「宮比神社」タグアーカイブ

筑土八幡神社（写真）境内 昭和44年 ID 8255, 8258, 8259, 8260, 8297, 8290, 14156, 14157

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8255, 8258, 8259, 8260, 8290, 14156, 14157は筑土八幡神社境内の写真です。撮影は昭和44年ごろ。
　１枚ずつ見ていきます。最初はID 8255です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8255 筑土八幡神社

　左手には神輿みこしを格納する神輿みこし庫くら。その奥の囲いは純米大吟醸「白鷹」の積み樽です。白鷹は灘の蔵元の清酒ですが、明治19年、神楽坂の酒問屋・升本総本店の店主、升本喜兵衛に見出され、神楽坂の料亭などで広く販売しました。
　左奥に駐車車両２台。表参道は石の階段ですが、左手の裏参道では車が通行可能です。
　正面は玉垣と拝殿。玉垣の石柱には寄進者の名前が刻まれています。玉垣の内に狛犬が一対。拝殿は昭和20年の戦災で焼失し、しかし、昭和38年、氏子の浄財で再建されました。また神前幕しんぜんまくで前を覆われています。
　右には筑土会館。会合のための施設です。手前に自動車があり、その前に注連しめ縄なわをかけた銀杏の樹。銀杏の根本には百度参りをする時に標識する百度石ひゃくどいし。
　右端は手水ちょうず鉢ばち。現在は手水舎やが建っていますが、この時はなかったようです。
　一番手前は古札などの「お焚き上げ」用ドラム缶。古札は初詣の参拝者が納めることが多いので、正月明けの撮影でしょうか。

　続いてID 8258です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8258 筑土八幡神社

　左手前から拝殿と筑土会館を狙っています。拡大すると玉垣に書かれた寄進者もよく読めます。寄進額の多い角柱は「氏子総代 牧田甚ー」「崇敬会会長 升本喜兵衛」。その他の太い柱は「筑土自治会」「新小川町自治会」「飯田橋自治会」と読めます。
　左右の柱に竹を１本ずつくくりつけてあるのは門松の一種でしょう。
　田口氏「歩いて見ました東京の街」 05-00-10-2 筑土八幡社殿の遠景 （1968-07-13）では、この玉垣はありません。撮影はそれ以降で、おそらく昭和44年（1969年）１月でしょう。

筑土八幡社殿遠景 1968-07-13 歩いて見ました東京の街

　次のID 8259は、玉垣のすぐ手前から右側の狛犬（阿形）をアップで撮影しています。

新宿歴史博物善え館「データベース 写真で見る新宿」ID 8259 筑土八幡神社　狛犬（阿形）

　狛犬は1810（文化７）年に奉納されました。台石には「津久戸」と「奉」が刻まれています。写真には見えませんが、対になる左側の吽形の台石は「津久戸」と「納」です。門柱では「崇敬会々長 升本喜兵衛」。「崇敬すうけい」とは神仏や立派な人などをあがめること。

　ID 8260ではやや引いて、参道から境内の右側を見ています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8260 筑土八幡神社　境内

　左端が筑土会館。その右は社務所か神職の住まい。銀杏の木の向こう、白い雨戸が閉じているのが神楽を奏する神楽かぐら殿でん。神楽殿の手前は境内社の宮比みやび神社と鳥居。銀杏の根元の百度石と庚申塔。庚申塔は現在は銀杏に向かって右側に移されました。屋根のない手水鉢ちょうずばちには白銀町と掘ってあります。一番右は古札などの「お焚き上げ」用ドラム缶。

　ID 8297はID 8260の左側に寄った写真です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8297 筑土八幡神社 庚申塔（側面）

　左端が筑土会館。その右は社務所か神職の住まいで、御守りの言葉「一陽来復/〇〇〇」が見える。その右に伝言板。竹２本と切った木々と葉。黒い壁と民家があり、白い壁の神楽殿。庚申塔と鳥居があり、その前に注連縄がある御神木と、葉がない木々。

　次はID 14156とID 14157です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14156 筑土八幡神社 御供水

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14157築土八幡神社 御供水鉢 寄進者名陰刻（一部）

　手水舎の裏に御供水が見えます。「ごくうすい」「おこうすい」と読むようです。御供水とは神仏に供える水のこと。八角形の石とフタからできていて、新宿文化観光資源案内サイトでは天保５年（1834）８月に奉納されたのこと。
　ID 14157の陰刻とは文字や模様をくぼませた彫り方。ID 14157の真ん中に「川喜田新右ェ門」という陰刻があります。また文政10年（1827年）に提出した「牛込町方書上」では神楽坂５丁目と６丁目の間に川喜田屋横丁があって「川喜田屋久右ェ門」がそこに住んでいたといいます。この２件は７年しか離れていないし、２人はなにか関係があれば面白いと思います。また、ほかの氏名でも「〇〇屋」が多く、奉納する人は商人が多かったことがわかります。

筑土八幡神社 御供水 Google

筑土八幡神社 御供水

　最後はID 8290です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8290 筑土八幡神社境内　田村虎蔵顕彰碑

　参道の石段を登り切ると、最初に左側にこの「田村虎藏先生をたたえる碑」があります。昭和40年12月に設置したものです。
　この碑には他に「まさかりかついで　きんたろう」の「金太郎」五線譜、「1965 田村先生顕彰委員会」があります。顕彰けんしょうとは「隠れた善行や功績などを広く知らせ、表彰すること」。碑文は「田村先生（1873～1943）は鳥取県に生れ東京音楽学校卒業後高師附属に奉職　言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され　また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました」。視学しがくとは、旧制度の地方教育行政官。学事の視察や教育指導に当たること。

筑土八幡神社（写真）庚申塔 昭和44年 ID 8256, 8257, 8291, 8296

コメントを残す

文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8256、8257、8291、8296は筑土八幡神社の庚申塔こうしんとうと周辺の写真です。昭和44年ごろとしていますが、陽差しの違いなどからすべてが同日の撮影ではないと思います。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8256 筑土八幡神社　庚申塔

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8257 筑土八幡神社　庚申塔

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8291 筑土八幡神社庚申塔

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8296 筑土八幡神社庚申塔

　庚申信仰については、目黒区「歴史を訪ねて　目黒の庚申信仰」は……

　庚申こうしん信仰は暦のうえで、60日ごとにある庚申かのえさるの日に行われる信仰行事で、中国の不老長寿を目指す道教の教え（中略）。人の体内には、三尸さんしと呼ばれる虫がいて、庚申の日の夜、人が眠ると、この虫が体内から抜け出し、その人の行状を天帝に知らせに行く。知らせを受けた天帝は、行いの悪い人の寿命を縮めてしまうというのだ。そこで、長生きしたければ、三尸の虫が天帝の元へ行かないように、庚申の日は、一日中眠ってはならない。この教えが、庚申信仰へとつながっていった

　庚申塔は新宿区の区指定有形民俗文化財であり、区は……

　寛文四年（1664）に奉納された舟型（光背型）の庚申塔である。高さ186センチ、黒褐色安山岩。最上部に日月、中央部に雌雄の猿と桃の木を配する。右側の牡猿は立ち上がって実の付いた桃の枝を手折っているのに対し、左側の牝猿はうずくまり桃の実一枝を持つ。牡猿の左手首及び牝猿の顔面の破損は昭和20年の戦災によるといわれている。
　二猿に桃を配した構図は全国的にも極めて珍しく、貴重である

　石造いしぞう鳥居の左側に庚申塔の説明板があります。

文化財愛護シンボルマーク新宿区指定有形民俗文化財

庚申塔こうしんとう　　この石段を上った右側にあります。
　　　　　　　　　指定年月日　平成九年三月七日
　寛文四年（一六六四）に奉納された舟型ふながた（光背型こうはいがた）の庚申塔である。高さ一八六センチ。最上部に日月にちげつ、中央部には一対の雌雄しゆうの猿と桃の木を配する。右側の牡おす猿は立ち上がり実の付いた桃の枝を手折っているのに対し、左側の牝めす猿はうずくまり桃の実一枝を持つ。
　二猿に桃を配した構図は全国的にも極めて珍しく、大変貴重である。
　　　平成九年五月
新宿区教育委員会

　下に男女名10人が刻まれていて、さらにその下には水鉢みずばちがあり、その両脇に花立用の穴があります。
　右に注連しめ縄なわをかけた御神木のイチョウ。このイチョウについては……

イチョウの葉は水分を多く含む。落葉した黄葉でさえ、落葉焚きができないほどだ。かつての建造物が、木と紙の本体に、檜皮や萱など燃えやすい屋根材で出来ていたことを考えれば、背が高く元気の良いイチョウが火災による輻射熱を遮り、火の粉を含んだ風も遮り、防火壁の役目を果たした。

　ID 8257では右端に百度ひゃくど石いし。これは百度参りをする時に標識する石のこと。
　左後にある境内社の宮比みやび神社。鳥居をくぐると、上には見えていない本坪鈴ほんつぼすずと、そこから垂れた紐。境内にある説明板では……

　宮比神社由来
　御祭神は宮比神みやびのかみで大宮売命おおみやのめの　みこと・天鈿女命あめのうずめのみことともいわれる。古くから下宮比町一番地の旗本屋敷にあったもので、明治40年に現在地に遷座した。現在の社殿は戦災で焼失したものを飯田橋自治会が昭和37年に再建したものである。こちらは宮殿の平安を守る女神である、大宮おおみやの売命めのみことをお祀りしています。

宮比神社と下宮比町

コメントを残す

　宮比神社はどこにあったのでしょうか？　現在、宮比神社は新宿区筑土八幡町の筑土八幡神社境内に移動しています。それ以前には、下宮比町でしたが、神社が建っていたのでしょうか。何番地なのでしょうか？　
『すむいえ情報館』では

下宮比町の由来
　町名は旗本（久世氏）の屋敷にあった宮比神社を現在地に移して社を建てたことによる。祭神は宮比神（大宮売命・天鈿女命）。宮比町は高台と低地とがあり、下は低地の意。

　極めて正々堂々と宮比神社は旗本・久世氏の屋敷にあったと書いています。反対に新宿歴史博物館の『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）では宮比神社は以下のように下宮比町にあったとしか書いていません。
　どちらが正しいのでしょうか？

下しも宮比みやび町ちょう
　江戸時代は武家地であった。明治２年（1869）、武家地を開いて宮比町ができる。これは町内に宮比神社があったため名づけられた（明治２年ノ９順立帳・明治２年町鑑）。明治５年、上宮比町（現神楽坂四丁目）と下宮比町に分かれる（明治５年東京区分町鑑）。明治12年牛込下宮比町に町名変更される（明治12年東京府布達甲第43号）。牛込を付した理由は不明。明治44年再び「牛込」を省略し下宮比町となり、現在に至る。昭和63年住居表示実施。

下宮比町

下宮比町。青の多角形は下宮比町。緑の多角形は久世伊勢守の土地（ここが一丁目）。青は当初の大久保通り。水色は現在の大久保通り。

神楽坂四丁目
　江戸時代には武家地であった。明治２年（1869）６月、武家地を開いて町とし、宮比神社があるので宮比みやび町ちょうと名づけた（明治２年ノ９順立帳・明治２年町鑑）。同５年１月には付近の武家地跡をあわせ、台地上を上かみ宮比みやび町ちょう、台地下を下しも宮比みやび町ちょうとした。同12年４月22日牛込上宮比町と改称（明治12年東京府布達甲第43号）の後、同44年、「牛込」を略し再び上宮比町となる。昭和26年（1951）５月１日、神楽坂四丁目となる（東京都告示第347号）。

　東陽堂の『東京名所図会』第41編（1904）では

　　　　〇宮比町
　　　　　◎位　置
宮比みやび町は。上下兩町に分てり。上宮比町は。東の神樂町三丁目の一部に對し。西は肴町に連り。南は神樂阪の道路を隔てゝ肴町の一部と神樂町三丁目の一角に面し。北は津久戸前町 幷に筑土八幡町に連りたり。下宮比町は。東は船河原橋と江戸川の岸に臨み。西は津久戸前町の一部に對し。南は揚場町に接し。北は新小川町一丁目に隣れり。上下兩町相連らずして。中間に津久戸前町介在し。恰も 采目を成せり。
　上宮比町　自一番地至八番地
　下宮比町　自一番地至十五番地
　　　　　◎町名の起原幷に沿革
宮比町は。町内に宮比神社あるを以て。明治の初年に命名したるものなり。上下兩町共に皆武家地なりしが。今は市街地となりたり。
　舊武家の居住者
　上宮比町　東條能登守、岡野貞藏、興津甚左衛門、中村長十郎、東向高木左京、柘植平五郎、北向横山喜兵衛、成田某南向
　下宮比町　曾我熊之丞、朝岡頼母、内藤善次郎、古田鎌次郎　東向松平甲次郎、南向室賀鉞之助、北向河野銀之助、田口彌市郎森市郎兵衛、河村条五郎、西向

「町内に宮比神社ある」と書いています。

肴町　現代では神楽坂５丁目です。
津久戸前町　明治５年、牛込津久戸前町と呼び、明治44年からは津久戸町になった。
幷に　ならびに。ともに
江戸川　現在は神田川
恰も　あたかも。他のものによく似ている。まるで。まさしく。
采目　さいのめ。さいころの目。上下の宮比町がさいころが２つ並んでいると、右図でいえなくもない。
舊　「旧」の旧字

　東京市編纂の『東亰案内』（裳華房、1907）では

牛込下宮比町　明治二年六月從來じうらいの土地を開きて市廛してんとし、一祠いつしと營えいして宮比みやび神しんを祀れり。因よつて宮比町と稱す。五年一月下字を冠くわんし、上宮比町に分ち、十二年四月更さらに牛込の二字を冠くわんす。川は外濠及江戸川あり。

市廛　店舗。町の店
一祠　神や祖先を祭る所。ほこら。
営　 計画に従って物事や事業を行う。いとなむ。軍隊のとまる所。陣屋。とりで。
冠　上にかぶせる。かぶる。
江戸川　現在は神田川

　新宿区立図書館の『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』（1970年）の『神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考』で著者の磯部鎮雄氏は少し細かく書いています。

下宮比町（しもみやびちょう）飯田橋の北，江戸川の西に洽って下宮比町がある。
　この一角は江戸期には久世平九郎、松田甲次郎、曽我熊之亟、朝岡頼母、室賀鉄之亟などという数軒の武家地であったが、明治27年頃飯田橋々畔より津久戸へ抜ける市区改正道路により、だいぶ町を削られて大正の初めにはこの改正道路は電車通りになった。今目白通りと都電通りに挾まれた東海銀行の裏の一角が下宮比町である。
　ここは武家地だったので町名はなかったが、明治２年の改正によって一部武家地も取払われ町家も建てられ、上宮比町とともに町名が付けられた。宮比の由来は下宮比町１番地に宮比社があったのでそれに由来する。今はその場所は丁度電車通りに当っている。
　宮比神は今は津久土八幡社の境内、御神木銀杏の後に移っているが、宮比神とは大宮能売命、大宮比咩命である。これは平安時代不吉をさけ吉祥を得るために多くは正月と十二月の初午の日に六柱の神を祀るものであって、これを「みやのめのまつり」といった。この神はこの地の何れかの武家屋敷で祀っていたものであろう。

「下宮比町１番地に宮比社があったので」、「この神はこの地の何れかの武家屋敷で祀っていた」。しかし「この地の武家屋敷」はひとつしかありません。最上図の「当時之形」（「当時」とは調査時点のこと。嘉永５年頃、1852年頃）によると、久世伊勢守の屋敷でした。しかし、明治維新（1868年）の時点も同じものだったのかは、わかりません。『東京名所図会』には久世伊勢守の名前は入っていません。

橋畔　きょうはん。橋のたもと。橋頭。
市区改正　明治時代から大正時代に行われた都市計画
改正道路　道路計画に基づいて、幅を拡げたり、新設されたりした市街地の道路。
電車通り　路面電車が走る道。地元の人が通称で使う。路面電車が廃止された後でもこの名前の道もある。電車道。ここでは大久保通り
目白通り　東京都千代田区九段北から練馬区三原台までの道路の呼び名。上図を参照
都電通り　電車通りと同じ。現在は大久保通り
東海銀行　下宮比町１番地にありました。現在は飯田橋御幸ビルで、一階はThe Suit Company、２階はECC外語学院など。
宮比社　三重県伊勢市の伊勢神宮皇大神宮（内宮）の所管社及びその祭神。社殿を持たない神社で、祭神は内宮の守護神。宮比神は大宮売命又は猿田彦大神の妻である天鈿女命の別名であると言われる。
大宮能売命　おおみやのめ。宮殿の平安を守る女神。大宮売神（おおみやのめのかみ）。大宮能売大神（おおみやのめのおおかみ）
みやのめのまつり　宮咩祭。昔、正月・12月の初午はつうまの日に、高皇産霊尊たかみむすひのみこと以下六柱の神をまつって、禍を除き幸福を祈った行事。

　地元の人の調査によって「明治40年１月調査 東京市牛込区全図」を使うと、確かに宮比神社はありました。

明治40年１月調査 東京市牛込区全図（東京郵便局）

　実際に筑土八幡神社に架けられた来歴の最後では

宮比神社由来
　御祭神は宮比神みやびのかみで大宮売命おおみやのめのみこと・天鈿女命あめのうずめのみことともいわれる。古くから下宮比町一番地の旗本屋敷にあったもので、明治四十年に現在地に遷座した。現在の社殿は戦災で焼失したものを飯田橋自治会が昭和三十七年に再建したものである。

宮比神社

宮比神社

　現在のまとめを書いておきます。宮比神社は昔には下宮比町にあり、筑土八幡神社の来歴を正しいと考えると、下宮比町１番地の旗本屋敷の中にありました。その屋敷は、嘉永年間では久世伊勢守の屋敷でしたが、明治維新の時にも同じだったかは不明です。以上です。

筑土八幡神社｜由緒

コメントを残す

文学と神楽坂

　筑土八幡神社は新宿区筑土八幡町2-1にある、今や小さい神社です。

　戦前の神社は昭和20年の戦災で焼失しました。

築土山に鎮座す。明治５年村社に列せられた。東京市公園課。東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖. 第二輯。大正12年

　しかし、「田村虎蔵先生顕彰碑」を始め、登録有形文化財の「石造鳥居」、指定有形民俗文化財の「庚申塔」があり、文化財となると巨大な空間です。

　まず筑土八幡神社の由緒について。天保年間に斎藤月岑氏が７巻20冊で刊行した「江戸名所図会」では

築土八幡宮　津久土明神の宮居に竝ぶ地主の神にして、別當は天台宗松霊山無量寺と号す。祭神応神天皇、神功皇后、仲哀天皇、以上三座なり。相傳ふ、嵯峨天皇の御宇、この地に一人の老翁住めり。常に八幡宮を尊信す。或時、當社の御神、この翁が夢中に託して、永くこの地に跡を垂れ給はんとなり、老翁奇異の思ひをなす、その翌日一松樹の上に、瑞雲ずいうん靉靆あいたいして、旌旗はたの如くなるを見る。（松霊山の号こゝに発おこると云ふ。）時に一羽の白鳩來つて、同じ樹間このまにやどる。郷人さとびと翁が霊夢を聞きて、直ちにこの樹下きのもとに瑞籬みずがきを繞めぐららして、八幡宮と崇あがむ、遙の後慈覺大師東國遊化ゆうげの頃、傳教大師彫造し給ふ所の阿彌陀如来を本地佛とし、小祠を經始けいしす、其後文明年間、江戸の城主上杉朝興ともおき、社壇を修飾し、此地の産土神とすといふ。（或書ふみにいふ、當社の地は往古管領上杉時氏の壘［トリデ］の跡にして、時氏の弓箭ゆみやを以て八幡宮に勸請なし奉ると云々）


［現代語訳］津久戸明神と並ぶ土地の神で、別当は天台宗松霊山無量寺という。祭神は応神天皇・神功皇后・仲哀天皇の三柱。伝承によると、嵯峨天皇の時代、この地に一人の老人がいた。常に八幡宮を信仰していたが、ある時、当社の神が老人の夢に現れ、永くこの地に自らの跡を残すように告げた。翌日、松の木の上に瑞雲がたなびき旗のように見えた。松霊山の山号は、これに由来する。この時 一羽の白鳩が飛んで来て松の枝にとまった。里人たちは老人の夢の話を聞き、松の木の下に玉垣をめぐらして八幡宮として祀った。その後、慈覚大師が東国遊歴の頃、伝教大師が彫った阿弥陀如来を本地仏として祠が建てられ、さらに文明年間（一四六九～八七）江戸城主上杉朝興が社殿を整え、この地の鎮守とした。一説に、この場所は昔、関東管領上杉時氏の城館があり、時氏の弓矢を八幡宮に奉納したという。（多くは新宿区歴史博物館『江戸名所図会でたどる新宿名所めぐり』平成12年から）

御宇　ぎょう。帝王が天下を治めている期間。御代
瑞雲　ずいうん。めでたいことの起こるきざしとして現れる雲。祥雲
靉靆　あいたい。雲のたなびくさま。雲の厚いさま。
旌旗　せいき。はた。のぼり。軍旗
瑞籬　ずいり。神社などの玉垣。みずがき。

江戸名所圖會。東京都立図書館

「江戸名所図会」の上図では、筑土八幡は右、築土神社は左の神社です。現在は右側の筑土八幡しか残っていません。左側の築土神社は千代田区九段に移動し、かわって小玉製作所やカトリックの修道院などがやって来ました。

筑土八幡（右）と築土神社（左） 東京市編「東京案内 下巻」（裳華房、1907) 121-123頁/484

筑土八幡と筑土神社（現在）.

筑土八幡とカトリックの修道院（現在）.

「新撰東京名所図会」第42編（東陽堂、1906）では

　筑土八幡神社は筑土八幡町七番地卽ち筑土山に鎮座す。表門は石柱にて銅製の注連をかけ。石磴の中段に石の鳥居あり。筑土八幡神社と題する銅額を掲ぐ。享保十一年丙午建る所にして。從四位下行豊前守丹治眞人黑田直邦と銘せり。山上に株の松あり。千年松といふ株の遺蘖なりとて。ここにも注連を張りぬ。社殿は土蔵造りにて。格天井。拝殿には大なる弓と箙うつぼとを掛け右の方に獅子頭を安じ。筑土八幡神社の扁額を打たり。殿前の石獅には文化七庚午年八月吉日。石燈篭には寛政十二庚申八月十五日とあり。左には梅右には櫻を植へぬ。

［現代語訳］筑土八幡神社は筑土八幡町七番地、つまり周辺の高台を「筑土山」といったが、ここに鎮座している。表門は石柱で銅製のしめなわをかけ、石段の中段には石の鳥居がある。筑土八幡神社という銅額を掲げている。銘は、享保十一年、従四位下行豊前守の丹治眞人黒田直邦。山上に株の松があり、千年松という株がでている。ここにもしめなわを張っている。社殿は土蔵造りで、天井は格天井、拝殿には大なる弓と矢を掛け、右の方に獅子頭をおいた。筑土八幡神社の横長の額がある。殿前の石獅には1810年８月吉日、石燈篭には1800年８月15日と書いてある。左には梅、右には桜を植えた。

山本松谷画「明治東京名所図会」（講談社、1989）

山本松谷画「明治東京名所図会」（講談社、1989）

石磴　せきとう。石段。石の多い坂道。
中段　今も下から48段目
享保十一年　1726年
黒田直邦　上野沼田藩主。寛文６年(1666年）生れ。享保８年(1723年）奏者番。同20年(1735年）３月歿。享年は70歳
遺蘖　蘖は切り株や木の根元から出る若芽。余蘖。
格天井　太い木を井桁いげた状に組み、上に板を張った天井
箙　えびら。矢を入れて右腰につける武具。うつぼ（靫・空穂・靭）は矢を携帯する筒状の容器。
扁額　門戸や室内に掲げる横に長い額
文化七庚午年　1810年
寛政十二庚申　1800年

　境内には由来も書いてあります。

　　　　　　筑土八幡神社由来
　昔、嵯峨さが天皇の御代（今から約1200年前）に武蔵国豊嶋郡こおり牛込の里に大変熱心に八幡神を信仰する翁かいた。ある時、翁の夢の中に神霊しんれいが現われて、「われ、汝が信心に感じ跡をたれん」と言われたので、翁は不思議に思って、目をさますとすぐに身を清めて拝もうと井戸のそはへ行ったところ、かたわらの一本の松の樹の上に細長い旗のような美しい雲がたなびいて、雲の中から白鳩が現われて松の梢にとまった。翁はこのことを里人さとびとに語り神霊の現われたもうたことを知り、すぐに注連しめ縄なわをゆいまわして、その松を祀まつった。
　その後、伝教でんぎょう大師だいしがこの地を訪れた畤、この由を聞いて、神像を彫刻して祠ほこらに祀った。その時に筑紫つくしの宇佐の宮土をもとめて礎いしずえとしたので、筑土つくど八幡はちまん神社と名づけた。
　さらにその後、文明年間（今から約500年前）に江戸の開拓にあたった上杉朝興が社壇を修飾して、この地の産うぶす土な神とし、また江戸鎮護の神と仰いだ。
　現在、境内地は約2200平方米あり、昭和20年の戦災で焼失した社殿も、昭和38年氏子の人々が浄財を集めて、熊谷組によって再建され、筑土八幡町・津久戸町・東五軒町・新小川町・下宮比町・揚場町・神楽河岸・神楽坂四丁目・神楽坂五丁目・白銀町・袋町・岩戸町の産土神として人々の尊崇を集めている。
　御祭神
　　　応神天皇
　　　神功皇后
　　　仲哀天皇
　大祭
　　　九月十五日

宮比神社由来
　御祭神は宮比神みやびのかみで大宮売命おおみやのめのみこと・天鈿女命あめのうずめのみことともいわれる。古くから下宮比町一番地の旗本屋敷にあったもので、明治40年に現在地に遷座した。現在の社殿は戦災で焼失したものを飯田橋自治会が昭和37年に再建したものである。

筑紫　古代の九州の総称
宇佐　大分県宇佐市。宇佐神宮がある。これは全国４万社強の八幡宮の総本宮である。
宮土　この場合は「（宇佐神）宮の土」でしょう。
礎　「石据え」から。建物の柱をのせる土台石。物事を成り立たせる根本
社壇　しゃだん。神を祭ってある所。社殿
産土神　生まれた土地の守護神。ウブスは生産、ナは土地の意味。