芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 10. 『山猫』の発祥地」です。
| 「山猫」の発祥地 （神楽坂５ー６） 行元寺あたりは、赤城神社あたりとともに、岡場所（私娼地）の一つであり、「山猫」といわれる私娼の発祥地である。山猫とは、一種の売春婦のことであり、寺社の境内に現われた極めて下等の芸者族であった（市谷17参照）。 「瀬田問答」という本によると、天文のはじめから寛保年代にかけて、はじめて現われたもので、はじめは踊り子（芸者）で、牛込行元寺境内から起ったとある。はじめは、寺僧専門の売春婦であったらしい。 また同書には、「此時両国回向院前土手側にあり、是を金猫と云、銀猫と称す。金一分と七匁五分の価なれば、斯云なるべし。当所は山の手にて、赤城は金一歩、行元寺は七匁五分なり。故に山の手の猫と云事を略して山ネコ者といいしならん」とある。 こっそりとして山猫八人を喰イ（宝九宮１） 〔参考］ 牛込区史 遊女風俗姿細見 江戸岡場所図会 |
山猫 「猫」は私的な踊子（芸妓）のこと。「山」は「花知留作登」では「山の手の猫」の省略。足立直郎著『遊女風俗姿』（学風書院、1956）『遊女風俗姿細見』（那須書房、1962）では「化けて出る」意味、あるいは寺院の境内にいたから「山猫」。
私娼 公娼制度がある時代に、公認されずに営業した売春婦
瀬田問答 『瀬田問答』は天明５年（1785）から寛政２年（1790）にかけて大田南畝（おおたなんぽ。文人で狂歌師）と瀬名貞雄（せなさだお。江戸開府以来の史実にくわしく、寛政元年に奥右筆＝老中の公設秘書＝組頭格）との問答をまとめた書。
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（燕石十種、岩本佐七編、国書刊行会、明治40年）
一 江所の神社の地に山猫とて隠売女を置候事根津など始に候哉何比初り候哉
答 初めはをどり子にて橘町其外所々牛込行願寺辺の方の類ひより事起り候哉に候寺社境内にて猫の號を顕はし候は元文の初より寛保年中へかけ専に覚申候
（大田南畝全集 第17巻、浜田義一郎編、岩波書店、昭和61年）
一 江戸の神社の地に山猫とてかくし売女を置候事、根津などはじめに候哉。いつ頃よりはじまり候哉。 始めはおどり子にて、橘町其外所々、牛込行願寺辺のてらのたぐひより事発り候哉に候。寺社境内にて猫の号を顕し候は、元文の始より寛保年中えかけ専に覚へ申候。
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天文 1532年から1555年まで。「瀬田問答」では元文（1736年〜1741年）が正しいとなっています。
寛保年代 1741年から1744年まで
同書 「瀬田問答」にはありません。「花知留作登」（弘化４年、1847年）ではないでしょうか。
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同行願寺 此地大かたは赤城に類す、髪風俗同じ事なれ共、人物は次なり、昼夜四ッー切銀七匁五分、赤城、行願寺共、山猫と云て、此時両國回向院前土手側に妓あり、是を金猫と云、銀猫と稱す、金壹分と銀七匁五分の價なれば、斯云なるべし、当所は山の手にて赤城は金壹分と、行願寺は七匁五分なりしゆへ、山の手の猫と云る事を略して山猫と云ふならん
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また大田南畝だとすると『奴凧』に載っています。
| （大田南畝全集 第10巻『奴凧』浜田義一郎編、岩波書店、1986） 〇天明の頃まで、両国橋の東回向院前 高野山大徳院やしき 隠シ売女あり、金壱歩を金猫といひ、二朱を銀猫といひし也。其ころ川柳点の前句附に、 回向院ばかり涅槃に猫も見え といふ句ありしもおかし。京の東福寺の開帳に兆殿司の涅槃像をおがませしに、下の所までみえがたければ、札をさげて、此下に猫ありと書しもをかしかりき。文化二年乙丑の冬、長崎よりかへりがけに立よりてみし也。 |
金一歩 きんいちぶ。金一分と同じ。一分金。一分判。江戸時代の金貨で、４枚で小判１枚（１両）と交換した。
宝九宮１ 川柳の脚注です。数字のみは江戸時代の「誹風柳多留」167編11万句の略。それ以外は（）の一字目が宝・明・安・天・寛の時は、宝暦・明和・安永・天明・寛政の略で、すべて川柳評万句合の句。その二字目の漢数字はその年次。三字目の天・満・宮・梅・松・桜・仁・義・礼・智・肩・鶴・亀・叶などの一字は、柄井川柳が、毎年下半期の五の日に月三回句を募集したための、その句の順序を示す合印で、その下の数字の1・2はその枚数。例えば「宝九宮１」は、宝暦９年宮印１枚目にある句。（西原柳雨著『川柳江戸名物』春陽堂書店、1982年）