礒部鎮雄氏の「江戸岡場所図誌」（江戸町名俚俗研究会、1962）赤城神社の「岡場所」です。ここでは３つに分けて、最初は全体の状況です。
 江戸岡場所図誌 牛込赤城社内（山猫と云）
赤城明神は、云うまでもなく牛込の総鎮守にして、此処も門前岡場所の形態である。
「かくれ里下巻」には、 「婦美車」に上品下生之部、昼夜四ツ切、チョンノマ一分、此浄土、風儀回向院前におなじ、髪の結様衣装武家にまなぶ、あまりさわぎならず、但し此所山ネコと云ふ。「花知留作登」にも同様に記す。
とあって、勿論上等ではなく山猫と云はれる程だからすさまじい所があったろう。
「岡場所考」に今はなし、又、「甚好記」には価十匁とあり、安永頃まで存在していて、寛政には取潰されてしまった。 |
総鎮守 そうちんじゅ。国か土地の全体を守護する神社
門前岡場府 岡場府とは江戸で官許の吉原に対し、非公認の深川・品川・新宿などの遊里。神社や寺に参拝に来る人を目的にした門前町に集まった。
かくれ里 「かくれざと」は『近世文芸叢書』風俗部第10（国書刊行会、明治44年）から。編纂者は国学者の石橋真国で、真国は通称茶屋七助、江戸町奉行附腰掛茶屋の主人で、没年は安政二年（1855年）。以下は「かくれざと」の「赤城」から。
| 赤 城 牛込等覚寺門前〔契国策〕遊所方角図 申方 赤城〔甚好記〕赤城 十匁〔紫鹿子〕上品中生 赤城 昼夜四切チヨンノマ一分 此浄土風儀回向院前に同じ、髪の結様衣裳武家をまなぶ、余りさわぎはならず、但し此所山猫と云〔名所鑑〕赤城、昔１分の重忠の城跡なり〔江戸順礼〕酒で紅葉何れ赤城の色競。〔遊里花〕ほんに しほらしく見える女郎花。 |
等覚寺 とうかくじ。
等覚寺。礫川牛込小日向絵図。万延元年（1860）
婦美車。安永3年
別当寺 神社に付属して置かれた寺院。寺の最高管理者が別当、別当に補任された僧侶が神社に住み込み、運営指導に当たっていた寺を別当寺という。明治元年（1868）の神仏分離で廃棄。ここでは上図の中央と下図の右奥が別当寺。
婦美車 ふみぐるま。「婦美車紫鹿子」。正確には「鹿子」ではなく鄜の阝を子に変えて１語として書く。刊行は安永３年（1774）。作者は浮世偏歴齋道郎苦先生。
上品下生 「上品な人」「下品な人」と同じように、浄土教では上品、中品、下品と呼び、さらにそれぞれを上生、中生、下生に分けます。つまり、極楽浄土に導くために「上品下生」は「上の下」（９番目のうち３番目）の階級です。
昼夜四ツ切 昼と夜それぞれを４分割して、一ト切あたりいくらと計算する。
チョンノマ 短時間での性行為を提供する時間。多くは20〜30分。
風儀 ふうぎ。風習。しきたり。ならわし。行儀作法。態度。風紀。
回向院 えこういん。墨田区両国二丁目にある浄土宗の寺院
さわぎ 騒ぐこと。騒がしいこと。ごたごた。騒動。大変な。めんどうな。酒席などで、にぎやかにたわむれる。
山ネコ 芸がまずく、淫を売る芸者。初めは寺の僧を相手としたが、後には寺の境内にいた一般人も客にした。
花知留作登 弘化４年。高柴英著。本の正確な読み方は不明。花知留作登の本文は「牛込赤城 此地本所回向院前に有りしと同じく、髪の結よふ衣裳は武家をまなび、さはがしき事はならぬゆへ、處を山猫と云ならし、夜昼四ツに切一切金一分、十匁」
岡場所考 石塚豊芥子編。安永４年（1775）。書写年は不明。豊芥子は江戸神田の粉屋に生まれ、珍書・古書を収集し、戦記、地誌、芝居、風俗に関する蔵書家として有名。蔵書を通じて山東京伝、柳亭種彦、河竹黙阿弥ら文人たちと交流をもった。
今はなし 「岡場所考」では「四ッ谷、ぢく谷、市ヶ谷」などは書いてありますが、しかし赤城神社で岡場所は全く触れていません。
甚好記 じんこうき。春画の小冊子。巻尾に江戸遊所40ヶ所の地名をあげる。安永年間（1772〜1781年）の印刷らしい。
十匁 揚代が銀10匁だったところから、上等な遊女
安永 1772年から1781年まで
寛政 1789年から1801年まで。寛政の改革（1789年～1804年）では老中松平定信を登用し、寛政異学の禁、棄捐令、囲米の制などを実施し、文武両道を奨励。しかし、町人の不平を招き、定信の失脚で失敗。
赤城門前町 上図（礫川牛込小日向絵図）を参照。
次は「行元寺」の話が入り、その後は「耳袋」の話です。
| 「根岸守信（江戸町奉行）耳袋」に、 〇外科不具を治せし事 予が許へ来りし外科に阿部春沢といへる 此者放蕩にして本郷二丁目住居後出奔せし由 或時噺しけるは、此程不思議の療治いらして手柄せり、牛込赤城明神境内に隠し売女あり 世に山ネコト云 彼もとより頼み越せしゆえ、其病人を蕁ねしに年比十五六歳の妓女なり、容姿美にして煩わしき気色なし、其愁ふる所を向しに、右主人答て此者近比かゝへぬるに、婬道なき庁輪故、千金を空しくせしよし、右容躰を見るに、前陰小便道有て淫道なき故、得と其様子を考へしに内そなわりしも非ス、全血皮の所なれば其日は帰りて、翌日に至り一ト間なる所に至り、彼女の足手をゆわへ、焼酎をわかし、且独参湯を貯へて前陰を切破りしが気絶せし故、独参湯をあたえ、せうちう〔焼酎〕にて洗ひ、膏薬を打しが、此程は大方快く、程なく勤めもなりぬべし、親方甚だ悦びぬと語りぬ。 |
婬道 いんどう。女性生殖器の膣の異称。
庁輪 かたわ。片端。片輪。身体の一部に欠損がある人。
独参湯 漢方で、人参の一種を煎じてつくる気付け薬。
永井義雄氏の「図説 大江戸性風俗事典」（朝日新聞、2017年）ではまるで小説のようにこの情景を細かく書いています。
| あるとき、外科医の阿部春沢が赤城の女郎屋に往診を依頼された。 「診てやってください」 楼主が示したのは十五、六歳の遊女である。なかなかの美貌で、顔色もよく、とても病気には見えない。 「じつは、大金を払って最近抱えたのですが、陰道のない女だったので、大損をしてしまいました」 「陰道がないですと。まさか。ちと、診てみましょう」 春沢は女の陰部を診察した。 たしかに尿道口はあるが、膣はふさがっている。 「うーん、いま、ここではどうすることもできません。明日、準備をして、まいります」 いったん、春沢は引きあげた。 翌日、春沢は気付薬の独参湯、消毒用の焼酎、手術用の小刀を用意して赤城に出向いた。 独参湯を煎じ、焼酎を温める。女の手足をしばって股を広げさせ、陰唇を開いておいて、小刀で陰門を切開した。 その痛みに、女は失神してしまった。焼酎で傷口を消毒しておいて、青薬を貼った。独参湯を飲ませると、女は意識を回復した。 しばらくして傷は癒え、女は客を取れるようになった。楼主は大喜びだった。 著者の根岸鎮衛は寛政10年（1798）から文化12年（1815）まで南町奉行の任にあり、外科医の阿部春沢とは親交があった。春沢から直接聞いた体験談を書き留めたのである。内容は正確であろう。 女は処女膜強靱症ではなかったろうか。処女膜が分厚くて、普通には性交できない状態である。メスで切開手術をすることで治るという。春沢の処置も基本的には同じだった。 それにしても痛ましい話である。症状が治った途端、けっきょくは売春を強要されたことになろう。女郎屋にとって女は商品だった。 |
最後は「蜀山人」の話です。
|
〇蜀山先生云、
此頃赤城明神地内に山猫の茶屋ありて、此處の倡妓の方言に、ばかの事を十九日と隠話にいへり、ぞろの字、十九日に似たればなり。此方言の初りは宝暦明和の初めの比、江戸中を売ありく針金うりあり、商ひ場所を日をきわめてうりありく、毎月十九日に者牛込より赤城近辺に来る故、右の隠語とはなりぬ、其うり声、
〽 はりかね／＼はりかねの安うり二尺一文針がね／＼
|
倡妓 しょうぎ。歌や舞で、宴席に興を添える女。売春婦。 「倡」とは歌舞や演奏を生業とする人。
これは「大田南畝全集第10巻 随筆」（岩波書店、昭和61年）のうち「奴凧」ですが、かなり違っています。「大田南畝全集第10巻」465頁は次の通り。
| ◯明和のはじめまで、針がね／＼、二尺壱文針がねとよびて、江戸中を売ありく老父あり。予が若き時、牛込に居りしに、此辺へは毎月十九日に来りし也。風説には、此老父隠密を聞出す役にて、江戸中を一日づゝめぐるといへり。 ◯馬鹿ものゝ事を十九日とよびしは、牛込赤城の縁日十九日也。其頃赤城に山猫といふ倡婦ありしが、此所にていひ出せし隠名といへり。ばかと書て十九日といふ字体にちかきゆゑともいへり。 |
倡婦 しょうふ。娼婦。売春婦。