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お座敷遊び｜石野伸子

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文学と神楽坂

　石野伸子氏が書いた「女50歳からの東京ぐらし」（産経新聞出版、2008年）の「お座敷遊び」（2005年秋）です。神楽坂で「芸者衆とお座敷遊び」を行った経過を書いています。筆者は1951年生まれなので、この時は54歳ぐらい。
　芸者さえいれば、どこでも同一か類似の座敷遊びをやっているんだ。なお、東京神楽坂組合にはいっている料亭は、現在は、うを徳、千月、牧、幸本の４軒だけですが、芸者がでる料亭は割烹加賀などにもあります。

　ハリウッドが鳴り物入りで「SAYURI」を作ったように、芸者という存在はどこか人の心をかき立てるものがある。あでやかで、神秘的で、あやしくて、物悲しい。残念ながら映画は、そんな陰影と無関係にあまりにストレートな美しさしかありませんでしたが。
　そんなわけで、「神楽坂の料亭で芸者衆とお座敷遊び」というイベントに参加しませんか、という案内をいただいて、二つ返事で飛びついた。声をかけてくれたのは、以前、ご紹介したグループタウンウォッチングの会の代表・前田波留代さん（58）。神楽坂は町歩きの会でも人気の場所だが、界隈かいわいの神髄はお座敷遊び。料亭「うを徳」の協力を得て、昼間の一席を企画したという。「うを徳は明治の文豪・泉鏡花の小説にも登場する老舗です。お江戸の土産話にいかが」。土産話にしては少々高くつくが、これも体験。芸者新道と呼ばれる石畳の路地を抜け、胸おどらせて黒板塀をくぐった。参加者は約20人。ほとんど中高年女性。大変な人気で、急遽きゅうきょ追加のお座敷を用意したという。
「それこのあたり、四季の眺望は築土の雪、赤城の花、若宮の月、目白の鐘、神楽坂から見附の晴嵐。縁日歩きの裾すそ模様（中略）魚よし、酒よし、あん梅よし」
　名調子の文章は、初代と親交の厚かった鏡花が開店のお披露目に書いたもの。歴史ある神楽坂だが厳しいご時勢に料亭の数も減っていまや10軒、芸者さんも35人ほど。ただ最近は芸の世界にあこがれてOLから転身する女性もありうれしい傾向です、といった女将のあいさつのあと、いよいよお待ちかね、芸者衆の登場だ。
　若手とややベテランの芸者さんに、三味線をかかえたお姐ねえさん。三人の登場で座が一気に華やかになる。金びょうぶを背に長唄の三番叟そうなどをひと舞。金比羅ふねふねやら、じゃんけんやらで、にぎやかなお座敷遊びが続く。女だてらの疑似体験、少々こそばゆいところを、お姐さん方は慣れたもの。着物の話など女性向きの話題で盛り上げる。
　お白粉しろいのにおい、きぬ擦れの音、三味の音色。伝統を身につけたきれいどころがどこまでも客をたててくれる。これを自分のものとできる醍醐だいご味は格別のものだろう。
　外に出ると、春の日差しがまぶしかった。

SAYURI　2005年、米国映画。原作は1997年の米国人作家のA・ゴールデンの小説『さゆり』。第二次世界大戦前後で京都で活躍した芸者の話
お座敷遊び　芸者や芸妓を相手に、酒を飲み余興を行うこと。
二つ返事　「はいはい」とためらわず、快く承知すること
高くつく　2020年の神楽坂では、おそらく１人３万円ぐらい
石畳の路地　現在の芸者新道は白黒タイルで舗装した道路です。1990年代、芸者新道の石畳の取り替えがあり、当局に石畳を再び使えないかと聞いたところ、ダメといわれ、現在の白黒タイルになったといいます。
黒板塀　くろいたべい。黒く塗った、板づくりの塀。黒渋塗りの板塀。
それこのあたり　この全文はここにあります。
築土　赤城　若宮　目白　見附　揚場　全て周辺地域の名前です。見附（みつけ）は、ここでは牛込見附のこと。

鐘　目白下新長谷寺（旧目白不動）の鐘は、江戸時代に時刻を知らせる「時の鐘」の１つでした。
晴嵐　晴れた日に山にかかるかすみ。晴れた日に吹く山風
裾模様　着物の上半分を地染めした無地のままに残し、裾回りにだけ模様を置いたもの。衣装全体に模様を施すより手間が省ける。
あん梅　塩梅。あんばい。飲食物の調味に使う塩と梅酢。食物の味かげん。
芸者さんも35人ほど　現在はおそらく10数人でしょうか
金びょうぶ　金屏風。地紙全体に金箔きんぱくをおいた屏風。
長唄　三味線音楽。歌舞伎舞踊の伴奏音楽として誕生
三番叟　能の「翁おきな」で、千歳せんざい、翁に次いで３番目の狂言方が演じる老人の舞。
金比羅ふねふね　日本の古い民謡。舞妓や芸妓と行うお座敷遊びの曲。「金毘羅こんぴら船々ふねふね　追風おいてに帆かけてシュラシュシュシュ」と歌う。
じゃんけん　グー、チョキ、パーの手の形で勝敗を決める。じゃんけん「とらとら」では、青年・和籐内わとうないの鉄砲は虎に勝ち、虎は老母に勝ち、老婆は息子の和藤内に勝つ。歌詞は「千里走るよな藪やぶの中を　皆さん覗いてごろうじませ　金の鉢巻きタスキ　和藤内がえんやらやと　捕らえし獣けだものは　とらとーら とーらとら」
女だてら　女に似つかわしくないという非難を込めて、女らしくもなく
きぬ擦　きぬずれ。衣擦。衣摺。着ている衣服のすそなどがすれあうこと
三味　「三味線」の略。
きれいどころ　綺麗所。花柳界の芸者をさす語。または着飾った美しい女性。
醍醐味　物事の本当のおもしろさ。深い味わい。

うを徳開店披露｜泉鏡花

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文学と神楽坂

　泉鏡花が大正九年三月に書いた「うを徳」の開店披露の祝辞です。「うを徳」は料亭で、現在も神楽坂３丁目にあります。ミシュラン１つ星を取ったときもありましたが、現在、ミシュランの星はありません。
　この祝辞の終わりに現代文をつけています。

うを徳

　魚德うをとく開店かいてん披露ひろう

　それ此この邊あたり、四季しきの眺望ながめは、築土つくどの雪ゆき、赤城あかぎの花はな、若宮わかみやの月つき、目白めじろの鐘かね、神樂坂かぐらざかから見附みつけの晴嵐せいらん。緣日えんにちあるきの裾模樣すそもやう、左褄ひだりづまの緋縮緬ひぢりめん、更ふけては夜よるの雨あめとなる。お濠ほりの水鳥みづとり、揚場あげばの船ふね、其その八景はつけいも一霞ひとかすみ、三筋みすぢの絲いとの連彈つれびきにて、春はるの幕まく開あく松まつの内うち。本舞臺ほんぶたいの高臺たかだいに、鯱しやちほこならぬ金看板きんかんばん、老舗しにせが更さらに新あたらしく新築しんちくの開店みせびらき、御料理おんれうり魚德うをとくと、凧たこの響ひゞききにぞ名告なのりたる。魚うをよし、酒さけよし、鹽梅あんばいよし、最一もひとつ威勢ゐせいの好いい事ことは、此屋ここの亭主ていしゆ俠勢きほひにして、人間にんげん活いきたる松魚かつをの如ごとし。其その烏帽子ゑぼしも然さる事ことや、蓬萊ほうらいの床飾とこかざり、鶴つるの嘴くちばしまなばしの、心得こゝろえはありながら、素袍すはうにあらぬ向顱巻むかうはちまき、半纏はんてんの捲まくり手でに、庖丁はうちやうの腕うでを敲たゝく。よし其それも見得みえを忘わすれ、虚飾かざりを棄すてて、只管ひたすらお客きやく專一せんいつの、獻立こんだての心意氣こゝろいき。其その割烹かつぽう御仕出おんしだしは正月しやうぐわつより、さて引續ひきつゞき建増たてましの、梅うめケ香か、柳やなぎの色いろ座敷ざしき、五分ごぶも透すかさぬ四疊半よでふはん、開ひらくや彌生やよひの大廣間おほひろま、おん對向さしむかひも、御宴會ごえんくわいも、お取持とりもち萬端ばんたん淸きよらかに、お湯殿ゆどのもしつらへました。これも皆みな御贔屓ごひいきの愈々いよ／＼お庇かげを蒙かうむりたさ。お心置こゝろおきなくお手輕てがるに、永當えいたう々々／＼御入おんいらせを、偏ひとへに願ねがい奉たてまつる、と斯こう口上こうじやうが言いひたかろう、何なんと魚德うをとくどうだ、と問へば、亭主ていしゆ割膝わりひざに肱ひざを張はつて、違ちげえねえ、其その通とほりだ、其その通とほりだ、違ちえねえと、威張ゐばるばかりで卷舌まきじたゆゑ、謹つゝしんだ囗くちが利きかれず、此こゝに於おいて馴染なじみ効がひに、略儀りやくぎには候さふらへど、一寸ちよいと代理だいりの御挨拶ごあいさつ。
（大正九年三月吉日）

　翻訳はなにか非常に難しい。言葉の洒脱と、中身よりもリズムがいい五七調や七五調などでできています。翻訳はやらないのが正解でしたが…。

［現代語訳］このあたりで、四季を眺めてみよう。筑土町には雪、赤城町では桜、若宮町は月、目白は鐘で、神楽坂から牛込見附にかけては霞だ。
　縁日、歩いていると、裾に模様をつけた芸者は、左の褄に緋色の縮緬をきている。夜になると、雨が降ってくる。お堀には水鳥、揚場には船だ。この八景にも霞がかかっている。三味線の連奏が聞こえてくる。
　春がくる前に、正月で松飾りがある間に、この老舗はさらに新築の店を開く。晴れの舞台の高台に上がって、看板は金文字、料理店の「魚徳」だと、凧の響きに似て、そう名乗ろう。
　魚の生きがよく、酒はいいし、味もうまい。もうひとつ、威勢がいいのは、ここの亭主だ。気っ風がよく、まるで活きたカツオのようだ。
　烏帽子もいいが、床の間を飾るのは蓬莱（台湾）製だ。鉄の工具も、まな箸も、その心得はできている。礼服の素袍ではなく向こう鉢巻をかぶり、半纏の腕まくり、包丁で腕をたたく。見栄を忘れ、飾りを棄て、ただひとつ、お客様のことだけを考えて、気構えは献立をつくること。正月からこの割烹店は仕出しする。
　更に「梅の香」「柳の色」の座敷は建て増しする予定だ。四畳半は小声だって通さない。そこを開けると「弥生」の大広間。差し向かいでも、宴会でも、もてなしはどこをとっても清らかに。お風呂もつくりました。皆様、ますますもってご贔屓を賜りますように、来店の時には気兼ねは不要、お手軽に、末永く、お願いします……
　と、挨拶はこう言いたいところだ。魚徳、どうだ、と聞くと、亭主は正座して見栄をはり「違いねえ、その通りだ、違いねえ、その通りだ」と、威張るだけ。巻き舌があるので、うやうやしい口はできない。よく知っている亭主だし、ここで、略式ではありますが、ちょいと代理のご挨拶。

魚徳　当時は魚屋です。現在は料亭「うを徳」です。
築土、赤城、若宮、目白、見附、揚場　全て周辺地域の名前です。
鐘　目白下新長谷寺（旧目白不動）の鐘は、江戸時代に時刻を知らせる「時の鐘」の１つでした。
晴嵐　晴れた日に山にかかるかすみ。晴れた日に吹く山風
裾模様　着物の上半分を地染めした無地のままに残し、裾回りにだけ模様を置いたもの。衣装全体に模様を施すより手間が省ける。
左褄　和服の左の褄。褄は長着の裾すその左右両端の部分。
緋縮緬　ひぢりめん。緋色にそめた縮緬。多く婦人の長襦袢じばん、腰巻などに使う。縮緬とは表面に細かいしぼのある絹織物。
八景　八つのすぐれた景色。中国の瀟湘しようしよう八景が起源。日本では近江八景や金沢八景など。
一霞　一面におおうかすみ。一すじのかすみ。いっそう。ひとしお。見渡すかぎり。
三筋　三味線。三本のすじ。
連弾　つれびき。琴・三味線などを二人以上で奏すること。連奏。添え弾き。
松の内　正月の松飾りのある間。元旦から7日か15日まで。
本舞台　 歌舞伎の劇場で、花道・付け舞台などを除いた正面の舞台。地方の劇場の舞台に対して、中央の劇場の舞台。本式に事を行う晴れの場所。ひのき舞台。
高台　周囲の土地よりも高くて、頂上が平らになっている所。実際にお濠よりは高くなっています。
鯱　城などの屋根の大棟おおむねの両端につける想像上の海獣をかたどった金属製・瓦製などの飾り物。
金看板　金文字を彫り込んだ看板。世間に対して誇らしく掲げるしるし。世間に堂々と示す主義・主張・商品など。
塩梅　あんばい。飲食物の調味に使う塩と梅酢。食物の味かげん。
俠勢　「俠」は「おとこぎ。俠気」。「勢」は「いきおい。力。」。「任侠」は弱い者を助け、強い者をくじき、命を惜しまない気風。
松魚　カツオ。鰹。堅魚。たたき、煮物、かつお節、缶詰などに使う。
烏帽子　日本における男子の被り物の一種
蓬莱　ホウライ。台湾の異称。
床飾　掛物をかけたり、花・置物などを置いて、床の間を飾ること。その掛物など。
鶴の嘴　つるはし。鶴嘴。堅い土を掘り起こすときなどに用いる鉄製の工具。
まなばし　真魚箸。魚を料理するときに用いる長い箸。
素袍　上下二部式の衣服。武士が常服として用いた。
向こう鉢巻　結び目が額の前にくるようにして締めた鉢巻き。
半纏　半天。和服の一種。労務用と防寒用。普通の羽織と異なる点は、襟返しがないこと、前結びの紐がないこと。
捲り手　まくりで。腕まくり。袖まくり。
敲く　手や手に持った固い物で、物や体に強い衝撃を与える。打つ。目的は、破壊、音を出す、攻撃、注意を喚起、確認、その他いろいろ。
見得　見た目。外見。みば。みかけ。体裁。人の目を気にして、うわべ・外見を実際よりよく見せようとする態度。
専一　せんいつ。せんいち。他の事を考えずに、ただ一つの事柄に心を注ぐこと。
献立　料理の種類、内容、供する順序。
心意気　物事に積極的に取り組もうとする気構え。意気込み。気概。
割烹　食物の調理。料理。日本料理店。
建増　たてまし。現在ある建物に新しく部屋などを建て加えること。増築。
五分　ごくわずかな量・程度
彌生　弥生。草木がますます生い茂ること。陰暦３月。
対向　向き合うこと
取持　人をもてなすこと。もてなし。
万端　ある物事についての、すべての事柄。諸般。
湯殿　入浴するための部屋。浴室。風呂場。
しつらえる ある目的のための設備をある場所に設ける。
贔屓　気に入った人に特に目をかけ世話をすること。気に入ったものを特にかわいがること。
おかげ　御陰。他人の助力。援助。庇護。
蒙る　こうむる。他人から、行為や恩恵などを受ける。
心置きない　気兼ねや遠慮がない。
手軽　手数がかからず、簡単。
永当　えいとう。興行などで、見物人が大勢つめかけるさま。
偏　ひとえに。ただそのことだけをする。いちずに。ひたすら。
奉る　その動作の対象を敬う謙譲表現をつくる。
口上　興行で、俳優または頭取が観客に対して、舞台から述べる挨拶をいう。
割膝　わりひざ。膝頭を離して正座すること。男子の正しい座り方とされた。
肘を張る　ひじをはる。肘を突っ張っていかにも強そうなようすをする。威張る。気負う。意地を張る。肩肘かたひじ張る。
卷舌　巻き舌、巻舌。舌の先を巻くようにして、威勢よく話す口調。江戸っ子に特有。
謹んで　つつしんで。かしこまって。うやうやしく。
略儀　正式の手続きを省略したやり方。略式。

春着｜泉鏡花④

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文学と神楽坂

　少々（せう／＼）話（はなし）が通（とほ）りすぎた、あとへ戻（もど）らう。
　其（そ）の日（ひ）、万（まん）ちやんを誘（さそ）つた家（いへ）は、以前（いぜん）、私（わたし）の住（す）んだ南榎町（みなみえのきちやう）と同町内（どうちやうない）で、奧（おく）へ辨天町（べんてんちやう）の方（はう）へ寄（よ）つて居（ゐ）る事（こと）はすぐに知（し）れた。が、家々（いへ／＼）も立（た）て込（こ）んで、從（したが）つて道（みち）も狹（せま）く成（な）つたやうな氣（き）がする。殊（こと）に夜（よる）であつた。むかし住（す）んだ家（いへ）は一寸（ちよつと）見富（けんたう）が着（つ）かない。さうだらう兩側（りやうがは）とも生垣（いけがき）つゞきで、私（わたし）の家（うち）などは、木戸内（きどうち）の空地（あきち）に井戸（ゐど）を取（と）りまいて李（すもゝ）の樹（き）が幾本（いくほん）も茂（しげ）つて居（ゐ）た。李（すもゝ）は庭（には）から背戸（せど）へ續（つゞ）いて、小（ちひ）さな林（はやし）といつていゝくらゐ。あの、底（そこ）に甘（あま）みを帶（お）びた、美人（びじん）の白（しろ）い膚（はだ）のやうな花盛（はなざか）りを忘（わす）れない。雨（あめ）には惱（なや）み、風（かぜ）には傷（いた）み、月影（つきかげ）には微笑（ほゝゑ）んで、淨濯(じやうたく)明粧（めいしやう）の面影（おもかげ）を匂（にほ）はせた。……
［現代語訳］　少々話は通りすぎた。もとに戻ろう。
　その日、この万ちゃんの家は、以前、私が住んでいた南榎町と同じ町内だが、弁天町の方へ近いことはすぐにわかった。が、家々は立て込んでいるし、したがって道も狭くなったよう気がする。ことに夜だった。むかし住んだ家はどこなのか、ちょっと見当はつかない。そう､両側とも生垣つづきで、私の家などは、木戸内の空地に井戸を取りまいて、すももの木が何本も茂っていた。すももは庭から裏門まで続いて、小さな林といってもいいぐらい。あの、底に甘みを帶びた、美人の白い膚のような花盛を忘れない。雨では悩み、風では腐敗し、月影にはほほえんで、きよらかで美しいよそおいの面影を匂っていた。……

南榎町　弁天町。右図を
背戸　家の裏口。裏門。背戸(せど)口(ぐち)
浄濯　きよらかで洗う。
明粧　美しいよそおい。美しい化粧。

　唯（たゞ）一間（ひとま）よりなかつた、二階（にかい）の四疊半（よでふはん）で、先生（せんせい）の一句（いつく）がある。

紛(ふん)胸（きよう）の乳房（ちぶさ）かくすや花李（はなすもゝ）

　ひとへに白（しろ）い。乳（ちゝ）くびの桃色（もゝいろ）をさへ、蔽（おほ）ひかくした美女（びぢよ）にくらべられたものらしい。……此（こ）の白（しろ）い花（はな）の、散（ち）つて葉（は）に成（な）る頃（ころ）の、その毛蟲（けむし）の夥多（おびたゞ）しさと言（い）つては、それは又（また）ない。よくも、あの水（みづ）を飮（の）んだと思（おも）ふ。一釣瓶（ひとつるべ）ごとに榎（えのき）の實（み）のこぼれたやうな赤（あか）い毛蟲（けむし）を充滿（いつぱい）に汲上（くみあ）げた。しばらくすると、此（こ）の毛蟲（けむし）が、盡（こと／″＼）く眞白（まつしろ）な蝶（てふ）になつて、枝（えだ）にも、葉（は）にも、再（ふたゝ）び花片（はなびら）を散（ち）らして舞（ま）つて亂（みだ）るゝ。幾千（いくせん）とも數（かず）を知（し）らない。三日（みつか）つゞき、五日（いつか）、七日（なぬか）つゞいて、飜（ひるがへ）り且（か）つ飛（と）んで、窓（まど）にも欄干（らんかん）にも、暖（あたゝ）かな雪（ゆき）の降（ふ）りかゝる風情（ふぜい）を見（み）せたのである。
　やがて實（みの）る頃（ころ）よ。――就中（なかんづく）、南（みなみ）の納戸（なんど）の濡縁（ぬれえん）の籬（かき）際(ぎは)には、見事（みごと）な巴旦杏（はたんきやう）があつて、大（おほ）きな實（み）と言（い）ひ、色（いろ）といひ、艷（えん）なる波斯（ペルシヤ）の女（をんな）の爛熟（らんじゆく）した裸身（らしん）の如（ごと）くに薫（かを）つて生（な）つた。いまだと早速（さつそく）千匹屋（せんびきや）へでも卸（おろ）しさうなものを、彼（か）の川柳（せんりう）が言（い）ふ、（地女（ぢをんな）は振（ふ）りもかへらぬ一盛（ひとさか）り）それ、意氣（いき）の壯（さかん）なるや、縁日（えんにち）の唐黍（たうきび）は買（か）つて噛（かじ）つても、内（うち）で生（な）つた李（すもゝ）なんか食（く）ひはしない。一人（ひとり）として他樣（ひとさま）の娘（むすめ）などに、こだはるものはなかつたのである。
［現代語訳］　ただ住んでいるのは一間だけだった。二階の四疊半で、先生の一句がある。
 　　　　紛胸の乳房かくすや花李　 （膨らんだ胸の乳房を隠すのか、花すもも）
　ひとえに白い。乳首の桃色さえ、おおいかくした美女に比べたものらしい。……この白い花が、散って葉になる頃の、その毛虫のおびただしさといっては、もうひどい。よくも、あの水を飮んだと思う。一釣瓶ごとに榎の実のこぼれたような赤い毛虫をいっぱいに汲みあげた。しばらくすると、この毛虫が、ことごとく真っ白な蝶になって、枝にも、葉にも、再び花片をちらして舞ってみだれていく。数は何千あるのか、わからない。三日続き、五日、七日続いて、蝶はひらめき、飛んで、窓にも欄干にも、暖かな雪の降りかかる風情を見みせたのである。
　やがて実る頃になる。――特に、南の納戸の濡縁にあった垣根には、見事な巴(は)旦(たん)杏(きょう)があって、おおきな実と言い、色といい、艷なるペルシャの女の爛熟した裸身のごとくに匂っていた。今では早速千匹屋でも卸そうなものだが、例の川柳では、（地女は振りもかへらぬ一盛り。訳すと、その土地の女なら無視する、これぞ若さだな）。つまり、意気のさかんな青年は、縁日のトウモロコシは買って食べても、家でなったすももなんか食いはしない。一人として他人様の娘などには、こだわる人はなかったのである。

紛　物事がもつれる。
ひとえ　そのものだけだ。重ならないこと
翻る　ひるがえる。風になびいて揺れ動く。ひらめく。
就中　なかんずく。多くの物事の中から特に一つを取り立てる様子。とりわけ。中でも。特に。
籬　ませ。竹や木で作った、目の粗い低い垣根。多く、庭の植え込みの周りなどに作る。
巴旦杏　はたんきょう。スモモの一品種。果実は大きい。熟すと赤い表皮に白粉を帯びて、甘い。食用。
地女　じおんな。その土地の女。商売女に対して、素人の女
一盛り　ひとさかり。一時期盛んであること。若さの盛んな一時期。
こだわる　気にしなくてもいいようなことを気にする。

　が、いまは開（ひら）けた。その頃（ころ）、友（とも）だちが來（き）て、酒屋（さかや）から麥酒（ビイル）を取（と）ると、泡（あわ）が立（た）たない、泡（あわ）が、麥酒（ビイル）は決（けつ）して泡（あわ）をくふものはない。が、泡（あわ）の立（た）たない麥酒（ビイル）は稀有（けう）である。酒屋（さかや）にたゞすと、「拔（ぬ）く時（とき）倒（さかさ）にして、ぐん／＼お振（ふ）りなさい、然（さ）うすると泡（あわ）が立（た）ちますよ、へい。」と言（い）つたものである。十日（とをか）、腹（はら）を瀉（くだ）さなかつたのは僥倖（げうかう）と言（い）ひたい――今（いま）はひらけた。
　たゞ、惜（を）しい哉（かな）。中（なか）の丸（まる）の大樹（たいじゆ）の枝垂櫻（しだれざくら）がもう見（み）えぬ。新館（しんくわん）の新潮社（しんてうしや）の下（した）に、吉田屋（よしだや）と云（い）ふ料理店（れうりてん）がある。丁度（ちやうど）あの前（まへ）あたり――其後（そのご）、晝間（ひるま）通（とほ）つた時（とき）、切株（きりかぶ）ばかり、根（ね）が殘（のこ）つたやうに見（み）た。盛（さかり）の時（とき）は梢（こずゑ）が中空（なかぞら）に、花（はな）は町（まち）を蔽（おほ）うて、そして地摺（ぢずり）に枝（えだ）を曳（ひ）いた。夜（よる）もほんのりと紅（くれなゐ）であつた。昔（むかし）よりして界隈（かいわい）では、通寺町（とほりてらまち）保善寺（ほぜんじ）に一樹（いちじゆ）、藁店(わらだな)の光照寺（くわうせうじ）に一樹（いちじゆ）、とともに、三枚振袖（みつふりそで）、絲櫻（いとざくら）の名木（めいぼく）と、稱（とな）へられたさうである。
　向（むか）う側（がは）の湯屋（ゆや）に柳（やなぎ）がある。此間（このあひだ）を、男（をとこ）も女（をんな）も、一頃（ひところ）揃（そろ）つて、縮緬（ちりめん）、七子（なゝこ）、羽二重（はぶたへ）の、黒（くろ）の五紋（いつゝもん）を着（き）て往（ゆ）き來（き）した。湯（ゆ）へ行（ゆ）くにも、蕎麥屋（そばや）へ入（はひ）るにも紋付（もんつき）だつた事（こと）がある、こゝだけでも春（はる）の雨（あめ）、また朧夜（おぼろよ）の一時代（いちじだい）の面影（おもかげ）が思（おも）はれる。
　つい、その一時代前（ひとじだいまへ）には、そこは一面（いちめん）の大竹藪（おほたけやぶ）で、氣（き）の弱（よわ）い旗本（はたもと）は、いまの交番（かうばん）の處（ところ）まで晝（ひる）も駈（か）け拔（ぬ）けたと言（い）ふのである。酒井家（さかゐけ）に出入（でいり）の大工（だいく）の大棟梁（おほとうりやう）が授（さづ）けられて開拓（かいたく）した。藪（やぶ）を切（き）ると、蛇（へび）の棄（す）て場所（ばしよ）にこまつたと言（い）ふ。小（ちひ）さな堂（だう）に籠（こ）めて祭（まつ）つたのが、のちに倶樂部（くらぶ）の築山（つきやま）の蔭（かげ）に谷（たに）のやうな崖（がけ）の臨（のぞ）んであつたのを覺（おぼ）えて居（ゐ）る。池（いけ）、亭（ちん）、小座敷（こざしき）、寮（れう）ごのみで、その棟梁（とうりやう）が一度（いちど）料理店（れうりてん）を其處（そこ）に開（ひら）いた時（とき）のなごりだと聞（き）いた。
［現代語訳］　が、今では開けた。その頃、友だちが来て、酒屋からビールを取ると、泡が立たない。ビールは泡を食べるのはないが、泡の立たないビールは稀だ。酒屋にただすと、「抜く時にさかさにして、ぐんぐん、ふりなさい。そうすると泡が立ちますよ、へい。」といわれた。十日間、腹をくださなかったのは僥倖といいたい――今は開けた。
　ただ、惜しいことがある。中の丸の大樹のしだれ桜がもう見えない。新館の新潮社の下に、吉田屋という料理店がある。ちょうどあの前のあたり――その後、昼間通った時、切株ばかりが見えて、根だけが残ったように見えた。盛りの時は梢が中空に、花は町をおおい、そして地摺りの文様には枝を使っていた。夜もほんのりと紅色だった。昔から界隈では、通寺町保善寺に一樹、藁店の光照寺に一樹とともに、三樹合わせて、三枚振袖として、糸桜の名木と、称えられたそうだ。
　向側の銭湯に柳がある。このあいだ、少し前だが、男も女も、そろって、縮緬と羽二重の絹織物、金工技法の魚々子、さらに黒の五紋を着て町に出た。湯へ行くにも、そば屋へ入るにも紋着だった。ここだけでも春の雨、また朧夜という一時代が思い出される。
　その一時代前には、一面の大竹藪で、気の弱い旗本は、いまの交番のところまで昼も駆け抜けたというのである。酒井家に出入の大工の大棟梁が工事を請け負い、開拓した。藪を切ると、何匹も蛇が出てきて、捨てる場所がなく、困ったという。小さな堂にまとめて祭ったのだが、矢来倶楽部の築山の影に谷のような崖があり、堂はそこにあったと覚えている。その棟梁は池、東屋、小座敷、茶室などが大好きで、この堂も一度料理店をそこに開いた時のなごりだと聞いた。

僥倖　ぎょうこう。思いがけない幸い。偶然に得る幸運
惜しい　おしい。大切なものを失いたくない。むだにすることが忍びない。もったいない。
地摺り　じずり。生地に文様を摺り出した織物。地に藍や金泥で模様を摺り出すこと、その織物。
曳く　ひく。地面をこすって進むようにする。引きずる
となえる　唱える。称える。名づけていう。呼ぶ。称する。
縮緬　表面に細かい縮(ちぢみ)) がある絹織物。縦糸に撚(よ)りのない生糸、横糸に強く撚りをかけた生糸を用いて平織りに製織した。
七子　ななこ。魚々子。魚子、七子、魶子とも書く。金工技法の一つ。切っ先の刃が小円となった鏨(たがね)を打ち込み、金属の表面に細かい粟(あわ)粒をまいたようにみせる技法。
羽二重　日本の代表的な高級絹織物の一種。生糸を用いて平織か綾織にしたのち、精練と漂白をして白生地とし、用途によって無地染や捺染模様染にする。
五紋　着物に付いている家紋の数。一つ紋は家紋は背中心に１つ。三つ紋はさらに両後ろ袖。五つ紋はさらに両胸。紋が増えるほど格が高くなり、黒留袖と喪服は必ず五つ紋。写真は五つ紋。
紋着　紋をいれた着物。「格」が最高な紋着は礼装着（第一礼装）で、打掛、黒留袖、本振袖、喪服など。
授かる　さずかる。神仏や上位の人から、大切なものを与えられる。授けられる。 学問や技術を師から与えられる。
堂　神仏を祭る建物。
籠める　こめる。物の中にいれる。詰める。表に出さないよう包み隠す。閉じこめる。
亭　眺望や休憩のために高台や庭園に設けた小さな建物。あずまや。
寮　茶室としてつくった小さな建物。数寄屋。江戸の富裕町人の別宅。下屋敷。
ごのみ　好み。名詞の下に付いて、複合語をつくる。好きなものの傾向。ある時代や、ある特定の人に好まれた様式

　棧（かけはし）の亭（ちん）で、遙（はるか）にポン／＼とお掌（て）が鳴（な）る。へーい、と母家（おもや）から女中（ぢよちう）が行（ゆ）くと、……誰（たれ）も居（ゐ）ない。池（いけ）の梅（うめ）の小座敷（こざしき）で、トーンと灰吹（はひふき）を敲（たゝ）く音（おと）がする、娘（むすめ）が行（ゆ）くと、……影（かげ）も見（み）えない。――その料理屋（れうりや）を、狸（たぬき）がだましたのださうである。眉唾（まゆつば）。眉唾（まゆつば）。
　尤（もつと）もいま神樂坂上（かぐらざかうへ）の割烹（かつぱう）（魚徳（うをとく））の先代（せんだい）が（威張（ゐば）り）と呼（よ）ばれて、「おう、うめえ魚（もの）を食（く）はねえか」と、醉（よつ）ぱらつて居（ゐ）るから盤臺（ばんだい）は何處（どこ）かへ忘（わす）れて、天秤棒（てんびんぼう）ばかりを振（ふ）りまはして歩行（ある）いた頃（ころ）で。……
　矢來邊（やらいへん）の夜（よ）は、たゞ遠（とほ）くまで、榎町（えのきちやう）の牛乳屋（ぎうにうや）の納屋（なや）に、トーン／＼と牛（うし）の跫音（あしおと）のするのが響（ひゞ）いて、今（いま）にも――いわしこう――酒井家（さかゐけ）の裏門（うらもん）あたりで――眞夜中（まよなか）には――鰯（いわし）こう――と三聲（みこゑ）呼（よ）んで、形（かたち）も影（かげ）も見（み）えないと云（い）ふ。……怪（あや）しい聲（こゑ）が聞（きこ）えさうな寂（さび）しさであつた。
［現代語訳］　架け渡した橋の東屋で、遙かにポンポンとお掌が鳴る。へーい、と母家から女中が行くと、……誰もいない。池の梅の小座敷で、トーンと灰吹をたたく音がする、娘が行くと、……影も見えない。――その料理屋を、狸がだましたのだそうである。ご用心。ご用心。
　もっともいま神楽坂上の割烹（魚徳）の先代が（威張(いば)り）と呼ばれて、「おう、うめえ魚を食わねえか」と、酔っ払っているから魚を運ぶ盤台はどこかに忘れて、天秤棒だけを振りまわして歩いた頃で。……
　矢来あたりの夜は、ただ遠くまで、榎町の牛乳屋の納屋に、トーントーンと牛の足音のするのが響いて、今にも――いわしこう――酒井家の裏門あたりで――真夜中には――鰯こう――と三回、売り子が売る声が聞こるが、形も影も見えないという。……怪しい声が聞こえそうな寂しさだった。

桟　サン。かけはし。険しいがけなどに、架け渡した橋。かけはし
はるか　遥か距離が遠く隔たっているさま
灰吹　タバコ盆についている、タバコの吸い殻を吹き落とすための竹筒。
眉唾　まゆつば。眉に唾をつければ狐や狸にだまされないと信じられたことから、だまされないように用心すること。信用できないこと。真偽の疑わしいこと。
盤台　はんだい。ばんだい。板台。半台。魚屋が魚を運ぶために浅くて大きな楕円形か円形の桶。比較的小型の円形のものはすし飯を作るのに用いる。

鈴木春信 『水売り』／棒手売をする水売りの童子を描いた浮世絵。1760年代の作。東京国立博物館所蔵

天秤棒　両端に荷をかけ物を運ぶための棒。中央を肩にあてかついで運ぶ。天秤とも。
榎町　左図を参照。
いわしこう　鰯こう。後半に「鰯こ」と書いているところもあります。「…こ」「…っこ」は①まだ一人前でない状態の人物や動物などで、乳幼児、ひな、幼虫など。たとえば「売り子」「おばあさんこ」「売れっ子」「江戸っ子」など。②特定の状態にいる人物や動物､物品で、たとえば「振り子」「根っこ」など。いわしを売っていた売り子が「いわしこ」「いわしこう」と声を掛けながら売っていたのでしょう。三浦哲郎が書いた『笹舟日記』の随筆「鰯たちよ」（毎日新聞、1973年）では「鰯っこ」で出ています。家で食べる食品としての鰯なのです。

私のなかの東京｜野口冨士男｜1978年⑥

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文学と神楽坂


　全長三百メートルといわれるのは、恐らく坂下から以前の電車通り――現在の大久保通りまでの距離で、坂自体はそのすこし先が頂上だが、四階建てのビルに変貌しているパン屋の☞🏠木村屋は、いまもその先のならびにある☞🏠尾沢薬局や☞🏠相馬屋紙店とともに土蔵造りで、そこの小判形をした大ぶりな甘食はげんざい市販されている中央部の凸起した円形の甘食より固めで、少年期の私が好んだものの一つであった。
　木村屋よりすこし先の反対側に、いまのところ店がしまっている婦人洋装店シャン・テがあって、そこと🏠宮坂金物店とのあいだの横丁を左折するとシャン・テの裏側に🏠駐車場があるが、かつてその場所には神楽坂演芸場という神楽坂最大の寄席があった。前記した「読売新聞」の「ストリート・ストーリー」にあるイラストマップには、その場所に『兵隊さん』の落語で鳴らした柳家金語楼の似顔がえがかれていて≪私のフランチャイズだった≫と書き入れてあるが、私が出入りした時分にはまだ金語楼もかすんでいた。
　ついでに『神楽坂通りの図』もみておくと、シャン・テのところには☞煙草屋と☞盛文堂書店があって、後者は昭和十年前後には書店としてよりも原稿用紙で知られていた。多くの作家が使用していて、武田麟太郎もその一人であった。
　右角の宮坂金物店の先隣りはいまも洋品店の☞🏠サムライ堂で、私などスエータやマフラを買うときには、母が電話で注文すると店員が似合いそうなものを幾つか持って来て、そのなかからえらんだ。反物にしろ、大正時代には背負い呉服屋というものがいて、主婦たちはそのなかから気に入ったものを買った。当時の商法はそういうものであったし、女性の生活もそういうものであった。

距離　交差点「神楽坂下」から交差点「神楽坂上」までの距離
反物　大人用の着物を１着分仕立てるのに必要な布地
シャン・テ　 国立図書館の住宅地図によれば、1976年、1978年には🏠カナン洋装店、1980年はシャンテでした。したがってシャンテで問題はないと思います。
3丁目(85)

木村 カナン シャンテ 宮坂金物店 駐車場 サムライ 三菱銀行 善国寺 本多横丁 近江屋 五十番 毘沙門横丁 裏つづき

イラストマップ　昭和51年（1976年）８月16日の読売新聞「都民版」から。絵はもっと拡大できます。
読売新聞（76/08/16）

うを徳 金語楼

　現状でいえばその先が🏠三菱銀行で、横丁の先が毘沙門さまの☞🏠善国寺だが、サムライ堂の前あたりに出た☞草薙堂という夜店の今川焼は私も好物で、『神楽坂通りの図』には≪☞三個で二銭、大きくて味が評判だった≫と記されている。少年時代のことで記憶があやしいが、三個で二銭とは逆に二個で三銭ではなかったろうか。他の店よりとびきり高価だったはずだが、それだけの価値はあった。形が大きかっただけではなく、ツブシアンとコシアンの二種があって、後者には白インゲンが混入してあった。その後、私はそういうものに一度も行き遭ったことがない。
　サムライ堂の向いにある横丁が筑土八幡前へぬけて行く☞🏠本多横丁――横関英一の『江戸の坂　東京の坂』や石川悌二の『東京の坂道』というような著書によると三年坂ということになるが、本多横丁の呼称は江戸切絵図をみると、そのあたりに本多修理の屋敷があったためだとわかる。いま左角は傘はきものの🏠近江屋で、右角が中国料理の🏠五十番だが、後者は加能作次郎が行きつけにしていたという☞豊島理髪店の跡で、その前に出たバナナの叩き売りは夜店の中で最も人気があった。最近テレビにショウとして出て来るバナナの叩き売りは関西系なのか、あんなゆっくり節をつけたお念仏みたいなものでは客が眠くなる。東京の夜店のバナナ売りの口上は、どこの土地にかぎらず、もっとずっと歯切れのいい早口の恐ろしく勇ましいものであった。
　本多横丁のはずれの右角はいま熊谷組の本社になっているが、その手前の右側の石垣の上には、向島に撮影所があったころの初期の日活映画俳優であった関根達発の家があって、幼稚舎一年のとき寄宿舎にいた私は二年のときから三、四歳年長だった関根達発の長男大橋麟太郎に連れられて通学した。筑土八幡の石段は戦前には二つならんでいたような気がするが、いまは一つしかない。

筑土八幡　つくどはちまん。東京都新宿区筑土八幡町にある神社。
江戸の坂 東京の坂、東京の坂道　この横丁の坂は『江戸の坂　東京の坂』でも『東京の坂道』でも「三年坂」として書かれています。たとえば『東京の坂道』では

三年坂（さんねんざか）　三念坂とも書いた。神楽坂三、四丁日の境を神楽坂の上の方から北へ下り、筑土八幡社の手前の津久土町へ抜ける長い坂。三年坂の名のいわれはすでに他のところで述べたので省く。津久土町はもとは牛込津久土前町とよんだが、「東京府志料」はこれを「牛込津久土前町　此地は筑土神社の前なれば此町名あり、もと旧幕庶士の給地にして起立の年代は伝へざれども、明暦中受領の者あれば其頃既に士地なりしこと知るべし。」とし、また坂については「三念坂　下宮比町との間を新小川町二丁日の方へ下る。長さ五十七間、巾一間四尺より二間二尺に至る。」と記している。この坂道通りは花柳界をぬけて神楽坂通りに結びつく商店街である。

「三年坂」と「本多横丁」を考えてみれば、かたや「坂」、かたや「街」なので、全く出所は違います。
本多修理　本多修理の邸地は本多横丁と接する場所にありました。本多修理は少なくとも本多家の二代から四代までが名乗っていました。
寛政四年

関根達発 セキネ タッパツ。生年は1883年1月17日。没年は1928年3月20日。俳優。日本映画草創期に活躍した二枚目俳優。新派俳優から日活向島撮影所、松竹蒲田撮影所に入社。退社後はマキノ・プロダクションの作品に出演。
筑土八幡の石段　筑土(つくど)八幡(はちまん)。新宿区筑土八幡町の神社。一時、神社の２社があったことがあります。元和２年（1616年)、江戸城田安門付近にあった田安明神が筑土八幡神社の隣に移転し、北の「八幡」と比較して南の「津久戸明神社」と呼ばれてきました。その後、第二次世界大戦で２社はどちらも全焼。北の八幡神社は現在でも当地に鎮座しますが、津久戸明神社は千代田区九段北に移転します。戦前では地図でも明らかなように石段も２つありました。明治時代も同じように２社がありました。
昭和5年牛込区全図から

津久戸明神（筑土八幡神社）、現在の新宿区筑土八幡町。 小沢健志、鈴木理生監修「古写真で見る江戸から東京へ」世界文化社、2001

　関根達発の家よりさらに手前の十字路は軽子坂上だが、その右側にある料亭☞🏠うを徳の初代が、泉鏡花の『婦(おんな)系図(けいず)』のめの惣のモデルだといわれている。
　☞🏠善国寺本堂の右横へ行くと毘沙門ホール入口と標示されていて、「毎月五日・二十五日開演神楽坂毘沙門寄席」と濃褐色の地に白い文字を染めぬいた幟が立っているが、ニカ所ある善国寺の石の門柱にはそれぞれ「昭和四十六年五月十二日児玉誉士夫建之」と刻字されている。戦前の境内には見世物小屋が立ったり植木屋が夜店を出したが、少年時代の私にとって忘れがたいのは本堂の左手にあった駄菓子屋で、そこで買い食いした蜜パンは思い出してもぞっとする。店主は内髪の老婆で、ななめに包丁を入れて三角に切った食パンに糊刷毛のようなもので壺の中の蜜を塗って渡されたが、壺や刷毛は一年になんど洗われたか。大正時代の幼少年は、疫痢でよく死んだ。
　三菱銀行と善国寺のあいだにあるのが☞🏠毘沙門横丁で、永井荷風の『夏姿』の主人公慶三が下谷のお化(ばけ)横丁の芸者千代香を落籍して一戸を構えさせるのは、恐らくこの横丁にまちがいないが、ここから☞🏠裏つづきで前述の神楽坂演芸場のあったあたりにかけては現在でも料亭が軒をつらねている。

落籍　らくせき。抱え主への前借金などを払い、芸者や娼妓(しょうぎ)の稼業を止めること。身請け
うを徳　その写真は

うを徳
毘沙門寄席　現在も中身は変えながら続いています。たとえば毘沙門寄席