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大東京繁昌記｜早稲田神楽坂04｜神楽坂気分

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文学と神楽坂

神楽坂気分
　私は冷(さ)めかけた紅茶をすすりながら更に話を継いだ。
「僕は時々四谷の通りなどへ、家から近いので散歩に出かけて見るが、まだ親しみが少いせいか何となくごた／＼していて、あたりの空気にも統一がないようで、ゆったりと落著いた散歩気分で、ぶら／＼夜店などを見て歩く気になれることが少い。それに四谷でも新宿附近でも、まだ何となく新開地らしい気分が取れず、用足し場又は通り抜けという感じも多い、又電車や自動車などの往来が頻繁（ひんぱん）だからということもあろうが、妙にあわただしい。それが神楽坂になると、全く純粋に暢気（のんき）な散歩気分になれるんだ。それは僕一人の感じでもなさそうだ。それというのも、晩にあすこへ出て来る人達は、男でも女でも大抵矢張り僕なんかと同じように純粋に散歩にとか、散歩かた／″＼ちょっととかいう風な軽い気分で出て来るらしいんだ。だからそういう人達の集合の上に、自然に外のどこにも見られないような一種独特の雰囲気がかもされるんだ。誰もかれもみんな散歩しているという気分なり空気なりが濃厚なんだ。それがまあ僕のいわゆる神楽坂気分なんだが、その気分なり、空気なりが僕は好きだ。これが銀座とか浅草とかいう所になると、幾らか見物場だとか遊び場だとかいう意識にとらわれて、多少改まった気持にならせられるけれど神楽坂では全く暢気な軽い散歩気分になって、片っ端しから夜店などを覗いて歩くことも出来るんだ。少し範囲の狭いのが物足りないけれど、その代り二度も三度も同じ場所を行ったり来たりしながら、それこそ面白くもないバナナのたたき売を面白そうに立ち止って見ていたり、珍しくもない蝮屋（まむしや(の講釈や救世軍の説教などを物珍しそうに聞いたり、標札屋が標札を書いているのを感心しながらいつまでもぼんやり眺めていたり、馬鹿々々しいと思いながらも五目並べ屋の前にかがんで一寸悪戯（いたずら）をやって見たりすることも出来るといったようなわけだ。僕は時とすると今川焼屋が暑いのに汗を垂らしながら今川焼を焼いているのを、じっと感心しながら見ていることさえあるよ。まあ、そう笑い給うな、兎に角そんな風な呑（の）ん気（き）な、殆ど無我的な気分になれる所は、神楽坂の外にはそう沢山ないよ。外の場所では兎に角、神楽坂ではそんなことをやっていても、ちょっとも不調和な感じがしないんだ。そしてその間には、友達にも出会ったり、ちょっと美しい女も見られるというものだ。アハヽヽ」

神楽坂気分

新開地　新しく開墾した土地。新しく開けた市街地やその地域
用足し場　用事を済ませること。大小便をすること
かたがた　「…をかねて」「…のついでに」などの意味があります。「…がてら」
見物場　見世物小屋。普段は見られない品や芸、獣や人間を売りにして見せる小屋。例えば口上として「山から山、谷から谷を渡り歩いた姉妹が、何故、人が忌み嫌う長虫（蛇）を食わなければならなかったのか？これから。お目にかけまする姉妹は「サンカ」の子に生まれた因果で、哀れ、今もその悲しさを伝えてくれますよ。さあ、見てやってください。見てください」。実際に生きた蛇を引き裂いて食べる人もでたようです。
バナナのたたき売　「ここは牛込、神楽坂」第３号の「語らい広場」で友田康子氏の「三〇年前、毘沙門様で」という投稿が載っています。そして口上は「『さあ表も裏もバナナだよ。握り具合は丁度いいよ。千、八百、五百、三百…、三百円だ。買った買った。早い者勝ちだよ。どうだ！』威勢のいい口上のバナナの叩き売りの周りには黒山の人だかり」と書いています。
蝮屋　商品になるのはニホンマムシの蒸し焼きかその粉末です。毒蛇の強靭な生命力にあやかり、食べると心身の強壮に効果があるとされていました。
標札　屋標札は戸籍法との関連性が高く、明治５～１１年頃、各戸に標札を備えつける布達がなされたようです。当時は筆を使って書きました。
無我的　無心。我意がないこと

「あゝそれ／＼」と友達も一緒に笑った。「ところで色々とお説教を聞かされたが、これから一つ実地にその神楽坂気分を味わいに出かけるかね」
「よかろう」
　そこで私達は早速出かけた。少し廻り道だったが、どうせ電車だと思ったので、幾らか案内気分も手伝って、家の行くの柳町の通りの方へ出た。すると、それまで気がつかなかったのだが、丁度その晩は柳町の縁日(えんにち)で、まだ日の暮れたばかりだったが、子供達が沢山出てかなり賑っていた。
「おや／＼、こんな所に縁日があるんだね」
と友達は珍しそうにいった。
「あゝ、ほんの子供だましみたいなものが多いんだが、併しこの辺もこの頃大変人が出るようになったよ。去年あたりから縁日の晩には車止めにもなるといった風でね」と私がいった。
「第二の神楽坂が出来るわけかね」
「アッハヽヽ前途遼遠（りょうえん)だね。電車が通るようにでもなったら、また幾らか開けても来ようけれど何しろまだ全くの田舎で、ちょっとしたうまいコーヒー一杯飲ませる家がないんだ」
「ここへ電車が敷けるのか？」
「そんな話なんだがね、音羽（おとわ）の護国寺前から江戸川を渡って真直に矢来の交番下まで来る電車が更に榎町から弁天町を抜けて、ここからずっと四谷の塩町とかへ連絡(れんらく)する予定になっているそうだ」
「そしたら便利になるね」
「だが、それは何時のことだかね。何でも震災後復興事業や何かのために中止になったとかいう話もあるんだよ」

柳町　やなぎちょう。南北に外苑東通り、東西に大久保通りがあり、ここ市谷柳町で交差しています。
車止め　くるまどめ。停止すべき位置を越えて走行してきた自動車や鉄道を強制的に停止させるための構造物
前途遼遠　ぜんとりょうえん。目的達成までの道のりや時間がまだ長く残っている。今後の道のりがまだ遠くて困難。「途」は道のり。「遼遠」ははるかに遠い。「遼」は道が延々と長く続いているという意味です。
音羽　おとわ。これは音羽町という地名。最南端は神田川、以前の江戸川に接しています。
護国寺前　ごこくじまえ。「護国寺前」は交差点の名称で、東西に向かう不忍通りと、南に向かう音羽通りの交差点です。
江戸川　神田川の中流域で、「江戸川」というのは都電荒川線早稲田停留場付近から飯田橋駅付近までの約2.1㎞の区間を指しました。
矢来の交番　矢来の交番は現在、正しくは矢来町地域安全センターといいます。ここに３つの通りが交差点「牛込天神町」に集まっています。北から来る道路は江戸川橋通り、東から来る道路は神楽坂通り、西から来る道路は早稲田通りです。

榎町　えのきちょう。町の名称。ここで、交差点「牛込天神町」から交差点「弁天町」(早稲田通りと外苑東通りとが交わる)に至るまでが早稲田通りです。
弁天町　早稲田通りから交差点「弁天町」を左に曲がって、外苑東通りに入ると、弁天町になります。さらに南に行くと、交差点「市谷柳町」です。
塩町　しおちょう。「外苑東通り」の「合羽坂」で左に曲がり、「靖国通り」を東に行き、交差点「市谷本村町」で右に曲がり、「外堀通り」にはいるとそこは塩町。現在は「本塩町(ほんしおちょう)」になります。あと少し行けばJRの「四ツ谷駅」です。音羽４
① 護国寺前
ここがスタート

② この辺りが音羽

③ 江戸川
昔、神田川の中流を江戸川と呼びました

矢来交番

矢来の交番

④ 矢来の交番はここ　　→
⑤ この辺りが榎町。ここを通って…
⑥ 早稲田通りから交差点「弁天町」にはいり、向きを左（下）に変え、外苑東通りに行き…

⑦ 交差点「市谷柳町」を通り…

⑧「外苑東通り」の交差点「合羽坂」で左に曲がり、

⑨ 交差点「市谷本村町」で右に曲がり、
⑩「外堀通り」にはいると塩町に。現在は「本塩町」。あと少し行けばJRの「四ツ谷駅」になります。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂03｜山の手の銀座？

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文学と神楽坂

山の手の銀座？
毘沙門

それに往年の大震災には、下町方面は殆（ほとん）ど全部灰塵（かいじん）に帰して、今やその跡に新たなる東京が建設されつゝあるので、その光景も気分も情調も、全く更生的(こうせいてき)の変化を示しているが、わが神楽坂通りをはじめ牛込の全区は、幸(さいわい)にもかの大火災を免れたので、それ以前と比べて特に目立つほどの著（いちじる）しい変化は見られない。路面がアスファルトになったり、表構えだけの薄っぺらな洋式建物が多くなったり、カッフェーやメリンス屋が多くなったりした位のもので、昔と比べて変ったといえば随分変ったといえるが、同じようだといえばまた同じようだといえないこともない。だが兎（と）に角（かく）神楽坂は、私にとっては東京の中で最も好きな街の一つだ。こないだも芝の方に住んでいる友達が来て私にいった。

灰塵　かいじん。灰と塵
更生　生き返ること。よみがえること。蘇生すること
表構え　おもてがまえ。外側から見た、家屋・塀・門扉などの造り。「表構えのりっぱな家」
メリンス　メリノ種の羊毛で織った柔らかい毛織物
芝　以前の芝区。昭和22年３月、赤坂区、麻布区、芝区の３区が合併し、現在の「港区」が誕生。現在は港区芝地区。

「君は主(おも)にどこへ散歩に出かけるかね」
「そりゃ勿論神楽坂だ。殆ど毎晩のように出かける」と私は立ち所に有りのまゝを答えた。
「そんなに神楽坂はいゝかね」
「そう大していゝということもないけれど、一寸（ちょっと）いゝよ。それに昔からの馴染で、出るとつい自然に無意識に足が向いてしまうんだよ。銀座あたりまで出かければ兎に角、外にちょっと手頃な散歩場がないからね」
「銀座なんかと比べてどうかね」
「そりゃ勿論とても比較にも何にもならないさ。すべてがちっぽけで安っぽくて貧弱で、田舎臭くてね。どうしても第三流的な感じだよ。併（しか）しその第三流的な田舎臭いところが僕には好きなんだ。親しみ易くてね」
「ふゝん」友達は微(かす)かな冷笑をその鼻辺に浮べながら頷（うなず）いた。「併し僕には、神楽坂は山の手の銀座だとか、東京名所の一つだとかいわれるのがちょっと分らない。あれ位の所なら、外にも沢山、何処の区にでもあるじゃないか」
「そりゃそうだ、殊にあすこは夜だけの所で、間は実につまらないからね。だが夜になると全く感じが違ってしまう。何処だってそういえばそうだが、殊に神楽坂は昼と夜との違いがはげしい。昼間あんな平凡な殺風景な所が、夜になるとどうしてあんなにいゝ感じの所になるかと不思議な位だ」

立ち所に　時を移さず、その場ですぐに。たちまち。すぐさま
第三流的　二流よりもさらに劣った、程度が低いもの

山の手の銀座　銀座は下町なので、山の手の銀座は神楽坂だといっていました。「山の手の銀座」がいつごろからこう使ったのか、はっきりしません。たぶん関東大震災ごろからでしょうか。野口冨士男氏の『私のなかの東京』（昭和53年）の「神楽坂から早稲田まで」では

大正十二年九月一日の関東大震災による劫火をまぬがれたために、神楽坂通りは山ノ手随一の盛り場となった。とくに夜店の出る時刻から以後のにぎわいには銀座の人出をしのぐほどのものがあったのにもかかわらず、皮肉にもその繁華を新宿にうばわれた。

関東大震災後、神楽坂は３～４年繁栄しましたが、あっという間に繁栄の中心地は新宿になっていきます。『雑学神楽坂』の西村和夫氏は

市内で焼け出された多くの市民が山手線の外周、そこから延びる東横、小田急などの私鉄沿線に移り住んだことによるものだ。

と説明します。

「実際夜は随分賑かだそうだね」
「賑かだ。四季を通じてそうだが殊に今頃から真夏にかけては甚（はなは）だしい。場所が狭いからということもあるが、人の出盛り頃になると、殆ど身動きも出来ない位だからね」
「別にこれといって何一つ見る物もないし、ろくな店一つないようだがね。矢張り毘沙門（びしゃもん）様の御利益(ごりやく)かな、アハアハヽヽ」
「アハヽヽ、何だか知らないが、兎に角われも／＼といったような感じでぞろ／＼出て来るよ。牛込の人達ばかりでなく、近くの麹町（こうじまち）辺からも、又遠く小石川や雑司ヶ谷（ぞうしがや）あたりからもね」
「どうしてあんな所があんな繁華な場所になったのかね、君なんか牛込通だからよく知ってるだろう」
「いや、知らない、又そんなことを知ろうという興味もない。それこそ元は毘沙門様の御利益だったのかも知れないが、兎に角昔から牛込の盛り場としてにぎやかなので、だから人が出る。人が出るからにぎやかなんだという現前の事実を認めさえすればいゝんだ。併し単ににぎやかだとか人出が多いとかいうだけならば、今君がいったように同じ山の手でも神楽坂なんかよりずっと優った所が少なくないよ。例えば近い所では四谷の通りなんかもそうだし、殊に最近の新宿付近の繁華さといったら素晴らしいものだ。すぐ隣の山吹町通り、つまり江戸川から矢来の交番下までの通りだって、人出の点からいえば神楽坂には劣らないだろう。けれどもそれらの所と神楽坂とではまるで感じが違ってるよ」

３５区時代の東京市
麹町　旧区名。千代田区の一部で、近世は武家屋敷が多く、現在はビジネス街と高級住宅地です。
小石川　旧区名。文京区の一部。文教・住宅地区。
雑司ヶ谷　元来は北豊島郡雑司ヶ谷村。1889(明治22)年、東部が小石川区（現在の文京区）に、残部は巣鴨村に編入、小石川区雑司ヶ谷町と巣鴨村大字雑司ヶ谷に。1898(明治31)年、小石川区は東京市の一部に。1932(昭和7)年、西巣鴨町が東京市に編入され、豊島区雑司ヶ谷町１－７丁目に。
四谷の通り　1878（明治11）年11月、東京府四谷区が発足。1947（昭和22）年3月、本区、淀橋区、牛込区の３区が合併し、東京都新宿区に。四谷の通りは現在は「新宿通り」
山吹町通り　現在は「江戸川橋通り」
江戸川　現在は「江戸川橋交差点」。これは1971年３月まで都電の停留所名と同じでした。「江戸川」はかつての神田川中流（大滝橋付近から船河原橋までの約2.1 kmの区間）の名称。
矢来の交番下　矢来町交番（現在は矢来町地域安全センター）は矢来町27番にあります。ここで西からくる早稲田通りと、北からくる江戸川橋と、東からくる神楽坂通りの３つが一緒になって、交差点「牛込天神町」を作り、その南側に矢来町交番（地域安全センター）ができました。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂02｜私と神楽坂

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文学と神楽坂

私と神楽坂牛込神楽坂

それにしても、私はこれまで幾度その鏡に私の顔を姿をうつして来たことだろう。思えばその鏡こそは、これまで十七年も八年もの長い年月の間、青年から中年に更にまた老年の域へと一歩々々近づいて行きつつある私の姿を、絶えずじっと凝視（ぎょうし）して来た無言の観察者であったのだ。どこの何者とも知れない一人の男が――私は性来無口で、そんなに長くその店へ行きつけているけれど、滅多に誰とも口をきくこともなく、いわんや私の名前や身分や職業などについては、未だかつて一言も漏らしたことがないので、そこの主人でもただ長い顔馴染（かおなじ）みというだけで、恐らく私については殆（ほとん）ど何事も知らないだろう――そのどこの誰とも知れない一人の男が、十数年この方毎月ふらっとやって来ては、用が終えると又同じようにだまってふらっと帰って行く、その同じことを長の年月繰返している間に、気がつくといつもなしにその男の髪が白くなり、顔にはしわが深く寄せている。非情の鏡と雖（いえど）も恐らくは感慨の深いものがあるであろう。私はそれを思う毎に、いつもそこに或る小説的な興味をさえ感ずるのである。
　こういう変化は、いうまでもなく何人の上にも、又何物の上にも行われていることである。しかも、それは極めて徐々に時の経過と共に自然に行われるのであって、何時何（ど）うして何うということなどのいえないようなものである。長い年月を経た後に、ふと何かの機会にそれと気がついて驚くことはあっても、ふだん始終見つけている者には、何か特別の事情のない限り殆ど眼に立たないのが常である。私は本紙に連載中の大東京繁昌記の一節として、これからその印象や思い出を語ろうとしている牛込（うしごめ）神楽坂（かぐらざか）のことに関しても、矢張り同様の感を抱かざるを得ない。

凝視　目を大きく見開いてじっと見つめること
本紙　東京日日新聞です。1927(昭和２)年６月の紙面に載りました。

私が東京へ出て来てから既に二十二、三年にもなるが、その間今日までずっと、常にこの神楽坂を中心にして生活して来たようなものである。最初の三、四年間は、故あって芝の高輪の方から早稲田大学へ通っていたが、その頃まだ今の早稲田線の電車が飯田橋までしか通じておらず、間もなく大曲まで延びたが、私は乗換えや何かの都合で、毎日外濠線の電車を神楽坂下で乗り降りしたものだった。その後学校附近に下宿するようになってからは、何度その下宿を転々しても、又一家を構えるようになって、何度引越して歩いても、まだかつて一度も牛込の土地を離れたことがない。郊外生活をして見ようとか、他区に住み換えて見ようとか思い立ったことも幾度かあったが、その度毎に住み馴れた土地に対する愛著（あいちゃく）と、未知の土地に対する不安とが、常に私の心を元の所に引止め、私の身体を縛りつけてしまうのであった。今や牛込は、私にとっては第二の故郷も同様であり、又どうやらこのまま永住の地になってしまうらしい。若（も）し今後何等かの事情で他に転住しなければならぬようなことがあるならば、私は恰（あたか）も父祖伝来の墳墓の地を捨てて、遠い異国に移住する者の如き大なる勇気を要すると同時に、またその者と同じい深い離愁を味わわねばならないだろう。然（しか）り而（しこ）うして、神楽坂を離れて牛込はなく、牛込に住んでいるといえば、それは神楽坂に住んでいるというも同然である。
　かくして私は多年神楽坂という所に親しみ、且（かつ）そこを愛する一人として、朝夕の散歩にも足自らそこに向うといった風で、その変遷推移の有様も絶えず眼にして来たわけであるが、そして一々こまかく検（しら）べたならば、はじめて見た時と今とでは、四辺の光景も全く見違えるほどに一変してしまっているに違いないが、さて何時どこがどんな風に変ったかという段になると、丁度私の頭髪が何時どうして白くなったかと問われると同じく、はっきりしか／″＼と答えることは困難である。長い間に、いつとはなく、又どことなく、自然に移り変って、久しく見なかった人の眼には驚くばかりの変化や発展を示しているに違いないが、毎日見馴れている私にとっては、大体において矢張り以前と同じようだといわざるを得ない。

東京へ出て　加能作次郎は、明治18年（1885年）石川県羽咋郡に生まれました。1905年（明治38年）、上京し、1907年（明治40年）４月、22歳で早稲田大学文学部文学科高等予科に入学しています。
芝の高輪　以前の芝区、現在の港区の高輪で、高輪南町、高輪北町、高輪台町などからなっていました。品川駅などがあります。
早稲田線　15系統の都電は、高田馬場駅前、戸塚二丁目、面影橋、早稲田、早稲田車庫、関口町、鶴巻町、江戸川橋、石切町、東五軒町、大曲、飯田橋、九段下、専修大学、神保町、駿河台下、小川町、美土代町、神田橋、大手町、丸ノ内一丁目、呉服橋、日本橋、茅場町でした。
大曲　おおまがり。大きく曲がる場所。ここでは新宿区新小川町の大曲という地点。ここで神田川も目白通りも大きく曲がっています。
外濠線　飯田橋から皇居の外濠に沿い、赤坂見附に行き、溜池、虎ノ門から飯倉、札の辻、品川に至る都電３系統路線。はじめは東京電気鉄道会社の経営、後に東京市に移管。
墳墓の地　ふんぼのち。墓のある土地。特に、先祖代々の墓がある土地。故郷
離愁　りしゅう。別れの悲しみ。別離の寂しさ

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂12｜花街神楽坂

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文学と神楽坂


花街神楽坂

花街神楽坂

　川鉄の鳥は大分久しく食べに行ったことがないが、相変らず繁昌していることだろう。あすこは私にとって随分馴染の深い、またいろ／＼と思い出の多い家である。まだ学生の時分から行きつけていたが一頃私達は、何か事があるとよく飲み食いに行ったものだった。二、三人の小人数から十人位の会食の場合には、大抵川鉄ということにきまっていた、牛込在住文士の牛込会なども、いつもそこで開いた。実際神楽坂で、一寸気楽に飯を食べに行こうというような所は、今でもまあ川鉄位なものだろう。勿論外にも沢山同じような鳥屋でも牛屋でも、また普通の日本料理屋でもあるにはあるけれど、そこらは何処でも皆芸者が入るので、家族づれで純粋に夕飯を食べようとか、友達なんかとゆっくり話しながら飲もうとかいうのには、少し工合が悪いといったような訳である。寿司屋の紀の善、鰻屋の島金などというような、古い特色のあった家でも、いつか芸者が入るようになって、今ではあの程度の家で芸者の入らない所は川鉄一軒位のものになってしまった。それに川鉄の鳥は、流石に古くから評判になっているだけであって、私達はいつもうまいと思いながら食べることが出来た。もう一軒矢張りあの位の格の家で、芸者が入らずに、そして一寸うまいものを食べさせて、家族連などで気楽に行けるような日本料理屋を、例えば銀座の竹葉の食堂のような家があったらと、私は神楽坂のために常に思うのである。
　この辺で私は少し神楽坂の料理屋を廻ってみる機会に達したと思う。そして花柳界としての神楽坂の繁昌振りをのぞいて見たい欲望をも感ずるのであるが、併（しか）し惜しいことにはもう時間が遅くなった。まだ箪笥（たんす）町の区役所前に吉熊という名代の大きな料亭があり、通寺町に求友亭などいう家のあった頃から見ると、花街としての神楽坂に随分著（いちじ）るしい変化や発展があり、あたりの様子や気分もすっかり変って、私としても様々の思い出もなきにあらずだが、ここではただ現在、あの狭い一廓に無慮（むりょ）六百に近い大小の美妓が、旧検新検の二派に別れ、常盤、末よしなど十余の料亭と百近い待合とに、互にしのぎを削りながら夜毎不景気知らずの活躍をなしつつあるとの人の噂(うわさ)をそのまま記すだけに止（とど）めよう。思い起す約二十年の昔、私達がはじめて学校から世の中へ巣立して、ああいう社会の空気にも触れはじめた頃、ある学生とその恋人だったさる芸者との間に起った刃傷（にんじょう）事件から、どこの待合の玄関の壁にも学生諸君お断りの制札のはり出されてあったことを。今はそんなことも遠い昔の思い出話になってしまった。俗にいう温泉横町（今の牛込会館横）の江戸源、その反対側の小路の赤びょうたんなどのおでん屋で時に痛飲乱酔の狂態を演じたりしたのも、最早古い記憶のページの奥に隠されてしまった。

区役所　現在は新宿区立牛込箪笥区民センターのこと
吉熊　大正９年、赤城神社の氏子町の１つとして、箪笥町が出ています。その町の説明で

牛込区役所は15,6,7番地に誇る石造二階建の洋館（明治26年10月竣工）である。41番地に貸席演芸場株式会社牛込倶楽部（大正10年11月25日竣工）があり、当町には吉熊と称せる区内有数の料理店があったが、先年廃業してしまった

と書いています。1970年、新宿区立教育委員会の作った「神楽坂界隈の変遷」では「新撰東京名所図会 第42編」（東陽堂、1906年）を引用し

吉熊は箪笥町三十五番地区役所前(当時の）に在り、会席なり。日本料理を調進す。料理は本会席（椀盛、口取、向附、汁、焼肴、刺身、酢のもの）一人前金一円五十銭。中酒（椀盛、口取、刺身、鉢肴）同金八十銭と定め、客室数多あり。区内の宴会多く此家に開かれ神楽坂の常盤亭と併び称せらる。営業主、栗原熊蔵。

と書いてあります。場所は箪笥町35番でした。 箪笥町三十五番

牛込区役所と相対しています。地図は昭和５年の「牛込区全図」です。意外と小さい？　いえいえ、結構大きい。現在35番は左側の「日米タイム24ビル」の一部です。

箪笥町35番 明進軒２求友亭　きゅうゆうてい。通寺町（今は神楽坂６丁目）75番地にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。なお、求友亭の横町は「川喜田屋横丁」と呼びました。地図は昭和12年の「火災保険特殊地図」。
無慮　おおまかに数える様子。おおよそ。ざっと。
旧検新検　検番（見番）は芸者衆の手配、玉代の計算などを行う花柳界の事務所です。昭和初期は神楽坂の検番は２派に分かれ、旧検は芸妓置屋121軒、芸妓446名、料亭11軒、待合96軒、新検は芸妓置屋45軒、芸妓173名、料亭４軒、待合32軒でした。
末よし　末吉は２丁目13番地にあったので右のイラストで。地図は現在の地図。 末吉
温泉横町　 牛込会館横で、現在は神楽坂仲通りのこと
江戸源　昭和８年の安井笛二編の 『大東京うまいもの食べある記』では

白木屋横町。小食傷新道の観があって、おでん小皿盛りの『花の家』カフェー『東京亭』野球おでんを看板の『グランド』繩のれん式の小料理『江戸源』牛鳥鍋類の『笑鬼』等が軒をつらねています

と書いています。ここは「繩のれん式の小料理」なのでしょう。なお、白木屋横町は現在の神楽坂仲通りのこと。
赤びょうたん　これは神楽坂仲通りの近く、神楽坂３丁目にあったようです。今和次郎編纂『新版大東京案内』では

おでん屋では小料理を上手に食はせる赤びようたん

と書き、浅見淵著『昭和文壇側面史』では

質蔵を改造して座敷にしていた、肥っちょのしっかり者の吉原のおいらんあがりのおかみがいた、赤瓢箪という大きな赤提灯をつるしていた小料理屋

関東大震災でも潰れなかったようです。また昭和10年の安井笛二編の 『大東京うまいもの食べある記』では

赤瓢箪　白木屋前横町の左側に在り、此の町では二十年も營業を続け此の邉での古顔です。現在は此の店の人氣者マサ子ちゃんが居なくなって大分悲觀した人もある樣です、とは女主人の涙物語りです。こゝの酒の甘味いのと海苔茶漬は自慢のものです。

と書いてあります。もし「白木屋前横町の左側」が正しいとするとこの場所は神楽坂３丁目になります。

　私は友達と別れ、独りそれらの昔をしのびながら、微酔（ほろよい）の快い気持で、ぶら／＼と毘沙門附近を歩いていた。丁度十一時頃で、人通りも疎（まば）らになり、両側の夜店もそろ／＼しまいかけていた折柄車止の提灯（ちょうちん）が引込められると、急に待ち構えていたように多くの自動車が入り込んで来て、忙しく上下に馳せ違い始めた。芸者の往来も目に立って繁くなった。お座敷から帰る者、これから出掛ける者、客を送って行く者、往来で立話している者、アスファルトの舗道の上をちょこちょこ歩きの高い下駄の音に交って「今程は」「左様なら」など呼び交す艶めかしい嬌音が方々から聞えた。座敷著のまま毘沙門様の扉の前に額（ぬか）ずいているのも見られた。新内の流しが此方（こっち）の横町から向側の横町へ渡って行ったかと思うと、何処かで声色使（こわいろづか）いの拍子木の音が聞えて来たりした。地内の入口では勤め人らしい洋服姿の男が二、三人何かひそ／＼いい合いながら、袖を引いて誘ったり拒んだりしていた。カッフェからでも出て来たらしい学生の一団が、高らかに「都の西北」を放吟しながら通り過ぎたかと思うと、ふら／＼した千鳥足でそこらの細い小路の中へ影のように消えて行く男もあった。かくして午後十一時過ぎの神楽坂は、急にそれまでとは全然違った純然たる色街らしい艶めいた情景に一変するのであった。

額ずく　ひたいを地面につけて拝むこと。
新内　浄瑠璃の一流派で、鶴賀新内が始めた。花街などの流しとして発展していった。哀調のある節にのせて哀しい女性の人生を歌いあげる新内節は、遊里の女性たちに大いに受けた
声色使い　俳優や有名人などの、せりふ回しや声などをまねること。職業とする人
地内　現代では「寺内」と書きます。寺内の花柳界は極めて大きく、「袖を引く」（袖そでをとって人を誘う）という風習は花柳界から生まれました。
都の西北　もちろん早稲田大学の校歌。作詞は相馬御風氏、作曲は東儀鉄笛氏。「都の西北　早稲田の森に　聳ゆる甍は　われらが母校」と始まっていきます。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂08｜独特の魅力

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文学と神楽坂

独特の魅力
独特の魅力

　そうはいっても、併（しか）しその寺町の通りと神楽坂プロパーとでは、流石（さすが）にその感じが大分違っている。何といっても後者の方が、全体としてすべての点に一段級が上だという事は、何人も認めずにおられないだろう。例えば老舗と新店という感じの相違のようなものであろうか、矢張り肴町の電車路を越えてから、はじめて神楽坂に出たという気のするのは、私だけではあるまい。たった電車路一筋の違いで、町並も同じく、外観にもにぎやかさにも相違がなく、出る人も同じでありながら、全体の空気なり色彩なりが急に変るということは、地方色などといえば少し大げさだが、多少そういったようなものも感ぜられて興味あることだ。寺町の通りが今の神楽坂本通りと同じ感じになるには、まだ／＼相当長い年数を経なければなるまい。

寺町の通り　神楽坂６丁目の通り
神楽坂プロパー　神楽坂１～５丁目の通り。この本では「神楽坂本通り」と書いています
肴町　神楽坂５丁目
電車路　大久保通りは昔は都電のチンチン電車が通っていました

　それにこちらの方は、その両側の横町や裏通りが悉（ことごと）く、芸者家や待合の巣になっていることをも考慮に加えなければならない。座敷著姿の艶っぽい芸者や雛妓（おしゃく）等があの肩摩(けんま)轂撃（こくげき）的の人出の中を掻き分けながら、こちらの横町から向うの横町へと渡り歩いている光景は、今も昔と変りなくその善い悪いは別として、あれが余程神楽坂の空気や色彩を他と異なったものにしていることは争われない。そして一見純然たる山の手の街らしいあの通りを、一歩その横町に足を踏み入れると、忽（たちま）ちそこは純然たる下町気分の狭斜(きようしや)のちまたであり、柳暗(りゆうあん)花明(かめい)の歓楽境に変じているのであるが、その山の手式の気分と下町式の色調とが、何等の矛盾も隔絶（かくぜつ）もなしに、あの一筋の街上に不思議にしっくりと調和し融合(ゆうごう)して、そこにいわゆる神楽坂情調なる独特の花やかな空気と艶めいた気分とをかもし出し、それがまた他に求められぬ魅力となっているのだ。よく田原屋やオザワなどのカッフエで、堅気なお邸の夫人や令嬢風の家族連れの人達や、学生連や、芸者連れの人達やがテーブルを並べて隣合わせたり向い合ったりしている光景を見かけるが、こゝ神楽坂ではそれが左程不自然にも不調和にも思われず、又その何れもが、互に気が引けたり窮屈に感じたりするようなこともないという自由さは、私の知っている限り神楽坂を措（お）いて他にないと思う。

Road_hub

ウィキペディアから

こちらの方　神楽坂プロパー、つまり神楽坂１～５丁目の通りのこと。
雛妓　半人前の芸者、見習のこと。半(はん)玉(ぎょく)や雛(お)妓(しゃく)などと呼びます。
肩摩轂撃　けんまこくげき。人や車馬の往来が激しく、混雑している様子。都会の雑踏の形容。肩と肩が触れ合い、車の轂(こしき)と轂がぶつかるほど混雑している。轂はハブのことで、車両・自動車・オートバイ・自転車などの車輪を構成する部品で、車輪（円盤状の部品）の中心部のこと
狭斜のちまた　きょうしゃのちまた。中国長安で、遊里のある道幅の狭い街の名から、遊里。色町。「狭斜の巷(ちまた)」も遊廓のこと
柳暗花明　りゅうあんかめい。春の野が花や緑に満ちて、美しい景色にあふれる。花柳界・遊郭のことを指す
その山の手式の気分　安田武氏が書いた『昭和 東京 私史』（1982年）のなかの「天国に結ぶ恋」で引用されています。
隔絶　かけ離れていること。遠くへだたっていること

　私はぶら／＼歩きながらそんなことを友達に話した。友達はなるほどといった様子で一々私の説にうなずいた。そして山の手の銀座といわれるのも無理がないとか、下町気分もかなり濃厚だなどと批評した。
「それにこゝは電車や自動車も通らず、両側町だからなお更（さら）綺麗でもあるしにぎやかでもあるんだね。ちょっと浅草の仲見世みたいに」とかれはいった。
「そう、それもある。それにも一つ、こゝでは人通りが大体において二重になるということもあるんだ。というのは、坂下の方から来る人達はずっと寺町の郵便局辺まで行って引返す、寺町の方から出て来た連中は坂上か坂下まで行って又同じ道を引返すというわけなんだ。丁度袋の中をあっち行きこっち行きしているようなものだ。だから僕なんか、こうしてぶら／＼していると、何度も同じ人に出会わすよ、のみならず、こゝを歩いている人達はみんな顔なじみという気がするんだ」と私は、あの人もあの人もと、折りから通り合せたいつもよく見る散歩人を指した。
「なるほどみんな散歩に出て来たという感じだね」と友達がいった。
「それも他所（よそ）行き気分でなく、ちょっとゆかたがけといったような軽い気持でね。だから何となく気楽な悠長な気がするよ。そしてこの辺の商人も、外の土地に比べると正直で悠長で人気が穏やかだという話だよ。通り一ぺんの客は少ないんだから、店同士でお互に競争はしていても、客に対しては一ぺんこっきりの悪らつなことはしないそうだよ」と私は人から聞いた通りに話した。

仲見世　なかみせ。社寺の境内などにある店。東京浅草では雷門から宝蔵門に至る浅草寺参道の商店街のこと。
ゆかたがけ　浴衣を無造作に着ること。また、浴衣だけのくつろいだ姿。
人気　じんき。にんき。その土地の人々の気風。「―の荒い土地柄」
一ぺんこっきり　いっぺん[一遍]こっきり。１回を強く限定する意を表す語。一度かぎり。

別れたる妻に送る手紙｜近松秋江

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文学と神楽坂

近松秋江　近松(ちかまつ)秋江(しゅうこう)は明治9(1876)年5月4日に生まれ、昭和19(1944)年4月23日に死亡し、死亡時は満67歳の作家でした。では、どんな作家でしょうか。

　名前以外には思いつかず、しかし、この「別れたる妻に送る手紙」の名前はなかなかよく、おそらく擬古文を使う明治時代の作家だと思っている。なるほど、残念ながら違います。

　あるいは、秋江を「あきえ」と呼んでしまって昔の男性ではなく女性作家だと思っている。あるいは、夏目漱石や森鴎外には及びもしないけど、それでも明治時代にはまあまあ知られていて、『別れたる妻に送る手紙』などはおそらく切々とした情感がある手紙だと思っている。これも間違いです。

　一言でまとめると、近松秋江の次女、徳田道子氏が、近松秋江著『黒髪、別れたる妻に送る手紙』（講談社文芸文庫）の「或る男の変身」で、こう書いています。

　収録されている作品はすべて情痴ストーリーで、美しいラブストーリーでもなければ純愛物語でもない。
　書いた本人自身が顔をおおいたくなるような小説。

　逆に近松秋江はこう書いています。

　『別れたる妻…』は、紅葉の『多情多恨』と『金色夜叉』のお◎宮◎に棄てられた貫一の心とを合したものです。
｢新潮｣　明治43年９月１日、近松秋江全集第９巻429頁）

　う～ん。なんとまあ。『金色夜叉』に匹敵する小説と考えているんだ。さすがに昭和５年にはこの豪語はなくなります。

　　　文筆懺悔・ざんげの生活
　自分が、長い間に書いて来た物で、あんなことを書くのではなかったと、今日から回顧して、孔あらば、入りたい心地のするものが、私には数多くある。どれも是れも、そんな物ばかりである。
　一体自分は、以前から、既に筆を持って紙にのぞんでゐる時に、非常な懐疑的態度に襲はれてゐる方で、（こんな物を書いてゐて、それでも好いのかなあ）と、幾度となく反省してみる。その為に筆が鈍るのである。尤もそれは、専ら芸術的立場からの批判であったが。
（「中央公論」昭和５年１月。近松秋江全集第12巻112頁）

　本人の自画像がとてもかわいい。真剣なものをもっと書けば良かったのに。『別れたる妻』なども真剣ですが、真剣な方角を変えたものがもっとあれば良かったのに。晩年は歴史物に流れていきました。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂07｜通寺町の発展

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文学と神楽坂

　1927（昭和２）年６月、「東京日日新聞」に乗った「大東京繁昌記」のうち、加能作次郎氏が書いた『早稲田神楽坂』の一部、「通寺町の発展」です。

通寺町の発展

　普通神楽坂といえば、この肴町の角から牛込見附に至る坂下までの間をさすのであるが、今ではそれを神楽坂本通りとでもいうことにして、通寺町の全部をもずっと一帯にその区域に加えねばならなくなった。その寺町の通りは、二十余年前私が東京へ来てはじめて通った時分には、今の半分位の狭い陰気な通りで、低い長家建の家の廂(ひさし)が両側から相接するように突き出ていて、雨の日など傘をさして二人並んで歩くにも困難な程だったのを、私は今でも徴かに記憶している。今活動写真館になっている文明館が同じ名前の勧工場だったが、何でもその辺から火事が起ってあの辺一帯が焼け、それから今のように町並がひろげられたのであった。
肴町　現在の神楽坂五丁目です。
牛込見附　江戸城の外郭に構築された城門を「見附」といい、この名称は、城門に番所を置き、門を出入りする者を見張った事に由来します。しかし、江戸城の城門以外に、市電（都電）外濠線の「牛込見附」停留所や、この一帯を牛込見附といっている場合もあります。ここでは市電（都電）外濠線の「牛込見附」停留所を示すと考えます。
通寺町　現在の神楽坂六丁目です。
長家建　共有の階段や廊下がなく、１階に面したそれぞれの独立した玄関から直接各戸へ入ることのできる集合住宅。
廂　ひさし。窓・出入り口・縁側などの上部に張り出す小さな屋根。出入り口や窓の上部に設けることで、日差しや雨から守ることができるようになる。
勧工場　かんこうば。現在「スーパーよしや」が建っています。明治20年５月、牛込勧工場のスタートでした。
　工業振興のため商品展示場で、１か所の建物の中に多くの店が入り、日用雑貨、衣類などの良質商品を定価で即売しました。１店は間口1.8メートルを１〜４区分持つので、規模は小さく、また、多くは民営で、商人達の貸し店舗の商店街でした。入口と出口は別々にするのが一般的ですが、牛込勧工場は入口と出口が同じでした。
　明治11年、東京府が初めて丸の内に辰たつノ口くち勧工場を開場し、明治20～30年代にかけ全盛期を迎えます。明治40年以後になると、百貨店の進出があり、「勧工場もの」という言葉が安物の代名詞として広がり始め、大正３年（1914）にはわずか５か所に減り、衰退していきます。
　辰ノ口勧工場は明治15年の松斎吟光氏の「辰之口勧工場庭中之図」（発売元は福田熊次郎）で見ることも可能です。

火事が起って　牛込勧工場は通寺町で明治20年５月に販売開始。火災や盗難などがあれば、出品者に分担。地図を見ると、明治43年、道路は従来のままで、明治44年には拡幅終了。おそらく火災による道路拡幅は明治43年から明治44年までに行ったのでしょう。

通寺町の拡幅。明治43-44年

　その頃、今の安田銀行の向いで、聖天様の小さな赤い堂のあるあの角の所に、いろはという牛肉屋があった。いろはといえば今はさびれてどこにも殆ど見られなくなったが、当時は市内至る処に多くの支店があり、東京名物の一つに数えられるほど有名だった。赤と青の色ガラス戸をめぐらしたのが独特の目印で、神楽坂のその支店も、丁度目貫きの四ツ角ではあり、よく目立っていた。或時友達と二人でその店へ上ったが、それが抑抑私が東京で牛肉屋というのへ足踏みをしたはじめだった。どんなに高く金がかゝるかと内心非常にびくくしながら箸を取ったが、結局二人とも満腹するほど食べて、さて勘定はと見ると、二人で六十何銭というのでほっと胸を撫で下し、七十銭出してお釣はいらぬなどと大きな顔をしたものだったが、今思い出しても夢のような気がする。

安田銀行、聖天様、いろは　下図の「火災保険特殊地図」（昭和12年）を見てみましょう。最初に、上下の大きな道路は神楽坂通り、下の水平の道路は大久保通り、２つの道路が交わる交差点は神楽坂上交差点です。
「安田銀行」は左にあります。その右には「聖天様」、つまり安養寺があり、そして昔の「いろは」（牛肉料理店）があります。 これは「牛肉店『いろは』と木村荘平」で詳しく検討しています。

第十八いろは（新宿区道路台帳に加筆）

　現在の写真では「安田銀行」は「セイジョー」から薬販売の「ココカラファイン」に、安養寺は同じく安養寺で、「いろは」はなくなりました。

　それから少し行ったところの寄席の牛込亭は、近頃殆ど足を運んだことがないが、一時はよく行ったものだった。つい七、八年か十年位前までは、牛込で寄席といえばそこが一等ということになっていた。落語でも何でも一流所がかゝっていつも廊下へ溢み出すほどに繁盛し、活動などの盛にならない前は牛込に住む人達の唯一の慰楽場という観があった。私が小さんや円右の落語を初めて聞いたのもそこであった。綾之助や小土佐などの義太夫や加賀太夫や紫朝の新内にはじめて聞きほれたのも、矢張りその牛込亭だったと思う。ところがどういうわけでか、数年前から最早そういう一流所の落語や色物がかゝらなくなって、八幡劇だの安来節だのいうようなものばかりかゝるようになった。それも一つの特色として結構なことであるし、それはそれとして又その向々の人によって、定めて大入繁昌をしていることゝ思うが、私としては往時をしのぶにつけて何となくさびしい思いをせざるを得ないのである。場所もよし、あの三尺か四尺に足らない細い路地を入って行くところなど、如何にも古風な寄席らしい感じがしたし、小さんや円右などの単独かんぱんの行燈が、屋根高く掲げられているのもよく人目を引いて、私達の寄席熱をそゝったものだった。今もその外観は以前と少しも変らないが、附近の繁華に引換え、思いなしかあまり眼に立だなくなった。今では神楽坂演芸場の方が唯一の落語の定席となったらしい。

牛込亭　この地図では「寄席」と書いています。現在の地図は、牛込亭は消え、ど真ん中を新しい道路が通りました。なお、この道路の名前は特に付いていません。
小さん　1895年3月、３代目襲名。1928年（昭和3年）4月、引退。
円右　1882年に圓右、1883年真打昇進。1924年10月、２代目圓朝に。一般的に「初代圓右」として認識。
綾之助　女性。本名は石山薗。母から義太夫の芸を仕込まれ、1885年頃、浅草の寄席で男装し丁髷姿で出演。竹本綾瀬太夫に入門し竹本綾之助を名乗る。1886年頃に両国の寄席で真打昇進。端麗な容姿と美声で学生等に人気を呼び、写真（プロマイド）が大いに売れたといいます。
小土佐　女性。竹本(たけもと)小土佐(ことさ)。女義太夫の太夫。明治の娘義太夫全盛期から昭和末まで芸歴は長大。
義太夫　義太夫節、略して義太夫は江戸時代前期から始まる浄瑠璃の一種。国の重要無形文化財。
加賀太夫　男性。富士(ふじ)松(まつ)加賀(かが)太夫(たゆう)は、新内節の太夫の名跡。７代目は美声の持ち主で俗に「七代目節」と言われる。明治末から大正時代の名人。現在に通じる新内の基礎はこの人物がいたため。
紫朝　富士松ふじまつ紫朝しちょう。男性。明治大正の浄瑠璃太夫。
新内　新内(しんない)節(ぶし)は、鶴賀新内が始めた浄瑠璃の一流派。哀調のある節にのせて哀しい女性の人生を歌いあげる新内節は、遊里の女性たちに大いに受けたといいます。
色物　寄席において落語と講談以外の芸。寄席のめくりで、落語、講談の演目は黒文字、それ以外は色文字（主として朱色）で書かれていました。
八幡劇　大衆演劇の劇団でしょうか。よくわかりません。
安来節　やすぎぶし。島根県安来地方の民謡。

　そんな懐旧談をしていたら限りがないが、兎に角寺町の通りの最近の発展は非常なものである。元々地勢上そういう運命にあり、矢来方面早稲田方面から神楽坂へ出る幹線道路として年々繁華を増しつゝあったわけであるが、震災以後殊に目立ってよくなった。あの大震災の直後は、さらでだに山の手第一の盛り場として知られた神楽坂が安全に残ったので、あらゆる方面の人が殺到的に押し寄せて来て、商業的にも享楽的にも、神楽坂はさながら東京の一大中心地となったかの如き観があった。そして夜も昼も、坂下からずっとこの寺町の通り全体に大道露店が一ぱいになったものだったが、それから以後次第にそれなりに、私のいわゆる神楽坂プロパーと等しなみの殷賑を見るに至り、なお次第に矢来方面に向って急激な発展をなしつゝある有様である。

兎に角　他の事柄は別問題として。何はともあれ。いずれにしても。ともかく。
さらでだに　然らでだに。そうでなくてさえ。ただでさえ。
殷賑　いんしん。活気がありにぎやかなこと。繁華

泉鏡花

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文学と神楽坂

泉鏡花

大正元年の泉鏡花

　いずみきょうか。明治・大正期の小説家・劇作家。本名は鏡太郎。1873(明治６年)年11月４日に生まれ、没年は1939(昭和14年)９月７日。65歳、癌性肺腫瘍のため死亡。

　明治23年(17歳)、牛込横寺町の当時23歳の尾崎紅葉氏を訪ね、最初の門下になります。明治28年（21歳）、『夜行巡査」『外科室』を発表し、出世作に。明治29年５月、郷里から七七歳の祖母と弟豊春を迎えて、小石川区大塚町57番地に同居。明治32年（26歳）、神楽坂の芸妓、桃太郎（本名伊藤すゞ、当時17歳）を知り、牛込南榎町に引っ越し。明治33年（27歳）、幻想譚『高野聖』を発表。
　明治36年（30歳）1月、神楽坂に転居し、すゞと同棲。３月、紅葉はこれを知り、叱責。すゞはいったん鏡花のもとを去り、同年10月、紅葉が死亡、晴れて夫婦に。

　明治38年(32歳)、逗子に転居。明治41年(35歳)、『婦系図』を出版し、帰京。明治42年（36歳）、後藤宙外らの文芸革新会に参加し、反自然主義を標榜。
　昭和14(1939)年、66歳の『縷紅新草』が最後の作。小説は300編以上。独特の文体、女性崇拝、幻想、怪奇、耽美主義、エロチシズム、ロマンチシズムなどの世界が生まれました。

宇野浩二｜大正8年3月～9年4月

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　宇野浩二氏は大正八(1919)年三月末、牛込神楽坂の下宿「神楽館」を借り始め、九年四月には、袋町の下宿「都(みやこ)館」から撤去します。これは「宇野浩二全集　第十二巻　年譜」でそう書かれています。つまり

大正八年（一九一九）　三月末、牛込神楽坂の神楽館に、母と二人で下宿
大正九年（一九二〇）　四月、牛込袋町の都館を去って、江口渙の紹介で、彼の家の真裏にあたる下谷区上野桜木町一七番地に一軒の家を構えた。

　わずか１年で、下宿は２軒になるわけです。では「神楽館」から「都館」に移った時間関係はどうなるのでしょう。水上勉氏の書かれた『宇野浩二伝　上』によると、浩二は五月に「都館」に引越ししたと書き、また新宿区の「区内に在住した文学者たち」では 、大正8年3月～同年4月に神楽町【神楽館】、大正8年5月～大正9年4月に袋町【都館】としています。正しいのでしょうか。水上勉氏著の『宇野浩二伝　上』を横に置いて見てみましょう。

　七年の末から八年はじめまで、浩二は「蔵の中」が発表されるまで、このような仕事をして待機していたわけだが、その金で三月末、牛込神楽坂の「神楽館」の部屋を借りて、赤坂にいた母を呼び寄せていた。浩二は母のために、今度は一と部屋を別にとった。それは来客が多かったせいもあるが、いくばくかの収入があったからでもあろう。ところが間もなく、この下宿へ広津和郎氏がやってきた。広津氏もまた転々していたのである。浩二の母は、浩二と広津氏の下着をいつもいっしょに洗濯した。二人は、お互いの褌をあべこべに使ったりした。
（『宇野浩二伝　上』244頁）


蔵の中　大正８(1919)年、28歳で宇野浩二氏は『蔵の中』を書きました。質屋の蔵で着物の虫干しをした男が書いた女たちの思い出です。これは近松秋江の実話をもとに作った小説でした。
このような仕事　翻訳で下訳すること。下訳者が最初の翻訳を行い、それから翻訳者に渡って、チェックして必要があれば書き直します。
神楽館　神楽坂２丁目にある下宿

　これで「三月末、牛込神楽坂の神楽館に、母と二人で下宿」したんだとわかります。さらに12月に、水上勉氏はこう書いています。

　浩二はこの十二月、まだ牛込の「神楽館」にいた。キョウも別室にいた。広津氏も同宿していた。すでにきみ子の自殺（浩二はそのようにいう）が材料になっているので、この作品は死の報が入った後書かれたことが明らかである。浩二にとってきみ子は、ヒステリイ女で重荷ではあったが、物心両面に援けを受けた相手である。(中略)そのきみ子が、別れて二年たつかたたぬまに死んだのだ。しかも自殺である。浩二にとってこれは悲痛な事件である。すくなくとも、大和高田での祖母の死にあれほどの衝撃を受けている浩二にとっては、きみ子の死は他人の死とは思えようはずもない。
（『宇野浩二伝　上』251頁）

この十二月　この十二月は大正８年の12月しかありません。大正７年はまだ神楽坂に来ていませんし、大正９年では下谷区にでています。大正８年12月には、依然「神楽館」にいたというのです。
キョウ　宇野浩二の母。
きみ子　伊沢きみ子。宇野浩二氏を悩まします。しかし、横浜で西洋人の家の小間使をしていた時に、猫イラズ入りの団子を食べて死んでいます。

　水上勉氏は正月過ぎにこう書いています。

　正月過ぎに東京の「神楽館」へ差出人不明の投書がきて、「ゆめ子はお蔭様にて大評判に候」などとあった。浩二はその下諏訪かららしい投書をみると、また仕事を持って出かけて行くのである。ところが鮎子に会いたし会いにくしといった気持から、いつか鮎子に紹介され、演芸会でも会って話した小竹を呼ぶ。そして小竹が鮎子と違い看板持ちの自由な芸者であることも手つだって、急速に二人の仲は進展してしまうのだ。
（『宇野浩二伝　上』274頁）

正月過ぎ　これは９年１月です。９年１月にも「神楽館」に連絡したわけです。どこに住んでいるかはわかりません。
ゆめ子　小説ではゆめ子。実生活では鮎子。宇野浩二氏の「山恋ひ」から引用すると『私は原稿を書き疲れると、土地の芸者なぞを呼んでにやにやしてゐたものだつた。その中の一人に、ゆめ子といふ、今年21歳になる、芸者屋の娘兼主人で、養母といふ実の叔母に当る者が別に一軒芸者屋を出してゐて、自分は自分で三人の抱へ子と一人のお酌とを就いて、そして自分も芸者をしてゐるといふ女だつた。何といふことなく私はその女が気に入つたのであつた』
鮎子　本名は原とみ。大正八年九月、浩二は下諏訪の芸者鮎子と初めて会っています。水上勉『宇野浩二伝　上』によれば「当時21歳で、芸妓屋の娘であった。しかし、娘といっても、実の母の妹にあたる叔母の養女となって芸者に出ていた。この芸妓屋には三人の抱え妓がいた。鮎子は当時旦那持で、当歳の子を叔母に預け、芸者はそう好きでもなかったのに座敷へ出なければならない事情にあった。容貌はさして美人というのではないが、かわいらしい受け唇のしゃくれた、小づくりな顔立ちでで、気立てのいい妓だったが、客の前へ出ても自分から喋るというようなことのない無口な性質だった」と書いています。
小竹　本名は村田キヌで、鮎子の姐芸者。28歳。年齢は鮎子より７歳も上になっています。
看板持ち　芸者として置屋から独立して営業すること。置屋の看板を持つ事から俗称「看板持ち」といいました。「自前になる」

　５月、水上勉氏はこう書いています。５月は大正８年５月でしょうか？　それとも９年５月でしょうか。残念ながら、９年５月は新しい場所に引っ越ししていますから８年５月しか残りません。

　この何度目かの諏訪旅行から浩二が帰って半月目の五月初旬、突然小竹は東京へ来る。浩二は小竹に押し切られて結婚してしまう。鮎子という恋人がありながら、その姐芸者と勢いにまかて結婚してしまう経緯は、「一と踊」（「中央公論」大正十年五月号）に詳しい。

　(略)五月、―――彼女は、彼女の家財道具をひきまとめて、彼女は、もと東京の者であつたが、十年間(かん)その町に住んでゐたのである、彼女にとって、十年間の浮世の町、私は今日かぎりさらりと身をあらふのだ、さらば、さよなら、と、惜し気もなくその町をひきあげてきたのである。されば、その秋におこなはれた国の国勢調査の日、彼女は、けろりとした顏をして、生まれた時から私につれそうてゐたやうな顔をして、調査員にむかつて、戸籍にもありますとほり、私はなにがしの妻でございます、としやあしやあとして述べたことにちがひない。彼女は、私の家にきて以来、あんな山の中の町、鬼にくはれてしまへ、と思つて、更にふりむかないのである。

　村田キヌが東京へ押しかけてきた先は、牛込袋町の「都館」であった。浩二は神楽坂の「神楽館」からここへ越した矢先で、もちろん母のキョウもいっしょにいた。そこへ小竹は押しかけた。浩二は、それをまったく予測できなかったわけはない。下諏訪で、東京へ行ってもいいかと押されて許諾したか、それとも、押しかければ迎え入れそうな返事をしたかどちらかと判断される。小竹は袋町の下宿へ来て、そこに浩二の母がいるのを見て困ったにちがいない。浩二は、さっそく家さがしに廻る。江口渙氏の紹介で、氏の家の真裏にあたる下谷区上野桜木町十七番地の一軒へ越していくのである。
（『宇野浩二伝　上』277頁）


５月初旬　五月初旬は今度は大正８年５月です。しかし、下谷区上野桜木町十七番地に移転するのは大正９年４月です。あわてて探したのに11か月も探している。どこか何かがおかしいと思いませんか。
彼女　小竹のこと。
その町　下諏訪のこと
村田キヌ　小竹の本名は村田キヌで、鮎子の姐芸者にあたる。
牛込袋町の都館　牛込袋町は別名藁店わなだな。神楽坂５丁目から南に行くと袋町に行く。図を参照

牛込館と都館支店

左は昭和12年の牛込館と都館支店。右は現在で、牛込館と都館支店はなくなっています。

江口渙　えぐちかん。本名は渙(きよし)。生年は明治20(1887)年7月20日、没年は昭和50(1975)年1月18日。87歳。東京帝大中退。大正、昭和時代の小説家、評論家。夏目漱石門にはいり、「労働者誘拐」で注目。マルクス主義に接近、日本プロレタリア作家同盟中央委員長。戦後は新日本文学会、日本民主主義文学同盟に参加した。

結局、いつから神楽館から都館に入ったのか、私には正確ににわかりません。


泉鏡花｜南榎町

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文学と神楽坂

　泉鏡花が南(みなみ)榎(えのき)町(ちょう)に住んでいたことがあります。寺木定芳氏が書いた『人・泉鏡花』（昭和18年、再販は日本図書センター、1983年）では

大塚から牛込の南榎町に居を移したのは、たしか明治三十四年頃だったと思ふ。今は家が建てこんで到底其の面影もないが、その家は町の名の如き大榎が立ちこめて、是が東京市内の牛込區かと疑はれる程、樹木鬱蒼、野草蓬々、荒れに荒れた、晝猶暗い、古寺の荒庭のやうな土地に圍まれたすさみきつた淋しい二階家で、上下三間か四間の小い古びた家だつた。六疊の二階が先生の書斎で、下の六疊が令弟斜汀君の居間になつてゐた。
来客があまり多くて仕事の出來ない時なぞは、よく紅葉山人が、此の二階に來て仕事をしてゐた。又時に同門の面々や師匠も交つて、句會なぞを催した事も多く、壁に紅葉、鏡花、風葉、春葉なぞの寄せ書きの樂書きなども殘つてゐた。此のおどろおどろした境地で、かの神韻渺茫たる『高野聖』や『袖屏風』『註文帳』などが物されたのだつた。同時に妖艶読む目もあやな『湯島詣』なども此時代の作物だつた。

大榎　おおえのき。ニレ科エノキ属の落葉高木
鬱蒼　うっそう。樹木が茂ってあたりが薄暗いさま。
蓬々　ほうほう。草木の葉などが勢いよく茂っているさま。
晝　昼の旧字体。
鬱蒼　うっそう。樹木が茂ってあたりが薄暗いさま。
神韻　しんいん。芸術作品などの人間の作ったものとは思われないようなすぐれた趣。
渺茫　びょうぼう。遠くはるかな。広く果てしないさま
高野聖　こうやひじり。泉鏡花の短編小説。泉鏡花の代表的作品の一つで幻想小説の名作。当時28歳の鏡花の小説家としての地歩を築いた出世作。高野山の旅僧が旅の途中に道連れとなった若者に、自分がかつて体験した不思議な怪奇譚を聞かせる物語。蛇と山蛭の山路を切り抜け、妖艶な美女の住む孤家にたどり着いた僧侶の体験した非現実的な幽玄世界が、豊かな語彙と鏡花独特の文体で綴られていました。
袖屏風　そでびょうぶ。泉鏡花の短編小説。占い師と観世物と娘の物語。
註文帳　泉鏡花の短編小説。無理心中を果たせず一人死んだ遊女の怨霊が、研ぎたての剃刀にとりついて起こる雪の夜の惨劇。
妖艶　あでやかで美しい。人を惑わすようなあやしい美しさ。
あや　物の表面に表れたいろいろの形・色合い、模様。言葉や文章の飾った言い回し。表面上は分かりにくい入り組んだ仕組み。
湯島詣　泉鏡花の小説。芸者蝶吉が主人公。華族の令嬢を妻にした青年神月梓を配し、梓が狂人となった蝶吉とついに心中するというお話。

泉鏡花。南榎町。

泉鏡花。南榎町。2014年７月

新宿区文化登録史跡も出ています。

新宿区登録史跡　泉(いずみ)鏡花(きょうか)旧(きゅう)居(きょ)跡(あと)

所在地　新宿区南榎町二十二番地
登録年月日　平成七年二月三日


　このあたりは、明治から昭和初期にかけて、日本文学に大きな業績を残した小説家泉鏡花が、明治三十二年（一八九九）から四年間住んでいたところである。
　鏡花は本名を鏡太郎といい、明治六年（一八七三）石川県金沢市に生れた。十六歳の頃より尾崎紅葉に傾倒し、翌年小説家を志し上京、紅葉宅（旧居跡は新宿区指定史跡・横寺町四十七）で玄関番をするなどして師事した。
　この地では、代表作『湯島詣』『高野聖』などが発表された。鏡花はこのあと明治三十六年（一九〇三）に神楽坂に転居するが、『湯島詣』はのちに夫人となった神楽坂の芸妓によって知った花街を題材としており、新宿とゆかりの深い作品である。
　　平成七年三月

東京都新宿区教育委員会

ヌエットと泉鏡花

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文学と神楽坂

『婦系図』などの作者、泉鏡花氏は明治32(1899)年秋から明治36(1903)年２月、南(みなみ)榎(えのき)町(ちょう)に住んでいたことがあります。

　泉鏡花氏が南榎町22に住んだ約50年後、詩人兼画家のノエル・ヌエット氏は、1952年(67歳)、矢(や)来(らい)町の小さな家に住み、1961年(76歳)、フランスに戻るまで住んでいました。ヌエット氏は神楽坂の寺内公園で一部の人に有名な版画『神楽坂』を作っています。

　えっ、どこにつながりがあるの。実はこの二人の家、非常に近いのです。

ヌエットと泉鏡花　地図は昭和5年「牛込區全圖」から

ヌエットと泉鏡花　地図は昭和5年「牛込區全圖」から

　左の小さい22番は泉鏡花氏の家で、右の大きい12番はヌエット氏などの数軒がありました。

　南榎町22は江戸時代には「御先手同心大縄地」と呼ばれていました。ここで「御(ご　)先(せん)手(て　)」とは先頭を進む軍隊、先陣、先鋒のことで、戦闘時には徳川家の先鋒足軽隊を勤め、平時は江戸城の各門の警備、将軍外出時の警護、江戸城下の治安維持等を務めました。「同心」は江戸幕府の下級役人のこと。「大(おお)縄(なわ)地(ち　)」とは与力や同心などの拝領地のことで、敷地内の細かい区分ではなく一括して一区画の屋敷を与え、大縄は同役仲間で分けることで、その屋敷地を大縄地と呼びました。今の公務員団地。これを明治政府はまた細分化したので、この場所には小さな小さな家がたくさん建っています。

　一方、矢来町12は明治時代では「矢来町３番地 字(あざ) 山里」と呼ばれました。「山里」は庭園の跡があるという意味ですが、実際には江戸時代にはこの場所では酒井家の武士が住んでいました。



正覚坊｜小笠原小品｜北原白秋

文学と神楽坂

　正覚坊とはアオウミガメのことです。宮之浜で一匹、腹を上にして見つかりました。以下はこの一匹の物語です。なお、作者は北原白秋氏です。

　正　覚　坊
　　麗(うら)らかな麗らかな、何(なん)ともかともいへぬ麗らかな小笠原の初夏(しよか)の一日である。宮(・)の(・)浜(・)の白い弓形(ゆみなり)の渚から影の青いバナナ畑(はたけ)の方へ辷り上る小径(こみち)のそば、小灌木林の境界線に近く、一本の光り輝く護謨(ごむ)の大樹が高く高く揺(ゆら)めいてゐる。その下に正覚坊(しやうがくばう)が仰向けに転(ころ)がされてゐるのである。たゞ其処(そこ)に何時から転がつてゐるともなく、転がされてゐるからたゞ転がつてゐるといふ風である。大きな大きな正覚坊(しやうがくばう)がゆつたりと、まん円(まる)い卵いろの腹(はら)の甲羅(かうら)を仰向けて、ただ転(ころ)がつてゐる。無論(むろん)四肢(てあし)は固く縛(ゆは)へられてゐるのでその鰭(ひれ)を動かす事さへ自由でない、図体(づうたい)は大きいし、二条(でう)の太(ふと)い荒縄(あらなは)までがぐるぐる巻きに喰ひ込んでゐる。それでなくとも、一旦(たん)転(こ)ろがされたが最後(さいご)、一日かかつて起きかへるか二晩(ふたばん)かかつて起きられるか、この応揚(おうやう)なのろのろの海亀の身では何だか頗(すこ)ぶる怪しいものである。嬉(うれ)しいのか、悲しいのか、苦(くる)しいのか、又は遂々(とうく)諦(あきら)めはてて了つたのか、それぞと云ふ気分(けぶり)も見えない。たゞ首を当前(あたりまへ)に出して当前(あたりまへ)に目を開(あ)けてゐる。而して何の事もなく空(そら)を見入つてゐる。尤も、それも仰向(あふむ)いてゐるから目が空に向(む)いてゐるといふだけである。澄みわたつた明(あか)るい天(そら)の景色を凝視(みつ)めてゐるのか、又は麗(うら)らかな雲のゆききや、風のながれに恍惚(うつとり)と思を凝らしてゐるといふのか、それとも碧(へき)瑠璃(るり)の大海(たいかい)の響、檳榔(びんらう)、椰子、バナナ、様(さま)々(〲)の熱帯の物の匂を現(うつゝ)心(ごゝろ)もなく嗅ぎわけて、懐かしい生れの海(うみ)の波のまにまに霊魂(たましひ)を漂はしてゐるのか、何が何(なん)とも訳(わけ)のわからぬ夢見るやうな眼(め)を開けてゐる。
　時は正午である。五月と云つても小笠原の五月は暑い。太陽は直射し、愈々護謨(ごむ)の大樹(たいじゆ)の真上から強烈な光の嵐を浴びせかけると、燦爛たる護謨の厚葉が枝々に限(かぎ)りもなく重なり合つて、真青(まつさを)な油ぎつた反射(はんしや)を影とともに空いつぱいに揺(ゆら)めかす。その葉をくぐつてくる光線は鋭い原色の五色である。それが幹に当り、下(した)に寝てゐる正覚坊(しやうがくばう)の腹を燬(や)きつける。而して愈(いよ)々(く)緑と黄の点(てん)々(く)に模樣づけられた綺麗な海亀(うみがめ)の頭が軟らかな雑草の上に更につやつやと光り出し、麗(うら)らかな麗らかな何(なん)ともかとも云へぬ空のあたりで檳榔(びんらう)の葉がそよぎ、鶯の鳴く声がきこえてくる。
　十方無碍光、澄み輝く白金寂莫世界の一時(ひととき)である。
　正覚坊(しやうがくばう)は眩(まぶ)しさうに目を開けたり、閉(と)ぢたりしてゐる。現(うつゝ)心(ごゝろ)もないらしい。ただゆつたりと転(ころ)がされてゐるので転(ころ)がつてゐる。大(だい)安心(あんしん)のかたちである。恐らく自分が囚はれの身である事すら忘れてゐるに違ひない。

宮之浜　北部父島。兄島が正面に。ビーチには珊瑚があり魚も豊富なので、シュノーケリング二は最適。沖は潮の流れが複雑で早い兄島瀬戸なので、流されないよう黄色いブイより先には絶対に行かないこと。
渚　なぎさ。海の砂浜から波打ち際まで広い砂地。
灌木林　低木の林。 反対は喬木（きようぼく）
卵いろ　卵色。たまごいろ。16進法ではfcd575。日本の伝統色
荒縄　あらなわ。わらで作った太い縄。
応揚　正しくは鷹揚。応揚は間違い。おうよう。鷹(たか)が悠然と空を飛ぶように小さなことにこだわらずゆったりとしている。おっとりとして上品。
碧瑠璃　へきるり。１ 青色の瑠璃。また、その色。２。青々と澄みとおった水や空のたとえ。
檳榔　びろう。ビンロウ。ヤシ科の１種
現心　うつつごころ。１．正気。気持ちがしっかりと確かな状態。２．夢うつつの心の意から夢見るような気持ち。うつろな心。
十方無碍光　じっぽうむげこう。「尽(じん)十方無碍光如来」は、阿弥陀如来のこと
白金　白金（はっきん）と読めばプラチナ。白金（しろがね）と読めば銀。
寂莫　せきばく。正しくは寂寞。１ ひっそりとして寂しいさま。２ 心が満たされずにもの寂しいさま。
大安心　とても安心、悟り

　最初は鶏２羽が出てきます。

　微風(びふう)がをりをり護謨の枝(えだ)々(く)をそよがして去つた。幹の中程(なかほど)に一流(ひとながれ)ながれた海のうつくしさ。向うに兄島が見え、麗(うら)らかな麗らかなその瑠璃(るり)色(いろ)の海峡を早瀬(はやせ)に乗つて、白い三角帆をあげた独木舟(カヌー)が走つてゆく。さりながら正覚坊にはその海が見えない。頭(あたま)を海の方に向けては寝(ね)てゐるが。背後(うしろ)には護謨の樹の幹があり、海岸(かいがん)煙草(たばこ)の毛深い葉の叢(むらがり)がある。ただこの島の四方(しはう)八方(はつぱう)を取り囲んでゐる太平洋の波のうねりが何処(どこ)やらともなく緩るい調節(てうせつ)を間(ま)のびに折り畳むでゐる、それだけは流石(さすが)正覚坊(しやうがくばう)の癡鈍な感覚にも稍何らかの響を伝(つた)へるらしい、正覚坊(しやうがくばう)は目を瞑(つぶ)つてまた目を開いた。
　コケツコツコ、コケツ･････コケツコツコ、コケツ･････物に驚いた鶏の鳴声が丘の下の農家(のうか)の方からきこえて来る。畑(はたけ)の甘蔗(さたうきび)やバナナの葉かげをわけて此方(こちら)へ逃げてくるらしい、一羽(は)二羽(は)、それが次第に近づくにつれて鳴声(なきごゑ)をひそめてくる、かと思ふと一羽の雄鶏(をんどり)がやがてロスタンのシヤンテクレエのやうな雄姿を現した、鶏冠(とさか)の赤い、骨つ節の強さうな、羽(は)ばたきの真黒(まつくろ)い、はぢきれさうに勢(はづ)みかへつた驕慢な雄鶏(をんどり)にひかされて白い舶来(はくらい)種(だね)の雌鶏が何かを啄(つゝ)き乍ら蹤(つ)いてくる、ケケツと振(ふ)り返(かへ)つて搏(はた)きつけるやうに雄(をす)が雌(めす)の上に重なつた･････と澄ましてまたケケツケツと羽(はね)を拡(ひろ)げて雌(めす)の方へ擦(す)り寄つてゆくトタン、奇怪(けつたい)な大きい正覚坊(しやうがくばう)の図体がふいと前に転(ころ)がつてゐるのが目についた、と、縦(たちま)ち驚(おどろ)きの叫びを立てゝ、ケケツコツ、ケケツ、ケケツコツケケツケケケケと逃げてゆく。而してまたひとしきり急忙(せは)しさうな叫び声が甘蔗(さたうきび)の向うからきこえる。
　正覚坊(しやうがくばう)はそれでも悠(ゆつ)たりとしたものである。平気で大空(おほぞら)を見上げてゐる。温和(おとなし)さうな空色の瞳(ひとみ)がつやつやと潤(うる)みを持つて、ただぢつと麗(うら)らかな天(てん)の景色を見入つてゐる。恐らく傍らに何事が起つたかも知らないであらう。身動きひとつしやうともしない。

早瀬　流れのはやい瀬
海岸煙草　海岸近くに生えて タバコに似た葉を持つ。
叢　ソウ、くさむら、むら、むらがる。草が群がり生える。
癡鈍　ちどん。痴鈍。愚かで，頭の働きがにぶいこと
ロスタン　エドモンド・ロスタン(Edmond Rostand. 1868-1918)はフランスのマルセイユ生まれの劇作家。1898年の演劇『シラノ・ド・ベルジュラック』が最も有名で、約1年半も上演。
シヤンテクレエ　1910年にはロスタンは鶏を始め様々な動物を登場させた寓喩劇「シャントクレール」Chanteclerも上演。
骨つ節　ほねっぷし① 骨の関節。ほねぶし。 ② 気骨。気概。 不屈の精神と決断力。ガッツ。肝ったま。
驕慢　きょうまん【驕慢／慢】 。おごり高ぶって人を見下し、勝手なことをすること
急忙しい　「せわしい」。現在は単に「忙しい」と書く。慌ただしい、せわしい、忙しい

　次は塗師が出てきます。この時期、小笠原にいた塗師は画家の倉田白羊氏が有名で、北原白秋氏と一緒に「パンの会」に出席していました。

　時が経つた。日射(ひざし)は愈強くなり、音(おと)も絶えた空気の中を鶯の子が苦(くる)しさうにさゝ鳴きをしてはまた光つて消えた。ふと正覚坊(しやうがくばう)は聴耳(きゝみゝ)を立つるやうに見えた。のつしのつしと人間の歩(ある)いて来る足音(あしおと)がしたからである。山から暑い盛りに下りて来た男は絵の具の垢染(しみ)だらけな仕事(しごと)服(ぎ)をつけ、真黒(まつくろ)な怪しい帽子をかぶつてゐた。まんまるい顔(かほ)のづんぐりむつくりした三十四五の男である。この小笠原では油絵(あぶらゑ)かきのことを塗(ぬり)師(し)といふ。塗師も色(いろ)々(く)流(なが)れて来たが今度(こんど)の塗師は中(なか)々(く)偉(え)らい塗師だといふ。その塗師が傲然とのさばりかへつて歩いてくるのである。正覚坊は恐れ入らざるを得ない筈である。それだのに正覚坊(しやうがくばう)は何にも感じないらしい。ただ恍惚(くわうこつ)と目を半眼(はんがん)に開けて見てゐる。塗師は正覚坊をちょいと瞰(み)下(おろ)して、フフンと云つた。而して腐れたバナナの裂葉(さけば)を蹴(け)返(かへ)しながら、真黒(まつくろ)な墓穴(はかあな)のやうな巌(いは)を描(か)いてある大きな大きな画布(カンパス)を楯のやうに振りかざして又づしりづしり。
　後はまた麗(うら)らかである。強烈な太陽(たいやう)光(くわう)の下に、赤い崖(がけ)、青いバナナ、瑠璃(るり)に代赭(たいしや)に朱の斑(まだら)、耀く黄、空(そら)も木も、草もあらゆる眼(め)に入るもの凡(すべ)てなまなましい原色(げんしよく)ならざるはなしである。それが強烈に正覚坊(しやうがくばう)の目をきらきらと刺戟する。護謨(ごむ)の葉が徴風(びふう)がくれば五色になる。
　正覚坊は批評家ではない。だからこの美くしい自然とさきほどの塗師(ぬりし)の真黒(まつくろ)い絵(ゑ)とどれほどの差異(さい)があらうとも平気なものである。何等の不思議とも感じないらしい。よし、何とか思つたにしたところで人間は人間、正覚坊(しやうがくばう)は正覚坊、どうにもならないのである。
　正覚坊は恍惚(うつとり)として大空のあなたを仰視(みあげ)てゐる。ゆつたりしたものである。
　幾時(いくとき)か経(た)つた。

ささ鳴き　笹鳴き。冬にウグイスが舌鼓を打つようにチチと鳴くこと。季語は冬。
油絵かき　北原白秋は大正３年２月、画家の倉田白羊は小説家の押川春浪と一緒に同年４月に小笠原に渡った。
傲然　おごり高ぶって尊大に振る舞うさま
巌　ガン、いわお、いわ。ごつごつした大きな石。岩
瑠璃　やや紫みを帯びた鮮やかな青。16進表記で#2A5CAA
代赦　たいしゃ。黄土色がかった渋いレンガ色。16進表記で#B26235

　次は詩人です。北原白秋氏本人だと思われています。

　正覚坊はあまりの麗(うら)らかさに思はずうとうとしたが、うしろの海岸(かいがん)煙草(たばこ)の中から人間がぽいと飛ぴ出したのでハツと目(め)をひらいた。真白(まつしろ)なホワイトシヤツの光耀(かゞやき)が見る目も痛(いた)い程(ほど)泌(し)みる。そのホワイトシヤツが声を立てゝ笑つた。まるで子供のやうな無邪気な笑声(わらひごゑ)である。
―――やあ、正覚坊(しやうがくばう)が転がつてゐる。面白いな。
　正覚坊(しやうがくばう)自身に取つては面白いどころの話ではあるまいが、のんきな正覚坊(しやうがくばう)、黙つてゐる。而して恍惚(うつとり)とその男を見てゐるのである。
　その男は何(なん)と思つたか、コツコツと杖(つゑ)のさきで正覚坊(しやうがくばう)のまん円いお腹(なか)を敲いた。痛(いた)くも何ともないらしい。平気なものである、今度(こんど)はまた強くコツコツと頭を敲(たゝ)いた。ルコン・ド・リイルではないが、不感無覚寂莫世界と云つた風である。正覚坊はなかなか高踏派(パルナツシヤン)である。その男は　―――をかしいなあ。 と云つた。正覚坊(しやうがくばう)には別にをかしくも何ともないのである。その男はまた 一体、雄(をとこ)かしら雌(をんな)かしら。 と云つた。陰茎(いんけい)があるのかしら、あるとしたらどれがさうだらうと云(い)つた風(ふう)にその男はまた杖(つゑ)のさきでお尻(しり)のあたりをコツコツと探(さが)して見た。一寸(ちよつと)云つて置く、その男は曾(か)つて醜い泥豚(どろぶた)に何ともかとも云へぬ薔薇(ばら)いろの繊細(せんさい)にして微妙(びめう)至極(しごく)な陰茎があるのを見て涙を流した詩人である。
　正覚坊の両(ふた)つの後肢(あとあし)のまん中に小さな尖(さき)のするどい短い尻尾(しつぽ)見たやうなものがある、杖(つゑ)がその近くをふいと突(つ)き当(あ)てたと思ふと、正覚坊(しやうがくばう)が不意にふふつと笑つた、囗(くち)をあけ、鼻孔(はな)をいつぱい膨(ふく)らまし、首を強くひと振(ふ)り振(ふ)つてふふつふふつと笑った、よほど擽(くすぐ)つたと見える。青年は吃驚(びつくり)したが、これも声を出して笑つた。腹(はら)を抱(かゝ)えてそこらの草つ原中笑ひころげた。 　正覚坊(しやうがくばう)はまたけろりとして空(そら)を無心に見あげてゐる。
―――のんきだなあ。をかしいなあ。 感嘆極(きはま)ると云つた風で、流石(さすが)のんきな楽天家(らくてんか)も、この正覚坊(しやうがくばう)だけには叩頭(おじぎ)をしたやうだつた。
　正覚坊(しやうがくばう)はのんきだと云はれてものんきなのが何故(なぜ)わるいのか。それとも何(なん)かをかしい事でもあったのかなあと云つた風(ふう)に不思議さうな目つきをした。それで別に自分をのんきだとも思ってゐないらしい、当前(あたりまへ)であるといふ心もち。
　正覚坊(しやうがくばう)はまたうとうととした。微風(びふう)が海の方から吹いてくる。白い雲がぽうつと山の檳榔樹(びんらうじゅ)の上に浮ぶ。鶯が鳴く、世は太平である。その麗かさは限りがない。 　その男は健康(ぢやうぶ)さうな元気の溢(あふ)るるやうな体格をしてゐた。こんな暑い日に素足(すあし)で、その上、帽子(ばうし)もなんにもかぶらないでゐる。暫時(しばらく)正覚坊(しやうがくばう)を見て感嘆してゐたが、苦(くる)しさうにい(・)き(・)な(・)り(・)ホワイトシヤツを脱(ぬ)いで素(す)つ裸(ぱだか)になった。玉のやうな汗(あせ)がだくだくその張(は)りきつた胴や逞(たく)ましい両腕(りやううで)から流れ出るのである。拭くものがないので、ホワイトシヤツで、こきこき顔から身体(からだ)中(ぢう)拭(ふ)き取つた。そして何(なん)と思つたかフワリとそれを正覚坊(しやうがくばう)の頭に投げかけて置いて、自分もまた暑い天日(てんぴ)に全身を曝しながら、またごろりとかたばみの中(なか)に寝ころんだ。大きなマドロスパイプを出して悠(いう)々(〱)と煙草を喫んでゐる。
　正覚坊(しやうがくばう)は真白(まつしろ)なホワイトシヤツを頭(あたま)からスツポリと被(かぶ)せられて、また恍惚(うつとり)とした。西洋新舶来のその匂は正覚坊(しやうがくばう)に取つては未だ曾(か)つて聴(き)いたことも嗅こともなかったに違(ちが)ひない、それに人間の汗の臭気(しうき)の甘酸(あまずゆ)さ、思はず、また恍惚(うつとり)となつて空を眺めた。空はこんどは自分の上に落(お)ちて来てまつしろな光り耀くものとなつてゐた。日光が軟らかいシヤツを灑(こ)してふりそゝぐ。
　正覚坊(しやうがくばう)は思はずぐつすりと熟睡したのである。

ルコン・ド・リイル　シャルル＝マリ＝ルネ・ルコント・ド・リール（Charles-Marie-René Leconte de Lisle、1818/10/22～1894/7/17）。フランスの高踏派の詩人で劇作家。ペンネームは姓だけのルコント・ド・リール。
不感無覚　何も感じなく、痛みもない
高踏派　19世紀、フランス詩の様式。上田敏の言で「高踏派」。パルナシアンは形象美と技巧を重んじた唯美主義の詩人たち。
泥豚　どろぶた。牧場で放し飼いされている豚のこと。放豚
薔薇いろ　薔薇色。日本の伝統色。　　　　　
かたばみ　乾燥した場所を好む多年野草で、古くから日本全国に分布する。
灑す　水をそそぐ、水を撒く、釣り針を投げる、散る、落ちる、洗う

　最後に天然老人が出てきます。

―――Ｋさん、何をして御座る。
　青年もうとうとしてゐたが、耳(みゝ)馴(な)れた老人(らうじん)の声にハツとして目をひらいた。大きなタコの葉の帽子をかぶつたきれいなＳ老人(らうじん)がにこにこと笑ひ乍ら正覚坊と彼とを等分(とうぶん)に見下してゐた。
―――裸でおゐででごわすか。この暑(あつ)いのに裸(はだか)は毒でごわすぞ。
　一寸(ちよつと)、眉を顰(ひそ)めたが、また莞爾(につこり)として、
―――Ｋさん、たいしたものがごわしたぞ。
とさもうれしさうにいふ。
　青年も立ち上つた。さうしてにこにことした。
―――ほうれ、これでごわす。
　老人(らうじん)は肩から掛けてゐた雑嚢(ざつのう)の中から人問の骸骨(がいこつ)の下顎(したあご)見(み)たやうな灰色の石を取り出した。
―――実に天然(てんねん)でごわすぞ。珍(めづ)らしうごわすな、ほうれ御覧(ごらう)じろ、こゝに白いものがポチポチイとごわせう。まるで雪が降つたやうでごわす。
　ポチポチイと云ふ時(とき)さもかわいらしく老人(らうじん)は声を小さくした。如何(いか)にも白いものが点(てん)々(〱)としてある。然し青年(せいねん)の見た白いポチポチは雪ではなくて骸骨(がいこつ)の下顎(したあご)に残つてくつついてゐる人間の白い歯であった。老人(らうじん)はその石を大切さうに愛撫(あいぶ)しながら、
―――大したものでごわす、三百円ものが価値(ねうち)はごわす。
　この老人(らうじん)は名古屋の商人であるが、病気保養にこの島に来てゐるといふ、よく閑暇(ひま)にあかしては白檀(びやくだん)のひねくれた根(ね)つ株(かぶ)や、モモタマの木(き)の無骨(ぶこつ)な癅(こぶ)や、天然(てんねん)の珍石(ちんせき)奇木(きぼく)を好きで集めては楽しんでゐる、快活(きさく)ないゝ老人である。口癖(くちぐせ)にしては天然(てんねん)々々(〱)とばかし云ふので、Ｋさんたちはこの仁(ひと)を天然(てんねん)老人(らうじん)と呼んでゐる。天然(てんねん)老人(らうじん)は然し商人である、どんな珍物(ちんぶつ)を見てもすぐに値(ね)ぶみをする、さうしてこれは利益(まう)かるなと胸算用(むなざんよう)して見る。Ｋがにこにこしてゐると、
―――題(だい)は雪景(せつけい)珍石(ちんせき)としたらどうでごわせうかな。面白いものでごわすぞ。売れますぞ。
と、天然(てんねん)老人(らうじん)、正覚坊(しやうがくばう)の方をちらと見る。
　雪景(せつけい)珍石(ちんせき)が売れるか、売れないか、面白いものか面白いものでないか、百円の価値(ねうち)があるものか、それとも一銭五厘の価値(ねうち)しかないものか、正覚坊(しやうがくばう)は風流とといふ事を知らないから一向(かう)に御存(ごぞん)じがない。たゞホワイドシヤツを被(かぶ)つて黙つてゐる。
　Ｋも正覚坊(しやうがくばう)をちらと見たが、如何(いか)にも気の毒相な顔をして、老人を振り返った。
―――正覚坊(しやうがくばう)はようく睡むつてゐます。

眉をひそめる　眉の辺りにしわをよせる。< 莞爾　読み方は「かんじ」。にっこりと笑う、ほほえむ様子。
雑嚢　雑多なものを入れる袋。肩から掛ける布製のかばん
モモタマの木　モモタマ(ジュズサンゴ)ではなく、小笠原ではモモタマナ（桃玉菜。Terminalia catappa Linn、別名：コバテイシ、シクンシ科）のことでしょう。巨大な葉が有名。
白檀　半寄生の熱帯性常緑樹。爽やかな甘い芳香が特徴で、香木として利用されている

　天然てんねん老人らうじんは談話はなしをしてる間も若わか々〱しい目をあげて見廻みまはしてゐた、何か珍物ちんもつはないかなと思つて探さがしてゐるのだと思ふと無邪気むじやきな青年のＫにはをかしくてならないといふ風ふうだつた。天然てんねん老人らうじんはふいとお叩頭じぎをして、つい傍そばのモモタマの木の方へ行つたと思うと、突然いきなり、大おほきな大きな声を出して、さもさも一大だい珍物ちんぼくを見つけたやうに叫んだ。
―――Ｋさん、早(はや)く来て御覧(ごらう)じろ、大した珍木(ちんぼく)でごわすぞ、五百円がものはごわす。
　Ｋも驚(おどろ)いて飛んで行つたが、老人(らうじん)、モモタマの癅(こぶ)が飛んで逃(に)げでもするやうに慌(あは)てゝ、雑嚢(ざつのう)を開(あ)けて二つ折の鋸(のこぎり)を取り出し乍ら、
―――ほうれ、あの癅(こぶ)でごわす、大(たい)したものでごわせう。陽物そつくりでごわす。
　流石に顔を赤(あか)めながら、
―――五百円がものは確(たしか)にごわせう。 確(たし)かにと云ふ言葉に力を入れて、鋸を開(ひら)き乍(なが)ら、下から凝(ぢつ)と天然てんねん老人らうじんは見上げる。
　如何にも、麗(うら)らかな麗らかな何(なん)ともかともいへぬ麗らかな空の下(した)に、陽物そつくりのモモタマの木(き)の癅(こぶ)は手も届かぬ高い高い二股(また)の枝(えだ)の間に燦然と耀いてゐる。
　老人は一心に見上げながら、下(した)からしきりに鋸を動(うご)かす手つきをした。　正覚坊はぐつすりとホワイトシヤツをかぶつて睡(ねむ)つてゐる。

陽物　ようぶつ。陰茎。男根。　
燦然　さんぜん。鮮やかに輝くさま。明らかなさま。

木下杢太郎氏とノエル・ヌエット氏

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文学と神楽坂

　木下杢太郎氏は皮膚科医師で、さらに詩人、劇作家、翻訳家、美術史・切支丹史研究家でした。最終的には東大医学部の皮膚科教授になります。氏も与謝野寛氏、西條八十氏、内藤濯氏などと同じようにフランスに留学しています。大正10（1921）年５月、35歳、横浜を出発し、米国シアトル着、キューバ、ロンドンを経て10月にパリに到着します。そして「サン・シユルピスの廣場から」では

　ムツシユウＮ氏に就いてわたくしは佛語を習つてゐる。同氏がわざわざわたくしの客寓に來てくれるのである。この物靜かな、素養のある人から、この國の名家の講釋を聽いたことは、ずつと後になつても、わたくしに喜ばしい記憶となつて殘るであらう。
　その時窓の外には、弱い温さうな光が、くつきりと向側の家の廣い灰色の壁に當つでゐた。空はセリユウレオムの靑である。そして一瞬間わたくしは海邊に近き綠林の、夏早朝の日光のうひうひしさを想像した。

客寓　かくぐう、きゃくぐう。客となって滞在する。その家
セリユウレオム　Cerulean。セルリアンブルー。16進表記で #007BA7。19世紀半ばに青い顔料が発明して付いた名称です。ラテン語で空色。JISの色彩規格では「あざやかな青」　　　　　

　ムッシュNは「ヌエット」なのか、ここではまだ判りません。次の1922年６月22日夜の「巴里の宿から（与謝野様御夫妻に）」では

　詩人のヌエトさんが貴方がたのことを時時噂します。この間ル・ジュルナルといふ新聞へ貴方かたのことを寄書しました。奥さんの寫眞は十幾年の前のものだつたらうと思ひますが、歌集の繪から複寫したやうでした。御惠贈の「旅の歌」はヌエトさんにお贈りしました。
　ヌエトさんがよくレシタシオンに件れて行つてくれます。マダム・マレユツクといふレシタシオンの先生のおさらひで、若い娘さんたちが歌唱し又吟詠します。そしてわたくしは佛蘭西語の發昔のいかに美しいものであるかと云ふことをつくづくと驚嘆します。紐育からの船中で或る老英国夫人の英詩の吟詠を聽いた時には少しも感動しませんでした。
　ヌエトさんの詩を讀んだ娘を、夫人がヌエトさんの處へ紹介しに來ました。むすめはおづおづ挨拶しましたが、かういふ臆病らしさをも佛蘭西のむすめは持つてゐるかと驚きました。

貴方がた　与謝野寛・晶子のこと。約10年前に与謝野夫婦はパリに来ています。
レシタシオン　Recitation。朗読

　ここでヌエト氏と名前が出てきます。ヌエット氏です。ヌエット氏は詩人兼画家で、神楽坂の寺内公園で有名な版画『神楽坂』を作っています。ほとんどフランスにいたみんなが氏を知っていたようです。

晩年のノエル・ヌエット氏

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文学と神楽坂

ノエル・ヌエット著「東京　一外人の見た印象」第２集、昭和１０年

ノエル・ヌエット著「東京一外人の見た印象」第２集、昭和１０年、表紙の挿絵

　1971年(昭和46年)、野田宇(う)太郎(たろう)氏の「改稿東京文學散歩」でも詩人で画家のノエル・ヌエット氏がでてきます。

　野田氏は1909年10月に生まれ、詩集を作り、1951年、日本読書新聞に「新東京文學散歩」を連載します。「文學散歩」は実際に文学で起こった場所を調べています。

　一方、ノエル・ヌエット氏はフランスで1885年3月30日に生まれています。ヌエット氏は寺内公園にある版画『神楽坂』などを描いています。その死亡後、その版画は寺内公園の案内板に載りました。

　　　　　ヌエットと「濠にそひて」
　フランスの詩人でもあるヌエットさんにはじめて会ったのは、昭和二十一年だった。その頃は出版社勤めだったわたくしは、ヌエットさんが皇居周辺の江戸城の面影を丹念にスケッチしたものと、江戸城に関する解説及びクローデルの詩や自分の詩をあつめて『Autour du Palais Impérial』と題した画文集を『宮城環景』と訳して出版した。それにはヌエットさんともっとも親しい山内義雄氏が美しい和訳文をつけられた。――実はわたくしがクローデルの「江戸城内濠に寄せて」（註・初訳は「江戸城の石垣」）につよい関心を抱きはじめたのも、この本の出版からと云ってよい。

クローデル　Paul Claudel。フランスの詩人・劇作家・外交官。 1890年外交官試験に首席合格。日本、アメリカ、ベルギー駐在大使。大正10年駐日フランス大使として着任。昭和2年離任。生年は1868年8月6日。没年は1955年2月23日。享年は満86歳。
山内義雄　大正昭和のフランス文学者。早大教授。日仏文化交流に貢献して昭和16年レジオン-ドヌール勲章。生年は明治27年3月22日。没年は昭和48年12月17日。享年は満79歳。

　野田宇太郎氏はヌエット氏と初めて会ったのは、昭和21年なので、1946年です。野田氏は37歳、ヌエット氏は61歳でした。

　それからもヌエットさんとは時折会っていたが、すでに日本にフランス文学の教師として二十数年間をすごし、戦争中のきびしい外人圧迫にも耐えて日本を愛しつづけたヌエットさんも老齢には勝てず、ゴンクール兄弟と日本美術の研究で東大から博士号を贈られると、祖国フランスへ、肉親たちの待つパリヘ帰ることになった。
　それを人伝てに知ったわたくしは、まだ江戸城址の内部を見ていなかったので、宮内廳に見学許可を申し込み、ついでにヌエットさんを誘うた。ヌエットさんは日本を去る前に皇居の内苑を観(み)ることをよろこばれるに違いないと思ったからであった。
　ヌエットさんは、わたくしが江戸城と皇居について書くことにしていたサンケイ新聞社の車ですぐにやって来た。
「コンニチワ、ノダサン、イカガデスカ」位しか日本語を喋(しやべ)らないヌエットさんと連れ立って、わたくしがはじめて皇居内に入り、本丸跡から天皇のお住居のある吹上御苑以外の場所を半日がかりで殆んど隈(くま)なく歩いたのは、昭和三十四年二月十二日のことである。

ゴンクール兄弟　Frères Goncourt。フランス・パリの自然主義作家。エドモン（Edmond Louis Antoine de Goncourt）(1822‐96)とジュール（Jules Alfred Huot de G.）(1830‐70)は、つねに一体となって制作した。

　昭和34年は1959年で、この時の野田氏は50歳、ヌエット氏は73歳でした。

　二重橋も新らしく架け替えられ、その奥の江戸城西ノ丸に当るところには贅(ぜい)を尽くした新宮殿も四十三年暮に完成した。あいかわらず見物客の群がる二重橋前をすぎ、桜田門を内側から潜ると、左手は凱旋濠と土手の石垣の向うに日比谷交叉点が見える。右手は広々とした辨慶濠だが、わたくしの持参した最近の地図には桜田濠と記されている。水鳥が点々とのどかに浮遊している光景も昔のままだが、白い軍艦のように胸を張った大白鳥が二羽、ゆうゆうと水を滑っているのは、まさに戦後からの光景である。
　警視廳本館の陰気な色の建物の前からお濠沿いに西へ歩きはじめると、もうそのあたりのお濠の対岸は高い芝生の崖で、クローデルの「右手、つねに石垣あり」の光景は消える。それに替ってヌエットの「濠にそひて」の山内義雄訳が思い浮んでくる。

　　　過ぎにし時のかげうつす
　　　ここの宮居の濠にそひ
　　　愛惜、のぞみ、綯(な)ひまぜて
　　　はこびし夢のかずかずよ！

　後の詩文は省略し

　この詩は作者の心を心としたすぐれた詩人の訳者にしてはじめて成し得た名訳である。ヌエットさんがいかに江戸文化の、とくに安藤廣重の錦絵版画「江戸百景」などの美術に心を傾けていたかは、先の『宮城環景』の絵でもわたくしは理解したが、この詩を読むと、江戸城周辺の歴史的自然美に対するヌエットさんの濃(こま)やかな愛情が、ひしひしと伝わってくる。その頬や肩を撫(な)でたお濠端の柳の糸、雪のように音もなく水面をとび立つゆりかもめの群、大内山に面した江戸城西側のお濠の斜面で、小さい彭のように毎年きまった季節に草刈る人々の姿まで、見逃かしてはいない。
　ヌエットさんは東京が戦災に打ちのめされ、ようやくたたかいが収まったとき、帰国を思い立っていた。この詩は、そのときに書いた詩である。しかし、その後、ヌエットさんのやるべき仕事が出来て、又しばらく帰国をのばすことになった。十年がたち、わたくしがヌエットさんと二人で皇居内をめぐり歩くことが出来たのも、その留任のためであった。しかし、すでに八十歳になったヌエットさんは、その翌年、ついに東京に別れを措しみながら去って行った。東京都はヌエットさんに名誉都民の称号を贈り、ヌエットさんは再び永久にパリ人となったのである。「濠にそひて」の詩をのこして。

安藤広重　歌川広重と同一。江戸後期の浮世絵師。代表作は「東海道五十三次」
江戸百景　『名所江戸百景』は、浮世絵師の歌川広重が安政3年（1856年）2月から同5年（1858年）10月にかけて制作した連作浮世絵名所絵。

「すでに八十歳になったヌエット」と書かれていますが、正確には東京からフランスに向かった日は1962年（昭和37年）５月12日で、77歳でした。

数日後、また偶然にお濠端を通ってみると、その土手にはもうあざやかな朱色はなく、一面淡緑に被われていた。その間に雨が降り、花を落したあとに、 緑の茎だけがすくすくとのび立っていたのである。生き地獄のようにさえ思われた東京にも、本当の自然かあることを知っただけでも、そのときのわたくしは幸福を感じた。ヌエットさんにも、そう云って見せたかった光景だと、今にして思うが、あるいはもう江戸城西側の季節のうつろいのはかなさを知っていたのかも知れない。
　一方、西條嫩(ふたば)子(こ)氏は『父西條八十』（中央公論社、昭和50年）の「英文学から仏文学へ」でこう書いています。
　その頃、偶然の機会にのちに東京で著名な仏語教授、さわやかな筆致のペン画で東京風景をスケッチして有名であった詩人ノエル・ヌエッ卜氏と親交を結んで沢山のフランス詩人を知った。彼は父の帰朝後まもなく日本を慕って東京へきて幼い私の玩具遊びの相手をしてくれたこともあったが、後年、四十年近く滞在した日本を離れる時、見送りに横浜の船まで行った父や私の顔も見わけられないほど呆然自失したような深刻な無表情が痛々しく私たちの胸にのこった。

　日本を離れる時は77歳。どうして呆然自失したのでしょうか。痴呆があったのでしょうか。しかし、高橋邦太郎氏は「本の手帖」（第61号、1967年２月号73頁）で、1966年、81歳のパリのヌエット氏を書いています。

　去年四月、ぼくはパリの寓居にヌエットさんをたずねた。ヌエットさんはアパートの一階、質素な一室で、『もう、わたしも老いた。再び東京を見ることはあるまい』
といいながら自作の弁慶橋の版画を示した。
　弁慶橋の上には高速道路がかかり、もう、そこに描かれた時の風景ではない。しかし、ぼくは、ヌエットさんには、破壊され、旧態はここに留められているだけだとは言いかねた。

　ヌエット氏の没年は1969（昭和44）年９月30日、84歳でした。

ノエル・ヌエット｜矢来町１２

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文学と神楽坂

　ヌエットノエル・ヌエット氏（Noël Nouët、1885年3月30日生まれ）は、フランス、ブルターニュ出身の詩人、画家、版画家で、40歳から75歳までの約36年間、日本でフランス語教師として諸学校で教えました。戦後になって、1952年(67歳)、牛込に小さな家を買い、教師の傍ら執筆活動を行っています。1961年(76歳)、フランスに戻り、1969年10月2日(85歳)、死亡しました。氏は神楽坂５丁目の寺内公園の説明で『神楽坂』という版画を描いています。

　Nouëtのｔは多くは無音なので、フランス語で本来は「ヌエ」と読みます。実際に与謝野寛氏は、フランスで覚えてきたそのままで「ヌエ」を使っています。
　英語には「ヌエト」「ヌエット」などの発音があり、日本でも英語風になすと「ヌエト」「ヌエット」になります。さらに「ヌエ」には妖怪「鵺」の言葉があります。与謝野寛から12年後、フランス語教授兼友人の西條八十氏や木下杢太郎氏は「ヌエト」しか使っていません。
　日本に行くとそれが「ヌエット」となります。

　ヌエット氏は矢来町１２に住んでいました。これは昭和２２年の地図です。どこでもある普通の町でした。また左上は現在の地図で、同じ矢来町１２に10軒内外が住んでいます。この地域のうち、ヌエット氏の家もあったはずです。

昭和22年の矢来町12。左上は現在。



与謝野寛とノエル・ヌエット

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文学と神楽坂


与謝野寛晶子

　『巴里より』はパリのあれこれをまとめたもので、歌人の与謝野寛、与謝野昌子が共著で、大正３年、出版しています。1911年（明治44年）、寛はパリへ行き、明治45年５月、晶子も渡仏、フランス国内からロンドン、ウィーン、ベルリンを歴訪し、晶子は10月に帰国、寛は大正２年に帰国します。
　この本のうち「飛行機」の章で、フレデリツク・ノエル・ヌエがでてきます。彼はフランス人の詩人でした。なお、この「飛行機」の章は初めて昭和45年、与謝野寛氏が単独で執筆しています。

　二人でリユクサンブル公園の裏の下宿へ和田垣博士を誘ひに寄ると、博士はフレデリツク・ノエル・ヌエ君と云ふ巴里(パリイ)の青年詩人を相手に仏蘭西(フランス)語の稽古をして居(ゐ)られる処であつた。僕はヌエ君の新しい処女詩集に就(つい)てヌエ君と語つた。詩はまだ感得主義(サンチマンタリズム)を脱して居ないが、ひどく純粋な所がある。甚だ孝心深い男で、巴里の下宿の屋根裏に住んで語学教師や其外の内職で自活し乍ら毎週二度田舎の母親を訪(と)ふのを楽(たのし)みにして居る。ヌエ君と下宿の門(かど)で別れて三人は自動車に乗つた。

サンチマンタリズム　センチメンタリズム。sentimentalism。感情面を重んじ、知性よりも内的心情に支配される傾向。

　明治45年６月なので、与謝野氏は39歳、ヌエ氏は27歳です。２人が話をする場合もあります。
　しかし、この名前ヌエは鵺（ヌエ）と同じ日本語です。この鵺という言葉は妖怪のことで、サルの顔、タヌキの胴体、トラの手足、ヘビの尾を持っていました。これも変える必要もあったのでしょうか、15年後、ヌエ氏の日本の呼び名はノエル・ヌエット氏になっています。このヌエット氏は神楽坂の寺内公園の中では『神楽坂』という版画を作る詩人兼画家でした。
　次は大正元年12月。

　　　　　火曜日の夜(よ)
　夕方ノエル・ヌエ君が訪ねて来た。貧乏な若い詩人に似合はず何時(いつ)も服の畳目(たゝみめ)の乱れて居ないのは感心だ。僕が薄暗い部屋の中に居たので「何かよい瞑想(めいさう)に耽(ふけ)つて居たのを妨(さまた)げはしなかつたか」と問うたのも謙遜(けんそん)な此(この)詩人の問ひ相な事だ。「いや、絵具箱を掃除して居たのだ」と僕は云つて電燈を点(つ)けた。壁に掛けて置いたキユビストの絵を見附けて「あなたは這麼(こんな)物(もの)を好くか」と云ふから、「好きでは無いが、僕は何でも新しく発生した物には多少の同情を持つて居る。力(つと)めて其(そ)れに新しい価値を見出さうとする。奇異(きい)を以て人を刺激する所があれば其れも新しい価値の種でないか」と僕が答へたら、ヌエは苦痛を額の皺(しわ)に現(あらは)して「わたしには解(わか)らない絵だ」と云つた。ヌエは内衣囊(うちがくし)から白耳義(ベルジツク)の雑誌に載つた自分の詩の六頁折の抄本を出して之(これ)を読んで呉れと云つた。日本と異(ちが)つて作物(さくぶつ)が印刷されると云ふ事は欧洲の若い文人に取つて容易で無い。況して其れで若干かの報酬を得ると云ふ事は殆ど不可能である。発行者の厚意から其掲載された雑誌を幾冊か貰ふのが普通で、其雑誌の中の自分の詩の部分の抄本を幾十部か恵まれるのが最も好く酬いられた物だとヌエは語つた。僕は其れを読んだ。解らない文字に出(で)会(くは)す度にヌエは傍から日本の辞書を引いて説明して呉れた。七篇の中(うち)で「新しい建物に」と云ふ詩は近頃の君の象徴だらうと云つたら、ヌエは淋し相に微笑(ほゝゑ)んで頷いた。君が前年出した詩集の伊太利(イタリイ)に遊んだ時の諸作に比べると近頃の詩は苦味(にがみ)が加はつて来た。其丈(それだけ)世間の圧迫を君が感ずる様に成つたのだらうと僕は云つた。

畳目　紙・布などをたたんだときにできる折り目
キュビスム　20世紀初頭、ピカソなどが始めた革新的な美術表現。ルネサンス以来の遠近法で現実を再現するのではなく、複数の視点から眺めた姿を平面上に合成して表現しようとしている
内衣囊　洋服の内側にあるポケット。内ポケット。
白耳義　ベルギー
圧迫　押さえつけること

　このころから既にノエル・ヌエット氏はフランス語の個人教師をしていたのです。


西條八十とノエル・ヌエット

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西条八十氏西條(さいじょう)八(や)十(そ)氏は1892年（明治25年）1月15日に生まれ、詩人、作詞家、仏文学者で、大正12年（1923年）、フランスに留学しソルボンヌ大学で学び、帰国後早稲田大学仏文学科教授になりました。「唄を忘れた金絲雀(かなりや)は」で始まる｢かなりや」は有名な童謡です。

　昭和36年（1961)、西日本新聞に西條八十氏は『我愛の記』という連載を書いています。これは『西條八十全集』第17巻、随想・雑纂の中で読むことができます。さて、その中の「リルケ」ではこう書かれています。

振返ってみてぼくのいちばん楽しかったのは、パリのカルティエ・ラタンの学生宿にいて、朝から晩までフランスの詩に読みふけった時代だ。ぽくは一五、六世紀から現代までの、あらゆる詩人の詩集を買いあさり、終日辞引片手に読みふけった。そして、どうしても意味の難解な詩句には、鉛筆でアンダーラインしておいて、いちいち知り合いのむこうの詩人をたずねて解釈してもらった。現在ずっと日本に住んでいる「ラ・ミューズ・フラソセーズ」の詩人ヌエル・ヌエット氏などは、その中でも、もっともぼくに協力してくれた人だ。冬になると、パリは午後三時ごろに日が暮れた。さむざむとした下宿の中庭に、黒つぐみの鳥が遊んでいた。そういう時、小さな電気スタンドをつけて、ヌエット氏から詩を学んでいた若い自分がしみじみなつかしい。近ごろあまり本を読まなくなったのは、きっと老眼鏡が重くてうるさいせいだ。
　そうだ、ことしは思いきって、きれいな声でぼくの代わりに好きな本を音読してくれる誰かを雇おう。そしてリルケの愛した図書室の高い澄んだ空気を孤独の身辺に築こう。

　現在、ヌエル・ヌエット氏というよりはノエル・ヌエットと書くようです。ノエル・ヌエット氏は寺内公園に版画の『神楽坂』を描いています。氏は当時パリにいた日本人をかなり知っていたようです。そして、その後、氏は日本にやってきます。

西条とノエル　1959年、NHKの「黄金(きん)の椅子」でヌエット氏を見ることもできます。前列左側からノエル・ヌエット氏、サトウ・ハチロー氏、佐伯孝夫氏、西條八十氏が出ています。これは西条八束著、西条八峯編『父・西條八十の横顔』にあった写真の一部です。本文では

一九九三年三月のことである。父と姉の蔵書を神奈川県立近代文学館が受け入れてくださることになり、それらを整理していると、姉が持っていたおびただしい数の写真が出てきた。その中に、一九五九年一月十六日から四回にわたってＮＨＫテレビの「黄金(きん)の椅子」という番組の百回記念として放映された、「西條八十ショウ」の写真があった。その一枚には、堀口大學、サトウハチローなど多数の有名な方がたに交じって、ノエル・ヌエットさんも写っていた。パリに留学した父がフランス語を習っていた詩人である。

　最初は西條八十氏の家に宿泊したようです。

ヌエットさんは一九二六（大正十五）年、父が日本に帰国して間もなく、父の招きもあって来日し、晩年に帰国されるまで、親しくおつき合いしていた。ものしずかでやさしい人だったが、日本語はいつまでもうまくならなかった。
　ヌエットさんは初めて日本に来て、しばらくはわが家に滞在したらしいが、母をはじめ、欧米の生活をまったく知らぬ私の家族は、彼の食事その他にとても苦労したらしい。その頃父の家に身を寄せて家事を手伝ってくれていた叔母が、ヌエットさんのために新宿の中村屋までパンを買い行かなければならなかったことなど、よく話していた。

　内藤濯氏もノエル・ヌエット氏と一緒に働いていました。しかし、西條八十氏のほうがかなり一緒になって働いているといえそうです。

神楽館｜広津和郎

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文学と神楽坂

　広津和郎広津(ひろつ)和郎(かずお)氏は作家、文芸評論家、翻訳家です。『年月のあしおと』（講談社、昭和44年、1969年）に大正12(1923)年９月１日に起こった関東大震災のことが書かれています。そのとき、広津氏は31歳、神楽坂の下宿にはいっていました。
　では、この神楽坂の下宿はどこなのでしょうか。 まず『年月のあしおと』ではこう書いてあります。

　私は牛込神楽坂に近い下宿屋に社員を四人程置き、自分も鎌倉――当時鎌倉小町に私は両親と一緒に暮していたが、始終東京に出て、その同じ下宿にいることが多かった。その外に社員ではなかったが、片岡鉄兵が家からの仕送りがなくなったので、そこに置いておいた。それから後に麻雀で有名になった川崎備寛なども置いておいた。どうせ一人や二人、人数がふえたところで大した違いはないという気持で、これらの人達の下宿代を一緒に払ったわけであるが、銀行の手形交換の時刻の迫る前に原稿を書き、雑誌社にかけつけて、原稿料を受取ると、銀行にとんで行って、やっと手形を落すというようなことも、今思い出すと何か愉快な思い出になっている。（中略）
　関東の大震災も、私はその下宿屋の三階で出遭った。私はその前夜原稿を書いていたので、地震の時間の正午一寸前には、まだ寝ていた。ひどい震動で眼がさめたが、ふと見ると、部屋の隅の鴨居の合せ目がぱくぱくと拡がっては又つぽまり、拡がっては又つぼまりしている。あれが拡がり切ったら、天井が落ちるのではないかと思ったので、私は寝床から起き上って、箪笥の側に行き、箪笥が倒れないようにと、それを押えながら、その蔭に身を寄せた。

下宿屋　この下宿に入り、関東大震災の時もこの下宿に入っていました。場所は「牛込神楽坂に近」く、片岡鉄兵と川崎備寛も一緒に住んでいた場所だといいます。

　更に読んでいると『広津和郎全集　第13巻』の「先ずペエシェンスから」（初発は昭和３年10月。底本は『新潮』）にその下宿が出ていました。

　片岡鉄兵君とは暫く会わない。(省略）
　例の震災前及び震災後の牛込の神楽館時代には毎日互に顔を合わせていた。それから急に顔を合わせなくなって、そして彼が結婚するので彼から招待されたその時まで、約二年間位は、彼に対する記憶が殆んどない。どうも会う機会がなかったらしい。

　神楽館だという場所でした。場所はここです。 サトウハチロー氏の『僕の東京地図』（春陽堂文庫、昭和11年）も同じことが出ています。

　二十一、二の時分に神楽館という下宿にいた。白木屋の前の横丁を這人ったところだ。片岡鐵兵ことアイアンソルジャー、麻雀八段川崎備寛、間宮茂輔、僕などたむろしていたのだ。僕はマダム間宮の着物を着て（自分のはまげてしまったので）たもとをひるがえして赤びょうたんへ行く、田原屋でサンドウィッチを食べた。払いは鐵兵さんがした。

白木屋　白木屋は百貨店で、神楽坂の中腹で、神楽坂２丁目が終わり、代わって３丁目に始まった場所にありました。現在、白木屋はなく、１階には「サークルＫ」，２階には「Royal Host」がはいっています。下から右に向かうと「神楽坂仲通り」に入っていきます。
間宮茂輔　小説家。まだこのころは広津和郎氏が社長だった渋谷の『藝術社』の一社員でした。
まげる　品物を質に入れる。
赤びょうたん　これは神楽坂仲通りの近く、神楽坂３丁目にあったようです。今和次郎編纂『新版大東京案内』では

おでん屋では小料理を上手に食はせる赤びようたん

と書き、浅見淵著『昭和文壇側面史』では

質蔵を改造して座敷にしていた、肥っちょのしっかり者の吉原のおいらんあがりのおかみがいた、赤瓢箪という大きな赤提灯をつるしていた小料理屋

　関東大震災でも潰れなかったようです。また昭和10年の安井笛二編の 『大東京うまいもの食べある記』では

赤瓢箪　白木屋前横町の左側に在り、此の町では二十年も營業を続け此の邉での古顔です。現在は此の店の人氣者マサ子ちゃんが居なくなって大分悲觀した人もある樣です、とは女主人の涙物語りです。こゝの酒の甘味いのと海苔茶漬は自慢のものです。

と書いてあります。もし「白木屋前横町の左側」が正しいとするとこの場所は神楽坂３丁目になります。

　間宮茂輔の親戚、間宮武氏が書いた『六頭目の馬・間宮茂輔の生涯』で関東大震災はこう書いています。

　神楽坂は矢来の新潮社に通じる道筋にあたっていたから、文士の往来も繁く、矢来に住んでいた谷崎精二や加納作次郎、それに佐々木茂索といった人たちはよく神楽館に立ち寄っていった。
　その年の九月一日、関東大震災が起こる。
　その日出社していたのは、茂輔と番頭役の島田という男の二人だった。
　地鳴りを伴いながら、激しい振動が襲い、木造の社は音を立てて崩れ落ちた。
　縁先の太い樹木によじ登り、茂輔は辛うじて難を避けた。
　黒煙と土くれが巻き上る空の下を、めくリ上げるように続く余震に脅えながら神楽館に辿り着いた。建物は無事だったが、部屋の壁は崩れ、広津をはじめ同宿の片岡鉄兵の姿もみえなかった。
　夕方になって、広津たちが避難先から次々と帰って来た。

　以上、広津和郎氏が大震災にあった下宿は「神楽館」でした。

星の王子さまとノエル・ヌエット

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文学と神楽坂

内藤濯　内藤濯(あろう)氏は『星の王子さま』を翻訳した人で、最後は一橋大学の教授になっています。生まれは明治16年(1883年)。明治40(1907)年、東京帝国大学文科大学フランス文学科へ進学。フランス近代詩の翻訳を発表します。
　この時こんなエピソードも残しています。なお、この筆者、内藤初穂氏は内藤濯氏の息子です。

（内藤濯は）大学二年にすすんだぱかりの分際で「印象主義の楽才」と題する一文を『音楽界』九月号に発表、ドビュッシーの存在を日本に初めて喧伝した。
「種本」のあることなど知らぬ顔をしていた。が、知る人は知る。第二高等学校の三年先輩に当たる太田正雄、医学の分野で業績をあげる一方、木下杢太郎の筆名で詩・劇作・美術史の分野でも名をあげた人物が、詩集『食後の唄』（大正八・一二）の序文で父の論説を容赦なく切り捨てた。
「まだ聴いたこともないDebussyを評論する、出過ぎた批評家」（1）
　この酷評から三年後、父はパリ遊学中に杢太郎と出会い、親交を得る。
　父自身は、杢太郎の謡を白秋以上のものと評価していた。父の話では、杢太郎は一徹にも、白秋が売名のために童謡を濫作しているといって、10年ほども交わりを絶っていたらしい。が、白秋が太平洋戦争二年目の秋に死去するその三年ほど前には、一切のこだわりを捨てて旧交を暖めたという。
　杢太郎は、戦後まもなく胃癌をわずらって他界したが、その詩を愛しつづけた父は、昭和31年10月21日、ＪＲ伊東駅に近い川畔の伊東公園でおこなわれた詩碑「ふるき仲間」の除幕式に出席、父が晩年に勤めた昭和女子大学や地元の西小学佼・伊東高等学校の女子学生たちに山田耕筰作曲のその詩を歌わせ、タクトをふった。
内藤初穂著『星の王子の影とかたちと』(筑摩書房) 2006年
以下引用文献は同一。

　話を元に戻します。内藤が大学を卒業したのは明治43(1910)年。フランス語教官として陸軍幼年学校に勤務。大正９年、母校・第一高等学校の教授になり、文部省在外研究員として、大正11-14(1922-25)年、パリに留学。
　パリに留学したのは38歳からです。留学中に内藤は日本人の友人を作ります。

　折竹がパリの見どころを案内する間、東京帝国大学の四年後輩で明年四月から同大学で教鞭をとるという辰野隆が初対面の挨拶にあらわれ、つづいて音楽エッセイを何度か投稿した雑誌『音楽界』の主幹、小松耕輔が姿を見せる。

　またフランス人の友人、ノエル・ヌエー氏も話し相手でした。ノエル・ヌエーは1885年に生まれており、内藤と２歳しか違いません。

　加えて辰野はノエル・ヌエーという物静かな詩人を父に引き合わせ、会話力の鍛錬かたがた文学講義の話し相手とした。

　このノエル・ヌエーって誰のことなのか、わかりますか？　結果はすぐ後で。1924年帰国後、内藤は東京商科大学（現在の一橋大学）教授となります。当時の教え子に伊藤整など。内藤が日本に帰って見ると、1926(昭和元)年、ノエル・ヌエーも日本にやってきました。

　ルナアルの文章は、単純なようでいながら間違いやすく、ひと癖あるようで最高に正しいフランス語だという定評がある。その翻訳に当たって、父は疑問の個所をノエル・ヌエーに質すことにした。ヌエーは静岡高等学校で三年の契約をすませたのち、いったんフランスに帰ったが、日本を忘れられぬまま東京外国語学校の要請に応じて一ツ橋の校舎に着任したばかりのところであった。日本ではヌエーの末尾サイレントを発音してヌエットと呼んでいたが、父はフランスいらいの「ムッシュー・ヌエー」を押し通した。
　大森の家によく姿を見せていたように覚えている。ほどよく髭をたくわえた四角の顔に眼鏡をかけ玄関の式台に座って靴をぬいだあと、さらに二重にはいた靴下の外側をぬいで靴に押しこんでから上がってくるのが珍しかった。父によれば「日本語を覚えようとしない日本贔屓のフランス人」で、二人の交わすフランス語が音楽のように書斎から流れていた。

　つまり、ノエル・ヌエー、フランス語ではNoël Nouëtで、この日本語名はノエル・ヌエットで、神楽坂の寺内公園の案内板に彼が描いた絵が描いてありますが、その絵を描いた画家兼詩人がヌエットでした。ヌエットが日本に２回目に訪問した時は1930(昭和５)年です。
　1953(昭和28)年、内藤濯訳で「星の王子さま」を出版。ノエル・ヌエットは1962(昭和37)年、日本からフランスに帰国します。昭和44(1969)年、ヌエットは84歳で死亡。昭和52年（1977年）、内藤が死亡。94歳でした。

（１） 木下杢太郎の『食後の唄』の序（大正七年九月四日版）ではここはこうなっています。この批評家は本当に内藤濯だったのでしょうか。まあ、息子がそういっているので…そうするか。

　さう云ふ情緒も又無論同時の詩的氣稟から見逃されてはゐなかつた。新に西洋から歸つた洋畫家の中には、まだ人の瞳が靑く見える習慣のままで、お酌の踊を畫かうとするのもあったが、我我はその中でも、蒲原有明氏の「朝なり」から大なる感激を受けた。無論そんなしやれた心持は少しも分らないで、子どものおしめの心配や、下宿屋での月末の苦勞を記述する、牛込邊の文士團體もあるにはあつたが、然し一方にはまだ聽いたこともないDEBUSSYを評論する、出過ぎた批評家もあつたのである。
　街頭の張札(あふいつしゆ)を愛し、料理屋の色紙の印刷を愛し、モンマルトル畫家の漫畫(きやりきやちゆる)を愛し、隆達、弄齋、竹枝、山歌(しやんそんねつと)を愛するを知つた予が、こいつを一番小唄でやらうと考へたのは惡い思ひ付きであつた。當時小傳川町の廣重、淸親ばりの商家のまん中に、異樣な對照をなして「三州屋」と云ふ西洋料理屋があつたが、是れは我我の屢「パンの會」を催した會場であつた。その頃椅子に腰をかけて三味線をひいた五郎丸、ひさ菊、お松つさんなどいつた女たちは今はどこにどう四散してゐることやら。
木下杢太郎著『食後の唄』序



わが青春の記｜紀の善｜長田幹彦

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文学と神楽坂

　長田幹彦氏が書いた「わが青春の記」（初発は『中央公論』昭和11年。日本図書センター『長田幹彦全集 別巻』1998年）には、明治41年１月、長田氏などの七人が新詩社から脱退する顛末が書かれています。この決定は神楽坂の「紀の善」で行いました。
　長田幹彦氏（1887/3/1-1964/5/6）は小説家で、長田秀雄の弟にあたります。早稲田大学英文科卒業。炭鉱夫や鉄道工夫、或いは旅役者の一座に身を投ずるなどして各所を放浪。小説「澪(みお)」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名でした。

　新(しん)詩(し)社(しや)脱(だつ)退(たい)事(じ)件(けん)は誰(た)れが主(しゆ)謀(はう)者(しや)であつたか、今(いま)では記(き)憶(おく)がはつきりしてゐない。とにかく皆(みんな)鬱(うつ)勃(ぼつ)としてゐたのであるから、一人(ひとり)が火(ひ)をつければ忽(たちま)ち燃(も)え上(あが)るに極(きま)つてゐる。近(ちか)頃(ごろ)流(りう)行(かう)の一觸(しよく)卽(そく)發(はつ)といふ奴(やつ)である。何(な)んでも神(か)樂(ぐら)坂(ざか)の下(した)の紀(き)之(の)善(ぜん)といふ鮨屋(すしや)の二階(かい)へ集(あつま)つたのが、北原(きたはら)白秋(はくしう)、吉井(よしゐ)勇(いさむ)、木下(きのした)杢(もく)太郎(たらう)、深井(ふかゐ)天川(てんせん)、秋庭(あきば)俊彦(としひこ)、秀雄(ひでを)、僕(ぼく)この七人(にん)で、新詩(しんし)社(しや)脱退(だつたい)の議(ぎ)は忽(たちま)ちそこで一決(けつ)してしまつた。その理由(りいう)は、とにかく與(よ)謝(さ)野(の)寛(くわん)氏(し)に對(たい)する不(ふ)信任(しんにん)で、折角(せつかく)われわれが努力(どりよく)していい詩(し)をつくつても皆(みんな)與(よ)謝(さ)野(の)寛(くわん)氏(し)に吸(きふ)収(しう)されてしまふ。新詩社(しんししや)といふやうな團體(だんたい)を結成(けつせい)してゐては、成長(せいちやう)の見(み)込(こ)みがない。だからこゝで分裂(ぶんれつ)して自由(じいう)な天地(てんち)へ泳(およ)ぎ出(で)ようといふやうなことだったと思(おも)ふ。
　その翌晩よくばん僕ぼくの家うちへ又また皆みんなが集あつまつて、仕出しだし屋やものか何なにかとつて、大おほいに氣焔きえんをあげたものである。その座ざに加くわはつたのが、蒲原かんばら有明ありあけ先生せんせい、それから瀧田たきた哲太郎てつたらう氏しもゐた。瀧田たきた氏しは僕ぼくの親父おやじの患家くわんかだつた。で、それで招よんだのだつたと思おもふ。むろんもうその頃ころには中央公論ちゆうわうこうろんの編輯へんしふをやつてゐて、小栗風葉をぐりふうえう氏しや獨歩どつぽ氏しのもので大おほいに賣うつてゐた時代じだいであつた。


新詩社　明治32（1899）年、与よ謝さ野の寛(かん)（鉄幹てっかん）が設立した詩歌結社で、翌年、機関誌「明星」を創刊、多くの新人を育てましたが、41年に解体。
首謀者　中心になって陰謀・悪事を企てる人
鬱勃　内にこもっていた意気が高まって外にあふれ出ようとする様子。意気が盛んな様子
一触即発　ちょっとしたきっかけで大事件に発展する危険な状態
深井天川　ほとんどわかりません。詩人、小説家でした。
仕出し屋　注文に応じて料理を作って配達する店。出前をする店。
気焔　燃え上がるように盛んな意気。議論などの場で見せる威勢のよさ。

　宴えんたけなはに、皆みんなで唐紙たうしに寄よせ書がきをやつたが、それは非常ひじように面白おもしろい記念品きねんひんである。一度どさがしてみてもしあつたら、是非ぜひ寫眞版しやしんばんにして掲載けいさいしてもらはふと思おもつてゐる。
　蒲原かんばら先生せんせいはりんり、、、たる醉筆すゐひつを揮ふるつて白秋はくしうの似顔にがほをかき、「白秋はくしうは三位み一體たいの教をしへ説とき」と賛さんをされたのであつた。
　さて脱退だつたいと決けつした翌日よくじつわれわれは顏かほをそろへて、新詩社しんししやへ押おしかけた。新詩社しんししやは丁度ちやうど今いまの神宮外苑じんぐうぐわいえんの裏参道うらさんだうのところにあつて、家賃やちんにして二十圓位ゑんぐらゐの、板羽目いたはめのどぎどぎした小ちひさな貸家かしやであつた。霜しもどけの頃ころにたると、道みちがどろどろにぬかつて、垣根かきねには山茶花さざんくわが寂さびしく咲さいてゐるやうな町まちであつた。
　與謝野氏よさのしもたゞならぬ氣勢けわひを感かんじたとみえて、眉宇びうの間あひだに不安ふあんの色いろを漲みなぎらせながら、我々われ／＼を迎むかへた。脱退だつたいのことは誰たれが先さきへ口くちをきつたか、忘わすれたが、とにかく口頭こうとうで、勇敢ゆうかんに聲明せいめいをやつてのけた。與よ謝さ野の氏しは默だまつて聞きいてゐゐたが、そこへ長男ちやうなんの息子むすこさんが入はひつてきて何なにかいふと、與謝野よさの氏しはかツと激怒げきどして、眞鍮しんちゆうの火箸ひばしを坊ぼつちやんへ投なげつけた。往年わうねんの朝鮮時代てうせんじだいの鐵幹てつかんを思おもはしめるやうなその顛かほは實じつに恐おそろしかつた。僕ほくはその時ときにもむろん味噌みそッ滓かすなので、隅すみの方ほうへすツこんで小ちいさくなつてゐた。陣笠ぢんがさの悲哀ひあいは何處どこまでもついて廻まはつた。與謝野氏よさのしの居間ゐまには座敷ざしきの半分はんぶんもあるやうな大おほきな木製もくせいの寢臺ねだいが据すゑてあつたが、僕ぼくはその陰かげへ坐すわつて、事件じけんの推移すゐいを固唾かたづをのんで見みてゐた。その時とき、僕ぼくはいよいよ詩しに見限みきりをつける決心けつしんがついたのであつた。
（長田幹彦「わが青春の記」『中央公論』昭和11年４月）


りんり　淋漓。勢いなどが表面にあふれ出る様子。
酔筆　酒に酔って書画をかくこと。その作品。酔墨。
三位一体　さんみいったい。キリスト教で、父（神）・子（キリスト）・聖霊の三位は、唯一の神が三つの姿となって現れたもので、元来は一体であるとする教理。三つのものが一つになること。また、三者が心を合わせること。
賛　さん。ほめたたえること。その言葉。
板羽目　板で張った壁や塀。板張りの壁や塀
どぎどぎ　刃物の鋭利なさま。うろたえ、あわてるさま。
気勢　きせい。何かをしようと意気込んでいる気持ち。気配と間違えたもの？　気配は、はっきりとは見えないが、漠然と感じられるようす。
眉宇　まゆのあたり。まゆ。「宇」は軒のき。眉を目の軒と見立てていう
往年　おうねん。過ぎ去った年。昔。
思わしめる　古語。思わせる。「しめる」は使役の意味。
味噌っ滓　みそっかす。味噌をこした滓。価値のないもの。一人前にみなされない子供。
陣笠　下級の武士が兜かぶとの代わりにかぶった笠。政党などで一般の議員。ひら議員。政党の幹部に追従し、自分の主義・主張をもたない議員
寝台　寝るとき用いる台。ベッド。
固唾　かたず。緊張した時に口中にたまるつば。

『スバル』第一巻第二号の消息｜石川啄木

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文学と神楽坂

小生とは石川啄木のことです。明治42年「スバル」の２月号、短歌は六号活字となりました。小さいのです。

「スバル」消息
◎本誌の編輯は各月当番一人宛にてやる事に相成、此号は小生編輯致し候。随つて此号編輯に関する一切の責任は小生の負ふ所に候。

『スバル』第一巻第二号を編集するのは石川啄木だけだといっています。さらに

締切までに小生の机上に堆積したる原稿意外に多く為めに会計担任者と合議の上、紙数を増す事予定より50頁の多きに達し、従つて定価を引上るの止(やむ)なきに到り候ひしも、猶(なほ)且(かつ)その原稿の全部を登載する能(あた)はず、或は次号に廻し、或は寄稿家に御返却したるものあり。謹んで其等執筆諸家に御詫申上候。
◎また本号の短歌は総て之を六号活字にしたり。此事に関し、同人万里君の抗議別項（119頁）にあり。茲(ここ)に一応短歌作者諸君に御詫び申上候。
◎万里君の抗議に対しては小生は別に此紙上に於て弁解する所なし。つまらぬ事なればなり、唯その事が平出君と合議の上にやりたるに非ずして全く小生一人の独断なる事を告白致置候。平出君も或は紙致を倹約する都合上短歌を六号にする意見なりしならむ。然れども六号にすると否とは一に小生の自由に候ひき。何となれば、各号は其当番が勝手にやる事に決議しありたればなり。
◎活字を大にし小にする事の些事までが、ムキになって読者の前に苦情を言はれるものとすれば、小生も亦左の如き愚痴をならべるの自由を有するものなるべし。
◎小生は第一号に現はれたる如き、小世界の住人のみの雑誌の如き、時代と何も関係のない様な編輯法は嫌ひなり。その之を嫌ひなるは主として小生の性格に由る、趣味による、文芸に対する態度と覚悟と主義とに由る。小生の時々短歌を作る如きは或意味に於て小生の遊戯なり。
◎小生は此第二号を小生の思ふ儘に編輯せむとしたり。小生は努めて前記の嫌ひなる臭味を此号より駆除せむとしたり。然れどもそは遂に大体に於て思つただけにやみぬ。雑録に於て、口語詩、現時の小説等に対する小生の意見を遠慮なく発表せむとしたれども、それすら紙数の都合にて遂に掲載する能(あた)はざりき。遺憾この事に御座候。僅かに短歌を六号活字にしたる事によりて自ら慰めねばならぬなり。白状すれば、雑録を五号にしたるも、しまひに付ける筈なりし小生の『一隅より』を五号にするため、実は前の方のも同活字にしただけなり。敢(あへ)て六号にすれば遅れますよと活版屋が云つた為にあらず。それは一寸した口実なり。
◎愚痴は措く。兎も角も毎号編輯者が変る故、毎号違つた色が出て面白い事なるべく候。
◎末筆ながら、左の二氏より本誌の出版費中へ左の通り寄附ありたり。謹んで謝意を表しおき候。
一金五円也　上原政之助氏
一金一円也　相田蕗村氏
（校了の日　印刷所の二階にて　啄木生）

［『スバル』第一巻第二号　明治四十二年二月一日］


スバル　森鴎外、与(よ)謝(さ)野(の)寛(ひろし)（鉄幹(てっかん)）、与謝野晶子(あきこ)が協力して発行し、石川啄木、平野(ひらの)万里(ばんり)、吉井(よしい)勇(いさむ)が編集し、この３人に加えて、木下(きのした)杢太郎(もくたろう)、高村(たかむら)光太郎(こうたろう)、北原(きたはら)白秋(はくしゅう)らが活躍しました。反自然主義的、ロマン主義的な作品が多く、同人はスバル派と呼びました。創刊号の発行人は石川啄木で、創刊時から１年間、発行名義人です。スバルは1913年まで続きました。
消息　人や物事の、その時々のありさま。動静。状況。事情
六号活字　横約３ミリで、英語の８ポイント活字と比べると、わずかに小さい
万里　平野万里。当時は24歳。1905年東京帝大工科大学に進み、「明星」に短歌・詩・翻訳などを多数発表しました。石川啄木、吉井勇の三人で交替に『スバル』の編集に当たりました。
平出　平野の間違いでは。もう少し調べて見ます。

木下杢太郎「南蛮寺門前」

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文学と神楽坂

木下杢太郎」　木下(きのした)杢(もく)太(た)郎(ろう)に「南蛮寺門前」の中で石川啄木のことを書いている場面があります。昭和５年４月『冬柏』第２号に投稿したもので、木下杢太郎全集第14巻によっています。
　小さな６号活字がここでも問題になっています。
　１年前、北原白秋や木下杢太郎はこの小さな活字に怒ったことや、ほかの理由もあり、与謝野寛のもとから脱退し、『明星』も第100号で廃刊。以来、与謝野寛氏にとっては失意が続きます。また、木下杢太郎が石川啄木をどうやってみているかもわかります。
　明治42年（1909年）１月には、森鴎外は47歳、伊藤左千夫は44歳、与謝野鉄幹と上田敏は35歳、斎藤茂吉は26歳、平野万里と北原白秋は24歳、木下杢太郎氏と石川啄木は23歳、吉井勇と古泉千樫は22歳でした。

　今でも僕は殘念に思つてゐるのだが、それは僕の戲曲の第一作の「南蠻寺門前」をば、森先生が校正の時添削して下さるといふのを、その時昴の第２號の編輯を引受けてゐた石川啄木の偏執からその機會を失したことである。此事は同じ名の僕の戲曲集の跋にも書いて置いたが、も一度回想して見る。
　時は明治42年の１月２月の頃である。その時分には「パンの會」と「觀潮樓歌會」とが屡〻有つた。たとへばその歳の１月の９日には午後からパンの會があり僕等は６時半にそれを濟まして、夜森先生の御宅の短歌會に出た。その時の出席者は昴の第２號に據ると、主人の他與謝野寛、上田敏、伊藤左千夫、小泉千樫、石川啄木、斎藤茂吉、平野萬里及び僕で、題は「舞」「清」「吝」「構」「或」であつた。僕の日記には「雲降る。10時過帰宅。」と書いてある。

昴　スバル。森鴎外、与(よ)謝(さ)野(の)寛(ひろし)（鉄幹(てっかん)）、与謝野晶子(あきこ)が協力して発行し、石川啄木、平野(ひらの)万里(ばんり)、吉井(よしい)勇(いさむ)が編集し、この３人に加えて、木下杢太郎、高村(たかむら)光太郎(こうたろう)、北原(きたはら)白秋(はくしゅう)らの文芸雑誌。詩歌中心で、新浪漫主義思潮の拠点になった。。反自然主義的、ロマン主義的な作品が多く、同人はスバル派と呼びました。創刊号の発行人は石川啄木で、創刊時から１年間、発行名義人です。スバルは1913年まで続きました。
偏執　かたよった考えをかたくなに守って他の意見に耳をかさないこと。
跋　ばつ。書物や書画の終りに，その来歴や編著の感想･次第などを書き記す短文。あとがき。
パンの会　明治末期の青年文芸・美術家の懇談会。反自然主義、耽美的傾向の新しい芸術運動の場。1908年（明治41年）12月、第１回会合は隅田川の右岸の両国橋に近い矢ノ倉河岸の西洋料理「第一やまと」で。高村光太郎はやや遅れて参加、上田敏、永井荷風らの先達もときに参会し、耽美派のメッカに。白秋の『東京景物詩』、杢太郎の『食後の唄』はこの会の記念的作品です。
観潮楼歌会　観潮楼かんちょうろうとは森鴎外が住む家のことで、森鴎外が『青年』『雁』『高瀬舟』など数々の名作を著しました。観潮楼歌会はここでの歌会のこと。場所は文京区千駄木1-23-4。
屡〻　「しばしば」。何度も。たびたび。〻は二の字点、ゆすり点で、主に縦書きの文章に用い、上の字の訓を重ねて読むときに使います。現在は「々」で代用。
短歌会　観潮楼歌会と同じ。
古泉千樫　こいずみ ちかし。木下杢太郎氏は小泉と書いていますが、正しくは古泉。左千夫が脳溢血により50歳で急逝すると、千樫はアララギ派の中心的歌人として多くの秀歌を残しています。
平野万里　ひらの ばんり。1905年東京帝大工科大学に進み、「明星」に短歌・詩・翻訳などを多数発表。石川啄木、吉井勇の三人で交替に『スバル』の編集に当たりました。

　１月13日の水曜日も雲であつた。午後４時から上野精養軒で「靑楊會」があつた。是れは第何回のものであつたか。靑楊會とは、上田敏先生の洋行送別會が上野の精養軒であつたのを第一の機曹としてその後その家で時々催されたものである。僕の日記には唯「上田氏怪氣焰。永井荷風。」と記してあるばかりである。然しかう云ふ斷片的のものから當時の文學的雰圍氣を通つて來たものには直ぐいろいろの聯想が附くことと思ふ。
　その１月の間に僕は南蠻寺門前の小戲曲に着手し、前半はわけもなく出來たが、後になるに從つて思想が纏めらなくて閉口した。
　當時の交友は新詩社を中心とした諸君で、１月17日の日曜日には午後２時本郷森川町の蓋平館本店といふ下宿に石川啄木を訪ねた。石川が昴二月號の編輯をやつてゐたことは既記の如くである。そこに吉井勇が居た。吉井と共に寓居に歸り、夜はまた南蠻寺にかかつた。あと五六枚のところで煩悶してゐたのである。
　１月18日も午後から雪となった。さんざ苦しんだ揚句豫期しなかつた着想を得て、膝を打ち、午後４時半に至つて到頭書き上げた。そして女中に糊入の美濃紙を買はして、大急ぎで淨書し、森先生の御宅へ電話をかけると、來てもよいといふ返事であつた。
　晩餐の後直ぐ家を出たが、その途中ふと追分なる島村盛助の宿へ立ち寄つて此原稿を見せた。
　談後島村が批評を始めて、中々言葉が切れない。こちらは氣が氣でなかつたなどといふことも思ひ出される。

青楊会　せいようかい。靑楊會の場所は上野精(せい)養(よう)軒(けん)で。食べながら話を聞いたり歌を詠んだりなどしたのでしょう。
新詩社　しんししゃ。正式には東京新詩社。1899(明治32)年、与謝野鉄幹を中心に創設。1900年創刊の機関誌《明星》は08年廃刊まで浪漫主義文学の拠点でした。妻晶子を始め、高村光太郎、平野万里、北原白秋、木下杢太郎、石川啄木、吉井勇ら新人が輩出しました。
美濃紙　岐阜県美濃市で漉(す)かれている和紙の総称
島村盛助　しまむら もりすけ。24歳。英文学者、翻訳家、教育者で、明治42年に東京帝国大学英文科を卒業しました。岩波の英和辞典の編纂者の一人です。

　森先生は直ぐ僕の原稿を讀み始められた。僕は傍から今どの邊が讀まれてゐるかを眺めた。
　森先生はそれを讀み了ると、はははははと笑つた。そしてだいぶいろんなものか並べてあるねと揶揄せられた。
　その時どう云ふ批評をされたか。餘り細くは批評せられなかつたやうに思ふ。今も覺えてゐることは、劇的のZuspitzung（これは獨逸語で言はれた）が足りない。それから修辭がまづいと斷ぜられたことである。森先生は當時ユリウス・バツブを讀んで居られ、その説に同感して居られるやうに見えた。それで僕はとに角校正の時は見てやらうと先生をして言はしむるまでに成功した。
　平野萬里君もあとから見えたので、一緒に森邸を辭した。その時は雪は已に息んでゐた。

Zuspitzung　激化、先鋭、先鋭化、尖鋭
修辞　しゅうじ。言葉を美しく巧みに用いて効果的に表現する技巧や技術。レトリック(rhetoric)。
ユリウス・バツブ　Julius Bab。ドイツの劇作家と劇場批評家。『演劇社會學』の著者。

　１月19日。火曜日の朝は７時からのバツフさんの佛蘭西語の講義を一時間聽き、８時⒛分に石川啄木の宿に行き、その寐てゐるのを起して、疇昔の原稿の掲載方を頼んだ。そこに北原白秋も來り、二人で午食の振舞を受け、夜は與謝野さんの御宅に往き、原稿中の經文に振假名をして貰つた。この時は北原、石川も多分一緒であつたらう。「電車を四谷にて下り、天ぷら屋にて酒を飮み、藝術の事を談ず。」と日記に書いてある。
　１月22日、金曜日に石川の處に行くと、吉井君、平野君とも一人の人がそこに居た。當時石川は平野君に對して反感を有してゐた。その主な原因は昂をば短歌を主とすること明星の如くはせず、短歌をば六號活字で組まうと論じ、平野君の反對を受けたことにあるらしい。その不平をば三間ばかりの長い手紙に書いてよこした。その後この手紙を捜したが、どこかに行つてしまつて見つからなかつた。
　この頃僕に多大の感激を與へた本リヒヤルド・ムウテルの佛國印象晝派とゲオルグ・ブランデスの19世紀思潮論であつた。またアアサア・シモンズやマアテルリンクが流行で僕も之を拾ひ讀んだ。
　１月23日の土曜日にはまたパンの會があつた。人が集まらないで、明治座の山崎紫紅の破戒曾我を立見をしたりなどした。その日のパンの會には石井柏亭、北原白秋、長田幹彦、平野萬里、栗山茂等が集まつた。
　島村抱月の洋行土産の欧洲近代繪畫論は面白いが、肝腎の畫そのものは少しも分つてゐないのだと皆が判定した。予はその批評を書く役になつて、翌日その原稿を石川の處に持つて行くと平野萬里君が来た。

疇昔　ちゅうせき.過去のある日。昔。疇は「以前」の意味
六號活字　六号活字。縦横約３ミリで、8ポイント活字と比べると、わずかに小さく、約7.5ポイント
リヒヤルド・ムウテル　リヒャルト・ムーテル。Richard Muther。ドイツの批評家と芸術の歴史家
ゲオルグ・ブランデス　ゲーオア・ブランデス。Georg Brandes. デンマークの評論家。ヨーロッパ文芸を痛烈に批評。
アアサア・シモンズ　アーサー・シモンズ。Arthur William Symons. 英国の詩人、文芸批評家、雑誌編集者。
マアテルリンク　モーリス・メーテルリンク。Maurice Maeterlinck。ベルギーの詩人、劇作家、随筆家
山崎紫紅　やまざき しこう。34歳。劇や歌舞伎の作家。主な作品は「破戒曾我」など
石井柏亭　いしい はくてい。 27歳。版画家、洋画家、美術評論家。東京美術学校洋画科を中退。
長田幹彦　ながた みきひこ。22歳。小説家、作詞家。早稲田大学英文科卒業。
栗山茂　くりやま しげる。23歳。東京帝国大学卒業。外務省入省。日本の元最高裁判所判事。

　２月になつて昴の第２號が出た。成程短歌は皆６號活字で組んであつた。そして早野君の「抗議」が插人してあり、「短歌を６號にした事に就ては僕は一言の相談も受けなかつた。組んで來たのを見て僕は驚いて了つた。云々」と書いてある。それに對して石川君がまた「消息」といふ處でむきになって應戰してゐる。「小生は第１號に現はれたるが如き、小世界の住人のみの如き雜誌は嫌ひなり。その嫌ひなるは主として小生の性格に由る、趣味による、文藝に對する態度と覺悟と主義とに由る。小生の時々短歌を作るが如きは或意味に於て小生の遊戲なり。」云々。
　さう云ふ啄木が後來短歌によつて世評を得たのは、今考へると中々面白い。
　ところが僕の南蠻寺の原稿は少しも直つて居なかつた。あとで啄木を責めると、時日が切迫して森先生の處へ校正を廻すことが出來なかつたのだと言って辯解したが、僕は心の中ではそれは口實だと考へざるを得なかつた。啄木は何にでもかんにでも反感を持つ男で、自らは大家の添削を受けるなどといふことを好まなかつたので、僕の意を蹂躪したのであらう。その故に僕は千載一遇の機を失したのであつた。

蹂躪　じゅうりん。ふみにじること
千載一遇　せんざいいちぐう。千年に一度しかめぐりあえないほどまれな機会


小笠原島夜話①｜北原白秋

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文学と神楽坂


　　　　　　一

　島(しま)の自然(しぜん)観(くわん)、乃至(ないし)はその住民(ぢゆうみん)の状態(じやうたい)に就(つ)いて、何(なに)か話(はな)せとお仰(つしや)るのですか。それなら差当(さしあた)り小(を)笠原(がさわら)島(じま)のお話(はなし)でもさしていただきませうか。
『聞(き)いて極楽(ごくらく)、見(み)て地獄(ぢごく)』と申(まを)しますが、決(けつ)してああいふ離(はな)れ島(じま)などに内地(ないち)の人(ひと)が、永(なが)く住(す)めるものではありません。
　小(を)笠原(がさわら)島(じま)も元(もと)は随分(ずゐぶん)の極楽島(ごくらくじま)だつたと、生(い)き残(のこ)りの黒人(くろんぼ)の爺(ぢい)などが、ある晩(ばん)深(ばん)い溜息(ためいき)を吐(つ)いて私(わたし)に話(はな)して呉(く)れましたが、それは或(あるひ)はさうだつたかも知(し)れません。その頃(ころ)あの島(しま)々(〲)もまた童(わらべ)のやうな生(うま)れた儘(まゝ)の島(しま)で、そこには紅(あか)い崖(がけ)や緑(りよく)青(しよう)色(しよく)の岩壁(がんぺき)や、高(たか)い椰子(やし)や、林投樹(しんとうじゆ)や、モモタマの木(き)の藪(やぶ)などが、澄(す)み徹(とほ)つた瑠璃(るり)色(いろ)の空(そら)と海水(かいすゐ)とに、強烈(きやうれつ)な亜(あ)熱帯(ねつたい)の色彩(しきさい)を耀(かゞ)やかしてゐる外(ほか)には、あの、図抜(づぬ)けて阿呆(あはう)らしい信天翁(あはうどり)や、四時(じ)婉転(ゑんてん)として鴬(うぐひす)や瑠璃鳥(るりてう)が啼(な)き恍(ほ)れてゐるばかりで、毒虫(どくちう)一つゐず、太陽(たいやう)は大(おほ)きく耀(かゞ)やかしく、月(つき)も大(おほ)きく朗(ほが)らかであり、星(ほし)も大(おほ)きく光芒(くわうぼう)を曳(ひ)いて、昼(ひる)も夜(よ)もただ燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)相(さう)を織(お)り続(つゞ)けてゐたのでした。


林投樹　アダン（阿檀、Pandanus odoratissimus）は、タコノキ科タコノキ属の常緑小高木。小笠原なのでアダンではなく、タコノキなのでしょう。ただし、戦後大量に固有種の「タコノキ」が都道の周りに植えましたがすべて純正品かは判りません。
モモタマ　モモタマのジュズサンゴではなく、モモタマナ（桃玉菜。Terminalia catappa Linn、別名：コバテイシ、シクンシ科 ）のことでしょう。巨大な葉が有名です。
瑠璃　やや紫みを帯びた鮮やかな青。16進表記で #2A5CAA 
信天翁　アホウドリ（信天翁、阿房鳥、阿呆鳥）はミズナギドリ目アホウドリ科キタアホウドリ属です。
婉転　美しくまわり動いていること。
瑠璃鳥　オオルリ（大瑠璃、学名Cyanoptila cyanomelana）はヒタキ科オオルリ属です。青い小鳥です。
光芒　細長く伸びる一筋の光。尾を引くように見える光のすじ。
燦爛　光り輝いてあでやかなさま、まばゆくきらびやかなさま
　たまたま、天明(てんめい)五年(ねん)に土州(としう)の船頭(せんどう)四人(にん)、同(おな)じく八年(ねん)に肥前(ひぜん)船(ぶね)の十一人(にん)、寛政(くわんせい)元年(ぐわんねん)に日向(ひゆうが)志布志(しぶし)浦(うら)の船頭(せんどう)栄(えい)右衛(え)門(もん)とその船子(かこ)の四人(にん)都合(つがふ)十七人(にん)が同(おな)じ一つの無人島(むじんたう)に漂流(へうりう)して、永(なが)いのは十二年(ねん)、短(みじ)かくて七八年(ねん)、辛(つぶ)さに漂人(へうじん)としての辛苦(しんく)艱難(かんなん)を共(とも)にする内(うち)に、その中(なか)の幾人(いくにん)かは病死(びやうし)し、やつと残(のこ)りの人数(にんず)だけで、覚束(おぼつか)ない小舟(こぶね)を造(つく)つて、やつとの事(こと)でハ丈島(ぢやうしま)まで漕(こ)ぎついたといふ事(こと)もありました。その島(しま)は今(いま)でいふ鳥島(とりじま)かと思(おも)はれますが、ああいふ限(かぎ)りの無(な)い麗光(れいくわう)の中(なか)に在(あ)つても、人間(にんげん)は決(けつ)して人間(にんげん)社会(しやくわい)を離(はな)れて生(い)きてゆけないと云(い)ふ大事(だいじ)が痛切(つうせつ)に感(かん)じられたに違(ちが)ひありません。

天明　天明五年は1785年。 杉田 玄白、伊能 忠敬、大田 南畝などがいた時代です。
土州　土佐(とさ)国の異称
肥州　現在の佐賀県と長崎県（ただし壱岐(いき)と対馬(つしま)を除く）。
寛政　寛政元年は1789年。寛政の改革は1787（天明７）年から1793（寛政５）年にかけて松平(まつだいら)定信(さだのぶ)が老中になり、大規模な幕政改革を行いました。
日向志布志浦　日向(ひゅうが)国の志布志(しぶし)湾。現在は湾、以前は浦。違いは湾は単に地形。浦は「湾」のうち「磯」や「断崖」ではなく、浅瀬の砂浜のこと。
船子　 水夫。船子(フナコ)は船長(ふなおさ)の指揮下にある。
辛苦艱難　かんなんしんくのほうが普通。人生でぶつかる困難や苦労
鳥島　伊豆諸島の無人島。特別天然記念物アホウドリの生息地としても有名。
麗光　美しい光
　母島(はゝじま)の伝説(でんせつ)に拠(よ)りますと、曾(かつ)てその島(しま)に漂流(へうりう)した内地(ないち)人(じん)の中(うち)で、生(い)き残(のこ)つたはただ船頭(せんどう)とその妻(つま)と、若(わか)い船子(かこ)との三人(にん)でした。無人島(むじんたう)に男(をとこ)が二人(ふたり)と女(をんな)が一人(ひとり)です。１人(ひとり)の女(をんな)は自然(しぜん)と二人(ふたり)の妻(つま)になつて了(しま)ひました。其処(そこ)は無人島(むじんたう)です。人間(にんげん)社会(しやくわい)の外(ほか)です。考(かんが)へて下(くだ)さい。その三人(にん)にはその時(とき)、ただ一(ひと)つの共同(きようどう)の火(ひ)を守(まも)る事(こと)が何(なに)より神聖(しんせい)な、また痛切(つうせつ)な緊要事(きんえうじ)でした。船頭(せんどう)とその妻(つま)とが洞窟(どうくつ)に夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、若(わか)い船子(かこ)は、一晩(ばん)中(ぢう)その外(そと)に在(あ)つて、その火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。そしてまた、若(わか)い船子(かこ)と自分(じぶん)の妻(つま)とが夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、船頭(せんどう)は、しよぼしよぼと目(め)をしぱだたきながら、また一晩(ばん)中(ぢう)、洞窟(どうくつ)の外(そと)に蹲(かゞ)んで火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。船頭(せんどう)は老(を)いてゐる。船子(かこ)は若(わか)い。人間(にんげん)は終(つひ)に人間(にんげん)です。船頭(せんどう)はある深夜(しんや)、突然(とつぜん)激怒(げきど)と嫉妬(しつと)に駆(か)られて思(おも)はず、自分(じぶん)の守(まも)つてゐた薪火(たきび)を岩壁(がんぺき)にたたきつけて了(しま)ひました。火(ひ)が消(き)えて了ひました。その三人(にん)の生死(せいし)の火(ひ)が。

蹲　蹲(うずくま)る。蹲(つくば)う。かがむ。しゃがむ。
　所謂(いはゆる)黒船(くろふね)の提督(ていとく)ペルリが浦賀(うらが)へ来(き)て、太平(たいへい)の島(たう)帝国(ていこく)を脅(おびや)かして、一旦(たん)本国(ほんごく)へ帰(かへ)ると称(しよう)して南(みなみ)へ去(さ)つた後(のち)、再交渉(さいかうせふ)の為(た)め北上(ほくじやう)したその間(あひだ)は、彼(かれ)は彼(かれ)の艦隊(かんたい)を小(を)笠原(がさわら)島(じま)の父島(ちゝじま)に停(とゞ)めてゐたのだと云(い)ひます。本国(ほんごく)へなぞは帰(かへ)つてゐなかつたらしいのです。彼(かれ)はその島(しま)を開墾(かいこん)し、石炭(せきたん)貯蔵庫(ちよざうこ)を建(た)て、部落(ぶらく)を作(つく)り、後(のち)には整然(せいぜん)たる三頭(とう)政治(せいぢ)を布(し)いたと申伝(まをしつた)へます。さういふ風(ふう)にささやかでも人間(にんげん)同志(どうし)の社会(しやくわい)組織(そしき)が成立(せいりつ)すると、ただ絶海(ぜつかい)の無人島(むじんたう)として、人(ひと)をして恐(おそ)れしめ凄(すさ)まじがらせたその島々(しま〲)にも初(はじ)めて温(あたゝ)かな人間(にんげん)の愛情(あいじやう)と心音(しんおん)とが燃(も)え立(た)つて来(き)ました。人間(にんげん)もまた、その燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)の麗光(れいくわう)を初(はじ)めて、安心(あんしん)して目(め)にし耳(みゝ)にし、触(ふ)れ、嗅(か)ぎ、親(した)しみ出(だ)した事(こと)も、非常(ひじやう)に考(かんが)ふべき事(こと)だらうと思(おも*)ひます。無論(むろん)、人間(にんげん)はゐなかつた時(とき)も、一人(ひとり)二人(ふたり)漂流(へいりう)した来(き)た時(とき)も、部落(ぶらく)ができ一小(せう)社会(しやくわい)を形(かたちづく)つた後(のち)も、その自然(じぜん)の本体(ほんたい)には少(すこ)しの異動(いどう)があつた筈(はず)はありません。そこへゆくと寂(さび)しいのは人間(にんげん)です。大勢(おほぜい)集(あつ)まつて、愛(あい)と道義(だうぎ)と礼節(れいせつ)と相互(さうご)扶助(ふじよ)とで寄(よ)り合(あ)はねば生(い)きてゆけないのです。何(なに)ものの麗光(れいくわう)を感知(かんち)する丈(だけ)の余裕(よゆう)も持(も)ちあはせないのです。

ペルリ　マシュー・ペリー。ペルリ提督。米国の海軍軍人。1794～1858。東インド艦隊司令長官として、嘉永６年（1853）軍艦４隻を率いて浦賀に来航。日本に開国をせまり、翌年再び来航、日米和親条約を締結
石炭貯蔵庫　大正時代に大村にペリーの残した貯炭所があったといわれる。青野正男氏の『小笠原物語』によると、大正時代オガサワラビロウの古い屋根の下に炭が山積みになっていたという。昭和初期には屋根はなく石炭はただ野積みになっていた。
三頭政治　３人の実力者による政治体制
燦爛　華やかで美しいこと
　ペルリの艦隊(かんたい)が去(さ)つた後(のち)も、残(のこ)るものは残(のこ)つたし、それに船(ふね)から逃(に)げ上(あが)つた黒人(こくじん)の奴隷(どれい)、密猟(みつれふ)船員(せんゐん)の家族(かぞく)などが相変(あひかは)らず共同的(きようどうてき)な安楽(あんらく)な生活(せいくわつ)を続(つゞ)けてゐました。大統領(だいとうりやう)もゐました。無論(むろん)共和(きようわ)政治(せいぢ)です。然(しか)しただ部落(ぶらく)は小(ちひ)さな一(ひと)つの部落(ぶらく)に過(す)ぎませんでした、それだけ山野(さんや)の食物(しよくもつ)は豊富(ほうふ)なり、大(して)して開墾(かいこん)せずともバナナもあれば椰子(やし)の実(み)もあり、自然(しぜん)の恩恵(おんけい)は少数(せうすう)の人(ひと)々(〲)にとつては飽(あ)き足(た)るほど充実(じうじつ)してゐました。それに外界(ぐわいかい)との小面倒(こめんだう)な交渉(かうせふ)は無(な)し、不純(ふじゆん)な権勢(けんせい)からも圧迫(あつぱく)されず、ただ自然(しぜん)と整(とゝの)つて来(く)る秩序(ちつじよ)と無文律(むぶんりつ)の道義的(だうきせき)制裁(せいさい)とが、その社会(しやくわい)をおのづからな美(うつく)しいものに育(そだ)ててゆきました。それで人(ひと)々(〲)もしぜんと珍草(ちんさう)奇木(ぶらく)を愛翫(あいぐわん)したり、畑(はたけ)を作(つく)つたり、互(たがひ)に遊楽(いうらく)したり、自由(じいう)に恋慕(れんぼ)し合(あ)つたりしたらしいのでした。空腹(ひも)じくなる頃(ころ)には、工合(ぐあひ)よくまたぺルリの放(はな)して置(お)いたのちに、しぜんと繁殖(はんしよく)した豚(ぶた)の群集(ぐんしふ)が山(やま)を下(お)りては部落(ぶらく)の檳榔(びんらう)葺(ぶき)の小屋(こや)近(ちか)くに啼(な)いて来(き)たさうです。それを甘蔗(いも)焼酎(せうちう)を飲(の)み合(あ)ひ乍(なが)ら、厨房(コツクば)から鉄砲(てつぱう)で射(う)つたものだと云(い)ひます。正覚坊(しやうがくばう)にしてからが、その頃(ころ)は随分(ずゐぶん)と湾内(わんない)に游泳(いうえい)してゐたものださうで、二時間(じかん)も丸木舟(まるきぶね)で漕(こ)ぎ廻(まは)れば、三頭(とう)や四頭(とう)は無雑作(むざふさ)に手捕(てど)りにする事(こと)ができたし、全(まつた)くその頃(ころ)の小笠原(をがさはら)島(じま)は一種(しゆ)の極楽(ごくらく)島(たう)だつたに違(ちが)ひありません。

大統領　共和国の元首
共和政治　特定の個人ではなく、全構成員の利益のための政治体制
檳榔　ビンロウ。学名はAreca catechu。ヤシ科の植物、太平洋、アジア、東アフリカの一部に。
正覚坊　しょうがくぼう。アオウミガメのこと

  • 小笠原島夜話
  • 1
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小笠原島夜話②｜北原白秋

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文学と神楽坂

　　　　　　　二

　それが明治(めいぢ)になつて日本(にほん)の版図(はんと)になると、すつかり根柢(こんてい)から破壊(はくわい)されて了(しま)ひました。警察権(けいさつけん)と行政権(ぎやうせいけん)とを一緒(しよ)に兼(か)ねた王様(わうさま)のやうな島司(たうじ)と云(い)ふ者(もの)が来(く)る。サアベルがガチヤガチヤ鳴(な)る、小面(こづら)憎(にく)い驕慢(けうまん)な小役人(こやくにん)がのさばる。こすつからい喰(く)いつめ者(もの)の小商人(こしやうにん)が入(い)り込(こ)む、繁雑(はんざつ)な文明(ぶんめい)の余弊(よへい)と、官僚的(くわんれうてき)階級(かいきふ)思想(しさう)が瀰漫(びまん)する、島(しま)の民主的(みんしゆてき)極楽境(ごくらくきやう)は一方(ぱう)から云(い)へぱ殆(ほとん)ど滅茶(めちや)々々(〱)になって了(しま)ひました。それで今(いま)まで自由(じいう)に開墾(かいこん)し得(え)た土地(とち)も制限(せいげん)され、あまつさへ花畑(はなばたけ)も野菜(やさい)畑(ばたけ)も取(と)り上(あ)げられ、押(お)し縮(ちゞ)められて、以前(いぜん)の島民(たうみん)は遂(つひ)には島(しま)の一方(ぱう)に迫(お)ひつめられて、辛(から)うじて生命(せいめい)をつなぐ丈(だけ)の生活(せいくわつ)しかできなくなつて了(しま)ひました。以前(いぜん)はただ物々(ぶつ／″＼)交換(かうくわん)だつたのが、一にも二にも金(かね)で無(な)くてはならなくなる。遠海(ゑんかい)漁猟(ぎよれふ)が厳禁(げんきん)される。さうなると、優越(いうゑつ)人種(じんしゆ)としての彼等(かれら)の倨傲(きよがう)心(しん)を満足(まんぞく)さすべき、何(なん)らの生活(せいくわつ)をも保持(ほぢ)する丈(だけ)の自由(じいう)さが全然(ぜんぜん)失(うしな)はれて了(しま)つたのです。彼等(かれら)は帰化(きくわ)せねばならなくなりましたが、彼等(かれら)帰化人(きくわじん)位(ぐらゐ)みぢめなものはありますまい。

版図　はんと。一国の領域、領土
島司　とうし。明治以降の地方行政官。勅令で指定された島地を知事の指揮監督を受けて管轄した。大正15年（1926）廃止
驕慢　きょうまん。おごり高ぶって人を見下し、勝手なことをすること
余弊　よへい。何かに伴って生じる弊害
瀰漫　びまん。広がること。はびこること。蔓延(まんえん)すること
開墾　かいこん。山野を切り開いて農耕できる田畑にすること
倨傲　きょごう。 おごり高ぶること
帰化人　きかじん。海外から渡来して日本に住みついた人々

内地人(ないちじん)が入(い)り込(こ)み、人口(じんこう)が殖(ふ)えるとまた島(しま)全般(ぜんぱん)に亘(わた)つてもいよいよ繁雑(ややこ)しくなりました。遊女屋(いうぢよや)も出来(でき)るし、警察(けいさつ)も出来(でき)るし、裁判所(さいばんしよ)も建(た)てば監獄(かんごく)も建(た)つ、従(したが)つて罪人(ざいにん)も生(しやう)ずる。
それでもまだ初(はじ)めの頃(ころ)は呑気(のんき)千万(ばん)なものだつたさうでした。たとへば、骨牌(かるた)など引(ひ)いて監獄(かんごく)にぶち込(こ)まれた者(もの)共(ども)が、夜(よ)になると抜(ぬ)け出(だ)して、浜(はま)へ出(で)て卵(たまご)を生(う)みに上(あが)つた正覚坊(しやうがくばう)を引(ひ)つとらへ、それを売(う)り飛(と)ばして、その金(かね)で遊女(いうぢよ)買(かひ)をして、夜明(よあけ)には澄(す)まして獄窓(ごくそう)の中(なか)に帰(かへ)つてゐる。まるでお話(はなし)のやうですが実際(じつさい)だつたさうです。流石(さすが)に太平洋(たいえいやう)の真中(まんなか)だからそこは内地(ないち)と違(ちが)ひます。
　私(わたし)がその島(しま)に渡(わた)つたのは、それから四十年(ねん)も後(のち)の事(こと)です。その島(しま)へ上(あが)ると、私(わたし)は第(だい)一に亜(あ)熱帯(ねつたい)の強烈(きやうれつ)な光(ひかり)と熱(ねつ)と、熾烈(しれつ)な色彩(しきさい)と、曾(かつ)て見(み)た事(こと)も無(な)い南洋(なんやう)植物(しよくぶつ)の怪異(くわいい)な形態(けいたい)とその豊満(ほうまん)な薫香(くんかう)とで先(ま)づ卒倒(そつたう)しさうになりました。次(つ)いでは、南洋(なんやう)式(しき)の丸木(まるき)舟(ぶね)に驚(おどろ)き、砂浜(すなはま)で髪毛(かみのけ)の虱(しらみ)をむしりつぶしてゐる肥満(ひまん)した黒人(こくじん)の婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、紅(あか)い豆畑(まめばた)に大(おほ)きな眼鏡(めがね)をかけ灰色(はひいろ)のジヤケツに紅(あか)いスカートを穿(は)いた白皙はくせき人(じん)の金髪(きんぱつ)に驚(おどろ)き、以前(いぜん)は人(ひと)を喰(く)つたといふ老(ろう)黒奴(こくど)の神妙(しんめう)に奉仕(ほうし)してゐる魔法(まはふ)使(づか)ひのやうな西班牙(すぺいん)貴族(きぞく)の癩病(らいびやう)婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、丸太(まるき)舟(ぶね)を大(おほ)きなお尻(しり)で二(ふた)つに割(わ)つたといふ山羊(やぎ)飼(かひ)の黒坊(くろんばう)娘(むすめ)に驚(おどろ)き、ヂョーヂ、ワシントンと云(い)ふ久留米(くるめ)絣(がすり)の単衣(ひとへ)を着(き)た黒(くろ)ん坊(ばう)の青年(せいねん)に驚(おどろ)きました。次(つ)いでは、また陽物(やうぶつ)の形(かたち)した白檀(びやくだん)の根(ね)つ株(かぶ)ばかり拾(ひろ)ひ集(あつ)めたり、珊瑚(さんご)や信天翁(あはうどり)の羽根(はね)と一緒(しよ)に、北斎(ほくさい)や広重(ひろしげ)の版画(はんぐわ)の中(なか)に雑魚寝(ざこね)したりしてゐる伝説中(でんせつちう)の太平(たいへい)の老(らう)逸民(いつみん)を見(み)て驚(おどろ)き、次(つい)ではまた廃(すた)れ果(は)てた監獄(かんごく)の庭(には)に咲(さ)き盛(さか)つてゐるビーデビーデの花(はな)や赤(あか)い碇(いかり)草(ぐさ)や仏草花(ぶつさうくわ)の絵模様(ゑもやう)に驚(おどろ)き、二三寸(ずん)も埃(ほこり)がたまつて子供(こども)たちの芝居(しばゐ)の舞台(ぶたい)になつてゐる裁判所(さいばんしよ)の法廷(はふてい)を見(み)ては驚(おどろ)き、それからすばらしく瀟酒(せうしや)な白尖塔(はくせんたふ)の教会(けうくわい)を見(み)て驚(おどろ)き、それからまた完美(くわんび)した植物園(しよくぶつゑん)と、堂(だう)々(〲)とした大理石(だいりせき)の島司(たうじ)の頌徳(しようとく)碑(ひ)に驚(おどろ)き、役所(やくしよ)で鶯(うぐひす)の啼(な)き合(あは)せをやつたり、午後(ごご)からは浜(はま)へ出(で)て鰡(ぼら)ばかり釣(つ)つてゐる呑気(のんき)至極(しごく)な役人(やくにん)達(たち)に驚(おどろ)き、煙草(たばこ)だけは現金(げんきん)で願(ねが)ひます、他(た)は現金(げんきん)でお買(か)ひ下(くだ)さる方(かた)には二割引(わりびき)致(いた)しますと書(か)いた商家(しやうか)の張札(はりふだ)に驚(おどろ)き、質屋(しちや)と乞食(こじき)が見当(みあた)らず、若(わか)い女(をんな)と酔(よ)つぱらひの見(み)えぬのに驚(おどろ)き、島(しま)全体(ぜんたい)は共産(きようさん)的(でき)なのにも驚(おどろ)きました。
　それにまた、蝮(まむし)その他(た)の害虫(がいちう)もゐず、蛙(かへる)もゐなければ蛞蝓(なめくぢ)もゐず、ただ油虫(あぶらむし)と蟻(あり)の猛勢(まうせい)なのには驚(おどろ)きましたが、雀(すずめ)も鴉(からす)もゐず、鶯(うぐひす)ばかりが内地(ないぢ)の雀(すずめ)ほどに啼(な)き競(きそ)つてゐる麗明(れいめい)さにも驚(おどろ)きました。それに獣(けだもの)としては山奥(やまおく)にペルリの放(はな)した鹿(しか)の子孫(しそん)とかが二匹(ひき)ゐるばかり、あとは牛(うし)と山羊(やぎ)と猫(ねこ)と鼠(ねずみ)の少(せう)少(〱)だと云(い)ふのにも驚(おどろ)きました。

獄窓　ごくそう。牢獄の窓。転じて、牢獄の中。獄中
熾烈　しれつ。勢いが盛んで激しいこと
薫香　よいかおり。芳香
丸木舟　１本の木の幹をくりぬいて造った舟
白皙　はくせき。皮膚の色の白いこと
久留米絣　くるめがすり。筑後国(福岡県)久留米で作った。綿糸を絣染めにした特色のある織物
単衣　たんい。ひとえの着物。ひとえもの。 １枚の着物
白檀　びゃくだん。甘い芳香が特徴。香木として利用。小笠原諸島では固有種のムニンビャクダン（ S. boninense）がある
太平　たいへい。世の中が平和に治まり穏やかなこと
逸民　いつみん。隠者。野に隠棲する人
ビーデビーデの花　ムニンデイゴ。語源はハワイ語。沖縄の「デイゴ」と同じ種類。
碇草　イカリソウ。花は赤紫色。春に咲く。４枚の花弁が距を突出し錨のような特異な形をしている
仏草花　ブッソウゲ。正しくは仏桑華。ハイビスカス
瀟酒　すっきりとあか抜けしている
頌徳碑　しょうとくひ。偉い人をほめたたえる碑
啼き競う　メジロは良い声で鳴き、江戸時代からメジロを鳴き合わせる（競争）道楽の対象だった。まるで同じことがウグイスで起きたようだ

かう云(い)へばまるで極楽(ごくらく)世界(せかい)のやうですが住(す)み馴(な)れて見(み)ると、流石(さすが)に島(しま)は島(しま)でした。せせこましい小(せう)地獄(ぢごく)。
　第(だい)一にみじめなのは帰化(きくわ)人(じん)の部落(ぶらく)で、何(なに)もかもが幻滅(げんめつ)の悲哀(ひあい)の底(そこ)に陥(お)ちこんで、生気(せいき)も無(な)ければ金(かね)も無(な)く、食(く)うや食(く)はずで南洋(なんやう)のグワム島(たう)あたりに移住(いぢゆう)するのが相次(あひつ)ぐ有様(ありさま)でした。残(のこ)つたものは殆(ほとん)ど日本(にほん)化(くわ)して了(しま)つて、日本(にほん)人(じん)の娘(むすめ)と結婚(けつこん)する事(こと)を何(なに)よりの光栄(くわうえい)として、その鼻息(びそく)ばかりを窺(うかゞ)つてゐました。監獄(かんごく)と裁判所(さいばんじよ)とが荒廃(くわいはい)したのは東京(とうきやう)のそれらと合併(がつぺい)したので、罪人(ざいにん)が一人(ひとり)出(で)れば巡査(じゆんさ)が遥々(はる〲)一人(ひとり)は附(つ)いて上京(じやうきやう)するので、高(たか)が煙草(たばこ)の葉(は)一枚(まい)発見(はつけん)されても東京(とうきやう)地方(ちほう)裁判所(さいばんしよ)に廻(まは)される。つまりは莫大(ばくだい)な巡査(じゆんさ)の旅費(りよひ)だけが殖(ふ)えて来(く)るといふややこしい事(こと)になって了(しま)つてゐたのでした。それに島司(たうじ)の頌徳碑(しようとくひ)は島司(たうじ)自身(じしん)が島民(たうみん)を強(し)ひて自身(じしん)を祭(まつ)らせたので、いつぞやは巡検(じゆんけん)の侍従(じじゆう)の前(まへ)で赤恥(あかはぢ)掻(か)いたといふ話(はなし)もあります。
　島(しま)に若(わか)い娘(むすめ)がゐないのは、たゞ一時(じ)の虚栄(きよえい)に走(はし)つて都会(とくわい)の空(そら)に憧(あこが)れて奉公(ほうこう)に出払(ではら)つて了(しま)つたので、酔(よ)つぱらひがゐないのは金(かね)が無(な)いので酒(さけ)も飲(の)まれず、たまたま夫婦(ふうふ)喧嘩(けんくわ)でもした小(こ)役人(やくにん)が、その晩(ばん)すぐと遊(いう)女(ぢよ)屋(や)に飛(と)びこめば、とくの昔(むかし)にその喧嘩(けんくわ)の次第(しだい)が相手(あひて)の女(をんな)に知(し)れて居(を)り、質屋(しちや)が無(な)いのは質(しち)に入(い)れれば、たちまち島(しま)中(ぢう)に知(し)れわたる。乞食(こじき)になりかけると、直様(すぐさま)、内地(ないち)に追(お)つ払(ぱら)はれる。共産(きようさん)的(てき)で面白(おもしろ)いと思(おも)へば、すべての利潤(りじゆん)の多(おほ)い生産業(せいさんげふ)は殆(ほとん)ど島庁(たうちう)の事業(じげふ)で、うまい汁(しる)は島司(たうじ)が吸(す)つて、あとはたゞ辛(つら)い奉公(ほうこう)といふだけだし、何(なに)さま島中(たうちう)の総現金(そうげんきん)が二千円(ゑん)といふ哀(あは)れさで、そのせち辛(から)さは想像(さうざう)にもつかないだらうと思(おも)ひます。

鼻息びそくを窺(うかが)う　　相手の意向・機嫌を気にしてさぐる。はないきをうかがう。

商店(しやうてん)の現金(げんきん)二割引(わりびき)もつまりは現金(げんきん)が無(な)いからです、殆(ほとん)どが物(ぶつ)々(〲)交換(かうくわん)の習慣(しふくわん)が残(のこ)つてゐるので、何(なに)もかもカケで、現金(げんきん)は船(ふね)の入(い)る時(とき)払(ばら)ひ。だから買人(かひて)が有(あ)つてにも品物(しなもの)が有(あ)つても、商人(しやうにん)はただ有(あ)りませんの一点(てん)張(ばり)、これでは繁昌(はんじやう)する目当(めあて)はありません。ですから諸(しよ)商売(しやうばい)が凡(すべ)て痺靡(ひび)して振(ふる)ひつこは無(な)いのです。
　漁師(れうし)にしても、どうせ人口(じんこう)には限(かぎ)りがあるので、沢山(たくさん)漁(と)れば値(ね)が廉(やす)くなる、それで慌(あは)てて少(すくな)く漁(と)つてすぐ引(ひ)き帰(かへ)す、早(はや)いが勝(か)ちですから、漁業(ぎよげふ)の盛(さか)んになるわけもありません。
百姓(しやう)の小(こ)悧巧(りかう)と狡(ず)るさとも頂上(ちやうじやう)です。冬(ふゆ)の最中(さいちう)に茄子(なす)や南瓜(かぼちや)が生(な)つても、わざと小(ちい)さいのを東京(とうきやう)に高価(かうか)で送(おく)つて了(しま)ふ。だから島(しま)で買(か)はうと思(おも)へば凡(すべ)て東京(とうきやう)相場(さうば)で、目(め)の飛(と)び出(で)るほど高(かた)いので、自分(じぶん)で畑(はたけ)でも持(も)たない限(かぎ)りは、バナナーつでも容易(ようい)には口(くち)に入(はひ)りません。
　正覚坊(しやうがくばう)にしてからがすぐに殺(ころ)して缶詰(くわんづめ)にして送(おく)り出(だ)す。島(しま)の者(もの)は漁師(れうし)で無(な)い限(かぎ)りお裾(すそ)わけはしてもらへません。牛(うし)を一ケ月(げつ)に一匹(ぴき)殺(ころ)しても殺(ころ)した日(ひ)に売(う)れ切(き)つて了(しま)ふので、遅(おそ)く市場(いちば)へ行(い)つたものは買(か)ひ損(そこな)ふ。一ケ月(げつ)に一度(ど)の牛肉(ぎうにく)がこれだから、市場(いちば)はまるで餓鬼(がき)道(だう)の騒(さわ)ぎです。
　鶏卵(けいらん)を食(た)べようと思(おも)へば鶏(とり)からして東京(とうきやう)から取(と)り寄(よ)せねばならず、豆腐(とうふ)を食(た)べようと思(おも)へば、一週間(しうかん)前(ぜん)に約束(やくそく)して置(お)く。ランプのホヤが壊(こは)れれば、別(べつ)のランプを買(か)はねば、夜(よ)も真(ま)つ暗(くら)でゐなくてはなりません。
　商人(しやうにん)の狡猾(かうかつ)と奸譎(かんきつ)とは、殆(ほとん)ど日本中(にほんぢう)捜(さが)しても、あれほどのところはありますまい。物価(ぶつか)は東京(とうきやう)の三倍(だい)以上(いじやう)だし物資(ぶつし)は欠乏(けつぼふ)してゐる。たまに予定(よてい)に三日(か)も遅(おく)れて内地(ないち)からの船(ふね)が来(く)れば、その以前(いぜん)に早(は)や、島(しま)には米(こめ)も無(な)けれぱ味噌(みそ)醤油(しやうゆ)も無(な)く、菓子(くわし)も無(な)ければ酒(さけ)も無(な)い。島民(たうみん)は半死(はんし)半生(はんしやう)です。

痺靡　しびれて衰える。萎靡(いび)
餓鬼道　がきどう。天、人、修羅(しゆら)、畜生(ちくしよう)、餓鬼、地獄を六道と言い、行いの善悪によって六道の中で生死を繰り返すのが輪廻(りんね)。この人生で食物の欲望の強い人、むさぼりの心のつよい人は死後、餓鬼道に落ちる。生きながら餓鬼道に落ちると言い、子どもは普通食欲が旺盛で子どもを餓鬼と呼んだりする
ホヤ　火屋。火舎。ランプやガス灯などの火をおおうガラス製の筒
奸譎　かんけつ。かんきつ。姦譎。よこしまで、心にいつわりが多いこと

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文学と神楽坂

小笠原島夜話③｜北原白秋

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文学と神楽坂

　　　　　　　三
　だから月(つき)に一度(ど)、内地(ないち)からの定期(ていき)船(せん)が入(はひ)つて来(く)る日(ひ)の騒(さわ)ぎと云(い)つたらありません。その船(ふね)は新聞(しんぶん)、雑誌(ざつし)、書簡(しよかん)、小荷物(こにもつ)、流行唄(りうかうた)、あらゆる文明(ぶんめい)の新(しん)消息(せうそく)をもたらして、この無聊(ぶれう)で倦怠(けんたい)しきつた島(しま)をまるで戦場(せんぢやう)のやうに緊張(きんちやう)させ、亢奮(かうふん)させて了(しま)ひます。島民(たうみん)は物質的(ぶつしつてき)にも精神的(せいしんてき)にも餓(う)ゑ切(き)つてゐるのです。船(ふね)がいよいよ着(つ)くといふ日(ひ)の朝(あさ)などは海抜(かいばつ)一千尺(じやく)の船見山(ふねみやま)の絶巓(ぜつてん)に登(のぼ)つて、水天(すゐてん)のかなたに一抹(まつ)の煙(けむり)の上(のぼ)つてから殆(ほとん)ど四五時間(じかん)といふのは坐(すわ)つたきりで凝視(ぎようし)してゐます。近(ちか)づいた船(ふね)がその岬(みさき)の一角(かく)を曲(まが)つて、いよいよその湾口(わんこう)に入(はひ)りかけて、ぽうと汽笛(きてき)を鳴(な)らす時(とき)の深厳(しんげん)さもありません。それをきくと、島中(たうちう)がまた、たゞわ(ヽ)あ(ヽ)と声(こゑ)をあげる。

消息　しょうそく。その時々のありさま。動静。状況。事情
無聊　ぶりょう。退屈なこと
絶巓　ぜってん。山の絶頂。いただき
水天　すいてん。１．水と天。水と空。２ 水に映る天
深厳　重々しく、威厳がある

島中(たうちう)の者(もの)が、白皙(はくせき)人(じん)も黒奴(くろんぼ)も顔(かほ)の黄色(きいろ)い日本人(にほんじん)も凡(すべ)てが波止場(はとば)に群(むらが)つて、巨大(きよだい)な万年青(おもと)や竜舌蘭(りうぜつらん)の蔭(かげ)から押(お)しあひへしあひ、新来(しんらい)の客(きやく)を覗見(のぞきみ)したり、批評(ひひやう)し合(あ)つたりしてゐます。たゞ訳(わけ)もない憧憬(しようけい)と好奇(かうき)の心(こゝろ)を持(も)つて、その時(とき)はまるで島中(しまぢう)が小娘(こむすめ)のやうにワクワクしてゐます。
　船(ふね)が出(で)て行(い)つて了(しま)ふと、島(しま)はまたぐつたりと疲(つか)れて、火(ひ)の消(き)えたやうです。さうして狭(せま)い離(はな)れ島(じま)の天地(てんち)が、それからはまた一層(そう)、狭(せま)く小(ちひ)さく縮(ちゞ)こまつて了(しま)ひます。

白皙　はくせき。皮膚の色の白いこと
黒奴　こくど。黒人の奴隷。黒色人種を卑しめていう語
万年青　おもと。関東、沖縄、中国の暖地にはえるユリ科の常緑多年草。
竜舌蘭　りゅうぜつらん。リュウゼツラン科の常緑多年草。メキシコの原産。メキシコではテキーラを作る。

新来(しんらい)の内地(ないち)人(じん)に向(むか)つては、その初(はじ)め好奇(かうき)と憧憬(しようけい)とを寄(よ)せてゐた心(こゝろ)が、間(ま)も無(な)く理由(りいう)のない敵意(てきい)となり反感(はんかん)となり嫉妬(しつと)となり憎悪(ぞうを)となり迫害的(はくがいてき)に推移(すゐい)して来(く)るのも、一種(しゆ)の島人(たうじん)根性(こんじやう)です。殊(こと)に島(しま)の官権(くわんけん)は、それらの人(ひと)々(〲)に向(むか)つて、全然(ぜんぜん)島(しま)の平和(へいわ)を害(がい)する擾乱(ぜうらん)者(しや)とし、侵入者(しんにふしや)とし、罪人視(ざいにんし)し、極端(きよくたん)に之(これ)を拒避(きよひ)しようとかかる傾向(けいかう)があります。
　私(わたし)の連(つれ)の女性(ぢよせい)の一人(ひとり)が紫色(むらさきいろ)の羽織(はおり)を着(き)てゐるといふので、島(しま)の若(わか)い者(もの)の性慾(せいよく)を刺戟(しげき)する怪(け)しからぬとその筋(すぢ)に訴(うつた)へ出(で)た者(もの)もありました。

擾乱　じょうらん。入り乱れて騒ぐこと。秩序をかき乱すこと。騒乱
拒避　拒否と同じ

殊(こと)に島民(たうみん)の『肺病(はいびやう)』を恐(おそ)るゝ事(こと)は極端(きよくたん)です。而(さう)してその恐(おそ)るべき病毒(びやうどく)の伝播(でんぱん)者(しや)は凡(すべ)てが内地(ないち)からのそれら旅人(りよじん)にあるとさへ思(おも)ひ詰(つ)めてゐます。尤(もつと)も肺病(はいびやう)患者(くわんじや)の多おほくが、南方なんぽうの極楽島(ごくらくたう)とし、理想郷(りさうきやう)として、充分(じうぶん)の保養(ほやう)を目的(もくてき)に、その地(ち)の小学(せうがく)教員(けうゐん)、郵便(いうびん)局員(きよくゐん)などに転任(てんにん)させて貰(もら)つて来(く)るのも多(おほ)いのです。然(しか)し駄目(だめ)です。その肺病(はいびやう)患者(くわんじや)が八丈島(ぢやうしま)あたりに寄港(きかう)する頃(ころ)は、もう電報(でんぱう)が小笠原(をがさはら)島(じま)まで飛(と)んでゐます。
　ハイビヤウナンニンユクチウイセヨ

極楽島　安楽で何の心配もない島。天国
ハイビヤウナンニンユクチウイセヨ　肺病何人ゆく　注意せよ

だから堪(たま)りません。その人(ひと)が島(しま)へ上る頃にはもう島中(しまぢう)に知(し)れ渡(わた)つてゐて、宿屋(やどや)でも断(ことわ)れば飲食(いんしよく)店(てん)でも断(ことわ)る、理髪(りはつ)店(てん)へ行(い)つても『肺病(はいびやう)お断(ことわ)り』と書(か)いてある。仕方(しかた)なく泣(な)きの涙(なみだ)で磯浜(いそはま)や、洞穴(どうけつ)の中(なか)にバナナの葉(は)でも藉(し)いて夜(よ)を明(あか)し、木(き)の果(み)をあさり、遂(つひ)には三日(か)とゐたたまれずに帰(かへ)りの船(ふね)で追(お)つ払(ぱら)はれて了(しま)ふ。さういふ時(とき)、島中(しまぢう)が眼(め)です。中には宿屋(やどや)から断(ことわ)られ、困(こま)つて、土地(とち)を買(か)ひ家(いへ)を買(か)つて、いざその家(いへ)へ這入(はひ)らうとすると、周囲(しうゐ)から立退(たちのき)請求(せいきう)です。自分(じぶん)の家(うち)へ自分(じぶん)の身(み)さへ置(お)くに置(お)かれず、草(くさ)に臥(ふ)し、荒磯(あらいそ)に寝(い)ね、やつと次(つぎ)の便船(びんせん)で帰(かへ)るには帰(かへ)れたが、その途中(とちう)で血(ち)を吐(は)いて死(し)んで行(ゆ)く人(ひと)もありました。さうなると島民(たうみん)の惨酷(ざんこく)性(せい)も頂上(ちやうじやう)です。

惨酷　ざんこく。残酷（惨酷、残刻）はまともに見ていられないようなひどいやり方

私(わたし)は肺病(はいびやう)だった私(わたし)の前(まへ)の妻(つま)と、その友人(いうじん)の同(おな)じく肺病(はいびやう)だった女性(ぢよせい)と、その妹(いもうと)とを連(つ)れて、殆(ほとん)ど命懸(いのちが)けに身(み)を投(な)げ出(だ)して、保養(ほやう)の地(ち)を求(もと)めに行(ゆ)きました。ところがさういふ風(ふう)です。私(わたし)たちは心(こゝろ)の底(そこ)から顫(ふる)へ上(あが)つてただ面(かほ)と面(かほ)とを見合(みあは)せました。秘密(ひみつ)！　秘密(ひみつ)！　どうにでも極秘(ごくひ)にしなければ四人(にん)とも生(い)き死(じに)の惨虐(ざんぎやく)な目(め)にあはねば済(す)みません。その間(あひだ)の私(わたし)の心労(しんらう)といふものは無(な)かつたのです。私(わたし)の妻(つま)ももう一人(ひとり)のも幾度(いくたび)か血(ち)を吐(は)きました。そのうちに健康(けんかう)だつたもう一人(ひとり)のも肋膜炎(ろくまくえん)になつて了(しま)ひました。丈夫(ぢやうぶ)なのはたった私(わたし)一人(ひとり)です。医者(いしや)にも診(み)せられません。診(み)て貰(もら)つたら、すぐに肺(はい)患者(くわんじや)だと云(い)う事(こと)は島中(しまぢう)に知(し)れて了(しま)ふのです。空気(くうき)は乾燥(かんさう)する、島中(しまぢう)は白眼(はくがん)を以(もつ)て意地(いぢ)わるく追求(つゐきう)する。病人(びやうにん)はわるくなる、それを極秘(ごくひ)にしなければ命(いのち)にかかはる。――この間(あひだ)に私(わたし)たちはまた一文(もん)なしになって了(しま)ひました。私(わたし)の小笠原(をがさはら)渡海(とかい)をただ詩人(しじん)の好奇的(かうきてき)遊楽(いうらく)と思(おも)つて、色(いろ)々(〱)に笑(わら)つてゐた人(ひと)々(〲)も内地(ないち)にはありましたが、今(いま)だからすつかりお話(はなし)します。そんな呑気(のんき)な事(こと)では無(な)かつたのです。

顫える　ふるえる。恐れや興奮から発作的に震える
白眼　冷たい目つき

そのうちに同(おな)じく肺患(はいくわん)を秘密(ひみつ)にしてゐた小学(せうがく)教員(けうゐん)が、その病(やまひ)の重(おも)くなると一緒(しよ)に露見(ろけん)して、追(お)つ払(ぱら)はれる。同(おな)じやうな郵便(いうびん)局員(きよくゐん)が死(し)にかゝる。それを内地(ないち)から看護(かんご)に遥(はる)々(〲)と来(き)た母親(はゝおや)が死(し)ぬ。――目(め)も当(あ)てられぬ悲劇(ひげき)が次(つ)ぎ次(つ)ぎに私達(わたしたち)の周囲(しうゐ)には起(おこ)ります。今日(けふ)は人(ひと)の身(み)、明日(あす)は自分(じぶん)の身(み)の上(うへ)といふ、その恐(おそ)ろしい絶望(ぜつぼう)が刻(こく)々(〱)に私達(わたしたち)を青(あを)くして来(く)る。たまらなくなつて、やつと金(かね)の工面(くめん)をして二人(ふたり)だけは内地(ないち)へ帰(かへ)し、一旦(たん)は妻(つま)と居残(ゐのこ)りましたが、その妻(つま)をもまたニケ月(げつ)の末(すゑ)に帰(かへ)し、いよいよ最後(さいご)の一人(ひとり)となつて踏(ふ)み止(とゞ)まつた時(とき)、私(わたし)はそれこそ一文(もん)なし。処(ところ)は絶海(ぜつかい)の離(はな)れ島(じま)です。人情(にんじやう)は冷酷(れいこく)、金(かね)は無(な)し、これからの苦(くる)しさは全(まつた)くお話(はなし)はできませぬ。そののち一と月(つき)経(た)つて私(わたし)はまたやつとの事(こと)で帰航(きかう)の船(ふね)に逃(に)げ上(あが)りました。さうして帰(かへ)つて来(く)ると、妻(つま)はもう貧乏(びんばふ)がいやになつたから別(わか)れたいと云(い)ひます。何(なん)の為(た)めに私(わたし)はその二三年(ねん)命(いのち)を投(な)げ出(だ)して苦(くる)しんだか。――その後(ご)の私(わたし)は全(まつた)く、一時(じ)は全(ぜん)世界(せかい)の女性(ぢよせい)を呪(のろ)つて了(しま)ひました。
　この事(こと)は追(お)つて、私(わたし)は書(か)きます。

露見　秘密や悪事など隠していたことが表にでて、ばれること。

私(わたし)が島(しま)を立(た)つ頃(ころ)に、その粟粒(あはつぶ)ほどの小天地(せうてんち)にも、恐(おそ)ろしい一騒動(さうどう)が起(おこ)りました。島司(たうじ)排斥(はいせき)の爆発(ばくはつ)です。それが為(た)めに私(わたし)までがその渦中(くわちう)に巻(ま)きこまれて、殆(ほとん)どその煽動(せんどう)者(しや)がの如(ごと)く島司(たうじ)一派(ぱ)から憎(にく)まれました。暴虐(ばうぎやく)と圧政(あつせい)と自派(じは)擁護(ようご)と、それらを、鼓(つゞみ)を鳴(な)らして駁撃(ばくげき)する所謂(いはゆる)正義派(せいぎは)なるものも、矢(や)つ張(ぱ)り離(はな)れ小島(こじま)の正義派(せいぎは)です。佐倉(さくら)宗吾(そうご)気取(きど)りの某(ぼう)々(〱)の如(ごと)きも結局(けつきよく)は哀(あは)れな小(せう)名誉(めいよ)心(しん)の傀儡(くわいらい)です。と思(おも)ふと気(き)の毒(どく)でもあり、をかしくもあり、迷惑(めいわく)でもありました。
　恐(おそ)ろしい事(こと)には、反対派(はんたいは)の一人(ひとり)二人(ふたり)がたゞ何気(なにげ)なく山路(やまぢ)で行(ゆ)き遇(あ)はして一言(ひとこと)二言(ふたこと)、何(なに)かささやいた、それさへ、その日(ひ)には役所(やくしよ)へも島中(しまぢう)にも知(し)れ渡(わた)つてゆく事(こと)です。

島司排斥　小笠原の清瀬公園には古い石碑が建っています。この碑はほとんど文字が擦り切れて読めなくなっていますが、「小笠原島島司阿利君紀功碑」です。小笠原の島司だった阿利孝太郎を讃えています。在任期間は明治29年10月から大正5年4月までの20年6か月。この碑は、自分が在任中の明治39年６月に自分で建立したものです。この碑文を長谷川馨氏が翻訳しています。

　阿利君は、人柄明るく太っ腹でしかも切れ味鋭く、島や島民の利害損失についてはかなり敏感である。この島の行政を推進していくについては非常に勤勉意欲的で、徹夜をしても少しも疲れたふうがない。
　今、阿利君治頭十年の業績を上げてみるならば、教育機関を整備して島民の能力開発に努力したこと、小笠原航路について船舶の向上便数の増加等充実を図り、また島内の道路河川等の整備を行って産業振興の条件整備を行ったこと、民有地を整理して土地台帳を整備したこと、山方石之助に委託して『小笠原島志』を発刊し小笠原の発見から今日までを確り記録したこと、日露戦役を記念して荒蕪に帰していた島の各地に植林したこと、などなど枚挙にいとまない。
　考えてみるに阿利君の島司在任十年、その間彼は島民の幸福ということを第一に心掛け、そしてその考えは周到にして綿密であった。目前の効果に目を奪われず、島にとっての真の利益、長期的な利益について肺肝を摧いた。
　島の人々はその人徳に感服し、かつその功績に感謝して、碑を建てて阿利君の業績を後世に伝えようと相談ができあがり、代表者がきて私にその碑文を書くように依頼された。そこでこの文章を認め且つ阿利君を称える詩を作って言おう。
　　公平無私の潔さ　古武士の如き阿利島司
　　一所懸命その努力　この島のためひとのため
　　島びとこぞって慕い寄る　君のお蔭の大いさよ
　　嗚呼この詩よ栄えあれ　世の牧民の鑑なれ

この文章の通りなら高潔無私の大島司です。そうでなくても、自分を褒めちぎる巨大な碑を、池の中の築地に二見港を睥睨するかの如く建てたというのも相当な人物です。当然、大正時代になると、マスコミに追求され、刑事事件の告発もあって、ついに辞職しました。
以前はこの碑は東京電力家族寮の敷地にありましたが、移転してこの場所に移ってきます。
駁撃　ばくげき。他人の言論・所説を非難・攻撃すること
佐倉宗吾　下総国（千葉県）印旛郡の名主・佐倉宗吾が佐倉藩の重税に苦しむ農民を代表して将軍に直訴、租税は軽減したが、宗吾夫妻は磔になった。この話が正しいのかは不明。講釈師は講談「佐倉義民伝」を使って百姓一揆のさかんな土地で佐倉宗吾の伝記を語った。
傀儡　他者の手先となって思いのままに利用されている人物や組織の比喩

そればかりでなく、その朝(あさ)電報(でんぱう)為替(がはせ)が何円(なんゑん)誰(たれ)それに送(おく)つて来(き)たと云(い)ふ事(こと)もその昼(ひる)には島(しま)の商家(しやうか)にはチヤーンと知(し)れ渡(わた)つてゐます。私(わたし)もやつと金(かね)を送(おく)つて貰(もら)つて一息(ひといき)つけるともう、片(かた)つ端(ぱし)からせびり取(と)られて了(しま)ひました。そしてまた元(もと)の一文(もん)なしで煙草(たばこ)一(ひと)つ吸(す)へなくなりました。 　島(しま)は浮世(うきよ)離(はな)れてゐるやうで、却(かへつ)て、浮世(うきよ)それ自身(じしん)を、縮図(しゆくづ)してゐます。
　島(しま)の自然(しぜん)の麗色(れいしよく)など悠(いう)々(〱)と鑑賞(くわんしやう)してゐられるものですか。かうなると自然(しぜん)は人間(にんげん)から思(おも)ふさま踏(ふ)みにじられて了(しま)つて来(き)ます。
　文明(ぶんめい)と云(い)ふのも中途(ちうと)半端(はんぱ)ではよしあしです。

麗色　れいしょく。美しくのどか

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文学と神楽坂

油虫｜小笠原小品｜北原白秋

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文学と神楽坂

油虫
　小(を)笠(がさ)原(はら)父島(ちゝじま)大村(おほむら)、牧師ヂョセ・ゴンザレスの旧宅(きうたく)、今は、内地から移住してゐる若い詩人Ｋが仮寓(かぐう)、その厨(コツク)房(ば)の挿　話(ヱピソード)。
　　　　　　　　　＊
　麗(うら)らかな麗らかな何ともかとも云へぬ瑠璃(るり)色(いろ)の黄昏(たそがれ)である。
　厨(コツク)房(ば)のありとあらゆる静物(せいぶつ)は、今日はことに日が暮(く)れても安らかであつた。而して、ただ在りの儘(まゝ)に、暮れてゆくばかしである。
　薄(うす)明(あかり)は流しの上の欄間(らんま)と、向つて食堂への通路(つうろ)と、同じく開けつ放(ぱな)しになった庭の方の出口(でぐち)と、この三方から、何時(いつ)までも何時までも夢のやうに忍び込んで来た。
　殊に欄間(らんま)の隙間(すきま)から青い縞目(しまめ)になって這入ってくる光のうつくしさ、俎板(まないた)の上の大きな挘(も)ぎたての甘藍(キヤベツ)や皿や肉刺(フオク)などはまるで生物(いきもの)のやうに青い縞をつけられて、今にも踊(をど)り出しさうに見えた。
　その上に幽霊の手首(てくび)のやうにいくつも結(ゆは)へて吊るされてゐたのはまだ青い小さなバナナの房であつた。
　黒く焦げついたフライ鍋や、笊(ざる)や、菜(な)つ切り庖丁やがその隅つこにあつた。
　また向つて食堂(しよくだう)寄(よ)りの隅の方にも棚がある、その棚に焜炉(こんろ)と、焜炉には華奢(きやしや)な銀(ぎん)いろの湯沸(ゆわかし)が載つてゐた。その背後(うしろ)の薬味(やくみ)や、酢、醤油の玻璃(がらす)罎(びん)はもうよほど暗くなつて薄い光の放射(ほうしや)だけしか認められない。
　出口の外は真白(まつしろ)い砂地である。井戸の白い流しも向うに見える。砂の白い反射(てりかへし)が、今出口を通して土間(どま)にどかりと放(ほう)り出された大きな野菜巃を劃然(くつきり)と浮び上らせ、弾(は)ぢぎるゝばかり積め込まれた赤いトマトの山をまだ明(あか)るく染め出してゐる。
　その土間には色々のものが散らばつてゐるやうだが、さだかでない。ただ云つて置きたいのは奥の暗(くら)いところに土竈(へつつい)があつて、それに不釣合(ふつりあひ)に大きな鉄鍋(てつなべ)がかゝり、鎬の中には驚くほど仰山に瀬戸物の食器や匙(さじ)やコップがごつたかへしてゐる事である。これは肺結核の黴菌を殺す為に、食前に必ず一度はくらくらと煮沸(しやふつ)さる可きものとしてある。
　それにまだひとつ妙(めう)なものがある。それは足の長い小(を)笠(がさ)原(はら)蛸(たこ)の大(でつ)かいのがぬるりと一本その上の梁(はり)からぷら下つてゐる事である。死物(しにもの)ではあるしことに亜(あ)熱帯(ねつたい)の暑い空気の中で、風も吹かねば、そよとも動くことではない。何の事はない、逃(に)げ損つた中(よい)風(〱)の盗賊(どろぼう)が片足(かたあし)屋根(やね)から踏み破つて、その儘日が暮れたといふかたちである。
　何れも生(せい)あるものではない。但(たゞ)し、凡てが恍惚(うつとり)と暮れてゆく。ただ在(あ)りの儘に今しも微(かす)かに暮れてゆきつゝある。
　　　　　　　　　＊
　此家(こゝ)の家族は若い主人と内地(ないち)から一緒に来た若い三人の女性と、島で雇った女中が一人、都合(つがふ)五人である。
　こゝに註(ちう)をして置く可き事は連の三人の女性は皆病人で、二人は肺結核の初期、一人は肋膜炎の徴候がある事である。女中は若いけれども白痴(はくち)である。真に健康なのは主人一人であるが、之が極めて快活で一番無邪気である。
　病気に対する予防は充分にしてゐる。真実で健康な主人は大丈夫伝染(うつ)りはしないと平気でゐるけれど、女達(をんなたち)がさうはさせない。先づ食前食後には必ず石炭酸で手を消毒する事、食前には又(また)必(かなら)ず一切の食器を一時間大鍋に入れて煮沸する事に定(さだ)められてある。女中(ぢよちう)は白痴だし、ハイカラのお嬢(ぢやう)さん達(たち)は脾弱(ひよわ)で我儘(わがまゝ)だし、それに煩瑣(はんさ)なかういふ余計の仕事(しごと)があるので、三度の食事は中々に時間通りにゆかない、時には一度(ど)位(ぐらゐ)は抜かす事がある、それは病人には何でもない事であるけれども、主人のやうに強壮な胃袋を持った青年には何(なに)より惨(みぢ)めな事である。白痴(はくち)の女中もよく食ふ。或は主人以上に食慾は貪婪(どんらん)であるかも知れない。それで二人はいつも腹を空(す)かしてゐる。
　主人は非常にトマトが好きだ。小笠原(をがさはら)のトマトは殊に新鮮でまるで鶏肉(かしは)のやうな味がする、主人はトマトに正覚坊(しやうがくばう)の肉さへあれば御飯(ごはん)なぞはどうでもいいと云ふ位(くらゐ)である。だからトマトばかり買ひ込んで居る。八百屋もトマトばかり持つて来る。
　　　　　　　　　＊
　今日も八百屋がトマトの極上(ごくじやう)といふところを沢山(どつさり)かつぎこんだ。八丈女の狡猾(わるごす)いあの手んぼうの内儀(をかみさん)まで、磨古木(すりこぎ)の如(やう)になった片方(かたつぽう)の肘でこりこり籠の黒い茄子やトマトを掻き廻はしては、無理強(むりし)ひにいくつもいくつも畳の上に転(ころ)がして行つた。
　それで晩餐(ばんさん)は存外(ぞんぐわい)簡単に済むだ。昼餐が遅(おそ)かつたので、女達は麺麭(パン)とパウリスタアの珈琲、主人は腸詰(ちやうづめ)にトマト、それ位にして、それから珍(めづ)らしく四人でうち連れて外出した。そのあとは森閑(しんかん)たるものである。留守(るす)番(ばん)の女中までが灯(ひ)も点(つ)けずに出て行つたまままだ帰つて見えない。厨(コツク)房(ば)の戸も何(なに)も開(あ)けっぱなしである、而して主人から早速貯蔵(しまつ)て置くやうにとあれほど命令(いひつ)かつた大切(たいせつ)のトマトも矢張(やは)り籠のまゝで土間に放り出された儘になってゐる。
　而して日が暮れた。
　　　　　　　　　＊
　時は聖晩餐(せいばんさん)の夜である。
　日曜学校の若い先生アレキサンダア・ゼセ・アカマン・ツウクラブ君は軽い背広に夏帽子で厨(コツク)房(ば)の前の垣根の外を通つてゆく。而してお隣(となり)の真白(まつしろ)な教会堂に赤や黄の飾(かざり)硝子(がらす)を透かしてパツと燈(ひ)が点(とも)るとバナナ畑を近景(きんけい)にした教会堂の薄(うす)明(あかり)は益々(ます〱)瀟洒(せうしや)な光景になる。先程まで裏の赤い畑に鍬(くわ)打(う)つてゐた牧師のヂョセ・ゴンザレスも今は黒い僧服に身を改めて、しづしづと椰子(やし)檳榔(びんらう)の葉ずれを仰(あふ)ぎながらその石段をのぼつてゆくのである。
　暫時(しばらく)あつて、お祈禱(いのり)の言葉がきこえ、静かに静かに讃美歌の合唱がはじまる。例のキンキン声を頭の尖端(てんぺん)から出してゐるのは帰化人上部(ウエブ)辺理(ヘンリ)の娘のモデの妹のセデのそのまた妹の悪戯(いたづら)娘(むすめ)のリデヤらしい。此家の三人の女(をんな)たちの声もするやうである。
　ハレルヤ……ハレルヤ……
　その時、厨(コツク)房(ば)の屋根の暗い檳榔(びんらう)の葉裏に何かしら湧(わ)いて出るやうな幽(かす)かな幽(かす)かな響がした。それが次第(しだい)次第(〱)に濃密(こまやか)になって蕭々と秋雨(あきさめ)のふるけはひとなり、響は響に重なり、密集してまた更に四方の羽目(はめ)にふり灑いでくる……と、梁(はり)にぶら下った大蛸の吸盤(きふばん)のひとつが薄暗(うすくら)い空の中でピカリと光つた。かと思ふとつるつるつると見る間にその光が延(の)びてくる。後(あと)から後(あと)からと光りながら絶間(たへま)もなく光つてゆく……蛸が幽(かす)かに生きかへつて揺(ゆ)れ出(だ)した。と又、俎板(まないた)の上の甘藍も庖丁も肉刺(フオク)も筒の中の赤いトマトもフライ鍋も何かしら色が変(かは)つて来た、雨の音がそこにもここにもし出した。はては愈(いよ〱)驟雨(しうう)のやうな響となつて、異様な動物性の臭気(しうき)がそこら一面に満ちわたつた。
　何か異変(いへん)が起りさうである。
　隣ではヂョセさんの覚束(おぼつか)ない日本語のお説教が始まった。
　　　　　　　　　＊
　一旦(たん)、暗く落ちついた瑠璃(るり)いろの空の光は暫らく経(た)つと仄(ほん)のりとまた明(あか)るくなってゆく様である。見る間(ま)に明るくなつてゆく。それは檳榔(びんらう)の葉ずれや鳳梨(ハイナツプル)の匂のする、砂糖焼酎や、乾草(ほしぐさ)や、腐れたバナナのにほひのする月(つき)の出しほの薄(うす)あかりである。庭(には)のタマナの葉がてらてらと光り、白い砂地の明りが更に白く潤味(うるみ)を帯びて、風がさらさらとわたると、豆畑や赤い斜面の玉蜀黍(たうもろこし)の中で鶯がまたささ鳴きをはじめる。
　――ヨウ――、月夜闇夜(つきよやみよ)と、ナ、云はずにおぢやれ、いいつもバナナのかあげはやあみい……。
　シヨメ、シヨメといふ八丈節(はつじやうぶし)の流しがきこえる、浜はいま太平洋の横雲が霽れて、大方(おおかた)昨夜(ゆふべ)のやうな麗らかな真(ま)ん円(まる)い大きな大きな月が瑠璃(るり)や緑の浜桐や護謨(ごむ)の葉越しにゆらゆらとせり上(あが)つてきたのであらう。リデヤの父親(ちゝおや)の辺理(ヘンリー)が大きな独木舟(カヌー)の櫂をかついで今また垣根の外を通る、
　――Good night
　――今晩は。

　厨(コツク)房(ば)の欄間(らんま)の外(そと)が水をうつたやうに静かになつた。これから昼のやうに明るくなるのである。
　ふと、カサカサといふ音がした。甘藍が動いたやうである。月光の下、層(かさ)み合つた蒼(あを)い球菜(たまば)の間から褐色の大きな光(ひか)るものが辷(すべ)り出した。その物は爽かな野菜の香気を泌(しみ)々(ぐ)嗅ぎ惚れてでもゐるやうに暫時(しばらく)、その水のやうな燐光(りんくわう)の中にぢつとしてゐたが、またするすると暗(くら)い影を曳いて辷り落ちた。油虫(あぶらむし)である。と見ると、見る間に、その油虫が一つまた一つ、二匹、三匹、四匹、五匹、はては数(かず)限(かぎ)りもなく、葉と葉の間(あひだ)から辷(すべ)り出した。まるで生(い)きた甘藍(キヤベツ)の心の心から湧(わ)いてで出るやうだ、走り廻(まは)る、葉裏(はうら)へ乗り越す、蕭々とまた厨(コツク)房(ば)一杯に驟雨(しうう)の来るけはひがする、油虫が愈匍ひ廻るのだ。
　大きな、小笠原特有の油虫である。内地ののやうに異(あや)しい臭(ひほい)こそ立てないが、居るわ居るわ、屋根裏、羽目(はめ)、卓子(テーブル)の下、赤い詩集の表紙の上、男女の別ちもなく油さへ塗つてあれば頭(あたま)の髪の中へまでも、忍び込み、着物(きもの)は噛り菓子皿は嘗める、おしまひには羽(はね)を開いて飛び廻る、縦横無尽である。それが今月(つき)の出(で)潮(しほ)の暗まぎれに時を得顔(えがお)に跳梁する。
　忽ち、甘藍(キヤベツ)が褐色(かつしよく)の塊となった。つるつると光り、ゆらゆらと揺(ゆ)れ、底の底から無数(むすう)の微かな音響(おんきよう)を立て、輝く光の塊となつて燃えあがつた。動く、動く、一斉(せい)に動く。油虫が動くのでない。生きた野菜が自分から揺(ゆら)めき出したのである。と、俎板(まないた)が動く。菜つ切り庖丁が動く。ナイフや肉刺(フオル)はまた豊麗な饗宴の夢でも見るやうに躍(をど)り出す、まるで貪り足らぬ人間の「食慾」が亡霊となって、肉を切り、マカロニを掬(すく)ひ上げるやうに、それをがつがつ躍(をど)らすのである。鍋の中の皿や茶碗は勿論、棚の上の薬味(やくみ)、ソースの壜(びん)まで生きかへつたやうに音を立て、手が出、足が出て、夫(それ)々(〱)一塊(ひとかたまり)の大きな大きな褐色の虫となつて燃え上る、自分達の重さに傾きかかつた籠の中のトマトは顆(るゐ)々(〱)と一つ一つに羽(はね)が生へて転(ころ)がり出し、箭までが弾(は)ぢきれさうに勢(せい)一杯(いつぱい)の力を出して揺(ゆら)めき出した。月の光は愈(いよ〱)らぢゆうむのやうにそれらに新らしい生活力を与へ、露を降(ふ)らし、素朴な風味と芬香とを灑(そゝ)ぎかける。欄間(らんま)から流れ込む青いその光が又俎板(まないた)にいつぱい群(たか)つてゐる油虫の集団に美くしい幾条(いくすぢ)かの縞目(しまめ)を揺(ゆら)めかした。その縞目が又絶(た)えず流動し、蠢動する。
　静物の世界が今色も匂(にほひ)も響も一緒に真実一念に燃え上がつたのである。
　――Tonka John! Tonka John!
　甲高(かんだか)なキンキン声を出して、教会との隔ての垣根から誰やら呼ぶ。女の子の声である。リデヤだ。
　――Tonka John! Tonka John! 居るかい。
　垣根を向うからどんどんと敲く。誰(たれ)も家内(なか)から返事する者がない。油虫の運動がちよとたじろいた。野菜や食器がひたと静止する。
　外(そと)は実に麗らかな良夜である。リデヤは垣根の上から真白な顎(あご)だけしやくつて延び上った。十二三の、鼻の高い、眼の迫つた、髪の赤い、如何(いか)にも悪戯者(いたづらもの)らしい顔付である。
　――Tonka居ないか、いいもの見せやうか、Tonka!
　Tonka Johnとはこの家の若い主人の幼な名である。南国(なんごく)の生れで、郷里が長崎(ながさき)に近いだけ阿蘭陀(オランダ)なまりがあつて、日本人の名にしてはをかしいけれども、ここではその方(はう)が調子よく唇く、それで自身もこのトンカジョンで通してゐる。この青年がこの島に着(つ)いて三日(みつか)目(め)の朝、人間よりも大きい浜(はま)万年青(おもと)が並木のやうに続いて、肉(にく)の厚い竜舌蘭(マニヲ)の叢(むらがり)が強烈な日光の中に滅法界(めつぱふかい)に大きい海蟹(うみかに)の足の如な刺(し)葉(えふ)を八方に開(ひら)いてゐる傍で、砂浜に曳き上げられた黒い独(カ)木(ヌ)舟(ー)の上に竝んで腰を掛けながら、初めて逢つたその娘は訊(き)いた、
　――お前の名は何ていふの、
　――Tonka John.
　――Tonkaかい、妾(あたい)の名はRydia.
　さうして猫のやうに独(カ)木(ヌ)舟(ー)を躍り越(こ)えながら、
　――遊びにお出でよ、妾(あたい)んとこに白い鵞(が)鳥(ちやう)が居るよ。
　と云つた。而して手に持った貝殻を矢庭に砂の上に敲(たゝ)きつけて、駈(か)け去つた。それからこのリデヤとトンカジョンは、大(だい)の仲善(なかよ)しになった。
　今もTonka．Tonkaとキンキン声(ごゑ)で呼んでるが、誰(だれ)も返事をしない。リデヤは燥(もど)かしくなつたか、ヒラリと垣根に攀(よ)ぢ上つた。而して片足を掛けながら、乱暴にも乗り越して来る。髪をお下げに垂(た)らして、ツンツルテンの浴衣(ゆかた)を着てゐる、而して赤ちやんのやうに桃色の三尺を後(うしろ)にダラリと結(むす)んでゐるのである。それが片手(かたて)に小(ちひ)さな亀の子を糸に吊(つる)して下げてゐる。
　そのまま、駈(か)けて来て、厨(コツク)房(ば)を覗(のぞ)いたが、誰(だれ)もゐない。食堂の硝子窓を覗いたが誰(だれ)も居ない。今度(こんど)は庭を廻つて後(うしろ)から応接間の方を覗きに行つたやうである。
　明(あか)るいバナナの向うから、
　――Tonka．Tonkaの馬鹿やい、ヂヨネの伯父(をぢ)さんが南洋から帰つたの知つてるかい、小(ち)つちやな玳瑁(たいまい)の児(こ)を見せてあげるから出(で)てお出で、正覚坊(しやうがくばう)の児なんかとまるで違ふんだよ、ホーラ。
　リデヤ奴(め)、中々のお悪戯(いた)さんだ。今度は裏庭(うらには)のバナナのかげから、
　――ヂヨセ、油虫の化物、教会に亀の子持つてたつて、何(なに)がいけないんだい、たゞの亀(かめ)の子ぢやないんだぞ、玳瑁(たいまい)の子なんだぜ、馬鹿(ばか)、肺病(はいびやう)やみ、見てゐろ、お前の尖(とんが)り鼻に今に噛(か)みつかせてやるから、イヒ……
　リデヤ奴(め)、中(なか)々(〱)のお悪戯(いた)さんだ。油虫の化物と云つたので、厨(コツク)房(ば)の油虫は一斉(せい)にヒヤリとしてカサカサ、カサカサと影にかくれた。
　リデヤが行(い)つて了ふと再び厨(コツク)房(ば)の活劇がはじまる。
　　　　　　　　　＊
　野菜や食器の感覚は常に新鮮である。盛(さかん)に貪婪な油虫にその葉や肉心(にくしん)を蚕食されながら、甘藍(キヤベツ)とトマトは愈フレツシユな滴汁(しづく)を滴吹(しぶ)き、香ひを放ち、愈清く哀(かな)しくなつてゆく。食器は盛んに嘗(な)められ乍ら、西洋皿は又た盛んに犢(こうし)や雲雀やアスパロガスの種(しゆ)々(〲)の豊満な献立(こんだて)を愈白い瀬戸の光沢の上(うへ)に盛(も)り上げ、ナイフは躍(をど)つて腸詰(ちやうつめ)を切り、フオクは盛んに幻想界にそれを突き刺し乍ら、愈(いよ〱)光りに光つてゆく。
　月光は愈厨(コツク)房(ば)いつぱいに円弧燈(アークライト)のやうな水々(みづ〲)しい紫色を浴ぴせかけた。新鮮と素朴譬(たと)ふるものなしである、静かなこの夜の光の中(なか)に残(のこ)るところなく照らされて油虫は一斉に全身を極めて神経過敏に顫はし乍ら、活動し、蠢勤し、集散し、反撥し、時に鏡のやうに反射(てりかへ)し、雪のやうに湧き、焼酎(せうちう)のやうに沸騰し、雨のやうに蕭々(せう〱)と音を降らしつつある。而して見る間に死んだ大蛸の片足を甦らしめ、又見る間(ま)に
査古体(チヨコレート)色(いろ)の甘藍を俎板(まないた)の上に躍らし、トマトをつやつやと転(ころ)げさせ、脂じみた食器を微細に光らせ、愈光らせ舞踏(ぶたふ)させ輪舞させつつある。而してロには盛んに大牢(たいらう)の滋昧に舌(した)鼓(づゝみ)をうち乍ら、霊魂(たましひ)は幽かに法悦三昧境に入りつつある。
　かくてまた一時間が過ぎる……
　　　　　　　　　＊
　ばたばたと窓の外に足音がした。
　油虫はぱつと八方に散乱しながら逃げ走る。ほんの一瞬時である。半は夢のやうに半は感傷的に躍動しつつあつた凡ての静物ははたと静止した。
　油虫が消えて了へば、幻想も消える。澄みに澄む月の光に照らさるる静物は矢張り元の静物である。ただトマトと甘藍(キヤベツ)は全く哀れであつた。散々(さん〲)に食ひ荒らされたトマトは新しい傷口(きずぐち)の痛みから光沢(くわうたく)を失ひ、顆(み)は半分(はんぶん)になり三角になり、或は蜂(はち)の巣のやうに吸ひ潰(つ)ぶされ、ギザギザとなり、今は籠の中から躍り出づる力もなく、染々(しみ〲)と残りのセンチメンタルな漿液(しやうえき)を滴(た)らしつつある。甘藍(キヤベツ)はなほさら、葉をむしられ、心(しん)を噛(か)み破られ、色も風味(ふうみ)もなく、悄然(せうぜん)と欄間の青い影と光の縞目(しまめ)に縞づけられて僅かに冷(つ)めたい残りの葉で胸を掻き合はしてゐる。そして、地(ぢ)面から湧き上つた真青(まつさを)な初一念も何処(どこ)へやら今は白く転(ころ)がり放しである。
　足音がぱつたり停(とま)つたと思ふと、ふいとその欄間(らんま)のところに、思ひがけない真黒(まつくろ)な顔が現はれた。奥村(おくむら)（此処から十町ほど離れた帰化人の部落）の黒人娘(くろんぼむすめ)のベネの顔(かほ)である。何で差し覗(のぞ)くのか暫く閴寂(ひつそり)とした家内の様子(やうす)を窺つてゐたが、ただそつと首肯(うなづ)いて、欄間(らんま)の隙から燃え立つばかりの真紅(まつか)なアマリリスの花を一本(ぽん)差入(さしい)れて、又そつと消えて行った。しとしとと砂を踏む足音がする……、而してまたその足音も幽(かす)かに幽かに消えて行つた。
　油虫はたちまちにその赤い花に密集した。花が又忽ち真黒(まつくろ)になつた。而して苦痛に躍(をど)り出す……。
　　　　　　　　　＊
　さあて、愈(いよ〱)油虫の世界である。
　屋根裏(やねうら)の檳榔の葉を伝ふ数(かず)限(かぎ)りもない油虫が一時に驟雨(しうう)の走るやうな音を立てる。羽目(はめ)の隅から隅まで駈け廻る。焜炉(こんろ)の縁(へり)を辷り上る、銀(ぎん)いろの湯沸をまつくろくする。コップの中(なか)の腐つた牛乳を嘗(な)める。フライ鍋(なべ)の脂(あぶら)に群(たか)る。野菜には飽いたか放(ほ)つたらかして、今度は愈結核菌(けつかくきん)煮沸用(しやふつよう)の大鍋の中に一斉襲撃をする。油虫、油虫、恐ろしい肺病の黴菌がそこにはうぢやうぢや繁殖してゐる真最中(まつさいちう)だぞ、嘗(な)めたら大変(たいへん)、みんな肺病になって了うぞよ。
　油虫は考へない。ありとあらゆる物(もの)に対してただ無闇(むやみ)に密集する。見る間に厨(コツク)房(ば)一杯油虫となるまで満月の光を飽迄も悪用する、人さへゐなければ縦横無尽である。
　油虫は、月に光つては漣(さゞなみ)の寄せる如く屋根裏(やねうら)から羽目の隅々(すみ〲)、窓、棚、あらゆる静物の上にまた一としきり驟雨(しうう)のやうに走り廻る。誇張すればシネマトグラフの西洋の化物(ばけもの)ホテルのやうに窓の硝子がくるくる廻り、流しが歩行(ある)き、土間が天上(てんじやう)し、はてはくるくると厨(コツク)房(ば)全体(ぜんたい)が廻り出す。さながらさういふ光景である。
　トマトも甘藍(キヤベツ)も今はあったものかは。
　ハレルヤ……ハレルヤ……
　教会では愈おしまひの祈祷(いのり)が済むだと見えて、また平和な讃美歌の合唱がはじまつた。
　今、厨(コツク)房(ば)は全く油虫の世界である。家がゆらゆら動く……
　　　　　　　　＊
　程もあらせず、外(そと)にガヤガヤペチヤペチヤと人間の声がする。通(とほ)り過ぎるかと思ふと、さうでなし。ばたぱたぱたぱたと駈(か)け込(こ)むで玄関の戸の把手(とりて)を捻(ねぢ)るが早く、パツとマツチを擦(す)る、応接間(おうせつま)にはラムプが点(とも)される。人の影が障子にちらつく、やがてガチヤンと揺(ゆれ)椅子(いす)に腰を下(おろ)した音(おと)がして、元気な男の声で、
――お腹(なか)が減(す)いた、早くトマトを持(も)つといで。

1915(大正４)年４月１日「ＡＲＳ」創刊号に発表。

三浦しをん『舟を編む』｜神楽坂

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文学と神楽坂

　三浦しをん著の『舟を編む』（光文社、2011年）では神楽坂の『月の裏』という料理屋が出てきます。主人公の馬締(まじめ)光也の妻、香(か)具(ぐ)矢(や)が営む料理屋です。さて、ここはどこにあるのでしょう。本の163頁では

　神楽坂の入り組んだ細い道を行き、たどりついたのは、狭い石畳の路地のどんづまりにある、古くて小さな一軒家だった。軒下(のきした)に四角い外灯がついている。オレンジ色のやわらかな光を投げかける外灯には、『月の裏』と書かれていた。
　格子戸を開けると、板前の恰好をした青年が折り目正しく迎えてくれた。たたきで靴を脱ぐ。
　上がってすぐに、板張りの一間がある。広さは十五畳ほどだろうか。左手に白木のカウンターがあり、そのまえに五脚ほど木の椅子が置かれている。ほかに、四人がけのテーブル席が四つ。席は八割がた埋まっていた。接侍中のサラリーマンもいれば、自由業ふうの若い男女もいた。
「いらっしゃいませ」
　カウンターのなかから声をかけてきたのは、女性の板前だった。四十になるかならないかぐらいに見える。黒い髪をうしろでひとつにまとめた、すごくきれいなひとだ。
　青年に案内され、辞書編集部一行は玄関の右手にある階段を上った。二階は八畳の和室で、簡素な床の間にウツギの花枝がいけてあった。あとは廊下を隔てて、お手洗いの戸と店員の控え室らしき戸が並んでいるだけだ。
(中略)
「『月の裏』を営んでおります、林(はやし)香(か)具(ぐ)矢(や)です。今後もどうぞごひいきに」

210頁では

　神楽坂の夜の闇は、いつも濡れたような輝きを帯びている。
　石畳の小道をたどり、片辺は『月の裏』へ宮本を案内した。格子戸を開けると、「いらっしゃいませ」と香具矢がカウンターの向こうから挨拶を寄越す。精一杯、愛想よくしようと心がけているようだが、実際にはなめらかな頬の皮膚がちょっと動いただけだ。これ以上ないほど繊細に包丁を操るくせに、あいかわらず生きることに不器用そうなひとだ。

　つまり、『月の裏』は神楽坂の「狭い石畳の路地のどんづまりに」あり、「古くて小さな一軒家」で、「石畳の小道をたどり、格子戸を開け」、さらに「たたきで靴を脱」ぎ、「板前」がでてくる。「板前」なので「日本料理」で、フランス料理屋やイタリア料理屋、中国料理屋ではありません。

　石畳は神楽坂中にあるというのではありません。意外と少ないのです。赤い道がピンコロの石畳です。

石畳

石畳

　これで「路地のどんづまりに」ある、つまり、袋小路にある場合は１つだけで、「見返し横丁」だけです。ほかは袋小路ではなく、一方が入り口、別の１方が出口です。では、見返し横丁でいいのでしょうか。困ったことがあり、それは「格子戸を開け」て、「たたきで靴を脱ぎ」「板前がでる」ことはできないのです。「見返し横丁」のどんづまりには海鮮居酒屋『ろばた肴町五合』と最近できたイタリアンレストラン『Artigiano（アルティジャーノ）』があります。アルティジャーノは小さな店舗ですが、イタリアンだし、ろばた肴町五合はろばた焼きで、『月の裏』とは違う場所の気がします。

　それでは「かくれんぼ横丁」ではどうでしょうか。石畳の小道をたどり、格子戸を開け、たたきで靴を脱ぐ。ぜんぶ出来ます。しかし、ここにも問題が。場所は『レストランかみくら』が一番いいのですが、これはフランス料理屋なのです。それでは最近できた和食の『千』や割烹の『越野』でしょうか。しかし、どれも「どんづまり」ではなさそうです。

見返しとかくれんぼ

　まあ、結局、小説だからなあ。「路地のどんづまり」、「古くて小さな一軒家」、「格子戸を開け」、「たたきで靴を脱ぐ」のひとつやふたつがちゃんとあっても、全部はありえない。嘘で空想だし。でも、こんな料理屋があると、本当にはいいのになと思います。

『新宿区町名誌』と『新修新宿区町名誌』

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文学と神楽坂

『新宿区町名誌』は昭和51（1976）年、新宿区教育委員会が発行し、『新修新宿区町名誌』は平成22（2010）年、新宿歴史博物館が発行したものです。『新修新宿区町名誌』によれば、２つの違いは

一、本書は、昭和51年（1976）に新宿区教育委員会から刊行された『新宿区町名誌』の内容を再調査し、全面改訂を行ったものである。
一、地域区分は『新宿区町名誌』を踏襲し、古い村を単位とした十区域（①牛込東部、②牛込西部、③牛込北部、④市谷、⑤四谷、⑥新宿と周囲、⑦大久保・百人町、⑧西早稲田・高田馬場、⑨落合・中井、⑩北新宿・西新宿）に分けた。項目は原則として現在の町名を立項し、その町域内にあった過去の町名は小項目として立項している。項目の配列も原則として前書を踏襲したが、読みやすさを考慮し、広域の地名解説を各章の最初に記述した部分もある。

　たとえば、神楽坂１丁目を『新宿区町名誌』では

　神楽坂一丁目は、牡丹(ぼたん)屋敷跡とその周辺の武家地跡である。八代将軍吉宗は、享保14年（1729）11月、紀州からお供をしてきた岡本彦右衛門を、武士に取り立てようとしたが、町屋を望んだので外堀通りに屋敷を与えた。岡本氏はそこにボタンを栽培し、将軍吉宗に献上したので、岡本氏屋敷を牡丹屋敷と呼んだのである。岡本氏は、また牡丹屋彦右衛門と呼ばれた。
　宝暦11年（1761）９月、岡本氏はとがめを受けることがあって家財没収され、屋敷はなくなった。その跡、翌12月老女（大奥勤務の退職者）飛鳥(あすか)井、花園等の受領地となって町屋ができた。

『新修新宿区町名誌』では

　牛込御門に近い外堀端沿いの地域で、江戸時代には武家地と、牛込(うしごめ)牡丹(ぼたん)屋敷(やしき)という拝領町屋があった。
牛込牡丹屋敷　豊島郡野方領牛込村内にあったが、武家屋敷になった。八代将軍吉宗の時代、岡本彦右衛門が吉宗に供して紀伊国（現和歌山県）から出てきた際、武士に取りたてようと言われたが、町屋が良いと答えこの町を拝領した。屋敷内に牡丹を作り献上したため牡丹屋敷と唱えた。その後上り屋敷となり、宝暦12年（1762）12月24目に地所を三分割し、そのうち一ケ所が拝領町屋となった（町方書上）。

　一番正確な町名誌でしょうか。

北原白秋の転居｜神楽坂

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文学と神楽坂

北原白秋

　北原白秋は千駄ヶ谷から移り、1907（明治40）年12月から翌08（明治41）年10月まで牛込区北山伏町33番地①、翌09 （明治42）年８月までは牛込区神楽坂２丁目22番地②に住んでいました。８月からは本郷区ですが、再び10（明治43）年２月、牛込区新小川町３丁目14番地③に、９月、青山原宿に転居します。

　地図はここに。赤い3つが住んでいた場所です。

昭和５年の牛込神楽坂の地図（赤は北原白秋の住居）

　この「パンの会」は、雑誌『スバル』の詩人、北原白秋、木下杢太郎、長田秀雄、吉井勇たちと、美術同人誌『方寸』に集まっていた画家、石井柏亭、山本鼎、森田恒友、倉田白羊たちが、反自然主義、耽美的傾向、浪漫派の新芸術を語り合う目的で作りました。

　木下(きのした)杢太郎(もくたろう)氏の『パンの会の回想』(1926年)によると

何でも明治四十二年頃、石井、山本、倉田などの「方寸」を経営してゐる連中と往き来し、日本にはカフエエといふものがなく、随つてカフエエ情調などといふものがないが、さういふものを一つ興して見ようぢやないかといふのが話のもとであつた。当時我々は印象派に関する画論や、歴史を好んで読み、又一方からは、上田敏氏が活動せられた時代で、その翻訳などからの影響で、巴里の美術家や詩人などの生活を空想し、そのまねをして見たかつたのだつた。
「木下杢太郎全集　第一三巻」岩波書店　1982(昭和57)年
北原白秋『東京景物詩』

北原白秋『東京景物詩』口絵 木下杢太郎画

　高村光太郎はやや遅れて参加、上田敏、永井荷風らの先達もときに参会しました。長田秀雄、吉井勇、小山内薫、さらに俳優の市川左団次、市川猿之助らも顔を出しています。

　月に数回、東京をパリに、大川（隅田川）をパリのセーヌ川に見立て、隅田河畔の西洋料理店（大川近くの小伝馬町や小網町、あるいは深川などの料理店）に集まりました。1908年末から1913年頃まで続きました。

　白秋の『東京景物詩及其他』や木下杢太郎の『食後の唄』はこの会の記念的作品です。

『東京景物詩及其他』については「慶應義塾ワグネル・ソサィエティー男声合唱団」がこう解説しています。

処女詩集『邪宗門』（明治42年刊）、『思ひ出』（明治44年刊）、『東京景物詩』（大正２年刊）には、「パンの会」時代に書かれた東京を中心とした官能的、唯美的傾向の詩が収められている。
　第２詩集『思ひ出』が、郷土や幼少への愛着が基底となっていたのに対し、『東京景物詩』は、表題どおりに都会や青春に対する情緒が中心となっており、享楽的な面も多い。しかし、その享楽は『邪宗門』ほどには濃厚でもどぎつくもなくて、よりやわらかく軽く、ダンディなものである。近代的な東京風物をモチーフとしたり、一時代前の江戸情緒的要素を加味して下町的な気分を表現したりすることにより生まれたもので、白秋が多用した新俗謡体は、民謡、歌謡のスタイルでより情緒的に都会を描写するのに適していた。(中略)
　白秋自身、＜この詩集は種々雑多の異風の綜合詩集であり、何ら統一はない＞と言っている。しかしそこには白秋の東京への深い思い入れが感じられる。


石川啄木｜砂土原町

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文学と神楽坂


石川啄木

　石川啄木(たくぼく)は明治19年２月20日、岩手県に生まれました。東京には５回上京しています。
　最初の上京は明治32年(13歳)夏。上野駅勤務の義兄を頼っての上京です。上野の杜と品川の海を見て帰ります。
　２回目の上京は明治35年(16歳)。10月、「明星」に歌１首が載り、そこで10月31日、盛岡中学を中退し、上野行きの列車に乗りました。11月１日、東京に着き、２回目の上京で、１回目の長期の上京です。小石川区小日向台町に住み、新詩社に出ていますが、何せ金はなく、翌36年１月『下宿を着のみのままで逐出され』、神田錦町の見も知らぬ佐山という人の安下宿に入り、紋付きを質屋に入れたりして金を作り、一膳飯屋で１日に１度か２度食いつないでいました。年が明け、２月、病気になり、郷里から来た父と一緒に帰郷します。
　３回目の上京は明治37年10月31日(18歳)。２回目の長期の上京です。向ヶ岡弥生町三に止宿。元気はいっぱい、屈託はなく、勝ち気で、明るく、飄然として、啄木の妹光子の話によれば、ここでも「いつも大きな法螺を吹いて」いたようでした。
　11月８日、神田駿河台袋町八に転居、11月28日、牛込区砂土原(さどはら)町３丁目22、井田芳太郎方に転居。砂土原町３丁目22は現在「朝霞荘」になっています。

朝霞荘

　金田一京助全集の第13巻「石川啄木」（三省堂）では、

　12月の初めに（或は１１月分の宿料が出ない為めに、屈託をしてではなかったとも思う）、『今度の日曜に、お逢いしたい、こんな所だから』と地図まで書いたハガキを貰ったようだった。それを片手に、小石川の砂土原町を尋ねて行った。坂を上った角が、埼玉学舎で、その隣の井田という家だった。
　玄関へ入った瞬間に、何か、私を待ちながら、その私の噂を、相宿の男へでもしていた様な石川君の声（と私は睨んだが）で、『文科大学生ですよ、ええ』というのが聞えて、すぐ沈黙した。女中に通されて、その室へ入ると、石川君は、床を敷いていて、その中から、立ち上って迎えてくれたのはよいが、袴をつけて紋付羽織を着たまま寝ていたもので、羽織は、くしゃくしゃ。それよりも驚いたのは、仙台平がもう、折目がすっかり無くなって、袋を穿(は)いているよう。恐らくは、寝ても起きても、どこへ行くにも、朝から晩まで、この袴をつけていたものでもあろうか、１ヶ月にしかならないのに、縞なりに、もう切れて、裾からは、ぼろが下がっていたのである。
　その云うことが、振っている。一々の言葉の端は覚えていないけれど、大体こういうことだった。
　感冒(かぜ)をひいて、寝てしまって、退屈でつまらないから、蟇口を出して、倒にして振って見たら、バラッと落ちたのは、全財産、大枚十銭五厘。女中を呼んで、これで、みんな葉書を買って来いと云いつけて、葉書を買ってもらって、みんなへ手紙を書いた。一枚余った葉書を、誰へ出そうと考えた。ムム大隈伯へ出して見ようと考えついて、
『あなたのような世界の大政治家と、私のような無名の（陋巷の？）一小詩人と、一堂に会してお話をして見たら、どんなに愉快でしょう』
と書いてやったという。
　私も、呀っとばかり、開いた口が塞らなかったが、この人にしては、有りそうなことだと、興味に釣られて、『そしたら？』と聞くと、『返事が来ましたよ』『え？　大隈さんから？』と私が驚くと、『大隈さんの字ではないんでしょう。自分で書かれないそうだから、やはり代筆でしょうけれど……』『何て云って来たの？』『面白い、兎に角逢おう、やって来い、と来ましたよ』『それでは行くの？』『だってもう、電車賃も無いんですもの』。
　先程からの話で、当然すぎる程、それは当然だった。『一文も無い、それァ困るなあ』と云いながら、私は蟇口を出して、畳の上へボロンボロンと揮って、月末の勘定の残りが３円なにがしがころころ転がったのを切半して帰って来た。
　前後、幾年、凡そ私が石川君に用立てた金は、どうやら此の様な行きさつで私の手から渡るもののようだった。

仙台平　せんだいひら。宮城県仙台市特産の絹の高級袴地「精好仙台平」の通称。
大隈伯　大隈重信。おおくま しげのぶ。政治家としては参議、大蔵卿、外務大臣、農商務大臣、内閣総理大臣、内務大臣、貴族院議員などを歴任し、早稲田大学の初代総長。

　この上京では長詩をたくさん作っています。詩人として名前は高くなりますが、生活は全くできない。３月10日、牛込区払方町25の大和館に転宿。５月10日、詩集『あこがれ』をだし、上田敏氏の序詩、与謝野氏の跋(ばつ)(後書き)。しかし、これが売れない。印税で家族を養うはずだったのに。金はなく、縁故もなく、スポンサーもパトロンもない。５月20日、帰郷の途に就きます。
　ここで牛込区砂土原町３丁目22と牛込区払方町25の場所を見ておきます。青で書いてある場所です。現在も変わっていません。牛込区払方町25についてはここに詳しく書いてあります。

啄木の場所

　なお、右の青の隣り、薄緑の場所は現在はマンション数棟ですが、以前は埼玉学生誘掖会埼玉寮でした。100人を超える寮生が生活していました。「誘掖」とは、導き助けるという意味だそうです。
　四回目の上京は明治39年６月。第２詩集を相談するため、また、父の問題で東京の宗務局に行きますが、宗務局の運動はだめ。よかったのは「俺だって書ける」と考えて帰ったこと。これが四回目の東京行きです。
　五回目は明治41年(22歳)。長期の上京としては三回目。北海道を離れ、４月28日、東京に到着。４月29日、金田一京助氏を訪ね、金田一氏の下宿に住んでいます。
　石川啄木と金田一京助の住所は文京区ですが、しかし新(しん)詩(し)社(しゃ)の友人、１歳上の北原白秋氏は北山伏町33番と神楽坂２丁目に住んでいました。啄木はここを訪れています。なお、新詩社とは明治32（1899）年、与(よ)謝(さ)野(の)鉄幹(てっかん)が設立した詩歌結社で、翌年、機関誌「明星」を創刊、多くの新人を育てましたが、41年に解体しています。

　明治41年７月27日　啄木の日記から。

　北山伏町三三に北原君の宿を初めて訪ねた。そこで気がついたが、頭が鈍って、耳が－左の耳が、蓋をされた様で、ガンガン鳴ってゐた。
いろいろと話した。追放令一件も話した。小栗云々の事では、“それは考へ物でせう”と言ってゐた。成程考物だとも思つた。北原君は今、詩集の編輯中だが、矢張つまらぬといふ様な感じを抱いてるらしい。鮨なぞを御馳走になつて、少し涼しくなってから辞した。途中まで送って、神楽坂へ出るみちを教へてくれた。

　もうすこし駅に近い場所がよかったのでしょうか。北原白秋氏は物理学校のそばに転居します。

　明治41年10年29日　啄木の日記から。

　北原君の新居を訪ふ。吉井君が先に行ってゐた。二階の書斎の前に物理学校の白い建物。瓦斯がついて窓といふ窓が蒼白い。それはそれは気持のよい色だ。そして物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える。深井天川といふ人のことが主として話題に上った。吉井君がこの人から時計をかりて、まだ返さぬので怒ってるといふ。
　八時半辞して、平出君を訪ねたが、不在。帰ると几上に一葉のハガキ、粂井一雄君が今朝大学病院で死んだのを、並木君がその知らせのハガキを持って来てくれたのだ。
　一曰の談話につかれてゐてすぐ床についた。

　物理学校は現在の東京理科大学です。私立大学で本部は新宿区神楽坂1-3。北原氏は明治41年10月にここ神楽坂２丁目に転居し、一年後の明治42年10月、本郷動坂に転居します。北原氏はここで「物理学校裏」という詩をつくっています。

　また啄木は、相馬屋の原稿用紙を買っています。これから２か月半後の４月13日、死亡しました。

　明治45年１月30日。啄木27歳の日記から。

　夕飯が済んでから、私は非常な冒険を犯すやうな心で、俥にのって神楽坂の相馬屋まで原稿紙を買ひ出かけた。帰りがけに或本屋からクロポトキンの『ロシア文学』を二円五十銭で買つた。寒いには寒かつたが、別に何のこともなかった。
　本、紙、帳面、俥代すべてゞ恰度四円五十銭だけつかつた。いつも金のない日を送ってゐる者がタマに金を得て、なるべくそれを使ふまいとする心！　それからまたそれに裏切る心！　私はかなしかつた。

ピョートル・アレクセイヴィチ・クロポトキン　Пётр Алексе́евич Кропо́ткин （1842/12/9-1921/2/8）。ロシアの革命家、政治思想家、地理学者、社会学者、生物学者。近代アナキズムの発展に尽くした人物で、無政府共産主義を唱えた。

　これについては金田一京助氏は『啄木の美点』でこう書いています。

死ぬ直前、金も米もつきたところへ、朝日新聞社から編集長の好意の見舞金が届いた。何を買うかと思ったら、人力車に乗って神楽坂の本屋にいって本をあさり、結局、彼が人間性の可能の限界をきわめる最高の哲学だとするクロポトキンを買って帰った。この熱度、この真剣さ、妥協を拝する一本気と貧苦にめげない強気と、それに恩愛にすら束縛を感じ、童貞にも圧迫をおぼえる鋭い内省、ついに病の小康とともに天才主義から民衆主義へ、百八十度の転換を完成して、しばらくぶりに長詩ができた６月下旬、やはりしばらくぶりに、二人の間の久しい難問解決の喜びを分かちに来てくれたあの最後の訪問、恩讐(おんしゅう)をこえた、二人の交遊の総決算のような美しい訪問、啄木のこんな真実性に目をふさいで、伝記学者、地下の啄木にそれですむか。



尾崎紅葉｜十千万堂

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文学と神楽坂

　日本の小説家、尾崎紅葉(こうよう)は結婚して明治24（1891）年３月から横寺町47番地の鳥居家の母屋に住んでいました。別名、十(と)千ち万堂まんどうです。十千万堂は彼の号の１つです。これから没する（明治36年10月30日）まで、12年半をこの家で過ごしました。有名な「金色夜叉」もここで書いています。門下生は泉鏡花、小栗風葉、徳田秋声、柳川春葉などが有名で、「葉門四天王」と呼ばれていました。

　行き方はまず地図で。赤い丸が十千万堂があった場所です。
十千万堂の地図

全国地価マップ

　この場所は北から南に向かって入っていきます。

　何もないので写真を付けておきます。左側、南側が行く方向です。
十千万堂の入口

　現在でも極めて寂しい場所です。その前に行くと、簡単な説明があります。平成28年、新しく説明文が変わっています。これは旧時代のもの。新しい説明文はここに。
紅葉旧居跡

　では実際に住んでいた（今も住んでいるけれど）時にはこんな場所でした。

尾崎紅葉の家

伊藤整著「日本文壇史４」講談社

横寺町の尾崎紅葉の家

写真は泉鏡花記念館の「泉名月氏旧蔵　泉鏡花遺品展」から

　野田宇太郎氏の『アルバム 東京文學散歩』（創元社、昭和29年）では……

野田宇太郎「アルバム東京文學散歩」（創元社、昭和29年。1954年）。当時のキャプション。「十千万堂（尾崎紅葉）邸跡、前方樹木の茂る向うは箪笥町その崖下に紅葉の文学塾があった」。第二次世界大戦後、この地域はすべて灰燼と化しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13520 尾崎紅葉旧居跡 昭和30年代頃

　ここを舞台にいろいろなことが起こりました。

門人　泉鏡花・小栗風葉　　談話
○泉鏡花曰　…モウ田舎に帰らうと思ひましたが、それにしても、せめてお顔だけと存じましたに、お逢い下さいまして私は本望でございます。といひましたが、何だか胸がせまつてうつむいて了ひました。然うすると、まるで夢のやうです。お○前○も○小○説○に○見○込○ま○れ○た○な○、といつてお笑ひなすつて、具合が出来たら内においてやつてもよい…兎に角に世話はしやう、家(うち)に置くか、下宿屋に置くか、あした来(き)な、それまでにきめて置くからと、おつしやツたのです。
明治36年11月「明星」


　明治文壇回顧録　昭和11年　後藤宙外

　　六、丁酉文社時代（中略）
　紅葉氏の横寺町の邸と云つても餘り立派なものではなかつた。當時の氏の社會上の地位や文名の高い割合から見れば、寧ろ氣の毒な程のもので、古ぼけた二階建の假屋に過ぎなかつた。それが横寺町の通りから少し南側へひつこんだところに極めて簡單な門があり、その右側の４寸角程の柱に尾崎德太郎の自筆の標札が見られ、突當りの左右が狭い板塀になつて、ほんの四坪ばかりの場所を圍み、門を入つて左側の塀際に、目通り径五六寸程の枝垂柳が一本あつたのである。「十千萬堂日祿」の三月廿三日の條に、「門前の柳眼漸く開く。淺々の真眞可愛。」とあるのがそれだ。左へ直角に折れて玄關になるのである。格子戸を入ると、半坪程の土間につづく取次の間は、確か二疊であつたと思ふ。西向の極めて薄暗い陰氣な室であつた。この二疊の室で、鏡花、風葉、秋聲、春葉その他、明治大正の文壇を飾つた諸君が育成されたことを思ふと、実に尊い玄關であつたのである。
　紅葉氏の書齋は二階八疊二室を通したもので、南を開いた緣側があり、上段の間ともいふべき、西寄の室の南西の隅に、緣側に對して氏は机を据ゑて居られた。

　戦前は47番地に行くのには一直線に邸宅に入れたと思います。この47番地では一軒だけが建ったのか、数軒が建ったのか、わかりません。新宿区横寺町交友会今昔史編集委員会『よこてらまち今昔史』平成12年に出ている鳥居秀敏著「横寺町と近代文芸」では「この地図（参謀本部発行の五千分の一地図）にある家は家主の鳥居家が慶応三年（1867年）にここへ移って来た時建っていた古い家で、紅葉の住んでいた家とは位置も形も違います。紅葉は明治24年（1891年）に横寺町へ来たのですから、明治20年前後に建てられた比較的新しい家だったのです」

1883年　明治十六年（1883年）測量の参謀本部発行の五千分の一地図

明治四十年一月調査東京市牛込區全圖

　戦後は数軒の邸宅がこの番地上に建っています。

よこてらまちの尾崎邸

新宿区横寺町交友会　今昔史編集委員会「よこてらまち今昔史」

籠谷典子編著「東京10000歩ウォーキング　No.13神楽坂」編集：真珠書院。発行：明治書院

十千万堂日録。尾崎紅葉。左久良書房。明治41年10月。国会図書館

神楽坂の半襟｜水野仙子

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水野仙子　菅野俊之処著『ふくしまと文豪たち』（歴史春秋社）から

菅野俊之処著『ふくしまと文豪たち』（歴史春秋社）

文学と神楽坂

　水野仙子(せんこ)氏は肺結核で死んだ女流作家です。

　『神樂阪の半襟(はんえり)』は大正２年（1913）、25歳に書いています。神楽坂で夫と一緒に、髢屋、半襟屋、履物屋に行き、しかし、半襟屋では何も買ってくれません。でも、本当は、本当は買ってくれるだ……本当に？　と心は乱れます。

生年は明治21年12月3日。没年は大正8年5月31日。結核のため32歳で死亡しました。

　お里は爪先あがりに阪を登りながら數へたてゝゐたが、ふと髢屋の店が目につくと、『あ、さうさう、私すき毛を一つ買はう。』と、思ひ出したやうに小ばしりにその店に寄つて行つた。
　髢屋の主人が背のびをして瓦斯にマッチを擦ると、急に靑白い光がぱつとして薄暗い店先を照した。氣がつくと、阪下阪上の全體に燈がはひつてゐた。
『下駄はどこで買ひませう。』と、そこから出て来たお里は、夫と並んで歩き出しながら言つた。
『さあ。』

阪　「坂」と同じで、神楽坂のこと。
髢　かもじ。日本髪を結うとき、地毛の足りない部分を補って添える髪。
すき毛　毛の束で、結髪の形を整えるために髪の中央に入れたり、頭髪の汚れをとるため梳き櫛に挟んで髪をけずったりすること
　お里はふと立ち止つて、とある半襟店の小さなショウウインドウを眺めてゐた。
半襟　和服用の下着の襦袢に縫い付ける替え衿。当然安い。しかし、夫は半襟を買いません。
　お里はちぷりと油に水をさされたやうな氣がした。黑地に赤糸の麻の葉を總模様にしたその半襟をかけた自分の白い襟元と、着物の配合とが忽ちにして消えた。…
　あんなけちな安物１つ思のまゝに買ふことができないのだと思ふと、何やらうらめしいやうな氣がしてならない。…
『あの家に入つて見ませう。』と、お里はずんずん夫の先に立つて、昆沙門前の下駄屋にはひつて行つた。

下駄屋　下駄屋、半襟屋、髢屋はここにありました。（新宿区図書館「神楽坂界隈の変遷」の『神楽坂通りの図－古老の記憶による震災前の形』）
神楽坂の半襟
現在の下駄屋は煎餅の「福屋」です。半襟屋は「味扇」や「わしょくや」などに変わりました。
下駄屋と半襟屋
髢屋は「俺流らーめん塩」になりました。
ラーメン

　さて、その後の行動は、ひょっとして、買うつもりではとお里は考えしまいます。ここがいい。
　実際はやっぱり買ってくれません。簡単な小説ですが、男女の相克は別として、結構、お話と心理はよくって、うまいと思います。

『さうかも知れない、あの人のことだもの。』と考へた時は、嬉しさに胸が早鐘のやうに鼓動を打つてゐた。
　お里は夫が黙つて、そつとあの半襟を買ひに行つたのだと思つたのである。さう信じてしまふと、嬉しいやうな、有り難いやうな、先刻の不平だの、味氣なさだのは泡のやうに消えてしまつて、さうまでして自分を劬つてくれる夫の心持が氣の毒にもなつて来る。

劬る　いたわる。思いやること

田山花袋｜転居

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文学と神楽坂

新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（1997年）「神楽坂と文学」で飯野二朗氏はこう書いています。

　花袋は牛込で二十年間を過ごした。明治十九年、十六歳で上京してから貧困時代、苦学時代、尾崎紅葉を訪ねて文学修業を積む習作時代を経て、自然主義文学の金字塔を建てる「蒲団」完成の前年三九年まで、十一回の転居を牛込区内でくり返した。そして牛込を異常になつかしく思い浮かべて「東京の三十年――山の手の空気」を書いている。「」内は原文。

　｢その時分には、段々開けて行くと言ってもまだ山手はさびしい野山で、林があり、森があり、ある邸宅の中に人知れず埋れた池があったりして、牛込の奥には、狐や狸などが夜ごとに来た。永井荷風氏の｢狐｣という小説に見るような光景や感じが到るところにあった｣（明治19年に）、という頃に上京し①牛込区市谷冨久町120番地に住んだ。次に②納戸町12、③甲良町12、④内藤町１、⑤喜久井町20、⑥納戸町40、⑦原町２－68、⑧若松町137、⑨市谷薬王寺町55、⑩弁天町42、⑪北山伏町38番地と移り、明治39年12月８日に渋谷村代々木山谷132番地に新居を建て、昭和５年５月13日59歳の生涯を終えた作家である。
　日本文学史の一時代を面する自然主義文学は、本当の意味では花袋が出発点である。そして、独歩、藤村、秋声、白鳥、そして岩野治明、真山青果、小杉天外、中村星湖も、その上に島村抱月、長谷川天渓、片上伸ら早稲田文学の人々が自然主義の理論的バックアップをして一世を風靡したといわれる。

岩野治明　正しくは岩野泡嗚でしょう。また本名は美衛(よしえ)でした。

では、牛込区のどこに転居したのでしょうか。④の内藤町以外は１つの地図に落とせます。牛込区といってもかなり転居したんだと思います。

明治28年②

明治28年、東京実測図（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）

明治39年12月８日、渋谷村代々木山谷132番地に新居を建てたことについては、中村武羅夫氏は『明治大正の文学者』（留女書房1949年、ITmedia名作文庫2014年）にこう書いています。

田山花袋が「蒲団」を書いて大いに人気を得たその少し後で、代々木に住宅を建てたり、柳川春葉が「生さぬ仲」（大正二年―三年）という通俗小説で大いに当てて、夫人の郷里の宇都宮に借家を二戸とか建てた時など、両方ともずいぶん評判で、ゴシップを賑（にぎ）わしたものである。文士が家を建てるくらいのことは、今では当たり前のことでも、大正の初めのころまでは文壇ゴシップで騒がれるほど、とにかく希有のことだったのだ。

「蒲団」は「新小説」明治40年(1907年）9月号に掲載されました。つまり、実際には「蒲団」よりも早く、明治39年12月に新居を建てていたのです。これについては同じく『明治大正の文学者』では

　すなわち文学者としての稼ぎによって建ったものではなく、「蒲団」のモデルとして取り扱った女弟子の実家が金持ちで、そこから借金して建てた家であるというのが、ウルさいゴシップに対する田山花袋の弁解であり、抗議であった。

蒲団｜田山花袋

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文学と神楽坂

田山花袋　明治40年（1907年）、田山花袋氏が書いた『蒲団』の１節です。

『蒲団』は口語体、文言一致体で書かれています。こんな重大ではない、なんでもない話で、セックスをしたいけれどできないという話で、本当に当時の人は大変だったなあと思いました。

　ちなみに今から６０年も前、正宗白鳥氏は『文壇50年』を書き、そのなかでこう書いています。なるほど。

「蒲団」は、清新な作品として敬意を持って読まれるよりも、嘲笑冷罵されるにふさわしいものであったが、それでもそれが、文学史上画期的の作品となったのだ。私はこのごろ回顧して特にそう思うようになった。
　何でもないような事が、フランス革命の動機となった。日本の文学も何とかしなければならぬという気運が漠然と起こりかけているとこへ「蒲団」がその気運に火をつける事になったのである。今読むと「こんな小説が何だ」と思われるような、つまらない小説であるが、このつまらない小説の巻き起した１つの傾向が、綿々と盡くるところなき有様である。

　では本文で神楽坂について書いている場所にいきましょう。

　夏の日はもう暮れ懸っていた。矢来の酒井の森には烏（からす）の声が喧（やかま）しく聞える。どの家でも夕飯が済んで、門口に若い娘の白い顔も見える。ボールを投げている少年もある。官吏らしい鰌髭（どじょうひげ）の紳士が庇髪（ひさしがみ）の若い細君を伴（つ）れて、神楽坂（かぐらざか）に散歩に出懸けるのにも幾組か邂逅（でっくわ）した。時雄は激昂（げっこう）した心と泥酔した身体とに烈（はげ）しく漂わされて、四辺（あたり）に見ゆるものが皆な別の世界のもののように思われた。両側の家も動くよう、地も脚の下に陥るよう、天も頭の上に蔽（おお）い冠（かぶ）さるように感じた。元からさ程強い酒量でないのに、無闇（むやみ）にぐいぐいと呷（あお）ったので、一時に酔が発したのであろう。ふと露西亜（ロシア）の賤民（せんみん）の酒に酔って路傍に倒れて寝ているのを思い出した。そしてある友人と露西亜の人間はこれだから豪（えら）い、惑溺（わくでき）するなら飽（あく）まで惑溺せんければ駄目だと言ったことを思いだした。馬鹿な！　恋に師弟の別があって堪るものかと口へ出して言った。

矢来　矢来町です。江戸時代は小浜藩酒井家の牛込矢来やらい屋敷とよぶ下屋敷がありました。明治になって矢来町ができました。矢来屋敷は大きな場所を占めていました。
酒井　小浜藩酒井(さかい)家のこと
鰌髭　伸びた薄い口ひげ
庇髪　髪形の１つ、つめ物を入れて前髪を大きく膨らませ、ひさしのように前方へ突き出して結いました。日本髪よりも簡単に結うことができます。
激昂　身体は酔っているが、感情は逆に高ぶること
惑溺　夢中になって正常な判断ができなくなること。
　中根坂を上って、士官学校の裏門から佐内坂の上まで来た頃は、日はもうとっぷりと暮れた。白地の浴衣（ゆかた）がぞろぞろと通る。煙草屋（たばこや）の前に若い細君が出ている。氷見世(こおりみせ)の暖簾（のれん）が涼しそうに夕風に靡（なび）く。時雄はこの夏の夜景を朧（おぼろ）げに眼には見ながら、電信柱に突当って倒れそうにしたり、浅い溝（みぞ）に落ちて膝頭（ひざがしら）をついたり、職工体（てい）の男に、「酔漢奴（よっぱらいめ）！　しっかり歩け！」と罵（ののし）られたりした。急に自ら思いついたらしく、坂の上から右に折れて、市ヶ谷八幡の境内へと入った。境内には人の影もなく寂寞（ひっそり）としていた。大きい古い欅（けやき）の樹と松の樹とが蔽い冠さって、左の隅（すみ）に珊瑚樹（さんごじゅ）の大きいのが繁（しげ）っていた。処々の常夜燈はそろそろ光を放ち始めた。時雄はいかにしても苦しいので、突如（いきなり）その珊瑚樹の蔭に身を躱（かく）して、その根本の地上に身を横（よこた）えた。興奮した心の状態、奔放な情と悲哀の快感とは、極端までその力を発展して、一方痛切に嫉妬（しっと）の念に駆（か）られながら、一方冷淡に自己の状態を客観した。

中根坂　なかねざか。市谷加賀町と納戸町の境、大日本印刷会社の東を北または南に上がる坂道。中根坂は「左内坂町と加賀町１丁目の間に坂あり、中根坂といふ、以前坂の西側に旧幕府の旗本中根恵三郎の屋敷ありしかば、遂に坂名となる」（『新撰東京名所図会』）。場所はここ。

1857年と1849年の地図　江戸時代では北に上がる坂道（1849年）か南に上がる坂道（1857年）なのか、２つの考え方がありました。田山花袋の『蒲団』では南に上がる坂道だととらえています。区では北に上がる坂道だとしています。写真は北から南に見たもので、北に上がる坂道、逆に言うと南に下がる坂道です。中根坂道標では

中(なか)根(ね)坂(ざか)　　昔、この坂道の西側に幕府の旗本中根家の屋敷があったので、人々がいつの間にか中根坂と呼ぶようになった。


と書いてあります。いずれにしても、かつてはＶの字のように下って、再び上がる急坂でした。それが現在のようにＶの字はなくなり、最下部には橋が架かっています。一見では橋だとはわかりませんが、橋なのです。すべて区道です。
士官学校　江戸時代は名古屋藩徳川家の上屋敷でした。明治に入って陸軍士官学校になり、現在は陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地になっています。1970年（昭和45年）11月25日、ここで三島事件が起こりました。日本の作家、三島由紀夫が自衛隊のクーデターを呼びかけ、割腹自殺をしました。
佐(さ)内(ない)坂　市谷左内町を市ケ谷見附の外濠通りから西北に上る急坂。場所はここ。坂名は「左内坂　市谷田町一丁目の濠端より左内坂町に上る坂あり、左内坂の名に呼ぶ。紫の一本云ふ。おなじく片町のうちなり、此所の名主島田左内といふ。坂の中に屋敷あり、此故に左内坂といふ」（『新撰東京名所図会』）。名主の島田左内氏から左内坂がでたようです。
　この島田左内重次は寛永３年(1626)に外堀端の田地を埋め立てて、市谷田町各町（１丁目から四丁目）に割り、同時に坂上にも町屋をつくり、初めは市谷坂町、後に市谷左内坂町と呼ばれるようになりました。１月３日には江戸城に登城して、年頭御礼の儀に参上しました。明治に至るまで市谷田町、同船河原町、左内坂町、寺町、牛込揚場町の五ヵ町の名主でした。
氷見世　かき氷を食べさせる店
右に折れて　左内坂上の南側に市谷八幡宮の裏参道があります。今では駿台の入口として使っていますが、裏を通り、佐内坂から市谷八幡宮に行く参道があります。下の左側の写真は駿台予備校が見えますが、本来は裏参道です。右側の写真を行くと裏参道です。
八幡宮
入口3
市ヶ谷八幡　市谷亀岡八幡宮です。下からだとすごく高い所にあると思いますが、でも小さいのでびっくりします。八幡宮
常夜燈　一晩中つけておく明かりのこと。街灯として街道の道しるべとして設置するものが多いようです。
珊瑚樹　サンゴジュ。スイカズラ科の常緑高木。庭木になります。千葉県以西まで野生します。市谷亀岡八幡宮で取った写真です。さんごじゅ

私の東京地図｜佐多稲子②

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文学と神楽坂

　佐多稲子氏の『私の東京地図』の「坂」②です。

　この道に、あんなに商店の灯が輝やき、人々が群れて通ったのであろうか。この辺りなどは、地上に密集して建っている家並みでもって盛り上っている、といったところだっただけに、それの消えてしまった跡は、一層空漠としてしまったのであろう。全く此処は、電車通りをのぞいて言えば、家の軒の下を小さな路地が曲りくねり、坂をなして、あちらへこちらへと抜けている、そんなところであった。今、丘の起伏にそって弧を描いて一本通っている神楽坂、この表通りを左右ヘー歩這入れば、待合と芸者屋とそれにともなうこまごました店で埋まってしまっていたものだ。紅谷(べにや)の前の相馬屋紙店の横を、家壁に袖をふれるようにして入ってゆけば、吸い込まれるように先きへ先きへと、小さな石段があったり、突き当りかと見ればまたその家の玄関の横へ抜けていたり、おもいがけない奥まったところに汁粉屋があったり、髪結の看板が出ていたりなどして、そのまわりは入口と入口の喰っつき合った、あるいははすかいに玄関の反れた、小さな待合ばかりであった。狭い石段は家の軒の下に陽の光りもとどかぬふうで、おもいがけなく別世界へ迷い込んだ気分に誘う。どこからかまた坂の表どおりへ出ると、店の奥では洋食を食べさせる果物屋の田原屋や、そのはすむかいの何とかいうレストランなど、ハイカラな洋食を食べさせる家もあり、毘沙門(びしゃもん)さまの石垣についてそばやとの間を入ると、そこはまた花柳界で、この次の横町には、神楽坂演芸場が、芸人の名を筆太に書いた看板を表通りからも見えるように出して、昼間はひっそりと、厚い屋根瓦の庇(ひさし)を展げていた。

この道　神楽坂通りでしょう。
消えてしまった跡　これは第２次世界大戦のため神楽坂の大半が消えたことをいっています。
待合　待ち合わせのための場所を提供する貸席業のこと。
芸者屋　芸者置屋ともいい、芸者などを抱える業態。プロダクションに当たります。
入ってゆけば　相馬屋紙店の横は寺内横丁と呼んでいます。
石段　石段で一番最初に出てくるのはここ。

クランク

玄関の横　上を見ると一見行き止まりに見えますよね。でも玄関の横がら右に入っていけます。

　以下は新宿区図書館「神楽坂界隈の変遷」の『神楽坂通りの図－古老の記憶による震災前の形』を参考にします。

神楽坂。古老の大震災の前
汁粉屋と髪結　この時代（『神楽坂通りの図－古老の記憶による震災前の形』）ではここが汁粉屋と髪結です。時代は違っているので、これも違っていることも充分ありえます。でも、本多横丁にあるのを指しているのではないでしょうか。
はすかい　斜交い。ななめ。はす。ななめに交わること。

神楽坂。古老の大震災の前

レストラン　カフェー・オザワでしょうか？
毘沙門　ご存じ善國寺毘沙門天
そばや　「そば春月」のこと。関東大震災前の昭和12年ではそうでした。昭和27年では「春月のみや」に変わっています。
庇　建物の出入り口・縁側などの上部にでる片流れの小屋根。

　大地震のすぐあと、それまで住んでいた寺島の長屋が崩れてしまったので、私は母と二人でこの近くに間借りの暮らしをしていた。芸者屋などにすぐ喰っついてゆるゆると高くなる方はもう静かな住宅が並んでいる。いつも門の戸をたてたままというような邸もあり、洋風の窓にレースのカーテンが塀越しにのぞける家もあり、道路のすぐそばから、がらがらと戸の開く格子づくりの二軒長屋などもある。この近くに住んでいる人のほかは通りてもないような狭い坂道が幾条も上から流れてみんな神楽坂へ出る。だから、この上の納戸町(なんどまち)にあった私の間借りの家は、このどの坂を通ってもいい。牛込見附から省線電車に乗って東京駅へ通う私は、朝夕この坂のひとつを通って往き来するのであった。

大地震　関東大地震は大正12年（1923年）９月１日でした。したがって、大正12年に佐多稲子と母は神楽坂周辺に移転し、この章も大正12年が中心になっています。
寺島　墨田区（昔は向島区）曳舟の寺島町。納戸町
この近く　「私」の住所は新宿区納戸町でした。
納戸町　右図の通り。
牛込見附　江戸城の外郭に構築された城門を「見附」といいます。牛込見附も江戸城の城門の１つで、寛永16年（1639年）に建設しました。
省線電車　鉄道省の管轄下にある電車。ＪＲに相当。

籠谷典子編著『東京10000歩ウォーキング』

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文学と神楽坂

　籠谷氏の「籠谷」は恐らく「かごたに」、「かこたに」、「かごや」、あるいは「こもりや」と読みますが、明治書院の読み方によれば「かごたに」です。氏は明治書院の 『東京10000歩ウォーキング 』（2006年）の編集者で、１冊目の「千代田区」から30冊目の「三鷹市」にいたるまで読者は１冊わずか800円＋税で購入できます。ほとんどの区立図書館にその区のことを書いた１冊はあると思います。これは同じような傾向が好きな人は絶対買うべき本です。問題は、何をしている人なの？ ほかの本はあるの？

　探しました。東京都高等学校国語教育研究会編の『東京文学散歩』（平成４年）の編集責任者に「籠谷典子」と書いてありました。おそらく高校の国語の先生だったんだ。明治書院も「高等学校の国語の教科書・副教材を扱っている出版社です」と書いてありました。

　調べていくと、本の内容が違っている場合もあります。「神楽坂・弁天町コース」では大田南畝の住居跡は北町ではなく、現在は中町だと考えられています。他にも間違いかなと思える点がありますが、それでもすごくすごく優秀な本です。

東京10000歩ウォーキング 13 新宿区 神楽坂・弁天町コース

色川武大｜矢来町

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文学と神楽坂

　小説家、色川(いろかわ)武大(ぶだい)（あるいは麻雀作家、阿佐田(あさだ)哲也(てつや)、本名は色川武大(たけひろ)）。生まれは1929（昭和４）年３月28日。逝去は1989（平成元）年４月10日。ここ矢来町で生まれ大きくなりました。
　本人の『寄せ書き帖』によれば

　私が生まれ育った牛込矢来町というところは、戦前の典型的住宅地であると同時に、色街の神楽坂に近かったせいか、昔、芸人さんがたくさん住んでいた。
　私の生家の隣ぐらいが曲独楽の三升紋弥（先代）一家で、横町ひとつ先が昔々亭桃太郎、後年、花島三郎、松旭斎スミエ夫妻が住んでいた家がある。ここいらには小桜京子も居て、ずっと以前に桃太郎グループに属して寄席に出ていたことがあるが、おシャマなかわいい娘だった。
　戦時中には左ト全が松葉杖をついて瓢々と歩いていたし、柳家金語楼も町内に大きな邸があった。柱三木助が居て、坂下には春風亭柳橋が居て、反対側の市ヶ谷寄りには現三遊亭小円馬がガキ大将で居た。ちなみに私たちは小円馬を森山さんのお兄さんと呼んでいた。現三升紋弥は細野さんのお兄さんである。

　以下は『生家へ』からの引用です。

　私は生家でうまれて生家で育った。それはもちろんだが、生家そのものがただの一度も、焼失も移転もしなかったから、私は三十八歳になるまで、ひとつ家に、ひとつ土地に居たことになる。日本人というようないいかたは、身体に訊いてみてぴんとした反応は返ってこないけれど、牛込の矢来町八〇という名称は、私にとって特別な響きをもっている。

　生家と隣り合って一軒の家作があった。二軒合わせてほぼ正方形の角地だったが、家作はその東北部の四分の１を占めていた。いずれも平家である。
　何代か住み手は変ったが、戦争がはじまってから、Ｔさん一家が来て、以降ずっと住みついた。未亡人の婆さんと、もう１人前に育った子供たちの１家だった。

　では牛込の矢来町80番はここです。左側は昭和15年の図、右側は現代の地図です。

矢来町の地図。色川武大氏

　また色川武大氏にはナルコレプシーという病気があります。『風と灯(ひ)とけむりたち』で

　私は“ナルコレプシー”という奇妙な持病があって、これは一言でいうと睡眠(すいみん)のリズムが狂(くる)ってしまう病気である。私の場合、持続睡眠が二三時間しかとれず、そのかわり１日に何度も暴力的な睡眠発作に襲(おそ)われる。生命を失なう危険はないようだが、疲労感(ひろうかん)が常人の四倍といわれ、集中力を欠き、また症状(しょうじょう)の１つとして幻視(げんし)幻覚(げんかく)を見る。なぜそうなるかまだ原因がわからない。しかし医者にいわせると、発病期はおおむね十歳(さい)前後だという。

　もうひとつ。『寄席放浪記』「ショボショボの小柳枝」の１節で「私は駄目な男だから」と書いてあります。「駄目な男だから」時間通りに起きられない、大変なことろで猛烈な眠気で眠ってしまう。これが10代に起こるので、次第次第にソフトで本人は物腰が柔らかくなってきます。色川武大氏も物腰は柔らかくなっていました。ぎすぎすしていたり、神経質になるのはナルコレプシーではないと考えてもいいでしょう。

漱石と『硝子戸の中』14

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文学と神楽坂

『硝子戸の中』は大正４年１月13日に発表し、ほとんど毎日続き（１月31日、２月５日、12日は休載）、２月23日に終了した随筆です。

十四
　ついこの間昔（むか）し私の家（うち）へ泥棒の入った時の話を比較的詳（くわ）しく聞いた。
　姉がまだ二人とも嫁（かた）づかずにいた時分の事だというから、年代にすると、多分私の生れる前後に当るのだろう、何しろ勤王とか佐幕とかいう荒々しい言葉の流行（はや）ったやかましい頃なのである。
　ある夜一番目の姉が、夜中（よなか）に小用（こよう）に起きた後（あと）、手を洗うために、潜戸（くぐりど）を開けると、狭い中庭の隅（すみ）に、壁を圧（お）しつけるような勢（いきおい）で立っている梅の古木の根方（ねがた）が、かっと明るく見えた。姉は思慮をめぐらす暇（いとま）もないうちに、すぐ潜戸を締（し）めてしまったが、締めたあとで、今目前に見た不思議な明るさをそこに立ちながら考えたのである。
　私の幼心に映ったこの姉の顔は、いまだに思い起そうとすれば、いつでも眼の前に浮ぶくらい鮮（あざや）かである。しかしその幻像はすでに嫁に行って歯を染めたあとの姿であるから、その時縁側（えんがわ）に立って考えていた娘盛りの彼女を、今胸のうちに描き出す事はちょっと困難である。
　広い額、浅黒い皮膚、小さいけれども明確はっきりした輪廓りんかくを具えている鼻、人並ひとなみより大きい二重瞼ふたえまぶちの眼、それから御沢おさわという優しい名、――私はただこれらを綜合そうごうして、その場合における姉の姿を想像するだけである。


潜戸

勤王　江戸末期、佐幕派に対し、天皇親政を実現しようとした一派
佐幕　幕末、江戸幕府を支持した一派
一番目の姉　漱石の兄弟は、先妻「こと」の子供として「沢(さわ)」「房(ふさ)」の漱石の姉２人と、後妻の「千枝」の子供として、大一（大助）、栄之助（直則）、和三郎（直短）の兄３人がいました。一番目の姉なので「沢」です。「沢」と漱石とは21歳も違っていました。房は17歳年上でした。
潜戸　門の扉などに設けた、くぐって出入りする小さい戸口。 切り戸。くぐり
根方　木の根もと。下部
歯を染めた　歯を黒く染める習俗。お歯黒ともいいます。鉄くずを焼いて濃い茶に浸し、酒などを加えて発酵させた液で歯を染めること。江戸時代には既婚婦人のしるしでした。
娘盛り　若い女性として最も美しい年ごろ。
御沢　姉は「さわ」です。

　しばらく立ったまま考えていた彼女の頭に、この時もしかすると火事じゃないかという懸念（けねん）が起った。それで彼女は思い切ってまた切戸（きりど）を開けて外を覗（のぞ）こうとする途端（とたん）に、一本の光る抜身（ぬきみ）が、闇（やみ）の中から、四角に切った潜戸の中へすうと出た。姉は驚いて身を後（あと）へ退（ひ）いた。その隙（ひま）に、覆面をした、龕灯提灯（がんどうぢょうちん）を提（さ）げた男が、抜刀のまま、小（ち）さい潜戸から大勢家（うち）の中へ入って来たのだそうである。泥棒の人数（にんず）はたしか八人とか聞いた。

龕灯提灯切戸　潜戸と同じです。
抜身　鞘(さや)から抜いた刀
龕灯提灯　強盗(がんどう)提灯とも書き、銅やブリキで釣鐘形の枠を作り、中に自由に回転できるろうそく立てを取り付けた提灯。光が正面だけを照らすので、持つ人の顔は見えません。
抜刀　刀を鞘から抜くこと。その刀

　彼らは、他（ひと）を殺（あや）めるために来たのではないから、おとなしくしていてくれさえすれば、家のものに危害は加えない、その代り軍用金を借（か）せと云って、父に迫った。父はないと断った。しかし泥棒はなかなか承知しなかった。今角（かど）の小倉屋（こくらや）という酒屋へ入って、そこで教えられて来たのだから、隠しても駄目だと云って動かなかった。父は不精無性（ふしょうぶしょう）に、とうとう何枚かの小判を彼らの前に並べた。彼らは金額があまり少な過ぎると思ったものか、それでもなかなか帰ろうとしないので、今まで床の中に寝ていた母が、「あなたの紙入に入っているのもやっておしまいなさい」と忠告した。その紙入の中には五十両ばかりあったとかいう話である。泥棒が出て行ったあとで、「余計な事をいう女だ」と云って、父は母を叱りつけたそうである。
　その事があって以来、私の家では柱を切（き）り組（くみ）にして、その中へあり金を隠す方法を講じたが、隠すほどの財産もできず、また黒装束（くろそうぞく）を着けた泥棒も、それぎり来ないので、私の生長する時分には、どれが切組（きりくみ）にしてある柱かまるで分らなくなっていた。

軍用金　軍事上の目的で使う金銭。軍資金。幕末期に軍用金調達のための強盗や強迫事件は多かったといいます
小倉屋　酒屋。生け垣を隔てたお隣同士でした
不精無性　いやいやながら。現在は「不承不承」と書く
小判　江戸時代における金貨。
切り組　材木を切り組むこと。材木などを切って組み合わせる仕組み

　泥棒が出て行く時、「この家（うち）は大変締（しま）りの好い宅（うち）だ」と云って賞（ほ）めたそうだが、その締りの好い家を泥棒に教えた小倉屋の半兵衛さんの頭には、あくる日から擦（かす）り傷（きず）がいくつとなくできた。これは金はありませんと断わるたびに、泥棒がそんなはずがあるものかと云っては、抜身の先でちょいちょい半兵衛さんの頭を突ッついたからだという。それでも半兵衛さんは、「どうしても宅（うち）にはありません、裏の夏目さんにはたくさんあるから、あすこへいらっしゃい」と強情を張り通して、とうとう金は一文も奪（と）られずにしまった。
　私はこの話を妻（さい）から聞いた。妻はまたそれを私の兄から茶受話（ちゃうけばなし）に聞いたのである。

締りの好い　倹約家。しまつや。
茶受話　茶飲み話

漱石公園と猫塚｜早稲田

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文学と神楽坂

　最初は昭和３年（1928）に立てられた一代目の猫塚です。まず夏目漱石氏が詠んだ句は

　此の下に稲妻起る宵あらん（句番号2085。猫塚の裏に書いた句）
　ちらちらと陽炎立ちぬ猫の塚（句番号2380）
　吾猫も虎にやならん秋の風（句番号2518）

　猫塚「吾猫も…」の猫は「吾輩は猫である」の猫と同じ猫かはわかりません。

　夏目伸六氏の『父・夏目漱石』で「猫の墓」についてこう書いています。

　一代目の猫塚 漱石公園確かに、この石塔は、私の母が、初代の猫を弔うために建てたのだけれど、実際を云うと、この猫だけを供養する積りで建てた訳ではないのである。というのも、今でこそ、戦火に焼かれて、その石面は、見分けのつかぬほどに焼けただれてはいるけれども、以前は、台石の表面に、猫をはさんで、犬と文鳥の３つの像が、仲良く刻み込まれていたのである。

　一番目の塔は３つの像はあったといいますが、下のほうが何かがあったのでしょうか、何も見えないように見えます。ただし、いまあるものよりも立派な９重の塔で、屋根のむくりもあります。より荘重で、より墓らしい場所なのでしょうか。

　母が、猫と犬と文鳥の遺骨を、１つにまとめて、すでに朽ちかけた墓標の代りに、九重の石塔を建てたのは、丁度、初代名無しの十三回忌にあたる年で、その台石の正面には、津田青楓さんの筆で、猫と犬と文鳥の像が、三尊式に、並んで彫りつけられていたのである。

　ところが第２次世界戦争で大空襲になり、どこを見ても塵や灰だという状態になります。このとき、猫の塔は

（第２次世界大戦の跡で）その眼に、空襲当夜のすさまじい火焔と熱気を、まざまざと石面に刻んで、すっかりぼろぼろに、周囲の欠け落ちた猫の塔だけが、未だに倒れもせず、夕日を浴びて、隅の方に立っているのが眺められた。

　現在の猫塚は二代目です。25年後の昭和28年、再度建立しています。

現在の猫塚 漱石公園

　これで、荘重さはどこにもなく、墓らしくない場所になりました。新宿区の職員がつくったものでしょうか。

　では１代目の猫塚の重要性といえば…１代目の猫の13回忌で夏目鏡子氏がつくったもの。不要性は…「吾輩は猫である」で有名な猫の死体がないこと。

　本来の猫塚では困る点は…まあそうだよね、どうせ嘘だからと、しらけた気分になる。本来の猫塚で困らない点は…まあそうだよね、どうせ嘘だし、それもいいんじゃないの。

　これまではほかを見るといっても他に見る物はなかったのが問題でした。2017年には張りぼての書斎と客間ができてきます。でも心の奥深くに猫塚は嘘だという叫びも実際ありますね。

　まあ、「今回は」嘘の猫塚でもいいんじゃないの。「将来は」変更の可能性を探る。と、これはいかにも大人で、まあこれも嘘だな。

[硝子戸]
[漱石雑事]

漱石と『硝子戸の中』16

文学と神楽坂

　十六

宅（うち）の前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があつて、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える。私はたつた一度そこで髪を刈（か）つて貰った事がある。
　平生は白い金巾（かなきん）の幕で、硝子ガラス戸（ど）の奥が、往来から見えないようにしてあるので、私はその床屋の土間に立つて、鏡の前に座を占めるまで、亭主の顔をまるで知らずにいた。
　亭主は私の入つてくるのを見ると、手に持った新聞紙を放（ほう）り出（だ）してすぐ挨拶（あいさつ）をした。その時私はどうもどこかで会った事のある男に違ないという気がしてならなかった。それで彼が私の後（うしろ）へ廻つて、鋏（はさみ）をちょきちょき鳴らし出した頃を見計らって、こっちから話を持ちかけて見た。すると私の推察通り、彼は昔（むか）し寺町の郵便局の傍（そば）に店を持つて、今と同じように、散髪を渡世（とせい）としていた事が解った。
「高田の旦那（だんな）などにもだいぶ御世話になりました」
その高田というのは私の従兄（いとこ）なのだから、私も驚いた。
「へえ高田を知ってるのかい」
「知つてるどころじゃございません。始終（しじゅう）徳（とく）、徳（とく）、つて贔屓（ひいき）にして下すったもんです」
　彼の言葉遣（づか）いはこういう職人にしてはむしろ丁寧（ていねい）な方であった。
「高田も死んだよ」と私がいうと、彼は吃驚（びっくり）した調子で「へッ」と声を揚（あ）げた。
「いい旦那でしたがね、惜しい事に。いつ頃（ごろ）御亡（おな）くなりになりました」
「なに、つい此間（こないだ）さ。今日で二週間になるか、ならないぐらいのものだろう」
　彼はそれからこの死んだ従兄（いとこ）について、いろいろ覚えている事を私に語った末、「考えると早いもんですね旦那、つい昨日（きのう）の事としっきゃ思われないのに、もう三十年近くにもなるんですから」と云った。

宅の前　宅うちはこのころは漱石山房でした。下の地図は明治40年のものです。青い丸で囲んだ場所が漱石山房です。小川は同じく青で書いてあります。「一間ばかり」は1.8メートルぐらいです。赤い丸は橋の候補です。２つあり、下の赤い丸は漱石山房に近く、『ここは牛込神楽坂』第10号に書いてある場所です。もう１つは上の赤い丸で、弁天町に近く、北野豊氏の『漱石と歩く東京』（雪嶺叢書）ででてくる場所です。２つの説があるわけです。
M40

　一番の説は『ここが牛込、神楽坂』第10号の「金之助少年の歩いた道を行く」で書いています。編集発行人の立壁正子氏と、先生、というのは「牛込のさんぽみち」の筆者高橋春人氏のことですが、２人の話があり、区立漱石公園が始まります。

　その先の坂を下りかけた左手が区立漱石公園。ここは「漱石山房」…漱石が最後に住んだ住居跡で（家は貸家だった）、中央に、漱石の胸像、右手後ろに石を積み重ねた猫の墓がある。これは漱石の死後、鏡子夫人が『吾輩は猫である』の主人公や犬、文鳥などを供養するために建て、戦災で焼けたのを修復したもの。これだけが当時をしのぶよすがとなっている。
　ここで漱石は『坑夫』『三四郎』『それから』『門』『彼岸過迄』『行人』『こころ』『道草』などを次々執筆した。木曜日には弟子たちが集まって山房は文学サロンとなった。でも、園内はひと気もなくそんな面影はない。「漱石終えんの地」という文字ももの悲しい。本来なら漱石記念館などあってしかるべきなのに。
　門を出、左へ坂を下ると小さな十字路に出る。「ほら、ここが例の小川だよ」という先生の説明に、え！と『硝子戸の中』を開く。
“宅の前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があって、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える。私はたった一度其処で髪を刈ってもらった事がある。”
　見逃すところだった。先生は「ここは暗渠になっているはず」と、そばのマンホールを覗きこむ。坂を横切る道の曲がり具合からもなるほどと納得。そして左角の印刷屋さんの先が「そう、床屋があったとこだね」

　第２の説は北野豊氏の『漱石と歩く東京』にあり

　当時、漱石山房の東側に弁天堂の裏手を流れてくる小川があり、宗参寺の東側で鍵の手に曲って、早稲田田圃の方へ流れ下りていた。その鍵の手に曲った辺りに、南北に轟橋という小橋が架けられ、この床屋はその向こう側にあった。

　第１の説と第２の説と、どちらがいいのでしょう。ここで、浅見潤氏が書いた『昭和文壇側面史』を読むと

“矢来の坂下から榎町通りを真直ぐいって、初めての十字路を左に柳町の電車の停留所の方に折れ、少し行くと右に曲がって弁天橋を渡る狭い路がある。これを少し行って、だらだら坂の途中の右手にあるのが、漱石の晩年に住んでいた、早稲田南町７番地の家である”
　小宮豊隆の言っているこの家だ。
（中略）
　小さな床屋も、弁天橋の袂にその儘残っていた。

と書かれています。これで第１の説が正しいとわかります。現在は暗渠になっていて、橋はなくなっていた場所が弁天橋の場所でした。

小川　名前がついています。「加二かに川」です。

金巾(かなきん)　平織りの綿。生地は薄く、のぼりの綿はほとんどこの金巾で作成しています。チェーン店の暖簾などでも多く使われています。
金巾
寺町　神楽坂６丁目は以前は通寺とおりてら町と呼びました。これと昔から名前は変わらない横寺よこてら町を併せて寺町と呼んでいました。
郵便局　図は大正11年の地図です。郵便局は〒で書かれ、神楽坂６丁目で今でいう新内横丁の西側に建っていました。現在は音楽之友社別館です。
T11郵便局
高田の旦那　高田庄吉。漱石の父の弟の長男で、漱石の腹違いの姉・房(ふさ)の夫です。
しっきゃ　「しか」。昨日の事と「しか」思われないのに。江戸なまりです。

「あのそら求友亭（きゅうゆうてい）の横町にいらしってね……」と亭主はまた言葉を継（つ）ぎ足した。
「うん、あの二階のある家（うち）だろう」
「えゝ御二階がありましたつけ。あすこへ御移りになつた時なんか、方々様（ほうぼうさま）から御祝ひ物なんかあつて、大変御盛（ごさかん）でしたがね。それから後（あと）でしたつけか、行願寺（ぎょうがんじ）の寺内（じない）へ御引越なすったのは」
　この質問は私にも答えられなかった。実はあまり古い事なので、私もつい忘れてしまったのである。
「あの寺内も今じゃ大変変ったようだね。用がないので、それからつい入つて見た事もないが」
「変つたの変らないのつてあなた、今じゃまるで待合ばかりでさあ」
　私は肴町（さかなまち）を通るたびに、その寺内へ入る足袋屋（たびや）の角の細い小路（こうじ）の入口に、ごたごた掲（かか）げられた四角な軒灯の多いのを知っていた。しかしその数を勘定（かんじょう）して見るほどの道楽気も起らなかつたので、つい亭主のいう事には気がつかずにいた。
「なるほどそう云えば誰（た）が袖（そで）なんて看板が通りから見えるようだね」
「ええたくさんできましたよ。もっとも変るはずですね、考えて見ると。もうやがて三十年にもなろうと云うんですから。旦那も御承知の通り、あの時分は芸者屋つたら、寺内にたつた一軒しきや無かつたもんでさあ。東家（あずまや）つてね。ちょうどそら高田の旦那の真向（まんむこう）でしたろう、東家の御神灯（ごじんとう）のぶら下がっていたのは」

求友亭　きゅうゆうてい。昔は通寺町、今は神楽坂６丁目にあった料亭で、現在のファミリーマートと亀十ビルの間の路地を入って右側にありました。求友亭の横町は「川喜田屋横丁」のことです。
成金横丁
行願寺　ぎょうがんじ。昔はここあたり一帯は正しくは行元寺（行願寺は誤り）の土地でしたが、ここは行願寺で書いておきます。行願寺は明治40年に品川区に引越ししています。
古老の地図 寺内(じない)へ引っ越し　図は新宿歴史博物館『新宿区の民俗』（５）牛込地区篇から。寺内というのは寺の境内で、ここでは行願寺の境内です。一種の自治集落でした。この高田氏の家は万長酒店の貸し家（家作(かさく)）でした。住んだ場所は下の絵に。これは『ここは牛込、神楽坂』の第10号で出ています。今では神楽坂アインスタワーの一角になりました。
待合　まちあい。客と芸者に席を貸して遊興させる場所
肴町　さかなまち。牛込区肴町は今の神楽坂５丁目です。行願寺、高田、足袋屋、誰が袖、東屋などは全て肴町で、かつ寺内でした
足袋屋　昔の万長酒店がある所に「丸屋」という足袋(たび)屋がありました。現在は第一勧業信用組合がある場所です。
誰が袖　たがそで。誰袖とは「匂い袋」のこと。しかし、ここでは、待合「誰が袖」のこと。後に「三勝さんかつ」という名になります。さらに現在は神楽坂アインスタワーの一角に。これを詠んだ漱石氏の俳句…

誰袖や待合らしき春の雨
（岩波書店『漱石全集　第17番』、句番号2344。）

東屋　あずまや。寺内の「吾妻屋」のこと。ここも現在は神楽坂アインスタワーの一角になっています。
御神灯　神に供える灯火。職人・芸者屋などで縁起をかついで戸口につるす「御神灯」と書いた提灯のこと。

道草庵｜漱石公園

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文学と神楽坂

道草庵(みちくさあん)は漱石や山房の資料を展示しています。
正面には漱石の書籍が復刻本で７冊並んでいます。
復刻本
７冊について「春陽堂刊行『複製品』　夏目漱石著　　橋口五葉　装丁」は全部同じです。

１．鶉(うずら)籠(かご)　　　明治40年（1907）１月
『坊っちゃん』『草枕』『二百十日』の三篇を収めています
２．草(くさ)合(あわせ)　　　明治41年（1908）９月
朝日新聞に連載された『坑夫』と、「ホトトギス」に発表した『野分』の二篇を収めています
３．虞(ぐ)美(び)人(じん)草(そう)　明治41年（1908）１月
朝日新聞社に入社して最初に書いた作品です。連載中に、ここ漱石山房に転居して来ました。
４．三(さん)四(し)郎(ろう)　　明治42年（1909）５月
『それから』『門』へと続く三部作の第一作。一人の青年を通じて当時の欧化主義を批判して注目されました。
５．四(し)篇(へん)　　　明治43年（1910）５月
『文鳥』『夢十夜』『永日小品』『満韓ところヾ』という四篇の短篇や紀行文を収めています。
６．門(もん)　　　　明治44年（1911）１月
親友の妻を奪った主人公･宗助は、易者に過去の罪を指摘され驚きます。人の心の中に内在する罪の意識を描いた作品で、題名は小宮豊隆が命名しました。
７．彼(ひ)岸(がん)過(すぎ)迄(まで)　大正元年（1912）９月
明治４３年８月の修善寺の大患（胃潰瘍）を克服し、療養生活から復帰した漱石が、約２年ぶりに執筆した長篇小説。春陽堂からは最後の出版となりました。

橋口はしくち五葉ごようは版画家・装丁家で、明治14年(1881)～大正10年（1921）。 本名　橋口清。鹿児島市生まれ。鹿児島中学卒業後上京し、橋本雅邦に入門します。黒田清輝の白馬会研究所で洋画を学び、東京美術学校西洋画科に入学、藤島武二らに師事しました。明治37年10月から、熊本で漱石に師事した実兄・橋口貢の推薦で「ホトトギス」に口絵・挿絵を掲載。翌年２月に『我輩は猫である』続編で挿絵を担当して漱石から賞賛され、単行本や「漱石山房」の原稿用紙のデザインを手掛けました。

また、壁のボードの正面は５枚並んでいます。左から
１．新宿ゆかりの明治の文豪　夏目漱石
２．主な作品
３．夏目漱石の生涯
４．漱石山房に集った人々
５．漱石山房に集った人々

新宿ゆかりの明治の文豪 夏目漱石
日本を代表する文豪「夏目漱石」は、慶応３年（1867）に牛込馬場下横町（現新宿区喜久井町）に名主の末子として生まれました。松山・熊本、英国留学など経て、大正５年に現在の新宿区早稲田南町の「漱石山房」で生涯をとじました。
英国留学を終えて帰国後、「吾輩は猫である」「坊っちゃん」などを発表し、山房に移ってから「三四郎」や「それから」「門」「こころ」、そして最後の作品となる「明暗」（未完）など多数の作品を執筆しました。
山房は空襲で全焼し、現在、その跡の一部が漱石公園となっており、猫塚や漱石の胸像などがあります。
2007年に夏目漱石の生誕140年を迎えるにあたり、新宿ゆかりの文豪「夏目漱石」と、住まいとなった「漱石山房」を皆様にご紹介したします。		 
主な作品
発表年　　執筆年齢　　　　　作品
1905年　　　37歳　　　　　『我輩は猫である』
　　　　　　37歳　　　　　『倫敦塔』
1906年      39歳　　　　　『草枕』
　　　　　　39歳　　　　　『坊っちゃん』　
　　　　　  39歳　　　　　『二百十日』
1907年　　　39歳　　　　　『野分』
漱石山房で執筆した作品 
＊漱石が早稲田南町の家（のちの漱石山房）に引越したのは、1907年９月。
　　 　　　　40歳　　　　　『虞美人草』　　
 1908年　　　40歳　　　　　『坑夫』　　　　
　　　　　   41歳　　　　　『夢十夜』　　　
　　　　　   41歳　　　　　『文鳥』　　　　
　　　　　   41歳　　　　　『三四郎』　　　
 1909年  　　42歳　　　　　『それから』　　
 1910年　　　43歳　　　　　『門』　　　　　
 1912年　　　44歳　　　　　『彼岸過迄』　　
　　       　45歳　　　　　『行人』　　　　
 1914年　　　47歳　　　　　『こころ』　　　
 1915年　　　47歳　　　　　『硝子戸の中』　
　　　　　　 48歳　　　　　『道草』　　　　
 1916年　　　49歳　　　　　『明暗』（未完）

夏目漱石の生涯。ここにはいろいろな活動を書いていますが、ここは写真だけ。（ダブルクリックで拡大）。テキストは別のHTMLで。

「漱石山房に集った人々」は２つに分けてリストされます。

高浜虚子　　たかはま　きょし　　　明治７年～昭和34年（1874～1959）
俳人・小説家　　　　　愛媛県松山市出身
伊予尋常中学校で級友の河東碧梧桐を介して正岡子規に師事し、虚子の号を与えられる。明治30年、松山で創刊された俳句雑誌『ホトトギス』の経営を引き継ぎ、翌年東京に移る。漱石との親交は続き、神経衰弱に悩む漱石に小説を書くことを勧めたのも虚子であった。こうして「吾輩は猫である」と「坊っちゃん」は、『ホトトギス』に発表された。
寺田寅彦　　てらだ　とらひこ　　　明治11～昭和10年（1878～1935）
物理学者・随筆家　　　東京市麹町区（現、千代田区）出身
熊本の第五高等学校時代の教え子で、漱石の新婚家庭を訪ねて俳句の手ほどきを受けている。明治32年、上京し東京帝国大学物理学科に入学。卒業後は物理学者として活動するかたわら、科学と文学を調和させた随筆を数多く発表している。漱石の最古参の弟子であり、『吾輩は猫である』の寒月のモデルにもなっている。
小宮豊隆　　こみや　とよたか　　　明治17～昭和41年（1884～1966）
評論家・ドイツ文学者　福岡県京都郡犀川村（現、みやこ町）出身
明治３８年、東京帝国大学独文科入学時に、従兄の紹介で漱石を訪ね、以後親交を結ぶ。卒業後は漱石の紹介で、森田草平らとともに朝日新聞の「文芸欄」で活躍する。漱石没後は全集の編纂に携わり、また、東北大学教授・附属図書館長として漱石文庫の受入れに尽力した。これにより漱石の蔵書は戦災を免れることができた。
森田草平　　もりた　そうへい　　　明治14～24年（1881～1940）
小説家　　　　　　　　岐阜県稲葉郡鷺山村(現、岐阜市)出身
東京帝国大学英文科卒業。明治３８年に発表した処女作『病葉』の感想を漱石に求めたのをきっかけに漱石門下となる。明治４１年３月、草平は平塚明子（雷鳥）と塩原で心中未遂を起こした際、漱石は草平を自宅に迎え、醜聞の渦中から彼を守った。この体験を書いた小説『煤煙』は、朝日新聞の「文芸欄」第一回に掲載された。

鈴木三重吉　　すずき　みえきち　　明治15～昭和11年（1882～1936年）
小説家・児童文学者　広島県広島市出身
東京帝国大学英文科卒業。在学中に自作「千鳥」を漱石に送り、その推薦により『ホトトギス』に掲載されたことを機に漱石門下となる。多忙な漱石に「木曜会」を提案したのは彼であった。大正７年、児童文学誌『赤い鳥』を創刊、児童文学運動をリードした。
安部能成　　　あべ　よししげ　　　明治16～昭和41年（1883～1966年）
評論家・哲学者　　　愛媛県松山市出身
第一高等学校で漱石に師事し、東京帝国大学哲学科卒業後、森田草平・小宮豊隆らと朝日新聞の「文芸欄」で活躍する。後に第一高等学校校長、文部大臣、学習院院長を務める。喜久井町の漱石生誕の地の記念碑の題字は、能成の筆によるものである。
内田百閒　　　うちだ　ひゃっけん　明治22～昭和46年（1889～1971年）
小説家・随筆家　　　岡山県岡山市出身
第六高等学校在学中に『老猫』という作品を漱石に送り、評価される。東京帝国大学独文科在学中、長与胃腸病院に入院中の漱石を訪ね、木曜会への出席を許される。
和辻哲郎　　　わつじ　てつろう　　明治22～昭和35年（1889～1960年）
哲学者・文化史家　　兵庫県神崎郡仁豊野（現、姫路市）出身
第一高等学校時代には、教室の窓の外から授業を聞くほど漱石に心酔した。東京帝国大学哲学科卒業後、漱石門下となる。『古都巡礼』『風土』などの著作で知られる。
芥川龍之介　　あくたがわ　りゅうのすけ　明治25～昭和２年（1892～1927年）
小説家　　　　　　　東京市京橋区（現、中央区）出身
大正４年、漱石の死の前年に、東京帝国大学英文科の同級生である久米正雄と共に漱石山房を訪れる。漱石は『鼻』を絶賛し、龍之介を感動させた。

高浜虚子を除き、全員東京帝国大学の生徒です。安部能成は文部大臣（これは驚き）や学習院院長を勤めあげています。 右側の壁には「猫塚」と「漱石山房」、「『漱石山房』に関する新宿区の取組み」が出てきます。

猫塚(ねこづか)
漱石没後の大正８年（１９１９）、『吾輩(わがはい)は猫である』のモデルとなった猫の十三(じゅうさん)回(かい)忌(き)にあたり、漱石山房の庭に建てられた供養塔(くようとう)。『文鳥』という作品で、その死が描かれた文鳥など、夏目家のペットの合同供養塔であった。
九重の層塔(そうとう)で、意匠(いしょう)は漱石作品の装丁(そうてい)も手がけた画家の津田(つだ)青楓(せいふう)による。なお、現在の供養塔は、昭和２８年（1953）12月に復元(ふくげん)されたものである。
猫塚を清掃する早稲田小学校の児童たち（昭和42年12月９日）
「猫塚」復元除幕式
この写真は、昭和28年（1953）12月９日、漱石山房跡（現在の漱石公園）で行われた「猫塚」復元除幕式の様子を撮影したフィルムから構成したものです。戦災で倒壊した猫塚が、漱石の３７回目の命日に再建されたもので、式典には鏡子夫人や長男の純一氏、弟子の小宮豊隆・安部能成らが出席しており、その姿がフィルムに収められています。
夏目(なつめ)　鏡子(きょうこ)　明治10～昭和38年(1877～1963)
夏目漱石の妻。戸籍(こせき)名はキヨ。貴族院書記官長・中根(なかね)重一(じゅういち)の長女として広島県に生まれる。
明治28年(1895)漱石と見合いをし、翌年熊本の第五高等学校に赴任(ふにん)していた漱石と結婚した。２男５女（筆子、恒子、栄子、愛子、純一、伸六、ひな子）をもうける。漱石の没後、夫との生活ぶりを口述(こうじゅつ)し、長女・筆子の夫で漱石の弟子でもあった松岡(まつおか)譲(ゆずる)が筆録(ひつろく)した『漱石の思い出』が出版されている。
漱石山房
夏目漱石は、明治40年（1907年）、早稲田南町に引越してきました。漱石は、この場で多くの有名な作品を生み、大正５年、49歳で「明暗」執筆中に亡くなるまで住み続けました。この、漱石が晩年を過ごした家と地を「漱石山房」といいます。
「漱石山房」の家はベランダ式の回廊のある広い家で、奥に板敷きの洋間がありました。漱石は、この洋間に絨毯を敷き紫壇の机と座布団をしつらえて書斎としていました。
漱石は面会者がとても多かったので、面会日を木曜日と決め、その日は午後から応接間を開放し、訪問者を受け入れました。これが「木曜会」の始まりです。「木曜会」は、近代日本では珍しい文豪サロンとして、若い文学者たちの集いの場所となり、漱石没後も彼らの精神的な砦となりました。
「漱石山房」の変遷と漱石公園の整備

 

３．「猫塚」復元除幕式の映像。ビデオです。見たい場合は頼んでみましょう。約20分。漱石号
漱石山房の小冊子４．小冊子。「漱石山房秋冬」と「漱石山房の思い出」はただでもらえます。ただし、残りは僅かだと聞いています。

夏目漱石

『硝子戸の中』

神楽坂の通りと坂に戻る

漱石と『硝子戸の中』19

文学と神楽坂

十九

私の旧宅は今私の住んでいる所から、四五町奥の馬場下という町にあった。町とは云い条、その実（じつ）小さな宿場としか思われないくらい、小供の時の私には、寂（さび）れ切（き）ってかつ淋（さむ）しく見えた。もともと馬場下とは高田の馬場の下にあるという意味なのだから、江戸絵図で見ても、朱引内（しゅびきうち）か朱引外か分らない辺鄙（へんぴ）な隅（すみ）の方にあったに違ないのである。

馬場下　馬場下町で、東京都新宿区の町名です
宿場　江戸時代、街道の要所要所にあり、旅行者の宿泊・休息で宿屋・茶屋や、人馬の継ぎ立てをする設備をもった所。
高田の馬場　東京都新宿区の町名
朱引　江戸の図面に朱線を引いて、府内（江戸市内）と府外（郡部）を分けたもの。朱引内は江戸の管轄内、朱引外は管轄外です。馬場下はかろうじて朱引内（江戸市内）になっています(図)。一方、高田の馬場は朱引外です。

馬場下

それでも内蔵くら造（づくり）の家（うち）が狭い町内に三四軒はあつたろう。坂を上（あが）ると、右側に見える近江屋伝兵衛（おうみやでんべえ）という薬種屋（やくしゅや）などはその一つであった。それから坂を下（お）り切（き）った所に、間口の広い小倉屋（こくらや）という酒屋もあった。もっともこの方は倉造りではなかったけれども、堀部安兵衛（ほりべやすべえ）が高田の馬場で敵（かたき）を打つ時に、ここへ立ち寄って、枡酒（ますざけ）を飲んで行ったという履歴のある家柄（いえがら）であった。私はその話を小供の時分から覚えていたが、ついぞそこにしまってあるという噂（うわさ）の安兵衛が口を着けた枡を見たことがなかった。その代り娘の御北（おきた）さんの長唄（ながうた）は何度となく聞いた。私は小供だから上手だか下手だかまるで解らなかったけれども、私の宅（うち）の玄関から表へ出る敷石の上に立って、通りへでも行こうとすると、御北さんの声がそこからよく聞こえたのである。春の日の午過（ひるすぎ）などに、私はよく恍惚（うっとり）とした魂を、麗（うらら）かな光に包みながら、御北さんの御浚（おさら）いを聴くでもなく聴かぬでもなく、ぼんやり私の家の土蔵の白壁に身を靠（も）たせて、佇立（たたず）んでいた事がある。その御蔭（おかげ）で私はとうとう「旅の衣（ころも）は篠懸（すずかけ）の」などという文句をいつの間にか覚えてしまった。
近江屋 『吾輩は猫である』第７章でも「近江屋」は登場します。『猫』に出てくる爺さんの言葉を引用すると…

「ゆうべ、近江屋おうみやへ這入った泥棒は何と云う馬鹿な奴じゃの。あの戸の潜くぐりの所を四角に切り破っての。そうしてお前の。何も取らずに行いんだげな。御巡おまわりさんか夜番でも見えたものであろう」と大おおいに泥棒の無謀を憫笑びんしょうした」
御北さん 『草枕』では「御倉さん」として登場します。

小供の時分、門前に万屋（よろずや）と云う酒屋があって、そこに御倉（おくら）さんと云う娘がいた。この御倉さんが、静かな春の昼過ぎになると、必ず長唄の御浚（おさら）いをする。御浚が始まると、余は庭へ出る。茶畠の十坪余りを前に控（ひか）えて、三本の松が、客間の東側に並んでいる。この松は周（まわ）り一尺もある大きな樹で、面白い事に、三本寄って、始めて趣のある恰好（かっこう）を形つくっていた。小供心にこの松を見ると好い心持になる。松の下に黒くさびた鉄灯籠（かなどうろう）が名の知れぬ赤石の上に、いつ見ても、わからず屋の頑固爺（かたくなじじい）のようにかたく坐っている。余はこの灯籠を見詰めるのが大好きであった。灯籠の前後には、苔（こけ）深き地を抽（ぬ）いて、名も知らぬ春の草が、浮世の風を知らぬ顔に、独（ひと）り匂うて独り楽しんでいる。余はこの草のなかに、わずかに膝（ひざ）を容（い）るるの席を見出して、じっと、しゃがむのがこの時分の癖であった。この三本の松の下に、この灯籠を睨（にら）めて、この草の香（か）を臭（か）いで、そうして御倉さんの長唄を遠くから聞くのが、当時の日課であった。

内蔵造　土蔵づくりの家。土蔵のように家の四面を土や漆喰で塗った家屋。倉のように四面を壁で作った家屋。
薬種屋　薬を調合・販売する店。平成21年施行の改正薬事法で登録販売者制度が創設し、薬種商制度は廃止に。
小倉屋　延宝４年（1678年）、初代小倉屋半右衛門が牛込馬場下の辻で開業。元禄７年（1694年）、二代目半右衛門の頃、堀部安兵衛は高田馬場の決闘の前に、小倉屋に立ち寄り升酒を飲みました。
渡辺翠氏の「高田馬場の仇討」では、江戸時代、米の酒は奈良でしか作られず、江戸では１升３万円かかったそうで（若松地域センター「地域誌　このまちに暮らして」平成９年）、芋酒を飲んだといいます。またこの升は現在まで帛紗に包まれて貸金庫に保管されているそうです。
倉造り　土蔵づくりの家。内蔵造と同じ。
堀部安兵衛　赤穂事件四十七士のひとり。
枡酒　枡に盛って売る酒
長唄　古典的な三味線歌曲
篠懸　修験者(しゅげんじゃ)が衣服の上に着る麻の法衣。この文言は長唄「勧進帳」の歌い出しです。

このほかには棒屋が一軒あった。それから鍛冶屋（かじや）も一軒あった。少し八幡坂（はちまんざか）の方へ寄った所には、広い土間を屋根の下に囲い込んだやっちゃ場（ば）もあった。私の家のものは、そこの主人を、問屋（とんや）の仙太郎さんと呼んでいた。仙太郎さんは何でも私の父とごく遠い親類つづきになっているんだとか聞いたが、交際（つきあい）からいうと、まるで疎濶（そかつ）であった。往来で行き会う時だけ、「好い御天気で」などと声をかけるくらいの間柄（あいだがら）に過ぎなかったらしく思われる。この仙太郎さんの一人娘が講釈師の貞水（ていすい）と好い仲になって、死ぬの生きるのという騒ぎのあった事も人聞（ひとぎき）に聞いて覚えてはいるが、纏（まと）まった記憶は今頭のどこにも残っていない。小供の私には、それよりか仙太郎さんが高い台の上に腰をかけて、矢立（やたて）と帳面を持ったまま、「いーやっちゃいくら」と威勢の好い声で下にいる大勢の顔を見渡す光景の方がよっぽど面白かった。下からはまた二十本も三十本もの手を一度に挙（あ）げて、みんな仙太郎さんの方を向きながら、ろんじ、、、だのがれん、、、だのという符徴（ふちょう）を、罵（のの）しるように呼び上げるうちに、薑（しょうが）や茄子（なす）や唐（とう）茄子の籠（かご）が、それらの節太（ふしぶと）の手で、どしどしどこかへ運び去られるのを見ているのも勇ましかった。

八幡坂

棒屋　樫材の木工品を作る家。臼、まな板のみならず、大型水車や荷車も作りました。木工品ならなんでもつくったようです。
鍛冶屋　金属を打ち鍛え、諸種の器具をつくることを仕事とする人
八幡坂　高田町の坂。馬場下町から西北に向かいます。西に穴八幡神社があります。下は馬場下町と穴八幡幡神社を地下鉄早稲田駅前から見たものです。八幡坂
やっちゃ場　青物市場のこと。「大言海」（昭和7-10年）によれば「やっちゃば」は「やさいいちば」から訛ったものではないかという。
貞水　講釈師真龍斎貞水のこと
矢立　矢立硯(すずり)と筆を一つの容器におさめた筆記用具。
ろんじ　六の合い言葉
がれん　五の合い言葉

　どんな田舎（いなか）へ行ってもありがちな豆腐屋（とうふや）は無論あった。その豆腐屋には油の臭（におい）の染（し）み込（こ）んだ縄暖簾（なわのれん）がかかっていて門口（かどぐち）を流れる下水の水が京都へでも行ったように綺麗（きれい）だった。その豆腐屋について曲ると半町ほど先に西閑寺（せいかんじ）という寺の門が小高く見えた。赤く塗られた門の後（うしろ）は、深い竹藪（たけやぶ）で一面に掩（おお）われているので、中にどんなものがあるか通りからは全く見えなかったが、その奥でする朝晩の御勤（おつとめ）の鉦（かね）の音（ね）は、今でも私の耳に残っている。ことに霧（きり）の多い秋から木枯（こがらし）の吹く冬へかけて、カンカンと鳴る西閑寺の鉦の音は、いつでも私の心に悲しくて冷（つめ）たい或物を叩（たた）き込むように小さい私の気分を寒くした。
豆腐屋 『二百十日』では圭さんの幼時の経験として出てきます。

「僕の小供の時住んでた町の真中に、一軒豆腐屋（とうふや）があってね」
「豆腐屋があって？」
「豆腐屋があって、その豆腐屋の角（かど）から一丁ばかり爪先上（つまさきあ）がりに上がると寒磬寺（かんけいじ）と云う御寺があってね。その御寺で毎朝四時頃になると、誰だか鉦（かね）を敲（たた）く」(中略)
「すると、門前の豆腐屋がきっと起きて、雨戸を明ける。ぎっぎっと豆を臼（うす）で挽（ひ）く音がする。ざあざあと豆腐の水を易（か）える音がする」
鉦しょう 鉦中国・日本・東南アジアなどで用いられる打楽器。銅や銅合金製の平たい円盤状で、撞木しゅもくや桴ばちで打ちます。カンカンと鳴るようです。

ふたたび『二百十日』の圭さんの幼時の経験です。

「豆腐屋があって、その豆腐屋の角（かど）から一丁ばかり爪先上（つまさきあ）がりに上がると寒磬寺（かんけいじ）と云う御寺があってね」
「寒磬寺と云う御寺がある？」
「ある。今でもあるだろう。門前から見るとただ大竹藪（おおたけやぶ）ばかり見えて、本堂も庫裏（くり）もないようだ。その御寺で毎朝四時頃になると、誰だか鉦（かね）を敲（たた）く」
「誰だか鉦を敲くって、坊主が敲くんだろう」
「坊主だか何だか分らない。ただ竹の中でかんかんと幽（かす）かに敲くのさ。冬の朝なんぞ、霜（しも）が強く降って、布団（ふとん）のなかで世の中の寒さを一二寸の厚さに遮（さえ）ぎって聞いていると、竹藪のなかから、かんかん響いてくる。誰が敲くのだか分らない。僕は寺の前を通るたびに、長い石甃（いしだたみ）と、倒れかかった山門（さんもん）と、山門を埋（うず）め尽くすほどな大竹藪を見るのだが、一度も山門のなかを覗（のぞ）いた事がない。ただ竹藪のなかで敲く鉦の音だけを聞いては、夜具の裏（うち）で海老（えび）のようになるのさ」
「海老のようになるって？」
「うん。海老のようになって、口のうちで、かんかん、かんかんと云うのさ」

縄暖簾　縄をいく筋も垂らして、すだれとしたもの。転じて、居酒屋・一膳飯屋などのこと。
門口　家や門の出入り口
西閑寺　喜久井町にある誓閑寺のこと。今では小さな小さな寺になっています。誓閑寺の梵鐘は天和２年（1682）製作。区内最古の梵鐘です。文化財は２つあります。
御勤　おつとめ。御勤め。仏前で読経すること。勤行ごんぎよう。

誓閑寺

漱石と小倉屋｜牛込馬場下

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文学と神楽坂

　牛込馬場下の小(こ)倉(くら)屋(や)は酒店で、延宝４年（1678年）、初代小倉屋半右衛門が牛込馬場下の辻つじで開業しました。
堀部安兵衛の酒升

　元禄７年（1694年）、小倉屋は２代目で、堀部安兵衛は小倉屋に立ち寄り、升酒を飲み、高田馬場の決闘に急ぎました。米の酒は奈良でしか作られない江戸時代、１升は今の金額で３万円。そこで芋酒を飲んだといいます（平成９年、渡辺翠氏『高田馬場の仇討』、若松地域センター『地域誌　このまちに暮らして』）。また堀部安兵衛の升は現在まで帛紗ふくさに包まれて貸金庫に保管されているそうです。
　う～ん、升に残った芋焼酎も金庫にねむっているわけで、なにか立派になった気がします。

辻　四つ辻。十字路
帛紗　方形の絹布。進物の上にかけたり物を包んだりする。茶の湯では、道具をぬぐったり盆・茶托の代用として器物の下に敷いたりする絹布。

　さて『吾輩は猫である』第７章では「近江屋」が登場します。

「ゆうべ、近江屋おうみやへ這入った泥棒は何と云う馬鹿な奴じゃの。あの戸の潜くぐりの所を四角に切り破っての。そうしてお前の。何も取らずに行いんだげな。御巡おまわりさんか夜番でも見えたものであろう」と大おおいに泥棒の無謀を憫笑びんしょうした

　また、1907年（明治40年）の『僕の昔』では「小倉屋」がでています。

父親（おやじ）は馬場下町の名主（なぬし）で小兵衛といった。別に何も商売はしていなかったのだ。何でもあの名主なんかいうものは庄屋と同じくゴタゴタして、収入などもかなりあったものとみえる。ちょうど、今、あの交番――喜久井町（きくいちょう）を降りてきた所に――の向かいに小倉屋（おぐらや）という、それ高田馬場の敵討（あだうち）の堀部武庸（たけつね）かね、あの男が、あすこで酒を立ち飲みをしたとかいう桝（ます）を持ってる酒屋があるだろう。そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家（いえ）があった。もう今は無くなったかもしれぬ。

　1915年（大正４年）の『硝子戸の中』14でも「小倉屋」がでています。

(泥棒)は、他（ひと）を殺（あや）めるために来たのではないから、おとなしくしていてくれさえすれば、家のものに危害は加えない、その代り軍用金を借（か）せと云って、父に迫った。父はないと断った。しかし泥棒はなかなか承知しなかった。今角（かど）の小倉屋（こくらや）という酒屋へ入って、そこで教えられて来たのだから、隠しても駄目だと云って動かなかった。父は不精無性（ふしょうぶしょう）に、とうとう何枚かの小判を彼らの前に並べた。彼らは金額があまり少な過ぎると思ったものか、それでもなかなか帰ろうとしないので、今まで床の中に寝ていた母が、「あなたの紙入に入っているのもやっておしまいなさい」と忠告した。その紙入の中には五十両ばかりあったとかいう話である。泥棒が出て行ったあとで、「余計な事をいう女だ」と云って、父は母を叱りつけたそうである。
（略）その締りの好い家を泥棒に教えた小倉屋の半兵衛さんの頭には、あくる日から擦（かす）り傷（きず）がいくつとなくできた。これは金はありませんと断わるたびに、泥棒がそんなはずがあるものかと云っては、抜身の先でちょいちょい半兵衛さんの頭を突ッついたからだという。それでも半兵衛さんは、「どうしても宅（うち）にはありません、裏の夏目さんにはたくさんあるから、あすこへいらっしゃい」と強情を張り通して、とうとう金は一文も奪（と）られずにしまった。

『硝子戸の中』19でも小倉屋は登場します。

坂を下（お）り切（き）った所に、間口の広い小倉屋（こくらや）という酒屋もあった。もっともこの方は倉造りではなかったけれども、堀部安兵衛（ほりべやすべえ）が高田の馬場で敵（かたき）を打つ時に、ここへ立ち寄って、枡酒（ますざけ）を飲んで行ったという履歴のある家柄（いえがら）であった。私はその話を小供の時分から覚えていたが、ついぞそこにしまってあるという噂（うわさ）の安兵衛が口を着けた枡を見たことがなかった。

吟醸酒

　なお、小倉屋にはこれ以外のほかのアルコールもはいっています。特筆するものは、ここの商店会連合会の「地ビール早稲田」、早稲田大学・京都大学の「ホワイトナイル」ビール、「ブルーナイル」ビール、吟醸酒「夏目坂」と吟醸酒「高田馬場　堀部安兵衛」などです。

夏目漱石

『硝子戸の中』

神楽坂の通りと坂に戻る

小倉屋

文学と神楽坂

漱石と『硝子戸の中』20｜矢来町

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文学と神楽坂

　　　　　　二十

この豆腐屋の隣に寄席（よせ）が一軒あったのを、私は夢幻（ゆめうつつ）のようにまだ覚えている。こんな場末に人寄場（ひとよせば）のあろうはずがないというのが、私の記憶に霞（かすみ）をかけるせいだろう、私はそれを思い出すたびに、奇異な感じに打たれながら、不思議そうな眼を見張って、遠い私の過去をふり返るのが常である。
　その席亭の主人（あるじ）というのは、町内の鳶頭（とびがしら）で、時々目暗縞（めくらじま）の腹掛に赤い筋（すじ）の入った印袢纏（しるしばんてん）を着て、突っかけ草履（ぞうり）か何かでよく表を歩いていた。そこにまた御藤（おふじ）さんという娘があって、その人の容色（きりょう）がよく家（うち）のものの口に上（のぼ）った事も、まだ私の記憶を離れずにいる。後（のち）には養子を貰ったが、それが口髭（くちひげ）を生（は）やした立派な男だったので、私はちょっと驚ろかされた。御藤さんの方でも自慢の養子だという評判が高かったが、後から聞いて見ると、この人はどこかの区役所の書記だとかいう話であった。
　この養子が来る時分には、もう寄席（よせ）もやめて、しもうた屋（や）になっていたようであるが、私はそこの宅（うち）の軒先にまだ薄暗い看板が淋（さむ）しそうに懸（かか）っていた頃、よく母から小遣（こづかい）を貰ってそこへ講釈を聞きに出かけたものである。講釈師の名前はたしか、南麟（なんりん）とかいった。不思議な事に、この寄席へは南麟よりほかに誰も出なかったようである。この男の家（うち）はどこにあったか知らないが、どの見当（けんとう）から歩いて来るにしても、道普請（みちぶしん）ができて、家並（いえなみ）の揃（そろ）った今から見れば大事業に相違なかった。その上客の頭数はいつでも十五か二十くらいなのだから、どんなに想像を逞（たく）ましくしても、夢としか考えられないのである。「もうしもうし 花魁（おいらん）え、と云われて八（や）ツ橋（はし）なんざますえとふり返る、途端（とたん）に切り込む刃（やいば）の光」という変な文句は、私がその時分南麟から教（おす）わったのか、それとも後（あと）になって落語家（はなしか）のやる講釈師の真似（まね）から覚えたのか、今では混雑してよく分らない。

人寄場　日雇い労働の求人業者と求職者が多数集まる場所のこと。
鳶頭　土木・建築工事に従事する人の長、かしらです。明治以降も消防職員の俗称として使われました。
目暗縞　経糸緯糸とも紺染めにした最も細かい綿糸で織った無地の木綿の織物です。
印袢纏　襟・背などに，家号・氏名などを染め出した半纏。江戸後期から，職人などが着用しました。
めくらじまと半纏
突っかけ草履　草履を足の指先にひっかけるようにして無造作に履くこと。
しもうた屋　仕舞た屋 （シモタヤ）と同じ。商店でない、普通の家。
南麟　講釈師の田辺南麟
見当　大体の方向・方角
道普請　道路を直したり、建設したりすること。道路工事
家並　立ち並んでいる家。その並び方。家ごと。どの家もみな。軒並み。よその家と同じ程度。世間なみ。
もうし　申し申し。もうしもうし。人に呼びかける時に用いる語。もしもし。
花魁　吉原遊廓の遊女で最高妓。広く遊女一般を指して花魁ということもある。
八ツ橋　元禄年間（1688～1704）百姓次郎左衛門が吉原の花魁・八ツ橋を殺した事件があった。多くの講談や戯曲になった。岩波書店の漱石全集によれば、「野州（栃木県）佐野の百姓次郎左衛門が江戸吉原大兵庫屋の花魁ハツ橋を殺害した江戸享保頃の事件は、『佐野八ツ橋』と称されて多くの小説や戯曲に作られた。ここで述べられているのは、その話を講談に仕組んだもの。歌舞伎脚本『籠釣瓶(かごつるべ)花街(さとの)酔醒(ゑひざめ)』（三世河竹新七作。明治二十一年初演）が有名。」
講釈師　軍談や講談の講釈を職業とする人。講談師。軍談師。小さな机の前に座り、張り扇でそれを叩いて調子を取りつつ、主に歴史にちなんだ読み物を観衆に対して読み上げること

当時私の家からまず町らしい町へ出ようとするには、どうしても人気のない茶畠（ちゃばたけ）とか、竹藪（たけやぶ）とかまたは長い田圃路（たんぼみち）とかを通り抜けなければならなかった。買物らしい買物はたいてい神楽坂（かぐらざか）まで出る例になっていたので、そうした必要に馴（な）らされた私に、さした苦痛のあるはずもなかったが、それでも矢来（やらい）の坂を上（あが）って酒井様の火（ひ）の見櫓（みやぐら）を通り越して寺町へ出ようという、あの五六町の一筋道などになると、昼でも陰森（いんしん）として、大空が曇ったように始終（しじゅう）薄暗かった。

矢来の坂　　もちろん、牛込天神町交差点から東に上がって南に牛込中央通りがでるまでの通りですが、ところが、石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』では違ったことが書いてあります。

滝の坂（たきのさか）　早稲田通から榎町四〇と四一番の間を南に上る坂で、坂上東に浄土宗大願寺がある。現矢来町一帯は、江戸時代は小浜藩主酒井氏の邸地で、明治維新後に分譲されて住宅地帯となった。……矢来の坂というのは現早稲田通りのことではなく、この滝の坂のことであったといわれ、酒井邸がまだ分譲されない明治初年のこのあたりの情景であった。

　しかし、子供の漱石が「矢来の坂を上って酒井様の火の見櫓を通り越して寺町へ出よう」とする場合、滝の坂だとすると方向は全く違います。やはり矢来の坂というのは現早稲田通り、交差点「牛込天神町」の坂のことでしょう。これから上に行って酒井様の火の見櫓を通るのでしょう。
矢来町 歴史 江戸時代
交差点「牛込天神町」
酒井様の火の見櫓　どこにあったのでしょうか。江戸時代の地図（上を見て下さい）を見ると、まず穴あき四角で書いたものは「自身番屋」です。自身番は町内警備と火の番を主な役割としています。火の見櫓もここに建てました。その後の文章で「町の曲り角に高い梯子が立っていた。そうしてその上に古い半鐘も型のごとく釣るしてあった」を読んでも、ここ「自身番屋」でしかありません。自身番屋は末寺横丁と矢来下の交叉するところにありました。
寺町　「通とおり寺町」と「横寺町」の２つをまとめて呼びます。ただし、通寺町を簡易にして寺町と書く場合もあったようです。自身番屋を越えると、まっすぐだと通寺町から神楽坂に行き、右に曲がると横寺町です。漱石の時代では通寺町ですが、今では通寺町は神楽坂６丁目に名前が変わっています。なお、自身番屋の左側は「矢来町」、右側は「通寺町」です。
五六町の一筋道　５町は545メートル、６町は655メートルです。交差点「牛込天神町」から真っ直ぐ行って曲がるまで、つまり音楽の友ホールの前で曲がるまで、約470メートルです。現在は早稲田通りの道幅は大きくなって、さんさんと太陽が照り、陰惨ではないでしょう。しかし、芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』(三交社)ではこう書いています。

酒井邸あたりは薄暗く、屋敷の横手には大樹のモミ並木があった。江戸市中では化け物が出るといわれた場所がたくさんあったか、特に矢来は有名で、「化け物を見たければ矢来のモミ並木へ行け」とまでいわれたほどである。
　明治になっても矢来は薄暗く、作家武田仰天子は、「夜の矢来」（「文芸界」、明治三十五年九月定期増刊号）につぎのように書いている。
 “樹木の多い所だけに、夜の風が面白く聞かれます。矢来町を夜籟町と書換へた方が適当でせう。何しろ栗や杉の喬木を受けて、ざァーざァと騒ぐ様は、是が東京市かと怪しまれるほどで、町の中だとは思へません。”

矢来町 漱石 現代

あの土手の上に二抱（ふたかかえ）も三抱（みかか）えもあろうという大木が、何本となく並んで、その隙間（すきま）隙間をまた大きな竹藪で塞（ふさ）いでいたのだから、日の目を拝む時間と云ったら、一日のうちにおそらくただの一刻もなかったのだろう。下町へ行こうと思って、日和下駄（ひよりげた）などを穿（は）いて出ようものなら、きっと非道（ひど）い目にあうにきまっていた。あすこの霜融（しもどけ）は雨よりも雪よりも恐ろしいもののように私の頭に染（し）み込（こ）んでいる。
　そのくらい不便な所でも火事の虞（おそれ）はあったものと見えて、やっぱり町の曲り角に高い梯子（はしご）が立っていた。そうしてその上に古い半鐘も型のごとく釣るしてあった。私はこうしたありのままの昔をよく思い出す。その半鐘のすぐ下にあった小さな一膳飯屋（いちぜんめしや）もおのずと眼先に浮かんで来る。縄暖簾（なわのれん）の隙間からあたたかそうな煮〆（にしめ）の香（におい）が煙（けむり）と共に往来へ流れ出して、それが夕暮の靄（もや）に融（と）け込んで行く趣（おもむき）なども忘れる事ができない。私が子規のまだ生きているうちに、「半鐘と並んで高き冬木哉（かな）」という句を作ったのは、実はこの半鐘の記念のためであった。

HinomiYagura_06g4599sx日和下駄　もとは平足駄ひらあしだと呼んで、歯が低い足駄。晴天に使用された。
半鐘　火の見櫓ではよく見られる小型の釣り鐘。
一膳飯屋　一膳飯（盛り切りの飯）を食べさせる簡易食堂。
縄暖簾　縄をいく筋も垂らして、すだれとしたもの。なわのれん。店先に縄暖簾を下げたところから、居酒屋や一膳飯屋などのこと
煮〆　にしめ。煮染め。根菜・いも類・干ししいたけ・鶏肉・高野豆腐・こんにゃくなどに、しょうゆを主に砂糖・みりんなどで味つけした煮汁をしみ込ませ、煮汁の色がつくまで時間をかけて煮た、味の濃い煮物。おせちにも使う。
趣　おもむき。風情(ふぜい)のある様子
半鐘と並んで高き冬木哉　明治29年（1896）の作。

漱石と『硝子戸の中』21

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文学と神楽坂

二十一

私の家に関する私の記憶は、惣（そう）じてこういう風に鄙（ひな）びている。そうしてどこかに薄ら寒い憐（あわ）れな影を宿している。だから今生き残っている兄から、つい此間（こないだ）、うちの姉達が芝居に行った当時の様子を聴いた時には驚ろいたのである。そんな派出（はで）な暮しをした昔もあったのかと思うと、私はいよいよ夢のような心持になるよりほかはない。
　その頃の芝居小屋はみんな猿若町（さるわかちょう）にあった。電車も俥（くるま）もない時分に、高田の馬場の下から浅草の観音様の先まで朝早く行き着こうと云うのだから、たいていの事ではなかったらしい。姉達はみんな夜半（よなか）に起きて支度（したく）をした。途中が物騒（ぶっそう）だというので、用心のため、下男がきっと供（とも）をして行ったそうである。
　彼らは筑土つくど）を下りて、柿の木横町から揚場（あげば）へ出て、かねてそこの船宿にあつらえておいた屋根船に乗るのである。私は彼らがいかに予期に充（み）ちた心をもって、のろのろ砲兵工厰（ほうへいこうしょう）の前から御茶の水を通り越して柳橋まで漕（こ）がれつつ行っただろうと想像する。しかも彼らの道中はけっしてそこで終りを告げる訳に行かないのだから、時間に制限をおかなかったその昔がなおさら回顧の種になる。

猿若町　江戸末期の芝居町。現在の東京都台東区浅草6丁目。ここには江戸三座(中村座、市村座、森田座)を初めとして常設の芝居小屋がありました。しかし明治政府は三座に移転を勧告し、関東大震災でほぼなくなります。
浅草の観音様　東京都台東区にある浅草寺(せんそうじ)の通称
きっと　屹度、急度。話し手の決意や強い要望などを表す。確かに。必ず。
明治８年の揚場 筑土　東京都新宿区にある地名。津久戸(つくど)町なのか、または筑土(つくど)八幡町なのか、明治８年の地図のように「つく土前丁」なのか、はたまた、大まかにここいら全体を指すのでしょうか。おそらく全体を指すのでしょう。
柿の木横町　『新宿区町名誌』では「（揚場町と）下宮比町との間を俗に柿の木横町といった。この横町の外堀通りとの角に、明治時代まで柿の大樹があった。幹の周囲一メートル、高さ十メートルの巨木で、神木としてしめ繩が張ってあった。三代将軍家光が、この柿の木に赤く実る柿の美しいのを遠くからみて、賞讃したので有名になり、そのことから名づいた」
揚場　船荷を陸揚げする場所。以上を明治８年の地図を使って書いています。
砲兵工厰　陸軍造兵廠の旧称。陸軍の兵器・弾薬・器具・材料などを製造・修理した軍需工場。東京砲兵工厰は広大な土地を所有し、高速道路の飯田橋を越えたところから、白山通りの水道橋交差点まで川から見えるものはすべて砲兵工厰でした。このなかには小石川後楽園もはいっていました。しかし一般には公開されず、国家的な慶事の場合や、公的な園遊会の場合にのみ使っていました。1935年(昭和10年)10月、東京工廠は小倉工廠へ移転し、跡地は後楽園球場となりました。 砲兵工厰
御茶の水　東京都千代田区北部(神田駿河台)から文京区南東部(湯島)にかけての地名。行政名ではありません
柳橋　東京都台東区南東部の地名。柳橋はAで書いてあります。ようやく船の中間地点になったのです。柳橋は船宿があり、芸者町でもありました。
全行程

大川へ出た船は、流を溯（さかのぼ）って吾妻橋（あずまばし）を通り抜けて、今戸（いまど）の有明楼（ゆうめいろう）の傍（そば）に着けたものだという。姉達はそこから上（あが）って芝居茶屋まで歩いて、それからようやく設けの席につくべく、小屋へ送られて行く。設けの席というのは必ず高土間（たかどま）に限られていた。これは彼らの服装（なり）なり顔なり、髪飾なりが、一般の眼によく着く便利のいい場所なので、派出を好む人達が、争って手に入れたがるからであった。

大川　東京都を流れる隅田川で吾妻橋から下流の通称
吾妻橋　隅田川に架かる橋のひとつ
今戸　東京都台東区北東部の地名。隅田川西岸の船着き場として栄えました。
浅草猿若町有明楼　今戸橋のたもとにありました。成島柳北『柳橋新誌』（刊行は1940年）では

　江戸の開府以来、都下の名妓で容色は絶倫、技芸にも通ぜざるなく、名を草紙紙に伝え、跡を芝居に残すものは数知れぬほど多い。しかし、現今はしからず、一統みな拮抗して、一人として群を越えて抜きんでた女人がいない。 強いて一人を挙げてみれば、両国橋東のお菊といえようか。かれに傾国の容色、絶世の技芸があるわけではない。かよわい女手で隅田川の西に宏大な料亭を営み、扁額をあげて有明楼という。有明楼の名は都下に鳴り響いている。豪興の士も風流の客も、この楼閣に遊ばぬものはない。

芝居茶屋　江戸から明治･大正期まで劇場付近で観劇客に各種の便宜を供した施設。江戸の芝居見物は早朝から夜までかかり幕間も長く、快適な観劇を望む客は多く茶屋を利用しました。また桟敷などで観劇するためには茶屋を通すほかなかったといいます。芝居茶屋の構造は２階建て。軒にのれん，提灯がかかり，内部の座敷が表から見える造りになっています。観劇のため早朝芝居茶屋に到着した客は休憩後茶屋の草履をはき劇場の桟敷席に案内しました。
高土間　観客席が枡(ます)形式の時代の劇場では１階の東西桟敷の前通りに、土間より一段高く設けられた席。

幕の間には役者に随（つ）いている男が、どうぞ楽屋へお遊びにいらっしゃいましと云って案内に来る。すると姉達はこの縮緬（ちりめん）の模様のある着物の上に袴（はかま）を穿（は）いた男の後（あと）に跟（つ）いて、田之助（たのすけ）とか訥升（とっしょう）とかいう贔屓（ひいき）の役者の部屋へ行って、扇子（せんす）に画（え）などを描（か）いて貰って帰ってくる。これが彼らの見栄（みえ）だったのだろう。そうしてその見栄は金の力でなければ買えなかったのである。
　帰りには元（もと）来た路を同じ舟で揚場まで漕ぎ戻す。無要心（ぶようじん）だからと云って、下男がまた提灯（ちょうちん）を点（つ）けて迎（むかえ）に行く。宅（うち）へ着くのは今の時計で十二時くらいにはなるのだろう。だから夜半（よなか）から夜半までかかって彼らはようやく芝居を見る事ができたのである。……
　こんな華麗（はなやか）な話を聞くと、私ははたしてそれが自分の宅に起った事か知らんと疑いたくなる。どこか下町の富裕な町家の昔を語られたような気もする。
　もっとも私の家も侍分（さむらいぶん）ではなかった。派出（はで）な付合（つきあい）をしなければならない名主（なぬし）という町人であった。私の知っている父は、禿頭（はげあたま）の爺（じい）さんであったが、若い時分には、一中節（いっちゅうぶし）を習ったり、馴染（なじみ）の女に縮緬（ちりめん）の積夜具（つみやぐ）をしてやったりしたのだそうである。青山に田地（でんち）があって、そこから上って来る米だけでも、家（うち）のものが食うには不足がなかったとか聞いた。現に今生き残っている三番目の兄などは、その米を舂（つ）く音を始終（しじゅう）聞いたと云っている。私の記憶によると、町内のものがみんなして私の家を呼んで、玄関（げんか）玄関と称（とな）えていた。その時分の私には、どういう意味か解らなかったが、今考えると、式台のついた厳（いか）めしい玄関付の家は、町内にたった一軒しかなかったからだろうと思う。その式台を上った所に、突棒（つくぼう）や、袖搦（そでがらみ）や刺股（さつまた）や、また古ぼけた馬上（ばじょう）提灯などが、並んで懸（か）けてあった昔なら、私でもまだ覚えている。

ちりめん田之助　三代目沢村田之助。歌舞伎俳優。1845～78年。人気役者でした。
訥升　三代目沢村訥升。歌舞伎俳優。1838～86年。
侍分　武士階級
名主　領主の下で村政を担当した村の長。身分は百姓だが、在地有力者が多い
一中節　三味線の一流派。浄瑠璃節の一種。
縮緬　表面に細かいしぼ（凹凸）のある絹織物
式台１積夜具　遊郭で、馴染(なじみ)客から遊女に贈られた新調の夜具を店先に積んで飾ったもの
三番目の兄　直矩(なおたか)です。９歳年上。捕具
式台　玄関先に設けた板敷きの部分
玄関付の家　江戸時代、町人階級では名主だけが玄関を作ることを許されていた。
突棒、袖搦、刺股　捕手(とりて)が下手人を捕らえるために使った３つ道具。捕具
馬馬上提灯上提灯　乗馬で使う提灯。丸形で、腰に差すように長い柄がある

矢来屋敷　矢来公園 石畳と赤城坂[昔] 駒坂 瓢箪坂 白銀公園 一水寮 相生坂 成金横丁の店 魚浅　朝日坂　Caffè Triestino 清閑院 牛込亭 川喜田屋横丁 三光院と養善院の横丁　寺内公園 神楽坂５丁目 ４丁目 ３丁目
神楽坂の通りと坂に戻る

漱石と『硝子戸の中』23

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文学と神楽坂

二十三

　今私の住んでいる近所に喜久井町（きくいちょう）という町がある。これは私の生れた所だから、ほかの人よりもよく知っている。けれども私が家を出て、方々漂浪（ひょうろう）して帰って来た時には、その喜久井町がだいぶ広がって、いつの間にか根来（ねごろ）の方まで延びていた。

喜久井町　東京都新宿区の町名。新宿区ではかなり大きな町で、早稲田から柳町に行く場所のほぼ半分を占めています。昭和22年の地図で見れば、右下は「市谷柳町」で、それから左上に行くと、「原町」の「１丁目」、「辨天町」（現在は弁天町）があり、その上に「喜久井町」、夏目坂を通り、「馬場下町」、それから「高田町」に行きます。なお、現在は「高田町」はありません。
喜久井町
私の生れた所　酒店・小倉屋を南東に向かって歩くとすぐに「夏目漱石誕生之地」の石碑があります。
漂浪　さまよいあるくこと。放浪
根来　江戸時代には弁天町と原町１丁目の代わりに根来町があり、そこには根来組という先手組屋敷があり幕府の鉄砲隊の１つでした。現在は新宿区弁天町と原町１丁目の一部で、南東部にあります。これは江戸末期の牛込弁財町絵図です。
根来町

　私に縁故の深いこの町の名は、あまり聞き慣れて育ったせいか、ちっとも私の過去を誘い出す懐（なつ）かしい響を私に与えてくれない。しかし書斎に独（ひと）り坐って、頬杖（ほおづえ）を突いたまま、流れを下る舟のように、心を自由に遊ばせておくと、時々私の聯想（れんそう）が、喜久井町の四字にぱたりと出会ったなり、そこでしばらく彽徊(ていかい)し始める事がある。

縁故　えんこ。血縁や姻戚などによるつながり。人と人とのつながり。よしみ。縁
彽徊　一つの事をつきつめて考えずに、余裕のある態度でいろいろと思考すること。

　この町は江戸と云った昔には、多分存在していなかったものらしい。江戸が東京に改まった時か、それともずっと後（のち）になってからか、年代はたしかに分らないが、何でも私の父が拵（こしら）えたものに相違ないのである。
　私の家の定紋（じょうもん）が井桁（いげた）に菊なので、それにちなんだ菊に井戸を使って、喜久井町としたという話は、父自身の口から聴いたのか、または他のものから教（おす）わったのか、何しろ今でもまだ私の耳に残っている。父は名主（なぬし）がなくなってから、一時区長という役を勤めていたので、あるいはそんな自由も利（き）いたかも知れないが、それを誇（ほこり）にした彼の虚栄心を、今になって考えて見ると、厭（いや）な心持は疾（と）くに消え去って、ただ微笑したくなるだけである。

定紋　家で定まった正式の紋
井桁に菊　図を井桁に菊

　父はまだその上に自宅の前から南へ行く時に是非共登らなければならない長い坂に、自分の姓の夏目という名をつけた。不幸にしてこれは喜久井町ほど有名にならずに、ただの坂として残っている。しかしこの間、或人が来て、地図でこの辺の名前を調べたら、夏目坂というのがあったと云って話したから、ことによると父の付けた名が今でも役に立っているのかも知れない。

夏目坂　坂の下は早稲田通りと交わる点です。早稲田通りは都道なので、区道はそこで終わりです。
夏目坂通り

　では、坂の上は？　まず区はどういっているのでしょうか。残念ながら区は「夏目坂通り」についてしかいっておらず、「夏目坂」についてはなにもいっていません。ちなみに「夏目坂通り」はここから南の若松町交差点にいたる坂道をいっています。しかし、昔の「夏目坂通り」を見ると通りの幅は狭く、途中で90度も曲がっています。

　結局、石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』の122頁の図が最もいいのでしょう。これは、夏目坂通りが南に流れを変えるその地点、三叉点までを夏目坂とするものです。はい。

石川悌二書『東京の坂道－生きている江戸の歴史』122頁

　しかし、まあ、夏目坂の上をはっきり言うなんて困難なのです。坂は正確にどこで、どうやって終わるのか、わかりません。なお、夏目坂について標柱があり、説明もあります。

　夏目漱石の随筆『硝子戸の中』（大正四年）によると、漱石の父でこの辺りの名主であった夏目小兵衛直克が、自分の姓を名付けて呼んでいたものが人々に広まり、やがてこう呼ばれ、地図にものるようになった。

夏目坂

　私が早稲田（わせだ）に帰って来たのは、東京を出てから何年ぶりになるだろう。私は今の住居（すまい）に移る前、家（うち）を探す目的であったか、また遠足の帰り路であったか、久しぶりで偶然私の旧家の横へ出た。その時表から二階の古瓦（ふるがわら）が少し見えたので、まだ生き残っているのかしらと思ったなり、私はそのまま通り過ぎてしまった。
　早稲田に移ってから、私はまたその門前を通って見た。表から覗（のぞ）くと、何だかもとと変らないような気もしたが、門には思いも寄らない下宿屋の看板が懸（かか）っていた。私は昔の早稲田田圃（たんぼ）が見たかった。しかしそこはもう町になっていた。私は根来（ねごろ）の茶畠（ちゃばたけ）と竹藪（たけやぶ）を一目（ひとめ）眺めたかった。しかしその痕迹（こんせき）はどこにも発見する事ができなかった。多分この辺だろうと推測した私の見当（けんとう）は、当っているのか、外（はず）れているのか、それさえ不明であった。

早稲田田圃　早稲田は昔田んぼが広がっていました。神田川がよく洪水をおこすので早く収穫できる早稲種を植えたといいます。この写真は早稲田の田圃と東京専門学校（のちの早稲田大学）の校舎です。

早稲田の田圃

https://www.waseda.jp/top/news/61287

茶畠　茶の木を植えた畑。茶園

　私は茫然（ぼうぜん）として佇立（ちょりつ）した。なぜ私の家だけが過去の残骸（ざんがい）のごとくに存在しているのだろう。私は心のうちで、早くそれが崩（くず）れてしまえば好いのにと思った。
「時」は力であった。去年私は高田の方へ散歩したついでに、何気なくそこを通り過ぎると、私の家は綺麗（きれい）に取り壊されて、そのあとに新らしい下宿屋が建てられつつあった。その傍（そば）には質屋もできていた。質屋の前に疎（まば）らな囲（かこい）をして、その中に庭木が少し植えてあった。三本の松は、見る影もなく枝を刈り込まれて、ほとんど畸形児（きけいじ）のようになっていたが、どこか見覚（みおぼえ）のあるような心持を私に起させた。昔（むか）し「影(かげ)参差（しんし）松三本の月夜かな」と咏（うた）ったのは、あるいはこの松の事ではなかったろうかと考えつつ、私はまた家に帰った。

高田　高田町は馬場下町に接してその西北部でした。 穴八幡神社があるので有名です。 先ほど見た地図は、昭和22年に製作したので、 この地図に高田町はちゃんと載っています。 1975年（昭和50年）６月、新しい住居表示の ため消滅し、現在は西早稲田二丁目の一部に なっています。
三本の松　『草枕』の第七章にでてきます。

　小供の時分、門前に万屋（よろずや）と云う酒屋があって、そこに御倉（おくら）さんと云う娘がいた。この御倉さんが、静かな春の昼過ぎになると、必ず長唄の御浚（おさら）いをする。御浚が始まると、余は庭へ出る。茶畠の十坪余りを前に控（ひか）えて、三本の松が、客間の東側に並んでいる。この松は周（まわ）り一尺もある大きな樹で、面白い事に、三本寄って、始めて趣のある恰好（かっこう）を形つくっていた。小供心にこの松を見ると好い心持になる。松の下に黒くさびた鉄灯籠（かなどうろう）が名の知れぬ赤石の上に、いつ見ても、わからず屋の頑固爺（かたくなじじい）のようにかたく坐っている。余はこの灯籠を見詰めるのが大好きであった。灯籠の前後には、苔（こけ）深き地を抽（ぬ）いて、名も知らぬ春の草が、浮世の風を知らぬ顔に、独（ひと）り匂うて独り楽しんでいる。余はこの草のなかに、わずかに膝（ひざ）を容（い）るるの席を見出して、じっと、しゃがむのがこの時分の癖であった。この三本の松の下に、この灯籠を睨（にら）めて、この草の香（か）を臭（か）いで、そうして御倉さんの長唄を遠くから聞くのが、当時の日課であった。

影参差松三本の月夜かな　漱石自身の俳句です。明治28年の作
参差　参差とは長短・高低入り混じり、ふぞろいな様子

夏目漱石誕生の地｜早稲田

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文学と神楽坂

　三角形の大きな石碑には「夏目漱石誕生之地」、その左側に小さく「遺弟子安倍能成書」と書いてあります。

漱石生誕の地

　また、石碑の下部には

夏目漱石は慶応３年（1867年）１月５日（陽暦２月９日）江戸牛込馬場下横町(新宿区喜久井町一)名主夏目小兵衛直克の末子として生まれ明治の教育者文豪として不滅の業績を残し大正５年(1916)12月９日新宿区早稲田南町七において没す　生誕百年にあたり漱石の偉業を称えてその生誕の地にこの碑を建つ

　また右側には

昭和41年２月９日
夏目漱石生誕百年記念
　　　　　新宿区建之

　また説明板もあります。

文化財愛護シンボルマーク

新宿区指定史跡
夏(なつ)目(め)漱石(そうせき)誕生(たんじょう)の地(ち)
所　在　地　新宿区喜久井町一番地
指定年月日　昭和六十一年十月三日
　文豪夏目漱石（1867～1916）は、夏目小兵衛直克と千枝夫妻の５男３女の末子としてこの地に生れた。
　夏目家は牛込馬場下横町周辺の11ヶ町をまとめる名主で、その勢力は大きく、喜久井町の名は夏目家の家紋「井桁に菊」に因み、また夏目坂は直克が命名したものだという。
　漱石は生後間もなく四谷の古道具屋に里子に出されたが、すぐに生家にもどり、２歳の11月に再び内藤新宿の名主塩原昌之助の養子となり、22歳のときに夏目家に復籍している。
　なお、この地での幼少時代のことは大正四年に書かれた随筆『硝子戸の中』に詳述されている。
　また、この記念碑は昭和41年に漱石生誕百年を記念して建立されたもので、文字は漱石の弟子安倍能成の筆になる。
　　平成３年11月
東京都新宿区教育委員会
[漱石雑事]

喜久井町｜夏目漱石

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文学と神楽坂

　明治20年の喜久井町の地図を見ていきましょう。相当に広く、しかも原っぱなども多くなっています。番地は１番地から３６番地までが右側で、下に行くほどその番号は大きくなり、それから、道の反対側に行き、上って、37番地から67番地まで行きます。
　この番号は少なくとも東京ではありふれた付け方です。アメリカでも同じような順番です。
　喜久井町の名主は夏目家です。夏目家は１番地に住んでいました。この地図で１番地はピンクで書いてあります。

喜久井町

『まちの手帳』17号の「生家跡在住　加藤利雄さんに聞く。早稲田・喜久井町と夏目家」で谷口典子氏はこう書いています。

明治三十年に漱石の父が亡くなると、兄直矩(なおかた)は家作百五十坪を、永田町に住む天谷(あまや)永孝氏に八千二百五十円あまりで売却、神楽坂の寺内に移り住み、喜久井町と夏目家の関わりはここで途絶えた。その後、旧夏目家の母屋は下宿屋（明月館）となった。大正初年頃、その母屋が取り壊され、下宿が建て替えられつつあるのを偶然目にした漱石は、夏目家の三本の松が、変な形に刈り込まれていることに気がつき、感慨を深くしている。（中略）
昭和二十一年、国語の先生から喜久井町のどこかに漱石の生家があったことを教わり探索をはじめたのが、現在生家跡に住み、地域と漱石の絆を深める活動を続けておられる加藤利雄さんである。当時早稲田中学四年だった加藤少年は、同じ町内の友人とその場所を探すうちに、加藤家のはす向かいで代々大工を営む大倉(だいくら)老人と知りあい、「それは、今、あんたんちがある場所だよ」と教わる。
「あんたんちの裏にレンガ造りの壁があるだろう。あれは、夏目さんちの土蔵跡だよ。夏目さんの後に住んだ人が住居に改造して使っていたんだ。金之助（漱石）さんは私より五～六歳年上だったが、子供の頃よく遊んでもらったもんだ。大変ハイカラな人で、またガキ大将で近所の子供を集めては当時、珍しかった野球道具をそろえて戸山ケ原で野球をやったもんだ。白絣に紺の袴、高下駄をはいて本郷の帝大まで歩いて通っていたのが今でも目に浮かぶ。絵が得意だったようで、よく写生なんかしていたが、帝大に通っていたころ私を描いてくれた肖像画を大事に保存していたが、この戦災で焼いてしまったよ」（中略）
夏目坂に沿って１軒ずつ割り振ってつけた番地がいまも使われている。千坪のお屋敷跡に、五十軒近くの家が建てられているのだから、漱石は知ったら「気が利かぬ」と笑うことだろう。昭和四十一年、喜久井町１番地、すなわち「漱石生家跡」の１画を加藤氏が提供、そこに新宿区による石碑が建てられ、除幕式には漱石の長男次男夫婦と弟子の安部能成が出席した。

　江戸時代、喜久井町の屋敷には松平越後守が住み、また、普通の町もありました。明治になると、屋敷は野原に変わりましたが、普通のお店や酒店は江戸時代同様栄えていきます。
　一方、漱石は1907年（明治40年）の『僕の昔』で……

ちょうど、今、あの交番――喜久井町（きくいちょう）を降りてきた所に――の向かいに小倉屋（おぐらや）という…酒屋があるだろう。そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家（いえ）があった。もう今は無くなったかもしれぬ。

　この「そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家があった」というのは、１番地ではない感じです。何か違っているような気がしますが、しかし、これ以上なにもいえません。
　また、『夏目漱石博物館』（石崎等・中山繁信、彰国社、昭和60年）では、実際の地図が出ていますが、あくまでも想像図でしょう。やはり『僕の昔』とは違っています。右下の地図には「同馬場下横丁」と出ているだけです。

夏目漱石博物館

夏目漱石博物館

夏目漱石

『硝子戸の中』

神楽坂の通りと坂に戻る

文学と神楽坂

夏目漱石

漱石公園｜早稲田

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文学と神楽坂

　まず全体を示します。建物の南側しか入ることは出来ません。漱石山房
　東西線の早稲田駅か大江戸線の牛込柳町駅から歩いていくことになります。南側正面の漱石公園の写真は下に。①は「新宿区立　漱石公園」です。漱石山房外観
漱石山房

②漱石の胸像。中央は「夏目漱石」。右は「則天去私」。意味は、天地の法則に従い、私心を捨て去ること。夏目漱石が晩年に理想とした境地を表した言葉。「そくてんきょし」と音読するか「天(てん)に則(のっとり)私(わたくし)を去(さ)る」と訓読するようです。漱石の胸像
　左は読めませんが、後ろに回ると解説があり、

肩に来て人なつかしや赤蜻蛉　漱石は慶応３年(一八六七)二月九日、この近くの江戸牛込馬場下横町（現・新宿区喜久井町１）に生まれた。明治四十年九月にこの地に住み、「三四郎」「それから」「門」「行人」「こゝろ」「道草」「明暗」などを発表、大正五年（一九一六）十二月九日、数え年五十歳で死去した。
この終焉の「漱石山房」跡地に漱石の胸像を建立し、その偉大な文業を、永遠に称えるものである。
なお、表の漱石直筆の俳句は
「ひとよりも空　語よりも黙
肩に来て人なつかしや赤蜻蛉」
と読む。

③漱石の横顔と注意書き。漱石の横顔

この公園は文豪夏目漱石の終焉地です。
誰もが、快適に過ごせるように、先のことは禁止しています。
車輌の乗入れ　　　　　花火・爆竹　　　　　　　　夜闇に騒ぐ
寝泊り　たき火　　　　飲酒に伴う迷惑　　　　　　タバコを吸う
動物へえさやり　　　　犬を入れる　糞の放置　　　球技

④「漱石の散歩道」漱石の散歩道

漱石の散歩道

明治の文豪夏目漱石は、現在の喜久井町で生まれ早稲田南町で亡くなりました。漱石の作品には、早稲田・神楽坂界隈が数多く登場します。漱石は、ときには一人で、ときには弟子たちとこの周辺を散策し、買い物や食事を楽しみました。漱石を身近に感じながら、歩いてみてはいかがですか？
❶　誕生の地　新宿区指定史跡　新宿区喜久井町１（当寺：牛込馬場下横町）　漱石は慶応３年(1867)、当時の牛込馬場下横町に生まれました。現在その地には、生誕100年を記念した石碑が建てられています。石碑の題字は弟子の安部能成の筆によるものです。

❷　夏目坂　(なつめざか)
夏目家は、江戸時代には町方名主を務める名家でした。夏目坂は、馬場下から南東へ上る坂で、漱石の父・直克が命名したといいます。

❸　小倉屋(こくらや)　新宿区馬場下町３
延宝６年（1678）に創業したと伝えられる酒屋で、漱石の生家はこの裏手にありました。漱石自身が幼少期について書いた随筆『硝子戸の中』では、「間口の広い小倉屋という酒屋もあった」と登場します。

❹　誓閑寺(せいかんじ)　新宿区喜久井町６１
『硝子戸の中』で「西閑寺」として出てくるお寺。この寺の「梵鐘」は天和２年(1682)に作られた区内最古のもので、区指定有形文化財となっています。

❺＜現在地＞　終焉(しゅうえん)の地　新宿区指定史跡　新宿区早稲田南町７
漱石が、明治40年（1907）９月から大正５年（1916）に亡くなるまで過ごした場所です。ここは「漱石山房」と呼ばれ、毎年木曜日の「木曜会」には多くの弟子たちが集まりました。

❻　漱石旧居跡　＊現在はありません
漱石が、英国からの帰国直後、明治36年（1903）１月から翌年３月まで住んだ場所です。留守宅の困窮ぶりはひどく、漱石を驚かせたといいます。

❼　神楽坂(かくらざか)　新宿区神楽坂１～６丁目
江戸時代より、「神楽坂の毘沙門天」と呼ばれ信仰されていた「善国寺」の門前町として栄えました。明治20年（1887）頃から縁日に夜店がたちはじめ、山の手随一の繁華街となりました。漱石もよく神楽坂の寄席や文房具屋を訪れていました。

❽　和良(わら)店亭(だなてい)　　＊現在はありません
藁店（わらだな）と呼ばれた通り（地蔵坂の別名）にあったことからその名のついた寄席で、漱石が足繁く通っていました。神楽坂は当時５つの寄席が並び、浅草などと並び東京の演芸の中心でした。

❾　田原屋(たわらや)　　＊現在はありません
漱石が通っていた牛鍋屋。日露戦争のときに果物屋となり、大正時代初めには洋食屋となりましたが、平成14年（2002）に惜しまれながら閉店しました。

❿　善国寺(ぜんこくじ)（毘沙門天(びしゃもんてん)）新宿区神楽坂５－３６
「毘沙門天像」（区指定有形文化財）が有名です。文政４年（1595）に創建され、寛政５年（1793）に神楽坂に移されました。門前町は繁華街として発展し、寅の日に開かれた縁日は『坊ちゃん』の中にも書かれています。

⓫　相馬(そうま)屋(や)
万治２年（1659）に創業したという文房具店。創業当時は和紙をすいて江戸城に納めていました。明治中期から和半紙だった原稿用紙を洋紙に印刷して売り出しました。漱石はここの原稿用紙を愛用していました。

⓬　東京理科大学　（旧）東京物理大学　新宿区神楽坂１－３
明治14年（1881）、東京物理学講習所が創設され、２年後には３代目校長中村恭平は漱石と懇意で『我輩は猫である』のモデルとも言われています。『坊ちゃん』は、東京物理学校の出身という設定です。

⑤　漱石山房の記憶。入ってすぐの場所です。山房の記憶

夏目漱石は、明治40年９月、この地に引っ越してきました。そして大正５年12月９日、『明暗』執筆中に49歳で亡くなるまで、多くの作品を生み出したのです。漱石が晩年住んだこの家を「漱石山房」といいます。漱石は面会者が多かったので、木曜日の午後を面会の日としました。これが「木曜会」の始まりです。「木曜会」、漱石を囲む文学サロンとして、若い文学者たちの集う場となり、漱石没後も彼らの心のよりどころとなりました。

新宿ゆかりの明治の文豪
夏目漱石
◎古ぼけた格子戸のまわりは蔦におおわれていました。
◎家主は医者で、ベランダ式の回廊や洋間がある広い家でした。
◎ベランダでくつろぐ漱石
◎奥の洋間に絨毯を敷き、机と座布団を置いて書斎として使いました。

漱石の書斎の様子
・大きな書棚　　・赤い絨毯
・紫檀の机　　　・瀬戸火鉢
漱石はこの書斎で多くの有名な作品を執筆しました。
◎この書斎で書かれた主な作品
『坑夫』『夢十夜』『三四郎』『それから』『門』
『彼岸過迄』『こゝろ』『道草』『明暗』（未完）

⑥ベランダ。ただの張りぼてです。なんかなあ。

テラス

⑦「道草庵」。遠くに猫塚も見えます。「道草庵」は別にここで。小冊子２冊をタダでもらえます。

道草庵

⑧猫塚(ねこづか)と漱石終焉の地

猫塚

文化財愛護シンボルマーク（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定史跡
夏目(なつめ)漱石(そうせき)終焉(しゅうえん)の地(ち)

所　在　地　　新宿区早稲田南町七番地
指定年月日　 　昭和六十一年十月三日


　この漱石公園一帯は、文豪夏目漱石が晩年の明治四十年九月二十九日から大正五年十二月九日に死去するまで住んだところで「漱石山房」と呼んでいた。
　漱石はここで「坑夫」「三四郎」「それから」「門」などの代表作を発表し、「明暗」執筆の半ばに世を去った。漱石死去当日の様子は内田百閒の「漱石先生臨終記」に詳述されている。
　また、漱石山房の様子は、漱石の「文士の生活」や、芥川龍之介の「漱石山房の秋」「漱石山房の冬」（ともに『東京小品』の中）などに克明に書かれている。
　この石塔は俗称「猫塚」と呼ばれているが、これは「我輩は猫である」の猫の墓ではなく、漱石の没後遺族が家で飼っていた犬や猫、小鳥の供養のため建てたもので、昭和二十八年の漱石の命日に、ここに復元されたものである。
　　　平成三年十一月

東京都新宿区教育委員会

猫塚(ねこづか)について。これは漱石没後の大正８年（1919年）、『我輩は猫である』のモデルとなった猫の13回忌にあたり、漱石山房の庭に建てられた供養塔です。残念ながら『我輩は猫である』の猫ははいってはいませんが、夏目家のペットの合同供養塔です。九重の層塔そうとうです。層塔とは屋根が幾層にも重なっている塔で、三重の塔や五重の塔などで有名。なお、現在の供養塔は、昭和28年（1953）12月に復元されたもので、九重の塔としては昔の方がよかった。

⑨ トイレです。

　なお、この公園を前に行く道路は「漱石山房通り」といいます。漱石公園には２つの出入り口があり、西からの出入り口に標柱があります。

漱石山房通り漱石山房通り

逢坂｜市谷船河原町（360°）

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文学と神楽坂

　石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では

逢坂（おうさか）　大坂ともかき、美男坂とも称した。新坂（痩嶺坂）南を市谷船河原町から西方に上る急坂で坂側に日仏学院がある。「新撰東京名所図会」は「市谷船河原町の濠端より西北へ払方町と若宮町の間に上る坂あり、逢坂といふ。即ち痩嶺坂の西の坂なり。」と記す。
　場所はここ。明治２０年でも逢坂(おうさか)がでてきます。その周辺をみてみましょう。坂上から坂下に見ていきます。
　最初は最高裁判所長官公邸です。約1200坪の敷地に、約980平方メートル（約300坪）の木造２階建て。
　1928年（昭和３年）に馬場家の牛込邸として建築し、第２次世界大戦でも焼けなかった家ですが、財産税で物納され、1947年（昭和22年）から最高裁判所長官公邸として使用していました。
　伝統的な数寄屋造りや書院造り、庭園も広く、年に数回、海外の司法関係者らをもてなす場でした。
　近年は老朽化で雨漏りや漏電が頻発し、耐震診断でも「大規模地震が起きれば倒壊の可能性が高い」といわれ、現在、人間は住んでいません。最高裁判所長官長官
　空中写真は長官邸　この建築物は26年５月16日に、重要文化財に指定されました。
①都心に残された希少な大規模和風建築（近代／住居）
　旧馬場家牛込邸 １棟
　　土地
　　　　　　東京都新宿区
　　　　　　　　国（最高裁判所）
　旧馬場家牛込邸は，富山で海運業を営んだ馬場家の東京における拠点として、昭和３年に牛込台地の高台に建てられた。昭和22年以降は最高裁判所長官公邸となっている。
　設計は逓信省営繕技師であった吉田鉄郎(てつろう)である。南の庭園に面して和洋の客間や居間などを雁行形(がんこうがた)に連ね、和洋の意匠や空間の機能を巧妙な組合せと合理的な平面構成でまとめており、入母屋屋根や下屋庇を駆使した外観も絶妙に庭園と調和している。旧馬場家牛込邸は、東京に残された希少な大規模和風建築である。洗練された比例や精緻な造形，装飾的な細部を押さえつつ上質の良材を効果的に演出した設計手法など，昭和初期を代表する和風建築として高い価値を有している。
　さて、道は十字路になります。ここで道路を右に曲がって進むと、超豪華な和風住宅が現れます。「朝霞荘」です。地下１階、地上２階、塔屋１階、建築家は黒川紀章。昭和62年(1987)12月に竣工しました。中庭は桂離宮の紅葉山からの引用で、楠(くすのき)の大木は保存しています。駐車場の床は障子の組子、花、鳥、風、月の各パターンを御影石にて表現し、外壁はベンガラ色。現在は損害保険ジャパンが所有する厚生施設です。
　ベンガラ色は土から取れる成分（酸化鉄、三酸化二鉄Fe2O3）で紅殻、弁柄とも書き、インド・ベンガル地方から来ています。無害なので天然素材として使っても平気です。朝霞荘

　さてここは砂土原町三丁目22番地ですが、ここに明治37年11月から翌年３月まで石川啄木が下宿しています。彼の書簡では

11月28日牛込より　金田一京助宛
本日左記へ転ず
牛込区砂土原町三丁目廿一番地　井田芳太郎方　石川啄木
堀合兄御同道にて近日中に御来遊如何。
金田一花明様
　翌日は
廿一番地は廿二、の誤なり、兄がたづねたる埼玉学生誘掖会の隣り、大名屋敷の様な大きい門のある家は乃ち我今の宿也。一字の誤りにて大に兄を労せしめたる、罪万死に当る、多謝。明二日、日没頃より在宅。
　さて元の道路に戻って、真ん中の急坂は逢坂（おうさか）です。永井荷風の『日和下駄』の中で、
もしそれ明月皎々（こうこう）たる夜、牛込神楽坂（うしごめかぐらざか）浄瑠璃坂（じょうるりざか）左内坂（さないざか）また逢坂（おうさか）なぞのほとりに佇（たたず）んで御濠（おほり）の土手のつづく限り老松の婆娑（ばさ）たる影静なる水に映ずるさまを眺めなば、誰しも東京中にかくの如き絶景あるかと驚かざるを得まい
と絶賛しています。

　実は理科大学も階段を持っているので、安全を考えると、ここは階段を使おうとなりますが、まあ、ここは急坂を使って下に行きましょう。ちなみに階段はここ↓です。

逢坂 階段

渋沢篤二 著「瞬間の累積」（渋沢敬三、1963）明治41年の写真

　道路の側に標柱があります。逢坂の標柱

　上から見ると

逢坂（おうさか）
　下から
昔、小野美佐吾という人が武蔵守となり、この地にきた時、美しい娘と恋仲になり、のちに都に帰って没したが、娘の夢によりこの坂で、再び逢ったという伝説に因み、逢坂と呼ばれるようになったという。
　奈良時代の昔、都から小野(おのの)美作吾(みさご)という人が武蔵国の国司として赴任しました。そこで、美しいさねかずらという名の娘と出合い、二人は相愛の仲に。美作吾に帰還の命令が出て、やむなく都に帰って、死亡しています。さねかずらは美作吾の霊とこの逢坂の上で再会しましたが、生き甲斐を失い、坂下の池に身を投げて死んだといいます。

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

　「江戸名所図会」にも書いているが、好事家のつくった話である。「後撰」の中に、三条右大臣が
　　名にし負はば逢坂山のさねかづら
　　　人に知られで来るよしもがな
とうたっている。この歌の「逢坂」と「さねかづら」をとって悲恋ものに創作したものだろうといわれている。

　大坂といわれていた坂を逢坂と書くようになり、またモクレン科の常緑蔓性低木、サネカズラはビナンカズラともいうので、この坂を美男坂と呼ぶ別称もあります。

さねかずら

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では「逢坂は六坂とも書き、美男坂ともいいました。奈良時代の「小野美佐吾」と「さねかづら」との悲恋物語から名が付きました」と書いています。

　切絵図をみると、逢坂の坂上から北側に、楕円形の湾曲した道筋があり、「ナベツルト云」の文字が書かれています。ナベツルは鍋鉉(なべつる)、あるいは鍋釣(なべつり)のことで、鍋に取り付けてある取っ手（正確な漢字を使えば、鉉(つる)）のことです。

鍋鉉

　道の場合は鍋やヤカンの取っ手のように湾曲する道ですが、この道は現在１部を除いてありません。

逢坂 地図 江戸時代

　さらに下に行くと、日仏学院を通り越します。日仏学院にも石畳があります。

　そして築土神社にやってきます。築土神社

文化財愛護シンボルマーク文化財愛護シンボルマーク
史　　　跡
掘兼(ほりかね)の井(い)
所在地　　新宿区市谷船河原町九番地
　掘兼の井とは、「掘りかねる」の意からきており、掘っても掘ってもなかなか水が出ないため、皆が苦労してやっと掘った井戸という意味である。掘兼の井戸の名は、ほかの土地にもあるが、市谷船河原町の掘兼の井には次のような伝説がある。
　昔、妻に先立たれた男が息子と二人で暮らしていた。男が後妻を迎えると、後妻は息子をひどくいじめた。ところが、しだいにこの男も後妻と一緒に息子をいじめるようになり、いたずらをしないようにと言って庭先に井戸を掘らせた。息子は朝から晩まで素手で井戸を掘ったが水は出ず、とうとう精根つきて死んでしまったという。
　　　平成三年十一月
東京都新宿区教育委員会

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

「掘兼の井」とは、井戸を掘ろうとしても水が出ない井戸とか、水が出ても掘るのに苦労した井戸という意味である。中でも有名なのは、埼玉県狭山市入曽の「掘兼の井」である。有名な俊成卿の歌に
　　むさしには掘かねの井もあるものを
　　　　うれしく水にちかづきにけり
とある。「御府内備考」によると船河原町には、“その井戸はない”と書いてある。しかし逢坂下の井戸はそれだとも云い伝えられ、後世そこを掘り下げて井戸にした。それは昭和10年ころまでは写真のとおりであった。戦時中はポンプ井戸になり、昭和20年5月24日の空襲のあと、使用しなくなった。今は、わずかにポンプの鉄管の穴がガードレール下に残っている。
堀兼の井戸-new

　なお「堀がねの井」と「が」を使っていますが、船河原町築土神社によれば…

この地には江戸時代より「堀兼（ほりがね）の井」と呼ばれる井戸があり、幼い子どもを酷使して掘らせたと伝えられるが、昭和20年戦災で焼失し今はない。
　上は昭和初期の「堀兼（ほりかね）の井戸」（牛込区役所 『牛込区史』）、下は『風俗画報』です。堀兼の井　なお、平成21年、手前に「堀兼の井」（現代版）ができました。

掘兼の井

防災井戸　掘‵兼井戸

　区の説明は、神社前の説明板の通りであるが、その後井戸は掘られ、共同井戸として長い間使われてきた。
　地下鉄工事等の影響で一時枯れたが、平成21年に市谷船河原町町会により、防災井戸として現在の形に整備されている。（ちなみに、船河原町の町名は江戸期から続く名称で、この牛込・箪笥地域には多数現存している）
　　　　　　　　（写真）

　　　　明治39年（1906年の「逢坂」と「堀兼の井戸」
　　　　レンガ塀のあたりに現在の神社がある。
㊟　水をだすときは、周囲に多量に流れ出さないようお気をつけください。　この水は飲めません。
令和２年１月　　新宿区市谷船河原町町会

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では

逢坂の下（現・東京日仏学院の下）にある「堀兼の井」は、飲料水の乏しい武蔵野での名水として、平安の昔から歌集や紀行に詠まれていたようです。これは、山から出る清水をうけて井戸にした良い水なので遠くからも茶の水として汲みに来たという事です。
　また『紫の一本』には
堀兼の井　牛込逢坂の下の井をいふといへり。此水は山より出る清水を請けて井となす。よき水なるゆへ遠き方よりも茶の水にくむ。よごれたる衣を洗へばあかよく落て白くなるといふ。
　なお、『拝啓、父上様』の第５話で

脇道
　　とびこんだ２人、走り出す。
　　叉、角を曲がる。
坂道
　　２人、坂道をかけ上がる。
日仏学院
　　その構内にかけこむ２人。

　この坂道は逢坂で、ここですね。逢坂 下から
　また『拝啓、父上様』第一話が始まってから30秒ほど経ってからこれも逢坂が登場します。
逢坂 拝啓父上様

　なお、前にも言ったことですが、ここを左手に行くと、理科大学11号館の裏、５号館(化学系研究棟・体育館)の手前を通って上下をつなぐ階段があります。

逢坂 階段日仏学院 新坂 庾嶺坂


ヌエット「東京のシルエット」…特に神楽坂について

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文学と神楽坂

ヌエット

「東京を愛した文人画家　ノエル・ヌエット」。『東京人』2011年４月号から

　昭和29年（1954年）４月15日、著者ノエル・ヌエット(Noël Nouët)氏、訳者酒井傳六氏による「東京のシルエット」が出ています。この時、ヌエット氏は69歳でした。定価は430円。ヌエットの当時の住所は新宿区矢来町１２－４でした。

　この本で神楽坂と関係があるのは２つだけです。しかし、それ以外にも懐かしい版画はたくさんあります。最初は「神楽坂」です。

東京のシルエット　神楽坂　ノエル・ヌエット Noël Nouët

　水野正雄氏は、戦後、「建物は三菱銀行と津久戸小学校だけ残っていました」と書いています（NPO法人粋なまつづくり倶楽部　神楽坂アーカイブチーム編『まちの思い出をたどって』第１集、2007年）。上図の倒れていない建物は三菱銀行（現在は三菱UFJ銀行）だったのです。戦後、一時的に「千代田銀行 神楽坂支店」という名前にかわっています。

　次は日仏学院です。一時的に「アンスティチュ・フランセ 東京」と名前が変わり、また元に戻っていますが、これはフランス政府が管理・運営するフランス文化センターです。
東京のシルエット日仏学院　ノエル・ヌエット Noël Nouët

　あとは他の版画をいくつか。

東京のシルエット 芝の大門 ノエル・ヌエット Noël Nouët 東京のシルエット 和田倉門 ノエル・ヌエット Noël Nouët 東京のシルエット 三宅坂のお濠 ノエル・ヌエット Noël Nouët 東京のシルエット　半蔵門のお濠 ノエル・ヌエット Noël Nouët

　なおノエル・ヌエット氏の『神楽坂』（昭和12年）は別の項で。

泉鏡花『神楽坂の唄』

2件の返信

文学と神楽坂

　泉鏡花は大正14（1925）年に「文藝春秋」で「神楽坂の唄」を書いています。すずと所帯を持った思い出深い神楽坂を唄ったものです。町名、坂の名、名所を織り込みながら大正時代の神楽坂情緒を唄いこんでいます。
　さらに昭和38（1963）年には杵屋勝東治師がこの唄に曲をつけ、花柳輔三朗師の振付で、神楽坂の曲として使っています。『ひと里』という曲で、ふだんは最初の２行と最後の５行の歌詞を抜粋して踊ります。
　春から冬まで季節が順次出てきます。意味が分かるように訳しましたが、わからないところがまだまだ沢山あります。変なところ、あればどうか教えて下さい。掛詞が出るところ、五七調、七五調もたくさんあるようです。

一(ひと)里(さと)は、神樂(かぐら)に明(あ)けて、岩戸町。
玉(たま)も、甍(いらか)も、朝(あさ)霞(がすみ)、
柳(やなぎ)の軒(のき)端(ば)、梅(うめ)の門(かど)。
桃(もゝ)と櫻(さくら)が名(な)を並(なら)べ、
江戸川(えどがは)近(ちか)き春(はる)の水(みづ)、山吹(やまぶき)の里(さと)遠(とほ)からず。
築(つく)土(ど)の松(まつ)に藤(ふぢ)咲(さ)けば、
ゆかりの君(きみ)を仰(あふ)ぐぞぇ。

　現代語訳を書いておきます。五七調などの名調子はなくなりました。

神楽を演奏していると、ここ一帯や岩戸町も夜は終わり、明るくなっている。
きれいな宝石も醜い甍も、朝霞にかすんでいる。
軒のはしには柳が見え、門では梅が見える。
春は桃や桜が並ぶ。神田川中流にも遠くない春に、水が流れる。山吹の里も近い。
筑土地域の松もいいし、藤の花は満開で、
つながりがあるあなたに仰ごう。

一里　約４km。この一里を見ると
神楽　かぐら。神をまつる舞楽。
明けて　神楽を演奏していると、神楽坂では夜も終わり、明るくなってくる。
岩戸町　いわとちょう。北部は神楽坂に接し、都営地下鉄大江戸線牛込神楽坂駅の出入りがあります
玉　たま。丸い形の美しい石。宝石や真珠など
甍　いらか。屋根の頂上の部分。屋根に葺いた棟瓦。きれいなもの（玉）もそうでないもの（甍）も
朝霞　あさがすみ 。朝立つ霞。 季語は春。
軒端　のきば。軒のはし。軒口。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。東京都文京区水道・関口の江戸川橋の辺り。
山吹の里　室町時代の武将、太田道灌は突然のにわか雨に遭い農家で蓑を借りようと立ち寄ります。その時、娘が出てきて一輪の山吹の花を差し出しました。後でこの話を家臣にしたところ、後拾遺和歌集の「七重八重 花は咲けども 山吹の実の一つだに なきぞ悲しき」の兼明親王の歌に掛けて、貧しく蓑（実の）ひとつも持ち合わせがないと教わりました。新宿区内には山吹町という地名があり、この伝説の地ではないかといいます。
築土　筑土(つくど)八幡町(はちまんちょう)は、東京都新宿区の町名。
藤　ふじ、東京で藤の見ごろは4月下旬から5月上旬にかけて。
ゆかり　なんらかのかかわりあいや、つながりがある。因縁。血縁関係のある者。親族。縁者
君　ここでは敬慕・親愛の情をこめていう語
仰ぐ　尊敬する。敬う
ぞえ　終助詞「ぞ」終助詞と「え」が付いてできる。仰ぐぞ→仰ぐぞえ→仰ぐぜ。注意を促したり念を押したりする。

牡丹(ぼたん)屋敷(やしき)の紅(くれなゐ)は、袂(たもと)に褄(つま)にほのめきて、 戀(こひ)には心(こゝろ)あやめ草(ぐさ)、
ちまき參(まゐ)らす玉(たま)ずさも、
いつそ人目(ひとめ)の關口(せきぐち)なれど、
漲(みなぎ)るばかり瀧(たき)津瀬(つせ)の、思(おもひ)を誰(たれ)か妨(さまた)げむ。
蚊帳(かや)にも通(かよ)へ、飛(と)ぶ螢(ほたる)、
荵(しのぶ)に濡(ぬ)れよ、青(あお)簾(すだれ)。

牡丹屋敷にある牡丹の紅は、袂や裾の両端でもほのかに、香のにおいをしている。恋をするときは物事の道筋を見失うぐらいの恋をしてみたい。
５月、ちまきをあげている使者も、かえって他人の目を気にしているようだ。
あふれるばかりにいっぱいの滝のような急流のように、この思いを妨げる人はいない。
夏、飛ぶ螢は蚊帳の中まで入ってくる。
青竹を細く割って編んだ新しいすだれは、夏、軒下などにつるす忍玉（しのぶだま）と同じで、涼しさがある。
つりしのぶ

荵の忍玉

牡丹屋敷　八代将軍吉宗の時代、岡本彦右衛門も一緒に紀伊国（現和歌山県）から出てきたが、武士に取りたてようと言われたが、町屋が良いと答えこの町を拝領しました。屋敷内に牡丹を作り献上したため牡丹屋敷。牡丹の開花は4-5月です。
紅　くれない。鮮やかな赤色。ほたんの色です
褄　着物の裾（すそ）の左右両端の部分。
ほのめき　ほのかに見える。香る。
あやめ草　あやめ草はサトイモ科の草で、池や溝の周辺に群をなして繁茂する。季語は夏。「文目」（あやめ）は物事の道理、筋道。物の区別。
ちまき　笹の葉で巻き、蒸して作った餠（もち）。端午の節句に食べる。季語は初夏
参らす　献上する。差し上げる
玉ずさ　使者。使
いっそ　予想に反した事を述べるときに用いる。かえって。反対に。
人目　他人の目。世間の人の見る目
関口　東京都文京区の町名で、牛込区（現在は新宿区）と接する
みなぎる　力や感情などがあふれるばかりにいっぱいになる
滝津瀬　たきつせ。滝。滝のような急流。
蚊帳　蚊帳の季語は三夏。陰暦で、4・5・6の夏の3か月。初夏・仲夏・晩夏
蛍　季語は仲夏。夏のなかば。陰暦5月の異称。中夏
荵　荵はシダ植物。岩や木に着生する。根茎は太く、長く、淡褐色の鱗片を基部に密生する。葉は長柄で根茎につく。根茎を丸めて忍玉（しのぶだま）を作り、夏、軒下などにつるして、その下に風鈴を下げたりし、水をやり涼しさをたのしむ。忍ぶ草。事無草（ことなしぐさ）。
青簾　青竹を細く割って編んだ新しいすだれ

あはぬ瞼(まぶた)に見(み)る夢(ゆめ)は、 いつも逢坂(おふさか)、軽子坂(かるこざか)、
重荷(おもに)も嬉(うれ)し肴町(さかなまち)。
その芝肴(しばざかな)、意氣(いき)張(はり)は、
たとひ火(ひ)の中(なか)、水(みづ)の底(そこ)。
船(ふね)で首尾(しゆび)よく揚場(あげば)から、
霧(きり)の灯(ともし)に道行(みちゆき)の、互(たがひ)いの姿(すがた)しのべども、
靡(なび)きもつるゝ萩(はぎ)薄(すすき)、
色(いろ)に露(つゆ)添(そ)ふ御縁日(ごえんにち)。

ここで見た夢はいつも逢坂や軽子坂が出てくる。
肴町だと重荷は新鮮な魚なので嬉しい。
芝浦の海でとれた小魚は意地を張っている。たとえ火の中でも、水の底でも。
小魚を船で揚場から首尾よく手に入れた。霧の灯に旅行し、お互いを思い出す。
秋になり、萩や薄は、なびいているが、まだその場にいる。露がある御縁日になった。

あはぬ　あわない。合っていない。どうしても瞼が開いてしまうが
逢坂　市谷船河原町にある急坂で、下から上に向かう神楽坂では左側
軽子坂　新宿区揚場町と神楽坂二丁目との比較的に緩徐な坂。下から上に向かう神楽坂では右側。
肴町　神楽坂５丁目の以前の名称
芝肴　しばざかな。芝魚。芝肴。江戸の芝浦あたりの海でとれた小魚で、新鮮で美味とされた。
意気張　遊女が意気地を張り通すこと
揚場　船荷を陸揚げする場所。揚場町もある。
灯　「ともし」と読む。意味は「ともしび」
道行　旅すること
しのぶ　つらいことをがまんする。じっとこらえる。耐える
靡き　なびくこと。「靡く」とは「風や水の勢いに従って横にゆらめくように動く。他の意志や威力などに屈したり、引き寄せられたりして服従する。女性が男性に言い寄られて承知する。
つるる　つるの連用形か。「吊る」は「物にかけて下げる。高くかけ渡す」。「釣る」は「釣り針で魚をとる。巧みに人を誘う」。 「攣る」は「筋肉がひきつって痛む」。
萩薄　萩（はぎ）と薄（すすき）。萩の季語は初秋、薄の季語は三秋（秋季の３か月で、初秋、仲秋、晩秋。陰暦の７、８、９月）
露　つゆ。空気中の水蒸気が放射冷却などの影響で植物の葉や建物の外壁などで水滴となったもの。季語は三秋。陰暦の７、８、９月
添う　そう。そばを離れずにいる。ぴったりつく
御縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すれば特に御利益があると信じられている

毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
結(むす)ぼる胸(むね)の霜(しも)とけて、
空(そら)も小春(こはる)の若宮(わかみや)に、
雁(かり)の翼(つばさ)のかげひなた、
比翼(ひよく)の紋(もん)こそ嬉(うれ)しけれ。

毘沙門様は守り神。毘沙門様は守り神。
冬になると結んだ胸にある霜もとけてくる。
空も11月頃の小春で、若宮町に広がる。
雁の翼は、うらおもて。
比翼の紋（相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋）になるのは本当に嬉しい。

毘沙門　びしゃもん。「神楽坂の毘沙門さま」で親しまれている。福や財をもたらす開運厄除けのお寺
霜　しも。0℃以下に冷えた物体の表面水蒸気が固体化し、氷の結晶として堆積したもの
小春　こはる。陰暦10月のこと。現在の太陽暦では11月頃に相当し、この頃の陽気が春に似ているため、こう呼ばれるようになった
若宮　地域北部は神楽坂地域に接し、若宮八幡神社があります
かげひなた　日の当たらない所と日の当たる所。２人の見ている所と見ていない所とで言動が変わること。人の見る、見ないによって言葉や態度の変わること。うらおもて。
比翼の紋　ひよくのもん。比翼紋。相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋。二つ紋。

『神楽坂がまるごとわかる本』…著者は渡辺功一氏

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文学と神楽坂

『神楽坂がまるごとわかる本』（けやき舎）は2007年の優れた一冊です。第一章から第五章に分かれています。あえていうと第一章は、商店会、花柳界、老舗。第二章は男優、女優、麻雀、映画。第三章は、江戸。第四章は、江戸その２。第五章は現代に至る。

　ある出来事が起こったのは01年、それとも02年、本当にこっちなのと思っても、ああ、これはこっちとばさっと切られると、まあ、そうかなあとなってしまいます。たくさんの事柄がいっぱいにつまっていて、すこしユーモアや面白みはない。歴史書だと考えると文献の扱いが不十分。でも、全体的にはすごーくよくできた本です。

　内容は……

一章　神楽坂通り商店会の変遷、神楽坂の縁日、江戸っ子芸者の歴史、神楽坂の花柳界、神楽坂まつり・阿波踊り、老舗伝説、紅谷菓子店、老舗伝説 田原屋、最古の老舗 相馬屋、紀の善と牡丹屋敷
二章　神楽坂の寄席演芸場、喜劇王 柳家金語楼、女優 松井須磨子、女優 水谷八重子、叙情画家 竹久夢二、麻雀伝説 カフェ・プランタン、映画伝説 黒澤明と神楽坂
三章　神楽坂地名の由来、牛込の地名、江戸城外濠　牛込壕、牛込御門、毘沙門天 善國寺、定火消本多家と本多横丁、岡田寒泉と寒泉精舎、行元寺と寺内公園、筑土八幡神社
四章　光照寺と藁店の由来、由比正雪と袋町・榎町　旗本水野屋敷伝説　牛込の総鎮守 赤城神社、日本出版クラブと天文台、江戸里神楽の由来、だらだら長者の埋蔵金伝説
五章　甲府鉄道　牛込駅、江戸川の夜桜と江戸小紋　東京理科大学の歩み、桜の校章　津久戸小学校、神楽坂警察署、宮城道雄記念館、田中角栄と神楽坂、飯田壕埋め立てと駅ビル再開発

『ここは牛込、神楽坂』…牛込倶楽部、立壁正子さんが編集長

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文学と神楽坂


「牛込倶楽部」が作るタウン誌『ここは牛込、神楽坂』は1997年（平成９年）夏から2001年（平成13年）春まで第１～18号を出版しました。立壁正子さんがやっていましたが、癌で急死、18号で終わりました。残念です。
　参考までに特集を掲げて起きます。古老、作家、地域の人、日本画、大学とあらゆるものを対象にして作っていました。ささいなことでもあるのかないのか調べるという姿勢が素晴らしい。どこか一歩が、先に行っている。ほかのものと比べると、360°よく見えていて、調査も行き届いている。
　本編で『ここは牛込、神楽坂』から参照したものはいろいろありますが、「第13号。路地・横丁に愛称をつけてしまった」が一番多く、「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」や相馬屋などが次に続きます。

　１号　神楽坂に寄せて。
　２号　神楽坂古典芸能
　３号　神楽坂でENJOYひとり暮らし。
　４号　泉鏡花と牛込、神楽坂
　６号　忠臣蔵と牛込、神楽坂。ラーメン、ラーメン
　７号　藁店。地蔵坂界隈
　８号　神楽坂粋すじ事情
　９号　「まち」と大学の素敵な関係。東京理科大学
１０号　漱石と神楽坂。
１１号　神楽坂で昼食を
１２号　電脳都市神楽坂
１３号　神楽坂を歩く。路地・横丁に愛称をつけてしまった
１４号　神楽坂を歩く。神楽坂の緑
１５号　日本画の巨匠　鏑木清方と牛込
１６号　拠点としての神楽坂
１７号　「まち」と大学の素敵な関係。法政大学編
１８号　「寺内」から、神楽坂・まちの文脈を再考する

『神楽坂まちの手帖』…けやき舎、平松南さんが編集長

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文学と神楽坂

『神楽坂まちの手帖』はけやき舎が編集・発行する季刊誌です。03年４月から07年12月まで続きました。第18号が最後です。編集長の平松南氏が体調を崩し入院しました。現在はインターネット用の『週刊 神楽坂ニュース』に変わっています。
「神楽坂をめぐる　まち・ひと・出来事」は本当にプロが書いた文章です。
http://blog.livedoor.jp/m-00_33187/

本編で『神楽坂まちの手帖』から参照したものは
神楽坂　長～い３丁目　みちくさ横丁　神楽小路　新女性大学　まだ一杯あります。

　18号の特集をすべて書いておきます。

　１号　神楽坂の路地の魅力・全解剖。神楽坂界わい らーめん徹底ガイド
　２号　神楽坂でフランスを探す
　３号　和が息づくまち・神楽坂
　４号　坂を思いっきり楽しむ
　５号　坂歩き名人の散歩術
　６号　落語と神楽坂
　７号　お江戸の歴史と神楽坂
　８号　神楽坂の街を支える古建築
　９号　街を元気にするクラッシックの音楽力
１０号　復活！ 神楽坂の水辺
１１号　街を元気にする＜アートパワー＞
１２号　昭和三十年代とその周辺　僕らの育った神楽坂
１３号　街なかで学ぼう　カルチャーで花盛り
１４号　神楽坂と本
１５号　神楽坂の路地・その魅力の全て
１６号　江戸城と神楽坂
１７号　漱石と早稲田・神楽坂
１８号　「西歐的」小交差点を神楽坂に探す


『西村和夫の神楽坂』と『雑学 神楽坂』…著者は西村和夫氏

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文学と神楽坂

『西村和夫の神楽坂』は最初はインターネットに出てきたものです。
『雑学　神楽坂』は2010年（平成22年）10月に角川グループパブリッシングで出版されました。この間、西村氏は09年３月になくなっています。
　どちらも取り上げているのは、江戸から明治、現代ですが、特に、江戸屋敷、毘沙門堂、泉鏡花花と桃太郎、芸者、なくなった名店、夜店について細かく書いています。なぜかもっと触れてもいいのにと考えてしまうものもあります。
　本編で『西村和夫の神楽坂』と『雑学　神楽坂』から参照した一部は

階段の話
芸妓と料亭
和良店と牛込高等演芸館
ワラダナは１軒それとも１００軒

『西村和夫の神楽坂…神楽坂界隈』は

プロローグ
埋められてしまった神楽河岸
江戸川で船を仕立てて神田川を下り浅草へ
神楽坂は寺社と徳川譜代中小旗本の武家屋敷
外堀の鰻は江戸前？
肴町は家光ゆかりの地
泉鏡花と神楽坂
桃太郎
芸者の原型は吉原芸者
江戸芸者のルーツは両国橘町の踊り子から
古代、都から東国への道
道灌はどうして江戸を手に入れたか
須磨子の情景
時代は流れ今の神楽坂へ
田原屋そして紅屋の娘
夜店
神楽坂雑感


『雑学　神楽坂』は

はしがき　清水英夫氏の「西村和夫さんと私と神楽坂」
１　神楽坂今昔
２　神楽坂と武将たち
３　神楽坂と外濠
４　泉鏡花と桃太郎
５　毘沙門天と夜店
６　横寺町と松井須磨子
７　神楽坂を上がる
あとがき　参考文献


夏目漱石と神楽坂

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文学と神楽坂

『吾輩は猫である』

　　　　　　10
　元禄で思い出したからついでに喋舌（しゃべ）ってしまうが、この子供の言葉ちがいをやる事は夥（おびただ）しいもので、折々人を馬鹿にしたような間違を云ってる。火事で茸（きのこ）が飛んで来たり、御茶（おちゃ）の味噌（みそ）の女学校へ行ったり、恵比寿（えびす）、台所（だいどこ）と並べたり、或る時などは「わたしゃ藁店（わらだな）の子じゃないわ」と云うから、よくよく聞き糺（ただ）して見ると裏店（うらだな）と藁店を混同していたりする。主人はこんな間違を聞くたびに笑っているが、自分が学校へ出て英語を教える時などは、これよりも滑稽な誤謬（ごびゅう）を真面目になって、生徒に聞かせるのだろう。

茸　正しくは「火の粉」。燃え上がる火から粉のように飛び散る火片のこと
御茶の味噌の女学校　正しくは「お茶の水の女学校」。本郷区湯島三丁目（現、文京区湯島一丁目）の女子高等師範学校附属高等女学校。戦後はお茶の水女子大学の母体。
台所　正しくは「恵比寿、大黒だいこく」。恵比寿と大黒は財福の神で、民家で並べてまつることが多かった。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。現在は固有名詞として使う場合も多く、新宿区袋町では「地蔵坂」の商店を指す。
裏店　裏通りにある家。商家の裏側や路地などにある粗末な家。

『それから』

　大抵は伝通院前から電車へ乗（の）つて本郷迄買物（かひもの）に出（で）るんだが、人（ひと）に聞いて見ると、本郷の方は神楽坂（かぐらざか）に比（くら）べて、何（ど）うしても一割か二割物（もの）が高（たか）いと云ふので、此間（このあひだ）から一二度此方（こつち）の方へ出（で）て来（き）て見た。此前（このまへ）も寄（よ）る筈（はづ）であつたが、つい遅（おそ）くなつたので急（いそ）いで帰（かへ）つた。今日（けふ）は其積（つもり）で早（はや）く宅（うち）を出（で）た。が、御息（おやす）み中（ちう）だつたので、又通（とほ）り迄行つて買物（かひもの）を済（す）まして帰（かへ）り掛（が）けに寄（よ）る事にした。所（ところ）が天気模様が悪（わる）くなつて、藁店（わらだな）を上（あ）がり掛（か）けるとぽつ／＼降（ふ）り出（だ）した。傘（かさ）を持（も）つて来（こ）なかつたので、濡（ぬ）れまいと思つて、つい急（いそ）ぎ過（す）ぎたものだから、すぐ身体（からだ）に障（さわ）つて、息（いき）が苦（くる）しくなつて困つた。――「けれども、慣（な）れつこに為（なつ）てるんだから、驚（おど）ろきやしません」と云つて、代助を見て淋（さみ）しい笑（わら）ひ方（かた）をした。「心臓の方（ほう）は、まだ悉皆（すつかり）善（よ）くないんですか」と代助は気の毒さうな顔（かほ）で尋ねた。
平岡が来（き）たら、すぐ帰（かへ）るからつて、少（すこ）し待（ま）たして置いて呉れ」と門野（かどの）に云ひ置（お）いて表へ出（で）た。強い日が正面から射竦（ゐすく）める様な勢で、代助の顔（かほ）を打（う）つた。代助は歩（ある）きながら絶（た）えず眼（め）と眉（まゆ）を動（うご）かした。牛込見附を這入つて、飯田町を抜（ぬ）けて、九段坂下（ざかした）へ出（で）て、昨日（きのふ）寄（よ）つた古本屋（ふるほんや）迄来（き）て、昨日（きのふ）不要の本（ほん）を取りに来（き）て呉れと頼（たの）んで置いたが、少し都合があつて見合せる事にしたから、其積で」と断つた。帰りには、暑さが余り酷（ひど）かつたので、電車で飯田橋へ回（まは）つて、それから揚場（あげば）を筋違（すぢかひ）に毘沙門前（びしやもんまへ）へ出（で）た。
　家（うち）の前には車が一台（いちだい）下（お）りてゐた。玄関には靴（くつ）が揃へてあつた。代助は門野（かどの）の注意を待たないで、平岡の来（き）てゐる事を悟つた。汗（あせ）を拭（ふ）いて、着物（きもの）を洗（あら）ひ立（た）ての浴衣（ゆかた）に改めて、座敷へ出（で）た。

毘沙門　毘沙門天。仏法を守護する天部の神。四天王の一人。

『坊っちゃん』

　学問は生来（しょうらい）どれもこれも好きでない。ことに語学とか文学とか云うものは真平（まっぴら）ご免（めん）だ。新体詩などと来ては二十行あるうちで一行も分らない。どうせ嫌いなものなら何をやっても同じ事だと思ったが、幸い物理学校の前を通り掛（かか）ったら生徒募集の広告が出ていたから、何も縁だと思って規則書をもらってすぐ入学の手続きをしてしまった。今考えるとこれも親譲りの無鉄砲から起（おこ）った失策だ。
　君釣（つ）りに行きませんかと赤シャツがおれに聞いた。赤シャツは気味の悪（わ）るいように優しい声を出す男である。まるで男だか女だか分（わか）りゃしない。男なら男らしい声を出すもんだ。ことに大学卒業生じゃないか。物理学校でさえおれくらいな声が出るのに、文学士がこれじゃ見っともない。
　おれはそうですなあと少し進まない返事をしたら、君釣をした事がありますかと失敬な事を聞く。あんまりないが、子供の時、小梅（こうめ）の釣堀（つりぼり）で鮒（ふな）を三匹（びき）釣った事がある。それから神楽坂（かぐらざか）の毘沙門（びしゃもん）の縁日（えんにち）で八寸ばかりの鯉（こい）を針で引っかけて、しめたと思ったら、ぽちゃりと落としてしまったがこれは今考えても惜（お）しいと云（い）ったら、赤シャツは顋（あご）を前の方へ突（つ）き出してホホホホと笑った。何もそう気取って笑わなくっても、よさそうな者だ。「それじゃ、まだ釣りの味は分らんですな。お望みならちと伝授しましょう」とすこぶる得意である。だれがご伝授をうけるものか。一体釣や猟（りょう）をする連中はみんな不人情な人間ばかりだ。不人情でなくって、殺生（せっしょう）をして喜ぶ訳がない。魚だって、鳥だって殺されるより生きてる方が楽に極（き）まってる。釣や猟をしなくっちゃ活計（かっけい）がたたないなら格別だが、何不足なく暮（くら）している上に、生き物を殺さなくっちゃ寝られないなんて贅沢（ぜいたく）な話だ。

『野分』

百円を懐（ふところ）にして室（へや）のなかを二度三度廻る。気分も爽（さわや）かに胸も涼しい。たちまち思い切ったように帽を取って師走（しわす）の市（いち）に飛び出した。黄昏（たそがれ）の神楽坂（かぐらざか）を上（あが）ると、もう五時に近い。気の早い店では、はや瓦斯（ガス）を点じている。
　毘沙門（びしゃもん）の提灯（ちょうちん）は年内に張りかえぬつもりか、色が褪（さ）めて暗いなかで揺れている。門前の屋台で職人が手拭（てぬぐい）を半襷（はんだすき）にとって、しきりに寿司（すし）を握っている。露店の三馬（さんま）は光るほどに色が寒い。黒足袋（くろたび）を往来へ並べて、頬被（ほおかぶ）りに懐手（ふところで）をしたのがある。あれでも足袋は売れるかしらん。今川焼は一銭に三つで婆さんの自製にかかる。六銭五厘の万年筆（まんねんふで）は安過ぎると思う。

『僕の昔』

落語（はなし）か。落語はすきで、よく牛込の肴町（さかなまち）の和良店（わらだな）へ聞きにでかけたもんだ。僕はどちらかといえば子供の時分には講釈がすきで、東京中の講釈の寄席（よせ）はたいてい聞きに回った。なにぶん兄らがそろって遊び好きだから、自然と僕も落語や講釈なんぞが好きになってしまったのだ。

北原白秋｜物理学校裏

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文学と神楽坂

 石川啄木はこう書いています。

明治41年10年29日　啄木の日記から。
北原君の新居を訪ふ。吉井君が先に行ってゐた。二階の書斎の前に物理学校の白い建物。瓦斯がついて窓といふ窓が蒼白い。それはそれは気持のよい色だ。そして物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える。深井天川といふ人のことが主として話題に上った。吉井君がこの人から時計をかりて、まだ返さぬので怒ってるといふ。

深井天川　ほとんどわかりません。詩人、小説家で、新詩社脱退事件の１人でした。

　この「物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える」については、北原白秋氏は詩集『東京景物詩及其他』の「物理学校裏」でこう描いています。

物理学校裏

Borum. Bromun. Calcium.
Chromium. Manganum. Kalium. Phosphor.
Barium. Iodium. Platinum. Hydrogenium.
Sulphur. Chlorum. Strontium……….
（寂しい声がきこえる、そして不可思議な……）

Borumの１行　ラテン語で金属元素のホウ素。次は正しくはbromumで臭素。カルシウム。
Chromiumの１行　クロム、マンガン、カリウム、リン
Bariumの１行　バリウム、ヨード、プラチナ、水素
Sulphurの１行　硫黄、 塩素、ストロンチウム

日が暮れた、淡（うす）い銀と紫――
蒸し暑い六月の空に
暮れのこる棕梠の花の悩ましさ。
黄色い、新しい花穂（ふさ）の聚団（あつまり）が
暗い裂けた葉の陰影（かげ）から噎（む）せる如（やう）に光る。
さうして深い吐息（といき）と腋臭（わきが）とを放つ
歯痛（しつう）の色の黄（きな）、沃土ホルムの黄（きな）、粉つぽい亢奮の黄（きな）。

C2H2O2N2＋NaOH＝CH4＋Na2CO3……….
蒼白い白熱瓦斯の情調（ムウド）が曇硝子を透して流れる。
角窓のそのひとつの内　部（インテリオル）に
光のない青いメタンの焔が燃えてるらしい。
肺病院の如（やう）な東京物理学校の淡（うす）い青　灰　色（せいくわいしよく）の壁に
いつしかあるかなきかの月光がしたるる。

棕梠　シュロ。普通のヤシのこと。写真は…シュロ
花穂　かすい。穂のような形で咲く花のこと。ススキ、エノコログサ、ケイトウなど
聚団　しゅうだん。聚は「しゅう」か「じゅう」で、「多くのものを一所に集める」
黄　九州で「黄色」のことを「きな」と呼びます。黄(きな)粉(こ)もそう。
沃土ホルム　ヨードホルム。殺菌剤などに使う。
亢奮　興奮/昂奮/亢奮は物事に感じて気持ちが高ぶること。 刺激によって神経の働きが活発になること
C2H2O2N2・　正しくはCH3COONa(酢酸ナトリウム)　+NaOH(水酸化ナトリウム)→CH4(メタン)＋Na2CO3(炭酸ナトリウム)
ムウド　ムード
くもりガラス　すりガラス
メタン　燃料用のガスになります
東京物理学校　現在の東京理科大学

Tîn ……tîn……tîn. n. n. n……tîn.n ……
tire……tire……tîn. n. n. n. …… syn ……
t……t……t……t……tote……tsn. n.……
syn.n.n.n.n………

静かな悩ましい晩!
何処かにお稽古（けいこ）の琴の音がきこえて、
崖下の小さい平家（ひらや）の亜鉛屋根に
コルタアが青く光り、
柔（やは）らかい草いきれの底に Lamp の黄色い赤みが点る。
その上の、見よ、すこしばかりの空地（あきち）には
湿（しめ）つた胡瓜と茄子の鄙びた新らしい臭（にほひ）が
惶（あわ）ただしい市街生活の哀 愁（あいしゆう）に縺れる…………

Tînの１行　琴の音でしょうか
コルタア　コールタール。トタン屋根の塗料として使う
Lamp　ランプ
胡瓜と茄子　キュウリとナス

汽笛が鳴る……四谷を出た汽車のCadence(カダンス)が近づく…………
暮れ悩む官能の棕梠
そのわかわかしい花穂（ふさ）の臭（にほひ）が暗みながら噎（むせ）ぶ、
歯痛の色の黄、沃土ホルムの黄、粉つぽい亢奮の黄。

Cadence　(詩の)韻律，リズム。(朗読の)抑揚、 (楽章・楽曲の)終止形。楽曲の終わり特有の和声構造。汽車が停まる音でしょうか。

寂しい冷たい教師の声がきこえる、そして不可思議な…………
そこここの明（あか）るい角窻のなかから。
Sin……, Cosin…….Tan……,Cotan…….Sec……,Cosec……. etc ……
Ion. Dynamo. Roentgen. Boyle. Newton.
Lens. Siphon. Spectrum. Tesla の火花
摂氏、華氏、光、Bunsen. Potential. or, Archimedes. etc, etc…………
棕梠のかげには野菜の露にこほろぎが鳴き、
無意味な琴の音の稚（をさ）なびた Sentiment は
何時までも何時までもせうことなしに続いてゆく。
汽笛が鳴る……濠端（ほりばた）の淡（うす）い銀と紫との空に
停車（とま）つた汽車が蒼みがかつた白い湯気を吐いてゐる。
静かな三分間。

角窓　カクマド。四角形の窓
sinの一行　サイン、コサイン、タンジェント、コタンジェント、セカント、コセカントで三角関数です
ionの一行　イオン、発電機、レントゲン、ボイル、ニュートン
lensの一行　レンズ、サイホン、スペクトル、テスラ（磁束密度の単位）
Bunsenの一行　ブンゼン、電位、アルキメデス
Sentiment　センチメント。情緒，情操
せうことなし　しょうことなし。すべき手段がない。しかたない

悩ましい棕梠の花の官能に、今、
蒸し暑い魔睡がもつれ、
暗い裂けた葉の縁（ふち）から銀の憂　欝（メランコリイ）がしたたる。
その陰影（かげ）の捕捉（とら）へがたき Passion の色、
歯痛の色の黄（きな）、沃土ホルムの黄（きな）、粉つぽい亢奮の黄（きな）。

Neon. Flourum. Magnesium.
Natrium. Silicium. Oxygenium.
Nitrogenium. Cadimium. or, Stibium.
etc., etc.………… 四十三年三月

メランコリイ　メランコリー。落ち込んだ気分
Passion　パッション。情念, 感情, 激情, 熱情
Neonの一行　ネオン、ラテン語のfluorumが正しくフッ素、マグネシウム
Natriumの一行　ナトリウム、ケイ素、酸素
Nitrogeniumの一行　窒素、カドミウム、スチビウム

泉鏡花・北原白秋旧居跡｜神楽坂２丁目

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文学と神楽坂

　ここでで「千年こうじや」のすこし先をみてみます。場所はここ。

泉鏡花・北原白秋旧居跡

　この背後も東京理科大学の施設ですが、先の方を少しあるくと、「泉鏡花・北原白秋旧居跡」が出てきます。みえますか？

泉鏡花・北原白秋旧居跡

　360°カメラでも撮ってみました。

　現在の言葉は…

　　　　　　　新宿区指定史跡

泉（いずみ）鏡花（きょうか）旧居（きゅうきょ）跡（あと）　　所在地　神楽坂２丁目22番地

　このあたりは、明治から昭和初期にかけて、日本文学に大きな業績を残した小説家泉鏡花の旧居跡である。
　明治32年、硯友社の新年会で神楽坂の芸妓桃太郎（本名伊藤すず）と親しくなり友人から借金をして明治36年３月、ここの借家に彼女と同棲するようになった。しかし師である尾崎紅葉に同棲が知られると厳しく叱責を受け、すずは一時鏡花のもとを去る。
　この体験は「婦系図」に大きく生かされ、このすずがお蔦のモデルでもある。同年10月紅葉が没すると、すずを正式に妻として迎え明治39年７月までこの地に住んだ。

　硯友社(けんゆうしゃ)は文学結社で、明治18年（1885年）2月、大学予備門 （のちの第一高等学校）の学生尾崎紅葉、山田美妙、石橋思案、高等商業学校の丸岡九華の４人で創立。同年5月機関誌『我楽多がらくた文庫』を発行し、たちまち明治文壇の一大結社になりました。

　泉鏡花氏の「婦系図」の山場の一つは別のブログで。なお『てくてく牛込神楽坂』には、泉鏡花氏の略歴、南榎町にいた話、ヌエットと泉鏡花の話があり、大正14年に結構、難しい『神楽坂の唄』（補注もあります）、うを徳の開店披露の話（補注付き）、『神楽坂七不思議』（補注付き）、小品『草あやめ』（補注付き）、『春着』（補注付き）、『龍膽と撫子』（補注付き）をだしています。泉鏡花氏と絡んだ他の作者の作品として、『てくてく牛込神楽坂』では、柳田国男氏の故郷七十年、谷崎潤一郎氏の文壇昔ばなし、里見弴氏の私の一日と二人の作家もあります。

北原（きたはら）白秋（はくしゅう）旧居(きゅうきょ)跡(あと)　　所在地　神楽坂２丁目22番地

　泉鏡花の旧居地であるこの場所は、北原白秋の旧居地でもある。
　白秋は鏡花より遅れて明治41年10月から翌年10月に本郷動坂に転居するまでの約１年間をここで過ごしたが、その間の活動も素晴らしいものがあった。
　当地に在学中の同42年５月に短歌「もののあはれ」63首を発表しており、このころから歌作にも力をそぞぐようになった。なおこの辺りは物理学校（現・東京理科大学）の裏手にあたることから、「物理学校裏」（大正２年７月刊「東京景物詩及其他」）という詩も残している。

　北原白秋の詩として「物理学校裏」という詩も有名です。

　なお、泉鏡花氏と北原白秋氏が同じ家に住んでいたとは限りません。「神楽坂２丁目22番地」が示す場所は相当大きいのです。

神楽坂2丁目22番地