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居酒屋の作家｜山本容郎

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文学と神楽坂

『居酒屋の作家』（潮出版社、昭和57年）を書いた山本容郎ようろう氏は文芸評論家で、昭和28年からの12年間は角川書店編集者。昭和50年、フリーに。著書に「文壇百話ここだけの話」「作家の食卓」など。生年は昭和５年４月20日、没年は平成25年12月４日。享年は満83歳。

　私は、曙橋へ出る大通りを少し歩いた。町名でいうと、弁天町である。弁天町と云えば、私は井伏鱒二の「夜ふけと梅の花」が頭に浮かぶ。
「或る夜更けのこと、正確にいえば去年の三月二十日午前二時頃、私はひどく空腹で且つくったくした気持で、何処かおでん屋でもないかと牛込弁天町の通りを歩いていた」
　と、始まるこの作品は、暗がりから出てくる血だらけの男と、それが機縁になって交友関係が出来る奇妙で味のある短篇小説だ。
　奇妙で味のある短篇小説と云えば、と私はつぶやきながら、早稲田通りへ引返して、天神町の交番まで来た。
　その作品は、内田百閒の「神楽坂の虎」という小説。ここでは、主人公は、三人づれで、夜中の十二時過ぎ、店をやっている鮨屋をさがしているうちに暗がりに大きな虎を、五、六匹見る話なのである。
「夜ふけと梅の花」の血だらけの男も酔っぱらって、四、五人の男に袋だたきになったのである。彼は大トラということになろうか。
　神楽坂界隈は、虎がよく出る。私は、二つの作品の偶然の一致を喜んだ。百閒はトラを本物の虎として書いているけれど、酔っぱらいのトラを揶揄しているのかも知れない。
曙橋　あけぼのばし。新宿区住吉町。立体交差の道路橋の名前
大通り　正しくは外苑東通り
夜ふけと梅の花　大酒飲みの男は、消防団４、５人から袋叩きにあい、主人公に出会う。主人公はなだめながら、交友関係ができないうちに、男から５円を受け取る。５、６月後、主人公も酔客になり、同様な事を行う。
且つ　かつ。二つの行為や事柄が並行して行うこと
くったく　屈託。ある一つのことばかりが気にかかってその他が手につかない。くよくよすること。
機縁　きえん。きっかけ。縁。
早稲田通り　千代田区九段北の靖国通りの田安門交差点から、神楽坂通りを通り抜け、外苑東通りの交点から杉並区上井草の青梅街道の井草八幡前交差点までの延長15kmの東西方向の道路
神楽坂の虎　夜の神楽坂を通ると、虎が五六匹でてくる。うち一匹が後をつけてくる。「夢語り」手法を境地に高めたもの。
揶揄　やゆ。からかう。なぶる。嘲弄ちょうろうする

　私とＭは、早稲田通りと大久保通りの交差点から、筑土八幡の方へ歩いた。左側に菊鮨、第三玉の湯、そして「たこ庄しょう」が見える。
　私は、昭和二十八年から四十年まで、飯田橋駅（新宿寄り）から出て、左へ九段の方へ入る方角にある出版社に勤めていた。その関係で神楽坂は、昔なじみの町なのである。「庄」は、昔なじみの飲み屋なのである。
　時は午後二時。私は近くに会社のある友入たちを呼んだ。そら豆、枝豆、やきとりを頼んで、ビールを飲み出した。やがで、総員五人になった。
　二十五、六年前、私は会社のＯという二年先輩につれられて、夕方神楽坂を歩いた。彼は江戸趣味があって、私を吉原へも案内してくれた。その時、神楽坂を少し登り、「志満金」（うなぎ屋）の先の路地を左へ曲ると空地へ出た。彼は、ここが、鏡花と神楽坂の芸者・桃太郎（本名・伊藤すず）とが恋愛関係になり、紅葉没後、新世帯を持った場所だと教えてくれた。目の下には、物理学校（東京理科大学）が見えた。
　私は、その頃、読んだばかりの北原白秋の「物理学校裏」の詩の切れ切れを口に出していた。

　日が暮れた、淡い銀と紫――
　蒸し暑い六月の空
　暮れのこる棕櫚の花の悩ましさ。

　それから「一楽」「亀田屋」と、かつてのなじみの店を歩いた。トラにならないけれど、この町は、文豪と虎がよく似合うようだ。
交差点　昔は（昭和55年など）「神楽坂交差点」でした。今は（昭和59年など）「神楽坂上交差点」です。この本が出版された昭和57年11月はどちらを使ったのは、不明です。
筑土八幡　北東方向です。
菊鮨、第三玉の湯、そして「たこ庄」　３軒全ては白銀町にあります。地図を参照

1980年。住宅地図。

昔なじみ　昔馴染。昔から親しくしている人や物、場所。昔親しんだ人や物、場所。
出版社　角川書店です。住所は千代田区富士見二丁目7番地。現在は富士見二丁目13番3号。
趣味　物事から感じ取られるおもむき。味わい。情趣。
吉原　吉原遊廓、江戸幕府が公認した遊廓。初めは江戸日本橋近く（日本橋人形町）に、明暦の大火の後、浅草寺裏の日本堤に移転した。前者を元吉原、後者を新吉原と呼ぶ。
なじみの店　「一楽」や「亀田屋」の位置は不明です。

ミスターダンディー（写真）文章と仏閣神社 昭和49年

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文学と神楽坂

　雑誌「Mr. DANDY」（中央出版、昭和49年）に「キミが一生に一度も行かない所 牛込神楽坂」を出しています。この神社の中や前などにカメラを置いて撮っています。雑誌なのに有名人もタレントもなく、言ってみれば誰も気にしない写真です。ある地元の人は「手抜き企画で、神社ばかり。文化に縁遠い記事」だといっています。現代の人間だと、まず撮らない写真……。でも、変わったものは確かにあるし、それに本文には、ちょっといいこともある。では読んで、そして、見てみましょう。

　飯田橋駅九段口の前に立って、九段の反対側が神楽坂である。
　江戸時代、築土八幡を移すときこの坂で神楽を奏したことから、神楽坂の名が生れたとか穴八幡の神楽を奏したとか、若宮八幡の神楽が聞えてくるとかいろいろあるが、とにかく、その神楽から生れた名であることはまちがいない。
　江戸時代は坂に向って左側が商家、右側が武家屋敷であった。
　明治になり早稲田大学ができ、その玄関口として次第に商店街を形成していったのである。
　昭和10年頃は山の手一の繁華街で、夜の盛り場としても名があり――神楽坂は電気と会社員と芸妓の街である――といわれた。
　神楽坂の芸者、神楽坂はん子の「ゲイシャワルツ」を覚えている人もあるにちがいない。
　また、ここには多くの文人墨客が住んでいた。思いつくままあげてみると、作家泉鏡花（神楽坂２-22）尾崎紅葉（横寺町）北原白秋（２-22）などがある。
　鏡花の“婦系図”は半自叙伝小説で、早瀬は鏡花であり、お蔦は神楽坂芸者で愛人であった桃太郎であり、真砂町の先生は紅葉であるという。
左側が商家　江戸時代は左側も武家屋敷でした。
文人墨客　ぶんじんぼっかく。ぶんじんぼっきゃく。詩文や書画などの風流に親しむ人。「文人」は詩文・書画などに、「墨客」は書画に親しむ人。

　江戸時代、江戸七福神の一つ、毘沙門様が坂を上って左側の善国寺にある。
　東京で縁日に夜店を開くようになったのはここが最初である。明治、大正にかけて、夜の賑いは大変なもので表通りは人出で歩けないほどであった。
　早稲田通りをでて左へゆくと赤城神社がある。これはこの地の当主牛込氏が建てた神社である。
　築土八幡は一段高く眺望の利く位置にある。
　ここは戦国時代、管領上杉氏の城跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祭ったものである。
　ここにある康申塔は、高さ約1.5メートル幅約70センチの石碑で、面にオス、メスの二猿が浮き彫りにされている。
　一猿は立って桃の実をとろうとし、一猿は腰を下して待つところで、アダムとイブを連想される。これを由比正雪が信仰したという説がある。しかし、少々時代のずれがある。
　由比正雪といえば、このあたり、大日本印刷工場の東南から東方一帯が、正雪の旧居跡であった。
　伝説によると、正雪の道場は済松寺門前から東榎町、天神町にかけて約5000坪の地所に広がっていたという。
　いずれにせよ、その町の一つの道、一つの坂には、長い歴史の過去があるのである。
　それを思い、あれを思い、ただ急ぎ足に通りすぎるだけでなく、ふと、なにかを振り返りたくなる――そんな静かな気持で、この町を歩いてみるといいだろう。まだまだ、多くのむかしがそこにある。
　そして、そこを吹く風に、秋をみつけたとき、あなたは旅情を知る人になっているにちがいない。
管領　かんれい。室町幕府で将軍に次ぐ最高の役職。将軍を補佐して幕政を統轄した。
八幡宮　八幡神を祀る神社。９世紀ごろ、八幡神を鎮護国家神とする信仰が確立し、王城鎮護、勇武の神、武人の守護神などになった。武士を中心に弓矢の神として尊崇された。
康申塔　こうしんとう。庚申塚に建てる石塔。村境などに、青面金剛しょうめんこんごう童子、つまり病魔、病鬼を除く神を祭ってある塚。庚申の本尊を青面金剛童子とし、三匹猿はその侍者だとする説が行き渡っている。
由比正雪　ゆいしょうせつ。江戸前期の軍学者。慶安事件の首謀者。1651年徳川家光の死に際し，幕閣への批判と旗本救済を掲げて幕府転覆を企てたが、内通で事前に発覚。正雪は自刃した。生年は慶長10年（1605年）、没年は慶安4年7月26日（1651年9月10日）。
時代のずれ　芳賀善次朗著の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）の一部では
34、珍らしい庚申塔
（略）この庚申塔は、由比正雪が信仰したものという伝説がある。しかし、正雪は、この碑の建った13年前の慶安四年（1651）に死んでいるのである。（略）

由比正雪　実際は位置不明です。正雪の記載があるのは、新宿区矢来町1-9にある正雪地蔵尊だけですが、正雪との関係を示す史料はありません。
済松寺　新宿区榎町77番地。
東榎町、天神町　ひがしえのきちょう。てんじんちょう。済松寺、東榎町、天神町について図を参照。

全国地価マップ

  • 赤城神社。「赤城神社再生プロジェクト」で新たに本堂などを建て、2010年、終了するので、この写真は昔のものです。

赤城神社（今）

「昭忠碑（大山巌碑）」もありました。明治37～8年の日露戦役を記念し、明治39年に建てられて、陸軍大将大山巌が揮毫しました。平成22年９月、赤城神社の立て替え時に撤去。内容はここに詳しく。

　現在はかわって三社があります。赤城出世稲荷神社、八耳神社、葵あおい神社です。

三社

  • 神楽坂若宮八幡神社。昭和20（1945）年5月25日、東京大空襲で社殿、楠と銀杏はすべて焼失。1949年に拝殿、1950年５月に社務所を再度建築。その後、敷地の西側に新社殿を建て、残った部分をマンションにしました。マンションの竣工は1999年です。

若宮八幡神社

現在の若宮八幡神社

  • 善国寺。昭和46年に本堂を建てています。したがって、現在と同じ寺院でした。

　庚申塔もあります。

神楽坂、坂と路地の変化40年（２）｜三沢浩

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文学と神楽坂

　『神楽坂まちの手帖』第10号（2005年）に建築家の三沢浩氏が小栗横丁を主体として書いています。氏は1955年、東京芸術大学建築科を卒業し、レーモンド建築設計事務所に勤務。1963年、カリフォルニア大学バークレー校講師。1966年、三沢浩研究室を設立、1991年、三沢建築研究所を設立しました。なお、（１）（３）も引用可能の分量に限って引用します。

神楽坂、坂と路地の変化40年

　小栗横丁は20数年の間、自宅からの通勤路だった。だから最近のこの道の変遷には、驚きひとしおである。神楽坂に➀外堀通りから入り、➁理科大への➂田口生花店の角を左へ、そして古い石垣と➃志満金厨房の間を右に入る。そこから始まり、突き当たりの➄西條歯科で終わるゆるいカーブの続く、200ｍ余の路地が小栗横丁と呼ばれる。石垣の所に元禄時代1700年頃の、江戸切絵図に小栗五大夫の屋敷が見える。文政の1800年代には、西條歯科の斜め前の➅丸紅若宮寮の場所にも小栗仁右衛門とあり、これも路地に名を残す一因ではなかったか。
　左側の神楽坂２丁目22番に、泉鏡花が明治38年まで４年間住み、並びの家に北原白秋が明治42年まで、２年間住んだことになっている。「からたちの花」はここで生まれたのかどうか。今は理科大附属の外人教師館だが、以前は石段の上に平屋の板張り小住宅が、草花やつりしのぶに囲まれてひっそりとあり、中からクラシック音楽が流れ出ていた。右の細い路地、➆夏日写真館の脇を抜けると神楽坂で、入口にガス灯つきの石の門があった。


ひとしお　一入。ほかの場合より程度が一段と増すこと。何か特別な事情や理由があって一段と程度が増していること。

小栗横丁。1983年。住宅地図

外堀通り　皇居のまわりを一周する最大８車線の都道。
理科大　東京理科大学。新宿区神楽坂一丁目に本部を置く私立大学
田口生花店　正しくは田口屋生花店
志満金厨房　志満金はうなぎ割烹を主にする日本料理。厨房とはその調理室のこと
西條歯科　最西部にある歯医者
江戸切絵図　江戸時代から明治にかけてつくられた区分地図。

元禄と文政。新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から

丸紅若宮寮　大手総合商社丸紅株式会社の共同宿舎。2001年には依然開設し、2010年には終了しています。
明治38年　泉鏡花旧居跡では、明治36年３月から明治39年７月まで住んでいたとのこと。この「泉鏡花・北原白秋旧居跡」は泉鏡花の旧居だといいます。
並びの家　道などの同じ側。神楽坂２丁目22番はかなり大きな場所です。その２軒に泉鏡花氏と北原白秋氏の２人がいたわけです。おそらく別の家に住んでいたのでしょう。

神楽坂2丁目。東京市区調査会「地籍台帳・地籍地図　東京」（大正元年）（地図資料編纂会の複製、柏書房、1989）

明治42年　北原白秋旧居跡では、明治41年10月末から明治42年10月まで住んでいたとのこと。
からたちの花　大正13年、「赤い鳥」で詞を発表。歌詞は「からたちの花が咲いたよ／白い白い花が咲いたよ／からたちのとげはいたいよ／靑い靑い針のとげだよ／からたちは畑の垣根よ／いつもいつもとほる道だよ／からたちも秋はみのるよ／まろいまろい金のたまだよ／からたちのそばで泣いたよ／みんなみんなやさしかつたよ／からたちの花が咲いたよ／白い白い花が咲いたよ」
外人教師館　地図によると「東京理科大学神楽坂客員宿舎」（右下）。その後、新宿区若宮町に移動しました。

1996年。住宅地図

つりしのぶ　釣り忍。竹や針金を芯にして山苔を巻きつけ、その上にシノブの根茎を巻き付けて、さまざまな形に仕立てたもの。
夏日写真館　以前は坂上を見て左側でした
ガス灯つき　ガス灯つきの石の門に相当する門は思い出せないと、地元の人。下は商店会の街灯でした。

夏日写真館

　次の右折れの先は、➀藤原酒店と向き合って➁整美歯科、左は急坂を経ると➂加賀まりこさん宅へ抜ける。➃熱海湯前までは粋な飲食店が並び、そのうちの一軒は、やや広くなった通に店内から、客用の椅子を出して日向干し。この店の入口にはほぼ毎日、ふぐひれも干してあって、ひれ酒を誘った。熱海湯右の石段を登れば➄斉藤医院、突き当たりは履き物の「➅助六」の裏庭で、いつも池への水音が優雅。熱海湯前には煉瓦の階段がゆるく登る、手すりつきの路地があって、突き当たりには桜の古木が、すばらしい花を見せた。
　さてこれから突き当たりまでが、小栗横丁の舞台。右側は黒塀が続いて、名だたる料亭があった。まず➆喜久月、続いて➇鷹の羽、その裏に接して➈重の井。重の井の入口は若宮八幡の通りで右に折れ、坂を登った突き当たりが、このあたりに君臨していた➉松ケ枝となる。もちろん小栗横丁ではないが、道の左右には仕出屋、芸妓置屋があった。

1973年、住宅地図

斉藤医院

整美歯科　以前は「正しくは臼井歯科では？ 非常に短命に終わった整美歯科か、名前だけを間違えて正しくは臼井歯科だったのでしょう」と書きましたが、しかし、昭和42年の『新修新宿区史』を見ると、整美歯科は確かにあったようです（参照は「新修新宿区史」で左端の電柱広告を）。
加賀まりこ　かがまりこ。女優。生年は1943月12月11日。千代田区神田小川町に生まれ、神楽坂２丁目で大きくなった。フジテレビの『東京タワーは知っている』でデビュー。和製ブリジット・バルドーとも。
若宮八幡　鎌倉時代の文治五年秋、若宮八幡宮を分社した。図の「若宮町」よりもさらに南に存在。「出羽様下」通りと同じ。
仕出屋　注文に応じて料理をつくり届けることを業とする家
芸妓置屋　芸妓を抱えて、料亭・茶屋などへ芸妓の斡旋をする店。芸妓屋。芸者屋。置屋。

　ある夕刻、この道筋を帰ってきたが、花屋から石垣の角を曲がるあたりで、脂粉の香がひと筋流れているのを感じた。この小路は巾２～３ｍ、しかも大きくカープしながら、時にはねじれるように曲がって先が見通せない。しかも次第にゆるく登る。脂粉の流れは左右に消えることなく、家並みに沿って続いていたが、熱海湯先で消えた。料亭には置き塩のある格子戸の入口と、黒塀にとりつけた小さな木戸がある。どの入口に入ったものか。
　その格子戸を開けると、打ち水された坪庭、黒松が枝を延ばし、玄関は右か左に90度折れた所にあって、格子戸越しには全貌は見えないのが常。玄関の式台を上がると、右に折れて次の間、また90度折れて座敷に近づく。狭い敷地に小栗横丁から入り、奥行きを深くするための、日本流の入り方がそこに残っていた。植え込みに遣り水、踏み石、灯龍に灯、粋な庭には朝から手入れをする仲居さんの姿があり、一本ずつ格子を磨くのも仕事のうち。夕刻ともなると、ある入口には一流製鉄会社の黒い背広連、別の料亭では横山隆一等の漫画集団の姿も見た。三味線の高鳴る黒塀からは、経理関係の組合などが溢れ出したり。

脂粉　しふん。紅とおしろい。
次第にゆるく登る　ノエル・ヌエット氏が描いた「若宮町」も上にのぼっています。この絵画もここでしょうか。

若宮町。ノエル・ヌエット作。1946年。画集「東京」から

現在の神楽坂２丁目から若宮町に

置き塩　盛り塩。もりしお。塩を三角錐型や円錐型に盛り、玄関先や家の中に置く風習。縁起担ぎ、厄除け、魔除けの意味があります。
格子戸　格子を組んで作った戸。
木戸　街路、庭園、住居などの出入口で、屋根がなく、開き戸のある木の門。
打ち水　ほこりをしずめたり、涼をとるために水をまくこと。
坪庭　建物と建物との間や、敷地の一部につくった小さな庭。
式台　玄関の土間とホールの段差が大きい場合にその中間の高さに設けられる横板
遣り水　やりみず。水を庭の植え込みや盆栽などに与えること。
踏み石　通常は、玄関や縁側などにある、靴を脱ぎておく踏み台のような石。日本庭園にある飛び石。
灯龍　とうろう。日本古来の戸外照明用具。竹，木，石，金属などの枠に紙や布を張って，中に火をともす。
仲居　旅館や料亭などで客の接待をする女性。
横山隆一　漫画家。第2次世界大戦後『毎日新聞』に『フクちゃん』を1956年～71年まで連載。生年は1909年５月17日、没年は2001年11月８日。享年は満92歳。




東京を歌へる①｜小林鶯里

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文学と神楽坂

　小林鶯里編『東京を歌へる』（文芸社、1930年）の「牛込区」から。氏は編集者から、大正11年に牛込新小川町２－４に文芸社を創業し、会社は300余の文芸書や歴史書などを発行しました。

牛　　　込
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與　謝　野　晶　　子
　　二階にて濠の外そとなる牛込の灯ひのまたたくを見る九月かな

牛　込　見　附
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金　　子　　薫　　園
　　牛込の見附のやなぎ雨ふるに似たるしづれもよしと歌へり
　　送りゆく牛込見附の靑あらし兒こが夏服を吹きてすずしも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岡　　山　　　　　巖
　　ざはめける夜の神樂坂を下り來て見らくたふとき見附の櫻

市 ヶ 谷 見 附
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　草　　野　　肅　　々
　　市ヶ谷の見附のそとに停電の電車を秋の風のとりまく

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北　　原　　白　　秋
　　市ケ谷の逢魔あふまが時となりにけりあかんぼの泣く梟の啼く


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與　謝　野　晶　　子
　　市ケ谷の見附通りに古靴をつくらふ人も諦めぬらん


［現代語訳］
　二階でお堀の外である牛込の灯がきらめくのが見える。もう九月。
　牛込の見附の柳には、降るのは雨に似た雪でもいいと歌う。
　牛込見附で強風の青あらしが吹いている。子供の夏服にも風が吹き、すずしい。
　騒がしい夜の神楽坂を下り来てみると高貴な見附の桜だ。
　市ヶ谷の見附のそとに停電の電車がいる。秋の風がとりまく。
　市ケ谷の昼と夜の移り変わる時刻になり、あかんぼうは泣き、ふくろうは鳴く。
　市ケ谷の見附通りに古靴を繕う人も直せないと諦めた。

小林鶯里　小林善八。編集者。『図書月報』の編集者から、大正11年、牛込新小川町２－４（下図、昭和５年「牛込区全図」）に文芸社を創業。月刊誌「文芸」を創刊。生年は1878年。没年は不明。
またたく　光がちらちらする。光が明滅する。
金子薫園　かねこくんえん。歌人。和歌の革新運動に参加。明星派に対抗して白菊会を結成。近代都市風景を好んで歌った。生年は明治9年11月30日、没年は昭和26年3月30日。享年は満75歳。
しづれ　しずれ。垂れ。木の枝などから積もった雪が落ちること。その雪。
青あらし　初夏の青葉を揺すって吹き渡るやや強い風。せいらん。
岡山巖　おかやまいわお。歌人。医師。東京鉄道病院などに勤務。10年「自然」同人。昭和6年「歌と観照」を創刊。短歌革新論を展開。著作に「現代歌人論」など。生年は明治27年10月19日、没年は昭和44年6月14日。享年は満74歳。
ざわめく　多くの声や音が入りまじって、騒がしい感じになる。
らく　すること。する時。
草野肅々　不明。
たふとき　貴き。現代仮名遣いでは「とうとき」。けだかい。高貴だ。尊い。
逢魔が時　おうまがとき。夕方の薄暗くなる、昼と夜の移り変わる時刻。
梟　ふくろう
つくろふ　つくろう。繕う。衣服などの破れ損じたところや物の壊れた箇所を直す。補修する。
諦む　あきらめる。断念する。古すぎて直せないと思ったのでしょうか。

野田宇太郎｜文学散歩｜牛込界隈⑤

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文学と神楽坂

　　　横寺町

　筑土八幡宮裏から白銀町に出て、白銀公園の前を南へゆくと、もうそこは以前の通寺町、現在は神楽坂六丁目である。神楽坂通りを横切って、その南側の横寺町に入った。
　横寺町は尾崎紅葉や島村抱月、抱月の後を追った松井須磨子の劇的な終焉しゆうえんの町で、昭和八年頃わたくしもしばらく間借生活をしたことがあり、とくに『新東京文学散歩』執筆以来はしばしば訪れるようになった馴染み深い町と云ってよい。戦災が酷ひどく、道の両側に並んだ寺々と共に商家などにも戦前の面影は更にないか、ほぼこの町の中央にあった飯塚酒店が、戦前の官許にごりの店でなく普通の酒類店としてではあるが、復興も早かったことは、横寺町に辿る文学史の一つのたしかな道標でもあった。
　戦前の飯塚酒店は貧乏な文士や画家などが、労働者に混って安心して酒にひたった店で、酒豪を以て自ら任じ、やがては板橋の養老院で孤独な老死をとげた、日本のヴェルレーヌともいえそうな詩人の兒玉花外も、その店の常連であった。それに飯塚家は坪内逍遙の弟子筋に当る演劇研究家、飯塚友一郎の生家で、牛込の旧家でもあったから、官許にごりの酒店と共に、脇には質屋と米店も営んでいて、貧乏な藝術家などに重宝がられた。その飯塚家の裏側に、坪内逍遙の文藝協会を離れ早稲田大学教授を辞職した島村抱月と、女優松井須磨子との藝術座の本拠として藝術倶楽部が出現したのは大正四年秋であった。藝術座はそれより先大正二年（一九一三）九月の有楽座に於おける「モンナ・ワンナ」の旗揚げ興業と共に松井須磨子をプリマ・ドンナとしてスタートし、オペラ形式をとった新演劇として全国津々浦々にその名声をひろめていった。（中略）中でも須磨子の演じた「復活」で抱月が作詞した「カチューシャ唱歌」や、北原白秋作詞による「さすらひの唄」「にくいあん畜生」「こんど生れたら」などの「生ける屍」の唄、「煙草のめのめ」「酒場の唄」「恋の鳥」などの「カルメン」の唄は、抱月の書生をしていた中山晋平の作曲で、流行歌としても全国を風靡ふうびした。九州の田舎に生れたわたくしなども、幼い時分に横井須磨子のうたった「カチューシャ唱歌」のレコードから「カチューシャ可愛や別れのつらさ……」などと、つい覚え込んでしまったほどである。（後略）


劇的な終焉　島村抱月氏はインフルエンザで大正７年７月７日に死亡し、大正８年１月５日、松井須磨子氏は後を追うように縊死で自殺。
にごり　発酵した米を酒袋の中にしぼって抽出し、澱おりを取り除き、さらにろ過するが、にごり酒は澱を残したままにするもの。
文芸協会　 1909年、劇界の刷新をはかり新芸術を振興する文化団体として発足。会長は坪内逍遥。11年第１回公演として『ハムレット』などを上演。13年、松井須磨子、島村抱月が退会し、その後、解散。芸術座、無名会、舞台協会、新国劇などに分れた。
プリマ・ドンナ　prima donna（第一の女性）。オペラの主役女性歌手。ソプラノ歌手が多い。オペラ以外でも使う。
オペラ形式　歌手が扮装して演技をしつつ管弦楽と共に歌う音楽劇。芸術座は確かに一部はオペラ形式でしたが、全部が全部ではなかったと思います。
風靡　風が草木をなびかせるように、多くの者をなびき従わせること。

  • 野田宇太郎『文学散歩』牛込界隈
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野田宇太郎｜文学散歩｜牛込界隈③

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文学と神楽坂

　　　白秋と「物理学校裏」

　マスコミにかまけて俗物繁栄時代の文学界では、純粋で高度の文学者の研究は立ち遅れ気味で、北原白秋ほどの卓越たくえつした詩人さえ、もう歿後二十七年というに、まだ完全な年譜も見当らない。いくらか良心的と思われるもっとも新らしい白秋年譜で、例えば牛込山伏町から神楽坂二丁目に移った年代を調べようとすると相変らず明治四十二年十月末となっている。これは昭和十八年六月発行の雑誌「多摩」北原白秋追悼号に、側近の人々によってかなり詳しく書かれた年譜をよく検討せずにそのまま孫引している結果らしい。わたくしは昭和二十六年に『新東京文学散歩』で神楽坂の白秋を書いたとき、石川啄木の日記によって「明治四十一年十月の末近く」と訂正しておいた。それは啄木の四十一年七月二十七日の日記に「北山伏町三三に北原君の宿を初めて訪ねた。」とあり、また同年十月二十九日には「北原君から転居のハガキ」「北原君の新居を訪ふ」として、やがて白秋が「物理学校裏」という詩を作ることになった神楽坂二丁目の家のことが、あたかもその詩の情景を裏書きでもしたように詳しく記録されているからであった。戦後に一応は流布るふした筈の『石川啄木日記』やわたくしの『新東京文学散歩』も、近頃の研究家にはもう活用されていないのであろう。
　わたくしは神楽坂をニ丁目から三丁目へようやく坂の頂上近くまで登り着き、三丁目と二丁目の境に当る左側の横丁に折れた。その三丁目角は戦前しばしば寄ったことのある田原屋というフルーツ・パーラーの跡で、今は山本という薬店になっているが、表口を注意して見ると、まだフルーツ・パーラー時代のモザイク模様のタイル敷きの断片がのこっている。その横丁の小路をそのまま南へ辿ってゆけば旧物理学校（東京理科大学）裏の崖上に出る。それは戦前の地図も現在の地図も同じである。小さなアパートや小料理店などが両側に並んで、小型自動車一台がやっと通れるほどのトンネルのような小路を、わたくしは北原白秋の「物理学校裹」という詩を切れぎれに思い出しながら歩いた。
「物理学校裏」は大正二年七月刊行の白秋第三詩集『東京景物詩及其他』に収められ、「明治四十三年三月」作となっている。白秋は九州柳河の実家の破産問題などがあって明治四十二年秋にはもう神楽坂を去って本郷動坂に移り、翌四十三年二月には牛込新小川町に移るというあわただしい時代を迎えたが、創作慾はいよいよ旺(さか)んで、またその頃はパンの会もようやく隆盛期に入っていたから、「物理学校裏」は市街情調詩として新小川町で書きあげた名作の一つに違いないが、内容はあくまでも初夏の神楽坂の強烈な印象である。（この章は以下略）


かまける　あることに気を取られて、他のことをなおざりにする。
歿後二十七年　北原氏は昭和17年に死亡し、それから27年も時が経ち、現在は昭和44年です。
41年７月27日の日記　石川啄木の日記から。
　北山伏町三三に北原君の宿を初めて訪ねた。そこで気がついたが、頭が鈍つて、耳が――左の耳が、蓋をされた様で、ガンガン鳴つてゐた。
　いろいろと話した。追放令一件も話した。小栗云々の事では、“それは考へ物でせう”と言つてゐた。成程考物だとも思つた。北原君は今、詩集の編輯中だが、矢張つまらぬといふ様な感じを抱いてるらしい。鮨なぞを御馳走になつて、少し涼しくなつてから辞した。途中まで送つて、神楽坂へ出るみちを教へてくれた。
　北原君は十一円の家賃の家に住つて、老婆を一人雇つてゐる。
　その時は余程頭に余裕が出てゐた。
　神楽坂の中腹のトアル氷屋に入つた。夕日の光で、坂を上る人も下る人も、長い長い影法師を逆まに坂に落して歩いてゐた。ガツカリした気持でそれを眺めてゐて、やがて遣瀬もない“放浪”の悲みを覚えた。そこを出て間もなく、卜ある店の時計を覗くと、恰度午後六時を示してゐた。

同年10月29日　石川啄木の日記から。
　九時頃起きると直ぐ吉井君が来た。吉井君も小説をかくと言つてゐる。一緒に昼飯を食つてると、北原君から転居のハガキ。二時頃、栗原君へ小説の予告文をかいて手紙。それを投函し乍ら二人で平野君を訪ふたが不在。
　吉井君とは別れて帰つた。何となく気が落付かぬ。堀合君へ行つて一円借りて、出かけた。大学の前で横浜工学士に逢つた。北原君の新居を訪ふ。吉井君が先に行つてゐた。二階の書斎の前に物理学校の白い建物。瓦斯がついて窓といふ窓が蒼白い。それはそれは気持のよい色だ。そして物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える。深井天川といふ人のことが主として話題に上つた。吉井君がこの人から時計をかりて、まだ返さぬので怒つてるといふ。
　八時半辞して、平出君を訪ねたが、不在。帰ると几上に一葉のハガキ、粂井一雄君が今朝大学病院で死んだのを、並木君がその知らせのハガキを持って来てくれたのだ。
　一日の談話につかれてゐてすぐ床についた

山本　小路の直後は山本漬物店（山本薬局）でした。細かくは３丁目南側最東部で。
横丁の小路　おそらく右の無名の小路です。
トンネルのような小路　おそらく小栗横町でしょう。

本郷動坂　本駒込４丁目と千駄木４丁目の境
新小川町　1982年から単独町名。「丁目」は消えている。詳しくは地図の新小川町で
情調　その物のかもし出す雰囲気。心にしみる趣。感覚に伴って起こるさまざまな感情。

　以下の文章はここでは省略。それでも注釈はあります。

この詩　この詩は「物理学校裏」で細かく書いています。
深い　原文は「淡うすい」
Cadence　(詩の)韻律，リズム。(朗読の)抑揚、 (楽章・楽曲の)終止形。楽曲の終わり特有の和声構造。汽車が停まる音でしょうか。
浮彫　平らな面に模様や形が浮き出すように彫り上げた彫刻。あるものがはっきりと見えるようにすること
甲武鉄道　御茶ノ水を起点に、飯田町、新宿を経由、八王子に至る鉄道を保有・運営した。1889年（明治22年）新宿と立川で開業。1906年（明治39年）公布の鉄道国有法により10月1日に国有化。
飯田町駅　1895年（明治28年）、中央本線を敷設した甲武鉄道の東京側のターミナル駅として開設。
牛込駅　明治27（1894）年、牛込駅が開業し、駅は神楽坂に近い今の飯田橋駅西口付近。細かくは牛込駅で
明星　1900年（明治33年）4月、同人結社東京新詩社の機関誌として、与謝野鉄幹が主宰となり創刊。詩歌を中心とする月刊文芸誌。1908年（明治41年）11月の第100号で廃刊。
スバル　1909年から1913年まで発刊。創刊号の発行人は石川啄木。他に木下杢太郎、高村光太郎、北原白秋、平野万里、吉井勇らが活躍し、反自然主義的、ロマン主義的な作品を多く掲載。スバル派と呼ばれた。

  • 野田宇太郎『文学散歩』牛込界隈
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神楽坂｜アルバム 東京文學散歩｜野田宇太郎

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文学と神楽坂

　野田宇太郎氏が描く「アルバム 東京文學散歩」の「神楽坂」（創元社、1954年）です。

　神樂坂

　神楽坂は明治大正昭和にかけての東京に住む文学者のふるさとのやうなところである。この界隈が文学者に縁を持つやうになつたのは、横寺町に尾崎紅葉が住み、矢来町に広津柳浪が住み、そこに通ふ若い文人の数も多かつたのにはじまるとも云へるが、又赤城神社の境内の清風亭と云ふ貸席で坪内逍遥の芝居台本朗読会や俗曲研究会が催されたり、その他の大小の文学関係の会合が行はれたりしてゐたこともその一つであらう。その清風亭がやがて長生館と云ふ下宿屋に変ってからは、片上伸や後には近松秋江なども住んだことがあつた。

貸席　料金を取って時間決めで貸す座敷や家。

　大正時代になると矢来町に飯田町から移って来た新潮社が出来、新潮社を中心にこの附近には色々な文士が集つた。同時に島村抱月の芸術座が旗上げして芸術倶楽部が出来たのが横寺町である。逍遥や片上伸や抱月などの早稲田大学の教授連の名が出たことでも判るやうに、大正初期になるとこの界隈は早稲田の学生で賑ひはじめた。そこから多くの現代文学の詩人や作家が出たことは今更喋々の要もあるまい。わけても神楽坂は毘沙門天を中心に花柳粉香の漂ふ町でもあり、ロマンチシズムに胸ふくらませた明治大正の清新な青年文士と、紅袂の美女とのコントラストは如何にも似つかはしいものとなった。
　泉鏡花がすず夫人との新婚生活を営んだのもこの神楽坂であつた。それは明治三十六年頃からのことであるが、その場所は今の牛込見附から神楽坂を登らうとする左側の小路の奥であつたらしい。だが、もはや街は全貌を変へてしまつたので偲ぶよすがとてない。

飯田町　右図で描いたのは昭和16年頃の飯田町です。
芸術座　劇団の名前。1913年、島村抱月氏が女優の松井須磨子氏を中心として結成。
芸術倶楽部　劇場の名前。1915年に発足し、島村抱月氏と女優の松井須磨子氏を中心に、主に研究劇を行いました。
喋々　ちょうちょう。しきりにしゃべる様子。
要　かなめ。ある物事の最も大切な部分。要点。
毘沙門天　仏教で天部の仏神。神楽坂では毘沙門天があり、正式には日蓮宗鎮護山善国寺。
花柳　かりゅう。紅の花と緑の柳。華やかで美しいもの。 遊女。芸者。
粉香　ふんこう。おしろいの匂い。女性の色香。
紅袂　「こうべい」「こうへい」「こうまい」でしょうか。国語辞典にはありません。赤いたもと。女性のたもと。
牛込見附　この場合は神楽坂通りと外堀通りを結ぶ４つ角。現在は「神楽坂下」に変更。
小路の奥　神楽坂二丁目22番地で、北原白秋が住んだ場所と同じでした。現在は碑が立っています。

東京理科大学(物理学校)裏。「アルバム 東京文學散歩」から

　北原白秋の詩に「物理学校裏」と云ふのがある。物理学校の講義の声と、附近のなまめいた街からきこえる三味や琴の音とを擬音風にとりあつかつて、牛込見附の土手下を走る今の中央線の前身の甲武線鉄道のカダンスなどのことをも取り入れた、有名な詩である。白秋は神楽坂二丁目のニ十二番地に明治四十一年十月からしばらく住んでゐたのだが、それが丁度今の東京理科大学、以前の物理学校の裏に当る崖の上であつた。
「物理学校裏」と云ふ詩などは特別で、とりたてて神楽坂を文学の題材とした名作が多いと云ふわけではないが、この界隈は震災で焼け残つて以来、ぐんぐんと発展して、一時は山の手銀座とも称され、カフエーや書店をはじめ、学生や文士に縁の深い有名な店が沢山出来たものである。それに夜店が又たのしいものであつた。平和な昭和時代には真夜中かけてそこを歩きまはつた思ひ出が私などにもある。
　何と云つても神楽坂の生命はあの坂である。あの坂を登るとたのしい場所がある、と云ふやうな期待が、牛込見附の方からゆく私には、いつもあつた。
　戦後の荒廃がひどいだけに、神楽坂は又幻の町でもある。

神楽坂より牛込見附を望む

甲武線鉄道　正しくは甲武鉄道。明治時代の鉄道事業者。明治22年（1889）４月11日に内藤新宿駅と立川駅との間に開通し、やがて御茶ノ水から、飯田町、新宿、八王子までに至りました。1906年（明治39年）に国有化
カダンス　仏語から。詩の韻律、リズム。
震災　大正12年の関東大震災です。
山の手銀座　銀座は下町。神楽坂は山の手。野口冨士男氏の『私のなかの東京』（昭和53年）の「神楽坂から早稲田まで」では「大正十二年九月一日の関東大震災による劫火をまぬがれたために、神楽坂通りは山ノ手随一の盛り場となった。とくに夜店の出る時刻から以後のにぎわいには銀座の人出をしのぐほどのものがあったのにもかかわらず、皮肉にもその繁華を新宿にうばわれた」と書いています。詳しくは山の手銀座を参照。
カフエー　喫茶店というよりも風俗営業の店。 詳しくはカフェーを参照。

啄木の死亡

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文学と神楽坂

　明治45（1912）年４月13日、啄木は26歳で死亡しました。
　明治45（1912）年５月１日、北原白秋は『朱欒(サンボア)』（２巻５号）の「余録」で、

○石川啄木氏が死なれた。私はわけもなく只氏を痛惜する。ただ黙つて考へやう。赤い一杯の酒が、薄汚ない死の手につかまれて、ただ一息に飲み干されて丁つたのだ。氏もまた百年を刹那にちぢめた才人の一人であつた。

　ここでの『朱欒(サンボア)』は文芸雑誌の名前ですが、本来のサンボア（zamboa）はポルトガル語からきたもので、インドネシア由来の常緑小高木を示します。しかし、サンボアよりも同じ意味のザボンや文旦(ぶんたん)のほうがはるかに普通でしょう。
『朱欒』は明治44年11月から大正２（1913）年５月まで19冊を発行しています。編集は北原白秋。後期浪漫派の活躍の場となりました。

　また、大正15年１月、『フレップ・トリップ』（アルス刊、昭和３年。白秋全集19巻「詩文評論５」、昭和60年、岩波書店）で北原白秋は書き

　二十一二の頃、さうだ、私が石川啄木に逢つてまだほんの二三度目の時だったと思ふ。
「盛岡の在です。」と彼は答へた。
「さうですか、奥州や北海道は、僕の国では鬼でもゐさうなところだと思つてゐますよ。五六百里も北だからね。」それはほんの何の気もなく、寧ろ親和の心で私は微笑して云つたのが、それが彼の性来の癇癪にきつく障つたらしい。私には答へないで、すぐに、隣りにゐる人に向つて、
「君、君も鬼のゐる国の人だね。」
と両肩をスツと怒らして云つた。それで私は吃驚して、
「君、君、僕の国だつて熊襲だからね。」
と大真面目であつた。
「ぢやあ、鬼の一種だね。」
「うむ、さうだよ、君の方から見れば鬼の一種だらう、やつぱり。」
　あの頃も何かと云へば反抗心の強い、負けずぎらひの少年だつたな、啄木は。尤も細君は持つてゐたが。

　なんとなく、２人の人となりや人柄の違いがわかるような気がします。胸を張っている啄木と、おどおどする白秋。

　石川啄木は明治19年2月20日で東北の岩手県で生まれ、北原白秋は明治18年1月25日で九州の福岡県で生まれています。年齢は一歳しか違っていません。ちなみに、北原白秋は昭和17年の57歳のときに、糖尿病のため死亡しています。


文豪の素顔｜森鴎外（１）

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文学と神楽坂

　長田幹彦氏が1953年の66歳の際に書かれた『文豪の素顔』です。氏は1887年3月1日に生まれ、没年は1964年5月6日なので、これは21歳に起きたことです。この日、森鴎外氏、上田敏氏、夏目漱石氏が一か所に集まったのです。これはその時の話です。

　森鴎外
　今夜の青楊会の会合は午後六時の開宴である。今は丁度三時だ。まだ彼これ三時間間があるわけである。僕はその間に何んとかして兄秀雄と二人分の会費を算段してこなくてはならないのである。二人で十円あれば、悠々と会へ出られるのだが、打つてもみしやいでも僕のガマロには五十銭玉がたつたひとつしか残つてゐない。まことにお寒い昨今である。兄秀雄は昨夜七時すぎに吉井勇と落合つて家を飛び出してしまつたきり、例によって膿んだでもなけりやつぶれたでもない。きつと又あのまま神楽坂の小待合へでも溺没してしまつたのであらう。きつと会がはじまる頃に、白粉くさくなつて、ひよろりと現はれるに相違ない。

森鴎外

森鴎外

森鴎外　明治・大正期の小説家、評論家。軍医総監。医学博士・文学博士。本名は森(もり)林太郎(りんたろう)。生年は1862年2月17日（文久2年1月19日）。没年は1922年（大正11年）7月9日。明治41年に行った上野精養軒の会合は46歳になっていました。
青楊会　せいようかい。森鴎外氏が作った送別会などの、文学者の宴会です。「鷗外日記」によれば明治41年（1908年）「四月十八日(土) 夜上野の青楊會に往く。夏目金之助等来会す」と書いています。また、これは３回目の青楊会でした。4月25日の上田敏宛の手紙では「君を送りまつりし會より生れし青楊會の三度目に又々夏目君などと出逢い候」と書いています。

長田幹雄

長田幹雄

僕　長田幹雄。ながたひでお。小説家。東京の生まれ。生年1887年3月1日、没年は1964年5月6日。秀雄の弟。「明星」「スバル」に参加。小説「澪(みお)」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名。この日は21歳でした。

長田秀雄

長田秀雄

秀雄　長田秀雄。ながたひでお。詩人・劇作家。生年は1885年（明治18年）5月13日。没年は1949年（昭和24年）5月5日。東京の生まれ。明治大学で学ぶ。幹彦の兄。「明星」「スバル」に参加。新劇運動に加わり、史劇で新分野を開きました。この時は23歳。
みしやい　「みしゃぐ」でしょうか。押しつぶす。ひしゃぐ

吉井勇

吉井勇

吉井勇　よしいいさむ。歌人・劇作家。生年は1886年（明治19年）10月8日。没年は1960年（昭和35年）11月19日。東京の生まれ。早稲田大学中退。耽美派の拠点となる「パンの会」を結成。歌集は「酒ほがひ」「祇園歌集」「人間経」、戯曲は「午後三時」「俳諧亭句楽の死」など。22歳。
膿んだ　膿(う)む。化膿(かのう)すること
溺没　できぼつ。おぼれて沈むか、死ぬこと

　何よりも困つたのは、僕が虎の子のやうに愛蔵してゐた、あの「ゾラ全集」と「ゴンクール全集」をまんまと持ち出されてしまつたことである。兄貴のこの頃の御乱行は実さい眼にあまるものがあつた。悪友勇と一しよになると、手あたり次第に何んでもかでも持ち出してしまふ。一昨日なぞは親父の外套をきていつてしまつたので、親父は患家へ回診に出かけることも何も出来ず診察室でぷんぷん代診たちに当りちらしてゐた。真正直な温良な、実にいい親父であるだけに、僕はすつかり義憤を発して、もし深夜に兄貴が酔つぱらつて帰つてきたら今夜こそとたんにひつぱたいてやらうと思つて手ぐすねひいて待つてゐた。僕はボートできたへた腕なので、腕力では誰れにもまけない自信があつた。
　秀雄はたうとうその晩も帰つて来ず、昨日の正午頃、親父の外套は質にぶちこんだらしくふらりと帰つてきて、そのまま飯もくはずに二階へあがつて夜着をひつかぶつて寝てしまつた。実さい呆れ返つて、口がきけない。
　夕方になると、勇が叉現はれて、僕がちよつと出た留守に、二人でくだんの全集をひつかつぎ出したものに相違ない。四ケ月も五ケ月も学資の残余をこつこつためて、やつと買つた全集であるだけに、まんまとシテやられた口惜しさ！　さすがの僕も腹をすゑかねた。弟のものはおれもの、おれのものはおれのもの式な、兄貴のわがままな横暴さが骨髄に徹して僕はどうしてくれようかと、全く切歯扼腕したのであつた。一たい兄貴のやうなぐうたらな土性骨のない人間はその時分でも珍らしかった。親父ももう此頃では、持余して、毎日心の中では血の涙をのんでゐるらしかった。
虎の子　虎は自分の子をかわいがって育てる。それと同じで、大切に持ち続けて手放さない。
ゾラ　Émile Zola。フランスの小説家。生年は1840.4.2。没年は1902.9.29。「実験小説論」を著し、自然主義文学の方法を唱道。
ゴンクール　Edmond & Jules Huot de Goncourt。フランスの兄弟の小説家。自然主義の小説を合作。また、日本の浮世絵の研究・紹介にも努めました。
代診　担当の医師に代わって診察すること
切歯扼腕　せっしやくわん。歯ぎしりをし腕を強く握り締めること。残念や怒ったりすること
土性骨　どしょうぼね。性質・性根を強めて、ののしっていう語
　さうかといって、今夜の会費だけは何んとかしてこしらへておいてやらないと、僕までが皆の前で恥ぢをかかなくちやならない。今夜は珍らしく森鴎外、上田敏、夏目漱石の三先生がみえるといふので、われわれ文学青年にとつては、又とないかき入れの会合であつた。
　僕は万策つきて、たつた一枚しかないオーバーで金をこしらへるより外に手段はなかつた。幸ひ行きつけの質屋が、本郷にあるので、電車でそこへいつて、店先でオーバーをぬいで、やつと五円紙幣を二枚うけとつた。もう四月も十日過ぎ、桜の花もぽつぽつ咲きそろふ頃なので、薄地の背広一枚でもさうたいして寒くなかった。

上田敏

上田敏

夏目漱石

夏目漱石

上田敏　うえだ びん、文学者、評論家、翻訳家。生年は1874年（明治7年）10月30日。多くの外国語に通じて名訳を残しました。明治38年、訳詩集「海潮音」を刊行。明治41年、欧州へ留学し、帰国後、京都帝大教授に。没年は1916年（大正5年）7月9日。死亡は41歳でした。この日は34歳でした。
夏目漱石　なつめ そうせき。小説家、評論家、英文学者。生年は1867年2月9日（慶応3年1月5日）。没年は1916年（大正5年）12月9日。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、イギリスへ留学。帰国後、東京帝国大学講師として英文学を教え「吾輩は猫である」を雑誌『ホトトギス』に発表。これが評判になりました。41歳。

　僕はその足で白山の御殿町にゐる木下杢太郎が一番鵬外先生に親 近してもゐたし、信用も一番あつたので、木下杢太郎のところへ廻つた。といふのは杢太郎が先生のお宅へ誘ひにあがつて、ごいつよに会場である上野の精養軒へお連れするのではないかと思つたからであった。もしかさうだつたらかねがねから近づきがたい先生にたつたひと言でも話しかけてみたいと、柄にもない念願をおこしたからであった。
　その時分の一しよのグループであった北原白秋、木下杢太郎、吉井勇の面々の間で、僕は年も二つや三つ下だし、それよりも第一秀 雄の舎弟とあっては一向に頭角を現はすわけにいかない。皆さうさうたる売り出しの詩人達であるから僕のやうな才の薄い散文家は、いつも卑屈な立場に立たされた。上眼づかひをしながら心にもないおベンチャラをいつてゐるしか手がない。だから秘蔵の書籍なんか遊蕩費がはりに持ち出されても実さいは、先輩や兄貴を張り倒すわけにもいかない退け目があつたわけである。お前はまだ処女膜が破けてゐねえんだなぞと人前でボロクソにいはれて、三下奴でへこへこしながらくッついて歩いてゐる情なさといったら全くなかった。一度なぞは勇が幹さん、その時計をかせッと叫んで僕の袴の紐へ手をかけて、何んともいへぬ貧ランな殺気をみせた。つまり僕の時計で金をこさへてもうひと晩吉原へいかうといふのである。僕はこれが文学のうへの先輩でなければ、むろん地面へ叩きつけてやつたに相違ない。僕だつて反面は狭量な一徹者であつたから、酔つてフラフラしてゐる勇ぐらゐひッぱたくのはへいちやらであつた。
　しかし彼の「酒ほがひ」にある一連の名歌を思ふと、碌すつぽなものもかけない自らを省みて何としても彼の頭へ鉄拳を加へるなんていふ勇気は、いつの間にかへなへなと消し飛んでしまふのである。しかし心の中ではいつも今にみやがれッと絶叫して虎視たんたんとしてゐたのは事実である。全くあの時分の吉井勇は名詮自称、無頼漢であり、智能人にすぐれてゐるくせに、手のつけられぬ洛陽の酒徒であった。秀雄、勇の徒は自分で質屋で金をこさへてくると、こっそり一人遊びをやるし、他人が金をもつてゐると弟だらうが先輩だらうが卜コトンまでタカつて素裸にしてしまふ。古風な蕩児らしいエゴイズムと残忍さをつぶさに身につけてゐた。

御殿町御殿町　白山御殿町。町の大部分は白山御殿の跡です。左手に東京大学付属の小石川植物園があります。

木下杢太郎

木下杢太郎

北原白秋

北原白秋

木下杢太郎　きのした もくたろう。詩人、劇作家。後に東京大学医学部皮膚科教授。生年は1885年（明治18年）8月1日。没年は1945年（昭和20年）10月15日。本名は太田正雄。23歳。
精養軒　明治期の上野精養軒せいようけん。東京都台東区上野恩賜公園内にある最も古い西洋料理の店。図は明治期の上野精養軒
北原白秋　きたはら はくしゅう。詩人、童謡作家、歌人。生年は1885年（明治18年）1月25日。没年は1942年（昭和17年）11月2日。23歳。
三下奴　さんしたやっこ。博打(ばくち)打ちの仲間で下っ端の者。
貧ラン　どんらん。貪婪。とんらん。ひどく欲が深いこと
一徹者　いってつもの。思いこんだことはあくまで押し通す人
酒ほがひ　さかほがひ。吉井勇の歌集。 1910年刊。718首を収録した第１歌集。青春の挫折感から酒と愛欲に耽溺した境地をうたったものが多く祇園を舞台とした歌が特に有名。「ほかう」は望む結果が得られるようなことばを唱えて神に祈ること。後世には濁って「ほがう」の形になりました。
虎視たんたん　虎視眈眈。こしたんたん。虎が鋭い目つきで獲物をねらっている様子。転じて、じっと機会をねらっているさま
名詮　みょうせん。仏語。名がそのものの性質を表していること
洛陽　後漢は、前漢(西漢)の都である長安から東の洛陽に遷都したため、洛陽を「東京」と呼びました。洛陽に京都という意味もありますが、吉井勇氏は東京生まれなので、この場合は洛陽は東京でしょう。
蕩児　とうじ。正業を忘れて、酒色にふける者

  • 文豪の素顔｜森鴎外
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文豪の素顔｜森鴎外（８）

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文学と神楽坂


　その晩、杢さんは久しぶりだからといつて永代橋畔の都川といふ鳥屋へ連れていつて、ふんだんに飲ましてくれた。盃の間にも鷗外先生がああいつてくれたのだから、北原や吉井とは、別な方面から先生の支持をつけるやうにしたらどうだと親切にアドバイスしてくれる。君はいつも自分でミソッカスだといつて、好んで卑屈な態度に出るからいかんのだ、詩なんかつくれなくたつて、何も文学の道は外にいくらだつてある。
　僕は心の中で涙をおさへて、
「ねえ、杢さん、さつきも鴎外先生がいつとられたが、兄貴の『司祭と猫』つていふものは、ほんとにそんなにいい詩なんですか。どうか本当のことをいつて下さい。」僕はせめてそれで自分に自信をつけたかつた。
　杢さんはカツカツと舌を嗚らして、
「いい詩だつたよ。多分に性的な皮肉が歌はれていて、けんらんなものだつた。白秋もおれは震駭したといつてたな。しかし秀さんらしからぬ、光沢のありすぎる詩だつたよ。」
「兄貴はなんていつてゐるんですか。ほめると、何か反撥しますか。」
「うむ、おれはデーメルを捨てゝもう一度ヴェルレーヌからやり直すといつてるんだ。『司祭と猫』みたいなものを今後、いくつもかくと興奮してゐたな。」

都川都川　京橋区（現在の中央区）の隅田川の川縁、永代橋に近くにあった料理屋。この図は東京紅團(東京紅団)の『パンの会を歩く』 http://www.tokyo-kurenaidan.com/pan_02.htm からとりました。
ミソッカス　みそっかす。味噌っ滓。子供の遊びなどで、一人前に扱ってもらえない子供。
震駭　しんがい。驚いて、ふるえあがること
デーメル　リヒャルト・フェードル・レオポルト・デーメル。Richard Fedor Leopold Dehmel。ドイツの詩人。1863年11月18日～1920年2月8日
ヴェルレーヌ　ポール・マリー・ヴェルレーヌ（Paul Marie Verlaine）（1844年3月30日 – 1896年1月8日）は、フランスの詩人。日本語訳では上田敏による「秋の日のヰ゛オロンのためいきの……」が有名

　すると、あのノートの中にはまだ『民族の果樹園』や『黒と金の饗宴』『夜の円舞曲』なんていふのが、七つも八つも残つてゐるから、それが兄貴の署名で一つ一つ些細な原稿料に化けるかもしれない。それとも、もう僕が北海道から帰つてきたから、これでやめるかな。
　さう僕は秀雄と杢さんの友情を思ふと、それから先のことは何んにもいへなかつた。まつたくいふに忍びなかつたのである。それほどに杢さんは清潔な芸術家であつたし、立派な人格であつた。
　すぐ下の隅田川では、曳船の小蒸汽船がしつきりなしに含み声なスクリューの音を水にこもらせてどんどん溯上してゐる。月がゆらゆらほの白く砕けてゐるところをみると、丁度今上げ潮らしい。川口の方では模糊とした月光の果てに、大島通いの東京丸がぼつッぼつッと汽笛を吹嗚してゐる。もうぢき出航するのであらう。
　その汽笛の音を聞いてゐると、僕の眼には宝蘭港の月夜や、吹雪の小樽港が今みるやうにまざまざと浮んでくる。空きッ腹に、幾度かうした、うら寂しい汽笛の音を聞き送つたことか。
　考へれば佗びしい二ヶ年にあまる旅路ではあつた。僕は涙がボロボロ溢れて、とめどがなかつた。

『民族…』の３編　残念ながらこの名前を使って小説になっているものはありません。
曳船　ひきふね。水路に浮かべた船を水路沿いの陸路から牽引すること。 曳舟（ひきふね）は東京都墨田区東向島の地名
溯上　流れをさかのぼっていくこと
川口　川口市。かわぐちし。埼玉県南東部の荒川北岸にある人口約57万人の市
宝蘭港　宝蘭港はありません。室蘭港ではないのでしょうか。むろらんこう。北海道室蘭市にある港湾です
小樽港　北海道小樽市にある港湾

小樽

　その晩、僕は本田といふ品川の友だちのところへ帰るにしては、とても酔ひすぎてゐたので、杢さんと一しよに、さつき契約をきめたばかりのあの根津の下宿屋へいつて、むりやりに泊めてもらつた。夜具がないので、おかみさんに頼んで、近辺の貸布団屋からやつとひと組コスメチック臭い木綿夜具を借りてもらつた。もう午前の一時すぎであつた。おかみさんはいやな顔もせず、親切に世話を焼いてくれた。
　あとから聞いて、さすがの僕もひと縮みになつてしまつたか、それは村松梢凰氏の伯母さんだつたのださうである。
　それを聞いたのは、彼れこれ二十年もたつてからであるが、いろいろ御迷惑をかけた昔日のことを思ふと、何ともかとも慚愧にたへない思ひである。
　翌朝、味噌汁の煮える匂ひで眼を覚ましてみると、案外落着いたいい部屋である。手拭から歯みがきまで一々買つてもらつて、近所の銭湯へいつて、湯だけは浴びてきたが、何分にも綻びの切れた、銘仙の袷が、垢でピカピカひかつてゐて、どうにも見すぼらしくつて、気がひけてならない。早速親父の家へいつて、ひと先づ机や行李や本の類を人力車にのせて運んできた。親父は、古い瀬戸ものの火鉢をひとつくれて、今度はしつかりやれと愛情をこめて激励してくれた。親父は兄貴よりも、僕にむろん全幅の信頼をかけてゐたのである。
　すつかり家具のおきどころをきめてから、その下宿ではじめての夕飯をくつた。塗膳には牛肉のすき焼きなんかがついてゐて、その時分にしてはとても扱ひのいい賄いであつた。一本つけてもらつて時間をかけてゆつくり飲んだ。こんな穴ぼこみたやうなところであるから、杢さんさへ黙つてゐてくれれば、誰れにもかぎつけられることはあるまい。秀雄や吉井勇なぞから全く隔絶して、僕は僕自身の道を歩こうと、深くふかく決心をきめた。
　北窓をあけると、すぐ真上は鴎外先生のお書斎の窓である。
　先生は午前の二時までも三時までも仕事をなさるらしく、いつみても黄色い灯が窓のカーテンにほのめいてゐる。それが消えるまで、僕は決して寝なかつた。僕はそこで出世作といはれる『零落』を、中央公論にかかしてもらつてやつと大正文壇に華々しくデビューしたのである。
　こないだ僕のところの近辺の娘さんが小堀杏奴女史のところへ伺つたら、僕がそこの下宿の窓から汚いドテラを着て、よく顏を出してゐたのを、子供心に覚えてゐるといはれたさうである。申す迄もなく、杏奴女史は鴎外先生の令嬢である。
　その時分おいくつ位だつたかしらないか、あのお宅におかつぱ頭の可愛らしいお嬢さんがゐられたとは想像も出来ない。それほどに先生の千朶山房は粛殺とした、冷厳な印象を僕に与へてゐる。それが先生の持つてをられた雰囲気そのものであつた。

コスメチック　化粧品・頭髪用化粧品の総称
村松梢凰　むらまつ しょうふう。小説家。1889年（明治22年）9月21日～1961年（昭和36年）2月13日。
慚愧　ざんき。自分の見苦しさや過ちを反省して、心に深く恥じること
銘仙　めいせん。玉糸・紡績絹糸などで織った絹織物
零落　れいらく。落ちぶれること。大正元年、長田幹彦氏は旅役者の生活を描いた『澪』『零落』で作家としてデビューしました。
小堀杏奴　こぼり あんぬ。森鴎外と志げの次女。随筆家。生年は1909年（明治42年）5月27日｡没年は1998年（平成10年）4月2日。
粛殺　しゅくさつ。厳しい秋気が草木を枯らすこと

文豪の素顔｜森鴎外

文豪の素顔｜森鴎外（２）

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文学と神楽坂

　その間にあつて、杢太郎ばかりは、いはゆる朱に染まない、純真な学徒であり、芸術家であつた。僕のやうな三下奴が心ひそかに敬慕もし、頼りにするのは当然の話であつた。
　杢太郎の家へいくと、彼はもうきちんと大学の制服にきかへてゐて、にやにやしながら「今君の親父の家へ電話かけたら、秀さんは昨夜つから帰らんといふぢやないか。吉井と一しよなら、どうせ悪所だな。あのディオ二ソスにも困つたもんだよ。はゝゝゝ。」と真四角な口をあけて、歯並のそろつた歯を出して大きく笑ふ。意志的な、英知の表情である。
　僕がソラやゴンクールが消えた話をすると「そいつは愉快だなア、彼らにはソラやゴンクールは、およそ猫に小判だからね。仕様がないな。幹さん、そば杖で大損害だつたね。しかし秀さんも勇も、何んにも読まずに、徒らにヴィナスやバッカスばかり追つかけてるのはつまらんな、今にアルチザン以上のものにはなれんぞ。」と、いつになく、生真面目な顔になる。一たい杢さんの顔の皮膚は血行が不安定で、笑ふとみずみずしい赤色を呈してくるが、渋面つくると、毛細管が皺にそうて収縮するかして、黄色い太い線を残すのが特徴であつた。
　僕は今更ら秀雄や勇の愚痴をいふのも馬鹿くさいので、鷗外先生の方へ話をもつていくと、杢さんは例のくせの鼻をクンクン鳴らして、

悪所　悪いところ。花街でしょう。
ディオ二ソス　Dionysos。ギリシャ神話で、酒の神。バッカス。
猫に小判　貴重なものを与えても、本人にはその値うちがわからないことのたとえ
そば杖　喧嘩のそば杖(づえ)。他人の喧嘩のとばっちりをうけること。
ヴィナス　ビーナス。Venus。ローマ神話の愛と美の女神。
バッカス　Bacchus。ローマ神話のワインの神。ディオ二ソスの異名バッコスがラテン語化してバックス、英語化してバッカス。
アルチザン　artisan。技術的には熟練し精妙な腕を発揮しながらも芸術的感動に乏しい作品を作る人々を批判的にいう言葉。

「いや、千駄木町のメートルはね、陸軍省から、真直に精養軒へいくといつてたよ。だから、もし幹さんがいくんなら、精養軒へずつと一しよにいかうか。」と、すつかり当てがはずれたことになつてしまふ。
　僕は杢さんと一しよに歩くだけでもむろん楽しいので、二人肩を並べて、戸外へ出た。杢さんはとてもよく歩く人で、白山の停車場へきても、電車に乗らうとはいはない。追分の方へどんどん歩いていく。どうやら向岡へ出て、上野までぽくぽく歩いていくつもりらしい。
　僕も何んにもいはずに、歩いていつた。
　杢さんはしきりに鼻をクンクンやる。さういふ時には、至極御機嫌なのである。
「ねえ、幹さん、君一昨日蒲原さんのところをベズーフしたさうだね、君はよくいくんだね。」
「え、僕、とつても、有明先生が好きになつちやつたんですよ。あのビンズル尊者はお顔をみてるだけでも、深遠で、神聖で、頭がさがりますね。」
「僕らはもつと、有明を勉強しなくちやいかんな。上田敏や白秋のけんらんもいいが、技巧ばかりで内容は稀薄だね。」
「さういふ感じがしますね。」

メートル　フランス語maîtreから。先生。親方。長。この場合は森鴎外です。
白山、追分、向岡　白山は現在の「白山上」、追分町は「本郷追分」、向岡は当時の「向ケ丘弥生町」で、これは現在の「弥生町」の方が現在の「向丘」よりもいいと思います。ここを通って精養軒に行くわけです。

精養軒

最新大東京案内図　昭和１７年（１９４２年）から

Kambara_Ariake蒲原　蒲原(かんばら)有明(ありあけ)。詩人。東京生れ。生年は1875年（明治8年）3月15日。没年は1952年（昭和27年）2月3日。複雑な語彙やリズムを駆使した象徴派詩人で、薄田泣菫と併称し、北原白秋、三木露風たちに影響を与えました。
ベズーフ　ドイツ語でBesuch(ベズーフ）は「訪問」「訪問する」
ビンズル　賓頭盧（ビンズル）。釈迦の弟子。十六羅漢の第一
白秋　北原白秋のこと。

「何か面白い話あつたの。」
「例によつて、アーサー・シモンズでもちきりで、とても僕、興奮しちやつた。一たい先輩つてものは、やけにわれわれに布教したがるもんですけど、有明先生ばかりは御自分の傾向にあふやうなことばかりひとりでしづかにアーサイドしてゐて、ちつとも教化しませんね。いやならそッぽむいてろつて調子で、妙に相手を突き放してゐる態度が僕、立派だと思ふんです。青年にちつとも媚びませんからね。」
「君は散文的なみかたをするから、リアルをみるんだね。」
「今度の『河岸蔵』の詩なんか、まるで印象派の画だな。魂に黒点を印しますよ。僕はね正直のところ、北原君や吉井君のあの朗々吟すべき声調つていふかな、ああいふのは才気だけの問題であつて、もうぢき飽きられやしないかと思ふんですがね。」
「いや、さうでもないよ。あれはあえかな青春といふものにつながつてるからね。人間が不朽のリリシズムを謳歌する以上、やはりあの浪曼主義は、亡びないね。はゝゝゝ。但しちと甘いがね。」と、杢さんはいたずららしくちよいと舌の先を出す。
　池の端へ出ると、東照宮の五重塔がぼやッと夕靄にとけて、縮緬皺の無数によつた不忍池には、立ちおくれた真鴨が暖かさうに浮んでゐる。ぬくたい夕風がほこりッぽく顔を撫でてくる。
「どつだい、池の水が白く光つてゐるところへ蓮の枯れた幹がによきによき突つたつてゐる効果はちょいとオツじやないか。日本の風景にだつてなかなかいいニュアンスがあるんだよ。なにも、パリまで出かけなくたつていいさ。」と、自嘲の調子でいつたかと思ふと、藪から捧に、「ああ、こんな風が吹くと長崎へいきたくなるな。あの支那寺のドラが聞きたくなるよ。はゝゝゝゝ。」
と、板ッ片をぶッつけるやうに笑ひだして、急に大股にとつとと歩きだす。これは杢さんの一流のくせであり、発想法であつた。

アーサー・シモンズ　Arthur William Symons。英国のデカダン詩人。生年は1865年2月28日。没年は1945年1月22日。「デカダン詩人」は長田幹雄氏自身の『青春時代』解説による評価で、「デカダン」は退廃的なという意味です。
アーサイド　あまりいい英語やフランス語はありません。arsideはあればいいのですが、ありません。asideは英語もフランス語もわきへ、かたわらに、離れて
リアル　real 。真実の
河岸蔵　かしぐら。河岸に建っている倉庫
黒点　太陽の光球面に出現する黒い斑点
北原　北原白秋。詳しくはここに
吟　ぎん。声を出して詩や歌を歌うか作ること
あえか　か弱く、頼りない。きゃしゃで弱々しい
リリシズム　lyricism。叙情詩的な趣や味わい
浪曼主義　Romanticism。ロマン主義。主として18世紀末から19世紀前半にヨーロッパや諸地域で起こった運動。感受性や主観に重きをおいた運動。恋愛を賛美し、民族意識を高揚し、中世への憧憬があります。その反動として写実主義・自然主義などを出てきました。
東照宮　上野東照宮(とうしょうぐう)。東京都台東区上野恩賜公園内にある神社。旧正式名称も東照宮。他の東照宮との区別のために上野東照宮と名前を付けています。
五重塔　元々は上野東照宮の五重塔でしたが明治の神仏分離によって寛永寺の帰属となり、戦後は東京都が管理。現在、上野動物園の中にあります。
夕靄　ゆうもや。夕方に立ちこめるもや
縮緬皺　ちりめんじわ。縮緬のように一面に細かく寄ったしわ。支那寺
不忍池　上野公園南西部にある池。台地の谷間に入り込んだかつての海が潟湖として残りました
ぬくたい　温(ぬく)い。ぬくとい。あたたかい。
藪から捧　藪から棒。やぶからぼう。予期せぬことが唐突に起こること。また、出し抜けに物事を行うことのたとえ。
支那寺　長崎市鍛冶屋(かじや)町にある黄檗(おうばく)宗崇福寺(そうふくじ)のこと。聖寿(しょうじゅ)山と号し、俗に福州寺(ふくしゅうでら)あるいは支那寺(しなでら)とよばれます
ドラ　銅鑼。中国の楽器。
板dora_zildjianッ片　「いたっぺん」と読むのでしょうか。板の切れ端。

文豪の素顔｜森鴎外

文豪の素顔｜森鴎外（９）

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文学と神楽坂


　もうひとつかきそえておきたいのは例のパンの会のことである。パンの会は僕らの青春の旗みたいなものである。野田宇太郎君の好著「パンの会」の記述は、まことにきれいごとでけつかうだが、やはりあらゆる芸術運動がさうであつたやうに内部的には感情の疎隔や嫉妬反ぜいがあつた。木下杢太郎君や石井柏亭君のやうなユニークな存在がなかつたらあんなけんらんとした足跡を大正芸術史に残したかどうか疑がはしい。
　今思ひ出してもパンの会の帰りが凄まじかつた。みんな泥酔して深夜の街頭を放浪して歩く。女郎屋へでもいかなけりや興奮の捨て場所がない。吉井勇君はその晩洲崎の遊廓へいきたがつて、味噌ッかすのぼくに金を出せとおどかす。たつた十三銭しか残つてゐなかつたので正直にそつくり出すと吉井君は忽ち例の無頼漢と化していきなりぼくの手をひつぱたいた。
　僕もさうさう卑屈になつてはゐられないのでやにはに彼を路上へ突き倒して下駄でぶンなぐつた。杢太郎君がとんできてひき分けてくれる。
　いつの間にか別れ別れになつて、僕は北原白秋君と二人ッきりになつてしまつた。白秋は腰がぬけちまつてやたらところぶ。ころびながら「空に真紅な雲の色」を胴間声で歌つては、おい幹彦ッ、おれを家までおぶつて帰れッといばりくさる。僕は唯々だくだく路傍にあつた荷車へ彼をのせて懸命に引つぱつていつた。白秋家は神楽坂下なのでいくら若い臂力でもそこまで曳いていけるものぢやない。途中でほッたらかして遁げようとすると白秋はおいおい泣きだして、幹彦お前はいい奴だ、おれを捨てるなとかじりついてきて生温い舌でぺロペロなめる。
　僕も胸がいつぱいになつてやつと人力車を一台さがしてそれへ乗せて帰してやつた。街燈の光で彼の財布をしらべてみると、なんと彼は三円なにがしか隠しもつていやがるのである。車代を先払ひしてあとは僕がねこババきめてやつた。

反ぜい　はんぜい。反噬。動物が恩を忘れて、飼い主にかみつくこと。転じて、恩ある人に背きはむかうこと。恩をあだで返すこと
石井柏亭　いしい はくてい。版画家、洋画家、美術評論家。生年は1882年（明治15年）3月28日｡没年は1958年（昭和33年）12月29日
けんらん　絢爛。華やかで美しい。詩歌や文章の表現が、豊富な語彙や凝った言い回しなどで美的に飾られていて、華麗な印象を与える様子。
洲崎　すさき。東京都江東区東陽一丁目の旧町名
味噌ッかす　みそっかす。味噌っ滓。子供の遊びなどで、一人前に扱ってもらえない子供。
空に真紅…　白秋の「邪宗門」のなかにある詩です。玻璃は「はり」と読み、ガラスのことで、ガラス製の器に酒を注いだ事を意味します。またこの詩はパンの会の会歌にもなっています。

　「空に真赤な」
空(そら)に真赤(まつか)な雲(くも)のいろ。
玻璃(はり)に真赤(まつか)な酒(さけ)の色(いろ)。
なんでこの身(み)が悲(かな)しかろ。
空(そら)に真赤(まつか)な雲(くも)のいろ。
　　　明治四一年五月作

胴間声　どうまごえ。調子はずれの太く濁った下品な声。
唯々だくだく　唯唯諾諾。いいだくだく。 何事にもはいはいと従うさま。他人の言いなりになるさま
神楽坂下　神楽坂１丁目の全てと２丁目の部分。白秋はここに
臂力　ひりょく。うでの力

　僕だつて行きどころがないのだ。そこへあひにく阪本紅蓮洞が幽霊のやうに横町から現はれてきた。酔ひがさめてみると吉原の女郎屋の二階で寝てゐた。夜が明けてゐる。その時分吉井君たちと女郎屋へ泊ると紅蓮洞と版画家の伊上凡骨がいつも勘定の代りに居残りをさせられる。その朝はあの老残の紅蓮洞が可哀想になつて僕自身が始末屋へさがつた。始末屋といふのは札つきのコロンボがやつてゐる車宿のことである。勘定不足の客には入墨をしたあんちやんがダニのやうにくッついてくる。
　僕は本郷の質屋へいつて身ぐるみぬいで八円こしらへた。学生のくせに親父の洋服屋をだまかしてこしらへさせた自慢の背広を店先でぬいで、前に入れてあつた袷に着かへ革のバンドをしめてやつと家へ帰つた。
　その晩雷門前のヨカ楼で飲んでゐると高村光太郎君と市川猿之助君に逢つた。べろんべろんに酔つてまた吉原である。金が足りないのでワリ床といふやつである。びとつの部屋を古屏風で仕切つて寝るのである。夜が明けるまでカンカンガクガクの芸術論をたたかはしてゐるので、女郎たちが怒つて、女同士で寝てしまつた。やはり今のやうにさかんにパリを謳歌する時代だつたが、象徴派や後期印象派の論議ばかりでキンゼイ報告のやうなえげつない話はしなかつた、みづみづしかつたわけである。高村君はパリにゐた間この黄色い皮膚と高い頬骨が恥かしくて町が歩けなかつたなぞといつて、エクゾティシズ厶をかきたてた。
　僕は背広をなくしたので早稲田大学の制服をきてゐた。あの変テコな角帽が制定されたころで、あれを文学科で真先にかぷりだしたのは猿之助君と長谷川時雨の弟の虎太郎君と僕と三人であつた。

　酒と女では実に難行苦行したものである、谷崎潤一郎君が文化勲章をもらひ、吉井君が芸術院会員、高村君は高名な彫刻家、みんなずゐぷん年季を入れて古さびてしまつたもんである。
　今では名前も顔も忘れ果てたあの時分の一夜泊りの安女郎たちがもし生きてゐたらキラ星のごときお歴々の壮観にさぞかしおッ魂消ることであらう。
　それにしてもあの清純そのものであつた杢太郎君の姿が最前列にみえないのは何んとしてもさびしい。生きてゐたら第二の鷗外としてもてはやされたであらうのに。

伊上凡骨　神田の木版師。中沢、三宅氏等の水彩画を版画にし、ぼかしに長じていました。
始末屋　遊里で遊興費の不足した客を引き受け勘定を取り立てる商売
ゴロンボ　ごろつき、ならずもの
車宿　くるまやど。車夫を雇っておき、人力車や荷車で運送することを業とする家。
ヨカ楼　高村光太郎氏が書いた「ヒウザン会とパンの会」によれば

パンの会の会場で最も頻繁に使用されたのは、当時、小伝馬町の裏にあった三州屋と言う西洋料理屋で、その他、永代橋の「都川」、鎧(よろい)橋(ばし)傍(わき)の「鴻の巣」、雷門の「よか楼」などにもよく集ったものである

また、野田宇太郎氏の「日本耽美派文學の誕生」で「よか楼」は

　雷門前竝本通りにあつた三階建の塔のやうなレストラン

でした。細かくは東京紅團の「パンの会 -2-」で。
高村光太郎　高村光太郎たかむらこうたろう。詩人・彫刻家。1883年（明治16年）3月13日 – 1956年（昭和31年）4月2日。欧米に留学。ロダンに傾倒。帰国後、「パンの会」に加わり、「スバル」に詩を発表。岸田劉生らとフュウザン会を結成。詩集「道程」「智恵子抄」「典型」、翻訳「ロダンの言葉」、彫刻に「手」など
市川猿之助　いちかわえんのすけ。２世の歌舞伎役者。1888年（明治21年）5月10日 – 1963年（昭和38年）6月12日）。劇団春秋座を結成。多くの新舞踊・新歌舞伎を上演
ワリ床　割床。ワリドコ。何人もの人が屏風などで一室を仕切って寝ること。女郎屋で廻し部屋もふさがつている時、一つの部屋を屏風で仕切つて客を入れること
エクゾティシズ厶　exoticism。現在は「エキゾチシズム」のほうがよさそうです。異国趣味、異国情緒。異国の文物に憧れを抱く心境

文豪の素顔｜森鴎外

正覚坊｜小笠原小品｜北原白秋

文学と神楽坂

　正覚坊とはアオウミガメのことです。宮之浜で一匹、腹を上にして見つかりました。以下はこの一匹の物語です。なお、作者は北原白秋氏です。

　正　覚　坊
　　麗(うら)らかな麗らかな、何(なん)ともかともいへぬ麗らかな小笠原の初夏(しよか)の一日である。宮(・)の(・)浜(・)の白い弓形(ゆみなり)の渚から影の青いバナナ畑(はたけ)の方へ辷り上る小径(こみち)のそば、小灌木林の境界線に近く、一本の光り輝く護謨(ごむ)の大樹が高く高く揺(ゆら)めいてゐる。その下に正覚坊(しやうがくばう)が仰向けに転(ころ)がされてゐるのである。たゞ其処(そこ)に何時から転がつてゐるともなく、転がされてゐるからたゞ転がつてゐるといふ風である。大きな大きな正覚坊(しやうがくばう)がゆつたりと、まん円(まる)い卵いろの腹(はら)の甲羅(かうら)を仰向けて、ただ転(ころ)がつてゐる。無論(むろん)四肢(てあし)は固く縛(ゆは)へられてゐるのでその鰭(ひれ)を動かす事さへ自由でない、図体(づうたい)は大きいし、二条(でう)の太(ふと)い荒縄(あらなは)までがぐるぐる巻きに喰ひ込んでゐる。それでなくとも、一旦(たん)転(こ)ろがされたが最後(さいご)、一日かかつて起きかへるか二晩(ふたばん)かかつて起きられるか、この応揚(おうやう)なのろのろの海亀の身では何だか頗(すこ)ぶる怪しいものである。嬉(うれ)しいのか、悲しいのか、苦(くる)しいのか、又は遂々(とうく)諦(あきら)めはてて了つたのか、それぞと云ふ気分(けぶり)も見えない。たゞ首を当前(あたりまへ)に出して当前(あたりまへ)に目を開(あ)けてゐる。而して何の事もなく空(そら)を見入つてゐる。尤も、それも仰向(あふむ)いてゐるから目が空に向(む)いてゐるといふだけである。澄みわたつた明(あか)るい天(そら)の景色を凝視(みつ)めてゐるのか、又は麗(うら)らかな雲のゆききや、風のながれに恍惚(うつとり)と思を凝らしてゐるといふのか、それとも碧(へき)瑠璃(るり)の大海(たいかい)の響、檳榔(びんらう)、椰子、バナナ、様(さま)々(〲)の熱帯の物の匂を現(うつゝ)心(ごゝろ)もなく嗅ぎわけて、懐かしい生れの海(うみ)の波のまにまに霊魂(たましひ)を漂はしてゐるのか、何が何(なん)とも訳(わけ)のわからぬ夢見るやうな眼(め)を開けてゐる。
　時は正午である。五月と云つても小笠原の五月は暑い。太陽は直射し、愈々護謨(ごむ)の大樹(たいじゆ)の真上から強烈な光の嵐を浴びせかけると、燦爛たる護謨の厚葉が枝々に限(かぎ)りもなく重なり合つて、真青(まつさを)な油ぎつた反射(はんしや)を影とともに空いつぱいに揺(ゆら)めかす。その葉をくぐつてくる光線は鋭い原色の五色である。それが幹に当り、下(した)に寝てゐる正覚坊(しやうがくばう)の腹を燬(や)きつける。而して愈(いよ)々(く)緑と黄の点(てん)々(く)に模樣づけられた綺麗な海亀(うみがめ)の頭が軟らかな雑草の上に更につやつやと光り出し、麗(うら)らかな麗らかな何(なん)ともかとも云へぬ空のあたりで檳榔(びんらう)の葉がそよぎ、鶯の鳴く声がきこえてくる。
　十方無碍光、澄み輝く白金寂莫世界の一時(ひととき)である。
　正覚坊(しやうがくばう)は眩(まぶ)しさうに目を開けたり、閉(と)ぢたりしてゐる。現(うつゝ)心(ごゝろ)もないらしい。ただゆつたりと転(ころ)がされてゐるので転(ころ)がつてゐる。大(だい)安心(あんしん)のかたちである。恐らく自分が囚はれの身である事すら忘れてゐるに違ひない。

宮之浜　北部父島。兄島が正面に。ビーチには珊瑚があり魚も豊富なので、シュノーケリング二は最適。沖は潮の流れが複雑で早い兄島瀬戸なので、流されないよう黄色いブイより先には絶対に行かないこと。
渚　なぎさ。海の砂浜から波打ち際まで広い砂地。
灌木林　低木の林。 反対は喬木（きようぼく）
卵いろ　卵色。たまごいろ。16進法ではfcd575。日本の伝統色
荒縄　あらなわ。わらで作った太い縄。
応揚　正しくは鷹揚。応揚は間違い。おうよう。鷹(たか)が悠然と空を飛ぶように小さなことにこだわらずゆったりとしている。おっとりとして上品。
碧瑠璃　へきるり。１ 青色の瑠璃。また、その色。２。青々と澄みとおった水や空のたとえ。
檳榔　びろう。ビンロウ。ヤシ科の１種
現心　うつつごころ。１．正気。気持ちがしっかりと確かな状態。２．夢うつつの心の意から夢見るような気持ち。うつろな心。
十方無碍光　じっぽうむげこう。「尽(じん)十方無碍光如来」は、阿弥陀如来のこと
白金　白金（はっきん）と読めばプラチナ。白金（しろがね）と読めば銀。
寂莫　せきばく。正しくは寂寞。１ ひっそりとして寂しいさま。２ 心が満たされずにもの寂しいさま。
大安心　とても安心、悟り

　最初は鶏２羽が出てきます。

　微風(びふう)がをりをり護謨の枝(えだ)々(く)をそよがして去つた。幹の中程(なかほど)に一流(ひとながれ)ながれた海のうつくしさ。向うに兄島が見え、麗(うら)らかな麗らかなその瑠璃(るり)色(いろ)の海峡を早瀬(はやせ)に乗つて、白い三角帆をあげた独木舟(カヌー)が走つてゆく。さりながら正覚坊にはその海が見えない。頭(あたま)を海の方に向けては寝(ね)てゐるが。背後(うしろ)には護謨の樹の幹があり、海岸(かいがん)煙草(たばこ)の毛深い葉の叢(むらがり)がある。ただこの島の四方(しはう)八方(はつぱう)を取り囲んでゐる太平洋の波のうねりが何処(どこ)やらともなく緩るい調節(てうせつ)を間(ま)のびに折り畳むでゐる、それだけは流石(さすが)正覚坊(しやうがくばう)の癡鈍な感覚にも稍何らかの響を伝(つた)へるらしい、正覚坊(しやうがくばう)は目を瞑(つぶ)つてまた目を開いた。
　コケツコツコ、コケツ･････コケツコツコ、コケツ･････物に驚いた鶏の鳴声が丘の下の農家(のうか)の方からきこえて来る。畑(はたけ)の甘蔗(さたうきび)やバナナの葉かげをわけて此方(こちら)へ逃げてくるらしい、一羽(は)二羽(は)、それが次第に近づくにつれて鳴声(なきごゑ)をひそめてくる、かと思ふと一羽の雄鶏(をんどり)がやがてロスタンのシヤンテクレエのやうな雄姿を現した、鶏冠(とさか)の赤い、骨つ節の強さうな、羽(は)ばたきの真黒(まつくろ)い、はぢきれさうに勢(はづ)みかへつた驕慢な雄鶏(をんどり)にひかされて白い舶来(はくらい)種(だね)の雌鶏が何かを啄(つゝ)き乍ら蹤(つ)いてくる、ケケツと振(ふ)り返(かへ)つて搏(はた)きつけるやうに雄(をす)が雌(めす)の上に重なつた･････と澄ましてまたケケツケツと羽(はね)を拡(ひろ)げて雌(めす)の方へ擦(す)り寄つてゆくトタン、奇怪(けつたい)な大きい正覚坊(しやうがくばう)の図体がふいと前に転(ころ)がつてゐるのが目についた、と、縦(たちま)ち驚(おどろ)きの叫びを立てゝ、ケケツコツ、ケケツ、ケケツコツケケツケケケケと逃げてゆく。而してまたひとしきり急忙(せは)しさうな叫び声が甘蔗(さたうきび)の向うからきこえる。
　正覚坊(しやうがくばう)はそれでも悠(ゆつ)たりとしたものである。平気で大空(おほぞら)を見上げてゐる。温和(おとなし)さうな空色の瞳(ひとみ)がつやつやと潤(うる)みを持つて、ただぢつと麗(うら)らかな天(てん)の景色を見入つてゐる。恐らく傍らに何事が起つたかも知らないであらう。身動きひとつしやうともしない。

早瀬　流れのはやい瀬
海岸煙草　海岸近くに生えて タバコに似た葉を持つ。
叢　ソウ、くさむら、むら、むらがる。草が群がり生える。
癡鈍　ちどん。痴鈍。愚かで，頭の働きがにぶいこと
ロスタン　エドモンド・ロスタン(Edmond Rostand. 1868-1918)はフランスのマルセイユ生まれの劇作家。1898年の演劇『シラノ・ド・ベルジュラック』が最も有名で、約1年半も上演。
シヤンテクレエ　1910年にはロスタンは鶏を始め様々な動物を登場させた寓喩劇「シャントクレール」Chanteclerも上演。
骨つ節　ほねっぷし① 骨の関節。ほねぶし。 ② 気骨。気概。 不屈の精神と決断力。ガッツ。肝ったま。
驕慢　きょうまん【驕慢／慢】 。おごり高ぶって人を見下し、勝手なことをすること
急忙しい　「せわしい」。現在は単に「忙しい」と書く。慌ただしい、せわしい、忙しい

　次は塗師が出てきます。この時期、小笠原にいた塗師は画家の倉田白羊氏が有名で、北原白秋氏と一緒に「パンの会」に出席していました。

　時が経つた。日射(ひざし)は愈強くなり、音(おと)も絶えた空気の中を鶯の子が苦(くる)しさうにさゝ鳴きをしてはまた光つて消えた。ふと正覚坊(しやうがくばう)は聴耳(きゝみゝ)を立つるやうに見えた。のつしのつしと人間の歩(ある)いて来る足音(あしおと)がしたからである。山から暑い盛りに下りて来た男は絵の具の垢染(しみ)だらけな仕事(しごと)服(ぎ)をつけ、真黒(まつくろ)な怪しい帽子をかぶつてゐた。まんまるい顔(かほ)のづんぐりむつくりした三十四五の男である。この小笠原では油絵(あぶらゑ)かきのことを塗(ぬり)師(し)といふ。塗師も色(いろ)々(く)流(なが)れて来たが今度(こんど)の塗師は中(なか)々(く)偉(え)らい塗師だといふ。その塗師が傲然とのさばりかへつて歩いてくるのである。正覚坊は恐れ入らざるを得ない筈である。それだのに正覚坊(しやうがくばう)は何にも感じないらしい。ただ恍惚(くわうこつ)と目を半眼(はんがん)に開けて見てゐる。塗師は正覚坊をちょいと瞰(み)下(おろ)して、フフンと云つた。而して腐れたバナナの裂葉(さけば)を蹴(け)返(かへ)しながら、真黒(まつくろ)な墓穴(はかあな)のやうな巌(いは)を描(か)いてある大きな大きな画布(カンパス)を楯のやうに振りかざして又づしりづしり。
　後はまた麗(うら)らかである。強烈な太陽(たいやう)光(くわう)の下に、赤い崖(がけ)、青いバナナ、瑠璃(るり)に代赭(たいしや)に朱の斑(まだら)、耀く黄、空(そら)も木も、草もあらゆる眼(め)に入るもの凡(すべ)てなまなましい原色(げんしよく)ならざるはなしである。それが強烈に正覚坊(しやうがくばう)の目をきらきらと刺戟する。護謨(ごむ)の葉が徴風(びふう)がくれば五色になる。
　正覚坊は批評家ではない。だからこの美くしい自然とさきほどの塗師(ぬりし)の真黒(まつくろ)い絵(ゑ)とどれほどの差異(さい)があらうとも平気なものである。何等の不思議とも感じないらしい。よし、何とか思つたにしたところで人間は人間、正覚坊(しやうがくばう)は正覚坊、どうにもならないのである。
　正覚坊は恍惚(うつとり)として大空のあなたを仰視(みあげ)てゐる。ゆつたりしたものである。
　幾時(いくとき)か経(た)つた。

ささ鳴き　笹鳴き。冬にウグイスが舌鼓を打つようにチチと鳴くこと。季語は冬。
油絵かき　北原白秋は大正３年２月、画家の倉田白羊は小説家の押川春浪と一緒に同年４月に小笠原に渡った。
傲然　おごり高ぶって尊大に振る舞うさま
巌　ガン、いわお、いわ。ごつごつした大きな石。岩
瑠璃　やや紫みを帯びた鮮やかな青。16進表記で#2A5CAA
代赦　たいしゃ。黄土色がかった渋いレンガ色。16進表記で#B26235

　次は詩人です。北原白秋氏本人だと思われています。

　正覚坊はあまりの麗(うら)らかさに思はずうとうとしたが、うしろの海岸(かいがん)煙草(たばこ)の中から人間がぽいと飛ぴ出したのでハツと目(め)をひらいた。真白(まつしろ)なホワイトシヤツの光耀(かゞやき)が見る目も痛(いた)い程(ほど)泌(し)みる。そのホワイトシヤツが声を立てゝ笑つた。まるで子供のやうな無邪気な笑声(わらひごゑ)である。
―――やあ、正覚坊(しやうがくばう)が転がつてゐる。面白いな。
　正覚坊(しやうがくばう)自身に取つては面白いどころの話ではあるまいが、のんきな正覚坊(しやうがくばう)、黙つてゐる。而して恍惚(うつとり)とその男を見てゐるのである。
　その男は何(なん)と思つたか、コツコツと杖(つゑ)のさきで正覚坊(しやうがくばう)のまん円いお腹(なか)を敲いた。痛(いた)くも何ともないらしい。平気なものである、今度(こんど)はまた強くコツコツと頭を敲(たゝ)いた。ルコン・ド・リイルではないが、不感無覚寂莫世界と云つた風である。正覚坊はなかなか高踏派(パルナツシヤン)である。その男は　―――をかしいなあ。 と云つた。正覚坊(しやうがくばう)には別にをかしくも何ともないのである。その男はまた 一体、雄(をとこ)かしら雌(をんな)かしら。 と云つた。陰茎(いんけい)があるのかしら、あるとしたらどれがさうだらうと云(い)つた風(ふう)にその男はまた杖(つゑ)のさきでお尻(しり)のあたりをコツコツと探(さが)して見た。一寸(ちよつと)云つて置く、その男は曾(か)つて醜い泥豚(どろぶた)に何ともかとも云へぬ薔薇(ばら)いろの繊細(せんさい)にして微妙(びめう)至極(しごく)な陰茎があるのを見て涙を流した詩人である。
　正覚坊の両(ふた)つの後肢(あとあし)のまん中に小さな尖(さき)のするどい短い尻尾(しつぽ)見たやうなものがある、杖(つゑ)がその近くをふいと突(つ)き当(あ)てたと思ふと、正覚坊(しやうがくばう)が不意にふふつと笑つた、囗(くち)をあけ、鼻孔(はな)をいつぱい膨(ふく)らまし、首を強くひと振(ふ)り振(ふ)つてふふつふふつと笑った、よほど擽(くすぐ)つたと見える。青年は吃驚(びつくり)したが、これも声を出して笑つた。腹(はら)を抱(かゝ)えてそこらの草つ原中笑ひころげた。 　正覚坊(しやうがくばう)はまたけろりとして空(そら)を無心に見あげてゐる。
―――のんきだなあ。をかしいなあ。 感嘆極(きはま)ると云つた風で、流石(さすが)のんきな楽天家(らくてんか)も、この正覚坊(しやうがくばう)だけには叩頭(おじぎ)をしたやうだつた。
　正覚坊(しやうがくばう)はのんきだと云はれてものんきなのが何故(なぜ)わるいのか。それとも何(なん)かをかしい事でもあったのかなあと云つた風(ふう)に不思議さうな目つきをした。それで別に自分をのんきだとも思ってゐないらしい、当前(あたりまへ)であるといふ心もち。
　正覚坊(しやうがくばう)はまたうとうととした。微風(びふう)が海の方から吹いてくる。白い雲がぽうつと山の檳榔樹(びんらうじゅ)の上に浮ぶ。鶯が鳴く、世は太平である。その麗かさは限りがない。 　その男は健康(ぢやうぶ)さうな元気の溢(あふ)るるやうな体格をしてゐた。こんな暑い日に素足(すあし)で、その上、帽子(ばうし)もなんにもかぶらないでゐる。暫時(しばらく)正覚坊(しやうがくばう)を見て感嘆してゐたが、苦(くる)しさうにい(・)き(・)な(・)り(・)ホワイトシヤツを脱(ぬ)いで素(す)つ裸(ぱだか)になった。玉のやうな汗(あせ)がだくだくその張(は)りきつた胴や逞(たく)ましい両腕(りやううで)から流れ出るのである。拭くものがないので、ホワイトシヤツで、こきこき顔から身体(からだ)中(ぢう)拭(ふ)き取つた。そして何(なん)と思つたかフワリとそれを正覚坊(しやうがくばう)の頭に投げかけて置いて、自分もまた暑い天日(てんぴ)に全身を曝しながら、またごろりとかたばみの中(なか)に寝ころんだ。大きなマドロスパイプを出して悠(いう)々(〱)と煙草を喫んでゐる。
　正覚坊(しやうがくばう)は真白(まつしろ)なホワイトシヤツを頭(あたま)からスツポリと被(かぶ)せられて、また恍惚(うつとり)とした。西洋新舶来のその匂は正覚坊(しやうがくばう)に取つては未だ曾(か)つて聴(き)いたことも嗅こともなかったに違(ちが)ひない、それに人間の汗の臭気(しうき)の甘酸(あまずゆ)さ、思はず、また恍惚(うつとり)となつて空を眺めた。空はこんどは自分の上に落(お)ちて来てまつしろな光り耀くものとなつてゐた。日光が軟らかいシヤツを灑(こ)してふりそゝぐ。
　正覚坊(しやうがくばう)は思はずぐつすりと熟睡したのである。

ルコン・ド・リイル　シャルル＝マリ＝ルネ・ルコント・ド・リール（Charles-Marie-René Leconte de Lisle、1818/10/22～1894/7/17）。フランスの高踏派の詩人で劇作家。ペンネームは姓だけのルコント・ド・リール。
不感無覚　何も感じなく、痛みもない
高踏派　19世紀、フランス詩の様式。上田敏の言で「高踏派」。パルナシアンは形象美と技巧を重んじた唯美主義の詩人たち。
泥豚　どろぶた。牧場で放し飼いされている豚のこと。放豚
薔薇いろ　薔薇色。日本の伝統色。　　　　　
かたばみ　乾燥した場所を好む多年野草で、古くから日本全国に分布する。
灑す　水をそそぐ、水を撒く、釣り針を投げる、散る、落ちる、洗う

　最後に天然老人が出てきます。

―――Ｋさん、何をして御座る。
　青年もうとうとしてゐたが、耳(みゝ)馴(な)れた老人(らうじん)の声にハツとして目をひらいた。大きなタコの葉の帽子をかぶつたきれいなＳ老人(らうじん)がにこにこと笑ひ乍ら正覚坊と彼とを等分(とうぶん)に見下してゐた。
―――裸でおゐででごわすか。この暑(あつ)いのに裸(はだか)は毒でごわすぞ。
　一寸(ちよつと)、眉を顰(ひそ)めたが、また莞爾(につこり)として、
―――Ｋさん、たいしたものがごわしたぞ。
とさもうれしさうにいふ。
　青年も立ち上つた。さうしてにこにことした。
―――ほうれ、これでごわす。
　老人(らうじん)は肩から掛けてゐた雑嚢(ざつのう)の中から人問の骸骨(がいこつ)の下顎(したあご)見(み)たやうな灰色の石を取り出した。
―――実に天然(てんねん)でごわすぞ。珍(めづ)らしうごわすな、ほうれ御覧(ごらう)じろ、こゝに白いものがポチポチイとごわせう。まるで雪が降つたやうでごわす。
　ポチポチイと云ふ時(とき)さもかわいらしく老人(らうじん)は声を小さくした。如何(いか)にも白いものが点(てん)々(〱)としてある。然し青年(せいねん)の見た白いポチポチは雪ではなくて骸骨(がいこつ)の下顎(したあご)に残つてくつついてゐる人間の白い歯であった。老人(らうじん)はその石を大切さうに愛撫(あいぶ)しながら、
―――大したものでごわす、三百円ものが価値(ねうち)はごわす。
　この老人(らうじん)は名古屋の商人であるが、病気保養にこの島に来てゐるといふ、よく閑暇(ひま)にあかしては白檀(びやくだん)のひねくれた根(ね)つ株(かぶ)や、モモタマの木(き)の無骨(ぶこつ)な癅(こぶ)や、天然(てんねん)の珍石(ちんせき)奇木(きぼく)を好きで集めては楽しんでゐる、快活(きさく)ないゝ老人である。口癖(くちぐせ)にしては天然(てんねん)々々(〱)とばかし云ふので、Ｋさんたちはこの仁(ひと)を天然(てんねん)老人(らうじん)と呼んでゐる。天然(てんねん)老人(らうじん)は然し商人である、どんな珍物(ちんぶつ)を見てもすぐに値(ね)ぶみをする、さうしてこれは利益(まう)かるなと胸算用(むなざんよう)して見る。Ｋがにこにこしてゐると、
―――題(だい)は雪景(せつけい)珍石(ちんせき)としたらどうでごわせうかな。面白いものでごわすぞ。売れますぞ。
と、天然(てんねん)老人(らうじん)、正覚坊(しやうがくばう)の方をちらと見る。
　雪景(せつけい)珍石(ちんせき)が売れるか、売れないか、面白いものか面白いものでないか、百円の価値(ねうち)があるものか、それとも一銭五厘の価値(ねうち)しかないものか、正覚坊(しやうがくばう)は風流とといふ事を知らないから一向(かう)に御存(ごぞん)じがない。たゞホワイドシヤツを被(かぶ)つて黙つてゐる。
　Ｋも正覚坊(しやうがくばう)をちらと見たが、如何(いか)にも気の毒相な顔をして、老人を振り返った。
―――正覚坊(しやうがくばう)はようく睡むつてゐます。

眉をひそめる　眉の辺りにしわをよせる。< 莞爾　読み方は「かんじ」。にっこりと笑う、ほほえむ様子。
雑嚢　雑多なものを入れる袋。肩から掛ける布製のかばん
モモタマの木　モモタマ(ジュズサンゴ)ではなく、小笠原ではモモタマナ（桃玉菜。Terminalia catappa Linn、別名：コバテイシ、シクンシ科）のことでしょう。巨大な葉が有名。
白檀　半寄生の熱帯性常緑樹。爽やかな甘い芳香が特徴で、香木として利用されている

　天然てんねん老人らうじんは談話はなしをしてる間も若わか々〱しい目をあげて見廻みまはしてゐた、何か珍物ちんもつはないかなと思つて探さがしてゐるのだと思ふと無邪気むじやきな青年のＫにはをかしくてならないといふ風ふうだつた。天然てんねん老人らうじんはふいとお叩頭じぎをして、つい傍そばのモモタマの木の方へ行つたと思うと、突然いきなり、大おほきな大きな声を出して、さもさも一大だい珍物ちんぼくを見つけたやうに叫んだ。
―――Ｋさん、早(はや)く来て御覧(ごらう)じろ、大した珍木(ちんぼく)でごわすぞ、五百円がものはごわす。
　Ｋも驚(おどろ)いて飛んで行つたが、老人(らうじん)、モモタマの癅(こぶ)が飛んで逃(に)げでもするやうに慌(あは)てゝ、雑嚢(ざつのう)を開(あ)けて二つ折の鋸(のこぎり)を取り出し乍ら、
―――ほうれ、あの癅(こぶ)でごわす、大(たい)したものでごわせう。陽物そつくりでごわす。
　流石に顔を赤(あか)めながら、
―――五百円がものは確(たしか)にごわせう。 確(たし)かにと云ふ言葉に力を入れて、鋸を開(ひら)き乍(なが)ら、下から凝(ぢつ)と天然てんねん老人らうじんは見上げる。
　如何にも、麗(うら)らかな麗らかな何(なん)ともかともいへぬ麗らかな空の下(した)に、陽物そつくりのモモタマの木(き)の癅(こぶ)は手も届かぬ高い高い二股(また)の枝(えだ)の間に燦然と耀いてゐる。
　老人は一心に見上げながら、下(した)からしきりに鋸を動(うご)かす手つきをした。　正覚坊はぐつすりとホワイトシヤツをかぶつて睡(ねむ)つてゐる。

陽物　ようぶつ。陰茎。男根。　
燦然　さんぜん。鮮やかに輝くさま。明らかなさま。

わが青春の記｜紀の善｜長田幹彦

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文学と神楽坂

　長田幹彦氏が書いた「わが青春の記」（初発は『中央公論』昭和11年。日本図書センター『長田幹彦全集 別巻』1998年）には、明治41年１月、長田氏などの七人が新詩社から脱退する顛末が書かれています。この決定は神楽坂の「紀の善」で行いました。
　長田幹彦氏（1887/3/1-1964/5/6）は小説家で、長田秀雄の弟にあたります。早稲田大学英文科卒業。炭鉱夫や鉄道工夫、或いは旅役者の一座に身を投ずるなどして各所を放浪。小説「澪(みお)」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名でした。

　新(しん)詩(し)社(しや)脱(だつ)退(たい)事(じ)件(けん)は誰(た)れが主(しゆ)謀(はう)者(しや)であつたか、今(いま)では記(き)憶(おく)がはつきりしてゐない。とにかく皆(みんな)鬱(うつ)勃(ぼつ)としてゐたのであるから、一人(ひとり)が火(ひ)をつければ忽(たちま)ち燃(も)え上(あが)るに極(きま)つてゐる。近(ちか)頃(ごろ)流(りう)行(かう)の一觸(しよく)卽(そく)發(はつ)といふ奴(やつ)である。何(な)んでも神(か)樂(ぐら)坂(ざか)の下(した)の紀(き)之(の)善(ぜん)といふ鮨屋(すしや)の二階(かい)へ集(あつま)つたのが、北原(きたはら)白秋(はくしう)、吉井(よしゐ)勇(いさむ)、木下(きのした)杢(もく)太郎(たらう)、深井(ふかゐ)天川(てんせん)、秋庭(あきば)俊彦(としひこ)、秀雄(ひでを)、僕(ぼく)この七人(にん)で、新詩(しんし)社(しや)脱退(だつたい)の議(ぎ)は忽(たちま)ちそこで一決(けつ)してしまつた。その理由(りいう)は、とにかく與(よ)謝(さ)野(の)寛(くわん)氏(し)に對(たい)する不(ふ)信任(しんにん)で、折角(せつかく)われわれが努力(どりよく)していい詩(し)をつくつても皆(みんな)與(よ)謝(さ)野(の)寛(くわん)氏(し)に吸(きふ)収(しう)されてしまふ。新詩社(しんししや)といふやうな團體(だんたい)を結成(けつせい)してゐては、成長(せいちやう)の見(み)込(こ)みがない。だからこゝで分裂(ぶんれつ)して自由(じいう)な天地(てんち)へ泳(およ)ぎ出(で)ようといふやうなことだったと思(おも)ふ。
　その翌晩よくばん僕ぼくの家うちへ又また皆みんなが集あつまつて、仕出しだし屋やものか何なにかとつて、大おほいに氣焔きえんをあげたものである。その座ざに加くわはつたのが、蒲原かんばら有明ありあけ先生せんせい、それから瀧田たきた哲太郎てつたらう氏しもゐた。瀧田たきた氏しは僕ぼくの親父おやじの患家くわんかだつた。で、それで招よんだのだつたと思おもふ。むろんもうその頃ころには中央公論ちゆうわうこうろんの編輯へんしふをやつてゐて、小栗風葉をぐりふうえう氏しや獨歩どつぽ氏しのもので大おほいに賣うつてゐた時代じだいであつた。


新詩社　明治32（1899）年、与よ謝さ野の寛(かん)（鉄幹てっかん）が設立した詩歌結社で、翌年、機関誌「明星」を創刊、多くの新人を育てましたが、41年に解体。
首謀者　中心になって陰謀・悪事を企てる人
鬱勃　内にこもっていた意気が高まって外にあふれ出ようとする様子。意気が盛んな様子
一触即発　ちょっとしたきっかけで大事件に発展する危険な状態
深井天川　ほとんどわかりません。詩人、小説家でした。
仕出し屋　注文に応じて料理を作って配達する店。出前をする店。
気焔　燃え上がるように盛んな意気。議論などの場で見せる威勢のよさ。

　宴えんたけなはに、皆みんなで唐紙たうしに寄よせ書がきをやつたが、それは非常ひじように面白おもしろい記念品きねんひんである。一度どさがしてみてもしあつたら、是非ぜひ寫眞版しやしんばんにして掲載けいさいしてもらはふと思おもつてゐる。
　蒲原かんばら先生せんせいはりんり、、、たる醉筆すゐひつを揮ふるつて白秋はくしうの似顔にがほをかき、「白秋はくしうは三位み一體たいの教をしへ説とき」と賛さんをされたのであつた。
　さて脱退だつたいと決けつした翌日よくじつわれわれは顏かほをそろへて、新詩社しんししやへ押おしかけた。新詩社しんししやは丁度ちやうど今いまの神宮外苑じんぐうぐわいえんの裏参道うらさんだうのところにあつて、家賃やちんにして二十圓位ゑんぐらゐの、板羽目いたはめのどぎどぎした小ちひさな貸家かしやであつた。霜しもどけの頃ころにたると、道みちがどろどろにぬかつて、垣根かきねには山茶花さざんくわが寂さびしく咲さいてゐるやうな町まちであつた。
　與謝野氏よさのしもたゞならぬ氣勢けわひを感かんじたとみえて、眉宇びうの間あひだに不安ふあんの色いろを漲みなぎらせながら、我々われ／＼を迎むかへた。脱退だつたいのことは誰たれが先さきへ口くちをきつたか、忘わすれたが、とにかく口頭こうとうで、勇敢ゆうかんに聲明せいめいをやつてのけた。與よ謝さ野の氏しは默だまつて聞きいてゐゐたが、そこへ長男ちやうなんの息子むすこさんが入はひつてきて何なにかいふと、與謝野よさの氏しはかツと激怒げきどして、眞鍮しんちゆうの火箸ひばしを坊ぼつちやんへ投なげつけた。往年わうねんの朝鮮時代てうせんじだいの鐵幹てつかんを思おもはしめるやうなその顛かほは實じつに恐おそろしかつた。僕ほくはその時ときにもむろん味噌みそッ滓かすなので、隅すみの方ほうへすツこんで小ちいさくなつてゐた。陣笠ぢんがさの悲哀ひあいは何處どこまでもついて廻まはつた。與謝野氏よさのしの居間ゐまには座敷ざしきの半分はんぶんもあるやうな大おほきな木製もくせいの寢臺ねだいが据すゑてあつたが、僕ぼくはその陰かげへ坐すわつて、事件じけんの推移すゐいを固唾かたづをのんで見みてゐた。その時とき、僕ぼくはいよいよ詩しに見限みきりをつける決心けつしんがついたのであつた。
（長田幹彦「わが青春の記」『中央公論』昭和11年４月）


りんり　淋漓。勢いなどが表面にあふれ出る様子。
酔筆　酒に酔って書画をかくこと。その作品。酔墨。
三位一体　さんみいったい。キリスト教で、父（神）・子（キリスト）・聖霊の三位は、唯一の神が三つの姿となって現れたもので、元来は一体であるとする教理。三つのものが一つになること。また、三者が心を合わせること。
賛　さん。ほめたたえること。その言葉。
板羽目　板で張った壁や塀。板張りの壁や塀
どぎどぎ　刃物の鋭利なさま。うろたえ、あわてるさま。
気勢　きせい。何かをしようと意気込んでいる気持ち。気配と間違えたもの？　気配は、はっきりとは見えないが、漠然と感じられるようす。
眉宇　まゆのあたり。まゆ。「宇」は軒のき。眉を目の軒と見立てていう
往年　おうねん。過ぎ去った年。昔。
思わしめる　古語。思わせる。「しめる」は使役の意味。
味噌っ滓　みそっかす。味噌をこした滓。価値のないもの。一人前にみなされない子供。
陣笠　下級の武士が兜かぶとの代わりにかぶった笠。政党などで一般の議員。ひら議員。政党の幹部に追従し、自分の主義・主張をもたない議員
寝台　寝るとき用いる台。ベッド。
固唾　かたず。緊張した時に口中にたまるつば。

木下杢太郎「南蛮寺門前」

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木下杢太郎」　木下(きのした)杢(もく)太(た)郎(ろう)に「南蛮寺門前」の中で石川啄木のことを書いている場面があります。昭和５年４月『冬柏』第２号に投稿したもので、木下杢太郎全集第14巻によっています。
　小さな６号活字がここでも問題になっています。
　１年前、北原白秋や木下杢太郎はこの小さな活字に怒ったことや、ほかの理由もあり、与謝野寛のもとから脱退し、『明星』も第100号で廃刊。以来、与謝野寛氏にとっては失意が続きます。また、木下杢太郎が石川啄木をどうやってみているかもわかります。
　明治42年（1909年）１月には、森鴎外は47歳、伊藤左千夫は44歳、与謝野鉄幹と上田敏は35歳、斎藤茂吉は26歳、平野万里と北原白秋は24歳、木下杢太郎氏と石川啄木は23歳、吉井勇と古泉千樫は22歳でした。

　今でも僕は殘念に思つてゐるのだが、それは僕の戲曲の第一作の「南蠻寺門前」をば、森先生が校正の時添削して下さるといふのを、その時昴の第２號の編輯を引受けてゐた石川啄木の偏執からその機會を失したことである。此事は同じ名の僕の戲曲集の跋にも書いて置いたが、も一度回想して見る。
　時は明治42年の１月２月の頃である。その時分には「パンの會」と「觀潮樓歌會」とが屡〻有つた。たとへばその歳の１月の９日には午後からパンの會があり僕等は６時半にそれを濟まして、夜森先生の御宅の短歌會に出た。その時の出席者は昴の第２號に據ると、主人の他與謝野寛、上田敏、伊藤左千夫、小泉千樫、石川啄木、斎藤茂吉、平野萬里及び僕で、題は「舞」「清」「吝」「構」「或」であつた。僕の日記には「雲降る。10時過帰宅。」と書いてある。

昴　スバル。森鴎外、与(よ)謝(さ)野(の)寛(ひろし)（鉄幹(てっかん)）、与謝野晶子(あきこ)が協力して発行し、石川啄木、平野(ひらの)万里(ばんり)、吉井(よしい)勇(いさむ)が編集し、この３人に加えて、木下杢太郎、高村(たかむら)光太郎(こうたろう)、北原(きたはら)白秋(はくしゅう)らの文芸雑誌。詩歌中心で、新浪漫主義思潮の拠点になった。。反自然主義的、ロマン主義的な作品が多く、同人はスバル派と呼びました。創刊号の発行人は石川啄木で、創刊時から１年間、発行名義人です。スバルは1913年まで続きました。
偏執　かたよった考えをかたくなに守って他の意見に耳をかさないこと。
跋　ばつ。書物や書画の終りに，その来歴や編著の感想･次第などを書き記す短文。あとがき。
パンの会　明治末期の青年文芸・美術家の懇談会。反自然主義、耽美的傾向の新しい芸術運動の場。1908年（明治41年）12月、第１回会合は隅田川の右岸の両国橋に近い矢ノ倉河岸の西洋料理「第一やまと」で。高村光太郎はやや遅れて参加、上田敏、永井荷風らの先達もときに参会し、耽美派のメッカに。白秋の『東京景物詩』、杢太郎の『食後の唄』はこの会の記念的作品です。
観潮楼歌会　観潮楼かんちょうろうとは森鴎外が住む家のことで、森鴎外が『青年』『雁』『高瀬舟』など数々の名作を著しました。観潮楼歌会はここでの歌会のこと。場所は文京区千駄木1-23-4。
屡〻　「しばしば」。何度も。たびたび。〻は二の字点、ゆすり点で、主に縦書きの文章に用い、上の字の訓を重ねて読むときに使います。現在は「々」で代用。
短歌会　観潮楼歌会と同じ。
古泉千樫　こいずみ ちかし。木下杢太郎氏は小泉と書いていますが、正しくは古泉。左千夫が脳溢血により50歳で急逝すると、千樫はアララギ派の中心的歌人として多くの秀歌を残しています。
平野万里　ひらの ばんり。1905年東京帝大工科大学に進み、「明星」に短歌・詩・翻訳などを多数発表。石川啄木、吉井勇の三人で交替に『スバル』の編集に当たりました。

　１月13日の水曜日も雲であつた。午後４時から上野精養軒で「靑楊會」があつた。是れは第何回のものであつたか。靑楊會とは、上田敏先生の洋行送別會が上野の精養軒であつたのを第一の機曹としてその後その家で時々催されたものである。僕の日記には唯「上田氏怪氣焰。永井荷風。」と記してあるばかりである。然しかう云ふ斷片的のものから當時の文學的雰圍氣を通つて來たものには直ぐいろいろの聯想が附くことと思ふ。
　その１月の間に僕は南蠻寺門前の小戲曲に着手し、前半はわけもなく出來たが、後になるに從つて思想が纏めらなくて閉口した。
　當時の交友は新詩社を中心とした諸君で、１月17日の日曜日には午後２時本郷森川町の蓋平館本店といふ下宿に石川啄木を訪ねた。石川が昴二月號の編輯をやつてゐたことは既記の如くである。そこに吉井勇が居た。吉井と共に寓居に歸り、夜はまた南蠻寺にかかつた。あと五六枚のところで煩悶してゐたのである。
　１月18日も午後から雪となった。さんざ苦しんだ揚句豫期しなかつた着想を得て、膝を打ち、午後４時半に至つて到頭書き上げた。そして女中に糊入の美濃紙を買はして、大急ぎで淨書し、森先生の御宅へ電話をかけると、來てもよいといふ返事であつた。
　晩餐の後直ぐ家を出たが、その途中ふと追分なる島村盛助の宿へ立ち寄つて此原稿を見せた。
　談後島村が批評を始めて、中々言葉が切れない。こちらは氣が氣でなかつたなどといふことも思ひ出される。

青楊会　せいようかい。靑楊會の場所は上野精(せい)養(よう)軒(けん)で。食べながら話を聞いたり歌を詠んだりなどしたのでしょう。
新詩社　しんししゃ。正式には東京新詩社。1899(明治32)年、与謝野鉄幹を中心に創設。1900年創刊の機関誌《明星》は08年廃刊まで浪漫主義文学の拠点でした。妻晶子を始め、高村光太郎、平野万里、北原白秋、木下杢太郎、石川啄木、吉井勇ら新人が輩出しました。
美濃紙　岐阜県美濃市で漉(す)かれている和紙の総称
島村盛助　しまむら もりすけ。24歳。英文学者、翻訳家、教育者で、明治42年に東京帝国大学英文科を卒業しました。岩波の英和辞典の編纂者の一人です。

　森先生は直ぐ僕の原稿を讀み始められた。僕は傍から今どの邊が讀まれてゐるかを眺めた。
　森先生はそれを讀み了ると、はははははと笑つた。そしてだいぶいろんなものか並べてあるねと揶揄せられた。
　その時どう云ふ批評をされたか。餘り細くは批評せられなかつたやうに思ふ。今も覺えてゐることは、劇的のZuspitzung（これは獨逸語で言はれた）が足りない。それから修辭がまづいと斷ぜられたことである。森先生は當時ユリウス・バツブを讀んで居られ、その説に同感して居られるやうに見えた。それで僕はとに角校正の時は見てやらうと先生をして言はしむるまでに成功した。
　平野萬里君もあとから見えたので、一緒に森邸を辭した。その時は雪は已に息んでゐた。

Zuspitzung　激化、先鋭、先鋭化、尖鋭
修辞　しゅうじ。言葉を美しく巧みに用いて効果的に表現する技巧や技術。レトリック(rhetoric)。
ユリウス・バツブ　Julius Bab。ドイツの劇作家と劇場批評家。『演劇社會學』の著者。

　１月19日。火曜日の朝は７時からのバツフさんの佛蘭西語の講義を一時間聽き、８時⒛分に石川啄木の宿に行き、その寐てゐるのを起して、疇昔の原稿の掲載方を頼んだ。そこに北原白秋も來り、二人で午食の振舞を受け、夜は與謝野さんの御宅に往き、原稿中の經文に振假名をして貰つた。この時は北原、石川も多分一緒であつたらう。「電車を四谷にて下り、天ぷら屋にて酒を飮み、藝術の事を談ず。」と日記に書いてある。
　１月22日、金曜日に石川の處に行くと、吉井君、平野君とも一人の人がそこに居た。當時石川は平野君に對して反感を有してゐた。その主な原因は昂をば短歌を主とすること明星の如くはせず、短歌をば六號活字で組まうと論じ、平野君の反對を受けたことにあるらしい。その不平をば三間ばかりの長い手紙に書いてよこした。その後この手紙を捜したが、どこかに行つてしまつて見つからなかつた。
　この頃僕に多大の感激を與へた本リヒヤルド・ムウテルの佛國印象晝派とゲオルグ・ブランデスの19世紀思潮論であつた。またアアサア・シモンズやマアテルリンクが流行で僕も之を拾ひ讀んだ。
　１月23日の土曜日にはまたパンの會があつた。人が集まらないで、明治座の山崎紫紅の破戒曾我を立見をしたりなどした。その日のパンの會には石井柏亭、北原白秋、長田幹彦、平野萬里、栗山茂等が集まつた。
　島村抱月の洋行土産の欧洲近代繪畫論は面白いが、肝腎の畫そのものは少しも分つてゐないのだと皆が判定した。予はその批評を書く役になつて、翌日その原稿を石川の處に持つて行くと平野萬里君が来た。

疇昔　ちゅうせき.過去のある日。昔。疇は「以前」の意味
六號活字　六号活字。縦横約３ミリで、8ポイント活字と比べると、わずかに小さく、約7.5ポイント
リヒヤルド・ムウテル　リヒャルト・ムーテル。Richard Muther。ドイツの批評家と芸術の歴史家
ゲオルグ・ブランデス　ゲーオア・ブランデス。Georg Brandes. デンマークの評論家。ヨーロッパ文芸を痛烈に批評。
アアサア・シモンズ　アーサー・シモンズ。Arthur William Symons. 英国の詩人、文芸批評家、雑誌編集者。
マアテルリンク　モーリス・メーテルリンク。Maurice Maeterlinck。ベルギーの詩人、劇作家、随筆家
山崎紫紅　やまざき しこう。34歳。劇や歌舞伎の作家。主な作品は「破戒曾我」など
石井柏亭　いしい はくてい。 27歳。版画家、洋画家、美術評論家。東京美術学校洋画科を中退。
長田幹彦　ながた みきひこ。22歳。小説家、作詞家。早稲田大学英文科卒業。
栗山茂　くりやま しげる。23歳。東京帝国大学卒業。外務省入省。日本の元最高裁判所判事。

　２月になつて昴の第２號が出た。成程短歌は皆６號活字で組んであつた。そして早野君の「抗議」が插人してあり、「短歌を６號にした事に就ては僕は一言の相談も受けなかつた。組んで來たのを見て僕は驚いて了つた。云々」と書いてある。それに對して石川君がまた「消息」といふ處でむきになって應戰してゐる。「小生は第１號に現はれたるが如き、小世界の住人のみの如き雜誌は嫌ひなり。その嫌ひなるは主として小生の性格に由る、趣味による、文藝に對する態度と覺悟と主義とに由る。小生の時々短歌を作るが如きは或意味に於て小生の遊戲なり。」云々。
　さう云ふ啄木が後來短歌によつて世評を得たのは、今考へると中々面白い。
　ところが僕の南蠻寺の原稿は少しも直つて居なかつた。あとで啄木を責めると、時日が切迫して森先生の處へ校正を廻すことが出來なかつたのだと言って辯解したが、僕は心の中ではそれは口實だと考へざるを得なかつた。啄木は何にでもかんにでも反感を持つ男で、自らは大家の添削を受けるなどといふことを好まなかつたので、僕の意を蹂躪したのであらう。その故に僕は千載一遇の機を失したのであつた。

蹂躪　じゅうりん。ふみにじること
千載一遇　せんざいいちぐう。千年に一度しかめぐりあえないほどまれな機会


小笠原島夜話①｜北原白秋

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文学と神楽坂


　　　　　　一

　島(しま)の自然(しぜん)観(くわん)、乃至(ないし)はその住民(ぢゆうみん)の状態(じやうたい)に就(つ)いて、何(なに)か話(はな)せとお仰(つしや)るのですか。それなら差当(さしあた)り小(を)笠原(がさわら)島(じま)のお話(はなし)でもさしていただきませうか。
『聞(き)いて極楽(ごくらく)、見(み)て地獄(ぢごく)』と申(まを)しますが、決(けつ)してああいふ離(はな)れ島(じま)などに内地(ないち)の人(ひと)が、永(なが)く住(す)めるものではありません。
　小(を)笠原(がさわら)島(じま)も元(もと)は随分(ずゐぶん)の極楽島(ごくらくじま)だつたと、生(い)き残(のこ)りの黒人(くろんぼ)の爺(ぢい)などが、ある晩(ばん)深(ばん)い溜息(ためいき)を吐(つ)いて私(わたし)に話(はな)して呉(く)れましたが、それは或(あるひ)はさうだつたかも知(し)れません。その頃(ころ)あの島(しま)々(〲)もまた童(わらべ)のやうな生(うま)れた儘(まゝ)の島(しま)で、そこには紅(あか)い崖(がけ)や緑(りよく)青(しよう)色(しよく)の岩壁(がんぺき)や、高(たか)い椰子(やし)や、林投樹(しんとうじゆ)や、モモタマの木(き)の藪(やぶ)などが、澄(す)み徹(とほ)つた瑠璃(るり)色(いろ)の空(そら)と海水(かいすゐ)とに、強烈(きやうれつ)な亜(あ)熱帯(ねつたい)の色彩(しきさい)を耀(かゞ)やかしてゐる外(ほか)には、あの、図抜(づぬ)けて阿呆(あはう)らしい信天翁(あはうどり)や、四時(じ)婉転(ゑんてん)として鴬(うぐひす)や瑠璃鳥(るりてう)が啼(な)き恍(ほ)れてゐるばかりで、毒虫(どくちう)一つゐず、太陽(たいやう)は大(おほ)きく耀(かゞ)やかしく、月(つき)も大(おほ)きく朗(ほが)らかであり、星(ほし)も大(おほ)きく光芒(くわうぼう)を曳(ひ)いて、昼(ひる)も夜(よ)もただ燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)相(さう)を織(お)り続(つゞ)けてゐたのでした。


林投樹　アダン（阿檀、Pandanus odoratissimus）は、タコノキ科タコノキ属の常緑小高木。小笠原なのでアダンではなく、タコノキなのでしょう。ただし、戦後大量に固有種の「タコノキ」が都道の周りに植えましたがすべて純正品かは判りません。
モモタマ　モモタマのジュズサンゴではなく、モモタマナ（桃玉菜。Terminalia catappa Linn、別名：コバテイシ、シクンシ科 ）のことでしょう。巨大な葉が有名です。
瑠璃　やや紫みを帯びた鮮やかな青。16進表記で #2A5CAA 
信天翁　アホウドリ（信天翁、阿房鳥、阿呆鳥）はミズナギドリ目アホウドリ科キタアホウドリ属です。
婉転　美しくまわり動いていること。
瑠璃鳥　オオルリ（大瑠璃、学名Cyanoptila cyanomelana）はヒタキ科オオルリ属です。青い小鳥です。
光芒　細長く伸びる一筋の光。尾を引くように見える光のすじ。
燦爛　光り輝いてあでやかなさま、まばゆくきらびやかなさま
　たまたま、天明(てんめい)五年(ねん)に土州(としう)の船頭(せんどう)四人(にん)、同(おな)じく八年(ねん)に肥前(ひぜん)船(ぶね)の十一人(にん)、寛政(くわんせい)元年(ぐわんねん)に日向(ひゆうが)志布志(しぶし)浦(うら)の船頭(せんどう)栄(えい)右衛(え)門(もん)とその船子(かこ)の四人(にん)都合(つがふ)十七人(にん)が同(おな)じ一つの無人島(むじんたう)に漂流(へうりう)して、永(なが)いのは十二年(ねん)、短(みじ)かくて七八年(ねん)、辛(つぶ)さに漂人(へうじん)としての辛苦(しんく)艱難(かんなん)を共(とも)にする内(うち)に、その中(なか)の幾人(いくにん)かは病死(びやうし)し、やつと残(のこ)りの人数(にんず)だけで、覚束(おぼつか)ない小舟(こぶね)を造(つく)つて、やつとの事(こと)でハ丈島(ぢやうしま)まで漕(こ)ぎついたといふ事(こと)もありました。その島(しま)は今(いま)でいふ鳥島(とりじま)かと思(おも)はれますが、ああいふ限(かぎ)りの無(な)い麗光(れいくわう)の中(なか)に在(あ)つても、人間(にんげん)は決(けつ)して人間(にんげん)社会(しやくわい)を離(はな)れて生(い)きてゆけないと云(い)ふ大事(だいじ)が痛切(つうせつ)に感(かん)じられたに違(ちが)ひありません。

天明　天明五年は1785年。 杉田 玄白、伊能 忠敬、大田 南畝などがいた時代です。
土州　土佐(とさ)国の異称
肥州　現在の佐賀県と長崎県（ただし壱岐(いき)と対馬(つしま)を除く）。
寛政　寛政元年は1789年。寛政の改革は1787（天明７）年から1793（寛政５）年にかけて松平(まつだいら)定信(さだのぶ)が老中になり、大規模な幕政改革を行いました。
日向志布志浦　日向(ひゅうが)国の志布志(しぶし)湾。現在は湾、以前は浦。違いは湾は単に地形。浦は「湾」のうち「磯」や「断崖」ではなく、浅瀬の砂浜のこと。
船子　 水夫。船子(フナコ)は船長(ふなおさ)の指揮下にある。
辛苦艱難　かんなんしんくのほうが普通。人生でぶつかる困難や苦労
鳥島　伊豆諸島の無人島。特別天然記念物アホウドリの生息地としても有名。
麗光　美しい光
　母島(はゝじま)の伝説(でんせつ)に拠(よ)りますと、曾(かつ)てその島(しま)に漂流(へうりう)した内地(ないち)人(じん)の中(うち)で、生(い)き残(のこ)つたはただ船頭(せんどう)とその妻(つま)と、若(わか)い船子(かこ)との三人(にん)でした。無人島(むじんたう)に男(をとこ)が二人(ふたり)と女(をんな)が一人(ひとり)です。１人(ひとり)の女(をんな)は自然(しぜん)と二人(ふたり)の妻(つま)になつて了(しま)ひました。其処(そこ)は無人島(むじんたう)です。人間(にんげん)社会(しやくわい)の外(ほか)です。考(かんが)へて下(くだ)さい。その三人(にん)にはその時(とき)、ただ一(ひと)つの共同(きようどう)の火(ひ)を守(まも)る事(こと)が何(なに)より神聖(しんせい)な、また痛切(つうせつ)な緊要事(きんえうじ)でした。船頭(せんどう)とその妻(つま)とが洞窟(どうくつ)に夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、若(わか)い船子(かこ)は、一晩(ばん)中(ぢう)その外(そと)に在(あ)つて、その火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。そしてまた、若(わか)い船子(かこ)と自分(じぶん)の妻(つま)とが夜(よる)眠(ねむ)る時(とき)、船頭(せんどう)は、しよぼしよぼと目(め)をしぱだたきながら、また一晩(ばん)中(ぢう)、洞窟(どうくつ)の外(そと)に蹲(かゞ)んで火(ひ)を守(まも)らなければなりませんでした。船頭(せんどう)は老(を)いてゐる。船子(かこ)は若(わか)い。人間(にんげん)は終(つひ)に人間(にんげん)です。船頭(せんどう)はある深夜(しんや)、突然(とつぜん)激怒(げきど)と嫉妬(しつと)に駆(か)られて思(おも)はず、自分(じぶん)の守(まも)つてゐた薪火(たきび)を岩壁(がんぺき)にたたきつけて了(しま)ひました。火(ひ)が消(き)えて了ひました。その三人(にん)の生死(せいし)の火(ひ)が。

蹲　蹲(うずくま)る。蹲(つくば)う。かがむ。しゃがむ。
　所謂(いはゆる)黒船(くろふね)の提督(ていとく)ペルリが浦賀(うらが)へ来(き)て、太平(たいへい)の島(たう)帝国(ていこく)を脅(おびや)かして、一旦(たん)本国(ほんごく)へ帰(かへ)ると称(しよう)して南(みなみ)へ去(さ)つた後(のち)、再交渉(さいかうせふ)の為(た)め北上(ほくじやう)したその間(あひだ)は、彼(かれ)は彼(かれ)の艦隊(かんたい)を小(を)笠原(がさわら)島(じま)の父島(ちゝじま)に停(とゞ)めてゐたのだと云(い)ひます。本国(ほんごく)へなぞは帰(かへ)つてゐなかつたらしいのです。彼(かれ)はその島(しま)を開墾(かいこん)し、石炭(せきたん)貯蔵庫(ちよざうこ)を建(た)て、部落(ぶらく)を作(つく)り、後(のち)には整然(せいぜん)たる三頭(とう)政治(せいぢ)を布(し)いたと申伝(まをしつた)へます。さういふ風(ふう)にささやかでも人間(にんげん)同志(どうし)の社会(しやくわい)組織(そしき)が成立(せいりつ)すると、ただ絶海(ぜつかい)の無人島(むじんたう)として、人(ひと)をして恐(おそ)れしめ凄(すさ)まじがらせたその島々(しま〲)にも初(はじ)めて温(あたゝ)かな人間(にんげん)の愛情(あいじやう)と心音(しんおん)とが燃(も)え立(た)つて来(き)ました。人間(にんげん)もまた、その燦爛(さんらん)とした自然(しぜん)の麗光(れいくわう)を初(はじ)めて、安心(あんしん)して目(め)にし耳(みゝ)にし、触(ふ)れ、嗅(か)ぎ、親(した)しみ出(だ)した事(こと)も、非常(ひじやう)に考(かんが)ふべき事(こと)だらうと思(おも*)ひます。無論(むろん)、人間(にんげん)はゐなかつた時(とき)も、一人(ひとり)二人(ふたり)漂流(へいりう)した来(き)た時(とき)も、部落(ぶらく)ができ一小(せう)社会(しやくわい)を形(かたちづく)つた後(のち)も、その自然(じぜん)の本体(ほんたい)には少(すこ)しの異動(いどう)があつた筈(はず)はありません。そこへゆくと寂(さび)しいのは人間(にんげん)です。大勢(おほぜい)集(あつ)まつて、愛(あい)と道義(だうぎ)と礼節(れいせつ)と相互(さうご)扶助(ふじよ)とで寄(よ)り合(あ)はねば生(い)きてゆけないのです。何(なに)ものの麗光(れいくわう)を感知(かんち)する丈(だけ)の余裕(よゆう)も持(も)ちあはせないのです。

ペルリ　マシュー・ペリー。ペルリ提督。米国の海軍軍人。1794～1858。東インド艦隊司令長官として、嘉永６年（1853）軍艦４隻を率いて浦賀に来航。日本に開国をせまり、翌年再び来航、日米和親条約を締結
石炭貯蔵庫　大正時代に大村にペリーの残した貯炭所があったといわれる。青野正男氏の『小笠原物語』によると、大正時代オガサワラビロウの古い屋根の下に炭が山積みになっていたという。昭和初期には屋根はなく石炭はただ野積みになっていた。
三頭政治　３人の実力者による政治体制
燦爛　華やかで美しいこと
　ペルリの艦隊(かんたい)が去(さ)つた後(のち)も、残(のこ)るものは残(のこ)つたし、それに船(ふね)から逃(に)げ上(あが)つた黒人(こくじん)の奴隷(どれい)、密猟(みつれふ)船員(せんゐん)の家族(かぞく)などが相変(あひかは)らず共同的(きようどうてき)な安楽(あんらく)な生活(せいくわつ)を続(つゞ)けてゐました。大統領(だいとうりやう)もゐました。無論(むろん)共和(きようわ)政治(せいぢ)です。然(しか)しただ部落(ぶらく)は小(ちひ)さな一(ひと)つの部落(ぶらく)に過(す)ぎませんでした、それだけ山野(さんや)の食物(しよくもつ)は豊富(ほうふ)なり、大(して)して開墾(かいこん)せずともバナナもあれば椰子(やし)の実(み)もあり、自然(しぜん)の恩恵(おんけい)は少数(せうすう)の人(ひと)々(〲)にとつては飽(あ)き足(た)るほど充実(じうじつ)してゐました。それに外界(ぐわいかい)との小面倒(こめんだう)な交渉(かうせふ)は無(な)し、不純(ふじゆん)な権勢(けんせい)からも圧迫(あつぱく)されず、ただ自然(しぜん)と整(とゝの)つて来(く)る秩序(ちつじよ)と無文律(むぶんりつ)の道義的(だうきせき)制裁(せいさい)とが、その社会(しやくわい)をおのづからな美(うつく)しいものに育(そだ)ててゆきました。それで人(ひと)々(〲)もしぜんと珍草(ちんさう)奇木(ぶらく)を愛翫(あいぐわん)したり、畑(はたけ)を作(つく)つたり、互(たがひ)に遊楽(いうらく)したり、自由(じいう)に恋慕(れんぼ)し合(あ)つたりしたらしいのでした。空腹(ひも)じくなる頃(ころ)には、工合(ぐあひ)よくまたぺルリの放(はな)して置(お)いたのちに、しぜんと繁殖(はんしよく)した豚(ぶた)の群集(ぐんしふ)が山(やま)を下(お)りては部落(ぶらく)の檳榔(びんらう)葺(ぶき)の小屋(こや)近(ちか)くに啼(な)いて来(き)たさうです。それを甘蔗(いも)焼酎(せうちう)を飲(の)み合(あ)ひ乍(なが)ら、厨房(コツクば)から鉄砲(てつぱう)で射(う)つたものだと云(い)ひます。正覚坊(しやうがくばう)にしてからが、その頃(ころ)は随分(ずゐぶん)と湾内(わんない)に游泳(いうえい)してゐたものださうで、二時間(じかん)も丸木舟(まるきぶね)で漕(こ)ぎ廻(まは)れば、三頭(とう)や四頭(とう)は無雑作(むざふさ)に手捕(てど)りにする事(こと)ができたし、全(まつた)くその頃(ころ)の小笠原(をがさはら)島(じま)は一種(しゆ)の極楽(ごくらく)島(たう)だつたに違(ちが)ひありません。

大統領　共和国の元首
共和政治　特定の個人ではなく、全構成員の利益のための政治体制
檳榔　ビンロウ。学名はAreca catechu。ヤシ科の植物、太平洋、アジア、東アフリカの一部に。
正覚坊　しょうがくぼう。アオウミガメのこと

  • 小笠原島夜話
  • 1
  • 2
  • 3

小笠原島夜話②｜北原白秋

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文学と神楽坂

　　　　　　　二

　それが明治(めいぢ)になつて日本(にほん)の版図(はんと)になると、すつかり根柢(こんてい)から破壊(はくわい)されて了(しま)ひました。警察権(けいさつけん)と行政権(ぎやうせいけん)とを一緒(しよ)に兼(か)ねた王様(わうさま)のやうな島司(たうじ)と云(い)ふ者(もの)が来(く)る。サアベルがガチヤガチヤ鳴(な)る、小面(こづら)憎(にく)い驕慢(けうまん)な小役人(こやくにん)がのさばる。こすつからい喰(く)いつめ者(もの)の小商人(こしやうにん)が入(い)り込(こ)む、繁雑(はんざつ)な文明(ぶんめい)の余弊(よへい)と、官僚的(くわんれうてき)階級(かいきふ)思想(しさう)が瀰漫(びまん)する、島(しま)の民主的(みんしゆてき)極楽境(ごくらくきやう)は一方(ぱう)から云(い)へぱ殆(ほとん)ど滅茶(めちや)々々(〱)になって了(しま)ひました。それで今(いま)まで自由(じいう)に開墾(かいこん)し得(え)た土地(とち)も制限(せいげん)され、あまつさへ花畑(はなばたけ)も野菜(やさい)畑(ばたけ)も取(と)り上(あ)げられ、押(お)し縮(ちゞ)められて、以前(いぜん)の島民(たうみん)は遂(つひ)には島(しま)の一方(ぱう)に迫(お)ひつめられて、辛(から)うじて生命(せいめい)をつなぐ丈(だけ)の生活(せいくわつ)しかできなくなつて了(しま)ひました。以前(いぜん)はただ物々(ぶつ／″＼)交換(かうくわん)だつたのが、一にも二にも金(かね)で無(な)くてはならなくなる。遠海(ゑんかい)漁猟(ぎよれふ)が厳禁(げんきん)される。さうなると、優越(いうゑつ)人種(じんしゆ)としての彼等(かれら)の倨傲(きよがう)心(しん)を満足(まんぞく)さすべき、何(なん)らの生活(せいくわつ)をも保持(ほぢ)する丈(だけ)の自由(じいう)さが全然(ぜんぜん)失(うしな)はれて了(しま)つたのです。彼等(かれら)は帰化(きくわ)せねばならなくなりましたが、彼等(かれら)帰化人(きくわじん)位(ぐらゐ)みぢめなものはありますまい。

版図　はんと。一国の領域、領土
島司　とうし。明治以降の地方行政官。勅令で指定された島地を知事の指揮監督を受けて管轄した。大正15年（1926）廃止
驕慢　きょうまん。おごり高ぶって人を見下し、勝手なことをすること
余弊　よへい。何かに伴って生じる弊害
瀰漫　びまん。広がること。はびこること。蔓延(まんえん)すること
開墾　かいこん。山野を切り開いて農耕できる田畑にすること
倨傲　きょごう。 おごり高ぶること
帰化人　きかじん。海外から渡来して日本に住みついた人々

内地人(ないちじん)が入(い)り込(こ)み、人口(じんこう)が殖(ふ)えるとまた島(しま)全般(ぜんぱん)に亘(わた)つてもいよいよ繁雑(ややこ)しくなりました。遊女屋(いうぢよや)も出来(でき)るし、警察(けいさつ)も出来(でき)るし、裁判所(さいばんしよ)も建(た)てば監獄(かんごく)も建(た)つ、従(したが)つて罪人(ざいにん)も生(しやう)ずる。
それでもまだ初(はじ)めの頃(ころ)は呑気(のんき)千万(ばん)なものだつたさうでした。たとへば、骨牌(かるた)など引(ひ)いて監獄(かんごく)にぶち込(こ)まれた者(もの)共(ども)が、夜(よ)になると抜(ぬ)け出(だ)して、浜(はま)へ出(で)て卵(たまご)を生(う)みに上(あが)つた正覚坊(しやうがくばう)を引(ひ)つとらへ、それを売(う)り飛(と)ばして、その金(かね)で遊女(いうぢよ)買(かひ)をして、夜明(よあけ)には澄(す)まして獄窓(ごくそう)の中(なか)に帰(かへ)つてゐる。まるでお話(はなし)のやうですが実際(じつさい)だつたさうです。流石(さすが)に太平洋(たいえいやう)の真中(まんなか)だからそこは内地(ないち)と違(ちが)ひます。
　私(わたし)がその島(しま)に渡(わた)つたのは、それから四十年(ねん)も後(のち)の事(こと)です。その島(しま)へ上(あが)ると、私(わたし)は第(だい)一に亜(あ)熱帯(ねつたい)の強烈(きやうれつ)な光(ひかり)と熱(ねつ)と、熾烈(しれつ)な色彩(しきさい)と、曾(かつ)て見(み)た事(こと)も無(な)い南洋(なんやう)植物(しよくぶつ)の怪異(くわいい)な形態(けいたい)とその豊満(ほうまん)な薫香(くんかう)とで先(ま)づ卒倒(そつたう)しさうになりました。次(つ)いでは、南洋(なんやう)式(しき)の丸木(まるき)舟(ぶね)に驚(おどろ)き、砂浜(すなはま)で髪毛(かみのけ)の虱(しらみ)をむしりつぶしてゐる肥満(ひまん)した黒人(こくじん)の婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、紅(あか)い豆畑(まめばた)に大(おほ)きな眼鏡(めがね)をかけ灰色(はひいろ)のジヤケツに紅(あか)いスカートを穿(は)いた白皙はくせき人(じん)の金髪(きんぱつ)に驚(おどろ)き、以前(いぜん)は人(ひと)を喰(く)つたといふ老(ろう)黒奴(こくど)の神妙(しんめう)に奉仕(ほうし)してゐる魔法(まはふ)使(づか)ひのやうな西班牙(すぺいん)貴族(きぞく)の癩病(らいびやう)婆(ばゞ)に驚(おどろ)き、丸太(まるき)舟(ぶね)を大(おほ)きなお尻(しり)で二(ふた)つに割(わ)つたといふ山羊(やぎ)飼(かひ)の黒坊(くろんばう)娘(むすめ)に驚(おどろ)き、ヂョーヂ、ワシントンと云(い)ふ久留米(くるめ)絣(がすり)の単衣(ひとへ)を着(き)た黒(くろ)ん坊(ばう)の青年(せいねん)に驚(おどろ)きました。次(つ)いでは、また陽物(やうぶつ)の形(かたち)した白檀(びやくだん)の根(ね)つ株(かぶ)ばかり拾(ひろ)ひ集(あつ)めたり、珊瑚(さんご)や信天翁(あはうどり)の羽根(はね)と一緒(しよ)に、北斎(ほくさい)や広重(ひろしげ)の版画(はんぐわ)の中(なか)に雑魚寝(ざこね)したりしてゐる伝説中(でんせつちう)の太平(たいへい)の老(らう)逸民(いつみん)を見(み)て驚(おどろ)き、次(つい)ではまた廃(すた)れ果(は)てた監獄(かんごく)の庭(には)に咲(さ)き盛(さか)つてゐるビーデビーデの花(はな)や赤(あか)い碇(いかり)草(ぐさ)や仏草花(ぶつさうくわ)の絵模様(ゑもやう)に驚(おどろ)き、二三寸(ずん)も埃(ほこり)がたまつて子供(こども)たちの芝居(しばゐ)の舞台(ぶたい)になつてゐる裁判所(さいばんしよ)の法廷(はふてい)を見(み)ては驚(おどろ)き、それからすばらしく瀟酒(せうしや)な白尖塔(はくせんたふ)の教会(けうくわい)を見(み)て驚(おどろ)き、それからまた完美(くわんび)した植物園(しよくぶつゑん)と、堂(だう)々(〲)とした大理石(だいりせき)の島司(たうじ)の頌徳(しようとく)碑(ひ)に驚(おどろ)き、役所(やくしよ)で鶯(うぐひす)の啼(な)き合(あは)せをやつたり、午後(ごご)からは浜(はま)へ出(で)て鰡(ぼら)ばかり釣(つ)つてゐる呑気(のんき)至極(しごく)な役人(やくにん)達(たち)に驚(おどろ)き、煙草(たばこ)だけは現金(げんきん)で願(ねが)ひます、他(た)は現金(げんきん)でお買(か)ひ下(くだ)さる方(かた)には二割引(わりびき)致(いた)しますと書(か)いた商家(しやうか)の張札(はりふだ)に驚(おどろ)き、質屋(しちや)と乞食(こじき)が見当(みあた)らず、若(わか)い女(をんな)と酔(よ)つぱらひの見(み)えぬのに驚(おどろ)き、島(しま)全体(ぜんたい)は共産(きようさん)的(でき)なのにも驚(おどろ)きました。
　それにまた、蝮(まむし)その他(た)の害虫(がいちう)もゐず、蛙(かへる)もゐなければ蛞蝓(なめくぢ)もゐず、ただ油虫(あぶらむし)と蟻(あり)の猛勢(まうせい)なのには驚(おどろ)きましたが、雀(すずめ)も鴉(からす)もゐず、鶯(うぐひす)ばかりが内地(ないぢ)の雀(すずめ)ほどに啼(な)き競(きそ)つてゐる麗明(れいめい)さにも驚(おどろ)きました。それに獣(けだもの)としては山奥(やまおく)にペルリの放(はな)した鹿(しか)の子孫(しそん)とかが二匹(ひき)ゐるばかり、あとは牛(うし)と山羊(やぎ)と猫(ねこ)と鼠(ねずみ)の少(せう)少(〱)だと云(い)ふのにも驚(おどろ)きました。

獄窓　ごくそう。牢獄の窓。転じて、牢獄の中。獄中
熾烈　しれつ。勢いが盛んで激しいこと
薫香　よいかおり。芳香
丸木舟　１本の木の幹をくりぬいて造った舟
白皙　はくせき。皮膚の色の白いこと
久留米絣　くるめがすり。筑後国(福岡県)久留米で作った。綿糸を絣染めにした特色のある織物
単衣　たんい。ひとえの着物。ひとえもの。 １枚の着物
白檀　びゃくだん。甘い芳香が特徴。香木として利用。小笠原諸島では固有種のムニンビャクダン（ S. boninense）がある
太平　たいへい。世の中が平和に治まり穏やかなこと
逸民　いつみん。隠者。野に隠棲する人
ビーデビーデの花　ムニンデイゴ。語源はハワイ語。沖縄の「デイゴ」と同じ種類。
碇草　イカリソウ。花は赤紫色。春に咲く。４枚の花弁が距を突出し錨のような特異な形をしている
仏草花　ブッソウゲ。正しくは仏桑華。ハイビスカス
瀟酒　すっきりとあか抜けしている
頌徳碑　しょうとくひ。偉い人をほめたたえる碑
啼き競う　メジロは良い声で鳴き、江戸時代からメジロを鳴き合わせる（競争）道楽の対象だった。まるで同じことがウグイスで起きたようだ

かう云(い)へばまるで極楽(ごくらく)世界(せかい)のやうですが住(す)み馴(な)れて見(み)ると、流石(さすが)に島(しま)は島(しま)でした。せせこましい小(せう)地獄(ぢごく)。
　第(だい)一にみじめなのは帰化(きくわ)人(じん)の部落(ぶらく)で、何(なに)もかもが幻滅(げんめつ)の悲哀(ひあい)の底(そこ)に陥(お)ちこんで、生気(せいき)も無(な)ければ金(かね)も無(な)く、食(く)うや食(く)はずで南洋(なんやう)のグワム島(たう)あたりに移住(いぢゆう)するのが相次(あひつ)ぐ有様(ありさま)でした。残(のこ)つたものは殆(ほとん)ど日本(にほん)化(くわ)して了(しま)つて、日本(にほん)人(じん)の娘(むすめ)と結婚(けつこん)する事(こと)を何(なに)よりの光栄(くわうえい)として、その鼻息(びそく)ばかりを窺(うかゞ)つてゐました。監獄(かんごく)と裁判所(さいばんじよ)とが荒廃(くわいはい)したのは東京(とうきやう)のそれらと合併(がつぺい)したので、罪人(ざいにん)が一人(ひとり)出(で)れば巡査(じゆんさ)が遥々(はる〲)一人(ひとり)は附(つ)いて上京(じやうきやう)するので、高(たか)が煙草(たばこ)の葉(は)一枚(まい)発見(はつけん)されても東京(とうきやう)地方(ちほう)裁判所(さいばんしよ)に廻(まは)される。つまりは莫大(ばくだい)な巡査(じゆんさ)の旅費(りよひ)だけが殖(ふ)えて来(く)るといふややこしい事(こと)になって了(しま)つてゐたのでした。それに島司(たうじ)の頌徳碑(しようとくひ)は島司(たうじ)自身(じしん)が島民(たうみん)を強(し)ひて自身(じしん)を祭(まつ)らせたので、いつぞやは巡検(じゆんけん)の侍従(じじゆう)の前(まへ)で赤恥(あかはぢ)掻(か)いたといふ話(はなし)もあります。
　島(しま)に若(わか)い娘(むすめ)がゐないのは、たゞ一時(じ)の虚栄(きよえい)に走(はし)つて都会(とくわい)の空(そら)に憧(あこが)れて奉公(ほうこう)に出払(ではら)つて了(しま)つたので、酔(よ)つぱらひがゐないのは金(かね)が無(な)いので酒(さけ)も飲(の)まれず、たまたま夫婦(ふうふ)喧嘩(けんくわ)でもした小(こ)役人(やくにん)が、その晩(ばん)すぐと遊(いう)女(ぢよ)屋(や)に飛(と)びこめば、とくの昔(むかし)にその喧嘩(けんくわ)の次第(しだい)が相手(あひて)の女(をんな)に知(し)れて居(を)り、質屋(しちや)が無(な)いのは質(しち)に入(い)れれば、たちまち島(しま)中(ぢう)に知(し)れわたる。乞食(こじき)になりかけると、直様(すぐさま)、内地(ないち)に追(お)つ払(ぱら)はれる。共産(きようさん)的(てき)で面白(おもしろ)いと思(おも)へば、すべての利潤(りじゆん)の多(おほ)い生産業(せいさんげふ)は殆(ほとん)ど島庁(たうちう)の事業(じげふ)で、うまい汁(しる)は島司(たうじ)が吸(す)つて、あとはたゞ辛(つら)い奉公(ほうこう)といふだけだし、何(なに)さま島中(たうちう)の総現金(そうげんきん)が二千円(ゑん)といふ哀(あは)れさで、そのせち辛(から)さは想像(さうざう)にもつかないだらうと思(おも)ひます。

鼻息びそくを窺(うかが)う　　相手の意向・機嫌を気にしてさぐる。はないきをうかがう。

商店(しやうてん)の現金(げんきん)二割引(わりびき)もつまりは現金(げんきん)が無(な)いからです、殆(ほとん)どが物(ぶつ)々(〲)交換(かうくわん)の習慣(しふくわん)が残(のこ)つてゐるので、何(なに)もかもカケで、現金(げんきん)は船(ふね)の入(い)る時(とき)払(ばら)ひ。だから買人(かひて)が有(あ)つてにも品物(しなもの)が有(あ)つても、商人(しやうにん)はただ有(あ)りませんの一点(てん)張(ばり)、これでは繁昌(はんじやう)する目当(めあて)はありません。ですから諸(しよ)商売(しやうばい)が凡(すべ)て痺靡(ひび)して振(ふる)ひつこは無(な)いのです。
　漁師(れうし)にしても、どうせ人口(じんこう)には限(かぎ)りがあるので、沢山(たくさん)漁(と)れば値(ね)が廉(やす)くなる、それで慌(あは)てて少(すくな)く漁(と)つてすぐ引(ひ)き帰(かへ)す、早(はや)いが勝(か)ちですから、漁業(ぎよげふ)の盛(さか)んになるわけもありません。
百姓(しやう)の小(こ)悧巧(りかう)と狡(ず)るさとも頂上(ちやうじやう)です。冬(ふゆ)の最中(さいちう)に茄子(なす)や南瓜(かぼちや)が生(な)つても、わざと小(ちい)さいのを東京(とうきやう)に高価(かうか)で送(おく)つて了(しま)ふ。だから島(しま)で買(か)はうと思(おも)へば凡(すべ)て東京(とうきやう)相場(さうば)で、目(め)の飛(と)び出(で)るほど高(かた)いので、自分(じぶん)で畑(はたけ)でも持(も)たない限(かぎ)りは、バナナーつでも容易(ようい)には口(くち)に入(はひ)りません。
　正覚坊(しやうがくばう)にしてからがすぐに殺(ころ)して缶詰(くわんづめ)にして送(おく)り出(だ)す。島(しま)の者(もの)は漁師(れうし)で無(な)い限(かぎ)りお裾(すそ)わけはしてもらへません。牛(うし)を一ケ月(げつ)に一匹(ぴき)殺(ころ)しても殺(ころ)した日(ひ)に売(う)れ切(き)つて了(しま)ふので、遅(おそ)く市場(いちば)へ行(い)つたものは買(か)ひ損(そこな)ふ。一ケ月(げつ)に一度(ど)の牛肉(ぎうにく)がこれだから、市場(いちば)はまるで餓鬼(がき)道(だう)の騒(さわ)ぎです。
　鶏卵(けいらん)を食(た)べようと思(おも)へば鶏(とり)からして東京(とうきやう)から取(と)り寄(よ)せねばならず、豆腐(とうふ)を食(た)べようと思(おも)へば、一週間(しうかん)前(ぜん)に約束(やくそく)して置(お)く。ランプのホヤが壊(こは)れれば、別(べつ)のランプを買(か)はねば、夜(よ)も真(ま)つ暗(くら)でゐなくてはなりません。
　商人(しやうにん)の狡猾(かうかつ)と奸譎(かんきつ)とは、殆(ほとん)ど日本中(にほんぢう)捜(さが)しても、あれほどのところはありますまい。物価(ぶつか)は東京(とうきやう)の三倍(だい)以上(いじやう)だし物資(ぶつし)は欠乏(けつぼふ)してゐる。たまに予定(よてい)に三日(か)も遅(おく)れて内地(ないち)からの船(ふね)が来(く)れば、その以前(いぜん)に早(は)や、島(しま)には米(こめ)も無(な)けれぱ味噌(みそ)醤油(しやうゆ)も無(な)く、菓子(くわし)も無(な)ければ酒(さけ)も無(な)い。島民(たうみん)は半死(はんし)半生(はんしやう)です。

痺靡　しびれて衰える。萎靡(いび)
餓鬼道　がきどう。天、人、修羅(しゆら)、畜生(ちくしよう)、餓鬼、地獄を六道と言い、行いの善悪によって六道の中で生死を繰り返すのが輪廻(りんね)。この人生で食物の欲望の強い人、むさぼりの心のつよい人は死後、餓鬼道に落ちる。生きながら餓鬼道に落ちると言い、子どもは普通食欲が旺盛で子どもを餓鬼と呼んだりする
ホヤ　火屋。火舎。ランプやガス灯などの火をおおうガラス製の筒
奸譎　かんけつ。かんきつ。姦譎。よこしまで、心にいつわりが多いこと

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文学と神楽坂

小笠原島夜話③｜北原白秋

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文学と神楽坂

　　　　　　　三
　だから月(つき)に一度(ど)、内地(ないち)からの定期(ていき)船(せん)が入(はひ)つて来(く)る日(ひ)の騒(さわ)ぎと云(い)つたらありません。その船(ふね)は新聞(しんぶん)、雑誌(ざつし)、書簡(しよかん)、小荷物(こにもつ)、流行唄(りうかうた)、あらゆる文明(ぶんめい)の新(しん)消息(せうそく)をもたらして、この無聊(ぶれう)で倦怠(けんたい)しきつた島(しま)をまるで戦場(せんぢやう)のやうに緊張(きんちやう)させ、亢奮(かうふん)させて了(しま)ひます。島民(たうみん)は物質的(ぶつしつてき)にも精神的(せいしんてき)にも餓(う)ゑ切(き)つてゐるのです。船(ふね)がいよいよ着(つ)くといふ日(ひ)の朝(あさ)などは海抜(かいばつ)一千尺(じやく)の船見山(ふねみやま)の絶巓(ぜつてん)に登(のぼ)つて、水天(すゐてん)のかなたに一抹(まつ)の煙(けむり)の上(のぼ)つてから殆(ほとん)ど四五時間(じかん)といふのは坐(すわ)つたきりで凝視(ぎようし)してゐます。近(ちか)づいた船(ふね)がその岬(みさき)の一角(かく)を曲(まが)つて、いよいよその湾口(わんこう)に入(はひ)りかけて、ぽうと汽笛(きてき)を鳴(な)らす時(とき)の深厳(しんげん)さもありません。それをきくと、島中(たうちう)がまた、たゞわ(ヽ)あ(ヽ)と声(こゑ)をあげる。

消息　しょうそく。その時々のありさま。動静。状況。事情
無聊　ぶりょう。退屈なこと
絶巓　ぜってん。山の絶頂。いただき
水天　すいてん。１．水と天。水と空。２ 水に映る天
深厳　重々しく、威厳がある

島中(たうちう)の者(もの)が、白皙(はくせき)人(じん)も黒奴(くろんぼ)も顔(かほ)の黄色(きいろ)い日本人(にほんじん)も凡(すべ)てが波止場(はとば)に群(むらが)つて、巨大(きよだい)な万年青(おもと)や竜舌蘭(りうぜつらん)の蔭(かげ)から押(お)しあひへしあひ、新来(しんらい)の客(きやく)を覗見(のぞきみ)したり、批評(ひひやう)し合(あ)つたりしてゐます。たゞ訳(わけ)もない憧憬(しようけい)と好奇(かうき)の心(こゝろ)を持(も)つて、その時(とき)はまるで島中(しまぢう)が小娘(こむすめ)のやうにワクワクしてゐます。
　船(ふね)が出(で)て行(い)つて了(しま)ふと、島(しま)はまたぐつたりと疲(つか)れて、火(ひ)の消(き)えたやうです。さうして狭(せま)い離(はな)れ島(じま)の天地(てんち)が、それからはまた一層(そう)、狭(せま)く小(ちひ)さく縮(ちゞ)こまつて了(しま)ひます。

白皙　はくせき。皮膚の色の白いこと
黒奴　こくど。黒人の奴隷。黒色人種を卑しめていう語
万年青　おもと。関東、沖縄、中国の暖地にはえるユリ科の常緑多年草。
竜舌蘭　りゅうぜつらん。リュウゼツラン科の常緑多年草。メキシコの原産。メキシコではテキーラを作る。

新来(しんらい)の内地(ないち)人(じん)に向(むか)つては、その初(はじ)め好奇(かうき)と憧憬(しようけい)とを寄(よ)せてゐた心(こゝろ)が、間(ま)も無(な)く理由(りいう)のない敵意(てきい)となり反感(はんかん)となり嫉妬(しつと)となり憎悪(ぞうを)となり迫害的(はくがいてき)に推移(すゐい)して来(く)るのも、一種(しゆ)の島人(たうじん)根性(こんじやう)です。殊(こと)に島(しま)の官権(くわんけん)は、それらの人(ひと)々(〲)に向(むか)つて、全然(ぜんぜん)島(しま)の平和(へいわ)を害(がい)する擾乱(ぜうらん)者(しや)とし、侵入者(しんにふしや)とし、罪人視(ざいにんし)し、極端(きよくたん)に之(これ)を拒避(きよひ)しようとかかる傾向(けいかう)があります。
　私(わたし)の連(つれ)の女性(ぢよせい)の一人(ひとり)が紫色(むらさきいろ)の羽織(はおり)を着(き)てゐるといふので、島(しま)の若(わか)い者(もの)の性慾(せいよく)を刺戟(しげき)する怪(け)しからぬとその筋(すぢ)に訴(うつた)へ出(で)た者(もの)もありました。

擾乱　じょうらん。入り乱れて騒ぐこと。秩序をかき乱すこと。騒乱
拒避　拒否と同じ

殊(こと)に島民(たうみん)の『肺病(はいびやう)』を恐(おそ)るゝ事(こと)は極端(きよくたん)です。而(さう)してその恐(おそ)るべき病毒(びやうどく)の伝播(でんぱん)者(しや)は凡(すべ)てが内地(ないち)からのそれら旅人(りよじん)にあるとさへ思(おも)ひ詰(つ)めてゐます。尤(もつと)も肺病(はいびやう)患者(くわんじや)の多おほくが、南方なんぽうの極楽島(ごくらくたう)とし、理想郷(りさうきやう)として、充分(じうぶん)の保養(ほやう)を目的(もくてき)に、その地(ち)の小学(せうがく)教員(けうゐん)、郵便(いうびん)局員(きよくゐん)などに転任(てんにん)させて貰(もら)つて来(く)るのも多(おほ)いのです。然(しか)し駄目(だめ)です。その肺病(はいびやう)患者(くわんじや)が八丈島(ぢやうしま)あたりに寄港(きかう)する頃(ころ)は、もう電報(でんぱう)が小笠原(をがさはら)島(じま)まで飛(と)んでゐます。
　ハイビヤウナンニンユクチウイセヨ

極楽島　安楽で何の心配もない島。天国
ハイビヤウナンニンユクチウイセヨ　肺病何人ゆく　注意せよ

だから堪(たま)りません。その人(ひと)が島(しま)へ上る頃にはもう島中(しまぢう)に知(し)れ渡(わた)つてゐて、宿屋(やどや)でも断(ことわ)れば飲食(いんしよく)店(てん)でも断(ことわ)る、理髪(りはつ)店(てん)へ行(い)つても『肺病(はいびやう)お断(ことわ)り』と書(か)いてある。仕方(しかた)なく泣(な)きの涙(なみだ)で磯浜(いそはま)や、洞穴(どうけつ)の中(なか)にバナナの葉(は)でも藉(し)いて夜(よ)を明(あか)し、木(き)の果(み)をあさり、遂(つひ)には三日(か)とゐたたまれずに帰(かへ)りの船(ふね)で追(お)つ払(ぱら)はれて了(しま)ふ。さういふ時(とき)、島中(しまぢう)が眼(め)です。中には宿屋(やどや)から断(ことわ)られ、困(こま)つて、土地(とち)を買(か)ひ家(いへ)を買(か)つて、いざその家(いへ)へ這入(はひ)らうとすると、周囲(しうゐ)から立退(たちのき)請求(せいきう)です。自分(じぶん)の家(うち)へ自分(じぶん)の身(み)さへ置(お)くに置(お)かれず、草(くさ)に臥(ふ)し、荒磯(あらいそ)に寝(い)ね、やつと次(つぎ)の便船(びんせん)で帰(かへ)るには帰(かへ)れたが、その途中(とちう)で血(ち)を吐(は)いて死(し)んで行(ゆ)く人(ひと)もありました。さうなると島民(たうみん)の惨酷(ざんこく)性(せい)も頂上(ちやうじやう)です。

惨酷　ざんこく。残酷（惨酷、残刻）はまともに見ていられないようなひどいやり方

私(わたし)は肺病(はいびやう)だった私(わたし)の前(まへ)の妻(つま)と、その友人(いうじん)の同(おな)じく肺病(はいびやう)だった女性(ぢよせい)と、その妹(いもうと)とを連(つ)れて、殆(ほとん)ど命懸(いのちが)けに身(み)を投(な)げ出(だ)して、保養(ほやう)の地(ち)を求(もと)めに行(ゆ)きました。ところがさういふ風(ふう)です。私(わたし)たちは心(こゝろ)の底(そこ)から顫(ふる)へ上(あが)つてただ面(かほ)と面(かほ)とを見合(みあは)せました。秘密(ひみつ)！　秘密(ひみつ)！　どうにでも極秘(ごくひ)にしなければ四人(にん)とも生(い)き死(じに)の惨虐(ざんぎやく)な目(め)にあはねば済(す)みません。その間(あひだ)の私(わたし)の心労(しんらう)といふものは無(な)かつたのです。私(わたし)の妻(つま)ももう一人(ひとり)のも幾度(いくたび)か血(ち)を吐(は)きました。そのうちに健康(けんかう)だつたもう一人(ひとり)のも肋膜炎(ろくまくえん)になつて了(しま)ひました。丈夫(ぢやうぶ)なのはたった私(わたし)一人(ひとり)です。医者(いしや)にも診(み)せられません。診(み)て貰(もら)つたら、すぐに肺(はい)患者(くわんじや)だと云(い)う事(こと)は島中(しまぢう)に知(し)れて了(しま)ふのです。空気(くうき)は乾燥(かんさう)する、島中(しまぢう)は白眼(はくがん)を以(もつ)て意地(いぢ)わるく追求(つゐきう)する。病人(びやうにん)はわるくなる、それを極秘(ごくひ)にしなければ命(いのち)にかかはる。――この間(あひだ)に私(わたし)たちはまた一文(もん)なしになって了(しま)ひました。私(わたし)の小笠原(をがさはら)渡海(とかい)をただ詩人(しじん)の好奇的(かうきてき)遊楽(いうらく)と思(おも)つて、色(いろ)々(〱)に笑(わら)つてゐた人(ひと)々(〲)も内地(ないち)にはありましたが、今(いま)だからすつかりお話(はなし)します。そんな呑気(のんき)な事(こと)では無(な)かつたのです。

顫える　ふるえる。恐れや興奮から発作的に震える
白眼　冷たい目つき

そのうちに同(おな)じく肺患(はいくわん)を秘密(ひみつ)にしてゐた小学(せうがく)教員(けうゐん)が、その病(やまひ)の重(おも)くなると一緒(しよ)に露見(ろけん)して、追(お)つ払(ぱら)はれる。同(おな)じやうな郵便(いうびん)局員(きよくゐん)が死(し)にかゝる。それを内地(ないち)から看護(かんご)に遥(はる)々(〲)と来(き)た母親(はゝおや)が死(し)ぬ。――目(め)も当(あ)てられぬ悲劇(ひげき)が次(つ)ぎ次(つ)ぎに私達(わたしたち)の周囲(しうゐ)には起(おこ)ります。今日(けふ)は人(ひと)の身(み)、明日(あす)は自分(じぶん)の身(み)の上(うへ)といふ、その恐(おそ)ろしい絶望(ぜつぼう)が刻(こく)々(〱)に私達(わたしたち)を青(あを)くして来(く)る。たまらなくなつて、やつと金(かね)の工面(くめん)をして二人(ふたり)だけは内地(ないち)へ帰(かへ)し、一旦(たん)は妻(つま)と居残(ゐのこ)りましたが、その妻(つま)をもまたニケ月(げつ)の末(すゑ)に帰(かへ)し、いよいよ最後(さいご)の一人(ひとり)となつて踏(ふ)み止(とゞ)まつた時(とき)、私(わたし)はそれこそ一文(もん)なし。処(ところ)は絶海(ぜつかい)の離(はな)れ島(じま)です。人情(にんじやう)は冷酷(れいこく)、金(かね)は無(な)し、これからの苦(くる)しさは全(まつた)くお話(はなし)はできませぬ。そののち一と月(つき)経(た)つて私(わたし)はまたやつとの事(こと)で帰航(きかう)の船(ふね)に逃(に)げ上(あが)りました。さうして帰(かへ)つて来(く)ると、妻(つま)はもう貧乏(びんばふ)がいやになつたから別(わか)れたいと云(い)ひます。何(なん)の為(た)めに私(わたし)はその二三年(ねん)命(いのち)を投(な)げ出(だ)して苦(くる)しんだか。――その後(ご)の私(わたし)は全(まつた)く、一時(じ)は全(ぜん)世界(せかい)の女性(ぢよせい)を呪(のろ)つて了(しま)ひました。
　この事(こと)は追(お)つて、私(わたし)は書(か)きます。

露見　秘密や悪事など隠していたことが表にでて、ばれること。

私(わたし)が島(しま)を立(た)つ頃(ころ)に、その粟粒(あはつぶ)ほどの小天地(せうてんち)にも、恐(おそ)ろしい一騒動(さうどう)が起(おこ)りました。島司(たうじ)排斥(はいせき)の爆発(ばくはつ)です。それが為(た)めに私(わたし)までがその渦中(くわちう)に巻(ま)きこまれて、殆(ほとん)どその煽動(せんどう)者(しや)がの如(ごと)く島司(たうじ)一派(ぱ)から憎(にく)まれました。暴虐(ばうぎやく)と圧政(あつせい)と自派(じは)擁護(ようご)と、それらを、鼓(つゞみ)を鳴(な)らして駁撃(ばくげき)する所謂(いはゆる)正義派(せいぎは)なるものも、矢(や)つ張(ぱ)り離(はな)れ小島(こじま)の正義派(せいぎは)です。佐倉(さくら)宗吾(そうご)気取(きど)りの某(ぼう)々(〱)の如(ごと)きも結局(けつきよく)は哀(あは)れな小(せう)名誉(めいよ)心(しん)の傀儡(くわいらい)です。と思(おも)ふと気(き)の毒(どく)でもあり、をかしくもあり、迷惑(めいわく)でもありました。
　恐(おそ)ろしい事(こと)には、反対派(はんたいは)の一人(ひとり)二人(ふたり)がたゞ何気(なにげ)なく山路(やまぢ)で行(ゆ)き遇(あ)はして一言(ひとこと)二言(ふたこと)、何(なに)かささやいた、それさへ、その日(ひ)には役所(やくしよ)へも島中(しまぢう)にも知(し)れ渡(わた)つてゆく事(こと)です。

島司排斥　小笠原の清瀬公園には古い石碑が建っています。この碑はほとんど文字が擦り切れて読めなくなっていますが、「小笠原島島司阿利君紀功碑」です。小笠原の島司だった阿利孝太郎を讃えています。在任期間は明治29年10月から大正5年4月までの20年6か月。この碑は、自分が在任中の明治39年６月に自分で建立したものです。この碑文を長谷川馨氏が翻訳しています。

　阿利君は、人柄明るく太っ腹でしかも切れ味鋭く、島や島民の利害損失についてはかなり敏感である。この島の行政を推進していくについては非常に勤勉意欲的で、徹夜をしても少しも疲れたふうがない。
　今、阿利君治頭十年の業績を上げてみるならば、教育機関を整備して島民の能力開発に努力したこと、小笠原航路について船舶の向上便数の増加等充実を図り、また島内の道路河川等の整備を行って産業振興の条件整備を行ったこと、民有地を整理して土地台帳を整備したこと、山方石之助に委託して『小笠原島志』を発刊し小笠原の発見から今日までを確り記録したこと、日露戦役を記念して荒蕪に帰していた島の各地に植林したこと、などなど枚挙にいとまない。
　考えてみるに阿利君の島司在任十年、その間彼は島民の幸福ということを第一に心掛け、そしてその考えは周到にして綿密であった。目前の効果に目を奪われず、島にとっての真の利益、長期的な利益について肺肝を摧いた。
　島の人々はその人徳に感服し、かつその功績に感謝して、碑を建てて阿利君の業績を後世に伝えようと相談ができあがり、代表者がきて私にその碑文を書くように依頼された。そこでこの文章を認め且つ阿利君を称える詩を作って言おう。
　　公平無私の潔さ　古武士の如き阿利島司
　　一所懸命その努力　この島のためひとのため
　　島びとこぞって慕い寄る　君のお蔭の大いさよ
　　嗚呼この詩よ栄えあれ　世の牧民の鑑なれ

この文章の通りなら高潔無私の大島司です。そうでなくても、自分を褒めちぎる巨大な碑を、池の中の築地に二見港を睥睨するかの如く建てたというのも相当な人物です。当然、大正時代になると、マスコミに追求され、刑事事件の告発もあって、ついに辞職しました。
以前はこの碑は東京電力家族寮の敷地にありましたが、移転してこの場所に移ってきます。
駁撃　ばくげき。他人の言論・所説を非難・攻撃すること
佐倉宗吾　下総国（千葉県）印旛郡の名主・佐倉宗吾が佐倉藩の重税に苦しむ農民を代表して将軍に直訴、租税は軽減したが、宗吾夫妻は磔になった。この話が正しいのかは不明。講釈師は講談「佐倉義民伝」を使って百姓一揆のさかんな土地で佐倉宗吾の伝記を語った。
傀儡　他者の手先となって思いのままに利用されている人物や組織の比喩

そればかりでなく、その朝(あさ)電報(でんぱう)為替(がはせ)が何円(なんゑん)誰(たれ)それに送(おく)つて来(き)たと云(い)ふ事(こと)もその昼(ひる)には島(しま)の商家(しやうか)にはチヤーンと知(し)れ渡(わた)つてゐます。私(わたし)もやつと金(かね)を送(おく)つて貰(もら)つて一息(ひといき)つけるともう、片(かた)つ端(ぱし)からせびり取(と)られて了(しま)ひました。そしてまた元(もと)の一文(もん)なしで煙草(たばこ)一(ひと)つ吸(す)へなくなりました。 　島(しま)は浮世(うきよ)離(はな)れてゐるやうで、却(かへつ)て、浮世(うきよ)それ自身(じしん)を、縮図(しゆくづ)してゐます。
　島(しま)の自然(しぜん)の麗色(れいしよく)など悠(いう)々(〱)と鑑賞(くわんしやう)してゐられるものですか。かうなると自然(しぜん)は人間(にんげん)から思(おも)ふさま踏(ふ)みにじられて了(しま)つて来(き)ます。
　文明(ぶんめい)と云(い)ふのも中途(ちうと)半端(はんぱ)ではよしあしです。

麗色　れいしょく。美しくのどか

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文学と神楽坂

油虫｜小笠原小品｜北原白秋

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文学と神楽坂

油虫
　小(を)笠(がさ)原(はら)父島(ちゝじま)大村(おほむら)、牧師ヂョセ・ゴンザレスの旧宅(きうたく)、今は、内地から移住してゐる若い詩人Ｋが仮寓(かぐう)、その厨(コツク)房(ば)の挿　話(ヱピソード)。
　　　　　　　　　＊
　麗(うら)らかな麗らかな何ともかとも云へぬ瑠璃(るり)色(いろ)の黄昏(たそがれ)である。
　厨(コツク)房(ば)のありとあらゆる静物(せいぶつ)は、今日はことに日が暮(く)れても安らかであつた。而して、ただ在りの儘(まゝ)に、暮れてゆくばかしである。
　薄(うす)明(あかり)は流しの上の欄間(らんま)と、向つて食堂への通路(つうろ)と、同じく開けつ放(ぱな)しになった庭の方の出口(でぐち)と、この三方から、何時(いつ)までも何時までも夢のやうに忍び込んで来た。
　殊に欄間(らんま)の隙間(すきま)から青い縞目(しまめ)になって這入ってくる光のうつくしさ、俎板(まないた)の上の大きな挘(も)ぎたての甘藍(キヤベツ)や皿や肉刺(フオク)などはまるで生物(いきもの)のやうに青い縞をつけられて、今にも踊(をど)り出しさうに見えた。
　その上に幽霊の手首(てくび)のやうにいくつも結(ゆは)へて吊るされてゐたのはまだ青い小さなバナナの房であつた。
　黒く焦げついたフライ鍋や、笊(ざる)や、菜(な)つ切り庖丁やがその隅つこにあつた。
　また向つて食堂(しよくだう)寄(よ)りの隅の方にも棚がある、その棚に焜炉(こんろ)と、焜炉には華奢(きやしや)な銀(ぎん)いろの湯沸(ゆわかし)が載つてゐた。その背後(うしろ)の薬味(やくみ)や、酢、醤油の玻璃(がらす)罎(びん)はもうよほど暗くなつて薄い光の放射(ほうしや)だけしか認められない。
　出口の外は真白(まつしろ)い砂地である。井戸の白い流しも向うに見える。砂の白い反射(てりかへし)が、今出口を通して土間(どま)にどかりと放(ほう)り出された大きな野菜巃を劃然(くつきり)と浮び上らせ、弾(は)ぢぎるゝばかり積め込まれた赤いトマトの山をまだ明(あか)るく染め出してゐる。
　その土間には色々のものが散らばつてゐるやうだが、さだかでない。ただ云つて置きたいのは奥の暗(くら)いところに土竈(へつつい)があつて、それに不釣合(ふつりあひ)に大きな鉄鍋(てつなべ)がかゝり、鎬の中には驚くほど仰山に瀬戸物の食器や匙(さじ)やコップがごつたかへしてゐる事である。これは肺結核の黴菌を殺す為に、食前に必ず一度はくらくらと煮沸(しやふつ)さる可きものとしてある。
　それにまだひとつ妙(めう)なものがある。それは足の長い小(を)笠(がさ)原(はら)蛸(たこ)の大(でつ)かいのがぬるりと一本その上の梁(はり)からぷら下つてゐる事である。死物(しにもの)ではあるしことに亜(あ)熱帯(ねつたい)の暑い空気の中で、風も吹かねば、そよとも動くことではない。何の事はない、逃(に)げ損つた中(よい)風(〱)の盗賊(どろぼう)が片足(かたあし)屋根(やね)から踏み破つて、その儘日が暮れたといふかたちである。
　何れも生(せい)あるものではない。但(たゞ)し、凡てが恍惚(うつとり)と暮れてゆく。ただ在(あ)りの儘に今しも微(かす)かに暮れてゆきつゝある。
　　　　　　　　　＊
　此家(こゝ)の家族は若い主人と内地(ないち)から一緒に来た若い三人の女性と、島で雇った女中が一人、都合(つがふ)五人である。
　こゝに註(ちう)をして置く可き事は連の三人の女性は皆病人で、二人は肺結核の初期、一人は肋膜炎の徴候がある事である。女中は若いけれども白痴(はくち)である。真に健康なのは主人一人であるが、之が極めて快活で一番無邪気である。
　病気に対する予防は充分にしてゐる。真実で健康な主人は大丈夫伝染(うつ)りはしないと平気でゐるけれど、女達(をんなたち)がさうはさせない。先づ食前食後には必ず石炭酸で手を消毒する事、食前には又(また)必(かなら)ず一切の食器を一時間大鍋に入れて煮沸する事に定(さだ)められてある。女中(ぢよちう)は白痴だし、ハイカラのお嬢(ぢやう)さん達(たち)は脾弱(ひよわ)で我儘(わがまゝ)だし、それに煩瑣(はんさ)なかういふ余計の仕事(しごと)があるので、三度の食事は中々に時間通りにゆかない、時には一度(ど)位(ぐらゐ)は抜かす事がある、それは病人には何でもない事であるけれども、主人のやうに強壮な胃袋を持った青年には何(なに)より惨(みぢ)めな事である。白痴(はくち)の女中もよく食ふ。或は主人以上に食慾は貪婪(どんらん)であるかも知れない。それで二人はいつも腹を空(す)かしてゐる。
　主人は非常にトマトが好きだ。小笠原(をがさはら)のトマトは殊に新鮮でまるで鶏肉(かしは)のやうな味がする、主人はトマトに正覚坊(しやうがくばう)の肉さへあれば御飯(ごはん)なぞはどうでもいいと云ふ位(くらゐ)である。だからトマトばかり買ひ込んで居る。八百屋もトマトばかり持つて来る。
　　　　　　　　　＊
　今日も八百屋がトマトの極上(ごくじやう)といふところを沢山(どつさり)かつぎこんだ。八丈女の狡猾(わるごす)いあの手んぼうの内儀(をかみさん)まで、磨古木(すりこぎ)の如(やう)になった片方(かたつぽう)の肘でこりこり籠の黒い茄子やトマトを掻き廻はしては、無理強(むりし)ひにいくつもいくつも畳の上に転(ころ)がして行つた。
　それで晩餐(ばんさん)は存外(ぞんぐわい)簡単に済むだ。昼餐が遅(おそ)かつたので、女達は麺麭(パン)とパウリスタアの珈琲、主人は腸詰(ちやうづめ)にトマト、それ位にして、それから珍(めづ)らしく四人でうち連れて外出した。そのあとは森閑(しんかん)たるものである。留守(るす)番(ばん)の女中までが灯(ひ)も点(つ)けずに出て行つたまままだ帰つて見えない。厨(コツク)房(ば)の戸も何(なに)も開(あ)けっぱなしである、而して主人から早速貯蔵(しまつ)て置くやうにとあれほど命令(いひつ)かつた大切(たいせつ)のトマトも矢張(やは)り籠のまゝで土間に放り出された儘になってゐる。
　而して日が暮れた。
　　　　　　　　　＊
　時は聖晩餐(せいばんさん)の夜である。
　日曜学校の若い先生アレキサンダア・ゼセ・アカマン・ツウクラブ君は軽い背広に夏帽子で厨(コツク)房(ば)の前の垣根の外を通つてゆく。而してお隣(となり)の真白(まつしろ)な教会堂に赤や黄の飾(かざり)硝子(がらす)を透かしてパツと燈(ひ)が点(とも)るとバナナ畑を近景(きんけい)にした教会堂の薄(うす)明(あかり)は益々(ます〱)瀟洒(せうしや)な光景になる。先程まで裏の赤い畑に鍬(くわ)打(う)つてゐた牧師のヂョセ・ゴンザレスも今は黒い僧服に身を改めて、しづしづと椰子(やし)檳榔(びんらう)の葉ずれを仰(あふ)ぎながらその石段をのぼつてゆくのである。
　暫時(しばらく)あつて、お祈禱(いのり)の言葉がきこえ、静かに静かに讃美歌の合唱がはじまる。例のキンキン声を頭の尖端(てんぺん)から出してゐるのは帰化人上部(ウエブ)辺理(ヘンリ)の娘のモデの妹のセデのそのまた妹の悪戯(いたづら)娘(むすめ)のリデヤらしい。此家の三人の女(をんな)たちの声もするやうである。
　ハレルヤ……ハレルヤ……
　その時、厨(コツク)房(ば)の屋根の暗い檳榔(びんらう)の葉裏に何かしら湧(わ)いて出るやうな幽(かす)かな幽(かす)かな響がした。それが次第(しだい)次第(〱)に濃密(こまやか)になって蕭々と秋雨(あきさめ)のふるけはひとなり、響は響に重なり、密集してまた更に四方の羽目(はめ)にふり灑いでくる……と、梁(はり)にぶら下った大蛸の吸盤(きふばん)のひとつが薄暗(うすくら)い空の中でピカリと光つた。かと思ふとつるつるつると見る間にその光が延(の)びてくる。後(あと)から後(あと)からと光りながら絶間(たへま)もなく光つてゆく……蛸が幽(かす)かに生きかへつて揺(ゆ)れ出(だ)した。と又、俎板(まないた)の上の甘藍も庖丁も肉刺(フオク)も筒の中の赤いトマトもフライ鍋も何かしら色が変(かは)つて来た、雨の音がそこにもここにもし出した。はては愈(いよ〱)驟雨(しうう)のやうな響となつて、異様な動物性の臭気(しうき)がそこら一面に満ちわたつた。
　何か異変(いへん)が起りさうである。
　隣ではヂョセさんの覚束(おぼつか)ない日本語のお説教が始まった。
　　　　　　　　　＊
　一旦(たん)、暗く落ちついた瑠璃(るり)いろの空の光は暫らく経(た)つと仄(ほん)のりとまた明(あか)るくなってゆく様である。見る間(ま)に明るくなつてゆく。それは檳榔(びんらう)の葉ずれや鳳梨(ハイナツプル)の匂のする、砂糖焼酎や、乾草(ほしぐさ)や、腐れたバナナのにほひのする月(つき)の出しほの薄(うす)あかりである。庭(には)のタマナの葉がてらてらと光り、白い砂地の明りが更に白く潤味(うるみ)を帯びて、風がさらさらとわたると、豆畑や赤い斜面の玉蜀黍(たうもろこし)の中で鶯がまたささ鳴きをはじめる。
　――ヨウ――、月夜闇夜(つきよやみよ)と、ナ、云はずにおぢやれ、いいつもバナナのかあげはやあみい……。
　シヨメ、シヨメといふ八丈節(はつじやうぶし)の流しがきこえる、浜はいま太平洋の横雲が霽れて、大方(おおかた)昨夜(ゆふべ)のやうな麗らかな真(ま)ん円(まる)い大きな大きな月が瑠璃(るり)や緑の浜桐や護謨(ごむ)の葉越しにゆらゆらとせり上(あが)つてきたのであらう。リデヤの父親(ちゝおや)の辺理(ヘンリー)が大きな独木舟(カヌー)の櫂をかついで今また垣根の外を通る、
　――Good night
　――今晩は。

　厨(コツク)房(ば)の欄間(らんま)の外(そと)が水をうつたやうに静かになつた。これから昼のやうに明るくなるのである。
　ふと、カサカサといふ音がした。甘藍が動いたやうである。月光の下、層(かさ)み合つた蒼(あを)い球菜(たまば)の間から褐色の大きな光(ひか)るものが辷(すべ)り出した。その物は爽かな野菜の香気を泌(しみ)々(ぐ)嗅ぎ惚れてでもゐるやうに暫時(しばらく)、その水のやうな燐光(りんくわう)の中にぢつとしてゐたが、またするすると暗(くら)い影を曳いて辷り落ちた。油虫(あぶらむし)である。と見ると、見る間に、その油虫が一つまた一つ、二匹、三匹、四匹、五匹、はては数(かず)限(かぎ)りもなく、葉と葉の間(あひだ)から辷(すべ)り出した。まるで生(い)きた甘藍(キヤベツ)の心の心から湧(わ)いてで出るやうだ、走り廻(まは)る、葉裏(はうら)へ乗り越す、蕭々とまた厨(コツク)房(ば)一杯に驟雨(しうう)の来るけはひがする、油虫が愈匍ひ廻るのだ。
　大きな、小笠原特有の油虫である。内地ののやうに異(あや)しい臭(ひほい)こそ立てないが、居るわ居るわ、屋根裏、羽目(はめ)、卓子(テーブル)の下、赤い詩集の表紙の上、男女の別ちもなく油さへ塗つてあれば頭(あたま)の髪の中へまでも、忍び込み、着物(きもの)は噛り菓子皿は嘗める、おしまひには羽(はね)を開いて飛び廻る、縦横無尽である。それが今月(つき)の出(で)潮(しほ)の暗まぎれに時を得顔(えがお)に跳梁する。
　忽ち、甘藍(キヤベツ)が褐色(かつしよく)の塊となった。つるつると光り、ゆらゆらと揺(ゆ)れ、底の底から無数(むすう)の微かな音響(おんきよう)を立て、輝く光の塊となつて燃えあがつた。動く、動く、一斉(せい)に動く。油虫が動くのでない。生きた野菜が自分から揺(ゆら)めき出したのである。と、俎板(まないた)が動く。菜つ切り庖丁が動く。ナイフや肉刺(フオル)はまた豊麗な饗宴の夢でも見るやうに躍(をど)り出す、まるで貪り足らぬ人間の「食慾」が亡霊となって、肉を切り、マカロニを掬(すく)ひ上げるやうに、それをがつがつ躍(をど)らすのである。鍋の中の皿や茶碗は勿論、棚の上の薬味(やくみ)、ソースの壜(びん)まで生きかへつたやうに音を立て、手が出、足が出て、夫(それ)々(〱)一塊(ひとかたまり)の大きな大きな褐色の虫となつて燃え上る、自分達の重さに傾きかかつた籠の中のトマトは顆(るゐ)々(〱)と一つ一つに羽(はね)が生へて転(ころ)がり出し、箭までが弾(は)ぢきれさうに勢(せい)一杯(いつぱい)の力を出して揺(ゆら)めき出した。月の光は愈(いよ〱)らぢゆうむのやうにそれらに新らしい生活力を与へ、露を降(ふ)らし、素朴な風味と芬香とを灑(そゝ)ぎかける。欄間(らんま)から流れ込む青いその光が又俎板(まないた)にいつぱい群(たか)つてゐる油虫の集団に美くしい幾条(いくすぢ)かの縞目(しまめ)を揺(ゆら)めかした。その縞目が又絶(た)えず流動し、蠢動する。
　静物の世界が今色も匂(にほひ)も響も一緒に真実一念に燃え上がつたのである。
　――Tonka John! Tonka John!
　甲高(かんだか)なキンキン声を出して、教会との隔ての垣根から誰やら呼ぶ。女の子の声である。リデヤだ。
　――Tonka John! Tonka John! 居るかい。
　垣根を向うからどんどんと敲く。誰(たれ)も家内(なか)から返事する者がない。油虫の運動がちよとたじろいた。野菜や食器がひたと静止する。
　外(そと)は実に麗らかな良夜である。リデヤは垣根の上から真白な顎(あご)だけしやくつて延び上った。十二三の、鼻の高い、眼の迫つた、髪の赤い、如何(いか)にも悪戯者(いたづらもの)らしい顔付である。
　――Tonka居ないか、いいもの見せやうか、Tonka!
　Tonka Johnとはこの家の若い主人の幼な名である。南国(なんごく)の生れで、郷里が長崎(ながさき)に近いだけ阿蘭陀(オランダ)なまりがあつて、日本人の名にしてはをかしいけれども、ここではその方(はう)が調子よく唇く、それで自身もこのトンカジョンで通してゐる。この青年がこの島に着(つ)いて三日(みつか)目(め)の朝、人間よりも大きい浜(はま)万年青(おもと)が並木のやうに続いて、肉(にく)の厚い竜舌蘭(マニヲ)の叢(むらがり)が強烈な日光の中に滅法界(めつぱふかい)に大きい海蟹(うみかに)の足の如な刺(し)葉(えふ)を八方に開(ひら)いてゐる傍で、砂浜に曳き上げられた黒い独(カ)木(ヌ)舟(ー)の上に竝んで腰を掛けながら、初めて逢つたその娘は訊(き)いた、
　――お前の名は何ていふの、
　――Tonka John.
　――Tonkaかい、妾(あたい)の名はRydia.
　さうして猫のやうに独(カ)木(ヌ)舟(ー)を躍り越(こ)えながら、
　――遊びにお出でよ、妾(あたい)んとこに白い鵞(が)鳥(ちやう)が居るよ。
　と云つた。而して手に持った貝殻を矢庭に砂の上に敲(たゝ)きつけて、駈(か)け去つた。それからこのリデヤとトンカジョンは、大(だい)の仲善(なかよ)しになった。
　今もTonka．Tonkaとキンキン声(ごゑ)で呼んでるが、誰(だれ)も返事をしない。リデヤは燥(もど)かしくなつたか、ヒラリと垣根に攀(よ)ぢ上つた。而して片足を掛けながら、乱暴にも乗り越して来る。髪をお下げに垂(た)らして、ツンツルテンの浴衣(ゆかた)を着てゐる、而して赤ちやんのやうに桃色の三尺を後(うしろ)にダラリと結(むす)んでゐるのである。それが片手(かたて)に小(ちひ)さな亀の子を糸に吊(つる)して下げてゐる。
　そのまま、駈(か)けて来て、厨(コツク)房(ば)を覗(のぞ)いたが、誰(だれ)もゐない。食堂の硝子窓を覗いたが誰(だれ)も居ない。今度(こんど)は庭を廻つて後(うしろ)から応接間の方を覗きに行つたやうである。
　明(あか)るいバナナの向うから、
　――Tonka．Tonkaの馬鹿やい、ヂヨネの伯父(をぢ)さんが南洋から帰つたの知つてるかい、小(ち)つちやな玳瑁(たいまい)の児(こ)を見せてあげるから出(で)てお出で、正覚坊(しやうがくばう)の児なんかとまるで違ふんだよ、ホーラ。
　リデヤ奴(め)、中々のお悪戯(いた)さんだ。今度は裏庭(うらには)のバナナのかげから、
　――ヂヨセ、油虫の化物、教会に亀の子持つてたつて、何(なに)がいけないんだい、たゞの亀(かめ)の子ぢやないんだぞ、玳瑁(たいまい)の子なんだぜ、馬鹿(ばか)、肺病(はいびやう)やみ、見てゐろ、お前の尖(とんが)り鼻に今に噛(か)みつかせてやるから、イヒ……
　リデヤ奴(め)、中(なか)々(〱)のお悪戯(いた)さんだ。油虫の化物と云つたので、厨(コツク)房(ば)の油虫は一斉(せい)にヒヤリとしてカサカサ、カサカサと影にかくれた。
　リデヤが行(い)つて了ふと再び厨(コツク)房(ば)の活劇がはじまる。
　　　　　　　　　＊
　野菜や食器の感覚は常に新鮮である。盛(さかん)に貪婪な油虫にその葉や肉心(にくしん)を蚕食されながら、甘藍(キヤベツ)とトマトは愈フレツシユな滴汁(しづく)を滴吹(しぶ)き、香ひを放ち、愈清く哀(かな)しくなつてゆく。食器は盛んに嘗(な)められ乍ら、西洋皿は又た盛んに犢(こうし)や雲雀やアスパロガスの種(しゆ)々(〲)の豊満な献立(こんだて)を愈白い瀬戸の光沢の上(うへ)に盛(も)り上げ、ナイフは躍(をど)つて腸詰(ちやうつめ)を切り、フオクは盛んに幻想界にそれを突き刺し乍ら、愈(いよ〱)光りに光つてゆく。
　月光は愈厨(コツク)房(ば)いつぱいに円弧燈(アークライト)のやうな水々(みづ〲)しい紫色を浴ぴせかけた。新鮮と素朴譬(たと)ふるものなしである、静かなこの夜の光の中(なか)に残(のこ)るところなく照らされて油虫は一斉に全身を極めて神経過敏に顫はし乍ら、活動し、蠢勤し、集散し、反撥し、時に鏡のやうに反射(てりかへ)し、雪のやうに湧き、焼酎(せうちう)のやうに沸騰し、雨のやうに蕭々(せう〱)と音を降らしつつある。而して見る間に死んだ大蛸の片足を甦らしめ、又見る間(ま)に
査古体(チヨコレート)色(いろ)の甘藍を俎板(まないた)の上に躍らし、トマトをつやつやと転(ころ)げさせ、脂じみた食器を微細に光らせ、愈光らせ舞踏(ぶたふ)させ輪舞させつつある。而してロには盛んに大牢(たいらう)の滋昧に舌(した)鼓(づゝみ)をうち乍ら、霊魂(たましひ)は幽かに法悦三昧境に入りつつある。
　かくてまた一時間が過ぎる……
　　　　　　　　　＊
　ばたばたと窓の外に足音がした。
　油虫はぱつと八方に散乱しながら逃げ走る。ほんの一瞬時である。半は夢のやうに半は感傷的に躍動しつつあつた凡ての静物ははたと静止した。
　油虫が消えて了へば、幻想も消える。澄みに澄む月の光に照らさるる静物は矢張り元の静物である。ただトマトと甘藍(キヤベツ)は全く哀れであつた。散々(さん〲)に食ひ荒らされたトマトは新しい傷口(きずぐち)の痛みから光沢(くわうたく)を失ひ、顆(み)は半分(はんぶん)になり三角になり、或は蜂(はち)の巣のやうに吸ひ潰(つ)ぶされ、ギザギザとなり、今は籠の中から躍り出づる力もなく、染々(しみ〲)と残りのセンチメンタルな漿液(しやうえき)を滴(た)らしつつある。甘藍(キヤベツ)はなほさら、葉をむしられ、心(しん)を噛(か)み破られ、色も風味(ふうみ)もなく、悄然(せうぜん)と欄間の青い影と光の縞目(しまめ)に縞づけられて僅かに冷(つ)めたい残りの葉で胸を掻き合はしてゐる。そして、地(ぢ)面から湧き上つた真青(まつさを)な初一念も何処(どこ)へやら今は白く転(ころ)がり放しである。
　足音がぱつたり停(とま)つたと思ふと、ふいとその欄間(らんま)のところに、思ひがけない真黒(まつくろ)な顔が現はれた。奥村(おくむら)（此処から十町ほど離れた帰化人の部落）の黒人娘(くろんぼむすめ)のベネの顔(かほ)である。何で差し覗(のぞ)くのか暫く閴寂(ひつそり)とした家内の様子(やうす)を窺つてゐたが、ただそつと首肯(うなづ)いて、欄間(らんま)の隙から燃え立つばかりの真紅(まつか)なアマリリスの花を一本(ぽん)差入(さしい)れて、又そつと消えて行った。しとしとと砂を踏む足音がする……、而してまたその足音も幽(かす)かに幽かに消えて行つた。
　油虫はたちまちにその赤い花に密集した。花が又忽ち真黒(まつくろ)になつた。而して苦痛に躍(をど)り出す……。
　　　　　　　　　＊
　さあて、愈(いよ〱)油虫の世界である。
　屋根裏(やねうら)の檳榔の葉を伝ふ数(かず)限(かぎ)りもない油虫が一時に驟雨(しうう)の走るやうな音を立てる。羽目(はめ)の隅から隅まで駈け廻る。焜炉(こんろ)の縁(へり)を辷り上る、銀(ぎん)いろの湯沸をまつくろくする。コップの中(なか)の腐つた牛乳を嘗(な)める。フライ鍋(なべ)の脂(あぶら)に群(たか)る。野菜には飽いたか放(ほ)つたらかして、今度は愈結核菌(けつかくきん)煮沸用(しやふつよう)の大鍋の中に一斉襲撃をする。油虫、油虫、恐ろしい肺病の黴菌がそこにはうぢやうぢや繁殖してゐる真最中(まつさいちう)だぞ、嘗(な)めたら大変(たいへん)、みんな肺病になって了うぞよ。
　油虫は考へない。ありとあらゆる物(もの)に対してただ無闇(むやみ)に密集する。見る間に厨(コツク)房(ば)一杯油虫となるまで満月の光を飽迄も悪用する、人さへゐなければ縦横無尽である。
　油虫は、月に光つては漣(さゞなみ)の寄せる如く屋根裏(やねうら)から羽目の隅々(すみ〲)、窓、棚、あらゆる静物の上にまた一としきり驟雨(しうう)のやうに走り廻る。誇張すればシネマトグラフの西洋の化物(ばけもの)ホテルのやうに窓の硝子がくるくる廻り、流しが歩行(ある)き、土間が天上(てんじやう)し、はてはくるくると厨(コツク)房(ば)全体(ぜんたい)が廻り出す。さながらさういふ光景である。
　トマトも甘藍(キヤベツ)も今はあったものかは。
　ハレルヤ……ハレルヤ……
　教会では愈おしまひの祈祷(いのり)が済むだと見えて、また平和な讃美歌の合唱がはじまつた。
　今、厨(コツク)房(ば)は全く油虫の世界である。家がゆらゆら動く……
　　　　　　　　＊
　程もあらせず、外(そと)にガヤガヤペチヤペチヤと人間の声がする。通(とほ)り過ぎるかと思ふと、さうでなし。ばたぱたぱたぱたと駈(か)け込(こ)むで玄関の戸の把手(とりて)を捻(ねぢ)るが早く、パツとマツチを擦(す)る、応接間(おうせつま)にはラムプが点(とも)される。人の影が障子にちらつく、やがてガチヤンと揺(ゆれ)椅子(いす)に腰を下(おろ)した音(おと)がして、元気な男の声で、
――お腹(なか)が減(す)いた、早くトマトを持(も)つといで。

1915(大正４)年４月１日「ＡＲＳ」創刊号に発表。

北原白秋の転居｜神楽坂

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文学と神楽坂

北原白秋

　北原白秋は千駄ヶ谷から移り、1907（明治40）年12月から翌08（明治41）年10月まで牛込区北山伏町33番地①、翌09 （明治42）年８月までは牛込区神楽坂２丁目22番地②に住んでいました。８月からは本郷区ですが、再び10（明治43）年２月、牛込区新小川町３丁目14番地③に、９月、青山原宿に転居します。

　地図はここに。赤い3つが住んでいた場所です。

昭和５年の牛込神楽坂の地図（赤は北原白秋の住居）

　この「パンの会」は、雑誌『スバル』の詩人、北原白秋、木下杢太郎、長田秀雄、吉井勇たちと、美術同人誌『方寸』に集まっていた画家、石井柏亭、山本鼎、森田恒友、倉田白羊たちが、反自然主義、耽美的傾向、浪漫派の新芸術を語り合う目的で作りました。

　木下(きのした)杢太郎(もくたろう)氏の『パンの会の回想』(1926年)によると

何でも明治四十二年頃、石井、山本、倉田などの「方寸」を経営してゐる連中と往き来し、日本にはカフエエといふものがなく、随つてカフエエ情調などといふものがないが、さういふものを一つ興して見ようぢやないかといふのが話のもとであつた。当時我々は印象派に関する画論や、歴史を好んで読み、又一方からは、上田敏氏が活動せられた時代で、その翻訳などからの影響で、巴里の美術家や詩人などの生活を空想し、そのまねをして見たかつたのだつた。
「木下杢太郎全集　第一三巻」岩波書店　1982(昭和57)年
北原白秋『東京景物詩』

北原白秋『東京景物詩』口絵 木下杢太郎画

　高村光太郎はやや遅れて参加、上田敏、永井荷風らの先達もときに参会しました。長田秀雄、吉井勇、小山内薫、さらに俳優の市川左団次、市川猿之助らも顔を出しています。

　月に数回、東京をパリに、大川（隅田川）をパリのセーヌ川に見立て、隅田河畔の西洋料理店（大川近くの小伝馬町や小網町、あるいは深川などの料理店）に集まりました。1908年末から1913年頃まで続きました。

　白秋の『東京景物詩及其他』や木下杢太郎の『食後の唄』はこの会の記念的作品です。

『東京景物詩及其他』については「慶應義塾ワグネル・ソサィエティー男声合唱団」がこう解説しています。

処女詩集『邪宗門』（明治42年刊）、『思ひ出』（明治44年刊）、『東京景物詩』（大正２年刊）には、「パンの会」時代に書かれた東京を中心とした官能的、唯美的傾向の詩が収められている。
　第２詩集『思ひ出』が、郷土や幼少への愛着が基底となっていたのに対し、『東京景物詩』は、表題どおりに都会や青春に対する情緒が中心となっており、享楽的な面も多い。しかし、その享楽は『邪宗門』ほどには濃厚でもどぎつくもなくて、よりやわらかく軽く、ダンディなものである。近代的な東京風物をモチーフとしたり、一時代前の江戸情緒的要素を加味して下町的な気分を表現したりすることにより生まれたもので、白秋が多用した新俗謡体は、民謡、歌謡のスタイルでより情緒的に都会を描写するのに適していた。(中略)
　白秋自身、＜この詩集は種々雑多の異風の綜合詩集であり、何ら統一はない＞と言っている。しかしそこには白秋の東京への深い思い入れが感じられる。


石川啄木｜砂土原町

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文学と神楽坂


石川啄木

　石川啄木(たくぼく)は明治19年２月20日、岩手県に生まれました。東京には５回上京しています。
　最初の上京は明治32年(13歳)夏。上野駅勤務の義兄を頼っての上京です。上野の杜と品川の海を見て帰ります。
　２回目の上京は明治35年(16歳)。10月、「明星」に歌１首が載り、そこで10月31日、盛岡中学を中退し、上野行きの列車に乗りました。11月１日、東京に着き、２回目の上京で、１回目の長期の上京です。小石川区小日向台町に住み、新詩社に出ていますが、何せ金はなく、翌36年１月『下宿を着のみのままで逐出され』、神田錦町の見も知らぬ佐山という人の安下宿に入り、紋付きを質屋に入れたりして金を作り、一膳飯屋で１日に１度か２度食いつないでいました。年が明け、２月、病気になり、郷里から来た父と一緒に帰郷します。
　３回目の上京は明治37年10月31日(18歳)。２回目の長期の上京です。向ヶ岡弥生町三に止宿。元気はいっぱい、屈託はなく、勝ち気で、明るく、飄然として、啄木の妹光子の話によれば、ここでも「いつも大きな法螺を吹いて」いたようでした。
　11月８日、神田駿河台袋町八に転居、11月28日、牛込区砂土原(さどはら)町３丁目22、井田芳太郎方に転居。砂土原町３丁目22は現在「朝霞荘」になっています。

朝霞荘

　金田一京助全集の第13巻「石川啄木」（三省堂）では、

　12月の初めに（或は１１月分の宿料が出ない為めに、屈託をしてではなかったとも思う）、『今度の日曜に、お逢いしたい、こんな所だから』と地図まで書いたハガキを貰ったようだった。それを片手に、小石川の砂土原町を尋ねて行った。坂を上った角が、埼玉学舎で、その隣の井田という家だった。
　玄関へ入った瞬間に、何か、私を待ちながら、その私の噂を、相宿の男へでもしていた様な石川君の声（と私は睨んだが）で、『文科大学生ですよ、ええ』というのが聞えて、すぐ沈黙した。女中に通されて、その室へ入ると、石川君は、床を敷いていて、その中から、立ち上って迎えてくれたのはよいが、袴をつけて紋付羽織を着たまま寝ていたもので、羽織は、くしゃくしゃ。それよりも驚いたのは、仙台平がもう、折目がすっかり無くなって、袋を穿(は)いているよう。恐らくは、寝ても起きても、どこへ行くにも、朝から晩まで、この袴をつけていたものでもあろうか、１ヶ月にしかならないのに、縞なりに、もう切れて、裾からは、ぼろが下がっていたのである。
　その云うことが、振っている。一々の言葉の端は覚えていないけれど、大体こういうことだった。
　感冒(かぜ)をひいて、寝てしまって、退屈でつまらないから、蟇口を出して、倒にして振って見たら、バラッと落ちたのは、全財産、大枚十銭五厘。女中を呼んで、これで、みんな葉書を買って来いと云いつけて、葉書を買ってもらって、みんなへ手紙を書いた。一枚余った葉書を、誰へ出そうと考えた。ムム大隈伯へ出して見ようと考えついて、
『あなたのような世界の大政治家と、私のような無名の（陋巷の？）一小詩人と、一堂に会してお話をして見たら、どんなに愉快でしょう』
と書いてやったという。
　私も、呀っとばかり、開いた口が塞らなかったが、この人にしては、有りそうなことだと、興味に釣られて、『そしたら？』と聞くと、『返事が来ましたよ』『え？　大隈さんから？』と私が驚くと、『大隈さんの字ではないんでしょう。自分で書かれないそうだから、やはり代筆でしょうけれど……』『何て云って来たの？』『面白い、兎に角逢おう、やって来い、と来ましたよ』『それでは行くの？』『だってもう、電車賃も無いんですもの』。
　先程からの話で、当然すぎる程、それは当然だった。『一文も無い、それァ困るなあ』と云いながら、私は蟇口を出して、畳の上へボロンボロンと揮って、月末の勘定の残りが３円なにがしがころころ転がったのを切半して帰って来た。
　前後、幾年、凡そ私が石川君に用立てた金は、どうやら此の様な行きさつで私の手から渡るもののようだった。

仙台平　せんだいひら。宮城県仙台市特産の絹の高級袴地「精好仙台平」の通称。
大隈伯　大隈重信。おおくま しげのぶ。政治家としては参議、大蔵卿、外務大臣、農商務大臣、内閣総理大臣、内務大臣、貴族院議員などを歴任し、早稲田大学の初代総長。

　この上京では長詩をたくさん作っています。詩人として名前は高くなりますが、生活は全くできない。３月10日、牛込区払方町25の大和館に転宿。５月10日、詩集『あこがれ』をだし、上田敏氏の序詩、与謝野氏の跋(ばつ)(後書き)。しかし、これが売れない。印税で家族を養うはずだったのに。金はなく、縁故もなく、スポンサーもパトロンもない。５月20日、帰郷の途に就きます。
　ここで牛込区砂土原町３丁目22と牛込区払方町25の場所を見ておきます。青で書いてある場所です。現在も変わっていません。牛込区払方町25についてはここに詳しく書いてあります。

啄木の場所

　なお、右の青の隣り、薄緑の場所は現在はマンション数棟ですが、以前は埼玉学生誘掖会埼玉寮でした。100人を超える寮生が生活していました。「誘掖」とは、導き助けるという意味だそうです。
　四回目の上京は明治39年６月。第２詩集を相談するため、また、父の問題で東京の宗務局に行きますが、宗務局の運動はだめ。よかったのは「俺だって書ける」と考えて帰ったこと。これが四回目の東京行きです。
　五回目は明治41年(22歳)。長期の上京としては三回目。北海道を離れ、４月28日、東京に到着。４月29日、金田一京助氏を訪ね、金田一氏の下宿に住んでいます。
　石川啄木と金田一京助の住所は文京区ですが、しかし新(しん)詩(し)社(しゃ)の友人、１歳上の北原白秋氏は北山伏町33番と神楽坂２丁目に住んでいました。啄木はここを訪れています。なお、新詩社とは明治32（1899）年、与(よ)謝(さ)野(の)鉄幹(てっかん)が設立した詩歌結社で、翌年、機関誌「明星」を創刊、多くの新人を育てましたが、41年に解体しています。

　明治41年７月27日　啄木の日記から。

　北山伏町三三に北原君の宿を初めて訪ねた。そこで気がついたが、頭が鈍って、耳が－左の耳が、蓋をされた様で、ガンガン鳴ってゐた。
いろいろと話した。追放令一件も話した。小栗云々の事では、“それは考へ物でせう”と言ってゐた。成程考物だとも思つた。北原君は今、詩集の編輯中だが、矢張つまらぬといふ様な感じを抱いてるらしい。鮨なぞを御馳走になつて、少し涼しくなってから辞した。途中まで送って、神楽坂へ出るみちを教へてくれた。

　もうすこし駅に近い場所がよかったのでしょうか。北原白秋氏は物理学校のそばに転居します。

　明治41年10年29日　啄木の日記から。

　北原君の新居を訪ふ。吉井君が先に行ってゐた。二階の書斎の前に物理学校の白い建物。瓦斯がついて窓といふ窓が蒼白い。それはそれは気持のよい色だ。そして物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える。深井天川といふ人のことが主として話題に上った。吉井君がこの人から時計をかりて、まだ返さぬので怒ってるといふ。
　八時半辞して、平出君を訪ねたが、不在。帰ると几上に一葉のハガキ、粂井一雄君が今朝大学病院で死んだのを、並木君がその知らせのハガキを持って来てくれたのだ。
　一曰の談話につかれてゐてすぐ床についた。

　物理学校は現在の東京理科大学です。私立大学で本部は新宿区神楽坂1-3。北原氏は明治41年10月にここ神楽坂２丁目に転居し、一年後の明治42年10月、本郷動坂に転居します。北原氏はここで「物理学校裏」という詩をつくっています。

　また啄木は、相馬屋の原稿用紙を買っています。これから２か月半後の４月13日、死亡しました。

　明治45年１月30日。啄木27歳の日記から。

　夕飯が済んでから、私は非常な冒険を犯すやうな心で、俥にのって神楽坂の相馬屋まで原稿紙を買ひ出かけた。帰りがけに或本屋からクロポトキンの『ロシア文学』を二円五十銭で買つた。寒いには寒かつたが、別に何のこともなかった。
　本、紙、帳面、俥代すべてゞ恰度四円五十銭だけつかつた。いつも金のない日を送ってゐる者がタマに金を得て、なるべくそれを使ふまいとする心！　それからまたそれに裏切る心！　私はかなしかつた。

ピョートル・アレクセイヴィチ・クロポトキン　Пётр Алексе́евич Кропо́ткин （1842/12/9-1921/2/8）。ロシアの革命家、政治思想家、地理学者、社会学者、生物学者。近代アナキズムの発展に尽くした人物で、無政府共産主義を唱えた。

　これについては金田一京助氏は『啄木の美点』でこう書いています。

死ぬ直前、金も米もつきたところへ、朝日新聞社から編集長の好意の見舞金が届いた。何を買うかと思ったら、人力車に乗って神楽坂の本屋にいって本をあさり、結局、彼が人間性の可能の限界をきわめる最高の哲学だとするクロポトキンを買って帰った。この熱度、この真剣さ、妥協を拝する一本気と貧苦にめげない強気と、それに恩愛にすら束縛を感じ、童貞にも圧迫をおぼえる鋭い内省、ついに病の小康とともに天才主義から民衆主義へ、百八十度の転換を完成して、しばらくぶりに長詩ができた６月下旬、やはりしばらくぶりに、二人の間の久しい難問解決の喜びを分かちに来てくれたあの最後の訪問、恩讐(おんしゅう)をこえた、二人の交遊の総決算のような美しい訪問、啄木のこんな真実性に目をふさいで、伝記学者、地下の啄木にそれですむか。



北原白秋｜物理学校裏

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文学と神楽坂

 石川啄木はこう書いています。

明治41年10年29日　啄木の日記から。
北原君の新居を訪ふ。吉井君が先に行ってゐた。二階の書斎の前に物理学校の白い建物。瓦斯がついて窓といふ窓が蒼白い。それはそれは気持のよい色だ。そして物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える。深井天川といふ人のことが主として話題に上った。吉井君がこの人から時計をかりて、まだ返さぬので怒ってるといふ。

深井天川　ほとんどわかりません。詩人、小説家で、新詩社脱退事件の１人でした。

　この「物理の講義の声が、琴の音や三味線と共に聞える」については、北原白秋氏は詩集『東京景物詩及其他』の「物理学校裏」でこう描いています。

物理学校裏

Borum. Bromun. Calcium.
Chromium. Manganum. Kalium. Phosphor.
Barium. Iodium. Platinum. Hydrogenium.
Sulphur. Chlorum. Strontium……….
（寂しい声がきこえる、そして不可思議な……）

Borumの１行　ラテン語で金属元素のホウ素。次は正しくはbromumで臭素。カルシウム。
Chromiumの１行　クロム、マンガン、カリウム、リン
Bariumの１行　バリウム、ヨード、プラチナ、水素
Sulphurの１行　硫黄、 塩素、ストロンチウム

日が暮れた、淡（うす）い銀と紫——
蒸し暑い六月の空に
暮れのこる棕梠の花の悩ましさ。
黄色い、新しい花穂（ふさ）の聚団（あつまり）が
暗い裂けた葉の陰影（かげ）から噎（む）せる如（やう）に光る。
さうして深い吐息（といき）と腋臭（わきが）とを放つ
歯痛（しつう）の色の黄（きな）、沃土ホルムの黄（きな）、粉つぽい亢奮の黄（きな）。

C2H2O2N2＋NaOH＝CH4＋Na2CO3………
蒼白い白熱瓦斯の情調（ムウド）が曇硝子を透して流れる。
角窓のそのひとつの内　部（インテリオル）に
光のない青いメタンの焔が燃えてるらしい。
肺病院の如（やう）な東京物理学校の淡（うす）い青　灰　色（せいくわいしよく）の壁に
いつしかあるかなきかの月光がしたるる。

棕梠　シュロ。普通のヤシのこと。写真は…シュロ
花穂　かすい。穂のような形で咲く花のこと。ススキ、エノコログサ、ケイトウなど
聚団　しゅうだん。聚は「しゅう」か「じゅう」で、「多くのものを一所に集める」
黄　九州で「黄色」のことを「きな」と呼びます。黄(きな)粉(こ)もそう。
沃土ホルム　ヨードホルム。殺菌剤などに使う。
亢奮　興奮/昂奮/亢奮は物事に感じて気持ちが高ぶること。 刺激によって神経の働きが活発になること
C2H2O2N2・　正しくはCH3COONa(酢酸ナトリウム)　+NaOH(水酸化ナトリウム)→CH4(メタン)＋Na2CO3(炭酸ナトリウム)
ムウド　ムード
くもりガラス　すりガラス
メタン　燃料用のガスになります
東京物理学校　現在の東京理科大学

Tîn ……tîn……tîn. n. n. n……tîn.n ……
tire……tire……tîn. n. n. n. …… syn ……
t……t……t……t……tote……tsn. n.……
syn.n.n.n.n………

静かな悩ましい晩!
何処かにお稽古（けいこ）の琴の音がきこえて、
崖下の小さい平家（ひらや）の亜鉛屋根に
コルタアが青く光り、
柔（やは）らかい草いきれの底に Lamp の黄色い赤みが点る。
その上の、見よ、すこしばかりの空地（あきち）には
湿（しめ）つた胡瓜と茄子の鄙びた新らしい臭（にほひ）が
惶（あわ）ただしい市街生活の哀 愁（あいしゆう）に縺れる…………

Tînの１行　琴の音でしょうか
コルタア　コールタール。トタン屋根の塗料として使う
Lamp　ランプ
胡瓜と茄子　キュウリとナス

汽笛が鳴る……四谷を出た汽車のCadence(カダンス)が近づく…………
暮れ悩む官能の棕梠
そのわかわかしい花穂（ふさ）の臭（にほひ）が暗みながら噎（むせ）ぶ、
歯痛の色の黄、沃土ホルムの黄、粉つぽい亢奮の黄。

Cadence　(詩の)韻律，リズム。(朗読の)抑揚、 (楽章・楽曲の)終止形。楽曲の終わり特有の和声構造。汽車が停まる音でしょうか。

寂しい冷たい教師の声がきこえる、そして不可思議な…………
そこここの明（あか）るい角窻のなかから。
Sin……, Cosin…….Tan……,Cotan…….Sec……,Cosec……. etc ……
Ion. Dynamo. Roentgen. Boyle. Newton.
Lens. Siphon. Spectrum. Tesla の火花
摂氏、華氏、光、Bunsen. Potential. or, Archimedes. etc, etc…………
棕梠のかげには野菜の露にこほろぎが鳴き、
無意味な琴の音の稚（をさ）なびた Sentiment は
何時までも何時までもせうことなしに続いてゆく。
汽笛が鳴る……濠端（ほりばた）の淡（うす）い銀と紫との空に
停車（とま）つた汽車が蒼みがかつた白い湯気を吐いてゐる。
静かな三分間。

角窓　カクマド。四角形の窓
sinの一行　サイン、コサイン、タンジェント、コタンジェント、セカント、コセカントで三角関数です
ionの一行　イオン、発電機、レントゲン、ボイル、ニュートン
lensの一行　レンズ、サイホン、スペクトル、テスラ（磁束密度の単位）
Bunsenの一行　ブンゼン、電位、アルキメデス
Sentiment　センチメント。情緒，情操
せうことなし　しょうことなし。すべき手段がない。しかたない

悩ましい棕梠の花の官能に、今、
蒸し暑い魔睡がもつれ、
暗い裂けた葉の縁（ふち）から銀の憂　欝（メランコリイ）がしたたる。
その陰影（かげ）の捕捉（とら）へがたき Passion の色、
歯痛の色の黄（きな）、沃土ホルムの黄（きな）、粉つぽい亢奮の黄（きな）。

Neon. Flourum. Magnesium.
Natrium. Silicium. Oxygenium.
Nitrogenium. Cadimium. or, Stibium.
etc., etc.………… 四十三年三月

メランコリイ　メランコリー。落ち込んだ気分
Passion　パッション。情念, 感情, 激情, 熱情
Neonの一行　ネオン、ラテン語のfluorumが正しくフッ素、マグネシウム
Natriumの一行　ナトリウム、ケイ素、酸素
Nitrogeniumの一行　窒素、カドミウム、スチビウム

泉鏡花・北原白秋旧居跡｜神楽坂２丁目

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文学と神楽坂

　ここでで「千年こうじや」のすこし先をみてみます。場所はここ。

泉鏡花・北原白秋旧居跡

　この背後も東京理科大学の施設ですが、先の方を少しあるくと、「泉鏡花・北原白秋旧居跡」が出てきます。みえますか？

泉鏡花・北原白秋旧居跡

　360°カメラでも撮ってみました。

　現在の言葉は…

　　　　　　　新宿区指定史跡

泉（いずみ）鏡花（きょうか）旧居（きゅうきょ）跡（あと）　　所在地　神楽坂２丁目22番地

　このあたりは、明治から昭和初期にかけて、日本文学に大きな業績を残した小説家泉鏡花の旧居跡である。
　明治32年、硯友社の新年会で神楽坂の芸妓桃太郎（本名伊藤すず）と親しくなり友人から借金をして明治36年３月、ここの借家に彼女と同棲するようになった。しかし師である尾崎紅葉に同棲が知られると厳しく叱責を受け、すずは一時鏡花のもとを去る。
　この体験は「婦系図」に大きく生かされ、このすずがお蔦のモデルでもある。同年10月紅葉が没すると、すずを正式に妻として迎え明治39年７月までこの地に住んだ。

　硯友社(けんゆうしゃ)は文学結社で、明治18年（1885年）2月、大学予備門 （のちの第一高等学校）の学生尾崎紅葉、山田美妙、石橋思案、高等商業学校の丸岡九華の４人で創立。同年5月機関誌『我楽多がらくた文庫』を発行し、たちまち明治文壇の一大結社になりました。

　泉鏡花氏の「婦系図」の山場の一つは別のブログで。なお『てくてく牛込神楽坂』には、泉鏡花氏の略歴、南榎町にいた話、ヌエットと泉鏡花の話があり、大正14年に結構、難しい『神楽坂の唄』（補注もあります）、うを徳の開店披露の話（補注付き）、『神楽坂七不思議』（補注付き）、小品『草あやめ』（補注付き）、『春着』（補注付き）、『龍膽と撫子』（補注付き）をだしています。泉鏡花氏と絡んだ他の作者の作品として、『てくてく牛込神楽坂』では、柳田国男氏の故郷七十年、谷崎潤一郎氏の文壇昔ばなし、里見弴氏の私の一日と二人の作家もあります。

北原（きたはら）白秋（はくしゅう）旧居(きゅうきょ)跡(あと)　　所在地　神楽坂２丁目22番地

　泉鏡花の旧居地であるこの場所は、北原白秋の旧居地でもある。
　白秋は鏡花より遅れて明治41年10月から翌年10月に本郷動坂に転居するまでの約１年間をここで過ごしたが、その間の活動も素晴らしいものがあった。
　当地に在学中の同42年５月に短歌「もののあはれ」63首を発表しており、このころから歌作にも力をそぞぐようになった。なおこの辺りは物理学校（現・東京理科大学）の裏手にあたることから、「物理学校裏」（大正２年７月刊「東京景物詩及其他」）という詩も残している。

　北原白秋の詩として「物理学校裏」という詩も有名です。

　なお、泉鏡花氏と北原白秋氏が同じ家に住んでいたとは限りません。「神楽坂２丁目22番地」が示す場所は相当大きいのです。

神楽坂2丁目22番地