文学と神楽坂

　浅見淵ふかし随筆集『燈火頰杖』から「加賀町の家」です。浅見淵氏は作家論、作品論、私小説風の作品などを執筆し、評論では「昭和文壇側面史」「昭和の作家たち」、小説では「目醒時計」「手風琴」などを発表しています。
　ここでは昭和39年３月、柳田国男の家について書いています。

柳田国男氏の年譜を見ると、明治二十四年（一九〇一年）、数え年二十七歳の時、柳田家の養子になっておられるから、それから、昭和二年（一九二七年）、五十三歳の時、当時の砧村（現在の世田谷区成城町）に移居されるまで、足かけ二十七年の長きに亘って、牛込区（現在の新宿区）市ヶ谷加賀町二丁目に住んでおられた訳だ。

砧村　きぬたむら。東京都世田谷区の西部で、狛江市に近い場所
市ヶ谷加賀町二丁目　下図を。

柳田さんの養父は司法官あがりで、柳田さんは前年東京帝大を卒業して農商務省官吏となってから柳田家に入っていられるが、柳田家は当時すでにその加賀町二丁目附近の地所持ちであり家作持ちだったので、そこに邸宅を構えていたからだ。 　ところで、ぽくは偶々この柳田邸の隣りの、しかも柳田家の家作に住んでいたことがあるのだ。明治四十四年から四十五年（七月に大正と改元）に掛けての小学生時代である。当時、ぼくの父は或る水力電気会社の技師をしていて、日光の近くの今市の奥にダムづくりに行っていたが、その留守宅を東京に置いていた。はじめはいま法政大学の敷地になっている当時の麹町区富士見町に住んでいたのだが、急に柳田家の借家へ引越すことになったのだ。 　ぼくの母の妹に当る叔母が、その頃、柳田さんの播州の郷里の村の村長の長男である工学士と結婚したので、その方面から話が出て、柳田家の借家のほうが富士見町の借家より広かったので、引越して行ったようである。 　柳田家の在った通りは、当時の府立四中の黒板塀が長くつづいたはずれの閑静な屋敷町であった。やはり黒塗りの太い四角の門柱が立っていて、これも黒塗りの大きな頑丈な開閉扉が附いていたが、日中はそれが大きく開かれていた。また門柱の脇には耳門くぐりもあった。そして、右の門柱には柳田国男と書いただけの標札が出ていた。門を入ったところはちょっとした植込みがあって、直ぐ玄関の式台になっていた。 　ぼくの家はこの柳田邸と植木垣つづきになっていて、植木垣の裾には竜の髯が植え込まれており、秋になると青玉のような実が一杯になった。式台、内玄関などもあり、なんだか御家人でも住んでいたような家だった。柳田邸と反対側の家との境は竹藪になっていた。七室ばかりあり、南に日当りのよい長い縁側があって、広い庭に臨んでいた。庭には一本大きな柏の樹が植わっていて、冬など座敷の障子に影を映していたが、他は全部楓であった。柳田邸の庭とは二重に編まれた竹垣で隔てられていたが、柳田邸の庭もほとんどが楓のように見受けられた。楓の新緑の美しさといったものを、子供ごころに初めて知った。

養父　直平。大審院判事。
司法官　司法権を行使する公務員。普通は裁判官。
農商務省　農林・商工業の行政を司る中央官庁。明治14年、設立。大正14年、農林省と商工省に分離。
家作　かさく。人に貸して収入を得る家。貸し家。
偶々　たまたま。時おり。時たま。たまに。
柳田邸の隣りの、しかも柳田家の家作　上の柳田邸の図で、おそらく右下側の家でしょう”。

今市　今市いまいち市しで、現在は日光市の一部
法政大学の敷地　図で法政大学があったところ

麹町区富士見町　図では黄色で囲んだ範囲。
播州　ばんしゅう。播磨はりま国の別名。現在は兵庫県西南部にあたる。
柳田家の在った通り　新たに「銀杏坂通り」と命名しました。
府立四中　現在の牛込第三中学校（上図）。
耳門　じもん。耳の穴の口。くぐり戸。「くぐり戸」とはくぐってはいる戸や門。
式台　しきだい。玄関の上がり口にある一段低くなった板敷きの部分。客を送り迎えする所。
竜の髯　リュウノヒゲ。キジカクシ科ジャノヒゲ属の常緑多年草。よく植え込みに使う

内玄関　家人など内輪の人が日常出入りする玄関。
御家人　ごけにん。江戸時代、将軍直属の家臣団を旗本と御家人に区別した。御家人は一万石以下の家臣。
柏　かしわ。ブナ目ブナ科の落葉中高木。
楓　かえで。ムクロジ科(旧カエデ科)カエデ属(Acer)の落葉高木。

柳田さんは年譜を見ると、その頃、農商務省の役人と宮内省書記官を兼ねていられたようである。この宮内省書記官という関係からだったろうか、よく西洋人が柳田邸を訪問していたのを記憶している。というのは、楓の庭を逍遙しているその談笑の声が屢々聞こえて来たからである。西洋人の女の賑やかな笑い声もし、それに混って、柳田さんらしい流暢な英会話も洩れて来たからだ。 　しかしながら、へいぜいは柳田邸はいつも森閑としていた。物音は全くしなかった。ぼくはこの家で腸チフスに罹り三月ばかり病臥した。そのせいで、ぼくの家では柳田さんの家の電話をしょっちゅう借りていたようだったが、一度だって厭な顔を家の人は見せなかったと、ずっと後になって、母が感心して述懐していたことがある。また、柳田家の女中がよく電話を取次いでくれたが、この女中が躾けが行届いていで、じつに物静かな女中だった。 　加賀町のこの柳田邸へは、田山花袋や国木田独歩をはじめ、そもそも竜土会は最初この家で始まっており、当時の新しい文学者たちがかず多く訪問しているばかりでなく、柳田さんの前期から中期にかけての劃期的な民俗学の研究は、ほとんどがこの家で成し遂げられている。その意味において、歴史的な家である。だが、今にして考えてみると、ずいぶん不便なところだったと思う。ぼくの家が住んでいた時分には、飯田橋から新宿に通じている今の都電が通じておらず、電車に乗ろうと思えば、秀英舎（現在の日本印刷）の前を通って左内坂を降り、市ケ谷見附まで出なけれぱならなかった。また、界隈の盛り場だった神楽坂へ行くにも、歩かねばならなかった。 　その代り、静かなことも静かだった。隔世の感がある。物音といえば、納豆売りの声か豆腐屋のチリンチリン、季節によって、竿竹売りや金魚売りの触れ声が聞こえてくるばかりだった。そのほかには、夕方になると、遙か市ケ谷見附のほうの士官学校から、号令の掛け声練習と、物哀しい喇叭の音が聞こえてくるだけである。従って、この屋敷町には店屋が少なく、洗濯屋が一軒と、洋食屋が一軒あるきりだった。病気になると、この洋食屋からオムレツと肉汁を取って貰うのが楽しみになっていた。 　いっぽう、至るところに大きな樹が陰森と茂っていて、夏になると蝉やトンボが多かった。ぼくの家の庭でも、蝉が抜け変るのを屢々瞥見した。柳田邸でも同様であったろう。ところが、戦後、といっても数年前だが、偶々加賀町へ足を踏みいれて吃驚してしまった。五十年前の閑静な屋敷町は、すっかりゴミゴミした印刷関係の会社町になりさがってしまっていたのである。昔の面影など、もうどこにも残っていなかった。どっしり落着いていた柳田邸も影も形もなくなって、その跡は或る女子短大の洋風の寮に変り果てていた。しかも、車の往来がはげしく、うっかり佇んでさえもおられなくなっていた。 （「定本柳田国男集月報」昭和三十九年三月）

宮内省　1885年、皇室関係の事務を取扱う機構。1947年，新憲法発布とともに宮内府、49年に宮内庁と改称。
逍遙　しょうよう。気ままにあちこちを歩き回る。散歩。
屡々　しばしば。同じ事が何度も重なって行われるさま。たびたび。
森閑　しんかん。深閑。物音が聞こえずひっそりとしている様子
竜土会　明治後期の文学者の集まり。1900年代初頭、東京牛込加賀町の柳田国男邸に田山花袋、国木田独歩らが寄って文学談を交わしたのが始まり。柳田国男氏の年譜では1905年７月から、麻布竜土町のフランス料理店竜土軒が月例会場となったという。近松秋江氏によれば「自然主義は龍土軒の灰皿から生まれた」という。
都電　チンチン電車です。都営地下鉄は押上と人形町間の１路線しかなく、営団地下鉄はまだ全くありません。定期的なバスもなく、「都電」（つまり、チンチン電車）だけがありました。系統１３の都電は「山伏町」や「牛込柳町」と「新宿駅」を結んでいました。

電車　これもチンチン電車を指しています
秀英舎　明治９年（1876年）９月、今日の大日本印刷の前身、秀英舎を設立。世界でも１位の印刷会社。
左内坂　さないざか。ＪＲ市ヶ谷駅の市谷見附交差点の北から北西に入り、防衛庁の裏側を市谷加賀町方向に向かう坂。
市ケ谷見附　これもチンチン電車の停留場です。
竿竹　竿にして使う竹。たけざお。洗濯した衣服を乾す目的で使う。
士官学佼　現在は防衛省
喇叭　ラッパ。特に無弁のナチュラルトランペットのこと
陰森　樹木が茂り日をさえぎって暗い。うすぐらく、静かでさびしい様子。
瞥見　ちらっと見ること。短い時間でざっと見ること。
或る女子短大　大妻女子大学加賀寮です。
佇む　たたずむ。彳む。しばらくの間ある場所に立ったまま動かないでいる。

文学と神楽坂

はゝあ、此（こ）の怪談（くわいだん）を遣（や）りたさに、前刻（さつき）狸（たぬき）を持出（もちだ）したな。――いや、敢（あへ）て然（さ）うではない。 　何（ど）う言（い）ふものか、此（こ）のごろ私（わたし）のおともだちは、おばけと言（い）ふと眉（まゆ）を顰（ひそ）める。 　口惜（くやし）いから、紅葉先生（こうえふせんせい）の怪談（くわいだん）を一（ひと）つ聞（き）かせよう。先生（せんせい）も怪談（くわいだん）は嫌（きら）ひであつた。「泉（いづみ）が、又（また）はじめたぜ。」その唯（たゞ）一（ひと）つの怪談（くわいだん）は、先生（せんせい）が十四五の時（とき）、うらゝかな春（はる）の日中（ひなか）に、一人（ひとり）で留守（るす）をして、茶（ちや）の室（ま）にゐらるゝと、臺所（だいどころ）のお竈（へツつひ）が見（み）える。……竈（へツつひ）の角（かど）に、らくがきの蟹（かに）のやうな、小（ちひ）さなかけめがあつた。それが左（ひだり）の角（かど）にあつた。が、陽炎（かげろふ）に乘（の）るやうに、すつと右（みぎ）の角（かど）へ動（うご）いてかはつた。「唯（たゞ）それだけだよ。しかし今（いま）でも不思議（ふしぎ）だよ。」との事（こと）である。――猫（ねこ）が窓（まど）を覗（のぞ）いたり、手拭掛（てぬぐひかけ）が踊（をど）つたり、竈（へツつひ）の蟹（かに）が這（は）つたり、ひよいと賽（さい）を振（ふ）つて出（で）たやうである。春（はる）だからお子供衆（こどもしう）――に一寸（ちよつと）……化（ばけ）もの雙六（すごろく）。……

［現代語訳］　ははあ、この怪談をやりたくて、さっき狸を持出したな。――いや、全然違う。 　どういうものかわからないが、このごろ私のおともだちは、おばけというと眉をひそめる。 　くやしいから、紅葉先生の怪談をひとつ聞かせてみよう。先生も怪談はきらいであった。「泉が、またはじめたぜ。」そのただひとつの怪談は、先生が十四、五の時、うららかな春の日中に、ひとりで留守をしていたが、茶室にいると、台所のかまどが見える。……かまどの角に、らくがきで書いた蟹のやうな、小さな割れ目があつた。それが左の角にあった。が、陽炎にのるように、すっと右の角へ動いた。「ただそれだけだよ。しかし今でも不思議だよ。」とのことである。――猫が窓を覗いたり、手拭掛けが踊ったり、かまどの蟹がはったり、ひょいとさいころを振って出でたようである。春から子供衆に――ちょっと……化け物すごろくだ。……

敢えて。特に取り立てるほどの状態ではないことを表す。必ずしも。打消しを強める。少しも。全く。
眉を顰(ひそ)める。他人の嫌な行為に不快を感じて顔をしかめる。眉根を寄せる。
竈。かまど。へっつい。 土・石・煉瓦などでつくった、煮炊きするための設備。上に釜や鍋をかけ、下で火をたく。
かけめ。欠け目。欠目。不足した目方。減量。欠けて不完全な部分。
陽炎。かげろう。春、晴れた日に砂浜や野原に見える色のないゆらめき。大気や地面が熱せられて空気の密度が不均一になり、通過する光が不規則に屈折するため見られる現象。
賽。さい。さいころとも。立方体に１〜６の目を刻み、すごろくや賭博等に用いる遊具。
化け物双六。双六は紙面を多数に区切って絵を描いたものを用いる。化け物双六は絵に化け物が書いてある。数人が順にさいを振って、出た目の数だけ区切りを進み、早く最後の区切り（上がり）に達した者を勝ちとする遊び

なき柳川春葉（やながはしゆんえふ）は、よく罪（つみ）のない嘘（うそ）を言（い）つて、うれしがつて、けろりとして居（ゐ）た。――「按摩（あんま）あ……鍼（はあり）ツ」と忽（たちま）ち噛（か）みつきさうに、霜夜（しもよ）の横寺（よこでら）の通（とほ）りで喚（わめ）く。「あ、あれはね（吼（ほ）え按摩（あんま））と云（い）つてね、矢來（やらい）ぢや（鰯（いわし）こ）とおんなじに不思議（ふしぎ）の中（なか）へ入（はひ）るんだよ」「ふう」などと玄關（げんくわん）で燒芋（やきいも）だつたものである。花袋（くわたい）、玉茗（ぎよくめい）兩君(りやうくん)の名（な）が、そちこち雜誌類（ざつしるゐ）に見（み）えた頃（ころ）、よそから歸（かへ）つて來（く）るとだしぬけに「きみ、聞（き）いて來（き）たよ。――花袋（くわたい）と言（い）ふのは上州（じやうしう）の或大寺（あるおほでら）の和尚（をしやう）なんだ、花袋和尚（くわたいをしやう）。僧正（そうじやう）ともあるべきが、女（をんな）のために詩人（しじん）に成（な）つたんだとね。玉茗（ぎよくめい）と言（い）ふのは日本橋室町（にほんばしむろまち）の葉茶屋（はぢやや）の若旦那（わかだんな）だとさ。」

［現代語訳］　亡き柳川春葉は、よく罪のない嘘をいって、うれしがって、けろりとしていた。――「按摩あ……鍼っ」と急にかみつくように、霜の降る夜、横寺町の通りでわめく。「あ、あれはね（ほえ按摩）といってね、矢来町じゃ（鰯こ）とおなじで、不思議の中へはいるんだよ」「ふう」などと玄関でやきいもを食べた時にいったものだ。田山花袋、太田玉茗の二人の名前が、あちこちの雑誌類にみえた時も、よそから帰ってくるとだしぬけに「きみ、聞いてきたよ。――花袋というのは群馬県のある大寺の和尚なんだ。花袋和尚。僧正ともあるべき人が、女のために詩人になったんだとね。玉茗というのは日本橋室町の葉茶屋の若旦那だとさ。」

上州。じょうしゅう。上野(こうずけ)国の別名。群馬県のほぼ全域。
葉茶屋。はちゃや。茶の葉を売る店。

この人（ひと）のいふのだからあてには成（な）らないが、いま座敷（ざしき）うけの新講談（しんかうだん）で評判（ひやうばん）の鳥逕子（てうけいし）のお父（とう）さんは、千石取（せんごくどり）の旗下（はたもと）で、攝津守（せつつのかみ）、有鎭（いうちん）とかいて有鎭（ありしづ）とよむ。村山攝津守（むらやませつつのかみ）有鎭（ありしづ）――邸（やしき）は矢來（やらい）の郵便局（いうびんきよく）の近所（きんじよ）にあつて、鳥逕（てうけい）とは私（わたし）たち懇意（こんい）だつた。渾名（あだな）を鳶（とび）の鳥逕（てうけい）と言（い）つたが、厚眉（こうび）隆鼻（りうび）ハイカラのクリスチヤンで、そのころ拂方町（はらひかたまち）の教會（けうくわい）を背負（しよ）つて立（た）つた色男（いろをとこ）で……お父（とう）さんの立派（りつぱ）な藏書（ざうしよ）があつて、私（わたし）たちはよく借（か）りた。――そのお父（とう）さんを知（し）つて居（ゐ）るが、攝津守（せつつのかみ）だか、有鎭（ありしづ）だか、こゝが柳川（やながは）の説（せつ）だから當（あて）には成（な）らない。その攝津守（せつつのかみ）が、私（わたし）の知（し）つてる頃（ころ）は、五十七八の年配（ねんぱい）、人品（ひとがら）なものであつた。つい、その頃（ころ）、門（もん）へ出（で）て――秋（あき）の夕暮（ゆふぐれ）である……何心（なにごころ）もなく町通（まちどほ）りを視（なが）めて立（た）つと、箒目（はゝきめ）の立（た）つた町（まち）に、ふと前後（あとさき）に人足（ひとあし）が途絶（とだ）えた。その時（とき）、矢來（やらい）の方（はう）から武士（ぶし）が二人（ふたり）來（き）て、二人（ふたり）で話（はな）しながら、通寺町（とほりてらまち）の方（はう）へ、すつと通（とほ）つた……四十（しじふ）ぐらゐのと二十（はたち）ぐらゐの若侍（わかざむらひ）とで。――唯（と）見（み）るうちに、郵便局（いうびんきよく）の坂（さか）を下（さが）りに見（み）えなくなつた。あゝ不思議（ふしぎ）な事（こと）がと思（おも）ひ出（だ）すと、三十幾年（さんじふいくねん）の、維新前後（ゐしんぜんご）に、おなじ時（とき）、おなじ節（せつ）、おなじ門（もん）で、おなじ景色（けしき）に、おなじ二人（ふたり）の侍（さむらひ）を見（み）た事（こと）がある、と思（おも）ふと、悚然（ぞつ）としたと言（い）ふのである。 　此（これ）は少（すこ）しくもの凄（すご）い。…… 　初春（はつはる）の事（こと）だ。おばけでもあるまい。

［現代語訳］　この人がいうのだからあてにはならないが、いま宴会でうけのいい新講談で、評判も高い鳥径子のお父さんは、千石取りの旗下で、摂津守、有鎮（ゆうちん）とかいて有鎮（ありしづ）とよむ。村山摂津守の有鎮で――その邸宅は矢来の郵便局の近所にあって、鳥径は私たちにとっては懇意だった。渾名を鳶の鳥鎮といったが、眉は厚く鼻は高く、ハイカラのクリスチャンで、そのころ払方町の教会をしょってたった色男で……お父さんの立派な蔵書があって、私たちはよく借りた。――そのお父さんを知っているが、摂津守なのか、有鎮なのか、ここが柳川の説だからあてにはならない。私の知っている頃は、その摂津守は、五十七八の年配で、人柄もよく、その話では、その頃、門へでて――秋の夕暮である……なんの心構えもなく町通をながめて立っていると、箒で地面を掃いた町に、ふと前後の人足がとだえた。その時、矢来町の方から武士が二人やってきて、二人で話しながら、通寺町の方へ、すっと通った……四十ぐらいの人と二十ぐらいの若侍だった。――すると、みるうちに、郵便局の坂を下がってみえなくなった。ああ不思議なことがあると思いだすと、三十余年の前にも、維新前後に、同じ時間、同じ時期、同じ門で、同じ景色に、同じ二人の侍を見たことがある、と思うと、ぞっとしたというのである。 　これはいささか、もの凄い。…… 　初春のことだ。おばけでもあるまい。

座敷。宴会の席。酒席。また、酒席での応対。
新講談。講談の様式と題材を採り入れて、最初から書き言葉で表現した物語。大正２年、講談社の『講談倶楽部』が掲載した。のちに大衆文学に推移した。
摂津守。せっつのかみ。大阪府北中部の大半と兵庫県南東部。
忽ち。たちまち。非常に短い時間のうちに動作が行われる様子。すぐ。即刻。突然、ある事態が発生する様子。にわかに。急に。にわかに。急に。
払方町の教会。右図を参照。
箒目。ほうきめ。箒で地面を掃いたあとの模様。
悚然。しょうぜん。竦然。恐れて立ちすくむ様子。こわがる様子。慄然(りつぜん)。 少しく。わずかに。すこし。いささか。

文学と神楽坂

山の手の空氣 牛込市谷の空氣もかなりに細（こま）かく深く私の氣分と一致している。私は初めに納戸町、それから甲良町、それから喜久井町、原町といふ風に移つて住んだ。 　今でも其處に行くと、所謂山（やま）の手（て）の空氣が私を堪（たま）らなくなつかしく思はせる。子供を負つた束髮の若い細君、毎日毎日惓まずに役所や會社へ出て行く若い人達、何うしても山の手だ。下町等（したまちなど）では味はひたくても味ふとの出来ない氣分だ。

納戸町、甲良町、喜久井町、原町　新宿区教育委員会生涯学習振興課文化財係の『区内に在住した文学者たち』によれば、満17歳で納戸町12に住み、18歳で甲良町12、22歳で四谷内藤町1、24歳で喜久井町20、30歳で納戸町40、31歳で原町３－68に住んでいました。ここで細かく書いています、
束髮　そくはつ。明治初期から流行した婦人の西洋風の髪の結い方。形は比較的自由でした。

牛込で一番先に目に立つのは、又は誰でもの頭に殘つて印象されてゐるだらうと思はれるのは、例の毘（び沙門しやもん）の緣日であつた。今でも賑やかださうだが、昔は一層賑やかであつたやうに思ふ。何故なら、電車がないから、山の手に住んだ人達は、大抵は神樂(かぐら)阪(ざか)の通へと出かけて行つたから……。 　私は人込みが餘り好きでなかつたから、さう度々は出かけて行かなかつたけれど、兄や弟は緣日毎にきまつて其處に出かけて行つた。その時分の話をすると、弟は今でも「毘（び）沙門（しやもん）の緣日（えんにち）にはよく行つたもんだな……母さんをせびつて、一銭か二銭貰つて出かけて行つたんだが、その一銭、二銭を母さんがまた容易（ようい）に呉れないんだ」かう言つて笑つた。兄はまた植木が好きで、ありもしない月給の中の小遣ひで、よく出かけて行っては――躑躅、薔薇、木犀、海棠花、朝顔などをその節々につれて買つて来ては、緣や庭に置いて楽んだ。今。私の庭にある大きな木犀（もくせい）は、実に兄がその緣日に行つて買って来て置いたものであった。 　神樂阪の通に面したあの毘沙門の堂宇（だうゝ）、それは依然として昔のまゝである。大蛇の見（み）世(せ)物(もの)がかゝつたり何かした時の毘沙門と少しも違つていない。今でも矢張、賑やかな緣日が立つて、若い夫婦づれや書生や勤人（つとめにん）などがぞろぞろと通つて行つた。露肆や植木屋の店も矢張昔と同じに出てゐた。 　さうした光景と時と私の幻影に殘つてゐるさまとが常に一緒になつて私にその山の手の空氣をなつかしく思はせた。私の空想、私の藝術、私の半生、それがそこらの垣や路や邸の栽込（うゑこみ）や、乃至は日影や光線や空氣の中にちやんと混（まじ）り込んで織り込まれているような氣がした。

毘沙門　仏教における天部の仏神。持国天、増長天、広目天と共に四天王の一尊に数えられる武神
縁日　神仏との有縁（うえん）の日。神仏の降誕・示現・誓願などの縁（ゆかり）のある日を選んで、祭祀や供養が行われる日にしました。
電車　市電（都電）のことです。もちろん、この時代（明治20年代頃）、鉄道は一部を除いてありません。
躑躅　つつじ。ツツジ科の植物の総称。中国で毒ツツジを羊が誤って食べたところ、もがき、うずくまったといいます。これを漢字の躑躅（てきちょく）で表し、以来、中国ではツツジの名に躑躅を当てました。
木犀　もくせい。モクセイ科モクセイ属の常緑小高木
海棠花　かいどうはな。中国原産の落葉小高木。花期は4-5月頃。淡紅色の花。
堂宇　どうう。堂の軒。堂の建物
露肆　ほしみせ。ろし。路上にごさを敷き、いろいろな物を並べて売る店

中町の通――そこは納戸町に住んでゐる時分によく通つた。北町、南町、中町、かう三筋の通りがあるが、中でも中町が一番私に印象が深かつた。他の通に比べて、邸の大きなのがあつたり、栽込(うゑこみ)の綺麗(きれい)なのがあつたりした。そこからは、富士の積雪が冬は目もさめるばかりに美しく眺められた。 　それに、其通には、若い美しい娘が多かつた。今、少將になつてゐるＩといふ人の家などには、殊にその色彩が多かつた。瀟洒(せうしや)な二階屋、其處から玲瓏(れいろう)と玉を轉(まろば)したやうにきこえて來る琴の音、それをかき鳴らすために運ぶ美しい白い手、そればかりではない、運が好いと、其の娘逹が表に出てゐるのを見ることが出來た。

瀟洒　俗っぽくなくしゃれているさま
玲瓏　玉などの触れ合って美しく鳴るさま。また、音声の澄んで響くさま
轉ぶ　転（まろ）ぶ。まろぶ。くるくる回る。ころがる。ころがす

納戸町の私の家は、その仲町の略々盡きやうとする處にあつた。私の借りてゐる大家の家の娘、大蔵省の屬官をつとめてゐる人の娘、その娘の姿は長い長い間、私が私の妻を持つまで常に私の頭に絡(から)みついて殘つてゐた。その父親といふ人は、毎年見事に菊をつくるのを樂みにしてゐた。確かその娘も菊子と呼ばれた。『わが庭の菊見るたびに牛込のかきねこひしくおもほゆるかな』『なつかしき人のかきねのきくの花それさへ霜にうつろひにけり』かういふ歌を私は私の『歌(うた)日記(につき)』にしるした。 　その娘は後に琴を習ひに番町まで行った。私は度々その後(あと)をつけた。納戸町の通を浄瑠璃阪の方へ、それから濠端へ出て、市谷見附を入つて、三番町のある琴の師匠(しゝやう)の家へと娘は入つて行った。私は往きにあとをつけて、歸りに叉その姿を見たい爲めに、今はなくなつたが、市谷の見附内の土手(どて)の涼しい木の蔭に詩集などを手にしながら、その歸るのを待つた。水色の蝙蝠傘、それを見ると、私はすぐそこからかけ下りて行つた。白茶の繻子の帶、その帶の間から見ると白い柔かな肘、若い頃の情痴(じやうち)のさまが思ひやらるゝではないか。『今でも逢つて見たい。否、何處かで逢つてゐるかも知れない。しかし、もうすつかりお互に變つてゐて、名乘りでもしなければわからない』不思議な人生だ。

納戸町　納戸町は新宿区の東部で、その東部は中町や南町と、南東部は払方町と市谷鷹匠町と、南部は市谷左内町と、西部は二十騎町と市谷加賀町と、北西部は南山伏町・細工町に接する。町域内を牛込中央通りが通っている。田山花袋退いた場所は中町に続く場所だった。
属官　ぞっかん。ぞくかん。下役の官吏。属吏
番町　ばんちょう。千代田区の西部で、元祖お屋敷街。東側は内堀通り、北側は靖国通り、南部は新宿通り、西部は外堀通りで囲まれた場所。
浄瑠璃坂　じょうるりざか。新宿区の市谷砂土原町一丁目と同二丁目の境を、西北方の払方（はらいかた）町に向かって上る坂。
濠端　ほりばた。濠は水がたまった状態のお堀。濠のほとり。濠の岸
市谷見附　江戸城の外郭に構築された城門を「見附」といいます。お堀の周りにある門。見附という名称は、城門に番所を置き、門を出入りする者を見張った事に由来します。外郭は全て土塁（土を盛りあげて堤防状か土手状にした防御施設）で造られており、城門の付近だけが石垣造りでした。市ヶ谷見附ではJR中央線が走っています。
三番町　千代田区の町名。北部は九段北に、東部は千鳥ヶ淵に、南部は一番町に、西部は四番町に接する。
繻子　しゅす。繻子織りにした織物。通常経糸（たていと）が多く表に出ていて、美しい光沢が出るが、比較的摩擦には弱い。

こんなことを考へるかと思ふと、今度は病後の體を母親につれられて、運動にそこ此處(ここ)と歩いたことが思ひ出される。やきもち阪はその頃は狹い通であつた。家もごたごたと汚く並んでゐた。阪の中ほどに名代(なだい)の鰻屋があつた。 　病後の私は、そこからそれに隣つた麹阪の方をよく散歩した。母親に手をひかれながら……。小さな溝を跨がうとして、意氣地(いきぢ)なくハタリと倒れたりなどした。母親もまだあの頃は若かつた。 　柳町の裏には、竹藪(たけやぶ)などがあつて、夕日が靜かにさした。否そればかりか、それから段々奥に、早稲田の方に入つて行くと、梅の林があつたり、畠がつゞいたり、昔の御家人(ごけにん)の零落(れいらく)して昔のまゝに殘つて住んでゐるかくれたさびしい一區劃があつたりした。其時分はまだ山の手はさびしかつた。早稲田近くに行くと、雪の夜には狐(きつね)などが鳴いた。『早稲田町こゝも都の中なれど雪のふる夜は狐しばなく』かう私は咏んだ。

やきもち阪　やきもち坂。焼餅坂は新宿区山伏町と甲良町の間を西に下って、柳町に至る、大久保通りの坂です
鰻屋　場所は不明
麹阪　麹坂。こうじざかでしょうか。東京に麹坂という坂は聞いたことはありません。それでも探す場合には「それに隣つた麹阪の方をよく散歩した」という文章だけです。明治20年の地図では、焼餅坂や大久保通りと隣り合わせにある坂は１本南にある坂だけです。他にもありえますが、これを麹坂だとしておきます。
跨ぐ　またぐ、またがる。またを広げて両足で挟むようにして乗る
意氣地　意(い)気(く)地（じ）。事をやりとげようとする気力や意気地がない。やりとげようとがんばる気力がない。
柳町　市谷柳町は新宿区の東部に位置し、町内を南北に外苑東通り、東西に大久保通りが通り、市谷柳町交差点で交差している。
御家人　将軍直属の家臣で、御目見以下の者。将軍に直接謁見できない。
零落　おちぶれること
柳町

文学と神楽坂

新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（1997年）「神楽坂と文学」で飯野二朗氏はこう書いています。

花袋は牛込で二十年間を過ごした。明治十九年、十六歳で上京してから貧困時代、苦学時代、尾崎紅葉を訪ねて文学修業を積む習作時代を経て、自然主義文学の金字塔を建てる「蒲団」完成の前年三九年まで、十一回の転居を牛込区内でくり返した。そして牛込を異常になつかしく思い浮かべて「東京の三十年――山の手の空気」を書いている。「」内は原文。 　｢その時分には、段々開けて行くと言ってもまだ山手はさびしい野山で、林があり、森があり、ある邸宅の中に人知れず埋れた池があったりして、牛込の奥には、狐や狸などが夜ごとに来た。永井荷風氏の｢狐｣という小説に見るような光景や感じが到るところにあった｣（明治19年に）、という頃に上京し①牛込区市谷冨久町120番地に住んだ。次に②納戸町12、③甲良町12、④内藤町１、⑤喜久井町20、⑥納戸町40、⑦原町２－68、⑧若松町137、⑨市谷薬王寺町55、⑩弁天町42、⑪北山伏町38番地と移り、明治39年12月８日に渋谷村代々木山谷132番地に新居を建て、昭和５年５月13日59歳の生涯を終えた作家である。 　日本文学史の一時代を面する自然主義文学は、本当の意味では花袋が出発点である。そして、独歩、藤村、秋声、白鳥、そして岩野治明、真山青果、小杉天外、中村星湖も、その上に島村抱月、長谷川天渓、片上伸ら早稲田文学の人々が自然主義の理論的バックアップをして一世を風靡したといわれる。

岩野治明　正しくは岩野泡嗚でしょう。また本名は美衛(よしえ)でした。

では、牛込区のどこに転居したのでしょうか。④の内藤町以外は１つの地図に落とせます。牛込区といってもかなり転居したんだと思います。

明治39年12月８日、渋谷村代々木山谷132番地に新居を建てたことについては、中村武羅夫氏は『明治大正の文学者』（留女書房1949年、ITmedia名作文庫2014年）にこう書いています。

田山花袋が「蒲団」を書いて大いに人気を得たその少し後で、代々木に住宅を建てたり、柳川春葉が「生さぬ仲」（大正二年―三年）という通俗小説で大いに当てて、夫人の郷里の宇都宮に借家を二戸とか建てた時など、両方ともずいぶん評判で、ゴシップを賑（にぎ）わしたものである。文士が家を建てるくらいのことは、今では当たり前のことでも、大正の初めのころまでは文壇ゴシップで騒がれるほど、とにかく希有のことだったのだ。

「蒲団」は「新小説」明治40年(1907年）9月号に掲載されました。つまり、実際には「蒲団」よりも早く、明治39年12月に新居を建てていたのです。これについては同じく『明治大正の文学者』では

すなわち文学者としての稼ぎによって建ったものではなく、「蒲団」のモデルとして取り扱った女弟子の実家が金持ちで、そこから借金して建てた家であるというのが、ウルさいゴシップに対する田山花袋の弁解であり、抗議であった。

作家

文学と神楽坂

　明治40年（1907年）、田山花袋氏が書いた『蒲団』の１節です。

『蒲団』は口語体、文言一致体で書かれています。こんな重大ではない、なんでもない話で、セックスをしたいけれどできないという話で、本当に当時の人は大変だったなあと思いました。

　ちなみに今から６０年も前、正宗白鳥氏は『文壇50年』を書き、そのなかでこう書いています。なるほど。

「蒲団」は、清新な作品として敬意を持って読まれるよりも、嘲笑冷罵されるにふさわしいものであったが、それでもそれが、文学史上画期的の作品となったのだ。私はこのごろ回顧して特にそう思うようになった。 　何でもないような事が、フランス革命の動機となった。日本の文学も何とかしなければならぬという気運が漠然と起こりかけているとこへ「蒲団」がその気運に火をつける事になったのである。今読むと「こんな小説が何だ」と思われるような、つまらない小説であるが、このつまらない小説の巻き起した１つの傾向が、綿々と盡くるところなき有様である。

　では本文で神楽坂について書いている場所にいきましょう。

夏の日はもう暮れ懸っていた。矢来の酒井の森には烏（からす）の声が喧（やかま）しく聞える。どの家でも夕飯が済んで、門口に若い娘の白い顔も見える。ボールを投げている少年もある。官吏らしい鰌髭（どじょうひげ）の紳士が庇髪（ひさしがみ）の若い細君を伴（つ）れて、神楽坂（かぐらざか）に散歩に出懸けるのにも幾組か邂逅（でっくわ）した。時雄は激昂（げっこう）した心と泥酔した身体とに烈（はげ）しく漂わされて、四辺（あたり）に見ゆるものが皆な別の世界のもののように思われた。両側の家も動くよう、地も脚の下に陥るよう、天も頭の上に蔽（おお）い冠（かぶ）さるように感じた。元からさ程強い酒量でないのに、無闇（むやみ）にぐいぐいと呷（あお）ったので、一時に酔が発したのであろう。ふと露西亜（ロシア）の賤民（せんみん）の酒に酔って路傍に倒れて寝ているのを思い出した。そしてある友人と露西亜の人間はこれだから豪（えら）い、惑溺（わくでき）するなら飽（あく）まで惑溺せんければ駄目だと言ったことを思いだした。馬鹿な！　恋に師弟の別があって堪るものかと口へ出して言った。

矢来　矢来町です。江戸時代は小浜藩酒井家の牛込矢来やらい屋敷とよぶ下屋敷がありました。明治になって矢来町ができました。矢来屋敷は大きな場所を占めていました。
酒井　小浜藩酒井(さかい)家のこと
鰌髭　伸びた薄い口ひげ
庇髪　髪形の１つ、つめ物を入れて前髪を大きく膨らませ、ひさしのように前方へ突き出して結いました。日本髪よりも簡単に結うことができます。
激昂　身体は酔っているが、感情は逆に高ぶること
惑溺　夢中になって正常な判断ができなくなること。

中根坂を上って、士官学校の裏門から佐内坂の上まで来た頃は、日はもうとっぷりと暮れた。白地の浴衣（ゆかた）がぞろぞろと通る。煙草屋（たばこや）の前に若い細君が出ている。氷見世(こおりみせ)の暖簾（のれん）が涼しそうに夕風に靡（なび）く。時雄はこの夏の夜景を朧（おぼろ）げに眼には見ながら、電信柱に突当って倒れそうにしたり、浅い溝（みぞ）に落ちて膝頭（ひざがしら）をついたり、職工体（てい）の男に、「酔漢奴（よっぱらいめ）！　しっかり歩け！」と罵（ののし）られたりした。急に自ら思いついたらしく、坂の上から右に折れて、市ヶ谷八幡の境内へと入った。境内には人の影もなく寂寞（ひっそり）としていた。大きい古い欅（けやき）の樹と松の樹とが蔽い冠さって、左の隅（すみ）に珊瑚樹（さんごじゅ）の大きいのが繁（しげ）っていた。処々の常夜燈はそろそろ光を放ち始めた。時雄はいかにしても苦しいので、突如（いきなり）その珊瑚樹の蔭に身を躱（かく）して、その根本の地上に身を横（よこた）えた。興奮した心の状態、奔放な情と悲哀の快感とは、極端までその力を発展して、一方痛切に嫉妬（しっと）の念に駆（か）られながら、一方冷淡に自己の状態を客観した。

中根坂　なかねざか。市谷加賀町と納戸町の境、大日本印刷会社の東を北または南に上がる坂道。中根坂は「左内坂町と加賀町１丁目の間に坂あり、中根坂といふ、以前坂の西側に旧幕府の旗本中根恵三郎の屋敷ありしかば、遂に坂名となる」（『新撰東京名所図会』）。場所はここ。

　江戸時代では北に上がる坂道（1849年）か南に上がる坂道（1857年）なのか、２つの考え方がありました。田山花袋の『蒲団』では南に上がる坂道だととらえています。区では北に上がる坂道だとしています。写真は北から南に見たもので、北に上がる坂道、逆に言うと南に下がる坂道です。道標では

中(なか)根(ね)坂(ざか)　　昔、この坂道の西側に幕府の旗本中根家の屋敷があったので、人々がいつの間にか中根坂と呼ぶようになった。

と書いてあります。いずれにしても、かつてはＶの字のように下って、再び上がる急坂でした。それが現在のようにＶの字はなくなり、最下部には橋が架かっています。一見では橋だとはわかりませんが、橋なのです。すべて区道です。
士官学校　江戸時代は名古屋藩徳川家の上屋敷でした。明治に入って陸軍士官学校になり、現在は陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地になっています。1970年（昭和45年）11月25日、ここで三島事件が起こりました。日本の作家、三島由紀夫が自衛隊のクーデターを呼びかけ、割腹自殺をしました。
佐(さ)内(ない)坂　市谷左内町を市ケ谷見附の外濠通りから西北に上る急坂。場所はここ。坂名は「左内坂　市谷田町一丁目の濠端より左内坂町に上る坂あり、左内坂の名に呼ぶ。紫の一本云ふ。おなじく片町のうちなり、此所の名主島田左内といふ。坂の中に屋敷あり、此故に左内坂といふ」（『新撰東京名所図会』）。名主の島田左内氏から左内坂がでたようです。
　この島田左内重次は寛永３年(1626)に外堀端の田地を埋め立てて、市谷田町各町（１丁目から四丁目）に割り、同時に坂上にも町屋をつくり、初めは市谷坂町、後に市谷左内坂町と呼ばれるようになりました。１月３日には江戸城に登城して、年頭御礼の儀に参上しました。明治に至るまで市谷田町、同船河原町、左内坂町、寺町、牛込揚場町の五ヵ町の名主でした。
氷見世　かき氷を食べさせる店
右に折れて　左内坂上の南側に市谷八幡宮の裏参道があります。今では駿台の入口として使っていますが、裏を通り、佐内坂から市谷八幡宮に行く参道があります。下の左側の写真は駿台予備校が見えますが、本来は裏参道です。右側の写真を行くと裏参道です。


市ヶ谷八幡　市谷亀岡八幡宮です。下からだとすごく高い所にあると思いますが、でも小さいのでびっくりします。
常夜燈　一晩中つけておく明かりのこと。街灯として街道の道しるべとして設置するものが多いようです。
珊瑚樹　サンゴジュ。スイカズラ科の常緑高木。庭木になります。千葉県以西まで野生します。市谷亀岡八幡宮で取った写真です。

坂

明治文学作家