「藁店」タグアーカイブ

神楽坂からきえたもの（２）

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文学と神楽坂

—–★かしら★—–
町ごとに町鳶ていうのがいて、みんなの面倒見てくれるんだ。火事のときに駆けつけてくれたりね。それを「かしら」って呼ぶの。

かしら　鳶とび職しょく・大工・左官など職人の親方。
町鳶　鳶頭かしら。頭かしら。梁から梁へ文字通り飛んだので鳶。鳶職は「町鳶」と「野の丁ちょう場ば鳶（高所作業者・橋梁、ゼネコンで働く鳶職人）」に分けられる。「町鳶」とは地元密着型の鳶職人。
　東京街人によれば、享保３年（1718）、南町奉行大岡越前守の令を受け、町人から成る町火消組合が誕生した。町火消し（町鳶）は、道路や家屋の普請、祭礼の設営や警固、祝い事や催事の運営、橋、井戸の屋根、つるべや上水道の枡、木管や下水道のどぶ板といった町内下部構造の作成、保守、神社などの祭礼では神酒所やお仮屋を製作したりしている。
　明治維新と共に町火消しは東京府に移管し、明治５年（1872）「市部消防組」と改称され、現在の「江戸消防記念会」に至る。ここでは東京23区を11区に分け、その下に87の組を設け、正会員（各組の三役＝組頭・副組頭・小頭）と準会員（筒先・纏持ち・梯子持ち・若衆）合わせて約800人の鳶が所属する。「鳶頭」と呼ばれるのは三役だけだ。
　とび職もかしらも今に続いている。神楽坂では商店会に加盟していて、建築工事だけでなくお祭りの提灯や正月の松飾り、冠婚葬祭の手伝いなどをしている。
　ただし、町鳶は東京に特有の職人ではないか。

—–★獅子舞★—–
お獅子がね、正月と二月三日に来てたんですね。頭をかんでもらったりしましたよ。あれもかしらがやってたんだよね。でも正月の三ヵ日に来ても何処も店が開いてないなんて時代になって、それで来なくなっちゃったね。
—–★寺内★—–
アインスタワーになってるあたりね、寺内っていって迷路みたいな路地になってたんだ。そこでカン蹴りやったりしてたな。

アインスタワー　26階地下１階建の五丁目のタワーマンション。2003年1月竣工。
寺内　じない。明治40年以前は行元寺という寺があった地域。

—-★焚き火★—–
昔はね、商品をわらで包んで持ってくるんだ。だから荷物を解いたあと、そのわらでよく焚き火をしたよ。そしたら近所の人が集まってきてさ。仲が良かったよね、みんな。
—–★自慢焼き★—–
コパンは昔、自慢焼きっていうのをやってたんだ。大判焼きみたいなやつ。あれはいつやめちゃったんだっけ。

コパン　６丁目のキムラヤの隣にある喫茶店。昔はタバコで臭かったけど、現在は禁煙です。シュークリームが最も有名。
自慢焼き　「大判焼き」も「自慢焼き」も全部「今川焼」と同じお菓子。小麦粉の皮で餡を包み、銅板で焼き上げる。ニチレイによれば「じまん焼き」は日本で５番目に多い「今川焼」でした。

—–★若宮八幡の境内★—–
若宮八幡は、今は境内がないですけど、昔はあったんです。そこでこま回しも凧揚げも出来たんですね。

昔はあった　江戸時代、若宮八幡神社は巨大でした。江戸名所図会の若宮八幡　これは昭和44年の若宮八幡神社です。「こま回しも凧揚げもできた」という巨大さがありました。

神楽坂若宮八幡神社（1973年）

—–★金語楼プロ★—–
白銀町の読売新聞の所に柳家金語楼が住んでて、金語楼プロダクションっていうのをやってたんだ。あそこは少年野球のチームも持ってて、山下敬二郎（金語楼の息子）もそこでプレーしてたよ。

白銀町の読売新聞　読売新聞は以前は肴町、現在は神楽坂５丁目です。

1990年と1963年。住宅地図。

柳家金語楼　喜劇俳優、落語家。新作落語は千以上。エノケン、ロッパと並ぶ三大喜劇人。本名は山下敬太郎。生年は1901年2月28日。没年は1972年10月22日。71歳で死亡。
山下敬二郎　ロカビリー歌手。ポール・アンカの「ダイアナ」の日本語カバーで有名。柳家金語楼の非嫡出子。生年は1939年2月22日。没年は2011年1月5日。死亡は満72歳。

—–★新内流し★—–
ろくさんっていう、有名な新内の流しがいたよ。
—–★喧嘩★—–
喧嘩もよくあったね。口で言い合うんじゃなくて、掴み合いの。でも今みたいに危ないもんじゃないんだ。
—–★地蔵坂の駄菓子屋★—–
地蔵坂にあった牛込館っていう映画館が火事で燃えた後、映写室だけがポツンと残ってたんだ。そこに老夫婦が住んで駄菓子屋をやってたね。毘沙門様にもお店を出してたんじゃないかな。

地蔵坂　藁店わらだなとも。神楽坂５丁目と袋町とをつなぐ坂道。
火事　火事が起こったという話は不明です。戦災の話はあります。牛込倶楽部「ここは牛込、神楽坂」第７号で山下武氏が書いた「神楽坂藁店界隈」では「露き出しになったコンクリートの映写室の残骸が焦土の中に立つ牛込館の焼け跡を眼にしたときは、ハッと胸を衝かれ、その場に呆然と立ち尽くしてしまったのを憶えている。昭和20年４月13日の夜、二百数十機にもおよぶB29の投下した火箭ひやによって、山の手銀座と謳われた神楽坂一帯はことごとく灰燼に帰してしまったのだ。もちろん、牛込館とてその例外であろうはずはなかったが、自分の眼で見るまでは信じたくない気持だった。」
牛込館　活動写真館の一つ。大正３年、完成。戦時中は「神楽坂松竹」。戦災のため完全に閉館。
毘沙門様　神楽坂５丁目36にある日蓮宗鎮護山善国寺です。毘沙門堂の毘沙門天は、加藤清正の守本尊で、新宿山之手七福神の一つです。

—–★貸本屋★—–
６丁目の、百円ショップになってる所に貸本屋があったよ。赤胴鈴の助とか鉄腕アトムを借りたな。

百円ショップ　神楽坂６-17に百円ショップ「The 100 Stores」があります。（2024年３月に閉店予定）
なってる所　住宅地図では昭和37年、別の家が建っていましたが、昭和38年に「神楽坂書店」になり、この店で扱っていたのでしょう。昭和62年も同じ書店ですが、昭和63年は空地になり、隣の店「チキータ」と一体化して今の百円ショップが建ちました。

貸本屋　保証金をとって漫画本、大衆小説を貸本として貸す店。紙芝居は昭和28年、テレビ放送の開始以後数年後に衰え、紙芝居の作者は多くは貸本屋むけ長編漫画本の制作に移る。昭和34年頃をピークにして貸本屋は全国的に流行したが、その後、減少した。
赤胴鈴之助　赤い胴の少年剣士の活躍を描く。昭和29年８月号の『少年画報』に第１話が出たが、漫画家の福井英一氏が死亡し、新人漫画家の武内つなよし氏が急遽後を継ぎ、昭和35年12月号まで続いた。
鉄腕アトム　21世紀、原子力で動き、ロボットのアトムの活躍を描く。原作は手塚治虫氏。

—–★日本テレビの電波塔★—–
麹町の日本テレビ、あそこにもテレビ塔があったんだ。エレベーターがついてて、行くと登らせてくれるんだよね。そこからは神楽坂も全部見えたよ。

テレビ塔　千代田区二番町の旧・日本テレビ本社にあった「日本電波塔」は、東京タワー完成後も使われ、1980年（昭和55年）、解体された。https://dl.ndl.go.jp/pid/8557566

地蔵坂（写真）藁店 ID 7804-7806, 14104、昭和41年頃

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7804-7806とID 14104は地蔵坂（藁店わらだな）を撮ったものです。時期は「昭和41年頃か？」と書かれています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7804 袋町　地蔵坂入口

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7805 袋町　地蔵坂

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7806 袋町　地蔵坂

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14104 袋町　地蔵坂入口の建物

　西側の電柱はすべてコンクリート製で細い柱上変圧器がありますが、東側には木製のものもありました。車道は滑り止めの〇オーリングを使い、下水は道路の側溝を流れています。
　これは昭和41年（1966年）でしょうか？ 「旅館 竹兆」は住宅地図の昭和47年（1972年）にはなく、昭和48年（1973年）では出てきます。昭和39年までには「松竹荘」は一軒だけですが、昭和40年から47年までは「田中医院」と一緒に出てきて、昭和48年には再び１軒だけの「松竹荘」として登場しますが、「歯科 佐々木」と一緒に出るのは全くありません。「あかつき」は昭和49年に始めて出てきて、田口重久氏の写真でも昭和49年に出てきます。つまり昭和49年が正しいとこになります。
　これでよければいいのですが、まだ出ていない建物も考えます。地蔵坂と神楽坂通りを結ぶ場所にある武田芳進堂（現・八潮第二ビル）と中河電気（現・八潮ビル）です。武田芳進堂は昭和46年９月に、中河電気は昭和43年９月に大きなビルが完成しています。どちらも５階建てなので、見えるはずですが、ありません。ビルは完成するのに１年ぐらいかかるので、昭和42年以前にこの写真４枚が撮られたものでしょう。
　住宅地図についてはただただ印刷が遅すぎたようです。

地蔵坂（昭和41年頃）
正面突き当たりに相馬屋文具店
  1. 道路標識。指定方向外進行禁止。 （逆転式一方通行を示す標識）
  2. 日本盛。〇◯ あかつき
  3. 電柱看板「すき焼 恵比寿 ココ」
  4. シャッターの降りた店（地図では八百屋）
  5. 家屋２軒
  6. 電柱看板「理髪 モリワキ ここ 」「斉藤医院」
  7. 松竹荘「歯科 佐々木」広報板
  8. 家屋１軒。「車庫につき 駐車お断り」
  9. 旅館 竹（兆）
  10. 電柱看板「質 は 上値 サ〇〇〇 のフクヤ袋町 ４」「日本出版クラブ」
  11. 電柱看板「質 大久保」「日本出版クラブ」
  12. 道路標識。8-20。（駐車禁止）（区間内）
  1. 電柱看板「加藤産婦人科」
  2. BAR Hayama ニッカバー
  3. （川島）病院


神楽坂５丁目（写真）昭和47年秋～48年春 ID13161～13164

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 13152からは神楽坂１～５丁目で歩行者天国の様子を連続で撮影したものです。うちID 13161、ID 13162、ID 13163、ID 13164はカメラを神楽坂５丁目に置き、東の方向（３、４丁目）に向けて撮っています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13161 神楽坂歩行者天国

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13162 神楽坂歩行者天国

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13163 神楽坂歩行者天国

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13164 神楽坂歩行者天国

　車道と歩道はアスファルト舗装。歩道の縁石は一定間隔で色が違い、黄色と無彩色に塗り分けていました。写真の左端、テントの脇の太い鉄柱は「神楽坂通り／美観街」の標識です。
　そのすぐ右の「寺内横丁」に横看板が見えますが、読めません。横丁を入ったところに、住宅地図によって異同がありますが「米枡」「割烹椿」「クラブパリジェンヌ」「末っ子」などの店名が見えます。「（米）桝」と「（割）烹 椿」と見れなくもないと思います。こうした店が横丁の入り口に共同看板を出していた可能性が高いでしょう。横丁の共同看板は毘沙門横丁のID 11833にも見られます。なお「寺内」ばかりではなく「地内」という名前もありました。

　街灯は円盤形の大型蛍光灯で、その柱は他のカラー写真では銀灰色、モノクロ写真では薄い色が多そうです。しかし、この一連の写真は黒く写っています。ID 9781など他にも黒く写っているので、時代によって色が違ったと思います。
　電柱は右側だけで、上には大きな柱上変圧器があります。
　歩行者天国（車道に車を禁止して歩行者に開放した地域）は日曜日・祝日の実施なので、営業していない店が目立ちます。また、歩行者の大半がコートや外套を着ており、年代の詳細はここで話しています。

神楽坂５丁目→３丁目（昭和47年秋～48年春）
  1. 店舗
  2. ▶（車両通行止め）「〇〇〇」「（日曜日）祝日の（12）ー18」
  3. 横看板（寺内横丁）
  4. 「（日本）盛 ニホンザカリ 特約店 万長」「Coca -Cola」「Bireley’s バャリース 万長酒店」「キリンビール」UC
  5. 日本法令のロゴマーク 届け用紙 相馬屋
  6. 第一勧業信（用）組（合）（昭和46年10月、日本勧業信用組合から改称）

▶は歩道上で車道寄りに看板がある
▶がない場合は直接店舗に
  1. 電柱の足元に段ボール箱（家電品か）
  2. ▶電柱看板「内科 小児科 産婦人科 放射線科 阿部医院」「 加藤質店」
  3. 中河電（気） SONY （ト）リニトロン ボタ（ン）でん（わ）
  4. 週刊新潮（芳進堂）
  5. 電柱看板「川島歯科」「加藤産婦人科」
    ――地蔵坂（藁店）
  6. 「やきとり殿堂 鮒忠」「鳥の王様」「鮒忠 宴会場 ２Ｆ 」「鮒」
  7. ▶「日本酒まつり 鮒忠」
  8. パチンコ おおとり 花輪
  9. 田原屋（果物と洋食屋）
  10. ▶電柱看板「斉藤医院」
  11. ▶電柱看板「 丸越質店」
  12. ▶公衆電話ボックス
  13. 三菱銀行
  14. 遠くに（横断歩道）と「神楽坂通り／美観街」

住宅地図。1973年

神楽坂５丁目（写真）昭和54年 鮒忠 五十鈴 ID 11864

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11864は、昭和54年（1979年）１月、神楽坂５丁目で鮒忠や五十鈴などを撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11864 神楽坂　鮒忠、五十鈴前

　車道はアスファルト舗装。街灯は円盤形の時代ですが画角から外れていて、下部の「神楽坂通り」の標識しか写っていません。斜めに出ている造花は常設の飾りで、立っている竹は正月用と思われます。逆転式一方通行の向きから午後１時以降に撮ったのでしょう。
　大きく「初荷」と書いたトラックが走っています。初荷とは「年が明けて、最初に工場や倉庫など物流拠点から販売店へ向けて商品や製品が出荷されること。元々は、初売と同じく１月２日に行われていたが、今日では官公庁や多くの企業で業務が開始される１月４日に、新年の初出荷が行われることが多い。その際、昔は『初荷』と書かれた旗やのぼりをつけたトラックが走っていたが、高速道路などでの安全性の点から、現在ではほとんどなくなっている」（ウィキペディア）

神楽坂５丁目（昭和54年）（右→左）
  1. 近江屋（乾物店）
  2. ライトバン。GOLF GOODS WESTERN。自家用。この「WESTERN」のマークはスポーツバッグなどでよくありました。
  3. 中河電気（電気店）（テ）レビ／（神楽）坂店、ボタンでんわ特約店 ナショナル、Lo-D（日立製作所のオーディオブランド）
  4. トラック 「初荷」　フロントグリルに正月飾り
  5. 「文藝春秋 ロゴマーク 文春文（庫）」 芳進堂 TEL（28〇）2978、（週刊）新潮 芳進堂、宣伝用のぼり（おそらく「日立ソリッドステート　キドカラー」とCMキャラクターの巨人軍・王貞治選手　少年誌の付録か）
  6. 街灯標識「神楽坂通り」。造花の飾りと竹の飾り
  7. 電柱看板「川島歯科」
  8. 地蔵坂（藁店）
  9. 鮒忠、神楽坂店。「やきとり殿堂 鮒忠 神楽坂店 TEL 280-」「忘年会・新年会ご予約承ります。280-6223」「肉まん　あんまん」
  10. トラック。
  11. （甘なっ）と。御菓子司。五十鈴。
  12. （パ）チンコ おおとり

神楽坂４丁目、５丁目（写真）昭和51年 ID 11482

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11482は、昭和51年、神楽坂４丁目から当時の神楽坂交差点（現、神楽坂上交差点）方向を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11482 神楽坂

　車道はアスファルト舗装で、次に側溝、縁石があり、車の渋滞はかなり長くなっています。歩道もアスファルト舗装で、看板「まず徐行 あそこに子どもとお年より 牛込警察署」が見えます。街灯は大きな円盤形で、下に「神楽坂通り」、さらにその下に数本の木と人工的な葉があり、また電柱の上には柱上変圧器があります。半袖の人が多いので夏、逆転式一方通行の向きから午後１時以降でしょう。

神楽坂４～５丁目（昭和51年）
  1. 善国寺。４角柱？などが見える部分は児童遊園
  2. レストラン フル（ーツ） 田原屋
  3. パチンコ おおとり
  4. 甘なっと 五十鈴
  5. やきとり（殿）堂 鮒忠
  6. 藁店に入る道のカーブミラー
  7. （中）河電（気）
    ここまで５丁目。ここから６丁目
  8. 遠くに協和銀（行）
  1. 福屋不動産
  2. （毘沙門）せんべい（福屋）
  3. 神占 思召し／（福屋ビルテナント「神楽大国」）
  4. （事務用）品（福田屋文具店）
  5. 紳士服（テーラー島田）
  6. （尾）沢薬（品）（ク）ス（リ）尾沢
    ここまで４丁目。ここから５丁目
  7. 工事中（神楽坂コアビル　1978年４月竣工）
  8. 路上に積み荷（魚金鮮魚店）
  9. （か）やの木
  10. （第一勧業信用）組合
  11. （消火栓）

神楽坂まっぷ。1985年

住宅地図。1976年

地蔵坂（写真）藁店 昭和59年 田口重久氏

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文学と神楽坂

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の地蔵坂で、昭和59年（1984年）10月６日の写真を上げておきます。坂の右側は神楽坂５丁目が主で、左側は袋町が主です（地図は下にあります）。歩道はあり、下水は道路の側溝を流れ、また坂が登りになると車道は滑り止めの〇オーリングを使って施工しました。自動車は対面通行でした。電柱の上には細い柱上変圧器もありますが、大きなものもありました。街灯は、恐らく水銀灯でしょう。

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂上から 05-10-46-02 1984-10-06

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の地蔵坂で、昭和49年（1974年）12月21日に撮影して。ほぼ同じ画角の05-10-45-2と比較します。
　まず中央にある「竹兆」の電柱看板は、昭和49年はありません。さらに坂下には３階建ての建物から「八百美喜」の看板が出ていますが、昭和49年は２階屋でした。
「八百美喜」の手前の白いビルは、昭和49年は平屋でした。その手前の庭木は昭和49年より少し大きくなっています。白いビルの前に立つ電柱の街灯は同じ水銀灯のようです。この電柱の広告は「理髪モリワキ」で、昭和49年にも同じ場所に広告があります。昭和49年は斜め線らしき縁取り以外は判読できませんが、05-10-45-3と比べると同じ広告でしょう。
　田口氏の昭和49年と昭和59年の写真の中間には、新宿歴史博物館の昭和54年（1979年）の写真ID 79-82があり、街の細かな変化が見て取れます。

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂標柱近景 05-10-46-03 1984-10-06

　ポスター「幼児のめんどう/みて下さる方を/求めています/お電話下さい」と木製の標柱「地蔵坂（じぞうざか）」が見えます。

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂標柱近景 05-10-46-04　1984-10-06

　標柱は「この坂の上に、光照寺があり、そこに地蔵菩薩がある。それにちなんで、そう呼ばれている。また。別名藁店坂わらだなざかともいう。このあたりに藁を売る店があった。」

地蔵坂（写真）藁店 昭和49年 田口重久氏

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　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の地蔵坂で、昭和49年（1974年）12月21日の写真を上げます。坂の左側は神楽坂５丁目が主で、右側は袋町が主です（地図は下にあります）。歩道はあり、下水は道路の側溝を流れ、また坂が登りになると車道は滑り止めの〇オーリングを使って施工しました。自動車は対面通行でした。電柱の上には細い柱上変圧器もありますが、大きなものもありました。街灯は、恐らく水銀灯でしょう。。

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂下から 05-10-46-01

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂下から 05-10-45-03 1974-12-21

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂下から 05-10-45-011974-12-21

田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」地蔵坂上から 05-10-45-02 1974-12-21

地蔵坂（藁店）昭和49年
  1. 鮒忠 ご宴会場
  2. 電柱看板「加藤産婦人科」
  3. 電柱看板「神楽坂皮膚科」
  4. （理髪 モリワキ）
  5. 小林石工店
  6. 電柱看板「産婦人科 内科 外科 小児科 斉藤医院」「日本出版クラブ」
  7. 電柱看板「神楽坂皮膚科」
  1. 「新たに知識を御届けする 芳進堂」
  2. あかつき（料理）
  3. 裏を向いた道路標識が一杯
  4. 電柱看板「神楽坂皮膚科 神楽坂６ｰ21」
  5. 電柱看板「すき焼 恵比寿」
  6. 人が一杯、並んでいるのは「八百美喜」。店頭の対面売りで店には人を入れませんでした。
  7. 電柱看板「理髪 モリワキ 入口← 袋町３ 」「ワイシャツ 大売出し/12月2～3日メーカー〇品」
  8. 旅館 竹兆
  9. 電柱看板「 倉庫完備 取扱丁寧 大久保 この↑さき 袋町4」

1976年。住宅地図。

神楽坂皮膚科　神楽坂６丁目21です。朝日坂に反対する場所

地蔵坂（写真）藁店 昭和28年 ID 7899

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」でID 7899を見ましょう。撮影は1953年（昭和28年）で、地蔵坂 （藁店）をねらっています。同年のID 5189では、すぐ近くの神楽坂通りに街灯が整備されています。しかし脇道である藁店には全くなく、日が沈むと家の灯りが頼りだったでしょう。舗装はかなり荒れていて、建物や塀が道にはみ出しているようにも見えます。手前には下水（側溝）があるようですが、坂の部分は分かりません。写真に写っている女性や子供は薄着です。軒にはお祭りの飾りが出ているので、秋と思われます。

　右手の最初は「富永 写真館」、続いてサンシェードがついた「配給所」（のちの八百 美喜）、ベニアで囲んだ家（のちのチャーリーブラウン）が見え、これ以上の数軒は見えず、最後に民家が見えます。
　右側の電柱１本に縞模様と看板があり、その看板は「割烹 山ぐち」と読めます。地図では坂の突き当たりを曲がった右側にあります。左側には理容室のサインポールも見られ、地図で「床ヤ モリワキ」（森脇）と書いてあります。森脇の後面は小林石工店（現在のＷＡＲＡＤＡＮＡ神楽坂）、前面の１階建てが「倉庫」（のちの安達ビル）で、さらに前の建物は「西沢菓子Ｓ」（のちの鮒忠、現在は駐車場）でしょう。

都市製図社『火災保険特殊地図』 昭和27年

　ちなみに「床ヤ」は明治39年の「風俗画報」でも理髪師として見られます。ただ、これが現在の森脇ビルにつがるものかどうかは分かりません。

藁店

明治39年の地蔵坂。風俗画報。右手は寄席、その向こうは牛込館

地蔵坂（藁店）（写真）平成８年、ID 7900

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7900は、撮影日時は平成８年（1996年）２月10日で、地蔵坂（藁店）をねらって撮影しています。電柱の途中から出る街灯は普通の蛍光灯です。電柱の上には柱上変圧器があり、電柱看板も見えます。
　縁石はなく、白い塗料で歩道と車道を区別し、また道路の両側に１列のコンクリートをつくり、雨水桝ますからの下水を流します。車道は平坦で、凹凸はありません。人は誰もいませんが、土曜日だからかもしれません。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 7900 神楽坂 地蔵坂

地蔵坂（藁店）（平成８年）
  1. 上海ピーマン Little China 中華料理 売店 お惣菜・お弁当
  2. かいぞく（料理）
  3. 床屋（モリワキ）
  4. めしよし 越野
  5. 小林石工店
  1. 電柱看板「割烹 おく瀬 この先坂上」
  2. （美喜、八百屋）
  3. 贔屓（すし、美喜の奥で上階）
  4. Charlie Brown（喫茶と酒）
  5. 鳥料理 〇〇〇料理 鳥竹
  6. 電柱看板「モリワキ」
  7. （ブティック Key’s）

『ここは牛込、神楽坂』第７号、平成８年（1996）、15頁

神楽坂３丁目と５丁目（写真）菊まつり 昭和30年 ID4871、ID 4893、ID 4894、ID 4899

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID4871、ID 4893、ID 4894、ID 4899は、昭和30年（1955年）「新宿区商店感謝祭新宿菊まつり花自動車パレード」を撮ったものです。まだこれ以上ものはおそらくあると思いますが、ID 4871とID 4894は「神楽坂田原屋前」、ID 4893とID 4899は「三菱銀行神楽坂支店前」と副題が付いています。
　坂下から坂上へのバスやトラックの「商店感謝祭」パレードでした。街灯は昭和28年頃から昭和36年頃まで続いた、鈴蘭すずらんの花をかたどった鈴蘭灯でした。車道は平坦、滑らかで、実線で描いたセンターラインがあり、つまり対面通行でした。電柱の上には細い柱上変圧器があります。電柱は、家のすぐ前に立ち、歩道と車道は境石（コンクリートなどで作った石を埋め込んだもの）をはさんで同じ高さになっています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4871　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　神楽坂　田原屋前

　車一台目は区の広報車で拡声器があり、上下に「新宿区商店感謝祭〇」。二台目はオート三輪。三台目は伊勢丹の飾りを乗せたトラック。四台目は花装飾の小型車。五台目のトラックも「新宿区商店感謝祭」。さらに後続車。左端にパレードを追い越している乗用車。
　看板には「田原屋」と「Bireley’ｓ（バヤリース）」。電柱看板の「渡邊家畜病院」と「牛込家畜病院」、遠くに「三菱銀行」と６丁目にあった「鳥羽歯科」。建物は石垣のあるところが毘沙門天、その向こうが三菱銀行。

　地元の方の解説は

　最も印象的なのは三菱銀行の神楽坂支店です。石造りの立派な建物ですが、店内の天井が高く２階建てだったように記憶しています。
　その手前、毘沙門天は石積みの塀があり、戦災の焼け残りと思われます。写真集「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」の「早稲田通り。善国寺（毘沙門天）。神楽坂５丁目（1965年4月）」では、石垣を除いた古い塀が撤去されています。
　電柱看板の「牛込家畜病院」は「山本〇」「袋町」と読めるので、後の山本犬猫病院と思われます。
区の広報車　昭和28年12月、区は広報車を購入し、昭和29年３月、活動開始。

広報車。新宿区勢要覧。昭和32年。

鳥羽歯科　６丁目で協和銀行と反対側にありました。

1960年。住宅地図。

牛込家畜病院　袋町にありました。山本犬猫病院と同じ場所でした。

1964年。住宅地図。

山本犬猫病院　袋町で、以前は日本出版クラブの対面で、牛込家畜病院と同じ場所です。

1980年。住宅地図。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4893　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　三菱銀行神楽坂支店前

　車一台目は拡声器のあるバスで、トレードマークが物「マルブツストアー」で「気楽にお買物が出来る店」「新宿区商店感謝祭」。二台目は三輪トラックで「新宿区 菊まつり」「新宿大通商店会」。三台目は越で三越、四台目はJOQRの「文化放送」。少し離れて拡声器があるバス。
　看板には「西條医〇」「太〇朝〇 売〇」、反対側に「川島歯科」。
　建物は「三菱銀行」、続いて地図によれば「サムライ堂」「宮坂金物屋」。車道を子供が三輪車で運転中。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4894　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　神楽坂　田原屋前

　空中に横断幕「追越注意」と提灯の「和装まつり」。
　車一台目の右から区の広報車で「新宿区商店感謝祭〇」「新宿区商店〇〇〇」「感謝祭」、二台目は「感謝祭」。三台目は「お買物は伊勢丹へ」「伊勢丹」「伊 TAN」、四台目は「（感）謝祭」。
　看板は「田原屋」と壁面看板の「田」、電柱看板「牛込家畜病院」、「（掘）田の〇牛 〇〇指定店」、「洋服」「〇〇家具」、和菓子の「五十鈴」、パチンコの変種の「スマートボール リボン」、地蔵坂（藁店）がはいり、本屋の「武田芳進堂」、電柱看板の「川島歯科←」「加藤産（婦人科）」、スタンド看板の「あなたは右側を通って下さい」、店舗２軒、パチンコモナミ、電柱看板の「〇婦人科」、反対側でのぼりの「パイロット高級万年筆」。

　右端の電柱広告は見切れていますが「旅館・和可菜」でしょう。万年筆ののぼり旗は４丁目の福田屋文具店と思われます。福田屋は現在も店はありますが、長く営業していません。
「あなたは右側を通って下さい」の立て看板は、少し時代が違うID 23など複数の写真で見られます。「車は左、人は右」の交通啓蒙用としてある程度の期間、使われたと推測できます。
　藁店の角に「スマートボール リボン」が見えます。ここは昭和20年代には「ノーブル 西沢商店」でした。神楽坂アーカイブズチーム編「まちの想い出をたどって」第３集「肴町よもやま話③」では
「ノーブルさんのあとへすぐ鮒忠ですか？／そうですね」。
という話になっています。実際は鮒忠の前にスマートボールがあったわけです。
　和菓子の五十鈴の手前の「牛」「洋品」「家具」の看板は「堀田肉店」です。なぜ洋服や家具があるかと言えば、ここは戦前の「勧工場」のような共同市場形式の店だったからです。建物の中に通路をつくり、そこを区画して小さな店が入っていたそうです。オーナーが「堀田肉店」だったので、近所でもそう認識されていたのでしょう。「神楽坂フードセンター」という地図の記載もありますが、食品関係の店が多かったようです。1970年代にパチンコ店になりました。
（※注・私の母は毎日ここで、食材の買い物をしていたそうです)

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4899　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　三菱銀行神楽坂支店前

　１本の横断歩道。
　車一台目の左からバスで「JOQR 文化放送」「新宿区商店感謝祭」。二台目のトラックはモールに隠れて越のトレードマークと「新宿区」「（MITSUKOS）HI」「〇で金お〇」。三台目は「新宿大通商店会」「謝祭」「（ま）つり」、四台目は「物」、五台目は「〇の国産腕時計 （シ）チズン」。
　看板は「鳥羽歯科」。建物は「三菱銀行」「東京都 おそば 春月」

　中央の「おそば 春月」の看板は、戦前から続く名店です。「東京都」とあるのは、おそらく「麺類外食券」が使える店を示したのでしょう。「かぐらむら。67号」の写真には戦後のものと思われる簡素な街灯と春月の看板が見えますが、かなり外観が違っています。その理由はよく分かりません。
　商店街の売り出しは中元・歳暮に相場が決まっていて、その合間にイベントを挟むのが一般的です。10-11月の菊祭りは、ちょうどそういう季節ですね。「花自動車パレード」って今は聞きませんが、この車列が音楽を鳴らしながらゆっくり進んだと思われます。だから乗用車や自転車が追い越しているのでしょう。
　戦後に発足した新宿区は、明治から「山の手銀座」と呼ばれていた神楽坂地区と、昭和に入ってから急成長した新宿地区の縁が遠かったと言われます。このイベントは両地区を含めて区の商業者の一体感を醸成しようと企画したのでしょう。
　ただ飾りつけは新宿地区が中心です。マルブツ（丸物）は関西の百貨店が戦後に東京進出したもので、現在の伊勢丹新館のところに店があったそうです。他地区の商店街では、新宿のイベントが出張ってきたように感じられたでしょう。神楽坂では別に「和装まつり」をしていて、パレードの見物人が寂しいのも、そうした空気を映したものかもしれません。

車列は全部で10台。
１台目　区の広報車。
２台目　オート三輪。花飾り。
３台目　ダンプトラック。伊勢丹（新宿）の飾り。
４台目　小型の四輪車。花飾り。
５台目　ダンプトラック。シチズン時計（淀橋）の飾り。
６台目　バス。丸物百貨店（新宿）の飾り。
７台目　オート三輪。新宿大通商店会（新宿）の飾り。
８台目　ダンプトラック。三越（新宿）の飾り。
９台目　バス。文化放送（四谷）の飾り。
10台目　バス。
バスはいずれもオープンデッキがあり、イベントや選挙用のものです。

地蔵坂（写真）藁店 昭和54年 ID 79、80、81、82

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 79、80、81、82は、昭和54年（1979年）、地蔵坂（藁店わらだな）を撮ったものです。左側は神楽坂５丁目が主で、右側は袋町が主です（地図は下にあります）。自動車は対面通行でした。右側は駐車場に使っていて、歩道はどうも左側だけだったと思います。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 82　地蔵坂

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 81　地蔵坂付近

地蔵坂（藁店）
  1. 中華料理 太一
  2. 「（コー）ヒーパブ （海）賊）」、自販機「コーヒー」、看板「かいぞく」
  3. 「理髪 モリワキ」。森脇トコヤは六角形が中で回る「理容看板」
  4. その隣の工事中は「石鐵ビル」。築年月は1979年３月。「石鐵」は小林石工店の屋号
  5. 電柱看板「斉藤医院」
  1. 白菜やレモン箱などが一杯になったトラック「八百美喜」。「商品は箱積みのまま、列に並んだ客が『〇〇ちょうだい』『きょうは何が安い？』と声を掛けて出してもらう昔ながらの売り方。”安い八百屋”で通用する人気店だった」と地元の方。
  2. CAFE CHARLIE BROWN
  3. １棟（すずらん荘）
  4. 電柱看板「理髪 モリワキ←」
  5. 松竹荘
  6. １棟（割烹 佳）
  7. 旅館 竹兆
  8. 工事中（カワイビル）。菅沼、芳沼、原、丸山という盛り土の４軒のうち１軒（菅沼）でカワイビルができました。築年月は1979年３月。
  9. 傾斜地で盛り土に。この先を右に曲がったところがID 79と80。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 80　坂道

　ID 79とID 80の資料名は「住宅」と「坂道」だけです。しかし、ここは地蔵坂（藁店）を上がった場所なのです。歩道はここも左側だけです。ID 80の地面でＯオーリングはよく見えます。
　トーンカーブを行うと、塀がはっきり見えるようになります。こうやって浮かび上がった塀（板３枚とコンクリートが見えます）はID 79の塀とそっくりです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 79　住宅

1978年。住宅地図。

　菅沼、芳沼、原、丸山という盛り土の４軒のうち１軒（菅沼）でカワイビルができました。

1990年。住宅地図。

神楽坂５丁目（写真）昭和28年頃 ID 5189

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5189は、神楽坂５丁目を撮ったものです。５丁目から神楽坂上交差点に向かって撮影しました。半袖の男性もいますが、ほかは長袖や背広です。街灯はおそらく昭和28年頃から昭和36年頃まで続いた、鈴蘭の花をかたどった鈴蘭灯でした。車道は平坦、滑らかですが、左側の歩道は縁石と下水溝をおおう「どぶ板」以外にはなさそうで、右側は電柱も街灯も、家のすぐ前に立っています。神楽坂上交差点では路面電車の道が見えます。交差点を越えた道路は対面通行です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5189　神楽坂五丁目　恵比寿屋肉店前

神楽坂５丁目（坂上→神楽坂上交差点）
  1. 工事中？ 立て看板の「あなたは右側を通って下さい」
  2. 電柱看板「山ぐち」は袋町に。下図では藁店を南に上がり、曲がってから「市ヶ谷高校運動場」に行く前から入ります。
  3. 「明治牛乳ホール」
  4. 通りを越えて「協和銀行」
  1. 牛豚肉（恵比寿亭）。販売中
  2. パチンコ（ホー〇ムセン〇）
  3. マスダヤ（洋品）
  4. 懸垂幕「エープ〇」（レコード店）と電柱広告「●牛込〇」
  5. パチンコ
  6. ２軒がはいり…
  7. 山下漆器店
  8. 標識ポール「神楽坂」
  9. 電柱看板「ナカノ」

都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年

神楽坂５丁目（写真）昭和20年代後半 ID 24-27

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文学と神楽坂

　昭和20年代後半の神楽坂５丁目で写真４枚で、新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 24～27を見ていきます。歩道には濃淡の２色があり、縁石があっても歩道と車道はほぼ同じ高さになるようです。
　なお、地元の方に多大な助言をもらいました。この半分以上は地元の方の言葉です。

神楽坂上付近 。新宿歴史博物館 ID 24

神楽坂上付近 。新宿歴史博物館 ID 24

　坂上の神楽坂５丁目です。右側には文房具屋の「相馬屋」があります。さらに空き地をはさんで「万長酒店」。左から差し込む一条の光は「地蔵坂」（あるいは「藁店」）を通ってやってきました。「電燈電力工事」は「火災保険特殊地図」だと「中河電機」です。街灯は神楽坂１丁目（写真）昭和20年代後半 ID 21, 23と同じ簡素なものです。電柱看板「歯科川島」は藁店にありました。

昭和27年　火災保険特殊地図

神楽坂上付近 。新宿歴史博物館。ID 25

神楽坂上付近 。新宿歴史博物館 ID 25

　これも同じですが、右端に石積みがあります。これは空襲で焼け落ちた東京貯蓄銀行の外壁と思われます。住宅地図などによると、倉庫として使われた後に日本勧業信用組合（現・第一勧業信用組合）の本店に建て替えられました。現在は神楽坂TNヒルズです。


神楽坂上付近 。新宿歴史博物館。ID 26

新宿歴史博物館 ID 26　神楽坂上付近

「ノーブル 西澤商店」がはっきり見えます。藁店の東側の「西沢菓子」が「ノーブル」という昔風の菓子を売っています。左から光る道は地蔵坂（藁店）です。神楽坂通りの右側で、最初に出てくる２階建ての店舗は万長酒店でしょう。その奥の１階建ての建物は倉庫。それから肉の恵比寿亭につながります。


神楽坂上付近 。新宿歴史博物館。ID 27

　道路の左側の「ナカガワ」は「中河電機」。別の看板「電燈電力工事」もあります。その奥の店舗は近江屋ですが、これは見てもわかりません。道路の右側は「万長酒店」と倉庫。「牛豚肉」の下に恵比寿亭が書いています。パチンコがさらに奥にあります。

神楽坂１丁目（写真）昭和34年 芸者 ID 31-35

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 31から35までは、昭和34年に神楽坂１丁目を撮ったもので、芸者さんも出てきます。ID 31は2560 x 1938ピクセルで、ID 32から34までは約1420 x 1100ピクセル、ID 35では1907 x 1316ピクセルでした。つまりID 31だけが特に巨大なピクセルでした。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 31　神楽坂入口から坂上方向夜景、着物の女性たち

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 32

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 33

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 34

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 35

　この芸者衆が、なぜか淑やかにゆっくり歩いてくるし、ライトが照らす方向と芸者衆が行く方向は同じ。一般の人はなぜか芸者衆を見てびっくりしている。普通の行動ではないと思っているようで、なかにはこのカメラをまじまじと見ている者たちもいる。「待合の少ない坂下に芸者衆がたくさんいるのも不自然です」と地元の人。やらせですね、多分。
　なお、ID 31だけは説明があります。

写真解説：　神楽坂の逆転式一方通行の導入前で、右手に坂を登る一方通行（ONE WAY）の標識が見える。また、左手の歩道をよく見ると、四角い石を敷き詰めていることが分かる。

年代　　：　昭和（戦後） / 昭和34年

　残念ながらこの新宿歴史博物館の説明は違っています。この時、逆転式一方通行はもう実行中でした。詳しくは逆転式一方通行・再考（写真）を。左には「午前」「一方通行出口」（つまり坂上⇒坂下）、右には「午後」「一方通行」（坂下⇒坂上）と書いてあります。自動車は、午前には坂上から坂下に、午後は坂下から坂上に、通行するように決まってていたのです。

左の標識

右の標識

　新宿歴史博物館の「左手の歩道をよく見ると、四角い石を敷き詰めていることが分かる」について、石だとはわかりませんが、ここがそうでしょう。

「神楽坂三十年代地図」（『神楽坂まちの手帖』第12号、2006年）を参照
神楽坂1～２丁目
  1. 信号機（ゼブラ柄の背面板）
  2. パチンコ ニューバリー。
  3. 田原屋
  4. 電柱看板で「質 倉庫完備 大久保」
  5. 清水衣裳店
  6. 翁庵の生そば。は「楚」のくずしかな、は漢文で主語を表す助詞「は」の「者」をくずし、濁点をつけたもの。
  7. 甘味 桜井。
  8. 小栗横丁に行く小道。
  9. 「花 田口屋」。ここから２丁目
  10. 電柱看板で「川島歯科」。現在はないが、藁店にあった（下図）。
  11. 志満金
  1. 「赤井商店」。戦前は足袋店。
  2. 「印章・ゴム印」で「津田印店」
  3. （白十字医院）
  4. 山田紙店。現在は土産店「のレン」
  5. （神楽堂パン）
  6. おしるこ（紀の善）
  7. 小柳ダンス⇒神楽小路
  8. ここから２丁目。１階はテーラー和田屋、２階が理容バンコック。
  9. メトロ映画
  10. トリスバー
  11. 志乃多寿し
  12. （山一薬品）
  13. パチンコマリー

川島歯科 人文社「日本分県地図地名総覧」東京都。1962年。

“”

神楽坂１～２丁目（写真）昭和37年夏 ID 17-19

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」でID 17から19までを見ていきましょう。ID 17と18は降雨はなく、ID 19はあります。多くは半袖です。撮影の方向は、神楽坂１～２丁目から坂上に向いています。街灯は一つだけで、これは昭和36（1961）年以降です。車道は平坦で、凸凹もありません。歩道の表面には文様があり、ところどころ割れています。

新宿歴史博物館 ID 17 神楽坂下から坂上方向 昭和37年頃

新宿歴史博物館 ID 18 神楽坂下から坂上方向 昭和37年頃

新宿歴史博物館 ID 19　神楽坂下から坂上方向

神楽坂1～２丁目
  1. 甘味 桜井。ここは１丁目。
  2. パール ビリヤード。現在はないが、小栗横丁にあった。
  3. 小栗横丁に行く小道
  4. 壁面看板の「花 田口屋」。ここから２丁目
  5. 電柱看板で「川島歯科」。現在はないが、藁店にあった。
  6. 志満金
  7. オザキヤ
  8. たばこ　☎（果実 田金）
  9. （食品 丸八）
  10. タイヤモンド毛糸　大島糸店
  11. 松本商店
  12. 菓子 神楽屋
  13. 夏目写真館
  14. クスリ
  15. 林屋
  16. （十奈美）
  17. エスヤ
  1. ここは２丁目。白い建物の１階はテーラー和田屋、２階が理容バンコック。２階に床屋のサインポール
  2. メトロ映画で「九ちゃん音頭」公開は1962年７月と「男度胸のあやめ笠」公開1962年６月
  3. 白い建物はスナックとバー みなみ
  4. 麻雀⇒（志乃多の前から麻雀ルビーに入ることができる）
  5. 志乃多寿し
  6. グロンサン 山一薬品
  7. パチンコマリー
  8. ニューイトウ靴店
  9. レストラン京屋（奥にあった）
  10. ビリヤード 神楽坂（奥にあった）
  11. 喫茶 音楽 坂
  12. 陶磁器　陶柿園
  13. （旅館 かぐら苑）
  14. クラウン
  15. （美容室 リカ）
  16. ポーラ化粧品
  17. （鮨　亀井）
  18. 資生堂化粧品 さわや

　メトロ映画では1962年の夏用に映画２本立てを出しています。
　ID 17にはきれいなアスファルト舗装が広がります。はるかに彼方に別の舗装があるようで、反射も違っています。ID 18ではオザキヤ頃から上にこの舗装があるようです。しかし、よく見ると、Ｏリングはまだつけていないようです。

新宿歴史博物館 ID 18の一部

　ID 19もＯリングはなく、つまり、1962年７月はＯリングのないものを使って舗装をしたのです。おそらく1962年末にはＯリングもついているはずです。
　この舗装はコンクリートではなく、石敷いしじき、石だたみでした。地元の方によれば「当時の車のエンジンはパワー不足で、アスファルト舗装では坂を上れなかった。表面のザラザラした石敷だった。ただ石が割れて飛ぶことがあったので、コンクリートに替えることにした。しかしコンクリートでも使っているうちにツルツルになって滑るので、Ｏリングの溝が必要だった」といいます。

神楽坂｜昭和36、7年（写真）観光案内 vs ID 17

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文学と神楽坂

　２枚の写真を比べてみましょう。昭和36年と37年です。最初は昭和36年、1961年です。場所は神楽坂１丁目から２丁目です。図は拡大できます。

県別・写真・観光日本案内 東京都 昭和36年

　右側の前から見ると……

  1. 神楽堂。パンなどの店舗
  2. 何も書いていないけど、紀の善。甘味処です。
  3. MEN’S WEARの前に神楽小路が見える
  4. 白い建物の１階はテーラー和田屋、２階が理容バンコック。MEN’S WEARとWA⚫⚫YA。道路には床屋のサインポール
  5. ダンス。神楽小路の奥にあった小柳ダンス教室
  6. メトロ映画で「江戸っ子肌」公開は1961年２月と「兵六大臣行状記」公開は1961年２月。最初に封切りをする１番館でした。
  7. トリスバー
  8. 「志乃多寿し」
  9. １軒が間に入り、パチンコマリー

　次は1962年です。昭和37年で、新宿歴史博物館のID 17です。場所は神楽坂１丁目から２丁目です。

新宿歴史博物館 ID 17 神楽坂下から坂上方向 昭和37年頃

　最初は左側の前から後ろに向かっていきます。

  1. 甘味 桜井。ここは１丁目。
  2. パール ビリヤード。現在はないが、小栗横丁にあった。
  3. 小栗横丁に行く小道
  4. 壁面看板の「花 田口屋」。ここから２丁目
  5. 電柱看板で「川島歯科」。現在はないが、藁店にあった。
  6. 志満金

　次は右側の前から後ろにです。場所は２丁目です。

  1. 床屋のサインポール
  2. メトロ映画で「九ちゃん音頭」公開は1962年７月と「男度胸のあやめ笠」公開1962年６月
  3. 白い建物はスナックとバー みなみ
  4. 志乃多寿し
  5. 山一薬品
  6. パチンコマリー

　しかし、1961年と1962年の場合、もう１つ、大きな違いがあります。つまり、街灯が違っているのです。1961年はいわゆる「鈴蘭灯」で、下向きの２つ、上向きが１つの電灯がありました。おそらく1955年ごろから使ったものです。

　これは「神楽坂下の夜景（写真）」でもみられます。

　1962年は極めて簡単で、大きな電灯は１つだけです。

　1961年２月に街灯は変えられたと考えています。

神楽坂１丁目（写真）昭和20年代後半 ID 21, 23

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文学と神楽坂

　昭和20年代後半の神楽坂１丁目で写真３枚を見ていきます。どれも新宿歴史博物館にあり、牛込橋からの写真です。なお、地元の方に多大な助言をもらいました。この半分以上は地元の方の言葉です。

［Ａ］新宿区史。新宿区役所。昭和29年

新宿区史･昭和30年

［Ａ］新宿區史（昭和30年）

　最初の［Ａ］の１枚は、「新宿區史」（新宿區役所、昭和30年、784頁）に出ていますが、何年に撮影したのかはこれではわかりません。メトロ映画で上映中だったのは「燃える上海」と「謎の黄金島」という映画で、ともに公開日は昭和29年です。この写真は「区成立30周年記念 新宿区史」（新宿区役所、昭和53年）でも同じものを使っていて、これは「昭和29年ころ」と書いてあります。一応、これは昭和29年ごろだとしましょう。ちなみにメトロ映画は現在はドラッグストア「マツモトキヨシ」にかわっています。なお、街灯は鈴蘭灯で、信号機はゼブラ柄の背面板があります。


［Ｂ］神楽坂入口から坂上方向。新宿歴史博物館 ID 21

［Ｂ］神楽坂入口から坂上方向。新宿歴史博物館 ID 21

［Ｂ］については、神楽坂の左側の大きな「神楽坂」の標識ポールがあります。街灯は上にひとつ、下に２つの電球があり、鈴蘭灯です。メトロ映画の「肉体の冠」の日本の公開は昭和28年。併映はおそらく「奇襲作戦命令」で、日本の公開は昭和26年。これから昭和28年には鈴蘭灯があったと考えます。右端に電柱看板があり、拡大しないとわかりませんが、５丁目の「リード商会」の広告があります。リード商会の場所は道路拡幅のため多くはなくなり、一部はセブンイレブンになりました。神楽坂の右側の壁に「茶」と書いてあり、これは昭和27年の「火災保険特殊地図」（都市製図社）では「東京圓茶」（新字体では「東京円茶」）になっています（現在は不二家）。現在のモスバーガーの場所には「清水衣裳店」（現在の千代田区の「清水衣裳店」）がでています。なお、IDは新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID（identification、証明番号）です。


［Ｃ］神楽坂入口から坂上方向。新宿歴史博物館 ID 23

［Ｃ］神楽坂入口から坂上方向。新宿歴史博物館 ID 23

［Ｃ］同じく神楽坂入口から坂上を見ています。標識ポールは同じですが、信号機はありません。おそらく［Ｂ］よりさらに昔の時代でしょう。ポールの下に『塵に咲く花』の広告が見えます。昭和26年11月、日本公開です。右側の電柱広告「ナカノ」は坂上の中野ボタン店（現・ブロンクス）。この広告の下に電球ひとつの簡素な街灯が見えます。左側の看板は「あなたは/右側を/通って下さい」「この道路は歩行者の/模範右側交通路/であ〇〇〇/交通事故を〇〇〇/皆様の御協力を願います」

神楽坂の中心

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文学と神楽坂

　地元の方から「神楽坂の中心」というエッセイを頂きました。

　大正から昭和初期の神楽坂が最も栄えた時代、その中心は毘沙門さま周辺の３丁目から４丁目（旧・上宮比町）、５丁目（旧・肴町）にかけてだったそうです。表通りに石造りの立派な店が多く、裏にキメ細かな路地と賑やかな花町が広がっていました。

　当時の坂の中腹から下は、通り沿いこそ店が並んでいたものの、裏通りは住宅や倉庫、学校などが主だったようです。「古老の記憶による震災前の形」で１－２丁目の裏道の路地が描かれていないのも、坂下の「紀の善」が昔は職人相手の店だったのも、「田原屋」毘沙門天の隣で大いに栄え、兄弟店が少し離れた場所にあったのも、こうした表れのように感じます。


古老の記憶による震災前の形　新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」昭和45年に出ています。インターネットでみることも可。
職人相手の店　牛込倶楽部の「ここは牛込、神楽坂」第17号の冨田冨江氏の「神楽坂昔がたり」「紀の善と牡丹屋敷」では
　神楽坂の上り口の左角に、旗本屋敷直属の牡丹屋敷というのがありました。そこで牡丹を栽培していたといわれていますが、栽培していたのは主に薬草で、それを江戸城の本丸に届けていたのだとか。
　紀の善は、その牡丹屋敷の専属で、お屋敷から使いがきて、きょうは30人頼むとか、さようは雨だから５人でいいとかいってくると、それに合わせて若い者を出して、薬草の手入れをやっていたそうです。
　浅草では、幡随院長兵衛がそういうのを仕切っていましたが、神楽坂では代々紀の善がやってきたのだとか。それで、紀の善は、親分以下、若い者みんなに、桜と蝶の彫り物……そう、入れ墨をさせていたんです。絵柄を牡丹にしてはお屋敷に失礼にあたるからと、桜と蝶にしたとかで。

　江戸時代の商売は江戸城に薬草を届け、明治から戦前までは寿司、戦後は甘味処です。職人相手の店といえないと思います。
田原屋　毘沙門天の側は５丁目で長男、兄弟店は３丁目で３男がやっていました。牛込倶楽部の「ここは牛込、神楽坂」第17号「お便り投稿交差点」の奥田卯吉氏の「おれも江戸っ子、神楽坂」では
　神楽坂三丁目五番地に三兄弟たる高須宇平、梅田清吉と、父の奥田定吉が、明治末期に、当時のパイオニアとしての牛鍋屋を始めた（中略）
　時代の先端をゆく父たちは、五丁目の魚屋の店が売り物に出たので、長男はそこでレストランを始め、当時、個人のレストランとしては珍しいフランス料理のコースを出していた。次男は通寺町（現神楽坂６丁目）の成金横丁で小さな洋食屋を出した。特定の有名人等を相手にした凝った味で知られる店だった。
　末弟の父は、そのまま残って高級果物とフルーツパーラーの元祖ともいわれる近代的なセンス溢れる店舗を出現させた。

　戦後も毘沙門さまが中心だという意識は残っていました。神楽坂の夜店は「５の日の縁日」として限定的に復活し、昭和50年頃まで続いたと記憶します。しかし露店が並んだのは藁店から見番ぐらいがせいぜいで、坂下に賑わいは及びませんでした。１丁目の商店会会員は、そのことが不満だったそうです。

　様相が変わったのはビルが建ち、多くの貸店舗ができはじめた頃でしょう。飯田橋駅に近い坂下と、地下鉄東西線の神楽坂駅に近い６丁目（旧・通寺町）の店や事務所の家賃が、毘沙門さま周辺より高くなる「逆転現象」がおきました。

「神楽坂上」の位置づけが戦前・戦後で変わったことも影響していると思います。現在の神楽坂上の交差点から牛込北町にかけては戦前、牛込区役所（現・箪笥町特別出張所）を中心としたビジネス街で、牛込の中心と目されていたそうです。しかし戦後、区役所が新宿に移り、さらに地域交通の大動脈だった大久保通りの都電が撤去されると、一転して「不便な場所」「陸の孤島」になってしまいました。相対的に、飯田橋駅に近い坂下の価値が上がったのです。

　毘沙門さまの場所は飯田橋駅と神楽坂駅の中間で、ある意味「中途半端」です。坂下に比べると人通りも少ない。中心とは言いにくくなってしまいました。

　とはいえ新たな変化も芽生えています。近年、神楽坂がメディア等で紹介されて人気が高まった結果として、昔より広い範囲が「神楽坂」と認識されるようになりました。都営大江戸線の牛込神楽坂駅が坂上に開業したことも、それを後押ししています。今日、神楽坂として括られる範囲には、矢来町や筑土八幡町、中町や南町まで含まれることがあります。しかし、さすがに区が違う千代田区富士見町は入りません。

　新しい広域の神楽坂の中心は、やはり毘沙門さまになるのではないでしようか。

限定的に復活　渡辺功一氏の「神楽坂がまるごとわかる本」（展望社、2007年）では「戦後は、縁日の出店がままならずにしばらくその火が消えていたが、昭和33年7月に、商店街の尽力で毘沙門の境内と門前に縁日がめでたく復活し、毎月５の日に開かれている」
地下鉄東西線の神楽坂駅　現在、地下鉄の飯田橋駅、神楽坂駅、牛込神楽坂駅があります。

千代田区富士見町　千代田の北西部に位置し、富士見一丁目と二丁目になる。


珍味堂（現在も５丁目で営業中）

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文学と神楽坂

　以前の珍味堂は本多横丁でしたが、現在は５丁目35番地（森脇ハイツ202）に変わりました。注文は予約だけ。電話は03（3269）2094。森脇ハイツは藁店（地蔵坂）にあり、１階左側に「MORIWAKI」と書いてあります。とりに行けば渡してもらえます。

現在の森脇ハイツ。藁店にある。Googleから

　でも、電話注文をしました（2021/4/26頃）。数日後に届きました。
　後ろに
　外装を取ると
　「珍味堂栞」を開くと
　缶がはいっていました。
　最後は

「装苑」の「あの町この店食べ歩き」（昭和51年9月）では

　材料を厳選し、太陽の下で干したおせんべい、こんぶ等、歯ごたえといい味といいすばらしい。珍味揃い（500円から）は、この店の品のほとんどが味わえます。新宿区神楽坂３の２　TEL （269）2094　午前九時半～午後九時半営業　年中無休

「神楽坂、上って下ってちょいと横丁に入って」(季刊銀花、昭和58年夏、文化出版局）では

　入ったら紙包みの山、まるで倉庫みたい。ガラスケースの上まで紙包みが一杯で、ケースの中はまるで真っ暗。歌舞伎のだんまりよろしく、一箱1500円の字をかすかに読む。で、「一箱ください」と言ったら、「今すぐ売れない、注文で――」とのこと。「じゃあ明日来ますよ」と言うと、「明日もだめ、今一か月前の注文をさばいているの」と言う。じゃあ、どうすりゃいいんつてんだ！
　ビールや酒のおつまみにする、豆、あられ、海苔巻き小せんべい、小蓮の揚げたの、えびせん、昆布……その他さまざまの小さいおつまみ。それに“江戸っ子”“初孫”“さざれ石”“多摩川”などとしゃれた名がついている。様子で料理屋さんがお土産に使うと見た。「値上げしないから注文が多くて」とおかみさん、くたびれた様子。「銀花」で取材に来ましたと言ったら、「これ以上忙しくなると困るから、雑誌に出るのはどうもねえ」。でも、書いちゃった。ようやく小さい海苔巻きせんべい、塩味小蓮を、一袋千円ずつで機嫌よく売ってもらいました。お値段もいいが、味が抜群。こりゃあ珍味堂さん、忙しいわけだわ。〔珍味堂神楽坂３の２。電話（269）2094］

「ここは牛込・神楽坂」第５号（牛込倶楽部、平成７年）では

ダンボールが積み上げられているのでわかりにくいが、あられやおかきで有名。

　本多横丁の昔の珍味堂。

神楽坂地蔵屋

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文学と神楽坂

最近気がついたものは、せんべいの自販機があったということ。インターネットでは

神楽坂地蔵屋　　　　　2020年9月30日
お煎餅の自動販売機を神楽坂地蔵屋の本店に設置しました。手土産も充実しています。是非皆さま、お立ち寄りください！

かなり昔からあったんですね。神楽坂通り五丁目を南に上がり、藁店（地蔵坂）から袋町に出ると、登場します。


２つ、買ってみました。１つは「はちみつおかき」で、賞味期限は2021.4.24、125g、580円。もう1つは「こわれ久助」で、賞味期限21.5.25、150g、500円。買った日は21.1.29。

決して湿ってはいません。でも、高級品を食べたって感じはない。そもそも、せんべいの高級品であるのかなあ。しかし、なかなか美味しい。

2012/2/22、この日もテレビかな、録画をしてました。

2012/3/13、こんな新聞広告も掲載していました。すごい！　お主はただの煎餅店ではない。

道路通称名

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文学と神楽坂

　都や区は道路通称名として

（東京都）道路利用者に分かりやすく親しみやすい名称
（新宿区）「地域で古くから使われている名称」や「生活の利便性向上に寄与する名称」

を設定しています。

　神楽坂と関係する都道（道路通称名）は早稲田通り（千代田区九段北２丁目←→杉並区上井草４丁目）、大久保通り、外堀通りでしょう。

都道（https://www.kensetsu.metro.tokyo.lg.jp/content/000006191.pdf）

　区道では神楽坂通り、本多横丁、神楽坂仲通り、見番横丁、牛込中央通りがあげられます。この「神楽坂通り」は１丁目から５丁目までで、神楽坂６丁目の通りは誰がなんと言っても新宿区の真性の「神楽坂通り」ではありません。神楽坂１丁目から５丁目までは幅は12ｍのままですが、神楽坂６丁目は都道としていつか20mに広がります。

区道の道路通称名

区道の道路通称名

　さて、２つ、問題があります。１つは、早稲田通りで、神楽坂上交差点から神楽坂下交差点までの部分までです。西の方から神楽坂上交差点まで来ると、都道はここで終わり、区道の上から神楽坂下交差点に行き、さらに千代田区の区道に変わり、麹町警察署の飯田橋駅前交番を通り、九段中等学校前から田安門まで行く道です。田安門になって初めて都道になります。はい、現在もこの通りが早稲田通りです。おそらく、ここは昔は都道だったのです。いつ区道になったのか、不明です。

　また、早稲田通りの名前もなくなる理由はなく、神楽坂坂上から坂下までは正しく神楽坂通りと、昔からの早稲田通りの２つがあるのでしょう。

　２つ目の問題は、神楽小路、かくれんぼ横丁、毘沙門横丁、藁店、見返し横丁などの道路群です。これは新宿区の道路通称名にはありません。地元の方の話では、たとえば「見返し横丁」ではなく、「鳥静さんを入ったところ」などと使うほうがいいといいます。まあ、その通り。しかし、観光資源としては重要だといいます。私にとっては「鳥静さんを入ったところ」よりは「見返し横丁」のほうが簡単です。「鳥静とはなに」から話さないといけないし。しかし「見返し」なのか「見返り」なのか、どちらかに当たるのか、良く考えないとわかりません。もともと、あくまでも洒落や愛称のために使ったものだし。しかし、毘沙門横丁や藁店などの戦前から残した言葉は道路通称名として残るべきです。

　なお、地図を見ると、道路通称名がとりわけ多い部分があります。落合地区です。本当に多い。観光資源として重要ではないはずなのに。

区道道路通称名

　これは1925年から1936年の間、耕地整理を行い、耕地は碁盤目に整備したのです。2009年（平成21年）、ある神楽坂の人の話では、地元の町会が組織的に区役所に申請したため、道路通称名として認定されたといいます。


360度VRカメラ（3）

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３クランク坂


藁店

袖摺坂

鰻坂

熱海湯


泉鏡花・北原白秋旧居跡

芸者新路

地蔵坂｜散歩（360°パノラマVRカメラ）

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文学と神楽坂

　地蔵坂（別名、藁坂(わらさか)、藁店(わらだな)）を下から上まで散歩しましょう。場所はここです。最初は神楽坂５丁目が出発点です。
　下の写真はどこに触れても自由に動きます。上向きの矢 ↑ は一つ写真を前に進めます。左上の四角はスクリーン全面に貼る場合です。左下の数字は現在の写真です。
現在は「串カツ田中」。以前は「かぐらちゃか餃子庵」。その前は和カフェ｢かぐらちゃか｣。さらに前は「もん」で、店長のお父さんが神楽坂２丁目のペコちゃんの店主。さらに前は「あかつき」でした。

餃子庵

餃子庵

なんと神楽坂５丁目の右側はこれで終わりです。代わりに右側は「袋町」になります。
　では、神楽坂５丁目の左側は？　「上海ピーマン」は安いと有名。店舗が小さいのも有名。

さらに散髪屋と懐石料理店「真名井(まない)」があります。残念ながら閉店。16年２月に「神楽坂 鳥伸」に。
G

石鐵ビルの前身は小林石工店。
　かつての小林石工店。安政時代からやっていましたが、閉店。

小林石工店1

以上、神楽坂５丁目の左側です。これからは「袋町」です。袋町は豊嶋郡野方領牛込村と呼びました。この地の寄席「和良店」には江戸後期、写し絵の都楽や、都々逸坊扇歌が進出しています。寄席文化が花開いた場所なのです。

最初は「肉寿司」。肉寿司

以前は八百屋「丸喜屋」でした。いつも野菜や果物でいっぱいになった店舗でした。
丸喜屋2
　続いて、イタリア料理店のAlberini。Alberini

鳥竹とりたけの魚河岸料理・鳥料理、そのマンションの奥には「インタレスト」や「temame」など３軒。
temame
　ブティック・ケイズは婦人服の店兼白髪ファッション。へー、NHKの「ためしてガッテン」にも出ていたんだ。平成12年の「着やせ術」についてでています。

keys
　このブティック・ケイズが入るリバティハウスと、フランス料理のカーヴ・ド・コンマ（これも閉店）が入る隣の神楽坂センタービルは昔は１つの建物でした。昔は和良店(わらだな)から、藁店・笑楽亭、牛込高等演芸館、牛込館に変わりました。別に項を変えて書きます。
カーヴ・ド・コンマ
　坂本歯科も今も続き、「ギャルリー煌(ファン)」はギャラリーブティックでしたが、閉店に。現在は彫刻家具「良工房」になりました。
良工房
　また、反対側にはヘアーの専門店「ログサロン」。昔は都(みやこ)館支店と呼び、明治、大正、昭和初期の下宿で、たくさんの名前だけは聞いたことがある文士達が住んでいました。ログサロン

標柱もたたっています。

地蔵坂（じぞうざか）
　この坂の上に光照寺があり、そこに近江国（滋賀県）三井寺より移されたと伝えられる子安地蔵があった。そこにちなんで地蔵坂と呼ばれた。また、藁(わら)を売る店があったため、別名「藁坂」とも呼ばれた。

ここで標柱の上と下をみておきます。
坂２

上には手焼き煎餅の「地蔵屋」も見えます。
坂１

さらに上に上がって光照寺、反対側には同じ標柱があります。

2013年6月7日→2019年５月23日


川柳江戸名所図会⑤｜至文堂

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文学と神楽坂

「藁店」と書いてありますが、由井正雪のことが中心です。由井正雪は榎町に軍学塾「張孔堂」を開き、門弟は一時4000人以上でした。由井正雪は藁店にも住んだことがあるようです。

藁　　　店

牛込に榎町という町がある。
　　本郷ハ春木うしこみ夏木なり　（三二・42）
　本郷に春木町というところがあるのに対比させた句である。牛込を昔は<うしこみ>ともよんだ。
　この榎町に由井正雪が張孔堂という邸宅を構え、門弟四千人を擁していたという。
　　　うし込のがつそうきものふといやつ　　　　（天二・三・二七）
　この句、一七・39には「うしこみの」となっている。がっそうとは、総髪、なでつけ髪で、正雪の風采を語っている。ッ
　　　牛込先生とんだ事をたくらみ　　　　　　　（傍三・33）
　神楽坂を上り、善国寺を通り越してすぐの左への横丁を袋町という。もと行き止まりになっていたからだという。またこの辺りに藁を扱う店があったので〈藁店〉ともいう。
　　　わらだなでよベバ逃げてくなまこうり　　　（五七・29）
　藁でなまこをくくると溶けるという俗信による句である。もっとも藁店というのは他にもあって、たとえば筋違橋北詰の横丁も藁店という。それはここで米相場が立っていたからだという。

静岡市菩提樹院の由比正雪像

榎町　えのきちょう。新宿区の北東部にある。
春木　現在は本郷3丁目の大部分。
由井正雪　ゆいしょうせつ。江戸初期の兵法家。軍学塾「張孔堂」を開き、クーデターを画策。出生は1605年。享年は1651年。
張孔堂　楠木流軍学の教授所、軍学塾「張孔堂ちょうこうどう」を。塾名は、中国の名軍師２人、張子房と諸葛孔明に由来する。この道場は評判となり一時は3000人もの門下生を抱えたという。諸大名の家臣や旗本も多く含まれていた。
邸宅　場所は牛込榎町の広大な道場でした。しかし、事件の6年後に生まれた新井あらい白石はくせきは、正雪の弟子から聞いた話として、正雪の道場は神田連雀れんじゃく町の五間いつまの裏店であったと書いています。
がっそう　兀僧。江戸時代の男の髪形。成人男子は前額部から頭上にかけて髪をそり上げた（月代さかやきを剃らした）が、剃らず、のばした髪を頭上で束ねたもの。
きものふとい　肝の太い。物に動じない。大胆である。
とんだ事　幕府転覆を企てたこと。事前に発覚し、由井正雪は自刃した。これが慶安事件です。
袋町　現在の袋町は大きい（右図の紫の場所）のですが、江戸時代では小さい場所（藁店の一部で赤の場所）でした。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。
なまこうり　海鼠売り。ナマコを売る人。季語は冬

　さて、正雪が藁店に住んだとも考えられていたようで、
　　　御弓丁からわら店へ度々かよひ　　　　　　（天三松２）
　御弓丁は、後の本郷弓町で、丸橋忠弥の住んでいた所である。
　　　藁店は今も雲気を見る所　　　　　　　　　（桜・12）
　この句は今と昔とを対比させているわけであるが、今の方は、幕府の天文台のことで、はじめ神田佐久間町にあったものを、明和二年、吉田四郎三郎によって、この藁店へ移した。しかし西南方の遠望に障りがあるというので。その子の吉田靱負の時、天明二年に浅草堀田原へ引越した。此句は明和四年であるから此句の作られた時はまだ藁店にあった。
　もう一方、昔の方は、正雪のことで、慶安四年四月二十日の晩、道灌山に同志と集って手筈を定めたが、丸橋忠弥の軽率から露見し、忠弥は二十四日召捕られた。正雪は駿府にいたが、26日早朝、旅館梅屋方を立出て、東の方の空を仰いで天文を占ったところ、陰謀の露見を知り、自決したという。
　この句の作者は、正雪が牛込にいて雲気を見たと誤解して、昔、正雪が雲気を見、今は天文台で雲気を見ると対比させたわけである。
藁店に住んだ　昭和43年、新宿区教育委員会の『新宿の伝説と口碑』13．「由比正雪の抜け穴」では「神田連雀町（今淡路町）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠くすのき不伝ふでんの道場をまかせられて、光照寺のところに移ってきた」と書いてあります。
御弓丁　おゆみちょう。明治時代は弓町。現在は 東京都文京区本郷２丁目の１部です。
丸橋忠弥　まるばしちゅうや。宝蔵院流槍術の達人。江戸時代前期、慶安４ (1651) 年、由井正雪らとともに江戸幕府倒壊を計画したが、事前に発覚。町奉行に逮捕され、品川で磔刑に処した。
雲気　うんき。空中に立ち上る異様の気。昔、天文家や兵術家が天候・吉凶などを判断する根拠にした。
吉田四郎三郎　1703－1787年、江戸時代中期の暦算家。明和元年、幕府天文方となり、宝暦暦の修正案をまとめた。佐々木文次郎の名で知られたが、晩年吉田四郎三郎に改名。
吉田靱負　吉田四郎三郎の子
浅草堀田原　現在は台東区蔵前の「国際通り」の「寿３丁目」交差点から「蔵前小学校」交差点までの地域です。
道灌山　どうかんやま。荒川区西日暮里付近の高台。そばに開成中学校・高等学校がある。
駿府　現在の静岡県静岡市。

　しかし駿府にいたという句もあって
　　　悪人ハするがと江戸でおつとらへ　　　　　（安八松４）
　　　ふとひやつするがと江戸でとらへられ　　　（安六松３）
　　　ふてゑ奴ッ江戸と駿河でとらへられ　　　　（筥初・37）
　　　十能に達し久能で雪ハ消へ　　　　　　　　（一三四・３）
　　　不屈な雪駿州へ来て消る　　　　　　　　　（五四・33）
と言っている。また正雪が天文に達していたことについては、
　　　正雪ハにわか雨にハあわぬなり　　　　　　（安六義５）
という句もある。また、朝食の膳に向い、飯の上に立つ湯気によって露見を悟ったともいうので、
　　　冷飯を喰ふと正雪知れぬとこ　　　　　　　（五九・29）
　　　大望もすへる駿河の飯の湯気　　　　　 　（一四八・３）
　飯の饐えるにかけて言っている。
十能　じゅうのう。点火している炭火を運んだり，かき落したりする道具
久能　くのう。久能村で、静岡県の中部にある。
不屈　どんな困難にぶつかっても、意志を貫くこと。
すえる。饐える　すえる。飲食物が腐ってすっぱくなる。


松葉ぼたん｜水谷八重子

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文学と神楽坂

　水谷八重子氏は明治38年8月1日に神楽坂で生まれました。この文章は氏の『松葉ぼたん』（鶴書房、昭和41年）から取ったものです。
　氏が５歳（昭和43年）のとき、父は死亡し、母は、長女と一緒に住むことになりました。長女は既に劇作家・演出家の水谷竹紫氏と結婚しています。つまり、竹紫氏は氏の義兄です。「区内に在住した文学者たち」の水谷竹紫の項では、大正２年（８歳）頃から４年頃までは矢来町17 、大正５年頃（11歳）は矢来町11、大正6年頃（12歳）～7年頃は早稲田鶴巻町211、大正12年（18歳）から大正15年頃は通寺町に住んでいました。氏が小学生だった時はこの矢来町に住んでいたのです。

神楽坂の思い出
　――かにかくに渋民村は恋しかりおもひでの山おもひでの川――啄木の歌だが、私は東京牛込生まれの牛込育ち、ふるさとへの追慕は神楽坂界わいにつながる。思い出の坂、思い出の濠（ほり）に郷愁がわくのだ。先だっての晩も、おさげで日傘をさし、長い袖の衣物で舞扇を持ち、毘沙門様の裏手にある踊りのお師匠さんの所へ通う夢をみた。
　義兄竹紫（ちくし）の母校が早稲田だったからでもあろう。水谷の家は矢来町、横寺町と居をえても牛込を離れなかった。学び舎は郵便局の横を赤城神社の方ヘはいった赤城小学校……千田是也さんも同窓だったのだが、年配が違わないのに覚えていない。滝沢修さんから「私も赤城出ですよ」といわれた時は、懐かしくなった。

かにかくに　あれこれと。何かにつけて。
渋民村　石川啄木の故郷。現在は岩手県盛岡市の一部。
追慕　ついぼ。死者や遠く離れて会えない人などをなつかしく思うこと。
郷愁　きょうしゅう。故郷を懐かしく思う気持ち。
おさげ　御下げ。少女の髪形。髪を左右に分けて編んで下げる。
舞扇　まいおうぎ。舞を舞うときに用いる扇。多くは、色彩の美しい大形の扇。
水谷の家　区編集の「区内に在住した文学者たち」では大正２年頃～4年頃まで矢来町17（左の赤い四角）、大正5年頃は矢来町11（中央の赤い多角形）、大正12頃～15年頃は通寺町61（右の赤い多角形）でした。
郵便局　青丸で書かれています。
赤城神社　緑の四角で。
赤城小学校　青の四角で。
千田是也　せんだこれや。演出家。俳優。1923年、築地小劇場の第１回研究生。44年、青山杉作らと俳優座を結成。戦後新劇のリーダーとして活躍。生年は明治37年7月15日。没年は平成6年12月21日。享年は満90歳。
滝沢修　たきざわおさむ。俳優、演出家。築地小劇場の第１回研究生。昭和25年、宇野重吉らと劇団民芸を結成。生年は明治39年11月13日、没年は平成12年6月22日。享年は満93歳。
　学校が終えると、矢来の家へ帰って着物をきかえ、肴（さかな）町から神楽坂へ出て、踊りのけいこへ……。お師匠さんは沢村流だった。藁店（わらだな）の『芸術俱楽部』が近いので松井須磨子さんもよくけいこに見えていた。それから私は坂を下り、『田原屋』のならび『赤瓢箪』（あかびょうたん・小料理屋）の横町を右に折れて、先々代富士田音蔵さんのお弟子さんのもとへ長唄の勉強に通うのが日課であった。神楽坂には本屋が多い。帰りは二、二軒寄っで立ち読みをする。あまり長く読みふけって追いたてられたことがある。その時は本気で、大きくなったら本屋の売り子になりたいと思った。乙女ごころはほほえましい。

沢村流　踊りの流派は現在200以上。「五大流派」は花柳流・藤間流・若柳流・西川流・坂東流。沢村流はその他の流派です。
田原屋　坂上にあった田原屋ではありません。戦前、神楽坂中腹にあった果実店です。右図では左から三番目の店舗です。現在は２店ともありません。
横町　おそらく神楽坂仲通りでしょう。
富士田音蔵　長唄唄方の名跡みょうせき。名跡とは代々継承される個人名。
長唄　三味線を伴奏楽器とする歌曲。
　藁店といえば、『芸術座』を連想する。島村抱月先生の『芸術倶楽部』はいまの『文学座』でアトリエ公演を特つけいこ場ぐらいの広さでばなかったろうか？　そこで“闇の力”を上演したのは確か大正五年……小学生の私はアニュートカの役に借りられた。沢田正二郎さんの二キイタ、須磨子さんのアニィシャ。初日に楽屋で赤い鼻緒（はなお）のぞうりをはいて遊んでいたら、出（で）がきた。そのまま舞台へとびだして、はたと弱った。そっとぞうりを積みわらの陰にかくし、はだしになったが、あとで島村先生からほめられた記憶がある。

芸術座　新劇の劇団。大正２年、島村抱月・松井須磨子たちが結成。芸術座は藁店ではなく、横寺町にありました。
芸術倶楽部　東京牛込区横寺町にあった小劇場
アトリエ　画家、彫刻家、工芸家などの美術家の仕事場
鼻緒　下駄などの履物のひも（緒）で、足の指ではさむ部分。足にかけるひも
はたと弱った　ロシアの少女が草履を履くのはおかしいでしょう。
　私の育った大正時代、神楽坂は山の手の盛り煬だった。『田原屋』の新鮮な果物、『紅屋』のお菓子と紅茶、『山本』のドーナッツ、それぞれ馴染みが深かった。『わかもの座』のころ私は双葉女学園に学ぶようになっていたが、麹町元園町の伴田邸が仲間の勉強室……友田恭助さんの兄さんのところへ集まっては野外劇、試演会のけいこをしたものである。帰路、外濠の土手へ出ては神楽坂をめざす。青山杉作先生も当時は矢来に住んでおられた。牛込見附の貸しボート……夏がくるたびに、あの葉桜を渡る緑の風を思い出す。
　関東大震災のあと、下町の大半が災火にあって、神楽坂が唯一の繁華境となった。早慶野球戦で早稲田が勝つと、応援団はきまってここへ流れたものである。稲門びいきの私たちは、先に球場をひきあげ、『紅屋』の二階に陣どる。旗をふりながらがいせんの人波に『都の西北』を歌ったのも、青春の一ページになるであろう。
　神楽坂の追憶が夏に結びつくのはどうしたわけだろう。やはり毘沙門様の縁日のせいだろうか？　風鈴屋の音色、走馬燈の影絵がいまだに私の目に残っている。
わかもの座　水谷八重子氏は民衆座『青い鳥』のチルチル役で注目され、共演した友田恭助と「わかもの座」を創立しました。
双葉女学園　現在の雙葉中学校・高等学校。設立母体は女子修道会「幼きイエス会」。住所は東京都千代田区六番町。
麹町元園町　現在の一番町・麹町１～４の一部。

麹町元園町

麹町元園町

友田恭助　新劇俳優。本名伴田五郎。大正8年、新劇協会で初舞台。翌年、水谷八重子らとわかもの座を創立。1924年、築地小劇場に創立同人。1932年、妻の田村秋子と築地座を創立。昭和12年、文学座の創立に加わったが、上海郊外で戦没。生年は明治32年10月30日、没年は昭和12年10月6日。享年は満39歳。
青山杉作　演出家、俳優。俳優座養成所所長。1920年（大正9年）、友田恭助、水谷八重子らが結成した「わかもの座」では演出家。
稲門　とうもん。早稲田大学卒業生の同窓会。


夏目漱石「それから」｜神楽坂

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「それから」は明治42年に夏目漱石氏が書いた小説です。
　主人公の長井代助は、悠々自適の生活を送る次男で、その住所は神楽坂。もっと詳しく言うと、地蔵坂、あるいは、藁店わらだなの上で、おそらく袋町に住んでいます。
　藁店など、地名はたくさん出てきても、簡単に忘れてしまいます。なんというか、人間の英知でしょうか。また、この時代の「電車」には、外濠線の路面電車（チンチン電車）と、現在のJR線の中央本線（以前の甲武鉄道）という２つの電車がありました。
　結婚を迫られていますが、本人はその気はありません。ある女性への恋慕がその理由で、まあ、これは大人の恋愛小説ですが、内容について触れるつもりはありません。ここでは問題になるのは場所だけです。
　黄色は普通の注釈、青色の注釈は神楽坂とその周辺のことを表しています。

一の一
　誰か慌あわただしく門前を馳かけて行く足音がした時、代助だいすけの頭の中には、大きな俎下駄まないたげたが空くうから、ぶら下っていた。けれども、その俎下駄は、足音の遠退とおのくに従って、すうと頭から抜け出して消えてしまった。そうして眼が覚めた。

一の一　「１の１」、つまり「１章１節」です。
俎下駄　男物の大きな下駄

　これはこの本の最初の文です。「神楽坂」はしばらく鳴りを潜め、初めて出てくるのは八章です。
　なお、ここでは青空文庫を基準として使い、部分的に岩波書店の「定本漱石全集」を使っています。

八の一
　神楽坂かぐらざかへかかると、寂ひっりとした路みちが左右の二階家に挟まれて、細長く前を塞ふさいでいた。中途まで上のぼって来たら、それが急に鳴り出した。代助は風が家やの棟に当る事と思って、立ち留まって暗い軒を見上げながら、屋根から空をぐるりと見廻すうちに、忽たちまち一種の恐怖に襲われた。戸と障子と硝子ガラスの打ち合う音が、見る見る烈はげしくなって、ああ地震だと気が付いた時は、代助の足は立ちながら半ば竦すくんでいた。その時代助は左右の二階家が坂を埋むべく、双方から倒れて来る様に感じた。すると、突然右側の潜くぐり戸をがらりと開けて、小供を抱いた一人の男が、地震だ地震だ、大きな地震だと云って出て来た。代助はその男の声を聞いて漸ようやく安心した。
家へ着いたら、婆ばあさんも門野も大いに地震の噂うわさをした。けれども、代助は、二人とも自分程には感じなかったろうと考えた。（中略）
　その明日あくるひの新聞に始めて日糖事件なるものがあらわれた。

神楽坂　初めて神楽坂が出てきます。新宿区東部の地名。
ああ地震だと　明治42年３月13日に地震が起きました。漱石の日記では

　三月十四日　日[曜]
　昨夜風を冐して赤坂に東洋城を訪ふ。野上臼川、山崎楽堂、東洋城及び余四人にて桜川、舟弁慶、清経を謡ふ。東洋城は観世、楽堂は喜多、臼川と余はワキ宝生也。従って滅茶苦茶也。臼川五位鷺の如き声を出す。楽堂の声はふるへたり。風熄まず、十二時近く、電車を下りて神楽坂を上る。左右の家の戸障子一度に鳴動す。風の為かと思ふ所に、ある一軒から子供を抱いた男が飛び出して、大きな地震だと叫ぶ。坂上では寿司屋丈が起きてゐた。
　今日も曇。きのふ鰹節屋の御上さんが新らしい半襟と新らしい羽織を着てゐた。派出に見えた。歌麿のかいた女はくすんだ色をして居る方が感じが好い。

日糖事件　大日本精糖株式会社の重役と代議士との贈収賄事件。明治42年４月11日から日糖重役や代議士が多数検挙された。新聞でも報道があった。

八の二
　仕舞にアンニュイを感じ出した。何処どこか遊びに行く所はあるまいかと、娯楽案内を捜して、芝居でも見ようと云う気を起した。神楽坂から外濠そとぼり線へ乗って、御茶の水まで来るうちに気が変って、森川町にいる寺尾という同窓の友達を尋ねる事にした。この男は学校を出ると、教師は厭いやだから文学を職業とすると云い出して、他ほかのものの留めるにも拘らず、危険な商売をやり始めた。やり始めてから三年になるが、未いまだに名声も上らず、窮々云って原稿生活を持続している。

アンニュイ　ennui。倦怠感。退屈
外濠線　旧江戸城の外濠を一周する路面電車。明治37年、東京電気鉄道株式会社が開業。
森川町　現在の文京区本郷六丁目の付近

十の二
「それで、奥さんは帰ってしまったのか」
「なに帰ってしまったと云う訳でもないんです。一寸ちょっと神楽坂に買物があるから、それを済まして又来るからって、云われるもんですからな」
「じゃ又来るんだね」
「そうです。実は御目覚になるまで待っていようかって、この座敷まで上って来られたんですが、先生の顔を見て、あんまり善く寐ているもんだから、こいつは、容易に起きそうもないと思ったんでしょう」
十の五
　三千代の頬に漸ようやく色が出て来た。袂たもとから手帛ハンケチを取り出して、口の辺あたりを拭ふきながら話を始めた。――大抵は伝通院前から電車へ乗って本郷まで買物に出るんだが、人に聞いてみると、本郷の方は神楽坂に比べて、どうしても一割か二割物が高いと云うので、この間から一二度此方こっちの方へ出て来てみた。この前も寄る筈はずであったが、つい遅くなったので急いで帰った。今日はその積りで早く宅うちを出た。が、御息おやすみ中だったので、又通りまで行って買物を済まして帰り掛けに寄る事にした。ところが天気模様が悪くなって、藁店わらだなを上がり掛けるとぽつぽつ降り出した。傘を持って来なかったので、濡れまいと思って、つい急ぎ過ぎたものだから、すぐ身体からだに障さわって、息が苦しくなって困った。――

伝通院　文京区小石川三丁目にある浄土宗の寺。
電車　路面電車、チンチン電車です
本郷　文京区の町名。旧東京市本郷区を指す地域名
藁店　神楽坂の毘沙門堂の西側から袋町の上に行く通り。藁店横町と同じ。江戸時代から藁や藁細工を売る店があった。

十一の一
　新見付へ来ると、向うから来たり、此方から行ったりする電車が苦になり出したので、堀を横切って、招魂社の横から番町へ出た。そこをぐるぐる回って歩いているうちに、かく目的なしに歩いている事が、不意に馬鹿らしく思われた。目的があって歩くものは賤民せんみんだと、彼は平生から信じていたのであるけれども、この場合に限って、その賤民の方が偉い様な気がした。全たく、又アンニュイに襲われたと悟って、帰りだした。神楽坂へかかると、ある商店で大きな蓄音器を吹かしていた。その音が甚しく金属性の刺激を帯びていて、大いに代助の頭に応こたえた。

新見付　しんみつけ。現在の地図は「新見附橋」交差点。牛込見附と市ヶ谷見附との間にあった昔の外濠線の路面電車停留所名。
電車　路面電車（チンチン電車）のことでしょう。
招魂社　現在は千代田区九段の靖国神社
番町　靖国神社の南西地域で、現在は千代田区１番町から六番町にかけての一帯。もと江戸城警護の「大番組」の旗本の屋敷があった。
賤民　身分の低い民。下賤の民。
蓄音器を吹かして　平円盤レコードが輸入され、大きなラッパ式拡声器がつき、再生することを「吹かす」といった。

十三の二
　彼は立ち上がって、茶の間へ来て、畳んである羽織を又引掛た。そうして玄関に脱ぎ棄てた下駄を穿はいて馳かけ出す様に門を出た。時は四時頃であった。神楽坂を下りて、当もなく、眼に付いた第一の電車に乗った。車掌に行先を問われたとき、口から出任せの返事をした。紙入を開けたら、三千代に遣った旅行費の余りが、三折の深底の方にまだ這入っていた。代助は乗車券を買った後で、札さつの数を調べてみた。

電車　これも路面電車でしょう

十四の六
　津守つのかみを下りた時、日は暮れ掛かった。士官学校の前を真直に濠端ほりばたへ出て、二三町来ると砂土原町さどはらちょうへ曲がるべき所を、代助はわざと電車路みちに付いて歩いた。彼は例の如くに宅うちへ帰って、一夜を安閑と、書斎の中で暮すに堪えなかったのである。濠ほりを隔てて高い土手の松が、眼のつづく限り黒く並んでいる底の方を、電車がしきりに通った。代助は軽い箱が、軌道レールの上を、苦もなく滑って行っては、又滑って帰る迅速な手際てぎわに、軽快の感じを得た。その代り自分と同じ路みちを容赦なく往来ゆききする外濠線の車を、常よりは騒々しく悪にくんだ。牛込見附うしごめみつけまで来た時、遠くの小石川の森に数点の灯影ひかげを認めた。代助は夕飯ゆうめしを食う考もなく、三千代のいる方角へ向いて歩いて行った。
　約二十分の後、彼は安藤坂を上って、伝通院でんずういんの焼跡の前へ出た。（中略）
　神楽坂上へ出た時、急に眼がぎらぎらした。身を包む無数の人と、無数の光が頭を遠慮なく焼いた。代助は逃げる様に藁店わらだなを上あがった。
　午ひる少し前までは、ぼんやり雨を眺めていた。午飯ひるめしを済ますや否いなや、護謨ゴムの合羽かっぱを引き掛けて表へ出た。降る中を神楽坂下まで来て青山の宅へ電話を掛けた。明日此方こっちから行ゆく積りであるからと、機先を制して置いた。電話口へは嫂が現れた。先達せんだっての事は、まだ父に話さないでいるから、もう一遍よく考え直して御覧なさらないかと云われた。代助は感謝の辞と共に号鈴ベルを鳴らして談話を切った。次に平岡の新聞社の番号を呼んで、彼の出社の有無を確めた。平岡は社に出ていると云う返事を得た。代助は雨を衝ついて又坂を上った。花屋へ這入って、大きな白百合しろゆりの花を沢山買って、それを提げて、宅へ帰った。花は濡ぬれたまま、二つの花瓶かへいに分けて挿さした。まだ余っているのを、この間の鉢に水を張って置いて、茎を短かく切って、すぱすぱ放り込んだ。

津守　津之守坂。四谷区四谷荒木町（現在は新宿区荒木町）と三栄町の境にある坂。
士官学校　陸軍士官学校。陸軍の士官教育を行った。現在は防衛省などが入る。
濠端　外濠の淵や岸。ここでは市ヶ谷見附から牛込見附まで。
砂土原町　牛込区（現在は新宿区）市ヶ谷砂土原町。
電車　外濠線と比較しているので、これは現在のJR東日本の中央線の電車（下図は、水道橋付近を走る甲武鉄道電車）。明治41年から電車運転を開始

安藤坂　小石川区小石川水道町、現在の文京区春日町一丁目と二丁目の間にある坂。
焼跡　明治41年12月、本堂の全焼があった。
号鈴をを鳴らして　電話機に付いたハンドルを回してベルを鳴らし、電話交換手に会話が終わったことを知らせた。
花屋　創業1835年の神楽坂６丁目の「花豊」でしょうか？

十六の四
　狭い庭だけれども、土が乾いているので、たっぷり濡らすには大分骨が折れた。代助は腕が痛いと云って、好加減にして足を拭ふいて上った。烟草たばこを吹いて、縁側に休んでいると、門野がその姿を見て、
「先生心臓の鼓動が少々狂やしませんか」と下から調戯からかった。
　晩には門野を連れて、神楽坂の縁日へ出掛けて、秋草を二鉢三鉢買って来て、露の下りる軒の外へ並べて置いた。夜よは深く空は高かった。星の色は濃く繁しげく光った。

門野　代助の書生です。

十六の七
「平岡が来たら、すぐ帰るからって、少し待たして置いてくれ」と門野に云い置いて表へ出た。強い日が正面から射竦いすくめる様な勢で、代助の顔を打った。代助は歩きながら絶えず眼と眉まゆを動かした。牛込見附うしごめみつけを這入って、飯田町を抜けて、九段坂下へ出て、昨日寄った古本屋まで来て、
「昨日不要の本を取りに来てくれと頼んで置いたが、少し都合があって見合せる事にしたから、その積りで」と断った。帰りには、暑さが余り酷ひどかったので、電車で飯田橋へ回って、それから揚場あげばを筋違すじかいに毘沙門前びしゃもんまえへ出た。（中略）
　この前暑い盛りに、神楽坂へ買物に出た序ついでに、代助の所へ寄った明日あくるひの朝、三千代は平岡の社へ出掛ける世話をしていながら、突然夫の襟飾えりかざりを持ったまま卒倒した。平岡も驚ろいて、自分の支度はそのままに三千代を介抱した。十分の後三千代はもう大丈夫だから社へ出てくれと云い出した。口元には微笑の影さえ見えた。横にはなっていたが、心配する程の様子もないので、もし悪い様だったら医者を呼ぶ様に、必要があったら社へ電話を掛ける様に云い置いて平岡は出勤した。

平岡　代助の同窓生で親友
飯田町　「飯田橋」以前の町名
飯田橋　千代田区の北端、外堀に架けられている橋。飯田橋駅東部地区。
揚場　牛込区（現在の新宿区）牛込揚場町。古くは神田川の舟着き場で、荷揚げを行った。地図ではここ。
筋違　斜めに交差している。斜め。はすかい。
三千代　平岡の妻。代助から恋慕を受ける。
襟飾　洋服の襟や襟元につける飾り。ブローチ、首飾り、ネクタイなど。

「一七の三」で最後の文章です。

十七の三
　飯田橋へ来て電車に乗った。電車は真直に走り出した。（中略）
　忽たちまち赤い郵便筒ゆうびんづつが眼に付いた。するとその赤い色が忽ち代助の頭の中に飛び込んで、くるくると回転し始めた。傘屋の看板に、赤い蝙蝠傘こうもりがさを四つ重ねて高く釣るしてあった。傘の色が、又代助の頭に飛び込んで、くるくると渦を捲いた。四つ角に、大きい真赤な風船玉を売ってるものがあった。電車が急に角を曲るとき、風船玉は追懸おっかけて来て、代助の頭に飛び付いた。小包郵便を載せた赤い車がはっと電車と摺すれ違うとき、又代助の頭の中に吸い込まれた。烟草屋たばこやの暖簾のれんが赤かった。売出しの旗も赤かった。電柱が赤かった。赤ペンキの看板がそれから、それへと続いた。仕舞には世の中が真赤になった。そうして、代助の頭を中心としてくるりくるりと燄ほのおの息を吹いて回転した。代助は自分の頭が焼け尽きるまで電車に乗って行ゆこうと決心した。（了）

飯田橋　これは飯田橋駅東部地区でしょう。
郵便筒　郵便ポストのこと


[硝子戸]

野田宇太郎｜文学散歩
　牛込界隈①神楽坂

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文学と神楽坂

　野田宇太郎氏の『東京文学散歩　山の手篇下』（昭和53年、文一総合出版）は、昭和44年春から45年秋までの記録で、46年に「改稿東京文学散歩」として刊行し、昭和53年には「その後書き加えた新しい資料も多く、全面的に筆を加えて決定版とした」ものです。

　　　神楽坂

　大江戸成立以来の歴史的地域として牛込の名は明治以後も東京山の手の区名にのこされたが、現在は新宿区に含まれて、遂に地図からもその文字は消されてしまった。しかし、20年前の敗戦混乱という塀の向うの歴史には牛込の文字がひしめいていて、それを知らねば20年前の歴史さえ理解出来ないのである。
　牛込から江戸城への入口であった牛込見附跡の石垣は富士見二丁目北寄りの一角に厳然と今も残り、史跡となっている。その牛込見附跡を今日の出発点として、わたくしは中央線を跨(また)ぐ牛込橋を渡り、飯田橋駅南口前から外壕を横切る坂を下った。歩道に生きのこる老柳の陰から、その正面に牛込界隈かいわい第一の繁華街神楽坂が、なつかしい思い出と共に近づいて来る。

牛込　東京都新宿区の地域名。旧東京市牛込区。主な地名として神楽坂、市谷、早稲田など。地名の由来は、昔、武蔵野むさしのの牧場があり、多くの牛を飼育したことから。
区名　戦前は牛込区がありました。
富士見二丁目　東京都千代田区の地名。地図は右図に。
富士見二丁目
老柳　新宿区によれば、現在はハナミズキとツツジ(http://www.city.shinjuku.lg.jp/content/000180899.pdf)。柳は枝葉が下がって通行に支障があり、葉が小さく緑陰に乏しいため街路樹には向きません。

　神楽坂！　いつもお祭りの神楽の笛や太鼓の遠音が坂の上から聞えてくるような街の名である。その地名もどうやら神楽に因縁があるらしい。「江戸砂子、市谷八幡の祭礼に、神輿(しんよ)、牛込門の橋上に留まりて神楽を奏するより名を得たるとなし、江戸志は、穴八幡の祭礼に此の阪にて神楽を奏するより名(なづ)くと云ひ、改撰江戸志は、津久戸社田安より今の地に移るの時、神楽を此阪に奏せしよりの名なりと記す。」と明治の『東京案内』には記されている。いずれにしても神社が多く祭礼が多いのは牛込の繁昌はんじょうを物語るものであろう。江戸以前の牛込氏の居城址といわれる所も神楽坂を上ってまた左へ、藁店(わらだな)の坂を辿ったその上の袋町の台地一帯である。神楽坂は牛込氏時代から開かれていた坂道だったに違いあるまい。
　ところで現在の神楽坂は、東の牛込見附に近い坂下の外濠に面して警察署のあるあたりが神楽河岸で、東から西へ坂に沿って一丁目から六丁目まで続き、「神楽坂町」が「神楽坂」何丁目になっている。そのうち一丁目から三丁目までは以前と大した変化もないようだが、その次の四丁目は以前の宮比町、五丁目は肴(さかな)町、そして今もまだ都電が走りつづけている旧肴町の十字路をそのまま西へ越したゆるやかな坂道の六丁目は旧通寺町である。またその先の矢来町の新称早稲田通りに矢来町ならぬ神楽坂という地下鉄駅が最近に開かれたので、神楽坂の名だけが勝手に飴棒のように引きのばされた感じである。自国の歴史認識さえ失った為政者共は、町名や地名を糝粉(しんこ)細工(ざいく)と勧違いして、勝手にいじくるのを嬉よろこんでいるのではなかろうか。そんな感じさえする。
神楽　神をまつるために奏する舞楽。民間の神事芸能。
市谷亀岡八幡宮　いちがや かめがおか はちまんぐう。新宿区市谷八幡町にある八幡神社です。太田道灌が文明11年（1479年）に、市谷御門内に鶴岡八幡宮の分霊を守護神として勧請、鶴岡八幡宮の「鶴」に対して、亀岡八幡宮と称した。江戸城外濠が完成の後、茶の木稲荷のあった当地に遷座。明治5年に郷社に。
神輿　みこし。祭礼の時に、神体を安置してかつぐ輿(こし)。
江戸志　写本。明和年間に、近藤義休が編集し、文化年間に、瀬名貞雄が増補改正した。
穴八幡　新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社。
改撰江戸志　原本はなく、成立年代は不明。文政以前（1818～1830年）にはあったらしい。
津久戸社田安　元和2年（1616年）、それまで江戸城田安門付近にあった田安明神が筑土八幡神社の隣に移転し、津久戸明神社となった。
『東京案内』　正確には東京市市史編纂係編「東京案内」下巻（裳華房、1907年）。インターネットでは国立図書館の「東京案内」の146コマ目。
牛込氏　当主大胡重行は戦国時代の天文年間（1532～55）に南関東に移り、北条氏の家臣となりました。天文24年(1555)、その子の勝行は姓を牛込氏と改め、赤坂・桜田・日比谷付近などを領有。天正十八年(1590)、徳川家康に家臣となり、牛込城は取壊。
居城址　新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』(1997年)では牛込氏の居城址の想像図を出しています。

警察署　昔は警察署がありました。現在の警察署は南山伏町1番15号に。
神楽河岸　昭和５６年の地図で緑の部分。

最近に開かれた　地下鉄の神楽坂駅は、1964年（昭和39年）12月に開業。
飴棒　あめんぼう。駄菓子。棒状につくった飴。
糝粉細工　うるち米を洗って乾かし、ひいて粉にした糝粉を蒸して餅状にし、彩色し、鳥、花、人間などの形にした細工物

　　早稲田派の忘年会や神楽坂
という句が正岡子規の明治31年俳句未定稿冬の部（『子規全集』巻三）にある。この句は明治時代の神楽坂が当時の東京専門学校（後の早稲田大学）のいわゆる早稲田書生の闊歩かっぽする街であったことと、宴会などが盛んに催されるような料亭などが多い街であったことを示している、この句の作られた明治31年10月までは、東京専門学校から明治24年10月創刊以来の第一次「早稲田文学」が発行されていて、坪内逍遙傘下の早稲田派がぼつぼつ文壇に擡頭しつつあった。「早稲田文学」が自然派の拠城として文壇を占拠するまでになり、実際に早稲田派の名が文壇にひろまったのは、島村抱月が逍遙の後を継いで主宰した明治39年１月からの第二次「早稲田文学」時代だが、子規のこの一句によって神楽坂はそれ以前から早くも文学的地名になっていたことが伺われる。
東京専門学校　明治15年（1882年）「東京専門学校」が開設し、10月21日、東京専門学校の開校式。明治35年（1902年）9月、「早稲田大学」の改称を認可。
早稲田大学　明治37年（1904年）、専門学校令に準拠する高等教育機関（旧制専門学校）。大正9年（1920年）、大学令による大学となりました。
第一次「早稲田文学」　明治24年10月20日「早稲田文学」の創刊号を発行。明治26年9月、第49号からは誌面が一新。純粋の文学雑誌に転身。明治31年10月まで第一次「早稲田文学」は156冊を出版。
拠城　活動の足がかりとなる領域。
第二次「早稲田文学」　1905年、島村抱月の牽引によって第二次「早稲田文学」を開始。

　神楽坂が、なつかしい思い出と共に近づいて来る、とわたくしは云った。わたくしが神楽坂や早稲田あたりをはじめて歩いたのは昭和４年春からのことで、その後昭和８、９年頃にわたくしは近くの飯田町で貧乏文学青年の生活をはじめていて、毎夜のように神楽坂を歩き廻った。酒をたしなむのでもなく、また用事があるのでもなかったが、日に一度は必ずそこにゆかないと夜もおちおち眠れぬような気持で、ただわけもなく坂の夜店を冷やかしたり、ときには山田とか相馬屋とかの文房具店で原稿用紙を買ったり、友人と顔を合せては田原屋フルーツ・パーラーとか、白十字、紅屋などの喫茶店で語りあうのが常であった。神楽坂は大正12年の大震災で下町方面が焼けた後、一時は銀座あたりの古い暖簾のれんの店が分店を出し、レストランやカフェーなども多くなって牛込というより東京屈指の繁華街であった。牛込銀座などと呼ばれたのもその頃である。わたくしが上京した頃は銀座も既に復興していたが、神楽坂の夜の賑わいなどは銀座の夜に劣るものではなかった。……それが昭和の戦火で幻のように消えてしまったのである。
　戦後24年、思い出のフィルターを透して覗のぞく神楽坂には、必ずしも戦前ほどのうるおいもたのしい賑わいも感じられないが、復興に成功して繁栄を収り戻した街には違いない。わたくしは一丁目に新装した山田紙店の、わざわざ原稿用紙と大きく書いた看板文字をなつかしい気持で眺め、左側の一丁目とニ丁目の境の小路入口、花屋の角で足をとめた。その小路をはいった右側のあたりが、どうやら泉鏡花の住居跡に当るからである。
飯田町　現在は飯田橋一丁目から三丁目まで。飯田町は飯田橋一丁目と二丁目からできていました。地図はhttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/ja/d/d8/Chiyodacity-townmap1.png
田原屋フルーツ・パーラー　これは神楽坂の中腹、三丁目にあった「果物　田原屋」を指すのでしょう。

古老の記憶による関東大震災前の形「神楽坂界隈の変遷」昭和45年新宿区教育委員会から

古老の記憶による関東大震災前の形「神楽坂界隈の変遷」昭和45年新宿区教育委員会から

「ここは牛込、神楽坂」第17号の「お便り　投稿　交差点」で故奥田卯吉氏は次のように書いています。

　創業時の田原屋のこと。神楽坂３丁目５番地に三兄弟たる高須宇平、梅田清吉と、父の奥田定吉が、明治末期に、当時のパイオニアとしての牛鍋屋を始めた。（略）
　末弟の父は、そのまま残って高級果物とフルーツパーラーの元祖ともいわれる近代的なセンス溢れる店舗を出現させた。それは格調高いもので、大理石張りのショーウインドーがあり、店内に入ると夏場の高原調の白樺風景で話題になった中庭があり、朱塗りの太鼓橋を渡ると奥が落ち着いたフルーツパーラーになっていた。突き当たりは藤棚のテラスで、その向こうは六本のシュロの木を植えた庭があり、立派な三波石が据えられていた。これが親父の自慢で『千疋屋などどこ吹く風』だった。

暖簾　のれん。屋号などを染め抜いて商店の先に掲げる布。信用・名声などの無形の経済的財産。「暖」の唐音「のう」が変化したもの。

  • 野田宇太郎『文学散歩』牛込界隈
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柴田宵曲｜漱石覚え書

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文学と神楽坂

　柴田宵曲(しょうきょく)は、大正-昭和時代の俳人で、昭和10年、俳誌「谺こだま」を主宰し、また俳句に関する随筆や考証物をまとめています。著作に「古句を観る」など。これは随筆をまとめた『漱石覚え書』のうち「神楽坂」の全てです。
　柴田氏の言によれば、「『漱石覚え書』は、古書通信誌の昭和24年10月号から37年12月号にかけて、『藻塩草』の題名のもとに書かれた随筆のうちから、抽出したものであったことは、その『はしがき』にも明らかにせられるごとくである。」したがって「神楽坂」は第二次世界大戦後で、間もない時期に書かれたものでしょう。

　　　　　神楽坂

　震災を免れたため、下町か復興するまでの間、特に繁華を示した神楽坂も、今度の戦火で全く亡びてしまった。両側の店の明るい灯影の中に夜店が立って、幅の狭い道をぞろぞろと人の往来するあの町も、何時になったら旧に復するか、今になって考えるといろいろ連想に上ることが多い。
　横寺町の先生と云われた紅葉の家は、神楽坂を上って肴町の電車通を突切ってから、左へ曲ったあたりに在ったらしい。あの辺で育った友人などは、子供の時分に太弓場で弓を引く紅葉を見かけたことがあるそうである。紅葉中心の世界が神楽坂に及ぶのは当然であろう。
「紅白毒饅頭」に出て来る縁日の描写は、毘沙門の縁日の夜に出かけて行って、ノートに書止めた材料を使ったのだという。御供についた泉鏡花が玄関番になって間も無い頃で、紅葉もまだ二十五歳の若い盛であった。
　鏡花の書いたものに神楽坂が現れるのは珍しくない。彼が半生を回顧すれば、はじめて文学の上に立脚地を与えられた横寺町時代の事が、何よりもなつかしく浮んで来る筈だからである。「春著」という随筆には、紅葉を中心とした当時の世界――未だ志を得ざる門下の士の生活が浮彫のように描かれている。その中に一人混っていた後藤宙外、この人の「明治文壇回顧録」の中にも神楽坂附近の消息に触れたものが屡々ある。
　漱石の小説は「三四郎」を最後として本郷から離れた観がある。これは早稲田南町に移った結果であるが、彼としては自分の生れた町の近くに帰ったわけであった。「それから」の中で深夜神楽坂にさしかゝって強い地震を感ずる一条は、彼自身の経験であることが日記によって証せられる。
　主人公の書生が「今夜は寅毘沙ですぜ」という寅毘沙なるものは紅葉が「紅白毒饅頭」に用いた毘沙門の縁日なので、常でも人通りの多い神楽坂が、この夜は一層の賑を呈するのである。
「早稲田派の忘年会や神楽坂」という子規の句は明治三十一年の作である。抱月、宙外、筑水、梁川等が「早稲田文学」に筆陣を張った頃であろう。「藁店や寄席の帰りの冬の月　五城」という句の藁店は昔の寄席で、そのあとが後に牛込演芸館になった。この演芸館の事は「それから」の書生も口にしているが、今日ではちょっと説明のしようが無い。文学に現れたところによって、過去の歴史を辿る外はあるまいと思う。


横寺町　下図を。

横寺町

横寺町

肴町　現在は神楽坂５丁目です。
電車通　現在は大久保通り。
紅白毒饅頭　モデルは蓮門(れんもん)教。明治初期に成立した新宗教。神道大成教に属する。教祖は島村みつ。コレラや伝染病が毎年のように流行する時に、この教団は驚異的に発展し、明治23年の信徒数は公称90万人。翌年、尾崎紅葉の『読売新聞』「紅白毒饅頭」などの批判を受け、また既成宗教から「邪教」として集中的な攻撃を受け、明治末には急激に衰退し、教団も分裂し、第二次世界大戦時には消滅した。
明治文壇回顧録　後藤宙外氏が描く『明治文壇回顧録』は、昭和11年に岡倉書房から出版されたもので、尾崎紅葉氏や島村抱月氏の回想は特に生彩が高いといわれています。氏が初めて紅葉氏と会った場所は横寺町で、ここにその一端を載せます。

　明治三十年五月頃、「作家苦心談」の筆記のために、牛込横寺町の尾崎紅葉氏を訪うて、初めて面晤することを得たのである。私は明治二十年頃からの氏の作は大抵讀んで居り、才人であり、好男子であることも聞いて居りましたが、親しく其の人に接して話を聞いたのは、この時が初めてであつた。かねて想像したよりは、強健さうな體格で、身の長も尋常の人よりは高い方であり、態度も何となく男らしく、所謂キビ／＼したサツパリとした男ぶりに見えた。文人によくある色の生ツちろい、 弱々とした優男ではなかつた。眼のぱツちりした明るい顔で、活氣にみちて居られた。これは後に門下の某君から聞いたことだが、徴兵檢査の際には砲兵科の甲種合格であつたと云ふことだ。これを以て青年時代の同氏の體格と健康との程度が察しられる。

屡々　しばしば。同じ事が何度も重なって行われる様子。たびたび。
早稲田南町　下図を。この場所は現在、漱石山房記念館に。

強い地震　夏目漱石作の「それから」「八の一」で強い地震が出てきます。

　神楽坂かぐらざかへかゝると、寂ひつそりとした路みちが左右の二階家にかいやに挟はさまれて、細長ほそながく前まへを塞ふさいでゐた。中途迄上のぼつて来きたら、それが急に鳴り出だした。代助は風かぜが家やの棟むねに当る事と思つて、立ち留どまつて暗くらい軒のきを見上げながら、屋根から空そらをぐるりと見廻すうちに、忽ち一種の恐怖に襲はれた。戸とと障子と硝子がらすの打うち合あふ音おとが、見る／＼烈はげしくなつて、あゝ地震だと気が付ついた時は、代助の足は立ちながら半ば竦すくんでゐた。其時代助は左右の二階家やが坂さかを埋うづむべく、双方から倒れて来くる様に感じた。すると、突然右側みぎかはの潜くゞり戸どをがらりと開あけて、小供を抱だいた一人ひとりの男が、地震だ／＼、大きな地震だと云つて出でて来た。代助は其男の声を聞いて漸く安心した。
　家うちへ着ついたら、婆さんも門野かどのも大いに地震の噂をした。けれども、代助は、二人ふたりとも自分程には感じなかつたらうと考へた。寐てから、又三千代の依頼をどう所置し様やうかと思案して見た。然し分別を凝こらす迄には至らなかつた。父ちゝと兄あにの近来の多忙は何事だらうと推して見た。結婚は愚図々々にして置かうと了簡を極きめた。さうして眠ねむりに入つた。

寅毘沙　「それから」の「八の六」に寅毘沙や演芸館が出てきます。

代助は書斎に閉じ籠こもって一日考えに沈んでいた。晩食の時、門野が、
「先生今日は一日御勉強ですな。どうです、些ちと御散歩になりませんか。今夜は寅毘沙(とらびしゃ)ですぜ。演芸館で支那人(ちゃん)の留学生が芝居を演(や)ってます。どんな事を演る積りですか、行って御覧なすったらどうです。支那人てえ奴は、臆面(おくめん)がないから、何でも遣(や)る気だから呑気(のんき)なものだ。……」と一人で喋舌(しゃべ)った。

賑　しん。にぎわう。
五城　作は数藤五城氏でしょう。
説明のしようが無い　寄席や舞台が中心でした。また私立東京俳優学校もここで開校しています。この場所は牛込館になりました。



[硝子戸]

春着｜泉鏡花④

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文学と神楽坂

　少々（せう／＼）話（はなし）が通（とほ）りすぎた、あとへ戻（もど）らう。
　其（そ）の日（ひ）、万（まん）ちやんを誘（さそ）つた家（いへ）は、以前（いぜん）、私（わたし）の住（す）んだ南榎町（みなみえのきちやう）と同町内（どうちやうない）で、奧（おく）へ辨天町（べんてんちやう）の方（はう）へ寄（よ）つて居（ゐ）る事（こと）はすぐに知（し）れた。が、家々（いへ／＼）も立（た）て込（こ）んで、從（したが）つて道（みち）も狹（せま）く成（な）つたやうな氣（き）がする。殊（こと）に夜（よる）であつた。むかし住（す）んだ家（いへ）は一寸（ちよつと）見富（けんたう）が着（つ）かない。さうだらう兩側（りやうがは）とも生垣（いけがき）つゞきで、私（わたし）の家（うち）などは、木戸内（きどうち）の空地（あきち）に井戸（ゐど）を取（と）りまいて李（すもゝ）の樹（き）が幾本（いくほん）も茂（しげ）つて居（ゐ）た。李（すもゝ）は庭（には）から背戸（せど）へ續（つゞ）いて、小（ちひ）さな林（はやし）といつていゝくらゐ。あの、底（そこ）に甘（あま）みを帶（お）びた、美人（びじん）の白（しろ）い膚（はだ）のやうな花盛（はなざか）りを忘（わす）れない。雨（あめ）には惱（なや）み、風（かぜ）には傷（いた）み、月影（つきかげ）には微笑（ほゝゑ）んで、淨濯(じやうたく)明粧（めいしやう）の面影（おもかげ）を匂（にほ）はせた。……
［現代語訳］　少々話は通りすぎた。もとに戻ろう。
　その日、この万ちゃんの家は、以前、私が住んでいた南榎町と同じ町内だが、弁天町の方へ近いことはすぐにわかった。が、家々は立て込んでいるし、したがって道も狭くなったよう気がする。ことに夜だった。むかし住んだ家はどこなのか、ちょっと見当はつかない。そう､両側とも生垣つづきで、私の家などは、木戸内の空地に井戸を取りまいて、すももの木が何本も茂っていた。すももは庭から裏門まで続いて、小さな林といってもいいぐらい。あの、底に甘みを帶びた、美人の白い膚のような花盛を忘れない。雨では悩み、風では腐敗し、月影にはほほえんで、きよらかで美しいよそおいの面影を匂っていた。……

南榎町　弁天町。右図を
背戸　家の裏口。裏門。背戸(せど)口(ぐち)
浄濯　きよらかで洗う。
明粧　美しいよそおい。美しい化粧。

　唯（たゞ）一間（ひとま）よりなかつた、二階（にかい）の四疊半（よでふはん）で、先生（せんせい）の一句（いつく）がある。

紛(ふん)胸（きよう）の乳房（ちぶさ）かくすや花李（はなすもゝ）

　ひとへに白（しろ）い。乳（ちゝ）くびの桃色（もゝいろ）をさへ、蔽（おほ）ひかくした美女（びぢよ）にくらべられたものらしい。……此（こ）の白（しろ）い花（はな）の、散（ち）つて葉（は）に成（な）る頃（ころ）の、その毛蟲（けむし）の夥多（おびたゞ）しさと言（い）つては、それは又（また）ない。よくも、あの水（みづ）を飮（の）んだと思（おも）ふ。一釣瓶（ひとつるべ）ごとに榎（えのき）の實（み）のこぼれたやうな赤（あか）い毛蟲（けむし）を充滿（いつぱい）に汲上（くみあ）げた。しばらくすると、此（こ）の毛蟲（けむし）が、盡（こと／″＼）く眞白（まつしろ）な蝶（てふ）になつて、枝（えだ）にも、葉（は）にも、再（ふたゝ）び花片（はなびら）を散（ち）らして舞（ま）つて亂（みだ）るゝ。幾千（いくせん）とも數（かず）を知（し）らない。三日（みつか）つゞき、五日（いつか）、七日（なぬか）つゞいて、飜（ひるがへ）り且（か）つ飛（と）んで、窓（まど）にも欄干（らんかん）にも、暖（あたゝ）かな雪（ゆき）の降（ふ）りかゝる風情（ふぜい）を見（み）せたのである。
　やがて實（みの）る頃（ころ）よ。――就中（なかんづく）、南（みなみ）の納戸（なんど）の濡縁（ぬれえん）の籬（かき）際(ぎは)には、見事（みごと）な巴旦杏（はたんきやう）があつて、大（おほ）きな實（み）と言（い）ひ、色（いろ）といひ、艷（えん）なる波斯（ペルシヤ）の女（をんな）の爛熟（らんじゆく）した裸身（らしん）の如（ごと）くに薫（かを）つて生（な）つた。いまだと早速（さつそく）千匹屋（せんびきや）へでも卸（おろ）しさうなものを、彼（か）の川柳（せんりう）が言（い）ふ、（地女（ぢをんな）は振（ふ）りもかへらぬ一盛（ひとさか）り）それ、意氣（いき）の壯（さかん）なるや、縁日（えんにち）の唐黍（たうきび）は買（か）つて噛（かじ）つても、内（うち）で生（な）つた李（すもゝ）なんか食（く）ひはしない。一人（ひとり）として他樣（ひとさま）の娘（むすめ）などに、こだはるものはなかつたのである。
［現代語訳］　ただ住んでいるのは一間だけだった。二階の四疊半で、先生の一句がある。
 　　　　紛胸の乳房かくすや花李　 （膨らんだ胸の乳房を隠すのか、花すもも）
　ひとえに白い。乳首の桃色さえ、おおいかくした美女に比べたものらしい。……この白い花が、散って葉になる頃の、その毛虫のおびただしさといっては、もうひどい。よくも、あの水を飮んだと思う。一釣瓶ごとに榎の実のこぼれたような赤い毛虫をいっぱいに汲みあげた。しばらくすると、この毛虫が、ことごとく真っ白な蝶になって、枝にも、葉にも、再び花片をちらして舞ってみだれていく。数は何千あるのか、わからない。三日続き、五日、七日続いて、蝶はひらめき、飛んで、窓にも欄干にも、暖かな雪の降りかかる風情を見みせたのである。
　やがて実る頃になる。――特に、南の納戸の濡縁にあった垣根には、見事な巴(は)旦(たん)杏(きょう)があって、おおきな実と言い、色といい、艷なるペルシャの女の爛熟した裸身のごとくに匂っていた。今では早速千匹屋でも卸そうなものだが、例の川柳では、（地女は振りもかへらぬ一盛り。訳すと、その土地の女なら無視する、これぞ若さだな）。つまり、意気のさかんな青年は、縁日のトウモロコシは買って食べても、家でなったすももなんか食いはしない。一人として他人様の娘などには、こだわる人はなかったのである。

紛　物事がもつれる。
ひとえ　そのものだけだ。重ならないこと
翻る　ひるがえる。風になびいて揺れ動く。ひらめく。
就中　なかんずく。多くの物事の中から特に一つを取り立てる様子。とりわけ。中でも。特に。
籬　ませ。竹や木で作った、目の粗い低い垣根。多く、庭の植え込みの周りなどに作る。
巴旦杏　はたんきょう。スモモの一品種。果実は大きい。熟すと赤い表皮に白粉を帯びて、甘い。食用。
地女　じおんな。その土地の女。商売女に対して、素人の女
一盛り　ひとさかり。一時期盛んであること。若さの盛んな一時期。
こだわる　気にしなくてもいいようなことを気にする。

　が、いまは開（ひら）けた。その頃（ころ）、友（とも）だちが來（き）て、酒屋（さかや）から麥酒（ビイル）を取（と）ると、泡（あわ）が立（た）たない、泡（あわ）が、麥酒（ビイル）は決（けつ）して泡（あわ）をくふものはない。が、泡（あわ）の立（た）たない麥酒（ビイル）は稀有（けう）である。酒屋（さかや）にたゞすと、「拔（ぬ）く時（とき）倒（さかさ）にして、ぐん／＼お振（ふ）りなさい、然（さ）うすると泡（あわ）が立（た）ちますよ、へい。」と言（い）つたものである。十日（とをか）、腹（はら）を瀉（くだ）さなかつたのは僥倖（げうかう）と言（い）ひたい――今（いま）はひらけた。
　たゞ、惜（を）しい哉（かな）。中（なか）の丸（まる）の大樹（たいじゆ）の枝垂櫻（しだれざくら）がもう見（み）えぬ。新館（しんくわん）の新潮社（しんてうしや）の下（した）に、吉田屋（よしだや）と云（い）ふ料理店（れうりてん）がある。丁度（ちやうど）あの前（まへ）あたり――其後（そのご）、晝間（ひるま）通（とほ）つた時（とき）、切株（きりかぶ）ばかり、根（ね）が殘（のこ）つたやうに見（み）た。盛（さかり）の時（とき）は梢（こずゑ）が中空（なかぞら）に、花（はな）は町（まち）を蔽（おほ）うて、そして地摺（ぢずり）に枝（えだ）を曳（ひ）いた。夜（よる）もほんのりと紅（くれなゐ）であつた。昔（むかし）よりして界隈（かいわい）では、通寺町（とほりてらまち）保善寺（ほぜんじ）に一樹（いちじゆ）、藁店(わらだな)の光照寺（くわうせうじ）に一樹（いちじゆ）、とともに、三枚振袖（みつふりそで）、絲櫻（いとざくら）の名木（めいぼく）と、稱（とな）へられたさうである。
　向（むか）う側（がは）の湯屋（ゆや）に柳（やなぎ）がある。此間（このあひだ）を、男（をとこ）も女（をんな）も、一頃（ひところ）揃（そろ）つて、縮緬（ちりめん）、七子（なゝこ）、羽二重（はぶたへ）の、黒（くろ）の五紋（いつゝもん）を着（き）て往（ゆ）き來（き）した。湯（ゆ）へ行（ゆ）くにも、蕎麥屋（そばや）へ入（はひ）るにも紋付（もんつき）だつた事（こと）がある、こゝだけでも春（はる）の雨（あめ）、また朧夜（おぼろよ）の一時代（いちじだい）の面影（おもかげ）が思（おも）はれる。
　つい、その一時代前（ひとじだいまへ）には、そこは一面（いちめん）の大竹藪（おほたけやぶ）で、氣（き）の弱（よわ）い旗本（はたもと）は、いまの交番（かうばん）の處（ところ）まで晝（ひる）も駈（か）け拔（ぬ）けたと言（い）ふのである。酒井家（さかゐけ）に出入（でいり）の大工（だいく）の大棟梁（おほとうりやう）が授（さづ）けられて開拓（かいたく）した。藪（やぶ）を切（き）ると、蛇（へび）の棄（す）て場所（ばしよ）にこまつたと言（い）ふ。小（ちひ）さな堂（だう）に籠（こ）めて祭（まつ）つたのが、のちに倶樂部（くらぶ）の築山（つきやま）の蔭（かげ）に谷（たに）のやうな崖（がけ）の臨（のぞ）んであつたのを覺（おぼ）えて居（ゐ）る。池（いけ）、亭（ちん）、小座敷（こざしき）、寮（れう）ごのみで、その棟梁（とうりやう）が一度（いちど）料理店（れうりてん）を其處（そこ）に開（ひら）いた時（とき）のなごりだと聞（き）いた。
［現代語訳］　が、今では開けた。その頃、友だちが来て、酒屋からビールを取ると、泡が立たない。ビールは泡を食べるのはないが、泡の立たないビールは稀だ。酒屋にただすと、「抜く時にさかさにして、ぐんぐん、ふりなさい。そうすると泡が立ちますよ、へい。」といわれた。十日間、腹をくださなかったのは僥倖といいたい――今は開けた。
　ただ、惜しいことがある。中の丸の大樹のしだれ桜がもう見えない。新館の新潮社の下に、吉田屋という料理店がある。ちょうどあの前のあたり――その後、昼間通った時、切株ばかりが見えて、根だけが残ったように見えた。盛りの時は梢が中空に、花は町をおおい、そして地摺りの文様には枝を使っていた。夜もほんのりと紅色だった。昔から界隈では、通寺町保善寺に一樹、藁店の光照寺に一樹とともに、三樹合わせて、三枚振袖として、糸桜の名木と、称えられたそうだ。
　向側の銭湯に柳がある。このあいだ、少し前だが、男も女も、そろって、縮緬と羽二重の絹織物、金工技法の魚々子、さらに黒の五紋を着て町に出た。湯へ行くにも、そば屋へ入るにも紋着だった。ここだけでも春の雨、また朧夜という一時代が思い出される。
　その一時代前には、一面の大竹藪で、気の弱い旗本は、いまの交番のところまで昼も駆け抜けたというのである。酒井家に出入の大工の大棟梁が工事を請け負い、開拓した。藪を切ると、何匹も蛇が出てきて、捨てる場所がなく、困ったという。小さな堂にまとめて祭ったのだが、矢来倶楽部の築山の影に谷のような崖があり、堂はそこにあったと覚えている。その棟梁は池、東屋、小座敷、茶室などが大好きで、この堂も一度料理店をそこに開いた時のなごりだと聞いた。

僥倖　ぎょうこう。思いがけない幸い。偶然に得る幸運
惜しい　おしい。大切なものを失いたくない。むだにすることが忍びない。もったいない。
地摺り　じずり。生地に文様を摺り出した織物。地に藍や金泥で模様を摺り出すこと、その織物。
曳く　ひく。地面をこすって進むようにする。引きずる
となえる　唱える。称える。名づけていう。呼ぶ。称する。
縮緬　表面に細かい縮(ちぢみ)) がある絹織物。縦糸に撚(よ)りのない生糸、横糸に強く撚りをかけた生糸を用いて平織りに製織した。
七子　ななこ。魚々子。魚子、七子、魶子とも書く。金工技法の一つ。切っ先の刃が小円となった鏨(たがね)を打ち込み、金属の表面に細かい粟(あわ)粒をまいたようにみせる技法。
羽二重　日本の代表的な高級絹織物の一種。生糸を用いて平織か綾織にしたのち、精練と漂白をして白生地とし、用途によって無地染や捺染模様染にする。
五紋　着物に付いている家紋の数。一つ紋は家紋は背中心に１つ。三つ紋はさらに両後ろ袖。五つ紋はさらに両胸。紋が増えるほど格が高くなり、黒留袖と喪服は必ず五つ紋。写真は五つ紋。
紋着　紋をいれた着物。「格」が最高な紋着は礼装着（第一礼装）で、打掛、黒留袖、本振袖、喪服など。
授かる　さずかる。神仏や上位の人から、大切なものを与えられる。授けられる。 学問や技術を師から与えられる。
堂　神仏を祭る建物。
籠める　こめる。物の中にいれる。詰める。表に出さないよう包み隠す。閉じこめる。
亭　眺望や休憩のために高台や庭園に設けた小さな建物。あずまや。
寮　茶室としてつくった小さな建物。数寄屋。江戸の富裕町人の別宅。下屋敷。
ごのみ　好み。名詞の下に付いて、複合語をつくる。好きなものの傾向。ある時代や、ある特定の人に好まれた様式

　棧（かけはし）の亭（ちん）で、遙（はるか）にポン／＼とお掌（て）が鳴（な）る。へーい、と母家（おもや）から女中（ぢよちう）が行（ゆ）くと、……誰（たれ）も居（ゐ）ない。池（いけ）の梅（うめ）の小座敷（こざしき）で、トーンと灰吹（はひふき）を敲（たゝ）く音（おと）がする、娘（むすめ）が行（ゆ）くと、……影（かげ）も見（み）えない。――その料理屋（れうりや）を、狸（たぬき）がだましたのださうである。眉唾（まゆつば）。眉唾（まゆつば）。
　尤（もつと）もいま神樂坂上（かぐらざかうへ）の割烹（かつぱう）（魚徳（うをとく））の先代（せんだい）が（威張（ゐば）り）と呼（よ）ばれて、「おう、うめえ魚（もの）を食（く）はねえか」と、醉（よつ）ぱらつて居（ゐ）るから盤臺（ばんだい）は何處（どこ）かへ忘（わす）れて、天秤棒（てんびんぼう）ばかりを振（ふ）りまはして歩行（ある）いた頃（ころ）で。……
　矢來邊（やらいへん）の夜（よ）は、たゞ遠（とほ）くまで、榎町（えのきちやう）の牛乳屋（ぎうにうや）の納屋（なや）に、トーン／＼と牛（うし）の跫音（あしおと）のするのが響（ひゞ）いて、今（いま）にも――いわしこう――酒井家（さかゐけ）の裏門（うらもん）あたりで――眞夜中（まよなか）には――鰯（いわし）こう――と三聲（みこゑ）呼（よ）んで、形（かたち）も影（かげ）も見（み）えないと云（い）ふ。……怪（あや）しい聲（こゑ）が聞（きこ）えさうな寂（さび）しさであつた。
［現代語訳］　架け渡した橋の東屋で、遙かにポンポンとお掌が鳴る。へーい、と母家から女中が行くと、……誰もいない。池の梅の小座敷で、トーンと灰吹をたたく音がする、娘が行くと、……影も見えない。――その料理屋を、狸がだましたのだそうである。ご用心。ご用心。
　もっともいま神楽坂上の割烹（魚徳）の先代が（威張(いば)り）と呼ばれて、「おう、うめえ魚を食わねえか」と、酔っ払っているから魚を運ぶ盤台はどこかに忘れて、天秤棒だけを振りまわして歩いた頃で。……
　矢来あたりの夜は、ただ遠くまで、榎町の牛乳屋の納屋に、トーントーンと牛の足音のするのが響いて、今にも――いわしこう――酒井家の裏門あたりで――真夜中には――鰯こう――と三回、売り子が売る声が聞こるが、形も影も見えないという。……怪しい声が聞こえそうな寂しさだった。

桟　サン。かけはし。険しいがけなどに、架け渡した橋。かけはし
はるか　遥か距離が遠く隔たっているさま
灰吹　タバコ盆についている、タバコの吸い殻を吹き落とすための竹筒。
眉唾　まゆつば。眉に唾をつければ狐や狸にだまされないと信じられたことから、だまされないように用心すること。信用できないこと。真偽の疑わしいこと。
盤台　はんだい。ばんだい。板台。半台。魚屋が魚を運ぶために浅くて大きな楕円形か円形の桶。比較的小型の円形のものはすし飯を作るのに用いる。

鈴木春信 『水売り』／棒手売をする水売りの童子を描いた浮世絵。1760年代の作。東京国立博物館所蔵

天秤棒　両端に荷をかけ物を運ぶための棒。中央を肩にあてかついで運ぶ。天秤とも。
榎町　左図を参照。
いわしこう　鰯こう。後半に「鰯こ」と書いているところもあります。「…こ」「…っこ」は①まだ一人前でない状態の人物や動物などで、乳幼児、ひな、幼虫など。たとえば「売り子」「おばあさんこ」「売れっ子」「江戸っ子」など。②特定の状態にいる人物や動物､物品で、たとえば「振り子」「根っこ」など。いわしを売っていた売り子が「いわしこ」「いわしこう」と声を掛けながら売っていたのでしょう。三浦哲郎が書いた『笹舟日記』の随筆「鰯たちよ」（毎日新聞、1973年）では「鰯っこ」で出ています。家で食べる食品としての鰯なのです。

東京俳優学校と牛込高等演芸館

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文学と神楽坂

『かぐらむら』の「藤澤浅二郎と東京俳優学校」を読むと「東京俳優学校」や「牛込高等演芸館」についていろいろな情報が入ってきます。

藤澤浅二郎と東京俳優学校（2010/06）
　神楽坂通りから光照寺に行く地蔵坂の右手の袋町3番地には、かつて、江戸時代から続く、牛込で第一と言われた寄席があった。夏目漱石が通い中流以上の耳の肥えたお客が集まったという「和良店亭」である。明治41年、新派の俳優、藤澤浅二郎は、この場所に、日本で初めての俳優養成所（後に私立東京俳優学校と改称）を開設した。この頃はまだ、江戸時代の慣習が色濃く、歌舞伎役者の地縁や血縁にある人だけが、芝居を行っていた。けれども文学の多様化により従来の型にはまらない、新しい表現のできる俳優が必要とされていた。
「牛込藁店亭」と都々逸坊扇歌
（「和良店亭」の席亭である竹本）小住の夫、佐藤康之助は、娘浄瑠璃の取り巻き「どうする連」の親玉だったと伝えられる。（中略）

洋風二階建ての「牛込高等演芸館」
（佐藤氏は）明治37～8年にはアメリカに遊学し、帰国後の39年暮れ、洋風二階建ての本格的な舞台を備えた「牛込高等演芸館」を新築した。地下に食堂を作り「セラ」という洋食屋を設け、翌年１月には盛大な開館式を行った。今でこそ、食堂の設置は常識だが、まだ、芝居といえば「お茶屋」を通して、という時代だったので人々の目には奇異に写ったという。 藤澤のこころざしを知った佐藤は、演芸館を破格の条件で提供することを申し出た。

東京俳優学校の開設
　当初は、（藤澤氏は）西五軒町34番地の宏文学院跡での開校を考えていたが、舞台がないのが懸案だった。佐藤の厚意で、牛込高等演芸館の寄席の時間外を借り切る事になり、準備は順調に進められた。舞台は、間口4間奥行き3間ほどで、広い客席、桟敷付き2階とそれに続く大広間が2部屋。電話も自由に使わせて、舞台裏手奥に中2階の教室も新築してくれた。毎月の家賃は36円だった。生徒の終業年数は3カ年で、入学金5円、月謝は3円である。俳優養成所としてスタートしたが、明治43年3月に「私立東京俳優学校」に改称し、東京市の認可を得た。
入学前後の様子
　生徒募集の反響は、予想以上に大きく、入学希望者は250名に上った。志願者は、湯島の藤澤邸で面談を受け、11月4日、選抜された35名に対して入学試験が行われた。午前中に学科：倫理、国学、英語又はドイツ語、午後は、実科：表情、しぐさ、台詞廻し、舞台度胸、役どころ、礼儀作法などが、当代一流の先生が並ぶ中で行われた。最終合格者は23名であった。
　授業は11月11日から始まり、28日には客席を使って開所式が行われた。顧問の巌谷小波、新派の大御所や劇壇、文壇、劇評家達がずらりと並び、帝劇、有楽座、本郷座の幹部や、牛込区長、神楽坂警察署長も出席した。
授業の内容と生徒達
　毎日、一日7時間、びっしりと行われた。学科は午前中で、倫理学、脚本解説、芸術概論、心理学（衣装や扮装の心理）音楽の心理、日本風俗史、有職故事、日本歴史（講師は前澤誠助：松井須磨子の二番目の夫）英語、フランス語。午後は実科で、藤澤による劇術、日本舞踊と扮装術（市川高麗蔵が、ロンドンから取り寄せたクラークソンの化粧箱を持って来て、英語まじりで化粧やヒゲのつけ方などを教えた）長唄（吉住小三郎）声楽（北村季晴、初子）清元（八木満寿女）義太夫（竹本小住）洋画（北蓮蔵）日本画であった。（中略）
赤字、そして閉校
　生徒が30人程度で、月100円にも満たない収入では、家賃と講師陣の車代、事務費を出す事など、とうてい不可能だった。藤澤は、不足を補うために活動写真に出演して毎月100円を学校に入れた。当時、活動写真に出る事は「泥の上で芝居をする」として、舞台俳優からいやがられ、一度活動写真に出た者は再び舞台に立つ事は許されなかったが、藤澤だけは同情をもって許された。映画だけでは足りないので、舞台や巡業に休む間も無くなり、学校に顔を出す機会も減っていった。（中略）。
　第２期、第３期の生徒は合わせて十数名に過ぎず、家賃の滞納が続き、ついに佐藤から牛込高等演芸館の使用を断られてしまう。明治44年12月に閉校解散となった。


『ここは牛込、神楽坂』第７号の「地蔵坂」で、高橋春人氏の「牛込さんぽみち」では
　この坂の右側に、戦前まで「牛込館」という映画館があった（現・袋町３）。この同番地に、明治末から大正にかけて「高等演芸館・和良店」という寄席があった。この演芸館に「東京俳優養成所」というのが同居していた。

　一方、同じく同号で、作家山下武は
　牛込館の前身、牛込高等演芸館では藤沢浅二郎の俳優学校が設けられ、創作試演会が上演されたそうだ。

　西村和夫氏の『雑学神楽坂』では
　藁店わらだなに江戸期から和わ良ら店だな亭という漱石も通った寄席があった。明治41年に俳優の藤沢浅二郎がそれを独力で高等演芸館に改装して東京俳優養成所を開設し、ここの舞台に立つことは俳優を目指す者の憧あこがれになり、多くの俳優を育てた。

藁店

明治39年の地蔵坂。風俗画報。右手は寄席、その向こうは牛込館

と書いています。ただし「独力で高等演芸館に改装」したのは寄席「高等演芸館・和良店」の佐藤康之助氏でした。
　野口冨士男の『私のなかの東京』ではこう説明されています。なお、野口冨士男が誕生したのは明治44年７月です。

　藁店をのぼりかけると、すぐ右側に色物講談の和良店という小さな寄席があった。映画館の牛込館はその二，三軒先の坂上にあって、徳川夢声、山野一郎、松井翠声などの人気弁士を擁したために、特に震災後は遠くからも客が集まった。昭和50年９月30日発行の『週日朝日』増刊号には、≪明治39年の「風俗画報』を見ると、今も残る地蔵坂の右手に寄席があり、その向うに平屋の牛込館が見える。だから、大正時代にできた牛込館は、古いものを建てかえたわけである。≫とされていて、グラビア頁には≪内装を帝国劇場にまねて神楽坂の上に≫出来たのは≪大正９年ごろ≫だと記してある。

　紅谷研究家の谷口典子氏は「かぐらむら」平成25年4・5月第67号で
　高等演芸館は、地域に大きな文化交流の場をもたらせたものの、個人で維持運営するには負担が大き過ぎた。藤沢の俳優養成所も経費がかさみ、莫大な負債を抱えて閉校に追い込まれる。…高等演芸館は再度改築され、大正三年六月、人々の憧れの的、帝国劇場を参考に豪華な映画館「牛込館」に姿を変えた。しかし、映画もまだ充分な質量のフィルムが確保出来る時代ではなかった。２年後、廉之助は、日活に自宅を含む土地建物をすべて売却すると興行の世界から姿を消した。

谷口典子。「牛込『高等演芸館』」「かぐらむら』平成25年。67号

牛込高等演芸館。神楽坂の賑わい。このまちアーカイブス（三井住友トラスト不動産）

私のなかの東京｜野口冨士男｜1978年➆

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文学と神楽坂

　また、毘沙門前の🏠毘沙門せんべいと右角の囲碁神楽坂倶楽部とのあいだにある横丁の正面にはもと大門湯という風呂屋があったが、読者には☞🏠本多横丁や☞🏠大久保通りや☞🏠軽子坂通りへぬける幾つかの屈折をもつ、その裏側一帯を逍遥してみることをぜひすすめたい。神楽坂へ行ってそのへんを歩かなくてはうそだと、私は断言してはばからない。そのへんも花柳界だし、白山などとは違って戦災も受けているのだが、☞🏠毘沙門横丁などより通路もずっとせまいかわり――あるいはそれゆえに、ちょっと行くとすぐ道がまがって石段があり、またちょっと行くと曲り角があって石段のある風情は捨てがたい。神楽坂は道玄坂をもつ渋谷とともに立体的な繁華街だが、このあたりの地勢はそのキメがさらにこまかくて、東京では類をみない一帯である。すくなくとも坂のない下町ではぜったいに遭遇することのない山ノ手固有の町なみと、花柳界独特の情趣がそこにはある。

田原屋 せんべい 毘沙門横丁 尾沢薬局 相馬屋紙店 藁店 武田芳進堂 鮒忠 大久保通り

4.5丁目

逍遥　しょうよう。気ままにあちこちを歩き回る。
白山　はくさん。文京区白山。山の手の花柳界の１つ
遭遇　そうぐう。不意に出あう。偶然にめぐりあう

　神楽坂通りにもどると、善国寺の先隣りは階下が果実店で階上がレストランの☞🏠田原屋である。戦前には平屋だったのだろうか、果実店の奥がレストランであったし、大正時代にはカツレツやカレーライスですら一般家庭ではつくらなかったから、私の家でもそういうものやオムレツ、コキールからアイスクリームにいたるまで田原屋から取り寄せていた。例によって『神楽坂通りの図』をみると、つぎのような書きこみがなされている。

☞（略）開店後は世界大戦の好況で幸運でした。当時のお客様には観世元玆、夏目漱石、長田秀雄、幹彦、吉井勇、菊池寛、震災後では15代目羽左ヱ門、六代目、先々代歌右ヱ門、松永和風、水谷八重子、サトー・ハチロー、加藤ムラオ（野口註＝加藤武雄と中村武羅夫？）、永井荷風、今東光、日出海の各先生。ある先生が京都の芸者万竜をおつれになってご来店下さいました。この当時は芸者の全盛時代でしたからこの上もない宣伝になりました。（梅川清吉氏の“手紙”から）


　麻布の龍土軒は国木田独歩、田山花袋らの龍土会で高名だが、顔ぶれの多彩さにおいては田原屋のほうがまさっている面があると言えるかもしれない。夏目漱石が、ここで令息にテーブル・マナーを教えたという話ものこっている。


観世元滋　戦前の観世流能楽師。生年は1895年（明治28年）12月18日。没年は1939年（昭和14年）3月21日。
羽左ヱ門　市村羽左衛門。いちむら うざえもん。歌舞伎役者。十五代目の生年は1874年（明治7年）11月5日、没年は1945年（昭和20年）5月6日。
六代目　六代目の中村歌右衛門でしょう。なかむらうたえもん。歌舞伎役者。生年は大正6年1月20日。没年は2001年3月31日。
歌右ヱ門　五代目の中村歌右衛門。歌舞伎役者。生年は1866年2月14日（慶応元年12月29日。没年は1940年（昭和15年）9月12日。
松永和風　まつながわふう。長唄の名跡。
加藤ムラオ　加藤武雄と中村武羅夫の２人は年齢も一歳しか違わず、どちらも新潮社の訪問記者を経て、作家になりました。
万竜　まんりゅう。京都ではなく東京の芸妓。明治40年代には「日本一の美人」の芸妓と呼ばれたことも。生年は1894年7月。没年は1973年12月。
龍土軒　明治33年、麻布にあるフランス料理。田山花袋、国木田独歩などが使い、自然主義の文学談を交わした龍土会が有名。
　いまも田原屋の前にある☞🏠尾沢薬局が、その左隣りの位置にカフェー・オザワを開店したのは、震災後ではなかったろうか。『古老の記憶による震災前(・)の形』と副題されている『神楽坂通りの図』にもカフェー・オザワが図示されているので、震災前か後か自信をぐらつかせられるが、その店はげんざい🏠駐車場になっているあたりにあって、いわゆる鰻の寝床のように奥行きの深い店であったが、いつもガラス戸の内側に白いレースのさがっていたのが記憶に残っている。
　記憶といえば、昭和二年の金融恐慌による取附け騒ぎで、尾沢薬局の四軒先にあった東京貯蓄銀行の前に大変な人だかりがしていた光景も忘れがたい。その先隣りが紙屋から文房具商になった☞🏠相馬屋で目下改築中だが、人いちばい書き損じの多い私は消費がはげしいので、すこし大量に原稿用紙を購入するときにはこの店から届けてもらっている。

震災前　関東大震災が起きたときには神楽坂は全く無傷でした。なかには震災後の場所もありえると思います。
鰻の寝床　うなぎのねどこ。間口が狭くて奥行の深い家のたとえ
駐車場　カフェー・オザワは、４丁目にある店舗です。1978年の住宅地図ではカフェー・オザワはタオボー化粧品に変わています。その左側の「第１勧信用組合駐車場」ではありません。
　相馬屋の前にある坂の正式名称は☞🏠地蔵坂で、坂上の☞光照寺に地蔵尊があるところから名づけられたとのことだが、一般には🏠藁店(わらだな)と俗称されている。そのへんに藁を売る店があったからだといわれるが、戦前右角にあった洋品店の☞増田屋がなくなって、現在ではその先隣りにあった☞🏠武田芳進堂書店になっている。また、左角に焼鳥の🏠鮒忠がある場所はもと☞浅井という小間物屋で、藁店をのぼりつめたあたりが袋町だから、矢田津世子の短篇『神楽坂』はそのへんにヒントを得たかとも考えられるが、それについてはもうすこしあとで書くほうが読者には地理的に納得しやすいだろう。
　藁店をのぼりかけると、すぐ右側に色物講談の和良店亭という小さな寄席があった。映画館の☞🎬牛込館はその二、三軒先の坂上にあって、徳川夢声、山野一郎、松井翠声などの人気弁士を擁したために、特に震災後は遠くからも客が集まった。昭和五十年九月三十日発行の「週刊朝日」増刊号には、≪☞明治三十九年の「風俗画報」を見ると、今も残る地蔵坂の右手に寄席があり、その向うに平屋の牛込館が見える。だから、大正年代にできた牛込館は、古いものを建てかえたわけである。≫とされていて、グラビア頁には≪内装を帝国劇場にまねて神楽坂の上に≫出来たのは≪大正９年ごろ≫だと記してある。早川雪洲の主演作や、岡田嘉子が山田隆哉と共演した『髑髏(どくろ)の舞』というひどく怖ろしい日本映画のほか、多くの洋画を私はここでみている。映画好きだった私が、恐らく東京中でもいちばん多く入場したのは、この映画館であったろう。その先隣りに、たしか都館といった木造三階建ての大きな下宿屋があったが、広津和郎が自伝的随想『年月のあしおと』のなかで≪☞社員を四人程置≫いて出版社を主宰していたとき関東大震災に≪☞出遭った≫と書いているのは、この下宿屋ではなかったろうか。そのなかには、片岡鉄兵もいたと記されている。

色物　色物寄席。落謡、手踊、百面相、手品、音曲などの混合席。色物寄席がそのまま現在の寄席になりました。
風俗画報　風俗画報の「新撰東京名所絵図」第42編（東陽堂、明治39年）では「袋町ふくろまちと肴町の間の通路を藁店わらだなと稱す。以前此邊に藁わらを賣る店ありしかば、俚俗りぞくの呼名とはなれり」と書き、「藁店」を出しています。
早川雪洲早川雪洲　はやかわ せっしゅう。映画俳優。 1909年渡米、『タイフーン』 (1914) の主役に。以後米国を中心に、『戦場にかける橋』など多くの映画や舞台に出演。生年は明治19年6月10日。没年は昭和48年11月23日。87歳。
山田隆哉　文芸協会の坪内逍遥に師事、演劇研究所の第1期生。松井須磨子と同期に。岡田嘉子と共演の「出家とその弟子」が評判に。昭和11年、劇団「すわらじ劇園」に参加。生年は明治23年7月31日。没年は昭和53年6月8日。87歳。
髑髏の舞　1923年（大正12年）製作・公開。田中栄三監督のサイレント映画

神楽坂｜大東京案内（5/7）

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前は大東京案内（4/7）です。

あまり広くないこの界限(かいわい)で、娯楽(ごらく)機関(きくわん)は五つ六つある。昔、神市場といった現在の神樂坂演藝館、牛込亭などは色もの席。手踊りや浪花節席の柳水亭(りゆうすゐてい)は今の勝岡(かつをか)。牛込(うしごめ)會館(くわいくわん)は最も立派な建物だが、震災直後には水谷八重子、汐見洋などが新劇(しんげき)を演じた思ひ出を持ってゐる。
　映畫常設館の文明館(ぶんめいくわん)は三流どころの活動小屋らしい。そこへ行くと、旧(きう)藁店(わらだな)の牛込館(うしごめくわん)は、所謂(いわゆる)山の手系統の流れを汲む説明者と、呼びもののレヴユーを以つて、一脉(みやく)新鮮(しんせん)な現代風を醸(かも)し出すところ。その客筋も新しい。

神楽坂演芸館　坂下から神楽坂３丁目のお香と和雑貨の店「椿屋」の直前を左に曲がると、左手に広々とした駐車場があります。この駐車場は「神楽坂演芸場」があったことろです。さらに解説は
牛込会館　神楽坂の２丁目から３丁目に入ってすぐ右側で、現在は「サークルＫ」です。水谷八重子氏の『芸　ゆめ　いのち』(1956年)では

（関東大震災が終わると、一か月後の）十月十七日から一週間の公演の日取りをきめました。牛込会館は寄席をひとまわり大きくした程度の小屋で、舞台は間口が三間半、奥行も二間くらいのものでしたが、何しろ震災後、はじめての芝居でしたので、千葉や横浜あたりからもかけつけられたお客さんがあって、大へんな盛況でした。
　出し物は『大尉の娘』、『吃又の死』のほかに、瀬戸英一さんの『夕顔の巻』がでました」

色もの　寄席で、講談・義太夫・落語に対して、彩りとして演じられる漫才・曲芸・奇術・声色・音曲などのこと。
手踊り　寄席などで、端唄や俗曲・流行歌につれておどる踊り
浪花節　江戸末期、大坂で成立。三味線の伴奏で独演し、題材は軍談・講釈・物語など、義理人情をテーマとしたもの。浪曲。
新劇　歌舞伎・新派劇などの旧劇に対抗して明治末期以降の新興演劇
文明館　文明館の地図は上の鶴扇亭と同じ地図に出ています。詳しくはここで。
藁店　藁店(わらだな)は神楽坂５丁目と袋町とを結ぶ坂道です。
『ここは牛込、神楽坂』の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会を引用すると

小林さん　（小林石工店）で、当時うちの前で、車を引く馬や牛にやる藁を一桶いくらかで売っていたので、あの坂を藁店と呼ぷようになったと聞いています。

文政十年(1827)の『牛込町方書上』によれば

里俗藁店と申候、前々ゟ藁売買人居候故、藁店与唱申候

と出てきます。明治維新より40年の昔から「藁店」という言い方は使っていました。なお、ゟは平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた合字平仮名（合略仮名）で、発音は「より」です。
夏目漱石氏の『吾輩は猫である』で

この子供の言葉ちがいをやる事は夥(おびただ)しいもので、(中略)或る時などは「わたしゃ藁店(わらだな)の子じゃないわ」と云うから、よくよく聞き糺(ただ)して見ると裏店(うらだな)と藁店を混同していたりする。

裏店とは裏通りにある家で、商家の裏側や路地などにある粗末な家をいいました。
レビュー　revue。フランス語です。音楽やコント踊り等で構成。時事風刺の効いた舞台娯楽ショー。19世紀末から20世紀にかけて各国で流行。
レビュー
一脉　一脈。ひとつづき。一連のつながりがあること。わずかに
客筋　きゃくすじ。その店に来る客の傾向・種類。客種

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。どれも今は全くありません。クリックするとこの場所で他の映画館や寄席に行きます。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂14｜矢来・江戸川

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文学と神楽坂


矢来・江戸川
　その頃のことを追想すると、私は今でも心のときめくような深い感慨を催（もよお）さずにいられない。芸術座創立前後における、私達島村先生の周囲に集まった者等の異常な感激と昂奮とは別としても、私自身も一度は舞台に立とうかなどと考えて、同好同志の数氏と毎日その清風亭に集まり、島村先生や須磨子について脚本の朗読を試みたり、ゴルキイの「夜の宿」などを実際に稽古をしたりしたものだった。私はルカ老人の役に扮（ふん）し、最早大分稽古も積んで、もう少しで神楽坂の藁店の高等演芸館で試演を催そうとしかけたのであった。その高等演芸館が今の牛込館になったのであるが、当時そこには藤沢浅二郎の俳優学校が設けられていたり、度々創作試演会が催されたりしたもので、清風亭は別として、この藁店の牛込高等演芸館といい余丁町の坪内先生の文芸協会といい、横寺町の島村先生の芸術座といい、由来わが牛込は日本の新劇運動に非常に縁故の深い所だ。

矢来交番

芸術座　第一次は島村抱月(ほうげつ)、松井須磨子(すまこ)を中心とした芸術座。1913年（大正2年）、島村抱月は松井須磨子とのスキャンダルがあり、坪内逍遥の文芸協会を脱退し、２人は相馬御風、水谷竹紫、沢田正二郎らと共に劇団「芸術座」（第一次芸術座）を結成。1918年（大正7年）11月、島村がインフルエンザ（スペイン風邪）で急死、２か月後には松井が後を追って自殺。芸術座は解散。
清風亭　この頃の清風亭は、赤城神社内ではなく、石切橋に新築しています。
ゴルキイ　マクシム・ゴーリキー（Максим Горький）。ロシアの作家。生年は1868年3月28日（ユリウス暦3月16日）。享年は1936年6月18日。
夜の宿　劇は「どん底」と同じ。1902年作。帝制末期のモスクワの木賃宿に住むどん底の人々の生活を描きました。1910年（明治43）12月の自由劇場の公演名は「夜の宿」。1922年２月、１回だけ「どん底」に変更。1936年９月、新協劇団があらためて「どん底」と題し、 以後、その名で呼ばれることになります。
ルカ老人　「どん底」の登場人物ルカは60歳の巡礼者。途中から現れてどん底にいる住人たちを一人一人勇気づけ、未来への希望を願うといいます。
藁店　神楽坂通りに神楽坂五丁目の南に曲がる道を上に登る坂道のこと。標柱もあり、「この坂の上に光照寺があり、そこに近江国（滋賀県)三井寺より移されたと伝えられる子安地蔵があった。それに因んで地蔵坂と呼ばれた。また、藁を売る店があったため、別名「藁坂」とも呼ばれた」と書いてあります。詳しくはここで。
高等演芸館　西村和夫氏の『雑学神楽坂』では「藁店（わらだな）に江戸期から和良（わら）店（だな）亭という漱石も通った寄席がありました。明治41年に俳優の藤沢浅二郎がそれを自費で高等演芸館に改装して東京俳優養成所を開設。
牛込館　藁店の中腹にあった映画館。以前は高等演芸館・東京俳優養成所。
藤沢浅二郎　ふじさわあさじろう。俳優、劇作家、ジャーナリスト。生年は慶応2年4月25日（グレゴリオ暦 1866年6月8日)。享年は1917年3月3日。
俳優学校　1908年（明治41年）11月11日、藤沢浅二郎は自費で牛込に東京俳優養成所を開設。1910年（明治43年）、東京俳優学校と改称、「かぐらむら」今月の特集「藤澤浅二郎と東京俳優学校」では「第２期、第３期の生徒は合わせて十数名に過ぎず、家賃の滞納が続き、ついに佐藤から牛込高等演芸館の使用を断られてしまう。明治44年12月に閉校解散となった」。詳しくはここで。
余丁町　坪内逍遥が新劇活動を行った場所は余丁町７でした。「坪内逍遥旧居跡（文芸協会演劇研究所跡）」と書いた標識板もあります。
文芸協会　坪内逍遥、島村抱月を中心に結成された文化団体。新劇運動の母体になりました。
横寺町　新宿区の北東部の町。北部は神楽坂６丁目に接し、北東部は岩戸町、南東部は箪笥町、南部は北山伏町、西部は矢来町に接する。主に住宅地。

　矢来の通りは最近見違えるほどよくなった。神楽坂の繁華がいつか寺町の通りまで続いたが、やがてこの矢来の通りにまで延長して、更に江戸川の通りと連続すべき運命にあるように思われる。消防署附近に、矢来ビルディングなるハイカラな貸長屋が建ち、あたりも大変明るい感じになった。そしてカッフエその他の小飲食店も沢山軒を並べて、この辺はこの辺だけで又一廓の小盛り場をなすが如き観を呈しているが、ここまで来ると、その盛り場は最早純然たる早稲田の学生の領域である。私の同窓の友人で、かつてダヌンチオの戯曲フランチェスカの名訳を出し、後に冬夏社なる出版書肆（しょし）を経営した鷲尾浩君も、一昨年からそこに江戸屋というおでん屋を開いている。私も時偶（ときたま）そこへ白鷹を飲みに行くが、そののれんを外にくぐり出ると、真向の路地の入口にわが友水守亀之助君経営の人文会出版部の標木が、闇にも白く浮出しているのが眼につくであろう。仰げば近く酒井邸前の矢来通りに、堂々たる新潮社の四層楼が、わが国現代文芸の興隆発達の功績の三分の一をその一身に背負っているとでもいいたげな様子に巍然（ぎぜん）として空高く四方を圧し、経済雑誌界の権威たる天野博士の東洋経済新報社のビルディングが、やや離れて斜に之と相対しているが、やがてこの二大建築の中間に、丁度三角形の一角をなして、わが水守君の人文会の高層建築の聳（そび）え立たん日のあるべきを期待することは甚だ愉快である。

矢来の通り　早稲田通りのうち牛込天神町交差点から矢来町の終わるまでの通り。
寺町の通り　早稲田通りのうち神楽坂６丁目（以前は通寺町）に入る通り。
江戸川の通り　牛込天神町交差点から江戸川橋交差点までの通り。現在は「江戸川橋通り」、あるいは「奥神楽坂」。ここには明治・大正の呼び方を書いておきます。
神楽坂・矢来・江戸川 消防署　矢来町104にありました。現在は「高齢者福祉施設　神楽坂」です。
矢来ビル…　場所は不明
ハイカラ　西洋風で目新しくしゃれていること。丈の高い襟という意味の英語「high collar（ハイカラー）」に由来します。明治時代に、西洋帰りの人や西洋の文化や服装を好む人が、ハイカラーのワイシャツを着ていたことから。
一廓　いっかく。一郭。一廓。一つの囲いの中の地域。あるひと続きの地域
学生の領域　戦前、早稲田大学は神楽坂に大きな力を持っていました。しかし、戦後になると、多くの早稲田学生は高田馬場や新宿に流れていきます。
ダヌンチオ　ガブリエーレ・ダンヌンツィオ（Gabriele D’Annunzio)。イタリアの詩人、作家、劇作家。生年は1863年3月12日。享年は1938年3月1日。
フランチェスカ　戯曲Francesca da Rimini（フランチェスカ・ダ・リミニ、1901年）は劇作家ダンヌンツィオの作品。ほかにはLa Città morta（死都、1898年）など。
冬夏社　日本橋区本銀町２丁目８番地にありました。
書肆　書物を出版したり、また、売ったりする店。書店。本屋。江戸期初め民間で出版活動がはじまってから明治初期までは、板元（はんもと）（版元、書肆（しょし）、本屋）が編集から製作、卸、小売、古書の売買を一手におこなっていました。
鷲尾浩　早稲田大学文学士でした。冬夏社を営んだため、自宅は冬夏社の住所と同じ。鷲尾浩氏の翻訳は『マーテルリンク全集』以外は、ほぼ性愛、性欲、色情に関するものばかり。『性愛の技巧』『性欲研究名著文庫』『風俗問題』『性慾生活』『色情表徴』『男と女』『恋愛発達史の新研究』『人間の性的撰択』『純潔の職能と性的抑制』『性的感覺』『性的道徳と結婚』『姙娠の心的状態』『愛と苦痛』『性教育と性愛の価値』『売淫と花柳病』。
江戸屋　尾崎一雄氏の『学生物語』（1953年）の「神楽坂矢来の辺り」には「矢来通リの、新潮社へ曲る角の曲ひ角を少し坂寄りの辺に、江戸屋といふおでん屋があった。鷲尾（のちに雨工）氏夫妻が経営してゐた。」と書いてあります。正確な場所は牛込区矢来町22番地です。
白鷹　はくたか。灘の酒です。関東総代理店は神楽坂近くの升本酒店でした。
水守亀之助　みずもりかめのすけ。大阪の医専を中退して、1907年、田山花袋に入門。1919年、中村武羅夫の紹介で新潮社に入社し、『新潮』編集部に。編集者の傍ら、『末路』『帰れる父』などを発表。中村武羅夫や加藤武雄と共に新潮三羽烏といわれました。生年は1886年6月22日。没年は1958年12月15日。享年は72歳。
人文会出版部　国会図書館で調べると、人文会出版部の以前の住所は矢来町３番目。この３番目は大きすぎて、わかりません。しかし、新規の番号に再制定され、新しい番号は矢来町66番地でした。この図（火災保険特殊地図、昭和12年）では階段から上に登ったところが66番です。下の図では現在の66番ですが、ちょうど新潮社のLa Kaguの大きなテラスだけになっています。 人文会
標木　ひょうぼく。目印にする木
酒井邸　江戸時代は小浜藩酒井家。明治時代は酒井邸になります。
新潮社　昭和１２年の「火災保険特殊地図」によれば、この当時の新潮社は矢来町71番地だけでした。（現在は膨大な場所です）。しかし下の図では下の青い四角。
巍然　ぎぜん。高くそびえ立つさま。抜きんでて偉大な様子。
天野　天野為之（あまの ためゆき）。明治・大正・昭和期の経済学者、ジャーナリスト、政治家、教育者、法学博士。衆議院議員、東洋経済新報社主幹、早稲田大学学長、早稲田実業学校校長を歴任。生年は1861年2月6日（万延元年12月27日）。享年は 1938年（昭和13年）3月26日。
東洋経済新報社　1895年に創立し、『週刊東洋経済』や『会社四季報』などを手がけました。1907年から1931年までは牛込区天神町６番地に社屋がありました。下図では左上の青い四角です。中央の青い四角は人文会出版部、下の青い四角は新潮社です。

新潮社など

牛込区全図、昭和５年

　江戸川通りの発展こそは、わが牛込においては殆ど驚異的である。早稲田線の電車が来ない以前は、低湿穢小なる一細民窟に過ぎなかったが、交通機関の発展は、今やその地を神楽坂に次ぐの繁華な商店街となし、毎晩夜店が立って、その賑かさはむしろ神楽坂を凌（しの）ぐの概がある。矢来交番前に立って、正面遠く久世山あたりまで一眸（いちぼう）に見渡した夜の光景も眼ざむるばかりに明るく活気に充ちているが、音羽護国寺前からここまで一直線に来るべき電車の開通も間があるまじくそれが完通の暁には、更に面目を一新して一層の繁華を増すことであろう。

低湿穢小　土地は低く、湿気は多く、きたなく、小さい
細民窟　貧しい人たちが集まり住んでいる地域。貧民窟
久世山　くぜやま。石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』では「八幡坂（はちまんざか）は音羽一丁目と小日向二丁目の境界にあたる。この坂の上は通称久世山とよぶ。小日向の高台で、江戸時代は下総国関宿の藩主久世氏の広大な下屋敷があったので久世山の名が起った」。久世山は小日向台地の１部です。
音羽護国寺前　最北部は交差点「護国寺前」。目白通りから南方に向かってくると音羽になります。
電車　都電（市電）のことで、「矢来下」停留場まで来ていました。
あるまじく　あってはならない。
繁華　人が多く集まってにぎやかなこと

　それにつけて思い出されるのは江戸川の桜の衰微である。これは東京名所の一つがほろびたものとして、何といっても惜しいことである。あの川をはさんだ両側の夜桜の風情の如き外には一寸見られぬものであったが、墨堤（ぼくてい）の桜が往年の大洪水以来次第に枯れ衰えたと同様に、ここもまた洪水の犠牲となったものか、あの川の改修工事以来駄目になってしまった。その代りというわけでもないが、数年前に江戸川公園が出来て、児童の遊園地としてのみならず、早稲田や目白あたりの学生の好個の遊歩地としていつも賑っている。時節柄関口の滝の下の緑蔭下に、小舟に棹（さお）し遊ぶ者もかなり多いが、あれが江戸川橋からずっと下流の方まで、両側の葉桜の下の流れを埋めて入り乱れ続いていた一頃の如き賑いは見られないようだ。行く川の流れは元のままにしてしかも元の水にあらずか？

江戸川の桜　文京区の「江戸川公園」では次のようになっています。

明治17年（1884年）頃、旧西江戸川町の大海原氏が自宅前の土手に桜の木を植えました。それがもとで、石切橋から大曲まで、約500メートルの両岸にソメイヨシノなどの桜が多いときで241本あり、新小金井といわれ夜桜見物の船も出て賑わっていました。その後神田川の洪水が続き、護岸工事に伴って多くの桜は切られました。江戸川公園から上流の神田川沿いには、河川改修に伴い、昭和58年（1983年）に新たに桜の木が植えられ、現在では開花の時期になると多くの花見客で賑わっています。

衰微　勢いが衰えて弱くなること。衰退
墨堤　隅田川の土手
江戸川公園　関口台地の南斜面の神田川沿いに広がる東西に細長い公園

江戸川公園

関口の滝　神田上水は、関口大洗堰で左右に分かれ、左側は上水、右側は余水の江戸川となり、関口から飯田橋までは江戸川、飯田橋から浅草橋までは神田川と呼びました。1965年（昭和40年）の法改正で、両川とも神田川に。『江戸名所図会』ではこの大洗堰は「目白下大洗堰」として紹介されています。1937年（昭和12）、改修時、大洗堰はなくなり、跡には大滝橋が架けられています。
緑蔭　木の青葉が茂ってできるひかげ。こかげ。季語は夏
葉桜　花が散って、若葉の出はじめた桜。季語は夏

神楽坂今昔（２）｜正宗白鳥

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文学と神楽坂

私がはじめて寄席へ行つたのは彼等に誘はれたゝめであった。神樂坂あたりには、和良店と牛込亭との二軒の寄席があつたが、前者は落語を主とした色物席で、後者には義太夫がよくかゝつてゐた。朝太夫といふ本格的の語り手ではなくつても、大衆に人気のあつた太夫が一時よく出てゐたことがあつた。私は自分の寄席ばひりも可成り功を經た時分、或る夏の夜この牛込亭の一隅で安部磯雄先生の浴衣姿を發見したので、御人柄に似合ぬのを不思議に思つて、傍へ行つて訊ねると、先生は朝太夫の情緒ある語り囗を讚美され、樂んで聞いてゐると云はれた。先生の如きも、浄瑠璃に漂つてゐる封建的人情味に感動されるのか。
　あの頃の和良店は、東京の寄席のうちでも、名の聞えた、榮えた演藝場であつて、私のはじめて行つた頃は、圓遊の全盛時代であつた。これも圓朝系統では本格的の噺家ではなかつたさうだが、大衆には人気があった。私はよく聽きに行つた。落語家の東京言葉江戸言葉が、田舎出の私にも面白く聽かれたのだ。神樂坂區域の都曾情味だけでは次第に物足りなくなって、單獨行動で、下町の寄席へも出掛けた。

彼等　この文章の前に彼等とは早稲田の法科の学生だと書いてあります。
和良店　和良店亭の設立時期は判っていません。が、文政8年（1825）8月には、「牛込藁店亭」で都々逸坊扇歌が公演し、天保年間には「わら新」で義太夫が興行をしました。明治を迎えると、「藁店・笑楽亭」と名前を変えて色物席が中心になっていきます。（詳細は和良店を）
牛込亭　牛込亭の場所は6丁目でした。。
色物席　寄席において落語と講談以外の芸、特に音曲。寄席のめくりで、落語、講談の演目は黒文字で、それ以外は色文字（主として朱色）で書かれていました。これで色物と呼ぶようになりました。
義太夫　義太夫節。ぎだゆうぶし。江戸時代前期、大坂の竹本義太夫がはじめた浄瑠璃の一種。
朝太夫　竹本朝太夫。たけもとあさたゆう。1856－1933。明治-昭和時代前期の浄瑠璃太夫。
>寄席ばひり　寄席ばいり。寄席這入り。寄席にたびたび行くこと。
安部磯雄　あべ いそお。生まれは元治2年2月4日（1865年3月1日）。死亡は昭和24年（1949年）2月10日。キリスト教的人道主義の立場から社会主義を活発に宣伝し、日本社会主義運動の先駆者。日本の野球の発展に貢献し「日本野球の父」。早稲田大学野球部創設者。
圓遊　２代目三遊亭 圓遊。生まれは慶応３年（1867年)７月、死亡は大正13年（1924年）5月31日。江戸出身の落語家
圓朝　初代三遊亭 圓朝、さんゆうてい えんちょう。生まれは天保10年4月1日（1839年5月13日）。死亡は明治33年（1900年）8月11日。江戸時代末期（幕末）から明治時代にかけて活躍した落語家。

私は、學校卒業後は、一年あまり學校の出版部に奉職してゐた。この出版の打ち合せの會を、をりをり神樂坂近邊で高級な西洋料理屋とされてゐた明進軒で催され、忘年會も神樂坂の日本料理屋で開かれてゐたので、私も、學生時代には外から仰ぎ見てゐただけの享樂所へはじめて足を入れた譯であつた。明進軒に於ける編輯曾議には、一度、高田早苗 坪内逍遙兩先生が出席された。私が學生生活を終つてはじめて世間へ出た時の集まりだから、爽やかな氣持でよく記憶してゐる。秋の夕であつた。たつぷりうまい洋食をたべたあとで、高田先生は漬物と茶漬とを所望され、西洋料理のあとではこれがうまいと、さもうまさうに掻込んでゐられた。

明進軒２

出版部　早稲田大学出版部。1886年の設立以来、多くの書籍を出版してきました。
明進軒　昭和12年の「火災保険特殊地図」では明進軒は岩戸町ニ十四番地です。なお後で出てくる求友亭は通寺町75番地でした。また神楽坂通りから明進軒や求友亭をつなぐ横丁を川喜田屋横丁と呼びます。
享樂所　快楽を味わう所

我々の部屋の外を横切った筒つ袖姿で、氣の利いた顏した男に、高田さんは會釋したが、坪内先生はふと振り返つて、「尾崎君ぢやなかつたか。」と云つた。
「横寺町の先生は、この頃よくいらつしやるかね。」
と、高田さんは、そこにゐた給仕女に訊いた。この女は明進軒の身内の者で、文學好きの少女として噂されてゐた。私は、牛門の首領尾崎紅葉は、この界隈で名物男として知られてゐることに思ひを寄せた。紳樂坂のあたりは、紅葉一派の縄張り内であるとともに、早稲田一派の縄張り内でもあつたやうだ。
　私は學校卒業後には、川鐵の相鴨のうまい事を教へられた。吉熊、末よし、笹川、常盤屋、求友亭といふ、料理屋の名を誰から聞かされるともなく、おのづから覺えたのであつた。記憶力の衰へた今日でもまだ覺えてゐるから不思議である。こんな家へは、一度か二度行った事があるか、ないかと云ふほどなのだが、東京に於ける故郷として、故郷のたべ物屋がおのづから心に感銘してゐると云ふ譯なのか。

tutusode筒つ袖　つつそで。和服の袖の形で、袂(たもと)が無いこと
横寺町の先生　新宿区の北東部に位置する町。町北部は神楽坂６丁目に接します。尾崎紅葉の住所は横寺町でした。
牛門　牛門は牛込御門のことで、楓(かえで)の林が多く、付近の人は俗に紅葉門と呼んでいたそうです。したがって、牛門も、紅葉門も、牛込御門も、どれも同じ城門を指します。転じて尾崎紅葉の一門
相鴨　あいがも。合鴨。野性真鴨とアヒルを交配させたもの
吉熊　箪笥町三十五番「東京名所図会」（睦書房、宮尾しげを監修）では「吉熊は箪笥町三十五番地区役所前(当時の）に在り、会席なり。日本料理を調進す。料理は本会席（椀盛、口取、向附、汁、焼肴、刺身、酢のもの）一人前金一円五十銭。中酒（椀盛、口取、刺身、鉢肴）同金八十銭と定め、客室数多あり。区内の宴会多く此家に開かれ神楽坂の常盤亭と併び称せらる。営業主、栗原熊蔵。」箪笥町三十五番にあるので、牛込区役所と相対しています。
末よし　末吉末吉は２丁目13番地にあったので左図。地図は現在の地図。
笹川　0328明治40年新宿区立図書館が『神楽坂界隈の変遷』を書き、それによれば 場所は３丁目１番地です（右図）。しかし、１番地の住所は大きすぎて、これ以上は分かりません。
常盤屋　場所は不明。昭和12年の「火災保険特殊地図」では、４丁目の「料亭常盤」と書いてある店がありますが、「常盤屋」とは同じかどうか、わかりません。
求友亭　きゅうゆうてい。通寺町（今は神楽坂６丁目）75番地にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。なお、求友亭の前の横町は「川喜田屋横丁」と呼びました。
おのづから　自然に。いつのまにか。偶然に。たまたま。まれに

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袋町｜由比正雪の抜け穴

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文学と神楽坂

　雑誌『ここは牛込、神楽坂』第７号の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会で由比正雪の抜け穴についての話が出てきます。糸山氏は袋町・光照寺住職、山本氏は袋町・山本犬猫病院、小林氏は神楽坂５丁目・小林石工店、司会は日本出版クラブの大橋氏です。

糸山氏　うちに深い井戸があるんですが、明治のはじめに井戸替えをしたら横に穴があったので掘っていったら百メートルも向うの南蔵院の本堂に出て、そこで碁を打っていた人に、ここは地獄ですか、極楽ですかと聞いたら、極楽だって言ったという話が伝わっているんですがね（笑い）
山本氏　出版クラブで最初の建物を建てるとき、東京芸大の内藤先生が調査にいらして、敷地の古井戸に石を落として深さを計ったんですが、四、五十メートルではきかなかったような気がします。そのとき丸橋忠弥とか由比正雪の抜け穴の話なども出ましたが、やはり真実とは違うようです。
小林氏　うちの隣の森さんがビルを建てたたとき、横穴がぽこんと出てきたのを初めて見ました。真四角で人間が這って通れるような。これがみんなのいう牛込城に抜ける穴かと。
糸山　　麹こうじの室(むろ)という話もありましたが。
小林　　でも、それであんなに深く掘るもんでしょうか。
司会　　よく、南蔵院へ抜けるとか、筑土八幡に抜けるとか、どこかに埋蔵金があるというような話が出てきますね。このあたりは牛込城の城跡ですし、江戸期にはそれなりに栄えたところで、高台だけに穴があって抜けられるというような話が生まれやすいところでもあるんでしょうね。
小林　　うちの先祖代々の言い伝えでは、どこかに金の茶釜が埋まっているというので、終戦後、がれきの中から本気になって探したそうです。

　昭和４３年、新宿区教育委員会の『新宿の伝説と口碑』では

13．由比正雪の抜け穴
［時代］江戸時代
［場所］袋町　光照寺
　神田連雀町（今淡路町）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠不伝の道場をまかせられて、光照寺のところに移ってきた。
　明治末のことである。光照寺の井戸替えをしたところ、井戸の途中に横穴が見つかった。その横穴は、150メートルも離れた箪笥町の電車通りにある南蔵院まで続いていたという。
　昭和32年、光照寺の西北の日本出版クラブの建築工事の時、地下10メートルほどの所に、ぽっかり大きな横穴が出てきた。穴はかなり奥深くまで通じているらしかったが、危険なのと薄気味悪いので誰も奥に入ろうとはしなかった。また江戸時代初期の徳利や實永通宝、その他の古銭などが発掘された。
　そこは、江戸時代は旗本奴で有名な水野十郎左衞門の邸跡だから、その地下牢だろうという説が出たが、ここは水野邸跡でないことが分かった。それではやはり光照寺境内から続ている由比正雪の抜け穴だということで話題をまいた。
［原典］　毎日新聞　昭和32年10月17日連載記事「武蔵野の城あと」No16牛込
［解説］　明治末にここに抜け穴があったと伝えられたのは井戸替えしていた職人の１人が、休憩中に南蔵院に遊びに行き、碁を打って遅くなったので、横穴をたどって行ったとうそをついたことがもとで広まった話である。
　昭和32年の時は、それが抜け穴でないなら麹室だとか、牛込氏の貯蔵庫（光照寺跡一帯は牛込氏館跡であることから）だとか、いろいろ話題でにぎわったのである。
　江戸研究の綿谷雪氏は「続江戸ルポルタージュ（昭和36年６月）　人物往来社」の中でつぎのように書いている。
『夢想家の彼にとって、もっとも似つかわしい秘密工作であったとみてよろしいのではあるまいか。
　抜け穴は、城にはつきものである。城によっては実現したかもしれないが、秘中の秘だから記録は全く残っていないし、軍学者の築城術の本を見ても、どこにも抜け穴という項目はない』と。
　しかし、由比正雪が幕吏の目をくらませて、世間に知られないように抜け穴などが掘れたものであろうが、もしも掘れたとすれば、その掘り出した土の処理を、世間に分からないように処理することができたであろうか。

　昭和47年、上の本を書いた芳賀善次朗氏は『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』（三交社）を書きます。そこでは

由比正雪の抜け穴
　光照寺には、由比正雪の抜け穴があったと騒がれたことがある。
　神田連雀町（今淡路町内）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠不伝の道場をまかせられて光照寺境内に移ってきた。正雪はのちに榎町に移ったが、正雪が住んでいたことから結びつけたものである。
　明治の末ごろのこと、光照寺で井戸替えをしたところ、井戸の途中に横穴が見つかった。その横穴は150メートルも離れた箪笥町の大久保通りにある南蔵院まで続いていたというのである。
　これは、井戸替えしていた職人の１人が、休憩中に南蔵院に遊びに行き碁を打って遅くなったので、「横穴をたどって行った」とうそをついた事がもとになって広まった話であり、罪なことをいったものである。
　ところが、昭和32年、光照寺の西北に日本出版クラブが建築工事をした時、地下10メートルほどの所に、ぽっかり大きな横穴が出てきた。穴はかなり奥深くまで通じているらしかったが、危険なのと薄気味悪いので誰も奥に入ろうとはしなかった。そこから江戸時代の初期の徳利や寬永通宝、古銭なども発掘された。
　そこは、江戸時代は旗本奴で有名な水野十郎左衞門の邸跡だから、その地下ろうだろうという説が出たが、そこは水野邸跡でない。だからやはり、光照寺境内から続ている由比正雪の抜け穴だとか、麹室だとか、牛込氏の貯蔵庫だとか、いろいろな話題でにぎわったものである。
　由比正雪を研究し「夢想家の彼にとって、もっとも似つかわしい秘密工作であったとみてよろしいのではあるまいか。
　抜け穴は、城にはつきものである。城によっては実現したかもしれないが、秘中の秘だから記録は全く残っていないし、軍学者の築城術の本を見ても、どこにも抜け穴という項目はない」
　しかし、由比正雪が幕吏の目をくらませて、世間に知られないように抜け穴などが掘れたものであろうか、もしも掘れたとしても次の掘り出した土の処理を、世間に分からないよう処理することができたであろうか疑問である。
［参考］　続江戸ルポルタージュ　新宿と伝説

地蔵坂｜由来

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文学と神楽坂

　正保２年（1645）、牛込城の跡地に神田元もと誓せい願がん寺じ前（現・千代田区神田須田町一丁目）から光照寺が移転してきました。
　また、光照寺の子安地蔵（木造地蔵菩薩坐像）は鎌倉時代の仏師・初代安(あん)阿(あ)弥(み)（快慶）作といわれています。元は近江（滋賀県）の三み井い寺でらにあったのですが、江戸時代に芝・増上寺に移動、正徳年間（1711～16）に増上寺の末寺である光照寺に安置されました。
　これが地蔵坂という名前になったのです。芳賀善次郎作の『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』三交社、昭和47年（1972年)によると

十二　化け地蔵の出た地蔵坂　　　(袋町)
　毘沙門天の先を左折する。そこを進むとまもなく坂になる。右側の松竹荘一帯は、戦前牛込館という映画館があったところである。
　ここからの坂道を地蔵坂というが、その地名由来にはつぎのような伝説がある。
　この坂には、夜になると時々地蔵様が上ったり下りたりする。この地蔵、人に出会うと声をかけたり、入道姿になって笑い出したりするので近所の人は怖がって夜になると通らなかった。
光照寺の子安地蔵　これは、坂上左手にある光照寺境内にすむタヌキの化け地蔵であった。光照寺には、鎌倉時代の名作、初代安阿弥作と伝える子安地蔵（延命安泰地蔵）が安置してある。昔はお産と子どもの病気に効験があると人気があり、寺は参詣者でにぎわった。
　ところが　光照寺境内榎林の中にすんでいるタヌキどもは、寺にくる参詣者があまりにも多いので、めったに穴から外に出られない。何とかしてこの人たちが来ないようにと考えた一策だったという。
　享和のころ（一八〇一～三）、近くの払方町に住んでいた武士がこれを聞いて、日暮れにこの坂を通ってみた。ところが案の定、地蔵様が錫杖（しゃくじよう）をガジャンガジャンと突きながら坂を上ってくる。武士はこれこそ例の化け地蔵と思い、すれ違うや否や刀を抜いて切りつけた。するとその地蔵、とっさに持っていた錫杖でこれを受け止めた。武士はまた切りつけようとすると、こんどは「これこれ何をなさる」と声をかけられた。
　よく見ると、それはタヌキではなく、日ごろ懇意にしていた仲間だったのである。武士はわけを話し、自分の粗忽をあやまったということである。懇意な仲間に化けたのか、本物の仲間かは分らないが、この話を伝え聞いた人たちは、それ以後ここを地蔵坂と呼ふようになったという。宝歴年間の「鶏鳴旧蹟志」（著者不明）という本に出ている話である。
[参考] 江戸の口碑と伝説　　　新宿と伝説

松竹荘　これは現在の神楽坂センタービルに当たります。

　昭和44年、新宿区教育委員会の「新宿と伝説」によれば

光照寺の子安地蔵は、延命安泰地蔵ともいう。鎌倉時代の名作で、初代安阿弥の作だと伝えられている。
　この地蔵は、もと三井寺にあったもので、後宇多天皇（鎌倉時代。在位1274-87）の皇后がご難産で苦しまれた時、京都中の名僧を集められて、ご安産を祈られたのであるが、あまりおもわしくなかったという。ところがある夜、皇后の枕べに白髪の翁が現れ、「ご難産でお困りのことでしょうから、これをさしあげましょう」といわれ、夢からさめた皇后の手に１つの宝珠があったという。するとまもなくお苦しみが薄らぎ、玉のような皇子をご安産なされたという。その後、この地蔵は、どうした因縁か、三井寺から芝の増上寺に移され、さらに光照寺に安置された。
　昔は、お産と子供の病気に効験あらたかだというので参拝者がたえなかったといわれ、この伝説は、この子安地蔵に結びつけた創作であろう。

袋町｜名前はどうして？

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文学と神楽坂

　袋町(ふくろまち)の名前はどうして付いたのでしょうか？

　まずウィキペディアを見ます。「坂上は牛込北御徒町（現・北町）に入るところで御徒組の門に突き当たり、袋小路となっていたため袋町と呼ばれた」と書いてあります。「袋小路」とは行き止まりになっていて通り抜けられない小路。なるほど。でも、間違いなのです。

　北に行くＳ状の坂は戦前にはなかったわけすが、南に行くのは？　南に行くのは全く問題なく行ける。袋小路はどこにもなく、ウィキペディアのように袋町という理由はありません。

袋町４

　やはり地図を見てみます。延宝年中（1673～81年）にできてきます。ただし、現在のように大きくはありません。ごくごく小さな小さな場所を２つとっています。
袋町6

　明治２年、牛込袋町と牛込光照寺門前を合併し、牛込袋町となり、さらに明治５年、近隣の旧武家地や光照寺境内などを併合し、明治44年、現在の袋町になります。牛込袋町になったのは明治以降です。

　昭和51年の「新宿区町名誌」によれば「藁店(わなだな)横町の奥で袋地になっているので袋町になった」と書き、平成22年の「新修　新宿区町名誌」では「肴町の横町で袋道であるため、袋町と名付けた（町方書上）」と書かれています。町方書上では「肴町横町ニ而袋道ニ御座候」と書いています。なお、「袋地」と「袋道」では意味が違い、「袋地」とは、他人の土地に囲まれて、公道に出られない土地のこと。「袋道」は「袋小路こうじ」に同じで、「行き止まりになっていて通り抜けられない小路」。つまり、江戸時代の袋町と明治の袋町についてその説明は全く違うのです。この「袋町」は明治時代ではなく、江戸時代の言葉です。

　新宿区歴史博物館学芸員の北見恭一氏は『まちの手帖』でこう書いています。

行き止まりで通り抜けできない町、周囲を他人の土地に囲まれた所という意味ですが、この場合も地蔵坂を上った奥にあるためこう呼ばれたのでしょう。江戸時代の袋町は、光照寺に接した狭い町で、明治二年（1869）に光照寺及び門前町と合併して現在の袋町ができました。

　北町と接する大きさは江戸時代では全くありません。

袋町｜光照寺

2件の返信

文学と神楽坂

　光照(こうしょう)寺(じ)です。はいる手前で右手は光照寺の碑、左手は新宿区登録史跡があります。場所はここです。

光照寺

文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録史跡
牛(うし)込(ごめ)城(じょう)跡(あと)

　　　　所　在　地　　新宿区袋町１５番地
登録年月日　昭和六十年十二月六日

　光(こう)照(しょう)寺(じ)一帯は、戦国時代にこの地域の領主であった牛込氏の居城があったところである。
　堀や城門、城館など城内の構造については記録がなく、詳細は不明であるが、住居を主体とした館であったと推定される。
　牛込氏は、赤城山の麓(ふもと)上野国（群馬県）勢多(せた)郡大胡(おおご)の領主大胡氏を祖とする。天文年間（一五三二～五五）に当主大胡重行が南関東に移り、北条氏の家臣となった。天文二十四年(一五五五)重行の子の勝行は、姓を牛込氏と改め、赤坂・桜田・日比谷付近も含め領有したが、天正十八年(一五九〇)北条氏滅亡後は徳川家康に従い、牛込城は取壊された。
　現在の光照寺は正保二年(一六四五年)に神田から移転してきたものである。
　なお、光照寺境内には新宿区登録文化財「諸(しょ)国(こく)旅(りょ)人(じん)供(く)養(よう)碑(ひ)」、「便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓」などがある。

平成七年八月　　　　 東京都新宿区教育委員会

　では中に入ってみると最初に鐘楼(しょうろう)堂が見えます。やはり説明文が出ています。

　光照寺は慶長八年（一六〇三年）浄土宗増上寺の末寺として神田元誓願寺寺町に起立、正保二年（一六四五年）ここ牛込城跡に移転してきました。徳川家康の叔父松平治良右衛門の開基になり、光照寺の名称は、開基の僧心蓮社清誉上人昌故光照の名から由来するものです。
　鐘楼堂は、明治元年(一八六八年)神仏分離令の発布に伴って各地に起こった廃仏毀釈（仏法を廃し釈尊の教えを棄却すること）の難により取り壊されたと伝えられています。その後、六十年の歳月を経て昭和十二年（一九三七年）に復興を見ましたが、昭和二十年(一九四五年)第二次世界大戦中に空襲を受け旧本堂と共に焼失しました。
　梵鐘(富樫むら殿寄進)は、戦時中供出されていたため戦災を免れ、戦後光照寺に返還され永く境内に保存されていましたが、この度の鐘楼堂の新築により復元しました。

　　　　平成五年（一九九三年）一月 浄土宗　光照寺


鐘楼堂と本堂

水　拝啓、父上様では第９話で出てきます。

石畳の道
　　除夜の鐘がゴーンと、神楽坂に流れる。
語　り「2007年の元旦を、僕は１人でアパートで迎えた。
　　地蔵坂にある光照寺から響く除夜の鐘が、神楽坂一帯に流れており」
神楽坂・裏路地
　　門松。
　　しんと眠っている。
語　り「拝啓。
　　父上様。
　　除夜の鐘です」

　では左側から右側に見ていきましょう。まず、Google航空写真です。

　①最初は左奥にある諸国旅人供養碑です。

文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録有形文化財　歴史資料 諸国(しょこく)旅人(りょじん)供(く)養(よう)碑(ひ)

　　　　　　　　　所　在　地　新宿区袋町１５番地
登録年月日　　昭和６1年6月６日

　神田松永町の旅籠(はたご)屋(や)紀伊(きの)国(くに)屋(や)主人(しゅじん)利八(りはち)が、旅籠屋で病死者の菩提(ぼだい)をともらうため、文政八年（一八二五年）に建立(こんりゅう)した供養碑である。
　はじめは、文政二年（一八一九）から建立までの七年間に死亡した六名の名が刻まれ供養されたが、その後死亡者があるたびに追刻され、安政五年（一八五八）まで合計四十九名の俗名と生国が刻まれた。
　当時は旅先で客死する例が多く、これを示す資料として、また供養塔として貴重なものである。
　なお、当初は「紀伊国屋」と記した台座があったが、現在は失われている。

　　　平成七年八月 東京都新宿区教育委員会

諸国旅人供養碑諸国旅人供養碑2

②狂言師「便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓(はか)」は諸国旅人供養碑のすぐ右奥に建っています。

便々館湖鯉鮒の墓文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク） 新宿区登録史跡 便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓(はか)

　　所　在　地　新宿区袋町１５番地 登録年月日　平成二年三月二日

　江戸時代中期の狂言師便々館湖鯉鮒は、本名を大久保平兵衛正武といい、寛延二年（一七四九）に生まれた。
　幕臣で小笠原若狭守支配、禄高一五〇俵、牛込山伏町に居住した。
　はじめ朱楽菅江門下で狂歌を学び、福隣堂巨立と名乗った。
　その後故あって唐衣橘州門下に変り、世に知られるようになった。
　大田南畝と親交があり、代表作「三度たく　米さへこはし　やはらかし　おもふままには　ならぬ世の中」は、南畝の筆になる文政二年（一八一九）建立の狂歌碑が西新宿の常圓寺にあり、区指定文化財に指定されている。
　文化一五年（一八一八）四月五日没した。享年七〇歳であった。
　墓石は、高さ一五二センチである。

　　　　　平成三年一月 東京都新宿区教育委員会

　なお、大田南畝、別号は蜀山人はここで転んだら子供が手をたたいて喜び、そこで狂歌を１句詠みました。

こどもらよ笑はば笑へわらだなのここはどうしょう光照寺前

③これから少し前に行くと、奥右筆(おくゆうひつ)の「大久保北隠(ほくいん)」の墓があります。石庭のようにいくつもの石が並べてあり、一見して墓には見えません。徳川家の奥右筆であり、茶道の奥義を極めた大久保北隠の石庭風の墓です。大正６（1917）年没、享年81歳。 奥右筆という肩書きについて右筆(ゆうひつ)とは、武家の秘書役を行う文官のこと。徳川時代には一般行政文書の作成を行う既存の「表右筆」と、将軍の側近として将軍の文書の作成・管理を行う「奥右筆」に分かれます。特に奥右筆は表右筆より一段上の位です。将軍への文書取次ぎは側用人か奥右筆のみが行なうことになっていました。 大久保北隠墓

④さらに右に進みます。奥田抱生墓 本堂の奥に三角形の形をした奥田抱生墓があります。その墓碑には奥田抱生の一生を概略を漢文で書いたものです。 奥田は文政８（1825）年10月10日生まれ、儒学者奥田大観の子であり、儒大観に学び、文教家で金石学研究家。魚貝や書画骨董を収集し、漢詩漢文を教え、上京して牛込に住み読書・旅行・古器物の研究し、考古学の先駆者です。 著書には「今瓦譜(いまがわらふ)」、「日本金石年表」、「明清書画名家年表」など。 昭和９(1934)年没、享年75歳。
　さらに中央に進みます。 森敦の墓森敦の碑文

⑥森敦(あつし)は作家で、明治45年生まれ。昭和49（1974）年、61歳で芥川賞を「月山」で受賞しました。平成元年没。享年76歳。右側にある碑文は

われ浮き雲の如く
放浪すれど　こころざし
　　　　常に望洋にあり
　　　　　　森　敦

⑦本堂左側に東京都教育委員会が案内板２枚を書いています。

木造地蔵菩薩坐像文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　彫刻　木(もく)造(ぞう)地(じ)蔵(ぞう)菩(ぼ)薩(さつ)坐(ざ)像(ぞう)
所　在　地　新宿区袋町１５番地
登録年月日　平成9年3月7日
　寄(よせ)木(ぎ)造り、黒(くろ)漆(うるし)塗り。像高三一センチ。一三世紀末(鎌倉時代)の作品で区内でも最も古い仏像彫刻のひとつである。
　寺伝によると、この像はもともと近江国三(み)井(い)寺(でら)にあり、後(ご)宇(う)多(だ)天皇の皇后が弘安(こうあん)年間（一二七八～八八）に、のちの後(ご)二条(にじょう)天皇を出産する際、難産であったため、この像に祈ったところ無事出産されたところから「泰産(たいさん)地蔵」と呼ばれたという。江戸時代には芝増上寺(ぞうじょうじ)に移され、正徳(しょうとく)年間（一七一一～一六）に増上寺の末(まつ)寺(じ)である光照寺に安置され、「安産子育地蔵」として信仰をあつめた。光照寺前の地蔵坂はこの像に因むものである。
木造十一面観音坐像文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録有形文化財　彫刻
　木(もく)造(ぞう)十(じゅう)一(いち)面(めん)観音(かんのん)坐像(ざぞう)
登録年月日　平成9年3月7日
　一木(いちぼく)造り、素木(しらき)仕上げ。像高七〇センチ。一八世紀末（江戸時代後期）の作品で作者は木食(もくじき)明満(みょうまん)である。明満（一七一八～一八一〇）は、円空(えんくう)とならび称される像(ぞう)仏(ぶつ)聖(ひじり)で、全国を旅して鉈(なた)彫りの仏像を約千体彫ったと伝えられる。 平成九年五月 新宿区教育委員会

　地蔵坂のいわれになっている子安地蔵は本堂に安置しています。子安地蔵は別の場所で書いています。

阿弥陀三尊来迎図文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　絵画　阿(あ)弥(み)陀(だ)三(さん)尊(ぞん)来(らい)迎(ごう)図(ず)
所　在　地　新宿区袋町十五番地
指定年月日　平成十年二月六日
　絹本(けんぼん)着色、木製の板に貼り付けられた状態で、厨子(ずし)に納められている。縦一〇二・二センチ、横三九・四センチ(画像寸法)。
　画面左上から右下に向かって、阿弥陀如来が観音・勢至の二菩薩を従えて来迎する（臨終の床についた者を極楽に迎えるために降りて来る）様子を描いたもので、一四世紀後半（室町時代）の作品と推定される。
法然上人画像文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　絵画
法然ほうねん上人しょうにん画像がぞう
指定年月日　平成一〇年二月六日
　絹本(けんぼん)着色、掛軸(かけじく)装されている。縦八九・五センチ、横四一・三センチ(画像寸法)。 浄土宗の宗祖(しゅうそ)法然上人の肖像で、一五世紀後半(室町時代)の作品と推定される。　　　　平成一〇年三月 新宿区教育委員会

海ほおずき

⑦自動車が駐車する場所で光照寺の鐘楼堂の右隣には「海ほおずき供養塔」が建っています。昭和16年７月に東京のほうずき業者が建てたものです。 海ほおずきとはテングニシという巻き貝の卵嚢です。この卵嚢を口に入れてキュッキュと音を出して遊びます。神楽坂の縁日で飛ぶように売れたため業者が供養しました。 ここの檀家にその業者がいて、そこで都内販売同業者４１店主が発起人になってやることになり、毎年７月の浅草でほおずき市が終わると供養をしていました。現在住職がひとりで盆に供養しています。

⑧最後に右奥にある出羽の松山藩主（山形県飽海(あくみ)郡松山(まつやま)町(まち)）酒井家（大名家）の墓です。広さ１５０坪におよびます。現在は出入りはできず、外から内部を覗くだけです。 出羽守酒井家の墓石

　　　お知らせとお願い
此れより先立ち入り禁止

墓石が古く、先の東日本大震災により１部転倒し大変不安定
で危険になっております。
関係者以外立ち入りを禁止いたします。

　　　　　　　　　　　　　　　当山住職

　平松南氏は2004年06月16日「神楽坂をめぐる・まち・ひと・出来事」の一章でこう書いています。

　光照寺の住職は、代々直系が継承している。現在のご住職とは、神楽坂まちづくりの会のイベントのときにお寺を拝借した関係で、会員たちがいろいろお話しをさせてもらった。そんな会話のなかで、７年前のこと、ご住職からこんなはなしを伺ったことがあった。酒井家の子孫がキリスト教に改宗したため、光照寺にある43基の墓石群が宙に浮いてしまったというのである。通常これだけの墓があれば、酒井家の子孫はお寺に対しては多額の管理費を収めることになろう。しかしクリスチャンになった現在の子孫は、現在酒田市にある致道博物館の館長になっていて、山形県松山町に酒井家の小規模なお墓も持っているそうである。
　寺院経営の観点からすれば、都心にある光照寺の墓地用地は大変な資産価値がある。この酒井家の墓石群を撤去して、墓地にして売り出したら、相当な金額のお金がころがりこむ。もし酒井家が光照寺にある祖先のお墓の墓守をしないなら、いっそ撤去してほしい。
　光照寺のご住職に山形までご同行願って、酒井家のご子孫に面会をもとめて、現在の光照寺側の実情を知っていただき、何らかの対処をお願いしようということになった。
　光照寺さんは酒井のお殿様の末裔さんを前にして立ちあがり、ひたすら実情を伝えた。末裔さんは、やはりたったまま聞いていた。光照寺さんの訴えは切々としていたが、ただひたすら自身が困っているという訴えであった。末裔さんがなぜ光照寺をはなれていったかについては、聞くことはなかった。その点交渉ではなく、一方的なものであった。光照寺さんにとっては、相手の立場を忖度するなど、とてもそんな余裕はないということなのだ。
　末裔さんはご住職の訴えを注意深く聴いていたが、その窮状に対して助け船を出すことはなかった。強力な反論もしなかった。いまの末裔さんには、43の墓が神楽坂の住民のまちおこしや新宿区の歴史的遺産にとっていかに重要であっても、もはや自分とは何ら関係のないはなしなのである。末裔さんは恬淡として静寂であった。
　350年続いたある一族の墓の歴史が物理的にも消滅したとき、わたしたちの次世代が光照寺で見るものは、真新しく売り出された都心の墓地であり、境内にそっと立つ新宿区教育委員会の酒井家43の墓跡の説明板である。

　切支丹の仏像については別に書きます。鈴木桃野の墓石の場所はまだ不明です。


地蔵坂｜都々逸と写し絵

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文学と神楽坂

都都逸坊(どどいつぼう)扇歌(せんか)については…
　生年は文化元年(1804年)。没年は嘉永５（1852）年。江戸末期の音曲師。都々逸の祖として知られています。文政７年か８年に江戸に出て、船遊亭扇橋に入門。美音で当意即妙、謎とき唄や俗曲「とっちりとん」で、音曲界のスターに。都々逸坊扇歌と改名し、江戸牛込の藁店(わらだな)という寄席を中心に活躍しました。寄席の客になぞの題を出させ，その解を即興で都々逸節（七、七、七、五の四句）の歌詞にしました。やがて、江戸で一番の人気芸人となり、天保時代には上方にも出向き活躍。世相を風刺した唄も沢山ありますが、晩年には幕府・大名批判とされ江戸を追放されてしまいます。ドドイツの名前は旅の途中豊原の宿で同宿の旅芸人より聞いた神戸節の唄「おかめ買う奴あ頭で知れる　油つけずのニつ折れ　そいつあどいつじゃ　ドドイツドイドイ　浮世はさくさく」の調子が面白く、ドドイツとなりました。都で一番になるとの思いから「都々一」となったといいます。

江戸写し絵の都楽
　幻燈（スライド）は江戸で見世物になっていたもの。享和三（1803）年の三笑亭都楽（後に都屋都楽、本名亀屋熊吉）が江戸牛込神楽坂の茶屋「春日井亭」で写し絵を演じています。映像に語りと音曲を加えています。春日井亭はどこかは不明です。

地蔵坂｜和良店

2件の返信

文学と神楽坂

「和良店」です。2010年の「かぐらむら」今月の特集「藤澤浅二郎と東京俳優学校」では

「牛込藁店亭」と都々逸坊扇歌

　江戸で最初に出来た寄席は、寛政10年（1798）、櫛職人の可楽が、下谷神社境内に開いたとされている。和良店亭の設立時期は判っていないが、文政8年（1825）8月には、「牛込藁店亭」で都々逸坊扇歌が初看板を挙げ、美声の都々逸に加え、冴えた謎かけを披露し、以後一世を風靡しており、天保年間には「わら新」で、義太夫の興行が行われたという。明治を迎えると、「藁店・笑楽亭」と名前を変えて色物席となる。明治21年頃、娘義太夫の大看板である竹本小住が席亭になり、24年に改築し「和良店亭」とした。
　小住の夫、佐藤康之助は、娘浄瑠璃の取り巻き「どうする連」の親玉だったと伝えられる。旧水戸藩御用達で六十二銀行を設立した佐藤巌の長男として、商法講習所（現：一橋大学）で学ぶが、親の銀行を数年で辞め、その後、どうにも腰が落ち着かない。ついに、親が根負けして名流の寄席を持たせ小住との生活を黙認したようにも思える。

　都々逸坊扇歌は別に扱います。また、色物（いろもの、いろもん）とはウィキペディアによれば「寄席において落語と講談以外の芸、特に音曲を指す。寄席のめくりで、落語、講談の演目は黒文字で書かれていたが、それ以外は色文字（主として朱色）で書かれていたのを転じて、そう呼ぶようになった」ようです。

　夏目漱石の『僕の昔』では

　落語（はなし）か。落語はすきで、よく牛込の肴町（さかなまち）の和良店（わらだな）へ聞きにでかけたもんだ。僕はどちらかといえば子供の時分には講釈がすきで、東京中の講釈の寄席（よせ）はたいてい聞きに回った。なにぶん兄らがそろって遊び好きだから、自然と僕も落語や講釈なんぞが好きになってしまったのだ。

『ここは牛込、神楽坂』第７号の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会では

山本　それから写真屋をなさっていた富永さんに伺ってきたんですが、牛込館の隣には、神楽坂演芸場というのがあって、それが後に引っ越して神楽坂を上りきった宮坂金物店の横の方へ移ったそうです

　同号で高橋春人氏の「牛込さんぽみち」では

この坂の右側に、戦前まで「牛込館」という映画館があった（現・袋町３）。この同番地に、明治末から大正にかけて「高等演芸館・和良店」という寄席があった。この演芸館に「東京俳優養成所」というのが同居していた。

　一方、同じく同号で 西村和夫氏の『雑学神楽坂』では

藁店わらだなに江戸期から和わ良ら店だな亭という漱石も通った寄席があった。

藁店（明治39年の地蔵坂。風俗画報。右手は寄席、その向こうは牛込館）

　野口冨士男の『私のなかの東京』ではこう説明されています。なお、野口冨士男が誕生したのは明治44年７月です。

藁店をのぼりかけると、すぐ右側に色物講談の和良店という小さな寄席があった。映画館の牛込館はその二，三軒先の坂上にあって、徳川夢声、山野一郎、松井翠声などの人気弁士を擁したために、特に震災後は遠くからも客が集まった。昭和50年９月30日発行の『週刊朝日』増刊号には、≪明治39年の「風俗画報』を見ると、今も残る地蔵坂の右手に寄席があり、その向うに平屋の牛込館が見える。だから、大正時代にできた牛込館は、古いものを建てかえたわけである。≫とされていて、グラビア頁には≪内装を帝国劇場にまねて神楽坂の上に≫出来たのは≪大正９年ごろ≫だと記してある。

神楽坂の通りと坂に戻る場合は…

藁店（わらだな）は１軒それとも１０軒

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文学と神楽坂

　藁店は「わらだな」と呼んでいます。現在は固有名詞として使っていますが、本来は、一般名詞の「わらを売る店」のことでした。このわらを売る店、どこにあったのでしょうか。いったい何軒あったのでしょう。

　明治20年の内務省地理局の地図をみてみましょう。ここには「わら店横町」がでています。また、坂は地蔵坂です。さらに一個の「・」がついた「わら店(だな)」がありました。

藁店。明治20年。内務省地理局の地図

　『西村和夫の神楽坂』では江戸時代、「善国寺の裏一帯は藁店(わらだな)という菰筵を商う町屋があり賑わいをみせていた」と書いています。藁店は一戸か数軒か、わかりません。

　なお、菰筵（こもむしろ）とは藁(わら)やイグサ、真菰(まこも)などの草で編んだむしろ・・・のことで、むしろとは、漢字で書くと、筵、莚、蓆、席となり、敷物の一種で、わら、藺(い)、菅(すげ)、竹などを編んで作るものです。

「東京神楽坂ガイド」では「その藁店が多いから藁坂なのかと想像しています」と書き、ウィキペディアでは「江戸時代には地蔵坂に牛込肴町に属する町屋があり、藁を売る店が多かったことから『藁店(わらだな)』と呼ばれた」と書いています。 これらは数軒あったとかいています。

　一方、「東京10000歩ウォーキング」では「『藁店』の呼称は坂上に近い小林石工店の付近で藁を売っていたからだ」と書いています。一軒でもおかしくありません。

　大げさに言うとかたや数軒、かたや１軒で、すごく大違いがあると思いますよね。 しかし、一番正確な説明は『ここは牛込、神楽坂』の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会です。ここで山本犬猫病院の山本氏と小林石工店の小林氏が登場します。

山本氏　藁店というのは、昔、石屋の小林さんあたりで、藁を売っていたからなんですね。というのは、この先の出版社や三沢さんというお宅があるあたりの両側は馬が水を飲むところだったんです。これは区で調べれば分かります。で、馬や牛が通ったわけですが、昔は蹄鉄なんてありませんから、藁を使ったんでしょう。人間のわらじというより、おそらく馬や牛のための藁を商うところがあったんだと思います。
小林氏　で、当時うちの前で、車を引く馬や牛にやる藁を一桶いくらかで売っていたので、あの坂を藁店と呼ぷようになったと聞いています。うちも確か20年くらい前までは、藁店さん、石鐵さんと呼ばれていました。

　2013年では小林石工店は開いていましたが

藁店ワラダナと小林石工店

　2018年はマンションの「石鐵」に変わって、小林石工店はありません。

　文政十年(1827)の『牛込町方書上』によれば

里俗藁店と申候、前々ゟ藁売買人居候故、藁店与唱申候

と出てきます。明治維新より40年の昔から「藁店」という言い方は使っていました。

　なお、ゟは平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた合字平仮名（合略仮名）で、発音は「より」です。

　どうも「藁店」は石工店の前で、藁を売っていたのは従業員は多くても石工店の前なので一軒、せいぜい二軒もあればよかったと思います。内務省地理局の地図を見るとわら店は１軒だけで、ほかの多数は「わら店横町」になったことも可能です。で、私は、わら店は１軒だけだと考えて、一票を入れたいと思います。まあ、どうでもいいことでした。

　最後に360VRパノラマフォトをつくりました。を叩くと地図は奥に進み、手のアイコンは360度動きます。左上の四角はスクリーン全面に貼る場合です。

神楽坂の通りと坂に戻る場合は……


夏目漱石と神楽坂

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文学と神楽坂

『吾輩は猫である』

　　　　　　10
　元禄で思い出したからついでに喋舌（しゃべ）ってしまうが、この子供の言葉ちがいをやる事は夥（おびただ）しいもので、折々人を馬鹿にしたような間違を云ってる。火事で茸（きのこ）が飛んで来たり、御茶（おちゃ）の味噌（みそ）の女学校へ行ったり、恵比寿（えびす）、台所（だいどこ）と並べたり、或る時などは「わたしゃ藁店（わらだな）の子じゃないわ」と云うから、よくよく聞き糺（ただ）して見ると裏店（うらだな）と藁店を混同していたりする。主人はこんな間違を聞くたびに笑っているが、自分が学校へ出て英語を教える時などは、これよりも滑稽な誤謬（ごびゅう）を真面目になって、生徒に聞かせるのだろう。

茸　正しくは「火の粉」。燃え上がる火から粉のように飛び散る火片のこと
御茶の味噌の女学校　正しくは「お茶の水の女学校」。本郷区湯島三丁目（現、文京区湯島一丁目）の女子高等師範学校附属高等女学校。戦後はお茶の水女子大学の母体。
台所　正しくは「恵比寿、大黒だいこく」。恵比寿と大黒は財福の神で、民家で並べてまつることが多かった。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。現在は固有名詞として使う場合も多く、新宿区袋町では「地蔵坂」の商店を指す。
裏店　裏通りにある家。商家の裏側や路地などにある粗末な家。

『それから』

　大抵は伝通院前から電車へ乗（の）つて本郷迄買物（かひもの）に出（で）るんだが、人（ひと）に聞いて見ると、本郷の方は神楽坂（かぐらざか）に比（くら）べて、何（ど）うしても一割か二割物（もの）が高（たか）いと云ふので、此間（このあひだ）から一二度此方（こつち）の方へ出（で）て来（き）て見た。此前（このまへ）も寄（よ）る筈（はづ）であつたが、つい遅（おそ）くなつたので急（いそ）いで帰（かへ）つた。今日（けふ）は其積（つもり）で早（はや）く宅（うち）を出（で）た。が、御息（おやす）み中（ちう）だつたので、又通（とほ）り迄行つて買物（かひもの）を済（す）まして帰（かへ）り掛（が）けに寄（よ）る事にした。所（ところ）が天気模様が悪（わる）くなつて、藁店（わらだな）を上（あ）がり掛（か）けるとぽつ／＼降（ふ）り出（だ）した。傘（かさ）を持（も）つて来（こ）なかつたので、濡（ぬ）れまいと思つて、つい急（いそ）ぎ過（す）ぎたものだから、すぐ身体（からだ）に障（さわ）つて、息（いき）が苦（くる）しくなつて困つた。――「けれども、慣（な）れつこに為（なつ）てるんだから、驚（おど）ろきやしません」と云つて、代助を見て淋（さみ）しい笑（わら）ひ方（かた）をした。「心臓の方（ほう）は、まだ悉皆（すつかり）善（よ）くないんですか」と代助は気の毒さうな顔（かほ）で尋ねた。
平岡が来（き）たら、すぐ帰（かへ）るからつて、少（すこ）し待（ま）たして置いて呉れ」と門野（かどの）に云ひ置（お）いて表へ出（で）た。強い日が正面から射竦（ゐすく）める様な勢で、代助の顔（かほ）を打（う）つた。代助は歩（ある）きながら絶（た）えず眼（め）と眉（まゆ）を動（うご）かした。牛込見附を這入つて、飯田町を抜（ぬ）けて、九段坂下（ざかした）へ出（で）て、昨日（きのふ）寄（よ）つた古本屋（ふるほんや）迄来（き）て、昨日（きのふ）不要の本（ほん）を取りに来（き）て呉れと頼（たの）んで置いたが、少し都合があつて見合せる事にしたから、其積で」と断つた。帰りには、暑さが余り酷（ひど）かつたので、電車で飯田橋へ回（まは）つて、それから揚場（あげば）を筋違（すぢかひ）に毘沙門前（びしやもんまへ）へ出（で）た。
　家（うち）の前には車が一台（いちだい）下（お）りてゐた。玄関には靴（くつ）が揃へてあつた。代助は門野（かどの）の注意を待たないで、平岡の来（き）てゐる事を悟つた。汗（あせ）を拭（ふ）いて、着物（きもの）を洗（あら）ひ立（た）ての浴衣（ゆかた）に改めて、座敷へ出（で）た。

毘沙門　毘沙門天。仏法を守護する天部の神。四天王の一人。

『坊っちゃん』

　学問は生来（しょうらい）どれもこれも好きでない。ことに語学とか文学とか云うものは真平（まっぴら）ご免（めん）だ。新体詩などと来ては二十行あるうちで一行も分らない。どうせ嫌いなものなら何をやっても同じ事だと思ったが、幸い物理学校の前を通り掛（かか）ったら生徒募集の広告が出ていたから、何も縁だと思って規則書をもらってすぐ入学の手続きをしてしまった。今考えるとこれも親譲りの無鉄砲から起（おこ）った失策だ。
　君釣（つ）りに行きませんかと赤シャツがおれに聞いた。赤シャツは気味の悪（わ）るいように優しい声を出す男である。まるで男だか女だか分（わか）りゃしない。男なら男らしい声を出すもんだ。ことに大学卒業生じゃないか。物理学校でさえおれくらいな声が出るのに、文学士がこれじゃ見っともない。
　おれはそうですなあと少し進まない返事をしたら、君釣をした事がありますかと失敬な事を聞く。あんまりないが、子供の時、小梅（こうめ）の釣堀（つりぼり）で鮒（ふな）を三匹（びき）釣った事がある。それから神楽坂（かぐらざか）の毘沙門（びしゃもん）の縁日（えんにち）で八寸ばかりの鯉（こい）を針で引っかけて、しめたと思ったら、ぽちゃりと落としてしまったがこれは今考えても惜（お）しいと云（い）ったら、赤シャツは顋（あご）を前の方へ突（つ）き出してホホホホと笑った。何もそう気取って笑わなくっても、よさそうな者だ。「それじゃ、まだ釣りの味は分らんですな。お望みならちと伝授しましょう」とすこぶる得意である。だれがご伝授をうけるものか。一体釣や猟（りょう）をする連中はみんな不人情な人間ばかりだ。不人情でなくって、殺生（せっしょう）をして喜ぶ訳がない。魚だって、鳥だって殺されるより生きてる方が楽に極（き）まってる。釣や猟をしなくっちゃ活計（かっけい）がたたないなら格別だが、何不足なく暮（くら）している上に、生き物を殺さなくっちゃ寝られないなんて贅沢（ぜいたく）な話だ。

『野分』

百円を懐（ふところ）にして室（へや）のなかを二度三度廻る。気分も爽（さわや）かに胸も涼しい。たちまち思い切ったように帽を取って師走（しわす）の市（いち）に飛び出した。黄昏（たそがれ）の神楽坂（かぐらざか）を上（あが）ると、もう五時に近い。気の早い店では、はや瓦斯（ガス）を点じている。
　毘沙門（びしゃもん）の提灯（ちょうちん）は年内に張りかえぬつもりか、色が褪（さ）めて暗いなかで揺れている。門前の屋台で職人が手拭（てぬぐい）を半襷（はんだすき）にとって、しきりに寿司（すし）を握っている。露店の三馬（さんま）は光るほどに色が寒い。黒足袋（くろたび）を往来へ並べて、頬被（ほおかぶ）りに懐手（ふところで）をしたのがある。あれでも足袋は売れるかしらん。今川焼は一銭に三つで婆さんの自製にかかる。六銭五厘の万年筆（まんねんふで）は安過ぎると思う。

『僕の昔』

落語（はなし）か。落語はすきで、よく牛込の肴町（さかなまち）の和良店（わらだな）へ聞きにでかけたもんだ。僕はどちらかといえば子供の時分には講釈がすきで、東京中の講釈の寄席（よせ）はたいてい聞きに回った。なにぶん兄らがそろって遊び好きだから、自然と僕も落語や講釈なんぞが好きになってしまったのだ。

神楽坂５丁目

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文学と神楽坂

神楽坂６丁目

神楽坂五丁目から藁店を通り、袋町。右側の「もん」も八百屋「丸喜屋」もなくなりました。

　毘沙門天から先の神楽坂５丁目は昔は武器、兵器庫があり、このあたりは「兵庫(ひょうご)町」と呼ばれていました。徳川３代将軍家光の鷹狩りの帰途のたびごとに、町民は魚を献上し、家光は酒井讃岐守忠勝に命じ「肴(さかな)町(まち)」と地名変更をさせました。このため明治、大正、戦争前は肴町でした。たとえば明治２０年の地図では肴町です。「神楽坂５丁目」に変わったのは昭和26年です。理由は文京区の肴町と誤認されやすいことなどが上げられています。
「玄品ふぐ神楽坂の関」の所にかつては「田原屋」が開いていました。「五十鈴」は現在もあります。

　さらに行くと、左に高くなる「藁店(わらだな)」です。かつては上に行く途中で寄席の牛込亭や映画の牛込館がありました。これを藁店横町ともいいますが、藁店のほうが普通です。
「相馬屋」は現役。その隣にかつては酒屋の「万長」と「紅谷」が店を出していました。河合陶器店もなくなりました。
　旧万長の横は寺内(じない)と呼ぶ地域があります。昔は地内とも呼びました。その場所はここ。ここからすこし向こうに寺内公園があり、その場所は巨大な高層マンションがあります。明治40年（1907）まで、高層マンションではなく、行元寺という寺があり、その跡地を「寺内」「地内」と呼んでいました。

　ほかに近江屋、山せみ、キッコ、美濃屋かアジアンタワン、くるみ、本の武田芳進堂、マルゲリータなど。
　最後に現在「神楽坂上」の交差点は当然昔は「肴町」の交差点になっていました。交叉点の名前は横の交通は「大久保通り」、縦の交通は「神楽坂」か「早稲田通り」です。標高14mほど。
　坂上の信号機を渡り、つまり大久保通りを渡ると、右側は神楽坂６丁目ですが、左側の数軒はまだ神楽坂５丁目です。戦前にはデンキヤホールもここにありました。