文学と神楽坂

　籠谷典子編著「東京10000歩ウォーキング 文学と歴史を巡る No. 13 新宿区 神楽坂・弁天町コース」（明治書院、2006年）で善国寺について詳しく説明しています。

日蓮宗 鎮護山善國寺 　　　　　新宿区神楽坂５－36 ◆開基は徳川家康 　佛乗ぶつじょう院いん日惺にっせい上人（父は二条関白昭實あきざね）が日蓮宗池上いけがみ本門ほんもん寺じ12代貫首に迎えられてから９年が経った天正てんしょう18（1590）年、徳川家康が江戸に入った。父の縁で家康と交流があった日惺上人は、直ちに父祖伝来の毘び沙しゃ門もん天てん尊像に天下泰平の祈祷きとうを修した。それを伝え聞いた家康は、文禄ぶんろく４（1595）年に日本橋馬喰町ばくろちょう馬場北に寺領を設け、自ら寺号を「鎮護ちんご山さん善國ぜんこく寺じ」と定めて日惺上人に贈った。 　開基は徳川家康公、開山は日惺上人と、格式の高い善國寺だが、寛文かんぶん10（1670）年に焼亡した。それを水戸藩主徳川光圀みつくにが現在の麹町三丁目に伽藍を築いて再興した。

開基　かいき。基礎を作ること。仏寺を創立すること。
佛乗　仏乗。ぶつじょう。「乗」は乗物の意で、悟りの彼岸に到達し、成仏する教え。大乗、一乗、一大乗、一仏乗などともいう。
日惺　安土桃山時代の日蓮宗の僧。号は仏乗院。京都妙覚寺の日典に学び、鎌倉比企谷妙本寺と江戸池上本門寺の２寺の貫主（一宗一派を管理・支配する最高責任者）に招請。徳川家康より江戸に寺地を与えられ、善国寺など五か寺を開創した。
上人　しょうにん。浄土宗、日蓮宗、時宗での僧侶の敬称。高僧。
池上本門寺　東京都大田区池上本町にある日蓮宗の大本山。大本山とは総本山の下で、所属の寺院を総括する寺。
貫首　かんじゅ。かんしゅ。各宗総本山や諸大寺の住持。貫長。管主。
父の縁　池上本門寺の縁起では「徳川家康が江戸へ入府すると、第12世日惺聖人はその居を鎌倉から池上に移し、以来貫首は池上に常住する。これにより、当山は徳川家や加藤清正などの諸侯の外護を得て更なる発展を遂げ、大伽藍を形成するに至った」と書き、「父の縁」は書いていません。一方、善國寺では「初代住職は佛乗院日惺上人と言い、池上本門寺十二代の貫首を勤めた方である。 上人は、二条関白昭実公の実子であり、父の関係で徳川家康公と以前から親交を持っていた。 上人が遊学先の京都より、本門寺貫首として迎えられてから九年後の天正18（1590）年、家康公は江戸城に居を移し、二人は再会することになった。
　そこで上人は、直ちに祖父伝来の毘沙門天像を前に天下泰平のご祈祷を修した。 それを伝え聞いた家康公は、上人に日本橋馬喰町馬場北の先に寺地を与えさらに鎮護国家の意を込めて、手ずから『鎮護山・善國寺』の山・寺号額をしたためて贈り、開基となられた」
毘沙門天尊像　文禄４年（1595年）の開創以来、毘沙門天像は祀られています。
祈祷　神秘的な力をもつ特定の対象に対し，期待する結果を得るために祈ること
修する　しゅうする。仏事などを執り行う。
寺地　てらち。寺の地所
寺号　じごう。寺の称号。寺の名。山中に寺院を設ける伝統があり、その所在を示す山名さんごうを付し、山名と寺名を連称してよぶようになった。
鎮護　ちんご。乱をしずめて外敵・災難からまもること。
開基　かいき。基礎を作ること。仏寺を創立すること、またはその人。開山。開祖。
開山　かいさん。「山」を開いて寺を建てること。または、その寺をはじめて開いた僧。
焼亡　しょうもう。建造物などが焼けてなくなること。焼失しょうしつ
伽藍　がらん。僧が集まって仏道を修行する清浄閑静な所。寺の建物の総称。寺。寺院

☆神楽坂への遷座 　麹町の善國寺は威容を誇る伽藍であり、参詣人も絶えなかったらしく、脇の坂道は善國寺通り（現・日本テレビ通り）と呼ばれ、今も麹町三丁目交差点角に「善國寺谷跡」碑が建立されている。しかし享保きょうほう12（1727）年に火災に遭い、寛政かんせい４（1792）年の大火で類焼すると寺領は火除地となり、神楽坂への遷座が決まった。当時は武家屋敷ばかりの神楽坂だが、毘沙門天は夜や叉しゃと羅ら刹せつを率い仏法と北方世界を守護する「軍神」であると敬われ、武士たちに篤く信仰された。また毘沙門天は寅年とらどし寅月寅日の出生とされて寅とら毘び沙しゃとも称す。善國寺19代日順上人の嘉永かえい元（1848）年、地元有志より秘蔵の毘沙門天を守護する「寅石像」が奉納された。この狛犬ならぬ「寅石像」は鈴木保教作という。

日本テレビ通り　市ヶ谷駅交差点から麹町四丁目交差点までの通り。

麹町三丁目交差点角　現在は麹町四丁目交差点角。
善國寺谷跡　現在は「善国寺坂」に変更
類焼　よそから出た火事で焼けること。もらいび。類火。延焼。
火除地　ひよけち。江戸時代、延焼防止と避難のための空き地。
遷座　せんざ、神体、仏像などをよそへ移すこと。
夜叉　サンスクリット語のヤクシャyakṣaから。容貌・姿が醜怪で猛悪な鬼神。毘沙門天の眷属で、諸天の守護神となり、北方を護る。
羅刹　サンスクリット語のラークシャサrākṣasaから。血肉を食うという悪鬼。男は醜悪で、女は美麗という。後に仏教の守護神となった。
北方世界　昆沙門天は仏法を守る四天王の一つとされた。持国天は東、増長天は南、広目天は西、昆沙門天は北である。日本で見られる四天王の像には、邪鬼という仏法を犯す鬼を踏んで立つ勇ましい姿をしたものが多い。
軍神　軍事・戦争を司る神。武神、闘神、戦神とも
寅年　暦法で「子ね・丑うし・寅とら・卯う・辰たつ・巳み・午うま・未ひつじ・申さる・酉とり・戌いぬ・亥い」の「十二支」の一つ。
寅石像　平成21年第11回新宿区教育委員会定例会で区文化観光国際課長は、善国寺の石虎は「安山岩製。阿吽一対。台石中段正面に浮彫（阿形には虎と滝、吽形には一対の虎）。阿形の台石下段右側面に「岩戸町一丁目」「藁店」「神楽坂」「肴町」と刻彫。石工は原町の平田四郎右衛門、横寺町の柳沼長右衛門。彫工は駒込の鈴木喜三郎保教」

善國寺

文学と神楽坂

　善国寺の川柳についてです。

鎮護山善国寺 さてまたもとへ戻って、濠端から神楽坂を上り切った辺り、左側、古くは肴町、今は神楽坂五丁目という所に寺がある。 　そもそもは馬喰町にあり、寛文十年、麹町六丁目横町、御厩谷という所へ移った。そこでその谷を善国寺谷というように成る。 　　　　谷の名に寺名ハ末世置みやげ　　　　　　（六六・36） いうような句のできるわけは、さらに「武江年表」寛政五年の項に「麹町善国寺去年火除のため地を召上げられ、神楽坂に代地を給はりけるが、今年二月普請成就して、二十七日毘沙門天遷座あり」と記されているようにまた移転したのである。 　　　　あら高くなるハ谷から坂の上　　　　　　（六六・31） 　　　　三度目ハ面白い地へ御鎮座　　　　　　　（六六・30） 　　　　所かへてんてこをまふかぐら坂　　　　　（八一・３） 　本尊毘沙門天は加藤清正の守護仏であったとも伝え、尊仰篤く、芝金杉の正伝寺、品川の連長寺と共に知られた。 　　　　むりな願ひも金杉と神楽坂　　　　　　　（六六・29）

寺　日蓮宗鎮護山善国寺です。
馬喰町　東京都中央区日本橋馬喰町です。
御厩谷　おんまやだに。御厩谷坂とは千代田区三番町の大妻通りを北から南に下がる坂。
善国寺谷　現在は千代田区下二番町の間より善国寺谷に下る坂。坂上に善国寺があり、新宿通りから北へ向って左側にありました。坂下のあたりを善国寺谷といい、御厩谷とは無関係。
末世　 仏教で、末法の世。仏法の衰えた世。のちの世。後世。道義のすたれた世の中。
置き土産　前任者が残した贈り物、業績、負債。
六六・36　この「川柳江戸名所図会」にはどこにも書いてありませんが、江戸時代の川柳の句集「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」があり、この本も「誹風柳多留」の句集でした。「誹風柳多留」は明和2年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇をまとめました。これは66篇の句集36です。ちなみにこの作者は「百河」です。
武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永1）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18）から1848年（嘉永1）まで、続編はその翌年から1873年（明治6）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
普請　家を建築したり修理したりすること。多数の僧に呼びかけて堂塔建造などの労役に従事してもらうこと。
遷座　せんざ。神仏や天皇の座を他の場所に移すこと。
あら　驚いたり、意外に思ったり、感動した時などに発する語。
てんてこ　「てんてこ」とは里神楽などの太鼓の音で、その音に合わせた舞
まふ　舞う。音楽などに合わせて手足を動かし、ゆっくり回ったり、かろやかに移動したりする。
加藤清正　かとうきよまさ。安土桃山時代から江戸時代初期の武将、大名。
守護仏　守護本尊。守り仏。一生を守り続けている仏。生年の十二支を求め、８体の仏から決定する。
芝金杉の正伝寺　港区芝の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天がある。
品川の連長寺　正しくは蓮長寺。品川区南品川の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天像を祀る。

縁日は寅の日である。 　　　　ゑん日が千里もひゞく神楽坂　　　　　　（一五〇・10） 「虎は千里行って千里かへる」ということわざをふまえている。 　　　　寅の日におばゞへこ／＼善国寺　　　　　（六六・30） 「おばゞへこ／＼」というのは、当時の流行語であったらしい。ここでは老婆が腰をへなへなと動かす形容である。 　他に句もある。 　　　　おばゞへこ／＼の気あるでやかましい　　（天二満２） 　　　　おばゞへこ／＼の気あるでむつかしい　　（二〇・26　末四・18） 　　　　おばゞへこ／＼がおすきで聟困り　　　　（一〇三・４） 　これらの句は姑婆がまだ色気があって、聟を困らせるというようなことであろう。 　　　　きざな事おばゞへこ／＼罷出る　　　　　（傍三・41） 　これは吉原の遣り手か。 　　　　寅詣牛へひかれし善国寺　　　　　　　　（六六・35）

縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すると御利益があるという。
寅　十二支の第３番目。寅の日には婚礼などを避けたが、「虎は千里を行って千里を帰る」といい、出戻ることを避けるためだった。時刻では、午前４時の前後２時間を「寅の刻」「寅の時」という。方角は東北東。
ひびく　音が遠くまで達する。ある場所で大きな音や声が発せられて、大きく聞こえる。
虎は千里行って千里かへる　虎が、一日のうちに千里もの距離を行き、さらに戻って来ることができる。活力に満ちた、行動力のあるなどを表す言い回し。
おばば　御祖母。祖母や老年の女性を親しんでいう語
へこへこ　張りがなく、へこんだり、ゆがんだりしやすいさま。頭をしきりに下げるさま。また、へつらうさま。ぺこぺこ。
気ある　 興味や関心がある。特に、恋い慕う気持ちがある。
やかましい　音や声が大きすぎて、不快に感じられる。さわがしい。
聟　もこ。むこ。結婚して妻の家系に入った男性。
姑婆　「こば」？ 祖父の姉妹。父方の叔母。
きざな　服装・態度やものの言い方などが気取っていて、いやみだ。
罷出る　まかりでる。人前に出る。出てくる。
吉原　江戸幕府が公認した遊廓。浅草寺裏の日本堤で、現在は千束４丁目付近。
遣り手　遊郭で客と遊女との取り持ちや、遊女の監督をする年配の女。
寅詣　とらまいり。寅の日に毘沙門天に参詣すること。

神楽坂のさらに上、通寺町の右側に多くの寺があり、その一つに龍峯山保善寺というのがあった。ここは山門に「獅子窟」という額がかけられていて、世俗〈獅子寺〉といった。この寺は今は中野区昭和通りに面した所に移っている。 　またその先隣に蒼龍山松源寺という寺があった。俗に〈猿寺〉という。この寺では猿を飼っていた。ある時、住持が江戸川の渡船に乗ろうとした時、猿に引留められて乗船を思い止まり、そのため沈没溺死を免れたという話が伝えられている。この寺も獅子寺と同様中野区昭和通りに移転しており、門前に猿の像を載せた「さる寺」という柱を立てている。 　　　　牛込で獅々猿よりもはやる寅　　　　　　（六六・35） 　この句はこれらの寺々と善国寺とを獣で比べたのである。 　さて神楽坂や善国寺関係の句が多く六六篇にあるのは、同篇に「牛込神楽坂毘沙門天奉納額面会」が催された時の句、一四八句が載っているからであって、ここにあげた外にも、いろいろあるが省略する。しかし他の篇にはあまりこの寺の句は見当らない。

龍峯山保善寺　盛高山保善寺（赤）。現在は中野区上高田1-31-2に移動。
獅子窟　ししくつ。「窟」はあな、ほらあなの意味。
額　書画を枠に入れて室内の壁などに掛けた文句や絵画。その枠。
世俗　せぞく。俗世間。俗世間の人。世の中の風俗・習慣。世のならわし。
獅子寺　三代将軍徳川家光が牛込の酒井家邸を訪問した折り保善寺に立寄り、獅子に似た犬を拝領した。これから「獅子寺」という
蒼龍山松源寺　蒼龍山松源寺（青）。現在は中野区上高田1-27-3に移動。
猿を飼っていた　佐藤隆三氏や芳賀善次朗氏の「猿寺」を参照。
江戸川　これは利根川の支流です。千葉県北西端の野田市関宿せきやどで分流し、東京湾に注ぐ。
はやる　ある一時期に多くの人々に愛好する。流行する。 客。
善國寺

和歌 俳句 川柳