文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「市谷地区 15．まま子いじめで掘らせた井戸」です。

まま子いじめで掘らせた井戸 　　　　　　（市谷船河原町９） 　逢坂下の印刷所前は堀兼の井戸跡である。昭和10年ごろまでは井戸の姿であったが、戦時中はポンプ井戸になり、20年５月24日の空襲後廃井となった。ここには次のような哀話が残っている。 　男の子をもったあるやもめ暮しの武士がいた。後妻を迎えたがこの継母は子どもにつらく当り、夫が帰宅すると、ありもしない子どもの悪口を告げた。それを借じた夫は子どもがいたずらをしないように、庭先に井戸を掘るよう厳命した。 　子どもは井戸掘りをはじめたが、井戸を掘りあげるだけの体力がない。それでも継母の厳しい毎日の看視のもと、働き続けた子どもは、日増しに衰えてついに倒れて死んでしまったという。「江戸名所記」「江戸砂子」に出ている話である。 　堀兼の井というのは、いくら掘っても水が出ない井戸とか水が出ても掘るのに苦労をした井戸といういみで、武野台地に多くある。その中でも有名なのは、埼玉県入間郡入曽村のものである。俊成卿の歌に、「むさしには掘かねの井もあるものを、うれしく水にちかづきにけり」とある。 　江戸時代には遠方から茶の水にとくむ人が多く、この水で洗うとよごれ物は良く落ちて白くなるといわれていた。 　〔参考〕江戸砂子　　新宿と伝説　　紫の一本　 江戸名所記

江戸名所記　江戸の最古の絵入り地誌。著者は浅井了意。発刊は寛文２年（1662）。江戸を代表する名所・神社・仏閣などの沿革や伝説・縁起などを記す。７巻
江戸砂子　享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
武野台地　正しくは武蔵野台地。関東山地の東麓に広がる洪積台地。北は入間川，東は荒川，西は多摩川，南は東京湾周辺の山手地区までの範囲。東西約40km、南北約20kmの長方形で、西部青梅市の標高190mを頂点に扇状に東へ低く傾斜する。
埼玉県入間郡入曽村　現在は埼玉県狭山市入曽地区。
俊成　藤原俊成。平安末・鎌倉初期の歌人。「千載和歌集」の単独撰者。幽玄の歌を確立。古今調から新古今調への橋渡しをした。

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は……

「掘兼の井」とは、井戸を掘ろうとしても水が出ない井戸とか、水が出ても掘るのに苦労した井戸という意味である。中でも有名なのは、埼玉県狭山市入曽の「掘兼の井」である。有名な俊成卿の歌に 　むさしには掘かねの井もあるものを 　　うれしく水にちかづきにけり とある。「御府内備考」によると船河原町には、“その井戸はない”と書いてある。しかし逢坂下の井戸はそれだとも云い伝えられ、後世そこを掘り下げて井戸にした。それは昭和10年ころまでは写真のとおりであった。戦時中はポンプ井戸になり、昭和20年５月24日の空襲のあと、使用しなくなった。今は、わずかにポンプの鉄管の穴がガードレール下に残っている。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。

　上は昭和初期の「堀兼（ほりかね）の井戸」（牛込区役所 『牛込区史』）、下は『風俗画報』です。

　まず「枕草子」第161段から「堀兼の井」についての説明です。枕草子は平安中期、996年（長徳２）〜1008年（寛弘５）に日本最初の随筆文学で、作者は清少納言です。

井は　ほりかねの井。玉の井。走り井は逢坂なるがをかしきなり。山の井。などさしもあさきためしになりはじめけむ。飛鳥井は、「みもひもさむし」とほめたるこそをかしけれ。千貫の井。少将の井。櫻井。后町の井。

　ブログ「枕草子を現代語訳したり考えたりしてみる」では……

井といえば…。堀兼の井。玉の井。走り井は、逢坂の関にあるのが素敵だわ。山の井は、どうしてそんなに心が浅い例として引き合いに出されるようになったのかしらね？　飛鳥井は「御水（みもひ）も寒し」と褒めたのがおもしろいし！　そのほか、千貫（せんかん）の井。少将の井。櫻井。后町（きさきまち）の井もね。

　このブログではさらに各々の井戸も見ていきますが、ここでは要約することにして……

◯堀兼の井：埼玉県狭山市の堀兼神社の井戸 ◯玉の井：一般に良い水の出る井戸 ◯走り井：泉や流水から飲み水を汲みとる井戸 ◯山の井：山中にわき水がたまって、自然にできた井戸 ◯飛鳥井：京都市上京区の白峯神宮か、奈良明日香村の飛鳥坐神社 ◯千貫の井：東三条院の敷地内にあった？ ◯少将の井：かつて京都市中に存在した名井 ◯桜井：松ヶ崎（場所は不明）の湧水 ◯后町（きさきまち）の井：后町とは宮中の常寧殿の別名

　それでは江戸名所記 巻六の堀兼井（1662）です。

牛込村のほりかねの井は、これ武蔵の名所なり、俊成卿の歌に、 　むさしにはほりかねの井もあるものを、うれしく水にちかつきにけり とよめり、むかし継母の讒ざんによりて、その父わが子に井をほらせけるが、いとけなかりければゑほらで死けるゆへに、堀かねの井と名づけて、今にこれあり。 　ほりかねの井にはつるへもなかりける、又のみかねの水といふへく

讒　事実にないことを言って他人をおとしいれる。悪口をいう。そしる。そこなう。かげぐち。
ゑほら　不明。「ほら」は「洞」や「堀」？
つるへ　つるべ。釣瓶。縄や竿の先につけて井戸の水をくみ上げる桶。つるべおけ。
のみかねの水　飲み兼の水。飲みにくい水。

　さらに正徳４年（1714）の「紫の一本」では……。なお、「紫の一本」について流布本が多く、ここの底本は今和学講談所本で、参校は正徳本だそうです。

堀兼の井、牛込逢坂の下の井をいふといへり、、、、（正本ナシ）此水は山より出る清水を請て井となす、よき水なるゆへ、遠き方よりも茶の水にくむ、よごれたる衣を洗へば、、（ふに正本）あかよく落て白くなるといふ、遺い佚いつがいふ、此ごろ方々あるきよごれたるまゝ、此水にて洗ひ、色白くよき入道になるべしとて、あらへども／＼、生れつき（て正本　）黒くやせおとろへたる坊主なれば、少しも白くなる事なし、、、、（らず正本　）遺佚面をはらし、此水にて白くなるといふは偽成りとて、はらを立つ、陶々斎、（子正本　）がいふ、いかに遺佚、南ゑん山に火浣布といふは、鼠の毛にて織る布なり、是は洗ひてはあかおちず、火の中へ入るればあかのある程はよくもえ、あか儘れば火消る、取て見れば白くいさきよき事氷雪の如しといへり、遺佚が黒きも、とかく水にても落つまじ、やがて死なれて後火に焼き（て正本アリ）、又生れきたらん時白くなら給へと笑へば、遺佚はらを立て、つるべ竹を取て理不儘に陶々斎、（子正本　）をたゝく、終に竹を打折る、つるべ主是を見て、いたづらなる入道（め 正本アリ）かな、竹の折れたるやうに、腰の、（正本ナシ）ほねを打折てくれんと棒を持て出る、陶々斎、（子正本　）南無三宝思ひ中へ入て、此入道は名誉の歌よみなり、歌をよみたらばゆるされよといふて、はやう／＼とせむる、遺佚棒におぢてふるひ／＼いひ出す、 　堀かねのゐづつにさげし釣べ竹をれにけらしな呑みみざるまに といへば、、、、、、此歌にめんじて、、、、、、、たゝく事をゆるす、、、、、、、、（正本ナシ）

遺佚　いいつ。遺逸。有能な人が、世に用いられず、民間にうもれている。物事が散らばり、なくなること。
入道　仏門にはいること。

　1732年に成立した「江戸砂子」の「堀兼の井」では……

◯堀兼の井　逢坂のふもと 里諺ニ曰、継母の讒によりて、その父、子に井をほらすに、ほりゑずして死ス。よつて名とすと也。俊成郷、千載集むさしには堀かねの井もあるものをうれしや水にちかつきにけり 〔枕草子〕井はほりかねのゐ。 注ニ武蔵也ト有。又多磨郡中野の 先にもほりかねの井と云あり。 　　あるものをうれしさ絞る片ぬくひ　　北村東巴

北村東巴　喜多村東巴。きたむらとうは。江戸時代中期後期の俳人

　遅れて1829年に出た御府内備考では……

堀兼井は逢坂の上久保氏の屋敷のうちともいひ 富士見の 馬場也 又逢坂の下今も現にある路傍の井なりともいふ そのまさしき所をしらす 名所の堀兼の井は当国入間郡川越のうちにて古き諸記に露顕せり 此はおのつから別なることは勿論なり 改撰江 戸志 牛込村堀兼の井といへるはむかし継母の讒によりてその父わか子井をほらせけるかいとけなかりけれはえほらて死しけるゆへ堀かねの井と名付ていまにのこれり 江戸名 所記

久保氏の屋敷　下図を参照。

　船河原町築土神社によれば…

この地には江戸時代より「堀兼（ほりがね）の井」と呼ばれる井戸があり、幼い子どもを酷使して掘らせたと伝えられるが、昭和20年戦災で焼失し今はない。

　なお、平成21年、手前に「堀兼の井」（現代版）ができました。

区の説明は、神社前の説明板の通りであるが、その後井戸は掘られ、共同井戸として長い間使われてきた。 　地下鉄工事等の影響で一時枯れたが、平成21年に市谷船河原町町会により、防災井戸として現在の形に整備されている。（ちなみに、船河原町の町名は江戸期から続く名称で、この牛込・箪笥地域には多数現存している） 　　　　　　　　（写真） 　　　　明治39年（1906年の「逢坂」と「堀兼の井戸」 　　　　レンガ塀のあたりに現在の神社がある。 ㊟　水をだすときは、周囲に多量に流れ出さないようお気をつけください。　この水は飲めません。 令和２年１月　　新宿区市谷船河原町町会

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では……

逢坂の下（現・東京日仏学院の下）にある「堀兼の井」は、飲料水の乏しい武蔵野での名水として、平安の昔から歌集や紀行に詠まれていたようです。これは、山から出る清水をうけて井戸にした良い水なので遠くからも茶の水として汲みに来たという事です。

船河原町新宿の散歩道

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 60. 牛込氏の最初の居住地だった宗参寺」についてです。

牛込氏の最初の居住地だった宗参寺 　　　　　　（弁天町９） 　漱石山房跡の西、日本銀行早稲田寮前を右折して北方の宗参寺に行く。 　宗参寺は、袋町の牛込城（13参照）の城主大胡勝行が、天文12年（1543）９月に78才で死去した父大胡重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。 　思うにこの地は、大胡氏最初の居住地であったのではなかろうか。牛込城跡でものべたが、大胡氏の牛込移住年代は不明であるが、室町時代の初期にはこの地に移り、鶴巻町の牧場を管理していたのであろう（63参照）。また喜久井町の供養塚は、牛込氏初代移住者を葬る塚だったのではあるまいか（75参照）。 　この地は大胡氏の居館地だったらしく、「江戸砂子」には「……此の地に来り、牛込城主となり」とある。菩提寺を建立するには、それだけの場所選定の理由があるし、豪族の居住地に寺院が建つ例が多い。「御府内備考」では、「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てた寺だというが誤だ」といっているけれども明治40年の東京市編「東京案内」は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。 　この墓地南隅の牛込氏墓地には、大胡重行、勝行父子の墓があって、都の文化財に指定されている。（牛込氏の子孫は、武蔵野市西窪三谷274に続いている）（75参照）。 　〔参考〕 南向茶話追考　牛込氏についての一考察

宗参寺　曹洞宗の照臨山宗参寺で、牛込勝正が父勝行と祖父重行の菩提を弔うため、吉祥寺四世勅特賜天海禅師看榮稟閲大和尚を開山に迎えて、天文13年（1544）創建しました。
漱石山房　明治40年９月、早稲田南町に引っ越し、大正５年、49歳でここで死亡。晩年を過ごした家と土地を「漱石山房」という。
日本銀行早稲田寮　漱石山房の西側にある寮。

大胡勝行　大胡氏は武蔵に移り、赤城神社を勧請・創建し、後北条家に仕え、新撰東京名所図会によれば、天文14年（1545）、大胡勝行は北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏としている。
大胡重行　大胡勝行の父。
翌年に建てた　「寛政重修諸家譜」では「天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし……」
大胡氏最初の居住地　最初の居住地はどこなのか不明です。
この地に移り　南向茶話附追考では

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。 （南向茶話附追考）

鶴巻町の牧場を管理　大宝元年（701）、国営の牛馬牧場（官牧）が全国39ヶ所で認め、牛込にも官牧の乳牛院という牛舎が設置された。
喜久井町の供養塚　供養塚を参照
江戸砂子　享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り、牛込城主となり　続江戸砂子温故名跡志巻之四では「此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす」
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で1つの寺院の檀家となり、寺院は家の菩提寺といわれるようになった。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てた寺だというが誤だ　実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。
東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

牛込氏墓地　牛込氏墓地は墓地の南にあります。

新宿の散歩道

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の③「最初の移住地」です。

３　最初の移住地 　まず、大胡氏の牛込移住は、重行の時といわれているが（「牛込氏系図」）、重行の出生は寛正元年（1460）であるから、それよりも前のことになる。『南向茶話』には、重行の父大胡彦太郎重治とあるが、この人物は「牛込氏系図」にはない。 　ところで新宿区弁天町９番地に宗参寺がある。宗参寺は、大胡勝行が天文12年（1543）83才で死去した父重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。そこには牛込氏の墓地があり、大胡重行、勝行父子の墓があり、都の文化財に指定されている。 　思うに、この地が大胡氏の牛込移住の最初の土地ではないかと思う。『江戸砂子』には「……此の地に来り牛込城主となり」とある。 　菩提寺を建立するにはそれだけの場所選定の理由があるし、家族の居住地に寺院が建つ例が多い。『御府内備考』では、宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっているが、『東京案内』（明治40年、東京市編）は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。 　なぜここに居住したかについては、大胡氏勧請の赤城神社の旧地を考察する必要がある。

南向茶話　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）と『南向茶話^附追考』（明和２年、1765年）はともに江戸の地誌
重治　南向茶話^附追考では、「大湖重治」氏が所在地を大胡から牛込に変更し、「勝行」氏は名前を牛込家に変えたとしています。ここでも「重治」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。 （南向茶話附追考）

　なお「新撰東京名所図会 牛込区之部 中」（東陽堂、明治39年）の場合は……。

牛込の称は。北條分限帳に見えて。大胡常陸守領とあり。牛込氏家伝に。大胡宮内少輔重行。法名は宗參。其の子従五位下勝行。北條氏康に属す。勝行は武蔵国牛込並今井、桜田、日尾谷、其の外下総の堀切。千葉を領し。牛込に居住す。因て天文14年（1545）正月６日。大胡を改め牛込とすとあれば。牛込の称は。それより以前在りしてと明かなり。牛込氏居住して始て牛込の称起れるにはあらざるなり。 （新撰東京名所図会）

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗雲居山の寺院。

都の文化財　宗参寺の「牛込氏墓」が文化財になっています。

牛込氏墓 　牛込氏は室町時代中期以来江戸牛込の地に居住した豪族で、宗参寺の開基である。出自については「牛込氏系図」に藤原秀郷の後裔で上州大胡の住人であったとしているが定かではない。しかし「江戸氏牛込氏文書」（東京都指定有形文化財）によると大永６年（1526）にはすでに牛込に定住していたことが確認されている。 　小田原北条氏に属し、はじめ大胡とも牛込とも名乗っていたが天文24年（1555）には北条氏から宮内少輔の官位を与えられるとともに、本名を牛込とすることを認められた。領地として牛込郷・比々谷郷などを有していたが、天正18年（1590）の北条氏滅亡後は徳川家に仕えた。 　平成10年（1998）３月建設　東京都教育委員会 註：江戸氏牛込氏文書　江戸幕府の旗本・牛込家の古文書群21通。

江戸砂子　 享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り牛込城主となり　同じ言葉ではないですが、続江戸砂子温故名跡志巻之四では……

〇雲居山宗参寺 寺産十石 吉祥寺末　牛込弁天丁 開山看栄禅師、牛込氏勝行、父の重行菩提のため、天文13甲辰建立し美び田でん四十斛こくを寄きす。雲居院殿前大胡大守実翁宗参大菴主。天文12年に卒す。是大おほ胡こ重行しげゆきの法名也。これをとりて山寺の号とす。此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす。嫡男ちゃくなん勝行天文24乙卯従五位下に任にんず。于時ときに本名大胡をあらため牛込氏と号ごうす、御幕下牛込氏の祖そ也。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
旧蹟　有名な建物や事件が昔にあった所。
誤　「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっている」と書かれています。実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。

牛込城蹟 牛込家の傳へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（中略） 彦太郎藤原重治は武蔵守秀卿の後胤もと上野国大胡の住人なり、重治が世に至て武蔵国豊島郡牛込の城にうつり住す この城をいふなるべし その子宮内少輔重行天文12年９月27日卒す78歳、その子宮内少輔勝行北條左京大太氏康の麾下に属す、天文13年牛込の地に於て一寺を建て雲居山宗参寺と号す是父の法名によつてなり、寺領十石を寄進す 按に宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし （大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。） いかさま　(1) なるほど。いかにも。(2) いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき。不正。 麾下　きか。将軍に直属する家来。ある人の指揮下にある。その者。

東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方がありそうです。１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　また、大胡家から牛込家に名前を変えた時期は、移住した時よりも遅く、勝行氏が牛込家に変えたと、多くの人が考えているようです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

文学と神楽坂

　石川悌二氏が書いた『東京の橋』（昭和52年、新人物往来社）の「船河原橋」についてです。氏は東京都公文書館主任調査員として勤務し、昭和48年に「近代作家の基礎的研究」を刊行し、「江戸東京坂道辞典」「東京の橋」などを執筆。生年は1916年８月24日 、没年は1987年。享年は70歳か71歳です。「船河原橋」では……

船河原橋（ふながわらばし）　新宿区下宮比町から東へ文京区後楽二丁目に渡されている鉄筋コンクリート橋。旧橋はやや上手に江戸川へ架されていて、寛文の江戸図では「どんどばし」と記されており、正保の絵図にはないので神田川開さくのあとほどなく創架されたと思われる。

やや上手に　江戸時代の船河原橋を２枚、明治早期は３枚、明治後期と大正時代２枚。さらに昭和51年と現在の地図。

寛文の江戸図　新板江戸外絵図。寛文五枚図の外周部にあたる４舗。寛文11－13（1671－1673）刊

正保の絵図　正保年中江戸絵図。正保元年(1644)か2年の江戸の町の様子。国立公文書館デジタルアーカイブから

開さく　開鑿。開削。土地を切り開いて道路や運河を作ること。
創架　新たに上にかけ渡す。架橋

新撰東京名所図会には「船河原橋は牛込下宮比町の角より小石川旧水戸邸、即ち今の砲兵工廠の前に出る道路を連絡する橋をいう。俗にドンド橋あるいは単にドンドンともいう。江戸川の落口にて、もと堰あり、水勢常に捨石に激して涼そう々の音あるに因よる。此橋を仙台橋とかきしものあれど非なり。仙台橋は旧水戸邸前の石橋の称なるよし武江図説に見えたり。旧松平陸奥守御茶の水開さくの時かけられしに相違なしという。」と述べ、この橋下を蚊屋かやが淵と称したことを「蚊屋が淵は船河原橋の下をいう。江戸川の落口にて水勢急なり。あるいは中之橋と隆慶橋の間にて今大曲おおまがりという処なりと。江戸砂子に云う。むかしはげしき姑しゅうとめ、嫁に此川にて蚊屋を洗わせしに瀬はやく蚊屋を水にとられ、そのかやにまかれて死せしとなり。」と伝えている。

新撰東京名所図会　明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
砲兵工廠　ほうへいこうしょう。旧日本陸軍の兵器、軍需品、火薬類等の製造、検査、修理を担当した工場。1935年、東京工廠は小倉工廠へ移転し、跡地は現在、後楽園球場に。
道路　現在は外堀通り
ドンド橋　船河原橋のすぐ下に堰があり、常に水が流れ落ちて、どんどんと音がしたので「とんど橋」「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」など呼ばれていた。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。文京区水道関口の大洗堰おおあらいぜきから船河原橋ふながわらまでの神田川を昭和40年以前には江戸川と呼んだ。
落口　おちぐち。滝などの水の流れの落下する所
堰　せき。水をよそに引いたり、水量を調節するために、川水をせき止めた場所。
捨石　すていし。土木工事の際、水底に基礎を作ったり、水勢を弱くしたりするために、水中に投げ入れる石。
激して　激する。げきする。はげしくぶつかる。「岩に激する奔流」
淙々　そうそう。水が音を立てて、よどみなく流れるさま
仙台橋　明治16年、参謀本部陸軍部測量局の東京図測量原図を使うと、下図の小石川橋から西にいった青丸で囲んだ橋が仙台橋でしょう。

武江図説　地誌。国立国会図書館蔵。著者は大橋方長。別名は「江戸名所集覧」
開さく　開鑿。開削。土地を切り開いて道路や運河を作ること。
蚊屋　かや。蚊帳。蚊を防ぐために寝床を覆う寝具。
中之橋　中ノ橋。なかのはし。神田川中流の橋。隆慶橋と石切橋の間に橋がない時代、その中間地点に架けられた橋。
隆慶橋　りゅうけいばし。神田川中流の橋。橋の名前は、秀忠、家光の祐筆で幕府重鎮の大橋隆慶にちなむ。
大曲り　おおまがり。新宿区新小川町の地名。神田川が直角に近いカーブを描いて大きく曲がる場所だから。
江戸砂子　えどすなご。菊岡沾涼著。6巻6冊。享保17 (1732) 年刊。地誌で、江戸市中の旧跡や地名を図解入りで説明している。
はげしき　勢いがたいへん強い。程度が度を過ぎてはなはだしい。ひどい。

「どんど」「どんどん」などは水音の形容からきたもので、同じ江戸川の関口の大洗堰おおあらいぜきのことも「どんど」と呼んでいたし、また大田区の道々橋は「どうどう橋」が本来の呼び方でこれも水音から起った名であろう。江戸川は上流の大洗堰からこの船河原橋までが、旧幕時代のお留め川（禁漁区）で有名な紫鯉が放流されていたが、どんどんから下へ落ちた魚は漁猟を許したので、ここの深瀬は釣人でにぎわったと伝えられる。

関口　文京区西部の住宅商業地区。山手台地に属する目白台と神田川の低地にまたがる。
大洗堰　神田上水の取水口のこと。堰せきとは水をよそに引いたり、水量を調節するために、川水をせき止めた場所。目白台側の神田上水に取水され、余った水が落ちて流れて江戸川（神田川）となっていた。
お留め川　おとめかわ。河川，湖などの内水面における領主専用の漁場
紫鯉　頭から尾鰭までが濃い紫の色をした鯉

いざ給へと小車の牛込を跡になしつつ、舟河原橋はいにしえのさののふな橋ならで、板おおくとりはなして、むかしながらの橋ばしら皆ゆるぎとりて、あらたにたてわたしてなんとすなる。（ひともと草） 　関口の峯より落つるどんど橋（諧謔） 　船河原橋にて、電車を下りて築土八幡に至る。せせこましき処に築土八幡と築土神社との二祠並び立ち、人家もあり、樹木も高くなり過ぎて矚望しょくぼうを遮りたるが、これらの障害なくば、ここは牛込台の最端、一寸孤立したる形になりて四方の眺望よかるべき処なり。（大町桂月「東京遊行記」明治39年） 　現橋は昭和45年竣工のコンクリート橋で橋長21.1メートル、幅24.1メートル。

いざ給へ　「さあ、いらっしゃい」「さあ、おいでなさい。」の意味。相手を誘い、行動を促す。
さののふな橋　佐野の舟橋。群馬県高崎市佐野を流れる烏川にあった橋。「舟橋」は、舟を横に並べ、板をわたしたもの。
橋ばしら　橋柱。橋桁（はしげた）を支える台。 橋脚。 橋杭。
ゆるぎ　揺（る）ぎ。ゆるぐこと。動揺。不安定。
たてわたす　立て渡す。一面に立てる。立て並べる。
すなる　するという、すると聞いている
ひともと草　寛政11年（1799年）、大田南畝などの25人の和文をまとめたもの。
峯　みね。峰、峯。嶺。山のいただき。山の頂上のとがったところ。物の高くなっている部分。
せせこましい　場所が狭くてひどく窮屈な感じ。
矚望　「矚」（しょく）はみる、注視する。「望」（ぼう）は、遠く見る。国立国会図書館デジタルコレクションの「東京遊行記」では460頁。
神田川と外堀の橋下宮比町