文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。

南畝は前にも述べたように狂歌師として、名高いだけに江戸の庶民に親しまれていた。したがって封間に伝わる逸話も多い。牛込に関するものをひろってみよう。 　例によって、飄々乎として、市が谷御門の辺りを散策していたときのことである。向うからひとりの武士がやって来て、浄溜璃坂は、どの辺であるかと問うた。蜀山人はその道を懇切丁寧に教えてやったところが、その武士は撥髪（横側を深く刷りこんだ髪の形）頭であったのと、身なりも異様であったため、思わず吹き出してしまった。武士は大いに怒って「そちは何者であるか」とつっかかって来た。蜀山人はその無礼を謝した。そこで 　　ばち髪で浄溜璃坂を尋ねるは 　　　　　三味線堀の人にやあるらん と詠んだ｡で、武士も刀をおさめて立ち去っていった。 （注）下谷三味線堀には、佐竹公（秋田藩）の上屋敷があったのでそこの武士をいったものだろう。

飄々乎　ひょうひょうこ。考えや行動が世間ばなれしていて、つかまえどころのない様子
蜀山　蜀山人。しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人、狂歌師。本名は大田直次郎。号は南なん畝ぽ、杏きょう花か園えん、四よ方もの赤あか良らなど。蜀山人は晩年の号。
撥髪　ばちびん。鬢の形が三味線のバチの形になっているもの。

三味線堀　江戸下谷、不忍池から東南方に流れ、隅田川に合流していた忍川の下流の通称。現在の台東区小島町二丁目のあたり。大田南畝の純正の狂歌もあり……
　　　三階に　三味線堀を　三下り　二上り見れど　あきたらぬ景

「ばち髪」の一首は大田南畝の狂歌ではなさそうです。では、その出典は？　飄禅散人氏の「滑稽洒落 三博士」（盛陽堂、明治39年）という噺か、さらに昔の笑い話でした。

ある時のことでありました。蜀山人が、外出して、牛込御門の辺を通りましたるに、おりふし、向こうから、一人の、いかめしき武士が来て、蜀山に向かい、「浄溜璃坂は、いずこにてごきるか」と問われた。 　蜀山は、道を尋ねられて、「はい浄溜璃坂ですか。それは、これこれ、こう行けばよろしいのです」と指さし示して、別れたところ、この武士の頭が、撥髪にて、その風体が、いかにも可笑しきさまであったれば、蜀山は、別れる途端に、クスクスと笑われた。 　この武士は、この笑い声を聞いて、大にいきどおり、「その方なにものであるか、人の風体を笑うこと、はなはだ無礼である。そのままには、なしおかれまい」と威い猛だけだかに言われた。 　蜀山は、ギョッとして、「これは、はなはだ申し訳もないことをいたしました。拙者ことは、狂歌師にてござる。なにぶん、御寛大の処置にて、御免し下され」とわびられた。 　かのいかめしき武士は、これを聞いて、「ははあ、狂歌師にてあるか、これは面白いことである。さらば、今このところにて狂歌一首詠まれよ。それにて、無礼を免すである」と言う。 　蜀山は、狂歌の註文と聞いて、即座に、 　　はち鬢で浄溜璃坂をたずぬるは 　　　　　　三味線堀の人にやあるらん とかくなん詠まれたので、いかめしき武士も、思わずくすくすと笑って、そのまま行かれたといいますが、狂歌の徳ならではこの危難は、なかなかに、免れぬことでありまする。

北中南町・細工町

江戸

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「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土研究会、昭和41年）に「郷土落穂集」という多分事実を集めたものがあります。どこかに原典があるはずです。たとえば「牛込区史」、各種新聞の縮刷版などです。事実１件は部分的にはわかっています。あと１件は残念ながらわかりませんでした。では「郷土落穂集」です。

新宿郷土研究第５号 　郷　土　落　穂　集 ・避病院第１号と牛込衛生会　　牛込には、中川忠純を会長とする牛込衛生会というのがあった。これによって、明治19年（1886）全国的に流行したコレラ病の発生に際して、升本喜兵ヱら９氏が共同病院設立委員になって建設に活躍したものである。この結果区内78カ町のうち43カ町の賛同、625円の寄附金によって弁天町132番地いまの団地アパート附近に平屋カヤぶきの共同病院を設立したのである。これにコレラ病の患者を多数収容して、伝染病の予防に貢献をしたのであるが、明治27 年（1894）２月廃止したのである。

明治28年。東京実測図。上は132番地、下は134番地 　なお前記の共同病院に関しては、左記の記録がある。 　一、建　設　明治19年。 　一、建設地　弁天町134番地。 　一、建設費　1620円66銭は区内43ヶ町1901戸より寄附。 　一、地所坪数　634坪。 　一、建　坪　90坪６合５勺。（十畳室四、三畳室十二、湯殿二、物置二、死亡室一、渡り椽９坪５勺） 　一、処分　明治27年売却。（此金額717円88銭） 　本会は本区内の衛生の普及を図る目的で、以内居住者及び関係者を以て組織し、毎月十銭を年二回に拠って出する者を通常会員とし、一時に十円以上醵出する者を終身会員とし、別に会長の推薦による特別会員の定めがある。

　なお、「牛込区史」と「郷土落穂集」では建設地（弁天町132番地対134番地）と建設費（625円対1620円）の点で違っています。多分「牛込区史」が正しいと思います。

避病院　ひびょういん。伝染病患者を隔離収容した病院。伝染病法は平成11年（1999）に廃止し、感染症法に変わった。感染症法の避病院もなくなった。
中川忠純　東京府組織で第４期（明治16年8月8日から20年9月7日まで）の牛込区長は中川忠純氏でした。
渡り椽　渡り縁。母屋と離れを繋ぐ渡り廊下

※矢来の酒井邸の爆裂　　この間『東京新聞』（９月８日付）の「幕末の東京」に淀橋水車小屋の爆発事件を取りあげていたが、牛込矢来の酒井邸の爆裂事件は書かれていないので誌してみよう。 　嘉永６年（1853）６月米国使ペリー浦賀に来たるの報は、太平の夢を破った。これより先幕府は急遽海防をゆるがせにできぬとあって、西洋式の火薬の製造を始めた。 　牛込矢来下の酒井修理太夫の下屋敷においても、火薬を製造中、水車の心棒の過熱で大爆発を起し、これに従事した者の手足が、往来まで飛び散るという大惨事があった。こうした事故は、技術の未熟から新宿区内では、淀橋、他区では、板橋、世田ガ谷にも時を前後して同様な大爆発事件があった。黒船到来ということで、いかに当時幕府が、あわてたかを物語ることができよう。

　依然原典は追及中。「牛込区史」や新宿歴史博物館の「酒井忠勝と小浜藩矢来屋敷」（平成22年）ではありませんでした。

爆裂　爆発して破裂すること。
９月８日　多分、昭和41年
江戸

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　新宿郷土研究第２号に「ご維新前後の牛込」（新宿郷土会、昭和40年）がでています。なお、筆者は「KI生」だと書かれていますが、この本では編集者の「一瀬幸三」以外には名前は書いていません。「KI生」と一瀬幸三氏、似ています。一瀬氏は学者、郷土史家、教育者（近現代）でした。
　江戸から明治に変化し、武士の俸禄はなくなり、そこで慣れない商売に飛び込み、また武家屋敷を茶畑や桑畑に変えた人も少なからずいました。

士族の商法 　無血革命によって、慶応４年（1868）は明治元年と改たまり江戸は東京というようになった。 　その頃は、 　上からは明治だなどと、いうけれど、治明（おさまるめい）と、下から読む。 　上方のぜい六どもがやってきて、とんきよう（東京）などと、江戸をなしたり。 などの落首が流行した。 　徳川旗下の数万人は無祿となり地所は上地され、ちょうど終戦後の軍人と同じような境遇となった。そこで新政府へ抱えられるか、駿州（静岡）へ移住しなければならなくなった。しかし、多くは3000石以下の者でそのまま残って帰農、帰商するものが多かった。 　牛込辺も祿高の多い旗本屋敷や大名の下屋敷が多かったので、にわか商人が誕生した。それを当時『士族商人の見立番付』の３枚物が出版された。それによると、牛込辺では、 〇牛込大坂（逢坂）あまさけ大安売り 〇市谷大坂（逢坂）ろうそく 〇根来組八百屋の大安売り 〇牛込つくど（築土）舟ばやしのつけもの 〇牛込御門もろみおろし 〇牛込わら店の茶店 〇市谷本村の水油売り 　とくに評判だったのは市谷柳町通りの加賀屋敷の久貝因幡守の屋敷で豆腐屋を始めたことであった。何しろ1500石取りの豆腐屋というので、お客が恐縮して受取るということだった。 『評判武家地商人』に、 　　市谷柳町 　　　　　　　　名代とうふ 　　元祖久貝亭 　と、いうは名ぶつ、風味極上、其外かんぶつ、つけ物、あら物、品は上々安うりあきない。遠近こぞってしらぬものなく、こん度元祖の大商人。 　しかし、いわゆる士族の商法として長くつづかなかったようである。

ぜい六　ぜいろく。ろくでもない奴。江戸時代、江戸の者が関西の人を嘲（あざけ）って言った呼び方。
とんきょう　頓狂。だしぬけで調子はずれなこと。あわてて間が抜けていること。
落首　らくしゅ。時局の風刺や権力者を批判、嘲笑した匿名の文章や詩歌のうち、とくに詩歌形式のものを落首という。
無祿　祿がないこと。知行・給与のないこと。
上地　領主が配下の者から没収した土地。
舟ばやし　わかりません。はやし（噺）は能・狂言・歌舞伎・長唄・寄席演芸など各種の芸能で、拍子をとり、または気分を出すために奏する音楽。
もろみ　酒や醤油、味噌などの醸造工程において複数の原料が発酵してできる柔らかい固形物。
おろし　大根・わさびなどを擦り崩したもの。
水油　みずあぶら。液状の油の総称。頭髪用の椿油や灯火用の菜種油など。灯油の異称。
かんぶつ　乾物。魚、肉、海藻、野菜などを日光や熱風などで乾かし、水分を少なくした比較的保存性のある食品
あら物　荒物。ほうき・ちり取り・ざるなど、簡単なつくりの家庭用品。

□茶畑と桑畑 　牛込は屋敷を取りこわして、茶畑にしたところは意外と少くなかった。もっとも朱引内外といって、東は本所扇橋川筋を限り南は品川県境より北は小石川伝通院、池ノ端、浅草、橋場を限りこの範囲なら士族の住居を認めたことにもよるものであろう。 　それ以外に武家屋敷では新政府へ明け渡したり、取りこわされたりしたもので、勝手に処分はできなかった、当時の俚謡に、 　お江戸見たけりゃ今見ておきやれ 　　　　今にお江戸は原となる と、いうのがあった。 　明治２年（1869） 武家屋敷をうち捨てておくのは不経済であるというところから「桑茶を植えるべし」と、東京府知事の発令があった。 　　　　今般東京府下民産別立之為諸邸宅上地之分御郭内外市在共総て桑田茶園開墾被仰付云々 　この当時の地価は牛込神楽坂でも千坪十円から25円位が通り相場であった。しかし、外囲いの費用がかかるので、誰れも引受け手がなかったということである。 　牛込で土蔵３ヵ所、表長屋１棟、表裏門共に16両で売り払ったという有名な話もある。 　土地はまもなく払い下げられたが、桑茶畑にならないところは便所と屋敷神としての稲荷社のみが残ってうす気味わるく､さびしいものであった。 　その頃の俚謡に、 　　　　　　花のお江戸へ桑茶を植えて 　　　　　　　　　くわでいろとは人は茶に と、いうのがあった。 （KI生）

朱引　しゅびき。江戸時代、江戸の府内と府外を地図に朱を引いて分けたもの。府内と府外の境界線。
俚謡　りよう。日本の民謡の古称の一つ。俚はいやしい、ひなびたなどの意味
桑田　桑を植えた畑。くわばたけ。
外囲い　そとがこい。建造物や敷地などの周囲を囲うもの。塀・柵さくなど。
くわでいろとは人は茶に　わかりません。