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諸国旅人供養碑｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 16．旅行中の死者を供養した碑」では……

旅行中の死者を供養した碑
　　　　　　（光照寺墓地）
　光照寺墓地には珍らしい石碑がある。正面に「南無阿弥陀仏」台石に「紀伊国屋」とある高さ約1.３メートルのものである。
　神田松永町の旅籠屋紀伊国屋主人利八が、諸国からの旅人で自分の旅籠屋内でなくなったものを供養するために、文政８年（1825）に建てたものである。はじめ文政２年（1819）から８年までの７年間の死亡者６年の生国と名前を刻んで供養したのであるが、その後の死者をそのつど 追刻し、天保（1830ー43）まで合計49名の名が刻まれている。旅人で客死する者が多かったことが分るし、旅人の生国、職業などが分って興味がある。
　その他墓地には、江戸時代の狂歌師便々館湖鯉鮒（べんべんかんこりふ）の墓がある。

供養　仏壇やお墓などで故人に供物や花を与え、亡くなった人の冥福を祈ること
台石　建築物などの土台として据える石。土台石。礎石。当初は「紀伊国屋」と記した台座があったが、現在は無し。

諸国旅人供養碑

神田松永町　東京都千代田区の町名。
旅籠屋　はたごや。旅人を宿泊させ、食事を提供することを業とする家
紀伊国屋　旅籠屋の主人。紀伊国とは現在の和歌山県全域と三重県南部を占める国。なお、旅籠屋紀伊国屋利八は三井大番頭である紀伊国屋利八（三野村利左衛門、1821～1877）とは違う。
追刻　ついこく。すでにある石碑や版木などに、後年になって文字を彫り込むこと。
便々館べんべんかん湖鯉鮒こりふ　江戸時代中期・後期の狂歌師。常圓寺に湖鯉鮒没後の翌年（文政2年、1819）に「三度たく米さへこはし柔かしおもふままにはならぬ世の中」（毎日炊く米飯でさえ、硬かったり柔らかすぎたりで、思うようにはいかない。世の中の事も同じ）という追善供養（死者の冥福を祈って、生存者が善根を修めること）の石碑を建立。

善国寺（写真）昭和20年代後半 ID 9503

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9503は、昭和20年代後半、毘沙門天善國寺を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9503 神楽坂　毘沙門天

　善国寺は昭和20年５月25日夜半から26日早朝にかけて大空襲で焼失、昭和26年、木造の毘沙門堂が再建されました。昭和46年に今の本堂を建てています。
　ID 8245は昭和44年（1969年）頃の写真ですが、違いは確かにあります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8245　善国寺

　前の写真（ID 9503）では鴨居の高さを神前幕で覆っています。賽銭箱は同じ場所にありますが、ID 9503では中央に文様がひとつです。
　向かって左側には礎石の上に防火用と思われる水盤があります。屋根の雨樋の降水を受ける位置にあるようです。また「毘沙門天」の石碑の右側は柵で若木を保護しているように見えます。
　ID 8245では賽銭箱は別のもので「奉納 神楽坂振興会」と書いてあります。鈴紐すずのおが垂れ、本坪鈴ほんつぼすずを鳴らすようになっています。
　正面左右には一対の境内灯が立ち、向かって右側に文化財の木札があります。水盤はなくなり、境内灯の足元に撤去した礎石や壊れた石囲いらしきものがまとめて置いてあります。「毘沙門天」の石碑の右側は藤棚になっています。

喜久井町｜夏目漱石

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文学と神楽坂

　明治20年の喜久井町の地図を見ていきましょう。相当に広く、しかも原っぱなども多くなっています。番地は１番地から３６番地までが右側で、下に行くほどその番号は大きくなり、それから、道の反対側に行き、上って、37番地から67番地まで行きます。
　この番号は少なくとも東京ではありふれた付け方です。アメリカでも同じような順番です。
　喜久井町の名主は夏目家です。夏目家は１番地に住んでいました。この地図で１番地はピンクで書いてあります。

喜久井町

『まちの手帳』17号の「生家跡在住　加藤利雄さんに聞く。早稲田・喜久井町と夏目家」で谷口典子氏はこう書いています。

明治三十年に漱石の父が亡くなると、兄直矩(なおかた)は家作百五十坪を、永田町に住む天谷(あまや)永孝氏に八千二百五十円あまりで売却、神楽坂の寺内に移り住み、喜久井町と夏目家の関わりはここで途絶えた。その後、旧夏目家の母屋は下宿屋（明月館）となった。大正初年頃、その母屋が取り壊され、下宿が建て替えられつつあるのを偶然目にした漱石は、夏目家の三本の松が、変な形に刈り込まれていることに気がつき、感慨を深くしている。（中略）
昭和二十一年、国語の先生から喜久井町のどこかに漱石の生家があったことを教わり探索をはじめたのが、現在生家跡に住み、地域と漱石の絆を深める活動を続けておられる加藤利雄さんである。当時早稲田中学四年だった加藤少年は、同じ町内の友人とその場所を探すうちに、加藤家のはす向かいで代々大工を営む大倉(だいくら)老人と知りあい、「それは、今、あんたんちがある場所だよ」と教わる。
「あんたんちの裏にレンガ造りの壁があるだろう。あれは、夏目さんちの土蔵跡だよ。夏目さんの後に住んだ人が住居に改造して使っていたんだ。金之助（漱石）さんは私より五～六歳年上だったが、子供の頃よく遊んでもらったもんだ。大変ハイカラな人で、またガキ大将で近所の子供を集めては当時、珍しかった野球道具をそろえて戸山ケ原で野球をやったもんだ。白絣に紺の袴、高下駄をはいて本郷の帝大まで歩いて通っていたのが今でも目に浮かぶ。絵が得意だったようで、よく写生なんかしていたが、帝大に通っていたころ私を描いてくれた肖像画を大事に保存していたが、この戦災で焼いてしまったよ」（中略）
夏目坂に沿って１軒ずつ割り振ってつけた番地がいまも使われている。千坪のお屋敷跡に、五十軒近くの家が建てられているのだから、漱石は知ったら「気が利かぬ」と笑うことだろう。昭和四十一年、喜久井町１番地、すなわち「漱石生家跡」の１画を加藤氏が提供、そこに新宿区による石碑が建てられ、除幕式には漱石の長男次男夫婦と弟子の安部能成が出席した。

　江戸時代、喜久井町の屋敷には松平越後守が住み、また、普通の町もありました。明治になると、屋敷は野原に変わりましたが、普通のお店や酒店は江戸時代同様栄えていきます。
　一方、漱石は1907年（明治40年）の『僕の昔』で……

ちょうど、今、あの交番――喜久井町（きくいちょう）を降りてきた所に――の向かいに小倉屋（おぐらや）という…酒屋があるだろう。そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家（いえ）があった。もう今は無くなったかもしれぬ。

　この「そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家があった」というのは、１番地ではない感じです。何か違っているような気がしますが、しかし、これ以上なにもいえません。
　また、『夏目漱石博物館』（石崎等・中山繁信、彰国社、昭和60年）では、実際の地図が出ていますが、あくまでも想像図でしょう。やはり『僕の昔』とは違っています。右下の地図には「同馬場下横丁」と出ているだけです。

夏目漱石博物館

夏目漱石博物館

夏目漱石

『硝子戸の中』

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