文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑦「牛込城の城下町」です。

袋町高台の西北方一帯の神楽坂四、五丁目は、もと肴さかな町といった。ここは家康入国前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった（『御府内備考』）。江戸初期牛込に七カ村あったが、町屋になっていたのはここだけであった。 　思うに、神楽坂一帯は古い集落で、特に肴町は牛込城の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて西に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。前述したが、ここから戸塚まで古道がある。 　水運にも恵まれている。つまり、外堀のまだなかった西谷間には市谷本村町から流れてくる川があり、飯田橋あたりの大沼という沼に流れていた。一方今の神田川も、大曲あたりの白鳥沼から大沼に流れ込んでいた。川は大沼から九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。

肴町　神楽坂５丁目を「肴町」と呼びました。神楽坂４丁目は「上かみ宮みや比び町」でした。
兵庫町　「兵庫」は「つわものぐら」「へいこ」「ひょうご」と読み、兵器を納めておく倉。兵器庫。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　肴町については

町方起立之儀は年古義にて書物無之相分不申候得共　往古武州豊島郡野方領牛込村之内有之候処　其後町屋相成御入用之砌　牛込七箇村之者とも武州川崎村ト申処迄御迎ニ罷在候由申伝候　其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候処　大猷院様御代御成ニ期度ニ御肴奉献上候之向後　肴町と相改候様　酒井讃岐守様モ仰渡候ニ付　夫より町名肴町と相唱申候

七カ村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。

戸塚　戸塚地域。新宿区の中央北部に位置し高低差のある複雑な地形。江戸時代には主に農村で、明治時代になると、東京専門学校（現：早稲田大学）が開校し、学生や文化人の集まる、活気あふれる町に。
大沼　小石川大沼です。下図では水道橋の下に池が書かれています。
大曲　おおまがり。新宿区新小川町６。神田川が急に曲がっている場所
白鳥池　白鳥池は小石川大沼の上流の池でした。

上平川　上流の上平川（九段下、神田橋）から下流の下平川（常盤橋、日本橋）に流れて、江戸湾に注いでいた。
常盤橋　日本橋川に架かり、公園から日本銀行側に通じる橋

太田道灌のころは、この平川の常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町として賑ったものである。牛込城時代にも、この川をさかのぼって大沼まで舟が来たのであろう。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人もいたので兵庫町となっていたのではなかろうか。 　家康の江戸入城時、牛込七カ村の住民は川崎まで出迎えに行ったのである。三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに、町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである（『御府内備考』）。

太田道灌　室町中期の武将。扇谷上杉定正の執事。江戸築城は康正２年（1456）に開始、翌年４月に完成したという。兵法、学芸に秀で、和歌歌人だった。
高橋　千代田区の「常盤橋門跡の概要」では

中世の常盤橋周辺は江戸前島の東岸にあたり、 のちの江戸と浅草を結ぶ街道（鎌倉往還下道）の要衝であったとされている。（中略）文明８年（1476）の「寄代江戸城静勝軒詩序」（簫庵竜統著）には、城東畔の河（平川）の「高橋」に漁船が出入りし、賑わいを見せていたことが記されている。 常盤橋と呼ばれる前は「高橋」、あるいは「大橋」（『事蹟合考』）と称されていたと考えられ、平川の河口に位置したこの地域（平川村）は、 江戸城からほど近い港として重要な位置を占めていたとされる」

家康の江戸入城　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました
川崎まで出迎え　「御府内備考」を意訳すると「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」
肴町　同じく「徳川家光様は御治世の外出の際では魚を何回も差し上げたところ、今後は肴町と改名しろといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」
江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の「新宿の散歩道」（三交社、1972年）「牛込地区 11．牛込城の城下町」では

牛込城の城下町 　　　　　　（神楽坂五丁目） 　毘沙門様の先に左折する道があるが、そのあたり一帯は、肴（さかな）町といっていた。家康入国以前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった。江戸初期には牛込に七つの村があったが、町屋になっていたのはここだけであった。 　思うに、神楽坂一帯は古い集落であって、特に肴町はあとで案内する牛込城（13参照）の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて、西部に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。 　水運にも恵まれている。つまり、外堀がまだ造られなかったころ、その谷間には川が流れていた。そして飯田橋あたりは大沼という沼地で、その川はこの大沼に流れていた。大沼には、神田川も流れこんでいた。大沼からは、九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。太田道灌のころは、常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町としてにぎわったものである。 　牛込城時代にも、舟がこの川をさかのぼって大沼まで来ていたことであろう。揚場町は荷物の揚場であるが古くは船河原であり、今でも南に町名が残っており、船のとまる場所から名づけられたものである（市谷16参照）。 　この城下町には、この水運によって海産物はじめ諸物資が運び込まれてきたのであろう。その上ここは戸塚に通じている古い交通路の通っていた所である（戸塚28参照）。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人がいたので名づけられた町だったのではあるまいか。 　前にのべた行元寺は、この城下町の人たちの菩提寺でもあったのであろう。 　家康の江戸入城時には、牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向いたものである。 　三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである。昭和26年５月１日に神楽坂五丁目となった。 〔参考〕御府内備考　五百年前の東京　牛込氏についての一考察　東京都社寺備考

道　藁店わらだなか同じく地蔵坂
七つの村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。

　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。
城下町　室町時代以降、武将・大名の城郭を中心に発達し、武士団や商工業者が集住した町
大沼　小石川大沼です。下図では（すいとうばし）の下に池が書かれています。

　菊池山哉氏の「500年前の東京」（批評社、1992）は

「後楽園の南半部から三崎町の西へかけて余り深くはないが20尺程度の池がある。後楽園の台地と神楽坂方面の台地とは飯田橋と大曲りの橋の間で陸続きになっている。其の上流小日向の台地と牛込の台地との間の一大盆地が白鳥池である。 　江戸川が流れ込み、末はドン／”＼橋で小石川の大沼へ入り小石川の流れを合せて再び平川となつて、一ツ橋から常磐橋へ流れ、末は日本橋川となって江戸橋で東京湾へそぞく」

上平川　下平川　15世紀には、現在の江戸城平川門周辺に、上平川村と下平川村の２村があり、推測の域から出ないのですが、上平川村は平川門の北側付近、下平川村は江戸城大手門から東京駅周辺とされます。また、平川門の上下に分けて、平川は上平川と下平川に分かれました。
常盤橋　常盤橋公園から日本銀行までの日本橋川に架かる橋

太田道灌　おおたどうかん。室町時代後期の武将。1432～1486。江戸城を築城した。
高橋　平川の河口には大きな橋（「高き橋」「高橋」）がかかり、港町として大賑わいでした。ちなみに、江戸という地名も平川に由来します。「江」とは大きな川、つまり平川で、「戸」とは戸口、河口のこと。平川の河口が江戸になりました。
戸塚　大正３年（1914年）１月１日に町制施行し、戸塚町になり、昭和７年（1932年）10月１日、東京市編入時に大字下戸塚は戸塚町一丁目になり、大字源兵衛は戸塚町二丁目、大字戸塚は戸塚町三丁目と四丁目、大字諏訪は諏訪町になりました。1975年（昭和50年）まで変わりませんでした。

兵庫町　兵庫は兵器の倉庫（武器庫）に由来。
武器製造職人　刀の製作では鉄師、刀とう匠しょう（刀鍛冶、刀工）、研ぎ師、彫師や研磨師、鞘師といった複数の職人が必要でした。
菩提寺　ボダイジ。先祖代々の墓や位牌をおき、葬式や法事を行う寺。檀那だんな寺。家単位で１つの寺院の檀家となり、墓をつくること。
家康の江戸入城　駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました。
牛込七ヵ村の住民……　「牛込町方書上」肴町の項で、村から町に変わったと延べ、つづいて「御入国之砌、牛込七ヶ村之者共、武州川崎村と申所迄御迎二罷出候由申傅候」と書いてきます。つまり「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」

兵庫町を肴町と　同じく「牛込町方書上」肴町の項で、「大猷院様御代、御成之都度々々御肴奉献上候、仍之向後肴町と相改候様、酒井讃岐守様被仰渡候二付、夫ゟ町名肴町と相唱申候」と書かれ、大猷院様とは徳川家光のこと、ゟは合字の「より」。「徳川家光様は御治世の外出について、しばしば魚を差し上げたところ、今後は肴町と改名するといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
５丁目

袋町江戸以前

文学と神楽坂

　吹すい田た順じゅん助すけ氏の「分水嶺」（精興社、昭和37年）の「神楽坂界隈」を読んでみました。氏はドイツ文学者で、東京帝国大学独文科を卒業し、東京商大、中央大学などの教授を歴任。札幌で有島武郎と交遊。文芸思想史を研究し、ヘッベル、ヘルダーリンなどの作品を翻訳。
　生年は明治16年12月24日、没年は昭和38年７月20日、死亡は79歳。

神楽坂界隈 　私の少年時代はいわゆる日清戦争の前後で、戦争は別として、今から考えると、どこか大まかな、いい時代——ドイツ語でいうと、eine gute alte Zeit——で、殺人強盗というような殺伐な事件も、戦後のアプレ時代とははんたいに、数えるほどしか起らず、おこの殺しばかりでなく、野口男三郎——有名な漢詩人寧斎のむこ——ので、、ん肉斬取り事件にせよ、クリスチアンの染井一郎——私の生れた二十騎町に住んでいた——の女房殺しにせよ、わりにはっきりと記憶に残っている。雨後の筍のように続出したいわゆるアプレ時代の、その種の犯罪、礼会悪ときたら、とても覚え切れるものではない。 　神楽坂は震災後、とりわけ戦災でやられてからというもの、銀座や新宿街にすっかりお株を奪われた形であるが、私の少年時代は、老舗の立ち並んだ具合といい、毘沙門の縁日の夜の賑いといい、一方、山の手らしい、どことなくおっとりした気分のたたずまいといい、私たち、牛込ッ子にとっては、ただただなつかしい思い出の町である。 　今の神楽坂停留所の近くにあった牛鍋やのいろは、、、、古い講釈席で、むかしは例の「ぼたん燈籠」の円朝なども出たらしい鶴扇亭、肴町の角のたこ市という玩具や、その一、二軒先きの菓子舗の紅屋、相馬屋という大きな紙問屋、和良店亭という寄席のあった坂道の降り口の武田芳信（？）堂という古本店、そこから一、二軒向うの浅岡という大きな洋品店、その筋向うの尾沢薬舗、毘沙門天の向って右どなりにあった田原屋という果物店、その店の奥がその後のいわゆるグリル・ルームで、文士なども一時よく出人りした。毘沙門から先へ行くと、洋品店のサムライ堂、宮坂金物店、盛文堂という新刊書店——あのころの出版書肆というと、何といって博文館が筆頭で、私はよくそこで、『少年世界』や、小波（巌谷）山人の『二人椋助』、『黄金丸』、『近江聖人』というような本を買ったものだが、その店の後を廻ると、立ちならんだ待合の先に、青陽楼とかいった西洋料理屋……こう書いてくると、どうもきりがないようなものだが、坂下を右へまがってとっつきの島金——ときどき父に連れてってもらった、この古風な鰻やの名も、ぜひここに付け加えて置かねばならないであろう。 　私たちはその時分、今の神楽坂通りのことを寺町と呼んでいたが、今もあると思う郵便局寄りの通りは、むかしは通寺町と呼ばれ、そこから左へ曲ったところに、飯塚というどぶろくやがあり、紅葉山人や浅田宗伯という当時有名な漢法医の住んでいた横寺町、その横寺町の通寺町寄りの左手に、大正五、六年ごろだったか、芸術倶楽部のけいこ場のような建物があって、そこは島村抱月のあとを追った松井須磨子の縊死したところである。郵便局の方から神楽坂の方へ向かってダラダラと降りてゆくと、右手に獅子寺（？）があり、その境内ではいわゆるお盆の十六日におえ、、んま、、さま、、が開帳され、そこで私は子供のころ佐倉宗五郎ののぞき、、、からくり、、、、などを見たものである。その寺の先きにひところ、牛込勧工場というのがあり、それはその後のデパートの前身ともいうべきか、両側にいろいろの商店の並んでいる細い廊下のような路をグルグルと廻ると、また外へ出られるというしくみになっていた。そのはいり口の隣りあたりの路地をはいると、明進軒という西洋料理店があり、紅葉山人の日記をみると、訪客の誰彼を連れてときどきその店を訪れたことが書いてある。もう大正になってからであろうか、松山省三さんがその店の跡に、一時カフェー・プランタンを開店したことがある。通寺町をまがった岩戸町には、足立屋という大きな呉服屋と糸屋とが両側に向かい合い、そこの路地には川鉄という鳥料理店があり、箪笥町（まち）の区役所の前には、吉熊という牛込一の料理やの堂々たる二階建てが、あたりを圧してそびえていた。 　毘沙門の縁日（寅の日）の寺町の賑いはまた格別で、とりわけ夏の晩方などは、夕涼みがてらの男と女や、子供づれが、浴衣がけでゾロゾロと練り歩き、まるで肩と肩とが擦れあうよう、通りにはそのころはやりだしたアセチレンガスを燈ともした夜店が、両側に立ち並び、境内にはときどき江川一座の玉乗りの一座や、田舎廻りの女相撲の小屋がかかったり、坂下へ近づくと、虫や朝顔の鉢や植木を売る店が見付の方へかけて並んでいた。そういう人込みをかきわけるようにして左棲（づま）を取った芸者や、高木履を穿いた雛妓が、提灯をぶらさげた男衆に伴われ、横丁の路地へ消えてゆく光景なども、神楽坂という町のアクセサリーであったであろう。

日清戦争　明治27年７月25日～明治28年４月17日、日本と清国（中国）での戦争。
eine gute alte Zeit　訳すと「古き良き時代」
殺伐　人を殺すこと。人を殺そうとするような荒々しさが満ちている様子
アプレ時代　アプレゲール（après-guerre）の略。戦後派。第二次大戦後、従来の思想・道徳に拘束されずに行動できる若い人
おこの殺し　明治30年４月27日、金貸しの松平紀義（39歳）が内縁の妻・御代みよ梅うめこの（40歳）を牛込区若宮町にある四軒長屋の自宅で絞殺し、お茶の水まで運んで遺棄した。死体は全裸だった。
漢詩　漢詩は本来は日本人の作で、漢字を用い、中国詩の形式に従った詩。
寧斎　野口寧斎。ねいさい。明治時代の漢詩人。
のでん肉斬取り事件　臀肉でんにく事件。明治35年３月27日、東京市麹町区下二番町（現在の東京都千代田区二番町）で、少年が何者かに殺され尻の肉を切り取られた殺人事件。なお、傍点は「ので、、ん」ではなく「のでん、、」が正しく、「斬取り」は「きりとり」「切り取り」です。
雨後の筍　うごのたけのこ。雨が降ったあと、たけのこが次々に出てくるところから、物事が相次いで現れること”>
山の手　東京23区では本郷・小石川・牛込・四谷・赤坂・青山・麻布などの台地の地域
神楽坂停留所　現在の都バスでは「牛込神楽坂駅前」です。
ぼたん燈籠　「怪談牡丹燈籠」です。お露の幽霊が牡丹灯籠の光に導かれ、カランコロンと下駄の音を響かせて恋しい男のもとへ通う話。
円朝　幕末～明治時代の落語家。怪談噺、芝居噺を得意として創作噺で人気をえた。生年は天保10年4月1日、没年は明治33年8月11日。死亡は満62歳。
肴町　現在、神楽坂４丁目に代わりました。
武田芳信（？）堂　正しくは武田芳進堂です。
少年世界　博文館が明治28年１月に創刊、昭和８年頃まで出版した、少年向けの総合雑誌。主筆は巖谷小波。
二人椋助　ふたりむくすけ。元々は『アンデルセン童話全集』の「大クラウス小クラウス」で、設定が日本に置き換えたもの。尾崎紅葉氏が翻案し、明治24年３月、博文館刊『少年文学』第２編に所収。
黄金丸　こがね丸。日本で最初の創作児童文学。巌谷漣（小波）氏の童話。明治24年、博文館刊『少年文学』第１編に所収。犬の黄金丸が牛、犬、鼠などの仲間と一緒に仇討ちを成し遂げる。
近江聖人　江戸時代前期の陽明学派の開祖である中江藤樹氏の伝記を、明治25年、村井弦斎氏が博文館刊『少年文学』第14編に載せたもの
とっつき　いくつかあるうちのいちばん手前
神楽坂通り　神楽坂１丁目から５丁目までが本当の神楽坂通りで、６丁目については通寺町でした。
浅岡　藁店の入り口にある小間物の浅井でしょうか？ ここに以前は「鮒忠」がありました。
書肆　しょし。書店や本屋のこと
郵便局　神楽坂６丁目にある「音楽之友社別館」が以前の郵便局でした。
どぶろく　清酒の醸造過程でできる醪もろみから、粕かすはそのままにして出てくる日本酒。白濁しているので「にごりざけ」ともいう。
縊死　いし。くびをくくって死ぬこと。
その境内　獅子寺は保善寺のこと。一方「おえんまさま」は正蔵院の脇本尊のこと。
おえんまさま　お閻魔様。本尊は正蔵院の「草刈薬師」。明治44年7月、合併した養善院の本尊（脇本尊）は「閻魔大王尊」。
開帳　厨子ずしのとびらを開いて、安置する本尊秘仏などを拝観させること
佐倉宗五郎　正しくは佐倉惣五郎。江戸前期、下総佐倉領の印旛郡公津村の名主。領主の重税を将軍に直訴して処刑。江戸後期、実録本・講釈などで有名
のぞきからくり　箱の前面にレンズを取り付けた穴数個があり、内に風景や劇の続き絵を、左右の２人の説明入りでのぞかせるもの。幕末〜明治期に流行した。
松山省三　まつやましょうぞう。洋画家、明治43年からカフェー・プランタンの経営者。生年は明治17年９月８日。没年は昭和45年２月２日。
区役所　新宿区箪笥町15番地の昔の区役所です。現在は新宿区箪笥町特別出張所や牛込箪笥区民ホールなど。
左棲を取る　芸者の勤めをする。
高木履　たかぼくり。歯の高い足駄あしだ。高下駄。高足駄
雛妓　すうぎ。まだ一人前になっていない芸妓。半玉はんぎょく
男衆　おとこしゅう。花柳界で芸者などの身のまわりの世話をする男
神楽坂一帯芸妓

文学と神楽坂

　誠文堂新光社「日本地理風俗大系 大東京」（昭和６年）の改訂版（昭和12年）です。これは新宿歴史博物館「新宿風景II」（平成31年）に出ていました。

神楽坂の繁昌 いかめしい見附の石垣を西すれば緩かな登りの神楽坂となる。この通りには各種飲食店カフェーの間に色々の商家が建ち並び夜間は雑踏発盛を極め附近には筑土八幡・赤城神社があり法政・早稲田学生の往来繁く特に競技に優勝した際は想像の外である。

　 現在の神楽坂上交差点（大久保通り）から坂下方向で、神楽坂５丁目（当時は肴町）の夜の写真です。
　電飾看板以外に、３種類の灯りが路上にあります。１は交通信号灯です。２は街灯で、大きなドングリ型の照明と下にも電灯があり、【Ｌ】の鈴蘭灯でしょう。３は【Ｌ】の下にあるような行灯型の角灯で、切妻の小屋根を備えています。小屋根から光が漏れている点を除くと【Ｋ】とよく似ています。しかし、すりガラスも明治時代からあるので、同じものでも構いません。

　店の看板はよく読めませんが、想像を交えると……

1. セトモノ河合本舗
2. 菊秀の刃物、ハサミの絵（後の山下漆器店）
3. （菊岡三味線屋）
4. 髙 高島屋（以前の機山閣→山岡商店→昭和７年に開店）
5. （三角堂メガネ）上下にある目玉のような看板
6. （松葉屋塩物）

　正面やや右、ひときわ高い電飾は「田原屋」と思われます。

時代	←北西				南東→
震災前	洋服・都築	機山閣	玩具店	松葉塩物	神楽坂せんべい
震災後	菊岡三味線	山岡書店	三角堂メガネ
昭和５年頃 （1930）		高島屋十銭ストア （昭和７年以降）		ナトリ理容室	岡沢菓子店
1952		（空き）	雑貨	パチンコ	楽器レコード リード商店
1955		明治牛乳	関口商店	うなぎ大和田
1963		（空き）
1980		Fance
1999	菱屋	弁当たぐち	（建）
2010	五十番	キッチンママ	セイジョー
2018	チカリシャス	買い取り店
2020	全て閉店
2021	将来の道路		神楽坂５丁目ビル

５丁目

文学と神楽坂

　新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』（1970年）「古老談義・あれこれ」の赤井儀平氏のガス灯です。赤井足袋店は外堀通りにあった神楽坂１丁目の角で、専門は足袋、戦後にはシャツも行いました。現在は閉店し、表札は今も「赤井」ですが、店はアパマンショップ（不動産会社）に変わりました。

見附のつき当りは石垣ですからまっ暗でした。手前共の２代目がガス灯をつけました。橋の向いがわとこちらがわにです。そうすれば麹町のお屋敷の女中さん達も淋しがらずに出て来られるだらうというわけです。その頃はまだ電灯のない時代です。皆ランプでした。ガス灯は古い写真をごらんになるとおわかりになりますが、ひさしヘガラス張りの箱形の軒先灯がつけてありまして、点灯人夫が夕方になると脚立をかついで火をつけに来るんです。日本点灯会社というのが肴町にありまして点火、掃除、油差しを請け負っていました。勿論軒先灯だけではなく街灯もありましたが、照明が暗いだけでなく夜になると通りの店はみんな「あげ戸」を下してしまうものですから通りは暗くて、宅などは上の１枚だけを障子にしておきまして、窓をつけてございましたから、遅くいらっしゃるお客様にはその窓越しにあきないをいたしておりました。街灯といっても何本もありませんでしたので、そこだけは幾分か明うございましたがそれ以外の所はまっくらでした。それがだんだん電灯がつく様になりますと表にガラス障子がはまり、屋内の明りが外に出るようになりまして通りも大変あかるくなりました。それまで神楽坂もひどうございました。

あげ戸　 揚げ戸。揚戸。縦溝に沿って上下に開閉する戸。戸の上端に蝶番ちょうつがいなどを取り付け、つり上げて開ける戸。

　私はこれこそがガス灯で、神楽坂唯一で最古のものだったと考えました。しかし、地元の１人は、これがガス灯かも知れないと、言い方は微妙に違っています。つまり…

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7640-41に赤井足袋店と街灯が写っています。独特の形状で、これがガス灯かも知れません。撮影時期は『明治中期以降（推定）』としていますが、電柱と電線も写っており、撮影したのは大正初期の可能性もあります。

赤井足袋 ID 7640-7641
１丁目

街灯

文学と神楽坂

　地元の方から「神楽坂の中心」というエッセイを頂きました。

大正から昭和初期の神楽坂が最も栄えた時代、その中心は毘沙門さま周辺の３丁目から４丁目（旧・上宮比町）、５丁目（旧・肴町）にかけてだったそうです。表通りに石造りの立派な店が多く、裏にキメ細かな路地と賑やかな花町が広がっていました。 　当時の坂の中腹から下は、通り沿いこそ店が並んでいたものの、裏通りは住宅や倉庫、学校などが主だったようです。「古老の記憶による震災前の形」で１－２丁目の裏道の路地が描かれていないのも、坂下の「紀の善」が昔は職人相手の店だったのも、「田原屋」毘沙門天の隣で大いに栄え、兄弟店が少し離れた場所にあったのも、こうした表れのように感じます。

古老の記憶による震災前の形　新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」昭和45年に出ています。インターネットでみることも可。
職人相手の店　牛込倶楽部の「ここは牛込、神楽坂」第17号の冨田冨江氏の「神楽坂昔がたり」「紀の善と牡丹屋敷」では

神楽坂の上り口の左角に、旗本屋敷直属の牡丹屋敷というのがありました。そこで牡丹を栽培していたといわれていますが、栽培していたのは主に薬草で、それを江戸城の本丸に届けていたのだとか。 　紀の善は、その牡丹屋敷の専属で、お屋敷から使いがきて、きょうは30人頼むとか、さようは雨だから５人でいいとかいってくると、それに合わせて若い者を出して、薬草の手入れをやっていたそうです。 　浅草では、幡随院長兵衛がそういうのを仕切っていましたが、神楽坂では代々紀の善がやってきたのだとか。それで、紀の善は、親分以下、若い者みんなに、桜と蝶の彫り物……そう、入れ墨をさせていたんです。絵柄を牡丹にしてはお屋敷に失礼にあたるからと、桜と蝶にしたとかで。

　江戸時代の商売は江戸城に薬草を届け、明治から戦前までは寿司、戦後は甘味処です。職人相手の店といえないと思います。
田原屋　毘沙門天の側は５丁目で長男、兄弟店は３丁目で３男がやっていました。牛込倶楽部の「ここは牛込、神楽坂」第17号「お便り投稿交差点」の奥田卯吉氏の「おれも江戸っ子、神楽坂」では

神楽坂三丁目五番地に三兄弟たる高須宇平、梅田清吉と、父の奥田定吉が、明治末期に、当時のパイオニアとしての牛鍋屋を始めた（中略） 　時代の先端をゆく父たちは、五丁目の魚屋の店が売り物に出たので、長男はそこでレストランを始め、当時、個人のレストランとしては珍しいフランス料理のコースを出していた。次男は通寺町（現神楽坂６丁目）の成金横丁で小さな洋食屋を出した。特定の有名人等を相手にした凝った味で知られる店だった。 　末弟の父は、そのまま残って高級果物とフルーツパーラーの元祖ともいわれる近代的なセンス溢れる店舗を出現させた。

戦後も毘沙門さまが中心だという意識は残っていました。神楽坂の夜店は「５の日の縁日」として限定的に復活し、昭和50年頃まで続いたと記憶します。しかし露店が並んだのは藁店から見番ぐらいがせいぜいで、坂下に賑わいは及びませんでした。１丁目の商店会会員は、そのことが不満だったそうです。 　様相が変わったのはビルが建ち、多くの貸店舗ができはじめた頃でしょう。飯田橋駅に近い坂下と、地下鉄東西線の神楽坂駅に近い６丁目（旧・通寺町）の店や事務所の家賃が、毘沙門さま周辺より高くなる「逆転現象」がおきました。 「神楽坂上」の位置づけが戦前・戦後で変わったことも影響していると思います。現在の神楽坂上の交差点から牛込北町にかけては戦前、牛込区役所（現・箪笥町特別出張所）を中心としたビジネス街で、牛込の中心と目されていたそうです。しかし戦後、区役所が新宿に移り、さらに地域交通の大動脈だった大久保通りの都電が撤去されると、一転して「不便な場所」「陸の孤島」になってしまいました。相対的に、飯田橋駅に近い坂下の価値が上がったのです。 　毘沙門さまの場所は飯田橋駅と神楽坂駅の中間で、ある意味「中途半端」です。坂下に比べると人通りも少ない。中心とは言いにくくなってしまいました。 　とはいえ新たな変化も芽生えています。近年、神楽坂がメディア等で紹介されて人気が高まった結果として、昔より広い範囲が「神楽坂」と認識されるようになりました。都営大江戸線の牛込神楽坂駅が坂上に開業したことも、それを後押ししています。今日、神楽坂として括られる範囲には、矢来町や筑土八幡町、中町や南町まで含まれることがあります。しかし、さすがに区が違う千代田区富士見町は入りません。 　新しい広域の神楽坂の中心は、やはり毘沙門さまになるのではないでしようか。

限定的に復活　渡辺功一氏の「神楽坂がまるごとわかる本」（展望社、2007年）では「戦後は、縁日の出店がままならずにしばらくその火が消えていたが、昭和33年7月に、商店街の尽力で毘沙門の境内と門前に縁日がめでたく復活し、毎月５の日に開かれている」
地下鉄東西線の神楽坂駅　現在、地下鉄の飯田橋駅、神楽坂駅、牛込神楽坂駅があります。

千代田区富士見町　千代田の北西部に位置し、富士見一丁目と二丁目になる。
地元の方

５丁目

文学と神楽坂

　新宿区「新宿区町名誌 地名の由来と変遷」（新宿区教育委員会、昭和51年）では…

神楽坂とは、国鉄飯田橋駅九段口から、牛込台地に上る坂で、坂下から大久保通りまでは江戸時代からあった名称である。

　歴史博物館「新修 新宿区町名誌 地名の由来と変遷」（平成22年、新宿歴史博物館）では

ＪＲ飯田橋駅西口から、牛込台地に上る坂で、坂下から大久保通りまでは江戸時代から神楽坂という名称で呼ばれていた。 　明治４年（1871）６月、この地域一帯に町名をつけたとき、この神楽坂からとって神楽町としたが、旧称どおりの神楽坂で呼ばれていた。 　しかし昭和20年（1945）の空襲で、焼け野原と化した。昭和26年５月１日、坂上の三町も含めて神楽坂と称することになり（東京都告示第347号）、北の赤城神社入り口まで名称統一され、四・五・六丁目ができた。 　この町名変更に当たって、関係町民からも町名を神楽坂に統一する陳情書が区議会に提出された。その理由は、下宮比町と上宮比町が混同されやすいこと、肴町は隣区の肴町と誤認されやすい等が挙げられた（昭和30年新宿区史）。

隣区の肴町　文京区駒込肴町と混同したのでしょう。現在は文京区駒込肴町ではなく、文京区向丘１丁目か２丁目になります。

　実際の陳情書は昭和30年「新宿区史」766頁に書いてあります。以下は旧漢字を新漢字に書き換え、読みにくい漢字を平仮名に変えた等をしたものです。

陳　　情　　書 　江戸名所図絵や江戸砂子などに残る古き牛込村は、丘陵起伏する武蔵野の一部、往昔は放牧の地であったとさえ、ある記錄は伝えている。徳川時代に入ってようやく人煙を増すに至ったものの『神楽坂』と『牛込』との限界はすこぶる不明確のまま、その名のみ人々の意識の中に深く刻まれて今日に及び明治初期の行政区画によって丁目と町名とは一応整ったが、 　　坂上に下宮比町としばしば混同される上宮比町がありこれに接して隣区肴町と誤認され易き牛込肴町が横たわり更に西方へ数丁通寺町が伸びている　等 捕捉に苦しむ所が多い。これがため行政区画とは別に肴町、上宮比町、通寺町等の住民は、数十年来『神楽坂通り』と云う総称を用い、大衆もまたこれを肯定して日常の要務を弁じている。殊に通寺町の如きは戦災に遭って全町焼土と化するや、直ちに『大神楽坂商店街』と誇示するに至った。神楽坂より六、七丁をへだたった通寺町においてさえかくの如き実状であるため、関係町民と他区域より来訪する人々とが日常の生活上や取引上幾多の煩雑不利を招きつつあるとは枚学にいとまなき所、どこよりどこまでが神楽坂か何人も明答すること能わざるのが現実である。 　数百年来、あまねく知られた名を慕ふのは人情の常、その名を襲用して宣伝価値の昂揚を図るは商業者として当然の帰結、神楽町、上宮比町、肴町、通寺町等に居住する区民が行政区画上の町名を斥け、現実に即した『神楽坂何丁目』と左記の通り町名改称を熱望するに到った事は全く自然の趨勢であり土地発展の永久的対策というも断じて過言ではありませぬ。しかもこれが実現の暁、利便を享受するものはひとり関係住民のみでない事も瞭かであります。 　神楽坂附近一帯の堅実な復興と発展とを期し、あわせてひろく都民相互間の利益をもたらす本件実現のため、何卒格別の御明鑑を仰ぎ、一日も速かに御採択願度くひたすら御願申上げます。 　さらに関係各町住民の連署を以て陳情致します。 　（変更前の町名）　　　　（変更後の町名） 　　神楽町　一丁目　　　　　神楽坂一丁目 　　同　　　二丁目　　　　　神楽坂二丁目 　　同　　　三丁目　　　　　神楽坂三丁目 　　上　宮　比　町　　　　　神楽坂四丁目 　　肴　　　　　町　　　　　神楽坂五丁目 　　通　　寺　　町　　　　　神楽坂六丁目 昭和25年　　月　　日

往昔　おうせき。過ぎ去った昔。いにしえ。往古。
人煙　人家から立ち上る煙。転じて、人の住む気配。

　これを受けて昭和26年５月１日、正式の町名になりました。

通称牛込“神楽坂”で親しまれる地域は行政上の正式町名とは違っているのでこれを通称通りとすることになり28日の区議会にかけて可決すれば５月１日からつぎの通り呼ぶ（カッコ内は旧町名） 　神楽坂一〜三丁目（神楽町一〜三丁目）神楽坂四丁目（上宮比町）神楽坂五丁目（肴町）神楽坂六丁目（通寺町） 読売新聞 1951年＝昭和26年２月27日

神楽坂

坂
横丁

文学と神楽坂

　安岡章太郎編の短編集『滑稽糞尿譚』（文春文庫、1995年）のうち、金子光晴氏の「糞尿の話」です。これは新宿区立図書館にはないと思って、古本を買いました。しかし、『滑稽糞尿譚』のもとは単行本で、講談社の『ウィタ・フンニョアリス』（1980年）なのでした。これは図書館にありました。「糞尿の話」はいわば「選集」なので、元の文章はどこかにあるはずなのですが、２冊とも説明はなく、原典は不明です。

　なお、この挿話の時代は、関東大震災が起こる以前だと思います。

さて、甚だ、前置がながくなったが、僕はこの小文で、若い時にじぶんが経験した二つの小話を紹介させていただきたいとおもう。 　と言っても、それほど、人類、国家のためになる話ではない。その一つは、まだ二十二、三歳の頃、房州の布良という漁村にあそびにいった。偶然にも、そこで川崎の佐藤惣之助の友達とめぐりあい、村の海岸づたいの磯で、夜の更けるまで、なにか御きげんで大ぼらを吹きあった。そのはてに、いっしょにうんこをして、「太平洋にけつを洗わせよう」と、大波に尻をむけて、ずぶぬれになり、豪快を味わったつもりでいた。

房州　安房あわ国の別名。現在の千葉県南部。
布良　めら。現在は千葉県南部、館山市の一地区。
佐藤惣之助　さとうそうのすけ。詩人。作詞家。人道主義詩人として出発。陽気で饒舌な詩風に転ずる。作詞は「赤城の子守唄」「人生劇場」など。生年は明治23年12月3日。没年は昭和17年5月15日。享年は満53歳。
御きげん　ごきげん。御機嫌。気分のよいさま。上機嫌。

いま一つは、午後三時頃、神楽坂の毘沙門前をすこし肴町よりのところを通りかかって、僕は、凄まじい下痢の発作をおぼえた。夕化粧をすませた芸者たちがたえまもなく往来している。あいにくそのへんに厠をかりる懇意な店もなく、殆んどそんなとき、施設のないにひとしい東京の街のことをはら立ちながらも、生理の欲求は容赦なく、猿股はもう重くなり、なにやら、内股をつたわってながれ下りつつある気配、そのうち、さし込んでくるような腹痛を横腹におぼえて、道の小わきにしゃがみこんだ。それから、おもむろに猿股から片足を外し、一わたり、そのへんを始末してから後続部隊を待った。 　昔の町のことで、町の両側には、細い溝があり、それをつたってうんこ大将軍は、すこしもさわがず、うしろにつづくもののふに押されて、どぶ板の下、かなたに渡御あったが、それでさっぱりというような、やさしいことではすまず、おならまじりにしぶきをたてるので、こうなっては、悪びれてもあしかりなんとおもった僕は、半眼を閉じてなりゆきにまかせることにした。

肴町　現在の神楽坂五丁目
夕化粧　夕方にする化粧。
たえまもなく　絶え間無く。とだえることがない。休みない。
厠　かわや。便所。川の上に設けた川屋か、家の外側に設けた側屋の意味
施設　ある目的のために建造物などをつくること。この場合は便所
猿股　パンツ形式の丈の短い男性用下着。
始末　片付けること。処理。
もののふ　武士。武をもって主君に仕え、いくさに出て戦う人。武人。もののべ。
渡御　とぎょ。天皇や将軍などがお出ましになること。
あしかりなん　悪しかりし。よくない。

妓こたちは、情しらずなもので、みぬふりをして通りすぎてくれるどころか、わざわざ立止って、顔をのぞいてゆくものもあった。 　そんな妓と座敷で顔があったりしたら、「まあ、こちら、どっかで、お目にかかったことがあったわね」と、神経のぬけた顔で平気でいうかもしれない。それが縁となれば、ほんとうにくさい仲だ。当分のあいだ、あの社会では、話の種になったことであろう。 　その後、別の土地で、気のおけない老妓にその笑話をすると、 「この社会は、案外、世間が狭くて、針ほどのことが棒のようになってしまいますから、その後、どんなふうな大きなことになったかがきいてみたいもんですわね」 　布良の海で太平洋に尻を洗わせることと、座敷姿の芸者衆の前で下痢を公開することと、あなたは、どちらをおえらびになりますか。また、どちらが、男々しい、人にじまんできることとお考えになりますか。それは、僕にとってはなかなか大事なことで、僕の生きてきたねうちもそれによって変ってくることになるのです。

妓　酒席で、音曲・歌舞などで客をもてなす女。芸妓。芸者。
座敷姿　酒宴の席で正式な身なり。

　で、しばらくは臭いや色について話が続き、最後になってもう一度、神楽坂の下痢の話が出てきます。

最後の清掃には、肌じゅばんをぬぎ、それをもって一応分に身近をきれいに処理し、立ち去ろうとしたが、狭い溝にながれもあえずそのままのこしておいてもと反省して、丁度、その前が、瀬戸物屋の店先だったので、一荷の水槽を拝借し、暗渠に落ちるぐらいまで始末をし、あわてず、さわがず、一生涯のうち、この事件に関しては貝原益軒にもひけをとらない気ばたらきをして、勝安房等のように、もう一度ぐらいは大丈夫な顔つきで家路をさして引きあげたが、あの話は当分、神楽坂の上下をさわがしたらしく、現に、僕は、あの土地のだだらとよばれた友から、「呆れた奴がいたものだ」と、僕とは知らずに語る我身の噂をきき、「神楽坂署では、その犯人を追跡中だとさ」とおもいがけぬおち、、まできいたものだった。 〔かねこ・みつはる（1895―1975）詩人〕

肌じゅばん　肌に直接つける和服用肌着。ジュバンは本来，素肌に着る肌着で、ポルトガル語gibãoから来たもの
分　ぶん。その人の持っている身分や能力。身の程。分際。
あえず　完全にはできない。しきれない。
瀬戸物屋　新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）では「神楽坂上」交差点の瀬戸物屋（河合陶器店）しかありません。しかし、これは遠すぎます。また、岡崎弘氏と河合慶子氏の『ここは牛込、神楽坂』第18号「神楽坂昔がたり」の「遊び場だった『寺内』」では「松岡陶苑」は、以前の「西善セトモノ」だったといいます。しかし「毘沙門前をすこし肴町よりのところ」ではありません。現在は不明としておきます。
一荷　いっか。一つの荷。
暗渠　地下に埋設した、または地表で蓋ふたをした導水路。排水、下水、用水などに使う。閉水路。暗溝。
貝原益軒　かいばらえきけん。江戸前中期の儒学者、本草家、教育思想家。長崎で医学を修め、福岡藩医に。経学、医学、民俗、歴史、地理、教育などの各分野で先駆者的業績を残した。生年は寛永7年11月14日（1630年）。没年は正徳4年8月27日（1714年）。享年は85歳
気ばたらき　気働き。その場に応じて、よく気が利くこと。機転。
勝安芳　かつやすよし。別名は勝海舟。かつかいしゅう。幕末から明治初期の武士、幕臣、政治家。生年は文政6年1月30日（1823年3月12日）、没年は明治32年（1899年）1月19日。享年は満75歳。
だだら　だだらだいじん（駄駄羅大尽）と同じでは。遊里で、金銭を湯水のように使って豪遊する客。
神楽坂署　昔は神楽河岸にありました。