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つゆのあとさき｜永井荷風（２）

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文学と神楽坂

　永井荷風永井荷風氏の「つゆのあとさき」です。昭和６年５月に脱稿し、同年「中央公論」10月号に一挙に掲載しました。今回は「荷風全集第八巻」（岩波書店）から直接とりました。
　主人公は銀座のカッフェーで働く女給の君江さんで、対する男性には色々な人物が出てきますが、ここでは自動車輸入商会の支配人の矢さんを中心にしています。

「神樂阪。五十錢。」と矢田は君江の手を取つて、車に乗り、「阪の下で降りやう。それから少し歩かうぢやないか。」
「さうねえ。」
「今夜は何となく夜通し歩きたいやうな氣がするんだよ。」と矢田は腕をまはして輕く君江を抱き寄せると、君江は其のまゝ寄りかゝつて、何も彼も承知してゐながら、わざと、
「矢さん。一軆どこへ行くの。」ときいた。
　矢田の方でも隨分白ばツくれた女だとは思ひながら、其の經歴については何事も知らないので、表面は摺れてゐても、其の實案外それ程ではないのかと云ふ氣もするので、此の場合は女の仕向けるがまゝ至極おとなしい女給さんとして取扱つてゐれば聞違ひはないと、君江の耳元へ口を寄せて、
「待合だよ。」と囁き聞かせ、「差しつかへはないだらう。今夜は晩いからね。僕の知つてる處がいいだらう。それとも君江さん。どこか知つてゐるなら、そこへ行かう。」
　思ひがけない矢田の仕返しに、流石の君江も返事に困り、「いゝえ。何處だつてかまはないわ。」
「ぢゃ、阪下で降りやう。尾澤カツフヱーの裏で、静な家を知つてゐるから。」
　君江はうなづいたまゝ窻の外へ目を移したので、會話はなしはそのまゝ杜絶とだえる間もなく車は神樂阪の下に停つた。商店は殘らず戸を閉め、宵の中賑な露店も今は道端に芥や紙屑を散らして立去つた後、ふけ渡つた阪道には屋臺の飲食店がところ／”＼に殘つてゐるばかり。酔つた人達のふら／＼とよろめき歩む間を自動車の馳過る外には、藝者の姿が街をよこぎつて横町から横町へと出没するばかりである。毘沙門の祠の前あたりまで來て、矢田は立止つて、向側の路地口を眺め、
「たしかこの裏だ。君江さん。草履だらう。水溜りがあるぜ。」
　石を敷いた路地は、二人並んでは歩けない程せまいのを、矢田は今だに一人先に立つて行つたら君江に逃げられはせぬかと心配するらしく、ハメ板に肱や肩先が觸るのもかまはず、身を斜にしながら並んで行くと、突當りに稻荷らしい小さな社やしろがあつて、低い石垣の前で路地は十文字にわかれ、その一筋はすぐさま石段になつて降り行くあたりから、其時靜な下駄の音と共に褄を取つた藝者の姿が現れた。二人はいよ／＼身を斜にして道を譲りながら、ふと見れば、乱れた島田の髱たぼに怪し氣な癖のついたのもかまはず、歩くのさへ退儀らしい女の様子。矢口は勿論の事。君江の目にも寐静つた路地裏の情景が一段艶しく、いかにも深け渡つた色町の夜らしく思ひなされて來たと見え、言合したやうに立止つて、その後姿を見送つた。それとも心づかぬ藝者は、稻荷の前から左手へ曲る角の待合の勝手口をあけて這入るが否や、疲れ果てた様子とは忽ち變つた威勢のいゝ聲で、「かアさん。もう間に合はなくつて。」
　君江は耳をすましながら、「矢さん。わたしも藝者にならうと思つたことがあるのよ。ほんとうなのよ。」
「さうか。君江さんが。」と矢田はいかにもびつくりしたらしく、其の事情わけをきかうとした時、早くも目指した待合の門口へ來た。内にはまだ人の氣勢けはひがしてゐたが、門の扉の閉めてあるのを、矢田は「おい／＼」と呼びながら敲くと、すぐに硝子戸の音と、下駄をはく音がして、
「どなたさま。」と女の聲。
「僕。矢さんだよ。」
カッフェー　本来のカフェの定義はフランス語でコーヒー（豆）。コーヒー・紅茶などの飲物、菓子、果物や軽食を客に供する飲食店
女給　カフェ・バー・キャバレーなどで、客の接待に当たった女性。ホステス
阪　坂と阪は異体字で、同じ意味の漢字です。通常では大阪などの特別な地名や人名では「阪」。それ以外には「坂」を使います。
しらばくれた　知らない振りをする。知っていながら知らないふりをする。
摺れる　すれる。いろいろの経験をして、純粋な気持ちがなくなる。世間ずれがする。
待合　まちあい。客と芸者に席を貸して遊興させる場所
尾沢カフェー　カフェー・オザワ。大東京繁昌記に詳しい。
窻　窓の旧字体。
賑な　にぎやかな。富み栄えて繁盛する。にぎわう。
芥　あくた。腐ったりして捨てられているもの。ごみ。くず
ふけ渡つた　更け渡る。ふけわたる。夜がすっかり更ふける。深夜になる。夜が深まる。
馳過る　かけすぎる。はせすぎる。走って過ぎる。馬を急ぎ走らせて通る。またたく間に過ぎてしまう。
祠　ほこら。神を祭った小さなやしろ
向側の路地口　平松南氏によれば、ごくぼその路地です。
草履　ぞうり。歯がなく、底が平らで、鼻緒がある。

女物の草履

ハメ板　壁や天井に連続して張る板
肱　ひじ。肘。上腕と前腕とをつなぐ関節部の外側。
觸る　さわる。軽くさわる。ふれる。
斜　ななめ。なのめ。傾いている。
稲荷　いなり。稲荷神社。京都市伏見区深草にある伏見稲荷大社が総本社。
社　やしろ。神の来臨するところ。神をまつる殿舎。神社。
路地は十文字に　地図は新宿区教育委員会の「神楽坂界隈の変遷」「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）から取りました。ここで稲荷と四つ角を赤い四角（□）で、石段を赤丸（●）で表すと、行った待合は「松月」「よろづ」などになるでしょう。なお、赤丸（●）から、右につながる道は現在ありません。新しい道は左にできています（兵庫横丁は1960年代から）

新宿区教育委員会「神楽坂界隈の変遷」「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）

新宿区教育委員会の「神楽坂界隈の変遷」「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）と現在

褄を取る　つまをとる。裾すその長い着物の褄を手でつまみあげて歩く。芸者になる。左褄をとる。
髱　たぼ。日本髪の部分名で、後頭部から耳裏の部分

日本髪

寝静った　ね-しずまる。夜がふけ、人々が寝入ってあたりが静かになる。
艶めかしい　なまめかしい。姿やしぐさが色っぽい。あだっぽい。
思いなす　思い做す。心に受け取る。思い込む。推定して、それと決める。
言合す　いいあわす。前もって話し合う。口をそろえて言う。同じことを言う。相談する
心づかぬ　心遣（こころづかい）とは「いろいろと、細かく気をつかうこと」。「心づかぬ」は反対語
忽ち　たちまち。すぐ。即刻
敲く　たたく。叩く。手や道具を用いて打つ。続けて、あるいは何度も打つ。

　君江はおぼえず口の端に微笑を浮べたのを、矢田は何事も知らないので、笑顏を見ると共に唯嬉しさのあまり、力一ぱい抱きしめて、
「君さん、よく承知してくれたねえ。僕は到底駄目だろうと思つて絶望していたんだよ。」
「そんな事ないわ。わたしだつて女ですもの。だけれど男の人はすぐ外の人に話をするから、それでわたし逃げてゐたのよ。」と君江は男の胸の上に抱かれたまゝ、羽織の下に片手を廻し、帶の掛けを抜いて引き出したので、薄い金紗の袷は捻れながら肩先から滑り落ちて、だんだら染の長襦袢の胸もはだけた艶しさ。男はます／＼激した調子になり、
「こう見えたつて、僕も信用が大事さ。誰にもしやべるもんかね。」
「カツフヱーは實に口がうるさいわねえ。人が何をしたつて餘計なお世話ぢやないの。」と言ひながら、端折りのしごきを解き棄て、膝ひざの上に抱かれたまゝ身をそらすやうにして仰向あおむきに打倒れて、「みんな取つて頂戴、足袋もよ。」
　君江はかういう場合、初めて逢つた男に對しては、度々馴染を重ねた男に對する時よりも却って一倍の興味を覺え、思ふさま男を惱殺して見なければ、氣がすまなくなる。いつから斯う云う癖がついたのかと、君江は口説かれてゐる最中にも時々自分ながら心付いて、中途で止めやうと思ひながら、さうなると却て止められなくなるのである。美男子に對する時よりも、醜い老人や又は最初いやだと思つた男を相手にして、こういう場合に立到ると、君江は猶更烈はげしくいつもの癖が增長して、後になつて我ながら淺間しいと身顫ひする事も幾度だか知れない。
　この夜、平素氣障きざな奴だと思つてゐた矢田に迫まられて、君江は途中から急に其の言うがまゝになり出したのも、知らず／＼いつもの惡い癖を出したまでの事である。
帯の掛け　帯掛。おびかけ。大名の奥女中などが使った帯留の一種。女性の帯の上を、おさえしめるひもで、両端に金具があってかみ合わせるようになっている
金紗　きんしゃ。紗の地に金糸などを織り込んで模様を表した絹織物。
袷　あわせ。裏地のついている衣服
捻る　ねじる。捩る。捻る。拗る。細長いものの両端に力を加えて、互いに逆の方向に回す。ひねって回す。
だんだら染　だんだんぞめ。段だら染。布帛ふはくや糸を種々の色で横段に染めること
長襦袢　ながじゅばん。長着の下に重ねて着用する下着
艶しさ　なまめかしい。艷めかしい。性的魅力を表現して、色っぽい。つやっぽい。
激する　げきする。怒りなどで興奮する。いきりたつ。
端折り　はしょり。着物の裾すそをはしょること。ある部分を省いて短く縮めること
しごき　志古貴。帯の下に巻いて斜め後ろに垂らす飾り帯
棄て　すてる。捨てる。いらないか、価値がないものとして投げ出す。
馴染　なじみ。同じ遊女のもとに通いなれること。
却って　かえって。予想とは反対になる。反対に。逆に。
口説く　くどく。自分の意志に従わせようと、あれこれ言い迫る。こちらの意向を相手に承知してもらおうとして、熱心に説いたり頼んだりする。説得する
止める　やめる。継続しているものを続かなくさせる。
立到る　たちいたる。ある状態になる。とうとうそのような事態になる。
猶更　なおさら、いちだんと。ますます。
烈しい　はげしい。烈い。激い。勢いが強い。あらあらしい。
身顫い　みぶるい。寒さや恐ろしさなどのために体がふるえ動く
気障　服装、態度、言葉などが気取っていて、いやみ。

牛込華街読本｜いい芸妓になる方法

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文学と神楽坂

「牛込華街読本」の著者は蒔田耕、出版は牛込三業会、発行は昭和12年（1937年）でした。内容は「華街心得帳その一」、「その二」、「二業側御主人へのお話」、「女中衆へのお話」、「芸妓衆へのお話」、「営業取締規則へのお話」、「どうしたら繁昌するか〔座談会〕」、「牛込華街附近の変遷史」。
　なんというか、この本は非常に公式、正式、本式に書いていますし、きちんと正座して話を聞いていた芸者であれば、高級豪華絢爛な芸者になったと思います。
　これは「芸妓衆へのお話」の一部です。なお、本のルビはほぼやめ、旧漢字は新漢字に変わり、また、多くの「御」は「お」や「ご」に変え、ほかにもあれこれ変更しています。

　　　　　営業について

　前段に申し上げましたように芸妓は立派な婦人の職業であり、しかも意義ある営業なのです。皆さんも一たんこの社会に身を投じた以上、立派な芸妓即ち名妓になるということを心がけなければなりません。皆さんが立派な芸妓になれぱ、土地も繁昌するということになるのであります。私どもが皆さんに対し説法じみたことを申上げたり、苦言を呈したりするのも、皆この土地、否、花柳界の繁昌を念願する外、なにものもないのであります。しからばどうすれば立派な芸妓になれるかといいますと……。

　　　　　第一　芸を勉強する事

　芸は芸妓の看板でありますから、充分に勉強しなけれぱなりません。芸のある妓は、顔や姿は劣りましても、非常に美しく見えます。殊におどりのある妓は身体からだにいろけがあっていいものです。
　お座敷で立派な芸をもっている年増さんなどで「私、流行歌や民謡など出来ないわ」など自慢らしくいっている方がありますが、あれは大変な心得違いです。芸妓は純粋の芸術家ではないのです。つまりサービス・ガールなのですから、お客様本位になんでも、お客様のお望みに応じ、お間まに合あわせるという心掛けが肝心です。
　芸術家の芸は、間口がせまく、奥行が深く、芸妓衆の芸は、奥行が浅くとも間口を広くという訳です。もっとも間口も広く、奥行も深ければなお結構です。
　以上のように芸妓に芸は絶対必要でありますが、ただこういうことをよく承知しておいていただきたいのです（これはサービスの項に属するのですが芸に関係をもつのでここに付け加えておきます）。お座敷の場合、お客様は皆さんの上手な踊おどりを見るよりも、自分で「東京音頭」や「鹿児島小原おはら」を踊る方が、より以上愉快なものです。一流の姐さんの清元きよもとや常磐津ときわずを聞くよりも、ご自分で下手な「都々逸どどいつ」を唄う方が愉快なのです。
　でありますから踊なり、唄うたなり、三味線なりで名取になるのも結構。いや、それを目標に勉強していただきたいのですが、それ以上にお座敷でお客様に唄わせるよう、おどらせるよう「ひきだすこと」。そうしてお客様を「浮きたたせること」。これが芸妓としての至上の芸術であることをお承知置き願います。

芸妓　げいぎ。歌舞や音曲などで、酒宴の座に興を添えた女性。特に芸妓は技芸と教養を併せ持つ洗練された女性。
名妓　名高い芸妓。歌舞などにすぐれた芸者。
妓　酒席で、音曲・歌舞などをもって客をもてなす女。芸妓。芸者。
年増　としま。娘盛りを過ぎた女性。一般に30歳代半ばから40歳前後までの女性
サービス・ガール　 飲食店などで、給仕や接待をする若い女性。
間に合わせる　当座の用にあてる。急場をしのぐ。
鹿児島小原　鹿児島おはら節。代表的な鹿児島民謡。歌い出しは「花は霧島 煙草は国分 燃えて上がるは オハラハー 桜島」
清元　清元節。浄瑠璃（三味線音楽）の流派名。
常磐津　常磐津節。浄瑠璃（三味線音楽）の流派名。
都々逸　俗謡の形式名。最も代表的な座敷歌。典型的な歌謡調七七七五型をもつ。代表歌は〈おかめ買う奴あたまで知れる　油つけずの二つ折り〉〈そいつはどいつだ　ドドイツドイドイ　浮世はサクサク〉と調子のよい囃し詞がついている。
名取　芸道で、一定の技能を修得し、家元・師匠から芸名を許された人。

　　　　　第二　サービス第一義に心掛けべき事

　サービスと申しますと大変範囲が広い、たとえばおしゃくをするのも、話のお相手をするのも、三味線を弾くのもサービスの内ですが、私の申し上げますのは、主として精神的サービスとでも申しましょうか、臨機応変その時々によりお客様への応対についての心得についてでございます。これは師匠がございませんので、どなたも習ったという方はないのでございます。ほとんど生れつきと申すかも知れませんが、しかし自分の心掛け一つで、ある程度まではうまくなるものです。
　以下それについて御参考にならうかと思う事柄を、項を分けてお話し致します。

　　　　　（イ）遊びは気分である
　遊ぴは気分である。即ちお客様は気分を味わいにいらっしゃるのであります。そのお客様を面白おかしくご接待して、満点の気分にしてお帰りしすること。これが営業繁昌の秘訣であります。
　しからばいかにすれば、お客様のご気分を好くし、ご満足を願えるかといえぱ．これは非常にむずかしい。いつもきまったお客様のお相手をするのではなく、多数のお客様にお目にかかるのですから、一々お客様のご気質をのみこんで、そのお心持にそうようにしなけれぱならないのですから、全く難問題でありますが、まずどなたにもご気分よく感ぜられるのはすべてが早いことです。

心得　こころえ。理解していること。常に心がけていなければならないこと。技芸を身につけていること。たしなみ。

　　　　　（ロ）　スピード時代
　世はスピード時代であるから、早いということが第一要件であると思います。下町からこの土地へ来るのに電車で3, 40分かかったものが、今では円タクで10分か15分で来るし、関西から特急で7、8時聞かかったのが、今日では飛行機で２時間で来るという時代です。
　料理屋なり待合なりへお客様がいらっしやる、二階へお上りになって、おすわりになるかならぬに煙草盆が出る、お茶が出る、ご酒が出る、お盃を取るか取らぬに芸妓が来るというように、トントン拍子に息もっかせぬように早くゆけぱ、お客様は必ずこの所まではご満足なさること請け合いです。
　私どもがカフェーへ遊びにいって見ますと、外にいい所は一つもないと思いますが、腰をかけると同時に美人がサービスする、これだけでお客がくるんだなという感じがいたします。かような訳で、どうしても早いことが必要であります。
　しかるに現在の芸妓衆はこの点はなはだ不熱心であるように思います。
　現に芸妓の来方がおそくていけないというお小言を、お客様からちょいちょい伺います。お出先からも始終苦情がきます。
　全くおそいです。新旧組合合併して検番を創設いたしました時、三業者の取引規定のなかに「芸妓はお座敷を受けて20分を過ぐるも出先に到着せざる場合は、取引を受くるも止むを得ざること」というのがあったために、当時は非常に芸妓のお座敷へ行き方が早かったのです。もっとも現在でもその規定は現存していますが、なれっこになったせいか、ずるずるにおそくなってしまったようです。
　ひどいのになると、お座敷を受けて一時間も一時間半も過ぎてお出先から催促が来る、芸妓家へいくと、お詣りに行って、もう帰って来ると思ふのですが…。一寸そこまで用達しにいったのですが、もう帰ってくると思いますが…。
　おともだちと出かけたが、行先がわからない。
　かみゆいへいって、帰りにコーヒーを飲みによったとか。
　おけいこ帰りに、みつ豆をたべに行っていたとか。
いろいろの場合がある。こんな場合は、本人のわるいことはもちろんですが、家の方の所置もよくない。初めからわかっていることなのですから。受ける時検番へ断るなり、すぐお出先へことわるなりしなければなりません。

円タク　一円均一の料金で大都市を走ったタクシー。東京を走ったのは大正15年。
茶屋　待合茶屋。男女の密会や、芸妓と客との遊興のための席を貸す茶屋。
喫煙盆　喫煙具一式をのせる容器の総称。当初の形が円か楕円形の盆だった。
カフェー　大正・昭和初期で、女給のいる洋風の酒場。
出先　芸者の呼ばれる料亭や待合など。おでさき
検番　芸者と出先（待合・料理屋など）との連絡事務所。
三業者　料理屋・芸者置屋・待合の三種の業者組合。
かみゆい　髪結。髪を結う職人。
所置　処置。その場や状況に応じた判断をし手だてを講じて、物事に始末をつけること。

　　　　　（ハ）お座敷へ出るに就て
　お座敷へ出て、お客様にお目にかかる場合、第一印象が一番大切であります。唄にある「一目見た時好きになったのよ」という、あの一目みて好きになってもらうのでなけれぱならない。最初の一目で好い感じをあたえ得なければ、あとで認めていただけるとしても、それは非常な努力と日時を要するし、場合によっては、そのお客様には永久に好きになっていだたくチャンスをつかみ得ないかもしれない。かくの如く、第一印象は大切であるのです。よく心して初めお座敷へ入った時から、態度・言語・動作に注意して、緊張してお座敷を勤めることが肝要であります。
　　　　　（ニ）お客の研究
　お客榛の研究と申しますと、何だか失礼のようですが、是非とも必要があるのです。
　多数のお客様の中には、陽気な方もあれぱ、陰気な方もあり、ご身分・ご職業等により種々ご気質の違うものです。またお客様もお遊びばかりでなく、真面目なご相談事などでお出でになる場合もあるのですから、その場面を見分け、お客様のお気持をのみこんで、しかるべくお気に召すようにおもてなしして、ご愉快にお帰しするのが、芸妓衆の一番大切な仕事なのです。
　　　　　（ホ）お客様との対話について
　お座敷でお客様とお話をするには、お客様の調子を読まなければならないのです。お客様の話の調子というのは、お客様によって何かのお話を得意になって、お話になる方と、ご自分はあまりお話しにならす．芸妓にしゃべらして、それをお聞きになって、喜んでいらっしゃる方とがあります。
　この得意になってお話しになる方の場合は、上手に相槌を打って、ますます話をはずませるようにすること。ただしこの場合、あまりぎょうぎょうしいおどろき方や、感心の仕方は、いい感じを与えません。そのお話の内容により、真におどろいたよう、感心したよう、面白おかしいよう、共鳴するよう、すべてわざとらしくないようにしなけれぱなりません。
「早慶戦、まア大変な人気ね」
と話し出してみて、お客様が
「お前、どっちが好きだい」
なんて乗り出していらしゃったら、その話を進行すること。
「なに？　野球のことか」
なんて、気のなさそうなご返事をなすっていらっしゃるのに、
「私、早稲田に勝たせたいわ」
なんて話をすすめるから、
「フン」
なんてお客様は、ますます面白くない。鼻の先でお返事をなさることになります。
　また早慶戦といつたような両方対立のような場合には、初めからこのお客様が、早稲田派か慶応派かということを、よく見極めなけれぱならないわけです。
　総じてお客様は、「ヒラバ」の上手な、調子のいい、話上手な姐ねえさんの面白い話を聴くよりも、聞き上手な――相槌をうまくうって話を引き出す――妓ひとを前に、得意になって喋っている方が、より以上に愉快さを感ずるものです。
　　　　　（へ）慎まねばならぬこと
　お座敷において、芸妓同志で、お客様に関係のない、勝手な話をすること、中にも役者や、芸人の話、他のお客様の噂、おかぼれ、、、、の話を暗号でするなどに至っては、最悪のものであります。断然やめて頂きたい。
　なぜいけないかということについて、一言付け加えておきます。こういう場合におけるお客様、否、男の心理というものは、おかしなもので、自分に何の関係もなく、また何の野心も持っていない相手であっても、他の男性をほめるということは、反対に自分が侮辱されたような変な感じがするものです。つまり軽いやきもち、、、、なのです。
　お客様のお相手をするに当り、たとえば、よっぱらっても粗暴な行為をしたり、乱暴な言葉使いをしたりすることは、最も醜態です。お客様に親しむのはいいが、狂れてはいけない。どこまでも、自分は商売でよんでいただいているのであるということを忘れてはいけません。すなわち失礼な言行のないよう心掛けねばなりません。

肝要　非常に大切なこと。最も必要なこと。
ぎょうぎょうしい　仰仰しい。おおげさである。
ヒラバ　平場。芸妓などの座敷だけの業。客と売春はしない。
おかぼれ　他人の恋人や親しい交際もない相手をわきから恋すること。

　さらに「お客様との対話について」「慎まねばならぬこと」「心得て置かねばならぬこと」が続きます。