文学と神楽坂

　長田幹彦氏が1953年の66歳の際に書かれた『文豪の素顔』です。氏は1887年3月1日に生まれ、没年は1964年5月6日なので、これは21歳に起きたことです。この日、森鴎外氏、上田敏氏、夏目漱石氏が一か所に集まったのです。これはその時の話です。

森鴎外 　今夜の青楊会の会合は午後六時の開宴である。今は丁度三時だ。まだ彼これ三時間間があるわけである。僕はその間に何んとかして兄秀雄と二人分の会費を算段してこなくてはならないのである。二人で十円あれば、悠々と会へ出られるのだが、打つてもみしやいでも僕のガマロには五十銭玉がたつたひとつしか残つてゐない。まことにお寒い昨今である。兄秀雄は昨夜七時すぎに吉井勇と落合つて家を飛び出してしまつたきり、例によって膿んだでもなけりやつぶれたでもない。きつと又あのまま神楽坂の小待合へでも溺没してしまつたのであらう。きつと会がはじまる頃に、白粉くさくなつて、ひよろりと現はれるに相違ない。

森鴎外　明治・大正期の小説家、評論家。軍医総監。医学博士・文学博士。本名は森(もり)林太郎(りんたろう)。生年は1862年2月17日（文久2年1月19日）。没年は1922年（大正11年）7月9日。明治41年に行った上野精養軒の会合は46歳になっていました。
青楊会　せいようかい。森鴎外氏が作った送別会などの、文学者の宴会です。「鷗外日記」によれば明治41年（1908年）「四月十八日(土) 夜上野の青楊會に往く。夏目金之助等来会す」と書いています。また、これは３回目の青楊会でした。4月25日の上田敏宛の手紙では「君を送りまつりし會より生れし青楊會の三度目に又々夏目君などと出逢い候」と書いています。

僕　長田幹雄。ながたひでお。小説家。東京の生まれ。生年1887年3月1日、没年は1964年5月6日。秀雄の弟。「明星」「スバル」に参加。小説「澪(みお)」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名。この日は21歳でした。

秀雄　長田秀雄。ながたひでお。詩人・劇作家。生年は1885年（明治18年）5月13日。没年は1949年（昭和24年）5月5日。東京の生まれ。明治大学で学ぶ。幹彦の兄。「明星」「スバル」に参加。新劇運動に加わり、史劇で新分野を開きました。この時は23歳。
みしやい　「みしゃぐ」でしょうか。押しつぶす。ひしゃぐ

吉井勇　よしいいさむ。歌人・劇作家。生年は1886年（明治19年）10月8日。没年は1960年（昭和35年）11月19日。東京の生まれ。早稲田大学中退。耽美派の拠点となる「パンの会」を結成。歌集は「酒ほがひ」「祇園歌集」「人間経」、戯曲は「午後三時」「俳諧亭句楽の死」など。22歳。
膿んだ　膿(う)む。化膿(かのう)すること
溺没　できぼつ。おぼれて沈むか、死ぬこと

何よりも困つたのは、僕が虎の子のやうに愛蔵してゐた、あの「ゾラ全集」と「ゴンクール全集」をまんまと持ち出されてしまつたことである。兄貴のこの頃の御乱行は実さい眼にあまるものがあつた。悪友勇と一しよになると、手あたり次第に何んでもかでも持ち出してしまふ。一昨日なぞは親父の外套をきていつてしまつたので、親父は患家へ回診に出かけることも何も出来ず診察室でぷんぷん代診たちに当りちらしてゐた。真正直な温良な、実にいい親父であるだけに、僕はすつかり義憤を発して、もし深夜に兄貴が酔つぱらつて帰つてきたら今夜こそとたんにひつぱたいてやらうと思つて手ぐすねひいて待つてゐた。僕はボートできたへた腕なので、腕力では誰れにもまけない自信があつた。 　秀雄はたうとうその晩も帰つて来ず、昨日の正午頃、親父の外套は質にぶちこんだらしくふらりと帰つてきて、そのまま飯もくはずに二階へあがつて夜着をひつかぶつて寝てしまつた。実さい呆れ返つて、口がきけない。 　夕方になると、勇が叉現はれて、僕がちよつと出た留守に、二人でくだんの全集をひつかつぎ出したものに相違ない。四ケ月も五ケ月も学資の残余をこつこつためて、やつと買つた全集であるだけに、まんまとシテやられた口惜しさ！　さすがの僕も腹をすゑかねた。弟のものはおれもの、おれのものはおれのもの式な、兄貴のわがままな横暴さが骨髄に徹して僕はどうしてくれようかと、全く切歯扼腕したのであつた。一たい兄貴のやうなぐうたらな土性骨のない人間はその時分でも珍らしかった。親父ももう此頃では、持余して、毎日心の中では血の涙をのんでゐるらしかった。

虎の子　虎は自分の子をかわいがって育てる。それと同じで、大切に持ち続けて手放さない。
ゾラ　Émile Zola。フランスの小説家。生年は1840.4.2。没年は1902.9.29。「実験小説論」を著し、自然主義文学の方法を唱道。
ゴンクール　Edmond & Jules Huot de Goncourt。フランスの兄弟の小説家。自然主義の小説を合作。また、日本の浮世絵の研究・紹介にも努めました。
代診　担当の医師に代わって診察すること
切歯扼腕　せっしやくわん。歯ぎしりをし腕を強く握り締めること。残念や怒ったりすること
土性骨　どしょうぼね。性質・性根を強めて、ののしっていう語

さうかといって、今夜の会費だけは何んとかしてこしらへておいてやらないと、僕までが皆の前で恥ぢをかかなくちやならない。今夜は珍らしく森鴎外、上田敏、夏目漱石の三先生がみえるといふので、われわれ文学青年にとつては、又とないかき入れの会合であつた。 　僕は万策つきて、たつた一枚しかないオーバーで金をこしらへるより外に手段はなかつた。幸ひ行きつけの質屋が、本郷にあるので、電車でそこへいつて、店先でオーバーをぬいで、やつと五円紙幣を二枚うけとつた。もう四月も十日過ぎ、桜の花もぽつぽつ咲きそろふ頃なので、薄地の背広一枚でもさうたいして寒くなかった。

上田敏　うえだ びん、文学者、評論家、翻訳家。生年は1874年（明治7年）10月30日。多くの外国語に通じて名訳を残しました。明治38年、訳詩集「海潮音」を刊行。明治41年、欧州へ留学し、帰国後、京都帝大教授に。没年は1916年（大正5年）7月9日。死亡は41歳でした。この日は34歳でした。
夏目漱石　なつめ そうせき。小説家、評論家、英文学者。生年は1867年2月9日（慶応3年1月5日）。没年は1916年（大正5年）12月9日。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、イギリスへ留学。帰国後、東京帝国大学講師として英文学を教え「吾輩は猫である」を雑誌『ホトトギス』に発表。これが評判になりました。41歳。

僕はその足で白山の御殿町にゐる木下杢太郎が一番鵬外先生に親 近してもゐたし、信用も一番あつたので、木下杢太郎のところへ廻つた。といふのは杢太郎が先生のお宅へ誘ひにあがつて、ごいつよに会場である上野の精養軒へお連れするのではないかと思つたからであった。もしかさうだつたらかねがねから近づきがたい先生にたつたひと言でも話しかけてみたいと、柄にもない念願をおこしたからであった。 　その時分の一しよのグループであった北原白秋、木下杢太郎、吉井勇の面々の間で、僕は年も二つや三つ下だし、それよりも第一秀 雄の舎弟とあっては一向に頭角を現はすわけにいかない。皆さうさうたる売り出しの詩人達であるから僕のやうな才の薄い散文家は、いつも卑屈な立場に立たされた。上眼づかひをしながら心にもないおベンチャラをいつてゐるしか手がない。だから秘蔵の書籍なんか遊蕩費がはりに持ち出されても実さいは、先輩や兄貴を張り倒すわけにもいかない退け目があつたわけである。お前はまだ処女膜が破けてゐねえんだなぞと人前でボロクソにいはれて、三下奴でへこへこしながらくッついて歩いてゐる情なさといったら全くなかった。一度なぞは勇が幹さん、その時計をかせッと叫んで僕の袴の紐へ手をかけて、何んともいへぬ貧ランな殺気をみせた。つまり僕の時計で金をこさへてもうひと晩吉原へいかうといふのである。僕はこれが文学のうへの先輩でなければ、むろん地面へ叩きつけてやつたに相違ない。僕だつて反面は狭量な一徹者であつたから、酔つてフラフラしてゐる勇ぐらゐひッぱたくのはへいちやらであつた。 　しかし彼の「酒ほがひ」にある一連の名歌を思ふと、碌すつぽなものもかけない自らを省みて何としても彼の頭へ鉄拳を加へるなんていふ勇気は、いつの間にかへなへなと消し飛んでしまふのである。しかし心の中ではいつも今にみやがれッと絶叫して虎視たんたんとしてゐたのは事実である。全くあの時分の吉井勇は名詮自称、無頼漢であり、智能人にすぐれてゐるくせに、手のつけられぬ洛陽の酒徒であった。秀雄、勇の徒は自分で質屋で金をこさへてくると、こっそり一人遊びをやるし、他人が金をもつてゐると弟だらうが先輩だらうが卜コトンまでタカつて素裸にしてしまふ。古風な蕩児らしいエゴイズムと残忍さをつぶさに身につけてゐた。

御殿町　白山御殿町。町の大部分は白山御殿の跡です。左手に東京大学付属の小石川植物園があります。

木下杢太郎　きのした もくたろう。詩人、劇作家。後に東京大学医学部皮膚科教授。生年は1885年（明治18年）8月1日。没年は1945年（昭和20年）10月15日。本名は太田正雄。23歳。
精養軒　せいようけん。東京都台東区上野恩賜公園内にある最も古い西洋料理の店。図は明治期の上野精養軒
北原白秋　きたはら はくしゅう。詩人、童謡作家、歌人。生年は1885年（明治18年）1月25日。没年は1942年（昭和17年）11月2日。23歳。
三下奴　さんしたやっこ。博打(ばくち)打ちの仲間で下っ端の者。
貧ラン　どんらん。貪婪。とんらん。ひどく欲が深いこと
一徹者　いってつもの。思いこんだことはあくまで押し通す人
酒ほがひ　さかほがひ。吉井勇の歌集。 1910年刊。718首を収録した第１歌集。青春の挫折感から酒と愛欲に耽溺した境地をうたったものが多く祇園を舞台とした歌が特に有名。「ほかう」は望む結果が得られるようなことばを唱えて神に祈ること。後世には濁って「ほがう」の形になりました。
虎視たんたん　虎視眈眈。こしたんたん。虎が鋭い目つきで獲物をねらっている様子。転じて、じっと機会をねらっているさま
名詮　みょうせん。仏語。名がそのものの性質を表していること
洛陽　後漢は、前漢(西漢)の都である長安から東の洛陽に遷都したため、洛陽を「東京」と呼びました。洛陽に京都という意味もありますが、吉井勇氏は東京生まれなので、この場合は洛陽は東京でしょう。
蕩児　とうじ。正業を忘れて、酒色にふける者

作家

文学と神楽坂

あとから考へると、もうあの時分から鷗外先生は、『ヰタ・セクスアリス』の下ごしらへにかかつてをられたのである。あのお作は僕が後年「スバル」の編集をやつてゐる時によせられたものだが、鉛筆で走りがきした、無雑作な草稿であつた。一読びつくり仰天して、なんぼ鷗外先生のものでも、これがどうして発禁にならずにゐようかと早速大あはてにあはてて、相棒の江波文三君のところへすッ飛んでいつた。 　江波君はその時分、本郷弓町の素人下宿にゐて、あの肥つた夫人と同棲したばかりのところであつた。あの通りの変人であつたからその生活振りもずいぶん脱線したものであつた。本立と本立との間の薄暗い谷間へ七りんをすへて、何かじいじいやつてゐる。みると古ぽけたフライパンへ四五日来のボロボロな冷飯を山もりに入れて、へットをぶちこんで、それへ又カレー粉をまぶして、焼飯にいりあげてゐるのである。まアこれをたべてからゆつくり話をしよう、幹さんもくへよといふので、ふちのかけたお椀にこてこてつけてくれる。中に何かソーセージのくさいのや、ぐにやぐにやした椎茸のやうなものが入つてゐるのが、どうにも気味がわるかつた。 　江波はそれをうまさうにかッ込みながら、わきの本立のうへへ、『ヰタ・セクスアリス』の草稿をひろげて、体ごとのめり込んだやうな格好で読み耽つてゐる。真黄色な飯粒がボロボロこぼれるのも忘れて夢中である。 　やがて読み了ると、大きな鼻の穴をふくらかして、感に堪へないやうに、 「鷗外先生はこれから二三十年後になつて価値を認められる大作家だね。こりや発禁をくらうやうな誨淫の書じやむろんないよ。平出さんにすすめてむりに出させようじやないか。」

ヰタ・セクスアリス　イタ・セクスアリス。題名はラテン語のvita sexualisで、性生活の意味。森鴎外の小説で、明治42年（1909）に発表。幼年期から青年期に至る性欲を自叙形式で描いて、発禁に。
江波文三<　江南文三。えなみぶんぞう。明治から昭和時代前期の詩人、歌人。生年は明治20年12月26日。東京帝大に入学した明治43年から石川啄木のあとをうけて「スバル」の発行・編集人となり、同誌の全盛期をつくりました。詩歌、小説などを発表。卒業後千葉や東京などの中学でおしえ、没年は昭和21年2月8日。60歳。
本郷弓町　春日通りに添い、地下鉄「本郷３丁目」のそば
七りん　しちりん。七輪。七厘。土製のこんろ。ものを煮るのに炭の価が七厘ですむといわれていました。
へット　ドイツ語ヘット(Fett)とは牛の脂を精製した食用油脂で、牛脂とも
誨淫　カイイン。みだらなことを教えること

校正の出たときにも僕はどうも何んだか不吉な予感があつた。それでもみんなが相談した結果、たうとう発行したが、案の定、配本してから二十七八日目に発禁のうき目をみた。しかしその時分にはもう殆んど売り切れてゐて、全国の小売屋で押収されたのは大した部数ではなかつた。 　その次に先生にお眼にかかつたら、平気なお顔で、近いうちにあの続篇をかくといつてをられた。その不敵な文学精神には、僕たちもすつかり圧倒されてしまつた。それから『阿部一族』までの道はずゐぶん長かつたがやはり江波がいつたやうに、死後三十年も五十年も経つてから初めて光芒を放つお作もずゐぶんあるのぢやないか。僕は夏目漱石先生なんか、鷗外先生にくらべたら太陽の前の月ほどにも買つてゐないのである。昔から僕はさうであつた。 　北原白秋は、鷗外先生の『即興詩人』を四十何回とかよんだといふ。僕なんかにしても確実に三十回は反読してゐる。こんな老年になつても、 心寂しい晩なぞにはあの死せる白鳥の浮べるがごときヴェニスの情景に恍惚とするのである。 　僕が北海道の荒凍たる山野を放浪して歩いてゐる間、つねに幻影のごとくに胸中にほうふつしたのは、あの『即興詩人』と、そして泉鏡花先生の『照葉狂言』である。それが僕に『零落』『みお』あの一連の旅役者ものをかかしてくれたモチーフになつたのである。その恩義は今だに忘れてゐない。 　それに、あの『埋木』のゲザも、西欧文学が僕に与へてくれた、忘れ得ぬ性格のひとつである。函館の裏町で、僕はブリュッセルのあの貧民窟のたそがれ時を、いつも心に描いた。ブリュッセルと同じやうにカトリック修道院の鐘の音が雪催いの空からいんいんと落ちてきた。

阿部一族　森鷗外の短編小説。大正２年（1913年）、『中央公論』で発表。阿部一族が上意討ちで全滅した事件を中心に殉死をとりあげて書いています。
光芒　こうぼう。尾を引くように見える光のすじ。ひとすじの光
即興詩人　デンマークの童話作家として知られるハンス・クリスチャン・アンデルセンの出世作となった最初の長編小説。森鴎外がドイツ語版から約10年の年月をかけて翻訳し、単行本初版は、明治35年（1902年）に春陽堂から出ました。
ほうふつ　髣髴。彷彿。ありありと想像すること。ぼんやりしていること。
照葉狂言　泉鏡花の小説。明治29年（1896）発表。孤児の美少年貢(みつぎ)が姉と慕うお雪や照葉狂言師匠小親(こちか)に寄せる清純な愛を叙情的に描いています。
みお　澪、水脈、水尾。浅い湖や遠浅の海岸の水底に、水の流れによってできる溝。河川の流れ込む所にできやすく、小型船が航行できる水路となる。船の通ったあとにできる跡。航跡。長田幹彦氏の『澪』は明治45年に出版しました。
モチーフ　仏語のmotif。創作の動機となった主要な思想や題材
埋木　うもれぎ。ドイツの女流作家オシップ・シュピンの「一人の天才の物語」を森鴎外が訳出。音楽家ゲザが、高名のピアニスト、ステルニイの知遇を得て、バイオリニストとして成功し、続いて作曲も始めますが、ステルニイの奸計にかかって挫折します。
ゲザ　その主人公がゲザ・フアン・ザイレンです。
雪催い　ユキモヨイ。今にも雪の降りそうな空模様。雪模様

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

文学と神楽坂

きちんと二十分お邪魔をして、それから千駄木の裏坂を根津権現の方へおりていつた。もう夕暮れで、あの崖下の町はすつかりたそがれかかつてゐる。豆腐屋のラッパがあつちでも、こつちでも聞えて、吹く風も寒々としてゐる。 　とある横丁の角を曲ると、そこに二階建ての、こぢんまりした下宿屋がある。ずらりと並んだ二階障子に赤黄い灯がともつて、樹影からすけてみえる崖上の灯影の重なりをみてゐると、旅にゐるやうな情趣と哀愁が限りなく湧いてくる。 「ねえ、杢さん。あすこにみえてゐるあの灯が鷗外先生のお書斎ぢやないですか。」と、いふと、杢さんは脊丈のびをして、 「さうだ。あれメートルの書斎だ。わりに近くみえるね。」 「僕、この下宿へ移つて来ようかしら。」といふよりも早く、もう僕の決断はたちどころに極つていきなり入口の硝子戸をあけて入ると、髪の毛のふさふさしたおかみさんか応対に出てくる。二階の四畳半が賄つきで、月十一円五十銭だといふ。幸ひ千朶山房の真下に窓があいてゐる部屋なので、私は一も二もなくその場で契約をきめてしまつた。玄関の土間へつッたつて待つてゐた杢さんの大学生姿が、きつとおかみさんの信用をかつたのであらう。僕一人だつたら、或は断わられたかもしれなかつた。何にしろもう十二月にかからうといふのに、寸のつまつた袷一枚、よれよれになつた繩のやうなボロ兵児帯といふ僕のかつかうは、決して、見よい風態ではなかつた。三寸以上もある長髪を蓬々とちぢらして頬骨のつッぱつた血色のよくない顔に、鉄ぶちの眼鏡をかけてゐようといふのであるから、どうみたつてヤクザな文学青年か、雑誌ゴロ以上にはふめなかつた。

根津権現　ネズゴンゲン。根津神社。東京都文京区根津にある神社。地図では緑色で描いてあります。
賄つき　賄い付き。まかないつき。下宿・寮などで、食事も付いていること
千朶山房　せんださんぼう。森鴎外氏は１年２か月ほど暮らし、地名である千駄木に由来して「千朶山房」と呼びました。また夏目漱石もここに居を構え、このときは「猫の家」と言われています。この家屋は愛知県犬山市にある「明治村」に移築、公開されています
袷　あわせ。裏地のある和服。10月から5月までの間に着るもの
<b兵児帯>　へこおび。男子、子供用の帯。並幅の布を胴に２、３重に回し、うしろで結ぶ。
蓬々　ほうほう。髪やひげがのびて乱れているさま
ゴロ　「ごろつき」の略。あちこちをうろついて他人の弱みにつけこんで嫌がらせをする悪者のこと
ふむ　前もって見当をつける。見積もりや値ぶみなどをする

文学と神楽坂

文学と神楽坂

その晩、杢さんは久しぶりだからといつて永代橋畔の都川といふ鳥屋へ連れていつて、ふんだんに飲ましてくれた。盃の間にも鷗外先生がああいつてくれたのだから、北原や吉井とは、別な方面から先生の支持をつけるやうにしたらどうだと親切にアドバイスしてくれる。君はいつも自分でミソッカスだといつて、好んで卑屈な態度に出るからいかんのだ、詩なんかつくれなくたつて、何も文学の道は外にいくらだつてある。 　僕は心の中で涙をおさへて、 「ねえ、杢さん、さつきも鴎外先生がいつとられたが、兄貴の『司祭と猫』つていふものは、ほんとにそんなにいい詩なんですか。どうか本当のことをいつて下さい。」僕はせめてそれで自分に自信をつけたかつた。 　杢さんはカツカツと舌を嗚らして、 「いい詩だつたよ。多分に性的な皮肉が歌はれていて、けんらんなものだつた。白秋もおれは震駭したといつてたな。しかし秀さんらしからぬ、光沢のありすぎる詩だつたよ。」 「兄貴はなんていつてゐるんですか。ほめると、何か反撥しますか。」 「うむ、おれはデーメルを捨てゝもう一度ヴェルレーヌからやり直すといつてるんだ。『司祭と猫』みたいなものを今後、いくつもかくと興奮してゐたな。」

都川　京橋区（現在の中央区）の隅田川の川縁、永代橋に近くにあった料理屋。この図は東京紅團(東京紅団)の『パンの会を歩く』 http://www.tokyo-kurenaidan.com/pan_02.htm からとりました。
ミソッカス　みそっかす。味噌っ滓。子供の遊びなどで、一人前に扱ってもらえない子供。
震駭　しんがい。驚いて、ふるえあがること
デーメル　リヒャルト・フェードル・レオポルト・デーメル。Richard Fedor Leopold Dehmel。ドイツの詩人。1863年11月18日～1920年2月8日
ヴェルレーヌ　ポール・マリー・ヴェルレーヌ（Paul Marie Verlaine）（1844年3月30日 – 1896年1月8日）は、フランスの詩人。日本語訳では上田敏による「秋の日のヰ゛オロンのためいきの……」が有名

すると、あのノートの中にはまだ『民族の果樹園』や『黒と金の饗宴』『夜の円舞曲』なんていふのが、七つも八つも残つてゐるから、それが兄貴の署名で一つ一つ些細な原稿料に化けるかもしれない。それとも、もう僕が北海道から帰つてきたから、これでやめるかな。 　さう僕は秀雄と杢さんの友情を思ふと、それから先のことは何んにもいへなかつた。まつたくいふに忍びなかつたのである。それほどに杢さんは清潔な芸術家であつたし、立派な人格であつた。 　すぐ下の隅田川では、曳船の小蒸汽船がしつきりなしに含み声なスクリューの音を水にこもらせてどんどん溯上してゐる。月がゆらゆらほの白く砕けてゐるところをみると、丁度今上げ潮らしい。川口の方では模糊とした月光の果てに、大島通いの東京丸がぼつッぼつッと汽笛を吹嗚してゐる。もうぢき出航するのであらう。 　その汽笛の音を聞いてゐると、僕の眼には宝蘭港の月夜や、吹雪の小樽港が今みるやうにまざまざと浮んでくる。空きッ腹に、幾度かうした、うら寂しい汽笛の音を聞き送つたことか。 　考へれば佗びしい二ヶ年にあまる旅路ではあつた。僕は涙がボロボロ溢れて、とめどがなかつた。

『民族…』の３編　残念ながらこの名前を使って小説になっているものはありません。
曳船　ひきふね。水路に浮かべた船を水路沿いの陸路から牽引すること。 曳舟（ひきふね）は東京都墨田区東向島の地名
溯上　流れをさかのぼっていくこと
川口　川口市。かわぐちし。埼玉県南東部の荒川北岸にある人口約57万人の市
宝蘭港　宝蘭港はありません。室蘭港ではないのでしょうか。むろらんこう。北海道室蘭市にある港湾です
小樽港　北海道小樽市にある港湾

その晩、僕は本田といふ品川の友だちのところへ帰るにしては、とても酔ひすぎてゐたので、杢さんと一しよに、さつき契約をきめたばかりのあの根津の下宿屋へいつて、むりやりに泊めてもらつた。夜具がないので、おかみさんに頼んで、近辺の貸布団屋からやつとひと組コスメチック臭い木綿夜具を借りてもらつた。もう午前の一時すぎであつた。おかみさんはいやな顔もせず、親切に世話を焼いてくれた。 　あとから聞いて、さすがの僕もひと縮みになつてしまつたか、それは村松梢凰氏の伯母さんだつたのださうである。 　それを聞いたのは、彼れこれ二十年もたつてからであるが、いろいろ御迷惑をかけた昔日のことを思ふと、何ともかとも慚愧にたへない思ひである。 　翌朝、味噌汁の煮える匂ひで眼を覚ましてみると、案外落着いたいい部屋である。手拭から歯みがきまで一々買つてもらつて、近所の銭湯へいつて、湯だけは浴びてきたが、何分にも綻びの切れた、銘仙の袷が、垢でピカピカひかつてゐて、どうにも見すぼらしくつて、気がひけてならない。早速親父の家へいつて、ひと先づ机や行李や本の類を人力車にのせて運んできた。親父は、古い瀬戸ものの火鉢をひとつくれて、今度はしつかりやれと愛情をこめて激励してくれた。親父は兄貴よりも、僕にむろん全幅の信頼をかけてゐたのである。 　すつかり家具のおきどころをきめてから、その下宿ではじめての夕飯をくつた。塗膳には牛肉のすき焼きなんかがついてゐて、その時分にしてはとても扱ひのいい賄いであつた。一本つけてもらつて時間をかけてゆつくり飲んだ。こんな穴ぼこみたやうなところであるから、杢さんさへ黙つてゐてくれれば、誰れにもかぎつけられることはあるまい。秀雄や吉井勇なぞから全く隔絶して、僕は僕自身の道を歩こうと、深くふかく決心をきめた。 　北窓をあけると、すぐ真上は鴎外先生のお書斎の窓である。 　先生は午前の二時までも三時までも仕事をなさるらしく、いつみても黄色い灯が窓のカーテンにほのめいてゐる。それが消えるまで、僕は決して寝なかつた。僕はそこで出世作といはれる『零落』を、中央公論にかかしてもらつてやつと大正文壇に華々しくデビューしたのである。 　こないだ僕のところの近辺の娘さんが小堀杏奴女史のところへ伺つたら、僕がそこの下宿の窓から汚いドテラを着て、よく顏を出してゐたのを、子供心に覚えてゐるといはれたさうである。申す迄もなく、杏奴女史は鴎外先生の令嬢である。 　その時分おいくつ位だつたかしらないか、あのお宅におかつぱ頭の可愛らしいお嬢さんがゐられたとは想像も出来ない。それほどに先生の千朶山房は粛殺とした、冷厳な印象を僕に与へてゐる。それが先生の持つてをられた雰囲気そのものであつた。

コスメチック　化粧品・頭髪用化粧品の総称
村松梢凰　むらまつ しょうふう。小説家。1889年（明治22年）9月21日～1961年（昭和36年）2月13日。
慚愧　ざんき。自分の見苦しさや過ちを反省して、心に深く恥じること
銘仙　めいせん。玉糸・紡績絹糸などで織った絹織物
零落　れいらく。落ちぶれること。大正元年、長田幹彦氏は旅役者の生活を描いた『澪』『零落』で作家としてデビューしました。
小堀杏奴　こぼり あんぬ。森鴎外と志げの次女。随筆家。生年は1909年（明治42年）5月27日｡没年は1998年（平成10年）4月2日。
粛殺　しゅくさつ。厳しい秋気が草木を枯らすこと

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

その間にあつて、杢太郎ばかりは、いはゆる朱に染まない、純真な学徒であり、芸術家であつた。僕のやうな三下奴が心ひそかに敬慕もし、頼りにするのは当然の話であつた。 　杢太郎の家へいくと、彼はもうきちんと大学の制服にきかへてゐて、にやにやしながら「今君の親父の家へ電話かけたら、秀さんは昨夜つから帰らんといふぢやないか。吉井と一しよなら、どうせ悪所だな。あのディオ二ソスにも困つたもんだよ。はゝゝゝ。」と真四角な口をあけて、歯並のそろつた歯を出して大きく笑ふ。意志的な、英知の表情である。 　僕がソラやゴンクールが消えた話をすると「そいつは愉快だなア、彼らにはソラやゴンクールは、およそ猫に小判だからね。仕様がないな。幹さん、そば杖で大損害だつたね。しかし秀さんも勇も、何んにも読まずに、徒らにヴィナスやバッカスばかり追つかけてるのはつまらんな、今にアルチザン以上のものにはなれんぞ。」と、いつになく、生真面目な顔になる。一たい杢さんの顔の皮膚は血行が不安定で、笑ふとみずみずしい赤色を呈してくるが、渋面つくると、毛細管が皺にそうて収縮するかして、黄色い太い線を残すのが特徴であつた。 　僕は今更ら秀雄や勇の愚痴をいふのも馬鹿くさいので、鷗外先生の方へ話をもつていくと、杢さんは例のくせの鼻をクンクン鳴らして、

悪所　悪いところ。花街でしょう。
ディオ二ソス　Dionysos。ギリシャ神話で、酒の神。バッカス。
猫に小判　貴重なものを与えても、本人にはその値うちがわからないことのたとえ
そば杖　喧嘩のそば杖(づえ)。他人の喧嘩のとばっちりをうけること。
ヴィナス　ビーナス。Venus。ローマ神話の愛と美の女神。
バッカス　Bacchus。ローマ神話のワインの神。ディオ二ソスの異名バッコスがラテン語化してバックス、英語化してバッカス。
アルチザン　artisan。技術的には熟練し精妙な腕を発揮しながらも芸術的感動に乏しい作品を作る人々を批判的にいう言葉。

「いや、千駄木町のメートルはね、陸軍省から、真直に精養軒へいくといつてたよ。だから、もし幹さんがいくんなら、精養軒へずつと一しよにいかうか。」と、すつかり当てがはずれたことになつてしまふ。 　僕は杢さんと一しよに歩くだけでもむろん楽しいので、二人肩を並べて、戸外へ出た。杢さんはとてもよく歩く人で、白山の停車場へきても、電車に乗らうとはいはない。追分の方へどんどん歩いていく。どうやら向岡へ出て、上野までぽくぽく歩いていくつもりらしい。 　僕も何んにもいはずに、歩いていつた。 　杢さんはしきりに鼻をクンクンやる。さういふ時には、至極御機嫌なのである。 「ねえ、幹さん、君一昨日蒲原さんのところをベズーフしたさうだね、君はよくいくんだね。」 「え、僕、とつても、有明先生が好きになつちやつたんですよ。あのビンズル尊者はお顔をみてるだけでも、深遠で、神聖で、頭がさがりますね。」 「僕らはもつと、有明を勉強しなくちやいかんな。上田敏や白秋のけんらんもいいが、技巧ばかりで内容は稀薄だね。」 「さういふ感じがしますね。」

メートル　フランス語maîtreから。先生。親方。長。この場合は森鴎外です。
白山、追分、向岡　白山は現在の「白山上」、追分町は「本郷追分」、向岡は当時の「向ケ丘弥生町」で、これは現在の「弥生町」の方が現在の「向丘」よりもいいと思います。ここを通って精養軒に行くわけです。

蒲原　蒲原(かんばら)有明(ありあけ)。詩人。東京生れ。生年は1875年（明治8年）3月15日。没年は1952年（昭和27年）2月3日。複雑な語彙やリズムを駆使した象徴派詩人で、薄田泣菫と併称し、北原白秋、三木露風たちに影響を与えました。
ベズーフ　ドイツ語でBesuch(ベズーフ）は「訪問」「訪問する」
ビンズル　賓頭盧（ビンズル）。釈迦の弟子。十六羅漢の第一
白秋　北原白秋のこと。

「何か面白い話あつたの。」 「例によつて、アーサー・シモンズでもちきりで、とても僕、興奮しちやつた。一たい先輩つてものは、やけにわれわれに布教したがるもんですけど、有明先生ばかりは御自分の傾向にあふやうなことばかりひとりでしづかにアーサイドしてゐて、ちつとも教化しませんね。いやならそッぽむいてろつて調子で、妙に相手を突き放してゐる態度が僕、立派だと思ふんです。青年にちつとも媚びませんからね。」 「君は散文的なみかたをするから、リアルをみるんだね。」 「今度の『河岸蔵』の詩なんか、まるで印象派の画だな。魂に黒点を印しますよ。僕はね正直のところ、北原君や吉井君のあの朗々吟すべき声調つていふかな、ああいふのは才気だけの問題であつて、もうぢき飽きられやしないかと思ふんですがね。」 「いや、さうでもないよ。あれはあえかな青春といふものにつながつてるからね。人間が不朽のリリシズムを謳歌する以上、やはりあの浪曼主義は、亡びないね。はゝゝゝ。但しちと甘いがね。」と、杢さんはいたずららしくちよいと舌の先を出す。 　池の端へ出ると、東照宮の五重塔がぼやッと夕靄にとけて、縮緬皺の無数によつた不忍池には、立ちおくれた真鴨が暖かさうに浮んでゐる。ぬくたい夕風がほこりッぽく顔を撫でてくる。 「どつだい、池の水が白く光つてゐるところへ蓮の枯れた幹がによきによき突つたつてゐる効果はちょいとオツじやないか。日本の風景にだつてなかなかいいニュアンスがあるんだよ。なにも、パリまで出かけなくたつていいさ。」と、自嘲の調子でいつたかと思ふと、藪から捧に、「ああ、こんな風が吹くと長崎へいきたくなるな。あの支那寺のドラが聞きたくなるよ。はゝゝゝゝ。」 と、板ッ片をぶッつけるやうに笑ひだして、急に大股にとつとと歩きだす。これは杢さんの一流のくせであり、発想法であつた。

アーサー・シモンズ　Arthur William Symons。英国のデカダン詩人。生年は1865年2月28日。没年は1945年1月22日。「デカダン詩人」は長田幹雄氏自身の『青春時代』解説による評価で、「デカダン」は退廃的なという意味です。
アーサイド　あまりいい英語やフランス語はありません。arsideはあればいいのですが、ありません。asideは英語もフランス語もわきへ、かたわらに、離れて
リアル　real 。真実の
河岸蔵　かしぐら。河岸に建っている倉庫
黒点　太陽の光球面に出現する黒い斑点
北原　北原白秋。詳しくはここに
吟　ぎん。声を出して詩や歌を歌うか作ること
あえか　か弱く、頼りない。きゃしゃで弱々しい
リリシズム　lyricism。叙情詩的な趣や味わい
浪曼主義　Romanticism。ロマン主義。主として18世紀末から19世紀前半にヨーロッパや諸地域で起こった運動。感受性や主観に重きをおいた運動。恋愛を賛美し、民族意識を高揚し、中世への憧憬があります。その反動として写実主義・自然主義などを出てきました。
東照宮　上野東照宮(とうしょうぐう)。東京都台東区上野恩賜公園内にある神社。旧正式名称も東照宮。他の東照宮との区別のために上野東照宮と名前を付けています。
五重塔　元々は上野東照宮の五重塔でしたが明治の神仏分離によって寛永寺の帰属となり、戦後は東京都が管理。現在、上野動物園の中にあります。
夕靄　ゆうもや。夕方に立ちこめるもや
縮緬皺　ちりめんじわ。縮緬のように一面に細かく寄ったしわ。
不忍池　上野公園南西部にある池。台地の谷間に入り込んだかつての海が潟湖として残りました
ぬくたい　温(ぬく)い。ぬくとい。あたたかい。
藪から捧　藪から棒。やぶからぼう。予期せぬことが唐突に起こること。また、出し抜けに物事を行うことのたとえ。
支那寺　長崎市鍛冶屋(かじや)町にある黄檗(おうばく)宗崇福寺(そうふくじ)のこと。聖寿(しょうじゅ)山と号し、俗に福州寺(ふくしゅうでら)あるいは支那寺(しなでら)とよばれます
ドラ　銅鑼。中国の楽器。
板ッ片　「いたっぺん」と読むのでしょうか。板の切れ端。

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

僕は二年間の旅をおわつて、又風のごとくにへうへうと東京へ帰つてきた。明治四十四年の秋である。親父の家へ帰り度くても何だか敷居が高くて、帰りにくい。とにかく僕は、早稲田大学で相当真剣に勉強をしてゐて、決して学生として恥ずべき行為はしてゐなかつたにも拘らず、父がたうとう最後の手段として兄貴に長の勘当をくはした。僕も実はそのそば杖をくつて、勘当の同伴を命じられたわけである。それといふのも僕の母親が秀雄を糞ッ可愛がり可愛がつてゐたので、親父への面当てに僕も追ひ出してしまへといふことになつたのである。こんな不条理な、封建的なことが平気で親子の間で行はれた時代が、日本にもごく最近まであつたのである。 　僕は窒息しさうな汚濁の雰囲気を離脱してたつた一人で北海道へ渡つてしまつた。二年間の放浪でずゐぶん苦労もしたので、人生の甘くないこともしみじみ感じとつてゐた。もう二度とふた度ああいつた詩人のグループなんかへ帰つていく気はしない。多愛のない芸術至上主義なんてものか、阿呆ッくさくみえてたまらなかつた。 　何にしろ長い間、東京を留守にしたのであるから、再び生活の根拠をきづきあけるのにひと骨折りをしなければならなかつた。当分の間は、収入の道が全くないのであるから、やむを得ず、友人の家をごろごろして歩くより外に暮らしやうがない。 　さういふ場合詩人たちは全然頼りにならなかつた。酒を飲むときには莫逆の友になるが、いざ生活のことになると、実さい酷薄をきはめたものであつた。尤も自分自身が既に無能力者で、手も足も出なかつたからであらう。いつの世にもさうだが、詩人の生活なんていふものは、溝川に消えてゆくあぶくのやうな頼りないものである。 　そこにまた美しさがあるのかもしれない。 　僕はある日杢さんを訪ねていつた。いつも変らなかつたのは、杢さんひとりである。 「やあ、よく帰つてきたね。たびたびおたよりありがたう。今度はほんとにいい経験をしたな。はゝゝゝゝ。」と、心から温情を示してくれる。 　さしづめ兄貴のゐどころが分らないので、それを聞くと、 「秀さんかね。秀さんは相変らず、あの浜町の桶屋の二階にくすぶつてるよ。一昨日もちよつと永代橋附近をスケッチして歩いたんでその帰りに寄つたがね。あすこは相変らす、梁山泊だな。今にあの天井裏のサロンもやがて壊滅するね。秀さんには、生活能力なんてものは全くないんだからな。」 「吉井君は。」 「吉井は下谷あたりに隠れてるらしいね。この頃ちつともパンの会も出て来ないがね。」といつて杢さんはぶきつちよな手つきで煙草に火をつけながら、「とにかく北海道の鯡くさい匂ひのぬけないうちに、何かいいものをかくんだな。幹さん、今がチャンスだよ。」

へうへう　「へうへう」と書いて「ひょうひょう」と読みます。漢字では「飄飄」。足元がふらついているさま。また、目的もなくふらふらと行くさま。
たうとう　「たうとう」と書いて「とうとう」と読みます。物事が最終的にそうなるさま。ついに。結局
長　「おさ」でも「ちょう」でも。多くの人の上に立ち、統率する人。
面当て　つらあて。快く思わない人の面前で、わざと、あてこすりを言ったり意地悪をしたりすること。また、その言動。あてつけ
汚濁　よごれること。にごること。
多愛のない　他愛無い。たあいのない。しっかりした考えがない。また、幼くて思慮分別がない
芸術至上主義　芸術のための芸術を主張し、芸術の社会的・道徳的効用を否定する思潮
莫逆　ばくげき。 心に逆らうこと莫(な)しの意で、非常に親しい間柄。ばくぎゃく。
酷薄　こくはく。残酷で薄情なこと。
溝川　どぶがわ、どぶかわ。雨水・汚水などが流れる小さな川。どぶのように汚い川
浜町　日本橋浜町。下図を参照
永代橋　隅田川に架かる橋。中央区新川と江東区永代とを結ぶ。
梁山泊　りょうざんぱく。豪傑や野心家の集まる場所
下谷　したや。東京都台東区の町名。地図では赤くて長い場所
鯡　ニシン。鰊とも。全長約30センチ。北太平洋に広く分布し、沖合を回遊。春季、産卵のために接岸する。卵は数の子です。

「さういつてもらうとほんとにうれしいんですが、……実はひとつかいたものがあるんで「スバル」の編集へ届けてあるんですがね。」 　杢さんは思ひ出したやうに、 「あ、それかね。平出君は推せんしてゐるが吉井が反対なんで、のせられないんださうだね。もつともあの連中は、散文は分らないからね。」 　僕はそんな消息は全く初耳なのである。とにかく僕のかいたものが、編集で一応問題にはなつてゐるのだなと思ふと、胸が熱くなつてきた。 　杢さんはしばらくすると、とにかく久振りだから何処かへ出ようといふ。例の小型のスケッチ・ブックをポケットヘ押し込んで、大学の制帽を眼深かにかぷつて、自分が先に格子戸を出る。 　追分のところまで来かかると、杢さんはふつと立ち止つて、 「ねえ、幹さん、ちよつと千駄木町のメートルのところへ伺候してみようぢやないか。」といつて「今日は日曜だからむろん家にをられるだらう。」 　僕は願つたり、叶つたりである。鴎外先生にお眼にかかれやうなんていふことは、北海道以来考へたこともなかつた。最近のお作を拝見すると、何んだかあまりにも底光りがしてゐて、全くこわれわれ青年には近づき難かつた。 　千駄木町のお宅へいつてみると何のこともない、先生は無雑作に御自分で玄関へ出てみえて、 「やあ、木下君、今日は生憎仕事をやり出したんでね、長くは逢つてゐられないが、まあ二十分位ならいいだらう。」と、笑つて奥へ入つていかれる。 　すぐ下に崖地のみえる八畳で先生と対座した時には僕はもういくらか気持が落ちついてゐた。うつかりしたことをしゃべつて、軽蔑されては大変だと思ふせいか、つい言葉も淀みがちである。両肩はしきりにこつてくる。喉は乾いてくる。 　先生は夜来のお仕事で疲労してゐられるとみえ、お顔色も冴えないし、眼も濁つてゐた。はじめは杢さんと、何か独逸語で、医学上の話をしてをられたが、やがて僕の方をむいて、煙草の火をみながら、 「長田君、君は長田フイスとでも呼ぶべきだね。ジュマフイスのフイスだ」と、かうかふやうに笑つて、「昨日、平出君がきてね。今度君は大変にいいものを「スバル」にかいたやうだね。どういふもんだ。いづれ北海道の材料なんだらう。」 　僕はどもりながら、煙草をもつ手をふるはして、 「室蘭でみてきた事実なんです。」 「なるほどね。噴火湾の夜景が実によくかけてゐるといつて、平出君が激賞しとつたよ。君は詩をやめて、小説をかくんだな。」

スバル　「明星」の後進の詩歌雑誌。平出修が経営。同人平野万里、石川啄木、吉井勇が交互に編集。スバルは森鴎外の命名。
平出　平出(ひらいで)修(しゅう)。評論家、小説家、歌人、弁護士。浪漫主義系の文学者。生年は1878年（明治11年）4月3日。没年は1914年（大正3年）3月17日。明治法律学校卒業。「明星」の同人として活躍し，その廃刊後は石川啄木や吉井勇らと「スバル」を刊行。一方で神田神保町に法律事務所を開業するリベラルな弁護士でもあり、幸徳事件（大逆事件）で弁護人をつとめた。
消息　動静。様子。状態
眼深か　めぶか。目が隠れるほど、帽子などを深くかぶるさま。
千駄木町　千駄木町。東京都文京区の町名。ここに森鴎外が住んでいました。住所は本郷ほんごう区駒込こまごめ千せん駄だ木ぎ町57番地。現在は文京区向丘２丁目20番７号です。下図を。
伺候　しこう。目上の人のご機嫌伺いをすること
底光り　そこびかり。うわべだけの飾った輝きではなく，その物の本質に根ざした光
> フイス　アレクサンドル・デュマ・フィス（Alexandre Dumas fils）。フランスの劇作家、小説家。小さな世界をしっとりと描くのが作風。高級娼婦（クルチザンヌ （英語版））マリー・デュプレシと出会い、1848年2月、24歳の時に思い出を小説『椿姫』として書き上げて出版し、これが代表作です。
室蘭　北海道南西部の市。内浦湾（噴火湾）に突き出す絵鞆(えとも)岬と地球岬がある
噴火湾　内浦湾。うちうらわん。北海道渡島(おしま)半島東側にあるほぼ円形の湾。実際は噴火ではないと考えられる。

杢さんは自分のことのやうによろこんで、 「僕も常にそれをいつとるんです。われわれとはテムペラメントのうへでも、幹さんは既に異端者なんだから。はゝゝゝゝゝ。ゾラと懸命にとッ組んでゐるのはいいことですよ。」 「ゾラヘ入つていくのか。フローベルは何を読んだ。」 「『ボバリー』と『感情教育』と『セント・アントアヌの誘惑』です。」 「フランス語でよんどるのかね。」 「とんでもない。むろん英訳です。」 「ふむ。君は早稲田だつたね。」 「は、英文科です。」 「坪内君のシェークスピアの講義は面白いといふぢやないか。」 「は、声色入りで、寄席へいくより面白いです。」と、答へて、私は苦いお茶をいただきながら、 「いつでしたか『マクベス』をやつとられてあんまり歌舞伎調の台詞が神に入りすぎたんで、学生たちがうつかりわッと拍手喝釆をしたんです。ところが先生は激怒されて、それつきり講義はふいになつてしまひまして。」 　鴎外先生はさも可笑しさうに、大笑されて 「はゝゝゝゝ。面白いね。僕はシェークスピアのやうなクラシックでもやはり現代語で訳した方がいいんぢやないかと思ふんだ。それで何かい、君はもう早稲田を出たのかね。」 「いいえ、これから論文を出して、むりにも卒業させてもらはうと思つてゐるんです。」

テムペラメント　temperament。気質、気性。character は特に道徳的・倫理的な面における個人の性質。personality は対人関係において行動・思考・感情の基礎となる身体的・精神的・感情的特徴。individuality は際立った個人特有の性質。temperament は性格の基礎をなす主として感情的な性質
ゾラ　エミール・フランソワ・ゾラ。Émile François Zola。フランスの小説家。生年は1840年4月2日。没年は1902年9月29日。自然主義文学の方法を唱道。その実践として「居酒屋」「ナナ」「大地」などの作品を含む「ルーゴン‐マッカール叢書」20巻を発表しました。
フローベル　ギュスターヴ・フローベール。Gustave Flaubert。フランスの小説家。生年は1821年12月12日。没年は1880年5月8日。ルーアンの外科医の息子として生まれ、てんかんの発作を起こしたことを機に文学に専念。1857年、4年半の執筆を経て『ボヴァリー夫人』を発表、ロマンティックな想念に囚われた医師の若妻が、姦通の果てに現実に敗れて破滅に至る様を怜悧な文章で描き、文学上の写実主義を確立した。
ボバリー　ボヴァリー夫人 。田舎の平凡な結婚生活に倦んだ若い女主人公エマ・ボヴァリーが、不倫と借金の末に追い詰められ自殺するまでを描いた作品で、作者の代表作。1856年10月から12月にかけて文芸誌『パリ評論』に掲載、1857年に風紀紊乱の罪で起訴されるも無罪判決を勝ち取り、同年レヴィ書房より出版されるやベストセラーに
感情教育　19世紀も半ば、2月革命に沸く動乱のパリを舞台に多感な青年フレデリックの精神史を描く。小説に描かれた最も美しい女性像の一人といわれるアルヌー夫人への主人公の思慕を縦糸に、官能的な恋、打算的な恋、様々な人間像や事件が交錯。
セント・アントアヌの誘惑　聖アントワヌの誘惑。フローベールが30年の歳月をかけて完成した夢幻劇的小説。紀元4世紀頃、テバイス山上にて隠者アントワヌは、一夜の間に精神的生理的抑圧によって見たさまざまな幻影に誘惑されながら、十字架の許を離れず、生命の原理を見出して歓喜する。
坪内　坪内逍遥。つぼうち しょうよう。小説家、評論家、翻訳家、劇作家。生年は1859年6月22日（安政6年5月22日）。没年は1935年（昭和10年）2月28日。代表作に『小説神髄』『当世書生気質』とシェイクスピア全集の翻訳
シェークスピア　ウィリアム・シェイクスピア。William Shakespeare。イングランドの劇作家、詩人。洗礼日は1564年4月26日。没年は1616年4月23日（グレゴリオ暦5月3日）。「ハムレット」、「マクベス」、「オセロ」、「リア王」、「ロミオとジュリエット」、「ヴェニスの商人」、「夏の夜の夢」、「ジュリアス・シーザー」など多くの傑作を残しました
マクベス　荒筋は11世紀スコットランドの勇敢な武将マクベスは魔女の暗示にかかり王ダンカンを殺し悪夢の世界へ引きずり込まれていくというもの。

「北海道にをつた間、休んでをつたのかい。」 「さうです。」 「論文は何をかく。」 「思ひ切つてスカンヂナビアの文学をやつてみようと思つてゐます。」 「イプセンか、ストリンドベリーかい。」 「いいえ、僕はビヨルンソンです。」 　先生はさも意外さうに、 「ビヨルンソンとは不思議なものを掘り出してきたね。何を読んだの。」 「『マンサナ大尉』や『母の手』『ソルバッケン』」 　先生は煙草の吸殻をぽいと放つて、 「まあ、とにかく勉強することだね。小説は四十過ぎてからかいて丁度いいんだから、あせる必要はない。君の兄さんが此間何かにかいとつかね。『司祭と猫』といふ詩さ。あれはいいものだつたね。」 　杢さんは傍から口を入れて、 「ありやいい詩でしたね。秀雄にしちや珍らしく色感のすぐれたもんでしたね。」 「まるで白秋そつくりだつたね。」 　僕はぎよッとしてしまつたのである。兄貴はあの『司祭と猫』まで自分のものにかきかへて世間へ出してゐるのかと思ふと、僕は腹がたつよりも、兄貴の生活の窮迫さが眼にみえるやうで、脊筋がひやッこくなつてきた。『司祭と猫』はわづか二枚ほどの散文詩で、僕はノートの隅へかきつけて机の抽出しへ放り込んでおいたのである。道理でそのノートは、今度かへつてきて調べてみると、いつの間にか紛失してしまつてゐた。僕が北海道へいつてゐた間ぢゆう、僕の机と木箱は親父の家へ頂かつてもらつてゐたのである。その机の抽出しから持出したものらしい。

スカンヂナビア　スカンジナビア（Scandinavia）。ヨーロッパ北部の半島。西をノルウェー、東をスウェーデンが占めます
イプセン　ヘンリック・イプセン。Henrik Johan Ibsen。ノルウェーの劇作家、詩人、舞台監督。生年は1828年3月20日｡没年は1906年5月23日。近代演劇の創始者であり、「近代演劇の父」。シェイクスピア以後、世界でもっとも盛んに上演されている劇作家る。代表作には『ブラン』『ペール・ギュント』『人形の家』『野鴨』『ロスメルスホルム』『ヘッダ・ガーブレル』など。
ストリンドベリー　ユーアン・オーグスト・ストリンドバーリィ。Johan August Strindberg。スウェーデンの作家。生年は1849年1月22日｡没年は1912年5月14日。
ビヨルンソン　ビョルンスティエルネ・ビョルンソン。Bjørnstjerne Bjørnson。ノルウェーの作家。生年は1832年12月8日。没年は1910年4月26日。1903年にノーベル文学賞を受賞。
意外　実は鴎外が訳したものもあるのです。これから22年ほど先の1913年、「新一幕物 人力以上」です。
マンサナ大尉　原語ではKaptejn Mansana。英語訳はCaptain Mansana。日本語訳はなさそうです
母の手　不明です。
ソルバッケン　Wikipediaの訳書では「アルネ シンネエヴェ・ソルバッケン 手套」。原語ではSynnøve Solbakken。農夫の物語
司祭と猫　本当にあったのでしょうか。ほとんどの詩集には出ていません。不思議です。

文学と神楽坂

文学と神楽坂

精養軒へあがると、玄関のホールのダイバンのところには、もうちやあんと秀雄と勇が一足先にやつてきて、ビールなんか飲んでゐる。秀雄の方は宿酔とみえ顔も何も土気色をしてゐたが、フラフフラたつてきて、杢さんと挨拶をかはしたあとで、駄々ッ子のやうに、「杢さん、ちよつと。」と、眼顔で合図をする。 　杢さんは秀雄と一しよに奥廊下の入口まで入つていつたが、頭をかきながら帰つてきて「あひにく、僕は余分なラルジャンをもつとらんのだよ。」と、赤い顔をしてゐる。 　ははア、こりや二人とも杢さんに会費をタカるつもりだなと気づくと、僕は恥かしくなつて、耳たぶが熱くなつてきた。 　早速帳場へいつて、僕は秀雄と自分のと二人分払つた。たしか三円だつたから六円払つたと思ふ。と、秀雄はそれをみてゐて、 「おい、幹さん、吉井のも払はなけやダメぢやないか。」と、口を尖らかして、そんなことは当りまへだといふやうにカサにかかつていふ。 　僕は忌々しいとは思つたが、年少の人のよさでいはれるとほり潔よく払つた。あと一円しか殘らない。外套をころして、人の分まで払はせられるとは、全く情けなかつた。そのオーバーも今入れたんぢや、今年の十二月まではむろん出せッこないのはわかつてゐる。

ダイバン　ダイバンには大盤、台盤、台板などがあるようです。大盤は食物や水などを入れるための大きな器。台盤は、食卓の一種で、食物を盛った盤(さら)をのせる台のこと、台板は物や人をのせる板のこと。
土気色　つちけいろ。土のような色。生気を失った人の顔色
ラルジャン　l’argent。銀貨のこと
たかる　集(たか)る。人に金品をせびる
かさにかかる　嵩にかかる　威圧的な態度でのぞむ
ころす　質屋の担保（質草）に入れる

そこへあまり脊丈のたかくないひとりの軍人が、かちやかちや剣鞘をつきならしながら颯爽と入つてきた。鷗外先生であつた。声望隆々たる陸軍軍医局長であるから、昭和時代ならむろんピカピカした四万台の自動車で、威風堂々あたりを払つて御入来といふところであらう。しかし明治四十何年かのことであるから、電車でさへも珍らしい時代であつた。先生は山下の広小路まで市電でみえて、あれから人力車に乗られたんぢやないかと思ふ。上田敏先生も、夏目漱石先生も辻待ちの人力車であつた。鷗外先生はまつ先に杢さんをみつけて、片頬でにつこり笑つて、無雑作に会釈をされる。頭も軍人風のイガ栗ではなくうすい髮毛を分けてゐられるので、何んだかちつとも軍服がイタにつかない感じである。ただ少し右の肩がいかつてゐるのが、いかにもきかぬ気らしいヒョウ悍さをみせてゐる。その時分、雑誌ゴロか、暴力団か何かが、陸軍省の玄関先で先生に失礼なことをいひかけて、突き倒されたとか、殴られたとかいふデマが盛んにとんでゐた。とにかく日露戦争からずつとつなかつてゐる初期軍国主義的気分が社会にほうはくしてゐる時代であつた。 　杢さんは例の真赤な顔でいんぎんに挨拶をしたが、吉井勇はにやにやするばかりで、たちもしなかつた。それでゐて気嫌をとるでもなく、お愛想をするでもなく、にいッと唯笑うだけのそのかねあひが、実に勇の名演技中の名演技であつた。やはり伯爵の御曹子だけの貰祿はあつて、誰れでも勇のこの表情にはころりとまゐらせられたものである。薩摩人らしいおほらかな怜悧さである。 　鴎外先生もこつちへ歩いてみえて、 「吉井君、昨日與謝野君から手紙をもらつたよ。」と、笑ひながら煙草に火をつけられる。 　勇はコップをもつたまま、例のコツで、 「さうでしたか。僕もこの頃は御無沙汰してゐるんです。」 と、極めて素朴な青年らしさをみせる。 「與謝野君は晶子さんが歌集を出すさうだから、何かかいてくれといふんだが。」 「さうですか。何かかいてやつて下さい。お願ひします。」 「しかし僕は、今ひどく忙かしいんでね。もし君逢つたら、うまく断つといてくれないかね。」 　さういひながら鴎外先生は杢さんと二人で、食堂の控室の方へ入つていつてしまはれた。僕はていねいにお辞儀をしたが、一顧にも値しなかつたらしく、むろん黙殺である。 　寂しかつた。急にウイスキーががぶ飲みしたくなつた。

剣鞘　けんしょう。剣の刀身の部分を納めておく筒
颯爽　さっそう。姿や態度・行動がきりっとして、見る人にさわやかな印象を与える
四万台　４万円台と書き換える以外にいい方法はなさそうです。
辻待ち　つじまち。人力車などが道ばたで客を待つこと
板につく　経験を積んで、動作や態度が地位・職業などにしっくり合う
きかぬ気　人に負けたり、人の言うなりになったりすることを激しく嫌う性質
ヒョウ悍　剽悍。ひょうかん。すばやい上に、荒々しく強いこと
雑誌ゴロ　ゴロは「ごろつき」の略。無職・住所不定で人の弱点につけいる、ならずもの<
ほうはく　磅礴。広がり満ちること。満ちふさがること
怜悧　れいり。賢いこと。利口なこと
與謝野　与謝野鉄幹。詩人・歌人。本名は寛(ひろし)。生年は1873年（明治6年）2月26日。没年は1935年（昭和10年）3月26日。新詩社を創立し、「明星」を創刊。妻晶子とともに明治浪漫主義に新時代を開きました。
晶子　与謝野晶子。よさの あきこ。歌人、作家、思想家。生年は1878年（明治11年）12月7日｡没年は1942年（昭和17年）5月29日。
一顧　いっこ。ちょっと振り返って見ること。ちょっと心にとめてみること

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

文学と神楽坂

さて食堂でどんなことかあつたか、さすがに今では一々記憶してゐないが、秀雄は二度立つてきて、底光りのする眼でおどかすやうに、 「おい、幹さん。金もつてないか。」と、酒くさい口でしつこくこだはつた。それからすぐ斜向ふで、上田先生が、自分の煙草の煙にむせながら、ルノアールの話をしてをられたのを、はつきり覚えてゐる。あの角刈りの頭を横にふつて、煙草のやにで黒くなつた歯を出してあッはッはッはッとあけッぱなしに笑はれる顔を思ひ出すと、今でもとてもなつかしい。上田先生はなかなかの男前であつた。 　夏目先生は、一番むッつりであつた。面白くなささうな白ばッくれた顔をして腕ぐみばかりしてをられた。『猫』のクシヤミ先生が鼻毛をぬいてゐるかつかうそつくりである。 　鷗外先生はお酒をあがると、つやつやしたお顔になつた。細い鬚をふるはして、感慨深さうに何かしきりに杢さんに話してをられる。 　ひよいとした拍子に、「センズリ」といふ言葉が、かなり高調子にはつきりと先生のお口から洩れたので、一座の人たちはぎよッとしたらしかつた。さうした露骨な下品な表現は、その時分の文壇では許されなかつたものである。あんまり唐突であり、しかも先生は笑ひもせずに話してをられるので、若いわれわれが聞き耳をたてたのはむりもあるまい。 　だんだん伺つてゐると、やつと話の経緯がわかつてきた。何んのきつかけからか性的事実の話題がもちあがつて、先生はつまりキンゼイ報告のやうなものを、平気でしやべつてをられるのであつた。或ひは軍医学上の観点から兵営に於ける兵士たちの性生活に関するう(ヽ)ん(ヽ)ち(ヽ)く(ヽ)を傾けてをられるらしくも思はれた。何にしろさながら試験管中の現象について語るごとくに、いかにも平静に、しかも科学的に、露骨な固有名詞を用いて滔々と諭じてをられるので、私たちはうつかり笑ふことも出来ない。みんな息をつめて、厳粛な顔をして傾聴してゐた。 　その中で今でも覚えてゐるのは、某師範学校の女子部の寄宿舎における夜中の自瀆行為の描写であつた。若い女教員の卵たちが性慾の悩みにたへかねて、いろんな不自然な行為をするのが、私たちの好奇心を極度にそそつた。深夜突如、非常呼集をやつて、女学生たちのベットを一々視察してみたら、実に意外な性器具を発見した。なかでも一番傑作だつたのは、宵のうちに校外から焼芋をかつてきて、さんざ食ひ散らかしたあげく、そのあまりをつぶして、克明にコンドームヘつめ、それを体温で温めて用いてゐたといふ実例である。 　夏目先生もその話の時はくすくす笑つてをられた。腕組が一層堅つくるしくなつた。 「どうも、手数のかかつた、浅間しいことをやるもんだなあ。」と、感嘆してをられたが、それは数の少い発言の中の一番出色のものであつた。その晩は夏目先生の、胆汁質な、対抗意識みたいなものばかり、僕はみせつけられた。

ルノアール　ピエール・オーギュスト・ルノワール（Pierre-Auguste Renoir）。フランスの印象派の画家。生年は1841年2月25日。没年は1919年12月3日。
白ばッくれた　しらばくれる。知っていて知らないさまを装う。しらばっくれる
センズリ　千摺り。 男性の自慰。手淫。
キンゼイ報告　米国の動物学者キンゼイ（A.C.Kinsey）が全米の男女を対象に行った性行動に関する調査の報告書。1948年に男性編、53年に女性編を発表。Sexual Behavior in the　Human Male。キンゼイ報告はまだこの時代では発表されていないので、「ようなもの」なのです。
うんちく　蘊蓄。薀蓄。蓄えた深い学問や知識。
滔々　とうとう。次から次へとよどみなく話すさま
師範学校　旧制の小学校教員養成機関
自瀆　自慰。マスターベーション
堅苦しい　かたくるしい。気楽なところがなくて窮屈
胆汁質　ヒポクラテスの体液説に基づく気質の4分類の一。激情的で怒りっぽく攻撃的な気質。胆液質。

上田先生は知らん顔で、誰れかと巴里のオペラの話をしてをられた。先生のとこまでは聞えなかつたらしい。 　誰れだつたか、へうきんな調子で、 「ねえ、先生。僕がきいたところでは、電燈のグローブなんかも用ゐるさうですね。」 　鷗外先生は尢もらしく鬚をひねるかつかうをしながら、 「いや、それは何処でもやるらしいね。敬天堂病院の医員にきくと、一遍腟内で破裂して早速手術をしたんだが、手術が不成功に終つてたうとう死んだといふ実例もあるさうだよ。」 「いよいよもつて、浅間しき限りですね。」 「腟内で粉々に破裂したんぢや処置なしだよ。危いことをやるもんさ。」 　それから性病の話になつて、モウパッサンの脳梅毒の話にまで発展していつた。勇はしかめッ面をして、わざと大向うめあてに、 「われわれも慎しむべきだなア。」なんて、場あたりめかしいことをのめのめといつて、わあッと皆を笑はせる。 　と鴎外先生は、 「ほんとに気をつけないといかんよ。吉井君なんざその方にかけちや猛者中の猛者だからなあ。長田秀雄君の『歓楽の鬼』のテーマもそれだからな。」 　秀雄は盃をふくみながらジロリと僕の方を睨んだ。 　小山内薫氏が自由劇場で演出した兄貴のあの有名な『歓楽の鬼』は、今だから白状するけれど、あれは実は僕がかいたものなのである。僕は一生懸命に苦心をして、脳梅毒の末期の患者を主題として、『暗い血の谿谷』といふひと幕ものの習作をかいてゐた。僕がそれを朗読して聞かせると、兄貴ドラマツルギーとしては成つてゐないなぞと、酔つぱらつてさんざんコキ下ろしたくせに、いつの間にかその原稿が僕の机の抽出からふつと姿を消してしまつた。 　兄貴の『歓楽の鬼』は、三田文学に掲載されたものである。兄貴は度はづれの怠けものなので、折角三田文学から執筆を頼まれてゐながら、どうしても締切に間に合はない。そこで苦しまぎれに僕の『暗い血の谿谷』を『歓楽の鬼』と改題して、僕に断りもしないで「三田文学」へ送つたわけである。むろん自己流にだいぶ手は入れてあつたが、台詞なんか、利きぜりふは僕のほとんどそのままそつくり使つてゐた。しかしさすがに兄貴だけあつて、幕切れなんかあの通り、実にうまく改作してあつた。 　後年小山内薫氏が僕のことを罵倒して秀さんは『歓楽の鬼』をかいてすぐれた芸術的純粋さを示したが、幹さんは依然としてセンチメンタルなメロドラマチストだと面と向つて僕を批難したのには、まことに恐入つた。それ以来僕は批評家といふものを心から信じることか出来なくなつたのである。 　それからも秀雄は僕のものでしばしば原稿料をかせいだ。第二次世界大戦の初まる頃まで兄弟義絶して、十数年間遂にお互に仲直りをしなかつたのも、兄貴のあまりにも放埒な破廉恥な所業が原因をなしてゐるのである。兄貴は自分の債務のためにしばしば僕の家へまで執達吏をよこした。僕は肉親を超えた芸術家として兄貴の背徳行為を今でもいいことだとは思つてゐない。 　だから故久米正雄氏が、「新潮」にかかれた『文壇会合史』なるものをよんだ時には、ひそかに哄笑するより外はなかつた。世の中には裏の裏までみぬく人はないものである。僕は久米氏に「不徳のいたすところ」などとまるで筋遠ひなことをいはれても、いささかも俯仰天地恥ぢない。通俗作家が不道徳で純文芸の作家はみんな清節の士のやうにいつたあの時分のヘナチョコなヒロイズムほどあべこべに文壇を毒したものはあるまい。『会合史』は僕に関する限り相当出鱈目なものであることを、数々の資料によつて実証することが出来る。

巴里　パリ。フランス共和国の首都。パリ盆地の中心にあり、セーヌ川が貫流。川中島のシテ島を中心に同心円状に発展。
グローブ　globe。電灯の光をやわらかく広く散らすための、ガラスなどで作った球状の覆い。
モーパッサン　アンリ・ルネ・アルベール・ギ・ド・モーパッサン（Henri René Albert Guy de Maupassant）。フランスの自然主義の作家、劇作家、詩人。生年は1850年8月5日｡没年は1893年7月6日。先天性と後天性梅毒があったと考えています。
脳梅毒　梅毒第三期に主として神経系がおかされた状態。
歓楽の鬼　明治43年、長田秀雄はイプセンの影響を受けて戯曲「歓楽の鬼」を発表、 翌年小山内薫の自由劇場で上演、新進劇作家として注目されました。「歓楽の鬼」の主人公は洋行したパリで性病になりますが、この時代では脳梅毒などが大きな原因でした。
自由劇場　２世市川左団次と小山内薫が主宰。 1909年11月イプセン作の『ジョン・ガブリエル・ボルクマン』を有楽座で2日間試演。10年間に９回の公演と試演を断続的に行い、日本の新興脚本や新興演劇術のために一つの道を開いた。
ドラマツルギー　戯曲の創作や構成についての技法。作劇法。戯曲作法。演劇に関する理論・法則・批評などの総称。演劇論。
抽出　ひきだし。引き出し、引出し、抽き出し、抽斗。たんす・机などの物をしまっておく抜き差しできる箱。
三田文学　文芸雑誌。 1910年5月創刊。森鴎外、上田敏の斡旋で新帰朝の永井荷風を慶應義塾大学教授に迎え、同大学文科の発展を期して創刊された。
利きぜりふ　普通の会話の中に、金言や格言のようなセリフを入れること
センチメンタル　感じやすく涙もろい。感傷的
メロドラマチスト　メロドラマとは音楽の伴奏が入る娯楽的な大衆演劇から、今日では、通俗的、感傷的な演劇、映画、テレビドラマなど。メロドラマチストはその作者、演者など
債務　借金を返すべき義務。
執達吏　執行官の旧称。国の代理人として、強制執行の具体的作業を取り仕切る人
久米正雄　小説家・劇作家。生年は1891年（明治24年）11月23日。没年は1952年（昭和27年）3月1日。第三、四次「新思潮」同人。のち感傷的作風の通俗小説に転じ流行作家となりました。
新潮　佐藤義亮が新潮社を興し、1904年、『新潮』は創刊。100年以上も続いています。
文壇会合史　『微苦笑随筆』という本の「文士會合史」を読んでいますが、この「文士會合史」では「不徳のいたすところ」と話す場面はありません。おなじ通俗作家とレッテルを張られた人同士、久米正雄氏が長田幹彦について話すときに、あまり悪意は感じられません。
哄笑　こうしょう。大口をあけて笑う。どっと大声で笑う。
俯仰天地…　ふぎょうてんちにはじず。俯仰天地に愧じず。孟子の言葉で「かえりみて、自分の心や行動に少しもやましい点がない」

文豪の素顔｜森鴎外

[漱石雑事]

文学と神楽坂

　1971年(昭和46年)、野田宇(う)太郎(たろう)氏の「改稿東京文學散歩」でも詩人で画家のノエル・ヌエット氏がでてきます。

　野田氏は1909年10月に生まれ、詩集を作り、1951年、日本読書新聞に「新東京文學散歩」を連載します。「文學散歩」は実際に文学で起こった場所を調べています。

　一方、ノエル・ヌエット氏はフランスで1885年3月30日に生まれています。ヌエット氏は寺内公園にある版画『神楽坂』などを描いています。その死亡後、その版画は寺内公園の案内板に載りました。

ヌエットと「濠にそひて」 　フランスの詩人でもあるヌエットさんにはじめて会ったのは、昭和二十一年だった。その頃は出版社勤めだったわたくしは、ヌエットさんが皇居周辺の江戸城の面影を丹念にスケッチしたものと、江戸城に関する解説及びクローデルの詩や自分の詩をあつめて『Autour du Palais Impérial』と題した画文集を『宮城環景』と訳して出版した。それにはヌエットさんともっとも親しい山内義雄氏が美しい和訳文をつけられた。――実はわたくしがクローデルの「江戸城内濠に寄せて」（註・初訳は「江戸城の石垣」）につよい関心を抱きはじめたのも、この本の出版からと云ってよい。

クローデル　Paul Claudel。フランスの詩人・劇作家・外交官。 1890年外交官試験に首席合格。日本、アメリカ、ベルギー駐在大使。大正10年駐日フランス大使として着任。昭和2年離任。生年は1868年8月6日。没年は1955年2月23日。享年は満86歳。
山内義雄　大正昭和のフランス文学者。早大教授。日仏文化交流に貢献して昭和16年レジオン-ドヌール勲章。生年は明治27年3月22日。没年は昭和48年12月17日。享年は満79歳。

ゴンクール兄弟　Frères Goncourt。フランス・パリの自然主義作家。エドモン（Edmond Louis Antoine de Goncourt）(1822‐96)とジュール（Jules Alfred Huot de G.）(1830‐70)は、つねに一体となって制作した。

　昭和34年は1959年で、この時の野田氏は50歳、ヌエット氏は73歳でした。

二重橋も新らしく架け替えられ、その奥の江戸城西ノ丸に当るところには贅(ぜい)を尽くした新宮殿も四十三年暮に完成した。あいかわらず見物客の群がる二重橋前をすぎ、桜田門を内側から潜ると、左手は凱旋濠と土手の石垣の向うに日比谷交叉点が見える。右手は広々とした辨慶濠だが、わたくしの持参した最近の地図には桜田濠と記されている。水鳥が点々とのどかに浮遊している光景も昔のままだが、白い軍艦のように胸を張った大白鳥が二羽、ゆうゆうと水を滑っているのは、まさに戦後からの光景である。 　警視廳本館の陰気な色の建物の前からお濠沿いに西へ歩きはじめると、もうそのあたりのお濠の対岸は高い芝生の崖で、クローデルの「右手、つねに石垣あり」の光景は消える。それに替ってヌエットの「濠にそひて」の山内義雄訳が思い浮んでくる。 　　　過ぎにし時のかげうつす 　　　ここの宮居の濠にそひ 　　　愛惜、のぞみ、綯(な)ひまぜて 　　　はこびし夢のかずかずよ！

　後の詩文は省略し

この詩は作者の心を心としたすぐれた詩人の訳者にしてはじめて成し得た名訳である。ヌエットさんがいかに江戸文化の、とくに安藤廣重の錦絵版画「江戸百景」などの美術に心を傾けていたかは、先の『宮城環景』の絵でもわたくしは理解したが、この詩を読むと、江戸城周辺の歴史的自然美に対するヌエットさんの濃(こま)やかな愛情が、ひしひしと伝わってくる。その頬や肩を撫(な)でたお濠端の柳の糸、雪のように音もなく水面をとび立つゆりかもめの群、大内山に面した江戸城西側のお濠の斜面で、小さい彭のように毎年きまった季節に草刈る人々の姿まで、見逃かしてはいない。 　ヌエットさんは東京が戦災に打ちのめされ、ようやくたたかいが収まったとき、帰国を思い立っていた。この詩は、そのときに書いた詩である。しかし、その後、ヌエットさんのやるべき仕事が出来て、又しばらく帰国をのばすことになった。十年がたち、わたくしがヌエットさんと二人で皇居内をめぐり歩くことが出来たのも、その留任のためであった。しかし、すでに八十歳になったヌエットさんは、その翌年、ついに東京に別れを措しみながら去って行った。東京都はヌエットさんに名誉都民の称号を贈り、ヌエットさんは再び永久にパリ人となったのである。「濠にそひて」の詩をのこして。

安藤広重　歌川広重と同一。江戸後期の浮世絵師。代表作は「東海道五十三次」
江戸百景　『名所江戸百景』は、浮世絵師の歌川広重が安政3年（1856年）2月から同5年（1858年）10月にかけて制作した連作浮世絵名所絵。

文学と神楽坂

　『巴里より』はパリのあれこれをまとめたもので、歌人の与謝野寛、与謝野昌子が共著で、大正３年、出版しています。1911年（明治44年）、寛はパリへ行き、明治45年５月、晶子も渡仏、フランス国内からロンドン、ウィーン、ベルリンを歴訪し、晶子は10月に帰国、寛は大正２年に帰国します。
　この本のうち「飛行機」の章で、フレデリツク・ノエル・ヌエがでてきます。彼はフランス人の詩人でした。なお、この「飛行機」の章は初めて昭和45年、与謝野寛氏が単独で執筆しています。

二人でリユクサンブル公園の裏の下宿へ和田垣博士を誘ひに寄ると、博士はフレデリツク・ノエル・ヌエ君と云ふ巴里(パリイ)の青年詩人を相手に仏蘭西(フランス)語の稽古をして居(ゐ)られる処であつた。僕はヌエ君の新しい処女詩集に就(つい)てヌエ君と語つた。詩はまだ感得主義(サンチマンタリズム)を脱して居ないが、ひどく純粋な所がある。甚だ孝心深い男で、巴里の下宿の屋根裏に住んで語学教師や其外の内職で自活し乍ら毎週二度田舎の母親を訪(と)ふのを楽(たのし)みにして居る。ヌエ君と下宿の門(かど)で別れて三人は自動車に乗つた。

サンチマンタリズム　センチメンタリズム。sentimentalism。感情面を重んじ、知性よりも内的心情に支配される傾向。

　明治45年６月なので、与謝野氏は39歳、ヌエ氏は27歳です。２人が話をする場合もあります。
　しかし、この名前ヌエは鵺（ヌエ）と同じ日本語です。この鵺という言葉は妖怪のことで、サルの顔、タヌキの胴体、トラの手足、ヘビの尾を持っていました。これも変える必要もあったのでしょうか、15年後、ヌエ氏の日本の呼び名はノエル・ヌエット氏になっています。このヌエット氏は神楽坂の寺内公園の中では『神楽坂』という版画を作る詩人兼画家でした。
　次は大正元年12月。

火曜日の夜(よ) 　夕方ノエル・ヌエ君が訪ねて来た。貧乏な若い詩人に似合はず何時(いつ)も服の畳目(たゝみめ)の乱れて居ないのは感心だ。僕が薄暗い部屋の中に居たので「何かよい瞑想(めいさう)に耽(ふけ)つて居たのを妨(さまた)げはしなかつたか」と問うたのも謙遜(けんそん)な此(この)詩人の問ひ相な事だ。「いや、絵具箱を掃除して居たのだ」と僕は云つて電燈を点(つ)けた。壁に掛けて置いたキユビストの絵を見附けて「あなたは這麼(こんな)物(もの)を好くか」と云ふから、「好きでは無いが、僕は何でも新しく発生した物には多少の同情を持つて居る。力(つと)めて其(そ)れに新しい価値を見出さうとする。奇異(きい)を以て人を刺激する所があれば其れも新しい価値の種でないか」と僕が答へたら、ヌエは苦痛を額の皺(しわ)に現(あらは)して「わたしには解(わか)らない絵だ」と云つた。ヌエは内衣囊(うちがくし)から白耳義(ベルジツク)の雑誌に載つた自分の詩の六頁折の抄本を出して之(これ)を読んで呉れと云つた。日本と異(ちが)つて作物(さくぶつ)が印刷されると云ふ事は欧洲の若い文人に取つて容易で無い。況して其れで若干かの報酬を得ると云ふ事は殆ど不可能である。発行者の厚意から其掲載された雑誌を幾冊か貰ふのが普通で、其雑誌の中の自分の詩の部分の抄本を幾十部か恵まれるのが最も好く酬いられた物だとヌエは語つた。僕は其れを読んだ。解らない文字に出(で)会(くは)す度にヌエは傍から日本の辞書を引いて説明して呉れた。七篇の中(うち)で「新しい建物に」と云ふ詩は近頃の君の象徴だらうと云つたら、ヌエは淋し相に微笑(ほゝゑ)んで頷いた。君が前年出した詩集の伊太利(イタリイ)に遊んだ時の諸作に比べると近頃の詩は苦味(にがみ)が加はつて来た。其丈(それだけ)世間の圧迫を君が感ずる様に成つたのだらうと僕は云つた。

畳目　紙・布などをたたんだときにできる折り目
キュビスム　20世紀初頭、ピカソなどが始めた革新的な美術表現。ルネサンス以来の遠近法で現実を再現するのではなく、複数の視点から眺めた姿を平面上に合成して表現しようとしている
内衣囊　洋服の内側にあるポケット。内ポケット。
白耳義　ベルギー
圧迫　押さえつけること

　このころから既にノエル・ヌエット氏はフランス語の個人教師をしていたのです。

ヌエット

作家

西條(さいじょう)八(や)十(そ)氏は1892年（明治25年）1月15日に生まれ、詩人、作詞家、仏文学者で、大正12年（1923年）、フランスに留学しソルボンヌ大学で学び、帰国後早稲田大学仏文学科教授になりました。「唄を忘れた金絲雀(かなりや)は」で始まる｢かなりや」は有名な童謡です。

　昭和36年（1961)、西日本新聞に西條八十氏は『我愛の記』という連載を書いています。これは『西條八十全集』第17巻、随想・雑纂の中で読むことができます。さて、その中の「リルケ」ではこう書かれています。

振返ってみてぼくのいちばん楽しかったのは、パリのカルティエ・ラタンの学生宿にいて、朝から晩までフランスの詩に読みふけった時代だ。ぽくは一五、六世紀から現代までの、あらゆる詩人の詩集を買いあさり、終日辞引片手に読みふけった。そして、どうしても意味の難解な詩句には、鉛筆でアンダーラインしておいて、いちいち知り合いのむこうの詩人をたずねて解釈してもらった。現在ずっと日本に住んでいる「ラ・ミューズ・フラソセーズ」の詩人ヌエル・ヌエット氏などは、その中でも、もっともぼくに協力してくれた人だ。冬になると、パリは午後三時ごろに日が暮れた。さむざむとした下宿の中庭に、黒つぐみの鳥が遊んでいた。そういう時、小さな電気スタンドをつけて、ヌエット氏から詩を学んでいた若い自分がしみじみなつかしい。近ごろあまり本を読まなくなったのは、きっと老眼鏡が重くてうるさいせいだ。 　そうだ、ことしは思いきって、きれいな声でぼくの代わりに好きな本を音読してくれる誰かを雇おう。そしてリルケの愛した図書室の高い澄んだ空気を孤独の身辺に築こう。

　現在、ヌエル・ヌエット氏というよりはノエル・ヌエットと書くようです。ノエル・ヌエット氏は寺内公園に版画の『神楽坂』を描いています。氏は当時パリにいた日本人をかなり知っていたようです。そして、その後、氏は日本にやってきます。

　1959年、NHKの「黄金(きん)の椅子」でヌエット氏を見ることもできます。前列左側からノエル・ヌエット氏、サトウ・ハチロー氏、佐伯孝夫氏、西條八十氏が出ています。これは西条八束著、西条八峯編『父・西條八十の横顔』にあった写真の一部です。本文では

一九九三年三月のことである。父と姉の蔵書を神奈川県立近代文学館が受け入れてくださることになり、それらを整理していると、姉が持っていたおびただしい数の写真が出てきた。その中に、一九五九年一月十六日から四回にわたってＮＨＫテレビの「黄金(きん)の椅子」という番組の百回記念として放映された、「西條八十ショウ」の写真があった。その一枚には、堀口大學、サトウハチローなど多数の有名な方がたに交じって、ノエル・ヌエットさんも写っていた。パリに留学した父がフランス語を習っていた詩人である。

　最初は西條八十氏の家に宿泊したようです。

ヌエットさんは一九二六（大正十五）年、父が日本に帰国して間もなく、父の招きもあって来日し、晩年に帰国されるまで、親しくおつき合いしていた。ものしずかでやさしい人だったが、日本語はいつまでもうまくならなかった。 　ヌエットさんは初めて日本に来て、しばらくはわが家に滞在したらしいが、母をはじめ、欧米の生活をまったく知らぬ私の家族は、彼の食事その他にとても苦労したらしい。その頃父の家に身を寄せて家事を手伝ってくれていた叔母が、ヌエットさんのために新宿の中村屋までパンを買い行かなければならなかったことなど、よく話していた。

　内藤濯氏もノエル・ヌエット氏と一緒に働いていました。しかし、西條八十氏のほうがかなり一緒になって働いているといえそうです。

ヌエット

文学と神楽坂

　内藤濯(あろう)氏は『星の王子さま』を翻訳した人で、最後は一橋大学の教授になっています。生まれは明治16年(1883年)。明治40(1907)年、東京帝国大学文科大学フランス文学科へ進学。フランス近代詩の翻訳を発表します。
　この時こんなエピソードも残しています。なお、この筆者、内藤初穂氏は内藤濯氏の息子です。

（内藤濯は）大学二年にすすんだぱかりの分際で「印象主義の楽才」と題する一文を『音楽界』九月号に発表、ドビュッシーの存在を日本に初めて喧伝した。 「種本」のあることなど知らぬ顔をしていた。が、知る人は知る。第二高等学校の三年先輩に当たる太田正雄、医学の分野で業績をあげる一方、木下杢太郎の筆名で詩・劇作・美術史の分野でも名をあげた人物が、詩集『食後の唄』（大正八・一二）の序文で父の論説を容赦なく切り捨てた。 「まだ聴いたこともないDebussyを評論する、出過ぎた批評家」（1） 　この酷評から三年後、父はパリ遊学中に杢太郎と出会い、親交を得る。 　父自身は、杢太郎の謡を白秋以上のものと評価していた。父の話では、杢太郎は一徹にも、白秋が売名のために童謡を濫作しているといって、10年ほども交わりを絶っていたらしい。が、白秋が太平洋戦争二年目の秋に死去するその三年ほど前には、一切のこだわりを捨てて旧交を暖めたという。 　杢太郎は、戦後まもなく胃癌をわずらって他界したが、その詩を愛しつづけた父は、昭和31年10月21日、ＪＲ伊東駅に近い川畔の伊東公園でおこなわれた詩碑「ふるき仲間」の除幕式に出席、父が晩年に勤めた昭和女子大学や地元の西小学佼・伊東高等学校の女子学生たちに山田耕筰作曲のその詩を歌わせ、タクトをふった。 内藤初穂著『星の王子の影とかたちと』(筑摩書房) 2006年 以下引用文献は同一。

　話を元に戻します。内藤が大学を卒業したのは明治43(1910)年。フランス語教官として陸軍幼年学校に勤務。大正９年、母校・第一高等学校の教授になり、文部省在外研究員として、大正11-14(1922-25)年、パリに留学。
　パリに留学したのは38歳からです。留学中に内藤は日本人の友人を作ります。

折竹がパリの見どころを案内する間、東京帝国大学の四年後輩で明年四月から同大学で教鞭をとるという辰野隆が初対面の挨拶にあらわれ、つづいて音楽エッセイを何度か投稿した雑誌『音楽界』の主幹、小松耕輔が姿を見せる。

　またフランス人の友人、ノエル・ヌエー氏も話し相手でした。ノエル・ヌエーは1885年に生まれており、内藤と２歳しか違いません。

加えて辰野はノエル・ヌエーという物静かな詩人を父に引き合わせ、会話力の鍛錬かたがた文学講義の話し相手とした。

　このノエル・ヌエーって誰のことなのか、わかりますか？　結果はすぐ後で。1924年帰国後、内藤は東京商科大学（現在の一橋大学）教授となります。当時の教え子に伊藤整など。内藤が日本に帰って見ると、1926(昭和元)年、ノエル・ヌエーも日本にやってきました。

ルナアルの文章は、単純なようでいながら間違いやすく、ひと癖あるようで最高に正しいフランス語だという定評がある。その翻訳に当たって、父は疑問の個所をノエル・ヌエーに質すことにした。ヌエーは静岡高等学校で三年の契約をすませたのち、いったんフランスに帰ったが、日本を忘れられぬまま東京外国語学校の要請に応じて一ツ橋の校舎に着任したばかりのところであった。日本ではヌエーの末尾サイレントを発音してヌエットと呼んでいたが、父はフランスいらいの「ムッシュー・ヌエー」を押し通した。 　大森の家によく姿を見せていたように覚えている。ほどよく髭をたくわえた四角の顔に眼鏡をかけ玄関の式台に座って靴をぬいだあと、さらに二重にはいた靴下の外側をぬいで靴に押しこんでから上がってくるのが珍しかった。父によれば「日本語を覚えようとしない日本贔屓のフランス人」で、二人の交わすフランス語が音楽のように書斎から流れていた。

　つまり、ノエル・ヌエー、フランス語ではNoël Nouëtで、この日本語名はノエル・ヌエットで、神楽坂の寺内公園の案内板に彼が描いた絵が描いてありますが、その絵を描いた画家兼詩人がヌエットでした。ヌエットが日本に２回目に訪問した時は1930(昭和５)年です。
　1953(昭和28)年、内藤濯訳で「星の王子さま」を出版。ノエル・ヌエットは1962(昭和37)年、日本からフランスに帰国します。昭和44(1969)年、ヌエットは84歳で死亡。昭和52年（1977年）、内藤が死亡。94歳でした。

（１） 木下杢太郎の『食後の唄』の序（大正七年九月四日版）ではここはこうなっています。この批評家は本当に内藤濯だったのでしょうか。まあ、息子がそういっているので…そうするか。

さう云ふ情緒も又無論同時の詩的氣稟から見逃されてはゐなかつた。新に西洋から歸つた洋畫家の中には、まだ人の瞳が靑く見える習慣のままで、お酌の踊を畫かうとするのもあったが、我我はその中でも、蒲原有明氏の「朝なり」から大なる感激を受けた。無論そんなしやれた心持は少しも分らないで、子どものおしめの心配や、下宿屋での月末の苦勞を記述する、牛込邊の文士團體もあるにはあつたが、然し一方にはまだ聽いたこともないDEBUSSYを評論する、出過ぎた批評家もあつたのである。 　街頭の張札(あふいつしゆ)を愛し、料理屋の色紙の印刷を愛し、モンマルトル畫家の漫畫(きやりきやちゆる)を愛し、隆達、弄齋、竹枝、山歌(しやんそんねつと)を愛するを知つた予が、こいつを一番小唄でやらうと考へたのは惡い思ひ付きであつた。當時小傳川町の廣重、淸親ばりの商家のまん中に、異樣な對照をなして「三州屋」と云ふ西洋料理屋があつたが、是れは我我の屢「パンの會」を催した會場であつた。その頃椅子に腰をかけて三味線をひいた五郎丸、ひさ菊、お松つさんなどいつた女たちは今はどこにどう四散してゐることやら。 木下杢太郎著『食後の唄』序

ヌエット
北原白秋

文学と神楽坂

一 　島(しま)の自然(しぜん)観(くわん)、乃至(ないし)はその住民(ぢゆうみん)の状態(じやうたい)に就(つ)いて、何(なに)か話(はな)せとお仰(つしや)るのですか。それなら差当(さしあた)り小(を)笠原(がさわら)島(じま)のお話(はなし)でもさしていただきませうか。 『聞(き)いて極楽(ごくらく)、見(み)て地獄(ぢごく)』と申(まを)しますが、決(けつ)してああいふ離(はな)れ島(じま)などに内地(ないち)の人(ひと)が、永(なが)く住(す)めるものではありません。 　小(を)笠原(がさわら)島(じま)も元(もと)は随分(ずゐぶん)の極楽島(ごくらくじま)だつたと、生(い)き残(のこ)りの黒人(くろんぼ)の爺(ぢい)などが、ある晩(ばん)深(ばん)い溜息(ためいき)を吐(つ)いて私(わたし)に話(はな)して呉(く)れましたが、それは或(あるひ)はさうだつたかも知(し)れません。その頃(ころ)あの島(しま)々(〲)もまた童(わらべ)のやうな生(うま)れた儘(まゝ)の島(しま)で、そこには紅(あか)い崖(がけ)や緑(りよく)青(しよう)色(しよく)の岩壁(がんぺき)や、高(たか)い椰子(やし)や、林投樹(しんとうじゆ)や、モモタマの木(き)の藪(やぶ)などが、澄(す)み徹(とほ)つた瑠璃(るり)色(いろ)の空(そら)と海水(かいすゐ)とに、強烈(きやうれつ)な亜(あ)熱帯(ねつたい)の色彩(しきさい)を耀(かゞ)やかしてゐる外(ほか)には、あの、図抜(づぬ)けて阿呆(あはう)らしい信天翁(あはうどり)や、四時(じ)婉転(ゑんてん)として鴬(うぐひす)や瑠璃鳥(るりてう)が啼(な)き恍(ほ)れてゐるばかりで、毒虫(どくちう)一つゐず、太陽(たいやう)は大(おほ)きく耀(かゞ)やかしく、月(つき)も大(おほ)きく朗(ほが)らかであり、星(ほし)も大(おほ)きく光芒(くわうぼう)を曳(ひ)いて、昼(ひる)も夜(よ)もただ燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)相(さう)を織(お)り続(つゞ)けてゐたのでした。

林投樹　アダン（阿檀、Pandanus odoratissimus）は、タコノキ科タコノキ属の常緑小高木。小笠原なのでアダンではなく、タコノキなのでしょう。ただし、戦後大量に固有種の「タコノキ」が都道の周りに植えましたがすべて純正品かは判りません。
モモタマ　モモタマのジュズサンゴではなく、モモタマナ（桃玉菜。Terminalia catappa Linn、別名：コバテイシ、シクンシ科 ）のことでしょう。巨大な葉が有名です。
瑠璃　やや紫みを帯びた鮮やかな青。16進表記で #2A5CAA 
信天翁　アホウドリ（信天翁、阿房鳥、阿呆鳥）はミズナギドリ目アホウドリ科キタアホウドリ属です。
婉転　美しくまわり動いていること。
瑠璃鳥　オオルリ（大瑠璃、学名Cyanoptila cyanomelana）はヒタキ科オオルリ属です。青い小鳥です。
光芒　細長く伸びる一筋の光。尾を引くように見える光のすじ。
燦爛　光り輝いてあでやかなさま、まばゆくきらびやかなさま

たまたま、天明(てんめい)五年(ねん)に土州(としう)の船頭(せんどう)四人(にん)、同(おな)じく八年(ねん)に肥前(ひぜん)船(ぶね)の十一人(にん)、寛政(くわんせい)元年(ぐわんねん)に日向(ひゆうが)志布志(しぶし)浦(うら)の船頭(せんどう)栄(えい)右衛(え)門(もん)とその船子(かこ)の四人(にん)都合(つがふ)十七人(にん)が同(おな)じ一つの無人島(むじんたう)に漂流(へうりう)して、永(なが)いのは十二年(ねん)、短(みじ)かくて七八年(ねん)、辛(つぶ)さに漂人(へうじん)としての辛苦(しんく)艱難(かんなん)を共(とも)にする内(うち)に、その中(なか)の幾人(いくにん)かは病死(びやうし)し、やつと残(のこ)りの人数(にんず)だけで、覚束(おぼつか)ない小舟(こぶね)を造(つく)つて、やつとの事(こと)でハ丈島(ぢやうしま)まで漕(こ)ぎついたといふ事(こと)もありました。その島(しま)は今(いま)でいふ鳥島(とりじま)かと思(おも)はれますが、ああいふ限(かぎ)りの無(な)い麗光(れいくわう)の中(なか)に在(あ)つても、人間(にんげん)は決(けつ)して人間(にんげん)社会(しやくわい)を離(はな)れて生(い)きてゆけないと云(い)ふ大事(だいじ)が痛切(つうせつ)に感(かん)じられたに違(ちが)ひありません。

天明　天明五年は1785年。 杉田 玄白、伊能 忠敬、大田 南畝などがいた時代です。
土州　土佐(とさ)国の異称
肥州　現在の佐賀県と長崎県（ただし壱岐(いき)と対馬(つしま)を除く）。
寛政　寛政元年は1789年。寛政の改革は1787（天明７）年から1793（寛政５）年にかけて松平(まつだいら)定信(さだのぶ)が老中になり、大規模な幕政改革を行いました。
日向志布志浦　日向(ひゅうが)国の志布志(しぶし)湾。現在は湾、以前は浦。違いは湾は単に地形。浦は「湾」のうち「磯」や「断崖」ではなく、浅瀬の砂浜のこと。
船子　 水夫。船子(フナコ)は船長(ふなおさ)の指揮下にある。
辛苦艱難　かんなんしんくのほうが普通。人生でぶつかる困難や苦労
鳥島　伊豆諸島の無人島。特別天然記念物アホウドリの生息地としても有名。
麗光　美しい光

母島(はゝじま)の伝説(でんせつ)に拠(よ)りますと、曾(かつ)てその島(しま)に漂流(へうりう)した内地(ないち)人(じん)の中(うち)で、生(い)き残(のこ)つたはただ船頭(せんどう)とその妻(つま)と、若(わか)い船子(かこ)との三人(にん)でした。無人島(むじんたう)に男(をとこ)が二人(ふたり)と女(をんな)が一人(ひとり)です。１人(ひとり)の女(をんな)は自然(しぜん)と二人(ふたり)の妻(つま)になつて了(しま)ひました。其処(そこ)は無人島(むじんたう)です。人間(にんげん)社会(しやくわい)の外(ほか)です。考(かんが)へて下(くだ)さい。その三人(にん)にはその時(とき)、ただ一(ひと)つの共同(きようどう)の火(ひ)を守(まも)る事(こと)が何(なに)より神聖(しんせい)な、また痛切(つうせつ)な緊要事(きんえうじ)でした。船頭(せんどう)とその妻(つま)とが洞窟(どうくつ)に夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、若(わか)い船子(かこ)は、一晩(ばん)中(ぢう)その外(そと)に在(あ)つて、その火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。そしてまた、若(わか)い船子(かこ)と自分(じぶん)の妻(つま)とが夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、船頭(せんどう)は、しよぼしよぼと目(め)をしぱだたきながら、また一晩(ばん)中(ぢう)、洞窟(どうくつ)の外(そと)に蹲(かゞ)んで火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。船頭(せんどう)は老(を)いてゐる。船子(かこ)は若(わか)い。人間(にんげん)は終(つひ)に人間(にんげん)です。船頭(せんどう)はある深夜(しんや)、突然(とつぜん)激怒(げきど)と嫉妬(しつと)に駆(か)られて思(おも)はず、自分(じぶん)の守(まも)つてゐた薪火(たきび)を岩壁(がんぺき)にたたきつけて了(しま)ひました。火(ひ)が消(き)えて了ひました。その三人(にん)の生死(せいし)の火(ひ)が。

蹲　蹲(うずくま)る。蹲(つくば)う。かがむ。しゃがむ。

所謂(いはゆる)黒船(くろふね)の提督(ていとく)ペルリが浦賀(うらが)へ来(き)て、太平(たいへい)の島(たう)帝国(ていこく)を脅(おびや)かして、一旦(たん)本国(ほんごく)へ帰(かへ)ると称(しよう)して南(みなみ)へ去(さ)つた後(のち)、再交渉(さいかうせふ)の為(た)め北上(ほくじやう)したその間(あひだ)は、彼(かれ)は彼(かれ)の艦隊(かんたい)を小(を)笠原(がさわら)島(じま)の父島(ちゝじま)に停(とゞ)めてゐたのだと云(い)ひます。本国(ほんごく)へなぞは帰(かへ)つてゐなかつたらしいのです。彼(かれ)はその島(しま)を開墾(かいこん)し、石炭(せきたん)貯蔵庫(ちよざうこ)を建(た)て、部落(ぶらく)を作(つく)り、後(のち)には整然(せいぜん)たる三頭(とう)政治(せいぢ)を布(し)いたと申伝(まをしつた)へます。さういふ風(ふう)にささやかでも人間(にんげん)同志(どうし)の社会(しやくわい)組織(そしき)が成立(せいりつ)すると、ただ絶海(ぜつかい)の無人島(むじんたう)として、人(ひと)をして恐(おそ)れしめ凄(すさ)まじがらせたその島々(しま〲)にも初(はじ)めて温(あたゝ)かな人間(にんげん)の愛情(あいじやう)と心音(しんおん)とが燃(も)え立(た)つて来(き)ました。人間(にんげん)もまた、その燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)の麗光(れいくわう)を初(はじ)めて、安心(あんしん)して目(め)にし耳(みゝ)にし、触(ふ)れ、嗅(か)ぎ、親(した)しみ出(だ)した事(こと)も、非常(ひじやう)に考(かんが)ふべき事(こと)だらうと思(おも*)ひます。無論(むろん)、人間(にんげん)はゐなかつた時(とき)も、一人(ひとり)二人(ふたり)漂流(へいりう)した来(き)た時(とき)も、部落(ぶらく)ができ一小(せう)社会(しやくわい)を形(かたちづく)つた後(のち)も、その自然(じぜん)の本体(ほんたい)には少(すこ)しの異動(いどう)があつた筈(はず)はありません。そこへゆくと寂(さび)しいのは人間(にんげん)です。大勢(おほぜい)集(あつ)まつて、愛(あい)と道義(だうぎ)と礼節(れいせつ)と相互(さうご)扶助(ふじよ)とで寄(よ)り合(あ)はねば生(い)きてゆけないのです。何(なに)ものの麗光(れいくわう)を感知(かんち)する丈(だけ)の余裕(よゆう)も持(も)ちあはせないのです。

ペルリ　マシュー・ペリー。ペルリ提督。米国の海軍軍人。1794～1858。東インド艦隊司令長官として、嘉永６年（1853）軍艦４隻を率いて浦賀に来航。日本に開国をせまり、翌年再び来航、日米和親条約を締結
石炭貯蔵庫　大正時代に大村にペリーの残した貯炭所があったといわれる。青野正男氏の『小笠原物語』によると、大正時代オガサワラビロウの古い屋根の下に炭が山積みになっていたという。昭和初期には屋根はなく石炭はただ野積みになっていた。
三頭政治　３人の実力者による政治体制
燦爛　華やかで美しいこと

ペルリの艦隊(かんたい)が去(さ)つた後(のち)も、残(のこ)るものは残(のこ)つたし、それに船(ふね)から逃(に)げ上(あが)つた黒人(こくじん)の奴隷(どれい)、密猟(みつれふ)船員(せんゐん)の家族(かぞく)などが相変(あひかは)らず共同的(きようどうてき)な安楽(あんらく)な生活(せいくわつ)を続(つゞ)けてゐました。大統領(だいとうりやう)もゐました。無論(むろん)共和(きようわ)政治(せいぢ)です。然(しか)しただ部落(ぶらく)は小(ちひ)さな一(ひと)つの部落(ぶらく)に過(す)ぎませんでした、それだけ山野(さんや)の食物(しよくもつ)は豊富(ほうふ)なり、大(して)して開墾(かいこん)せずともバナナもあれば椰子(やし)の実(み)もあり、自然(しぜん)の恩恵(おんけい)は少数(せうすう)の人(ひと)々(〲)にとつては飽(あ)き足(た)るほど充実(じうじつ)してゐました。それに外界(ぐわいかい)との小面倒(こめんだう)な交渉(かうせふ)は無(な)し、不純(ふじゆん)な権勢(けんせい)からも圧迫(あつぱく)されず、ただ自然(しぜん)と整(とゝの)つて来(く)る秩序(ちつじよ)と無文律(むぶんりつ)の道義的(だうきせき)制裁(せいさい)とが、その社会(しやくわい)をおのづからな美(うつく)しいものに育(そだ)ててゆきました。それで人(ひと)々(〲)もしぜんと珍草(ちんさう)奇木(ぶらく)を愛翫(あいぐわん)したり、畑(はたけ)を作(つく)つたり、互(たがひ)に遊楽(いうらく)したり、自由(じいう)に恋慕(れんぼ)し合(あ)つたりしたらしいのでした。空腹(ひも)じくなる頃(ころ)には、工合(ぐあひ)よくまたぺルリの放(はな)して置(お)いたのちに、しぜんと繁殖(はんしよく)した豚(ぶた)の群集(ぐんしふ)が山(やま)を下(お)りては部落(ぶらく)の檳榔(びんらう)葺(ぶき)の小屋(こや)近(ちか)くに啼(な)いて来(き)たさうです。それを甘蔗(いも)焼酎(せうちう)を飲(の)み合(あ)ひ乍(なが)ら、厨房(コツクば)から鉄砲(てつぱう)で射(う)つたものだと云(い)ひます。正覚坊(しやうがくばう)にしてからが、その頃(ころ)は随分(ずゐぶん)と湾内(わんない)に游泳(いうえい)してゐたものださうで、二時間(じかん)も丸木舟(まるきぶね)で漕(こ)ぎ廻(まは)れば、三頭(とう)や四頭(とう)は無雑作(むざふさ)に手捕(てど)りにする事(こと)ができたし、全(まつた)くその頃(ころ)の小笠原(をがさはら)島(じま)は一種(しゆ)の極楽(ごくらく)島(たう)だつたに違(ちが)ひありません。

大統領　共和国の元首
共和政治　特定の個人ではなく、全構成員の利益のための政治体制
檳榔　ビンロウ。学名はAreca catechu。ヤシ科の植物、太平洋、アジア、東アフリカの一部に。
正覚坊　しょうがくぼう。アオウミガメのこと

北原白秋

文学と神楽坂

二 　それが明治(めいぢ)になつて日本(にほん)の版図(はんと)になると、すつかり根柢(こんてい)から破壊(はくわい)されて了(しま)ひました。警察権(けいさつけん)と行政権(ぎやうせいけん)とを一緒(しよ)に兼(か)ねた王様(わうさま)のやうな島司(たうじ)と云(い)ふ者(もの)が来(く)る。サアベルがガチヤガチヤ鳴(な)る、小面(こづら)憎(にく)い驕慢(けうまん)な小役人(こやくにん)がのさばる。こすつからい喰(く)いつめ者(もの)の小商人(こしやうにん)が入(い)り込(こ)む、繁雑(はんざつ)な文明(ぶんめい)の余弊(よへい)と、官僚的(くわんれうてき)階級(かいきふ)思想(しさう)が瀰漫(びまん)する、島(しま)の民主的(みんしゆてき)極楽境(ごくらくきやう)は一方(ぱう)から云(い)へぱ殆(ほとん)ど滅茶(めちや)々々(〱)になって了(しま)ひました。それで今(いま)まで自由(じいう)に開墾(かいこん)し得(え)た土地(とち)も制限(せいげん)され、あまつさへ花畑(はなばたけ)も野菜(やさい)畑(ばたけ)も取(と)り上(あ)げられ、押(お)し縮(ちゞ)められて、以前(いぜん)の島民(たうみん)は遂(つひ)には島(しま)の一方(ぱう)に迫(お)ひつめられて、辛(から)うじて生命(せいめい)をつなぐ丈(だけ)の生活(せいくわつ)しかできなくなつて了(しま)ひました。以前(いぜん)はただ物々(ぶつ／″＼)交換(かうくわん)だつたのが、一にも二にも金(かね)で無(な)くてはならなくなる。遠海(ゑんかい)漁猟(ぎよれふ)が厳禁(げんきん)される。さうなると、優越(いうゑつ)人種(じんしゆ)としての彼等(かれら)の倨傲(きよがう)心(しん)を満足(まんぞく)さすべき、何(なん)らの生活(せいくわつ)をも保持(ほぢ)する丈(だけ)の自由(じいう)さが全然(ぜんぜん)失(うしな)はれて了(しま)つたのです。彼等(かれら)は帰化(きくわ)せねばならなくなりましたが、彼等(かれら)帰化人(きくわじん)位(ぐらゐ)みぢめなものはありますまい。

版図　はんと。一国の領域、領土
島司　とうし。明治以降の地方行政官。勅令で指定された島地を知事の指揮監督を受けて管轄した。大正15年（1926）廃止
驕慢　きょうまん。おごり高ぶって人を見下し、勝手なことをすること
余弊　よへい。何かに伴って生じる弊害
瀰漫　びまん。広がること。はびこること。蔓延(まんえん)すること
開墾　かいこん。山野を切り開いて農耕できる田畑にすること
倨傲　きょごう。 おごり高ぶること
帰化人　きかじん。海外から渡来して日本に住みついた人々

内地人(ないちじん)が入(い)り込(こ)み、人口(じんこう)が殖(ふ)えるとまた島(しま)全般(ぜんぱん)に亘(わた)つてもいよいよ繁雑(ややこ)しくなりました。遊女屋(いうぢよや)も出来(でき)るし、警察(けいさつ)も出来(でき)るし、裁判所(さいばんしよ)も建(た)てば監獄(かんごく)も建(た)つ、従(したが)つて罪人(ざいにん)も生(しやう)ずる。 それでもまだ初(はじ)めの頃(ころ)は呑気(のんき)千万(ばん)なものだつたさうでした。たとへば、骨牌(かるた)など引(ひ)いて監獄(かんごく)にぶち込(こ)まれた者(もの)共(ども)が、夜(よ)になると抜(ぬ)け出(だ)して、浜(はま)へ出(で)て卵(たまご)を生(う)みに上(あが)つた正覚坊(しやうがくばう)を引(ひ)つとらへ、それを売(う)り飛(と)ばして、その金(かね)で遊女(いうぢよ)買(かひ)をして、夜明(よあけ)には澄(す)まして獄窓(ごくそう)の中(なか)に帰(かへ)つてゐる。まるでお話(はなし)のやうですが実際(じつさい)だつたさうです。流石(さすが)に太平洋(たいえいやう)の真中(まんなか)だからそこは内地(ないち)と違(ちが)ひます。 　私(わたし)がその島(しま)に渡(わた)つたのは、それから四十年(ねん)も後(のち)の事(こと)です。その島(しま)へ上(あが)ると、私(わたし)は第(だい)一に亜(あ)熱帯(ねつたい)の強烈(きやうれつ)な光(ひかり)と熱(ねつ)と、熾烈(しれつ)な色彩(しきさい)と、曾(かつ)て見(み)た事(こと)も無(な)い南洋(なんやう)植物(しよくぶつ)の怪異(くわいい)な形態(けいたい)とその豊満(ほうまん)な薫香(くんかう)とで先(ま)づ卒倒(そつたう)しさうになりました。次(つ)いでは、南洋(なんやう)式(しき)の丸木(まるき)舟(ぶね)に驚(おどろ)き、砂浜(すなはま)で髪毛(かみのけ)の虱(しらみ)をむしりつぶしてゐる肥満(ひまん)した黒人(こくじん)の婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、紅(あか)い豆畑(まめばた)に大(おほ)きな眼鏡(めがね)をかけ灰色(はひいろ)のジヤケツに紅(あか)いスカートを穿(は)いた白皙はくせき人(じん)の金髪(きんぱつ)に驚(おどろ)き、以前(いぜん)は人(ひと)を喰(く)つたといふ老(ろう)黒奴(こくど)の神妙(しんめう)に奉仕(ほうし)してゐる魔法(まはふ)使(づか)ひのやうな西班牙(すぺいん)貴族(きぞく)の癩病(らいびやう)婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、丸太(まるき)舟(ぶね)を大(おほ)きなお尻(しり)で二(ふた)つに割(わ)つたといふ山羊(やぎ)飼(かひ)の黒坊(くろんばう)娘(むすめ)に驚(おどろ)き、ヂョーヂ、ワシントンと云(い)ふ久留米(くるめ)絣(がすり)の単衣(ひとへ)を着(き)た黒(くろ)ん坊(ばう)の青年(せいねん)に驚(おどろ)きました。次(つ)いでは、また陽物(やうぶつ)の形(かたち)した白檀(びやくだん)の根(ね)つ株(かぶ)ばかり拾(ひろ)ひ集(あつ)めたり、珊瑚(さんご)や信天翁(あはうどり)の羽根(はね)と一緒(しよ)に、北斎(ほくさい)や広重(ひろしげ)の版画(はんぐわ)の中(なか)に雑魚寝(ざこね)したりしてゐる伝説中(でんせつちう)の太平(たいへい)の老(らう)逸民(いつみん)を見(み)て驚(おどろ)き、次(つい)ではまた廃(すた)れ果(は)てた監獄(かんごく)の庭(には)に咲(さ)き盛(さか)つてゐるビーデビーデの花(はな)や赤(あか)い碇(いかり)草(ぐさ)や仏草花(ぶつさうくわ)の絵模様(ゑもやう)に驚(おどろ)き、二三寸(ずん)も埃(ほこり)がたまつて子供(こども)たちの芝居(しばゐ)の舞台(ぶたい)になつてゐる裁判所(さいばんしよ)の法廷(はふてい)を見(み)ては驚(おどろ)き、それからすばらしく瀟酒(せうしや)な白尖塔(はくせんたふ)の教会(けうくわい)を見(み)て驚(おどろ)き、それからまた完美(くわんび)した植物園(しよくぶつゑん)と、堂(だう)々(〲)とした大理石(だいりせき)の島司(たうじ)の頌徳(しようとく)碑(ひ)に驚(おどろ)き、役所(やくしよ)で鶯(うぐひす)の啼(な)き合(あは)せをやつたり、午後(ごご)からは浜(はま)へ出(で)て鰡(ぼら)ばかり釣(つ)つてゐる呑気(のんき)至極(しごく)な役人(やくにん)達(たち)に驚(おどろ)き、煙草(たばこ)だけは現金(げんきん)で願(ねが)ひます、他(た)は現金(げんきん)でお買(か)ひ下(くだ)さる方(かた)には二割引(わりびき)致(いた)しますと書(か)いた商家(しやうか)の張札(はりふだ)に驚(おどろ)き、質屋(しちや)と乞食(こじき)が見当(みあた)らず、若(わか)い女(をんな)と酔(よ)つぱらひの見(み)えぬのに驚(おどろ)き、島(しま)全体(ぜんたい)は共産(きようさん)的(でき)なのにも驚(おどろ)きました。 　それにまた、蝮(まむし)その他(た)の害虫(がいちう)もゐず、蛙(かへる)もゐなければ蛞蝓(なめくぢ)もゐず、ただ油虫(あぶらむし)と蟻(あり)の猛勢(まうせい)なのには驚(おどろ)きましたが、雀(すずめ)も鴉(からす)もゐず、鶯(うぐひす)ばかりが内地(ないぢ)の雀(すずめ)ほどに啼(な)き競(きそ)つてゐる麗明(れいめい)さにも驚(おどろ)きました。それに獣(けだもの)としては山奥(やまおく)にペルリの放(はな)した鹿(しか)の子孫(しそん)とかが二匹(ひき)ゐるばかり、あとは牛(うし)と山羊(やぎ)と猫(ねこ)と鼠(ねずみ)の少(せう)少(〱)だと云(い)ふのにも驚(おどろ)きました。

獄窓　ごくそう。牢獄の窓。転じて、牢獄の中。獄中
熾烈　しれつ。勢いが盛んで激しいこと
薫香　よいかおり。芳香
丸木舟　１本の木の幹をくりぬいて造った舟
白皙　はくせき。皮膚の色の白いこと
久留米絣　くるめがすり。筑後国(福岡県)久留米で作った。綿糸を絣染めにした特色のある織物
単衣　たんい。ひとえの着物。ひとえもの。 １枚の着物
白檀　びゃくだん。甘い芳香が特徴。香木として利用。小笠原諸島では固有種のムニンビャクダン（ S. boninense）がある
太平　たいへい。世の中が平和に治まり穏やかなこと
逸民　いつみん。隠者。野に隠棲する人
ビーデビーデの花　ムニンデイゴ。語源はハワイ語。沖縄の「デイゴ」と同じ種類。
碇草　イカリソウ。花は赤紫色。春に咲く。４枚の花弁が距を突出し錨のような特異な形をしている
仏草花　ブッソウゲ。正しくは仏桑華。ハイビスカス
瀟酒　すっきりとあか抜けしている
頌徳碑　しょうとくひ。偉い人をほめたたえる碑
啼き競う　メジロは良い声で鳴き、江戸時代からメジロを鳴き合わせる（競争）道楽の対象だった。まるで同じことがウグイスで起きたようだ

かう云(い)へばまるで極楽(ごくらく)世界(せかい)のやうですが住(す)み馴(な)れて見(み)ると、流石(さすが)に島(しま)は島(しま)でした。せせこましい小(せう)地獄(ぢごく)。 　第(だい)一にみじめなのは帰化(きくわ)人(じん)の部落(ぶらく)で、何(なに)もかもが幻滅(げんめつ)の悲哀(ひあい)の底(そこ)に陥(お)ちこんで、生気(せいき)も無(な)ければ金(かね)も無(な)く、食(く)うや食(く)はずで南洋(なんやう)のグワム島(たう)あたりに移住(いぢゆう)するのが相次(あひつ)ぐ有様(ありさま)でした。残(のこ)つたものは殆(ほとん)ど日本(にほん)化(くわ)して了(しま)つて、日本(にほん)人(じん)の娘(むすめ)と結婚(けつこん)する事(こと)を何(なに)よりの光栄(くわうえい)として、その鼻息(びそく)ばかりを窺(うかゞ)つてゐました。監獄(かんごく)と裁判所(さいばんじよ)とが荒廃(くわいはい)したのは東京(とうきやう)のそれらと合併(がつぺい)したので、罪人(ざいにん)が一人(ひとり)出(で)れば巡査(じゆんさ)が遥々(はる〲)一人(ひとり)は附(つ)いて上京(じやうきやう)するので、高(たか)が煙草(たばこ)の葉(は)一枚(まい)発見(はつけん)されても東京(とうきやう)地方(ちほう)裁判所(さいばんしよ)に廻(まは)される。つまりは莫大(ばくだい)な巡査(じゆんさ)の旅費(りよひ)だけが殖(ふ)えて来(く)るといふややこしい事(こと)になって了(しま)つてゐたのでした。それに島司(たうじ)の頌徳碑(しようとくひ)は島司(たうじ)自身(じしん)が島民(たうみん)を強(し)ひて自身(じしん)を祭(まつ)らせたので、いつぞやは巡検(じゆんけん)の侍従(じじゆう)の前(まへ)で赤恥(あかはぢ)掻(か)いたといふ話(はなし)もあります。 　島(しま)に若(わか)い娘(むすめ)がゐないのは、たゞ一時(じ)の虚栄(きよえい)に走(はし)つて都会(とくわい)の空(そら)に憧(あこが)れて奉公(ほうこう)に出払(ではら)つて了(しま)つたので、酔(よ)つぱらひがゐないのは金(かね)が無(な)いので酒(さけ)も飲(の)まれず、たまたま夫婦(ふうふ)喧嘩(けんくわ)でもした小(こ)役人(やくにん)が、その晩(ばん)すぐと遊(いう)女(ぢよ)屋(や)に飛(と)びこめば、とくの昔(むかし)にその喧嘩(けんくわ)の次第(しだい)が相手(あひて)の女(をんな)に知(し)れて居(を)り、質屋(しちや)が無(な)いのは質(しち)に入(い)れれば、たちまち島(しま)中(ぢう)に知(し)れわたる。乞食(こじき)になりかけると、直様(すぐさま)、内地(ないち)に追(お)つ払(ぱら)はれる。共産(きようさん)的(てき)で面白(おもしろ)いと思(おも)へば、すべての利潤(りじゆん)の多(おほ)い生産業(せいさんげふ)は殆(ほとん)ど島庁(たうちう)の事業(じげふ)で、うまい汁(しる)は島司(たうじ)が吸(す)つて、あとはたゞ辛(つら)い奉公(ほうこう)といふだけだし、何(なに)さま島中(たうちう)の総現金(そうげんきん)が二千円(ゑん)といふ哀(あは)れさで、そのせち辛(から)さは想像(さうざう)にもつかないだらうと思(おも)ひます。

鼻息びそくを窺(うかが)う　　相手の意向・機嫌を気にしてさぐる。はないきをうかがう。

商店(しやうてん)の現金(げんきん)二割引(わりびき)もつまりは現金(げんきん)が無(な)いからです、殆(ほとん)どが物(ぶつ)々(〲)交換(かうくわん)の習慣(しふくわん)が残(のこ)つてゐるので、何(なに)もかもカケで、現金(げんきん)は船(ふね)の入(い)る時(とき)払(ばら)ひ。だから買人(かひて)が有(あ)つてにも品物(しなもの)が有(あ)つても、商人(しやうにん)はただ有(あ)りませんの一点(てん)張(ばり)、これでは繁昌(はんじやう)する目当(めあて)はありません。ですから諸(しよ)商売(しやうばい)が凡(すべ)て痺靡(ひび)して振(ふる)ひつこは無(な)いのです。 　漁師(れうし)にしても、どうせ人口(じんこう)には限(かぎ)りがあるので、沢山(たくさん)漁(と)れば値(ね)が廉(やす)くなる、それで慌(あは)てて少(すくな)く漁(と)つてすぐ引(ひ)き帰(かへ)す、早(はや)いが勝(か)ちですから、漁業(ぎよげふ)の盛(さか)んになるわけもありません。 百姓(しやう)の小(こ)悧巧(りかう)と狡(ず)るさとも頂上(ちやうじやう)です。冬(ふゆ)の最中(さいちう)に茄子(なす)や南瓜(かぼちや)が生(な)つても、わざと小(ちい)さいのを東京(とうきやう)に高価(かうか)で送(おく)つて了(しま)ふ。だから島(しま)で買(か)はうと思(おも)へば凡(すべ)て東京(とうきやう)相場(さうば)で、目(め)の飛(と)び出(で)るほど高(かた)いので、自分(じぶん)で畑(はたけ)でも持(も)たない限(かぎ)りは、バナナーつでも容易(ようい)には口(くち)に入(はひ)りません。 　正覚坊(しやうがくばう)にしてからがすぐに殺(ころ)して缶詰(くわんづめ)にして送(おく)り出(だ)す。島(しま)の者(もの)は漁師(れうし)で無(な)い限(かぎ)りお裾(すそ)わけはしてもらへません。牛(うし)を一ケ月(げつ)に一匹(ぴき)殺(ころ)しても殺(ころ)した日(ひ)に売(う)れ切(き)つて了(しま)ふので、遅(おそ)く市場(いちば)へ行(い)つたものは買(か)ひ損(そこな)ふ。一ケ月(げつ)に一度(ど)の牛肉(ぎうにく)がこれだから、市場(いちば)はまるで餓鬼(がき)道(だう)の騒(さわ)ぎです。 　鶏卵(けいらん)を食(た)べようと思(おも)へば鶏(とり)からして東京(とうきやう)から取(と)り寄(よ)せねばならず、豆腐(とうふ)を食(た)べようと思(おも)へば、一週間(しうかん)前(ぜん)に約束(やくそく)して置(お)く。ランプのホヤが壊(こは)れれば、別(べつ)のランプを買(か)はねば、夜(よ)も真(ま)つ暗(くら)でゐなくてはなりません。 　商人(しやうにん)の狡猾(かうかつ)と奸譎(かんきつ)とは、殆(ほとん)ど日本中(にほんぢう)捜(さが)しても、あれほどのところはありますまい。物価(ぶつか)は東京(とうきやう)の三倍(だい)以上(いじやう)だし物資(ぶつし)は欠乏(けつぼふ)してゐる。たまに予定(よてい)に三日(か)も遅(おく)れて内地(ないち)からの船(ふね)が来(く)れば、その以前(いぜん)に早(は)や、島(しま)には米(こめ)も無(な)けれぱ味噌(みそ)醤油(しやうゆ)も無(な)く、菓子(くわし)も無(な)ければ酒(さけ)も無(な)い。島民(たうみん)は半死(はんし)半生(はんしやう)です。

痺靡　しびれて衰える。萎靡(いび)
餓鬼道　がきどう。天、人、修羅(しゆら)、畜生(ちくしよう)、餓鬼、地獄を六道と言い、行いの善悪によって六道の中で生死を繰り返すのが輪廻(りんね)。この人生で食物の欲望の強い人、むさぼりの心のつよい人は死後、餓鬼道に落ちる。生きながら餓鬼道に落ちると言い、子どもは普通食欲が旺盛で子どもを餓鬼と呼んだりする
ホヤ　火屋。火舎。ランプやガス灯などの火をおおうガラス製の筒
奸譎　かんけつ。かんきつ。姦譎。よこしまで、心にいつわりが多いこと