文学と神楽坂

　野口冨士男氏の『かくてありけり』（講談社、昭和52年）は、読売文学賞を受賞した自伝的小説です。講談社文芸文庫の解説によれば「幼時や少年時に住んだ土地を訪ね」「時代を写し自らの来しかたを凝視」したもの。作者は芸妓置屋で育ち、母も芸者で、子どもから見た、芸妓置屋の家具や、諸肌ぬぎする芸妓、切り火などを述べています。

私が母方の祖父母の家から人力車で池本へ連れて行かれたとき、どうも姉はいなかったようにもおもわれる。 　第一次世界大戦の終結は大正７年の11月11日だから、私の静岡からの帰京はちょうどその一年前にあたる。いわゆる成金が続出した大戦景気のさなかであったし、花柳界は景気の好不況をもっとも敏感に反映する社会の一つであったから、母も芸者屋の主人として自立することができたのだろうし、私を引き取ったばかりか、父からもとめられればなにがしかの金も融通できたのだろう。大変な売れっ子だったときく母が座敷へ出ていってしまうと、私は泣きさけんでまわりの者をてこずらせたということだが、それまでとはまったく環境のちがう、見知らぬ者ばかりのなかに取り残されて心ぼそかったからであったに相違あるまい。姉がいたら、そんなこともなかっただろうとおもわれるのである。 　実際、それまでとは見るもの、聞くもののすべてが違っていた。 　まず、一般家庭にないものとしては、縁起棚と簿記台と三味線掛けとを挙げねばなるまい。さらに銭湯からもどった芸者たちが、乳房と乳房との二つの隆起のあいだにあるくぼみがはっきり見えるあたりまで着物の襟の部分をひきさげた諸肌ぬぎになって、襟白粉をぬるための鏡台が、窓にむかって幾つもならんでいる。夏になるとその窓が明けはなされるから、ただ道を通るだけで半裸の姿が眼にはいる。それをめあてに路地へ入って来て物蔭で自慰をする男は「かき」と呼ばれていて、みつかると水をひっかけられていた。また、座敷がかった場合に着つけの全身像を映すための、縦に長い姿見とよばれる大きな鏡がある。そして、芸者がお出先といわれる待合へ出て行くときには、そのつど火打石で切り火がされる。一日に何度も打たれるから、矩形の火打金は中央部の左右がすっかりくびれていた。

池本　母親の家。赤で囲んだ場所、詳細はここに。

縁起棚　えんぎだな。芸人の家・料理屋・商店などで、縁起を祝いわう神だな。
簿記台　ぼきだい。簿記とは経済活動を一定の方法により組織的・継続的に記録・計算する技術。企業が毎日の活動等を帳簿に記録し役立てること，
襟白粉　えりおしろい、襟首から肩にかけてつける濃いおしろい。江戸中期から、上方風の厚化粧をまねて流行した。牡丹ぼたん刷毛はけを使って塗る。
お出先　おでさき。芸者の呼ばれる料亭や待合など。
待合　客と芸者に席を貸して遊興させる所。
火打石　ヒノキ・モミなどの堅い材に細い丸棒をもみこみ、その摩擦熱でおこす火。
切り火　旅立ちや外出などの際、火打ち石で身に打ちかける清めの火。
火打金　ひうちがね。火打ち石と打ち合わせて発火させる鋼鉄片

さらに、花柳界には水商売という点で相場師や博突打ちに通じるところがあったし、そういう客種もすくなくなかったから、縁起をかついで、たとえばスルというような言葉は絶対に禁句とされていた。味噌のスリ鉢はあたり鉢、スリコギはあたり棒、するめはあたりめ、硯箱はあたり箱、猿はエテ、果物の梨はありのみ、座敷のかからぬことをお茶をひくというので、お茶のことは芸者屋の場合お出、待合の場合はあがりといった。また、博突打ちが一網打尽をおそれるためか網目の図柄の徳利や湯呑みもきらわれていたが、そのほかにも塩は浪の花、爪楊枝は黒文字、金はおたから、蛇は長虫などとよばれて、私は踏み台や階段に腰掛けることを禁じられた。待ち人が来なくなるためだといわれたが、通行の邪魔になったからだろう。 　事実、芸者屋の生活は、第三者がおもうほど呑気なものではない。ひとくちに拭き掃除といっても、火鉢、箪笥、茶箪笥、鏡台の類には艶布巾がかけられる。廊下や階段なども、雑巾がけのあと、卯の花といわれる豆腐のおからを布で包んだもので艶出しされる。前夜の玉代は、朝のうちに出先へさげに行く。三味線や舞踊の稽古、結髪のあとは「いまほどね」とひいき筋の待合へ自身を売りこみに歩く。そして、入浴、化粧と時間に追われて、お座敷のかかりはじめる宵の口からは戦場のような騒ぎになる。踏み台などに腰掛けられていては、たしかに邪魔になった。

エテ　猿。サルが「去る」に通じることから、忌み言葉の言い換えで「得る」を用いた。
ありのみ　梨。ナシが「無し」に通じることから忌み言葉の言い換え。
お茶をひく　暇で用事がない。特に、芸者・遊女などが、客がなくて暇である。茶は暇な日の仕事とした。
あがり　江戸時代の遊郭（花柳界）で使われる言葉で、お茶のことを「上がり花」、転じて「あがり」になったという。
網目の図柄　網のように編まれた模様や形。

浪の花　塩。一説ではシオは「しおれる」に通じ、忌み言葉の言い換え
黒文字　クロモジの木で作られたものが多かったため、黒文字ともいう
長虫　ヘビ類の俗称。なお、マムシは強毒で、真の虫から「真虫」マムシとなった
艶布巾　イボタ蝋ろうの液などをしみ込ませた布巾。木製の家具や廊下などをふいて、つやを出すのに使う。イボタ蝋はモクセイ科の植物である「イボタノキ」に寄生するイボタカイガラムシが分泌する蝋で、高級なロウソクの原料のほか、桐タンス・桐箱など桐材の艶出しや、ふすま・障子など建具敷居のすべり剤として用いられる。
卯の花　豆腐のしぼりかす。おから。
玉代　ぎょくだい。芸者や娼妓しょうぎなどを呼んで遊ぶための代金。花代。はな。ぎょく。
さげ　目上から渡されること。官府から支給されること。
いまほど　つい先ほど。芸者同志が「今ほど」などと挨拶をかわす。「今日こんにちは」とか「今晩は」に当たる。「会いましょう」と同じ。
ひいき筋　芝居や芸人などを特に目をかけて可愛がってくれる人を、芸人の側から呼ぶことば。

芸妓

文学と神楽坂

　マーガレット・プライス（Margaret Elizabeth Price）氏の「セクシーな日本」（NECクリエイティブ、2000年）です。氏は1956年、オーストラリア・メルボルン市に生まれ。1982年、毎口新聞社に「Mainichi Daily News」のスタッフライターとして働き、当時はＮＨＫ「バイリンガルニュース」や編集企画の方面で活躍。現在はオーストラリア・クイーンズランド州スプリングブルックに住んでいます。茶道歴は30年。

水気のないオーストラリアから、 「水の国ニッポン」 　に来たというのに、ずうっと水についていなかった。 　住むアパート、住む家、どこも水圧が弱くて、シャワーをジャージャー浴びたことがないのです。それなのに雨の時は、必ず靴に穴が開いて、足がびしょびしょになる。大好きな東京の神楽坂の２ＬＤＫから出るはめになったのも水のせいでした。 　日本にきた当初は、東京の青山の下宿に住んでいましたが、友達の紹介で音羽のマンションに移り、八年後地上げで追い出され、神楽坂に落ち着いたんです。ところが、四年くらい経ったある梅雨の日の朝、目覚めたら枕元でぽつんぽつんと雨の音。頭をまわしてみたら、天井から大粒の水がベッドに滴り落ちている。雨漏りだ。 　大家さんには直接連絡がとれないので、不動産屋さんに連絡をしたけれど、なにも返事がないというのです。雨漏りはひどくなる一方でした。ベッドを動かしても、畳は濡れる。壁にカビがはえる。拭きとっても拭きとってもカビは戻ってくる。ある日、ベッドの後ろを見たら、畳から茸までひょろひょろ生えちゃっていた。 　私の肺にまでカビが生えたらしく、咳がとまらない。大家さんがいるはずの住所に手紙を送っても連絡がない。そこで、家賃をストップしたら、深夜やくざっぽい人が電話をかけてきて、 「家賃を払え」 　とすごみました。 「でも、雨漏りがひどい」 　といったらカシャン。 　そんなところへ、大塚の江戸料理「なべ家」の女将、福田敏子さんから、 「古い家だけど、空き家になったから、住んでみない」 　と連絡がありました。 　ここに住んでいたお舅さんが亡くなったんです。敏子さんは「さくら会」という外国人にお茶を紹介するグループを作っていて、私か日本でお茶の稽古を再開するきっかけとなった先生を紹介してくれた人です。 　ご主人の浩さんが江戸料理を再現している料理の名人で、江戸時代の面白いものを集めていることでも有名ですが、 「福田浩は収集癖が高じて家までコレクションしてしまった」 　という語り草にまでになっているその家は、もとは芸者さんも入っていた待合で、東京オリンピックのあとの第一次バブル期に木を贅沢に使って建てたものです。天井の模様は全部違っていて、床柱や縁側の柱に珍しい木を使っていますし、庭には大変な石が置いてあります。 「一戸建ての日本家屋」 　に住むのが夢だった私は、 「わあ、こんなところに住めるの！」 　雨漏りの災難も忘れて絶叫していました。初めて畳の上に布団を敷いて寝ました。

と、神楽坂のアパートは４年で終わりました。

なべ家　現在閉店。
さくら会　おそらく休止中
福田浩　料理家。大塚「なべ家」主人。1935年東京都生れ。早稲田大学文学部卒業。家業のかたわら古い料理書の研究や江戸時代料理の再現に力を注ぐ。著書に『完本 大江戸料理帖』（新潮社とんぼの本）、共著に『江戸料理百選』（2001年社）、『料理いろは庖丁』（柴田書店）、『豆腐百珍』（新潮社とんぼの本）など。
待合　待ち合わせや会合のために席を貸すことを業とした茶屋。明治以降は、主として客と芸者に席を貸して遊興させる所。待合。

プライス

文学と神楽坂

藤森秀男という詩人がよく来た。目的はやはり間宮茂輔をふった京都生れの女子大生にあるらしかった。「こけもも」という詩集をくれたが朝の九時頃から夜までいて、彼女のことばかり話すので弱った。お相手をしているけど「雀のお宿」じやないからお茶にお菓子、お土産つづらというわけにもいかず、河井酔若が尋ねてきたのでこれ幸いと神楽坂へ出かけて「オザワ」で食事をした。 　「オザワ」は毘沙門の向う側で薬局をやっていて地内の芸者やへ通りぬける小路があって芸者が声をかけてゆく。その奥と二階で洋食やをやっていた。「田原や」は果物やでここも裏でフランス料理をやっていたが、味も値段も銀座並みなので、お客のなりもたねも違っていた。文士連も芥川竜之介や菊池寛、今東光の「新思潮」や慶応の「三田文学」の連中が常連で、とりまきをつれて肩で風を切って神楽坂を歩っていた。 　坂上の料理屋には芸者も入り、神検・旧検に別れている。待合も松ヶ枝が幅をきかせていた。毘沙門横丁には「高しまや」という芸者やに、松蔦・寿美蔵なんて役者の名にちなんだ芸者がいた。ロシヤ芸者の松子なんていう毛色の変ったのもいた。

藤森秀男　ふじもりひでお。正しくは秀夫。ドイツ文学者。東京大卒。詩人、童謡作家。慶大や金沢大などの教授を歴任し、ゲーテやハイネを研究。訳詞としては「めえめえ児山羊」（ドイツのわらべ歌）。生年は明治27年3月1日、没年は昭和37年12月20日。享年は満68歳。
こけもも　1919年、藤森秀夫氏は『こけもゝ 詩集』を文武堂から発行しています。
雀のお宿　童謡『すずめのおやど』の歌詞は　すずめ　すずめ／おやどは　どこだ／ちっちっち　ちっちっち／こちらでござる／おじいさん　よくおいで／ごちそう　いたしましょう／お茶に　お菓子／おみやげ　つづら／　作詞は不詳、作曲はフランス民謡で、昭和22年に作られました。
つづら　葛籠。蓋つきの籠の一種。後に竹を使って縦横に組み合わせて編んだ四角い衣装箱。
河井酔若　かわいすいめい。詩人。「文庫」の記者として詩欄を担当し、多くの詩人を育てる。生年は明治7年5月7日、没年は昭和40年1月17日
地内　現在は「寺内」というのが普通
なり　形。身なり。服装。なりふり。風体。
たね　血筋。血統。
新思潮　文芸雑誌。第1次は1907年～08年、小山内 (おさない) 薫が主宰し、演劇を中心とする外国文学の翻訳紹介。第2次は10年～11年で、小山内の他、谷崎潤一郎，和辻哲郎，後藤末雄等の東京大学の同人誌。第3次は14年2月～9月で、山本有三，豊島与志雄、久米正雄、芥川龍之介、松岡譲、菊池寛等が創刊。第4次は16年～17年で、久米、芥川、松岡、菊池等が再刊。全同人が文壇への登場を果し、第3次と第4次の同人を『新思潮』派と呼ぶ。以後、十数次に及ぶ。
三田文学　文芸雑誌。1910年5月、永井荷風を中心に森鴎外、上田敏を顧問として創刊。三田文学会機関誌。自然主義の「早稲田文学」に対した耽美主義の立場をとった。久保田万太郎・佐藤春夫・水上滝太郎・西脇順三郎らが輩出。断続しつつ現在に至る。
神検・旧検　昭和10年頃、神楽坂花柳界に政党関係の内紛があり、神楽坂三業会（神検、新番）と牛込三業会（旧検、旧番）に別れた。神検は民政派、旧検は政友会だった（松川二郎「全国花街めぐ里」誠文堂、1929年）。戦後の昭和24年、合併して東京神楽坂組合に。
待合　花街における貸席業。客と芸妓の遊興などのための席を貸し、酒食を供する店。
高しまや　毘沙門横丁に「分高島」があります。ここでしょうか。なお「分」「新」「金」などが名前についている場合は「分家」のことが普通です。

坂の途中で「ルーブル紙幣」が５銭10銭と売れていた。塩瀬の最中が一つ買える金額で「100ルーブル」の所有者になれ、ふたたび帝政ロシヤの夢を見るには安いのでよく売れた。売れたといえば毘沙門さまの境内にしんこ細工の屋台店があった。このしんこ細工でよせ鍋や、お櫃（ひつ）の形をつくって２銭で売っていた。葛西善蔵は子供をつれて上京するときっと泰三の家へ来るのでよく買ってやった。 　原稿紙は相馬やと山田やのがいいっていって遠くから買いにきていた。坂下の「たぬきや」瀬戸物店では新婚の連中がよく買物をしていた。足袋やの「みのや」は山の手では一流店で手縫だった。銀座の「大野屋」と同じ位の値段だった。本多横丁の小間物やも「さわや」より少し落ちるが品物が多く、徳田秋声が山田順子とベタベタしながら買いものをしていた。

帝政ロシヤ　1721年から1917年までのロシア帝国。日露戦争は1904年から1905年まで。
しんこ細工　新粉細工。新粉（うるち米を粉にしたもの）を水でこねて蒸し、それをついたものが新粉餅。これでさまざまな物の形をつくるのが新粉細工。
お櫃（ひつ）　炊いた飯を釜から移し入れておく木製の器。めしびつ。おはち。
きっと　確実にそうなるだろうと予測しているさま。自身の事柄に関しては決意を、相手に対しては強い要望を表す。必ず。あることが確実に行われるさま。必ず。
たぬきや　「古老の大震災の前」では神楽坂２丁目北側の「瀬戸物・タヌキ堂」です。「しのだ寿司」から「オアシス」になっていきます。

大正11年頃 古老の大震災の前	昭和５年頃 新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』平成９年	昭和12年 火災保険特殊地図	昭和27年 火災保険特殊地図	昭和35年 住宅地図	平成22年 住宅地図
神楽坂２丁目・坂上
絵草紙屋	松来軒中華	11	空き地	パチンコマリー	第２カグラヒルズ
	山本甘栗店	11
茶・山下	山下園茶店	11
山本油店				クスリ山一	オアシススロットクラブ
瀬戸物・タヌキ堂	ワコー喫茶	キッサ	しのだすし
銘仙屋	大木堂パン	キッサ	空き地	コーヒーリオン バー沙羅	第１カグラヒルズ
夏目写真館	夏目写真館	11	メトロ映画館	メトロ映画館
瀧歯科医	濫長軒	皮膚科医院
棚橋タバコ屋	隼人屋煙草	タバコ
吹野食料品	富貴野食品	〇〇〇ヤ
大畑バン店	大畑菓子店	キッサ	パチンコバンコク	理容バンコック	大内理容店
坂下

小間物や　「ここは牛込、神楽坂」第５号（平成七年）32頁には本多横丁の神楽坂四丁目に「小間物・桔梗屋」があったといいます。ここでしょうか？

横寺町の飯塚は近くに質やもやっていて、土蔵のある親質屋で牛込きっての金持とかいわれ坪内博士の令嬢を息子が嫁にもらって評判だった。公衆食堂がそのそばにあった。この店は近所の人達まで利用した。ごま塩が食卓にあるので労働者に喜ばれた。横寺、通寺は「めし屋」がない所で、この公衆食堂の前に天ぷらやが出来、15銭の天丼を売って出前をするので、芸術クラブの住人に重宝がられた。 　松井須磨子が首をつった二階の廊下は格子がはまって明りとりになって吹きぬけになっていた。その部屋を見に行く学生があった。そこの前に小さな雑貨屋があり、お湯やに行く人に石鹸や垢すりを売っていた。その家には娘が３人いて上の子が15～6で、抱月が須磨子と歯みがきなんか買いにきてよく顔をしっていたけどそんなに偉い女優とは知らなかったという。

令嬢　写真家の鹿嶋清兵衛と後妻ゑつの長女くにを６歳の時に養女にしています。
天ぷらや　一軒家か屋台です。新宿区横寺町交友会、今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（2000年）でも、1997年の新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』でも昭和10年頃になると、なくなっていました。
格子　細い角材や竹などを、碁盤の目のように組み合わせて作った建具。戸・窓などに用いる。
明りとり　光を取り入れるための窓。明かり窓。外の光の取り入れぐあい。採光。
小さな雑貨屋　2000年の『よこてらまち』でも1997年の新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（下図）でも不明です。

お湯や　藤の湯でした。
田原屋