「毘沙門天」タグアーカイブ

牛込門・牛込駅周辺の変遷｜史跡パネル④

コメントを残す

文学と神楽坂

　2021年（令和３年）に飯田橋駅西口駅舎の２階に「史跡眺望テラス」ができ、「史跡紹介解説板」もできています。２階の主要テーマは「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」で、テラス東側にパネルが４枚（左から①、②、③、④）、さらに単独パネル（⑤）があります。これとは別に１階にも江戸城や外濠の「史跡紹介解説板」などができています。
　パネル④は「牛込門・牛込駅周辺の変遷」です。写真３枚と図２枚を掲載し、日本語と英語で解説しています。

牛込門・牛込駅周辺の変遷

牛込うしごめ門もん・牛込駅周辺の変遷
The Transition of Usigome-mon Gate and Ushigome Station Areas
　外堀そとぼりは、1660（万まん治じ３）年、牛込・和泉いずみ橋ばし間の堀さらいが行われ、外堀（神田川）をさかのぼって、牛込橋までの通船が可能となり、神田川沿いに河岸かしができました。牛込橋東側の堀端ほりばたには、揚あげ場ば町ちょうの「町方まちかた揚あげ場ば」と御三家のひとつである「尾お張わり様物さまぶつ揚場」があり、山の手の武家地や町人地へ薪まきや炭などの荷物を運ぶ軽かる子こが、「軽子坂」を往来したといわれています。
　牛込門から城内に入ると武家屋敷が連なり、他方、堀端から現在の神楽坂の辺りは、善国ぜんこく寺じ（毘び沙門しゃもん天てん）の坂下の地域が武家地、早稲田側には寺町が形成されました。寺の門前には町屋が建ち並び、江戸名所の一つとして賑わいを見せていました。
　明治になると、城外の新宿区側には、空き家と化した武家屋敷跡が芸げい妓ぎ置おき屋やや料亭となり、神楽かぐら坂ざか花街はなまちが形成されていきました。他方、城内の千代田区側の武家屋敷跡に学校などが建てられました。
　牛込土橋東側の堀は、1984（昭和59）年、再開発事業により暗渠あんきょとなり、現在に至っています。また、鉄道整備においても削られずに残された牛込門周辺の土塁は、1911（明治44）年、牛込・喰くい違ちがい間の土手遊歩道を外堀保存のため公園とする計画が決定され、1927（昭和２）年、「東京市立土手公園」として開設されました。現在でも国史跡指定区域に、外濠公園として歴史的風ふう致ちが保全されています。
和泉橋　千代田区神田を流れる神田川にかかり神田駅に近く昭和通りの橋。。
堀さらい　水路清掃のため堀の土砂・ごみなどを取り除くこと
河岸　江戸時代に河川や湖沼の沿岸にできた川船の港
堀端　堀のほとり。堀の岸
町方揚場　「町方」は江戸時代の用語で，村方・山方・浦方などの地方（じかた）や、武家方・寺社方に対する語。「揚場」とは船荷を陸揚げする場所。
軽子　魚市場や船着き場などで荷物運搬を業とする人足。縄を編んで畚もっこのようにつくった軽かる籠こと呼ばれる運搬具を用いた。
毘沙門天　多聞天。サンスクリット名はVaiśravaṇa。仏法を守護する天部の神。
寺町　寺院が集中して配置された地域。寺院や墓地を市街の外縁にまとめ、敵襲に際して防衛線とする意図があった。
芸妓置屋　芸妓を抱えておく家。揚屋、茶屋、料亭などの迎えに応じて芸妓の斡旋を業とする。置屋。
花街　はなまち。かがい。遊女屋・芸者屋などの集まっている地域。
暗渠　地下に埋設したり、ふたをかけたりした水路。暗溝。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


土塁　どるい。敵や動物などの侵入を防ぐために築かれた、主に盛土による堤防状の防壁

喰違　喰違見附。江戸城外郭門で唯一の土塁の虎口（城郭の出入り口）。紀尾井ホールの筋向かいにある。
土手公園　昭和２年８月31日「東京市立土手公園」として開園。当初は新見附から牛込見附までの長さ300間（約550m）（大日本山林会報）の公園だった。
外濠公園　昭和７年12月17日、「土手公園」を「外濠公園」と改称。（都市計画東京地方委員会議事速記録）。区域も変更し、牛込見附から赤坂見附までの細長い公園に。現在は、JR中央線飯田橋駅付近から四ツ谷駅までに。
風致　自然の風景などのもつおもむき。味わい。

　In 1660, the section of the outer moat located between Ushigome-bashi and Izumi Bridges was dredged. This made it possible for boats to travel up the outer moat (Kanda River) to Ushigome-bashi Bridge. In addition, banks were constructed on both sides of the Kanda River. The bankside area on the eastern side of Ushigome-mon Bridge was home to the Agebachō neighborhood’s “community landing,” and “the Owari House Landing,” which was controlled by the Owari, one of the three branches of the Tokugawa clan. Both sites were used to offload arriving cargo. Porters transporting firewood and charcoal to warrior estates and commoner neighborhoods in the Edo’s Yamanote area are said to have traveled from these moat-side landings up an incline known as Hill of Karuko.
　Entering the castle grounds from Ushigome-mon Gate, warrior estates lined the street. The area located at the foot of Zenkoku Temple between the moat banks and present-day Kagurazaka was home to warrior estates and, on the Waseda side, there were Buddhist temples. Commoner residences lined the space in front of the temple gates and the area emerged as one of Edo’s most bustling sites.
　Entering the Meiji period, unoccupied former warrior estates outside the castle walls on the Shinjuku Ward side came to host restaurants and establishments employing geisha entertainers and courtesans. This led to the establishment of the Kagurazaka pleasure quarter. In contrast, schools and other institutions were constructed on the grounds of abandoned warrior estates inside the castle wall on the Chiyoda Ward side.
　In 1984, the moat on the eastern side of Ushigome-bashi Bridge was enclosed in conjunction with a local reedevelopment project. It remains covered today. In addition, in 1911, the government presented a plan to transform the portions of the moat embankment in the vicinity of Ushigome-mon Gate that survived the construction of the railroads into a public park and preserve remaining portions of the outer moat between Ushigome and Kuichigai as a pedestrian walkway. This resulted in the creation of Tokyo Dote City Park, which was founded in 1927. Even today, historic landscapes located inside the area officially designated as a national heritage site have been preserved in the form of Sotobori Park.

図　牛込神楽坂
画讃は「月毎の　寅の日にハは　参詣夥しく　植木等の　諸商人市を　なして賑へり」と読めます。

図　牛込揚場（江戸土産）
牛込御門外北の方　船ふね河か原橋わらばしより南のかた町ちょう武ぶの第宅ていたく軒のきを並べ　東南の方は御堀にて材木および米噌はさらなり　酒醤油始め諸色を載てここに集へり　船丘をなせり　故に揚場名は負けらし　これより四谷赤坂辺まで運送す　因てこの所の繁華山の手第一とせり

写真　1905年頃の神楽坂下

牛込神楽坂。明治35～39年頃。石黒敬章編集『明治・大正・昭和東京写真大集成』（新潮社、2001年）

写真　1959年の神楽坂下
神楽坂入口から坂上方向夜景、着物の女性たち（やらせ？　他にも色々な論争が発生しています）

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 31　神楽坂入口から坂上方向夜景、着物の女性たち

写真　牛込濠の桜

鉄道写真と飛行機写真の撮影紀　トーキョー春爛漫

街頭テレビ 昭和28年８月

コメントを残す

文学と神楽坂

　「街頭テレビ」って知っていましたか？  昭和28年２月に日本放送協会（NHK）が、８月には日本テレビ（NTV）が開局し、同時にNTVは「街頭テレビ」を繁華街、駅頭などに設置していきます。
　サラリーマンの初任給が１万円に対してアメリカ製のテレビは30万円近く（NHKアーカイブス）なので、高価なテレビを買えない庶民が娯楽を楽しむのは、これ以外に方法がありませんでした。
　翌年２月には、東京蔵前国技館で行われた力道山・木村政彦対シャープ兄弟のプロレスをNHKとNTVが同時に中継して、新橋駅の街頭テレビには２万人の群衆が押し寄せました。

　神楽坂では毘沙門天に街頭テレビが設置されました。

「神楽坂まちの手帖」12号「神楽坂30年代地図」から

　けやき舎の「神楽坂まちの手帖」12号「あの頃の神楽坂」では……
●毘沙門様に街頭テレビがあってさ。もう塀の上まで人が鈴なりになってた。
●テレビは日テレが置いたんだ。確か、最初は日テレしか写らなかったかな。

10年後、テレビの世帯普及率は90％を越えると、街頭テレビもなくなっていきます。

NTVテレビ・スタンド
　夕涼み客の人気独占
　　　　第一陣日比谷・　42カ所に常設

日本テレビ放送網（NTV）では20日から試験放送を開始するが、これに先立って御自慢のテレビ・スタンドの備付けを18日から始めた。これは42台の大型受像機（27、21インチ）を東京ならびに近県の繁華街、駅頭などに備え付けるほかテレビ・カー２台に各27インチの受像機をのせていたるところに進出、映像をふりまこうという、いわばテレビ機動部隊のシステム。第一陣は東京日比谷公園公会堂前広場のプラタナスの木がけにすえつけられ、同日午後２時から都民に初のお目見得をした。
　高さ３メートル、幅1.5メートルのスマー卜な白色の塔で、上部に27インチのゼニス・テレビ受像機が納められ、わきには高さ４メートルのアンテナが立っている。この日はまたNTVの電波は出ていないからNHKのをかりての試験だが、もちろん映像は鮮明。
この夜今夏の最高気温に押し出されて公園に夕涼に出かけた人々の群れが『これは便利なものが出来た』とイスまで持ち出して去りやらぬ人気ぶり。なおこの大型受像機の設置場所は次のとおり決った。（カッコ内インチ数）

街頭テレビ

　東京都内＝東京新名店街内（27）銀座尾張町日本堂前（27）日比谷公園公会堂前（27）新橋駅西口広場（27）水天宮境内（21）江東楽天地内（27）浅草雷門（27）渋谷駅前（27）新宿駅前青木靴店（27）神田神保町富士屋（27）巣鴨とげぬき地蔵前（27）上野公園池の端（27）神楽坂毘沙門天境内（21）戸山アパート中央広語（21）恵比寿駅前（27）五反田駅前紅谷（21）麻布十番日活館前電気店（21）高円寺駅前（27）中野駅前（21）大井町駅前（27）朝日新聞本社前（27）毎日新聞本社前（27）読売新聞本社前（21）▷東浜急行＝品川駅内（27）同川崎駅前（27）同浜松駅内（21）同横須賀中央駅内（21）▷東武電車＝池袋駅内（21）同浅草駅前（21）▷京成電車＝上野駅（27）日暮里駅（27）成田駅（21）千葉駅（21）▷その他＝横浜桜木町駅前読売ビル（21）逗子駅前小公園内（21）八王子繁華街（27）前橋市明治食品前（27）浦和市繁華街（21）水戸市繁華街（21）宇都宮市明治商事前（21）鎌倉駅前浅草食堂（21）

1953年８月19日　読売新聞


今夏の最高気温　1953年８月18日、最高気温が９年ぶりの高値で、36.9℃

分水嶺「神楽坂界隈」｜吹田順助

コメントを残す

文学と神楽坂

吹田順助

　吹すい田た順じゅん助すけ氏の「分水嶺」（精興社、昭和37年）の「神楽坂界隈」を読んでみました。氏はドイツ文学者で、東京帝国大学独文科を卒業し、東京商大、中央大学などの教授を歴任。札幌で有島武郎と交遊。文芸思想史を研究し、ヘッベル、ヘルダーリンなどの作品を翻訳。
　生年は明治16年12月24日、没年は昭和38年７月20日、死亡は79歳。

神楽坂界隈
　私の少年時代はいわゆる日清戦争の前後で、戦争は別として、今から考えると、どこか大まかな、いい時代——ドイツ語でいうと、eine gute alte Zeit——で、殺人強盗というような殺伐な事件も、戦後のアプレ時代とははんたいに、数えるほどしか起らず、おこの殺しばかりでなく、野口男三郎——有名な漢詩人寧斎のむこ——ので、、ん肉斬取り事件にせよ、クリスチアンの染井一郎——私の生れた二十騎町に住んでいた——の女房殺しにせよ、わりにはっきりと記憶に残っている。雨後の筍のように続出したいわゆるアプレ時代の、その種の犯罪、礼会悪ときたら、とても覚え切れるものではない。
　神楽坂は震災後、とりわけ戦災でやられてからというもの、銀座や新宿街にすっかりお株を奪われた形であるが、私の少年時代は、老舗の立ち並んだ具合といい、毘沙門の縁日の夜の賑いといい、一方、山の手らしい、どことなくおっとりした気分のたたずまいといい、私たち、牛込ッ子にとっては、ただただなつかしい思い出の町である。
　今の神楽坂停留所の近くにあった牛鍋やのいろは、、、、古い講釈席で、むかしは例の「ぼたん燈籠」の円朝なども出たらしい鶴扇亭、肴町の角のたこ市という玩具や、その一、二軒先きの菓子舗の紅屋、相馬屋という大きな紙問屋、和良店亭という寄席のあった坂道の降り口の武田芳信（？）堂という古本店、そこから一、二軒向うの浅岡という大きな洋品店、その筋向うの尾沢薬舗、毘沙門天の向って右どなりにあった田原屋という果物店、その店の奥がその後のいわゆるグリル・ルームで、文士なども一時よく出人りした。毘沙門から先へ行くと、洋品店のサムライ堂、宮坂金物店、盛文堂という新刊書店——あのころの出版書肆というと、何といって博文館が筆頭で、私はよくそこで、『少年世界』や、小波（巌谷）山人の『二人椋助』、『黄金丸』、『近江聖人』というような本を買ったものだが、その店の後を廻ると、立ちならんだ待合の先に、青陽楼とかいった西洋料理屋……こう書いてくると、どうもきりがないようなものだが、坂下を右へまがってとっつきの島金——ときどき父に連れてってもらった、この古風な鰻やの名も、ぜひここに付け加えて置かねばならないであろう。
　私たちはその時分、今の神楽坂通りのことを寺町と呼んでいたが、今もあると思う郵便局寄りの通りは、むかしは通寺町と呼ばれ、そこから左へ曲ったところに、飯塚というどぶろくやがあり、紅葉山人や浅田宗伯という当時有名な漢法医の住んでいた横寺町、その横寺町の通寺町寄りの左手に、大正五、六年ごろだったか、芸術倶楽部のけいこ場のような建物があって、そこは島村抱月のあとを追った松井須磨子の縊死したところである。郵便局の方から神楽坂の方へ向かってダラダラと降りてゆくと、右手に獅子寺（？）があり、その境内ではいわゆるお盆の十六日におえ、、んま、、さま、、が開帳され、そこで私は子供のころ佐倉宗五郎ののぞき、、、からくり、、、、などを見たものである。その寺の先きにひところ、牛込勧工場というのがあり、それはその後のデパートの前身ともいうべきか、両側にいろいろの商店の並んでいる細い廊下のような路をグルグルと廻ると、また外へ出られるというしくみになっていた。そのはいり口の隣りあたりの路地をはいると、明進軒という西洋料理店があり、紅葉山人の日記をみると、訪客の誰彼を連れてときどきその店を訪れたことが書いてある。もう大正になってからであろうか、松山省三さんがその店の跡に、一時カフェー・プランタンを開店したことがある。通寺町をまがった岩戸町には、足立屋という大きな呉服屋と糸屋とが両側に向かい合い、そこの路地には川鉄という鳥料理店があり、箪笥町（まち）の区役所の前には、吉熊という牛込一の料理やの堂々たる二階建てが、あたりを圧してそびえていた。
　毘沙門の縁日（寅の日）の寺町の賑いはまた格別で、とりわけ夏の晩方などは、夕涼みがてらの男と女や、子供づれが、浴衣がけでゾロゾロと練り歩き、まるで肩と肩とが擦れあうよう、通りにはそのころはやりだしたアセチレンガスを燈ともした夜店が、両側に立ち並び、境内にはときどき江川一座の玉乗りの一座や、田舎廻りの女相撲の小屋がかかったり、坂下へ近づくと、虫や朝顔の鉢や植木を売る店が見付の方へかけて並んでいた。そういう人込みをかきわけるようにして左棲（づま）を取った芸者や、高木履を穿いた雛妓が、提灯をぶらさげた男衆に伴われ、横丁の路地へ消えてゆく光景なども、神楽坂という町のアクセサリーであったであろう。
日清戦争　明治27年７月25日～明治28年４月17日、日本と清国（中国）での戦争。
eine gute alte Zeit　訳すと「古き良き時代」
殺伐　人を殺すこと。人を殺そうとするような荒々しさが満ちている様子
アプレ時代　アプレゲール（après-guerre）の略。戦後派。第二次大戦後、従来の思想・道徳に拘束されずに行動できる若い人
おこの殺し　明治30年４月27日、金貸しの松平紀義（39歳）が内縁の妻・御代みよ梅うめこの（40歳）を牛込区若宮町にある四軒長屋の自宅で絞殺し、お茶の水まで運んで遺棄した。死体は全裸だった。
漢詩　漢詩は本来は日本人の作で、漢字を用い、中国詩の形式に従った詩。
寧斎　野口寧斎。ねいさい。明治時代の漢詩人。
のでん肉斬取り事件　臀肉でんにく事件。明治35年３月27日、東京市麹町区下二番町（現在の東京都千代田区二番町）で、少年が何者かに殺され尻の肉を切り取られた殺人事件。なお、傍点は「ので、、ん」ではなく「のでん、、」が正しく、「斬取り」は「きりとり」「切り取り」です。
雨後の筍　うごのたけのこ。雨が降ったあと、たけのこが次々に出てくるところから、物事が相次いで現れること”>
山の手　東京23区では本郷・小石川・牛込・四谷・赤坂・青山・麻布などの台地の地域
神楽坂停留所　現在の都バスでは「牛込神楽坂駅前」です。
ぼたん燈籠　「怪談牡丹燈籠」です。お露の幽霊が牡丹灯籠の光に導かれ、カランコロンと下駄の音を響かせて恋しい男のもとへ通う話。
円朝　幕末～明治時代の落語家。怪談噺、芝居噺を得意として創作噺で人気をえた。生年は天保10年4月1日、没年は明治33年8月11日。死亡は満62歳。
肴町　現在、神楽坂４丁目に代わりました。
武田芳信（？）堂　正しくは武田芳進堂です。
少年世界　博文館が明治28年１月に創刊、昭和８年頃まで出版した、少年向けの総合雑誌。主筆は巖谷小波。
二人椋助　ふたりむくすけ。元々は『アンデルセン童話全集』の「大クラウス小クラウス」で、設定が日本に置き換えたもの。尾崎紅葉氏が翻案し、明治24年３月、博文館刊『少年文学』第２編に所収。
黄金丸　こがね丸。日本で最初の創作児童文学。巌谷漣（小波）氏の童話。明治24年、博文館刊『少年文学』第１編に所収。犬の黄金丸が牛、犬、鼠などの仲間と一緒に仇討ちを成し遂げる。
近江聖人　江戸時代前期の陽明学派の開祖である中江藤樹氏の伝記を、明治25年、村井弦斎氏が博文館刊『少年文学』第14編に載せたもの
とっつき　いくつかあるうちのいちばん手前
神楽坂通り　神楽坂１丁目から５丁目までが本当の神楽坂通りで、６丁目については通寺町でした。
浅岡　藁店の入り口にある小間物の浅井でしょうか？ ここに以前は「鮒忠」がありました。
書肆　しょし。書店や本屋のこと
郵便局　神楽坂６丁目にある「音楽之友社別館」が以前の郵便局でした。
どぶろく　清酒の醸造過程でできる醪もろみから、粕かすはそのままにして出てくる日本酒。白濁しているので「にごりざけ」ともいう。
縊死　いし。くびをくくって死ぬこと。
その境内　獅子寺は保善寺のこと。一方「おえんまさま」は正蔵院の脇本尊のこと。
おえんまさま　お閻魔様。本尊は正蔵院の「草刈薬師」。明治44年7月、合併した養善院の本尊（脇本尊）は「閻魔大王尊」。
開帳　厨子ずしのとびらを開いて、安置する本尊秘仏などを拝観させること
佐倉宗五郎　正しくは佐倉惣五郎。江戸前期、下総佐倉領の印旛郡公津村の名主。領主の重税を将軍に直訴して処刑。江戸後期、実録本・講釈などで有名
のぞきからくり　箱の前面にレンズを取り付けた穴数個があり、内に風景や劇の続き絵を、左右の２人の説明入りでのぞかせるもの。幕末〜明治期に流行した。
松山省三　まつやましょうぞう。洋画家、明治43年からカフェー・プランタンの経営者。生年は明治17年９月８日。没年は昭和45年２月２日。
区役所　新宿区箪笥町15番地の昔の区役所です。現在は新宿区箪笥町特別出張所や牛込箪笥区民ホールなど。
左棲を取る　芸者の勤めをする。
高木履　たかぼくり。歯の高い足駄あしだ。高下駄。高足駄
雛妓　すうぎ。まだ一人前になっていない芸妓。半玉はんぎょく
男衆　おとこしゅう。花柳界で芸者などの身のまわりの世話をする男

昼もにぎわう神楽坂 （平成19年）フジ系「拝啓、父上様」効果 高校生や女性急増

コメントを残す

文学と神楽坂

「産経新聞」では「拝啓、父上様」について高校生や女性に大きな効果があると語っています。（この記事は2007年３月15日に掲載）

　かつて東京の花柳街として栄えた神楽坂に、このところ高校生や女性のグループが急増している。異変の“震源”は、神楽坂の老舗料亭を舞台にしたフジテレビ系の人情コメディー「拝啓、父上様」（木曜後10・00）。１月11日に放送が始まって以降、ロケで使われた路地や商店などに訪れる観光客は連日後を絶たず、ブームは、最終回（３月22日）放送後もしばらく続きそうだ。（安藤明子）
　２月末の平日の午後、神楽坂に出かけた記者が最寄りの地下鉄飯田橋駅で下車してすぐ目にしたのは中年女性グループの待ち合わせ風景。昨年末、「拝啓—」の会見取材で近くのホテルを訪れたときには見かけなかった光景だ。
　神楽坂通りの商店街に足を踏み入れると、老舗の甘味店は主婦客があふれ、中華料理店の店先ではまんじゅうを買い求める高校生の列。神楽坂のシンボル、毘沙門天境内の木には板前役でドラマ主演している二宮和也あてに「撮影が無事に終わりますように」「これからも応援します」とハートマーク付きで書いた絵馬がやたらと目につく。細く入り組んだ路地のあちこちに、一眼レフカメラや携帯電話のカメラで古き良き風景を撮る人がたたずむ…。
　坂が多く、石畳の路地や横丁が独特の風情を醸し出す神楽坂には、数年前から観光客が増えてきていたが、毘沙門天の目の前でせんべい店を営む神楽坂通り商店会会長、福井清一郎さんは「ドラマの第１回放送直後から人出が一気に増えた。ロケ用の器材が置いてあるだけですぐ人だかりができる。飲食店はブームの恩恵を受けて、どこもランチタイムの回転率が倍近くなっているといいます」と、ドラマ効果の大きさを認める。
　福井さんによれば、２月３日の節分には例年の倍以上の人が毘沙門天に殺到。また、商店会が毎年６月と11月に４万部ずつ発行している小冊子風のパンフレット「神楽坂」（無料）の11月分は１月中にほぼなくなった。「例年は３月くらいまでは残っている」というから、その効果に驚かされる。
　福井さんの店から少し先の路地で喫茶店を営む元神楽坂芸者の鈴木みどりさんもドラマ効果に感謝する１人。「午前中は常連客だけでしたが、ドラマが始まってからは10時開店と同時に熟年女性のグループやご夫婦のお客さんが次々と来られます。先日は大阪からきたという二宮さんのファンが『にの（二宮）がドラマで座った椅子（いす）はどれですか』と聞いて、そこで写真を撮っていきました」。売り上げはあっという間に１・５倍以上となり、昼食時間もなかなか取れないのが悩みだが、「ドラマが終わるまでだと思って頑張ります（笑い）」。
　飲食店を中心に活況を呈している神楽坂だが、地元では戸惑う人がいるのも事実。「神楽坂が神楽坂でなくなってしまった。ドラマが終われば元に戻ると思うけど…」
　福井さんも「最近は路地で昼寝をしている猫を見かけなくなった」と苦笑。今回、「拝啓—」のタイトルバック写真を担当した写真家、ヤマモトヨウコさんは神楽坂の魅力にとりつかれ、24年にわたって町の日常を写し続けてきたが、「どこの路地にも朝から人がいる。こんなことは初めて」と驚きを隠さない。花見シーズンが終わるまで猫の昼寝姿は見られない⁉
2007-03-15 ･ 東京朝刊･朝刊芸能


二宮和也　にのみや かずなり。生年は昭和58年６月17日。男性アイドルグループ・嵐のメンバー。愛称は「ニノ」。
ヤマモトヨウコ　写真家。青山学院大学文学部史学科考古学専攻卒業。国際線スチュワーデスから、1991年、フリーランスの写真家になる。神楽坂の芸者を撮影する。

善国寺（写真）大正12年

コメントを残す

文学と神楽坂

　大正12年、東京市公園課は「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」を出版し、その74は肴町の善国寺を撮った写真です。写真帖の発行日は５月１日で、同年９月の関東大震災の直前でした。

毘舍門天

　１頁前の説明文は「日蓮宗池上本門寺末である。文禄中麴町に創建し、寛政年間此地に移る。僧日惺の開祖で日蓮宗録所である。本尊毘舍門天の縁日寅の日には賽者熱閙繁昌を極めて居る」

末　末寺。本山（本寺）の支配下にある寺院。江戸幕府は、本山・末寺関係を制度化して、寺院支配を行った。
文禄　1592年から1596年まで
麴町　東京都千代田区西部の地名。皇居の半蔵門から西にのびる新宿通り（甲州街道）をはさんで東西に広がる。
寛政　1789年から1801年まで
日惺　にっせい。安土桃山時代の日蓮宗の僧。
録所　そうろく。一般に寺院を統轄し、人事をつかさどる僧職名
舍　しゃ。梵語の音写。舎利とは仏陀の遺骨のこと
賽者　さいじん。神社仏閣に参詣する人。
熱閙　ねっとう。ねっどう。人がこみあって騒がしいこと。

　ほぼ同じ画角の牛込区史（昭和５年）掲載の写真と比べながら詳しく見ます。
　境内を囲む石囲いには１本ずつ寄進者の名が刻まれています。左右の門柱にはアーチ状に樹木を透かし彫りにした飾りがあります。中央の灯籠型の門灯は「◯門」か「◯川」と読めます。アーチは牛込区史にも見えますが、戦災で失われたようです。門柱と石囲いは戦後の昭和46年、再建まで使われました（ID 8299）。
　門柱の前には一対の屋根付き提灯。右は「大毘沙門天」、左は同じものが横を向いていて「（奉）納」。この提灯は石囲いの中に立つ柱で支えており、「牛込区史」にもあるので常設のもの思われます。
　境内に入りましょう。５列の石畳が本堂に通じ、その両側に背の高い灯籠が４灯ずつ。左右対称ではなく互い違いに配置されています。灯籠の下に碍子がいしらしきものがあるので電球だったでしょう。この灯りは牛込区史では中央一列の傘型照明に変わっています。
　正面の賽銭箱の左右の隅には「牛込」と小さく切り文字がありますが、中央の大きな字は判読できません。上から本坪鈴ほんつぼすずが垂れています。本堂は入母屋屋根で、破風が正面を向いています。
　手前の石畳の左右にも別の建物があり、本堂の右にも大きな屋根が見えます。木は裸になっているものもあり、この写真は冬か初春でしょう。

善国寺（写真）平成22年 ID 13351

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 13351は平成22年（2010年）３月に、神楽坂４丁目にある鎮ちん護ご山ざん毘び沙しゃ門もん天てん善ぜん国こく寺じを撮影したものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13351 神楽坂毘沙門天

　車道はアスファルト舗装、側溝はＬ型で、縁石は一定間隔で色が違い、黄色と無彩色で意味は「駐車禁止」。歩道もアスファルトのインターロッキング（interlocking）ブロック舗装。
　街灯は戦後４代目で、水銀と高圧ナトリウムの２つのランプ。この街灯は令和4年に更新され、古い街灯が本堂前の境内灯として再利用されました。続いて三角コーンがあり、次の標柱の内容はここで解説しています。
　石囲いは無地で、左端に「毘沙門寄席」の看板があります。ちなみに神楽坂毘沙門寄席の第一回は2005（平成17）年11月、22年７月では50回以上だそうです。看板は「七日の出演者」、＜昼席 十三時半開場 十四時開演＞は五街道彌助、三遊亭遊雀、柳家喜多八、＜仲入り＞、松旭斉 美智 美登、柳家花緑。＜夜席 十八時開場 十八時半開演＞古今亭菊六、金原亭馬遊、柳家さん喬、＜仲入り＞、三遊亭小円歌、林家たい平。下に行って＜十三日の出演者 出演順＞春風亭一之輔、入船亭扇辰、柳亭市馬、林家正楽、古今亭菊之丞、立川らく次、三遊亭白鳥、古今亭志ん輔、柳亭小菊、立川志らく、＜十四日の出演者 出演順＞柳家三之助、桃月庵白酒、林屋正雀。その右側に白と青のポスターが２枚、「墓地売出中」と読めます。門前を歩く人は背広、ダウンジャケット、上着を手に持った人などで、肌寒かったと想像します。
　赤い山門は平成６年（1994）に作られたものです。梁の間に「毘沙門天」「善國寺」の提灯が多数。左側の門柱には「毘沙門天」、右側の門柱は「善國寺」と銘板「神楽坂興隆会」。
　山門を潜り、境内にはいると　左の青銅色の屋根は浄行菩薩。境内灯は街灯とは違い、傘と円筒形の照明でした。本堂前の２体の石虎（右は阿形あぎょう、左は吽形うんぎょう）。その右に読めない看板、さらに右には石虎を描いた絵馬やおみくじを結ぶ棚があり、さらにその上は藤棚で、境内はアスファルト舗装されています。さらに右、門脇の石囲いの中はしだれ桜ですが、こちらもシーズン前です。
　最後は本堂（左、おみく［じ］と読める）と庫裏くり（右、住職や家族の住む場所）です。本堂と庫裏とは渡り廊下でつながっています。また庫裏の受付でおみくじが買えます。

神楽坂で「毘沙門寄席」を旗揚げ｜三遊亭金翁

コメントを残す

文学と神楽坂

　三遊亭金馬（４代目）氏が「金馬のいななき」（朝日新聞。2006年）の中で、昭和46年、毘沙門寄席という落語会を立ち上げたと書いています。金馬（現在は三遊亭金翁きんおう）氏は令和で唯一の戦中入門の落語家です。1970年『淀五郎』で芸術祭賞優秀賞受賞。ほかに古典落語の演目では『薮入り』『茶の湯』、正月しか口演しない『七草』など。生年は昭和４年（1929年）３月19日、没年は令和４年８月27日。

　昭和46年（1971）10月に神楽坂の「毘沙門寄席」を旗揚げしました。
　神楽坂をあがっていったところの左側にあります毘沙門天、ご縁日で有名なお寺さんで、正確には鎮護山善国寺と言います。文禄４年（1595）に創建された大変に歴史のあるお寺で、神楽坂のシンボル的存在ともいえます。
　この毘沙門さまの本堂が昭和46年に再建されまして、建物の半地下の部分に40畳ほどのホールができたのです。地元の商店街のみなさんが、ここのホールを利用して、寄席を開いてみたら、と発案されまして、私のところへ話がきたのです。
　商店街のみなさんとは以前から親しくしていましたので、すぐに実行することにしました。
　神楽坂は、毎月、五の付く日が毘沙門さまの御縁日で人出があります。
　そこで、５日、15日、25日の三日間、定期的に落語会を開くことにしたのです。名付けて「毘沙門寄席」。
　ところが、お寺のホールであろうと、定期的な興行をするとなると、消防署や保健所の許可が必要になります。その手続き――申請や運営管理――がなかなか煩雑でしてね。ご住職を煩わせるのは申し訳ないので、私か責任者になって興行をはじめることにしました。
　商店街の皆さんは、座布団、引き幕、幟のぼりなどを用意してくれまして、準備はととのいました。
建物の半地下の部分　「神楽坂伝統芸能―神楽坂落語まつり」から

幟　のぼり。旗の一種。長辺の一方と上辺を竿にくくりつけるもの

　５の付く日は毎月３回ありますから、まず５日は本牧亭で続けていた創作落語会をここに引っ越して、開くことにしました。
　15日は、若手中心の勉強会。
　25日は、私の独演会「金馬いななく会」をネタ下ろし中心に開くことにしました。
　私はこの３回の興行の責任者、プロデューサーでもあり、しかも会は10日おきにやってくるのです。まったく若かったからできたのでしょうね。
　毘沙門寄席の運営に関しては、家族にもいろいろ助けてもらいました。
　かみさんが、収支一切を管理してくれまして、出演料の支払いから、入場税の納付などを受け持ってくれました。当時の入場税の制度というのは大変に面倒で、あらかじめ官許の切符を購入して、それが何枚売れました、何枚残りました、と事後に届けなくてはならないのです。かみさんはよくやってくれました。
　また、簡単な売店を設けまして、そこで煎餅や飴なんかを売りました。これは娘の役で、いい小遣い稼ぎになったようです。
本牧亭　1857年（安政4年）、江戸上野広小路に軍談席（＝講釈場）本牧亭を開場。1876年（明治9年）に閉場し、代わりに鈴本亭（後の鈴本演芸場）が同じ上野に作られた。1950年（昭和25年）、鈴本演芸場の裏に、本牧亭は再建。日本で唯一の講談専門の席で「講談バス」を走らせたり、「講談若い人の会」を開くなどして、多くの講談師や愛好家を育て、講談の普及発展に大いに貢献した。2011年9月24日閉場。
官許　かんきょ。政府から民間の団体または個人に与える許可。落語などについては、現在興行場法で決められています。港区みなと保健所の「興行場法の手引」では

　昭和48年のお正月には初席を６日間、毘沙門さまでやりました。初席に関しては落語協会に協力してもらいまして、なるべく賑やかなメンバーを揃え、私がトリをとりました。
　ただ、お客様の動員に関しては苦戦しましたね。先に人形町末広のときにもお話ししましたが、神楽坂も夜間人口が少なくなってしまい、夜に町をぶらぶらしているような人があまりいないのです。
　元日など、昔の商店街は夜明かしで商売をしていたものですが、いまは店を閉めて、どこかに行ってしまう。商店もビルになり、主人が通いでやってくる――。小地域での寄席というものが成り立ちにくくなっているのですね。
　私は神楽坂をスピーカーを持って歩きまして、
「今晩は毘沙門寄席があります。どうぞいらしてください」
　なんて宣伝をして回りましたが、効果があったかどうか。
　興行の赤字分に関しては、私か背負いました。必要経費と、出演者にたいする最低限の出演料を用意しました。
　定例の会の中では、私の独演会「金馬いななく会」が比較的、安定した動員をしていました。毎回、２席のネタ下ろしを原則にしていましたので、軽めのものと、どっしりした噺と、１席ずつ。人情噺や世話噺もやりまして、圓生師匠から「髪結かみゆい新三しんざ」を教わって上演したこともあります。
初席　正月、元日から10日まで行なわれる興行
トリ　寄席で最後に出演する人。出演料は、最後に出る主任格の真打が全て受け取り、芸人達に分けていた。演者の最後を取る（真を打つ）ことや、出演料を取るところから、最後に出演する人を「トリ」と呼ぶようになった。
人形町末広　東京都中央区日本橋人形町三丁目の寄席。1970年（昭和45年）1月、日本芸術協会（現：落語芸術協会）の定席興行である正月二之席（11日から20日まで）をもって閉場。
髪結新三　かみゆいしんざ。人情噺。日本橋に材木商の白子屋があり、娘のお熊は婿を迎えたが、実は別の男性と良い仲になっていた。そこで店に出入りする髪結いの新三は一計を謀り、お熊をだまし、誘拐して、白子屋から金を奪い取ろうとする。新三の家主の長兵衛が白子屋のため、その折衝を引き受ける。長兵衛は30両を白子屋からもらい、お熊を送り返し、15両を新三の前に置いた。新三は不満を言うと「わからねぇやつだ。鰹は半分もらったよ」と再び同じことを繰り返す。新三は気が付いて「鰹だけではないんですか」、「当たり前だろう。これだけ口利きしたんだ」。おまけに滞った店賃５両を取り上げる強欲ぶりに、さすがの新三もぐうの音も出ない。20両と片身の鰹を下げて帰る長兵衛を黙って見送るしかない新三であった。

　昭和50年代のいつごろだったか……「創作落語会」をやめまして「なかよし会」と改称、金馬・円歌・三平・柳昇といったメンバーで各人がやりたい噺をする会にしました。
　それにしても、「創作落語会」は昭和37年の発足から20年弱は続いたわけです。
　毘沙門寄席は、昭和56年に終わりました。
　ちょうど10年続けたわけで、まあ、切りもよいところでした。
円歌　三遊亭圓歌（３代目）。生年は1932年1月10日、没年は2017年4月23日。出身地は東京都向島
三平　林家三平（初代）。生年は1925年11月30日、没年は1980年9月20日。出身地は東京都台東区根岸。
柳昇　春風亭柳昇（５代目）。生年は1920年10月18日、没年は2003年6月16日。出身地は東京都武蔵野市

神楽坂５丁目（写真）縁日 昭和41年 ID 12280と12282

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12280と12282では、 昭和41年（1966年）毘沙門天の縁日を撮っています。「縁日」は神社仏閣と縁のある日で、普段以上に御利益があるとされました。毘沙門天の縁日は、戦前は寅（寅毘沙）と午の日の10日に２度でしたが、戦後の昭和29年７月から毎月５日の夜店が出店し、やがて３度になり、屋台の夜店で賑わいました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12280 神楽坂毘沙門天の縁日

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12282 神楽坂毘沙門天の縁日[/captio

　なお、ID 12272と73、75と76と同日の撮影と思われ、やや西側の５丁目、毘沙門天善国寺の門前です。図示した位置の屋台を狙っています。

[caption id="attachment_68285" align="aligncenter" width="1600"] 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8300 善国寺

　屋台の客は長袖で、コートを着ている人もいます。電柱にはクリスマスらしき飾りがあります。石囲いの上には小屋根を仮設し、提灯を２段に並べています。これは善国寺のイベントと思われるので、日蓮宗のお会式（10-11月ごろ）に近い日の縁日でしょうか。

善国寺（昭和41年）ID 12280と12282 左から
  1. 石囲い。戦前のもので、角柱には寄進者の紋と掘り文字（弁松？）が見える。おそらく昔の芸者屋。
  2. 小屋根と並び提灯。上段は「食料品　丸〇」。下段は「足袋 ワイシャツ 赤井商店」「山田紙店」が確認できる。
  3. 門脇には大きい字で書かれた看板「易占 毘沙門天 藤墳蕙秀 電話 269 2769番」と卦けの６本線（爻こう）。ここで易占えきせんとは算木さんぎ、筮竹ぜいちくを用いてする易の占い。
  4. 切り花と桶。花は菊か。ここは庫裏くり（住職や家族の住む場所）に続く脇門で、日中に花屋が出ていた。この日は夜も営業していたようです。
  5. レストラン フルーツ 田原屋
  6. パチンコ おおとり
  7. 電柱 「毘沙門横 入る 料亭 松ヶ枝」「質 （大久保）」
  8. 日本勧業（信用組合）
  9. 美味栄養 七色唐がらし 江戸名物　背後に商品をしまう「茶」箱
  10. おもちゃ屋。戦車、戦闘機、ダイヤル式電話　公衆電話、鉄道の列車、オバケのＱ太郎（漫画。略してオバＱ）、ミニカー類（パトカー、救急車、タクシー、ミキサー車）が確認できる。オバＱの前にあるのは大魔神か。電話の向こうの操作卓のようなものは分かりません。
  11. 街灯に突き出し看板「神楽坂」。星、クリスマスの飾り
  12. （駐車禁止）12-24
  13. 富士フイルム（尾沢写真材料）

新規街灯と古い街灯

コメントを残す

文学と神楽坂

　地元の方が「新規街灯と古い街灯」という記事を書いてくれました。新規街灯といっても普通の街灯もありますが、ユニークな街灯もあるんです。

神楽坂通１－５丁目の街灯が2022年２月に更新されたことは、このブログの記事の通りです。しかし例外的に、古い街灯が残っている場所があります。

【１】神楽坂上交差点

神楽坂通りの最も角になる位置に、古い街灯が一本だけ残っています。ここは遠からず大久保通りの拡幅で道路になる場所なので、更新しても無駄になると考えたのでしょう。

神楽坂上 新旧の街灯

なお神楽坂通りの入り口（坂下）と出口（坂上）の街灯は、他とは違って高い位置に照明があります。また照明の下の横木（神楽坂の旗）がなく、代わりに丸いリング上の金物が上下にあります。これは左右の街灯の間に横断幕をはることを想定したものです。

神楽坂上街灯

大久保通りの拡幅がすめば、神楽坂の出口は高い街灯の場所まで後退し、角の店はコンビニになるのです。

【２】毘沙門天の境内灯

毘沙門天善国寺の本堂の前には、石虎と並んで一対の境内灯があります。この境内灯が、通りの古い街灯に置き換わっています。

毘沙門天境内と街灯2022

毘沙門天境内灯2022

時期は分かりません。ただ2021年6月のストリートビューでは別の境内灯（下図）が写っています。おそらく通りの街灯を取り外したものを再利用したのでしょう。

毘沙門天境内灯2021

善国寺はID 8271-8272では、街灯が円盤形になった後に旧式のスズラン灯を境内灯として使っています。この境内灯は気まぐれ本格派（1977年）（下図）や、ID 9909-9911、ID 11481（1986年）では街灯と同じ円盤形に変わっていますが、この時は街灯も円盤形でした。必ずしも街灯を再利用するわけではなさそうです。

気まぐれ本格派 第13話(1977年)

8272b善国寺


ID 8271-8272　境内灯（12）は３つありますが、旧式の鈴蘭灯は中央の青い６角形です。

善國寺（写真）昭和54年 ID 11865

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11865は、昭和54年１月、毘沙門天善國寺を撮ったものです。これは［Ａ］とします。

［Ａ］新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11865 善国寺

　同じく昭和54年１月に善國寺を撮ったもの［Ｂ］があり、それが下のID 11830です。２つとも昭和54年１月の撮影ですが、いくつか違いがあります。

［Ｂ］新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11830 善国寺

　また、ID 9909は昭和50～51年に撮ったもので、これを［Ｃ］として３つを比較します。

［Ｃ］新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9909 善国寺

　立て看板［Ａ］は「歳旦祝祷祈願会」、［Ｂ］は「歳旦初寅祈願会」です。
　歳旦さいたんの「歳」は地球が太陽を一周する時間で１年間、「旦」は朝になり、つまり「元日の朝」。
　祝祷しゅくとうとは宗教行事の終りに会衆や人物に祝福を求める祈り。初寅はつとらとは新年になって最初の寅の日、あるいは、その日に毘沙門天へ参詣すること。祈願きがんとは神仏などに祈り願うこと。
「毘沙門天は寅の年、寅の月、寅の日、寅の刻にこの世にお出ましになったことから、寅毘沙と呼ばれる」（善国寺公式サイト）とされ、寅の日を大事にしました。
　昭和54年（1979年）の初寅は1/11（木）でした。［Ｂ］は11日以前、［Ａ］はそれ以降の撮影と想像できます。
［Ａ］と［Ｃ］には、のぼり旗「奉献開運大毘沙門天」があがっています。添え書きとして［Ａ］は「神楽坂興隆会」、［Ｃ］は「神楽坂」しか見えませんが同じものでしょう。「神楽坂興隆会」は地元の方によると「善国寺の応援を主目的にした地元の団体。後に、この団体が中心になって現在の赤い山門を寄進した」とのこと。確かに今の山門には「神楽坂興隆会」の銘板があります。

神楽坂興隆会

［Ｂ］にのぼり旗がないのは正月休み中の撮影だったからかも知れません。
［Ａ］［Ｂ］とも賽銭箱には「志納」とあります。志納しのう金とは信仰心から社寺に納める金、または拝観料です。
［Ａ］は階段脇に一対の提灯があって、「毘沙 善國寺」と書かれています。本堂の長押なげしの中央は正月飾りがあります。その奥の内陣には山号の「鎮護山」。ガラスケースに入っているのは、日蓮宗の祭礼で使う纏まといでしょうか。ガラスケースの前にも賽銭箱があり、「浄心」と筆書で書かれているようです。

神楽坂落語まつり

コメントを残す

三遊亭金翁

文学と神楽坂

　地元の方から「神楽坂落語まつり」について送ってくれました。ここで出てくる三遊亭さんゆうてい金翁きんおう氏は、落語界最古参で、唯一の戦中入門の落語家です。1970年『淀五郎』で芸術祭賞優秀賞受賞。ほかに古典落語の演目では『薮入り』『茶の湯』、正月しか口演しない『七草』など。生年は昭和４年（1929年）３月19日。

「神楽坂落語まつり」というイベントが毎年、開かれています。第１回は2009年。2020年は新型コロナウイルスの影響で中止。21年に復活し、22年で第13回になります。
「株式会社粋まち」が事務局となり、新宿区が共催しています。
「粋まち」のサイトには次のように書かれています。
「昭和40年代の三遊亭小金馬（現金馬）の勉強会を皮切りに、毘沙門天善國寺書院では落語会が続々開催され、人気・実力兼ね備えた多くの噺家たちが羽ばたいていった街でもあります。その伝統を受け継ぎ、神楽坂ならではの新たな話芸の魅力も加えて発信していきたいと、『神楽坂落語まつり』は地元の方々の協力を得て、2009年に始まりました」
　興業情報サイト「カンフェティ」に、第10回の「神楽坂落語まつり」の記事があります。プロデューサーである古今亭菊之丞師匠と、その時に襲名披露した二代目立花家橘之助師匠（前名・三遊亭小円歌）のインタビューです。
　この中で菊之丞師匠は
「1970年代、今の毘沙門天善国寺の舞台が新設された時に落語の会を始められたのが金馬師匠の勉強会『金馬いななく会』でした。神楽坂落語の原点が金馬師匠なんです」と話しています。
　話の主役である四代目三遊亭金馬師匠（現二代目三遊亭金翁）は、前名の三遊亭小金馬時代にNHKのコメディ番組「お笑い三人組」で大スターになりました。
　番組終了後、タレントではなく落語家として精進するために始めたのが「金馬いななく会」だそうです。新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11829には、毘沙門寄席として「金馬いななく会」の案内が写っています。四代目三遊亭金馬師匠は2020年に二代目三遊亭金翁を襲名しています。
「カンフェティ」のインタビューに出てくる立花家橘之助師匠も神楽坂と縁のある人です。学生時代に神楽坂にあった俳優養成所に通っていて、講師にきた三代目三遊亭円歌師匠にスカウトされ、芸の道に入ったことを話しています。
　立花家橘之助の初代は、女優・山田五十鈴の代表作である舞台『たぬき』の主人公です。明治から大正にかけて女流音曲師として圧倒的な人気だったと語り継がれています。その墓所である清隆寺が赤城元町1-27にあることも何かの縁でしょう。
　再開後の「神楽坂落語まつり」は善国寺の毘沙門ホールではなく他の会場で開かれています。ホールが狭くて換気に問題があるからと思われますが、「毘沙門寄席」ではなくなってしまったのが残念です。
金馬いななく会　「先代金馬の家の電話番号が1779番でイナナクと読ませていたことによるものだろう」と、大西信行氏の『落語無頼語録』
清隆寺　日蓮宗。本光山清隆寺。

清隆寺。赤城元町1-27にある、全国地価マップから

毘沙門横丁（写真）昭和54年 ID 11832, 11833

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11832とID 11833は、昭和54年１月、毘沙門横丁を撮ったものです。 この２枚とID 76、ID 78とID 83は同一の撮影でしょう。季節は冬で、ID 72、73、ID 74。75、77もおそらく同じ時期です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11832 神楽坂5－37 善国寺の横の道

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11833 神楽坂5－37 善国寺の横の道

　ここは以前から毘沙門横丁といっていました。道路はアスファルト舗装で、両側に下水溝（側溝）と縁石があり、車道と歩道の区別はなく、街灯はID 9779と同じ水銀灯に見えます。また、電柱の上には柱上変圧器があります。

神楽坂４～５丁目（昭和54年１月）
  1. 三菱銀行の側面と夜間通用口
  2. 菊正宗 すき焼 割烹 牛もん
  3. 寿し処　寿し作
  4. 一條
  5. 黒い塀（松ヶ枝駐車場）
  1. 石焼いも
  2. （消火栓）
  3. 毘沙門天のコンクリートフェンスと石材数枚
  4. 電柱看板「宮城道雄記念館」「十字路右折」「神楽坂５-37」
  5. 取り外した看板「所」「会」。おそらくID 8299のような「福引所／神楽坂通り商店会」が、歳末の売り出し時に毘沙門天境内に設けられていたのでしょう。
  6. 藤間高寿邸
  7. 看板「藤間高寿／小勝 ／はやま 」
  8. 電柱看板「あまなっと 五十鈴」「麻雀クラブ　三功」
  9. 料亭「松ヶ枝」

善國寺（写真）昭和54年 ID 11829-11831

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11829～11831は、昭和54年１月、毘沙門天善國寺を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11830 善国寺

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11831 善国寺

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿  b」ID 11829 善国寺毘沙門寄席

　善国寺の境内の石囲いには複数の門があります。当時（昭和54年）は神楽坂通りに三門が開いていました。向かって左側が他の店舗などの門（たとえばスゴオ洋菓子店）、中央は本堂に続く正門（ID 11830「神楽坂」とID 11831「毘沙門天」）、右側は庫裏に続く門（ID 11829「善國寺」）です。ちなみに、毘沙門横丁の側、出世稲荷の奥にも別の通用門があります。今は石囲いの一部を壊して駐車場にしていて、アルミの扉になっています。
「神楽坂」の門には「昭和四十六年五月十二日 児玉誉士夫建（之）」と書いてあります。また、本堂の柱には「来る十一日 歳旦初寅祈願会」の告知看板が出ています。なお、歳旦さいたんの「歳」は地球が太陽を一周する時間で１年間、「旦」は朝になり、つまり「元日の朝」。初寅はつとらとは新年になって最初の寅の日、あるいは、その日に毘沙門天へ参詣すること。賽銭箱には「志納」が書いています。志納しのう金とは信仰心から社寺に納める金、または拝観料です。
　ID 11829 の門柱脇には、蛍光灯のついた常設の「神楽坂毘沙門寄席 月例興行」の案内があります。昭和46年に完成した本堂の１階部分（内陣の下）は「毘沙門ホール」になっています。戦前にもあった寄席の復活の意味で、このホールで定期的に落語の興業がありました。
　撮影時の顔ぶれは「五日六時開演 千円 創作落語会 桂米丸 三遊亭金馬 三遊亭圓歌 林家三平 春風亭柳昇 都合で当分の間 圓右休演」と「廿五日 六時開演 七百圓 金馬いななく会 三遊亭金馬二席他 落語漫才多数助演」でした。
　落語ブームの今では考えられない、かなり豪華な顔ぶれです。なお、林家三平（初代）は1979年（昭和54年）正月に脳溢血で倒れ、翌年にがんで亡くなっています。この落語会に出られたかどうか分かりません。

善國寺（写真）昭和51年 ID 11481

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11481は、昭和51年、毘沙門天善國寺やスゴオ洋菓子店仮営業所などを撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11481 神楽坂　善国寺前 スゴオ洋菓子店仮営業所

　善国寺は昭和20年５月25日夜半から26日早朝にかけて大空襲で焼失、昭和26年、木造の毘沙門堂が再建し、昭和46年に今の本堂を建てています。したがって、昭和51年には現在の本堂ができてから５年目になりました。
　左奥には毘沙門横丁という道路があります。車道はアスファルト舗装で、歩道はありません。続けて、側溝、縁石です。
　毘沙門横丁に面して善国寺の脇門があり、大きな鉄枠の門扉が横に開く構造になっています。ここは境内をイベント会場や臨時の駐車場に使う時の入り口です。現在も同じ場所に脇門がありますが、この写真当時より幅が広くなっています。
　境内のスゴオ洋菓子店仮営業所は、ID 9911の竹谷電気工事の仮店舗と同じ建物のようです。続けて利用したのかも知れません。
　スゴオ洋菓子店は４丁目、三菱銀行前にありました。ID 6338（1958年）には古い店舗の看板「純フランス菓子ス（ゴオ）」が見えます。また1977年のＴＶドラマ「気まぐれ本格派」第10話には新築したビルの１階店舗「洋（菓子） ス（ゴオ） COFFEE」が映っています。この写真の1976年頃は新ビルが完成間近だったと思われます。

楽山旧店舗とスゴオ洋菓子店（後の英和ビル）（ＴＶドラマ「気まぐれ本格派」第10話から。1977年）

　ID 89（1979年）でもスゴオが確認できます。現在はこのビルも取り壊され、隣の楽山と一緒の「楽山ビル」の一部になりました。

神楽坂５丁目（昭和51年）左→右
  1. 電柱１本。上から電柱看板「料亭 松ヶ枝」、蛍光灯、看板「 大久保」、「神楽坂３－７」
  2. 掲示板。上に横書き５文字（ID 8247によれば「新宿区役所」） 、脇に縦書き８文字（「箪笥町特別出張所」か）
  3. 奥に善國寺
  4. 善国寺の脇門。模様はない。
  5. 車両進入禁止マーク。「自転車を除く」
  6. 女性の顔に一見みえるが、多分違う。電気の盤かな？
  7. 石囲いはここで終わり…
  8. 毘沙門天の境内で、スゴオ洋菓子店 仮営業所 洋菓子のスゴオ。店内にはショーケースと化粧箱、右端に人影
  9. 「ゴ」の上に円盤形の境内灯

善國寺（写真）昭和50～51年頃 ID 9909-9911

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9909-9911は、昭和50～51年頃、毘沙門天善國寺を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9909 善国寺

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9910 善国寺

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9911 善国寺

「昭和20年の東京大空襲は、首都を火の海と化し、当山も灰燼に帰するところとなった。 しかし、同26年には毘沙門堂を再建、46年には地元各位を始め、有縁の方々のご賛助により、威容を誇る本堂・毘沙門堂が完成し、戦災後の復興が果たされたのである」と善國寺。
　戦後の最初の再建は仮堂扱いで毘沙門堂と称し、本格的な再建で本堂が出来たと考えているようです。善国寺は江戸期から「神楽坂の毘沙門様」として知られており、「毘沙門堂」とした方が一般に理解されやすい面もあるでしょう。どちらにせよに本尊は毘沙門天像です。
　１代昔の毘沙門堂は木造でしたが、現在の本堂はコンクリート造です。規模は大きくなり、本尊を安置する内陣は２階になりました。１階は「毘沙門ホール」として会合やイベントに使われます。

毘沙門堂　毘沙門天（多聞天）をまつる堂
本堂　寺院で本尊仏を安置する建物
内陣　本尊仏を安置してある中央部

　本堂の再建と同時期に、境内を囲んでいた石囲いも一新されました。それまでは戦前のもので、１本ずつ寄進者の名が刻まれていました。新しい石囲いは写真でも分かるように、何も刻んでいません。
　境内の本堂前に円盤形の灯りが２灯あります。この時期の神楽坂通りの街灯ととそっくりですが、下部の「神楽坂通り」の四角い照明はありません。ID 8271-8272の建て替え前の境内では、通りの街灯が円盤形になっているのに、本堂前の左右には古い街灯と同じ鈴蘭灯があります。この鈴蘭灯を新しくしたもののようです。現在の境内の灯りは街灯とは違う形になっています。
　ID 9909とID 9911では道路標識の「12-24 駐車禁止」と「歩行者横断禁止」が見えます。これには神楽坂の逆転式一方通行が関係していると思われます。坂下から坂上に向かう12-24は善国寺のある左側に駐車禁止の標識で、0-12は逆側に標識がないといけません。田口氏「歩いて見ました東京の街」05-10-33-02（1984年10月02日）で、反対側の楽山前にある駐車禁止標識が確認できます。
　写真を見ると、のぼり旗「奉献開運大毘沙門 神楽坂」は２つ立っています。さらに「本日 開店 麻雀」もでています。「神楽坂通り」の下には数本の木と竹や笹に似せた人工葉があります。
　ID 9910とID 9911では正門に「神楽坂」と「毘沙門天」、のぼり旗の向こうに石虎が見え、さらに右側に藤棚も見えます。ID 9910のさらに右側に石造りの灯籠（石灯籠）がありますが、現在はなくなっています。
　ID 9911の左側はキリンビールやサッポロビールを積んだトラック、次に電柱広告で「割烹〇〇」「自慢のうぐいす巻　八千代鮨」と読めます。八千代鮨は本多横丁の老舗です。 その奥の「営業所 （竹）谷電気工事 260-682X」は毘沙門天境内にあった仮店舗でしょう。ガラス戸の中には人影も見えます。竹谷電気は神楽坂３丁目にあり、ID 8805－8806（昭和48年）では２階建ての店舗、ID 88（昭和54年）ではビルになっています。現在はファミリーマートやロイヤルホストの入ったビルの一部です。

善国寺（写真）昭和20年代後半 ID 9503

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9503は、昭和20年代後半、毘沙門天善國寺を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9503 神楽坂　毘沙門天

　善国寺は昭和20年５月25日夜半から26日早朝にかけて大空襲で焼失、昭和26年、木造の毘沙門堂が再建されました。昭和46年に今の本堂を建てています。
　ID 8245は昭和44年（1969年）頃の写真ですが、違いは確かにあります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8245　善国寺

　前の写真（ID 9503）では鴨居の高さを神前幕で覆っています。賽銭箱は同じ場所にありますが、ID 9503では中央に文様がひとつです。
　向かって左側には礎石の上に防火用と思われる水盤があります。屋根の雨樋の降水を受ける位置にあるようです。また「毘沙門天」の石碑の右側は柵で若木を保護しているように見えます。
　ID 8245では賽銭箱は別のもので「奉納 神楽坂振興会」と書いてあります。鈴紐すずのおが垂れ、本坪鈴ほんつぼすずを鳴らすようになっています。
　正面左右には一対の境内灯が立ち、向かって右側に文化財の木札があります。水盤はなくなり、境内灯の足元に撤去した礎石や壊れた石囲いらしきものがまとめて置いてあります。「毘沙門天」の石碑の右側は藤棚になっています。

善国寺（写真）昭和45年 ID 8299-ID 8300

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」でID 8299とID 8300を見ましょう。撮影は1970年（昭和45年）頃で、毘沙門堂の善国寺です。
　ではID 8299を最初に見ていきましょう。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8299 善国寺

　季節は冬で、歳末セール中。歩道にはみ出す形で吊り屋根があり、提灯に「夢の歳末市福引所」とあります。
　正門の中の左側の小屋には「神楽坂通り商店会 福引所 入口」。餅花飾りに重なるようにたくさんの小さな電球が見えます。ベンチの広告は「ビタ明治牛乳」。
　福引き所の中にはガラガラと回す多角形の箱（正式名称は「新井式回転抽選器」）があり、壁には上位当選者の貼り紙らしきものも見えます。
　門柱と石囲いは煤すすけていて、破損も目立ちます。昭和５年刊の「牛込区史」（臨川書店）の写真と比べると、門柱は戦前のままの焼け残り、石囲いは手直しをしたように見えます。石囲いの柱の寄進者の名前ははっきりと見えませんが、拡大すると丸い紋の下に２－３文字が多いので、おそらくは芸妓の名でしょう。
　少なくとも右側の壁の窪みは戦前の写真にはありません。窪みのさらに右には水抜きと思われる穴があり、その上には何か書かれた石版がはめていますが、詳細は不明。
　石囲いの向こうは石造の滑り台（児童遊園）です。
　手前の左側には車道と歩道を区分する１本のガードパイプ、右側は何もありません。

ビタ明治牛乳　ビタミンなど栄養強化系の加工乳でした。

ビタ明治牛乳

　次はID 8300で、正門の右にある脇門を写しています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8300 善国寺

　女性が花を売る準備をしています。この露天の花売りは「ほんの数年前、平成が終わる頃まで続いていました」と地元の方。門内の左側にある棚のようなものはID 8271-8272と比べると児童遊園の砂場の日よけです。
　門脇には大きい字で書かれた看板「易占 毘沙門天 易断所 藤墳蕙秀 電話 2〇〇 2769番」と卦けの６本線（爻こう）。さらに右側の７字で書かれた看板はこの写真では読めませんが、田口政典氏の「毘沙門天遠景」の看板には「橘田耳鼻咽喉科」。門の両脇の花屋も分かります。
　歩道にはガードフェンスがあり、車道に小型トラック「いらない水枕 アイスノン」「柴崎医療器KK」。その後ろは日産サニー。
　街灯には「神楽坂通り」、提灯「〇〇歳末市」と餅花飾り。ワイヤーが左右に伸びて提灯５個が下がっています。ただ細いワイヤーには電線が見えないので、提灯が夜に光ることはなかったと思われます。

易占　えきせん。算木さんぎ、筮竹ぜいちくを用いてする易の占い。
易断　えきだん。易による占い。運勢、吉凶を判断する
卦　け。易えきで占った結果あらわれる象かたち。陰と陽とを示す二種の爻こうがあり、これを三つ組み合わせた乾けん・兌だ・離・震・巽そん・坎かん・艮ごん・坤こんは基本の八卦
爻　こう。易えきの卦けを組み立てている横画。陽爻と陰爻の二種がある。
水枕　みずまくら。後頭部の冷却に用いる枕の一種。氷枕こおりまくらは氷を使う。

善国寺（写真）昭和44年 ID 8271-ID 8272

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」でID 8271とID 8272を見ましょう。撮影は1969年（昭和44年）頃で、毘沙門堂の善国寺です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8271 善国寺

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8272 善国寺

　地元の方から解説を送ってくれました。

　街ゆく人はコートを羽織っているので、季節は冬でしょう。
　３-４階と思われる高い位置から境内全体を撮影しています。門前の店は２階建てばかりだったので、どこから撮影したのか分かりません。同時代のID 101を見ると可能性があるのは尾澤薬局の屋根の上でしょうか。
　境内は多目的に利用されています。
　入口は３カ所。本堂（毘沙門堂）に続く正門（A）、その西側の庫裏くりに続く門（B）、毘沙門横丁から入る脇門（C）です。本堂と庫裏は渡り廊下で結んでいます。
　境内は未舗装ですが、主要施設の間には敷石があります。西門の階段など、場所によってはかなり傷んでいます。毘沙門横丁の敷石は、おそらく左（１）が浄行菩薩、右（２）は建屋がある出世稲荷でしょう。
　正門前の左側に台のようなもの（３）が置いてあります。献灯のローソク台ような感じです。その後ろの石囲いは壊れていて、ナナメの棒のようものも見えます。「1960年代の東京」(毎日新聞社）の1965年の写真では石囲いは正常なので、何かあったのかも知れません。
　正門内の左（４）と本道の左手前（４）は建物の基礎の跡のようになっていて、大きな石も見えます。戦前にあった大道芸や見世物小屋などの常設店の跡かも知れません。語らい広場（牛込倶楽部「ここは牛込、神楽坂」第３号、平成７年、下を参照）には、戦後も境内にダガシヤなどの店があったことが書かれています。
　この写真の空地はイベントやお祭りの御神酒所などに使われたようです。よく考えると神輿の御神酒所を日蓮宗のお寺の境内に置くのはおかしいと思いますが、そんなことは誰も気にしていません。今も４丁目の御神酒所は毘沙門様の中です。地方の名産品セールや６月４日の歯科医師会の無料検診会のようなイベント、選挙の演説会などにも使われています。
　２カ所、旗の掲揚塔（５）が立っています。寺の行事や街のイベントなどでのぼり旗を掲げていたのでしょう。また西の門脇には「易占えきせん／毘沙門天／易断所／藤墳蕙秀」（６）の看板があります。
　境内のかなりの部分は区の児童遊園として貸し出されていて、石造りの滑り台（７）、日よけ（夏場によしずをしく）を備えた砂場（８）、藤棚（９）、ベンチや水飲み場（10）、右下のブランコ（11）が確認できます。
　ID 8245に見うる鈴蘭灯はじめ、雑多な屋外照明（六角形で囲ったもの）（12）が見えます。参拝者用や児童遊園用など、目的に応じてバラバラに整備したのでしょう。
　毘沙門堂は1971年（昭和46年）に建て替えられました。この写真は建て替え直前の様子を残す目的だったかも知れません。児童遊園は小さくなって今もあり、藤棚も形を変えて本堂の手前に残っています。

庫裏　くり。住職やその家族の住む場所

　語らい広場（牛込倶楽部「ここは牛込、神楽坂」第３号、平成７年）では、写真よりも、つまり昭和44年よりも、少し昔に起こったのでしょう。

おびしゃ様のこと
　毘沙門様で、一番始めに思い出すのは、はずかしながら御門を入って左右にあった「ダガシヤ」さん。両方ともおばあさんが一人でお店番。焼麩に黒砂糖がついたのが大好物でした。
　塀のところには「新粉ざいく」の小父さん。彩りも美しい犬や鳥、人物では桃太郎、金太郎などが、魔法のように小父さんの指先から生まれてきます。
　それから御門の脇のお稲荷さんにちょっと手を合わせ、次は浄行善薩様のおつむを頭がよくなるようにタワシでゴシゴシ。虎さんの足をちょんちょん。一番最後にごめんなさい、御本尊様に「頭がよくなりますように」と無理なお願い。
　節分のときは、子守さんと一緒にミカンを拾いに参りました。渡り廊下のところでお顔見知りの小父さんたちが、いつもと違ってちょっと気取った紋付袴姿で（父もその中に）、豆とミカンを投げるのです。それを家へ持って帰り、ミカンを火鉢で焼いていただきます。風邪をひかないオマジナイでした。
　そう、おびしゃ様は神楽坂の子供のディズニーランドだったのです。
　母が子供の頃は、右の御門を入って右手に「万長」さんの箱車が幾つか並ぺて置いてあったそうです。その中で母はおままごとをしていて扉を閉められ「ごめんなさい！」と泣き叫んだとか。私か幼い頃もまだ箱車があったような気がします。　
　これも母の話ですが、裏手には墓所があり夏の夜はお化けごっこをしたとか。また明治か大正の始め頃には、境内に見世物小屋が出ていたとのことでした。
新宿区新小川町ますだふみこ


神楽坂の立廻り

コメントを残す

文学と神楽坂

　中村武志氏の「目白三平のあけくれ」（講談社、昭和32年）では……

　戦争前の神楽坂を知っている者は、今の神楽坂のさびれようは、尋常一様ではないという感じだ。冬でさえ相当な人出であったが、気候のいい頃は、夕食後にでもなれば、道いっぱいに動きが取れぬほどのにぎわいで、毘沙門天を中心にして夜店も毎晩出ていたものだ。今は五の日に、わずかばかり夜店が出て、昔の名残をとどめているが、それがかえってわびしい思いを与えるのだ。
　現在は、だいたい両側とも店舗が並び、形の上ではすっかり復興したかたちだが、家並から受けた戦前の和かさやなつかしさは、今は殆んど感じられない。
　国電飯田橘駅で降りて、都電を横切り、神楽坂にかかると、あのゆるやかな勾配の坂を登って行くのも、今は億劫な思いがするのだが、昔は一晩のうちに、幾度でも登ったり降ったりして、散歩を楽しんだものだった。
　下から登って行くと、右側の今の神楽小路をはいった「ダンス教室」のあたりに、「つたや」というビリヤードがあった。眼の切れ長の綺麗な娘さんがいて、ゲームを取っていた。昭和五年頃のことだが、私の友だちのＳ君は、この娘さんにすっかり夢中になって、学校の方よりここへ通学していた方が多かった。私も度々Ｓ君のお供をした。
　その当時、私たち四、五人の仲間で、短歌を作っていて、一ヵ月に一回くらい歌会なども開いていた。どういうキッカケからか忘れたが、ビリヤードのおやじさんが、私たちに短冊を書いてくれと云った。思いあがっていた私たちは、下手な歌も構わず、それぞれの自作を得々として短冊に書いた。
　おやじさんが、その短冊をビリヤードの壁に飾った。それが原因で、そのビリヤードに通っていた日本歯科の学生と喧嘩になった。
「学校を怠けて、歌なぞ作るのは怪しからんではないか」
　と、日本歯科の学生が云った。
「君たちだって、学校をさぼって、玉ばかり突いているではないか」
　と、Ｓ君が反駁した。すると、日本歯科の学生は、
「いや、僕たちは、玉だけだが、君たちは玉を突く上に、短歌も作っているではないか。学生が短歌を作るとは生意気だぞ」
　と云った。そして、彼等は、ビリヤードの壁に飾ってあった私たちの短冊を、みんな引きちぎって捨ててしまった。その時の私の歌に、
　　教師なる友を訪ねむ木曾山の
　　　　峡路ほそぼそ朝時雨する
　というのであった。ほかの歌はみんな忘れてしまったが、これだけは不思議に覚えている。日本歯科の学生の暴力が、ひどく癪にさわったせいだろう。
さびれる　さびしくなる。人が離れ、以前のにぎわいがなくなる。
尋常一様　ごくあたりまえで、格別に他と変わらない。普通と異なることのない。
五の日　毎月５日（あるいは５日、15日、25日）に縁日として夜店が出てにぎわう
家並　家々が並んでいること。他の家と同じくらいであること
国電　旧日本国有鉄道の電車。JRになりました。
都電　当時は外堀通りにチンチン電車（都電）が走っていました
つたや　戦前の「つたや」は戦後の「小柳ダンス」だとすると「つたや」は下図になります。

つたやと小柳ダンス

切れ長　目尻が細長く切れ込んでいること
短冊　たんざく。和歌・俳句などを書くための細長い料紙（りょうし。書きものをするための紙）。ふつう、縦36センチ、横6センチぐらい
日本歯科　千代田区富士見にある歯科大学。

日本医科大学

癪にさわる　 物事が気に入らなくて、腹が立つ。気にさわる。かんにさわる。

神楽坂３丁目（写真）三菱銀行前と田原屋前、昭和33年 ID 6338と6340

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 6338とID 6340は、昭和33年（1958年）「明治神宮遷宮祭記念自動車パレード」を撮ったものです。ID 6338は神楽坂三菱銀行前で、ID 6340は田原屋前で撮っています。坂下から坂上へパレードは動き、ID 6338では自動車などや、ID 6340では消防庁音楽隊のパレードでした。11月始めに都内各地で行われ、「本日特売日」の横断幕が見えますが、神楽坂通り商店街は「５の日」を特売日にしていたので、撮影日は11月５日かもしれません。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 6338 明治神宮遷宮祭記念自動車パレード　神楽坂三菱銀行前

神楽坂４、５丁目（昭和33年）坂上→坂下
  1. 純フランス菓子 ス（ゴウ）
  2. 突き出し看板「とんかつ・フライ うづ巻」
  3. 電柱看板「とんかつ うづ巻」
  1. 「消火栓」「神楽坂 内科 第一医院」
  2. 山手七福神 毘沙門天 易占 ６本線（爻こう）
  3. 電柱看板「眼科一般 整形 検眼 小野眼科」「土地 家屋 野口商会 不（動産）」
  4. 「 大久保」「倉庫完備 大久保」
  5. 三菱銀行

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 6340　明治神宮遷宮祭記念　消防庁音楽隊　神楽坂　田原屋前

神楽坂４、５丁目（昭和33年）坂上→坂下
  1. 提灯
  2. マケヌ屋洋（品）
  3. 東京名物 手焼きせんべい（せんべい 福屋）
  1. （べー）コン、ソーセ（ージ）」「牛 豚」「株式会社 福田」肉店
  2. 電柱看板「 金融 さわや小間物店横入る 大久保」「倉庫完備 」
  3. 田原屋
  4. 垂れ幕「本日特〇〇」
  5. 松ケ枝
  6. 三菱銀行

　街灯は昭和28年頃から昭和36年頃まで続いた、鈴蘭の花をかたどった鈴蘭すずらん灯でした。車道は平坦、滑らかで、センターラインがなく、つまり一方通行になっています。一方通行はこの写真の昭和33年に逆転式に変わったのですが、それ以前は坂上から坂下への一方通行でした。この写真では３丁目から５丁目方向へ車が向いているので、逆転式導入後と思われます。
　電柱の上には柱上変圧器があります。歩道と車道の段差はわずかですが、車道の端には雨水を流す側溝があるようです。
　人々の密度に非常に高く、警察官も出ています。ID 6338で手紙などを持って走る女性は制服姿で、三菱銀行の職員でしょうか。しかし胸のバッチがスリーダイヤに見えないな、と地元の方。
　ID 6340で屋号を見ると、最初の右側の看板は「（べー）コン、ソーセ（ージ）」「牛 豚」「株式会社 福田」肉店で、レストランの「田原屋」、毘沙門天の境内を挟んで「三菱銀行」が続きます。左側の看板は「東京 名物 手焼きせんべい」（せんべい 福屋）と「マケヌ屋洋品」（後のAWAYA洋品店、現在は鮨酒肴 杉玉）でした。
　看板についてはID 6338の右から➀消火栓と第一医院、➁山手七福神 毘沙門天、➂土地家屋 野口商会不（動産）と小野眼科、➃電柱看板「質 大久保」が２回、➄三菱銀行、左で➅純フランス菓子 ス（ゴオ）。➆とんかつ フライ うづ巻（紅小路の左２軒目）。➅と➆の間の看板は写真では読めませんが、ここは郵便局なので「葉書 切手 小包 為替」などと小さな文字でサービス内容が書かれていたのでしょう。ID 6340では「松ケ枝」だけが見えます。
　昭和30年のID 4893（下図）では、三菱銀行はギリシャの円柱を模した４本の飾りを持つ建物でした。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4893　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　三菱銀行神楽坂支店前

　昭和33年では様相を一変しています。これは戦前の外装を化粧直ししたものと思われます。１軒手前の建物は昭和30年には「おそば春月」でしたが、すでに店はなくなっていてベニヤ板で囲まれています。

　なお、脚注も地元の方がまとめてくれました。
遷宮　明治神宮の「遷宮」は戦災の再建社殿に移ったのもので、11/3の明治天皇誕生日の直前らしい。
側溝　後の時代に標準となる歩道と車道の段差は、専門用語では「L型側溝」
小野眼科　新小川町にありました。

小野眼科

ベニヤ板で囲まれて　三菱銀行の駐車場は地図では確認できないとのこと。

花自動車（写真）昭和34年、ID 5056

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5056は昭和34年（1959年）、第14回「国民体育大会新宿区商業観光まつり」を撮ったものです。花自動車パレードで神楽坂振興会が出展しました。場所は早稲田鶴巻町の早大通りでした。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5056 祝第14回国民体育大会新宿区商業観光まつり花自動車パレード　神楽坂振興会（早稲田鶴巻町・早大通り）

「神楽坂振興会」は昭和24年に設立し、昭和41年に「神楽坂通り商店会」と改称。神楽坂１～５丁目の商店街です。昼時なのか、自動車に乗っている人はいません。「新宿区商業観光まつり」と書いた看板と、若い水着の女性の等身大バネルだけが乗っていました。この女性は王冠（ティアラ）とローブ（マント）、「（ミ）ス神楽坂 神楽坂振興会」というサッシュをつけています。「新宿区商業観光まつり」の絵図では……

名称簡単な説明
神（楽）坂通り通り
堀部安兵ヱ碑高田馬場の決闘と赤穂浪士四十七士
筑土（八幡）神社
赤城神社神社
牛込城址築城年は天文年間（1532〜1555）
穴八幡神社
大田 蜀山人旧居江戸後期の文人
毘沙門天寺院
関孝和墓江戸中期の数学者
漱石猫塚明治大正の作家。飼っていた猫の墓
十千万堂 尾崎紅葉旧居明治の作家
松井須磨子墓明治大正の女優
坪内逍遥旧居明治大正の作家
市谷八幡神社
お岩稲荷四谷怪談
抜弁天神社
太宗寺寺院
小泉八雲旧居明治の作家
新井白石旧居江戸中期の政治家、儒学者
島崎藤村旧居明治の作家
新宿映画デパート街新宿大通り街
（熊）野神社神社
神宮維画館明治天皇の維新の大改革
競技場国立競技場

神楽坂３丁目と５丁目（写真）菊まつり 昭和30年 ID4871、ID 4893、ID 4894、ID 4899

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID4871、ID 4893、ID 4894、ID 4899は、昭和30年（1955年）「新宿区商店感謝祭新宿菊まつり花自動車パレード」を撮ったものです。まだこれ以上ものはおそらくあると思いますが、ID 4871とID 4894は「神楽坂田原屋前」、ID 4893とID 4899は「三菱銀行神楽坂支店前」と副題が付いています。
　坂下から坂上へのバスやトラックの「商店感謝祭」パレードでした。街灯は昭和28年頃から昭和36年頃まで続いた、鈴蘭すずらんの花をかたどった鈴蘭灯でした。車道は平坦、滑らかで、実線で描いたセンターラインがあり、つまり対面通行でした。電柱の上には細い柱上変圧器があります。電柱は、家のすぐ前に立ち、歩道と車道は境石（コンクリートなどで作った石を埋め込んだもの）をはさんで同じ高さになっています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4871　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　神楽坂　田原屋前

　車一台目は区の広報車で拡声器があり、上下に「新宿区商店感謝祭〇」。二台目はオート三輪。三台目は伊勢丹の飾りを乗せたトラック。四台目は花装飾の小型車。五台目のトラックも「新宿区商店感謝祭」。さらに後続車。左端にパレードを追い越している乗用車。
　看板には「田原屋」と「Bireley’ｓ（バヤリース）」。電柱看板の「渡邊家畜病院」と「牛込家畜病院」、遠くに「三菱銀行」と６丁目にあった「鳥羽歯科」。建物は石垣のあるところが毘沙門天、その向こうが三菱銀行。

　地元の方の解説は

　最も印象的なのは三菱銀行の神楽坂支店です。石造りの立派な建物ですが、店内の天井が高く２階建てだったように記憶しています。
　その手前、毘沙門天は石積みの塀があり、戦災の焼け残りと思われます。写真集「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」の「早稲田通り。善国寺（毘沙門天）。神楽坂５丁目（1965年4月）」では、石垣を除いた古い塀が撤去されています。
　電柱看板の「牛込家畜病院」は「山本〇」「袋町」と読めるので、後の山本犬猫病院と思われます。
区の広報車　昭和28年12月、区は広報車を購入し、昭和29年３月、活動開始。

広報車。新宿区勢要覧。昭和32年。

鳥羽歯科　６丁目で協和銀行と反対側にありました。

1960年。住宅地図。

牛込家畜病院　袋町にありました。山本犬猫病院と同じ場所でした。

1964年。住宅地図。

山本犬猫病院　袋町で、以前は日本出版クラブの対面で、牛込家畜病院と同じ場所です。

1980年。住宅地図。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4893　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　三菱銀行神楽坂支店前

　車一台目は拡声器のあるバスで、トレードマークが物「マルブツストアー」で「気楽にお買物が出来る店」「新宿区商店感謝祭」。二台目は三輪トラックで「新宿区 菊まつり」「新宿大通商店会」。三台目は越で三越、四台目はJOQRの「文化放送」。少し離れて拡声器があるバス。
　看板には「西條医〇」「太〇朝〇 売〇」、反対側に「川島歯科」。
　建物は「三菱銀行」、続いて地図によれば「サムライ堂」「宮坂金物屋」。車道を子供が三輪車で運転中。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4894　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　神楽坂　田原屋前

　空中に横断幕「追越注意」と提灯の「和装まつり」。
　車一台目の右から区の広報車で「新宿区商店感謝祭〇」「新宿区商店〇〇〇」「感謝祭」、二台目は「感謝祭」。三台目は「お買物は伊勢丹へ」「伊勢丹」「伊 TAN」、四台目は「（感）謝祭」。
　看板は「田原屋」と壁面看板の「田」、電柱看板「牛込家畜病院」、「（掘）田の〇牛 〇〇指定店」、「洋服」「〇〇家具」、和菓子の「五十鈴」、パチンコの変種の「スマートボール リボン」、地蔵坂（藁店）がはいり、本屋の「武田芳進堂」、電柱看板の「川島歯科←」「加藤産（婦人科）」、スタンド看板の「あなたは右側を通って下さい」、店舗２軒、パチンコモナミ、電柱看板の「〇婦人科」、反対側でのぼりの「パイロット高級万年筆」。

　右端の電柱広告は見切れていますが「旅館・和可菜」でしょう。万年筆ののぼり旗は４丁目の福田屋文具店と思われます。福田屋は現在も店はありますが、長く営業していません。
「あなたは右側を通って下さい」の立て看板は、少し時代が違うID 23など複数の写真で見られます。「車は左、人は右」の交通啓蒙用としてある程度の期間、使われたと推測できます。
　藁店の角に「スマートボール リボン」が見えます。ここは昭和20年代には「ノーブル 西沢商店」でした。神楽坂アーカイブズチーム編「まちの想い出をたどって」第３集「肴町よもやま話③」では
「ノーブルさんのあとへすぐ鮒忠ですか？／そうですね」。
という話になっています。実際は鮒忠の前にスマートボールがあったわけです。
　和菓子の五十鈴の手前の「牛」「洋品」「家具」の看板は「堀田肉店」です。なぜ洋服や家具があるかと言えば、ここは戦前の「勧工場」のような共同市場形式の店だったからです。建物の中に通路をつくり、そこを区画して小さな店が入っていたそうです。オーナーが「堀田肉店」だったので、近所でもそう認識されていたのでしょう。「神楽坂フードセンター」という地図の記載もありますが、食品関係の店が多かったようです。1970年代にパチンコ店になりました。
（※注・私の母は毎日ここで、食材の買い物をしていたそうです)

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 4899　新宿区商店感謝祭　新宿菊まつり　花自動車パレード　三菱銀行神楽坂支店前

　１本の横断歩道。
　車一台目の左からバスで「JOQR 文化放送」「新宿区商店感謝祭」。二台目のトラックはモールに隠れて越のトレードマークと「新宿区」「（MITSUKOS）HI」「〇で金お〇」。三台目は「新宿大通商店会」「謝祭」「（ま）つり」、四台目は「物」、五台目は「〇の国産腕時計 （シ）チズン」。
　看板は「鳥羽歯科」。建物は「三菱銀行」「東京都 おそば 春月」

　中央の「おそば 春月」の看板は、戦前から続く名店です。「東京都」とあるのは、おそらく「麺類外食券」が使える店を示したのでしょう。「かぐらむら。67号」の写真には戦後のものと思われる簡素な街灯と春月の看板が見えますが、かなり外観が違っています。その理由はよく分かりません。
　商店街の売り出しは中元・歳暮に相場が決まっていて、その合間にイベントを挟むのが一般的です。10-11月の菊祭りは、ちょうどそういう季節ですね。「花自動車パレード」って今は聞きませんが、この車列が音楽を鳴らしながらゆっくり進んだと思われます。だから乗用車や自転車が追い越しているのでしょう。
　戦後に発足した新宿区は、明治から「山の手銀座」と呼ばれていた神楽坂地区と、昭和に入ってから急成長した新宿地区の縁が遠かったと言われます。このイベントは両地区を含めて区の商業者の一体感を醸成しようと企画したのでしょう。
　ただ飾りつけは新宿地区が中心です。マルブツ（丸物）は関西の百貨店が戦後に東京進出したもので、現在の伊勢丹新館のところに店があったそうです。他地区の商店街では、新宿のイベントが出張ってきたように感じられたでしょう。神楽坂では別に「和装まつり」をしていて、パレードの見物人が寂しいのも、そうした空気を映したものかもしれません。

車列は全部で10台。
１台目　区の広報車。
２台目　オート三輪。花飾り。
３台目　ダンプトラック。伊勢丹（新宿）の飾り。
４台目　小型の四輪車。花飾り。
５台目　ダンプトラック。シチズン時計（淀橋）の飾り。
６台目　バス。丸物百貨店（新宿）の飾り。
７台目　オート三輪。新宿大通商店会（新宿）の飾り。
８台目　ダンプトラック。三越（新宿）の飾り。
９台目　バス。文化放送（四谷）の飾り。
10台目　バス。
バスはいずれもオープンデッキがあり、イベントや選挙用のものです。

神楽坂１丁目（写真）美観街 平成２年 ID 95

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 95は、平成２年（1990年）10月19日位に神楽坂１丁目を撮ったものです。電柱はまだあり、無電柱化はまだです。

　街灯は1970年代のものから更新されています。左右にバーが突き出し、道路側はバーの上、歩道側はバーの下に６角形のランタン型の灯りがついています。
　その下にも左右にアーム（この用語は日本照明工業会規格によっています。訳すと横木でしょうか）があります。これは催事の時に告知や飾りを下げるものです。以前の街灯では、ススキや笹のような形状の飾り（神楽坂３丁目（写真）昭和54年 ID 87）を斜めに差し込むパイプがあり、季節ごとに街を彩っていましたが、これはなくなりました。
　この写真では左右のアームに「毘沙門天 おえしき」「十月十四日」と書いた提灯がぶら下がっています。おえしきは御会式と書き、日蓮宗の各寺で、日蓮の忌日（10月13日）に営まれる、宗祖報恩の法会です。さらに下のアームの「神楽坂」は常設の金属製のものでした。
　商店街の名前を示す大きな標識ポールも一新されています。向かって右が「神楽坂」左が「かぐら坂」とあり、「美観街」はなくなりました。

1990年 住宅地図。

「軽い心」の跡には複合商業施設の「カグラヒルズ」が建ちました。カグラヒルズの竣工は1982年です。看板が出ている丸和証券は1970年代には通りの向かい側にあったので（神楽坂１丁目（写真）昭和54年 ID 85、ID 86）こちらに移転したのでしょう。

神楽坂１丁目（平成２年）
  1. 電柱看板「 大久保」
  2. 清水衣裳店
  1. 薬ヒグチ。ヘアケア。
  2. 紙 事務用品 文具 原稿用紙 山田紙店。CABIN たばこ。
  3. 地下鉄 飯田町駅
  4. 不二家。ペコちゃん。
  5. あんみつ 紀の善
  6. 床屋のサインポール
  7. 丸和証券。英会話（カグラヒルズ）

尾澤豐太郎翁追想録｜尾澤豐念会 1932年

コメントを残す

文学と神楽坂

　尾沢翁追想録編纂会の『尾沢豊太郎翁追想録』（尾沢豊念会、1932年）は新宿歴史博物館図書閲覧室だけにあります。国立国会図書館にはなく、他でもないでしょう。
　尾沢薬店は神楽坂４丁目の郵便局や隣のカフェ・ベローチェ神楽坂店がある場所にありました。

　かうして翁の店員生活は19歳の春まで續いたのであつた。
　　　　　　　宮比町開業時
　牛込神樂坂も現在のやうに花柳界もなく、勿論、早稲田大學や共他の學校もなかつた。それ故に粋なつぶし島田の藝妓のなまめかしい姿も見られず、隊をなした學生達の散歩姿も見られず、附近は多く武家屋敷のあとで、たゞところ／”＼に商家が竝び、淋しい町であつたころだ。明治８年７月21日、毘沙門天前の牛込區上宮比町一番地に、翁は獨立して藥種賣藥業を開業することになつた。店員として、たゞ一人大西橘三氏が、翁の下で働くことになつた。たとへ筑土本店の附近に開業したとはいへ、創業の苦難はやはり味はねばならなかつた。艱難辛苦を嘗めながら翁の活動力は愈々漲つて奮闘は績けられた。

尾沢薬局

翁　尾沢豊太郎のこと
つぶし島田　芸者衆に特に好まれた粋筋の髪型。髷の中央部が凹んで潰れている。

つぶし島田

薬種　やくしゅ。薬の材料。調剤前の薬品。主として、漢方薬の原料。
売薬　ばいやく。薬を売ること。あらかじめ製造、調合して市販する薬を売ること。
艱難辛苦　かんなんしんく。つらい目や困難な目にあって苦しみ悩むこと。たいへんな苦労
愈々　いよいよ。持続的に程度が高まるさま。ますます。より一層。
漲る　みなぎる。力や感情などがあふれるばかりにいっぱいになる。

　現在、翁の最後に殘した事業としての東京醫藥株式會社が、小石川音羽町に在るのが、妙な奇綠でもあるが、翁が明治12年、23歳の時、最初の事業に着手したのも小石川音羽町７丁目であつた。そこに翁は司藥場の技師であつた某氏と諮り製藥所を設けて、エーテルを製造し叉神樂坂の自宅構内で蒸餾水、杏仁水、ギブス、林檎酸鐵丁幾等の製造に従事した。これ等の藥品製造に從事したのは恐らく我が邦では最初であつた。翁、去つて今や13年、翁以外にこの藥品製造の動機を聞くべく人もない。何事に依らず慧限な、先見的な翁のことであつたから何等かの大きな動機があつた筈であるが、その術もない。翁は夫等の製造した藥品類を日本橋本石町の藥種問屋中村瀧次郎商店から市場に販賣したのであつた。

　これら薬品の効能はあるのでしょうか。1846年（弘化３年）にアメリカ・ボストンの歯科医がエーテル吸入麻酔を発見します。また、全身麻酔は1804年（文化元年）華岡青洲氏が行いました。明治12年は1879年なので、吸入麻酔は十分できたと思います。蒸留水、鎮咳薬・去痰薬の杏仁水もできたはず。骨折の固定に石膏（ギプス）を応用することは1852年、フランスの軍医が始めて行ない、これもできたはずです。リンゴ酸鉄チンキは不明ですが、やはり鉄剤でしょうか。

司薬場　輸入薬品の検査のために明治政府が設立した官立の薬品検査機関。
製薬所　 医薬品を製造する場所
エーテル　尾沢豊太郎氏はエーテルの製造に初めて成功した。一般的には、エチルエーテルのことで、現在は麻酔剤として用いる。
杏仁水　きょうにんすい。アンズの種子からとる杏仁油を除いたものを水蒸気蒸留し、留液にアルコールと水を加えたもの。苦味と芳香があり、鎮咳ちんがい薬・去痰薬として用いる。
ギブス　骨折の患部を固定する石膏。
林檎酸鉄　りんご酸鉄。効能は不明だが、やはり貧血か？
丁幾　チンキ。生薬をエチルアルコールやエチルアルコールと精製水とで浸出した液剤
慧限　けいがん。物事の本質を鋭く見抜く力。炯眼けいがん。
先見　物事がおこる以前に見抜くこと。

　その頃また別に牛込區新小川町に渡邊某と製藥所を設け、煙草の葉から炭酸カリの製造をもやつてゐた。
　明治14年には種々の自家製劑を發賣し、そのなかには販賣政策としてイボ・ホクロ取りのやうな、その頃としては珍奇な賣藥を販賣して印象を強め宣傳さした、そして東京中に漸く神樂坂尾澤藥舗の名が擴がり、尾澤に行けば、どんな藥もあるといはれた。當時に於いてイボやホクロとりのやうな藥品を販賣するといふのも、實に珍らしいことで、翁がかやうな美容に関する皮膚病藥にまで着眼したことは、良く人心の機微を掴んだものであると思はざるを得ない。
炭酸カリ　炭酸カリウム。天然には木灰中に存在し、水で抽出したものが灰汁あくといい、漂白・洗浄に用いられた。カリセッケン、硬質ガラス、医薬などの原料、染色、漂白、洗浄などに使用する。
イボ・ホクロ取り　1917年、「売薬製法全書」（川崎近雄編、艸楽新聞社、大正６年）の「全治水」の広告。

明治17年には翁は（中略）、こんどは肝油の販賣に着目した。その頃に外國品で鶴日の出印肝油が輸入されてゐたが、我が邦で肝油製造に從事するといふことなどは思ひも寄らぬことであつたが、翁は逸早く肝油に眼をつけたのであった。傅手を求めて北海道小樽色内町の西川といふ人から鱈肝油を取寄せ、これを精製して、大阪道修町の藥種問屋日野九郎兵衛氏のところから發賣したのである。そしてこの肝油に鷹印の商標をつけた。外國品の鶴日の出印を鷹摑みにして驅逐する意味からであつた。（中略）
　明治22年には蜂蜜の衞生試驗を受け、蜂蜜を小詰として營養劑、ならびに調味料として製造販賣した。營養劑としての蜂蜜は昨今、盛んに流行してゐるが、翁は當時早くもこれに着眼してゐたのである。
肝油　魚の肝臓からとる脂肪油．ビタミンAやビタミンDに富む。
鶴日の出印　鷹印の商標　不明
営養剤　栄養剤。栄養の不足を補うための薬剤

　この年（明治28年）の四月には日淸戦役は、我が軍の勝利に歸し、淸國の全權李鴻章と講和條約を締結し、臺灣は完全に我が領土となつた。條約の上では領土となつたが、尚臺灣の蕃族は叛旗を飜すので、畏くも北白川宮能久親王が親征し給ひ、明治29年４月には全く全島を平定されたのである。（中略）
　翁は、また臺灣に偉大なる事業を卒先して目論んだ。明治の新聞界の大先輩である故岸田吟香翁、實業界に雄飛した工學博士故久米民之助氏と共に製氷會社の設立を計畫したのであった。（中略）
　臺灣に於ける事業家としての翁の面目は遺憾なく發揮されて、あらゆる方面に、その活動力は機敏に働いたが、みないづれも成功してゐた。製氷の如きも、我が邦の先駆を爲すもので今日の隆々たる大日本製氷株式會社は臺灣製氷の後身に當る。

李鴻章　中国清末の政治家。安徽省合肥出身。日清戦争の敗北で失脚。
臺灣　台湾。
蕃族　ばんぞく。未開の民族
叛旗を飜す　はんきをひるがえす。謀反を起こす。反逆する。そむく。
北白川宮能久親王　きたしらかわのみや よしひさ しんのう。幕末ー明治時代の皇族、軍人。日清戦争には近衛師団長として出兵、台湾支配の指揮にあたり、同地で病没。生年は弘化４年２月16日、没年は明治28年10月28日。享年は49歳。
大日本製氷株式會社　和合英太郎は1890年、青山製氷所が設立したが、1892年3月には廃業となる。1897年、日本の採氷業のパイオニアである中川嘉兵衛が、東京・本所に機械製氷を設立。青山製氷所で働いた経験から、和合英太郎も、発起人のひとりとして参画。製氷工場の支配人兼技術師となる。1907年、東京製氷と合併。1919年、東洋製氷と合併、日東製氷を設立。28年、老舗・龍紋氷室と合併。これを機に、社名を大日本製氷と改称。さらに日本食料工業、日本水産、帝国水産統制などと合併、現在はニチレイ（日冷）。
後身に當る　違います。中川嘉兵衛や和合英太郎は無数の会社と合併し、おそらくその１つが台湾製氷だったのでしょう。

　夏など單衣を着て、鞭々たる腹を突き出し、恰度、上野公園の西郷隆盛の銅像そつくりといふ恰好をして店頭に立ち、多くの店員を指揮して、『いらつしやいまし』『ありがたうございます』と一々客に言葉を掛けてゐる光景は、神樂坂で尾澤が名物であつた如く、この光景もまた名物たるを失はなかつた。この何事にも拘泥せすに熱心に努力する態度が大勢の店員に輿へた無言の敎訓は偉大なるものであつた。
単衣　ひとえ。一重に仕立てられた衣服の総称。６月や９月の、季節の変わり目によく着る。
鞭々たる　正しくは「便々べんべん」。腹部の肥満した様子。太鼓腹をしている
拘泥　こうでい。あることを必要以上に気にしてそれにとらわれること

マーガレットの神楽坂日記

コメントを残す

文学と神楽坂

　マーガレット・プライス（Margaret Elizabeth Price）の「マーガレットの神楽坂日記」（淡交社、1995年）です。氏は1956年、オーストラリア・メルボルン市に生まれ。1982年、毎日新聞社の「Mainichi Daily News」のスタッフライターとして働き、当時はＮＨＫ「バイリンガルニュース」や編集企画の方面で活躍。現在はオーストラリア・クイーンズランド州スプリングブルックに住んでいます。茶道歴は30年。
　文章がうまいのですが、あとがきで「だいたい翻訳本というと、原文よりおもしろくないことが多いのですが、この本はその逆です。私の英文を和訳し、私の日本語の文章を調節してくれた伊藤延司さん（理屈っぽい信州人のイトーさんとしてときどき出てくる人物）が、『そうよ、そうよ、そういうことよ、ワハハハ』と、私の考え、いいたいことをピッタリの日本語にしてくれました。おかげで私の原文よりはるかにおもしろいものになりました。どう感謝したらいいか…」と書いています。

　　　　イキな男がいなくなつた
　いつごろからか、神楽坂に住みたいと思うようになったのか、なんで神楽坂なのか、自分でもよくわかりません。
　日本人の友人はみんな「山手線の内側、それも神楽坂みたいなところに、安く住もうなんて、常識はずれだよ」という固定観念の持ち主ですから、「神楽坂に安い２ＤＫのアパート見つけたよン。赤城神社っていう神社のすぐ近くだよン。すっごく静かなところだよン。安いよン」といったら、「いまどき、そんな場所にそんな安いアパートがあるなんて。こりゃ、モーテンだね」と驚いていました。
　長年、神楽坂に住みたい、神楽坂に住みたい、といってきた私の願いが、日本のヤオヨロズの神様のどなた様かに通じたのでしょう。「ヤオヨロズ」とは八百万という意味だそうですが、世界に冠たるハイテク社会の日本に、八百万もの神様がいるというミスマッチがいいですね。私は日本の神様のことがわかってくるにつれ、森羅万象に神が宿るという日本人の自然観が好きになっていきました。八百万も神様がいれば、中には私みたいなガイジンの無理な願いをきいてみようかという変わった神様がいたのかもしれません。
モーテン　盲点。うっかりして人の気づかない点。
ヤオヨロズの神　八百万神。数多くの神。実際の数を表すものではない。
森羅万象　宇宙に数限りなく存在するいっさいの物事

　ところで、神楽坂はまったく知らない町でした。人から「神楽坂はどう？」ときかれても「いいところですよ」というのが関の山なのです。結局は夜寝に帰ってくるだけのところで、町を歩く機会がなかったのです。そこで、ある日、神楽坂探訪を思い立ちました。まず、この町で生まれて育ったというハヤシさんに会いました。ハヤシさんは超すてきな喫茶店「パウワウ」のマスターです。ハヤシさんが「神楽坂のどこに住んでいるの？」ときくので、私は胸を張って「赤城元町です」と答えました。ハヤシさんは「アカギモトマチィー？　あれはカグラザカじゃない。虫のすむところだよ」というのです。
「毘沙門天あたりまでが神楽坂で、その先は寺町。またその先の、要するに赤城元町は神楽坂と関係ない。こっちのほうへ引っ越してきなさい」まるで、私のアパートはアカギの山奥のそのまた奥の一軒家みたいないわれよう。これにはガクゼンとしました。私の住んでいるところは神楽坂じゃなかったのか。でも、いいんです。私が住む赤城元町は赤城神社という木がうっそうと生い茂った小さな神社のそばで、とても静かです。ハヤシさんがいうように虫も鳴くけど、朝は鳥の鳴き声で目がさめるさわやかなところです。
ハヤシさん　林功幸さんです
寺町　通寺町（現在は神楽坂６丁目）です。
アカギ　赤城山。群馬県のほぼ中央に位置する山。群馬県の赤城山を祀る神社。

　ご存知のとおり、神楽坂は芸者さんの町でもあります。つい20年前までは芸者さんが200人もいたそうです。おもしろい町だったでしょうね。いまでも80人ほどがいるそうですが。ほとんどが50歳以上の方だそうです。
「芸者と遊べるようなイキな男がいなくなったから、ここももうだめだね。昔は、歌も踊りも洒落も知らないと芸者とは遊べなかったもんだ。ところが、いまの男どもときたら、カラオケぐらいしか芸がない。情けなくないか」とハヤシさんは、まるで目の前の私を怒ってるみたいです。
　私は元総理の宇野さんを思い浮かべました。あの人のお相手が、この町の芸者さんだった。あのスキャンダルのころ、私も女のはしくれとして、宇野さんとの関係をばらした芸者さんに「よくやった」と拍手を送ったのですが、ハヤシさんは「あの女はこの世界のルールを破った。神楽坂の芸者はもうやばい、とみんなが思ったのよ」といいます。
　この事件は神楽坂の花柳界に決定的打撃を与えたそうです。いまでも神楽坂は粋な町だけれど、大勢の芸者さんがお正月の挨拶まわりに派手なきものでシャナリシャナリ歩いた20年前は、どんなにすてきだったろう。見たかったな。ケイコさんが「江戸のシックがなくなった」といっていたのは、こういうことでもあったのでしょう。
宇野さん　75代総理大臣の宇野宗佑氏が指を三本出し、神楽坂芸者・中西ミツ子氏を「自分の愛人になってくれたらこれだけ出す」と迫った。３本とは「月30万円のお手当」の意味だった、愛人となった後、慰謝料・手切れ金をロクにくれなかった。このような人物が日本の総理大臣であってはいけないと考え、1989年、この事実をサンデー毎日にリークしたという。鳥越俊太郎がその編集長だった、Ｇ7サミットでは、当時の英国女性首相のサッチャーさんが、宇野氏との握手を拒否している。
ケイコさん　おそらく女友達の一人。詳しいことは出ていません。

　神楽坂がいいのは道がせまいところです。私の国の首都キャンベラは、完全に車社会を頭に入れてつくられた人工の町で、車でまわるには大変便利ですが、私にはそれがかえって息苦しい。車のために町をつくると、町のぬくもりまで抜かれてしまいます。日本の町もだんだんと車に振りまわされた町づくりをするようになりました。東京の真ん中でも、神楽坂は違います。神楽坂はいまでも二台の車が通れる道が少なく、いちばん大きな「神楽坂」の坂道まで一方通行です。たくさんの狭い裏道に家が肩寄せ合って、江戸の形がみえるような気がする。
　私は京都に行くときには「石塀小路」の旅館に泊まるのが楽しみです。あの狭い石畳の道は、ちょっとした夢の世界ですが、最近わかったのですが、「うち」の神楽坂にも石塀小路とさほど変わらない素敵な石畳の道がかなり残っていました。「虫の居所」に住んでいても、昔ながらの狭い道のそばにいるだけで、私は幸せもんだと思っています。
キャンベラ　オーストラリアの首都。
石塀小路　いしべこうじ。ねねの道とその１本西の下河原通を東西につなぐ、石畳と石塀が美しい小路。

下河原町石塀小路

Google。石塀小路


毘沙門さま あれこれ

コメントを残す

文学と神楽坂

　地元の方が毘沙門さまについてのあれこれです。

　毘沙門天は神楽坂の象徴的存在で、こちらのブログでも詳しく述べられています。それらに語られていないことを、落ち穂拾いのように綴ってみます。

【１】児童遊園
　戦前の毘沙門さまの敷地内には、いろいろな出店があったそうです。戦後、そのスペースは区の児童遊園になりました。

　写真集「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」の「早稲田通り。善国寺（毘沙門天）。神楽坂５丁目（1965年4月）」や　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」05-02-32-1毘沙門天遠景 1968-07-13に、当時の様子が写っています。撮影日に３年の違いがありますが、その間にブロック塀が出来たようです。

　門脇にある小高い四角いものは石造の滑り台で、近所の子どもが「お山の大将」を競いました。余った敷地をこういう形で区に貸すと、寺は固定資産税の減免や補助を受けられ、区は子どもの遊び場や避難場所を確保できるという政策なのだそうです。同様の児童遊園は近隣だけでも筑土八幡の階段脇（歴史博物館ID:7451）や若宮八幡の境内など多くの例があり、現在の毘沙門さまにも一部が残っています。

早稲田通り。善国寺（毘沙門天）。神楽坂５丁目（1965年4月）

池田信「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」（毎日新聞社、2008年）

池田信「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」（毎日新聞社、2008年）

毘沙門天遠景 1968-07-13

田口政典氏。毘沙門天遠景。1968-07-13。http://masanori1919.web.fc2.com/05_Shinjuku/05-02/05-02.htm#09_Bishamonten

筑土八幡の階段脇（歴史博物館 ID:7451）　昭和41年12月15日。学校帰りに筑土八幡神社で遊ぶ子ども達

歴史博物館　7451　筑土八幡境内の遊び場開設

若宮八幡の境内　以前の若宮八幡神社。ブランコがわかります

田口政典氏。若宮神社入口遠景。1977-08-27。http://masanori1919.web.fc2.com/05_Shinjuku/05-01/05-01.htm#03_WakamiyaJinja

若宮八幡神社。雑誌「Mr. DANDY」（中央出版、昭和49年）「キミが一生に一度も行かない所 牛込神楽坂」

【２】石囲いの寄進者
　神社の玉垣にあたる毘沙門さまの石囲い。多くの場合、地元に奉加帳を回し、寄進者の名を石柱に１本ずつ掘ります。角の太い柱は時の顔役が名を残すのです。
　1960年代の写真の石囲いは戦前の焼け残りです。その後、毘沙門堂を建て直した1971年（昭和46年）に一新しました。政財界の黒幕と呼ばれた児玉誉士夫氏がひとりで寄進したそうなので、石柱に他の名前がありません。後にこの石囲いを少し削り、地元の寄付で現在の赤い山門を建てました。

石囲い　石で作った塀
奉加帳　ほうがちょう。神仏に奉加する金品の目録や寄進者の氏名などを記した帳簿。寄進きしん帳とも。
児玉誉士夫　昭和時代の右翼運動家。外務省や参謀本部の嘱託として中国で活動。16年、海軍航空本部の依頼で「児玉機関」を上海につくり物資調達に。20年、A級戦犯。釈放後、政財界の黒幕となり、51年ロッキード事件では脱税容疑で起訴。病気で判決は無期延期。公訴は棄却。生年は明治44年2月18日。没年は昭和59年1月17日で、死亡は72歳。
赤い山門を建てました　平成６年です。渡辺功一氏の「神楽坂がまるごとわかる本」（展望社、2007）では「平成６年（1994）開創400年を迎えた毘沙門天は、本堂と唐破風造りの山門の建立を無事すませ、開創400年記念事業『落慶式』が、10月14日しめやかに執りおこなわれた。街の明るいイメージに合わせて、山門、本堂ともに、伝統色である朱色にしている」
　

【３】今も残る毘沙門堂
　毘沙門堂は今のコンクリート造に建て替えられましたが、1951年（昭和26年）に再建した旧堂は近くの蓮秀寺（市谷薬王寺町）に移築され、今も残っているのだそうです。これについては風聞だけで、確認を取っていません。ただ同じ日蓮宗ですし、写真を見るとよく似た建物ではあります。
※ 蓮秀寺
https://www.aiemu.co.jp/graveyard/temple_detail.php?tid=57
http://tokyoshinjuku.blog.shinobi.jp/市谷薬王寺町/蓮秀寺
蓮秀寺　新宿区市谷薬王寺町にある日蓮宗の蓮秀寺。山号は久栄山。

確認を取っていません　いいえ。確認はあるようです。昭和26年建立の毘沙門堂は実際に今も蓮秀寺に移築され、祭っています。

昭和26年建立の毘沙門堂がなつかしい
昭和26年から45年頃まで神楽坂通りに建っていた毘沙門堂は、実は今もその姿のまま拝観することができる。市谷薬王寺にある同じ宗派の蓮秀寺に移築されているからだ。戦後間もなく建てられた毘沙門堂は、当時の姿のまま時間が止まったように建っている。嶋田住職は、いまでも同じ宗派のお寺なので訪れることがあり、その度になつかしいと語る。
神楽坂deかぐらむら　神楽坂・声のライブラリー 第5弾
「毘沙門様と神楽坂の発展」毘沙門天善國寺嶋田尭嗣住職



「ほてや」と「ほていや」

コメントを残す

文学と神楽坂

「ほてや」について、地元の人の意見です。

　本多横丁（神楽坂通り～芸者新路）を興味深く拝読しました。
　ただ最後に出てくる「ここは牛込、神楽坂」第５号「本多横丁のお年寄りが語ってくれました」の「ほてや」広田静江さん83歳の話は、釈然としません。
　広田さんは「戦前は毘沙門天の隣の「春月」というおそば屋さんがあったところ…今の三菱銀行の隣に店がありました」と話しています。その「春月」は、こちらのブログで何度も登場します。

　たとえば…
　◎神楽坂通りの図。古老の記憶による震災前の形
　◎待合「誰が袖」では「遊び場だった『寺内』」の明治40年前後の地図が書かれています。
　◎春月[昔]は、明治25年生まれの子母沢寛氏が「書生の頃から久しく通った」と回顧します。
　◎大正６年の神楽坂地図（龍公亭物語り）
　◎神楽坂３,４丁目（写真）大正～昭和初期
　いずれも同じ場所にあります。「春月」は一貫して人気店で、廃業したのは戦後のことでした。

　じゃあ、ほてやさんはどこに店があったのでしょう。ウェブサイトで自社を「大正初期の創業」としています。「毘沙門横丁」の奥、春月の裏あたりなら可能性があります。


　もう少し、ほてやさんについて考えてみます。店舗は「大正初期」に創業したといいます。大正の地図は１つしかなく、「古老の記憶による関東大震災前の形」です。しかし、ここには「ほてや」はありません。
　戦前の昭和の地図は「昭和12年 火災保険特殊地図」だけです。これにも「ほてや」はありません。店舗としてはまだまだ若いと考えたのでしょうか。

都市製図社「火災保険特殊地図」昭和12年

　なお、戦後も春月が同じ場所で出てきます。したがって、「ほてや」は春月と同じ場所にはありえませんが、戦前には、その下のＸに、あるいは春月の一部分を借りてもよさそうです。

都市製図社「火災保険特殊地図」昭和27年

小林徳十郎「牛込区名鑑」大正15年。自治めざまし新報社

　ちなみに同じ呉服屋で似た名前の「ほていや」という店がありました。この「ほていや」についても説明します。「ほていや」は明治時代にもう出店して、住所は肴町（現在の５丁目11番地）。「ほてや」とは違うものだとわかります。「ほていや」は伊勢丹に合併されて消えました。
　◎古老の記憶による震災前の形
　◎東京名所図会（東陽堂、第41編、明治37年、14頁）には「呉服店には布袋屋（11番地）」
　◎明治35年、西村酔夢氏の「夜の神楽坂」では「これは土地の石川屋や、ほていやなどで拵らえる」
　◎大正13年、泉鏡花作の「春着」では「神樂坂には、他に布袋屋と言ふ――今もあらう――呉服屋があつた」
　戦後はブティックタカミが建っていましたが、大久保通りの拡幅のため取り壊されて、現在は一部がセブンイレブンに変わりました。

　結局「ほてや」は一帯どこにあったのでしょう。「大正初期の創業」だけではわかりません。春月は戦後も生き残っています。現在のところ、「春月」ではなくその裏手にあった（Ｘの場所）か、あるいは春月の一部分を借りて、三菱銀行の隣に「ほてや」があったと考えます。
　なお、ほていは一般的には「布袋」と書いて、10～11世紀の仏僧で、大きな袋をせおい、体型は肥満体でした。

神楽坂であの子は

コメントを残す

文学と神楽坂


内田春菊

内田春菊

　内田春菊氏の『レイル・ロード・ムービーズ』（講談社、2009年）の一節です。
　氏は漫画家、小説家。慶應義塾大学通信教育課程に入学・退学。その後、印刷会社の写植、ホステス、ウェイトレスを経て、1984年、エッチ漫画『シーラカンス・ブレイン』でデビュー。1993年の自伝小説『ファザーファッカー』と1995年の『キオミ』は直木賞候補。生年は1959年８月７日。

神楽坂であの子は
　　不思議な音楽を奏でる

　彼女の死を知らされたのは、つい昨日のことです。
　電話が嗚ったそのあたりから、僕の峙計の針は奇妙にねじれてまともな時を告げてくれません。
　誰だって自分より年下の人聞か先に死ぬことは普通想像しないものだし、ましてやあの彼女が死ぬなんて。（略）

　翌日僕は、神楽坂に行く用事がありました。この用事の後に、彼女の家へ行こうと思っていました。
　彼女に借りたままのスイカもちゃんとポケッ卜の中に入っています。考えてみたらこんなものを借りっぱなしっていうのも、僕のだらしなさ、そして子どもっぽさの証拠なのに違いありません。
　どうするんだ。今返して。彼女はもう死んでしまったというのに。

　毘沙門天びしゃもんてんにふらふらと吸い込まれるように入って行きました。まだ現実感がありません。何を祀まつる場所なのかもよく知らないまま、夢中で手を合わせました。
　僕は神楽坂のことを何も知らなかった。でっかい肉まんの売ってる街、くらいの認識しかなかったのです。
　何度か来ているはずなのに、まるきり違う街に見えます。
　いや、これからしばらくは、何を見ても今までと違って見えるのかも知れません。

　おそらく主人公が神楽坂に来た駅は、JRや東京メトロの飯田橋駅ではなく、地下鉄の神楽坂駅（東京メトロ東西線）か牛込神楽坂駅（東京都交通局大江戸線）でした。その後、毘沙門天にはいったのです。

スイカ　もちろん、JR東日本のカード。「Suica定期券」「My Suica」「Suicaカード」の3種類があります。
肉まん　五十番が売っている肉まんでしょう。昔は図２の所にありました。現在は本多横丁を渡ってすぐの場所にあります。

図１。神楽坂駅神楽坂駅

　あの時彼女の言ったこと、彼女のいつかの表情、こんなものが好きだった、そんな断片が、僕の中に浮かんでは消えます。
　素敵な和菓子屋で、手土産を買いました。浮き雲という名のメレンゲのお菓子と、さくらさくらという名の、桜の形のお菓子です。
　手土産を持って、もう向かうだけだというのに、ある店のショウウインドウをぼんやり眺めていました。
　ブリキのおもちゃが沢山並んでいます。木琴を叩いている女の子が彼女に似ていると思いました。
　でも、今は何を見てもそう思うのかもしれません。
　彼女の家は、線路沿いの道を歩いてすぐです。何度か見た風景です。だけどそれも違って見えます。
　まだ死んだ彼女の顔も以てないのに、こんなで大丈夫なのだろうか？　彼女の顔を見たら僕は壊れてしまうのではないだろうか？　怖くなってきました。心臓が口から飛び出そうです。

　それから和菓子を買い、ブリキのおもちゃなどを売っている太陽堂を見て、外堀通りにでる。
　でも、和菓子の店はどこなの？　順序よく行ける和菓子屋はありません。梅花亭か五十鈴なのですが、私は「梅花亭ポルタ神楽坂」に一票をいれます。なお、梅花堂の本店は神楽坂６丁目15番地（上図）にあります。

図２。神楽坂下（五十鈴、毘沙門、五十番、太陽堂、梅花堂ポルタ神楽坂）神楽坂下’（太陽堂、梅花堂、毘沙門）

和菓子屋　東京都新宿区神楽坂6-15か神楽坂2-6の「神楽坂 梅花亭」か神楽坂5-34の「五十鈴」でしょう。
浮き雲　梅花亭の食べ物。「白」と「抹茶」の２種類があり、「白はフワフワの焼メレンゲに小倉餡入り。抹茶は白あんベースに抹茶を加えた抹茶餡に丹波大納言小豆を散らして」あるもの。
メレンゲ　卵白と砂糖を混ぜて泡立てたもの。
さくらさくら　現在は梅花亭も五十鈴も「さくらさくら」という名前の和菓子はありません。
ある店　神楽坂２丁目の太陽堂でしょう。本来は陶器店、現在はレトロなおもちゃが沢山。
線路沿いの道　外堀通りでしょう。正式には東京都市計画道路環状第２号線。

神楽坂｜江戸情趣、毘沙門天に残りけり

コメントを残す

文学と神楽坂

　現代言語セミナー編『「東京物語」辞典』（平凡社、1987年）「色街濡れた街」の「神楽坂」では…

「東京物語」辞典

「東京物語」辞典

　神①楽坂の町は、全②く開けた。いまあの棟を高く揃えた表通りの家並を見ては、薄暗い軒に、蛤の形を、江戸絵のはじめ頃のような三色に彩って、（なべ）と下にかいた小料理屋があったものだとは誰も思うまい。
　明治の終りから大正の初年にかけてのことだが、その時分毘沙門の緑日になると、あそこの入口に特に大きな赤い二張の提灯が掲げられ、あの狭い境内に、猿芝居やのぞきからくりなんかの見世物小屋が二つも三つも掛ったのを覚えている。

棟　屋根の最も高い所。二つの屋根面が接合する部分。
家並　家が並んでいること。やなみ。
江戸絵　浮世絵版画の前身となった紅彩色の江戸役者絵。江戸中期から売り出され、2、3色刷りからしだいに多彩となり、錦絵にしきえとして人気を博した。
張　ちょう。提灯、弓、琴、幕、蚊帳、テントなど張るもの、張って作ったものを数える助数詞。
提灯　ちょうちん。照明具。細い竹ひごの骨に紙や絹を張り、風を防ぎ、中にろうそくをともし、折り畳めるようにしたもの。
のぞきからくり　箱の前面にレンズを取り付けた穴数個があり、内に風景や劇の続き絵を、左右の２人の説明入りでのぞかせるもの。幕末〜明治期に流行した。
見世物小屋　見世物を興行するために設けた小屋。見世物とは寺社の境内、空地などに仮小屋を建てて演芸や珍しいものなどを見せて入場料を取った興行。

　鏡花夫人は神楽坂の芸者であったが、神楽坂といえば粋③なつくりの料亭と左棲の芸者を想起するのが常であった。
　下町とは趣きを異にした山の手の代表的な花街として聞こえており、同時に早稲田の学生が闊歩した街でもあった。
　神楽坂のイメージは江戸情趣にあふれた街であるが、大正十三年頃から昭和十年頃にかけては、レストランやカフェー、三越や松屋などの百貨店も出来、繁華を極めた。夜の殷賑ぶりは銀座に勝るとも劣らず「牛込銀座」の異称で呼ばれもした。
　しかし終戦後の復興によっても昔の活気が思うように戻らなかった。

鏡花夫人　泉すず。芸者。泉鏡花（1873～1939）の妻。旧姓は伊藤。芸者時代の名前は「桃太郎」。生年は1881年（明治14年）9月28日、没年は1950年（昭和25年）1月20日。享年は69歳。
粋　気風、容姿、身なりなどがさっぱりとし、洗練されていて、しゃれた色気をもっていること。
つくり　つくられたようす。つくりぐあい。よそおい。身なり。化粧。
左棲　ひだりづま。和服の左の褄。（左手で着物の褄を持って歩くことから）芸者の異名。
趣き　おもむき。物事での感興。情趣。風情。おもしろみ。あじわい。趣味。
異にする　ことにする。別にする。ちがえる。際立って特別である。
山の手　市街地のうち、高台の地区。東京では東京湾岸の低地が隆起し始める武蔵野台地の東縁以西、すなわち、四谷・青山・市ヶ谷・小石川・本郷あたりをいう。
花街　はなまち。芸者屋・遊女屋などが集まっている町。花柳街。いろまち。
闊歩　大またにゆっくり歩くこと。大いばりで勝手気ままに振る舞うこと
江戸情趣　江戸を真似するしみじみとした味わい。
殷賑　いんしん。活気がありにぎやかなこと。繁華
牛込銀座　「山の手の銀座」のほうが正確。山の手随一の盛り場。

　昭和二十七年、神楽坂はん子がうたう「芸者ワルツ」がヒットした。その名のとおり、神楽坂の芸者だという、当時としては意表をついた話題性も手伝っての大ヒットであった。
　日頃、料亭とか芸者とかに縁のない庶民を耳で楽しませてくれたが、現実に足を運ぶ客の数が増えたというわけではなかった。
　しかし近年、再び神楽坂が脚光を浴びている。
　マガジンハウス系のビジュアルな雑誌などで紹介されたせいか、レトロブームの影響か、若者の間で関心が強い。
　坂の上には毘④沙門天で知られる善国寺があり、縁日には若いカップルの姿も見られるようになった。

神楽坂はん子　芸者と歌手。本名は鈴木玉子。16歳から神楽坂で芸者に。作曲家・古賀政男の「こんな私じゃなかったに」で、昭和27年に歌手デビュー。同年、「ゲイシャ・ワルツ」もヒット、一世を風靡するが、わずか3年で引退。生年は1931年3月24日、没年は1995年6月10日。享年は満64歳。
意表をつく　意表を突く。相手の予期しないことをする。
マガジンハウス　出版社。1983年までの旧名は平凡出版株式会社。若者向け情報誌やグラビアを多用する女性誌の草分け。
レトロブーム　”retro” boom。懐古趣味。復古調スタイル
縁日　神仏との有縁の日のこと。神仏の縁のある日を選び、祭祀や供養を行う日。東京で縁日に夜店を出すようになったのは明治二十年以後で、ここ毘沙門天がはじまり。

①神楽坂は飯田橋駅から神楽坂三丁目へ上り、毘沙門天前を下る坂道である。
　坂の名の由来は、この坂の途中で神楽を奏したからだとも、筑土八幡や市ヶ谷八幡など近隣の神楽の音が聞こえて来たからだともいう。
　町名はもちろん、この坂の名に因ちなむ。現在は六丁目あたりにまでを神楽坂通りと呼んでいる。

②明治十年代の後半、坂をなだらかにしてから、だんだん開けてきた。何よりも関東大震災の被害を殆んど蒙らなかったことが、大正末から昭和十年にかけての繁栄の原因であろう。

③現在でも黒板塀の料亭が立ち並ぶ一角は、昔の花街の佇いをそっくり残している。

④山手（新宿）七福神の一つ。七福神のコースを列記すると、
畏沙門天（善国寺）→大黒天（経王寺）→弁財天（巌島神社）→寿老人（法善寺）→福録寿（永福寺）→恵比寿（稲荷鬼王神社）→布袋（太宗寺）
　である。

＊鏡花の引用文の世界を垣間みたかったら、毘沙門天の露地を入った所にある居酒屋伊勢藤がある。
　仕舞屋風の店構えに縄のれんが趣をさそう。
　うす暗い土間、夏は各自打扇の座敷。その上酒酔い厳禁で徳利は制限付き。
　悪口ではなく風流を求めるならこれくらいのことは忍の一字。否、だからこそ、江戸情緒にもひたれるのだと、暮色あふれる居酒屋で一献かたむけてみてはいかが。

筑土八幡　東京都新宿区筑土八幡町にある神社
市ヶ谷八幡　現代は市谷亀岡八幡宮。東京都新宿区市谷八幡町15にある神社
蒙る　こうむる。こうぶる。被害を受ける。
黒板塀　くろいたべい。黒く塗った、板づくりの塀。黒渋塗りの板塀。防虫・防腐・防湿効果がある。
佇い　たたずまい。その場所にある様子。あり方。そのものから醸し出されている雰囲気
仕舞屋　今までの商売をやめた家。廃業した家。しもたや。
縄のれん　縄を幾筋も結び垂らして作ったのれん。縄のれんを下げていることから、居酒屋、一膳飯屋などをいう語
趣　おもむき。味わい。面白み。
打扇　うちあおぐ。うちあおぎ。扇やうちわなどを動かしてさっと風を起こす。
徳利は制限付き　「徳利」はとっくり、とくり。どんなふうに「制限付き」なのか不明。現在は制限がない徳利です。
暮色　ぼしょく。夕暮れの薄暗い色合い。暮れかかったようす。
一献　いっこん。１杯の酒。お酒を飲むこと。酒をふるまうこと。

「夏目君、君のボートの腕前は…」伊集院静氏

コメントを残す

文学と神楽坂

　伊集院静氏の「『夏目君、君のボートの腕前はどんなもんぞな？』（子規）」（シグネチャー、2020年）です。

昨秋から新聞に小説を執筆していて、主人公が明治、大正期に活躍した夏目漱石ということもあり、漱石の生まれ育った牛込や、浅草界隈を散策することが多くなった。
　丁度、長く仕事場にしていたお茶の水のホテルから、神楽坂の丘の上にあるホテルに移ってしばらくして、連載小説の執筆がはじまった。
　漱石の誕生、幼少、少年時代から書きはじめることになったのだが、百五十年前の話であるから、遠い時間を想像するのだが、さしてそれが遠い日のことではないのは、七、八年前、漱石と同時代に生きた正岡子規のことを書いた経験で、幕末、明治はつい昨日のことでもあるという考え方ができるようになっていた。

新聞　日本経済新聞
小説　2019年９月11日から伊集院静氏の「ミチクサ先生」が始まりました。
お茶の水のホテル　おそらく「山の上ホテル」
神楽坂の丘の上にあるホテル　おそらく「アグネス ホテル アンド アパートメンツ東京」
連載小説　伊集院静氏の「ミチクサ先生」が『日本経済新聞』で始まりました。
書いた経験　伊集院静氏の「ノボさん 小説 正岡子規と夏目漱石」（講談社、2013）です。

　新しい仕事場になった神楽坂から、漱石の誕生した牛込坂下はすぐ近くである。
　漱石記念館も静かで、思惟するには良い所であった。
　散策する場所を、物語の主人公が歩いていたり、赤ん坊の時なら、泣いていたりしていたのだろう、と想像するのは楽しいものだ。
　漱石は生まれてすぐ実母が高齢だったので、乳を貰わねばならず、里子に出された。里子に出された先が古道具屋だった。姉が心配になって夕刻見に行くと、夜店の商売道具を陳列した坂の隅に寵に入れられた弟がいたというので、あわてて抱いて帰ったという。その夜店のあった内藤新宿にも、夕刻行ってみたが、今はマンションになっていた。同じく乳を与えたのが、今、毘沙門天のある大通りの前の煎餅屋の隣りの二階に髪結いの店があり、そこの女房であったらしい。昼間出かけた折、今は焼鳥屋になっている二階をしばらく眺めていた。
　どんな目をした、どんな赤児が、乳母の乳を飲み、満腹になるとどんな顔で眠っていたのだろうか、と想像した。

牛込坂下　「牛込坂」という坂はありません。漱石が誕生した場所は「早稲田前交差点」から「夏目坂」をのぼりかけた所です。また、誕生した坂は夏目坂です。『夏目漱石博物館』（石崎等・中山繁信、彰国社、昭和60年）の想像図を使うと夏目家は赤色で囲まれた場所でした。

夏目漱石博物館

夏目漱石博物館

すぐ近く　「夏目漱石誕生の地」（新宿区喜久井町１番地）から「神楽坂下交差点」までは徒歩で約28分もかかります。また「夏目漱石誕生の地」から「アグネスホテル」までは徒歩で同じく約28分です。
漱石記念館　正しくは「新宿区立漱石山房記念館」です。
実母　母ちゑは数え年42歳でした。
先　荒正人氏の『漱石研究年表　増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、慶応３年、

　二月中旬、または下旬（不確かな推定）、母乳不足も原因となり、生後ただちに四っ谷の古道具屋に里子にやられる。源兵衛村（豊多摩郡戸塚村宇源兵衛村、現・新宿区戸塚）の八百屋ともいわれる。里子にやられる前後に、神楽坂の平野理髪店の主婦から貰い乳をする。

姉　夏目鏡子述、松岡譲筆談の『漱石の思い出』（角川書店、1966年）では

（四っ谷の古道具屋は）毎夜お天気がいいと四谷の大通りへ夜店を張る大道商人だったのです。
　ある晩高田の姉さんが四谷の通りを歩いていますと、大道の古道具店のそばに、おはちいれ、、、、、に入れられた赤ん坊が、暗いランプに顔を照らしだされて、かわいらしく眠っております。近よってみると紛まごう方なくそれが先ごろ里子にやった弟の「金ちゃん」なのです。何がなんでもおはちいれ、、、、、に入れられて大道の野天の下に寝せられているのはひどい。姉さんはむしようにかわいそうになつて、いきなり抱きかかえて家へかえつて参りました。が一時の気の毒さで連れ帰って来てはみたものの、もともと家には乳がありません。そこでお乳欲しさに一晩じゆう泣きどおしに泣き明かす始末に、連れて来た姉さんは父からさんざん叱られて、しかたなしにまたその古道具屋へかえしてしまいました。こうして乳離れのするまで古道具屋に預けておかれました。
高田の姉　「高田の姉」とは漱石の腹違いの二番目の姉にあたり、房ふさです。

その夜店　漱石が夜店に関係したのは、四谷で里子になった時だけです。生まれたときからすぐに里子になり、実家に戻った年月は不明ですが、一年ぐらいでしょうか。続いて内藤新宿北裏町の塩原昌之助の養子になりましたが、時期は明治元年ごろからでした（他の説もあり）。「内藤新宿に夜台があった」と「四谷に夜台があった」とは同一ではありません。「内藤新宿に養父母が住んでいた」のほうが正しいと思います。
内藤新宿　江戸時代に設けられた宿場の一つで、新宿区新宿一丁目から二丁目・三丁目の一帯。荒正人氏の『漱石研究年表　増補改訂版』（集英社、昭和59年）の中に梅沢彦太郎氏の「夏目漱石の遺墨」『日本医事新報』（第929号、発行は昭和15年6月15日）によれば

漱石さんは五歳の頃、古道具屋へ里子に遣られた。それは自分が母親に連れられて神樂坂の毘沙門さんの緣日に遊びに行つたら、金ちやんが籠に入って、がらくた、、、、道具と一緒に緣日に出てゐたといふので、それは先生が末子で、除りに母親が年をとってから出来たので世間體を恥ぢて里子にやられたもので、その古道具屋は、先生を連れては、淺草、四谷、神樂坂と轉々として夜店を出してをつたものらしく、それでがらくた、、、、道具を列べた傍の籠の中に先生を蒲團にくるんで置いてをつたものであります。
　それで、金ちゃんが笊に入つてゐると言つてをつたので、廣森の母親は漱石先生一家とも交際があったものだから、早速、これを先生の御両親にも傅へた。それで、先生の御一家でも驚かれて、寒いのに、夜店にがらくた、、、、道具と一緒に並べておかれてはといふので、遂に引取つて、實家から小學校にも上り、それで小學校時代から先生とずつと友達だつたと廣森は私に話してゐました
浅草、四谷、神楽坂　この３か所には夜店が出ています。

同じく乳を与えた　荒正人氏の『漱石研究年表　増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、慶応３年、

　母親は乳が出なかったので、神楽坂の毘沙門天（日蓮宗鎮護山護国寺、現・新宿区神楽坂五丁目三十六番）前の平野という床屋（髪結かみゆい）の先代（または先々代）の主婦から乳を貰う。（鏡・昭和三年）これは、森田草平が漱石から直接聞いている。漱石は直矩から聞いたものと思われる。里子に出される前後らしいが、後であったとも想像される。

「古老の記憶による関東大震災前の形」『神楽坂界隈の変遷』（新宿区教育委員会、昭和45年）では「床ヤ・平の」と書いてあります。

平野という床屋

平野という床屋。「古老の記憶による関東大震災前の形」『神楽坂界隈の変遷』昭和45年新宿区教育委員会。

煎餅屋　「毘沙門せんべい 福屋」です。以前は「履物・三河屋」でした。
隣りの二階　「神楽坂界隈の変遷」によれば、居酒屋「伊勢藤」の方が正しいでしょう。「隣りの二階」ではなく「向こう隣りの家で１階」でした。
焼鳥屋　「神楽坂 鳥茶屋」です。当時は「魚國」でした。

　その髪結いのあった場所から五分も歩いた所に地蔵坂という坂があり、その坂の途中に、『和良わら店だな亭てい』という寄席小屋があり、漱石は四、五歳から姉や兄に連れられて寄席へ行っていた。
　子供が寄席へ？　と思われようが、江戸中期に全盛を迎えた寄席小屋は、町内にひとつの割合いで店を出していた。子供も父親や家の贔屓の役者、噺家はなしかの楽屋へ遊びに行き、菓子等をもらっていた。その『和良店亭』のあった坂道に立つと、一高の学生になった漱石が子規と二人で寄席見物に出かけた姿を思い、何やら楽しい気分になった。

地蔵坂　神楽坂通り５丁目から光照寺に行く坂。地域名は藁店わらだな。
和良店亭　江戸時代からの牛込で一番の寄席。寄席は閉店し、明治39年に「牛込高等演芸館」が新築されました。
四、五歳　矢野誠一氏の『文人たちの寄席』（文春文庫）では

　江戸の草分けと言われる名主の家に生まれた夏目金之助漱石は、子供時代を牛込馬場下で過ごすのだが、まだ十歳にみたぬ頃から日本橋瀬戸物町の伊勢本に講釈をききに出かけたという。娯楽の少なかった時代の名家に育った身にとっては、あたりまえのことだったのかもしれない。


　荒正人氏の『漱石研究年表　増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、明治２年、数え年３歳で、

12月20日（陰暦11月18日）（推定）、『桃山譚』の「地震の場」の初日を養父昌之助に連れられて観に行く。（最初の記憶）（小森隆吉）

と書かれています。
姉や兄に連れられて　八歳になる前の漱石は養子で、養父母のもと、一人っ子として生活しました（荒正人著『漱石研究年表　増補改訂版』集英社、昭和59年）。漱石が四、五歳の時に「姉や兄に連れられ」たという経験はおそらくありません。
[漱石雑事]
[漱石の本]
[硝子戸]

伊集院静氏「糖蜜、みっつ」

コメントを残す

文学と神楽坂

　伊集院静氏は以前は電通やCMディレクター。再婚で女優・夏目雅子氏と結婚したが、妻は死亡。1992年『受け月』で直木賞。女優の篠ひろ子と再々婚。代表作に『機関車先生』など。誕生日は昭和25年２月９日。
　これは氏が三井住友トラストクラブの「シグネチャー」2019年11月号で神楽坂について書いたエッセイです。吉田博氏の木版画「東京拾二題　神楽坂通　雨後の夜」（昭和４年）も付いていました。

和可菜　初めて神楽坂に足を踏み入れたのは、30歳代半ばであったと思う。
　ベテランの編集者に連れられて、タクシーを毘沙門天の前で降り、煎餅屋の脇の細い路地に入り、ちいさな階段を降りて行くと、黒塀の旅館があり、編集者に、ここです、ここでしばらくあなたは頑張るんです、と笑って言われた。
　そこが今月号の扉ページの写真にある『和可菜』という旅館だった。
　木戸を開けて玄関に入ると、老婆が奥の暗がりからあらわれて、あら△×さんいらっしゃい、と言った。こちらが厄介になる伊集院君です。と私を紹介した。私は老婆の顔をじっと見ていた。百歳はとうに越えているのではと思った。
「先生、じゃ部屋にご案内しましょう」
――先生とは誰のことだ？
　どうやら私らしかった。私は子供と老人をあまり好まないので、ちいさく吐息を吐いた。
　初印象と違って、老婆はいい人だった。
　三和土たたきを上がって階段を先に上がる老婆の背中を見ていると、階上から、ミャーオと声がした。見ると黒っぽい猫が一匹、私たちを見下ろしていた。
　三十数年前のことだから猫の名前も、老婆の名前も失念したが、どちらかがトラという名前だった気がする。

百歳はとうに越えている　筆者が35歳と仮定すると、当年は1985年です。「和可菜」の女将、和田敏子氏は1922年に誕生したので（黒川鍾信『神楽坂ホン書き旅館』日本放送出版協会、2002年）、この時は63歳でした。
三和土　土やコンクリートで仕上げた土間。古くは、たたき土と石灰とにがりを混ぜて練ったものを土間に塗り、たたき固めた床仕上げ。

　先月、今はなくなった、その旅館『和可菜』の路地を歩くと、看板は残っていた。
　この塀を飛び越えると、ちいさな池のある小庭があった。水のない池に、あの猫が入って日向ぼこをしていた。
「何やってんだ、おまえ」
　猫は返答しなかったが、気分は良さそうだった。一度、小鳥をくわえて廊下を自慢気に歩いている姿も見た。
　あの夜、連れて行かれた鮨屋とは三十年余りつき合ったが、去年、暖簾を下ろした。
　神楽坂は色川武大さんの生家が近く、先生と二人で競輪の帰りに坂下にある甘み処に入った夕暮れがあった。
　先生は店の人に「餡蜜みっつ」と言った。
　目の前に私のひとつと先生のふたつが並んでいた。ひとつ食べてから、もうひとつ注文すればいいのではと思う人があろうが。
　私は先生のこういうところが好きだった。
「美味しいでしょう？　伊集院君」「はい」

今はなくなった　以前は娘が和可菜を継いでいたようですが、2015年末に閉店
鮨屋　『和可菜』から近くて、現在閉店した寿司屋には「青柳寿司」と「二葉」があります。「青柳寿司」は2013年に閉店、「二葉」は2015年に閉店。ほかに2018年に閉店した寿司屋があるのか、わかりませんでした。
甘み処　あまみどころ。甘い味の菓子を出す飲食店。おそらく「紀きの善ぜん」のこと。
餡蜜　あんみつ。あんをのせた蜜豆みつまめ。蜜豆とはゆでた赤豌豆えんどう、賽の目に切った寒天、果物などを容器に盛り、蜜をかけて食べるもの。

毘沙門天（360°VRカメラ）

コメントを残す

文学と神楽坂

　毘沙門天を360°全天球カメラで撮りました。時間は2019年4～6月まで。

　全体をみたもの。

明治の子供｜新宿区役所

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿区役所編「新宿区史・史料編」（昭和31年）で佐久間徳太郎氏が話した「古老談話」です。

　　佐久間　德太郎　　　　　　中町三六
　佐久間さんは明治21年生れであるから、かれこれ5,60年に亘って神樂坂を知つておられる。佐久間さんのお母さんが、坂の近くで「末吉」という料亭を開いていたので、其處で子供の時代を過したわけである。
　神樂坂の特徴と云うべきものに、毘沙門天の緣日があつた。最初は寅の日だけであつたが、明治中頃から午の日も緣日になった。境内にはそんなに大掛りな芝居などかゝらなかったが、源氏節などやる小屋掛が建つた。芝居を見に行こうとすれば、水道橋の東京齒科醫科大學の辺にあつた三崎座というのへ出掛けた。こゝは女役者で、近邊の女連が見物に行った。木戸錢は五錢であった。神樂坂の芸者屋はかたまつてあつたのではなく、其處此處に離れてあつた。芸者が店から客の所へ行き帰りするのに、着飾つた着物のつまをとつて坂を行く姿が、商店の内から坐つて眺められたし、歩行者の眼を樂しませてくれた。これは一寸他の所では見られぬ光景で、神樂坂の情緒ともいうべきものであった。
縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すると御利益があるという。
源氏節　明治時代、名古屋を中心に流行した浄瑠璃の一派。明治期末は衰退。
小屋掛　こやがけ。芝居や見世物のための小屋をつくることや、その小屋。
三崎座　東京神田三崎町にあった。一般の劇場で女性だけの歌舞伎（女芝居）を興行した。
東京歯科医科大學　東京歯科医学院でしょう。明治34年、校舎を神田三崎町に移転。昭和21年、東京歯科大学（旧制）設置を認可。
木戸銭　興行を見物するために払う入場料。見物料。
褄を取る　裾の長い着物の褄つまを手で持ち上げて歩く。褄とは着物の裾すその左右両端の部分。

　又神樂坂の坂も特別なものだった。「車力はつらいね」と唄われた如く、坂の登り降りに車力は苦労をした。車というのは、くね／＼と折れ曲るようにして登るのが樂なのだが、神樂坂はそれが出來ない。かまぼこ型に真中がふくれ上つていたからだ。その為に車を店の中を突込んでしまう恐れがある。其頃の車は荷車か人力車であったが、坂の下に「立ちん棒」というのが立つていて、頼まれて荷車の後を押した。「立ちん棒」というのはれつきとした商売で車が上つてくると「旦那押しましようか」と後押しをして登りつめると一錢か二錢頂戴する。此の商賣は日露戰争頃まで見られたという。又人力車で坂の下まで來た人は一旦降りて、車が坂を登り切るまで一緒に歩かねばならなかった。こういうのは東京で珍しく、九段坂はそうであつたが他には知らないという。
車力　しゃりき。大八車などをひいて荷物の運搬に従事する人。
唄われた如く　「東雲のストライキ節」をもじったもので、替え歌「牛込の神楽坂、車力はつらいねってなことおっしゃいましたかね」から。本歌の歌詞は「何をくよくよ川端柳／焦がるるなんとしょ／水の流れを見て暮らす／東雲のストライキ／さりとはつらいね／てなこと仰いましたかね」。明治後期の1900年頃から流行し、廃娼運動を反映した。
かまぼこ形かまぼこ型に真中がふくれ上つていた　昔は道路全体が上を凸に曲げられ、かまぼこ形でしたが、昭和12年には、それほどのたるみはなく、道路の左右にはどぶ板が置かれるようになり、かまぼこ形ではなくなりました。

　経済的に豐かでない人々の子供達は、小學校を出た位で働かねばならなかつた。働き場所というのは、加賀町にある秀英舎（大日本印刷株式會社）とか、後樂園にあつた砲兵工廠であった。雜用に雇われて賃金を貰い、自分で働いて家計の足しにすると共に、小使も少し持つていた。
　子供達の通う學校は、市立の赤城小學校、愛日小學校でもう一つ私立の竹内尋常高等小學校というのがあり、文部省の補助金を受けていたので、校名の上に代用の字がついていた。此の學校の生徒には亂暴者が多く、赤城小學校や愛日小學校の生徒との闘いには絶對に強く、集團的に喧嘩をしかけたりした。佐久間さんは此の學校に通つた。生徒は總數八百名位で、此處の生徒は袴なぞはいてなく、皆つくしんぼみたいな恰好で、風呂敷包で通學した。袴をはくのは元旦とか天長節の祭日位だけであった。神樂坂六丁目にあった勸工場で、袴は四十五錢から五十錢位で買えた。
　昔は簡單にお酌になれたし、今みたいに許可など必要なかった。それに場所が神樂坂に近いとあつて、生徒の中にはお酌になっている者がいた。彼女は學校に来て勉強しているのだが、習字の時間になると御太鼓に墨をつけられるといつて、白い紙をかぶせていた。綺麗にしているから誰も墨をつけて汚す者はいないのだが、きまつてそうしていた。所で彼女は小學校の生徒であるが、お酌でもあるから何時お客があるか分らないので、箱屋が教室の外で待つている。そして知らせがあると生徒ではなくなつて、お酌として授業を止めて歸つて行く。今からでは一寸考えられないのだが、當時はそれが當り前のように思われていた。
加賀町　市谷加賀町。新宿区の町名。牛込第三中学校や大日本印刷などが見られる。

市谷加賀町

市谷加賀町

秀英舎　1876年、日本で最初の本格的印刷企業。個人経営。昭和10年、日清印刷と合併し「大日本印刷」に。
工廠　こうしょう。旧陸海軍に所属し、兵器・弾薬などの軍需品を製造・修理した工場。
竹内尋常高等小学校　尋常高等小学校とは旧制小学校で、尋常小学校と高等小学校の課程を併置した学校。修業年限は、初め尋常４年、高等２～４年。その後、尋常６年、高等２年。竹内小学校はここに
代用　明治40年（1907）3月以前に、公立小学校にすべての児童を就学させられない特別な事情のあるとき、市町村内か町村学校組合内につくられた私立の尋常小学校。代用私立小学校。
つくしんぼみたいな恰好　「つくしの形の恰好」。わかりませんが、「刈上げの髪は目立ち、あとはやせている」でしょうか。
天長節　第二次大戦前の天皇誕生日。大戦後は「天皇誕生日」と改称
勧工場　百貨店やマーケットの前身。一つの建物で、日用雑貨、衣類などの多種の商品を陳列し、定価で販売した。
お酌　東京では半玉はんぎょくの異称。まだ一人前として扱われず、玉代ぎょくだいも半人分である芸者。
箱屋　客席に出る芸者の供をして、三味線などを持って行く男。はこまわし。はこもち。箱丁。
箱屋當　「当」の旧字体

　神樂坂近邊には寄席が幾つかあつた。坂の中途、助六という下駄屋のある邊に若松亭というのがあつた。これは浪花節の定席で雲右術門とか虎丸など一流の者が來て居り、丸太で仕切った特別席には常連が多かつた。それより少し上に娘義太夫の石本亭があつた。娘義太夫は大流行で東京専門學校のフアン連中が、娘義太夫の人力車にくつついて寄席のはしごをした程だった。色物では藁店にあつた藁店亭で、仲々の新感覺をみせていた。お盆には圓朝の牡丹燈龍も聞けた。通寺町の細い道の突當りには、男義太夫の牛込亭があり、淺太郎とか三味線松太郎というのがいた。
　坂の中途にはまだ石垣などがあり、其の上にイソベ溫泉という風呂屋があった。櫻の木が植えてあってその下に赤い毛氈を敷いた緣臺が置かれて、そこに坐つて茄小豆をたべ甘酒を飲む事も出来た。そういう悠長さが佐久間さんの子供の時分にはあつた。だから花柳界ものんびりしていた。後立てで金を出すだけの旦那もいた。帳場は女が主體になつてやつており、金錢の淸算も無頓着な所があった。横寺町には明治三十六年まで尾崎紅葉が住んで居り、神樂坂は多く文士連中の遊び場であった。
若松亭　知りませんでした。
浪花節　浪曲。三味線の伴奏で独演し、題材は軍談・講釈・物語など、義理人情をテーマとしたものが多い。
娘義太夫　女性の語る義太夫節。義太夫節とは浄瑠璃の一流派で、原則として１場を１人の太夫が語り、１人の三味線弾きが伴奏する。
石本亭　まったく知りませんでした。
東京専門学校　早稲田大学の前身。明治15（1882）年、創立。35（1902）年、早稲田大学と改称。
藁店亭　おそらく袋町の和良店亭でしょう。明治21年頃、娘義太夫の大看板である竹本小住が席亭になり、24年に改築し「和良店亭」と呼びました。
円朝　幕末～明治時代の落語家。怪談噺、芝居噺を得意として創作噺で人気をえた。生年は天保10年4月1日、没年は明治33年8月11日。享年は満62歳。
牡丹燈龍　牡丹灯籠。ぼたんどうろう。三遊亭円朝作の人情噺「怪談牡丹灯籠」の略称。お露の幽霊が牡丹灯籠の光に導かれ、カランコロンと下駄の音を響かせて恋しい男のもとへ通う。
牛込亭　神楽坂６丁目の落語と講談の専門館。詳しくは牛込亭について。
イソベ温泉　野口冨士男氏は温泉山と呼んでいたようです。
茄小豆　ゆであずき。茹でた小豆。砂糖などをかけて食べる。
後立て　「後ろ盾」は「陰にあって力を貸し、助ける事や人」。「後立て」は「兜かぶとの立物たてもののうち、後方につけたもの。」

　佐久間さんは神樂坂で旦那・先生・兄さん等と呼ばれた人だったが、若い頃は家の商賣を嫌って世帶を持ち始めた頃は、袋町で下宿生活をしていた。淸榮館という下宿屋で隣の部屋には、小説家の宇野浩二氏が母親と共に暮して居り、時々彼の彈く三味線の音が聞えて来た。それでやはりこれも小説家の廣津和郎氏が時々顏を見せていた。
　其の頃の新宿は「新宿まぐその上に朝の露」と川柳に唄われる程で、新宿驛も貧弱なものであり、驛前に掛茶屋が三、四軒あった。神樂坂が明治の頃は、山の手隨一の繁榮を誇つた街であった。
　佐久間さんは大正十五年に、當牛込區議會議員となり、現在は新宿區の名誉職待遇者となつている。
清栄館　宇野浩二氏は白銀町の都築、神楽坂の神楽館、袋町の都館にいたことはわかっています。清栄館にいたというのは知りませんでした。本当でしょうか。
新宿まぐその上に朝の露　至文堂編集部の「川柳江戸名所図会」（至文堂、昭和47年）にはでていません。江戸時代の古川柳「誹風柳多留」を索引で調べても、ありませんでした。「朝の露」は「朝、草葉に置いた露」で、はかない人生のたとえに用いる場合も。
掛茶屋　道端などによしずなどをかけて簡単に造った茶屋。茶店。
當　「当」の旧字体。

川柳江戸名所図会④｜至文堂

コメントを残す

文学と神楽坂

　善国寺の川柳についてです。

鎮護山善国寺
さてまたもとへ戻って、濠端から神楽坂を上り切った辺り、左側、古くは肴町、今は神楽坂五丁目という所に寺がある。
　そもそもは馬喰町にあり、寛文十年、麹町六丁目横町、御厩谷という所へ移った。そこでその谷を善国寺谷というように成る。
　　　　谷の名に寺名ハ末世置みやげ　　　　　　（六六・36）
いうような句のできるわけは、さらに「武江年表」寛政五年の項に「麹町善国寺去年火除のため地を召上げられ、神楽坂に代地を給はりけるが、今年二月普請成就して、二十七日毘沙門天遷座あり」と記されているようにまた移転したのである。
　　　　あら高くなるハ谷から坂の上　　　　　　（六六・31）
　　　　三度目ハ面白い地へ御鎮座　　　　　　　（六六・30）
　　　　所かへてんてこをまふかぐら坂　　　　　（八一・３）
　本尊毘沙門天は加藤清正の守護仏であったとも伝え、尊仰篤く、芝金杉の正伝寺、品川の連長寺と共に知られた。
　　　　むりな願ひも金杉と神楽坂　　　　　　　（六六・29）

寺　日蓮宗鎮護山善国寺です。
馬喰町　東京都中央区日本橋馬喰町です。
御厩谷　おんまやだに。御厩谷坂とは千代田区三番町の大妻通りを北から南に下がる坂。
善国寺谷　現在は千代田区下二番町の間より善国寺谷に下る坂。坂上に善国寺があり、新宿通りから北へ向って左側にありました。坂下のあたりを善国寺谷といい、御厩谷とは無関係。
末世　 仏教で、末法の世。仏法の衰えた世。のちの世。後世。道義のすたれた世の中。
置き土産　前任者が残した贈り物、業績、負債。
六六・36　この「川柳江戸名所図会」にはどこにも書いてありませんが、江戸時代の川柳の句集「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」があり、この本も「誹風柳多留」の句集でした。「誹風柳多留」は明和2年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇をまとめました。これは66篇の句集36です。ちなみにこの作者は「百河」です。
武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永1）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18）から1848年（嘉永1）まで、続編はその翌年から1873年（明治6）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
普請　家を建築したり修理したりすること。多数の僧に呼びかけて堂塔建造などの労役に従事してもらうこと。
遷座　せんざ。神仏や天皇の座を他の場所に移すこと。
あら　驚いたり、意外に思ったり、感動した時などに発する語。
てんてこ　「てんてこ」とは里神楽などの太鼓の音で、その音に合わせた舞
まふ　舞う。音楽などに合わせて手足を動かし、ゆっくり回ったり、かろやかに移動したりする。
加藤清正　かとうきよまさ。安土桃山時代から江戸時代初期の武将、大名。
守護仏　守護本尊。守り仏。一生を守り続けている仏。生年の十二支を求め、８体の仏から決定する。
芝金杉の正伝寺　港区芝の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天がある。
品川の連長寺　正しくは蓮長寺。品川区南品川の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天像を祀る。
　縁日は寅の日である。
　　　　ゑん日が千里もひゞく神楽坂　　　　　　（一五〇・10）
「虎は千里行って千里かへる」ということわざをふまえている。
　　　　寅の日におばゞへこ／＼善国寺　　　　　（六六・30）
「おばゞへこ／＼」というのは、当時の流行語であったらしい。ここでは老婆が腰をへなへなと動かす形容である。
　他に句もある。
　　　　おばゞへこ／＼の気あるでやかましい　　（天二満２）
　　　　おばゞへこ／＼の気あるでむつかしい　　（二〇・26　末四・18）
　　　　おばゞへこ／＼がおすきで聟困り　　　　（一〇三・４）
　これらの句は姑婆がまだ色気があって、聟を困らせるというようなことであろう。
　　　　きざな事おばゞへこ／＼罷出る　　　　　（傍三・41）
　これは吉原の遣り手か。
　　　　寅詣牛へひかれし善国寺　　　　　　　　（六六・35）

縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すると御利益があるという。
寅　十二支の第３番目。寅の日には婚礼などを避けたが、「虎は千里を行って千里を帰る」といい、出戻ることを避けるためだった。時刻では、午前４時の前後２時間を「寅の刻」「寅の時」という。方角は東北東。
ひびく　音が遠くまで達する。ある場所で大きな音や声が発せられて、大きく聞こえる。
虎は千里行って千里かへる　虎が、一日のうちに千里もの距離を行き、さらに戻って来ることができる。活力に満ちた、行動力のあるなどを表す言い回し。
おばば　御祖母。祖母や老年の女性を親しんでいう語
へこへこ　張りがなく、へこんだり、ゆがんだりしやすいさま。頭をしきりに下げるさま。また、へつらうさま。ぺこぺこ。
気ある　 興味や関心がある。特に、恋い慕う気持ちがある。
やかましい　音や声が大きすぎて、不快に感じられる。さわがしい。
聟　もこ。むこ。結婚して妻の家系に入った男性。
姑婆　「こば」？ 祖父の姉妹。父方の叔母。
きざな　服装・態度やものの言い方などが気取っていて、いやみだ。
罷出る　まかりでる。人前に出る。出てくる。
吉原　江戸幕府が公認した遊廓。浅草寺裏の日本堤で、現在は千束４丁目付近。
遣り手　遊郭で客と遊女との取り持ちや、遊女の監督をする年配の女。
寅詣　とらまいり。寅の日に毘沙門天に参詣すること。

　神楽坂のさらに上、通寺町の右側に多くの寺があり、その一つに龍峯山保善寺というのがあった。ここは山門に「獅子窟」という額がかけられていて、世俗〈獅子寺〉といった。この寺は今は中野区昭和通りに面した所に移っている。
　またその先隣に蒼龍山松源寺という寺があった。俗に〈猿寺〉という。この寺では猿を飼っていた。ある時、住持が江戸川の渡船に乗ろうとした時、猿に引留められて乗船を思い止まり、そのため沈没溺死を免れたという話が伝えられている。この寺も獅子寺と同様中野区昭和通りに移転しており、門前に猿の像を載せた「さる寺」という柱を立てている。
　　　　牛込で獅々猿よりもはやる寅　　　　　　（六六・35）
　この句はこれらの寺々と善国寺とを獣で比べたのである。
　さて神楽坂や善国寺関係の句が多く六六篇にあるのは、同篇に「牛込神楽坂毘沙門天奉納額面会」が催された時の句、一四八句が載っているからであって、ここにあげた外にも、いろいろあるが省略する。しかし他の篇にはあまりこの寺の句は見当らない。

明治20年「東京実測図」（新宿区「地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編」から）

龍峯山保善寺　盛高山保善寺（赤）。現在は中野区上高田1-31-2に移動。
獅子窟　ししくつ。「窟」はあな、ほらあなの意味。
額　書画を枠に入れて室内の壁などに掛けた文句や絵画。その枠。
世俗　せぞく。俗世間。俗世間の人。世の中の風俗・習慣。世のならわし。
獅子寺　三代将軍徳川家光が牛込の酒井家邸を訪問した折り保善寺に立寄り、獅子に似た犬を拝領した。これから「獅子寺」という
蒼龍山松源寺　蒼龍山松源寺（青）。現在は中野区上高田1-27-3に移動。
猿を飼っていた　佐藤隆三氏や芳賀善次朗氏の「猿寺」を参照。
江戸川　これは利根川の支流です。千葉県北西端の野田市関宿せきやどで分流し、東京湾に注ぐ。
はやる　ある一時期に多くの人々に愛好する。流行する。 客。


地上の楽園｜杉本苑子

コメントを残す

文学と神楽坂

　杉本苑その子氏は東京市牛込区（現東京都新宿区）若松町に生まれた小説家です。吉川英治に師事し、歴史小説を発表。1963年、「孤愁の岸」で直木賞を受賞。現在まで大量の歴史小説は書いているのですが、それ以外の随筆やインタービューは極めて稀か、書いても全集等には載りません。生年は1925年6月26日、没年は2017年5月31日。享年は満91歳。これは神楽坂に関するインタービューです。

地上の楽園　　　 杉本苑子　作家
　ハイカラに神楽坂でココア

　　　お年玉のギザ（50銭硬貨）を握りしめ、岩波文庫を読んだ。文学という病に取りつかれるまでの幸せな日々は、両親と歩いた神楽坂の縁日や新宿の雑踏の淡い記憶に彩られている。

　――全集が刊行中ですね。
　二十二巻あっても、入るのは書いたものの半分ですね。習作時代からだと五十年。木の机なんか体の形にすり減ってるの。
　二十代の初めに小脱を書こうと志し、まっすぐにきてしまった。物語に打たれ、触発され、ものを考え出すようになってからは、どこへ行っても、何をしていても、深刻な無念や憎悪、外的・内的な怒り、屈託というものがいつも一緒だった。
　――早熟な子だった。
　英語が敵性語とされ、短歌が必修科目になったときの女学校時代に「思うこと無げに遊べる童らよ我にもありきかかる遠き日」という歌を作った。十四、五歳の小娘が「かかる遠き日」なんていうのは生意気だけど、ちょっとおませな子どもだったら、子どもなりのもの思いが生じてくる。そういう悩みがまつたくなかったころだけが、楽園だという思いは今も同じ。
　――楽園の風景は？
　あなたがたは戦前世代というと、もんぺで雑炊、空襲と条件反射みたいに想像するけど、大正末年生まれの子ども時代は、クリスマスだってお正月だって今と同じですよ。東京の小さな薬屋の娘だったわたしでも、よそいきは真っ赤なビロードの生地にウサギの毛のついたオーバー。赤い靴に子ども用の帽子、ハンドバッグはブロンドのフランス人形で、背中にファスナーがついていて、ハンカチとかキャンデーが入れられるの。
　――ハイカラですね。
　神楽坂のビシャモンの縁日に、両親に連れられてよく出かけたものです。お参りの人と夜店とで明るい活気があった。とくに紅家という子どもの目にもモダンな喫茶店があって、そこでケーキを食べてココアを飲むのがとっても楽しみだった。大きならせん階段があるの。その木の手すりに乗っかってツーッて滑り降りたわ。
　両親も若かったし時代にも関東大震災からの復興の雰囲気があった。あのころのビシャモンの縁日のにぎわいを思い出すと、いい雰囲気の幼児期だったなあって思いますよ。
　――そんな子がなぜ文学へ。
　どうしてでしょうねえ。やみくもに小説が好きだった。お年玉をもらっても、岩波文庫を買って読みふけっていた。『幸福な王子』や『青い鳥』だとか、子ども心にどれだけ打たれたか。小説の持つ力を、もしわたしのものにできたらと思ったのかもしれません。
　子どもの時から、長生きはしないだろうなあと予感して、自分の限られた時間は自分ひとりのためだけに使おうと決めた。夫とか子どもなど執着の対象を持つと、どうしたって時間がとられるでしよ。そういうのはいやだったの。エゴイストよね。
　――死後は家も何もかも、熱海市に託すとか。
　ええ、本当にさっぱりした。物欲も生への執着もあまりない。もともと生存本能が淡いのかも。来世とか前世は信じてないけど、無だった状況から間違って生まれてきたような気がしてしようがない。わたしの作品にも、そんな虚無感がずっと通っている気がします。
（朝日新聞。1998.1.8.）


ビロード　パイル織物の一種。綿・絹・毛などで織り、細かい毛をたて、なめらかでつやのある織り方。ポルトガル語のveludo、スペイン語のvelludoから来たもので、ベルベットvelvetと同義語。
ビシャモン　日蓮宗鎮護山善国寺毘沙門天。東京の縁日発祥の地です。
縁日　特定の神仏に縁のある日。有縁うえんの日。その日に参詣すると、特別な功徳があるという。
紅家　正しくは紅谷。
『幸福な王子』　英国作家O・ワイルドの童話。1888年刊。黄金の王子像がツバメを通して黄金や宝石を貧しい人たちに配る。像は火に溶かされるが、美しい心臓だけは残ったという。
『青い鳥』　メーテルリンクの戯曲。六幕。1908年初演。チルチルとミチルの兄妹は、夢の中で幸福の使いである青い鳥を求める。翌朝目覚めて、鳥籠に青い鳥をみつけ、幸福は身近にあることを知る。

善国寺｜由来

コメントを残す

文学と神楽坂

　善国寺の由来を調べようと思って、『江戸名所図会』を見ても「毘沙門天」「善国寺」の項はまったくありません。「神楽坂」では「高田穴八幡神社」「津久戸明神」「若宮八幡」はありますが、「善国寺」はまったくありません。「行元寺」「松源寺」はあるのですが「毘沙門天」も「善国寺」もありません。なお、挿絵はでてきます。『江府名勝志』にもありません。つまり、善国寺は江戸時代はあまり知られていなかったのです。

　まず『江戸名所図会』で「神楽坂」は…

○神楽坂
同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹右側に、高田穴八幡の旅所たびしょあり。祭礼の時は神輿しんよこの所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）
［現代語訳。主に新宿歴史博物館「江戸名所図会でたどる新宿名所めぐり」平成12年を参照］
○神楽坂
この神楽坂は牛込御門から外に行く坂である。坂の中途の右側に、穴八幡神社の御旅所がある。祭礼の時は神輿がここに渡ってくる。その時に神楽を奏するのでこう呼ばれたという。（あるいは、津久戸明神が田安の地から現在地に移った時、この坂で神楽を奏したため、または若宮八幡が近く、いつも神楽の音が坂まで聞こえたためとも伝えられる）

　なお、画讃は「月毎の　寅の日にハは　参詣夥しく　植木等の　諸商人市を　なして賑へり」と読めます。これだけです。

　新宿歴史博物館『江戸名所図会でたどる新宿名所めぐり』（平成12年）では

　神楽坂が最も栄えたのは、明治時代になってからのことで、甲武鉄道の牛込停車場ができたのをきっかけとして商店街となり、毘沙門天の縁日の賑わいとも相まって、大正時代にかけて「山の手銀座」と呼ばれました。

　また、槌田満文氏の『東京文学地名辞典』（東京堂出版、1997年）では

　神楽坂毘沙門。神楽坂上の毘沙門天は牛込区肴町〔新宿区神楽坂五丁目〕の善国寺（鎮護山・日蓮宗）境内にあり、本尊は加藤清正の守護仏と伝えられる。縁日は寅の日で、明治28年に甲武鉄道（明治39年から中央線）の牛込駅が出来てからは特に参詣者が急増した。

　つまり、明治28年、甲武鉄道の牛込停車場（つまり牛込駅）ができてから、善国寺の参詣者も増えてきたといいます。

『新撰東京名所図会　第41編』(1904)では

●善國寺
善國寺は肴町三十六番地に在り。日蓮宗池上本門寺の末にして鎭護山と號す。
當寺古は馬喰町馬場西北の側に在りしが。寛文十年庚辰二月朔火災に罹り。麹町六丁目の横手に移る。（今の善國寺谷）寛政九年壬子七月二十一日麻布笄橋の大火に際し。烏有となり。同五年癸丑此地に轉ぜり。
西門を入れぱ玄關あり。日蓮宗錄所の標札を掲ぐ。東門を入れば毘砂門堂あり。其の結構大ならざるも。種々の彫鏤を施して甚だ端麗なり。左に出世稻荷の小祠右に水屋あり。
本尊毘砂門天は。加藤清正の守佛なりといふ。江戸砂子に毘砂門天土中より出現霊驗いちじるしとあり。孔雀經に云。北方有二大天王一名曰二多聞一。陀羅尼集に云。北方天王像其身量一肘著二種々天衣一。左手伸レ臂執レ稍拄レ地。右手屈レ肘擎レ於二佛塔一。長一丈八尺。今の所謂毘砂門天の像は即ち是なり。賢愚經等に據るに。三界に餘る程の寳を持ち給ひ。善根の人に之を與ふといふ。是れ我邦にて七福神の一に數ふる所以か。此本尊に参詣する者多きも亦寳を獲むとの爲めなるべし。東都歳事記に。芝金杉二丁目正傳寺と此善國寺の毘砂門詣りのことを掲記して右の二ケ所分て詣人多く。諸商人出る。正五九月の初寅開帳あり。三ツあれば中寅にあり。」とあれぱ明治以前より繁昌せしものと知られたり。
［現代語訳］善国寺は肴町36番地で、日蓮宗池上本門寺の末寺であり、号は鎮護山という。昔は馬喰町馬場の西北側にいたが、寛文10年（1669年）２月に火災が起こり、麹町六丁目の横に移動した（今の善国寺谷）。寛政９年（1797年）７月21日、麻布笄橋の大火では、全て焼失。同五年、ここに移動した。
西門を入ると玄関で、日蓮宗の登録所という標札がある。東門を入ると毘沙門堂だ。この構成は大きくはないが、種々の彫刻があり、はなはだ綺麗だ。左に出世稻荷の小さな神社があり、右に手を洗い清める所がある。
本尊の毘沙門天は、加藤清正の守護仏だという。「江戸砂子」では毘沙門天は土中より出現し、霊験はいちじるしく、「孔雀経」では、北方には大天王があり、名前は多聞天という。「陀羅尼集」では北方の天王像では背丈は前腕の長さで、種々な天衣を付け、左の腕は伸ばし、地は支え、右の肘は屈し、仏教の塔を高く持っているという。長さは一丈八尺。今のいわゆる毘沙門天の像はつまり道理にかなっている。「賢愚経」等によると三界にあまる程の宝を持ち、善行が多い人ではこの宝を与えるという。わが国で七福神の一つになる由縁だろうか。この本尊に参詣する者が多いのもこの宝を取りたいためだろう。「東都歳事記」には芝金杉二丁目の正伝寺とこの善国寺の毘沙門詣りのことを記し、この二か所の参詣人は多く、いろいろな商人も出ているという。正月、五月、九月の初寅の日に毘沙門天を開帳する。三つともあれば、「中寅」になるという。明治以前から繁昌したと、知られている。

寛文十年　1670年。江戸幕府将軍は第四代、徳川家綱。
寛政九年　1797年。江戸幕府将軍は第11代、徳川家斉。
烏有　うゆう。何も存在しないこと。
日蓮宗錄所　日蓮宗の僧侶の登録・住持の任免などの人事を統括した役職
結構　もくろみ。計画。
彫鏤　ちょうる。ちょうろう。細かい模様を彫りちりばめること。
水屋　社寺で、参詣人が口をすすぎ手を洗い清める所。みたらし。
江戸砂子　菊岡沾凉せんりよう著。1732年(享保17)万屋清兵衛刊。6巻。府内の地名、寺社、名所などを掲げて解説。
孔雀経　すべての恐れや災いを除き安楽をもたらすという孔雀明王の神呪を説いた経
北方有二大天王一名曰二多聞一　北方は大天王有り。名は多聞と曰く
陀羅尼集　諸仏菩薩の種々の陀羅尼の功徳を説いたもの
著二種々天衣一　種々天衣を著す
天衣　てんい。天人・天女の着る衣服
伸レ臂執レ稍拄レ地　臂は伸し稍は執し地は拄す。直訳では「腕は伸ばし、すこし心にかけ、地は支える」。よくわかりません。
臂　ヒ。肩から手首までの部分。腕
執　しっす。深く心にかける。とらわれる。執着する。尊重する。大切に扱う。敬意を表する
稍　やや。ようやく。小さい。
拄　体・頭を支える
屈レ肘擎レ於二佛塔一　肘は屈し、佛塔に於いて擎つ。直訳では「ひじは曲がり、仏教の塔では高く持ち続ける」。よくわかりません。
擎　かかげる。力をこめて物を高く持ち続ける。
是なり　ぜなり。道理にかなっている。正しい
賢愚経　けんぐきょう。書跡。中国北魏ほくぎ慧覚えかく等訳の小乗経で全13巻。仏の本生ほんしょう、賢者、愚者に関する譬喩的な小話69編を集める。
寳　たから。宝の旧字体。貴重な物。
善根　ぜんこん。仏語。よい報いを招くもとになる行為。
東都歳事記　近世後期の江戸と近郊の年中行事を月順に配列し略説した板本。斎藤月岑げつしん編。1838年（天保９年）、江戸の須原屋茂兵衛、伊八が刊行。半紙本５冊。
初寅　正月最初の寅の日。毘沙門天に参詣する風習がある。福寅。
三ツ　正月、５月、９月の最初の寅の日でしょうか。
●毘沙門の緣日
舊暦を用ゐざる吾曹記者は。けふは寅の日なるや。はた午の日なるやを知らず。甲武線の汽車に搭し。牛込停車場に至るに隨ひ。神樂阪に當り。皷笛人を動し。燭火天を燒くのありさまを見。始て其の日なるを解す。乃ち車を下りて濠畔に出れば槖駝師の奇卉異草を陳じで之を鬻くあり。競賣商の高く價を呼て客を集るあり。諸店はけふを晴れと飾りて大利を博せむとし。露肆は巧みに雜貨を列ねで衆庶を釣らむとす。肩摩轂鑿、漸く阪に上り。身を挺して寺門に入れば毘砂門堂には萬燈輝き。賽貨雨の如し。境内西隅には常に改良劔舞等の看場を開き。玄関の傍にも種々の看場ありて。幾むと立錐の地なし。去て門前の勧業場靜岡館の楼上に登りて俯瞰すれば。賽者の魚貫鱗次の景況。亦一奇観なり。
境内に出世稲荷あるを以て近来午の日にも縁日を開くこととしたれば。一層の繁昌を添たり。年中この兩緣日にはか丶る景況なるも。殊に夏夜を熱閙とす。當區辯天町に辨財天ましませども。一向に參詣者なし。蓋し神の繁昌を招くにあらずして。人が神を藉りに繁昌ならしひるに因るなり。
［現代語訳］ 旧暦を使っていない、われわれ記者は、今日は寅の日か、それとも午の日かわからない。そこで甲武線の汽車（今の中央本線）に乗り、牛込駅に行き、神楽坂にたどり着いて、見ると、太鼓と笛が空を舞い、燭火は天を衝き、この様子を見て、初めてその日だとわかった。お堀のほとりに出てみると、奇妙な花や変わった草を売る植木屋がいる。声高く値段を呼び、客を集める競売商もいる。今日は晴れの日だと着飾って、大利を生むとする店もいる。巧みに雑貨を売り、大衆から金を釣ろうとしている露店もある。人や車馬の往来が激しいが、なんとか神楽坂の坂に上がり、寺門に入ると、毘沙門堂には仏前に点す灯明が無数に輝き、宝の貨はまるで雨のようだ。境内の西隅には常に改良剣舞の見世物屋は開き、玄関の傍にも種々の小屋がある。立錐の余地もない。そこで門前の勧業場の静岡館の楼上に登り、俯瞰すると、お参りする人が、列をなし、並んでいる景況が見える。ほかでは見られないような風景だ。
　境内には出世稲荷があり、最近、午の日にも縁日を開くようになり、一層、繁昌している。年中、特にこの両縁日にはこんな景況が見えるが、殊に夏の夜は騒がしい。当区の弁天町にも弁財天があるが、参詣者は一向にいない。つまり神の繁昌を招くのではなく、人が神樣にいいわけをして、繁昌しているのだ。

吾曹　われわれ。われら。吾人
搭し　とうする。乗る。上にのせる。積み込む。
隨ふ　したがう
皷笛　こてき。太鼓と笛
槖駝師　タクダシ。植木屋の異称。ラクダの異称。
卉　くさ。草の総称
鬻く　ひさぐ、売る
露肆　ほしみせ。露店。道ばたや寺社の境内などで、ござや台の上に並べた商品を売る店。
肩摩轂鑿　人や車馬の往来が激しく、混雑しているさま。
挺する　他よりぬきん出る。人の先頭に立って進む。
看場　かんば。注意してよくみる場所。見世物小屋など。
魚貫　ぎょかん。魚が串刺しに連なったように、たくさんの人々などが列をなして行くこと
鱗次　りんじ。うろこのように並びつづくこと。
近来　午の日も縁日になった日はいつなのでしょうか。『新撰東京名所図会 第41編』は明治37年（1904年）よりも昔です。区の「新宿区史・史料編」（昭和31年）の「古老談話」によれば「明治中頃」です。
熱閙　ネットウ。 人が込みあって騒がしいこと。
奇観　珍しい眺め。ほかでは見られないような風景。
藉る　かりる。よる。お陰をこうむる。「藉口しゃこう」とは口実をもうけていいわけをすること。

野田宇太郎｜文学散歩｜牛込界隈④

コメントを残す

　去り難い気持であったが、わたくしはそのまま崖沿いの道を西へ歩いた。するとすぐに若宮町の一角の若宮八幡宮の境内に入る。戦災後昔の面影を失い、境内は附近の児童の遊園地になっている。そこを横切って道路に出るとそのまま右へ辿ることにした。その先は寅(とら)の日や午(うま)の日の縁日でも知られた神楽坂毘沙(びしや)門天(もんてん)の脇から神楽坂通りに出るからである。
　毘沙門天の境内は、折から桜の花の真盛りで、子供連れの女のお詣り姿も見える。しかし境内でどうやら戦前からの面彫を残しているのは、表通りに面したコンクリートの玉垣位である。玉垣には寄進者の名が刻まれて、そのまま貴重な街の記録となっているが、正面入口の玉垣を見ると「カフエー田原屋」の文字がある。カフエーという名は大正時代からの記録で、戦前の神楽坂をわたくしに思い出させた。
　毘沙門天の向い側には相馬屋という文房具屋が昔のところにある。戦前にはこの店でもしばしば原稿用紙などを買った記憶がある。
　大通りから南へ分れた登り坂の通は、以前は江戸以来の通称で藁店と呼ばれていた。その坂の右側にも神楽坂キネマというセカンド・ランの洋画専門の映画館があったのも昭和はじめのなつかしい思い出である。その上はもう袋町の台地で、牛込氏居城の跡でもあったらしいことは前にも書いた。
　牛込肴町の名は消えて、まだ取払われずに残って南北に走りつづけている都電の停留場の名も、神楽坂に変っている。以前は電車の中で「牛込肴町、お降りの方はありませんか」と車掌の呼び声をきいた。今の地図では大久保通りとなっている電車通りと神楽坂通りの交叉点に立ちながら、わたくしは、このあたりの古社として有名な筑土八幡宮に久しく行かないことを思い出した。そこは交叉点から電車通りをそのまま北へ歩いて東へ折れたその道路の北側で、地図を見ると、そのあたりだけは八幡宮のある筑土八幡町も、その両隣りの津久上町や白銀町も、どうやら昔のままである。
　高い石段のある筑土八幡宮はその左側の筑土神社並んでいたが、今は筑土神社は少し離れた西側の白銀町に移り、八幡宮だけがどうやら昔の面影をのこＬている。面影と云ってもそれは正面の高い石段だけで、それを登った境内は大きな銀杏(いちょう)の根株と、その前の猿の絵を浮彫りした古碑や、鉄の用水鉢以外は、本堂も社務所も戦後の再建である。その東側には津久土町の厚生年金病院のビルが、八幡宮を威圧するように高く聳(そび)えている。
　久しぶりに筑土八幡宮の石段を登りながら、わたくしはこの八幡宮下の柿ノ木横丁にあった薙城(なぎしろ)館という下宿屋に、尾崎紅葉の文学塾を出て読売新聞に勤めることになった徳田秋聲が、明治三十二年（一八九九）二月からしばらく下宿したことなど思い出していた。しかし柿ノ木横丁という小路など、もう今では夢物語にすぎない。ようやく登り着いた境内の片側に小学唱歌の「金太郎」その他のいわゆる言文一致唱歌の作詞作曲家だった「田村虎藏先生をたゝえる碑」がある。花崗かこう岩の表には「まさかりかついできんたろう」の五線譜が刻まれ、またその下に「田村先生（一八七三～一九四三）は鳥取県に生れ東京音楽学校卒業後高師附属に奉職、言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され、また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました」と碑文がある。田村と筑土八幡のゆかりがわからないので、折から社務所から出て来た宮司らしい老人に訊(たず)ねると、田村虎蔵は晩年八幡宮の裏側高台に住んでいたから、有志によって四年前の昭和四十年に、この碑がここに建てられたのだとわかった。
寅の日　十二支の寅の日。12日ごとに巡ってくる吉日で、特に最も金運に縁がある日
午の日　十二支の丑うしにあたる日。
縁日　神仏との有縁の日のこと。神仏の縁のある日を選び、祭祀や供養を行う日。東京で縁日に夜店を出すようになったのは明治二十年以後で、ここ毘沙門天がはじまり。
玉垣　たまがき。皇居・神社の周囲に巡らした垣。垣が二重にあるときは外側のもの。
寄進者の名が刻まれて　現在はありません。昔はありました。写真は池田信氏の「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」（毎日新聞社）から。玉垣には寄進者の名前が載っていました。昭和46年に今の本堂を建て、そこでなくなったのでしょう。  　玉垣には寄進者の名前でしょうか、何かが載っていました。しかし、下の現在、左右の玉垣ではなにもなくなっています。写真では左の玉垣を示します。

カフエー田原屋　５丁目の田原屋（１階は果物屋、２階はレストラン）か、三丁目にあった「果物　田原屋」のどちかでしょう。
神楽坂キネマ　牛込館のことでしょう。神楽坂キネマはわかりません。
セカンド・ラン　二番館とも。一番館（封切り館）の次に、新しい映画を見せる映画館
牛込肴町　現在は神楽坂五丁目
筑土神社　天慶３年（940年）、江戸の津久戸村(現在は千代田区大手町一丁目）に平将門の首を祀って塚を築いたことで「津久戸明神」として創建。元和２年(1616年)、江戸城の拡張工事があり、筑土八幡神社の隣接地に移転。場所は新宿区筑土八幡町。「築土明神」と呼ばれた。1945年、東京大空襲で全焼。翌年（昭和21年）、千代田区富士見へ移転。
白銀町に移り　その事実はなさそうです。
厚生年金病院　新宿区津久戸町５−１にあります。現在は東京新宿メディカルセンターと改称。図で右側のビル。左は筑土八幡神社。
柿ノ木横丁　新宿歴史博物館の『新修 新宿区町名誌』「揚場町」（平成22年）では「（揚場町と）下宮比町との間を俗に柿かきの木き横丁よこちょうといった。この横丁の外堀通りとの角に、明治時代まで柿の大樹があり、神木としてしめ繩が張ってあった。三代将軍家光が、この柿の木に赤く実る柿の美しいのを遠くからみて、賞賛したので有名になり、そのことから名付いたという」
薙城館　不明です。東京旅館組合本部編「東京旅館下宿名簿」（大正十一年）ではありません。
文学塾　詩星堂とか十千万堂塾と呼ばれました。
宮司　神社に仕え、祭祀、造営、庶務などをつかさどる者の長。
八幡宮の裏側高台　筑土八幡町31番地に田村虎蔵旧居跡があります。

  • 野田宇太郎『文学散歩』牛込界隈
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7

神楽坂通り

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿区神楽(かぐら)坂(ざか)を貫く通り。神楽坂は山の手有数の繁華街･花街でしたが、第二次世界大戦の戦災と、付近の住宅地も高層化、かつての面影はほとんどなくなりました。でも、1990年代後半になって再び繁華街になってきます。

　もとは毘沙門天などの門前町。表通りには今でも縁日が出ます。神楽町１～３丁目、上宮比町、肴町、通寺町を、昭和26年、まとめて神楽坂１～６丁目と変更しました。

　付近に筑土八幡などの社寺も。

神楽坂通り

神楽坂通り

神楽坂通り


東京の路地を歩く｜笹口幸男③

1件のフィードバック

文学と神楽坂


　さらにこの路地の東側に、枝路地を二本もつ、より変化に富んだ迷路的な路地が走っている。お座敷てんぷら〈天孝〉をはじめ、〈高藤〉〈金升〉〈さがみ〉〈なが峰〉〈和光〉などの料亭や旅館、酒房などが占拠する、いかにも「花街」らしい一画だ。さっき、京都の町並みのようであると言ったが、ここもまさに伝統に富む京都に一脈通ずる品のよい都市空間を保っている。よそで見たならば、なんの変哲のない、犬を連れた老人の散歩ですら、ここでは絵になる、といったあんばいである。

路地　現在、かくれんぼ横丁と呼んでいます。

神楽坂の地図

神楽坂の地図

天孝　天孝、高藤、金升、さがみ、なが峰、和光のうち天孝だけが同じ店として生き延びています。他は全て閉店しました。右は1985年の「神楽坂まっぷ」で、この頃は全部が開店しています。また2007年には「わかまつ」で出火し、右隣りの「志のだ」に延焼しました。
かくれんぼ横丁
高藤、金升、さがみ、なが峰、和光　全て閉店

　町並みのよさに加えて、私にとっての神楽坂のもう一つの魅力といえば、食の名店が多いことである。ＪＲ飯田橋駅に近いほうから思いつくままに挙げれば、甘味どころの〈紀の善〉。戦前は寿司屋だったこの店、あんもミツもともに自家製という。その横丁を入った左側には、手打ち蕎麦の〈志な乃〉がある。昼飯どきには、店の外まで人があふれている。量の多い太打ちの田舎そばは、ややヘビーに感じる向きもあるようだ。坂の右手途中には、ジャンボ肉まんで有名な中華料理の〈五十番〉、毘沙門天の先にある洋食の〈田原屋〉、牛肉ステーキが自慢の酒場〈河庄〉などなど、店に事欠かない。

紀の善　「紀きの善ぜん」は文久・慶応年間(1861-1868年)に口入れ屋、つまり職業周旋業者として創業しました。建物は第二次世界大戦で焼失し、甘味処「紀の善」に変わりました。最後の名前の変更は戦後の昭和23年(1948)のこと。
紀の善
志な乃　現在も同じ場所の神楽小路で営業中。
志な乃
五十番　創業は昭和32年(1957年)。肉まんや中華料理が有名です。肉まんはほかのと比べて生地が厚くて、肉はちょっと少ない。2016年３月には本多横丁に向かって右側だったのが、左側になりました。
五十番

田原屋　19世紀末ごろ牛鍋屋として開業。その後、洋食屋とフルーツの店に変わりました。2002年２月に閉店。
田原屋
河庄　場所は不明です。と書きましたが、下の通信欄によれば、本多横丁にありました。

住宅地図。1984年

住宅地図。1984年

さらにこの路地の東側に、枝路地を二本もつ、より変化に富んだ迷路的な路地が走っている。お座敷てんぷら〈天孝〉をはじめなかでも〈田原屋〉は歴史を秘めた洋食屋である。一階が果物店で、レストランは二階。明治の中期、神楽坂のなかほどに牛鍋屋として創業されたこの店が、現在地に移ったのは大正三年だという。客のなかには、夏目漱石、菊池寛、佐藤春夫、サトウハチローがいたようだ。さらに島村抱月も松井須磨子も来たようだし、永井荷風の『断腸亭日乗』のなかにも、たびたび田原屋へ出かけたという記述が見られる。昼飯どきでも、この店には静かな落ち着きかあり、ゆったりと食事を楽しむ年配の客を多く見かける。

路地
明治の中期　19世紀末ごろ牛鍋屋として開業。その後、洋食屋とフルーツの店に変わりました。2002年２月に閉店。
断腸亭日乗　だんちょうていにちじょう。永井荷風の日記で、1917年（大正6年）9月16日から、死の前日の1959年（昭和34年）4月29日まで、激動期の世相と批判をつづったもの。

文学と神楽坂

  • 東京の路地を歩く
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

東京の路地を歩く｜笹口幸男④

コメントを残す

文学と神楽坂

毘沙門天と三菱銀行の間にあるのが毘沙門横丁で、そこを入った裏手に一本ちょっとした路地が残っている。飲み屋、料亭、会員制スナックなどがある行き止りの路地だが、ちょうど歩いたときが晴天で、太陽が家の植木鉢や緑にさんさんと降り注ぎ、いかにものどかな午後を演出していた。永井荷風の『夏姿』という小説に「神楽坂の大通りを挟んで其の左右に幾筋となく入乱れている横丁といふ横丁、路地といふ路地」という文章があるが、そのわずかばかりの名残りといえよう。野口冨士男によれば、『夏姿』の主人公慶三が下谷のお化横丁の芸者千代香を落籍して一戸を構えさせるのは、この横丁にまちがいないと言っている。（『私のなかの東京』）
毘沙門天 大きな毘沙門天はここです。毘沙門本尊1
毘沙門横丁 毘沙門横丁は神楽坂通りから垂直にでています。明治地図
行き止りの路地 毘沙門横丁４「行き止まりの路地」は考えられる路地の一つです。上図の「行き止まりの路地」を「ひぐらし小路」と名付けた人もありました（『ここは牛込、神楽坂』第13号。「神楽坂を歩く。路地・横丁に愛称をつけてしまった」）。小さいながら石畳です。毘沙門横丁とひぐらし小路に顔を出す高村ビルに懐石・会席料理「神楽坂 石かわ」があります。
夏姿 『夏すがた』は大正３年（1914年）、35歳に書いた永井荷風氏の小説です。次のように始まります。

　日頃(ひごろ)懇意(こんい)の仲買(なかがひ)にすゝめられて云(い)はゞ義理(ぎり)づくで半口(はんくち)乘(の)つた地所(ぢしよ)の賣買(ばいばい)が意外(いぐわい)の大當(おほあた)り、慶三(けいざう)はその儲(もうけ)の半分(はんぶん)で手堅(てがた)い會社(くわいしや)の株券(かぶけん)を買(か)ひ、殘(のこ)る半分(はんぶん)で馴染(なじみ)の藝者(げいしや)を引(ひ)かした。
慶三(けいざう)は古(ふる)くから小川町(をがわまち)邊(へん)に名(な)を知(し)られた唐物屋(たうぶつや)の二代目(だいめ)の主人(しゆじん)、年(とし)はもう四十に近(ちか)い。商業(しやうげふ)學校(がくかう)の出身(しゆつしん)で父(ちゝ)の生(い)きてゐた時分(じぶん)には家(うち)にばかり居(ゐ)るよりも少(すこ)しは世間(せけん)を見(み)るが肝腎(かんじん)と一時(じ)横濱(よこはま)の外國(ぐわいこく)商館(しやうくわん)へ月給(げつきふ)の多寡(たくわ)を問(と)はず實地(じつち)の見習(みならひ)にと使(つか)はれてゐた事(こと)もある。そのせいか今(いま)だに處嫌(ところきら)はず西洋料理(せいようれうり)の通(つう)を振廻(ふりまわ)し、二言目(ことめ)には英語(えいご)の會話(くわいわ)を鼻(はな)にかけるハイカラであるが、酒(さけ)もさしては呑(の)まず、遊(あそ)びも大(おほ)一座(ざ)で景氣(けいき)よく騷(さわ)ぐよりは、こつそり一人(ひとり)で不見點(みずてん)買(が)ひでもする方(ほう)が結句(けつく)物費(ものい)りが少(すくな)く世間(せけん)の體裁(ていさい)もよいと云(い)ふ流義(りうぎ)。萬事(ばんじ)甚(はなは)だ抜目(ぬけめ)のない當世風(たうせいふう)の男(をとこ)であつた。

不見転(みずてん)とは、金次第でどんな相手とも肉体関係を結ぶ芸者のこと。
神楽坂… 『夏すがた』には次のような文章が残っています。

　神樂坂(かぐらざか)の大通(おほどほり)を挾(はさ)んで其(そ)の左右(さいう)に幾筋(いくすぢ)となく入亂(いりみだ)れてゐる横町(よこちやう)といふ横町(よこちやう)、路地(ろぢ)といふ路地(ろぢ)をば大方(おほから)歩(ある)き廻(まは)つてしまつたので、二人(ふたり)は足(あし)の裏(うら)の痛(いた)くなるほどくたぶれた。然(しか)しそのかひあつて、毘沙門樣(びしやもんさま)の裏門前(うらもんまへ)から奧深(おくふか)く曲(まが)つて行(ゆ)く横町(よこちやう)の唯(と)ある片側(かたかは)に當(あた)つて、其(そ)の入口(いりぐち)は左右(さいう)から建込(たてこ)む待合(まちあひ)の竹垣(たけがき)にかくされた極(ご)く靜(しづか)な人目(ひとめ)にかゝらぬ路地(ろぢ)の突當(つきあた)りに、誂(あつらへ)向(むき)の二階家(かいや)をさがし當(あ)てた。
下谷 この場合は下谷区と考えた方がいいのでしょう。下谷区は浅草区と一緒になって台東区になりました。
お化横丁 お化横丁は下谷区のなかではおそらくありません。あるのは本郷区湯島の「お化け横丁」です。春日通りの１本南側のとても細い道をこう呼びました。図では「お化け横丁」を青い線で描いてあります。 おばけ横丁 池之端寄りにあるのが下谷区の「下谷花柳界」、湯島寄りには本郷区の「天神下花柳界」があり、実際は２つは同じ花街として成長してきました。たぶん永井荷風氏もほかの人と同じように名前を間違えたのでしょう。なお、「お化け横丁」とは芸者衆も昼間はスッピンで、でも夕方になると化粧をして顔が変わることから。
落籍 らくせき。抱え主への前借金などを払り、芸者の稼業から身をひかせること。身請け。
この横丁に 下に引用していますが、野口冨士男氏は「毘沙門横丁」と「この横丁」は同じだと言っているようです。一方、笹口幸男氏は「この横丁」は行き止りの路地なので、「ひぐらし小路」と同じものと考えているようです。
私のなかの東京 『私のなかの東京』には次のような文章があります。

　三菱銀行と善国寺のあいだにあるのが毘沙門横丁で、永井荷風の『夏姿』の主人公慶二が下谷のお化横丁の芸者千代香を落籍して一戸を構えさせるのは、恐らくこの横丁にまちかいないが、ここから裏つづきで前述の神楽坂演芸場のあったあたりにかけては現在でも料亭が軒をつらねている。

裏つづきで神楽坂演芸場があった場所にもちろんいけます（２つ前の図を参照）が、「料亭が軒をつらねている」よりは現在は「料亭も２、３軒ある」と書いた方がよさそうです。
これから千代香との関係はどう変わっていくのか、慶三はどうして「充分に安心し且つ充分に期待して」千代香と関係していくのか、自然主義では絶対にこうはいかないと思いました。

 

文学と神楽坂

  • 東京の路地を歩く
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

日本歓楽郷案内(1/5)

コメントを残す

文学と神楽坂

　酒井潔氏の『日本歓楽郷案内』（昭和６年、竹酔書房）の一部です。氏は大正末期から昭和初期にかけてのエログロナンセンス文化の火付け役でした。

寂びれ行く神樂坂
　神樂坂と云へば、新宿が今日の地位を得るまではダンゼン山之手第一の繁華な街であつた。あの急な坂道を挟んで、新舊とりどりの老舗がいかにも和洋折衷といふ感を抱かしめる。夜になると自動車の通行も止められ、老人も子供も安心して散策する。
　坂を上り切ると毘沙門天があり、その後ろ側には神樂坂の落ち着いた花街(いろまち)の灯が流れてゐる。
　この土地は昔から多くの文士と因緣淺からぬものあつて、尾崎紅葉以來、實にいろんな作家が艶聞を流したので有名である。
　それに、晝でも夜でも艷つぽい藝妓の姿が眼にとまり、壽司屋へ入つてゐる藝妓、シューマイを買つて歸る半玉、半衿の柄を品定めしてゐる年増――さう云つた工合に、喰ひしんぼうと、出歩きしたがる藝妓の多いことだけは一見してその内幕が見透かされる。
　だから藝妓と稱するものゝうちにも、ずゐぶんいかがはしいのがあつて
「なにかお前の得意なものを一つやれよ。」と云へば
「妾し何も出來ないわよ！色氣だけの御目見得よ！」
などと酒々として澄してゐる。
　それかあらぬか、晝間湯歸りの妓など、顏色は何となく蒼味を帶びて、芳ばしからぬ病狀持と見なされる向の多いのも情けない。

新旧とりどり　新しいものと古いものがひとつひとつ違っていること。まちまち
和洋折衷　日本風と西洋風の様式を、程よく取り混ぜること。
毘沙門天　善国ぜんこく寺じは新宿区神楽坂の日蓮宗の寺院。本尊の毘(び)沙門(しゃもん)天(てん)は江戸時代より新宿山之手七福神の一つで「神楽坂の毘沙門さま」として信仰を集めました。正確には山号は鎮護山、寺号は善国寺、院号はありません。毘沙門天
花街　いろまち。かがい。はなまち。遊女屋や芸者屋などの集まっている地域。遊郭。花柳街。
因縁浅からぬ　普通ではない深い間柄のこと
艶聞　異性と関係があるといううわさ
艷っぽい　つやっぽい。色気がある。なまめかしい
芸妓　げいぎ。舞踊や音曲、鳴物で宴席に興を添え、客をもてなす女性。右の写真は昭和30年ごろの神楽坂です。普通の女性と芸妓の女性が混ざっています。芸妓
半玉　はんぎょく。玉代(ぎょくだい)が芸者の半額の、まだ一人前でない芸者。
半衿　はんえり。装飾を兼ねたり汚れを防ぐ目的で襦袢(じゅばん)などの襟(えり)の上に縫いつけた替え襟。
半襟
喰ひしんぼうと、出歩きしたがる藝妓　本来ならば芸妓は客をもてなす女性です。しかし神楽坂の芸妓は食事と外出のほうが重要だと書かれてしまいました。
内幕　外からは見えない内輪の事情。内情。内実。
いかがわしい　物事の内容、人の正体などが、あやしげで信用できない。下品でよくない。風紀上よくない
妾し　わたし。あたし。昭和初期に女性では「私」ではなく「妾」の字も使われていました。
御目見得　おめみえ。御目見、御目見得。新たに人の前に姿を現すこと。つまり「色気だけが売り物」
酒々　しゃあしゃあ。厚かましくて、恥を恥とも思わないで平気でいる様子
それかあらぬか　はたしてそうか、それともそうでないのか。本当はわからないけれど。
芳ばしからぬ　いい話ではない。当時一番問題なのは結核でした。

　結構、昔（昭和６年）の神楽坂は叩かれています。</p >


伝統の店々｜昭和30年 (3/4)

コメントを残す

文学と神楽坂

　そばの春月は永坂更科、池端蓮玉と共に東都三老舗と謳われたのれんで、更科とやぶの中間を行くのが特徴とされている。また毘沙門天との間を横丁に入るとうなぎの橋本、神楽坂随一の繁栄と格を有する料亭松ケ枝がある。また表通りの毘沙門天を安置する善国寺は始め麹町にあり、家康自ら鎮護山善国寺と命名したもので、代々将軍家および江戸市民の信仰篤く二百三十余年前此地に移ってより、その緑日の賑わいは一層名高く、神楽坂繁栄の一因をなしたことは人形町の水天宮と好一対をなすものといえよう。その隣りが果物の田原屋。明治四十年頃創業、明治末年日本で始めてのフルーツパーラーを始めたものである。

永坂更科　子母沢寛氏の『味覚極楽』「竹内薫兵氏の話　そばの味落つ」で竹内薫兵氏は
　私の一番いいのは、月並だが矢張り、麻布(あざぶ)永坂(ながさか)の「更科(さらしな)」で、あのうちの更科そばには何んともいえない風味がある。はじめは「並の盛り」といういわゆる駄そばばかりを食った。しかしこれを段々やっている中にあの白い細い更科の方がよろしくなる。駄そばの方もうまいにはうまいが、味が重いし、舌へ残る気持も、少しべとりッとする。更科は少しあっさりとしすぎる位に、淡々たるところがいいようである。
　子母沢寛氏の「寸刻の味」では
　永坂の「更科」も先生のおっしゃる通り。だがわたしは「さらしな」よりは、駄蕎麦の方が好きである。書生の頃十二銭の大盛、あれをよく食べた。一度に大盛三つを注文したら、女中さんに笑われた。「とても三つは無理ですから二つにしては」「いや、いいから持って来てくれ」、がやっぱり二つで閉口していると、その美しい女中さんがざる(、、)蕎麦につく「わさび」を持って来て「これを入れると食べられます」という。が、遂に駄目であった。駄蕎麦一筋で「さらしな」は余り淡泊すぎて、味をぬいた素麺をたべてるような、ただ、下地に何にかつけて食べてるというようなそんな感じで感心しなかった。この頃は「更科」へ行かないので、どんな事になっているか知らない。
　終戦後しばらくは営業をやっていますが、昭和３０年には空き地になります。
池端蓮玉　子母沢寛氏の『味覚極楽』「竹内薫兵氏の話　そばの味落つ」の竹内薫兵氏は
下谷池の端の「蓮玉庵」もなかなかうまいもので、十四、五年前は、そば食いたちは東京第一の折紙をつけ、私なども毎日のように通ったが、これも今はいけない。そばそのものの味と下地の味とが、どうもぴったりと来ないようになったのである。
　子母沢寛氏の「寸刻の味」では
池の端の蓮玉庵の、蕎麦と下地の関係については、それからずいぶん長い間通ったが、いつ行っても行く度に先生の言柴を思い出して感心した。しかし考えて見ればこれが蓮玉庵というものの独自の「味」だったかも知れない。

東都三老舗　へー、そうなんだ。実は辞書で「東都三老舗」を調べてみても何もありません。現在の江戸そばの三老舗は普通、砂場、更科、薮です。
やぶ　藪蕎麦は醤油の味がつよい、塩からいそばつゆ。一方、更科蕎麦は蕎麦殻を外し、精製度を高め、胚乳内層中心の蕎麦粉（更科粉、一番粉）を使った、白く高級感のある蕎麦。中間というのは、そばつゆなのか、蕎麦粉なのか、あるいは両方なのか、全体なのか、どれをさすのかはっきりしません。
　都市製図社の「火災保険特殊地図」（昭和27年）で赤で囲んだ場所はここで出てきた場所です。蕎麦の春月、蒲焼の橋本、松ケ枝、毘沙門天、田原屋
橋本　安井笛二氏が書いた『大東京うまいもの食べある記　昭和10年』（丸之内出版社）では
◇橋本――毘沙門裏に昔からある山手一流の蒲燒料理、花柳の繩張内で座敷も堂々たるもの。まあこの邉で最上の鰻を食べたい人、叉相當のお客をする場合は、こゝへ招くのが一番お馳走でせう。
　現在は高村ビルで、一階は日本料理「神楽坂 石かわ」です。石かわはミシュランの三ツ星に輝く名店です。
橋本

現在は石かわ


松ケ枝　創業は明治38年。水野正雄氏は『神楽坂まちの手帖』第５号『花街・神楽坂の中心だった料亭「松ケ枝」』で、
「松ヶ枝がどんなに大きくて繁盛していたかは、下働きの女中だけで50人はいたことを話せば想像できるでしょう。下働きの女中さんというのは、料理もここで作っていましたから食器を洗ったり、掃除をしたり浴衣や敷布を洗濯したり。」
松ケ枝

現在はマンション


毘沙門天　仏教で天部の仏神で、持国天、増長天、広目天と共に四天王の一尊に数えられる武神
安置　丁重に据え置くこと。特に、神仏の像などを据え祭ること
善国寺　新宿区神楽坂にある日蓮宗の寺院
麹町　千代田区の地名で、旧麹町区にあたる。
緑日　神仏との有縁(うえん)の日。この日に参詣(さんけい)すれば特に御利益があると信じられています
人形町　中央区の地名で、旧日本橋区にあたる

  • 伝統の店々
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

善国寺｜毘沙門天

コメントを残す

文学と神楽坂


善國寺

　善國寺ぜんこくじです。正確には日蓮宗鎮護山善国寺。場所はここ。ほかに昭和60（1985）年の地図でも、明治20年（1887年）の地図でもほぼ同じ所にあります。

　この前に標柱があります。

神かぐ楽ら坂ざか
坂名の由来は、坂の途中にあった高田八幡（穴八幡）の御旅所で神楽を奏したから、津久戸明神が移ってきた時この坂で神楽を奏したから、若宮八幡の神楽が聞こえたから、この坂に赤城明神の神楽堂があったからなど、いずれも神楽にちなんだ諸説がある。

となっています。詳しくはここで

　では中に入ると……

　善國寺毘沙門天(びしゃもんてん)です。別名を多聞(たもん)天。開基は文禄４年(1595年)で、日本橋馬喰町に創建。寛文10年（1670）火災で麹町に移転。寛政４年(1792)、再度火災に会い、移転しました。また、よしず張りの店が９軒ほど門前に移転しました。芝金杉の正伝寺、浅草吉野町の正伝寺とあわせて江戸三毘沙門と呼ばれたといいます。

　明治20年頃、初めて夜店が出でました。東京の縁日発祥の地です。夜店は夏目漱石を始め沢山の作家が書いています。

　昭和20年５月25日夜半から26日の早朝にかけて大空襲で焼けましたが、昭和26年、木造の仮本堂と毘沙門堂を再建します。昭和46年に新しい本堂と庫裡、書院などを建てていて、落慶式を行いました。現在は新宿区の「山の手七福神」の１つ。

　１、５、９月の寅の日に開帳します。ご利益は開運厄除け。

　文化財についてはここに。4月頃、藤棚が開きます。

「絵馬」は寺社に奉納する絵が描かれた木の板。ema　『続日本紀』には神の乗り物、神(しん/じん)馬(め)を奉納したといいます。平安時代から板に描いた馬の絵に代り、室町時代では馬だけでなく様々な絵が描かれるようになりました。毘沙門天では寅が書かれています。

　木柾もくしょうを叩いて読経します。

「百足ひめこばん」については善国寺は「平成25年から開帳日に限り、100年ぶりに『百足(むかで)ひめこばん』を頒布することとなりました。古来より百足は毘沙門様の眷族であるといわれ、そのたくさんの足で福をかき込むと考えられております。ひめこばんを持ってたくさんの福を得てください」として2013年から1つ1000円で配布しています。

　中を読むと

　往古より“むかで”は毘沙門さまのおつかいと言われ百の足で福をかきこむことから福百足(むかで)と呼ばれ、開運、招福のご利益をもたらすことで知られています。
このたび当山では百年振りにひめ小判守を復刻致しました。
皆々様の福運向上をご祈念申し上げます。

ひめ小判

　小判は4.0 cm X 2.5 cm。表は「開運　ひめこばん」。裏は

神楽坂
令百由旬内無諸衰患
南無　開運・除厄　大毘沙門天守
受持法華名者福不可量
善国寺

と書いてあります。
　さらにひめこばんについて、まとめてみました。

児玉誉士夫建之

山門の右側の柱に「児玉誉士夫建之」

　ロッキード事件で有名な故児玉誉士夫氏の名前があります。一つは山門の右側の柱で
　　昭和46年5月12日 児玉誉士夫建之
と書いてありました。

　もう一つは境内のトイレのそばで
　○○○○　大東亜戦戦死病没　諸霊位追善供養　堂前児玉垣施入主

とかかれた慰霊塔の裏に
　昭和46年11月毘沙門天善国寺〇〇施主児玉誉士夫

と書いてありました。

ireihi

　家畜慰霊碑は

東京都食肉環境衛生同業組合　牛込支部

と書いてあります。

浄行菩薩jpg　本堂左に浄行菩薩があり、身代わり菩薩としても知られています。柄杓で水をかけてお願い事をします。

　またその奥、出世稲荷に小さな社があります。
　また書院では隔月で落語をやっています。
「拝啓、父上様」では善國寺は何度も出てきますが、第１話では

毘沙門前
　 　通りをつっ切り境内へ入る一平。


毘沙門に

　最後に下図は1993年の神楽坂。

「織田一磨 東京・大阪今昔物語」版画芸術。阿部出版。1993年（平成5年）