文学と神楽坂

　「神楽坂」について語ってみようと思います。神楽坂という「町」（以前の神楽町）ではなく、神楽町が囲む「坂」そのものです。初めは江戸時代の「紫むらさきの一本ひともと」にあるように「牛込見付から、肴さかな町まで登る坂」でした。なお、「牛込見付」は「神楽坂下交差点」にあたるものと（まあ、強引だけど）考えておきます。また、江戸時代の「肴町」は現在の神楽坂５丁目を中心に、岩戸町まで及んでいました。
　神楽坂を囲む町は、明治大正では神楽町という名称でした。昭和26年（1951）５月１日から、神楽町１、２、３丁目から神楽坂１、２、３丁目という町に変え、また、上宮比町、肴町、通寺町は神楽坂４、５、６丁目に変わりました。したがって、坂も６丁目まで「神楽坂」に含むという考え方もできます。
　なお、新宿区の「区道道路通称名」は、神楽坂下交差点から神楽坂上交差点までを「神楽坂通り」として正式の名称に使っています。
　では、神楽坂の「坂」についてその説明の変移を見てみましょう。

紫の一本　戸田茂睡による地誌。天和２年（1682）に成立 かぐら坂、牛込見付の御門より、直に肴町へ登る坂を云、

　絵図でもわかる通り、明治以前では坂ではなく、階段でした。これは「神楽坂の階段を坂に」で。

望海毎談ぼうかいまいだん　江戸時代中期　作者は不明。 牛込行願寺 ……神楽坂と云は赤城明神の神楽堂の有し所のよし……

江府名勝志　稲村儀右衛門　享保18年（1733年）に発行 　神楽坂　牛込御門の向に在。此坂の名の来歴其説あれども、慥ならざる故略之。

慥　ゾウ。せわしい。たしか。たしかに。

江戸砂子　菊岡沾凉著 享保20年（1735年）に成立 ●神楽坂 牛込御門のむかふの坂也。 　市谷八幡の祭礼に、神輿牛込御門の橋のうへにしばらくとゞまり、かぐらを奏す。よつてこの名ありと云。当日見付御番より鳥目十疋、ならびに神酒神献あり。又近所若宮の八幡のかぐら、此まできこゆ、よつてかぐらといふともあり。

神輿　みこし。じんよ。祭礼のときなどに担ぐ乗り物
かぐら　神事の歌舞。御み神楽は、夜、庭にわ燎びをたいて宮中で一連の所作と声楽主体の音楽を執り行う宗教儀式。里お神楽は日本の民俗芸能の一種。
鳥目　ちょうもく。銭や金銭のこと。中心に穴が開いた銭貨の形が鳥の目に似ていたため
疋　ひき。１疋＝10文、のち25文

江戸名所図会　斎藤長秋他編、巻之四 天権之部 天保7年（1836年）に発行 　同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。 或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。

旅所　たびしょ。神社の祭礼で、祭神が巡幸するとき、仮に神み輿こしを鎮座しておく場所。

改正新編江戸志　東武懐山子著　天保３年（1832年） 　市谷八幡祭礼に神輿牛込御門橋上に暫く留りて神楽を奏しけるよつて此名ありと江戸砂子にみゆ又或説に穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏すと[云け]り名付ると也別穴八幡の旅所この坂の上にあり放生寺の持[之]津久戸神社の社伝には今の地へ遷座の時此坂にて神楽を奏すよしといふ

牛込町方書上　市谷田町四丁目代地　文政８〜11年（1825〜29年） 一　町内、里俗家前往還ヲ神楽坂与相唱申候、尤神楽坂与唱候者穴八幡旅所ニ相成候以前ゟ祭礼之節、當所ニ神楽有之、其後當旅所ニ而度々神楽有之候ニ付、唱来候由申傳又者築土明神牛込御門内ニ社有之候所、御用地ニ相成、牛込御門外江替地被下、遷座之節、揚場坂ニ而神輿重ク相成上らす候ニ付、此所ニ而供物ヲ備、神楽を致候故、其節ゟ揚場坂を神楽坂与相唱候由茂及承候得共、聢与相分不申候、其外惣名ニ唱候場所、小名無御座候 （中略） 一　坂之儀者町内家前ニ有之、北之方ゟ東之方江下り、高凡三丈七尺程登り壱町斗有之、幅上之方六間程、下之方四間半程、但坂之字之儀者里俗唱之ヶ条二申上候、道造之儀者家前之分町内持ニ御座候

御府内備考　文政12年（1829）、昌平坂学問所の地誌調所で成稿 市ヶ谷八幡宮の祭礼に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと 江戸 砂子 穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと 江戸 志 　穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり 改選江 戸志

　神楽坂の由来について「神楽が聞こえたから」と記載しています。でも、どの神社が神楽を奏したのかは不明です。
　これからは明治期以降の神楽坂です。

東京名所図絵。中野了随著。小川尚栄堂。明治23年 　神楽坂は牛込門の外の坂を云ふ　坂の両側櫛比して頗る繁盛なり　俚俗相伝ふ坂の半腹右側に高田穴八幡の旅所あり　祭礼神輿の時神輿渡る時神楽と奏する故に神楽坂と名けし由

櫛比　しっぴ。櫛くしの歯のように、ほとんどすきまもなく並んでいること
頗る　すこぶる。普通や予想した程度を越えて。たいそう。大いに。

新撰東京名所図会　明治37年　1904年 神楽阪は。牛込門址より西の方。神楽町の中央に在る阪路をいふ。もと阪の上南側に高田●●穴八●●幡社●●の旅所ありて。祭禮の時は神輿比所に渡り。神楽を奏するを以て此名ありといふ。 江戸砂子に。市谷●●八幡●●の祭礼に。神輿牛込御門の橋のうへにしばらくとゞまり。かぐらを奏す。因てこの名ありと云。当日牛込御門当番より鳥目十疋。ならびに神酒を獻すと。又近所若宮●●の●八幡●●のかぐら。此阪まできてゆ。因てかぐらといふともあり」としるし。江戸名所図会には。高田●●穴八●●幡●の事を記し。其の註に。或云津久●●土●明神●●田安の地より今の所へ遷座の時。此阪にて神楽を奏せし故にしか号くとも。又若宮●●八幡●●の社近くして常に神楽の音此阪まできてゆるゆゑなりともいいへたり」といへり。神楽のことは何れも同じけれども。其の神社の伝へはーならず。然れとも甞て公園地調査の際。穴八幡社に於て聞ける所と。江戸名所図会神楽阪の図に徴するも。高田八幡社の神楽とする方事実なるが如し。

獻す　けんす。献す。上位者や神仏に物をさしあげる。
甞て　しょう。かつて。なめる。舌で味わう。こころみる。ためしてみる。過去。以前。

　大正期で初めて芸妓屋や待合も多いと記しています。

大正博覧会と東京遊覧　向上社編輯部編　向上社　大正３年　1914年 神楽坂　神楽町の峻坂を神楽坂とす。牛込見附を隔てゝ麴町に対す。四谷大通に次で山の手屈指の繁盛地、往来頻繁に、附近待合芸妓家多し

峻坂　しゅんぱん。けわしい坂。険坂。

　最後は戦後です。

続江戸の坂 東京の坂　昭和50年 横関英一 有峰書店 　　　　神楽坂について 　新宿区神楽坂一、二、三丁目を縦断する坂。昔の牛込見附から西へ上る早稲田通りの坂で、その坂にまつわる伝説もまちまちであった。たとえば、高田穴八幡の旅所が、この坂の頂上にあって、祭礼のとき神楽を奏したとか（『大日本地名辞書』）、津久土明神が田安の地から津久土八幡のところへ遷座のとき、この坂で神楽を奏したとか（『新編江戸志』）、または若宮八幡社が近くにあるので、神楽の音が、この坂のところまできこえてきたとか（『江戸鹿子』）、あるいは赤城明神の神楽堂が、もとここにあったとか（『望海毎談』）と、いろいろである。しかしその昔は、この坂上に天台宗の行元寺という大寺があったとか。牛込見附のところに惣門があり、この坂には中門があって、左右に南天の並木がつづいていたので、世にこの寺のことを南天寺と呼んで有名であったとか。 　そのころは、牛込の奥へ行く道は、この坂に並行した軽かる子こ坂が、この東にあった。この坂道は早くから発達していたので、「かるこざか」というの名は有名であった。軽子坂という意味は、河岸の舟に積んできた荷物を、水揚げするのが「かるこ」という人夫であった。その発音の珍しい呼び方が、やがて「かぐらざか」と作り、さらに「神楽坂」を生み出したのであろう。特別に神楽の伝説にもなんにも関係なくできた名前かもしれない。かるこざか—かぐらざか、ちょっと似たような面白い呼び名である。『江府名勝志』は「此坂の名の来歴其説あれども、慥ならざる故略之」と書いている。

東京の坂道　石川悌二　昭和46年　新人物往来社 　神楽坂（かぐらざか）旧牛込区の代表的な坂路。外濠通り国電飯田橋駅南口下から、新宿区神楽坂一、二、三丁目を西上するが、現今では坂上旧都電通りを通り越した地下鉄神楽坂駅のあたりまでも神楽坂通りと称している。 　神楽坂の名の由来は江戸砂子や江戸名所図会について見えるが、市ヶ谷八幡の旅所（祭礼のときの分祭所）があって「かぐら」が奏されたとし、また南方若宮八幡社の「かぐら」がきこえたためといい、さらには高田穴八幡の旅所が設けられ、祭礼の神楽を奏したためだとも伝えている。いずれにしても神社の祭礼の神楽ばやしにちなんで起った坂名であろう。この神楽坂辺は維新前はおおむね武家地と寺社地によって占領されていたが、牛込第一の盛り場となったのは明治の半ばごろから以後で、その後昭和十年代末まで繁栄を誇っていた。 　明治28年、甲武鉄道（現国鉄線）の牛込停車場が開設されると、神楽坂上毘沙門天の縁日（毎月寅の日）が人気を高めて、参詣の善男善女が見附から坂上にかけて長蛇の列をつくるようになり、坂には露店、植木市が出ならび、毘沙門の境内にはいろいろの見世物小屋が掛かって混雑をきわめたという。こうして牛込、市ヶ谷へんの旧武家地や寺社地跡に明治新興階級の住宅が建てこんでゆく時世の反映として、神楽坂は新しい東京の盛り場のシンボルになったのである。 　江戸名所図会のさし絵などに見る神楽坂は段々の坂で、さして険しくはみえないが、やはり昔は相当な急坂であったのを明治になって改修したもので、同13年３月30日、郵便報知は「神楽坂を掘り下げる」と題する次の記事を掲載している。 　　牛込神楽坂は頗る急峻なる長坂にて、車馬荷車並に人民の往復も不便を極め、時として危険なることも度々なれば、坂上を掘り下げ、同所藁店下寺通辺の地形と平面になし、又小石川金剛寺坂も同様掘り下げんとて、頃日府庁土木課の官吏が出張して測量されしと。 　この前後における毘沙門様はかなり知られてはいたようだが、まだ交通不便な土地柄のために縁日の出店なども後年のような繁況には遠かったことが明治８年の新聞記事にうかがわれる。 　　　　　　　神楽坂の毘沙門 〔８月25日、東京曙〕牛込神楽坂の毘沙門さんも流行につれて、四五日前より日数三十日開帳の商法、店を開かれしに、法華堅まりの信徒連中が寄集り、叩きたる太鼓の音と南無妙法蓮華経を唱ふる声は昼夜の差別なく鳴渡りますが、回向院の大店程にはまうかるまいといふ沙法なり。 （以下、小説や新聞の紹介は省略）

新宿区町名誌　新宿区教育委員会　昭和51年　1976年 　神楽坂は、江戸時代には段々のある急坂であったが、明治初年に堀り下げて改修した。明治４年６月、この地一帯に町名をつけた時、この神楽坂からとって神楽町としたが、旧称どおりの神楽坂でとおっていた。 　この神楽坂は、明治から昭和初期まで、東京における有名な繁街華であったが、昭和20年の空襲で、焼野原と化した。その後の発展とともに、神楽坂繁華街の発展をめざすため、神楽坂振興会が設立された。その音頭とりで、昭和26年５月１日、坂上の三町も含めて神楽坂と称することになり、北の赤城神社入口まで名称統一され、四・五・六丁目ができたのである。

新修新宿区町名誌　新宿歴史博物館　平成22年　2010年 　神楽坂は江戸時代には段々のある急坂であったが、明治初年に掘り下げて改修された。 　明治４年（1871）６月、この地域一帯に町名をつけたとき、この神楽坂からとつて神楽町としたが、旧称どおりの神楽坂で呼ばれていた。 　この神楽坂は、明治から昭和初期まで、特に関東大震災以降、東京における有名な繁華街であった。大正14年（1925）坂が舗装された。神楽坂のこの道は毎朝近衛兵が皇居から戸塚の練兵場（現在の学習院女子大学）に行く道で、軍馬の通り道であった。舗装も最初は木レンガであったが、滑るため、２年ほどして影石に筋を入れた舗装に変わった。 　しかし昭和20年（1945）の空襲で、焼け野原と化した。 　昭和26年５月１日、坂上の三町も含めて神楽坂と称することになり（東京都告示第347号）、北の赤城神社入り口まで名称統一され、四・五・六丁目ができた。この町名変更に当たって、関係町民からも町名を神楽坂に統一する陳情書が区議会に提出された。その理由は、下宮比町と上宮比町が混同されやすいこと、肴町は隣区の肴町と誤認されやすい等が挙げられた（昭和30年新宿区史）。

神楽坂

坂道路神楽坂の由来

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）から「牛込地区 ６. 神楽坂を書いた文学」です。

神楽坂を書いた文学 　明治から大正にかけて、神楽坂は早稲田大学を控えて文学的ふん囲気の濃厚な所であった。だから新時代の文学を荷負う若い文士たちは、ここでの生活を愛した。この街には、主として早稲田の学生や若い文士だった日夏耽之介、森田多里、国枝史郎、三上於兎吉、西条八十、宇野浩二、森田草平、泉鏡花、北原白秋などが住んでいた。 　文学作品の中に出てくる神楽坂をのべるとつぎのようである。まず小栗風葉は「恋慕ながし」の中に明治31年ごろの神楽坂の縁日や、裏町の花街のにぎわいを書いている。 　田山花袋の「生」（明治41年作）には「神楽坂は、毎夜毘沙門の縁日のやうに雑沓するとの噂。山の手の奥からも白地の浴衣に薄化粧の夫婦連が幾組となく出掛けて行く。」とある。 　夏目漱石の「それから」（明治42年作）には、神楽坂の途中で、主人公の代助が地震に出あう場面を書いている。 　正宗白鳥も「毒」（明治44年）の中に神楽坂縁日の、見世物のようすを書いているし、サトーハチローは、「僕の東京地図」（昭和11年作）の中に、明治末年を書いている。その中には、 　「神楽坂は、何と言っても、忘れられない町である。矢来の交番のところから、牛込見付までの間を一日に何度往復したことか、お堀は、ボートが浮いてゐなかった。暗い建物の牛込駅に添うてずッと桜が植わってゐたやうにおぼえてゐる……」とある。 　北原白秋は、「物理学校裏」（大正２年）という詩を作っている。神楽坂裏通りにあたる物理学校裏に住んだことがある白秋は、当時のようすを書いたもので、その中には、付近の住宅地は静かで、そとに聞えてくるのは、花街の三味や琴の音、甲武線の汽車の音、校舎で教える教師の声だけであると、擬音を入れながら描写している。 　夏目漱石の「硝子戸の中」（大正４年作）の中にも神楽坂を書いているが、田山花袋も大正初期の牛込一帯を「東京の三十年」の中に書いている。 　武蔵野をとよなく愛し、武蔵野の絵と文学と昆虫の研究を残した画家の織田一麿は、その著「武蔵野の記録」に、「牛込神楽坂の夜景」と題して、大正７年のようすを書いている。その中につぎの一節がある。 　「殊に夜更の神楽坂は、最もこの特色の明瞭に見受けられる時である。季節からいえば、春から夏が面白く、冬もまた特色がある。時間は11時以後、一般の商店が大戸を下ろした頃、四辺に散乱した五色の光線の絶えた時分が、下町情調の現れる時で、これを見逃しては都会生活は価値を失ふ。」 　泉鏡花は、「竜胆と撫子」（大正11年）の中に、神楽坂が明治から大正へと時代の流れとともに変ってきたようすを書いている。また鏡花は「神楽坂の唄」（大正14年）を作っている。鏡花が新世帯をもったのが神楽坂だったから忘れることができなかったものであろう（２参照）。 　加能作次郎は、「早稲田・神楽坂」という一文を「東京繁昌記・山手編」に、明治末期から大正初期の神楽坂、特に毘沙門前の縁日のにぎわいを書いている。 　矢田津世子は、昭和10年ごろの神楽坂を短編「神楽坂」に書いているし、戦後のようすは佐多稲子の「私の東京地図」 （昭和21年刊）に出ている。そして池袋などがめざましく発展していくのに、ここは少しも復興しようとしないと、正宗白鳥が「神楽坂今昔」（昭和27年刊）に書いている。 　〔参考〕 新宿と文学　東京の坂道

日夏耽之介　正しくは日夏耿之介。ひなつ こうのすけ。
森田多里　もりぐち たり。美術評論家。早稲田大学文学部英文科とソルボンヌ大学を卒業。西洋、日本美術史の先駆的役割を果し、戦後は岩手県立美術工芸学校長、岩手大教授。西洋美術思潮の紹介、日本近代美術史、民俗芸能の研究を行った。生年は明治25年７月８日。没年は昭和59年５月５日。91歳。
国枝史郎　くにえだ しろう。小説家、劇作家。早稲田大学英文科中退。大学在学中に自費出版「レモンの花の咲く丘へ」。大正３年、大学を中退し関西へ移ると、同年、大阪朝日新聞社で演劇担当記者。６年、松竹座専属の脚本家。９年退社、大衆文学の作家に。『神しん州しゅう纐纈こうけつ城じょう』が再評価され、三島由紀夫が「文藻のゆたかさと、部分的ながら幻想美の高さと、その文章のみごとさと、今読んでも少しも古くならぬ現代性に驚いた」（「小説とは何か」昭和47年）と絶賛。生年は明治20年10月10日。没年は昭和18年４月８日。55歳。
三上於兎吉　正しくは「三上於菟吉」。みかみ おときち。
恋れん慕ぼながし　小栗風葉の小説。明治31年９月１日、読売新聞で連載スタート。12月１日、70回で中断し、完成は明治33年５月。琴きん古こ流尺八の天才青年秦はた純じゅん之の介すけとバイオリニストの五十いお棲ずみ葉よう子この純恋で始まり、売春と一八チーハー博徒（独特な賭紙を用い、大正初めまで盛大だった中国系の賭博）の胴元である銀次も絡み、葉子の自殺、銀次も死亡して終わります。木賃宿、売春という醜い現実も描いています。
神楽坂は、……　田山花袋の母親が癌で亡くなるまでを描いた「生」の一部にこの文章が出ています。

けれどそれは母親を悲しむというよりは寧ろ自己の感情に泣いたのだ。その証拠には、そこに若い細君が帰って来たら、その涙は忽ち乾いていったではないか。その柔かい手を握ったではないか。 　銑之助は自からこう罵った。 　　　28 　月が段々明るくなって、今日はもう十日だという。街の賑わい、氷店の繁昌、鉢植の草花、神楽坂は毎夜毘沙門の縁日のように雑沓するとの噂。山の手の奥からも白地の浴衣に薄化粧の夫婦連が幾組となく出懸けて行く。 　病人はまだ生きて居た。 　平生後生を願わなかったからという声が彼方此方あちこちに聞えた。だから言はぬことではない、私は御寺参をあれほど勧めたのにと親戚の法華かたまりの老婦が得意そうに言った。

甲武線　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
サトーハチロー　正しくは「サトウハチロー」
織田一麿　正しくは「織田一磨」
大戸　おおど。家の表の大きな戸
新宿と文学　東京都新宿区教育委員会の『新宿と文学—そのふるさとを訪ねて』（区教育委員会、1968年）は、新宿区内を描写した文学作品や、区内に居住した作家たちを紹介する本。
東京の坂道　​石川悌二氏『東京の坂道—生きている江戸の歴史』（新人物往来社、​1971年）は、数多くの坂道を一つ一つ取り上げ、それぞれの坂の名称の由来や歴史的背景を取り上げ、江戸時代から続く東京の街並みや人々の営みを紹介する本。​

新宿の散歩道

作家

文学と神楽坂

　三年坂や三念坂というのはどこをさしているのでしょうか。新宿歴史博物館『新修 新宿区町名誌』（平成22年）では……

（津(つ)久(く)戸(ど)）町内南角に小坂があり、俗に字三念坂と呼ばれた（『町方書上』）。現在は俗に三念坂という（三年坂とも書く）。三年坂という名称は各地にあり、「坂道で転ぶと三年のうちに死ぬ」という迷信＝寂しい坂道だから気をつけろという意味で名付けられたという説もある（町名誌）

　『町方書上』「牛込津久戸前町」（新宿近世文書研究会、平成８年）では……

町内南角ニ而片側町家続之処小坂有之、里俗ニ字三念坂与申伝候、右訳合者相知不申候 　但シ道幅弐間余り、高サ三尺五六寸程

　「新宿区町名誌：地名の由来と変遷」（東京都新宿区教育委員会、昭和51年）では……

下宮比町との境の坂を俗に三念坂という。三念坂は、三年坂とも書く。三年坂は各地にあるが、「坂道で転ぶと三年のうちに死ぬ」という迷信から名づいたものである。しかし、これは淋しい坂道だから気をつけろということが、このような迷信となったものという。

　今の津久戸町の面積は非常に大きく、町内はどこかわかりません。では江戸時代ではどこなのでしょうか？　『新修 新宿区町名誌』で津久戸町の「町地は牛込津久戸前町と牛込西照院門前があった」と書いています。西照院を囲むように牛込津久戸前町の年貢町屋は３つあります。「町内南角に小坂があり」というので、３つのうち右下を指すのでしょう。なお、年貢町屋とは年貢を納める農家がある町です。

　つまり、現在では交差点「筑土八幡町」から三年坂に入り、それから本多横丁に行き、そのまま神楽坂通りとなって終わります。坂の標柱や標識としては、区は不吉な三年坂を黙殺して使っていないようです。

　三年坂の語源については横関英一氏は『江戸の坂東京の坂』（有峰書店、昭和45年。中公文庫、昭和56年）でこう書いています。

三年坂にまつわる俗信 　三年坂と呼ぶ江戸時代の坂が、旧東京市内に六ヵ所ばかりある。いずれも寺院、墓地のそば、または、そこからそれらが見えるところの坂である。 　三年坂はときどき三念坂とも書く。昔、この坂で転んだものは、三年のうちに死ぬというばからしい迷信があった。お寺の境内でころんだものは、すぐにその土を三度なめなければならない。もちろん土をなめるまねをすればよいのであるが、わたくしたちも小供のころ、叔母などによくやらされたものである。それをしないと三年の内に死ぬのだと、そのときいつもきかされたものだ。坂はころびやすい場所であるので、お寺のそばの坂は、とくに人々によって用心された。こうした坂が三年坂と呼ばれたのである。三度土をなめるということは、三たび仏に安泰を念願することである。とにかく、三年坂という坂は、坂のそばに寺か墓地があって、四辺が静寂で、気味の悪いほど厳粛な場所の坂を言ったもののようである。古い静寂なお寺の境内で味わうものと同じような気持ちである。（中略。台東区の三年坂について書いた後で） 　つぎは、筑土の三年坂であるが、これは新宿区神楽町三丁目と上宮比町との境から北へ津久戸町に下る坂➀である。ところが、『東京地理沿革誌』には「牛込津久戸前町と下宮比町との間を新小川町二丁目のほうへ下る坂➁を三念坂と云ふ」とある。文政10年の「丁亥町方書上」によると津久戸前町のところに「坂。巾二間程、高三尺余、右町内南角ニ而片側家続之所小坂有之、里俗三念坂と唱申候」と、くわしく書いてあるので、今の下宮比町の坂でないことは明らかである。下宮比町境には、古くお寺があったような記録も見あたらない。しかも右のような古い書上かきあげに、津久戸前町に下る坂であると明記されているので、『東京地理沿革誌』の説明は間違いである。とにかく、お寺に関係もないところに三年坂はありえないのだ。 　神楽坂の頂上から、北へ津久戸前町ヘ下る坂の西側には、西照院（絵図には西照寺）があったり、坂のふもとには成願院（絵図には成願寺）があった。この津久戸の三年坂こそ、正頁正銘の三年坂の坂路である。しかし、今は、西照院も成願院も他へ移転してしまって、この坂みちは、昔の寂しさはどこへやらお寺の跡にはぎっしり商家が建ち並んで、この近辺ではいちばん繁華な街になっている。

この坂で転んだものは、三年のうちに死ぬ　たとえば『洛陽名所集 巻之四』（万治元年、1658年）で京都の「再念坂」について「長さ半町ばかりもあらんか。世のことはざに三年坂とて。この坂にてつまづきころべる人。かならず三年をすぐさず身にしよからぬなど云つたへたり」と書かれています。（https://archives.bukkyo-u.ac.jp/rp-contents/SK/2008/SK20081L253.pdf）
筑土の三年坂　三年坂の由来には➀と➁があります。

上宮比町　現在の神楽町四丁目。
東京地理沿革誌　明治23年、村田峯次郎 (看雨隠士) が書いた地誌の本です。出版社は稲垣常三郎。「東京地理沿革誌」では……

津久戸前町　市谷津久戸前町ハ築土八幡社前の町地なるを以て此名あり　起立の年代ハ詳ならされとも大抵此辺ハ幕府諸士居住の地なれは明治初年士地町地及寺院門前地等を合併せり 三念坂　　　此町と下宮比町との間を新小川町二町目の方へ下る坂を三念坂と云ふ

牛込津久戸前町　津久戸町のこと、以前は牛込津久戸前町と呼んでいました
丁亥　ひのとい。干支の一つで、24番目。文政十年は丁亥にあたる。
而　面ではなく而が正しい。
小坂　二ではなく小坂が正しい
西照寺　現在は東京都杉並区高円寺の曹洞宗の普明山西照寺。万延元年（1860）の礫川牛込小日向絵図は下図で。
成願寺　現在は東京都中野区本町の曹洞宗の多宝山成願寺。万延元年の礫川牛込小日向絵図は下図で。

　横関英一氏は『江戸の坂東京の坂』（有峰書店、昭和45年。中公文庫、昭和56年）の続きです。

三年坂という名称は、不吉な意味を持っているので、いつの間にか他の名称に改められたものが多い。特に、おめでたい名前に変わっている。たとえば、三年坂が産寧坂とか三延坂、三念坂などと、それから全く「三年」をきらって、鶯坂、螢坂、淡路坂、地蔵坂のように別の名に改められたものもある。 　三年坂に似たものに、二年坂（二寧坂とも）、百日坂、袖きり坂、袖もぎ坂、花折坂などと言う坂もあるが、これらは三年坂と同じ種類のもので、二年坂は三年が二年になっただけである。百日坂はさらに期限が短縮されて、この坂でころぶと百日の内に死ぬということになっている。袖きり坂、袖もぎ坂、花折坂などは、この坂でころぶとやはり三年の内に死ぬというのであるが、仏寺に花をささげたり、自分の着物の袖を切ってささげることによって、死の難からのがれることができるというのである。 　こうした俗信は、かなり古い昔から行われ、しかも日本全国にわたって流行し、信仰されたもので、地名としても、いたるところに、その根強い民俗的信仰の記録を残しているのである。

　坂の名前がいくつも出てきます。
産寧坂　さんねいざか。京都市の坂で、ウィキペディアでは「この坂の上の清水寺にある子安観音へ「お産が寧か（やすらか）でありますように」と祈願するために登る坂であることから『産寧坂』と呼ばれるようになったという説が有力だ」
三延坂　日光山輪王寺に行く坂。
鶯坂　目黒区大岡山。昔この坂の両側に竹や杉が茂り、鶯がよく鳴いたため。
螢坂　台東区谷中5丁目。坂下は蛍沢と呼ばれる蛍の名所だった。三年坂の別名もある。
淡路坂　千代田区神田淡路町2丁目。鈴木淡路守の屋敷はこの坂の上であった。
地蔵坂　坂の１つは新宿区神楽坂５丁目から袋町までの坂。
二年坂　京都東山の坂で、産寧坂の下だから。「ここでつまずき転ぶと二年以内に死ぬ」という言い伝えがある。
百日坂　不明。
袖きり坂　茨城県行方市の西蓮寺。西蓮寺に訪れた女人が、袖きり坂で怪我をしてしまい、何も奉納するものもなく、着ていた着物の袖を切り取り、薬師様に捧げたら怪我が直ったことから由来する説
袖もぎ坂　岡山県邑久郡玉津村大土井の山中で、細道の坂の辺りを袖もぎ坂。ここで転ぶと袖をちぎって捨てないと不吉があるという。
花折坂　和歌山県高野町の坂。高野山への参拝者がここで花を折って御供えした。

　石川悌二氏の『東京の坂道』（新人物往来社、昭和46年）では

三年坂（さんねんざか）　三念坂とも書いた。神楽坂三、四丁目の境を神楽坂の上の方から北へ下り、筑土八幡社の手前の津久上町へ抜ける長い坂。三年坂の名のいわれはすでに他のところで述べたので省く。津久上町はもとは牛込津久土前町とよんだが、「東京府志料」はこれを「牛込津久土前町　此地は筑土神社の前なれば此町名あり、もと旧幕府庶士の給地にして起立の年代は伝へざれども、明暦中受領の者あれば其頃既に士地なりしこと知るべし」とし、また坂については「三念坂　下宮比町との間を新小川町二丁目の方へ下る。長さ五十七開、巾一間四尺より二間二尺に至る」と記している。この坂道通りは花柳界をぬけて神楽坂通りにむすびつく商店街である。

坂　これは上の➀に相当します。
他のところ　同書の「麹町台中部」のなかで「三年坂という名は、要するに人淋しい場所の無気味な坂で、各地に共通する迷信『坂道で転んだら三年のうちに死ぬ』という伝えから来たものであろう。」
東京府志料　明治５年４月、陸軍省が各府県の地図並びに地誌の編纂を企画し、国内各地の沿革現勢を記録させ、当時の日本の国勢を明らかにしようとした地誌。東京府は府下一円に渡って調査編纂した。神楽坂などは東京府志料２ 巻之42 第３大区５小区で

牛込津久戸前町　此地ハ築土神社ノ前ナレハ此町名アリ　モト旧幕府庶士ノ給地ニシテ起立ノ年代ハ伝へサレトモ　明暦中受領ノ者アレハ其頃既に士地ニナリシコト知ルへシ　明治二年西照院門前（ヲ合セ五年又）同町続キ士地開墾地ヲ此町へ合併ス 〔土地〕形勢　同上　坂陵　三念坂下宮比町トノ間ヲ新小川町二町目ノ方へ下ル　長57間幅１間４尺ヨリ２間２尺ニ至ル

給地　領主である主君が家臣・被官に与えた土地
坂　これは上の➁に相当します。

津久戸町

本多横丁
坂