文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の④「赤城神社の旧地『田島森』」です。

宗参寺北方400メートル、早稲田鶴巻町185番地に、大胡氏が赤城山ろくにあった赤城神社をはじめて勧請した旧地「田島森」があり、小さい祠がある。ここにあった神社は、寛正元年（1460）に太田道灌によって牛込御門の所に移され、さらに牛込勝行が弘治元年（1555）９月19日に現在地に遷座したものという（「神社縁起」）。これは境内にあった正安３年５月25日の銘がある板碑が神社に保存されてあった（戦災で消失）ことから想定したものであろうと思う。というのは、正安２年は、まだ大胡氏が上州大胡に居住していたと思われる年代である。

宗参寺　そうさんじ。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）に重行の嫡男牛込勝行が建立。牛込氏や赤穂義士の師・山鹿素行の菩提寺などがある。
早稲田鶴巻町185番地　現在は新宿区早稲田鶴巻町568-13です。
田島森　江戸名所図会では

赤城明神旧地　同所田の畔、小川に傍ふてあり。大胡氏初て赤城明神を勧請せし地なり。故に祭礼の日は、神輿を此地に渡しまいらす。

　この「小川」は蟹かに川でしょう。新撰東京名所図会第41編では

◯元赤城神社 早稲田村（185番地）にあり、今鶴巻町に編入す、祭神石筒雄命、正安３年草創、牛込郷社赤城神社の古跡なり、古来より赤城神の持なりしが、明治６年１月更に赤城神社附属社となれり。 本社石祠、高さ２尺巾１尺５寸、境内35坪立木３本あり。

小さい祠　「祠ほこら」は「やしろ。おたまや。先祖の霊をまつる所」。海老沢了之介 著「新編若葉の梢 : 江戸西北郊郷土誌」（新編若葉の梢刊行、1958）は、金子直徳著「若葉の梢」上下2巻（寛政年間）を底本しており、「牛込氏と赤城神社」を書いています。

牛込氏と赤城神社 　牛込忠左衛門の屋敷は、胸突坂上の番所の前に在る。この牛込家の遠祖は、大胡太郎重俊なる者であった。子孫の大胡重行の代に及んで、この牛込に移住した。その嫡男を牛込宮内少輔藤原勝行といい、父の菩堤を弔わんがために、雲居山宗参寺を開基した。 　昔その祖先の大胡常陸なる者が、上野国赤城山の三夜沢の神を敬信し、その領地の赤城山麓大胡の地に勧請し、それを近戸明神と呼んで今もある。 　大胡常陸の末孫牛込忠左衛門の先祖、即ち大胡重行が、大胡氏の氏神である上州赤城の神を、牛込惣領守として、早稲田の田の中の小森に勧請したが更に今の赤城神社の所に遷座した。よって最初の地を元赤城といっている。 　日光山の記にいう。下野国二荒山、今の日光山の神と、上野国赤城山の神とが中禅寺の湖水のことで争った。その時、二荒山の神は蟒うわばみとなり、赤城山の神は蜈蚣むかでとなって戦ったという。 　私（直徳）が先頃旅をした時、新町と倉賀野との間の田の中において、忽ち疾風起こり、黒雲が覆い来たって、日中暗闇となった。雨は水をあびるが如く、雹は槌をもって打つが如くであったが、三時ばかりして拭うが如く晴れた。それからというものは一寸した風が直にあたっても、恐ろしくなって病気になる程であった。 　元赤城は正安二年（1300）早稲田に鎮座との説がある。これによると、大胡氏の牛込に来るより230余年前からあることとなる。なお赤城神社には、文安元年（1444）の奥書納経（大般若経）がある。これも大胡氏より百年前のものである。 菩提　ぼだい。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達すること。 蟒　うわばみ。巨大な蛇、大蛇、おろち 蜈蚣　ごこう。「むかで（百足）」の異名。

　また、鳥居の左側に「田島森碑」が立っています。「温故知しん！じゅく散歩」は

概要 赤城神社の由来と「田島の森」と呼ばれた当地の歴史を伝える記念碑である。当地は、牛込早稲田村の「田島の森」と呼ばれる沼地であったところへ、正安２年（1300）上野国赤城山の麓から牛込に移り住んだ大胡氏（後に牛込氏に改姓）が故郷の赤城明神を祀ったと伝えられる。碑文には、赤城神社が寛正元年（1460）太田道灌によって牛込に移され、弘治元年（1555）に現在地へ遷座した後も、元赤城神社として崇敬者の手によって維持されてきたことが刻まれている（※ 実際に大胡氏が牛込に移り住んだのは15世紀末頃と推定されている）。

神社縁起　赤城大明神縁起がありますが、天暦２年（948年）に書いた縁起なので、これは使えません。赤城神社の【御由緒】では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　新撰東京名所図会第41編では……

〇由緒 正安２年牛込早稲田村田島の森中に小祠を奉祠す、其後160余年を経て寛正元年太田持資、田島の小祠を牛込台に遷座す、後ち上野国大胡の城主大胡宮内少輔重行、神威を尊敬し、赤城姫命を合殿に祀り、弘治元乙卯年９月19日、方今の地に移し、赤城神社と称せり。別当は天台宗赤耀山等覚寺なり。

正安３年５月25日の銘がある板碑　正安３年は1301年の昔ですと、まず一言断わっておき、群馬県地域文化研究協議会編「群馬文化」（1967）では……

神社で大切に保存してきたものに一枚の板碑があった。昭和20年に戦災で失ったが、神社誌に写真が載っており、その説明に高さ４尺、巾１尺余で、阿弥陀如来三尊の種子がそれぞれ蓮台上にあり、銘文は 　　　池中蓮華 大如車輪 　　正安三年辛丑五月二十五日 　　　青色青光　黄色黄光 とあったという。出土地は早稲田鶴巻町185番地にあった田島の森という赤城神社の旧地で別当等覚寺所蔵のものであった。正安３年は板碑として写真をみた限りではよいようだが、神社との関係はわからないし、むしろ偶然に板碑が発見され所蔵していたとするのが正しいであろう。神社では何時ごろからかわからないが、祭日が９月19日なので、この日を創建の月日にあて、板碑の年月日が正安３年５月25日だから神社草創はそれ以前の９月19日、即ち正安２年９月19日としたのであろう。 ————————————————————— 註：写真は東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」（昭和51年）から。「神社誌」がさす文書は不明。

田島森あたりは、想像するに、戸山町から北流してくる金川（一名蟹かに川）が早稲田大学の大隈講堂あたりで東流してくるのと、南方市谷薬王寺町から牛込柳町、弁天町を通って北流してくる川（加二川）とが合流する所であり、そこが沼地になり、島状の地もあったので金川以北から神田川までは、田島森と呼ばれたものと思われる。 　大胡氏が宗参寺の所に移住してくると、この田島森に上州の赤城神社を勧請して鎮守にしたものである。なぜそこを鎮守の森にしたのであろうか。上州の赤城神社は、大胡町の北方にあり、赤城山頂の大沼のほとりにある沼（水）神である。一方この地は弁天町の大胡氏居住地の北方にあたる沼地である。こうみてくるとここに故郷の赤城神社を勧請するには好適の地であったためであろう。

金川（一名蟹川）　水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。
加二川　水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する

鎮守　ちんじゅ。辺境に軍隊を派遣駐屯させ、原地民の反乱などからその地をまもること。奈良・平安時代では、鎮守府にあって蝦夷を鎮衛する。一国や村落など一定の地域で、地霊をしずめ、その地を守護する神。また、その神社。霊的な疫災から守護する神や神社。
上州の赤城神社　御祭神は「赤城神社は、赤城山の麓に佇む、自然と歴史が交差する聖地です。この神社は崇高な赤城山の神と水源を司る沼の神を崇拝し、農業と産業の神として、そして東国開拓の神として崇められています」

鶴巻町は、『新編武蔵風土記稿』によると、鶏を放し飼いし、鶴番人がいたことから名づけられた町名といっているが、これは後世の意味づけである。「鶴巻」の本義は、世田谷区の「弦巻」も同様であるが、朝鮮語からきたツル（荒野・原野）のマキ（牧）の意であるという（中島利一郎著『日本地名学研究』）。 　牛込という地名は、牛の牧場という意味で、『延喜式』にある「神崎牛牧」は牛込の地に擬されているが（『南向茶話』、『御府内備考』）、それもこの辺だったのではなかろうか。 　神田川にかかる駒留橋というのも牧場に関係あるものだろう。 　大胡氏は、高田八幡（穴八幡）の高台下と、宗参寺東との二つの谷間に柵をつくれば、前述したように、戸山町からの金川、柳町からの加二川に囲まれた ⨅ 形の地域内は立派な牧場になる。牧場はその北の神田川まで広げて考えてもよい。その牧場を南の高台である宗参寺の所に居館を建てて管理し、前述の田島森に鎮守の赤城神社を建てたということになろう。

鶴巻町　新編武蔵風土記稿東京都区部編 第1巻では

早稲田ノ二所ニオリシ由其頃当村ニモ鶴番人アリシコト或書ニ見コ鶴巻ノ名ハ恐クハ是ヨリ起リシナラン

新編武蔵風土記稿　しんぺんむさしふどきこう。御府内を除く武蔵国の地誌。昌平坂学問所地理局による事業で編纂。1810年（文化7年）起稿、1830年（文政13年）完成。
中島利一郎　東洋比較言語学者。国士舘大学教授。生年は明治17年１月２日、没年は昭和34年１月６日
日本地名学研究　「日本地名学研究」で

この地方は弦巻に連接し、一帯の曠野で、農作に適せぬので、牧場として発達したわけ。荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、「つるまき」は「曠野ツルの牧まき場ば」という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである。ここに駒留橋あり、世田谷に駒留八幡神社あり。由来は牧場からである。

延喜式　経済雑誌社「国史大系第13巻」（明治33年）の「延喜式」では「諸国馬牛牧」として武蔵国は檜前馬牧と神崎牛牧２種を上げています。
神崎牛牧　かんざきのうしまき。兵部省所管の武蔵国の牛牧。「東京市史稿」では新宿区牛込のあたりだと推定。
南向茶話　これ以外にいい問答がなさそうです。

問曰、牛込小日向筋御聞承及も候哉。 答曰、此地は数年居住仕候故、幼年より承り伝へ候儀も有之候。先牛込の名目は、風土記に相見へ不レ申候得共、古き名と被レ存候。凡当国は往古曠野の地なれば、駒込馬込（目黒辺）何れも牧の名にて、込は和字にて多く集る意なり。（南向茶話）

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　大日本地誌大系 第３巻 御府内備考によれば、

此所は往古武蔵野の牧の有し所にて牛多くおりしかはかくとなへり駒込村 初に出　 馬込村 荏原郡に馬込村あり　 等の名もしかなりと 南向茶話 さもありしならん江戸古図にも牛込村見へたり

この辺だった　実は元赤城神社には「神崎の牛牧」という説明板があります。

江戸・東京の農業　神崎かんざきの牛牧うしまき 　文もん武む天皇の時代（701〜704）、現在の東京都心には国営の牧場が何か所もありました。 　大宝元年（701年）、大宝律令で全国に国営の牛馬を育てる牧場（官牧かんまき）が39ヶ所と、皇室の牛馬を潤沢にするために天皇の意思により32ヶ所の牧場（勅ちょく旨し牧まき）が設置されましたが、ここ元赤城神社一帯にも官牧の牛牧が設けられました。このような事から、早稲田から戸山にかけた一帯は、牛の放牧場でしたので、『牛が多く集まる』という意味の牛込と呼ばれるようになりました。 　牛牧には乳牛院という牛舎が設置されて、一定期間乳牛を床板の上で飼育し、乳の出が悪くなった老牛や病気にかかったものを淘汰していました。 　時代は変わり江戸時代、徳川綱吉の逝去で『生類憐みの令』が解かれたり、ペーリー来航で「鎖国令」が解けた事などから、欧米の文化が流れ込み、牛乳の需要が増え、明治19年の東京府牛乳搾取販売業組合の資料によると、牛込区の新小川町、神楽坂、白銀町、箪笥町、矢来町、若松町、市ヶ谷加賀町、市ヶ谷仲之町、市ヶ谷本村町と、牛込にはたくさんの乳牛が飼われていました。 平成９年度ＪＡ東京グループ　　　　 農業協同組合法施行五十周年記念事業 THE AGRICULTURE OF EDO & TOKYO Kanzaki Dairy Farm 　　In the era of the Emperor Monmu (701-704), government-operated stock farms were established here and there in the center of the present metropolis. The area from Waseda to Toyama thronged with roaming cows and, therefore, called ‘Ushigome’ (cow throngs). The area of this shrine was also cow ranches. 　　In the dairy farm, there was established a dispensary where cows were reared on the floor for a period and unproductive old cows or sick cows were sorted out.

駒留橋　こまどめばし。丸太橋で放牧された馬がここまで来ても先には行けないので名付けたという（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年）。現在は駒塚こまつか橋ばしです。文京区の神田上水に架かって、文京区目白台１・関口２と文京区関口１丁目を結ぶ小橋。創架時期は不明。

江戸以前

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　「牛込氏文書 下」は文書６通で、16世紀末と17世紀の世界を扱います。正確には1583年から1636年までです。
　内容は、戦国時代で贈答品を送る風習、牛込勝行が子供に相続すると北条氏はその権利を認め、豊臣秀吉が禁制を出し、徳川幕府で牛込俊重の流罪は赦免される等です。
　一つひとつは歴史の断面に過ぎません。最重要なものとは思えないのに、どうしてこの文書全体や個々の文書が500年以上の間、生きていたのか、わかりません。また「昔の書き言葉」を翻訳して「生き生きした現代の言葉」に変えるのは、特に私にとっては不可能です。最初にくずし字から「楷書」に変換し、知らない言葉を補い、不思議な言葉を訂正し、現在でもわかる言葉に変えるのは、どんな人でもおそらくできません。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、本文とキャプションは３つ全てから取っています。

　まず[Ｃ]のまとめを簡単に見ておきます。

[Ｃ]　牛込氏が牛込の地に移り住んで以降、北条氏網以下四代に仕えました。天正17年（1589）、かねてより真田昌幸と沼田・名胡桃城の領有で争っていた北条氏政が、豊臣秀吉の裁定に背いたことをきっかけに、秀吉は北条氏に宣戦布告し、翌天正18年（1590）小田原へと兵を進めました。伊豆、相模、武蔵、下総国などを領有し、百を超える支城を有した北条氏でしたが、わずか四か月ほどで徳川家康ら多くの大名が動員された豊臣軍に降伏しました。 　小田原攻めの後、家康が関東に入国します。牛込氏の系譜には、牛込勝重が天正19年（1591）に徳川家康に召し出されたとあり、家康の江戸入城後まもなく家康の家臣となったことがうかがえます。その後の関ヶ原の戦い、大坂の陣においても家康に従い、徳川将軍家の旗本となります。 　元和２年（1616）には、牛込俊重が二代将軍徳川秀忠の子である国松（徳川忠長）附けとなりました。しかし、忠長の荒々しい言動が目立ち、寛永９年（1632）忠長は改易、家臣らは流罪となりました。俊重も配流されましたが、寛永13年（1636）に赦免されて再び幕府に出仕します。これ以降牛込家は江戸時代を通じて旗本として、小姓組や書院番、長崎奉行を務める者も輩出しました。

① 北条氏政書状写（牛込氏文書下）年不詳２月３日（堅切紙）

[Ａ]　北条氏政から牛込宮内少輔（勝行）に宛てた書状の写で、新年の祝儀として鯉・蛤が送られたことに対して礼を述べている。ここでも取次ぎは遠山氏で、遠山氏から別に書状が発給されたことがわかるが、現存しない。氏政の花押判形から、永禄10（1567）年から同13（1570）年までのものと比定される。贈答品の蛤は、既に盛本昌弘氏が指摘する通り、所領の比々谷郷の入江からの上納物、鯉は神田川からの上納物と考えられる。牛込氏の所領支配が、海辺（比々谷郷）と川沿い（牛込郷）の両面を軸に展開していたことを思わせる。 [Ｂ]　北条氏政書状写　二月三日 牛込宮内少輔宛 [Ｃ]　牛込勝行が新年のお祝いとして鯉、蛤を送ったことに対する北条氏政の礼状。江戸氏牛込氏文書にいくつか含まれる礼状には、鯉や鯛などの水産物を送ったことが記されています。江戸氏と牛込氏は、牛込、日比谷、桜田郷が平川や日比谷の入江に近接していたために、海と川から獲れる水産物を多く贈答していたと考えられます。

② 北条家朱印状写（牛込氏文書下）天正11年６月５日（折紙）

[Ａ]　（ありません） [Ｂ]　父勝行の譲状のごとく、牛込の内富塚村と日比谷郷の夫銭六貫文を安堵するから、旗本として、忠節をつくすようにとの内容である。牛込平四郎は系図上不明であるが、③号文書との関連からみれば勝重の弟と思われ、知行得分のうちの一部を分与されたものであろう。 [Ｃ]　垪和康忠を奉者として牛込平四郎に下された北条家の朱印状。牛込勝行の譲状のとおり子の平四郎に牛込郷富塚村と日比谷郷からの夫銭６貫文を相続する事を認めるとともに、北条家の直属の部隊に加わって動するように命じました。日比谷村の夫銭６貫文は[牛込文書 上]①号文、[牛込文書 上]⑧号文にも記載のある陣夫役（夫銭）に相当します。

③ 北条氏直判物（牛込氏文書下）天正12年９月18日（堅紙）

[Ａ]　牛込彦次郎（勝重）に宛てた北条氏直判物の写である。本文と氏直の花押の墨色が同じで全文一筆と思われる。花押のバランスがやや悪く、全体の墨色・筆跡も考慮して写と判断した。 [Ｂ]　北条氏直判物　天正12年９月18日　牛込彦次郎宛。勝重に父勝行の知行相続を認めたもの。 [Ｃ]　文書袖上部の欠損部は、「父宮内少輔」と考えられ、牛込勝行が子の勝重（彦次郎）に知行と家督を相続することを認めた北条氏直の物。本文書の彦次郎は勝行の嫡子とみられ、②号文書に記載がある平四郎は庶子であったと考えられます。牛込氏の所領は牛込、日比谷村、堀切合わせておよそ180貫文ほどでした。牛込氏の系譜によると、勝行は天正15年（1587）に逝去しています。

④ 豊臣秀吉禁制写（牛込氏文書下）天正18年４月日（堅切紙）

[Ａ]　豊臣秀吉より「武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村」に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない。宛所と、文末の「御手印写」の筆跡・墨色が同一なので、共に追筆部と判断される。これと全く同じ内容の禁制写が他にも伝わっている [Ｂ]　豊臣秀吉禁制写 天正十八年四月日 牛込七カ村宛 [Ｃ]　禁制とは、幕府や大名などの支配者が寺社や村落に対してその統制や保護を目的に発給した文書です。この禁制は豊臣秀吉が北条氏の本拠地である小田原へ侵攻するにあたり、武蔵国牛込７村に宛てて発給したものです。ここでは、秀吉軍の現地での乱暴狼籍や放火、百姓らに対する不当な言動が禁止されています。禁制を受け取ることで戦下での安全保障にもなるため、戦国時代には寺社などから申請して代金を支払い発給してもらうことが多くなります。本文書と同様の禁制は相模、武蔵両国に多く発給されており、多くの武士が秀吉方に下ったことがうかがえます。同年７月に北条氏直は降伏しました。

⑤ 石巻康敬書状（牛込氏文書下）（年未詳）５月25日（堅切紙）

[Ａ]　石巻康敬より牛宮（牛込宮内少輔）・伊源（伊丹源六郎）に宛てた書状の写である。年代は未詳で、内容的にも不明な点が多い。牛込氏は城に在番しており、北条氏から受け取った印判状の通りにするように伝えられている。この書状は全文一筆だが、筆勢がやや弱く、文字そのものが判読しづらい。特に署名と花押の部分はその傾向が強く、読めない文字を形で模写したように思われる。よって写と判断した。 [Ｂ]　某氏書状 五月廿五日 牛宮・伊源宛 [Ｃ]　石巻康敬（彦六郎）が牛込宮内少輔と伊丹源六郎の願い出を取り次ぎ、北条家に認められた旨を記した書状。陣中や城内における竹木の採集の留意点も伝達しています。この時牛込氏が参陣・在番した城は明らかではないですが、「金」（下総国葛飾郡小金・現松戸市をさすか）に馬を運び入れたとあることから、北条氏が下総国葛西城（現葛飾区青戸）へ侵攻した永禄４年（1561）以降と考えられます。康敬は北条氏の評定来などを務めた人物です。

⑥ 太田資宗書状（牛込氏文書下）寛永13年12月14日（切紙）

[Ａ]　この文書は、裏書にもある通り、牛込伝左衛門（俊重、勝重の次代の牛込家当主）が配流を許された時に、太田資宗より受け取った書状である。これについては、既に越中哲也氏の見解がある。氏は牛込家文書を元に、この文書は寛永９（1632）年の徳川忠長高崎幽閉に伴い家臣達が配流されたが、忠長の大番士の牛込俊重は赦免され、その折りに出されたものとする。これは牛込家で後世に記された記録にのみ確認される。その他『徳川実記』より、元和２（1616）年に牛込三右衛門（俊重）が忠長の大番士となったことは確認できるが、忠長の一件との関わりを示す史料的な裏付けはとれない。しかし、資宗・俊重共に慶長６（1601）年生まれで、資宗が備中守を称するのは後半であることから、時期的に寛永期ごろのものである可能性は高い。 [Ｂ]　大田資宗書状　極月十四日（寛永13年）牛込伝左衛門宛 [Ｃ]　寛永８年に（1631）徳川忠長（２代将軍徳川秀忠の子）が改易となり、この時忠長に仕えていた牛込俊重は罷免され流罪となりました。本文書は、この流罪を赦免され、再び幕府への出仕の命が下ったことを太田資宗が俊重に伝えた書状です。

①		？	２月３日	牛込勝行が鯉・蛤を送り 北条氏政がその礼状
⑤		1561以降？	５月25日	北条氏が下総国葛西城に侵攻（1561） した後で牛込氏などの要望が通った
②	天正11年	1583	６月５日	牛込勝行の子の平四郎が 一部を相続したと北条家
③	天正12年	1584	９月18日	牛込勝行が子の勝重に知行と 家督を相続したと北条家
④	天正18年	1590	４月日	豊臣秀吉が北条氏の本拠地の小田原 へ侵攻し、牛込７村には禁制令
⑥	寛永13年	1636	12月14日	徳川忠長が高崎に幽閉され、 忠長の大番士、牛込俊重も流罪に。 ５年後、赦免され、幕府にまた出仕

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　「牛込氏文書 上」では16世紀の世界を扱います。細かく言うと1526年から1569年までです。戦国時代で最も戦乱が頻発した時代で、上下の関係ははっきりしてきて、贈答品を送る風習もありました。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、カラー写真は[Ｃ]、本文は３つ全部から取っています。

　最初に「牛込氏文書 上」をまとめたものを出します。[Ｃ]の「武蔵野ふるさと歴史館」です。

小田原衆所領役帳 [Ｃ]　江戸氏の後、牛込郷を領有していたのが牛込氏です。前述のように、牛込氏は大胡氏の庶流である大胡重行が北条氏に招かれて牛込の地に移り住んだといわれていますが、江戸氏と牛込氏との関係をあらわす資料は確認できず、両者の出自、関係性については未だ定説に至っていません。 　江戸氏衰退の後、牛込氏が牛込郷を領有していることがうかがえる資料が①号文書です。北条氏が伊豆・相模国の支配を確実に把握すると、大永４年（1524）には武蔵国江戸城、岩付城、河越城などを攻略し、武蔵国支配に乗り出します。北条氏は家臣団を軍事集団ごとに衆として組織し、牛込氏は戦時には江戸城代の指揮を受ける江戸衆の一員とされました。『小田原衆所領役帳』（永禄２年（1559））によれば、牛込氏の所領は牛込、日比谷本郷、堀切 （葛飾郡）だったようです。 　牛込氏は重行のころに牛込に移り住みしばらくは大胡姓を名乗っていましたが、牛込姓を名乗ることを北条氏康に申請し、その許可を得て天文24年（1555）以降は牛込と称しています。牛込氏文書上巻から、牛込氏は北条氏から普請役や戦時の軍事力としても期待され、また恒常的に贈答品を送ることで良好な関係を築いていたことがうかがえます。

① 北条家朱印状写（牛氏文書上）大永６年（1526）10月13日［堅切紙]

[Ａ]　北条氏から牛込助五郎（重行）に宛てた朱印状の写である。牛込氏の初見史料で、比々谷村（現千代田区）の陣夫・小屋夫役を免許されている。 [Ｂ]　北条氏綱が牛込助五郎に対し、日比谷村の陣夫と小屋夫の徴用を免除した内容。 [Ｃ]　牛込助五郎（重行力）が北条氏に日比谷村から陣夫（戦時中に物資を運ぶために徴用される人夫）役等を徴収することを免許された文書。牛込氏は、大永４年（1524）、北条氏綱が扇谷上杉氏の拠点であった江戸城を攻略した頃に北条氏家臣となったと考えられます。本文書はその後、北条氏が武蔵国支配を進めていくなかで発給した文書です。 陣夫　じんぷ。中世、軍需品の輸送、道橋修理のための労役夫として領内から徴用した人夫。軍夫 免許する　ある特定の事を行うのを官公庁が許す。また、法令によって、一般には禁止されている行為を、特定の場合、特定の人だけに許す行政処分

② 北条氏康判物（牛込氏文書上）天文24年（1555）正月６日［折紙］

[Ａ]　北条氏康が牛込宮内少輔（勝行）に宛てて、牛込を本名に名乗ることを認めた判物である。本文と氏康の花押の墨が同じであり、全文一筆と判断され、写の可能性がある。 [Ｂ]　勝行に本名を牛込と号すことを許し、宮内少輔を称することを認めたもの。 [Ｃ]　牛込勝行からの願い出により、牛込と名乗ることについて北条氏康が許可をした文書。さらに宮内少輔の官途を遣わされています。この後から史料上で勝行は牛込宮内少輔と称されています。戦国大名は分国支配文書のうち、特に所領給与や安堵、特権付与・承認などの永続的効力を付与するべき文書に自らの花押を据えた判物（直状）を発給しました。

③ 北条氏康書状写（牛込氏文書上）（年末）10月27日［竪切紙］

[Ａ]　北条氏康より大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状の写で、「当口之儀」について飛脚が来たこと、「両種」が到来したことへの礼をしている。「当口」「両種」については判然としない。氏康の取ぎは遠山藤九郎（江戸城代遠山綱景嫡子）で、遠山氏からも牛込氏に宛てて書状が出されたことになるが、現存しない。藤九郎が牛込氏の取次ぎを勤めているのは、遠山氏が牛込氏ら江戸衆の指南を勤めていることに起因すると思われる。なお、発給年代は氏康の花押判形より、天文13（1544）年もしくは14（1545）年のものと推定される。 　牛込氏文書のなかには大胡氏宛ての文書があることから、本来「牛込」の呼称は在所名で、本名は「大胡」であったと思われる。この文書によって、天女24（1555）年以降は「牛込」を本名としたことになる。しかし、永禄２（1559）年の奥書を持つ『小田原衆所領役帳』のなかで、江戸衆として牛込・比々谷を領しているのは「牛込」でなく、「大胡」となっている。つまり牛込氏は、その後も公式には「大胡」と認識されていたのである。北条氏の発給文書のなかで、このような内容を持つものは他に類を見ない上、発給する必然性そのものに疑問が残るため、慎重な判断が求められよう。 [Ｂ]　氏康は氏綱の子で、天文十年家督した。宛名が大胡であることから、割と早い時期のものである。 [Ｃ]　北条氏康が大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状。平五郎からの「当口」「両種」に対して賞したことを伝えています。「当口」や「両種」については明らかではありませんが、文意からおそらく平五郎から氏康への贈り物であると考えられます。発給年は不明ですが、②号文書（天文24年（1555））の後に勝行が牛込氏と名乗るようになったことから、その前に発給されたものと推察されます。また、氏康の文書発給開始年と文中に登場する遠山藤九郎の没年を考慮すると、天文7年～17年（1538～1547）間に発給されたと考えられます。

④ 北条長網書状（牛込氏文書上）（年未詳）正月10日［切紙］

[Ａ]　北条長綱より大胡平五郎（勝行力）に出された書状の写で、新年の祝儀として鯉を送られたことに対する礼に扇子を三本送ったことを伝えている。鯉は、先述した北条氏政への新年の祝儀に加えて、北条氏綱からも鯉を送られた礼状を受けており、牛込氏の恒例の贈答品ということになろう。本文書は、切封墨引に勢いがあり、本文の筆跡も含めて原本に忠実な写、いわばレプリカと考えられる。 [Ｂ]　長綱はその花押から北条幻庵ではない。 [Ｃ]　大胡平五郎（牛込勝行力）が北条長網に正月の祝儀として鯉などを送り、その返礼として長綱から扇子３本が送られました。長網（幻庵）は北条早雲の子息で、北条氏網の弟として北条氏当主に長く仕えた人物です。本文書も発給年は不明ですが、③号文書同様に天文24年（1555）以前であると考えられます。

⑤ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年未詳）11月13日〔竪切紙］

　ここで「鈴三」や「鈴」（リョウ、レイ、リン、すず）の意味は何なのでしょうか。単純に人の名前？ でも、矢島氏は「酒」（シュ、シュウ、さけ、さか）と捉えて、武蔵野ふるさと歴史館は「頸」（キョウ、ギョウ、ケイ、くび）と考えているようです。右の文章は武蔵野ふるさと歴史館のもので、「鈴」の右手に〔頸〕が書かれています。

[Ａ]　北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。普請の後に敵の夜襲があり、これに応戦した牛込氏が、安否を気づかう氏綱に酒を送った。その戦功を氏綱が賞している。しかし、どこの普請なのか、誰との戦いなのか判然としない。花押判形から大永５年以降のものである。氏網の署名は北条姓を伴っており、氏綱が伊勢から北条に改姓したのが大永４（1525）年であることを考えると、かなり早い段階のものの可能性がある。なお、宛所の隣に、後に宮内少輔と改めた旨が追記されている。この追筆部は筆跡が共通することから、助五郎が宮内少輔であるという判断は、後の人間、しかも同一人物の解釈といえる。 [Ｂ]　北条氏綱は天文十年七月に没している。敵が夜討をかけたと聞いて心配し、よく用心するよう申しつけたもの。 [Ｃ]　北条氏網から牛込助五郎（重行力）に対して送られた書状。普請の後に牛込氏が夜襲をうけ、氏網の心配するところでしたが、牛込氏から氏綱に敵の首が届けられ、安心するとともに牛込氏の働きを評価し気遣っています。北条氏と牛込氏の主従関係がうかがえます。

⑥ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年不詳）11月17日［竪切紙］

[Ａ]　同じく北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。先述したように、鯉を送られたことに対する礼状だが、「猶以御用心儀不可有御油断候」とあることから、前者と同時期に出された可能性がある。両者とも、花押判形から大永５年以降のものである。 [Ｂ]　北条氏網書状写　11月17日　牛込助五郎宛 [Ｃ]　牛込助五郎（重行力）から北条氏網に送られた鯉に対する礼状。

⑦ 北条家朱印状（牛込氏文書上） 永禄６年（1563）８月17日［折紙］

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）宛の北条家朱印状である。勝行の中間が合戦で戦死した功として、その子に牛込村の棟別銭一貫四百文を下すこと、末々は足立で田地として遣わし、その節は棟別銭を納めるべき旨を伝えている。この文書に据えられた虎朱印は、朱が薄く、印文も一部が辛うじて判読出来る程度である。寸法もやや小さい。文書全体の行間も他の文書とくらべて狭く、バランスが悪い。内容も、この文書群の中で唯一の感状である。本文として扱うことに検討の余地がある。 [Ｂ]　去年、牛込勝行の中間が戦死したが、その忠節に対し、その子供に牛込村棟別銭の内一貫四百文を与える。なお将来は、足立郷において田地を与えるから、その時には、棟別銭の方を以前のように納めるようにという内容である。棟別銭は後北条氏の場合、一軒につき百文ないし50文であった。 [Ｃ]　永禄５年（1562）の合戦で牛込勝行の中間（従者）が戦死したことを受け、その子に牛込村の棟別銭１貫400文を下す旨を記した文書。年月日の上に北条氏の虎の印判（「禄壽應穏」）が据えられています。

⑧ 北条家朱印状写（牛込氏文上）永禄12年（1569）閨５月25日［竪紙］

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）に宛てた北条家朱印状の写で、近年江戸衆の中村次郎右衛門尉（宗晴）に与えていた比々谷の陣夫役６貫文を牛込氏に免許している。この陣夫役は以前重行が北条氏より免除されていたもので（①号文書）、後に陣夫役が賦課され、中村宗晴に下されていたものを、勝行の訴訟の趣旨が認められ再び牛込氏に免許された、ということになる。本書の年代（己巳）は、永禄12（1569）年と推定される。 [Ｂ]　日比谷村の陣夫銭を中村氏に付与したところ、郷民から異議が出たので、従来どうりに赦免するという内容。 [Ｃ]　日比谷村の陣夫役６貫文について、その徴収権が近年中村右衛門尉に下されていることについて牛込勝行からの詫言を受けて、北条氏から発給された文書。北条氏は勝行の訴えに応じて、日比谷村に対する陣夫役の徴収を改めて勝行に下しました。

①	大永６年	1526	10月13日	北条氏綱は牛込重行（か勝行）による 日比谷村の陣夫・小屋夫を認めた。
⑤	大永５年以降？	1525以降	11月13日	北条氏綱は牛込重行を賞し、酒を送った。 あるいは重行は氏綱に敵の首を送った。
⑥	大永５年以降？	1525以降	11月17日	牛込重行が鯉を送って、 北条氏綱がその礼状
③	天文7年～17年？	1538～1547	10月27日	牛込勝行力の「当口・両種」が来て、 北条氏康が礼状
④	天文24年以前？	1555以前	１月10日	牛込勝行力が北条長綱に鯉などを送り、 代わって長綱から扇子３本を送られた。
②	天文24年	1555	１月６日	北条氏康が牛込勝行に 牛込を名乗ることを許可。
⑦	永禄６年	1563	８月17日	牛込勝行の従者が戦死し、 北条家は従者の子に棟別銭を下した。
⑧	永禄12年	1569	閨5月25日	日比谷村に陣夫役の徴収権は 牛込勝行のものと北条家は判断

江戸以前