文学と神楽坂

『硝子戸の中』は大正４年１月13日に発表し、ほとんど毎日続き（１月31日、２月５日、12日は休載）、２月23日に終了した随筆です。

十四 　ついこの間昔（むか）し私の家（うち）へ泥棒の入った時の話を比較的詳（くわ）しく聞いた。 　姉がまだ二人とも嫁（かた）づかずにいた時分の事だというから、年代にすると、多分私の生れる前後に当るのだろう、何しろ勤王とか佐幕とかいう荒々しい言葉の流行（はや）ったやかましい頃なのである。 　ある夜一番目の姉が、夜中（よなか）に小用（こよう）に起きた後（あと）、手を洗うために、潜戸（くぐりど）を開けると、狭い中庭の隅（すみ）に、壁を圧（お）しつけるような勢（いきおい）で立っている梅の古木の根方（ねがた）が、かっと明るく見えた。姉は思慮をめぐらす暇（いとま）もないうちに、すぐ潜戸を締（し）めてしまったが、締めたあとで、今目前に見た不思議な明るさをそこに立ちながら考えたのである。 　私の幼心に映ったこの姉の顔は、いまだに思い起そうとすれば、いつでも眼の前に浮ぶくらい鮮（あざや）かである。しかしその幻像はすでに嫁に行って歯を染めたあとの姿であるから、その時縁側（えんがわ）に立って考えていた娘盛りの彼女を、今胸のうちに描き出す事はちょっと困難である。 　広い額、浅黒い皮膚、小さいけれども明確はっきりした輪廓りんかくを具えている鼻、人並ひとなみより大きい二重瞼ふたえまぶちの眼、それから御沢おさわという優しい名、――私はただこれらを綜合そうごうして、その場合における姉の姿を想像するだけである。

勤王　江戸末期、佐幕派に対し、天皇親政を実現しようとした一派
佐幕　幕末、江戸幕府を支持した一派
一番目の姉　漱石の兄弟は、先妻「こと」の子供として「沢(さわ)」「房(ふさ)」の漱石の姉２人と、後妻の「千枝」の子供として、大一（大助）、栄之助（直則）、和三郎（直短）の兄３人がいました。一番目の姉なので「沢」です。「沢」と漱石とは21歳も違っていました。房は17歳年上でした。
潜戸　門の扉などに設けた、くぐって出入りする小さい戸口。 切り戸。くぐり
根方　木の根もと。下部
歯を染めた　歯を黒く染める習俗。お歯黒ともいいます。鉄くずを焼いて濃い茶に浸し、酒などを加えて発酵させた液で歯を染めること。江戸時代には既婚婦人のしるしでした。
娘盛り　若い女性として最も美しい年ごろ。
御沢　姉は「さわ」です。

しばらく立ったまま考えていた彼女の頭に、この時もしかすると火事じゃないかという懸念（けねん）が起った。それで彼女は思い切ってまた切戸（きりど）を開けて外を覗（のぞ）こうとする途端（とたん）に、一本の光る抜身（ぬきみ）が、闇（やみ）の中から、四角に切った潜戸の中へすうと出た。姉は驚いて身を後（あと）へ退（ひ）いた。その隙（ひま）に、覆面をした、龕灯提灯（がんどうぢょうちん）を提（さ）げた男が、抜刀のまま、小（ち）さい潜戸から大勢家（うち）の中へ入って来たのだそうである。泥棒の人数（にんず）はたしか八人とか聞いた。

切戸　潜戸と同じです。
抜身　鞘(さや)から抜いた刀
龕灯提灯　強盗(がんどう)提灯とも書き、銅やブリキで釣鐘形の枠を作り、中に自由に回転できるろうそく立てを取り付けた提灯。光が正面だけを照らすので、持つ人の顔は見えません。
抜刀　刀を鞘から抜くこと。その刀

彼らは、他（ひと）を殺（あや）めるために来たのではないから、おとなしくしていてくれさえすれば、家のものに危害は加えない、その代り軍用金を借（か）せと云って、父に迫った。父はないと断った。しかし泥棒はなかなか承知しなかった。今角（かど）の小倉屋（こくらや）という酒屋へ入って、そこで教えられて来たのだから、隠しても駄目だと云って動かなかった。父は不精無性（ふしょうぶしょう）に、とうとう何枚かの小判を彼らの前に並べた。彼らは金額があまり少な過ぎると思ったものか、それでもなかなか帰ろうとしないので、今まで床の中に寝ていた母が、「あなたの紙入に入っているのもやっておしまいなさい」と忠告した。その紙入の中には五十両ばかりあったとかいう話である。泥棒が出て行ったあとで、「余計な事をいう女だ」と云って、父は母を叱りつけたそうである。 　その事があって以来、私の家では柱を切（き）り組（くみ）にして、その中へあり金を隠す方法を講じたが、隠すほどの財産もできず、また黒装束（くろそうぞく）を着けた泥棒も、それぎり来ないので、私の生長する時分には、どれが切組（きりくみ）にしてある柱かまるで分らなくなっていた。

軍用金　軍事上の目的で使う金銭。軍資金。幕末期に軍用金調達のための強盗や強迫事件は多かったといいます
小倉屋　酒屋。生け垣を隔てたお隣同士でした
不精無性　いやいやながら。現在は「不承不承」と書く
小判　江戸時代における金貨。
切り組　材木を切り組むこと。材木などを切って組み合わせる仕組み

泥棒が出て行く時、「この家（うち）は大変締（しま）りの好い宅（うち）だ」と云って賞（ほ）めたそうだが、その締りの好い家を泥棒に教えた小倉屋の半兵衛さんの頭には、あくる日から擦（かす）り傷（きず）がいくつとなくできた。これは金はありませんと断わるたびに、泥棒がそんなはずがあるものかと云っては、抜身の先でちょいちょい半兵衛さんの頭を突ッついたからだという。それでも半兵衛さんは、「どうしても宅（うち）にはありません、裏の夏目さんにはたくさんあるから、あすこへいらっしゃい」と強情を張り通して、とうとう金は一文も奪（と）られずにしまった。 　私はこの話を妻（さい）から聞いた。妻はまたそれを私の兄から茶受話（ちゃうけばなし）に聞いたのである。

締りの好い　倹約家。しまつや。
茶受話　茶飲み話

漱石

文学と神楽坂

　十六

宅（うち）の前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があつて、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える。私はたつた一度そこで髪を刈（か）つて貰った事がある。 　平生は白い金巾（かなきん）の幕で、硝子ガラス戸（ど）の奥が、往来から見えないようにしてあるので、私はその床屋の土間に立つて、鏡の前に座を占めるまで、亭主の顔をまるで知らずにいた。 　亭主は私の入つてくるのを見ると、手に持った新聞紙を放（ほう）り出（だ）してすぐ挨拶（あいさつ）をした。その時私はどうもどこかで会った事のある男に違ないという気がしてならなかった。それで彼が私の後（うしろ）へ廻つて、鋏（はさみ）をちょきちょき鳴らし出した頃を見計らって、こっちから話を持ちかけて見た。すると私の推察通り、彼は昔（むか）し寺町の郵便局の傍（そば）に店を持つて、今と同じように、散髪を渡世（とせい）としていた事が解った。 「高田の旦那（だんな）などにもだいぶ御世話になりました」 その高田というのは私の従兄（いとこ）なのだから、私も驚いた。 「へえ高田を知ってるのかい」 「知つてるどころじゃございません。始終（しじゅう）徳（とく）、徳（とく）、つて贔屓（ひいき）にして下すったもんです」 　彼の言葉遣（づか）いはこういう職人にしてはむしろ丁寧（ていねい）な方であった。 「高田も死んだよ」と私がいうと、彼は吃驚（びっくり）した調子で「へッ」と声を揚（あ）げた。 「いい旦那でしたがね、惜しい事に。いつ頃（ごろ）御亡（おな）くなりになりました」 「なに、つい此間（こないだ）さ。今日で二週間になるか、ならないぐらいのものだろう」 　彼はそれからこの死んだ従兄（いとこ）について、いろいろ覚えている事を私に語った末、「考えると早いもんですね旦那、つい昨日（きのう）の事としっきゃ思われないのに、もう三十年近くにもなるんですから」と云った。

宅の前　宅うちはこのころは漱石山房でした。下の地図は明治40年のものです。青い丸で囲んだ場所が漱石山房です。小川は同じく青で書いてあります。「一間ばかり」は1.8メートルぐらいです。赤い丸は橋の候補です。２つあり、下の赤い丸は漱石山房に近く、『ここは牛込神楽坂』第10号に書いてある場所です。もう１つは上の赤い丸で、弁天町に近く、北野豊氏の『漱石と歩く東京』（雪嶺叢書）ででてくる場所です。２つの説があるわけです。

　一番の説は『ここが牛込、神楽坂』第10号の「金之助少年の歩いた道を行く」で書いています。編集発行人の立壁正子氏と、先生、というのは「牛込のさんぽみち」の筆者高橋春人氏のことですが、２人の話があり、区立漱石公園が始まります。

その先の坂を下りかけた左手が区立漱石公園。ここは「漱石山房」…漱石が最後に住んだ住居跡で（家は貸家だった）、中央に、漱石の胸像、右手後ろに石を積み重ねた猫の墓がある。これは漱石の死後、鏡子夫人が『吾輩は猫である』の主人公や犬、文鳥などを供養するために建て、戦災で焼けたのを修復したもの。これだけが当時をしのぶよすがとなっている。 　ここで漱石は『坑夫』『三四郎』『それから』『門』『彼岸過迄』『行人』『こころ』『道草』などを次々執筆した。木曜日には弟子たちが集まって山房は文学サロンとなった。でも、園内はひと気もなくそんな面影はない。「漱石終えんの地」という文字ももの悲しい。本来なら漱石記念館などあってしかるべきなのに。 　門を出、左へ坂を下ると小さな十字路に出る。「ほら、ここが例の小川だよ」という先生の説明に、え！と『硝子戸の中』を開く。 “宅の前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があって、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える。私はたった一度其処で髪を刈ってもらった事がある。” 　見逃すところだった。先生は「ここは暗渠になっているはず」と、そばのマンホールを覗きこむ。坂を横切る道の曲がり具合からもなるほどと納得。そして左角の印刷屋さんの先が「そう、床屋があったとこだね」

　第２の説は北野豊氏の『漱石と歩く東京』にあり

当時、漱石山房の東側に弁天堂の裏手を流れてくる小川があり、宗参寺の東側で鍵の手に曲って、早稲田田圃の方へ流れ下りていた。その鍵の手に曲った辺りに、南北に轟橋という小橋が架けられ、この床屋はその向こう側にあった。

　第１の説と第２の説と、どちらがいいのでしょう。ここで、浅見潤氏が書いた『昭和文壇側面史』を読むと

“矢来の坂下から榎町通りを真直ぐいって、初めての十字路を左に柳町の電車の停留所の方に折れ、少し行くと右に曲がって弁天橋を渡る狭い路がある。これを少し行って、だらだら坂の途中の右手にあるのが、漱石の晩年に住んでいた、早稲田南町７番地の家である” 　小宮豊隆の言っているこの家だ。 （中略） 　小さな床屋も、弁天橋の袂にその儘残っていた。

と書かれています。これで第１の説が正しいとわかります。現在は暗渠になっていて、橋はなくなっていた場所が弁天橋の場所でした。

小川　名前がついています。「加二かに川」です。

金巾(かなきん)　平織りの綿。生地は薄く、のぼりの綿はほとんどこの金巾で作成しています。チェーン店の暖簾などでも多く使われています。

寺町　神楽坂６丁目は以前は通寺とおりてら町と呼びました。これと昔から名前は変わらない横寺よこてら町を併せて寺町と呼んでいました。
郵便局　図は大正11年の地図です。郵便局は〒で書かれ、神楽坂６丁目で今でいう新内横丁の西側に建っていました。現在は音楽之友社別館です。

高田の旦那　高田庄吉。漱石の父の弟の長男で、漱石の腹違いの姉・房(ふさ)の夫です。
しっきゃ　「しか」。昨日の事と「しか」思われないのに。江戸なまりです。

「あのそら求友亭（きゅうゆうてい）の横町にいらしってね……」と亭主はまた言葉を継（つ）ぎ足した。 「うん、あの二階のある家（うち）だろう」 「えゝ御二階がありましたつけ。あすこへ御移りになつた時なんか、方々様（ほうぼうさま）から御祝ひ物なんかあつて、大変御盛（ごさかん）でしたがね。それから後（あと）でしたつけか、行願寺（ぎょうがんじ）の寺内（じない）へ御引越なすったのは」 　この質問は私にも答えられなかった。実はあまり古い事なので、私もつい忘れてしまったのである。 「あの寺内も今じゃ大変変ったようだね。用がないので、それからつい入つて見た事もないが」 「変つたの変らないのつてあなた、今じゃまるで待合ばかりでさあ」 　私は肴町（さかなまち）を通るたびに、その寺内へ入る足袋屋（たびや）の角の細い小路（こうじ）の入口に、ごたごた掲（かか）げられた四角な軒灯の多いのを知っていた。しかしその数を勘定（かんじょう）して見るほどの道楽気も起らなかつたので、つい亭主のいう事には気がつかずにいた。 「なるほどそう云えば誰（た）が袖（そで）なんて看板が通りから見えるようだね」 「ええたくさんできましたよ。もっとも変るはずですね、考えて見ると。もうやがて三十年にもなろうと云うんですから。旦那も御承知の通り、あの時分は芸者屋つたら、寺内にたつた一軒しきや無かつたもんでさあ。東家（あずまや）つてね。ちょうどそら高田の旦那の真向（まんむこう）でしたろう、東家の御神灯（ごじんとう）のぶら下がっていたのは」

求友亭　きゅうゆうてい。昔は通寺町、今は神楽坂６丁目にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。求友亭の横町は「川喜田屋横丁」のことです。

行願寺　ぎょうがんじ。昔はここあたり一帯は正しくは行元寺（行願寺は誤り）の土地でしたが、ここは行願寺で書いておきます。行願寺は明治40年に品川区に引越ししています。
寺内(じない)へ引っ越し　図は新宿歴史博物館『新宿区の民俗』（５）牛込地区篇から。寺内というのは寺の境内で、ここでは行願寺の境内です。一種の自治集落でした。この高田氏の家は万長酒店の貸し家（家作(かさく)）でした。住んだ場所は下の絵に。これは『ここは牛込、神楽坂』の第10号で出ています。今では神楽坂アインスタワーの一角になりました。
待合　まちあい。客と芸者に席を貸して遊興させる場所
肴町　さかなまち。牛込区肴町は今の神楽坂５丁目です。行願寺、高田、足袋屋、誰が袖、東屋などは全て肴町で、かつ寺内でした
足袋屋　昔の万長酒店がある所に「丸屋」という足袋(たび)屋がありました。現在は第一勧業信用組合がある場所です。
誰が袖　たがそで。誰袖とは「匂い袋」のこと。しかし、ここでは、待合「誰が袖」のこと。後に「三勝さんかつ」という名になります。さらに現在は神楽坂アインスタワーの一角に。これを詠んだ漱石氏の俳句…

誰袖や待合らしき春の雨 （岩波書店『漱石全集　第17番』、句番号2344。）

東屋　あずまや。寺内の「吾妻屋」のこと。ここも現在は神楽坂アインスタワーの一角になっています。
御神灯　神に供える灯火。職人・芸者屋などで縁起をかついで戸口につるす「御神灯」と書いた提灯のこと。
漱石

文学と神楽坂

十九

私の旧宅は今私の住んでいる所から、四五町奥の馬場下という町にあった。町とは云い条、その実（じつ）小さな宿場としか思われないくらい、小供の時の私には、寂（さび）れ切（き）ってかつ淋（さむ）しく見えた。もともと馬場下とは高田の馬場の下にあるという意味なのだから、江戸絵図で見ても、朱引内（しゅびきうち）か朱引外か分らない辺鄙（へんぴ）な隅（すみ）の方にあったに違ないのである。

馬場下　馬場下町で、東京都新宿区の町名です
宿場　江戸時代、街道の要所要所にあり、旅行者の宿泊・休息で宿屋・茶屋や、人馬の継ぎ立てをする設備をもった所。
高田の馬場　東京都新宿区の町名
朱引　江戸の図面に朱線を引いて、府内（江戸市内）と府外（郡部）を分けたもの。朱引内は江戸の管轄内、朱引外は管轄外です。馬場下はかろうじて朱引内（江戸市内）になっています(図)。一方、高田の馬場は朱引外です。

それでも内蔵くら造（づくり）の家（うち）が狭い町内に三四軒はあつたろう。坂を上（あが）ると、右側に見える近江屋伝兵衛（おうみやでんべえ）という薬種屋（やくしゅや）などはその一つであった。それから坂を下（お）り切（き）った所に、間口の広い小倉屋（こくらや）という酒屋もあった。もっともこの方は倉造りではなかったけれども、堀部安兵衛（ほりべやすべえ）が高田の馬場で敵（かたき）を打つ時に、ここへ立ち寄って、枡酒（ますざけ）を飲んで行ったという履歴のある家柄（いえがら）であった。私はその話を小供の時分から覚えていたが、ついぞそこにしまってあるという噂（うわさ）の安兵衛が口を着けた枡を見たことがなかった。その代り娘の御北（おきた）さんの長唄（ながうた）は何度となく聞いた。私は小供だから上手だか下手だかまるで解らなかったけれども、私の宅（うち）の玄関から表へ出る敷石の上に立って、通りへでも行こうとすると、御北さんの声がそこからよく聞こえたのである。春の日の午過（ひるすぎ）などに、私はよく恍惚（うっとり）とした魂を、麗（うらら）かな光に包みながら、御北さんの御浚（おさら）いを聴くでもなく聴かぬでもなく、ぼんやり私の家の土蔵の白壁に身を靠（も）たせて、佇立（たたず）んでいた事がある。その御蔭（おかげ）で私はとうとう「旅の衣（ころも）は篠懸（すずかけ）の」などという文句をいつの間にか覚えてしまった。

近江屋

『吾輩は猫である』第７章でも「近江屋」は登場します。『猫』に出てくる爺さんの言葉を引用すると… 「ゆうべ、近江屋おうみやへ這入った泥棒は何と云う馬鹿な奴じゃの。あの戸の潜くぐりの所を四角に切り破っての。そうしてお前の。何も取らずに行いんだげな。御巡おまわりさんか夜番でも見えたものであろう」と大おおいに泥棒の無謀を憫笑びんしょうした」

御北さん

『草枕』では「御倉さん」として登場します。 小供の時分、門前に万屋（よろずや）と云う酒屋があって、そこに御倉（おくら）さんと云う娘がいた。この御倉さんが、静かな春の昼過ぎになると、必ず長唄の御浚（おさら）いをする。御浚が始まると、余は庭へ出る。茶畠の十坪余りを前に控（ひか）えて、三本の松が、客間の東側に並んでいる。この松は周（まわ）り一尺もある大きな樹で、面白い事に、三本寄って、始めて趣のある恰好（かっこう）を形つくっていた。小供心にこの松を見ると好い心持になる。松の下に黒くさびた鉄灯籠（かなどうろう）が名の知れぬ赤石の上に、いつ見ても、わからず屋の頑固爺（かたくなじじい）のようにかたく坐っている。余はこの灯籠を見詰めるのが大好きであった。灯籠の前後には、苔（こけ）深き地を抽（ぬ）いて、名も知らぬ春の草が、浮世の風を知らぬ顔に、独（ひと）り匂うて独り楽しんでいる。余はこの草のなかに、わずかに膝（ひざ）を容（い）るるの席を見出して、じっと、しゃがむのがこの時分の癖であった。この三本の松の下に、この灯籠を睨（にら）めて、この草の香（か）を臭（か）いで、そうして御倉さんの長唄を遠くから聞くのが、当時の日課であった。

内蔵造　土蔵づくりの家。土蔵のように家の四面を土や漆喰で塗った家屋。倉のように四面を壁で作った家屋。
薬種屋　薬を調合・販売する店。平成21年施行の改正薬事法で登録販売者制度が創設し、薬種商制度は廃止に。
小倉屋　延宝４年（1678年）、初代小倉屋半右衛門が牛込馬場下の辻で開業。元禄７年（1694年）、二代目半右衛門の頃、堀部安兵衛は高田馬場の決闘の前に、小倉屋に立ち寄り升酒を飲みました。
渡辺翠氏の「高田馬場の仇討」では、江戸時代、米の酒は奈良でしか作られず、江戸では１升３万円かかったそうで（若松地域センター「地域誌　このまちに暮らして」平成９年）、芋酒を飲んだといいます。またこの升は現在まで帛紗に包まれて貸金庫に保管されているそうです。
倉造り　土蔵づくりの家。内蔵造と同じ。
堀部安兵衛　赤穂事件四十七士のひとり。
枡酒　枡に盛って売る酒
長唄　古典的な三味線歌曲
篠懸　修験者(しゅげんじゃ)が衣服の上に着る麻の法衣。この文言は長唄「勧進帳」の歌い出しです。

このほかには棒屋が一軒あった。それから鍛冶屋（かじや）も一軒あった。少し八幡坂（はちまんざか）の方へ寄った所には、広い土間を屋根の下に囲い込んだやっちゃ場（ば）もあった。私の家のものは、そこの主人を、問屋（とんや）の仙太郎さんと呼んでいた。仙太郎さんは何でも私の父とごく遠い親類つづきになっているんだとか聞いたが、交際（つきあい）からいうと、まるで疎濶（そかつ）であった。往来で行き会う時だけ、「好い御天気で」などと声をかけるくらいの間柄（あいだがら）に過ぎなかったらしく思われる。この仙太郎さんの一人娘が講釈師の貞水（ていすい）と好い仲になって、死ぬの生きるのという騒ぎのあった事も人聞（ひとぎき）に聞いて覚えてはいるが、纏（まと）まった記憶は今頭のどこにも残っていない。小供の私には、それよりか仙太郎さんが高い台の上に腰をかけて、矢立（やたて）と帳面を持ったまま、「いーやっちゃいくら」と威勢の好い声で下にいる大勢の顔を見渡す光景の方がよっぽど面白かった。下からはまた二十本も三十本もの手を一度に挙（あ）げて、みんな仙太郎さんの方を向きながら、ろんじ、、、だのがれん、、、だのという符徴（ふちょう）を、罵（のの）しるように呼び上げるうちに、薑（しょうが）や茄子（なす）や唐（とう）茄子の籠（かご）が、それらの節太（ふしぶと）の手で、どしどしどこかへ運び去られるのを見ているのも勇ましかった。

棒屋　樫材の木工品を作る家。臼、まな板のみならず、大型水車や荷車も作りました。木工品ならなんでもつくったようです。
鍛冶屋　金属を打ち鍛え、諸種の器具をつくることを仕事とする人
八幡坂　高田町の坂。馬場下町から西北に向かいます。西に穴八幡神社があります。下は馬場下町と穴八幡幡神社を地下鉄早稲田駅前から見たものです。
やっちゃ場　青物市場のこと。「大言海」（昭和7-10年）によれば「やっちゃば」は「やさいいちば」から訛ったものではないかという。
貞水　講釈師真龍斎貞水のこと
矢立　硯(すずり)と筆を一つの容器におさめた筆記用具。
ろんじ　六の合い言葉
がれん　五の合い言葉

どんな田舎（いなか）へ行ってもありがちな豆腐屋（とうふや）は無論あった。その豆腐屋には油の臭（におい）の染（し）み込（こ）んだ縄暖簾（なわのれん）がかかっていて門口（かどぐち）を流れる下水の水が京都へでも行ったように綺麗（きれい）だった。その豆腐屋について曲ると半町ほど先に西閑寺（せいかんじ）という寺の門が小高く見えた。赤く塗られた門の後（うしろ）は、深い竹藪（たけやぶ）で一面に掩（おお）われているので、中にどんなものがあるか通りからは全く見えなかったが、その奥でする朝晩の御勤（おつとめ）の鉦（かね）の音（ね）は、今でも私の耳に残っている。ことに霧（きり）の多い秋から木枯（こがらし）の吹く冬へかけて、カンカンと鳴る西閑寺の鉦の音は、いつでも私の心に悲しくて冷（つめ）たい或物を叩（たた）き込むように小さい私の気分を寒くした。

豆腐屋

『二百十日』では圭さんの幼時の経験として出てきます。 「僕の小供の時住んでた町の真中に、一軒豆腐屋（とうふや）があってね」 「豆腐屋があって？」 「豆腐屋があって、その豆腐屋の角（かど）から一丁ばかり爪先上（つまさきあ）がりに上がると寒磬寺（かんけいじ）と云う御寺があってね。その御寺で毎朝四時頃になると、誰だか鉦（かね）を敲（たた）く」(中略) 「すると、門前の豆腐屋がきっと起きて、雨戸を明ける。ぎっぎっと豆を臼（うす）で挽（ひ）く音がする。ざあざあと豆腐の水を易（か）える音がする」

鉦しょう

中国・日本・東南アジアなどで用いられる打楽器。銅や銅合金製の平たい円盤状で、撞木しゅもくや桴ばちで打ちます。カンカンと鳴るようです。 ふたたび『二百十日』の圭さんの幼時の経験です。 「豆腐屋があって、その豆腐屋の角（かど）から一丁ばかり爪先上（つまさきあ）がりに上がると寒磬寺（かんけいじ）と云う御寺があってね」 「寒磬寺と云う御寺がある？」 「ある。今でもあるだろう。門前から見るとただ大竹藪（おおたけやぶ）ばかり見えて、本堂も庫裏（くり）もないようだ。その御寺で毎朝四時頃になると、誰だか鉦（かね）を敲（たた）く」 「誰だか鉦を敲くって、坊主が敲くんだろう」 「坊主だか何だか分らない。ただ竹の中でかんかんと幽（かす）かに敲くのさ。冬の朝なんぞ、霜（しも）が強く降って、布団（ふとん）のなかで世の中の寒さを一二寸の厚さに遮（さえ）ぎって聞いていると、竹藪のなかから、かんかん響いてくる。誰が敲くのだか分らない。僕は寺の前を通るたびに、長い石甃（いしだたみ）と、倒れかかった山門（さんもん）と、山門を埋（うず）め尽くすほどな大竹藪を見るのだが、一度も山門のなかを覗（のぞ）いた事がない。ただ竹藪のなかで敲く鉦の音だけを聞いては、夜具の裏（うち）で海老（えび）のようになるのさ」 「海老のようになるって？」 「うん。海老のようになって、口のうちで、かんかん、かんかんと云うのさ」

縄暖簾　縄をいく筋も垂らして、すだれとしたもの。転じて、居酒屋・一膳飯屋などのこと。
門口　家や門の出入り口
西閑寺　喜久井町にある誓閑寺のこと。今では小さな小さな寺になっています。誓閑寺の梵鐘は天和２年（1682）製作。区内最古の梵鐘です。文化財は２つあります。
御勤　おつとめ。御勤め。仏前で読経すること。勤行ごんぎよう。

漱石

文学と神楽坂

二十一

私の家に関する私の記憶は、惣（そう）じてこういう風に鄙（ひな）びている。そうしてどこかに薄ら寒い憐（あわ）れな影を宿している。だから今生き残っている兄から、つい此間（こないだ）、うちの姉達が芝居に行った当時の様子を聴いた時には驚ろいたのである。そんな派出（はで）な暮しをした昔もあったのかと思うと、私はいよいよ夢のような心持になるよりほかはない。 　その頃の芝居小屋はみんな猿若町（さるわかちょう）にあった。電車も俥（くるま）もない時分に、高田の馬場の下から浅草の観音様の先まで朝早く行き着こうと云うのだから、たいていの事ではなかったらしい。姉達はみんな夜半（よなか）に起きて支度（したく）をした。途中が物騒（ぶっそう）だというので、用心のため、下男がきっと供（とも）をして行ったそうである。 　彼らは筑土つくど）を下りて、柿の木横町から揚場（あげば）へ出て、かねてそこの船宿にあつらえておいた屋根船に乗るのである。私は彼らがいかに予期に充（み）ちた心をもって、のろのろ砲兵工厰（ほうへいこうしょう）の前から御茶の水を通り越して柳橋まで漕（こ）がれつつ行っただろうと想像する。しかも彼らの道中はけっしてそこで終りを告げる訳に行かないのだから、時間に制限をおかなかったその昔がなおさら回顧の種になる。

猿若町　江戸末期の芝居町。現在の東京都台東区浅草6丁目。ここには江戸三座(中村座、市村座、森田座)を初めとして常設の芝居小屋がありました。しかし明治政府は三座に移転を勧告し、関東大震災でほぼなくなります。
浅草の観音様　東京都台東区にある浅草寺(せんそうじ)の通称
きっと　屹度、急度。話し手の決意や強い要望などを表す。確かに。必ず。
筑土　東京都新宿区にある地名。津久戸(つくど)町なのか、または筑土(つくど)八幡町なのか、明治８年の地図のように「つく土前丁」なのか、はたまた、大まかにここいら全体を指すのでしょうか。おそらく全体を指すのでしょう。
柿の木横町　『新宿区町名誌』では「（揚場町と）下宮比町との間を俗に柿の木横町といった。この横町の外堀通りとの角に、明治時代まで柿の大樹があった。幹の周囲一メートル、高さ十メートルの巨木で、神木としてしめ繩が張ってあった。三代将軍家光が、この柿の木に赤く実る柿の美しいのを遠くからみて、賞讃したので有名になり、そのことから名づいた」
揚場　船荷を陸揚げする場所。以上を明治８年の地図を使って書いています。
砲兵工厰　陸軍造兵廠の旧称。陸軍の兵器・弾薬・器具・材料などを製造・修理した軍需工場。東京砲兵工厰は広大な土地を所有し、高速道路の飯田橋を越えたところから、白山通りの水道橋交差点まで川から見えるものはすべて砲兵工厰でした。このなかには小石川後楽園もはいっていました。しかし一般には公開されず、国家的な慶事の場合や、公的な園遊会の場合にのみ使っていました。1935年(昭和10年)10月、東京工廠は小倉工廠へ移転し、跡地は後楽園球場となりました。
御茶の水　東京都千代田区北部(神田駿河台)から文京区南東部(湯島)にかけての地名。行政名ではありません
柳橋　東京都台東区南東部の地名。柳橋はAで書いてあります。ようやく船の中間地点になったのです。柳橋は船宿があり、芸者町でもありました。

大川へ出た船は、流を溯（さかのぼ）って吾妻橋（あずまばし）を通り抜けて、今戸（いまど）の有明楼（ゆうめいろう）の傍（そば）に着けたものだという。姉達はそこから上（あが）って芝居茶屋まで歩いて、それからようやく設けの席につくべく、小屋へ送られて行く。設けの席というのは必ず高土間（たかどま）に限られていた。これは彼らの服装（なり）なり顔なり、髪飾なりが、一般の眼によく着く便利のいい場所なので、派出を好む人達が、争って手に入れたがるからであった。

大川　東京都を流れる隅田川で吾妻橋から下流の通称
吾妻橋　隅田川に架かる橋のひとつ
今戸　東京都台東区北東部の地名。隅田川西岸の船着き場として栄えました。
有明楼　今戸橋のたもとにありました。成島柳北『柳橋新誌』（刊行は1940年）では

江戸の開府以来、都下の名妓で容色は絶倫、技芸にも通ぜざるなく、名を草紙紙に伝え、跡を芝居に残すものは数知れぬほど多い。しかし、現今はしからず、一統みな拮抗して、一人として群を越えて抜きんでた女人がいない。 強いて一人を挙げてみれば、両国橋東のお菊といえようか。かれに傾国の容色、絶世の技芸があるわけではない。かよわい女手で隅田川の西に宏大な料亭を営み、扁額をあげて有明楼という。有明楼の名は都下に鳴り響いている。豪興の士も風流の客も、この楼閣に遊ばぬものはない。

芝居茶屋　江戸から明治･大正期まで劇場付近で観劇客に各種の便宜を供した施設。江戸の芝居見物は早朝から夜までかかり幕間も長く、快適な観劇を望む客は多く茶屋を利用しました。また桟敷などで観劇するためには茶屋を通すほかなかったといいます。芝居茶屋の構造は２階建て。軒にのれん，提灯がかかり，内部の座敷が表から見える造りになっています。観劇のため早朝芝居茶屋に到着した客は休憩後茶屋の草履をはき劇場の桟敷席に案内しました。
高土間　観客席が枡(ます)形式の時代の劇場では１階の東西桟敷の前通りに、土間より一段高く設けられた席。

幕の間には役者に随（つ）いている男が、どうぞ楽屋へお遊びにいらっしゃいましと云って案内に来る。すると姉達はこの縮緬（ちりめん）の模様のある着物の上に袴（はかま）を穿（は）いた男の後（あと）に跟（つ）いて、田之助（たのすけ）とか訥升（とっしょう）とかいう贔屓（ひいき）の役者の部屋へ行って、扇子（せんす）に画（え）などを描（か）いて貰って帰ってくる。これが彼らの見栄（みえ）だったのだろう。そうしてその見栄は金の力でなければ買えなかったのである。 　帰りには元（もと）来た路を同じ舟で揚場まで漕ぎ戻す。無要心（ぶようじん）だからと云って、下男がまた提灯（ちょうちん）を点（つ）けて迎（むかえ）に行く。宅（うち）へ着くのは今の時計で十二時くらいにはなるのだろう。だから夜半（よなか）から夜半までかかって彼らはようやく芝居を見る事ができたのである。…… 　こんな華麗（はなやか）な話を聞くと、私ははたしてそれが自分の宅に起った事か知らんと疑いたくなる。どこか下町の富裕な町家の昔を語られたような気もする。 　もっとも私の家も侍分（さむらいぶん）ではなかった。派出（はで）な付合（つきあい）をしなければならない名主（なぬし）という町人であった。私の知っている父は、禿頭（はげあたま）の爺（じい）さんであったが、若い時分には、一中節（いっちゅうぶし）を習ったり、馴染（なじみ）の女に縮緬（ちりめん）の積夜具（つみやぐ）をしてやったりしたのだそうである。青山に田地（でんち）があって、そこから上って来る米だけでも、家（うち）のものが食うには不足がなかったとか聞いた。現に今生き残っている三番目の兄などは、その米を舂（つ）く音を始終（しじゅう）聞いたと云っている。私の記憶によると、町内のものがみんなして私の家を呼んで、玄関（げんか）玄関と称（とな）えていた。その時分の私には、どういう意味か解らなかったが、今考えると、式台のついた厳（いか）めしい玄関付の家は、町内にたった一軒しかなかったからだろうと思う。その式台を上った所に、突棒（つくぼう）や、袖搦（そでがらみ）や刺股（さつまた）や、また古ぼけた馬上（ばじょう）提灯などが、並んで懸（か）けてあった昔なら、私でもまだ覚えている。

田之助　三代目沢村田之助。歌舞伎俳優。1845～78年。人気役者でした。
訥升　三代目沢村訥升。歌舞伎俳優。1838～86年。
侍分　武士階級
名主　領主の下で村政を担当した村の長。身分は百姓だが、在地有力者が多い
一中節　三味線の一流派。浄瑠璃節の一種。
縮緬　表面に細かいしぼ（凹凸）のある絹織物
積夜具　遊郭で、馴染(なじみ)客から遊女に贈られた新調の夜具を店先に積んで飾ったもの
三番目の兄　直矩(なおたか)です。９歳年上。
式台　玄関先に設けた板敷きの部分
玄関付の家　江戸時代、町人階級では名主だけが玄関を作ることを許されていた。
突棒、袖搦、刺股　捕手(とりて)が下手人を捕らえるために使った３つ道具。捕具
馬上提灯　乗馬で使う提灯。丸形で、腰に差すように長い柄がある

矢来屋敷　矢来公園 石畳と赤城坂[昔] 駒坂 瓢箪坂 白銀公園 一水寮 相生坂 成金横丁の店 魚浅　朝日坂　Caffè Triestino 清閑院 牛込亭 川喜田屋横丁 三光院と養善院の横丁　寺内公園 神楽坂５丁目 ４丁目 ３丁目
神楽坂の通りと坂に戻る

漱石

文学と神楽坂

二十三

今私の住んでいる近所に喜久井町（きくいちょう）という町がある。これは私の生れた所だから、ほかの人よりもよく知っている。けれども私が家を出て、方々漂浪（ひょうろう）して帰って来た時には、その喜久井町がだいぶ広がって、いつの間にか根来（ねごろ）の方まで延びていた。

喜久井町　東京都新宿区の町名。新宿区ではかなり大きな町で、早稲田から柳町に行く場所のほぼ半分を占めています。昭和22年の地図で見れば、右下は「市谷柳町」で、それから左上に行くと、「原町」の「１丁目」、「辨天町」（現在は弁天町）があり、その上に「喜久井町」、夏目坂を通り、「馬場下町」、それから「高田町」に行きます。なお、現在は「高田町」はありません。

私の生れた所　酒店・小倉屋を南東に向かって歩くとすぐに「夏目漱石誕生之地」の石碑があります。
漂浪　さまよいあるくこと。放浪
根来　江戸時代には弁天町と原町１丁目の代わりに根来町があり、そこには根来組という先手組屋敷があり幕府の鉄砲隊の１つでした。現在は新宿区弁天町と原町１丁目の一部で、南東部にあります。これは江戸末期の牛込弁財町絵図です。

私に縁故の深いこの町の名は、あまり聞き慣れて育ったせいか、ちっとも私の過去を誘い出す懐（なつ）かしい響を私に与えてくれない。しかし書斎に独（ひと）り坐って、頬杖（ほおづえ）を突いたまま、流れを下る舟のように、心を自由に遊ばせておくと、時々私の聯想（れんそう）が、喜久井町の四字にぱたりと出会ったなり、そこでしばらく彽徊(ていかい)し始める事がある。

縁故　えんこ。血縁や姻戚などによるつながり。人と人とのつながり。よしみ。縁
彽徊　一つの事をつきつめて考えずに、余裕のある態度でいろいろと思考すること。

この町は江戸と云った昔には、多分存在していなかったものらしい。江戸が東京に改まった時か、それともずっと後（のち）になってからか、年代はたしかに分らないが、何でも私の父が拵（こしら）えたものに相違ないのである。 　私の家の定紋（じょうもん）が井桁（いげた）に菊なので、それにちなんだ菊に井戸を使って、喜久井町としたという話は、父自身の口から聴いたのか、または他のものから教（おす）わったのか、何しろ今でもまだ私の耳に残っている。父は名主（なぬし）がなくなってから、一時区長という役を勤めていたので、あるいはそんな自由も利（き）いたかも知れないが、それを誇（ほこり）にした彼の虚栄心を、今になって考えて見ると、厭（いや）な心持は疾（と）くに消え去って、ただ微笑したくなるだけである。

定紋　家で定まった正式の紋
井桁に菊　図を

父はまだその上に自宅の前から南へ行く時に是非共登らなければならない長い坂に、自分の姓の夏目という名をつけた。不幸にしてこれは喜久井町ほど有名にならずに、ただの坂として残っている。しかしこの間、或人が来て、地図でこの辺の名前を調べたら、夏目坂というのがあったと云って話したから、ことによると父の付けた名が今でも役に立っているのかも知れない。

夏目坂　坂の下は早稲田通りと交わる点です。早稲田通りは都道なので、区道はそこで終わりです。

　では、坂の上は？　まず区はどういっているのでしょうか。残念ながら区は「夏目坂通り」についてしかいっておらず、「夏目坂」についてはなにもいっていません。ちなみに「夏目坂通り」はここから南の若松町交差点にいたる坂道をいっています。しかし、昔の「夏目坂通り」を見ると通りの幅は狭く、途中で90度も曲がっています。

　結局、石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』の122頁の図が最もいいのでしょう。これは、夏目坂通りが南に流れを変えるその地点、三叉点までを夏目坂とするものです。はい。

　しかし、まあ、夏目坂の上をはっきり言うなんて困難なのです。坂は正確にどこで、どうやって終わるのか、わかりません。なお、夏目坂について標柱があり、説明もあります。

夏目漱石の随筆『硝子戸の中』（大正四年）によると、漱石の父でこの辺りの名主であった夏目小兵衛直克が、自分の姓を名付けて呼んでいたものが人々に広まり、やがてこう呼ばれ、地図にものるようになった。

私が早稲田（わせだ）に帰って来たのは、東京を出てから何年ぶりになるだろう。私は今の住居（すまい）に移る前、家（うち）を探す目的であったか、また遠足の帰り路であったか、久しぶりで偶然私の旧家の横へ出た。その時表から二階の古瓦（ふるがわら）が少し見えたので、まだ生き残っているのかしらと思ったなり、私はそのまま通り過ぎてしまった。 　早稲田に移ってから、私はまたその門前を通って見た。表から覗（のぞ）くと、何だかもとと変らないような気もしたが、門には思いも寄らない下宿屋の看板が懸（かか）っていた。私は昔の早稲田田圃（たんぼ）が見たかった。しかしそこはもう町になっていた。私は根来（ねごろ）の茶畠（ちゃばたけ）と竹藪（たけやぶ）を一目（ひとめ）眺めたかった。しかしその痕迹（こんせき）はどこにも発見する事ができなかった。多分この辺だろうと推測した私の見当（けんとう）は、当っているのか、外（はず）れているのか、それさえ不明であった。

早稲田田圃　早稲田は昔田んぼが広がっていました。神田川がよく洪水をおこすので早く収穫できる早稲種を植えたといいます。この写真は早稲田の田圃と東京専門学校（のちの早稲田大学）の校舎です。

茶畠　茶の木を植えた畑。茶園

私は茫然（ぼうぜん）として佇立（ちょりつ）した。なぜ私の家だけが過去の残骸（ざんがい）のごとくに存在しているのだろう。私は心のうちで、早くそれが崩（くず）れてしまえば好いのにと思った。 「時」は力であった。去年私は高田の方へ散歩したついでに、何気なくそこを通り過ぎると、私の家は綺麗（きれい）に取り壊されて、そのあとに新らしい下宿屋が建てられつつあった。その傍（そば）には質屋もできていた。質屋の前に疎（まば）らな囲（かこい）をして、その中に庭木が少し植えてあった。三本の松は、見る影もなく枝を刈り込まれて、ほとんど畸形児（きけいじ）のようになっていたが、どこか見覚（みおぼえ）のあるような心持を私に起させた。昔（むか）し「影(かげ)参差（しんし）松三本の月夜かな」と咏（うた）ったのは、あるいはこの松の事ではなかったろうかと考えつつ、私はまた家に帰った。

高田　高田町は馬場下町に接してその西北部でした。 穴八幡神社があるので有名です。 先ほど見た地図は、昭和22年に製作したので、 この地図に高田町はちゃんと載っています。 1975年（昭和50年）６月、新しい住居表示の ため消滅し、現在は西早稲田二丁目の一部に なっています。
三本の松　『草枕』の第七章にでてきます。

小供の時分、門前に万屋（よろずや）と云う酒屋があって、そこに御倉（おくら）さんと云う娘がいた。この御倉さんが、静かな春の昼過ぎになると、必ず長唄の御浚（おさら）いをする。御浚が始まると、余は庭へ出る。茶畠の十坪余りを前に控（ひか）えて、三本の松が、客間の東側に並んでいる。この松は周（まわ）り一尺もある大きな樹で、面白い事に、三本寄って、始めて趣のある恰好（かっこう）を形つくっていた。小供心にこの松を見ると好い心持になる。松の下に黒くさびた鉄灯籠（かなどうろう）が名の知れぬ赤石の上に、いつ見ても、わからず屋の頑固爺（かたくなじじい）のようにかたく坐っている。余はこの灯籠を見詰めるのが大好きであった。灯籠の前後には、苔（こけ）深き地を抽（ぬ）いて、名も知らぬ春の草が、浮世の風を知らぬ顔に、独（ひと）り匂うて独り楽しんでいる。余はこの草のなかに、わずかに膝（ひざ）を容（い）るるの席を見出して、じっと、しゃがむのがこの時分の癖であった。この三本の松の下に、この灯籠を睨（にら）めて、この草の香（か）を臭（か）いで、そうして御倉さんの長唄を遠くから聞くのが、当時の日課であった。

影参差松三本の月夜かな　漱石自身の俳句です。明治28年の作
参差　参差とは長短・高低入り混じり、ふぞろいな様子

漱石