文学と神楽坂

　江見水蔭氏が『自己中心明治文壇史』で書いた尾崎紅葉氏の臨終の様子です。

紅葉逝く（明治三十六年の冬の上） 　悲しみの極みの日は遂に来た。十月三十日の朝、紅葉危篤の至急電報が來た。急いで自分は陣屋横町の家を出た。 其頃自動車があれば問題ではないのだが、品川から牛込までは、綱曳の人力車としても相當に時間を要するのだ。 取りあへず品川驛へ駈付けると、其折、山の手線の汽車が入つたので、急いでそれに飛乘り、新宿で又乘替へて、牛込驛で下車したが、此時品川から偶然同行したのは、紅葉夫人菊子の從妹の良人、岸といふドクトルであつた。 硯友社員及び門下生は勿論、角田竹冷、長田秋濤、齊藤松洲、その他が前後して駈付けて來た。 紅葉の病床は二階の八疊？　我々は階下の一室に詰切つてゐた。看護には菊子夫人を初め親族方が附切りの他に、看護婦も●二人ゐた。（この内の丶丶丶丶一人が丶丶丶後に丶丶柳川丶丶春葉丶丶夫人丶丶） それから○○○○神樂坂○○○藝妓で○○○相模屋の○○○○養女○○である○○○小ゑん○○○といふのも○○○○○枕頭を○○○離れ○○なか○○つ○た○。（この小ゑんといふのは、明治二十七年の三月三十一日に初めて紅葉と逢つた。それは紅葉が思案風谷及び自分との四人連れで、例の吉熊で小集した時なので。その後一二度社中と共に矢張吉熊へ呼び、四月二十一日には紅葉思案風谷及び自分との四人逹で、相模屋の經營してゐる喜美川といふ待合に遊んだのが深くなる始まりであつた。それからズツト永く續いてゐるのであつた。この小ゑんが紅葉死後、東洋通の某代議士の貞淑なる夫人と成つた。その代議士も先年物故した。） 午後に丶丶丶成つて丶丶丶（何時であつたか記憶を缺ぐ）もう丶丶到底丶丶駄目丶丶だから丶丶丶、靜かに丶丶丶暇乞丶丶を丶したら丶丶丶好からう丶丶丶丶といふので丶丶丶丶丶、親族側が先きで有つたらう。それから友人逹が、二階の六疊？　の方に入つて待合せ、そこから二人宛組んで、次の間の八疊？　の方に行き、生前の△△△告別△△をした△△△。（門生一同を集めて――七たび丶丶丶人間に丶丶丶生れて丶丶丶文章丶丶報國丶丶を丶遺言丶丶した丶丶時に丶丶――ドレ△△を見ても△△△△マヅイ△△△面だなァ△△△△――と死の丶丶前の丶丶諧謔丶丶を丶發した丶丶丶といふ丶丶丶のは丶丶、此丶前後丶丶の筈丶丶。） 自分の前には、秋濤と他に一名で、あのノンキ屋の秋濤が涙滂沱で出て來たのが、今も歴々と限前に浮んで来る。それとスレ違ひに自分は柳浪と共に病室に入った。 紅葉は丶丶丶未だ丶丶意識は丶丶丶明瞭で丶丶丶、二人の丶丶丶顏を丶丶見て丶丶。 『遠方を◎◎◎ワザ◎◎／＼◎◎……』と云つて丶丶丶、その儘丶丶丶眼を丶丶閉ぢた丶丶丶。 自分は△△△胸が△△一杯で△△△、唯△低頭△△した△△ゞけで△△△、一言も△△△發し△△得な△△かつ△△た△。柳浪も同樣であつた。それで其儘退いて他と入替つた。 遠方をワザ／＼とは、明かに自分に向つてゞ。それは其時代としては、品川は東京外で、旅へでも出るツモリで、呑氣に遊ぶ程なのだが。それは丶丶丶紅葉が丶丶丶自分に丶丶丶發し丶丶た丶最後の丶丶丶別れの丶丶丶辭丶としては丶丶丶丶何んだか丶丶丶丶餘所行丶丶丶の丶挨拶丶丶の様で丶丶丶、自分丶丶としては丶丶丶丶益丶悲し丶丶かつ丶丶た丶。 自分は神戸以來、紅葉の感情を害してゐたに相違無かつた。皆それは自分の不德の致す處なので、それには辯解の辭が無いのである。 小波が獨逸滞在中、紅葉が三十五年五月六日夜一時に書いた手紙の中に（『紅葉より小波へ』参照） （前略）眉山には今だに一會も致さず稀有なるはあの男に御座侯如何致し候つもりにやあれほどの友にてありながら無下にあさましき人に有之侯 水蔭も日増に遠々しく相成はや半年近くも面會不致（下略） 　斯ういふ有樣で、紅葉晩年の親友は大分變つてゐた。（眉山のは、自分のと違つて、明かに理由があつた。それは小波洋行の時、送別會に顏を出さなかったのを紅葉が怒ったので、眉山もツヒ其爲に來難く成つてゐたのであつた。臨終には無論駈付けて來たので、紅葉は丶丶丶其丶我儘丶丶氣儘丶丶丶に就て丶丶丶最後の丶丶丶忠告を丶丶丶試みた丶丶丶。此時は丶丶丶眉山も丶丶丶泣い丶丶て丶服膺した丶丶丶丶。） 夜十一時、遂に昏睡に入つた。親族、友人、門生等の多数に取卷かれて、安らかに永き眠りに就いた。自分は丶丶丶此時丶丶、釈尊丶丶涅槃丶丶の有樣丶丶丶を丶連想せず丶丶丶丶には丶丶ゐられ丶丶丶なか丶丶つ丶た丶。

陣屋横町　旧東海道品川宿の１横町。京浜急行新馬場駅の近くで、『東京逍遙』では、ここ。

綱曳の人力車　人力車などで、急を要するとき、かじ棒に綱をつけてもう一人が先引きすること。図を参照。
紅葉の病床　これを参考に。
小えん　神楽坂の芸者で愛人。芸妓置屋相模屋の村上ヨネの養女でした。
喜美川　明治37年の「新撰東京名所図会」では喜美川の所在はわかりませんでした。神楽阪（現在の神楽坂一～三丁目）、上宮比町（現、神楽坂四丁目）、肴町（現、神楽坂五丁目）、通寺町（現、神楽坂六丁目）にはありませんでした。なくなったか、それ以外にあったかでしょう。
暇乞い　いとまごい。別れを告げること。別れの言葉。
告別　別れを告げること。いとまごい。
文章　文を連ねて、まとまった思想や感情を表現したもの。威儀・容儀・文辞などとして、内にある徳の外面に現れたもの。
報国　国恩にむくいるために働くこと。国に尽くすこと。
諧謔　おどけておかしみのある言葉。気のきいた冗談。ユーモア。
滂沱　ぼうだ。雨が激しく降る様子。涙がとめどなく流れる様子。
歴々　はっきりと。ありありと見える。
余所行き　よそゆき。よそへ行くこと。外出すること。改まった態度や言葉づかい。
服膺　ふくよう。心にとどめて忘れないこと。
釈尊　しゃくそん。釈迦の尊称。
涅槃　ねはん。煩悩を消して、悟りの境地にはいること。釈迦の死亡。

文学と神楽坂

通りで目貫(めぬ)きの大店は、酒屋の万長(まんちよう)、紙屋の相馬屋、薬屋の尾沢(おざわ)、糸屋の菱屋(ひしや)、それらの老舗(しにせ)の間に割り込んで日蓮宗(にちれんしう)の辻説法でその店謳(うた)はれるカグラ屋メリンス店。山の手一流の菓子屋紅谷は、今では楼上を喫茶部、家族づれの人達の上りいゝ店として評判が高い。

目貫き　めぬき。目抜き。目立つこと。中心的。市街で最も人通りの多い、中心的な通り。
尾沢　尾沢薬局。現在は喫茶店の「Veloce神楽坂店」
菱屋　創業は明治３年(1870)。「菱屋糸屋」という糸と綿を扱う店を開店。「菱屋インテリア」から「菱屋商店」に変わり、現在は「菱屋」で、軍用品、お香、サンダルなどが並んでいます。現在も営業中。
辻説法　道ばたに立ち、通行人を相手に説法すること。カグラ屋メリンス店については、インターネットの「西村和夫の神楽坂」（15）「田原屋そして紅屋の娘」はこう書いています。

古い神楽坂ファンなら忘れてはならぬ店が毘沙門前のモスリン屋「警世文」である。店の主人は日蓮宗の凝り屋らしく、店先に「一切の大事のなかで国が亡ぶるが大事のなかの大事なり」といったのぼりを掲げ、道行く人に「思想困難」とか「市会の醜事実」を商売をよそに論じ、その周りに人だかりができ、暗がりには易者が店を出すといった、神楽坂が銀座や新宿の繁華街と違った雰囲気を持っていた。

　実はこの元がありました。大宅壮一氏が書いた「神楽坂通り」でした。なお、モスリンとは「唐縮緬とうちりめん」です。

カグラ屋メリンス店　５丁目で、神楽屋とも。「カグラ屋メリンス店」は現在の「Paul神楽坂店」です。メリンス店とは「メリノ種の羊毛で織ったところから薄く柔らかい毛織物」
楼上　階上。紅谷の場合、１階は菓子屋、２階は喫茶店。大正10年、３階建てに改築。３階はダンスホールでしたが、大震災後は喫茶店に。

明治製菓、白十字、船橋屋、はりまや等から、よく売り込んだ三(み)好(よし)野(の)、緋(ひ)鹿(が)ノ子(こ)の半玉(はんぎよく)や姐(ねえ)さんなどになくてならない店。今は店がかりもみすぼらしい山本もこゝでの喫茶店の草分(くさわ)けだ。 　カフエ・オザワ、それから牛込演芸館下のグランドは女給のゐるカフエの大どころ。田原屋は果実店の傍(かたは)らレストランをやつてゐるが、七面鳥とマカロニを名物に一流の洋食を喰はせるので通人間(つうじんかん)に響いてゐる。

明治製菓　白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)によれば

明治製菓の神楽坂分店で相當に大きい構へです

と書いてありました。「明治食堂」の場所は５丁目の白十字の左隣で、現在はパチンコ・スロット「ゴードン神楽坂店」、さらには椿屋珈琲店になりました。
白十字　新宿区教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」(昭和45年)で大正11年頃から昭和８年は５丁目にあったようです。「大東京うまいもの食べある記」では

白十字の神楽坂分店で、以前は坂の上り口にあったものです。他の白十字同様喫茶、菓子、輕い食事等

と出ています。現在はパチンコ・スロット「ゴードン神楽坂店」です。また、新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」によれば、昭和12年頃は２丁目でした。現在は「ポルタ神楽坂」の一部です。
船橋屋　広津和郎氏の『年月のあしおと』（初版は昭和38年の『群像』、講談社版は昭和44年発行）では

船橋屋本店の名を見つけたので、思わず立寄って見る気になったのである。昔は如何にも和菓子舗らしい店構えであったが、今は特色のない雑菓子屋と云った店つきになっていた。

今は「神楽坂FNビル」に変わりました。
はりまや　新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」によれば２丁目にあった喫茶店です。10年ぐらい前には「はりまや」のあった場所には「夏目写真館」でした。しかし夏目写真館も引っ越し、現在は「ポルタ神楽坂」の一部です。
緋鹿ノ子　ひがのこ。真っ赤な鹿(か)の子(こ)絞り。鹿の子とは模様が子鹿の斑点に似ているところから来た言葉

山本　４丁目。白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)によれば

春月の向ふ側にあつて喫茶、菓子、中でもコーヒーとアイスクリームがこゝの自慢です。

現在は「魚さん」。楽山ビルを正面に向かって右隣りです。
カフエ・オザワ　４丁目。一階は女給がいるカフェ、二階は食堂。現在はcafe VELOCE ベローチェに。

牛込演芸館　現在は神楽坂3丁目のコンビニの「サークルＫ」に。大正12年(1923年)９月１日、関東大震災の頃は貸し座敷「牛込會館」に。同年12月17日、女優、水谷八重子が出演する「ドモ又の死」「大尉の娘」などはここで行いました。水谷八重子は18歳でした。大好評を博したそうです。
グランド　３丁目。白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)では

野球おでんを看板のグランド

と書いています。現在はコンビニの「サークルＫ」に。
女給　カフェやバーなどの飲食店で客の接待や給仕をする女性

日本料理では芸者の入る末よし、吉新、吉熊、橋本、常盤は指折(ゆびを)りの家。寿司屋の紀の善、鰻屋の島金など、なかなかの老舗(しにせ)で芸者も入る。さうでないのは鳥料理(とりれうり)の川鉄、家族づれの客にはうつてつけの心持のいゝ家。

末よし　末吉は２丁目13番地にあったので左のイラストで。地図は現在の地図。

吉新　
神楽坂アーカイブズチーム編「まちの思い出をたどって」第１集（2007年）には

相川さん　三尺の路地がありまして、奥に「吉新」という割烹店があった。 佐藤さん　ああ、魚金さんの奥の二階家だ。 馬場さん　戦後はね。いまの勧銀（注）のところまでつながっているとこだ。 　（注）　この勧銀は現在の百円パーキング

　百円パーキングは今ではなく、PAUL神楽坂店などに変わりました。

吉熊　「東京名所図会」（睦書房、宮尾しげを監修）では

吉熊は箪笥町三十五番地区役所前(当時の）に在り、会席なり。日本料理を調進す。料理は本会席（椀盛、口取、向附、汁、焼肴、刺身、酢のもの）一人前金一円五十銭。中酒（椀盛、口取、刺身、鉢肴）同金八十銭と定め、客室数多あり。区内の宴会多く此家に開かれ神楽坂の常盤亭と併び称せらる。営業主、栗原熊蔵。

　箪笥町三十五番にあるので、牛込区役所と相対しています。

橋本　安井笛二氏が書いた『大東京うまいもの食べある記　昭和10年』（丸之内出版社）では

◇橋本――毘沙門裏に昔からある山手一流の蒲燒料理、花柳の繩張内で座敷も堂々たるもの。まあこの邉で最上の鰻を食べたい人、叉相當のお客をする場合は、こゝへ招くのが一番お馳走でせう。

　現在は高村ビルで、一階は日本料理「神楽坂 石かわ」です。石かわはミシュランの三ツ星に輝く名店です。

常盤　当時は上宮比町（現在の神楽坂４丁目）にあった料亭常盤です。昭和12年の「火災保険特殊地図」で、常磐と書いてある店だと思います。たぶんここでしょう。
紀の善　東京神楽坂下の甘味処。戦前は寿司屋。
島金　現在は志満金。昔は島金。鰻屋で、創業は明治２年(1869)で牛鍋「開化鍋」の店として始まりました。その後、鰻の店舗に転身しました。さらに鰻の焼き上がりを待つ間に割烹料理をも味わえるし、店内には茶室もあります。

次は大東京案内（4/7）です。

神楽坂一帯

文学と神楽坂

花街神楽坂

川鉄の鳥は大分久しく食べに行ったことがないが、相変らず繁昌していることだろう。あすこは私にとって随分馴染の深い、またいろ／＼と思い出の多い家である。まだ学生の時分から行きつけていたが一頃私達は、何か事があるとよく飲み食いに行ったものだった。二、三人の小人数から十人位の会食の場合には、大抵川鉄ということにきまっていた、牛込在住文士の牛込会なども、いつもそこで開いた。実際神楽坂で、一寸気楽に飯を食べに行こうというような所は、今でもまあ川鉄位なものだろう。勿論外にも沢山同じような鳥屋でも牛屋でも、また普通の日本料理屋でもあるにはあるけれど、そこらは何処でも皆芸者が入るので、家族づれで純粋に夕飯を食べようとか、友達なんかとゆっくり話しながら飲もうとかいうのには、少し工合が悪いといったような訳である。寿司屋の紀の善、鰻屋の島金などというような、古い特色のあった家でも、いつか芸者が入るようになって、今ではあの程度の家で芸者の入らない所は川鉄一軒位のものになってしまった。それに川鉄の鳥は、流石に古くから評判になっているだけであって、私達はいつもうまいと思いながら食べることが出来た。もう一軒矢張りあの位の格の家で、芸者が入らずに、そして一寸うまいものを食べさせて、家族連などで気楽に行けるような日本料理屋を、例えば銀座の竹葉の食堂のような家があったらと、私は神楽坂のために常に思うのである。 　この辺で私は少し神楽坂の料理屋を廻ってみる機会に達したと思う。そして花柳界としての神楽坂の繁昌振りをのぞいて見たい欲望をも感ずるのであるが、併（しか）し惜しいことにはもう時間が遅くなった。まだ箪笥（たんす）町の区役所前に吉熊という名代の大きな料亭があり、通寺町に求友亭などいう家のあった頃から見ると、花街としての神楽坂に随分著（いちじ）るしい変化や発展があり、あたりの様子や気分もすっかり変って、私としても様々の思い出もなきにあらずだが、ここではただ現在、あの狭い一廓に無慮（むりょ）六百に近い大小の美妓が、旧検新検の二派に別れ、常盤、末よしなど十余の料亭と百近い待合とに、互にしのぎを削りながら夜毎不景気知らずの活躍をなしつつあるとの人の噂(うわさ)をそのまま記すだけに止（とど）めよう。思い起す約二十年の昔、私達がはじめて学校から世の中へ巣立して、ああいう社会の空気にも触れはじめた頃、ある学生とその恋人だったさる芸者との間に起った刃傷（にんじょう）事件から、どこの待合の玄関の壁にも学生諸君お断りの制札のはり出されてあったことを。今はそんなことも遠い昔の思い出話になってしまった。俗にいう温泉横町（今の牛込会館横）の江戸源、その反対側の小路の赤びょうたんなどのおでん屋で時に痛飲乱酔の狂態を演じたりしたのも、最早古い記憶のページの奥に隠されてしまった。

区役所　現在は新宿区立牛込箪笥区民センターのこと
吉熊　大正９年、赤城神社の氏子町の１つとして、箪笥町が出ています。その町の説明で

牛込区役所は15,6,7番地に誇る石造二階建の洋館（明治26年10月竣工）である。41番地に貸席演芸場株式会社牛込倶楽部（大正10年11月25日竣工）があり、当町には吉熊と称せる区内有数の料理店があったが、先年廃業してしまった

と書いています。1970年、新宿区立教育委員会の作った「神楽坂界隈の変遷」では「新撰東京名所図会 第42編」（東陽堂、1906年）を引用し

吉熊は箪笥町三十五番地区役所前(当時の）に在り、会席なり。日本料理を調進す。料理は本会席（椀盛、口取、向附、汁、焼肴、刺身、酢のもの）一人前金一円五十銭。中酒（椀盛、口取、刺身、鉢肴）同金八十銭と定め、客室数多あり。区内の宴会多く此家に開かれ神楽坂の常盤亭と併び称せらる。営業主、栗原熊蔵。

と書いてあります。場所は箪笥町35番でした。

牛込区役所と相対しています。地図は昭和５年の「牛込区全図」です。意外と小さい？　いえいえ、結構大きい。現在35番は左側の「日米タイム24ビル」の一部です。

求友亭　きゅうゆうてい。通寺町（今は神楽坂６丁目）75番地にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。なお、求友亭の横町は「川喜田屋横丁」と呼びました。地図は昭和12年の「火災保険特殊地図」。
無慮　おおまかに数える様子。おおよそ。ざっと。
旧検新検　検番（見番）は芸者衆の手配、玉代の計算などを行う花柳界の事務所です。昭和初期は神楽坂の検番は２派に分かれ、旧検は芸妓置屋121軒、芸妓446名、料亭11軒、待合96軒、新検は芸妓置屋45軒、芸妓173名、料亭４軒、待合32軒でした。
末よし　末吉は２丁目13番地にあったので右のイラストで。地図は現在の地図。
温泉横町　 牛込会館横で、現在は神楽坂仲通りのこと
江戸源　昭和８年の安井笛二編の 『大東京うまいもの食べある記』では

白木屋横町。小食傷新道の観があって、おでん小皿盛りの『花の家』カフェー『東京亭』野球おでんを看板の『グランド』繩のれん式の小料理『江戸源』牛鳥鍋類の『笑鬼』等が軒をつらねています

と書いています。ここは「繩のれん式の小料理」なのでしょう。なお、白木屋横町は現在の神楽坂仲通りのこと。
赤びょうたん　これは神楽坂仲通りの近く、神楽坂３丁目にあったようです。今和次郎編纂『新版大東京案内』では

おでん屋では小料理を上手に食はせる赤びようたん

と書き、浅見淵著『昭和文壇側面史』では

質蔵を改造して座敷にしていた、肥っちょのしっかり者の吉原のおいらんあがりのおかみがいた、赤瓢箪という大きな赤提灯をつるしていた小料理屋

関東大震災でも潰れなかったようです。また昭和10年の安井笛二編の 『大東京うまいもの食べある記』では

赤瓢箪　白木屋前横町の左側に在り、此の町では二十年も營業を続け此の邉での古顔です。現在は此の店の人氣者マサ子ちゃんが居なくなって大分悲觀した人もある樣です、とは女主人の涙物語りです。こゝの酒の甘味いのと海苔茶漬は自慢のものです。

と書いてあります。もし「白木屋前横町の左側」が正しいとするとこの場所は神楽坂３丁目になります。

私は友達と別れ、独りそれらの昔をしのびながら、微酔（ほろよい）の快い気持で、ぶら／＼と毘沙門附近を歩いていた。丁度十一時頃で、人通りも疎（まば）らになり、両側の夜店もそろ／＼しまいかけていた折柄車止の提灯（ちょうちん）が引込められると、急に待ち構えていたように多くの自動車が入り込んで来て、忙しく上下に馳せ違い始めた。芸者の往来も目に立って繁くなった。お座敷から帰る者、これから出掛ける者、客を送って行く者、往来で立話している者、アスファルトの舗道の上をちょこちょこ歩きの高い下駄の音に交って「今程は」「左様なら」など呼び交す艶めかしい嬌音が方々から聞えた。座敷著のまま毘沙門様の扉の前に額（ぬか）ずいているのも見られた。新内の流しが此方（こっち）の横町から向側の横町へ渡って行ったかと思うと、何処かで声色使（こわいろづか）いの拍子木の音が聞えて来たりした。地内の入口では勤め人らしい洋服姿の男が二、三人何かひそ／＼いい合いながら、袖を引いて誘ったり拒んだりしていた。カッフェからでも出て来たらしい学生の一団が、高らかに「都の西北」を放吟しながら通り過ぎたかと思うと、ふら／＼した千鳥足でそこらの細い小路の中へ影のように消えて行く男もあった。かくして午後十一時過ぎの神楽坂は、急にそれまでとは全然違った純然たる色街らしい艶めいた情景に一変するのであった。

額ずく　ひたいを地面につけて拝むこと。
新内　浄瑠璃の一流派で、鶴賀新内が始めた。花街などの流しとして発展していった。哀調のある節にのせて哀しい女性の人生を歌いあげる新内節は、遊里の女性たちに大いに受けた
声色使い　俳優や有名人などの、せりふ回しや声などをまねること。職業とする人
地内　現代では「寺内」と書きます。寺内の花柳界は極めて大きく、「袖を引く」（袖そでをとって人を誘う）という風習は花柳界から生まれました。
都の西北　もちろん早稲田大学の校歌。作詞は相馬御風氏、作曲は東儀鉄笛氏。「都の西北　早稲田の森に　聳ゆる甍は　われらが母校」と始まっていきます。
大東京繁昌記
芸妓