大正12年、東京市公園課は「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」を出版し、その74は肴町の善国寺を撮った写真です。写真帖の発行日は５月１日で、同年９月の関東大震災の直前でした。
毘舍門天
１頁前の説明文は「日蓮宗池上本門寺末である。文禄中麴町に創建し、寛政年間此地に移る。僧日惺の開祖で日蓮宗録所である。本尊毘舍門天の縁日寅の日には賽者熱閙繁昌を極めて居る」
末 末寺。本山（本寺）の支配下にある寺院。江戸幕府は、本山・末寺関係を制度化して、寺院支配を行った。
文禄 1592年から1596年まで
麴町 東京都千代田区西部の地名。皇居の半蔵門から西にのびる新宿通り（甲州街道）をはさんで東西に広がる。
寛政 1789年から1801年まで
日惺 にっせい。安土桃山時代の日蓮宗の僧。
録所 そうろく。一般に寺院を統轄し、人事をつかさどる僧職名
舍 しゃ。梵語の音写。舎利とは仏陀の遺骨のこと
賽者 さいじん。神社仏閣に参詣する人。
熱閙 ねっとう。ねっどう。人がこみあって騒がしいこと。
ほぼ同じ画角の牛込区史（昭和５年）掲載の写真と比べながら詳しく見ます。
境内を囲む石囲いには１本ずつ寄進者の名が刻まれています。左右の門柱にはアーチ状に樹木を透かし彫りにした飾りがあります。中央の灯籠型の門灯は「◯門」か「◯川」と読めます。アーチは牛込区史にも見えますが、戦災で失われたようです。門柱と石囲いは戦後の昭和46年、再建まで使われました（ID 8299）。
門柱の前には一対の屋根付き提灯。右は「大毘沙門天」、左は同じものが横を向いていて「（奉）納」。この提灯は石囲いの中に立つ柱で支えており、「牛込区史」にもあるので常設のもの思われます。
境内に入りましょう。５列の石畳が本堂に通じ、その両側に背の高い灯籠が４灯ずつ。左右対称ではなく互い違いに配置されています。灯籠の下に碍子らしきものがあるので電球だったでしょう。この灯りは牛込区史では中央一列の傘型照明に変わっています。
正面の賽銭箱の左右の隅には「牛込」と小さく切り文字がありますが、中央の大きな字は判読できません。上から本坪鈴が垂れています。本堂は入母屋屋根で、破風が正面を向いています。
手前の石畳の左右にも別の建物があり、本堂の右にも大きな屋根が見えます。木は裸になっているものもあり、この写真は冬か初春でしょう。