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太田運八｜大田南畝のではない狂歌（３）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。これも大田南畝ではない狂歌です。

　あるとき牛込赤城下を通りかかった。ところが、太田運八という武士が、駕先を横切ったといって、烈火のごとく怒り、無理難題をふっかけて来た。「何者ぞ名をなのれ」と、詰めよった。蜀山人はおくすることなく、懐紙をとり出して、すらすらと一首をしたためた。
　　やれまてと、いわれて、顔も赤城下
　　　　　とんだところで、太田運八
くだんの武士これを読み破顔一笑きびすをかえすと立ち去った。

　半仙散人「ねぼけ先生」（福井春芳堂、明治34年）では……

　　　◎顔も赤城下
　牛込赤城下にて、太田運八といえる駕籠先を切て、いたく咎められたる時、蜀山が詫わびの狂歌は
　　　やれまてと云はれて顔も赤城下
　　　　　　　とんだところでたほ田た運八うんはち

　ねぼけ庵主人氏の「頓智頓才蜀山人」（山口屋、大正３年）では……

　　　◎五郎べ二人で十郎兵衛
　ある時、八丁堀の太田主水もんどという与力が、手先五郎兵衛を連れ、何か調べ物があって牛込赤城下を通りかかると、南瓜かぼちゃ五郎兵衛が前方から来たのを見かけた。太田主水は突加
「五郎兵衛得てっ」
と声を掛けると、五郎兵衛失敗しまったと思うと、その途端に真赤になった。
「それ取押えろ」
　太田主水が手先五郎兵衛に烈しく下知げじを下すと南瓜五郎兵衛ひらりと身を交かわし、元の来た道へ疾風の如く逃げ出した。（略）赤城下は大変な騒ぎで人の黒山が築かれた。その中に交じった蜀山先生は、かねて主水とは知り合いの中なので、人を押し分けて進み出て
「太田氏お役目ご苦労」
「これはこれは蜀山先生でござったか、誠にしばらくでござる」
「それはお互いじゃ。しかしお変わりがなくて結構」
「有難うござる」
「時に只今の賊はなんという奴でござる」
「いや、あれは——先生なぞ名をご存知もござるまいが——鬼おに薊あざみ清吉の子分南瓜五郎兵衛という大賊でござる」
「ははあ、あれが今お尋ね者の南瓜五郎兵衛でござったか、あいつ、今尊公に呼び留められて赤くなりましたな」
「仰おおせの通り」
「そこで太田氏、
　　　　やれ待てといはれて顔を赤城下
　　　　　　　　　飛んだ所でおほたもんど◯◯◯◯◯◯と
いかがでござる」
「これはどうも御ご即吟そくぎん、しかし、かような中で恐れ入りました」
下知　げじ。下に対して命令を伝える文書

　西郊散史氏の「頓智三名人：一休和尚・曽呂利・蜀山人」（盛陽堂、大正13年）では……

　　　◎蜀山の赤面
　蜀山人は、常に狂歌三昧で、浮世を茶にして渡ったので、とかくに家政は困難で、ややとすれば、借金には、苦しんだことである。
　ここに、太田雲平というものがあったが、蜀山人は、このものから、金を借りたところ、急に返済ができぬので、大分に困却せられておった。
　ある時のことであったが、蜀山人は、牛込赤城下を通られますと、いやはや、廻るの神の引き合わせ、このところにて、ひたりと太田雲平に、出会わなれた。雲平は、これは、よい所で遭ったと、たちまち声をかけて、
「おいおい、蜀山先生、例の一件は。」
と言いかけましたので、蜀山は、もうたまらずなりましたので、
　　やれ待て云はれてと顔も赤城下
　　　　　　とんだところで太田雲平
と即吟したので、さすがの債鬼も、思わず、くすくすと笑ってそのまま別れたということでありますが、狂歌の徳は、いよいよ、驚きに感ずることでありまする。

　最初は咎められて１首、２番目は大泥棒を傍で見ていて１首、最後は蜀山人が借金取りから避けて１首です。最初の１首の「駕籠先を切て」は一体誰が何をしているのか私にはわかりません。意味は「道や列などを横切って通る」でしょうか。

浄溜璃坂は？｜大田南畝のではない狂歌（２）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。

　南畝は前にも述べたように狂歌師として、名高いだけに江戸の庶民に親しまれていた。したがって封間に伝わる逸話も多い。牛込に関するものをひろってみよう。
　例によって、飄々乎として、市が谷御門の辺りを散策していたときのことである。向うからひとりの武士がやって来て、浄溜璃坂は、どの辺であるかと問うた。蜀山人はその道を懇切丁寧に教えてやったところが、その武士は撥髪（横側を深く刷りこんだ髪の形）頭であったのと、身なりも異様であったため、思わず吹き出してしまった。武士は大いに怒って「そちは何者であるか」とつっかかって来た。蜀山人はその無礼を謝した。そこで
　　ばち髪で浄溜璃坂を尋ねるは
　　　　　三味線堀の人にやあるらん
と詠んだ｡で、武士も刀をおさめて立ち去っていった。
（注）下谷三味線堀には、佐竹公（秋田藩）の上屋敷があったのでそこの武士をいったものだろう。
飄々乎　ひょうひょうこ。考えや行動が世間ばなれしていて、つかまえどころのない様子
蜀山　蜀山人。しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人、狂歌師。本名は大田直次郎。号は南なん畝ぽ、杏きょう花か園えん、四よ方もの赤あか良らなど。蜀山人は晩年の号。
撥髪　ばちびん。鬢の形が三味線のバチの形になっているもの。

三味線堀　江戸下谷、不忍池から東南方に流れ、隅田川に合流していた忍川の下流の通称。現在の台東区小島町二丁目のあたり。大田南畝の純正の狂歌もあり……
　　　三階に　三味線堀を　三下り　二上り見れど　あきたらぬ景

「ばち髪」の一首は大田南畝の狂歌ではなさそうです。では、その出典は？　飄禅散人氏の「滑稽洒落 三博士」（盛陽堂、明治39年）という噺か、さらに昔の笑い話でした。

　ある時のことでありました。蜀山人が、外出して、牛込御門の辺を通りましたるに、おりふし、向こうから、一人の、いかめしき武士が来て、蜀山に向かい、「浄溜璃坂は、いずこにてごきるか」と問われた。
　蜀山は、道を尋ねられて、「はい浄溜璃坂ですか。それは、これこれ、こう行けばよろしいのです」と指さし示して、別れたところ、この武士の頭が、撥髪にて、その風体が、いかにも可笑しきさまであったれば、蜀山は、別れる途端に、クスクスと笑われた。
　この武士は、この笑い声を聞いて、大にいきどおり、「その方なにものであるか、人の風体を笑うこと、はなはだ無礼である。そのままには、なしおかれまい」と威い猛だけだかに言われた。
　蜀山は、ギョッとして、「これは、はなはだ申し訳もないことをいたしました。拙者ことは、狂歌師にてござる。なにぶん、御寛大の処置にて、御免し下され」とわびられた。
　かのいかめしき武士は、これを聞いて、「ははあ、狂歌師にてあるか、これは面白いことである。さらば、今このところにて狂歌一首詠まれよ。それにて、無礼を免すである」と言う。
　蜀山は、狂歌の註文と聞いて、即座に、
　　はち鬢で浄溜璃坂をたずぬるは
　　　　　　三味線堀の人にやあるらん
とかくなん詠まれたので、いかめしき武士も、思わずくすくすと笑って、そのまま行かれたといいますが、狂歌の徳ならではこの危難は、なかなかに、免れぬことでありまする。

蜀山人伝説｜新宿郷土研究（１）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。

　赤城明神の境内の掛茶屋に赤城小町という評判のお軽という娘がいた。ある日誤って足軽の足もとに打ち水をかけてしまった、足軽は怒ってお軽を打擲におよぼうとした時に、参拝を終えて通りかかった、蜀山人は、「待たれい」と大声で、
　　差しかかる来かかる足へ水かかる
　　　　　　　あしがる怒るおかる恐がる
と詠んだめで、見物人の中からどっと笑声が起った。足軽は強そうな武士と蜀山人を見たのか、そのまま逃げるように消えるのであった。
　この……狂歌は、寡聞にして知らないが、蜀山人の狂歌集の中にもない。しかし、本居宣長の有名な「敷島の大和心を人問わば朝日に匂う山桜花」の歌が本居宣長の歌集におさめられていないと同じように即興のために他の記録に遺されたものであろう。いずれにしてもこんな文芸は俗説で意味がないと、いわれるかも知れないが、牛込の住人にとっては拾てがたい挿話である。
打擲　ちょうちゃく。打ちたたく。なぐる。
蜀山人　しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人、狂歌師。本名は大田直次郎。号は南なん畝ぽ、杏きょう花か園えん、四よ方もの赤あか良らなど。蜀山人は晩年の号。

　色々調べてみると、この出典が出て来ました。明治33年の「文芸倶楽部」（暉峻康隆、興津要、榎本滋民編「明治大正落語集成」講談社、昭和55年）でした。

赤坂の溜池ためいけから葵坂を過ぎ芝の久保町の通りより、ちょうど土橋のところへかかりますると人込みで、ドヤドヤ騒いで居りまする。今十七八の新しん造ぞを足軽体ていの男が切ろうとして居る。酔っては何出いでなさるが蜀山も人の難儀は横に見てはいられません……どいたどいたと人を押分けて中にいり
蜀「あいや、お武家御立腹はさることながら、相手は採るに足らん女のことで、どういう義かはぞんぜんが、拙者仲裁をつかまつる。いよぅ……貴公は雲州家の御足軽、田口源吾どのじゃな」
足「先生お捨ておき下さい」
蜀「これさ、そう腹を立っては困るというのに、腹を立ちすぎると腹なりが悪くなる、ハハハハハ。時に女中、この場合に至った事情を話しやれ」
女「御親切によく御たづね下さいまする。妾はこの向う側の商売あきんどの娘にござりまするが、今日こんにち往来に砂ほこり立ち通行をなさいます方が御難儀とぞんじまして、水をまいておりました。するとこのお武家さまの袖の裾すそに少しかかりましたところから、御わびを申し上げましたけれど、なかなか御承知下さいません。武士の袖の裾を悪水をもって汚けがせし段、不届ふとどき至極につき手て撃うちに致すとの御腹立ち、殺されまするこの身は厭いといませんけれど、親共の歎きも思いやられます。どうぞ共々御詫わびあそばして下さいますやう、ひとえにねがい上げまするっ」
蜀「むーそれは飛んだことだったのう。して、その名は何んと申す」
女「与平娘かるでござります」
蜀「女じゃから阿おの字がついておかるか、そりや詫びるところが違う」
女「どこへ出ましたらよろしう御座りまするっ」
蜀「そちの父が与平という、一つふやすと与よ一平いちべいとなるそのむすめのおかるなら、忠臣蔵の七段目が相当じゃ」
女「御戯言じょうだん仰おっしゃっちゃいけません」
蜀「戯言じょうだんじゃぁない。忠臣蔵の七段目はやはり田口氏うじ見た様な足軽で、寺岡平右衛門というがある。これが軽を殺さうとする、そこへ酒に酔っても本心更さらに違わぬ国家老大星由良之助という蜀山同様なのが出て、そちを助命して取らするのじゃ」
田口「何んだ人、馬鹿馬鹿しい。自分ばかり家老気取りで、飽くまで俺を足軽にたとへやぁがる」
　独り言ごとふくれ顔をしておりました。
蜀「あいや田口氏うじ、拙者は風流に世を送るもの、別にお詫のいたしょうもない。どうかこの一詠で御勘弁を」
とさし出いだしましたのを不承ふしょう不承で見ました。見る見るうちに苦い顔に笑えみを含みました。流石さすがは名人で有ります。
　　往ゆきかかる来かかる足に水かかる
　　　　足軽あしがるいかるおかるこわがる
とうとう腹立ちを笑いにまぎらしましたのも歌の徳でありまする。

　新演芸会編の「滑稽十八番」（堀田航盛館、大正３年）では……

　蜀山人は駕籠が嫌いですから、出羽様から、足軽が一人付いて宅まで送り届ける。
　蜀山人はのん気のもので、大層酔払いながら、ブラブラヒョロヒョロやって来る。足軽も後から付いて参りましたが、丁度堀江町の新道を通ると、ある家の表で、女中が格子の掃除をしていて、汚い水を向こう見ずに往来へ撒いたのが、通り合せた蜀山人には掛らなかつたが、供をして来た足軽の頭がら着物へ、ぐしゃと掛った。いやはや足軽は怒るまいことか。
「不埒の奴だ」と刀の柄へ手を掛けた。その当時は武士が刀の柄へ手を掛けたかと思うと、町人の首は向うへ飛んでいるという位で、こういう事は度々ありますから、さあ女中は驚いて蒼白になって、家の中に逃げ込む。
　家の中からは40格好の婦人が恐る恐る出て来て参りまして、「誠に飛んだことを致しましてどうも相済みません、万望御勘なさつて下さいまし」と詫びますと、足軽は「これこれ勘弁しろもないものだ、見ろこの通り、頭から着物まで、ぐしょ濡れだ。不埒の奴だ。只今の女をここへ出せ。」婦人「ではございませうが、万望そこを一つ御勘弁下さいませ……お前ここへきてお詫びなさい」といわれて女中はぶるぶる慌いながらそこへ出まして両手をつかえ、「どうか勘弁下さいまし」という声さえ、口の内にて、歯の根も合はず、ぶるぶる振えております。
　それこも知らず行過ぎたる蜀山人、跡をふり返って、づかづかと帰って来て蜀山「どうしたどうした」足軽「先生只今かくかくの次第で」蜀山「まあ、そんなに怒っては仕方がない、勘弁さっしゃい、これこれ御女中、お前は何という名だ」女中「はい、お軽と申します」蜀山「お軽か、うむ、おかるにしちぁちょっと受け取り難いが、まあまあ心配なさるな、拙者がお詫びをして上げるから」と持っていた扇を取り出し、ひらりと開いて、腰の墨斗の筆を染めて、サラサラと書いて、足軽の前へ差出し、濁山「これで勘弁さっしゃい」言われて足軽も怒つてはいたものの、是非なく、先生が何んなことを書いたか取上げて見ると、
　　　　行きかかる、、、来かかる、、、足に水かかる、、、
　　　　　　足軽いかる、、、おかるこわがる、、
　取り上げて見て足軽も吹き出し、足軽「先生有難うございます、これを頂戴したうございます」蜀山「あげるから勘弁さっしゃい」足軽「勘弁も何もありません、どうも先生ありがとございます。」そこで家の者を始め、女中のお軽も、大層喜んで厚くお礼を申し述べたと、いうことです。

　現実に起こった事実ではなく、落語だったんですね。実際の逸話ではなく、面白い咄でした。
　岩波書店の「大田南畝（第１次）月報」19「蜀山人伝説を追う（18）」（2000年）では……

　思えば、明治の中頃から大正時代へかけて、蜀山人説話はまさに花ざかりであった。概算であるが、明治に12冊、大正に17冊、合わせて30冊近い書物がかくも繰返して出版されたことに感嘆に似た気持すらおぼえる。もっとも、それらの大半以上が、読物としては巧妙でおもしろく出来上っていても、蜀山人その人の実像とはかけ離れた、根も葉もない虚譚に富む、ほとんどが他愛のないものばかりだといってよいのであるが、しかし、庶民の誰にでも親しまれる蜀山人像を思いきり描いてみせた熱意、それに対しての感銘は深い。言葉は悪いが、蜀山人という名前が商品として通用した時期、もちろん、読者の側にも、出版者の側にも、蜀山人に対する熱烈なる敬募の思いがあったればこその結果であるが、みんなで、蜀山人を伝説の主人公に仕立てあげようとする、強烈な時代風潮が脈々としてあったとすべきである。
　実像とは別に、その生涯が伝説と説話で彩られた人物に、西行と芭蕉がある。「撰集抄」「西行物語」「芭蕉翁行脚物語」「蕉門頭陀物語」などは西行と芭蕉の伝説面を流布する大きな役目を果してきた。一休禅師と會呂利新左衛門もまたそうで、「一休諸国物語」「一休ばなし」「會呂利咄」などの書物が長い間多くの人びとに親しまれた。濁山人を含めた、日本文学史上の大人物たちが、私たちの心の中に身近な姿で生き続けてきたのは、麗わしくもまた心強い伝統だというてよい。
　それにしても、こんなにまでもてはやされた蜀山人説話のあまりにも著しい衰退ぶりはどうであろう。逸話、風聞、伝承、狂歌説話など、虚の蜀山人像を形成してきたもろもろの要素一切を含め、本稿でそれを蜀山人伝説と総称してきたが、まさに、いま蜀山伝説は滅びんとしているといって過言でない。虚の蜀山人像を支持してきた土壌がもはや崩壊せんとしている。私たちが少年時代に愛読した少年講談の「蜀山人」を掉尾に、昭和の後半に蜀山人伝説が全く影をひそめてしまったのは淋しい限りだといわねばならぬのである。
　今後、蜀山人の実像は「大田南畝全集」の完結によってますますその全容が明らかにされて行くにちがいない。それに呼応して、先人たちがはぐくんで来た虚の蜀山人像もまた幾久しく生き残って行ってほしいことが願われる。そのためには、少年講談の「蜀山人」が岩波文庫に編入され、知識人層に新たに数多い読者を獲得するといったくらいの思い切った荒療治が必要なのではあるまいか。
掉尾　ちょうび。とうび。最後に来て勢いの盛んになること。単に「最後に」。

福島中佐と単騎シベリヤ横断

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文学と神楽坂

福島安正中佐

　一瀬幸三氏は「牛込矢来町の福島中佐と単騎シベリヤ横断」（新宿郷土会、新宿郷土研究史料叢書、平成２年）を書いています。氏は学者、郷土史家、教育者（近現代）でした。
　一方、福島中佐は明治・大正の陸軍軍人で、維新後、大学南校に入学して英語を習い、明治７年、陸軍省に入り、明治15年に朝鮮に派遣、翌年北京公使館付武官となり、満州とモンゴル方面を踏査。明治20年、駐独武官としてバルカン半島を視察、帰国の際、ロシアのシベリア鉄道建設の状況視察のため、明治25年２月からベルリンからウラジオストクへと、1年4カ月かけて単騎横断を行いました。
　では、一瀬氏の記載に行きましょう。

　　　　　はじめに
　私は最早や80歳を越えた老人であるが、少年の頃は、単騎シベリヤ横断の快挙をなし遂げた、福島中佐（安正・後の大将）を英雄として崇拝していたものである。
　それというのも小学生当時は寄るとさわると、「偉い人だったんだってねえ」と、話合ったものである。そんなことから私の蒐集癖は福島中佐に関するものを手当りしだいに集めてきた。今ここにそれらを整理して置こうと小冊子を出すことにした。
　私の小学校入学は、山梨県南都留郡谷村町（現在の都留市）の谷村町高等尋常小学校で入学したのは、大正７年（1918年）４月であった。体操の時間や運動会には、必ずといっていいほど、福島中佐の作歌『波蘭（ポーランド）懐古』が、歌われこれに遊戯がついていて、いやでも自然に口遊むようになった。
　ところが、奇縁といおうか、福島中佐の居住地であった矢来町に近い山伏町に住むようになって、一層その念を強くして、ここにもはや忘れられた英雄の足跡を改めて記録しておこうと思ったことに外ならない。
都留市　地図参照
波蘭懐古　ポーランド懐古。明治の軍歌。作詞、落合直文。作曲、不詳。その１番は「ひと日ふた日は晴れたれど 三日四日五日は雨に風 道の悪しきに乗る駒も 踏みわづらひぬ野路山路」

　この勇姿はいろいろな形ででてきたという。著者蔵の例では……

雪の広野を行く福島中佐

壮挙を終え帰国した福島中佐

　福島中佐の快挙　明治25年（1892）２月11日ベルリンを出発して、単騎シベリヤ横断をおこなって、勇名を馳せた。福島安正陸軍中佐は、当時、牛込矢来三番地中の丸24号に居住していた。これについては後述する。
　中佐はドイツ駐在武官をしていた頃、陸軍省に対し、「中央アジアの政治・経済・国情の調査をして行かないと、国家百年の計は樹てられない」旨の上申を行い、これが軍部の容るところとなって、駐在武官の任期満了を機会に、明治25年２月11日を期して、単騎ベルリンを出発した。
　苦難の多いコース　そして、ドイツ、ポーランド、欧露を横切って、オムスクに出て、それより馬をアルタイに向け、峻嶮をこえコブト、ウイヤスクタイ、ウランバートル、キヤクタイを経て、バイカル湖畔に出て、更にイルツクから再び引き返して、バイカル湖畔を東へと進み、ウェルフネウーヂンスクを通り、ブラゴエシチェンスクに至り、対岸の黒河より興安嶺山脈を横切って、チチハルに出て、ズンガリー（松花江）に沿って、キチリン（吉林）、ニンクタ、コンジュン（琿春）を過ぎて、ボシエツト地方より、ウラジオストックに到着、ここでのその長途の騎馬旅行を終わっている。時に翌26年（1893年）６月であった。
オムスク　ロシア連邦中南部の都市。カザフスタンとロシアにまたがるエルティシ川を通ってアルタイに向かう。
アルタイ　中央アジアの一地域
コブト　ホブト。モンゴル西部ホブド県の県都。
ウイヤスクタイ　ウリャスクタイ。モンゴル・ザブハン県の県都。
ウランバートル　モンゴル国の首都。中国語ではクーロン（庫倫）。
キヤクタイ　ロシア南部ブリヤート共和国のキャフタ市。
バイカル湖畔　ロシア南東部のシベリア連邦管区の三日月型の湖
イルツク　イルクーツク。バイカル湖の西岸。
ウェルフネウーヂンスク　現在はウラン・ウデ。ヴェルフネウジンスク。東シベリアのロシア・ブリヤート共和国の首都。バイカル湖の南東約100km。
ブラゴエシチェンスク　シベリア南部のアムール州の州都。対岸には中国黒河市がある。
黒河　中国黒竜江省の地級市。黒竜江右岸の河港都市。対岸にはシベリア南部ブラゴベシチェンスクがある。
興安嶺　こうあんれい。中国北東部にあるターシンアンリン（大興安嶺）山脈とシヤオシンアンリン（小興安嶺）山脈の総称。
チチハル　中国黒竜江省の直轄市。
キチリン（吉林）　中国東北部の省。省都は長春市。
ズンガリー（松花江）　ソンホワチアン。松花江。しょうかこう。アムール川最大の支流。
ニンクタ　正しくはニングタ。寧古塔。現在は黒竜江省牡丹江市寧安市。
コンジュン（琿春）　中国吉林省の県級市
ボシエツト地方　クラスキノ町など。北朝鮮国境に近いポシェト湾岸に位置する。
ウラジオストック　ロシアの極東部沿海地方の州都。
翌26年６月　全行程は１年４ヶ月かかったという。

アルタイ山脈の踏破。島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）

島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）

島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）

福島中佐単騎旅行図絵

　それはそれとして、矢来町に住まわれるようになったのは、いつ頃からか不明であるが、単騎シベリヤ横断をなし遂げた頃は、すでに牛込区矢来町三番地に居住していた。
　ところが、この三番地というのは広範囲で現在の地図と比較すると、87番地から106番地までの広い区域である。
　しかし、中佐の居住を明細に記したものに明治43年（1910）10月の刊行になる中央電話局の「電話番号簿」には、
　　番町　二四六　福島安正　牛、矢来三、中ノ丸24号
とある。そこで明治44年（1911）６月逓信協会の発行にかかわる「東京市牛込区」の地図を見ると矢来町中ノ丸は、現在の地名番地では、75番地に当たると見てよいだろう。ちょうど、新潮社のやや南横に当たるところである。
逓信協会「東京市牛込区」　これは新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり―牛込編』（昭和57年）326-7頁と同じ。「75番地に当たると見てよい」とはいえません。https://www.library.metro.tokyo.lg.jp/search/uploads/2_ippanntizu.pdf