新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18243は平成26年（2014）に箪笥町などを撮影した写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18243 牛込神楽坂駅。箪笥町から牛込神楽坂駅を望む
左手前は牛込区役所・牛込生活館のあった場所で、現在は箪笥町特別出張所、牛込箪笥区民ホール、牛込箪笥地域センター（集会室など）が集まる区民施設です。ここには地下鉄大江戸線「牛込神楽坂駅」のA1出口があります。
左手の先には「グローバル新神楽坂」（地上12階）、「パークハウス牛込神楽坂」（地上13階）、「キッチンコート神楽坂店」と続きます。
右手には「日米Time24ビル」（地上10階、地下１階）、「アーバンライフ神楽坂」（地上８階）、「山文ビル」（地上10階）、白色と緑色が印象的な「ルネ神楽坂」（地上17階）があります。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14135からID 14142までの８枚は新宿区箪笥町にある天谷山竜福寺南蔵院を撮ったものです。これは「箪笥町（写真）南蔵院 昭和44年頃 ID 8294」として出た写真と似ていて、同じく冬期の写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14136 南蔵院
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14137 南蔵院 狛犬
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14138 南蔵院 狛犬
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14139 南蔵院 狛犬
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14140 南蔵院 狛犬
2023年現在の現在の南蔵院は下の写真のように左の本堂と右の大聖歓喜天堂が並んでいます。昭和44年には本堂はありませんでした。
本堂や墓苑が奥まっていますが、手前の部分は大久保通りの拡幅で道路になる予定です。
南蔵院
現在の南蔵院です。左の本堂と右の大聖歓喜天堂です。
本堂は昭和44年以降にできました。
本堂
大聖歓喜天堂は昭和44年にあったものと全く同じです。歓喜天の梵名はナンデイケーシユヴァラといい、仏教の守護神でした。
大聖歓喜天堂
狛犬は右と左で口の形が違っています。右の狛犬は口を開いて阿の音声を、左の狛犬は口を閉じて吽の音声を出しています、密教では、この２字を万物の初めと終わりを象徴します。
大聖歓喜天堂の右、墓苑に向かう道には小屋があり、物置のように使われています。なお、手水鉢は神社の施設で、ここにはありません。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 は、昭和35年（1960年）、大久保通り沿いの箪笥町や岩戸町付近を撮ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 大久保通り箪笥町付近
中央を大久保通りがあり、右には大きなＳ型の道路があります。これが「新蛇段々」で、この仮称は何を隠そう、私です、はい。大久保通りを走る都電は13番線でした。中央奥のひときわ大きな５階建ての建物は東京厚生年金病院（現・地域医療機能推進機構東京新宿メディカルセンター）でした。
さて、地元の方に解説してもらいました。
この写真を撮影したのは、旧牛込区役所の跡、新宿区役所・箪笥町特別出張所の建屋の屋上でしょう。戦後15年を経ても民家の多くは平屋か２階屋なので、遠くが見通せます。
 地理院地図 1961年～1969年  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 拡大図 左側のこんもりした森が筑土八幡神社です。すぐ手前の四角いビルは少し後に東京都の放射線技師学校になりますが、当時は何だったか分かりません。現在は牛込消防署があります。大正時代には関東大震災直後に三越マーケットがやってきました。 |
中大 後楽園校舎
平松南氏の「神楽坂まちの手帖」第12号（2006年）では「大久保通り」の説明の時に同じ写真を使っています。
| 昭和30年ごろ。車も少なく、都電13系統が悠々と走っている。右端に見えるのは、南蔵院から袋町方面に向かう坂道。道路の形状から、二枚が同じ位置を写したものであることが、かろうじて分かる。 正面上部の大きな建物は厚生年金病院。屋上に見える円形は展望台である。リハビリに用いるため一階から螺旋形のスロープで繋がっており、上ると富士山まで見渡すことが出来た。 |
またさっしいのホームページの「都電13番線 今昔物語」では新蛇段々の急峻な坂道が見えます。新蛇段々の反対側の坂は袖振坂です。
都電13番線 今昔物語
東京都都市整備局の地図
明治40年、東京市編纂の『東亰案内』（裳華房、1907）では…。
| 神樂坂町三丁目 昔時より凡て士地なり。内神樂坂東南の地は享保中火除地となり、後放生寺借地の内に入り、維新後其西部華族松平氏の邸となる。又神樂坂西北の地は、元祿八年火消役屋敷となり、後本多氏邸となる。明治四年六月之を合して三丁目とす。 |
神楽坂３丁目は全て武士の屋敷だったといいます。新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）でも同じです。
| 神楽坂三丁目 江戸時代には武家地であった。神楽坂より南の地は享保年間（1716―35）以後は二丁目と同様の変遷をしたが、明治維新後は西部が華族松平氏邸となった。坂の北の地は元禄８年（1695）には火消役屋敷となり、のち本多氏邸となった。明治２年（1869）に牛込神楽町となり、同４年６月、これらの土地を合わせて神楽町三丁目となり（市史稿・市街篇53）昭和26年（1951）５月１日神楽坂三丁目となる（東京都告示第347号）。 |
明治８年、江戸時代からの本多家と維新後の松平家がありましたが、あっという間にこれは姿を消し、商売の土地が増えてきます。
明治７年の神楽坂（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）
「ここは牛込、神楽坂」第２号で、竹田真砂子氏の『振り返れば明日が見える。銀杏は見ていた』で…
| 本多の屋敷跡は、明治十五、六年頃、一時、牛込区役所がおかれていたこともあったようだが（牛込町誌１大正十年十月）、まもなく分譲されて、ぎっしり家が建ち並ぶ、ほぼ現在のような形になった。反対側、今の宮坂金物店の横丁を入った所には、旧松平出羽守が屋敷を構えていて、当時はこの辺を「出羽様」と呼んでいた。だいぶ前、「年寄りがそう言っていた」という古老の証言を、私自身、聞いた覚えがある。 |
区役所については新宿区役所「新宿区史」（新宿区役所、昭和30年）で…
| 牛込区役所は、明治11年11月神楽町３丁目に初めて開庁し、15年11月同町３丁目１番地に移り、18年２月袋町光照寺に転じ、19年３月市谷八幡神社内に移り、26年11月新庁舎を設けて箪笥町に転じた。大正12年９月大震災後、弁天町（現弁天公園の場所）にバラック建仮庁舎を設けたが、昭和３年５月12日、再び箪笥町の新庁舎（現新宿生活館）に還った。 |
主な土地は、東陽堂の『東京名所図会』第41編（明治37年、1904）は
| 三丁目 自一番地至十番地。 三丁目一番地に笹川。（料理店）川島本店。（酒類卸小賣）二番地に菱屋。（糸裔）安生堂藥舗。五番地に帝國貯蓄銀行神樂坂支店。（本店は京橋區銀座二丁目。資本金十萬圓。二十九年八月十五日設立）六番地に青陽樓（西洋料理店）淺見醫院あり。 |
1917年（大正元年）、東京市区調査会の複製（地図資料編纂会『地籍台帳・地籍地図「東京」』、柏書房、1989年）です。
神楽町３丁目、東京市区調査会
大正６年、飯田公子氏の『神楽坂龍公亭物語り』（平成23年）では
神楽坂３丁目
最後に現代の３丁目です。
神楽坂３丁目（Google）
明治16年、参謀本部陸軍部測量局「五千分一東京図測量原図」（複製は日本地図センター、2011年）
565z 大久保通り箪笥町付近
大久保通りに弁天坂という坂があります。例えば、江戸時代の「町方書上」では
| 同所南蔵院前脇、町内入口小坂弁天坂、是者南蔵院地内ニ名高弁才天安置有之、右故里俗唱來り候哉、縁記旧記等無御座候 |
小さい坂というのもちょっと違うんでは…と考えますが、拡大する前の道路を考えると、まあ、これもありかぁと思います。
大久保通りの一部に弁天坂があります。また「新撰東京名所図会」第42編（東陽堂、1906）では
| 南藏院前より市廛への入口に坂あり、辨天坂といふ、是、南藏院に辨天堂あるに因りて得たる名なり。 |
南蔵院。新撰東京名所図会。第42編(1906)
横井英一氏の「江戸の坂東京の坂」（有峰書店、昭和45年）では
| 新宿区箪笥町、南蔵院前を山伏町のほうへ上る坂。南蔵院には弁天堂がある。 |
山伏町は西にありますので、これは正しいと思います。ところが、石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では
| 弁天坂（べんてんざか） 芥坂ともいった。箪笥町の南蔵院前旧都電通り、箪笥町四二番南蔵院の道向いを横寺町の南西部に上る小坂。「府内沿革図書」についてみると、この坂は延宝年中から段坂で、現在と形があまり変わらない。（中略） その境内に弁天堂があったのが、弁天坂のよび名になったものである。その弁天堂は本尊として尊崇されていたが、戦災後は再建されない。 |
これでは弁天坂と袖摺坂を混同しています。これでは袖摺坂と全く同じです。
東京都も弁天坂の標識をつくっています。ちょうど南蔵院の反対側です。内容は…
 坂名は、坂下の南蔵院境内に弁天堂があったことに由来する。明治後期の「新撰東京名所図会」には、南蔵院門前にあまざけやおでんを売る屋台が立ち、人通りも多い様子が描かれている。坂上近くの横寺町四十七番地には、尾崎紅葉が、明治二十四年から三十六年十月病没するまで住んでいた。門弟泉鏡花、小栗風葉が玄関番として住み、のちに弟子たちは庭つづきの箪笥町に家を借り、これを詩星堂または紅葉塾と称した。 |
また「新修新宿区町名誌」（新宿歴史博物館、平成22年）では
| 南蔵院前脇から町内入り囗への坂は南蔵院に弁財天が安置されていることから、弁天坂と呼ばれる。（町方書上）。 |
以上、現在、弁天坂と考える坂は、大久保通りの一部だと考えています。
『英国人宣教師 ライオネル・チャモレー師の日記①（1888年ー1900年）』（日本聖公会文書保管委員会編集。聖公会出版。2015年）が出版されています。ちなみに、現在は「聖公会」といいますが、昔は「英国教会」「英国国教会」「イングランド国教会」などと呼んでいました。その最初の本文ページは……
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ライオネル・チャモレー日記 1888 (明治21）年 1888 (明治21）年１月１日（日曜日） （注） |
ライオネル・チャモレー Lionel Berners Cholmondeleyです。
牛込 牛込とは昇天教会のこと
この牛込の昇天教会はいったい どこにあったのでしょうか。現在だと簡単で、新宿区矢来町65番地（右図）です。でも、明治や大正では、どこだったのでしょうか。
インターネットで調べると、「新刊紹介 牛込宣教120周年記念特別号『光の矢』 日本聖公会 東京教区 牛込聖公会聖バルナバ教会」という記事が見つかりました。
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１８７３（明治６）年、英国の宣教団体ＳＰＧ（福音宣布協会）のショーとライトの二宣教師が日本の地を踏んだ。ライト師は明治８年、牛込区四谷①箪笥町２２番地に仮会堂を組織し、平日は普通教育、夜は伝道活動の拠点とした。これが聖十字仮会堂で、１８７８（明治１１）年②市ヶ谷本村町に移転して市ヶ谷会堂と呼ばれた。ライト師によって洗礼を受けた牛込区居住者が同区古川町に講義所を設けて、これが同区③水道町２番地の会堂となっていく。聖バルナバ教会の前身となる｢牛込昇天教会｣である。
 １８７８（明治１１）年５月に献堂式を挙げている。翌年、市ヶ谷会堂が暴風によって倒壊し、この会衆が牛込昇天教会に合流して同教会は大いに興隆した。１８９７（明治３０）年、昇天教会が老朽化したため、牛込④赤城坂下に新会堂を建築、６月１２日に｢捧堂式｣を行い、同時に名称を｢聖バルナバ教会｣と改めた。 １９４５年（昭和２０）、教会は空襲による戦火をうけて消失、跡地に建てられた牧師宅で礼拝が行われた。 ５２年（昭和２７）、現在の新宿区⑤矢来町６５番地の地に、木造平屋建ての仮聖堂が建設され、以後約４０年間にわたり礼拝が捧げられた。 １９８２年（昭和５７）、教会の将来計画を検討する「バルナバ特別委員会」が東京教区に設置されて構想を練り、聖バルナバ教会の土地に日本聖公会センターと聖バルナバ教会を共に建設することとなった。９０年（平成２）約６億円の予算で建築工事が始まって２年後の９２年２月１５日に日本聖公会センターの落成式が、３月１日に聖バルナバ教会の献堂式が相次いで行われた。 （広報主事・鈴木 一）
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どうも水道町２番地が牛込昇天教会の場所のようです。下図では赤い四角。
牛込区四谷箪笥町 牛込区四谷箪笥町22番地はなく、牛込区箪笥町22番地の間違いでしょう。
同区古川町 古川町なので、牛込区にはなく、小石川区小日向東古川町か、小日向西古川町なのでしょう。右図で青枠の場所。現在は文京区関口一丁目。
同区水道町２番地 右図で赤い四角。
牛込赤城坂下 聖バルナバ教会の場所はよくわからないのですが、仮に赤城下町とすると④です
| 演劇学者で名著『歌舞伎細見』の著者である飯塚友一郎の生家で、別に精米商と質屋をも兼営していた飯塚酒場はその坂の右側にあって、現在では通常の酒屋――和洋酒や清涼飲料や調味料の販売店でしかなくなっているが、戦前には官許にごりなるものを飲ませる繩のれんのさがった居酒屋であった。酒の飲めない私もいつか誰かに連れられていって卓の前に坐ったことがあるが、我こそは明日の星よとみずからにたのんだ無名の芸術家たちが、まだ生活水準の低かった労働者と肩を接して安酒の酔いに談論風発していた光景には忘れがたいものがある。 が、こんど私がそこへ脚をはこんだのは、その横か裏かにあったはずの芸術倶楽部の所在地を確認したかったからにほかならない。 島村抱月が坪内逍遥の文芸協会と袂を分って我が国最初の新劇団である芸術座を創始したのは大正二年九月で、『サロメ』『人形の家』の上演など主として翻訳劇の紹介に力をつくしたが、翌三年三月帝劇で上演したトルストイの『復活』は、劇中に挿入した中山晋平作曲の『カチューシャの唄』の大流行と相俟って四百回を越える上演記録をうちたてて、演劇の通俗化を批難されるに至った。そのため抱月は研究公演の必要を感じて、四年秋に収容人員二百五十名の小劇場として横寺町十一番地に建築したのが芸術倶楽部であったが、彼は日本全国では死者十五万人に及んだスペイン風邪から肺炎におかされて、大正七年十一月五日に芸術倶楽部の一室で歿した。そして。その死後は彼の愛入で事実上芸術座の舞台の人気を一人でささえていた女優の松井須磨子が主宰者となって劇団を維持していたが、八年一月有楽座で『カルメン』公演中の五日未明に、師のあとを追って芸術倶楽部の道具置場で縊死した。 最近はどこを歩いても、坂の名を記した木柱や寺社の由来とか文学史蹟を示す標識の類が随所に立てられているので、芸術倶楽部跡にもてっきりその種のものがあるとばかり勝手に思いこんで行った私は、現場へ行ってとまどった。やむなく飯塚酒店に入って三十代かと思われる主婦らしい方にたずねると、そういうものはないと言って丁寧に該当地を教えられた。 飯塚酒店の右横を入ると酒店の真裏に空き地という感じのかなり広い土膚のままの駐車場がある。そのへんは朝日坂の中腹に相当するので、道路からいえば左奥に崖が見えて、その上には住宅が背をみせながらぴっしり建ちならんでいるが、屋並みのほぼ中央部の崖際に桐の樹がある。芸術倶楽部はかつてその桐の樹のあたりに存在したというから、朝日坂にもどっていえば飯塚酒店より先の右奥に所在したことになる。 |
歌舞伎細見 かぶきさいけん。1926年（大正15）に発行した歌舞伎の研究書。「世界」や題材により系統的に整理・分類し、由来や梗概、参考書がついています。系統的、網羅的な作品はほかに類書はなく、歌舞伎研究に重要な業績です。
官許 かんきょ。政府が特定の人や団体に特定の行為を許すこと
にごり にごりざけ。発酵させただけで糟を漉していない白くにごった酒。どぶろく
繩のれん なわのれん。縄をいく筋も垂らして、すだれとしたもの。店先に繩のれんを下げた居酒屋・一膳飯屋など
談論風発 だんろんふうはつ。はなしや議論を活発に行うこと
横寺町11番地 間違いです。９番地が正しい。芸術倶楽部で。
芸術倶楽部 劇場の名前。1915年に発足し、島村抱月氏と女優の松井須磨子氏を中心に、主に研究劇を行いました。
芸術座 劇団の名前。1913年、島村抱月氏が女優の松井須磨子氏を中心として結成しました。
スペイン風邪 1918年から19年にかけて全世界的に流行したインフルエンザN1H1亜型のこと。
主宰 人々の上に立ち全体をまとめること。団体・結社などを運営すること
現場へ行ってとまどった 現在はプレートがあります。
| このへんから早稲田、あるいは大久保通りの先にある若松町一円にかけては明治大正期にわたる文士村の観があって、その詳細はここで追いきれるものではない。が、私は芸術倶楽部の所在地と同時に教えられた尾崎紅葉の住居跡だけは、なんとしても尋ねずにいられなかった。それは、私が十数年前に徳田秋声の伝記を出版する以前から果したいと考えていた夢の一つだったからでもある。いや、そう言っては私自身がすこし可哀そうである。私は十数年前にも、そしてつい近年もそのへんを歩いていながら、人様に道をたずねるのがあまり好きではないばかりに、探し当てられなかっただけのことでしかなかった。 飯塚酒店からさらに二百メートルほど先へ行くと、やはり右側に三孝商店という酒屋がある。横丁をへだてた先隣りは青物商だが、その青物商の前に黒く塗った鉄柵をもつ路地があって、なかは私道だが、その袋路地のゆきどまりの左側が横寺町47番地の紅葉旧宅跡で、紅葉時代からの家主であった鳥居家の当主秀敏夫妻が現住している。まず、その家屋の前に掲示されている標識を写しておこう。 新宿区文化財 |
早稲田 早稲田通りは青色。
大久保通り 大久保通りは赤色。
若松町 若松町は中央やや下の赤の場所。
文士村 若松町の文化人は、区内に在住した文学者たちを使って調べてみると、飯塚友一郎、小川未明、岸田国士、国木田独歩、窪田空穂、島田青峰、高田早苗、田山花袋、野口雨情、昇曙夢、三宅やす子、宮嶋資夫、矢口達、若山牧水などでした。
住居跡 紅葉氏の住居は横寺町47番地でした。
三孝商店、青物商、紅葉旧宅跡 この三か所を示します。さらに紅葉氏の塾生が集まった十千万堂塾も出しました。十千万堂塾は箪笥町４～７番地のどこにあるのか、わかりませんが、新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』(1997)で飯野二郎氏が書く「神楽坂と文学」「横寺町四七番地と箪笥町五番地のこと」では５番地だといっています。
標識 旧と新のプレートを示します。
| 折よくご夫妻が在宅されて、なんの連絡もせずにいきなり訪問した私は茶菓の饗応にまであずかるという、まったく予期せぬ歓待を受けた。その上、標識に記されている二句の現物や、紅葉の本名である尾崎徳太郎と印刷された通常の名刺を縦半分に切断したような細長い名刺や、尾崎家の遺族が記念に印刷して関係者に配布したらしい写真帖などもみせられたが、最大の収穫は桝の大きめな方眼紙に鳥居家当主の手で精緻にえがかれた旧居の間取り図であった。 紅葉宅に泉鏡花、小栗風葉、柳川春葉の三人が玄関番として住みこんでいたことは幾つかの書物に記載されているが、私は『徳田秋声伝』を執筆したとき三人の起居した玄関の間が二畳か三畳か確認できぬままに終った。その後『日本文壇史』を書いた伊藤整が「朝日新聞」記者のインタビューに応じて私の書いた通りに語っているのを読んで責任を感じていたが、こんどようやくそれも氷解した。面積は三畳でも、そのうちの奥の一畳分は板敷きになっていたので三畳といえば三畳だが、二畳といえば二畳でもあったのである。 標識に《当時のまま》と記されている庭も案内されたが、尾崎家の子女が育つにつれて玄関ではしだいに仕事がしづらくなっていた風葉は、鏡花が祖母と榎町で所帯を持ったあと、尾崎家の地からおりていける地つづきに二階建ての貸家が空いたのに眼をつけて、同門の春葉と秋声にそれを借りて文学修業の共同生活をしようと提案した。その勧誘をした場所が前記の万盛庵で、そのうちに他の門下生も集まって来て紅葉の家塾の観を呈したために、彼等が詩星堂と名づけていた合宿寮が文壇では十千万堂塾とよばれるに至った。文学上ではもちろんのこと、物質的にもなにがしかの援助を受けていたために、紅葉の家塾とみなされたのである。が、その援助にも、かぎりはあった。われわれの先輩作家は、一本の巻煙草を二つに千切って分け合うというような暮しぶりをしていたのである。戦後の作家生活とは雲泥の差が、そこにはあった。塾のあった場所の地籍は箪笥町であったが、「ここをだらだらと下ったところにあったんです」と鳥居家の当主が指さしたその地点は、しかし、垂直な崖に変形してしまっていた。 徳田秋声の昭和八年の短篇『和解』は、自邸の庭続きに新築したアパート「フジハウス」へ、困窮していた泉鏡花の実弟泉斜汀（本名＝豊春）が転がりこんできて急死したのを機会に、鏡花が謝意を表するために訪問したところから、師の紅葉をめぐって長年つづいた確執も解消して、打ち揃って十千万堂跡をおとずれるいきさつを叙したものだが、『和解』という表題にもかかわらず、二人のあいだのしこりは完全に氷解したわけではない。そういう屈折した心理を、たんたんとのべているところに味わい深いもののある作品とみるべきであろう。母堂が朝日坂を五条坂とよんでいたという話も、私はそのとき鳥居家の当主からきいた。 |
榎町 えのきちょう。東京都新宿区にある地名
万盛庵 当時は蕎麦屋。後に鳥料理の川鉄になりました
箪笥町 たんすまち。東京都新宿区の町名で、横に長い町です。箪笥町はここ
和解 昭和８年３月30日、泉斜汀氏の死亡と葬式があり、徳田秋声氏と泉鏡花氏との曰く言いがたい関係を描く作品
朝日坂 泉蔵院に朝日天満宮があるため。https://kagurazaka.yamamogura.com/asahizaka-2/
五条坂 朝日天神は五条の天神様と呼ばれたため。https://kagurazaka.yamamogura.com/asahizaka-2/
| 二句の現物 | 今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（新宿区横寺町交友会、2000年）で、二句の現物のコピーを見られます。
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| フジハウス | 徳田秋声旧宅は文京区本郷６丁目６−９。フジハウスは６-２です。空襲はなく、当時のままです。 |
徳田秋声氏が「光を追うて」（1938年）で書いた新宿区（牛込区）の十千万堂塾に入ったいきさつです。
| その時分等は後の鳥屋の川鉄、その頃はまだ蕎麦屋であった肴町の万世庵で、猪口を手にしながら、小栗の小説の結構を聴いていたが、彼も等などの行き方と違って、遣ってつけの仕事はしなかったから、書きたいと思う材料や筋立に軽々しく筆をつけず、懐ろに温めつゝ百方工夫を凝し、徐ろに練りあげた上、彫心鏤刻の文章で織りあげるのだったが、等は筋を立てず、いきなりに書く方だったので、折角の小栗の話も馬の耳に念仏のような形になってしまった。小栗はその時今日は少し相談があるから乗ってくれないかというので等は傾聴した。 「僕も柳川も先生んとこの玄関じゃ、落著いて書けないんです。第一狭くもあるし、来客は多いし、お嬢さんがちょろちょろと出て来て目障りだし、是からみっちり仕事をしようというには、何とかしなくちゃなるまいと、色々考えた結果、玄関番は交替でやることにして、先生の近所に一軒家を借りようかと思いましてね、それにはちょうど打ってつけの家が一軒、先生の家の裏にあるんです。先生んとこの垣根の一方に囗をつければ、直ぐお庭から降りて行けるような工合になっているんですがね。差当り上の家の女中に手伝いに来てもらって、柳川と僕とで自炊生活をはじめようという話なんですか、君も何うでしよう、加ってもらえませんか知ら。そうしてお互に先生の傍でみっちり勉強しようじやありませんか。」 |
等 この文章を書いている筆者のこと。
肴町 現在の神楽坂五丁目
結構 けっこう。全体の構造や組み立てを考えること。その構造や組み立て。構成。
遣ってつけ いいかげんにやってしまう
懐ろ ふところ。外界から隔てられた安心できる場所
百方 ひゃっぽう。あらゆる方面にわたって
彫心 ちょうしん。心に刻み込む。
鏤刻 ろうこく。るこく。文章や詩句を推敲すること。
馬の耳に念仏 馬にありがたい念仏を聞かせても無駄。いくら意見をしても全く効き目のないことのたとえ。
| そこは箪笥町の一区画で、通りから石段を上つて横寺町の先生の家の二階から見下されるお寺の墓地の横へ出る、ちよつと高台に蕎麦屋や馬具屋や大工などの立てこんだ人家の路地の奥になつており、風流な枝折門と竹で結えた楆の垣根の外に総井戸があり、赤松や楓などの枝をひろげた前庭があり、濡縁のある四畳半が、板戸を締めたまゝに、町中の静かな隠居所といった風で、飛石や下草にも風情があつた。小栗は台所口から上り、崖下の裏庭に面した座敷や、四畳の中の間なども見せ、三畳の玄関から上るようになつている、物置同様の二階へも案内したが、高窓をあけると、真面に先生の書斎が見えるのだつた。古いだけに趣があり、健康には悪いが感じは好かった。 「これは借家に建てたものじゃないんですが、間取りが面白いから、借りることにしたんですがね。」 小栗はそう言って、戸閉めをして外へ出た。小栗は先生のところへ来るまでの、暫くの学生生活のあと、早熟であったゞけに少しぐれていたとみえて、二の腕に女の首の入墨があり、後にそれを消すのに骨折っていたが、生い立ったのは半田の堅気な旧家であり、等から見ると、一廉の生活者のように見え、細いところに頭脳も能く働いたが、実は底ぬけのロオマンティストであった。 |
一区画 十千万堂塾はどこにあったのでしょうか。まず徳田秋声氏の年表から
| 明治二十九年（一八九六） 二十六歳 十一月、博文館を退社。十二月、小栗風葉の誘いを受け十千万堂塾（詩星堂とも、紅葉宅と裏つづきの家）に入り、柳川春葉を加えた三人で共同生活。やがて田中凉葉、中山白峰、泉斜汀らが加わる。 |
明治29年の『牛込区全図』で、赤丸は十千万堂（詩星堂）の場所です。したがって、十千万堂塾は箪笥町４から７ぐらいのいずれかでしょう。
新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』(1997)で飯野二郎氏が書いた「神楽坂と文学」の「横寺町四七番地と箪笥町五番地のこと」を読むと、「ここ（箪笥町五番地）は神楽坂とは離れているが、紅葉宅と筆笥町の方は紅葉の庭から崖を下りて続きになったところで『紅葉塾』があったところである。塾の盟主小栗風葉、徳田秋声外数人（前述）が同宿し、文学修業と若い文士の育成の場であった。ここに関係した文人たち皆の記録に当れば必ずや神楽坂界隈のことや明治文学の動向を知る資料があろうと思われるが、これは未調査であり後日にしたい」と述べています。しかし、文献はなく、どうして五番地になるのか、私にはわかりません。大家さんの言葉なのでしょうか。
現在は４番地か５番地がよさそうに見えます。しかし当時の状況は全くわかりません。
枝折門 しおりど。折った木の枝や竹をそのまま使った簡単な開き戸。多く庭の出入り口などに設ける
楆 要。カナメ。カナメモチの別称。バラ科の常緑小高木、園芸植物
楓 カエデ科カエデ属の木の総称
濡縁 ぬれえん。外側に雨戸のない縁側。常に雨露にさらされる
飛石 とびいし。日本庭園などで少しずつ離して据えた表面の平らな石
一廉 ひとかど。ひときわすぐれている。
