文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑥「大胡氏の牛込城築城」です。

６　大胡氏の牛込城築城 　大永４年（1524）正月、小田原の北条氏綱は江戸城主扇谷朝興と戦い、江戸城を攻略して遠山直景を城代とした。この時前述の神楽坂にあった行元寺が破壊された（『江戸名所図会』）というから、牛込はその時戦場になったものと思われる。 　この動乱の時、大胡重行は弁天町から袋町の高台に牛込城を築いて移り、氏綱から認められるようになったものであろう。『新宿区史』には「牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う」といっている。『牛込文書』によれば、すでに大永６年には日比谷に警備のため陣夫を出している。

北条氏綱　ほうじょう うじつな。戦国時代の武将。小田原城主。上杉朝興ともおきの江戸城、上杉朝定の松山城を破り、下総国府台の戦で足利義明・里見義堯を破って関東一帯を制圧。小田原城下の商業発展を図った。
扇谷朝興　戦国時代の武将。上杉朝興ともおき。扇谷上杉氏の当主。北条早雲によって相模を奪われ、大永４年（1524）、その子北条氏綱に武蔵江戸城を奪取された。
遠山直景　戦国時代の武将。後北条氏の家臣。
城代　じょうだい。城主が出陣して留守の場合，城を預かる家臣
破壊された　江戸名所図会では「大永の兵乱に堂塔破壊す」と書いています。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき 彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
牛込氏が…　「新宿区史」は

牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う。そうでなければ、牛込氏は扇谷家の大きな勢力の近くにあって孤立状態になってしまうからである。北条氏は大永４年朝興を敗って、江戸城をとり、遠山氏をここに置いてから後も、朝興との争いは絶えず、大永６年12月には里見義弘の鎌倉侵入にあたり、氏綱は鶴岡に邀え戦ってこれを破っており、享禄３年６月（1530）には朝興と戦ってこれを破っている。

陣夫　じんぷ。じんぶ。戦争に必要な食糧などの物資を運ぶため領内から徴用した人夫。

牛込城が袋町にあったという明瞭な証拠はない。『江戸名所図会』と『御府内備考』に書かれているだけであるし、城全体の規模も不明である。しかし、伝説によれば、西は南蔵院から船河原町に通じる道、北は大久保通りの崖、東は神楽坂に面した崖、南は光照寺境内南の崖（崖下は空堀）で、舌状半島形をした台地の先端部分である。 　城内の構造も不明だが、大胡氏の居館は光照寺境内で、大手門は神楽坂にあり、裏門は西の南蔵院に通じる十字路あたりにあったという。

江戸名所図会　「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

御府内備考　「御府内備考」（大日本地誌大系 第3巻、雄山閣、昭和６年）では

牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々

（註：いかさま：１．なるほど。いかにも。２．いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき）
伝説によれば　新宿区郷土研究会の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）の牛込要図が最も詳細にできています。ここで中央の が牛込城跡です。

大手門　城の正面。正門。追手おうて。

大胡氏はなぜこの場所を選定したかは不明である。地形上からみれば、この付近で城を築くに格好の場所は、この北方の筑つく土ど八幡の高台である。そこは戦国時代すでに上杉管領がとりでを築いたことがある（『日本城郭全集』）ほどである。 　筑土八幡の高台では、台地突出部が狭少だから広く縄張りする必要があり、規模を大きくすると短期間では築城できなかったこと、当時の古道はだいたい今の早稲田通りだったろうから、主要道を背後にするという不つごうさがあったものと思われる。その上、神楽坂の方には部落も多く、すでに行元寺も建っていたことが引きつける理由になったものであろう。

筑土八幡の高台　上図の牛込要図では右上のＣ㋬です。
上杉管領　関東管領とは室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉うえすぎ憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
とりで　築土城です。
縄張り　縄を張って境界を決めること。建築予定の敷地に縄を張って、建物の位置を定めること

大胡重行は、前述のよう天文12年に死去し、弁天町の宗参寺に葬られた。重行の子勝行は、北条氏康の重要家臣となり、天文24年（1555）正月６日には、宮内少輔の官位をもらい、姓を牛込氏と改めた。これはすでに呼び名となっていたものを公的に認めて貰ったものであろう。そして牛込から赤坂、桜田、日比谷あたりまで領することになった。 　牛込勝行は、弘治元年（1555）９月19日に、牛込御門に移されてあった赤城神社を現在地の赤城元町に遷座した。また勝行の子勝重の妻に、江戸城の遠山綱景（直景の子）の娘を迎えたのである（児玉、杉山共著『東京の歴史』）。

牛込勝行　北條氏康につかえ、弘治元年（1555年）姓の大胡氏はやめ、牛込氏に変える。牛込、今井、桜田、日比谷、下総国堀切、千葉等の地を領有した。天正15年（1587年）死亡。年85。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の大名。後北条氏３代目。氏綱うじつなの嫡子。永禄２年（1559）「小田原衆所領役帳」を作成。永禄４ 年、小田原城を攻めた上杉謙信を戦わずして退かせ、後北条氏の全盛期を築く。
宮内少輔　くないしょうゆう。令制の第二等官である次官すけのうちで下位のもの。従五位。
遷座　神体、仏像などをよそへ移すこと。
遠山綱景　とおやま つなかげ。後北条氏の家臣。武蔵遠山氏の当主。
児玉、杉山共著『東京の歴史』　児玉幸多と杉山博の共著で「東京都の歴史」（山川出版社、1977年）でしょう。その135頁は……

江戸城代の遠山氏の次代は、丹波守綱景である。かれは隼人佑・藤九郎・甲斐守ともいった。かれは、氏綱・氏康にしたがって、国こ府台うのだい攻撃に参加したり（天文７年）、鶴岡八峰宮の造営に協力したり（天文８～10年）、妙国寺の濁酒醸造の免除を命じたり（天文17年）、六所明神の本地仏の釈迦像を修理したり（天文21年）、浅草の総泉寺や品川の本光寺に禁制をだしたり（天文23年）している。またかれは、連歌師の宗長とも交際があった。また綱景の娘は、江戸の名族の牛込勝重・島津主水・猿渡盛正らのもとに嫁している。 　こうして綱景は、婚姻政策によっても、自家の勢力を江戸とその周辺にのばしていったが、永禄７年正月４日、国府台合戦で戦して戦死した。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 １. 神楽から名づけられた神楽坂」についてです。

神楽から名づけられた神楽坂 　　　　　　（神楽坂１から６丁目） 　飯田橋駅九段口の前に立つ。駅すぐ左手に旧牛込見付門跡の石垣の一部が残っている。そこに牛込御門があってその向うが江戸城内だった。 　九段と反対側が神楽坂である。坂を上り、矢来下、戸塚、高田馬場、下井草駅と続く道は早稲田通りである。 　神楽坂の地名の由来にはいろいろあるが、江戸城内の田安にあった筑土神社を今の筑土八幡町に遷座する時、この坂の中途で神楽を奏したことからつけられた（改選江戸誌）というのが信じられている。その筑土神社は、戦後飯田町へ移転した。 　このほか、市谷駅近くの市谷八幡の祭礼時、みこしがこの坂で止って神楽を奏する習慣になっていたとか、江戸中期、坂の中ほどで穴八幡祭礼の神楽を奏するしきたりがあったから（江戸誌）とか、若宮八幡の神楽がここまで聞えるからとか、赤城元町の赤城神社の神楽音が聞えたからとか、いろいろある（江戸名所図会）が、神社の神楽と結びついて名づけられたことにはまちがいない。それだけ牛込には神社が多いということを示している。 　江戸時代には、坂に向って左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった。明治になり、早稲田に早稲田大学ができ、今の飯田橋駅九段口に甲武鉄道の牛込駅ができると、そこが大学の玄関口となり、神楽坂にはしだいに商店が並んでにぎやかになったのである。 　神楽坂という町名は、以前は外堀通りから上って、大久保通りまでであった。それが、昭和26年５月１日、戦後の発展をめざす神楽坂振興会の音頭とりで、付近６ヵ町を一丸として神楽坂と改称し、赤城神社入口まで、名称が統一されたのである。

九段口　現在は西口。
石垣の一部　旧牛込御門の渡櫓わたりやぐらの土台が残ったものです。
続く道　下図参照。
神楽坂の地名の由来　「神楽坂の由来」を参照
江戸城内の田安　たやす。田安門は九段坂から北の丸に入る門。しかし、筑土神社は一度も城内に入ったことはありません。田安郷（現、千代田区九段坂上）にはありますが。
筑土神社　天慶３年（940年）、江戸の津久戸村（現、千代田区大手町一丁目）に平将門の首を祀り「津久戸明神」として創建。室町時代、太田道灌が田安郷（現、千代田区九段坂上）に移転、以降「田安明神」とも呼ばれた。元和２年（1616年）、筑土八幡神社隣接地（現、新宿区筑土八幡町）へ移転し、「築土明神」と呼ばれた。1945年の東京大空襲で全焼し、1954年、現在の九段中坂の途中にある世継稲荷境内へ移転（住所は千代田区九段北1-14-21）。

改選江戸誌　正しくは「改撰江戸志」。原本はなく、作者も瀬名貞雄と信じられるが、正確には不明。「改撰江戸志」を引用した「御府内備考」では……

市ケ谷八幡宮の祭禮に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと 江戸砂子 穴八幡の祭禮にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと江戸志 穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり 改撰江戶志

信じられている　現在は信頼度100％のものはありません。
市谷八幡　市谷亀岡八幡宮。市谷八幡町15。文明10年（1478年）に太田道灌が江戸城の鎮守として、鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請
穴八幡　穴八幡宮出現殿。西早稲田２-１-11。康平５年（1062年）、奥州の乱を鎮圧した源義家が当所に兜と太刀を納めて八幡宮を勧請し、東北鎮護の社になった。
若宮八幡　神楽坂若宮八幡神社。若宮町18。鎌倉時代の文治５年（1189年）、源頼朝公が奥州の藤原泰衡を征伐するため、当所で下馬宿願し、鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を分社した。

飯田町　飯田町ではなく現在は九段北1-14-21です。
江戸誌　「江戸志」が正しい。別名は「新編江戸志」。寛政年間に作成。ウェブサイトのコトバンクによれば「近藤儀休編著・瀬名貞雄補訂」。改正新編江戸志では（くずし字は私訳）……

市谷八幡祭礼に神輿牛込御門橋上に暫く留りて神楽を奏しけるよつて此名ありと江戸砂子にみゆ又或説に穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏すと[云け]り名付ると也別穴八幡の旅所この坂の上にあり放生寺の持[之]津久戸神社の社伝には今の地へ遷座の時此坂にて神楽を奏すよしといふ 改正新編江戸志

江戸名所図会　神楽坂については以下の通り。なお、割注は（）で書いています。

同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）（斎藤長秋等編「江戸名所図会 中巻 新版」角川書店、1975）

左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった　正しくは「左側（下）には民家、店舗、寺院、武家屋敷２軒が並び、右側（上）は年貢町屋を除き全て武家屋敷であった」

早稲田大学　前身は「東京専門学校」で、明治15年10月21日に創設。20年後の明治35年９月２日、「早稲田大学」と改称。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
牛込駅ができる　明治27年10月９日、牛込駅が開通しました。
大学の玄関口　現在はＪＲ山手線の高田馬場駅から徒歩20分。東京メトロの東西線早稲田駅から徒歩５分。都バス（学バス）の高田馬場駅から早大正門までバス７分。都電の荒川線早稲田駅から徒歩５分。
　早大正門から神楽坂４丁目までは徒歩約30分。
商店が並んで　明治時代の「新撰東京名所図会」（第41編、明治37年）では、もう商店だけです。
大久保通り　戦前、神楽「町」に終わりを告げるのは、大久保通りではありません。また、戦前、神楽坂４−６丁目はなく、あるのは上宮比町、肴町、通寺町でした。終わりを告げるのは、本多横丁と毘沙門横丁です。

赤城神社入口

神楽坂

１丁目神楽坂の由来新宿の散歩道

文学と神楽坂

　マーガレット・プライス（Margaret Elizabeth Price）の「マーガレットの神楽坂日記」（淡交社、1995年）です。氏は1956年、オーストラリア・メルボルン市に生まれ。1982年、毎日新聞社の「Mainichi Daily News」のスタッフライターとして働き、当時はＮＨＫ「バイリンガルニュース」や編集企画の方面で活躍。現在はオーストラリア・クイーンズランド州スプリングブルックに住んでいます。茶道歴は30年。
　文章がうまいのですが、あとがきで「だいたい翻訳本というと、原文よりおもしろくないことが多いのですが、この本はその逆です。私の英文を和訳し、私の日本語の文章を調節してくれた伊藤延司さん（理屈っぽい信州人のイトーさんとしてときどき出てくる人物）が、『そうよ、そうよ、そういうことよ、ワハハハ』と、私の考え、いいたいことをピッタリの日本語にしてくれました。おかげで私の原文よりはるかにおもしろいものになりました。どう感謝したらいいか…」と書いています。

イキな男がいなくなつた 　いつごろからか、神楽坂に住みたいと思うようになったのか、なんで神楽坂なのか、自分でもよくわかりません。 　日本人の友人はみんな「山手線の内側、それも神楽坂みたいなところに、安く住もうなんて、常識はずれだよ」という固定観念の持ち主ですから、「神楽坂に安い２ＤＫのアパート見つけたよン。赤城神社っていう神社のすぐ近くだよン。すっごく静かなところだよン。安いよン」といったら、「いまどき、そんな場所にそんな安いアパートがあるなんて。こりゃ、モーテンだね」と驚いていました。 　長年、神楽坂に住みたい、神楽坂に住みたい、といってきた私の願いが、日本のヤオヨロズの神様のどなた様かに通じたのでしょう。「ヤオヨロズ」とは八百万という意味だそうですが、世界に冠たるハイテク社会の日本に、八百万もの神様がいるというミスマッチがいいですね。私は日本の神様のことがわかってくるにつれ、森羅万象に神が宿るという日本人の自然観が好きになっていきました。八百万も神様がいれば、中には私みたいなガイジンの無理な願いをきいてみようかという変わった神様がいたのかもしれません。

モーテン　盲点。うっかりして人の気づかない点。
ヤオヨロズの神　八百万神。数多くの神。実際の数を表すものではない。
森羅万象　宇宙に数限りなく存在するいっさいの物事

ところで、神楽坂はまったく知らない町でした。人から「神楽坂はどう？」ときかれても「いいところですよ」というのが関の山なのです。結局は夜寝に帰ってくるだけのところで、町を歩く機会がなかったのです。そこで、ある日、神楽坂探訪を思い立ちました。まず、この町で生まれて育ったというハヤシさんに会いました。ハヤシさんは超すてきな喫茶店「パウワウ」のマスターです。ハヤシさんが「神楽坂のどこに住んでいるの？」ときくので、私は胸を張って「赤城元町です」と答えました。ハヤシさんは「アカギモトマチィー？　あれはカグラザカじゃない。虫のすむところだよ」というのです。 「毘沙門天あたりまでが神楽坂で、その先は寺町。またその先の、要するに赤城元町は神楽坂と関係ない。こっちのほうへ引っ越してきなさい」まるで、私のアパートはアカギの山奥のそのまた奥の一軒家みたいないわれよう。これにはガクゼンとしました。私の住んでいるところは神楽坂じゃなかったのか。でも、いいんです。私が住む赤城元町は赤城神社という木がうっそうと生い茂った小さな神社のそばで、とても静かです。ハヤシさんがいうように虫も鳴くけど、朝は鳥の鳴き声で目がさめるさわやかなところです。

ハヤシさん　林功幸さんです
寺町　通寺町（現在は神楽坂６丁目）です。
アカギ　赤城山。群馬県のほぼ中央に位置する山。群馬県の赤城山を祀る神社。

ご存知のとおり、神楽坂は芸者さんの町でもあります。つい20年前までは芸者さんが200人もいたそうです。おもしろい町だったでしょうね。いまでも80人ほどがいるそうですが。ほとんどが50歳以上の方だそうです。 「芸者と遊べるようなイキな男がいなくなったから、ここももうだめだね。昔は、歌も踊りも洒落も知らないと芸者とは遊べなかったもんだ。ところが、いまの男どもときたら、カラオケぐらいしか芸がない。情けなくないか」とハヤシさんは、まるで目の前の私を怒ってるみたいです。 　私は元総理の宇野さんを思い浮かべました。あの人のお相手が、この町の芸者さんだった。あのスキャンダルのころ、私も女のはしくれとして、宇野さんとの関係をばらした芸者さんに「よくやった」と拍手を送ったのですが、ハヤシさんは「あの女はこの世界のルールを破った。神楽坂の芸者はもうやばい、とみんなが思ったのよ」といいます。 　この事件は神楽坂の花柳界に決定的打撃を与えたそうです。いまでも神楽坂は粋な町だけれど、大勢の芸者さんがお正月の挨拶まわりに派手なきものでシャナリシャナリ歩いた20年前は、どんなにすてきだったろう。見たかったな。ケイコさんが「江戸のシックがなくなった」といっていたのは、こういうことでもあったのでしょう。

宇野さん　75代総理大臣の宇野宗佑氏が指を三本出し、神楽坂芸者・中西ミツ子氏を「自分の愛人になってくれたらこれだけ出す」と迫った。３本とは「月30万円のお手当」の意味だった、愛人となった後、慰謝料・手切れ金をロクにくれなかった。このような人物が日本の総理大臣であってはいけないと考え、1989年、この事実をサンデー毎日にリークしたという。鳥越俊太郎がその編集長だった、Ｇ7サミットでは、当時の英国女性首相のサッチャーさんが、宇野氏との握手を拒否している。
ケイコさん　おそらく女友達の一人。詳しいことは出ていません。

神楽坂がいいのは道がせまいところです。私の国の首都キャンベラは、完全に車社会を頭に入れてつくられた人工の町で、車でまわるには大変便利ですが、私にはそれがかえって息苦しい。車のために町をつくると、町のぬくもりまで抜かれてしまいます。日本の町もだんだんと車に振りまわされた町づくりをするようになりました。東京の真ん中でも、神楽坂は違います。神楽坂はいまでも二台の車が通れる道が少なく、いちばん大きな「神楽坂」の坂道まで一方通行です。たくさんの狭い裏道に家が肩寄せ合って、江戸の形がみえるような気がする。 　私は京都に行くときには「石塀小路」の旅館に泊まるのが楽しみです。あの狭い石畳の道は、ちょっとした夢の世界ですが、最近わかったのですが、「うち」の神楽坂にも石塀小路とさほど変わらない素敵な石畳の道がかなり残っていました。「虫の居所」に住んでいても、昔ながらの狭い道のそばにいるだけで、私は幸せもんだと思っています。

キャンベラ　オーストラリアの首都。
石塀小路　いしべこうじ。ねねの道とその１本西の下河原通を東西につなぐ、石畳と石塀が美しい小路。

プライス