文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の④「赤城神社の旧地『田島森』」です。

宗参寺北方400メートル、早稲田鶴巻町185番地に、大胡氏が赤城山ろくにあった赤城神社をはじめて勧請した旧地「田島森」があり、小さい祠がある。ここにあった神社は、寛正元年（1460）に太田道灌によって牛込御門の所に移され、さらに牛込勝行が弘治元年（1555）９月19日に現在地に遷座したものという（「神社縁起」）。これは境内にあった正安３年５月25日の銘がある板碑が神社に保存されてあった（戦災で消失）ことから想定したものであろうと思う。というのは、正安２年は、まだ大胡氏が上州大胡に居住していたと思われる年代である。

宗参寺　そうさんじ。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）に重行の嫡男牛込勝行が建立。牛込氏や赤穂義士の師・山鹿素行の菩提寺などがある。
早稲田鶴巻町185番地　現在は新宿区早稲田鶴巻町568-13です。
田島森　江戸名所図会では

赤城明神旧地　同所田の畔、小川に傍ふてあり。大胡氏初て赤城明神を勧請せし地なり。故に祭礼の日は、神輿を此地に渡しまいらす。

　この「小川」は蟹かに川でしょう。新撰東京名所図会第41編では

◯元赤城神社 早稲田村（185番地）にあり、今鶴巻町に編入す、祭神石筒雄命、正安３年草創、牛込郷社赤城神社の古跡なり、古来より赤城神の持なりしが、明治６年１月更に赤城神社附属社となれり。 本社石祠、高さ２尺巾１尺５寸、境内35坪立木３本あり。

小さい祠　「祠ほこら」は「やしろ。おたまや。先祖の霊をまつる所」。海老沢了之介 著「新編若葉の梢 : 江戸西北郊郷土誌」（新編若葉の梢刊行、1958）は、金子直徳著「若葉の梢」上下2巻（寛政年間）を底本しており、「牛込氏と赤城神社」を書いています。

牛込氏と赤城神社 　牛込忠左衛門の屋敷は、胸突坂上の番所の前に在る。この牛込家の遠祖は、大胡太郎重俊なる者であった。子孫の大胡重行の代に及んで、この牛込に移住した。その嫡男を牛込宮内少輔藤原勝行といい、父の菩堤を弔わんがために、雲居山宗参寺を開基した。 　昔その祖先の大胡常陸なる者が、上野国赤城山の三夜沢の神を敬信し、その領地の赤城山麓大胡の地に勧請し、それを近戸明神と呼んで今もある。 　大胡常陸の末孫牛込忠左衛門の先祖、即ち大胡重行が、大胡氏の氏神である上州赤城の神を、牛込惣領守として、早稲田の田の中の小森に勧請したが更に今の赤城神社の所に遷座した。よって最初の地を元赤城といっている。 　日光山の記にいう。下野国二荒山、今の日光山の神と、上野国赤城山の神とが中禅寺の湖水のことで争った。その時、二荒山の神は蟒うわばみとなり、赤城山の神は蜈蚣むかでとなって戦ったという。 　私（直徳）が先頃旅をした時、新町と倉賀野との間の田の中において、忽ち疾風起こり、黒雲が覆い来たって、日中暗闇となった。雨は水をあびるが如く、雹は槌をもって打つが如くであったが、三時ばかりして拭うが如く晴れた。それからというものは一寸した風が直にあたっても、恐ろしくなって病気になる程であった。 　元赤城は正安二年（1300）早稲田に鎮座との説がある。これによると、大胡氏の牛込に来るより230余年前からあることとなる。なお赤城神社には、文安元年（1444）の奥書納経（大般若経）がある。これも大胡氏より百年前のものである。 註：菩提　ぼだい。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達すること。 蟒　　うわばみ。巨大な蛇、大蛇、おろち 蜈蚣　ごこう。「むかで（百足）」の異名。

　また、鳥居の左側に「田島森碑」が立っています。「温故知しん！じゅく散歩」は

概要 赤城神社の由来と「田島の森」と呼ばれた当地の歴史を伝える記念碑である。当地は、牛込早稲田村の「田島の森」と呼ばれる沼地であったところへ、正安２年（1300）上野国赤城山の麓から牛込に移り住んだ大胡氏（後に牛込氏に改姓）が故郷の赤城明神を祀ったと伝えられる。碑文には、赤城神社が寛正元年（1460）太田道灌によって牛込に移され、弘治元年（1555）に現在地へ遷座した後も、元赤城神社として崇敬者の手によって維持されてきたことが刻まれている（※ 実際に大胡氏が牛込に移り住んだのは15世紀末頃と推定されている）。

　「この宮處は古へ「田島の森」と云ひ、又、椚の大樹ありしを以て「椚の森」とも称へ。赤城元町にある「赤城神社」の旧址跡にて、今より六百三十一年前、後伏見天皇の正安二年といふに創めて赤城の大神を濟ひ鎮め奉りし處なれば、元赤城神社と称へ奉りき。そも牛込の地は北條氏菅領地たりし頃、牛込氏の領地なりしか。同氏は上野國赤城山の麓なる大胡の里より移り来しかは素より赤城の大神を尊び奉れり（以下略）」とyama’s noteは書いています。

神社縁起　赤城大明神縁起がありますが、天暦２年（948年）に書いた縁起なので、これは使えません。赤城神社の【御由緒】では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

新撰東京名所図会第41編では……

〇由緒 正安２年牛込早稲田村田島の森中に小祠を奉祠す、其後160余年を経て寛正元年太田持資、田島の小祠を牛込台に遷座す、後ち上野国大胡の城主大胡宮内少輔重行、神威を尊敬し、赤城姫命を合殿に祀り、弘治元乙卯年９月19日、方今の地に移し、赤城神社と称せり。別当は天台宗赤耀山等覚寺なり。

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の③「最初の移住地」です。

３　最初の移住地 　まず、大胡氏の牛込移住は、重行の時といわれているが（「牛込氏系図」）、重行の出生は寛正元年（1460）であるから、それよりも前のことになる。『南向茶話』には、重行の父大胡彦太郎重治とあるが、この人物は「牛込氏系図」にはない。 　ところで新宿区弁天町９番地に宗参寺がある。宗参寺は、大胡勝行が天文12年（1543）83才で死去した父重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。そこには牛込氏の墓地があり、大胡重行、勝行父子の墓があり、都の文化財に指定されている。 　思うに、この地が大胡氏の牛込移住の最初の土地ではないかと思う。『江戸砂子』には「……此の地に来り牛込城主となり」とある。 　菩提寺を建立するにはそれだけの場所選定の理由があるし、家族の居住地に寺院が建つ例が多い。『御府内備考』では、宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっているが、『東京案内』（明治40年、東京市編）は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。 　なぜここに居住したかについては、大胡氏勧請の赤城神社の旧地を考察する必要がある。

南向茶話　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）と『南向茶話^附追考』（明和２年、1765年）はともに江戸の地誌
重治　南向茶話^附追考では、「大湖重治」氏が所在地を大胡から牛込に変更し、「勝行」氏は名前を牛込家に変えたとしています。ここでも「重治」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。 （南向茶話附追考）

　なお「新撰東京名所図会 牛込区之部 中」（東陽堂、明治39年）の場合は……。

牛込の称は。北條分限帳に見えて。大胡常陸守領とあり。牛込氏家伝に。大胡宮内少輔重行。法名は宗參。其の子従五位下勝行。北條氏康に属す。勝行は武蔵国牛込並今井、桜田、日尾谷、其の外下総の堀切。千葉を領し。牛込に居住す。因て天文14年正月６日。大胡を改め牛込とすとあれば。牛込の称は。それより以前在りしてと明かなり。牛込氏居住して始て牛込の称起れるにはあらざるなり。 （新撰東京名所図会）

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗雲居山の寺院。

都の文化財　宗参寺の「牛込氏墓」が文化財になっています。

牛込氏墓 　牛込氏は室町時代中期以来江戸牛込の地に居住した豪族で、宗参寺の開基である。出自については「牛込氏系図」に藤原秀郷の後裔で上州大胡の住人であったとしているが定かではない。しかし「江戸氏牛込氏文書」（東京都指定有形文化財）によると大永６年（1526）にはすでに牛込に定住していたことが確認されている。 　小田原北条氏に属し、はじめ大胡とも牛込とも名乗っていたが天文24年（1555）には北条氏から宮内少輔の官位を与えられるとともに、本名を牛込とすることを認められた。領地として牛込郷・比々谷郷などを有していたが、天正18年（1590）の北条氏滅亡後は徳川家に仕えた。 　平成10年（1998）３月建設　東京都教育委員会 註：江戸氏牛込氏文書　江戸幕府の旗本・牛込家の古文書群21通。

江戸砂子　 享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り牛込城主となり　同じ言葉ではないですが、続江戸砂子温故名跡志巻之四が埋まっていました。

〇雲居山宗参寺 寺産十石 吉祥寺末　牛込弁天丁 開山看栄禅師、牛込氏勝行、父の重行菩提のため、天文13甲辰建立し美び田でん四十斛こくを寄きす。雲居院殿前大胡大守実翁宗参大菴主。天文12年に卒す。是大おほ胡こ重行しげゆきの法名也。これをとりて山寺の号とす。此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす。嫡男ちゃくなん勝行天文24乙卯従五位下に任にんず。于時ときに本名大胡をあらため牛込氏と号ごうす、御幕下牛込氏の祖そ也。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
旧蹟　有名な建物や事件が昔にあった所。
誤　「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっている」と書かれています。実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。

牛込城蹟 牛込家の傳へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（中略） 彦太郎藤原重治は武蔵守秀卿の後胤もと上野国大胡の住人なり、重治が世に至て武蔵国豊島郡牛込の城にうつり住す この城をいふなるべし その子宮内少輔重行天文12年９月27日卒す78歳、その子宮内少輔勝行北條左京大太氏康の麾下に属す、天文13年牛込の地に於て一寺を建て雲居山宗参寺と号す是父の法名によつてなり、寺領十石を寄進す 按に宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし （大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。） いかさま　(1) なるほど。いかにも。(2) いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき。不正。 麾下　きか。将軍に直属する家来。ある人の指揮下にある。その者。

東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方がありそうです。１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　また、大胡家から牛込家に名前を変えた時期は、移住した時よりも遅く、勝行氏が牛込家に変えたと、多くの人が考えているようです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

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　『日本城郭全集』（人物往来社、1967）では新宿区にある城として３つしか載っていません。牛込城、南北朝時代の早稲田の新田陣屋、そしてこの築土城です。

築つく土ど城　　　新宿区築土八幡町 　築土城は築土八幡町の築土八幡宮の地にある。『南向茶話』、『江戸往古図説』などによれば、上杉管領時代の砦の跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祀ったものだという。 　『江戸名所図絵』には、管領上杉時代の塁の跡で、時氏が弓矢をもって八幡宮に勧進したもので、文明年間（1469一86）上杉朝興（扇谷）が社殿を修飾して、この地の土産神としたとある。しかし、管領上杉家に時氏という人物はいない。おそらく、『江戸名所図絵』の編者斎藤月岑が「上杉時代」というのを「上杉時氏」と書き誤り、時氏を城主の名前と誤解したのではないかと考えられるのである。 　築土城の存続期間は不明で、軍記類にもその名を見ない。思うに長禄元年（1457）、江戸城が築かれる以前の、一時的な砦であろう。八幡宮は現存しているが、付近には砦の遺構は何一つ残ってはいない。 （江崎俊平）

南向茶話　酒井忠昌氏の『南向茶話』（寛延４年、1751年）は江戸の地誌で、

扨又当所八幡の地は、往古上杉管領時代の塞の跡にて、其城主の弓矢を以て祭ると申伝ふ

江戸往古図説　大橋方長氏の「江戸往古図説」（寛政12年、1800年）では

往古上杉官領時氏砦の跡成其城主の弓矢を祭る處

上杉管領　関東管領かんれい。室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
江戸名所図絵　江戸名所図会（斎藤月岑、1834～36）では

その後文明年間、江戸の城主上杉朝興ともおき社壇を修飾し、この地の産土神うぶすなとすといふ。 或書ふみにいふ、当社の地は往古そのかみ管領上杉時氏の塁の旧跡にして、時氏の弓ゆみ箭やを以って八幡宮に勧請なし奉ると云々

塁　とりで。土をかさねて築いた小城。
上杉朝興（扇谷）　室町後期の武将。江戸、川越の城主。朝憲の子。扇おおぎ谷がやつ上杉朝良の養子。
土産神　産土神。うぶす（産）な（土）がみ。生まれた土地の神。
斎藤月岑　さいとうげっしん。江戸末期の著述家。江戸神田の名主。著作は「江戸名所図会」「武江年表」「東都歳事記」「声曲類纂」など。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 33. 城跡だった筑土八幡高台」では……

33. 城跡だった筑土八幡高台 　　　　　　　　（筑土八幡町七） 　筑土八幡の所は一段高く眺望のよいところである。江戸時代の「南向茶話」「江戸往古図説」には、ここは戦国時代、管領上杉氏の城跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祭ったものだとある。 　長禄元年（1457）、江戸城が築かれる以前の、一時的なとりでだったろうという。 〔参考〕江戸往古図説　南向茶話　日本城郭全集四巻

筑土八幡町江戸以前

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　石川悌二著「東京の橋　生きている江戸の歴史」（新人物往来社、昭和52年）です。白鳥橋がテーマですが、もう１つ、大曲橋が出てきます。石川氏によれば、１代目は大曲橋、２代目で白鳥橋になったと主張します。しかし文献上では、大曲橋も西大曲橋も「大下水」を渡る橋で、江戸川（現在の神田川）の橋ではありません。
　現在の白鳥橋の竣工は昭和11年ですが、令和６年に架け替え工事が始まりました。

白鳥橋（しらとりばし）　文京区後楽二丁目と水道一丁目のさかいを新宿区新小川町二丁目観世会館の前に渡した江戸川の橋で、この地点で川流が大きく屈曲しているため通称大曲おおまがりといわれて大曲橋が架されていたし、さらにその上流中之橋との間には西大曲橋とよぶ橋もあったが道路および河川改修によって撤去され、大曲橋のあとに架設された新橋を白鳥橋と称する。大曲橋は明治19年橋梁明細表には「大曲り橋　江戸川町17番地に架す。長５尺５寸、幅26尺　石造」とあり、現在の白鳥橋は昭和11年の竣工で長29.8メートル、幅20メートルの鋼鈑橋である。橋名は白鳥池からとったもので、南向茶話に「江戸川中之橋の下水曲流の処は、往古大なる池にて白鳥池と号す。今埋れてその余池、南の方久永氏邸地内に残れり。」とあり、また新撰東京名所図会も「白鳥橋　江戸川中之橋の下流にて、隆慶橋の方に屈曲し居る淵を大曲おおまがりという。此処最も深く、かの有名なる紫むらさき鯉こいは今なお此辺に残り居れり。又今の２丁目（新小川町）10番地内に池あり。これぞ白鳥池の名残りという。」と記す。

観世会館　観世能楽堂。1900年の観世会の創立時に建設。観世流の活動拠点。1972年、新宿区新小川町（大曲）から渋谷区松涛に移転。 さらに銀座に再移転。

江戸川　神田川中流。文京区水道関口の大洗堰おおあらいぜきから飯田橋に近い船ふな河が原わら橋ばしまでの神田川を昭和40年以前に江戸川と呼びます。
白鳥橋　「新撰東京名所図会」が発行された明治37年には白鳥橋は全くありません。その後、新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』（昭和57年）を調べると、白鳥橋は明治40年にはあり（328頁）、明治43年になくなり（330頁）、大正11年にまた出てきます（332頁）。　また、明治29年の東京郵便電信局編の東京市小石川区全図、明治40年の東京郵便局の番地入東京市小石川区全図、大正10年の東京逓信局編の東京市小石川区 です。この明治40年の地図は橋と電車線路が道路のない場所に描かれ、建設計画を先取りしたものでしょう。

　一方、小石川新聞社編『礫川要覧』（小石川新聞社、明治43年）で白鳥橋は「明治42年の落成にて電車線路たり」と記録しています。 また、東京市電・都電路線史年表でも、明治42年12月30日、（小石川）表町（のちの伝通院前）と大曲（旧・新小川町二丁目）との間で初めて電車がつながりました。
　また、古い白鳥橋の写真が２枚出て来ました。この２枚、かなり違っていて、一方は石橋、もう一方は木造橋で路面電車が渡っています。どちらかが間違えている可能性が大きいようです。

大曲橋　昭和10年「小石川区史」によれば、昭和６年９月末日、小石川区内橋梁表（市土水局橋梁課調）では「橋名、大曲橋。河川名、大下水。架設位置、江戸川町17。橋種、石造。橋長、1,818米。巾員、20,909米。面積、8,93平米。工費・着手年月・竣功年月は不明」。つまり、大曲橋は1.8メートルしかない短い橋でした。下の地図で、左右の大下水が神田川に流れ込んでいます。大曲橋は江戸川（神田川）ではなく、この大下水に架かっていた橋です。また、江戸川町17に架設してあるようで、右側の青い円でしょう。

西大曲橋　昭和10年「小石川区史」で、明治19年の橋梁明細調（東京府文献叢書乙集18）を調べてみると、この橋は「西江戸川町１番地先に架す」る橋。地先じさきとは所有地等と地続きの地で、反別や石高がなく、自由に使える土地。また、昭和６年の「小石川区内橋架表」（市土水局橋梁課調）では大下水に架かった橋でした（昭和10年「小石川区史」）。「西江戸川町１番地先」ということから、上の地図の楕円の左側部分の細い流れに架かっていた橋です。
大曲橋のあとに架設された新橋　大曲橋は大下水の橋、白鳥橋は神田川の橋です。大正10年の東京逓信局編の地図では、白鳥橋の開通後も大下水が江戸川に流れ込んでいる様子が描かれています。おそらく大曲橋も、道路の一部として働いていました。
橋梁明細表　昭和10年の「小石川区史」によれば、この表は東京府文献叢書乙集18にあります。
江戸川町十七番地　現在、江戸川町がありませんが、明治20年では江戸川町があり、17番地は上図の文字「川 17」にあたる範囲です。実際は「戸」と「川」の中間地点から江戸川に向かって流れています。これが大下水の一部です。
長五尺五寸、幅二十六尺　１尺は約30.3cm。したがって長1m66cm、幅8m18cm。
鋼鈑　こうはん。鋼板。圧延機で板状に延ばした鋼鉄。鉄板てっぱんとほぼ同じ。純粋な「鉄」に炭素やマンガン等の成分を加えて強度や靭性じんせいを増したものを「鋼」
南向茶話　なんこうちゃわ。酒井忠昌著。寛延四年（1749）～明和二年（1765）。江戸の地誌を問答形式で記したもの。
久永氏　小日向小石川牛込北辺絵図の「久永」氏は中央に

新撰東京名所図会　明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
紫鯉　十方庵敬順氏の「遊歴雑記初編」（嘉永4年）「紫鯉」では「中の橋の水中は殆ホトンド深くして、鯉り魚ぎょ夥し、大いなるは橋の上より見る処、弐尺四五寸又は三尺に及ぶもあり、邂逅タマサカには、三尺余と覚しき緋ヒ鯉ゴイも見ゆ、中の橋の前後殊に夥しく、水中只壱面に黒く光り、キラ／＼と游ヲヨぐものは皆鯉魚なり、おの／＼肥太コエフトりたる事、丸くして丈みじかきが如し、これをむらさき鯉ゴイと称し、風味鯉魚の第一、豊嶋荒川又利根トネ川ガワの鯉、これに継ツグべしとなん」（「中の橋」の大部分は深くて、鯉も数多くいる。橋の上から見ると、大きな鯉では90～110センチに及び、たまには、110センチ以上と思える緋鯉も見える。中の橋の前後は鯉は殊に多く、水中でただ一面に黒く光り、キラキラと泳ぐものはみんな鯉だ。どれも肥えて太っている。一匹一匹は丸くて丈は短いようだ。これをむらさき鯉と称し、風味で見ると、このむらさき鯉が一番良く、豊島荒川の鯉や利根川の鯉はこれよりも劣る）
名残りという。　新撰東京名所図会では続けて「この久永の邸は即ち今の川田邸にて、此池現存し中島あり丹頂の鶴を飼へり」で終わっています。下図は大正11年の川田男爵邸です。

神田川と外堀の橋

新小川町