文学と神楽坂

　行元ぎょうがん寺は、明治40年以降は品川区西五反田に移転しましたが、以前は肴町（現在の神楽坂５丁目）にありました。なお、地図などでは「行願寺」と書くともありますが、正しくは「行元寺」です。

『江戸名所図会』では……

○牛頭ごず山さん行元寺ぎょうがんじ 千手院と号す。同所神楽坂の上、寺町道てらまちみちより右にあり。天台宗東叡山に属す。本尊千手観音大士の像は恵心僧都の作なり 襟懸えりかけの本尊と称す 慈覚大師を開山とすと云ふ。 土俗伝へ云ふ、当寺昔は大刹にして、総門は今の牛込御門の辺にありて、神楽坂その中門の旧跡なりしとなり。大永たいえいの兵乱に 堂塔破壊はいす。その頃のものとて古き大般若経を秘蔵せりと云ふ。昔門の内左右に南天樹なんてんじゅ多かりしとて、世俗今も南天寺と字せり 本尊縁起に云く、右大将頼朝卿石橋山合戦の後、安房上総を歴て下総国より、この国に打ち越え給ふ頃、尊前に通夜す。その夜の夢に、頼朝卿自らこの霊像を襟ゑしにかけたてまつり、源家の武運を開くと見給ふ。後、果して天下を一統せられたりしより、頼朝襟懸の尊像と称へ奉ると云々。

［現代語訳］○牛頭山行元寺 号は千手院。その場所は神楽坂の坂上で、通寺町（現在は神楽坂６丁目）の道の右側に当たる。天台宗東叡山に属する。本尊の千手観音像は恵心僧都の作で、襟懸の本尊という。開山は慈覚大師。この土地の住民によると、かつては巨大な寺で、総門は今の牛込御門の辺りで、神楽坂は中門の旧跡だったという。大永の乱で堂塔は破壊されたが、当時のものとして、古い大般若経を所蔵する。また、昔、門の左右に南天の木が多く、南天寺と呼ばれる。本尊の言い伝えによると、石橋山合戦で源頼朝が敗れ、その後、安房、上総を経て下総国から、武蔵に入国した。頼朝は行元寺の前で夜中に祈願したが、その夜、夢の中で、自らがこの像を襟にかければ、源氏の武運を開くことになる、といわれた。その後、予想通り、天下は統一し、頼朝襟懸の尊像と呼ばれたという。

江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
恵心僧都　えしんそうず。源信げんしん。平安中期の天台宗の僧。
襟懸　衣服の首回りの部分にひっかける。ぶらさがる。
慈覚大師　平安時代前期の僧。遣唐使の船に乗って入唐。帰ってから天台宗山門派、天台密教の祖。
土俗　その土地の住民
大永　1521年～28年。室町後期の年代。
兵乱　高輪原の戦い。高輪原合戦。大永４年１月13日に武蔵高輪原（港区）で行なわれた相模の北条氏綱軍と武蔵の扇谷上杉朝興の合戦。
堂塔　どうとう。堂と塔。仏堂や仏塔など
大般若經　大乗経典。600巻。唐の玄奘げんじよう訳。別々に成立した般若経典類を集大成し、最高の真理（般若はんにゃ）から見るとすべてのものは実体がない空くうだという教えを説く。
南天樹　ナンテン木の異称（下図を）

縁起　社寺の起源・由来や霊験などの言い伝え。事物の起源や由来。
石橋山合戦　平安時代末期の治承4年（1180年）、源頼朝と平氏方での戦い。敗北した源頼朝は船で安房国へ落ち延びた。
安房国、上総国、下総国　千葉県はかつて安房国あわのくに、上総国かずさのくに、下総国しもうさのくにの三国に分かれていた。

通夜　神社や仏堂にこもって終夜祈願すること。

『新撰東京名所図会　第41編』（東陽堂、1904年）でも内容はほとんど同一です。

●行元寺 行元寺ぎやうげんじは。牛込肴町三十九番地に在り。牛頭山と號す。天台宗にして東叡山寛永寺の末寺たり。 當寺往古は大刹にて。總門は牛込門の内に在り。今の神樂坂は中門の内にて。其の左右に南天燭●●●の行樹なみきありしを以て。俗に南天でら●●●●といひしといふ。赤城神社はもと當寺の鎭守なるよしにて。奉納の大般若經にも。行元寺鎭守と記しありしといへり。大永の兵亂に堂塔破壊せしむね。砂子に載せたり。境内今は大半人家連り。其の表門は小路を入りて。其の奥に在り。書間も之を鎖せり。荒凉想ふべし。 開山は慈覺大師にて。其の本尊千手觀音は。惠心僧都の作。俗に襟懸●●の●觀音●●といふ。 本尊の緣起に云。右大將賴朝卿石橋山合戰の後。安房あわ、上總かずさを歴て下總國しもうさより此國に打越給ふ頃。尊前に通夜す、其夜の夢に賴朝卿自ら此靈像を襟にかけたてまつり。源家の武運を開くと見給ふ。後果して天下を一統せられらりしより。賴朝襟懸の尊像と稱へ奉る云々。

［現代語訳］行元寺は、牛込肴町（現神楽坂五丁目）39番地で、号は牛頭山。天台宗で東叡山寛永寺の末寺である。 　古くは大きい寺で、総門は牛込御門の内側、現代の神楽坂は中門の内側にある。その左右にナンテンの並木があり、俗に南天寺という。赤城神社はもとこの寺を守護する神であり、奉納した大般若経に行元寺を守護すると書いてある。大永の乱に堂塔は破壊したと、『江戸砂子』はいう。現在の境内の大半は人家がはいり、この表門は小路の奥にあり、昼間も門は閉鎖中である。思い浮かべてみよう、この寺は荒凉たる状況だったのだ。 　開山は慈覚大師。その本尊千手観音は、恵心僧都の作で、俗に襟懸観音という。 　本尊の縁起では右大将源頼朝は石橋山合戦の後、安房、上総を歴て下総から武蔵に入国し、この尊前で通夜した。この夜、夢を見て、自らがこの像を襟にかければ、源氏の武運を開くことになる、といわれた。その後、案の定、天下を統一したので、賴朝襟懸の尊像という。

牛込門　牛込御門（牛込見附）と同じ。
砂子　享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明に始まり、江戸城外堀内の説明、当時の地誌によく見られる江戸城を中心として方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）にわけて、地域の寺社や名所旧跡などを説明。
　実際の「江戸砂子」は……

〇天台宗仏閣 　〇観音堂 俗襟懸観音ト云。 牛頭山千手院行元寺　上野末寺領十石 肴町。 開山慈覚大師　本尊千手観音恵心作　源頼朝公持仏也。 往古は大寺にて、惣門は牛込御門の内、かぐら坂は中門の内にて左右に南天の並木道也。俗に南天でらと云しと地。赤城明神は当寺の鎮守なり。その頃奉納の大般若今にあり。これにも行元寺鎮守と記しありとぞ。大永の兵乱に堂塔破壊はえしけりと也。 江戸砂子

書間　昼間。日中。太陽の出ている間。
荒凉　荒涼。こうりょう。さびれた、荒涼とした
襟懸　えりがけ。襟がけとは、襟の中に金銭など大切な物を縫い込んだこと。
頼朝　源頼朝。みなもとのよりとも。鎌倉幕府の初代将軍。
石橋山合戦　平安時代末期に源頼朝と平氏方との戦い。頼朝は石橋山の戦いで大敗を喫し、安房国へ落ち延びた。
南天燭　ナンテンの異称

５丁目

行元寺