夏目漱石氏が描いた「誰が袖」は何だったのでしょうか？ まず漱石氏が書いた「硝子戸の中」の「誰が袖」とその注釈を見てみます。
| 「あの寺内も今じゃ大変変ったようだね。用がないので、それからつい入つて見た事もないが」 「変つたの変らないのつてあなた、今じゃまるで待合ばかりでさあ」 私は肴町を通るたびに、その寺内へ入る足袋屋の角の細い小路の入口に、ごたごた掲げられた四角な軒灯の多いのを知っていた。しかしその数を勘定して見るほどの道楽気も起らなかつたので、つい亭主のいう事には気がつかずにいた。 「なるほどそう云えば誰が袖なんて看板が通りから見えるようだね」 「ええたくさんできましたよ。もっとも変るはずですね、考えて見ると。もうやがて三十年にもなろうと云うんですから。旦那も御承知の通り、あの時分は芸者屋つたら、寺内にたつた一軒しきや無かつたもんでさあ。東家つてね。ちょうどそら高田の旦那の真向でしたろう、東家の御神灯のぶら下がっていたのは。 「定本漱石全集 第12巻。小品」の注釈。誰が袖。匂袋の名。「色よりも香こそあはれとおもほゆれ誰が袖ふれし宿の梅ぞも」（『古今和歌集』） に因む。 |
待合 まちあい。客と芸者に席を貸して遊興させる場所
肴町 さかなまち。牛込区肴町は今の神楽坂５丁目です。行元寺、高田、足袋屋、誰が袖、東屋などは全て肴町で、かつ寺内でした
足袋屋 昔の万長酒店がある所に「丸屋」という足袋屋がありました。現在は第一勧業信用組合がある場所です
誰が袖 たがそで。「誰が袖」は待合のこと。
東家 あずまや。寺内の「吾妻屋」のこと。ここも現在は神楽坂アインスタワーの一角になっています。
高田の旦那 高田庄吉。漱石の父の弟の長男で、漱石の腹違いの姉・房の夫です。
御神灯 神に供える灯火。職人・芸者屋などで縁起をかついで戸口につるす「御神灯」と書いた提灯のこと。
本当に「誰が袖」は匂袋なのでしょうか？ たかが匂袋を看板につけるのはおかしいと思いませんか。実際には「誰が袖」という名の待合がありました。
横浜市図書館に富里長松氏の「芸妓細見記」（明治43年、富里昇進堂）があり、待合の部（119頁）として待合の「誰が袖」が出ています。
また、岡崎弘氏と河合慶子氏の『ここは牛込、神楽坂』第18号「神楽坂昔がたり」の「遊び場だった『寺内』」では「タガソデ」の絵が出ています。
さらに同号の「夏目漱石と『寺内』」では、「誰が袖…待合。後に「三勝」という名に。」と書いてあります。三勝は新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」「神楽坂通りの図。古老の記憶による震災前の形」（昭和45年）でここです。
また大正３年、夏目漱石作の俳句でも（『定本漱石全集』）
| 誰袖や待合らしき春の雨 季＝春の雨。＊誰袖は匂袋。江戸時代に流行し、花街では暖簾につける習慣があった。この句、匂袋をつけた暖簾、そして折からの春雨を、いかにも待合茶屋の風情だと興じたものか。 |
俳句は注釈通りではなく、「『誰が袖』は待合らしい。春の雨だ」と簡単に書いた方がいいのではないでしょうか。夏目漱石は『誰が袖』は待合だと知っていました。少なくともそれを知っていて、それから夏目漱石の解説を書くのが正しいと思えます。