文学と神楽坂
善国寺の川柳についてです。
さてまたもとへ戻って、濠端から神楽坂を上り切った辺り、左側、古くは肴町 、今は神楽坂五丁目という所に寺 がある。馬喰町 にあり、寛文十年、麹町六丁目横町、御厩谷 という所へ移った。そこでその谷を善国寺谷 というように成る。ハ 末世 置みやげ （六六・36 ）武江年表 」寛政五年の項に「麹町善国寺去年火除のため地を召上げられ、神楽坂に代地を給はりけるが、今年二月普請 成就して、二十七日毘沙門天遷座 あり」と記されているようにまた移転したのである。あら 高くなるハ 谷から坂の上 （六六・31）ハ 面白い地へ御鎮座 （六六・30）てんてこ をまふ かぐら坂 （八一・３）加藤清正 の守護仏 であったとも伝え、尊仰篤く、芝金杉の正伝寺 、品川の連長寺 と共に知られた。
寺 日蓮宗鎮護山善国寺です。
馬喰町 東京都中央区日本橋馬喰町です。
御厩谷 おんまやだに。御厩谷坂とは千代田区三番町の大妻通りを北から南に下がる坂。
善国寺谷 現在は千代田区下二番町の間より善国寺谷に下る坂。坂上に善国寺があり、新宿通りから北へ向って左側にありました。坂下のあたりを善国寺谷といい、御厩谷とは無関係。
末世 仏教で、末法の世。仏法の衰えた世。のちの世。後世。道義のすたれた世の中。
置き土産 前任者が残した贈り物、業績、負債。
六六・36 この「川柳江戸名所図会」にはどこにも書いてありませんが、江戸時代の川柳の句集「
誹風はいふう 柳やなぎ 多留だる 」があり、この本も「誹風柳多留」の句集でした。「誹風柳多留」は明和2年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇をまとめました。これは66篇の句集36です。ちなみにこの作者は「百河」です。
武江年表 ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永1）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18）から1848年（嘉永1）まで、続編はその翌年から1873年（明治6）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
普請 家を建築したり修理したりすること。多数の僧に呼びかけて堂塔建造などの労役に従事してもらうこと。
遷座 せんざ。神仏や天皇の座を他の場所に移すこと。
あら 驚いたり、意外に思ったり、感動した時などに発する語。
てんてこ 「てんてこ」とは里神楽などの太鼓の音で、その音に合わせた舞
まふ 舞う。音楽などに合わせて手足を動かし、ゆっくり回ったり、かろやかに移動したりする。
加藤清正 かとうきよまさ。安土桃山時代から江戸時代初期の武将、大名。
守護仏 守護本尊。守り仏。一生を守り続けている仏。生年の十二支を求め、８体の仏から決定する。
芝金杉の正伝寺 港区芝の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天がある。
品川の連長寺 正しくは蓮長寺。品川区南品川の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天像を祀る。
縁日 は寅 の日である。ひゞく 神楽坂 （一五〇・10）虎は千里行って千里かへる 」ということわざをふまえている。おばゞ へこ／＼ 善国寺 （六六・30）気ある でやかましい （天二満２）聟 困り （一〇三・４）姑婆 がまだ色気があって、聟を困らせるというようなことであろう。きざな事 おばゞへこ／＼罷出る （傍三・41）吉原 の遣り手 か。寅詣 牛へひかれし善国寺 （六六・35）
縁日 ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すると御利益があるという。
寅 十二支の第３番目。寅の日には婚礼などを避けたが、「虎は千里を行って千里を帰る」といい、出戻ることを避けるためだった。時刻では、午前４時の前後２時間を「寅の刻」「寅の時」という。方角は東北東。
ひびく 音が遠くまで達する。ある場所で大きな音や声が発せられて、大きく聞こえる。
虎は千里行って千里かへる 虎が、一日のうちに千里もの距離を行き、さらに戻って来ることができる。活力に満ちた、行動力のあるなどを表す言い回し。
おばば 御祖母。祖母や老年の女性を親しんでいう語
へこへこ 張りがなく、へこんだり、ゆがんだりしやすいさま。頭をしきりに下げるさま。また、へつらうさま。ぺこぺこ。
気ある 興味や関心がある。特に、恋い慕う気持ちがある。
やかましい 音や声が大きすぎて、不快に感じられる。さわがしい。
聟 もこ。むこ。結婚して妻の家系に入った男性。
姑婆 「こば」？ 祖父の姉妹。父方の叔母。
きざな 服装・態度やものの言い方などが気取っていて、いやみだ。
罷出る まかりでる。人前に出る。出てくる。
吉原 江戸幕府が公認した遊廓。浅草寺裏の日本堤で、現在は千束４丁目付近。
遣り手 遊郭で客と遊女との取り持ちや、遊女の監督をする年配の女。
寅詣 とらまいり。寅の日に毘沙門天に参詣すること。
神楽坂のさらに上、通寺町の右側に多くの寺があり、その一つに龍峯山保善寺 というのがあった。ここは山門に「獅子窟 」という額 がかけられていて、世俗 〈獅子寺 〉といった。この寺は今は中野区昭和通りに面した所に移っている。蒼龍山松源寺 という寺があった。俗に〈猿寺〉という。この寺では猿を飼っていた 。ある時、住持が江戸川 の渡船に乗ろうとした時、猿に引留められて乗船を思い止まり、そのため沈没溺死を免れたという話が伝えられている。この寺も獅子寺と同様中野区昭和通りに移転しており、門前に猿の像を載せた「さる寺」という柱を立てている。はやる 寅 （六六・35）
明治20年「東京実測図」（新宿区「地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編」から）
龍峯山保善寺 盛高山保善寺（赤）。現在は中野区上高田1-31-2に移動。獅子窟 ししくつ。「窟」はあな、ほらあなの意味。額 書画を枠に入れて室内の壁などに掛けた文句や絵画。その枠。世俗 せぞく。俗世間。俗世間の人。世の中の風俗・習慣。世のならわし。獅子寺 三代将軍徳川家光が牛込の酒井家邸を訪問した折り保善寺に立寄り、獅子に似た犬を拝領した。これから「獅子寺」という蒼龍山松源寺 蒼龍山松源寺（青）。現在は中野区上高田1-27-3に移動。猿を飼っていた 佐藤隆三氏や芳賀善次朗氏の「猿寺 」を参照。江戸川 これは利根川の支流です。千葉県北西端の野田市関宿せきやど で分流し、東京湾に注ぐ。はやる ある一時期に多くの人々に愛好する。流行する。 客。善國寺
和歌 俳句 川柳
『続日本紀』には神の乗り物、神馬を奉納したといいます。平安時代から板に描いた馬の絵に代り、室町時代では馬だけでなく様々な絵が描かれるようになりました。毘沙門天では寅が書かれています。
