まず芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑤「供養塚」です。
| 宗参寺の西南方350メートルほどの、喜久井町14〜20番地には江戸時代に供養塚があり、町名も供養塚町といっていた。 『御府内備考』によると、この地は宗参寺の飛地境内で、古くから百姓家があり、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があったという。『江戸名所図会』の誓閑寺の絵には、その庚申塔と塚が画かれてある。 供養塚町が宗参寺の飛地で境内として認められていたことは、それだけ宗参寺との特殊な関係が認められていたことで、この塚が奥州街道の一里塚だったのではなく、宗参寺に関係ある塚であったということである。とすれば、それは宗参寺の所に移住してきた大胡氏の牛込初代者を葬った塚だったのではあるまいか。 |
喜久井町14〜20番 赤線の「喜久井町14〜20番」の方が、実際の供養塚町よりも範囲は大きいようです。緑線で描かれていた場所は供養塚町ではないでしょうか？
大久保絵図（1857年、尾張屋）。左は供養塚町、右が宗参寺。
供養塚町 新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌 : 地名の由来と変遷』（2010）では……
| 牛込供養塚町 当地一帯は寛永年中（1624-44）に宗参寺の飛地となった。往古より百姓家があったが、次第に家が造られ、町並となった。正徳元年（1711）寺社奉行に永家作を願って認められ、延享２年（1745）町奉行支配となる。町名は、地内に庚申供養塚があったことに由来する（町方書上）。この塚については、古来奥州街道の一里塚であった（町方書上）とか、大胡氏が移住した際の初代の墓や中野長者鈴木九郎の墓とする説（町名誌）、太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を立て傍らに石碑を建てたとする説（寺社備考）などがある。 明治２年（1869）４月、牛込馬場下横町、牛込誓開寺門前、牛込西方寺門前、牛込来迎寺門前、牛込浄泉寺門前、牛込供養塚町を合併し、牛込喜久井町とする（己巳布）。この地域の旧家で名主の夏目小兵衛の家紋が、井桁の中に菊の花であることから名付けられた。 |
註：永家作 「家作」は家をつくること、貸家。「永家作」とは不明だが、長く住み続ける家か？
庚申供養塚 庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。
庚申供養塚 庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。
また、岸井良衛編「江戸・町づくし稿 中巻」（青蛙房、1965）では……
| 供養塚町（くようづかまち） 1857年の安政改板の大久保絵図をみると、宗参寺の西方、馬場下横町の東どなりに牛込供養塚町としてある。南側は往来を距てて感通寺、本松寺、松泉寺、来迎寺、西方寺、誓閑寺などが並んでいる。 寛永年中（1624～43年）宗参寺の境内４千坪の場所が御用地となって替地を下された時に当地が飛び地になっていた。ここは古くから百姓家があって、おいおいと家作が建って、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があった。そのことから牛込供養塚町と唱えた。 正徳元年（1711年）２月に寺社方へ家作のゆるしを得て、延享２年（1745年）に町方の支配となった。 町内は、南北35間、東西20間余。（註：64mと37m） 自身番屋・牛込馬場下横町と組合。 町の裏に庚申堂がある。 庚申塚・町の裏にあって、高さ５尺、幅１間４方〔備考〕 |
御府内備考 ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
供養塚町については……
| 当町起立之儀 寬永年中宗参寺境內四千坪余之場所御用地に相成 当所え替地被仰付候ニ付 飛地ニ而同寺境內ニ有之候 右地所之内往古より百姓家有之候所 追々家作相増 其後町並ニ相成 往古当所奧州海道之節 一里塚之由ニ而 庚申供養塚有之候ニ付 牛込供養塚町相唱申候 尤宗参寺境内には有之候得共 地頭宗参寺え年貢差出し古券ヲ以譲渡仕来申候…… |
飛地 江戸時代、大名の城付きの領地に対して遠隔地に分散している領地
奥州街道 江戸時代の五街道の一つ。江戸千住から宇都宮を経て奥州白河へ至る街道。
一里塚 おもな道路の両側に１里（約４km）ごとに築いた塚。戦国時代末期にはすでに存在していたが、全国的規模で構築されるのは、1604年（慶長９）徳川家康が江戸日本橋を起点として主要街道に築かせてからである。「塚」は人工的に土を丘状に盛った場所。
庚申供養塚 こうしんくようづか。庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。庚申の夜に眠ると命が縮まるので、眠らずにいると災難から逃れられる。そこで神酒・神饌を供え、飲食を共にして１夜を明かす風習がある。娯楽を求めて、各地で多く行われた。
江戸名所図会 えどめいしょずえ。江戸の絵入り地誌。天保５～７年（1834～36）刊行。７巻20冊。親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）で完成。江戸とその近郊の神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「天璣之部」に神楽坂など。
誓閑寺 江戸名所図会では
| 亀鶴山誓閑寺 同じ北に隣る。易行院と号す。浄土宗にして霊巌寺に属す。本尊五智如来の像は（各長八尺）開山木食本誉上人秋風誓閑和尚の作なり。常念仏の道場にして清浄無塵の仏域なり。当寺昔は少しの庵室にして、その前に松四株を植えて、方位を定めて方松庵といひけるとぞ。今四五十歩南の方、道を隔てて向らの側に庚申堂あり。これち昔の方松庵の地なり。 稲荷の祠（境内にあり。開山誓閑和尚はすべて仏像を作る事を得て、常に吹革をもって種々の細工をなせり。この故に境内に稲荷を勧請し、11月８日には吹革祭をなせしとなり。今もその余風にて年々その事あり。） |
庚申塔と塚 道の反対側に庚申塔と塚、絵図では札「庚申」もあり、赤丸です。
誓閑寺
大胡氏の牛込初代者 そう考える理由はどこにもありません。一つの考え方、想像です。当時の風習は全く知りませんが、豪族だった大胡氏が塚に入るのではなく、せめて墓ぐらいに入らないとおかしいと考えます。
| なお『御府内備考』にあるこの地の奥州街道については、同じように『江戸名所図会』の感通寺の項に「この地は往古の鎌倉海道の旧跡なりといへり」とある。また『東京名所図会』（明治37年、東陽堂刊）の牛込矢来町の項に「沓懸桜」がある。往時の街道を旅する人が切れた草履を梢にかけて立ち去る者が多かったので名づけられた名木の彼岸桜であった。 これらを考えると、牛込台地の北端を当時の古道が、神楽坂から矢来町、宗参寺、供養塚と東西に通って戸塚一丁目に向い、そこを南北に通っていた鎌倉街道に合流するのである。この鎌倉街道を通って、戸塚から宗参寺の所に大胡氏は移住してきたのであろう。 |
| 本妙寺感通寺 （中略）摩利支天の像は松樹の下にあり。頼朝卿の勧請にして、頼義朝臣の念持仏といひ伝ふ。この地は往古の鎌倉海道の旧跡なりといへり。 |
鎌倉海道 鎌倉と各地とを結ぶ道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉と各地とを結んでいた古道を指す。別名は鎌倉街道、鎌倉往還、鎌倉道。
東京名所図会 新撰東京名所図絵。明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
彼岸桜 本州中部以西に分布するバラ科の小高木。カンザクラに次いで早期に咲く。春の彼岸の頃（３月20日前後）に開花するためヒガンザクラと命名。
供養塚の由来は……
| 《町方書上》往古ゟ百姓家有之候所、追々家作相増、其後町並ニ茂相成、往古当所奧州海道之節一里塚之由ニて庚申供養塚有之候ニ付、牛込供養塚町与相唱申候 《新宿区町名誌》大胡氏の牛込移住初代者の墓とする。供養塚町が宗参寺の飛地として所有していたということは、宗参寺に関係深い塚だったということになる。とすれば、群馬県大胡から牛込に移ってきた初代大胡氏を葬った塚であろうと。 《新宿区町名誌》中野長者鈴木九郎の墓とする。「江戸名所図会」に、その問題を提示しているが、「大久保町誌稿」につぎのようにある。「鈴木九郎は牛込供養塚町に住し、生涯優婆塞（西新宿一丁目参照）を勧行して、遂に永享12年（1440）終歿せり」と（淀橋誌稿）。 中野長者鈴木九郎は、中野区本郷の成願寺や西新宿二丁目の熊野神社を建立したといわれる人である。しかし、この塚を鈴木九郎の塚とするのは、あまりにも作為的である。鈴木九郎の伝説は、戸山町内の旧護明村にもある（戸山町参照）。 《寺社備考＝御府内備考続編》文明年中（1469〜87）に太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を建て傍らに石碑を建てた。 |
芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972）「牛込地域 75．牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚」では……
| 牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚 （喜久井町14から20） 来迎寺から若松町に行く。右手に感通寺がある。その左手一帯は、昔「供養塚町」といった。 「御府内備考」によると、この地は前に案内した宗参寺の飛地で、境内になっていたという。そしてこのあたりは古くから百姓家があり、鎌倉海道一里塚の庚申供養塚があったといい、「江戸名所図会」の誓閑寺の項に、その鎌倉海道のことと庚申塔や塚の絵が出ている。 供養塚町が宗参寺の飛地で境内にしていたということは、宗参寺に関係深い塚であったということであろう。とすれば、それは宗参寺でものべたように、大胡氏の初代牛込移住者を葬った塚だったのではあるまいか（60参照）。 徳川家康の関東入国により、それ以前の土着武士の旧跡・事蹟は消されていったようである。 牛込氏について不明の点が多いのは、牛込氏が徳川氏に対する遠慮から史料を処分したろうと思われるばかりではなく、為政者も黙殺していったのではなかろうか。宗参寺（60参照）でものべたように、官撰の「御府内備考」では、宗参寺の位置を大胡氏の居住地とすることを否定しているし、袋町の牛込城跡には一言もふれていないのである。 〔参考〕 牛込氏についての一考察 |
60参照 「新宿の散歩道」の「60」は「牛込氏の最初の居住地だった宗参寺」でした。
