文豪の素顔｜森鴎外（１）

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文学と神楽坂

　長田幹彦氏が1953年の66歳の際に書かれた『文豪の素顔』です。氏は1887年3月1日に生まれ、没年は1964年5月6日なので、これは21歳に起きたことです。この日、森鴎外氏、上田敏氏、夏目漱石氏が一か所に集まったのです。これはその時の話です。

　森鴎外
　今夜の青楊会の会合は午後六時の開宴である。今は丁度三時だ。まだ彼これ三時間間があるわけである。僕はその間に何んとかして兄秀雄と二人分の会費を算段してこなくてはならないのである。二人で十円あれば、悠々と会へ出られるのだが、打つてもみしやいでも僕のガマロには五十銭玉がたつたひとつしか残つてゐない。まことにお寒い昨今である。兄秀雄は昨夜七時すぎに吉井勇と落合つて家を飛び出してしまつたきり、例によって膿んだでもなけりやつぶれたでもない。きつと又あのまま神楽坂の小待合へでも溺没してしまつたのであらう。きつと会がはじまる頃に、白粉くさくなつて、ひよろりと現はれるに相違ない。

森鴎外

森鴎外

森鴎外　明治・大正期の小説家、評論家。軍医総監。医学博士・文学博士。本名は森(もり)林太郎(りんたろう)。生年は1862年2月17日（文久2年1月19日）。没年は1922年（大正11年）7月9日。明治41年に行った上野精養軒の会合は46歳になっていました。
青楊会　せいようかい。森鴎外氏が作った送別会などの、文学者の宴会です。「鷗外日記」によれば明治41年（1908年）「四月十八日(土) 夜上野の青楊會に往く。夏目金之助等来会す」と書いています。また、これは３回目の青楊会でした。4月25日の上田敏宛の手紙では「君を送りまつりし會より生れし青楊會の三度目に又々夏目君などと出逢い候」と書いています。

長田幹雄

長田幹雄

僕　長田幹雄。ながたひでお。小説家。東京の生まれ。生年1887年3月1日、没年は1964年5月6日。秀雄の弟。「明星」「スバル」に参加。小説「澪(みお)」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名。この日は21歳でした。

長田秀雄

長田秀雄

秀雄　長田秀雄。ながたひでお。詩人・劇作家。生年は1885年（明治18年）5月13日。没年は1949年（昭和24年）5月5日。東京の生まれ。明治大学で学ぶ。幹彦の兄。「明星」「スバル」に参加。新劇運動に加わり、史劇で新分野を開きました。この時は23歳。
みしやい　「みしゃぐ」でしょうか。押しつぶす。ひしゃぐ

吉井勇

吉井勇

吉井勇　よしいいさむ。歌人・劇作家。生年は1886年（明治19年）10月8日。没年は1960年（昭和35年）11月19日。東京の生まれ。早稲田大学中退。耽美派の拠点となる「パンの会」を結成。歌集は「酒ほがひ」「祇園歌集」「人間経」、戯曲は「午後三時」「俳諧亭句楽の死」など。22歳。
膿んだ　膿(う)む。化膿(かのう)すること
溺没　できぼつ。おぼれて沈むか、死ぬこと

　何よりも困つたのは、僕が虎の子のやうに愛蔵してゐた、あの「ゾラ全集」と「ゴンクール全集」をまんまと持ち出されてしまつたことである。兄貴のこの頃の御乱行は実さい眼にあまるものがあつた。悪友勇と一しよになると、手あたり次第に何んでもかでも持ち出してしまふ。一昨日なぞは親父の外套をきていつてしまつたので、親父は患家へ回診に出かけることも何も出来ず診察室でぷんぷん代診たちに当りちらしてゐた。真正直な温良な、実にいい親父であるだけに、僕はすつかり義憤を発して、もし深夜に兄貴が酔つぱらつて帰つてきたら今夜こそとたんにひつぱたいてやらうと思つて手ぐすねひいて待つてゐた。僕はボートできたへた腕なので、腕力では誰れにもまけない自信があつた。
　秀雄はたうとうその晩も帰つて来ず、昨日の正午頃、親父の外套は質にぶちこんだらしくふらりと帰つてきて、そのまま飯もくはずに二階へあがつて夜着をひつかぶつて寝てしまつた。実さい呆れ返つて、口がきけない。
　夕方になると、勇が叉現はれて、僕がちよつと出た留守に、二人でくだんの全集をひつかつぎ出したものに相違ない。四ケ月も五ケ月も学資の残余をこつこつためて、やつと買つた全集であるだけに、まんまとシテやられた口惜しさ！　さすがの僕も腹をすゑかねた。弟のものはおれもの、おれのものはおれのもの式な、兄貴のわがままな横暴さが骨髄に徹して僕はどうしてくれようかと、全く切歯扼腕したのであつた。一たい兄貴のやうなぐうたらな土性骨のない人間はその時分でも珍らしかった。親父ももう此頃では、持余して、毎日心の中では血の涙をのんでゐるらしかった。
虎の子　虎は自分の子をかわいがって育てる。それと同じで、大切に持ち続けて手放さない。
ゾラ　Émile Zola。フランスの小説家。生年は1840.4.2。没年は1902.9.29。「実験小説論」を著し、自然主義文学の方法を唱道。
ゴンクール　Edmond & Jules Huot de Goncourt。フランスの兄弟の小説家。自然主義の小説を合作。また、日本の浮世絵の研究・紹介にも努めました。
代診　担当の医師に代わって診察すること
切歯扼腕　せっしやくわん。歯ぎしりをし腕を強く握り締めること。残念や怒ったりすること
土性骨　どしょうぼね。性質・性根を強めて、ののしっていう語
　さうかといって、今夜の会費だけは何んとかしてこしらへておいてやらないと、僕までが皆の前で恥ぢをかかなくちやならない。今夜は珍らしく森鴎外、上田敏、夏目漱石の三先生がみえるといふので、われわれ文学青年にとつては、又とないかき入れの会合であつた。
　僕は万策つきて、たつた一枚しかないオーバーで金をこしらへるより外に手段はなかつた。幸ひ行きつけの質屋が、本郷にあるので、電車でそこへいつて、店先でオーバーをぬいで、やつと五円紙幣を二枚うけとつた。もう四月も十日過ぎ、桜の花もぽつぽつ咲きそろふ頃なので、薄地の背広一枚でもさうたいして寒くなかった。

上田敏

上田敏

夏目漱石

夏目漱石

上田敏　うえだ びん、文学者、評論家、翻訳家。生年は1874年（明治7年）10月30日。多くの外国語に通じて名訳を残しました。明治38年、訳詩集「海潮音」を刊行。明治41年、欧州へ留学し、帰国後、京都帝大教授に。没年は1916年（大正5年）7月9日。死亡は41歳でした。この日は34歳でした。
夏目漱石　なつめ そうせき。小説家、評論家、英文学者。生年は1867年2月9日（慶応3年1月5日）。没年は1916年（大正5年）12月9日。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、イギリスへ留学。帰国後、東京帝国大学講師として英文学を教え「吾輩は猫である」を雑誌『ホトトギス』に発表。これが評判になりました。41歳。

　僕はその足で白山の御殿町にゐる木下杢太郎が一番鵬外先生に親 近してもゐたし、信用も一番あつたので、木下杢太郎のところへ廻つた。といふのは杢太郎が先生のお宅へ誘ひにあがつて、ごいつよに会場である上野の精養軒へお連れするのではないかと思つたからであった。もしかさうだつたらかねがねから近づきがたい先生にたつたひと言でも話しかけてみたいと、柄にもない念願をおこしたからであった。
　その時分の一しよのグループであった北原白秋、木下杢太郎、吉井勇の面々の間で、僕は年も二つや三つ下だし、それよりも第一秀 雄の舎弟とあっては一向に頭角を現はすわけにいかない。皆さうさうたる売り出しの詩人達であるから僕のやうな才の薄い散文家は、いつも卑屈な立場に立たされた。上眼づかひをしながら心にもないおベンチャラをいつてゐるしか手がない。だから秘蔵の書籍なんか遊蕩費がはりに持ち出されても実さいは、先輩や兄貴を張り倒すわけにもいかない退け目があつたわけである。お前はまだ処女膜が破けてゐねえんだなぞと人前でボロクソにいはれて、三下奴でへこへこしながらくッついて歩いてゐる情なさといったら全くなかった。一度なぞは勇が幹さん、その時計をかせッと叫んで僕の袴の紐へ手をかけて、何んともいへぬ貧ランな殺気をみせた。つまり僕の時計で金をこさへてもうひと晩吉原へいかうといふのである。僕はこれが文学のうへの先輩でなければ、むろん地面へ叩きつけてやつたに相違ない。僕だつて反面は狭量な一徹者であつたから、酔つてフラフラしてゐる勇ぐらゐひッぱたくのはへいちやらであつた。
　しかし彼の「酒ほがひ」にある一連の名歌を思ふと、碌すつぽなものもかけない自らを省みて何としても彼の頭へ鉄拳を加へるなんていふ勇気は、いつの間にかへなへなと消し飛んでしまふのである。しかし心の中ではいつも今にみやがれッと絶叫して虎視たんたんとしてゐたのは事実である。全くあの時分の吉井勇は名詮自称、無頼漢であり、智能人にすぐれてゐるくせに、手のつけられぬ洛陽の酒徒であった。秀雄、勇の徒は自分で質屋で金をこさへてくると、こっそり一人遊びをやるし、他人が金をもつてゐると弟だらうが先輩だらうが卜コトンまでタカつて素裸にしてしまふ。古風な蕩児らしいエゴイズムと残忍さをつぶさに身につけてゐた。

御殿町御殿町　白山御殿町。町の大部分は白山御殿の跡です。左手に東京大学付属の小石川植物園があります。

木下杢太郎

木下杢太郎

北原白秋

北原白秋

木下杢太郎　きのした もくたろう。詩人、劇作家。後に東京大学医学部皮膚科教授。生年は1885年（明治18年）8月1日。没年は1945年（昭和20年）10月15日。本名は太田正雄。23歳。
精養軒　明治期の上野精養軒せいようけん。東京都台東区上野恩賜公園内にある最も古い西洋料理の店。図は明治期の上野精養軒
北原白秋　きたはら はくしゅう。詩人、童謡作家、歌人。生年は1885年（明治18年）1月25日。没年は1942年（昭和17年）11月2日。23歳。
三下奴　さんしたやっこ。博打(ばくち)打ちの仲間で下っ端の者。
貧ラン　どんらん。貪婪。とんらん。ひどく欲が深いこと
一徹者　いってつもの。思いこんだことはあくまで押し通す人
酒ほがひ　さかほがひ。吉井勇の歌集。 1910年刊。718首を収録した第１歌集。青春の挫折感から酒と愛欲に耽溺した境地をうたったものが多く祇園を舞台とした歌が特に有名。「ほかう」は望む結果が得られるようなことばを唱えて神に祈ること。後世には濁って「ほがう」の形になりました。
虎視たんたん　虎視眈眈。こしたんたん。虎が鋭い目つきで獲物をねらっている様子。転じて、じっと機会をねらっているさま
名詮　みょうせん。仏語。名がそのものの性質を表していること
洛陽　後漢は、前漢(西漢)の都である長安から東の洛陽に遷都したため、洛陽を「東京」と呼びました。洛陽に京都という意味もありますが、吉井勇氏は東京生まれなので、この場合は洛陽は東京でしょう。
蕩児　とうじ。正業を忘れて、酒色にふける者

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文豪の素顔｜森鴎外（５）

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文学と神楽坂

　あとから考へると、もうあの時分から鷗外先生は、『ヰタ・セクスアリス』の下ごしらへにかかつてをられたのである。あのお作は僕が後年「スバル」の編集をやつてゐる時によせられたものだが、鉛筆で走りがきした、無雑作な草稿であつた。一読びつくり仰天して、なんぼ鷗外先生のものでも、これがどうして発禁にならずにゐようかと早速大あはてにあはてて、相棒の江波文三君のところへすッ飛んでいつた。
　江波君はその時分、本郷弓町の素人下宿にゐて、あの肥つた夫人と同棲したばかりのところであつた。あの通りの変人であつたからその生活振りもずいぶん脱線したものであつた。本立と本立との間の薄暗い谷間へ七りんをすへて、何かじいじいやつてゐる。みると古ぽけたフライパンへ四五日来のボロボロな冷飯を山もりに入れて、へットをぶちこんで、それへ又カレー粉をまぶして、焼飯にいりあげてゐるのである。まアこれをたべてからゆつくり話をしよう、幹さんもくへよといふので、ふちのかけたお椀にこてこてつけてくれる。中に何かソーセージのくさいのや、ぐにやぐにやした椎茸のやうなものが入つてゐるのが、どうにも気味がわるかつた。
　江波はそれをうまさうにかッ込みながら、わきの本立のうへへ、『ヰタ・セクスアリス』の草稿をひろげて、体ごとのめり込んだやうな格好で読み耽つてゐる。真黄色な飯粒がボロボロこぼれるのも忘れて夢中である。
　やがて読み了ると、大きな鼻の穴をふくらかして、感に堪へないやうに、
「鷗外先生はこれから二三十年後になつて価値を認められる大作家だね。こりや発禁をくらうやうな誨淫の書じやむろんないよ。平出さんにすすめてむりに出させようじやないか。」
最新大東京案内図　昭和１７年（１９４２年）

最新大東京案内図　昭和１７年（１９４２年）

ヰタ・セクスアリス　イタ・セクスアリス。題名はラテン語のvita sexualisで、性生活の意味。森鴎外の小説で、明治42年（1909）に発表。幼年期から青年期に至る性欲を自叙形式で描いて、発禁に。
江波文三<　江南文三。えなみぶんぞう。明治から昭和時代前期の詩人、歌人。生年は明治20年12月26日。東京帝大に入学した明治43年から石川啄木のあとをうけて「スバル」の発行・編集人となり、同誌の全盛期をつくりました。詩歌、小説などを発表。卒業後千葉や東京などの中学でおしえ、没年は昭和21年2月8日。60歳。
本郷弓町　春日通りに添い、地下鉄「本郷３丁目」のそば
七りん　しちりん。七輪。七厘。土製のこんろ。ものを煮るのに炭の価が七厘ですむといわれていました。
へット　ドイツ語ヘット(Fett)とは牛の脂を精製した食用油脂で、牛脂とも
誨淫　カイイン。みだらなことを教えること

　校正の出たときにも僕はどうも何んだか不吉な予感があつた。それでもみんなが相談した結果、たうとう発行したが、案の定、配本してから二十七八日目に発禁のうき目をみた。しかしその時分にはもう殆んど売り切れてゐて、全国の小売屋で押収されたのは大した部数ではなかつた。
　その次に先生にお眼にかかつたら、平気なお顔で、近いうちにあの続篇をかくといつてをられた。その不敵な文学精神には、僕たちもすつかり圧倒されてしまつた。それから『阿部一族』までの道はずゐぶん長かつたがやはり江波がいつたやうに、死後三十年も五十年も経つてから初めて光芒を放つお作もずゐぶんあるのぢやないか。僕は夏目漱石先生なんか、鷗外先生にくらべたら太陽の前の月ほどにも買つてゐないのである。昔から僕はさうであつた。
　北原白秋は、鷗外先生の『即興詩人』を四十何回とかよんだといふ。僕なんかにしても確実に三十回は反読してゐる。こんな老年になつても、 心寂しい晩なぞにはあの死せる白鳥の浮べるがごときヴェニスの情景に恍惚とするのである。
　僕が北海道の荒凍たる山野を放浪して歩いてゐる間、つねに幻影のごとくに胸中にほうふつしたのは、あの『即興詩人』と、そして泉鏡花先生の『照葉狂言』である。それが僕に『零落』『みお』あの一連の旅役者ものをかかしてくれたモチーフになつたのである。その恩義は今だに忘れてゐない。
　それに、あの『埋木』のゲザも、西欧文学が僕に与へてくれた、忘れ得ぬ性格のひとつである。函館の裏町で、僕はブリュッセルのあの貧民窟のたそがれ時を、いつも心に描いた。ブリュッセルと同じやうにカトリック修道院の鐘の音が雪催いの空からいんいんと落ちてきた。

阿部一族　森鷗外の短編小説。大正２年（1913年）、『中央公論』で発表。阿部一族が上意討ちで全滅した事件を中心に殉死をとりあげて書いています。
光芒　こうぼう。尾を引くように見える光のすじ。ひとすじの光
即興詩人　デンマークの童話作家として知られるハンス・クリスチャン・アンデルセンの出世作となった最初の長編小説。森鴎外がドイツ語版から約10年の年月をかけて翻訳し、単行本初版は、明治35年（1902年）に春陽堂から出ました。
ほうふつ　髣髴。彷彿。ありありと想像すること。ぼんやりしていること。
照葉狂言　泉鏡花の小説。明治29年（1896）発表。孤児の美少年貢(みつぎ)が姉と慕うお雪や照葉狂言師匠小親(こちか)に寄せる清純な愛を叙情的に描いています。
みお　澪、水脈、水尾。浅い湖や遠浅の海岸の水底に、水の流れによってできる溝。河川の流れ込む所にできやすく、小型船が航行できる水路となる。船の通ったあとにできる跡。航跡。長田幹彦氏の『澪』は明治45年に出版しました。
モチーフ　仏語のmotif。創作の動機となった主要な思想や題材
埋木　うもれぎ。ドイツの女流作家オシップ・シュピンの「一人の天才の物語」を森鴎外が訳出。音楽家ゲザが、高名のピアニスト、ステルニイの知遇を得て、バイオリニストとして成功し、続いて作曲も始めますが、ステルニイの奸計にかかって挫折します。
ゲザ　その主人公がゲザ・フアン・ザイレンです。
雪催い　ユキモヨイ。今にも雪の降りそうな空模様。雪模様

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

文豪の素顔｜森鴎外（７）

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文学と神楽坂

　きちんと二十分お邪魔をして、それから千駄木の裏坂を根津権現の方へおりていつた。もう夕暮れで、あの崖下の町はすつかりたそがれかかつてゐる。豆腐屋のラッパがあつちでも、こつちでも聞えて、吹く風も寒々としてゐる。
　とある横丁の角を曲ると、そこに二階建ての、こぢんまりした下宿屋がある。ずらりと並んだ二階障子に赤黄い灯がともつて、樹影からすけてみえる崖上の灯影の重なりをみてゐると、旅にゐるやうな情趣と哀愁が限りなく湧いてくる。
「ねえ、杢さん。あすこにみえてゐるあの灯が鷗外先生のお書斎ぢやないですか。」と、いふと、杢さんは脊丈のびをして、
「さうだ。あれメートルの書斎だ。わりに近くみえるね。」
「僕、この下宿へ移つて来ようかしら。」といふよりも早く、もう僕の決断はたちどころに極つていきなり入口の硝子戸をあけて入ると、髪の毛のふさふさしたおかみさんか応対に出てくる。二階の四畳半が賄つきで、月十一円五十銭だといふ。幸ひ千朶山房の真下に窓があいてゐる部屋なので、私は一も二もなくその場で契約をきめてしまつた。玄関の土間へつッたつて待つてゐた杢さんの大学生姿が、きつとおかみさんの信用をかつたのであらう。僕一人だつたら、或は断わられたかもしれなかつた。何にしろもう十二月にかからうといふのに、寸のつまつた袷一枚、よれよれになつた繩のやうなボロ兵児帯といふ僕のかつかうは、決して、見よい風態ではなかつた。三寸以上もある長髪を蓬々とちぢらして頬骨のつッぱつた血色のよくない顔に、鉄ぶちの眼鏡をかけてゐようといふのであるから、どうみたつてヤクザな文学青年か、雑誌ゴロ以上にはふめなかつた。
千朶山房と根津神社

千朶山房（赤い矢印）と根津神社（緑）

根津権現　ネズゴンゲン。根津神社。東京都文京区根津にある神社。地図では緑色で描いてあります。
賄つき　賄い付き。まかないつき。下宿・寮などで、食事も付いていること
千朶山房　せんださんぼう。森鴎外氏は１年２か月ほど暮らし、地名である千駄木に由来して「千朶山房」と呼びました。また夏目漱石もここに居を構え、このときは「猫の家」と言われています。この家屋は愛知県犬山市にある「明治村」に移築、公開されています
袷　あわせ。裏地のある和服。10月から5月までの間に着るもの
<b兵児帯>　へこおび。男子、子供用の帯。並幅の布を胴に２、３重に回し、うしろで結ぶ。
蓬々　ほうほう。髪やひげがのびて乱れているさま
ゴロ　「ごろつき」の略。あちこちをうろついて他人の弱みにつけこんで嫌がらせをする悪者のこと
ふむ　前もって見当をつける。見積もりや値ぶみなどをする

文学と神楽坂

文豪の素顔｜森鴎外（８）

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文学と神楽坂


　その晩、杢さんは久しぶりだからといつて永代橋畔の都川といふ鳥屋へ連れていつて、ふんだんに飲ましてくれた。盃の間にも鷗外先生がああいつてくれたのだから、北原や吉井とは、別な方面から先生の支持をつけるやうにしたらどうだと親切にアドバイスしてくれる。君はいつも自分でミソッカスだといつて、好んで卑屈な態度に出るからいかんのだ、詩なんかつくれなくたつて、何も文学の道は外にいくらだつてある。
　僕は心の中で涙をおさへて、
「ねえ、杢さん、さつきも鴎外先生がいつとられたが、兄貴の『司祭と猫』つていふものは、ほんとにそんなにいい詩なんですか。どうか本当のことをいつて下さい。」僕はせめてそれで自分に自信をつけたかつた。
　杢さんはカツカツと舌を嗚らして、
「いい詩だつたよ。多分に性的な皮肉が歌はれていて、けんらんなものだつた。白秋もおれは震駭したといつてたな。しかし秀さんらしからぬ、光沢のありすぎる詩だつたよ。」
「兄貴はなんていつてゐるんですか。ほめると、何か反撥しますか。」
「うむ、おれはデーメルを捨てゝもう一度ヴェルレーヌからやり直すといつてるんだ。『司祭と猫』みたいなものを今後、いくつもかくと興奮してゐたな。」

都川都川　京橋区（現在の中央区）の隅田川の川縁、永代橋に近くにあった料理屋。この図は東京紅團(東京紅団)の『パンの会を歩く』 http://www.tokyo-kurenaidan.com/pan_02.htm からとりました。
ミソッカス　みそっかす。味噌っ滓。子供の遊びなどで、一人前に扱ってもらえない子供。
震駭　しんがい。驚いて、ふるえあがること
デーメル　リヒャルト・フェードル・レオポルト・デーメル。Richard Fedor Leopold Dehmel。ドイツの詩人。1863年11月18日～1920年2月8日
ヴェルレーヌ　ポール・マリー・ヴェルレーヌ（Paul Marie Verlaine）（1844年3月30日 – 1896年1月8日）は、フランスの詩人。日本語訳では上田敏による「秋の日のヰ゛オロンのためいきの……」が有名

　すると、あのノートの中にはまだ『民族の果樹園』や『黒と金の饗宴』『夜の円舞曲』なんていふのが、七つも八つも残つてゐるから、それが兄貴の署名で一つ一つ些細な原稿料に化けるかもしれない。それとも、もう僕が北海道から帰つてきたから、これでやめるかな。
　さう僕は秀雄と杢さんの友情を思ふと、それから先のことは何んにもいへなかつた。まつたくいふに忍びなかつたのである。それほどに杢さんは清潔な芸術家であつたし、立派な人格であつた。
　すぐ下の隅田川では、曳船の小蒸汽船がしつきりなしに含み声なスクリューの音を水にこもらせてどんどん溯上してゐる。月がゆらゆらほの白く砕けてゐるところをみると、丁度今上げ潮らしい。川口の方では模糊とした月光の果てに、大島通いの東京丸がぼつッぼつッと汽笛を吹嗚してゐる。もうぢき出航するのであらう。
　その汽笛の音を聞いてゐると、僕の眼には宝蘭港の月夜や、吹雪の小樽港が今みるやうにまざまざと浮んでくる。空きッ腹に、幾度かうした、うら寂しい汽笛の音を聞き送つたことか。
　考へれば佗びしい二ヶ年にあまる旅路ではあつた。僕は涙がボロボロ溢れて、とめどがなかつた。

『民族…』の３編　残念ながらこの名前を使って小説になっているものはありません。
曳船　ひきふね。水路に浮かべた船を水路沿いの陸路から牽引すること。 曳舟（ひきふね）は東京都墨田区東向島の地名
溯上　流れをさかのぼっていくこと
川口　川口市。かわぐちし。埼玉県南東部の荒川北岸にある人口約57万人の市
宝蘭港　宝蘭港はありません。室蘭港ではないのでしょうか。むろらんこう。北海道室蘭市にある港湾です
小樽港　北海道小樽市にある港湾

小樽

　その晩、僕は本田といふ品川の友だちのところへ帰るにしては、とても酔ひすぎてゐたので、杢さんと一しよに、さつき契約をきめたばかりのあの根津の下宿屋へいつて、むりやりに泊めてもらつた。夜具がないので、おかみさんに頼んで、近辺の貸布団屋からやつとひと組コスメチック臭い木綿夜具を借りてもらつた。もう午前の一時すぎであつた。おかみさんはいやな顔もせず、親切に世話を焼いてくれた。
　あとから聞いて、さすがの僕もひと縮みになつてしまつたか、それは村松梢凰氏の伯母さんだつたのださうである。
　それを聞いたのは、彼れこれ二十年もたつてからであるが、いろいろ御迷惑をかけた昔日のことを思ふと、何ともかとも慚愧にたへない思ひである。
　翌朝、味噌汁の煮える匂ひで眼を覚ましてみると、案外落着いたいい部屋である。手拭から歯みがきまで一々買つてもらつて、近所の銭湯へいつて、湯だけは浴びてきたが、何分にも綻びの切れた、銘仙の袷が、垢でピカピカひかつてゐて、どうにも見すぼらしくつて、気がひけてならない。早速親父の家へいつて、ひと先づ机や行李や本の類を人力車にのせて運んできた。親父は、古い瀬戸ものの火鉢をひとつくれて、今度はしつかりやれと愛情をこめて激励してくれた。親父は兄貴よりも、僕にむろん全幅の信頼をかけてゐたのである。
　すつかり家具のおきどころをきめてから、その下宿ではじめての夕飯をくつた。塗膳には牛肉のすき焼きなんかがついてゐて、その時分にしてはとても扱ひのいい賄いであつた。一本つけてもらつて時間をかけてゆつくり飲んだ。こんな穴ぼこみたやうなところであるから、杢さんさへ黙つてゐてくれれば、誰れにもかぎつけられることはあるまい。秀雄や吉井勇なぞから全く隔絶して、僕は僕自身の道を歩こうと、深くふかく決心をきめた。
　北窓をあけると、すぐ真上は鴎外先生のお書斎の窓である。
　先生は午前の二時までも三時までも仕事をなさるらしく、いつみても黄色い灯が窓のカーテンにほのめいてゐる。それが消えるまで、僕は決して寝なかつた。僕はそこで出世作といはれる『零落』を、中央公論にかかしてもらつてやつと大正文壇に華々しくデビューしたのである。
　こないだ僕のところの近辺の娘さんが小堀杏奴女史のところへ伺つたら、僕がそこの下宿の窓から汚いドテラを着て、よく顏を出してゐたのを、子供心に覚えてゐるといはれたさうである。申す迄もなく、杏奴女史は鴎外先生の令嬢である。
　その時分おいくつ位だつたかしらないか、あのお宅におかつぱ頭の可愛らしいお嬢さんがゐられたとは想像も出来ない。それほどに先生の千朶山房は粛殺とした、冷厳な印象を僕に与へてゐる。それが先生の持つてをられた雰囲気そのものであつた。

コスメチック　化粧品・頭髪用化粧品の総称
村松梢凰　むらまつ しょうふう。小説家。1889年（明治22年）9月21日～1961年（昭和36年）2月13日。
慚愧　ざんき。自分の見苦しさや過ちを反省して、心に深く恥じること
銘仙　めいせん。玉糸・紡績絹糸などで織った絹織物
零落　れいらく。落ちぶれること。大正元年、長田幹彦氏は旅役者の生活を描いた『澪』『零落』で作家としてデビューしました。
小堀杏奴　こぼり あんぬ。森鴎外と志げの次女。随筆家。生年は1909年（明治42年）5月27日｡没年は1998年（平成10年）4月2日。
粛殺　しゅくさつ。厳しい秋気が草木を枯らすこと

文豪の素顔｜森鴎外

文豪の素顔｜森鴎外（２）

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文学と神楽坂

　その間にあつて、杢太郎ばかりは、いはゆる朱に染まない、純真な学徒であり、芸術家であつた。僕のやうな三下奴が心ひそかに敬慕もし、頼りにするのは当然の話であつた。
　杢太郎の家へいくと、彼はもうきちんと大学の制服にきかへてゐて、にやにやしながら「今君の親父の家へ電話かけたら、秀さんは昨夜つから帰らんといふぢやないか。吉井と一しよなら、どうせ悪所だな。あのディオ二ソスにも困つたもんだよ。はゝゝゝ。」と真四角な口をあけて、歯並のそろつた歯を出して大きく笑ふ。意志的な、英知の表情である。
　僕がソラやゴンクールが消えた話をすると「そいつは愉快だなア、彼らにはソラやゴンクールは、およそ猫に小判だからね。仕様がないな。幹さん、そば杖で大損害だつたね。しかし秀さんも勇も、何んにも読まずに、徒らにヴィナスやバッカスばかり追つかけてるのはつまらんな、今にアルチザン以上のものにはなれんぞ。」と、いつになく、生真面目な顔になる。一たい杢さんの顔の皮膚は血行が不安定で、笑ふとみずみずしい赤色を呈してくるが、渋面つくると、毛細管が皺にそうて収縮するかして、黄色い太い線を残すのが特徴であつた。
　僕は今更ら秀雄や勇の愚痴をいふのも馬鹿くさいので、鷗外先生の方へ話をもつていくと、杢さんは例のくせの鼻をクンクン鳴らして、

悪所　悪いところ。花街でしょう。
ディオ二ソス　Dionysos。ギリシャ神話で、酒の神。バッカス。
猫に小判　貴重なものを与えても、本人にはその値うちがわからないことのたとえ
そば杖　喧嘩のそば杖(づえ)。他人の喧嘩のとばっちりをうけること。
ヴィナス　ビーナス。Venus。ローマ神話の愛と美の女神。
バッカス　Bacchus。ローマ神話のワインの神。ディオ二ソスの異名バッコスがラテン語化してバックス、英語化してバッカス。
アルチザン　artisan。技術的には熟練し精妙な腕を発揮しながらも芸術的感動に乏しい作品を作る人々を批判的にいう言葉。

「いや、千駄木町のメートルはね、陸軍省から、真直に精養軒へいくといつてたよ。だから、もし幹さんがいくんなら、精養軒へずつと一しよにいかうか。」と、すつかり当てがはずれたことになつてしまふ。
　僕は杢さんと一しよに歩くだけでもむろん楽しいので、二人肩を並べて、戸外へ出た。杢さんはとてもよく歩く人で、白山の停車場へきても、電車に乗らうとはいはない。追分の方へどんどん歩いていく。どうやら向岡へ出て、上野までぽくぽく歩いていくつもりらしい。
　僕も何んにもいはずに、歩いていつた。
　杢さんはしきりに鼻をクンクンやる。さういふ時には、至極御機嫌なのである。
「ねえ、幹さん、君一昨日蒲原さんのところをベズーフしたさうだね、君はよくいくんだね。」
「え、僕、とつても、有明先生が好きになつちやつたんですよ。あのビンズル尊者はお顔をみてるだけでも、深遠で、神聖で、頭がさがりますね。」
「僕らはもつと、有明を勉強しなくちやいかんな。上田敏や白秋のけんらんもいいが、技巧ばかりで内容は稀薄だね。」
「さういふ感じがしますね。」

メートル　フランス語maîtreから。先生。親方。長。この場合は森鴎外です。
白山、追分、向岡　白山は現在の「白山上」、追分町は「本郷追分」、向岡は当時の「向ケ丘弥生町」で、これは現在の「弥生町」の方が現在の「向丘」よりもいいと思います。ここを通って精養軒に行くわけです。

精養軒

最新大東京案内図　昭和１７年（１９４２年）から

Kambara_Ariake蒲原　蒲原(かんばら)有明(ありあけ)。詩人。東京生れ。生年は1875年（明治8年）3月15日。没年は1952年（昭和27年）2月3日。複雑な語彙やリズムを駆使した象徴派詩人で、薄田泣菫と併称し、北原白秋、三木露風たちに影響を与えました。
ベズーフ　ドイツ語でBesuch(ベズーフ）は「訪問」「訪問する」
ビンズル　賓頭盧（ビンズル）。釈迦の弟子。十六羅漢の第一
白秋　北原白秋のこと。

「何か面白い話あつたの。」
「例によつて、アーサー・シモンズでもちきりで、とても僕、興奮しちやつた。一たい先輩つてものは、やけにわれわれに布教したがるもんですけど、有明先生ばかりは御自分の傾向にあふやうなことばかりひとりでしづかにアーサイドしてゐて、ちつとも教化しませんね。いやならそッぽむいてろつて調子で、妙に相手を突き放してゐる態度が僕、立派だと思ふんです。青年にちつとも媚びませんからね。」
「君は散文的なみかたをするから、リアルをみるんだね。」
「今度の『河岸蔵』の詩なんか、まるで印象派の画だな。魂に黒点を印しますよ。僕はね正直のところ、北原君や吉井君のあの朗々吟すべき声調つていふかな、ああいふのは才気だけの問題であつて、もうぢき飽きられやしないかと思ふんですがね。」
「いや、さうでもないよ。あれはあえかな青春といふものにつながつてるからね。人間が不朽のリリシズムを謳歌する以上、やはりあの浪曼主義は、亡びないね。はゝゝゝ。但しちと甘いがね。」と、杢さんはいたずららしくちよいと舌の先を出す。
　池の端へ出ると、東照宮の五重塔がぼやッと夕靄にとけて、縮緬皺の無数によつた不忍池には、立ちおくれた真鴨が暖かさうに浮んでゐる。ぬくたい夕風がほこりッぽく顔を撫でてくる。
「どつだい、池の水が白く光つてゐるところへ蓮の枯れた幹がによきによき突つたつてゐる効果はちょいとオツじやないか。日本の風景にだつてなかなかいいニュアンスがあるんだよ。なにも、パリまで出かけなくたつていいさ。」と、自嘲の調子でいつたかと思ふと、藪から捧に、「ああ、こんな風が吹くと長崎へいきたくなるな。あの支那寺のドラが聞きたくなるよ。はゝゝゝゝ。」
と、板ッ片をぶッつけるやうに笑ひだして、急に大股にとつとと歩きだす。これは杢さんの一流のくせであり、発想法であつた。

アーサー・シモンズ　Arthur William Symons。英国のデカダン詩人。生年は1865年2月28日。没年は1945年1月22日。「デカダン詩人」は長田幹雄氏自身の『青春時代』解説による評価で、「デカダン」は退廃的なという意味です。
アーサイド　あまりいい英語やフランス語はありません。arsideはあればいいのですが、ありません。asideは英語もフランス語もわきへ、かたわらに、離れて
リアル　real 。真実の
河岸蔵　かしぐら。河岸に建っている倉庫
黒点　太陽の光球面に出現する黒い斑点
北原　北原白秋。詳しくはここに
吟　ぎん。声を出して詩や歌を歌うか作ること
あえか　か弱く、頼りない。きゃしゃで弱々しい
リリシズム　lyricism。叙情詩的な趣や味わい
浪曼主義　Romanticism。ロマン主義。主として18世紀末から19世紀前半にヨーロッパや諸地域で起こった運動。感受性や主観に重きをおいた運動。恋愛を賛美し、民族意識を高揚し、中世への憧憬があります。その反動として写実主義・自然主義などを出てきました。
東照宮　上野東照宮(とうしょうぐう)。東京都台東区上野恩賜公園内にある神社。旧正式名称も東照宮。他の東照宮との区別のために上野東照宮と名前を付けています。
五重塔　元々は上野東照宮の五重塔でしたが明治の神仏分離によって寛永寺の帰属となり、戦後は東京都が管理。現在、上野動物園の中にあります。
夕靄　ゆうもや。夕方に立ちこめるもや
縮緬皺　ちりめんじわ。縮緬のように一面に細かく寄ったしわ。支那寺
不忍池　上野公園南西部にある池。台地の谷間に入り込んだかつての海が潟湖として残りました
ぬくたい　温(ぬく)い。ぬくとい。あたたかい。
藪から捧　藪から棒。やぶからぼう。予期せぬことが唐突に起こること。また、出し抜けに物事を行うことのたとえ。
支那寺　長崎市鍛冶屋(かじや)町にある黄檗(おうばく)宗崇福寺(そうふくじ)のこと。聖寿(しょうじゅ)山と号し、俗に福州寺(ふくしゅうでら)あるいは支那寺(しなでら)とよばれます
ドラ　銅鑼。中国の楽器。
板dora_zildjianッ片　「いたっぺん」と読むのでしょうか。板の切れ端。

文豪の素顔｜森鴎外

文豪の素顔｜森鴎外（６）

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文学と神楽坂

　僕は二年間の旅をおわつて、又風のごとくにへうへうと東京へ帰つてきた。明治四十四年の秋である。親父の家へ帰り度くても何だか敷居が高くて、帰りにくい。とにかく僕は、早稲田大学で相当真剣に勉強をしてゐて、決して学生として恥ずべき行為はしてゐなかつたにも拘らず、父がたうとう最後の手段として兄貴に長の勘当をくはした。僕も実はそのそば杖をくつて、勘当の同伴を命じられたわけである。それといふのも僕の母親が秀雄を糞ッ可愛がり可愛がつてゐたので、親父への面当てに僕も追ひ出してしまへといふことになつたのである。こんな不条理な、封建的なことが平気で親子の間で行はれた時代が、日本にもごく最近まであつたのである。
　僕は窒息しさうな汚濁の雰囲気を離脱してたつた一人で北海道へ渡つてしまつた。二年間の放浪でずゐぶん苦労もしたので、人生の甘くないこともしみじみ感じとつてゐた。もう二度とふた度ああいつた詩人のグループなんかへ帰つていく気はしない。多愛のない芸術至上主義なんてものか、阿呆ッくさくみえてたまらなかつた。
　何にしろ長い間、東京を留守にしたのであるから、再び生活の根拠をきづきあけるのにひと骨折りをしなければならなかつた。当分の間は、収入の道が全くないのであるから、やむを得ず、友人の家をごろごろして歩くより外に暮らしやうがない。
　さういふ場合詩人たちは全然頼りにならなかつた。酒を飲むときには莫逆の友になるが、いざ生活のことになると、実さい酷薄をきはめたものであつた。尤も自分自身が既に無能力者で、手も足も出なかつたからであらう。いつの世にもさうだが、詩人の生活なんていふものは、溝川に消えてゆくあぶくのやうな頼りないものである。
　そこにまた美しさがあるのかもしれない。
　僕はある日杢さんを訪ねていつた。いつも変らなかつたのは、杢さんひとりである。
「やあ、よく帰つてきたね。たびたびおたよりありがたう。今度はほんとにいい経験をしたな。はゝゝゝゝ。」と、心から温情を示してくれる。
　さしづめ兄貴のゐどころが分らないので、それを聞くと、
「秀さんかね。秀さんは相変らず、あの浜町の桶屋の二階にくすぶつてるよ。一昨日もちよつと永代橋附近をスケッチして歩いたんでその帰りに寄つたがね。あすこは相変らす、梁山泊だな。今にあの天井裏のサロンもやがて壊滅するね。秀さんには、生活能力なんてものは全くないんだからな。」
「吉井君は。」
「吉井は下谷あたりに隠れてるらしいね。この頃ちつともパンの会も出て来ないがね。」といつて杢さんはぶきつちよな手つきで煙草に火をつけながら、「とにかく北海道の鯡くさい匂ひのぬけないうちに、何かいいものをかくんだな。幹さん、今がチャンスだよ。」

へうへう　「へうへう」と書いて「ひょうひょう」と読みます。漢字では「飄飄」。足元がふらついているさま。また、目的もなくふらふらと行くさま。
たうとう　「たうとう」と書いて「とうとう」と読みます。物事が最終的にそうなるさま。ついに。結局
長　「おさ」でも「ちょう」でも。多くの人の上に立ち、統率する人。
面当て　つらあて。快く思わない人の面前で、わざと、あてこすりを言ったり意地悪をしたりすること。また、その言動。あてつけ
汚濁　よごれること。にごること。
多愛のない　他愛無い。たあいのない。しっかりした考えがない。また、幼くて思慮分別がない
芸術至上主義　芸術のための芸術を主張し、芸術の社会的・道徳的効用を否定する思潮
莫逆　ばくげき。 心に逆らうこと莫(な)しの意で、非常に親しい間柄。ばくぎゃく。
酷薄　こくはく。残酷で薄情なこと。
溝川　どぶがわ、どぶかわ。雨水・汚水などが流れる小さな川。どぶのように汚い川
浜町　日本橋浜町。下図を参照
永代橋　隅田川に架かる橋。中央区新川と江東区永代とを結ぶ。
梁山泊　りょうざんぱく。豪傑や野心家の集まる場所
下谷　したや。東京都台東区の町名。地図では赤くて長い場所
鯡　ニシン。鰊とも。全長約30センチ。北太平洋に広く分布し、沖合を回遊。春季、産卵のために接岸する。卵は数の子です。

橋名前

「さういつてもらうとほんとにうれしいんですが、……実はひとつかいたものがあるんで「スバル」の編集へ届けてあるんですがね。」
　杢さんは思ひ出したやうに、
「あ、それかね。平出君は推せんしてゐるが吉井が反対なんで、のせられないんださうだね。もつともあの連中は、散文は分らないからね。」
　僕はそんな消息は全く初耳なのである。とにかく僕のかいたものが、編集で一応問題にはなつてゐるのだなと思ふと、胸が熱くなつてきた。
　杢さんはしばらくすると、とにかく久振りだから何処かへ出ようといふ。例の小型のスケッチ・ブックをポケットヘ押し込んで、大学の制帽を眼深かにかぷつて、自分が先に格子戸を出る。
　追分のところまで来かかると、杢さんはふつと立ち止つて、
「ねえ、幹さん、ちよつと千駄木町のメートルのところへ伺候してみようぢやないか。」といつて「今日は日曜だからむろん家にをられるだらう。」
　僕は願つたり、叶つたりである。鴎外先生にお眼にかかれやうなんていふことは、北海道以来考へたこともなかつた。最近のお作を拝見すると、何んだかあまりにも底光りがしてゐて、全くこわれわれ青年には近づき難かつた。
　千駄木町のお宅へいつてみると何のこともない、先生は無雑作に御自分で玄関へ出てみえて、
「やあ、木下君、今日は生憎仕事をやり出したんでね、長くは逢つてゐられないが、まあ二十分位ならいいだらう。」と、笑つて奥へ入つていかれる。
　すぐ下に崖地のみえる八畳で先生と対座した時には僕はもういくらか気持が落ちついてゐた。うつかりしたことをしゃべつて、軽蔑されては大変だと思ふせいか、つい言葉も淀みがちである。両肩はしきりにこつてくる。喉は乾いてくる。
　先生は夜来のお仕事で疲労してゐられるとみえ、お顔色も冴えないし、眼も濁つてゐた。はじめは杢さんと、何か独逸語で、医学上の話をしてをられたが、やがて僕の方をむいて、煙草の火をみながら、
「長田君、君は長田フイスとでも呼ぶべきだね。ジュマフイスのフイスだ」と、かうかふやうに笑つて、「昨日、平出君がきてね。今度君は大変にいいものを「スバル」にかいたやうだね。どういふもんだ。いづれ北海道の材料なんだらう。」
　僕はどもりながら、煙草をもつ手をふるはして、
「室蘭でみてきた事実なんです。」
「なるほどね。噴火湾の夜景が実によくかけてゐるといつて、平出君が激賞しとつたよ。君は詩をやめて、小説をかくんだな。」

平出修スバル　「明星」の後進の詩歌雑誌。平出修が経営。同人平野万里、石川啄木、吉井勇が交互に編集。スバルは森鴎外の命名。
平出　平出(ひらいで)修(しゅう)。評論家、小説家、歌人、弁護士。浪漫主義系の文学者。生年は1878年（明治11年）4月3日。没年は1914年（大正3年）3月17日。明治法律学校卒業。「明星」の同人として活躍し，その廃刊後は石川啄木や吉井勇らと「スバル」を刊行。一方で神田神保町に法律事務所を開業するリベラルな弁護士でもあり、幸徳事件（大逆事件）で弁護人をつとめた。
消息　動静。様子。状態
眼深か　めぶか。目が隠れるほど、帽子などを深くかぶるさま。
千駄木町　千駄木町。東京都文京区の町名。ここに森鴎外が住んでいました。住所は本郷ほんごう区駒込こまごめ千せん駄だ木ぎ町57番地。現在は文京区向丘２丁目20番７号です。下図を。猫の家
伺候　しこう。目上の人のご機嫌伺いをすること
底光り　そこびかり。うわべだけの飾った輝きではなく，その物の本質に根ざした光
> フイス　アレクサンドル・デュマ・フィス（Alexandre Dumas fils）。フランスの劇作家、小説家。小さな世界をしっとりと描くのが作風。高級娼婦（クルチザンヌ （英語版））マリー・デュプレシと出会い、1848年2月、24歳の時に思い出を小説『椿姫』として書き上げて出版し、これが代表作です。
室蘭　北海道南西部の市。内浦湾（噴火湾）に突き出す絵鞆(えとも)岬と地球岬がある
噴火湾　内浦湾。うちうらわん。北海道渡島(おしま)半島東側にあるほぼ円形の湾。実際は噴火ではないと考えられる。

噴火湾

　杢さんは自分のことのやうによろこんで、
「僕も常にそれをいつとるんです。われわれとはテムペラメントのうへでも、幹さんは既に異端者なんだから。はゝゝゝゝゝ。ゾラと懸命にとッ組んでゐるのはいいことですよ。」
「ゾラヘ入つていくのか。フローベルは何を読んだ。」
「『ボバリー』と『感情教育』と『セント・アントアヌの誘惑』です。」
「フランス語でよんどるのかね。」
「とんでもない。むろん英訳です。」
「ふむ。君は早稲田だつたね。」
「は、英文科です。」
「坪内君のシェークスピアの講義は面白いといふぢやないか。」
「は、声色入りで、寄席へいくより面白いです。」と、答へて、私は苦いお茶をいただきながら、
「いつでしたか『マクベス』をやつとられてあんまり歌舞伎調の台詞が神に入りすぎたんで、学生たちがうつかりわッと拍手喝釆をしたんです。ところが先生は激怒されて、それつきり講義はふいになつてしまひまして。」
　鴎外先生はさも可笑しさうに、大笑されて
「はゝゝゝゝ。面白いね。僕はシェークスピアのやうなクラシックでもやはり現代語で訳した方がいいんぢやないかと思ふんだ。それで何かい、君はもう早稲田を出たのかね。」
「いいえ、これから論文を出して、むりにも卒業させてもらはうと思つてゐるんです。」

テムペラメント　temperament。気質、気性。character は特に道徳的・倫理的な面における個人の性質。personality は対人関係において行動・思考・感情の基礎となる身体的・精神的・感情的特徴。individuality は際立った個人特有の性質。temperament は性格の基礎をなす主として感情的な性質
ゾラ　エミール・フランソワ・ゾラ。Émile François Zola。フランスの小説家。生年は1840年4月2日。没年は1902年9月29日。自然主義文学の方法を唱道。その実践として「居酒屋」「ナナ」「大地」などの作品を含む「ルーゴン‐マッカール叢書」20巻を発表しました。
フローベル　ギュスターヴ・フローベール。Gustave Flaubert。フランスの小説家。生年は1821年12月12日。没年は1880年5月8日。ルーアンの外科医の息子として生まれ、てんかんの発作を起こしたことを機に文学に専念。1857年、4年半の執筆を経て『ボヴァリー夫人』を発表、ロマンティックな想念に囚われた医師の若妻が、姦通の果てに現実に敗れて破滅に至る様を怜悧な文章で描き、文学上の写実主義を確立した。
ボバリー　ボヴァリー夫人 。田舎の平凡な結婚生活に倦んだ若い女主人公エマ・ボヴァリーが、不倫と借金の末に追い詰められ自殺するまでを描いた作品で、作者の代表作。1856年10月から12月にかけて文芸誌『パリ評論』に掲載、1857年に風紀紊乱の罪で起訴されるも無罪判決を勝ち取り、同年レヴィ書房より出版されるやベストセラーに
感情教育　19世紀も半ば、2月革命に沸く動乱のパリを舞台に多感な青年フレデリックの精神史を描く。小説に描かれた最も美しい女性像の一人といわれるアルヌー夫人への主人公の思慕を縦糸に、官能的な恋、打算的な恋、様々な人間像や事件が交錯。
セント・アントアヌの誘惑　聖アントワヌの誘惑。フローベールが30年の歳月をかけて完成した夢幻劇的小説。紀元4世紀頃、テバイス山上にて隠者アントワヌは、一夜の間に精神的生理的抑圧によって見たさまざまな幻影に誘惑されながら、十字架の許を離れず、生命の原理を見出して歓喜する。
坪内　坪内逍遥。つぼうち しょうよう。小説家、評論家、翻訳家、劇作家。生年は1859年6月22日（安政6年5月22日）。没年は1935年（昭和10年）2月28日。代表作に『小説神髄』『当世書生気質』とシェイクスピア全集の翻訳
シェークスピア　ウィリアム・シェイクスピア。William Shakespeare。イングランドの劇作家、詩人。洗礼日は1564年4月26日。没年は1616年4月23日（グレゴリオ暦5月3日）。「ハムレット」、「マクベス」、「オセロ」、「リア王」、「ロミオとジュリエット」、「ヴェニスの商人」、「夏の夜の夢」、「ジュリアス・シーザー」など多くの傑作を残しました
マクベス　荒筋は11世紀スコットランドの勇敢な武将マクベスは魔女の暗示にかかり王ダンカンを殺し悪夢の世界へ引きずり込まれていくというもの。

「北海道にをつた間、休んでをつたのかい。」
「さうです。」
「論文は何をかく。」
「思ひ切つてスカンヂナビアの文学をやつてみようと思つてゐます。」
「イプセンか、ストリンドベリーかい。」
「いいえ、僕はビヨルンソンです。」
　先生はさも意外さうに、
「ビヨルンソンとは不思議なものを掘り出してきたね。何を読んだの。」
「『マンサナ大尉』や『母の手』『ソルバッケン』」
　先生は煙草の吸殻をぽいと放つて、
「まあ、とにかく勉強することだね。小説は四十過ぎてからかいて丁度いいんだから、あせる必要はない。君の兄さんが此間何かにかいとつかね。『司祭と猫』といふ詩さ。あれはいいものだつたね。」
　杢さんは傍から口を入れて、
「ありやいい詩でしたね。秀雄にしちや珍らしく色感のすぐれたもんでしたね。」
「まるで白秋そつくりだつたね。」
　僕はぎよッとしてしまつたのである。兄貴はあの『司祭と猫』まで自分のものにかきかへて世間へ出してゐるのかと思ふと、僕は腹がたつよりも、兄貴の生活の窮迫さが眼にみえるやうで、脊筋がひやッこくなつてきた。『司祭と猫』はわづか二枚ほどの散文詩で、僕はノートの隅へかきつけて机の抽出しへ放り込んでおいたのである。道理でそのノートは、今度かへつてきて調べてみると、いつの間にか紛失してしまつてゐた。僕が北海道へいつてゐた間ぢゆう、僕の机と木箱は親父の家へ頂かつてもらつてゐたのである。その机の抽出しから持出したものらしい。

スカンヂナビア　スカンジナビア（Scandinavia）。ヨーロッパ北部の半島。西をノルウェー、東をスウェーデンが占めます
イプセン　ヘンリック・イプセン。Henrik Johan Ibsen。ノルウェーの劇作家、詩人、舞台監督。生年は1828年3月20日｡没年は1906年5月23日。近代演劇の創始者であり、「近代演劇の父」。シェイクスピア以後、世界でもっとも盛んに上演されている劇作家る。代表作には『ブラン』『ペール・ギュント』『人形の家』『野鴨』『ロスメルスホルム』『ヘッダ・ガーブレル』など。
ストリンドベリー　ユーアン・オーグスト・ストリンドバーリィ。Johan August Strindberg。スウェーデンの作家。生年は1849年1月22日｡没年は1912年5月14日。
ビヨルンソン　ビョルンスティエルネ・ビョルンソン。Bjørnstjerne Bjørnson。ノルウェーの作家。生年は1832年12月8日。没年は1910年4月26日。1903年にノーベル文学賞を受賞。
意外　実は鴎外が訳したものもあるのです。これから22年ほど先の1913年、「新一幕物 人力以上」です。
マンサナ大尉　原語ではKaptejn Mansana。英語訳はCaptain Mansana。日本語訳はなさそうです
母の手　不明です。
ソルバッケン　Wikipediaの訳書では「アルネ シンネエヴェ・ソルバッケン 手套」。原語ではSynnøve Solbakken。農夫の物語
司祭と猫　本当にあったのでしょうか。ほとんどの詩集には出ていません。不思議です。

文学と神楽坂

文豪の素顔｜森鴎外（3）

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文学と神楽坂

　精養軒へあがると、玄関のホールのダイバンのところには、もうちやあんと秀雄と勇が一足先にやつてきて、ビールなんか飲んでゐる。秀雄の方は宿酔とみえ顔も何も土気色をしてゐたが、フラフフラたつてきて、杢さんと挨拶をかはしたあとで、駄々ッ子のやうに、「杢さん、ちよつと。」と、眼顔で合図をする。
　杢さんは秀雄と一しよに奥廊下の入口まで入つていつたが、頭をかきながら帰つてきて「あひにく、僕は余分なラルジャンをもつとらんのだよ。」と、赤い顔をしてゐる。
　ははア、こりや二人とも杢さんに会費をタカるつもりだなと気づくと、僕は恥かしくなつて、耳たぶが熱くなつてきた。
　早速帳場へいつて、僕は秀雄と自分のと二人分払つた。たしか三円だつたから六円払つたと思ふ。と、秀雄はそれをみてゐて、
「おい、幹さん、吉井のも払はなけやダメぢやないか。」と、口を尖らかして、そんなことは当りまへだといふやうにカサにかかつていふ。
　僕は忌々しいとは思つたが、年少の人のよさでいはれるとほり潔よく払つた。あと一円しか殘らない。外套をころして、人の分まで払はせられるとは、全く情けなかつた。そのオーバーも今入れたんぢや、今年の十二月まではむろん出せッこないのはわかつてゐる。

ダイバン　ダイバンには大盤、台盤、台板などがあるようです。大盤は食物や水などを入れるための大きな器。台盤は、食卓の一種で、食物を盛った盤(さら)をのせる台のこと、台板は物や人をのせる板のこと。
土気色　つちけいろ。土のような色。生気を失った人の顔色
ラルジャン　l’argent。銀貨のこと
たかる　集(たか)る。人に金品をせびる
かさにかかる　嵩にかかる　威圧的な態度でのぞむ
ころす　質屋の担保（質草）に入れる

　そこへあまり脊丈のたかくないひとりの軍人が、かちやかちや剣鞘をつきならしながら颯爽と入つてきた。鷗外先生であつた。声望隆々たる陸軍軍医局長であるから、昭和時代ならむろんピカピカした四万台の自動車で、威風堂々あたりを払つて御入来といふところであらう。しかし明治四十何年かのことであるから、電車でさへも珍らしい時代であつた。先生は山下の広小路まで市電でみえて、あれから人力車に乗られたんぢやないかと思ふ。上田敏先生も、夏目漱石先生も辻待ちの人力車であつた。鷗外先生はまつ先に杢さんをみつけて、片頬でにつこり笑つて、無雑作に会釈をされる。頭も軍人風のイガ栗ではなくうすい髮毛を分けてゐられるので、何んだかちつとも軍服がイタにつかない感じである。ただ少し右の肩がいかつてゐるのが、いかにもきかぬ気らしいヒョウ悍さをみせてゐる。その時分、雑誌ゴロか、暴力団か何かが、陸軍省の玄関先で先生に失礼なことをいひかけて、突き倒されたとか、殴られたとかいふデマが盛んにとんでゐた。とにかく日露戦争からずつとつなかつてゐる初期軍国主義的気分が社会にほうはくしてゐる時代であつた。
　杢さんは例の真赤な顔でいんぎんに挨拶をしたが、吉井勇はにやにやするばかりで、たちもしなかつた。それでゐて気嫌をとるでもなく、お愛想をするでもなく、にいッと唯笑うだけのそのかねあひが、実に勇の名演技中の名演技であつた。やはり伯爵の御曹子だけの貰祿はあつて、誰れでも勇のこの表情にはころりとまゐらせられたものである。薩摩人らしいおほらかな怜悧さである。
　鴎外先生もこつちへ歩いてみえて、
「吉井君、昨日與謝野君から手紙をもらつたよ。」と、笑ひながら煙草に火をつけられる。
　勇はコップをもつたまま、例のコツで、
「さうでしたか。僕もこの頃は御無沙汰してゐるんです。」
と、極めて素朴な青年らしさをみせる。
「與謝野君は晶子さんが歌集を出すさうだから、何かかいてくれといふんだが。」
「さうですか。何かかいてやつて下さい。お願ひします。」
「しかし僕は、今ひどく忙かしいんでね。もし君逢つたら、うまく断つといてくれないかね。」
　さういひながら鴎外先生は杢さんと二人で、食堂の控室の方へ入つていつてしまはれた。僕はていねいにお辞儀をしたが、一顧にも値しなかつたらしく、むろん黙殺である。
　寂しかつた。急にウイスキーががぶ飲みしたくなつた。

剣鞘　けんしょう。剣の刀身の部分を納めておく筒
颯爽　さっそう。姿や態度・行動がきりっとして、見る人にさわやかな印象を与える
四万台　４万円台と書き換える以外にいい方法はなさそうです。
辻待ち　つじまち。人力車などが道ばたで客を待つこと
板につく　経験を積んで、動作や態度が地位・職業などにしっくり合う
きかぬ気　人に負けたり、人の言うなりになったりすることを激しく嫌う性質
ヒョウ悍　剽悍。ひょうかん。すばやい上に、荒々しく強いこと
雑誌ゴロ　ゴロは「ごろつき」の略。無職・住所不定で人の弱点につけいる、ならずもの<
ほうはく　磅礴。広がり満ちること。満ちふさがること
怜悧　れいり。賢いこと。利口なこと
與謝野　与謝野寛晶子与謝野鉄幹。詩人・歌人。本名は寛(ひろし)。生年は1873年（明治6年）2月26日。没年は1935年（昭和10年）3月26日。新詩社を創立し、「明星」を創刊。妻晶子とともに明治浪漫主義に新時代を開きました。
晶子　与謝野晶子。よさの あきこ。歌人、作家、思想家。生年は1878年（明治11年）12月7日｡没年は1942年（昭和17年）5月29日。
一顧　いっこ。ちょっと振り返って見ること。ちょっと心にとめてみること

文豪の素顔｜森鴎外

文学と神楽坂

文豪の素顔｜森鴎外（９）

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文学と神楽坂


　もうひとつかきそえておきたいのは例のパンの会のことである。パンの会は僕らの青春の旗みたいなものである。野田宇太郎君の好著「パンの会」の記述は、まことにきれいごとでけつかうだが、やはりあらゆる芸術運動がさうであつたやうに内部的には感情の疎隔や嫉妬反ぜいがあつた。木下杢太郎君や石井柏亭君のやうなユニークな存在がなかつたらあんなけんらんとした足跡を大正芸術史に残したかどうか疑がはしい。
　今思ひ出してもパンの会の帰りが凄まじかつた。みんな泥酔して深夜の街頭を放浪して歩く。女郎屋へでもいかなけりや興奮の捨て場所がない。吉井勇君はその晩洲崎の遊廓へいきたがつて、味噌ッかすのぼくに金を出せとおどかす。たつた十三銭しか残つてゐなかつたので正直にそつくり出すと吉井君は忽ち例の無頼漢と化していきなりぼくの手をひつぱたいた。
　僕もさうさう卑屈になつてはゐられないのでやにはに彼を路上へ突き倒して下駄でぶンなぐつた。杢太郎君がとんできてひき分けてくれる。
　いつの間にか別れ別れになつて、僕は北原白秋君と二人ッきりになつてしまつた。白秋は腰がぬけちまつてやたらところぶ。ころびながら「空に真紅な雲の色」を胴間声で歌つては、おい幹彦ッ、おれを家までおぶつて帰れッといばりくさる。僕は唯々だくだく路傍にあつた荷車へ彼をのせて懸命に引つぱつていつた。白秋家は神楽坂下なのでいくら若い臂力でもそこまで曳いていけるものぢやない。途中でほッたらかして遁げようとすると白秋はおいおい泣きだして、幹彦お前はいい奴だ、おれを捨てるなとかじりついてきて生温い舌でぺロペロなめる。
　僕も胸がいつぱいになつてやつと人力車を一台さがしてそれへ乗せて帰してやつた。街燈の光で彼の財布をしらべてみると、なんと彼は三円なにがしか隠しもつていやがるのである。車代を先払ひしてあとは僕がねこババきめてやつた。

反ぜい　はんぜい。反噬。動物が恩を忘れて、飼い主にかみつくこと。転じて、恩ある人に背きはむかうこと。恩をあだで返すこと
石井柏亭　いしい はくてい。版画家、洋画家、美術評論家。生年は1882年（明治15年）3月28日｡没年は1958年（昭和33年）12月29日
けんらん　絢爛。華やかで美しい。詩歌や文章の表現が、豊富な語彙や凝った言い回しなどで美的に飾られていて、華麗な印象を与える様子。
洲崎　すさき。東京都江東区東陽一丁目の旧町名
味噌ッかす　みそっかす。味噌っ滓。子供の遊びなどで、一人前に扱ってもらえない子供。
空に真紅…　白秋の「邪宗門」のなかにある詩です。玻璃は「はり」と読み、ガラスのことで、ガラス製の器に酒を注いだ事を意味します。またこの詩はパンの会の会歌にもなっています。

　「空に真赤な」
空(そら)に真赤(まつか)な雲(くも)のいろ。
玻璃(はり)に真赤(まつか)な酒(さけ)の色(いろ)。
なんでこの身(み)が悲(かな)しかろ。
空(そら)に真赤(まつか)な雲(くも)のいろ。
　　　明治四一年五月作

胴間声　どうまごえ。調子はずれの太く濁った下品な声。
唯々だくだく　唯唯諾諾。いいだくだく。 何事にもはいはいと従うさま。他人の言いなりになるさま
神楽坂下　神楽坂１丁目の全てと２丁目の部分。白秋はここに
臂力　ひりょく。うでの力

　僕だつて行きどころがないのだ。そこへあひにく阪本紅蓮洞が幽霊のやうに横町から現はれてきた。酔ひがさめてみると吉原の女郎屋の二階で寝てゐた。夜が明けてゐる。その時分吉井君たちと女郎屋へ泊ると紅蓮洞と版画家の伊上凡骨がいつも勘定の代りに居残りをさせられる。その朝はあの老残の紅蓮洞が可哀想になつて僕自身が始末屋へさがつた。始末屋といふのは札つきのコロンボがやつてゐる車宿のことである。勘定不足の客には入墨をしたあんちやんがダニのやうにくッついてくる。
　僕は本郷の質屋へいつて身ぐるみぬいで八円こしらへた。学生のくせに親父の洋服屋をだまかしてこしらへさせた自慢の背広を店先でぬいで、前に入れてあつた袷に着かへ革のバンドをしめてやつと家へ帰つた。
　その晩雷門前のヨカ楼で飲んでゐると高村光太郎君と市川猿之助君に逢つた。べろんべろんに酔つてまた吉原である。金が足りないのでワリ床といふやつである。びとつの部屋を古屏風で仕切つて寝るのである。夜が明けるまでカンカンガクガクの芸術論をたたかはしてゐるので、女郎たちが怒つて、女同士で寝てしまつた。やはり今のやうにさかんにパリを謳歌する時代だつたが、象徴派や後期印象派の論議ばかりでキンゼイ報告のやうなえげつない話はしなかつた、みづみづしかつたわけである。高村君はパリにゐた間この黄色い皮膚と高い頬骨が恥かしくて町が歩けなかつたなぞといつて、エクゾティシズ厶をかきたてた。
　僕は背広をなくしたので早稲田大学の制服をきてゐた。あの変テコな角帽が制定されたころで、あれを文学科で真先にかぷりだしたのは猿之助君と長谷川時雨の弟の虎太郎君と僕と三人であつた。

　酒と女では実に難行苦行したものである、谷崎潤一郎君が文化勲章をもらひ、吉井君が芸術院会員、高村君は高名な彫刻家、みんなずゐぷん年季を入れて古さびてしまつたもんである。
　今では名前も顔も忘れ果てたあの時分の一夜泊りの安女郎たちがもし生きてゐたらキラ星のごときお歴々の壮観にさぞかしおッ魂消ることであらう。
　それにしてもあの清純そのものであつた杢太郎君の姿が最前列にみえないのは何んとしてもさびしい。生きてゐたら第二の鷗外としてもてはやされたであらうのに。

伊上凡骨　神田の木版師。中沢、三宅氏等の水彩画を版画にし、ぼかしに長じていました。
始末屋　遊里で遊興費の不足した客を引き受け勘定を取り立てる商売
ゴロンボ　ごろつき、ならずもの
車宿　くるまやど。車夫を雇っておき、人力車や荷車で運送することを業とする家。
ヨカ楼　高村光太郎氏が書いた「ヒウザン会とパンの会」によれば

パンの会の会場で最も頻繁に使用されたのは、当時、小伝馬町の裏にあった三州屋と言う西洋料理屋で、その他、永代橋の「都川」、鎧(よろい)橋(ばし)傍(わき)の「鴻の巣」、雷門の「よか楼」などにもよく集ったものである

また、野田宇太郎氏の「日本耽美派文學の誕生」で「よか楼」は

　雷門前竝本通りにあつた三階建の塔のやうなレストラン

でした。細かくは東京紅團の「パンの会 -2-」で。
高村光太郎　高村光太郎たかむらこうたろう。詩人・彫刻家。1883年（明治16年）3月13日 – 1956年（昭和31年）4月2日。欧米に留学。ロダンに傾倒。帰国後、「パンの会」に加わり、「スバル」に詩を発表。岸田劉生らとフュウザン会を結成。詩集「道程」「智恵子抄」「典型」、翻訳「ロダンの言葉」、彫刻に「手」など
市川猿之助　いちかわえんのすけ。２世の歌舞伎役者。1888年（明治21年）5月10日 – 1963年（昭和38年）6月12日）。劇団春秋座を結成。多くの新舞踊・新歌舞伎を上演
ワリ床　割床。ワリドコ。何人もの人が屏風などで一室を仕切って寝ること。女郎屋で廻し部屋もふさがつている時、一つの部屋を屏風で仕切つて客を入れること
エクゾティシズ厶　exoticism。現在は「エキゾチシズム」のほうがよさそうです。異国趣味、異国情緒。異国の文物に憧れを抱く心境

文豪の素顔｜森鴎外

文豪の素顔｜森鴎外（4）

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文学と神楽坂

　さて食堂でどんなことかあつたか、さすがに今では一々記憶してゐないが、秀雄は二度立つてきて、底光りのする眼でおどかすやうに、
「おい、幹さん。金もつてないか。」と、酒くさい口でしつこくこだはつた。それからすぐ斜向ふで、上田先生が、自分の煙草の煙にむせながら、ルノアールの話をしてをられたのを、はつきり覚えてゐる。あの角刈りの頭を横にふつて、煙草のやにで黒くなつた歯を出してあッはッはッはッとあけッぱなしに笑はれる顔を思ひ出すと、今でもとてもなつかしい。上田先生はなかなかの男前であつた。
　夏目先生は、一番むッつりであつた。面白くなささうな白ばッくれた顔をして腕ぐみばかりしてをられた。『猫』のクシヤミ先生が鼻毛をぬいてゐるかつかうそつくりである。
　鷗外先生はお酒をあがると、つやつやしたお顔になつた。細い鬚をふるはして、感慨深さうに何かしきりに杢さんに話してをられる。
　ひよいとした拍子に、「センズリ」といふ言葉が、かなり高調子にはつきりと先生のお口から洩れたので、一座の人たちはぎよッとしたらしかつた。さうした露骨な下品な表現は、その時分の文壇では許されなかつたものである。あんまり唐突であり、しかも先生は笑ひもせずに話してをられるので、若いわれわれが聞き耳をたてたのはむりもあるまい。
　だんだん伺つてゐると、やつと話の経緯がわかつてきた。何んのきつかけからか性的事実の話題がもちあがつて、先生はつまりキンゼイ報告のやうなものを、平気でしやべつてをられるのであつた。或ひは軍医学上の観点から兵営に於ける兵士たちの性生活に関するう(ヽ)ん(ヽ)ち(ヽ)く(ヽ)を傾けてをられるらしくも思はれた。何にしろさながら試験管中の現象について語るごとくに、いかにも平静に、しかも科学的に、露骨な固有名詞を用いて滔々と諭じてをられるので、私たちはうつかり笑ふことも出来ない。みんな息をつめて、厳粛な顔をして傾聴してゐた。
　その中で今でも覚えてゐるのは、某師範学校の女子部の寄宿舎における夜中の自瀆行為の描写であつた。若い女教員の卵たちが性慾の悩みにたへかねて、いろんな不自然な行為をするのが、私たちの好奇心を極度にそそつた。深夜突如、非常呼集をやつて、女学生たちのベットを一々視察してみたら、実に意外な性器具を発見した。なかでも一番傑作だつたのは、宵のうちに校外から焼芋をかつてきて、さんざ食ひ散らかしたあげく、そのあまりをつぶして、克明にコンドームヘつめ、それを体温で温めて用いてゐたといふ実例である。
　夏目先生もその話の時はくすくす笑つてをられた。腕組が一層堅つくるしくなつた。
「どうも、手数のかかつた、浅間しいことをやるもんだなあ。」と、感嘆してをられたが、それは数の少い発言の中の一番出色のものであつた。その晩は夏目先生の、胆汁質な、対抗意識みたいなものばかり、僕はみせつけられた。

ルノアール　ピエール・オーギュスト・ルノワール（Pierre-Auguste Renoir）。フランスの印象派の画家。生年は1841年2月25日。没年は1919年12月3日。
白ばッくれた　しらばくれる。知っていて知らないさまを装う。しらばっくれる
センズリ　千摺り。 男性の自慰。手淫。
キンゼイ報告　米国の動物学者キンゼイ（A.C.Kinsey）が全米の男女を対象に行った性行動に関する調査の報告書。1948年に男性編、53年に女性編を発表。Sexual Behavior in the　Human Male。キンゼイ報告はまだこの時代では発表されていないので、「ようなもの」なのです。
うんちく　蘊蓄。薀蓄。蓄えた深い学問や知識。
滔々　とうとう。次から次へとよどみなく話すさま
師範学校　旧制の小学校教員養成機関
自瀆　自慰。マスターベーション
堅苦しい　かたくるしい。気楽なところがなくて窮屈
胆汁質　ヒポクラテスの体液説に基づく気質の4分類の一。激情的で怒りっぽく攻撃的な気質。胆液質。

　上田先生は知らん顔で、誰れかと巴里のオペラの話をしてをられた。先生のとこまでは聞えなかつたらしい。
　誰れだつたか、へうきんな調子で、
「ねえ、先生。僕がきいたところでは、電燈のグローブなんかも用ゐるさうですね。」
　鷗外先生は尢もらしく鬚をひねるかつかうをしながら、
「いや、それは何処でもやるらしいね。敬天堂病院の医員にきくと、一遍腟内で破裂して早速手術をしたんだが、手術が不成功に終つてたうとう死んだといふ実例もあるさうだよ。」
「いよいよもつて、浅間しき限りですね。」
「腟内で粉々に破裂したんぢや処置なしだよ。危いことをやるもんさ。」
　それから性病の話になつて、モウパッサンの脳梅毒の話にまで発展していつた。勇はしかめッ面をして、わざと大向うめあてに、
「われわれも慎しむべきだなア。」なんて、場あたりめかしいことをのめのめといつて、わあッと皆を笑はせる。
　と鴎外先生は、
「ほんとに気をつけないといかんよ。吉井君なんざその方にかけちや猛者中の猛者だからなあ。長田秀雄君の『歓楽の鬼』のテーマもそれだからな。」
　秀雄は盃をふくみながらジロリと僕の方を睨んだ。
　小山内薫氏が自由劇場で演出した兄貴のあの有名な『歓楽の鬼』は、今だから白状するけれど、あれは実は僕がかいたものなのである。僕は一生懸命に苦心をして、脳梅毒の末期の患者を主題として、『暗い血の谿谷』といふひと幕ものの習作をかいてゐた。僕がそれを朗読して聞かせると、兄貴ドラマツルギーとしては成つてゐないなぞと、酔つぱらつてさんざんコキ下ろしたくせに、いつの間にかその原稿が僕の机の抽出からふつと姿を消してしまつた。
　兄貴の『歓楽の鬼』は、三田文学に掲載されたものである。兄貴は度はづれの怠けものなので、折角三田文学から執筆を頼まれてゐながら、どうしても締切に間に合はない。そこで苦しまぎれに僕の『暗い血の谿谷』を『歓楽の鬼』と改題して、僕に断りもしないで「三田文学」へ送つたわけである。むろん自己流にだいぶ手は入れてあつたが、台詞なんか、利きぜりふは僕のほとんどそのままそつくり使つてゐた。しかしさすがに兄貴だけあつて、幕切れなんかあの通り、実にうまく改作してあつた。
　後年小山内薫氏が僕のことを罵倒して秀さんは『歓楽の鬼』をかいてすぐれた芸術的純粋さを示したが、幹さんは依然としてセンチメンタルなメロドラマチストだと面と向つて僕を批難したのには、まことに恐入つた。それ以来僕は批評家といふものを心から信じることか出来なくなつたのである。
　それからも秀雄は僕のものでしばしば原稿料をかせいだ。第二次世界大戦の初まる頃まで兄弟義絶して、十数年間遂にお互に仲直りをしなかつたのも、兄貴のあまりにも放埒な破廉恥な所業が原因をなしてゐるのである。兄貴は自分の債務のためにしばしば僕の家へまで執達吏をよこした。僕は肉親を超えた芸術家として兄貴の背徳行為を今でもいいことだとは思つてゐない。
　だから故久米正雄氏が、「新潮」にかかれた『文壇会合史』なるものをよんだ時には、ひそかに哄笑するより外はなかつた。世の中には裏の裏までみぬく人はないものである。僕は久米氏に「不徳のいたすところ」などとまるで筋遠ひなことをいはれても、いささかも俯仰天地恥ぢない。通俗作家が不道徳で純文芸の作家はみんな清節の士のやうにいつたあの時分のヘナチョコなヒロイズムほどあべこべに文壇を毒したものはあるまい。『会合史』は僕に関する限り相当出鱈目なものであることを、数々の資料によつて実証することが出来る。

巴里　パリ。フランス共和国の首都。パリ盆地の中心にあり、セーヌ川が貫流。川中島のシテ島を中心に同心円状に発展。
グローブ　globe。電灯の光をやわらかく広く散らすための、ガラスなどで作った球状の覆い。
モーパッサン　アンリ・ルネ・アルベール・ギ・ド・モーパッサン（Henri René Albert Guy de Maupassant）。フランスの自然主義の作家、劇作家、詩人。生年は1850年8月5日｡没年は1893年7月6日。先天性と後天性梅毒があったと考えています。
脳梅毒　梅毒第三期に主として神経系がおかされた状態。
歓楽の鬼　明治43年、長田秀雄はイプセンの影響を受けて戯曲「歓楽の鬼」を発表、 翌年小山内薫の自由劇場で上演、新進劇作家として注目されました。「歓楽の鬼」の主人公は洋行したパリで性病になりますが、この時代では脳梅毒などが大きな原因でした。
自由劇場　２世市川左団次と小山内薫が主宰。 1909年11月イプセン作の『ジョン・ガブリエル・ボルクマン』を有楽座で2日間試演。10年間に９回の公演と試演を断続的に行い、日本の新興脚本や新興演劇術のために一つの道を開いた。
ドラマツルギー　戯曲の創作や構成についての技法。作劇法。戯曲作法。演劇に関する理論・法則・批評などの総称。演劇論。
抽出　ひきだし。引き出し、引出し、抽き出し、抽斗。たんす・机などの物をしまっておく抜き差しできる箱。
三田文学　文芸雑誌。 1910年5月創刊。森鴎外、上田敏の斡旋で新帰朝の永井荷風を慶應義塾大学教授に迎え、同大学文科の発展を期して創刊された。
利きぜりふ　普通の会話の中に、金言や格言のようなセリフを入れること
センチメンタル　感じやすく涙もろい。感傷的
メロドラマチスト　メロドラマとは音楽の伴奏が入る娯楽的な大衆演劇から、今日では、通俗的、感傷的な演劇、映画、テレビドラマなど。メロドラマチストはその作者、演者など
債務　借金を返すべき義務。
執達吏　執行官の旧称。国の代理人として、強制執行の具体的作業を取り仕切る人
久米正雄　久米正雄小説家・劇作家。生年は1891年（明治24年）11月23日。没年は1952年（昭和27年）3月1日。第三、四次「新思潮」同人。のち感傷的作風の通俗小説に転じ流行作家となりました。
新潮　佐藤義亮が新潮社を興し、1904年、『新潮』は創刊。100年以上も続いています。
文壇会合史　『微苦笑随筆』という本の「文士會合史」を読んでいますが、この「文士會合史」では「不徳のいたすところ」と話す場面はありません。おなじ通俗作家とレッテルを張られた人同士、久米正雄氏が長田幹彦について話すときに、あまり悪意は感じられません。
哄笑　こうしょう。大口をあけて笑う。どっと大声で笑う。
俯仰天地…　ふぎょうてんちにはじず。俯仰天地に愧じず。孟子の言葉で「かえりみて、自分の心や行動に少しもやましい点がない」

文豪の素顔｜森鴎外

石畳｜神楽坂｜クランク坂上

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文学と神楽坂

　この奥、先にはまた階段になっていて、「クランク坂」といいます。

寺内公園20160117

　この先は前に玄関がありますが、右手に曲がって「クランク坂上」につながります。下は以前のクランク坂です。

クランク

『ここは牛込、神楽坂』第13号の特集「神楽坂を歩く」では

坂崎　非常に入り組んだ地形でね。階段があったり、坂があったりして。
井上　ふつうの人はまず入ってこない。
林　　カギ形に入り組んでいるから『クランク坂』。交差してないから卍坂とはいえないし。
坂崎　いいネーミングだなぁ。

　なお、クランク （crank、道路）とは「直角の狭いカーブが二つ交互に繋がっている道路のこと」（ウィキペディア）です。写真を４つ連続して載せておきます。結構いい場所です。またホテル「レトロのホテル」も出てきました。

石畳 クランク坂上
石畳 クランク坂上２
石畳 クランク坂上３
石畳 クランク坂上４


絹もすりん｜森田たま

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文学と神楽坂

森田たま　森田たま氏の『もめん随筆』（中央公論社、1936年、昭和11年）の「絹もすりん」です。
『区内に在住した文学者たち』によれば、昭和13年頃～19年頃、矢来町41に住んでいました。しかし、20代でもここに住んでいたようです。1970年（75歳）、死亡しました。
　この随筆は、書きたいことだけを書くので、清純で、また綺麗です。

　十八の時初めて上京して、ふとした機会から踊のお稽古に通ふやうな事になつた。御縁があつて牛込の藤間勘次さんに教へて頂いたのであるが、踊などといふものは三つ四つの頃近所に若いお妾さんがゐて、退屈しのぎに私を借りていつては深川だの奴さんだのを教へてくれた事があるきりで、手の出しかた足の踏みかたてんで見当のつけやうもなく、つるつると滑つこい舞台の上を、ただ辷るまいといふ一心で浮腰に歩き廻つた。爪先立つていまにも転びさうな私の足許へぢつと眼をそそいでゐたお師匠さんは、やがて一緒にお茶を飲みなからさり気なく云はれるのである。
「おたまさん、あなたの足袋は幾文なの」きかれても私は知らなかつた。
「家から送つてきたのをそのまま穿いてゐるんですけど、……」
「さう。道理で変だと思つた。その足袋はきつとあなたには大き過ぎるんですよ、一ぺん足袋屋へいつて寸法をはかつてお貰ひなさいよ。足袋だけはきつちりしたのを穿かなくつちやね。……」
　私はお師匠さんに教はつた通り早速通寺町の美濃屋へ行つて寸法をはかつて貰つた。八文の足袋がきつちりと合つた。あらためて家から送つてよこしたのを調べると、こはぜに九文と刻んであつた。
　神楽坂の夜店に金魚売りや虫屋が幅をきかす頃になると、女の人の姿が眼に立つて美しくなり、散歩に出る人の数が急にふえてゆくやうに思はれた。人間洪水といつていいやうな凄まじい群集の間をくぐりぬけて、矢来のお師匠さんのところまで辿りつき、黒つぽい縞もすりんの単衣の袂からたたんだ手巾を出して顔を拭いてゐると、二階から降りて来たお師匠さんが私を見て「暑いでせう」と声をかけた。
「おくにでは今頃でもやつぱりさういふ風にもすりんを着てらつしやるの」
「ええ、……」と私は頤をひいて自分の衿を見るやうにした。
「夜のお稽古は浴衣でいいんですよ。……昼間だつてお稽古の時はねえ、汗になりますからねえ」
　夜の神楽坂を歩く女の人が急に美しく見え出したのは、くつきりと鮮やかな浴衣のせゐであつた事にやつと私は気づいたのである。

踊　おどり。音楽などに合わせて踊ること。
藤間勘次　森田草平の妻、藤間流の日本舞踊の先生です。遠藤登喜子氏は『ここは牛込、神楽坂』第６号の「懐かしの神楽坂　心の故郷・神楽坂」を書き
　勘次師は、二代目藤間勘右衛門（後の勘翁）の門弟で、三代目勘右衛門、後の初代勘斎（松本幸四郎）は先代市川團十郎、松本白鴎、尾上松緑三兄弟の父君です。勘次師は、また作家の森田草平先生の奥さまで、花柳界のお弟子は全く取らず、名門の子女が多く、お嬢さま方がそのころ珍しかった自家用車に乗り、ばあやさんをお供にお稽古に来ておられました。
　藤間のお三方のご兄弟ももちろんこの頃は若く、踊りの手ほどきを勘次師にしていただくためよく来られました。私はまだ小学生で、時々お稽古場で豊（松緑）さんと顔が会うと、住まいが同じ渋谷だったので、お稽古の後、付人のみどりさんという若い男の子と三人で神楽坂をぶらぶら歩いて、よく履物の助六の下にあった白十字でアイスクリームなどをごちそうになったものです。

浮腰　腰が不安定な姿勢。へっぴり腰
文　１文は2.4cmです。
通寺町　現在の神楽坂６丁目です。
美濃屋　戦前の美濃屋は神楽坂６丁目にあって、戦後は５丁目に移ってきました。中小企業情報の『商店街めぐり－神楽坂』では1955年の美濃屋は創業から60年経った店でした。これが正しいと、1895年ごろに創業したのでしょう。上記の遠藤登喜子氏は
　肴町の交差点を渡って少し行くと、コーヒーを挽いているお店があり、よい香りが漂っていました。その先が足袋の美濃屋さんで、戦前は肴町を越したところにあったのです。広いお店は畳が敷き詰められ、小さいダンスの引出しが横にずうっと並び、大旦那がお客の足型を取ったり、店員さんが小さい台の上で足袋を裏返して、木槌でトントンとたたく音が聞こえていました。私の踊りの足袋も長い間、美濃屋さんのお世話になりました。

明治40年の５～６丁目

『ここは牛込、神楽坂』第18号「寺内から」で岡崎弘氏と河合慶子氏が書いた「遊び場だった『寺内』」の一部

　残念ながら、正確な神楽坂６丁目の地図も美濃屋の地図もありません。ただし、「タビヤ」の地図はあります。「茶ヤ」が「コーヒーを挽いているお店」でしょうか。

八文　19.2cmです。
こはぜ　小鉤。鞐。布に縫い付けられた爪型の小さな留め具
矢来　神楽坂上の台地にあり、以前は若狭小浜藩主の酒井讃岐守の敷地でした。矢来の名前は、この敷地の周囲を竹矢来で囲んでいたためです。北部に東西線の神楽坂駅があり、また新潮社もあります。
師匠　夏目漱石の手紙を読むと、森田草平氏と藤間勘次女史は矢来町62番地に住んでいました。

矢来町62番地

大正11年、東京市牛込区の地図

縞もすりん　モスリンは羊毛等で織った毛織物。縞(しま)モスリンは２種以上の色糸を使って織り出した縦縞や横縞のモスリン
単衣　ひとえ。裏地のない和服。6月から9月までで着用しました。
袂　たもと。和服の袖付けから下で袋のように垂れたところ
くに　森田たま氏の故郷は北海道でした
頤　おとがい。下あご。あご。
浴衣　ゆかた。木綿の浴衣地でつくられた単衣の長着。家庭での湯上がりのくつろぎ着や、夏祭り、縁日、盆踊り、夕涼みなど夏の衣服として着用します


漱石先生の書き潰し原稿｜内田百閒

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文学と神楽坂


内田百閒

内田百閒氏

　内田百閒(ひゃっけん)氏の「漱石山房の記」（昭和29年、角川文庫）です。
　氏は小説家、随筆家で、生年は明治22年5月29日。没年は昭和46年4月20日。東京帝大独文科卒。夏目漱石に私淑し、在学中から俳句や写生文を発表。代表作は『贋作吾輩は猫である』『阿房列車』など。法政大教授でした。

　漱石先生が朝日新聞に「道草」を連載せられた當時、木曜日の晩に漱石山房へ行つて見ると、板敷の書齋の絨氈の上に、こつち向きに据ゑてある先生の黒檀の机の脚の外側に何か少し書いた原稿用紙が積み重ねてあつて、それが毎週見る毎に次第に高くなる樣であつた。あれは何ですかと尋ねて見たら、書き潰しが溜まつたのだよと云はれた。
　漱石先生に消したり直したりして汚くなつた原稿用紙は新聞社へ渡されなかつた樣で、その度に紙を新らしくして、初めから書き直されたらしい。先生の專用せられた原稿用紙は橋口五葉氏の考案した木版を刷つたものであつて、縁の額には竜の模樣があつた。判は大きかつたけれど、半切であつたから、書き直しをされても大した事はなかつたと思はれる。
　しかしその書き潰しが段段高くなつて、七八寸もある様に見えて来ると、私にはそれが気になり出した。先生は一枚一枚破いてそこいらに散らかすよりは、さうしてきちんと重ねておいた方が始末がいいと云ふだけの事でさうして居られるに違ひないが、もつと溜まつて、邪魔になり出したら、どうするのであらうかと云ふ事が心配になつた。先生が捨ててしまはない内に買ひたいものだと考へて、同じく漱石山房へ出入してゐた岡田耕三君と、も一人だれだつたか忘れたが、私と三人でその書き潰しの原稿用紙を頂戴したいと云ふ事を、恐る恐る先生に申し出たところが、そんな物がいるなら持つて行つてもいいよと先生が云つたので、早速三人で分けた。（中略）
　さうして貰つて来た書き漬しの原稿用紙を私は大切にしまつておいたが、長い間にその内の幾枚かを二三の知友に割愛した。近年になつて郷里岡山の恩師木畑竹三郎先生にも二三葉を差上げたところが大変にお喜びになつて巻物にして保存したいから、その由来書を私に書けと命ぜられたので、右の次第を拙文に綴つたのである。

　で、「新宿区夏目漱石記念施設整備基金」を出すと必ず新宿区から貰える『道草』の草稿、つまり書き潰しです。道草

橋口五葉　はしぐちごよう。版画家。橋本雅邦に師事。独自の近代浮世絵版画を完成。夏目漱石・泉鏡花・永井荷風らの本も装丁。生年は明治13年12月21日。没年は大正10年2月24日。享年は満42歳。



[硝子戸]

神楽坂通り（３丁目南東部）

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助六と龍公亭
　３丁目南側最東部の歴史です。赤い色で書きました。この図の左側は北西部の坂上で、見番横丁に入っていく横丁があります。さらに下に行くと北には「神楽坂仲通り」が見えます。反対側は一応「神楽坂仲坂」と名前をつけておきます。この赤い部分を大正元年から現在まで見ていきます。

1912

東京市区調査会『東京市及接続郡地籍地図』大正元年

　では、この上の地図を見ましょう。大正元年で、羽生写真館がありました。今ではこの写真館はなく、いつ消えたのかわかりません。ここに助六と龍公亭もあったはずです。飯田公子氏の本『神楽坂龍公亭物語り』によれば龍公亭は明治31年に創業し、助六は明治43年に創業したので、店舗はあるはずですが、この地図には書いていません。（地図は東京市区調査会『東京市及接続郡地籍台帳』と『東京市及接続郡地籍地図』大正元年から）

　次は大正７年です。地図は飯田公子氏の本『神楽坂龍公亭物語り』から取った「大正６年の神楽坂地図」です。このうち、左上に見られる越前屋から山本漬物屋までです。

　当然、羽生写真館はなくなっています。「あやめ寿司」はのちの龍公亭です。田原屋果物店は有名な５丁目の田原屋の弟がやっていました。あと、越前屋はなにをやっていたのでしょうか、わかりません。

　次は大正11年ごろの、関東大震災が始まる直前です。印屋はなくなりました。竹村アメヤは「菓子屋」になっています。山田レストランは「カフェー山田」に変わりました。あとは変わりません。（新宿区教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）から）

1927
　次は昭和５年頃です。新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」からで、上半分が昭和５年頃です。下半分は1996年の地図です。一番左の越前屋は榎本文具店に変わっています。また「菓子屋」は天壽堂飴店になっています。カフェ山田は同じ場所で変化はなく、河合洋品屋は山本茶店に変わりました。あやめ寿司は龍公亭飯店に変わりました。しかし、経営陣は同じです。住吉メリンスも「呉服・住吉屋」と同じでしょう。山本漬物店は「山本骨董店」になりました。これも同じ山本になっているので、同じ経営陣なのでしょう。
　1930&1996　1937年（昭和12年）では最後の戦前の地図です。ビヤホールは「カフェ山田」でしょう。スシヤはあやめ寿司を指しています。その右手の無名の店は助六です。田原屋果物店が続き、「山本骨董店」ではなく「丸山薬局」になっています。（都市製図社の『火災保険特殊地図』昭和１２年）

1937

　1952年（昭和27年）は戦後になります。榎本文具店は「金井敏雄」になり、飴店は岡田印章にかわりました。これは６番地です。一方、５番地では助六が左に、龍公亭は右に変わっています。また「田原屋」はなくなり、ヒデパーマにかわっています。４番地は山本薬局になっています。上の「丸山薬局」はやはり間違いで山本薬局のままの方が考えやすいと思います。（都市製図社の『火災保険特殊地図』昭和２７年）
1952

　1960年頃、『神楽坂まちの手帖』第１２号の「神楽坂３０年代地図」です。左は「花菱」で、初めてのフランス料理がでてきました。岡田印章は岡田印房にかわりました。助六と龍公亭が続き、蘇家成に変わっています。ヒデ・パーマと山本でおしまいです。
1960年CCF20130523_00096

　同じ1960年の地図を出しておきます。すこしあとにでたのでしょうか、蘇家成は空き家になりました。（住宅地図は新宿区西部[1960]住宅協会から。国立国会図書館で調べています）1960年
　1962年は全く変わっていません。（住宅地図は新宿区西部[1962]住宅協会）
1962年
　下の1970年は国立図書館のコピーが悪く読めない場所もありますが、空想力を使って「西洋料理花菱」「岡田印房」「はきもの助六」「龍公亭飯店」「コーヒー５番」「ヒデ美容室」「山本薬局」と変わっているはずです。（住宅地図は国立国会図書館の「新宿区西部[1962]住宅協会　新宿区1970年度版　渋谷逸雄」から）
1970年
　1980年は「ハナビシ」「岡田印房」「助六 ３Ｆ」「龍公亭」「五条ビル ５Ｆ」「ヒデ美容室」「山本薬局」です。（住宅地図は国立国会図書館の「新宿区1980年度版　日本住宅地図出版」）

1980
　1985年は下の地図で「(名前はわからず)」、「岡田印房」、「助六」、「龍公亭」、おそらく「五条ビル」の「B1コーヒーハウス」、「ヒデ美容室」、「山本薬局」です。（神楽坂青年会の『神楽坂まっぷ』（1985）から）
1985

　1990年は「神田印刷仮営業所」「岡田印房」「助六」「龍公亭飯店」「五条ビル」「ヒデ美容室」「山本薬局」です。「五条ビル」は大きくなって平面的にヒデ美容室のほぼ1.5ぐらいは大きくなっています。（住宅地図は国立国会図書館の「新宿区1990　ゼンリン」から）

1990

　1996年は上から４番目の地図と同じ地図です。上は昭和５年頃、下は1996年の地図です。「携帯電話専門店HIT SHOP」「岡田印房」「助六履物」「龍公亭飯店」「タゴール」「ヒデ美容室」「芳進堂３丁目店」があります。1930&1996

　2001年は「HITショップ神楽坂店」「岡田印房」「助六」「龍公亭飯店」「五条ビル」「ヒデ美容室」「神楽坂山本ビル」です。（住宅地図はGrand Map グランマップ Version 1.01という地図のプログラムから取りました）

2000

　2010年は「ルーシー飯田」「岡田印房」「助六」「龍公亭ビル」「神楽坂センタービル」「神楽坂山本ビル」で、ヒデ美容室がなくなり、五条ビルと合わせて「神楽坂センタービル」に変わりました。(住宅地図は「新宿区201010　ゼンリン」)

2010

　2015年は「ルーヒーローゼ」。次は名前を調べると「TheRoom」でした。「助六」「龍公亭」「神楽坂センタービル」「神楽坂山本ビル」に変わりました。「TheRoom」が一番新しく2013年10月にできました。これも縦たっだ文字を勝手に横に変えています（地図は神楽坂通り商店会編の『神楽坂マップ』）

2015

　ほとんどは大きなビルに代わっていますが、小さな店もあります。つまり、大企業やビルのオーナーと、小さな店舗です。本当は、小さな店舗も大企業並に変えたいと思っているのでしょうね。あるいは、顔が見える店舗と、顔を見せない企業とに分けることもできます。顔が見える店舗がある間は、みんなの街、庶民の町なのです。

大正７年越前屋印屋　竹村アヤメ山田レストランと河合洋品店あやめ寿司助六下駄屋田原屋果物店と住吉屋呉服山本漬物店
大正１１年菓子屋カフエー山田と河合洋品店山本骨董店
昭和５年頃榎本文具店天壽堂飴店カフエー山田と山本茶店龍公亭山本薬局
昭和12年6６ビヤホール日原屋
昭和27年金井敏雄岡田印房助六ヒデパーマ
昭和30年フランス花菱蘇家成
空室
1970年コーヒー
1985年
2010年ルーシー飯田神楽坂センタービル山本ビル

●花菱
　レストラン『花菱』は戦後に開業した店ですが、田原屋と同じく料亭さんにも仕出しで料理を提供していました。サラダやステーキやシチューがおいしかったのを覚えています。黒い小判型の漆塗りの弁当箱に入った洋食弁当は二段重ねになっていて、芸者さんたちに人気でした。お座敷でお客様と一統に食べたりしない芸者さんたちに、気の利いたお客様は、時に洋食弁当を取ってご馳走するのです。そうすると芸者さんたちはたいそうご機嫌になってサービスも倍増するというわけです。父の妹二人と、その夫たちもたまたま兄弟でしたが、その二夫婦で一緒にレストランをやっていたのです。神楽坂で人気のあった『花菱』も夫たちが病気になったことから昭和の終わりに幕を閉じてしまいました。

　私のアルバムの中の神楽坂。飯田公子。かぐらむら。76号。平成26年


安田武｜天国に結ぶ恋２

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文学と神楽坂


　亡くなった母は、私が巣鴨へいってきたというと、お地蔵様をお参りしてきたか、と訊(たず)ねるのを忘れなかったが、また神楽坂へいったといえば、毘沙門(びしゃもん)さんへお詣(まい)りしたかい、と念を押したものだった。神楽坂生まれの毋は、「寅毘沙」の縁日の賑わいのなかで育ったわけだ。
　神楽坂演芸場のあったのは、坂を登って、毘沙門天の少し手前、宮坂金物店の横丁を曲がった直ぐの処だったというが、ここで、月の晦日(みそか)に、柳家金語楼の独演会が開かれていた。祖父の安永舎の代から出入りだった小石川・戸崎町の色刷り印刷屋さん、この内儀が大変な金語楼贔屓(びいき)で、私のことを、一刻も早く金語楼にあずけろ、そうすれば、一生、左うちわで暮らせる、と口を酢にしていう。 「ナニ、師匠には、あたしから頼んだげます、って、石黒さンたら、演芸場へいくたンびに、真顔でいうンだから」と、母は憶い出しては笑った。
　金語楼は、毎回、新作を三席発表し、むろん、私の方は、例の小原沢先生の時間のネタ採りで懸命だったはずだが、それらの噺(はなし)は、一つも覚えていない。ただ「三原山」という外題で、「ほんとうに、どうして、こんなに沢山の人が三原山で死ぬンでしょうねえ」、「それがソレ、みんな、ミハラ出た錆です」というオチだけを記憶している。大島の三原山で投身自殺が流行したのだった。地元や警察の厳重な讐戒の目をかいくぐって、自殺者は跡を絶たず、大島通いの汽船会社が、片道切符を売らなくなったという話があった。自殺者の数は、男四〇八名、女一四〇名（昭和八年中）に及んだ、と記録されている。赤い椿に夢のせて、恋し懐かし三原山ァ――と、歌の声は甘かったけれど。

巣鴨　東京都豊島区の巣鴨(すがも)駅を中心とする街。とげぬき地蔵で有名な高岩寺がある。
地蔵様　高岩寺(こうがんじ)は曹洞宗の寺院。本尊は地蔵菩薩（延命地蔵）。一般にはとげぬき地蔵で有名。
毘沙門　善国寺(ぜんこくじ)は新宿区神楽坂にある日蓮宗の寺院。本尊は毘沙門天。開基は徳川家康。正式には善國寺。
寅毘沙　寅の日は毘沙門の縁日
縁日　神仏との有縁(うえん)の日のこと。神仏の縁(ゆかり)のある日を選び、祭祀や供養を行う日。
神楽坂演芸場　神楽坂下から来ると「椿屋」の直前から左手に曲がり、10メートルも行くと駐車場があります。この駐車場は「神楽坂演芸場」があったことろです。昭和10年に「演舞場」に改名しました。寄席の１つで、柳家金語楼などが有名でした。
宮坂金物店　宮坂金物店は現在はお香と和雑貨の店「椿屋」です。
柳家金語楼
柳家金語楼　やなぎや きんごろう。喜劇俳優、落語家、発明家。生年は1901年2月28日。没年は1972年10月22日。エノケン・ロッパと並ぶ三大喜劇人として有名でした。
左うちわ　右手で必死に仰ぐ必要はなく、左手でゆっくりとあおげはいい。これから転じて、優雅な楽な暮らしぶり。
口を酢に　口酸っぱく。くちずっぱく。同じ言葉をなん度も繰り返して念を入れて言うこと
小原沢　安田武氏の小学校の担任の先生。
外題　巻子・冊子の表紙に書く書名・巻名
ミハラ出た錆　正しくは「身から出た錆」。「三原山」がかけたもの。「身から出た錆」は、刀の錆は刀身から生じるところから、自分の犯した悪行の結果として自分自身が苦しむこと。自業自得
赤い椿…　大島のイメージを変えるために、1933年、 西條八十作詞、中山晋平作曲の「燃える御神火」が作られました。３番までありますが、版権を考えると１番だけしか載せられません。

１　赤き椿の　夢のせて
　　ゆきて帰らぬ　黒潮や
　　ほのぼの燃ゆる　御神火に
　　島の乙女の　唄悲し
　　恋しなつかし　三原山
　　山の煙よ　いつまでも
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神樂坂にて｜池永治雄

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文学と神楽坂

　昭和４年、池永治雄氏の『空の感情 : 詩集』が出ました。

　　神樂坂にて

秋をわたつてゆく女の瞳を、
神樂坂の坂道でみたが
着物の裾からのぞく、
血にそまつた蛇を、俺は見ることは出來なかつた。

牛込館のくらがりのなかで、
フラフラ踊がはじまり、
女の足が十字にくまれても、
俺は、はかないおもひで、
白いスクリーンに、
みいつてゐなければならない。

お菓子を喰べて、お茶のんで、
うすぐらい下宿にかへるとしやう。

　牛込館は藁店にある映画館でした。

松井須磨子の事｜長田秀雄

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文学と神楽坂

　長田秀雄氏が昭和元年の『文芸春秋』に書いた「松井須磨子の事」です。長田秀雄氏は長田幹雄氏の兄に当たります。

　松井須磨子が死んでから、もう、足掛け、七年になる。彼女が亡くなつてから、日本の劇壇には、女優らしい女優はゐないと、かう云ひ切ってもいいと私は今でも思つてゐる。
　山國に育つただけに、須磨子は粗野であつた。皮膚の感じなぞも硬かつた。島村さんとの情史が、恐ろしく彼女を美くしい女のやうに思はせたけれども、私は、美人ではなかつたと思ふ。髪の毛なども決して、美くしかつたとは云へない。
　たゞ、私は劇界に身を置いて以来、随分いろんな女優とつき合つたが、あの位純眞な氣持の女を見た事は一度もない――世間では、随分、彼女をいろんな難癖をつけて、非難した。――事實また彼女には、非難さるべき性格上の欠點が随分あつたが、然し、あの純眞さは、鳥渡他の女優には求められないと思ふ。

　いや、女優ばかりではない。あらゆる種類の女の中で、今の時勢にあの位純眞な女は恐らく少ないであらう。
　正月五日の朝、彼女が亡き島村抱月氏の跡を追つて、死んだときの光景は、今でも時時私の心に浮んでくる。
　泥沼のやうに、いろんな人たちが泳ぎまわつてゐる藝術座の末路をつくづく淺間しいと思ったので、さう元來深かい關係でもないから、今の内に身を退かうと云ふので、暮れの内に退座した私は、さばさばした氣持で春を迎へた。四日の晩の招待狀が藝術座から來てゐたが、元來、カルメンなど云ふ藝術座の西洋劇はあんまり好きでないので、私は行かなかつた。
　五日の早朝、一通の電報が私の枕元に届いた。「マツイシス。スグコイ」と電報には書いてあつた。「馬鹿々々しい誰がこんないたづらをしやがつたんだ」と、かうつぶやきながら、それでも、何だか氣にかゝるので、電話をかけてみた。

足掛け　あしかけ。始めと終わりの端数を一として計算する。例えば、ある年の12月から翌々年の1月までは「足掛け三年」
山国　山の多い国や地方。松井須磨子がいた長野も山国
鳥渡　「一寸」か「鳥渡」と書いて、「ちょっと」と読みます。すこし
芸術座　1913年、島村抱月、松井須磨子を中心として結成。1919年解散。
浅間しい　浅ましい。見苦しく情けない。嘆かわしい。

　電話に出てきたのは、當時、藝術座に籍を置いてゐた米國歸りの畠中蓼坡君であつた。
「けさの電報はどう云ふんです。」と私はせき込んで訊ねた。すると畠中君の聲はハッキリと
「死んだんです。」と答へた。私は、まだ半信半疑であつた。
「本統ですか。」
「えゝ。」
「どうして死んだんです。自殺ですか。」
「えゝ、首を釣つたんです。」と畠中君は少し吃り氣味に答へた。元来畠中君はタチツテ卜がうまく出ないので、釣る……などと云ふ言葉はいつも吃り氣味であった。私は驚いた中にも畠中君の言葉の調子が馬鹿に可笑しかつたのでつい笑つた。
「とに角、すぐ來て下さい。まだ、誰も來てゐませんから。」とい畠中君はかう云つて、電話を切つた。
　私が俥で驅けつけたときには、丁度、松竹の大谷君が玄關に來てゐた。
「やあ、」
「やあ、どうも飛んだ事でした。」とかう云ふ大谷君の言葉を聞流して、私は彼女の居間になつてゐた藝術倶樂部の二階の安つぽい西洋間へ行つた。
　三ケ月前に島村氏が死んで横たわつてゐた場所に粗末な蒲團を敷いて、須磨子が寢せてあつた。顔は生きてゐた時のとほりであつた。心持、鉛色に欝血してゐるかと思はれるが、薄く化粧してゐるのでよく分らなかつた。輕く眼をつぶつてゐる容子が、どうしても死んだとは思へなかつた。

畠中蓼坡　はたなかりょう。演出家、俳優、映画監督。生年は1877年5月21日、没年は1959年3月1日。27歳に渡米。アルピニー俳優学校に入学。42歳、1919年（大正8年）に帰国し劇団「芸術座」に入団、同年1月5日の松井須磨子により劇団は解散。
大谷　大谷竹次郎。兄・白井松次郎とともに松竹会社を創業しました。
西洋間　芸術倶楽部２階の抱月の書斎に「ベッド」があります。ここでしょうか。
欝血　うっけつ。 血液の流れが悪く、体の一部に血液が溜まってしまった状態

芸術倶楽部

松本克平氏の『日本新劇史－新劇貧乏物語』（1966年）から


　雜司ケ谷の墓地で島村氏の葬式を行つたとき、すぐその場から明治座の中幕へ出かけなければならないのに、墓地の茶屋に泣倒れて子供のやうに駄々をこねた彼女の姿が、死顔をみてゐると、思出された。
「死ぬなんて、別に何んでもない事よ。」と、今にも眼を見開いて云ひさうな氣がした。
　遺書は坪内博士と伊原青々園氏と實兄米山氏に宛てゝ三通書いてあつた。
　弔客の應待など萬端の手傳をしてくたくたに疲れて家へ歸つたのは、その夜の十二時過ぎだつた。私は丁度、西片町の崖の上に住んでゐた家へ歸つてすぐ床に入ると、何所からともなく須磨子のカチユシヤの唄が綿々(めんめん)としてきこえてきた。
　私は厭な心持がした。丁度崖下の二階で、蓄音機をかけてゐるのだと云ふ事が分つた。今日の夕刊で須磨子の自殺を知つたので、かけてゐのだなと私は思つた……が、やはり何だか厭な心持だつた。
「須磨子がいきてゐたら……」と私は時々考へる事がある。だが、然し、「あの時死んだので好かつたのだ」と、云ふやうな氣がいつもするのである。
　もし生きてゐたら、どうなつてゐるだらう。やはり澤田正二郎君と一座でもしてゐるかも知れない。澤田君と一座でもしてゐれば、新劇は、もつと面白くなつてゐたかも知れない。然し、あの性格では、やはり澤田君と一座して長く結束して行く事は出來ない。きつと、今頃は、松井須磨子とその一黨と云ふやうな事にでもなつてゐるであらう。

伊原青々園　いはらせいせいえん。劇評家・小説家。生年は1870年5月24日（明治3年4月24日）。没年は1941年（昭和16年）7月26日。島根の生まれ。青々園の名で劇評を書き、坪内逍遥と親しくなりました。「日本演劇史」「近世日本演劇史」「明治演劇史」の三部作を完成。
カチューシャの唄　作詞は島村抱月と相馬御風、作曲は中山晋平。『復活』の劇中歌で、松井須磨子が歌唱。１番は「カチューシャかわいや わかれのつらさ　せめて淡雪 とけぬ間と　神に願いを（ララ）かけましょうか」
綿々　途絶えることなく続く
一党　いっとう。仲間。一味

学者町学生町(１)｜出口競

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文学と神楽坂

　出口競氏が書いた『学者町学生町』(実業之日本社、大正6年)で、その（１）です。

　何處(どこ)から何處へ流れるとなき外濠(そとぼり)の流れは、一刷毛ごとに薄れゆく夕日影に暈(ぼか)されて、煤煙のやうに黝(くろ)ずんでゆく、荷足舟が幾艘(いくさう)も繋つてゐて、河岸から小砂利(こじやり)や貨物や割石を積込む音が靜かな空氣を搖動(うご)かす。神樂坂にはもう懐(なつ)かしい灯が、恰度芝居の遠見の書割(かきわり)を見るやうに美(うつく)しく輝いてわれも人も吸(す)ひよせられるやうに坂を上(あが)つて行く。紀の善の店前(さき)には印絆纒(かんはん)を着た下足番が床几に腰かけて路行(みちゆ)く人を眺めてゐる、上框(あがりかまち)には山の手式の書生下駄が四五足(そく)珠數(じゆず)繋(つなぎ)にされてゐて、拭きこんだ板間(いたま)に梯子段が見える。田舎者で通(とほ)つた早稲田の學(がく)生(せい)も此處のやすけが戀しくなれば先(ま)づ江戸つ子の部(ぶ)としたもの、その斜向ひの小路を入った處に島金(しまきん)といふ牛屋がある。専門學校時代から古い馴染(なじ)みだ。坂を上り切(き)ると左手の露路(ろぢ)の突當りに洋食店の青陽軒(せいやうけん)があつて、早稲田界隈の高襟さんを一手(て)に引受けてゐる。
　何故(なぜ)恁(こ)うも人通りが多いのであろう、これが毎晩(まいばん)なのだ、寅午(とらうま)の緣日等と來ては海軍ならば夫れこそ舷々(げん／＼)相(あひ)摩(ま)すと公報に書く處だ。強ち道幅の狭隘(けふあい)が誇張的に見せる行為(せゐ)でもなかろう。誰れも彼れも暢氣(のんき)さうな顔をしてゐる、兩側(りやうがは)の露店のカンテラが一齊(せい)に空を赤めて、喧(やか)ましい呼聲が客足を止めさせる。特有(とくいう)のへら／＼帽子を目深(まぶか)の飛白(かすり)の書生が、昆沙門前で１人はヴァイオリンを弾(ひ)き１人は本を口に当て唄(うた)つてゐるのが悲調を帯びて、願掛(ぐわんがけ)に行く脂粉(おしろい)の女の胸に淡(あは)い哀愁の種を蒔(ま)く。

外濠　そとぼり。江戸城の外側の堀の総称。水路で江戸城を取り囲んでいました。
煤煙　ばいえん。物の燃焼で煙と煤(すす)がでたもの
黝　正しくは「あおぐろ」が正確。青みを帯びた黒。
割石　わりいし。石材を割って、形が不定で鋭い角や縁をもつ石。

割石１

割石

書割　かきわり。芝居の大道具。木枠に布や紙を張り、建物や風景など舞台の背景を描いたもの。何枚かに分かれていることから書割といいました。
紀の善　現在は甘味処ですが、戦前は寿司屋でした。ここに詳しく。
印絆纒　しるしばんてん。襟や背などに屋号・家紋などを染め抜いた半纏。

印絆纒

印絆纒

床几　しょうぎ。細長い板に脚を付けた簡単な腰掛け。

床几。肘掛けのない坐具。

床几

上框　うわがまち。戸・障子などの建具の上辺の横木
書生下駄　高(たか)下駄(げた)。10センチ以上視線が高くなります。

高下駄

書生下駄

珠數繋　数珠じゅずは穴が貫通した多くの珠に糸の束を通し輪にした法具。じゅずつなぎ。糸でつないだ数珠玉のように、多くの人や物をひとつなぎにすること
板間　いたま。板敷の部屋。板の間。
やすけ　「義経千本桜」に登場する鮨屋(すしや)の名は弥助(やすけ)でした。以来、鮨の異称として使いました。紀の善は戦前は寿司屋でした。
部　それぞれの部分。「これで君も江戸っ子だね」といったところでしょうか。
島金　現在は志満金です。
青陽軒　東陽堂の『東京名所図会』第41編（1904）によれば、神楽町３丁目の「六番地に青陽楼（西洋料理店）」と書いてあります。青陽軒は青陽楼のことでしょうか。
高襟　はいから。西洋風なこと
舷々相摩す　げんげんあいます。ふなばたが互いに擦れ合う。船と船とが接近して激しく戦うようすを表す言葉。
狭隘　きょうあい。面積などが狭くゆとりがないこと。
カンテラ　オランダ語kandelaarから。手提げ用の石油ランプ。ブリキ・銅などで作った筒形の容器に石油を入れ、綿糸を芯にして火をともします

カンテラ

カンテラ

へらへら　紙や布などが薄く腰の弱いさま
目深　まぶか。めぶか。目が隠れるほど、帽子などを深くかぶるさま。
飛白　かすり。絣とも書きます。かすれたような部分を規則的に配した模様や、その模様のある織物です。

Café jokyû no uraomote

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文学と神楽坂

　小松直人氏が書いたCafé jokyû no uraomote（二松堂、昭和６年、『カフェー女給の裏表』と読むのでしょう）の一部ですが、しかしこの本では神楽坂はここだけです。

淋しい神樂坂

　山の手銀座(ぎんざ)の名をほしいま丶にして、神樂坂(かぐらざか)は大震災(だいしんさい)以前(いぜん)までは、山の手における代表的な盛(さか)り場(ば)であっだ。それが、震災(しんさい)後(ご)、新宿の異常(ゐじやう)な發展(はつてん)にけおされて、すっかり盛り場しての盛名(せいめい)をおとしてしまつた。
　その證據(しやうこ)には、時代の寵兒(ちやうじ)たるカフエが、こゝにはきはめてまぼらにしか、存在(そんざい)しない。それも、カフエオザワをのぞけば、外のカフエはぐつと落(お)ちて、場末(ばすゑ)のそれと大差(たいさ)がない。
　省線(しやうせん)飯田橋(いひだばし)驛(えき)で下車して、電車道をのりこえ坂をのぼつて行けば、左側(ひだりがは)にユリカ、神養亭(しんやうてい)の兩カフエが並んでゐる。ユリカは神樂坂(かぐらざか)界隈(かいわい)切つてのハイカラなカフエで、女給(ぢよきふ)の數は十人を越(こ)え、サービスも先づ申し分がない。それに隣る神養亭(しんやうてい)は、レストラン染(じ)みて面白(おもしろ)くない。


山の手銀座　下町の銀座は銀座です。こう書くのは抵抗がありますが、しかし昔の銀座は典型的に下町でした。一方、山の手の銀座は神楽坂です。大震災ごろから言い始めたようですが、昭和４年ごろから新宿のほうが大きくなりました。
ほしいまま　思いのままに振る舞う。自分のしたいようにする。
大震災　関東大震災。1923年（大正12年）9月1日11時58分32秒、マグニチュード7.9の地震です。震源は神奈川県相模湾北西沖80km（北緯35.1度、東経139.5度）。
けおとす　蹴(け)落(おと)す。すでにその地位にある者や競争相手をおしのける。
盛名　りっぱな評判。盛んな名声
寵児　世にもてはやされる人。人気者
カフエ　カフェーの始まりは、明治44年、銀座に開業したカフェー・プランタンです。経営者は洋画家平岡権八郎と松山省三。パリのCafeをモデルに美術家や文学者の交際の場としてスタート、本場のCafeの店員は男性ですが、ここでは女給。美人女給を揃えたカフェー・ライオンなどの店が増えましたが、まだ料理、コーヒー、酒が主です。
カフェーがもっぱら女給のサービスを売り物にするようになったのは関東大震災後で、翌年（1924年）、銀座に開業したカフェータイガーは女給の化粧が派手で、体をすり付けて話をする、といったサービスで人気がでます。昭和に入り、女給は単なる給仕（ウエイトレス）ではなく、ホステスとして働き、昭和８年（1933年）には風俗営業の特殊喫茶として警察の管轄下に置かれました。
この本も昭和６年に書かれていますので、かなりホステス的な女給も多かったのでしょう。
カフエオザワ　神楽坂４丁目でした。オザワについてはここで。場所はここ。
場末　繁華街の中心部から離れた場所。また、都心からはずれた所
電車道　路面電車の軌道が敷設された道路。電車通り。ここでは外堀通り
ユリカ、神養亭　いずれも神楽坂２丁目にありました。現在は全て理科大の「ポルタ神楽坂」です。図の左は神楽坂上、右は神楽坂下になります。なお、ユリカについてはここで書いています。

ユリカと神養亭

新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」を元に作っています

ハイカラ　西洋風で目新しくしゃれていること。英語のhigh collar（高い襟）から。もともとは高い襟をつけ、進歩主義・欧米主義を主張した若い政治家のこと。
女給　じょきゅう。カフェ・バー・キャバレーなどで、客の接待に当たった女性

　オザワは、相變(あひかは)わらずだが何と云ても、神樂坂(かぐらざか)のカフエのピカ一である。細長(ほそなが)い建物は時代向ではないが、一種(しゆ)の香(かほ)りを持つてゐて落ちつけるのは流石(さすが)である。女給(ぢよきふ)は十四五人も居ようか、そのサービスは上品(じやうひん)で、大向ふをうならせる様(やう)なエロサービスではないが、店とビツタリしてゐて申し分がない。強(つよ)い刺戟(しげき)を求めようとする客は失望(しつぼう)するであらうが、しんみりとしたカフエ氣分(きぶん)を味(あじは)はうとする客(きやく)は、この店に來てゴールドンスリツパーをなめるもよし、黒松白鷹(くろまつはくたか)の一本をかたむけてみるもよからう。

ゴールデンスリッパー

大向こう　舞台から見て正面の後方にある一幕見の立見席　転じて，一般の見物人
大向こうを唸らせる　おおむこうをうならせる。芝居などで大向こうの観客を感嘆させる。一般の人々に大いに受ける
エロサービス　エロはエロティック、30～31年（昭和5～6）を頂点とする退廃的風俗。昨今のポルノ風俗に比べればその露出度はたわいもないといわれています
ゴールデン・スリッパー　Golden Slipper Cocktail。リキュールをベースとするカクテル。リキュールの女王といわれるイエロー・シャルトリューズ（薬草のリキュール）と金粉の入ったゴールド・ワッサーを使った豪華なカクテル。卵黄を用いた濃厚な味はナイト・キャップに最適。
黒松白鷹　本醸造の日本酒。甘・辛・酸のバランスのとれたなめらかな味わい

　肴町(さかなまち)停留所(ていりゆうじよ)の近くに、震災直後プランタンの支店(してん)が出來て、牛込一帯に住(す)んでいた、文士連や畫家達(ぐわかたち)が盛に出没(しつぼつ)したが、今ははかない、神樂坂(かぐらざか)カフエロマンスの一頁をかざつてゐるにすぎない。
カフエハクセンは、地域(ちゐき)の關係上文壇(ぶんだん)切つての酒豪(しゆごう)、水守龜之助をはじめとして、一時盛に新潮社(しんちようしや)關係(かんけい)のお歴々が出没(しゆつぼつ)したが、今はもうここへ立寄(たちよ)る人も少ない。
　この外(ほか)に、神樂坂(かぐらざか)一帯にはミナミ、コーセイケン、ホマレ亭、ヴランド、シロバラ、ヤマダ、ホーライケン等(とう)のカフエがあるが、いづれもあまり立派(りつぱ)な店ではない。

肴町停留所　現在は都電のほとんどはなくなりました。これは都バスの停留所「牛込神楽坂」になりました。
プランタン　明進軒、次にプランタン、それから婦人科の医者というように店が変わりました。ここで詳しく。昔の岩戸町二十四番地、現在は岩戸町一番地です。
画家達　鏑木清方氏、竹久夢二氏、梶田半古氏、川合玉堂氏、小杉小二郎氏、鍋井克之氏など
カフエロマンス　カフェで起きた恋。恋愛小説
カフエハクセン　場所はわかりません。矢来町、横寺町、神楽坂６丁目などでしょうか。
水守亀之助　明治19年（1886年）６月22日～昭和33年（1958年）12月15日。明治40年、田山花袋に入門。大正8年（1919年）中村武羅夫の紹介で新潮社に入社。編集者生活の傍ら『末路』『帰れる父』などを発表。中村武羅夫や加藤武雄と合わせて新潮三羽烏と言われました。
新潮社　しんちょうしゃ。出版社。文芸書の大手。
歴々　身分・地位などの高い人々。多く「お歴々」の形で用います。おえらがた
ミナミなど　場所はまずわかりません。ヴランドはどこだかわかりませんが、当時の３丁目の牛込会館の地下に「カフェーグランド」がありました。ここは現在「サークルＫサンクス」です。また５丁目にも「グランドカフェ」がありました。現在は「手打ちそば山せみ」です。また「ヤマダ」は現在、３丁目のヤマダヤと同じ場所に「カフェ山田」がありました。

ロッパの悲食記｜古川緑波

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文学と神楽坂

　古川緑波古川(ふるかわ)ロッパ。1930年代の日本の代表的なコメディアンです。生年は1903年（明治36年）8月13日。没年は1961年（昭和36年） 1月16日。『ロッパの悲食記』で神楽坂を調べましたが、終わった後で「牛鍋からすき焼へ」という青空文庫として出ているのに気がつきました。神楽坂が『ロッパの悲食記』にでているのはここだけです。

　牛込神楽坂にも、島金という牛鍋屋があった。此処は、牛鍋専門ではなくて、色々な料理が出来た。
　子供の時、父に連れられて、幾度か、島金へも行ったが、牛鍋の他に、親子焼（鶏肉の入った卵焼）の美味かったことを覚えている。
　一昨年の冬だった。或る雑誌の座談会が、此の島金で催されて、何十年ぶりかで行った。なつかしかった。然し今は、牛鍋屋でなくて、普通の料理屋になっている。
　同じ神楽坂に、えびす亭がある。
　ここいらは、早稲田の学生頃に、よく行ったが、学生向きで安直なのが、よかった。
　安直ということになれば、米久の名が出る。米久は、一人前五十銭（？）から食わせた、大衆向の牛鍋屋で、而も、その五十銭の牛鍋の真ン中には、牛肉が塔の如く盛り上げてあったものである。
　米久は、いろはの如く、方々に支店があり、どの店も安いので流行っていた。
　そして、各店ともに、大広間にワリ込みで、大勢の客が食ったり、飲んだりしている。その間を、何人かの女中が、サーヴィスして廻る光景が、モノ凄かった。客の坐ってる前を、皿を持った姐さんが、パッと、またいで行く。うっかりしていると、蹴っとぱされそうだった。
「牛屋(キュウヤ)の姐さんみたいに荒っぽい」という形容が、ここから生れたのである。

島金　神楽坂２丁目にあります。現在は志満金。昔は島金でした。鰻屋で、創業は明治２年(1869)。牛鍋「開化鍋」の店として始まりました。その後、鰻の店舗に転身します。しかし鰻の焼き上がりを待つ間に割烹料理をも味わえるし、店内には茶室もあります。細かくはここで
えびす亭　安井笛二著の『大東京うまいもの食べある記』（昭和10年）によれば
入口に下足番が頑張つてゐるあたり、昔風の牛鳥料理です

と書いてありました。またNPO法人　粋なまちづくり倶楽部の『まちの想い出をたどって』（第３集）「肴町よもやま話③」では

山下さん　次は恵比寿亭で間口か三間ぐらいありましたね。
馬場さん　これは二階が全部座敷かあってね。恵比寿亭ってのは、いまの「三笠屋」（＊）さんのところ？ （＊）現在は手打ちそば「山せみ」
相川さん　そうです。裏玄関が私のうちのところまできていたんです。
馬場さん　その恵比寿亭さんってのは何年ごろできたんですか？
相川さん　関東大震災の明くる年にできた。その普請中に関東大震災がグラグラっときて、もろに横丁の方ヘ倒れた。
馬場さん　じやあ、恵比寿亭さんの前が「カフェ・グランド」つてカフェ屋さん？
相川さん　そう。その代表の経営者が上田という履物屋さん。「カフェ・グランド」には自動ピアノのというのがありましてね、電気ピアノ。盛大でしたよ。それで、関東大震災のときに下を壊して尾根だけ残したものだから、全部片づけて。あそこへ東京の警備に高崎の十五連隊が来た。

山せみ

古老の記憶による関東大震災前の形「神楽坂界隈の変遷」昭和45年新宿区教育委員会より

古老の記憶による関東大震災前の形「神楽坂界隈の変遷」昭和45年新宿区教育委員会より

米久　米久(よねきゅう)本店は浅草ひさご通り商店街の牛鍋屋で、また千代田区富士見にもあるようです。しかし、神楽坂の中にあったのか、わかりませんが、おそらくないでしょう。



神楽坂｜石垣りん

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文学と神楽坂

『略歴－石垣りん詩集』から。 詩は1976年９月『歴程』に発表。

神楽坂

いつか出版クラブの帰りみち
飯田橋駅へ向かって
ひとりで坂を下りてゆくと。
先を歩いていた山之口貘さんが
立ち止まった。
貘さんは
背中で私を見ていたらしい。
不思議にやさしい

大きな目の人が立ちはだかり
あのアタリに、と小路の奥を指さした。
「ヘンミユウキチが住んでいました」
ひとこというとあとの記憶が立ち消えだ。
私は「このアタリに」と指さしてみる。
山之口貘さんが立っていた、と。

石垣りん　詩人。生年は1920年（大正9年）2月21日。没年は2004年（平成16年）12月26日）。４歳の時に生母と死別、以後18歳までに３人の義母に。小学校を卒業した14歳の時に日本興業銀行に事務員として就職。以来定年の55歳（1975年）まで勤務しました。
出版クラブ　日本出版クラブは、「出版界の総親和」という精神を掲げ、1953年９月に設立されました。新宿区の神楽坂通りからわずかに離れた袋町にあります。
山之口貘　やまのくち ばく。詩人。生年は1903年（明治36年）9月11日。没年は1963年（昭和38年）7月19日。放浪と貧窮の中で風刺とユーモアを感じさせる詩作。
ヘンミユウキチ　逸見猶吉。詩人。生年は1907年9月9日。没年は1946年5月17日。1928年、21歳の頃、神楽坂で酒場「ユレカ」を経営。壮大でニヒル、暗い詩風でした。

文学と神楽坂

神楽坂にて｜山之口貘

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文学と神楽坂

『文藝』９巻７号（1941年）で 山之口貘氏が詠んだ詩です。

　　　神樂坂にて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山之口 貘
ばくさん
と呼びかけられてふりかへつた
すぐには思ひ出せないひとりの婦人が
子供をおぶつて立つてゐた
しかしまたすぐにわかつた
あるビルディングの空室でるんぺん生活にくるまつてゐた頃の
あのビルの交換手なのであつた
でつぷり肥つてゐた娘だが
背中の子供に割けたのであらう
あの頃のあのでっぷりさや娘さなんかはなくなつて
婦人になつてそこに立つてゐた
びつくりしましたよ
あさちやん　と云ふと
婦人はいかにもうれしさうに背中の物を僕に振り向けた
あゝ
もうすぐにうちにもこんなかたまりが出來るんだ
僕はさう思ひながら
坊やをのぞいてやつたりした
しかしその婦人はなにをそんなにいそいだのであらう
いまにおやぢになるといふ
このばくさんに就てのことなんかはそのまゝここに置き忘れて
たゞのひとこともふれて來なかつた
婦人はまるで用でも濟んだみたいに
中の物を振り振り
坂の上へと消え去つた。

文学と神楽坂

ユレカとユリカ[昔]｜神楽坂

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文学と神楽坂

　小松直人氏の”Café jokyû no uraomote”（二松堂、昭和６年。日本語訳はたぶん「カフェー女給の裏表」です）ではユリカというカフェーがありました。

　省線飯田橋駅で下車して、電車道をのりこえ坂をのぼつて行けば、左側にユリカ、神養亭の両カフエが並んでいる。ユリカは神楽坂界隈切つてのハイカラなカフエで、女給の数は十人を越え、サービスも先づ申し分がない。それに隣の神養亭は、レストラン染(じ)みて面白くない。

　新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（2009年）の岡崎公一氏が書いた「神楽坂と縁日市」でも、昭和５年頃、カフェーではなく「酒場ユリカ」として登場します。

　新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』。左は平成８年12月、右は昭和５年頃の上を向いて左側の商店です。

「神楽坂まちの手帖」第18号（平成19年）に、佐々木光氏は「神楽坂にバー『ユレカ』を開いた詩人・逸見(へんみ)猶吉(ゆうきち)」を書き

　昭和三年、“牛込見附から坂にむかって左側の白十字の一軒おいた隣り”　（菊地康雄『逸見猶吉ノオト』　昭和四二年思潮社）に高級酒場「ユレカ」が開店した。当時「白十字堂」なる喫茶店が神楽町二ノ六に在ったからその辺であろうか。バーの店主・大野四郎（筆名・逸見猶吉）は、暁星中学を経て早稲田に学ぶ眉目秀麗なまだ二十歳であった。現代作家の村上春樹氏も一時期、学生時代からジャズ喫茶を経営していたが、昭和の初め、生活のためでもなく学生がバーをやるというのはかなり破天荒だったに違いない。店名のユレカ（ユーレカ）とは「見つけた！」「わかった！」との意で、古代ギリシャの学者・アルキメデスの歓喜の叫びとしても知られる。資金は四郎を溺愛する母が出したという。萩原朔太郎等が飲みにきていたものの放漫な経営で算盤は合わず、店は長くは続かなかった。なにせ開店したその年に四郎は早くも店を弟の五郎（画家。明治四三～平成一八）に託して飄然と北海道へと旅立ってしまったほどだ。

神楽坂２丁目のポルタ神楽坂（図）

Grand Mapグランマップ（mapnet corp 2001）

　で、問題です。よく似た場所に二つの違うバーはあったのか、同じ場所に二つの違うバーがあったのか、あるいは同じ場所に一つのバーだけがあったのか。どちらでしょう。たぶん私は一つしかなかったと思います。名前は「ユレカ」か「ユリカ」か。わかりません。非常によく似ています。レタリング如何によってはわからない場合もあると思います。でも経営に携わった弟の大野五郎氏はユレカを正しいと信じているようなので、ユレカをとりたいと思います。
　現在の場所は白十字も、ユリカかユレカも、神養亭も同じビル、理科大の巨大な「ポルタ神楽坂」の一部になりました。

Porta神楽坂（写真）

Porta神楽坂（写真）ポルタ

昭和５年頃平成８年令和２年
甲斐屋布団太陽堂陶器
大川時計店増田屋食肉
八幡小間物松屋 牛丼
村田煙草店
山岸玩具店安曇野食堂ポルタ神楽坂
伊沢袴店
盛光堂煎餅十奈美化粧
酒場ユリカ
三好屋玩具喫茶パウワウ
カフェ神養軒
三好質屋バーゲン場


神楽坂、今日は｜小野十三郎

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文学と神楽坂

小野十三郎全詩集　1924年６月発行『赤と黒』号外

神楽坂、今日は⁉︎

黄桜の悽愴な枝を担いで
僕は

神楽坂を登つてゐた
三月だ
泣いても笑つても
手品のやうな詩的仮構だ
でつちあげた妄想と
虚栄心の強い狂人を抱いて
さて何　に尖鋭な悩みがあつたか

僕はしかも挨拶をしなければいけない
　「神楽坂、今日は」

おの とおざぶろう、本名は小野 藤三郎。詩人。生まれは1903年（明治36年）7月27日。没年は1996年（平成8年）10月8日。伝統的抒情を否定し、批評性、即物性に富むリアルな詩風を確立

文学と神楽坂

学者町学生町(２)｜出口競

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文学と神楽坂

　出口競氏が書いた『学者町学生町』(実業之日本社、大正6年)で、その（２）です。神楽坂は（２）で終わりです。（１）はここに。

　往來の六分強(ぶきやう)は男である。そして男の七分が早稲田(わせだ)の學生であるけれど
その服装(ふくさう)に至つては弊衣(へいい)破帽(はぼう)一見夫と知らるゝもあり、何處(どこ)の旦那かと買(かひ)
被(かぶ)らるゝあり、千姿萬態である。左に折れて中坂に洋館(やうくわん)の建物がある、
これぞ元の高等演藝館今は日活(にちくわつ)直營(ちよくえい)活動(くわつどう)寫眞(しやしん)牛込(うしごめ)館(くわん)となって藁
店といった昔の面影(おもかげ)はない。土曜劇場創作試演會等は此処(ここ)に生れて所謂劇
壇に貢献(こうけん)豊(ゆた)かであつた。尚、此の近(ちか)くに藝術座の藝術(げいじゆつ)倶楽部(くらぶ)がある。
　肴町停留所前の鳥屋の河鐡かはてつ、とりや独特の「鳥とり」といふ字に河鐡と崩し
た文字の掛行燈かけあんどんを潜ると、暗くらい細長い石いし甃だたみがあつて直ぐ廊下になつてゐ
る。外そとから見ると春雨はるさめの夜の遣瀬なさを土地柄に漏もれず絲に言はせる歌姫うたひめ
もがなと思はれるが、そこは可成堅い家うちの事とて学生は安心して御自慢の
鳥が喰くへるといつてゐる。區役所前の吉熊よしくまは今は無慘むざんや、代書所時計店等
に化くはしてゐるが、區外の人々にも頷うなづかれる有名な料理屋で曾かつては一代の文
星紅葉山人が盛んに大盡を極きめこんだことが彼の日記にも仄ほの見みえる。此店
の營業中慣例のやうに開ひらかれた早稲田わせだ系統けいとうの諸會合も今は其株を吉新よししんにと
られてしまつた。電車通りを飯田橋いひだばしの方へ折をれて少し行くとそこに矢ばね
、、、
がある。こゝは学生の根城ねじろであるといつてよからう。

　赤い旗、青あをい旗はた、広告爺、音律をなさぬ楽隊、悪あくどい色彩の絵え看かん板ばん、そ
して悪どい化粧の女案内人、文明館へは入はひる勇氣がない、さりとて牛込亭
の鹿も栄はえず。

弊衣　破れてぼろぼろになった衣服
破帽　破れてぼろぼろになった帽子。身なりに気を使わず、粗野でむさくるしいこと。特に、旧制高校の学生が好んで身につけたバンカラ風な服装
夫　「ふ」と読んで成年に達した男子、一人前のおとこ。
千姿万態　さまざまに異なる姿や形のこと
洋館　西洋風の建物。実際にこの牛込館は洋館でした。牛込館
高等演芸館　藁店わらだなに江戸期から和良わら店だな亭という漱石も通った寄席がありました。明治41年に俳優の藤沢浅二郎がそれを自費で高等演芸館に改装して東京俳優養成所を開設しました。
藁店　わらだな。藁店は「わら」を扱うお店のこと。すくなくとも１軒が車を引く馬や牛にやる藁を売っていたのでしょう。詳しくはここに
土曜劇場創作試演会　藤沢浅二郎の俳優学校「東京俳優養成所」が開設し、度々創作試演会を行っていました。
近く　私たちの感覚では近くではありません。大きな道、大久保通りの反対側にありましたが、大正時代の感覚では近くだったとも考えられます。牛込館は袋町２に、芸術倶楽部は横寺町９にありました。
芸術倶楽部　ここも二階建の白い洋館でした。詳しくはここを
肴町停留所　現在は都バスの「牛込神楽坂前」停留所になりました
川鉄　昔の肴町２７にありました。現在は神楽坂５丁目です。詳しくはここで

昭和5年『牛込区全図』から

掛行燈　家の入り口・店先・廊下の柱などにかけておくあんどん
石甃　板石を敷き詰めたところ
遣瀬ない　遣瀬ない。遣る瀬無い。やるせない。意味は「つらくて悲しい」
土地柄　その土地に特有の風習
絲に言わせる　これは恋（旧字体では戀）の意味を指しているのでしょう。つまり「絲に言はせる歌姫」は「戀する歌姫」に変わるのです。
もがな　があればいいなあ。であってほしいなあ。以上をこの文をまとめて訳すと「春雨の夜でつらく悲しいので、この神楽坂に特有なやり方で恋を歌う歌手がでてくればいいのにと思う」
可成　かなり
安心して　川鉄は芸者を入れませんでした。それで安心できたのです。
吉熊　箪笥町三十五番地の区役所前にありました。ここで
代書所　本人に代わって書類や契約書などを作成する所
化す　「くわす」と書いて「かす」。 形状・性質などがかわる
文星　中国では北斗七星の主星「斗魁」を頂く星座[６星]を文昌星と言っています。古来より学問、文学の神として崇拝してきました。
紅葉山人　尾崎紅葉です。「山人」は文人や墨客(ぼっかく)（書画をよくする人） が雅号に添えて用いる言葉です。
大盡　大尽。 財産を多く持っている者。金持ち。金銭を湯水の如く使つて派手な遊びをする客
仄　ほの。かすかに、わずかに
吉新　おそらく肴町の４２番にあったようです。昔は神楽坂から奥に入っていくこともできたのですが、今はできません。「ampm」から「ゆであげパスタ＆ピザLaPausaラパウザ」から変わって「とんかつさくら」の奥にありました。
電車通り　ここでは大久保通りです
矢ばね　場所はわかりません。実は大久保通りについてはほとんど資料はないのです。神楽坂通りについては色々書いてあります。しかし、大久保通りについては遙かに少なく、大正時代についてはまずありません。
根城　活動の根拠とする土地や建物
文明館　映画館です。このころはもう既に神楽坂通りに沿う通寺町１１に移っていました。細かくはここを
牛込亭　通寺町八にある寄席でした。細かくはここを。吉田章一氏の『東京落語散歩』(角川文庫)では「大久保通りとの交差点近くに寄席『牛込亭』（神楽坂六ｰ８）と、『柳水亭』（神楽坂五－１３）があった。『牛込亭』は、明治十年頃『岩田亭』で始まり、のち相撲の武蔵川が買って『三柳亭』改め『牛込亭』とした。六代目圓生か大正九年初めての独演会を開いた。昭和になると浪曲が主となり戦災まで続いた」と書いてあります。
鹿　寄席芸人用語で、咄家のこと。はなしかをしか(、、)に略し、鹿の字を当てました。

大東京繁昌記山手篇

『大東京繁昌記』山手篇の加能作次郎の「早稲田神楽坂」から

  • 学者町学生町
  • 1
  • 2

夜の神楽坂｜西村酔夢２

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文学と神楽坂

明治35年、西村酔夢氏が『文芸界』に書いた「夜の神楽坂」その２です。

▲服裝(ふくさう)　　と來(き)たらあはれ(、、、)な者(もの)で、新柳(しんりう)二橋(にけう)の藝妓(げいしや)が衣裳(いしやう)を三井(みつゐ)や大丸(だいまる)へ誂(あつら)へるのと違(ちが)ひ、これは土地(とち)の石川屋(いしかはや)、ほていやなどで拵(こしら)えるのだが、價(ね)が安(やす)い代(かは)りに、柄(がら)も惡(わる)ければ品物(しなもの)も惡(わる)くて、まあ氣(き)の利(き)いた田舎的(ゐなかてき)だ、まだまだ甚(はなは)だしいのは古着(ふるぎ)を用(もち)ふる者(もの)もあるし、澤山(たくさん)抱子(かゝへつこ)を置(お)く家(うち)では、姉(あね)藝妓(げいしや)のを直(なほ)して着(き)せる位(くらゐ)だ、着物(きもの)既(すで)に此(こ)の通(とほ)りであるから、頭髪(あたま)の結方(いひかた)、つけもの(、、、、)、下駄(げた)履物(はきもの)なども思(おも)ひやられる、彼等(かれら)はかやうにして、夜(よる)の巷(ちまた)を大(おほ)きな面(つら)して歩(ある)くのだ。
豊島理髪店から宮城屋

大正11年頃の「豊島理髪店」から「パン木村ヤ」まで。（「古老の記憶による関東大震災前の形」昭和45年。「神楽坂界隈の変遷」新宿区教育委員会）

あわれ　同情しないではいられない。かわいそう。気の毒。不憫と思う。他の意味はありませんでした。
石川屋　「古老の記憶による関東大震災前の形」では神楽坂３丁目、豊島理髪店の並び、中西薬局と塩瀬に挟まれた場所に石川呉服店があります。現在のセブンイレブンです。
甚だしい　程度が普通の状態をはるかにこえている
抱子　「抱(かか)え」は年季を決めて抱えておく芸者。同じ意味でしょう。
結方　髪の結い方。ヘアスタイル。
つけもの　付け物・付物。衣服につける飾り物

▲客筋(きやくすぢ)　　は牛込(うしごめ)は勿論(もちろん)、四谷(よつや)、小石川(こいしかは)、本鄕(ほんがう)の一部分(ぶぶん)の、官吏(くわんり)、軍人(ぐんじん)、御用(ごよう)商人(しやうにん)、書生(しよせい)、下町(したまち)の商人(しやうにん)などだが、金使(かねづかひ)の奇麗(きれい)なのは商人(しやうにん)で有(あ)る。若(も)し夫(そ)れ、
▲藝妓(げいしや)氣質(かたぎ)　　に至(いた)つては金(かね)を目當(めあて)の商賣(しやうばい)だけに多少(たせう)の變化(へんくわ)はあるが、客筋(きやくすぢ)に軍人(ぐんじん)と書生(しよせい)が多(おほ)いので、自然(しぜん)亂暴(らんぱう)（よく云(い)へば活發(くわつぱつ)だ）になつて、言葉(ことば)遣(づかひ)も荒々(あらあら)しい樣(やう)だ、けれども流石(さすが)に俠(きやん)な面影(おもかげ)もある。例(れい)の俳優(はいいう)との關係(くわんけい)について一寸(ちよい)と記(しる)して見(み)やうなら、歌舞伎(かぶき)邊(あたり)の一枚看板(いちまいかんばん)は思(おも)ひも寄(よ)らぬ事(こと)、上等(じやうとう)なのが東京とうきやう座ざ、三崎みさき座ざなどを相手(あひて)にする、又(また)或(あ)る者(もの)は壯士(さうし)俳優(はいいう)を買(か)ふものもあるが、下等(かとう)なのは落語家(はなしか)なぞとちちッ繰合(くりあ)つて居(ゐ)る相(さう)だ。

若し夫れ　もしそれ。改めて説き起こすときなどに、文頭に置く語。「さて」と訳すのでしょうか。
侠　男のようにきびきびした女｡女の勇み肌｡おてんば。おきゃん
一枚看板　一団の中の中心人物
東京座　神田三崎町にあった歌舞伎劇場
三崎座　神田区三崎町にあった劇場。三崎座は東京で唯一の女優が常に興行する劇場で明治24年（1891）の開設。大正4年（1915）に神田劇場と改称し、戦災により廃座となりました。

▲待合入(まちあひいり)　　は極(きは)めて盛(さか)んなもので、驚(おどろ)く外(ほか)はないが小夜更(さよふ)けて神樂坂(かぐらざか)頭(ほとり)を彷徨(さまよ)ひみよ、到(いた)る所(ところ)の待合(まちあひ)を出入(でいり)するしや(、、)が澤山(たくさん)ある、不見轉(みずてん)專門(せんもん)の藝者屋(げいしやや)は十一時頃(じごろ)から忙(いそが)しく、箱丁(はこや)の提燈影(てうちんかげ)ほの暗(くら)く送(おく)られる者(もの)が多(おほ)く、ぐつすり(、、、、)泊(とま)り込(こ)んで東雲(しのゝめ)のほがらほがら(、、、、、、)と明(あ)ける頃家路(ころいへぢ)に着(つ)くのだ。（朝早(あさはや)く箱丁(はこや)が着換(きがへ)の着物(きもの)を入(い)れた風呂敷(ふろしき)を持(もつ)て行(い)くのは珍(めづら)しくない。）

小夜　よる。「さ」は接頭語
不見転　金次第でどんな相手とも肉体関係を結ぶこと
箱丁　芸妓のお供で、箱に入れた三味線などを持って行く男。
東雲　東の空がわずかに明るくなる頃。夜明け方。あけぼの。
ほがらほがら　朗ら朗ら。朝日がのぼろうとして明るくなるさま。

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夜の神楽坂｜西村酔夢１

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文学と神楽坂

　明治35年、西村酔夢氏が『文芸界』に書いた「夜の神楽坂」です。そのうち花柳界を取り上げます。

夜の神樂阪

西村醉夢

　田舎(ゐなか)小説家(せうせつか)が筆(ふで)を取(と)つて、地(ぢ)を東京(とうきやう)に借(か)りる時(か)に、何時(いつ)も擔(かづ)ぎ出(だ)されるのは神樂阪(かぐらざか)だ。か程(ほど)に有名(いうめい)な神樂阪(かぐらざか)は、全體(ぜんたい)何丈(どれだけ)の範圍(はいゐ)と、何(ど)う云(い)う組織(そしき)と、何(どん)な狀況(じやうきやう)とを有(も)つて居(い)るだらう乎(か)。これは研究(けんきう)す可(べ)き價値(かち)が有(あ)ると思(おも)はれる。で、前後(ぜんご)三囘(さんくわい)觀察(くわんさつ)に出懸(でか)けて、辛(から)うじて、探(さぐ)り得(え)た所(ところ)と、平生(へいぜい)目(め)にも見(み)耳(みゝ)にも聞(き)いた所(ところ)とを混(ま)ぜて、此處(ここ)に『夜(よる)の神樂阪(かぐらざか)』を綴(つゞ)る事(こと)にしたのだ。何故(なぜ)時到(とき)を夜(よる)にしたかと云(い)ふに、神樂阪(かぐらざか)の神樂阪(かぐらざか)たる所以(ゆゑん)は、全(まつた)く夜(よる)に在(あ)つて、晝間(ひる)は唯(たゞ)徃来(ゆきかい)繁(しげ)き普通(ふつう)の市街(まち)たるに止(とゞ)まればである。
▲區域くゐき　は何どうで有あるか、豫あらかじめ言いつて置おく必要ひつえうがある。神樂かぐら阪ざかと云いふのは、勿論もちろん、神樂かぐら町ちやうの阪さかを云いふのだらうけれども、是これだけでは研究けんきうの材料ざいれうとして、餘あまりに落寞らくばくたるの嫌きらいが有あるから、最もう少すこし區域くゐきを擴張くわくてうして、所謂いはゆる「神樂かぐら阪ざか」附近ふきんの事ことを觀察くわんさつしたのだ。それは、牛込うしごめ御門ごもんを出でた處ところに在ある自動じどう電話でんわの邊へんを起點きてんとして、ずつ、、と阪さかを上のぼつた牛込うしごめ郵便いうびん電信でんしん局きよくに至いたる間あひだの道路だうろの兩側りやうがはと、更さらにその小路こうぢ（横町よこちやう）の中なかに包含つゝまれたものを一いつ區域くゐきとしたので、卽すなはち、揚場あげば町ちやう、神樂かぐら町ちやう、上宮比かみゝやび町ちやう、袋ふくろ町ちやう、肴さかな町ちやう、通寺とほりてら町まち邊へんを一纏まとめにして、此かくは『神樂かぐら阪ざか』と云いつたので有ある。

東京市牛込区全図。明治40年

右の赤丸は自動電話。左の赤丸は牛込郵便電信局。東京市牛込区全図。明治40年。（地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会）

落寞　一人だけで寂しい。寂れてひっそりとする。落漠。落莫。
自動電話　上の地図で右の赤丸。
牛込郵便電信局　上の地図で左の赤丸。

　必要な説明は一切ありません。明治35年だともう現代文なのです。

▲觀察くわんさつの事柄ことがら　は何どうである乎かと云いふに、詳くはしく爲すればする程ほど材料ざいれうがあつて、多方面たほうめんに渡わたるから、到底とても一朝てう一夕せきに目的もくてきを果はたすことが出來できない。で、唯ただその市街まちの狀況じやうきやうと、家々いへ／＼の職業しよくげふ、通行人つうかうにん、行おこなはるゝ事情ことがらなどを調しらべる事ことにした。けれども是ここれすら却々なか／＼多方面たほうめんであるから、詳くはしい觀察かんさつも出來できなかった。而そして其その内面ないめんに秘ひそんでゐる隱微いんぴな事柄ことがらは、容易やういに探さぐり得可うべきものは無ない、努つとめてそれを觀察くわんさつしやうとは思おもつたものゝ、何どうも表面うわつつら許ばかりになつて、例れいの『皮相ひそうの觀くわん』に終をはつたのは殘念ざんねんだ。

　様々な商店の説明が中に入り、いよいよ花柳界です。

▲神樂阪(かぐらざか)の達磨(だるま)　と云(い)へば『それしや』の間(あひだ)には有名(いうめい)なもので、而(しか)も正眞(しやうしん)正銘(しやうめい)な粹者(すゐしや)には極力(きよくりよく)排斥(はいせき)さられて居(を)る。扨(さて)その怪(け)しかる振舞(ふるまひ)が何處(どこ)で何(ど)う云(い)ふ工合(ぐあひ)に演(えん)ぜられるか、餘(あま)り立入(たちい)つて研究(けんきう)すべきでもないから、爰處(こゝ)では詳(くは)しく述(の)べないけれども、さる牛肉屋(ぎうにくや)の樓上(ろうじやう)、或(あ)るハイカラ的(てき)の業務(げふむ)を營(いとな)んてゐる家(うち)では、秘(ひそ)かに怪(あや)しい事(こと)が行(おこな)はれてゐるとの事(こと)、蕎麥屋(そばや)と雖(いへ)ども決(けつ)して油斷(ゆだん)が出來(でき)ないとは、呆(あき)れても餘(あま)り有(あ)る事(こと)だ。尤(もつ)とも是(こ)れは例(れい)のし(、)や(、)を別(べつ)にして云(い)つたもので、此(こ)の方(ほう)は格段(かくだん)の觀察(くわんさつ)を要(えう)する。

達磨　売春婦。商売女。寝ては起き寝ては起きするところから。ここでは芸者ではないので、私設の商売女をさすのでしょう。
それしゃ　その道に通じている人。専門家。くろうと。芸者。遊女。商売女。くろうとたる芸者なのでしょう。
粹者　花柳界の事情に通じた人。粋人。通人
楼上　高い建物の上。楼閣の上
餘り有る　あまりある。十分である。十分に余裕がある。ここでは「呆れてもその通り」
しゃ　それしゃのこと

　なんとなくわかります。「転び芸者」「転び」という言葉もあって、芸ではなくて、体を売ること。名句を１つ。「転びすぎましたと女　医者に言い」。場所は牛肉屋や蕎麦屋などもはいっていたのですね。

▲神樂(かぐら)芸者(げいしや)　　は神樂(かぐら)阪(ざか)の名産(めいさん)の一つである、が其(そ)の數(かず)は時(とき)に依(よ)つて違(ちが)ふけれど七十人乃至(にんないし)九十人位(にんぐらゐ)だ。
▲藝者(げいしや)の藝(げい)　　は何(どう)だがと云(い)ふに、二上(あが)り 三下(さが)り位(ぐらゐ)が解(わか)れば三味(さみ)線(せん)はそれで可(よ)く、踊(をどり)も雨(あめ)しよほ、かつぽれ(、、、、)位(ぐらゐ)やれゝば、座敷(ざしき)へ出(で)て濟(すま)して居(ゐ)るとが出來(でき)るのだ、其(そ)の新柳(しんりう)二橋(にけう)などに及(およ)びもないのは、土地柄(とちがら)何樣(どう)も詮方(しかた)の無(な)い事(こと)だらう。

二上り　三味線の調弦名。一の糸と二の糸が完全5度，二と三の糸が完全4度の調弦
三下り　三味線の調弦名。本調子の第3弦を長2度下げたもの
雨しょほ　小雨が降り続くようす。しとしと。まばらに降る。
かっぽれ　俗謡、俗曲にあわせておどる滑稽な踊り
新柳二橋　しんりゅうにきょう。新橋(しんばし)（中央区銀座、明治維新後）と柳橋(やなぎばし)（台東区南東部、江戸末期から存在）、この２つが人気の花街となりました。新橋が明治政府の高官たちに、柳橋は生粋の江戸っ子、問屋街の大旦那たちに贔屓にされました。

　三味線や踊りができなくても神楽坂は一流どころじゃない。仕方はないねと考えているようです。

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神楽坂｜大東京案内（7/7）

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文学と神楽坂

一時左傾ものゝ出版で名を現はし、今は破産した南宋書院は肴町通りにある。そこが最高点当選で市議堺利彦を出した選挙事務所だったかと思へば、いづれこれもこの界隈の語り草にならう。又、故有島武郎の親友足助素一の叢文閣、今日ではたった一軒の古本屋竹中書店なども数へたい。文壇の中堅どころの諸作家で、これらの書店に厄介になったものが多い。新本屋の武田芳進堂、盛文堂、機山閣、南北社等々、一口に享楽の神楽坂とはいひながら、僅か数丁の間に知識のカテをひさぐこれらの店々の繁昌は、他面にこの界隈に住む知識人の多いことをも示してゐる。
神楽坂風景は牛込見附の青松と石崖、蒼黒く沈黙した濠の水によって、一層その情緒を豊富にしてゐる。夏の間は濠に貸ボートがうかぶ。学生や商人。勤め人、モボモガの一組みなどが、夕闇の奥に仄見える。静かな灯のうつる水の公園は神楽坂を下りた人々の目にいかに爽かであらう。
貸ボート

今和次郎「大東京案内」から

左傾 思想が左翼的な立場に傾くこと
南宋書院 ゴールドフォンテン南宋書院の奥付を材料として国立図書館でインターネットを使って調べると、昭和２年で南宋書院の『恋愛揚棄』では麹町九段中山ビル、昭和３年の『無産者自由大学－日本農民運動小史』では肴町１２（神楽坂通）、昭和４年の林芙美子氏（ちなみに林氏の住所は通寺町３）の『蒼馬を見たり』では、通寺町３９となっていました。肴町１２は現在、貴金属やブランド品の買取り店「ゴールドフォンテン」です。

本屋３

肴町 神楽坂肴町は神楽坂５丁目に変わりました。
足助素一 あすけそいち。明治から昭和期までの出版者。大正7年叢文閣を創立。「有島武郎著作集第６輯 生れ出る悩み」を処女出版、著作集をはじめ「水野仙子集」などを刊行。昭和に入ってからは左翼系の出版に。没後、叢文閣から「足助素一集」を刊行。
叢文閣 神楽坂２－１１。有島武郎や水野仙子を除き、左翼系の出版として非常にたくさんの本を出版しています。『マルクス主義者の見たトルストイ』『経済評論』『貨幣と金融』『画家とその弟子』『国民主義経済学の基礎理論』『米国農業政策』『幸福者』『プーシュキン小説集』『時は来らん』などなど。場所は神楽坂通りに面するのではなく、一歩中に入ったところでしょうか。
竹中書店 シティ岩戸町３。古本を売る店ですが、それでも『醫藥獨文』『獨逸語讀本拾遺』『醫藥獨語教程』『音楽年鑑 : 楽壇名士録』などを作っていました。現在は東京シティ信用金庫。
武田芳進堂 新泉肴町３２。出版は少なく『最新東京学校案内』など。戦前の武田芳進堂は現在の神戸牛と和食の店「新泉」になっています。
盛文堂 元祖寿司神楽坂３－６。昭和初期、盛文堂は現在の「元祖寿司」がある場所に建っていました。ここを
機山閣 金プラチナ買い取り肴町１２。出版は少なく『火山 : 詩集』『追憶』『書道講話』『石炭と花 : 詩集』『忠臣と孝子』。現在は貴金属やブランド品の買取り店「ゴールドフォンテン」です。
南北社 センチュリー『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』の「大正期の牛込在住文筆家小伝」では筑土八幡町９番地に南北社、通寺町１４に南北社書店。その後、通寺町１４を南北社にしています。かなり本を出版したようです。『南洋を目的に』『悪太郎は如何にして矯正すべきか』『恋を賭くる女』など。現在、通寺町１４は神楽坂６－１４の「センチュリーベストハウジング」に。
享楽 キョウラク。思いのままに快楽を味わうこと
カテ 糧。食糧。食物。精神・生活の活力の源泉。豊かにし、また力づけるもの
モボモガ 「モダン・ボーイ」「モダン・ガール」。大正デモクラシー時代に流行った先端的な若い男女。

神楽坂｜大東京案内（6/7）

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文学と神楽坂

　ここでは主に横寺町を書いています。

書き落してならないのは、神楽坂本通り(プロパア)からすこし離れこそすれ、こゝも昔ながらの山手風のさみしい横町の横寺町、第一銀行について曲るとやがて東京でも安値で品質のよろしい公衆食堂。それから縄暖簾(なはのれん)で隠れもない飯塚、その他にもう一軒。プロレタリアの華客(とくゐ)が、夜昼ともにこの横町へ足を入れるのだ。独身の下級(かきふ)俸給(ほうきふ)生活者(せいくわつしや)、労働者、貧しい学生の連中にとって、十銭の朝食、十五銭の昼夕食は忘れ得ないもの。この横町には松井須磨子で有名な芸術座の跡、その芸術クラブの建物は大正博覧会の演芸館を移したもので、沢正なども須磨子と「闇(やみ)の力(ちから)」を演じて識者(しきしや)を唸(うな)らせたことも一昔半。その小屋で島村抱月が死するとすぐ須磨子が縊死(いし)したことも一場の夢。今はいかゞはしい暗(やみ)の女などが室借りをするといふアパートになつた。変れば変る世の中。この通りの先きに明治文壇(めいぢぶんだん)を切つて廻した尾崎紅葉の住んだ家が残ってゐる。

横寺町　神楽坂５丁目から６丁目にはいると、南西に出ていく通りはいくつかあります。最初の小さな通りは川喜田屋横丁で、それから無名の通りが何本かあり、スーパーのキムラヤの前を左側にはいっていく通りが朝日坂（旭坂）です。この両側が横寺町(よこてらまち)です。
第一銀行　前身の第一国立銀行は、1873年8月1日に営業を開始した日本初の商業銀行。1896年に普通銀行の第一銀行に改組。1943年に三井銀行と合併して帝国銀行（通称・帝銀）に。
公衆食堂　1919年（大正9年）に東京市営の庶民の公営食堂として神楽坂に開設。大正12年３月には神田食堂、９月１日に関東大震災。これでますます必要性が強まり、大正13年九段食堂。昭和7年(1932年)の深川食堂まで、16か所ができました。
縄暖簾　なわのれん。縄を幾筋も結び垂らして作ったのれん。転じて居酒屋、一膳飯屋
飯塚　横寺町７。飯塚酒場はなくなって、代わりに現在は、家１軒と駐車場４台用になっています。飯塚酒場があったころは有名な居酒屋で、特に自家製のどぶろく「官許にごり」が有名でした。文士もこれを目当てに並んでいました。
一軒　火災保険特殊地図の昭和12年版では「床屋、タバコ、米ヤ、喫茶、ソバヤ」などがありましたが、居酒屋はありません。昭和10年の様子を書いた新宿区横寺町交友会、今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（2000年）では神楽坂通りから入ると左は「１．米屋、２．パーマネント、３．公証人役場、４．目覚し新聞、５．マッサージ業、６．靴修理店、７．歯医者、８．若松屋、９．大工職、10．洋服店、11．おでん屋、12．仕立屋、13．屋根屋、14．紙箱製造業、15．駄菓子店、16．大工職、17．米屋、18．下駄屋、19．駄菓子店、20．棒屋と芋の壺釣焼、21．ミルクホール、22．そば屋、23．髪結、24．お花の先生」。右は「68．救世軍、69．床屋、70．中華料理店、71．髪結師、72．パン屋、73．歯科医院、74、製本業、75．医院、76．質店、77．酒屋（にごり酒、ここが飯塚酒場です）、78．質店」となり、やはり、居酒屋はありません。しかし、ここで８．若松屋って。若松屋が酒店の可能性が大いにあります。
若松屋
十銭の朝食　東京都民生局の『外食券食堂事業の調査』(1949年)では、定食は朝10銭、昼15銭、タ15銭。うどんは種物15銭、普通10銭。牛乳一合7銭。ジャムバター付半斤８銭。コーヒー５銭
芸術座　島村抱月が1913年に松井須磨子を中心俳優として結成した劇団
芸術クラブ　島村抱月の新劇運動の中心となった劇場兼研究所
大正博覧会　大正３(1914)年３月20日～７月31日、上野公園で東京大正博覧会が開催。目玉としてロープウェーとエスカレータ。
演芸館　松本克平氏の『日本新劇史－新劇貧乏物語』（筑摩書房、1966年）では

演芸館

第一会場　演芸館　東京都立図書館

すでにたびたび述べたように大正三年七月十八日より二十四日まで、大正博覧会の演芸館に『復活』を一日二回、五十銭の奉仕料金で出演して大好評をうけた関係で、博覧会終了後の解体に際し、安い値段で木材の払下げを受けて改築したものであった。設計図が出来上がったのは『クレオパトラ』『剃刀』の帝劇公演が終わった同年十月末のことであった。はじめ神楽坂肴町停留場付近の土堤の上の展望のきく高台に柱を組み立てたが、四年二月四日の暴風雨のために倒壊してしまったので、工事中止のやむなきにいたり、さらに牛込横寺町九番地に敷地を改めて、七ヵ月目に完成したのであった。「幾多の困難を排して予定を実現するに到ったのは当事者一同密かに誇りとするところである」と控え目に喜びを語っているだけである（払下げの入札価格と建築費その他でだいたい七千円と推定される）。

闇の力　ロシアの作家L.トルストイの戯曲。愚かさにより父殺しと嬰児殺しへと転落する人間を描いた戯曲。須磨子はアニーシャ役で、裕福な百姓の妻です。
識者　しきしゃ　物事の正しい判断力を持っている人。見識のある人。有識者
一昔半　一昔は１０年前。一昔半は15年の昔
縊死　いし。首をくくって死ぬこと。首つり死。縊首(いしゅ)
いかがわしい　下品でよくない。風紀上よくない
暗の女　娼妓の仕事をする女性。私娼

神楽坂｜大東京案内（5/7）

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前は大東京案内（4/7）です。

あまり広くないこの界限(かいわい)で、娯楽(ごらく)機関(きくわん)は五つ六つある。昔、神市場といった現在の神樂坂演藝館、牛込亭などは色もの席。手踊りや浪花節席の柳水亭(りゆうすゐてい)は今の勝岡(かつをか)。牛込(うしごめ)會館(くわいくわん)は最も立派な建物だが、震災直後には水谷八重子、汐見洋などが新劇(しんげき)を演じた思ひ出を持ってゐる。
　映畫常設館の文明館(ぶんめいくわん)は三流どころの活動小屋らしい。そこへ行くと、旧(きう)藁店(わらだな)の牛込館(うしごめくわん)は、所謂(いわゆる)山の手系統の流れを汲む説明者と、呼びもののレヴユーを以つて、一脉(みやく)新鮮(しんせん)な現代風を醸(かも)し出すところ。その客筋も新しい。

神楽坂演芸館　坂下から神楽坂３丁目のお香と和雑貨の店「椿屋」の直前を左に曲がると、左手に広々とした駐車場があります。この駐車場は「神楽坂演芸場」があったことろです。さらに解説は
牛込会館　神楽坂の２丁目から３丁目に入ってすぐ右側で、現在は「サークルＫ」です。水谷八重子氏の『芸　ゆめ　いのち』(1956年)では

（関東大震災が終わると、一か月後の）十月十七日から一週間の公演の日取りをきめました。牛込会館は寄席をひとまわり大きくした程度の小屋で、舞台は間口が三間半、奥行も二間くらいのものでしたが、何しろ震災後、はじめての芝居でしたので、千葉や横浜あたりからもかけつけられたお客さんがあって、大へんな盛況でした。
　出し物は『大尉の娘』、『吃又の死』のほかに、瀬戸英一さんの『夕顔の巻』がでました」

色もの　寄席で、講談・義太夫・落語に対して、彩りとして演じられる漫才・曲芸・奇術・声色・音曲などのこと。
手踊り　寄席などで、端唄や俗曲・流行歌につれておどる踊り
浪花節　江戸末期、大坂で成立。三味線の伴奏で独演し、題材は軍談・講釈・物語など、義理人情をテーマとしたもの。浪曲。
新劇　歌舞伎・新派劇などの旧劇に対抗して明治末期以降の新興演劇
文明館　文明館の地図は上の鶴扇亭と同じ地図に出ています。詳しくはここで。
藁店　藁店(わらだな)は神楽坂５丁目と袋町とを結ぶ坂道です。
『ここは牛込、神楽坂』の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会を引用すると

小林さん　（小林石工店）で、当時うちの前で、車を引く馬や牛にやる藁を一桶いくらかで売っていたので、あの坂を藁店と呼ぷようになったと聞いています。

文政十年(1827)の『牛込町方書上』によれば

里俗藁店と申候、前々ゟ藁売買人居候故、藁店与唱申候

と出てきます。明治維新より40年の昔から「藁店」という言い方は使っていました。なお、ゟは平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた合字平仮名（合略仮名）で、発音は「より」です。
夏目漱石氏の『吾輩は猫である』で

この子供の言葉ちがいをやる事は夥(おびただ)しいもので、(中略)或る時などは「わたしゃ藁店(わらだな)の子じゃないわ」と云うから、よくよく聞き糺(ただ)して見ると裏店(うらだな)と藁店を混同していたりする。

裏店とは裏通りにある家で、商家の裏側や路地などにある粗末な家をいいました。
レビュー　revue。フランス語です。音楽やコント踊り等で構成。時事風刺の効いた舞台娯楽ショー。19世紀末から20世紀にかけて各国で流行。
レビュー
一脉　一脈。ひとつづき。一連のつながりがあること。わずかに
客筋　きゃくすじ。その店に来る客の傾向・種類。客種

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。どれも今は全くありません。クリックするとこの場所で他の映画館や寄席に行きます。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座

神楽坂｜大東京案内（4/7）

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文学と神楽坂


　蕎麦屋(そばや)でうまいのは籔、春月、麻布支店の更科、といふところ。おでん屋では小料理を上手に食はせる赤びようたん、お披露目の芸者もこゝへは顔を出す。肴町停留場附近の神楽おでん。そこから半丁ほど先きにお座敷てんぷらやが二軒。芝居趣味のがくや、食味を自慢の勇幸。以前に幇間(ほうかん)をしてゐたとかいふ勇幸の主人は、尾崎紅葉の俳句の弟子とか。高いが、いゝ華客(とくゐ)のある一寸通りから引(ひ)っ込んだ店。
　なんといっても夜の神楽坂はまだまだ花柳界(くわりうかい)に主体をおく。その全盛期(ぜんせいき)は震災直後で大小の美妓六百数十を数へたものだが、今は旧検(きうけん)の二百余、新検の百五十どころ、二派に分離して対峙(たいぢ)してゐるが、早晩旧通りに合併するとのこと。なにしろ有名な待合では松(まつ)ケ枝(え)、重(しげ)の井(ゐ)、もみぢ、等々。百軒あまりも軒をならべてゐる。

籔　新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」によれば、昭和５年頃、肴町（現神楽坂５丁目）の田原屋（現「玄品ふぐ神楽坂の関」）の反対側に藪(やぶ)そば（現「ampm」から「ゆであげパスタ＆ピザLaPausaラパウザ」からまた変わって「とんかつさくら」）がありました。
また神楽坂アーカイブズチーム編「まちの思い出をたどって」第１集（2007年）には

相川さん　店は小さいんです。店があって、後ろに調理場があって、離れに住まいがあるんです。三つの家が建っていました。すぐ隣の「大和屋」さんという漆器屋には蔵があった家なんですが、「大和屋」さんと薮蕎麦さんの間に路地をこしらえまして、それで住まいの方へ薮蕎麦さんは入っていった。もちろん、調理場からも行かれますけどね。表から来たお客さんはその横から入っていく。
藪そば

新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」

赤びょうたん　これは神楽坂仲通りで、神楽坂３丁目にあったようです。詳しくはここで
お披露目　芸者などがその土地で初めて出ること。あいさつ回り
がくや　芝居趣味なので「楽屋」なのでしょう。それ以外はわかりません。
勇幸　鏑木清方の随筆「こしかたの記」では

この明進軒の忰だったのが、勇幸という座敷天ぷらの店を旧地の近くに開いて居る

と書いています。詳しくはここで。また、『ここは牛込、神楽坂』第18号「寺内から」の「神楽坂昔がたり」で岡崎弘氏と河合慶子氏が「遊び場だった「寺内」でこう描いています。勇幸
幇間　ほうかん。太鼓持ち、末社で、男芸者のこと。酒席で遊客に座興を見せ遊興のとりもちをします。
華客　かかく。花客とも書く。ひいきの客。得意客。とくい。
花柳界　芸者・遊女などの社会。遊里。花柳の巷(ちまた)。
旧検、新検　検番（見番）は芸者衆の手配、玉代の計算などを行う花柳界の事務所です。昭和初期は神楽坂の検番は民政党、政友会の２派に分かれ、党員たちが集まり、豪遊し、戦術を練ったといわれています。旧検は民政党の一派が作る検番で、仲通りに店を開き、昭和初期には芸妓置屋121軒、芸妓446名、料亭11軒、待合96軒を有していました。政友会が作るのは新検で、本多横丁に店を開き、芸妓置屋45軒、芸妓173名、料亭４軒、待合32軒でした。現在の見番は見番横丁にあります。

対峙　対立する者どうしが、にらみ合ったままじっと動かずにいること
旧通り　元通りのことでしょう。もとどおり。以前の状態と同じ形や状態。
待合　待合茶屋とも。待ち合わせや男女の密会、客と芸妓の遊興などのための席を貸し、酒食を供する店。
重の井　新宿区教育委員会の「神楽坂界隈の変遷」で「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）によれば場所は５丁目。現在は巨大なマンション、神楽坂アインスタワーで完全に覆われてしまいました。重の井
もみぢ　待合「もみぢ」が「紅葉」だとすると、紅葉は「火災保険特殊地図」（昭和12年）で上宮比町にありました。現在は「Ristorante LASTRICATO」（ラストリカート）と同じ場所でしょうか。ちなみに、旅館和可菜の場所を書くと水色のここになると思います。

もみぢ

もみぢ

神楽坂｜大東京案内（3/7）

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文学と神楽坂


　通りで目貫(めぬ)きの大店は、酒屋の万長(まんちよう)、紙屋の相馬屋、薬屋の尾沢(おざわ)、糸屋の菱屋(ひしや)、それらの老舗(しにせ)の間に割り込んで日蓮宗(にちれんしう)の辻説法でその店謳(うた)はれるカグラ屋メリンス店。山の手一流の菓子屋紅谷は、今では楼上を喫茶部、家族づれの人達の上りいゝ店として評判が高い。

目貫き　めぬき。目抜き。目立つこと。中心的。市街で最も人通りの多い、中心的な通り。
尾沢　尾沢薬局。現在は喫茶店の「Veloce神楽坂店」
菱屋　創業は明治３年(1870)。「菱屋糸屋」という糸と綿を扱う店を開店。「菱屋インテリア」から「菱屋商店」に変わり、現在は「菱屋」で、軍用品、お香、サンダルなどが並んでいます。現在も営業中。
辻説法　道ばたに立ち、通行人を相手に説法すること。カグラ屋メリンス店については、インターネットの「西村和夫の神楽坂」（15）「田原屋そして紅屋の娘」はこう書いています。

古い神楽坂ファンなら忘れてはならぬ店が毘沙門前のモスリン屋「警世文」である。店の主人は日蓮宗の凝り屋らしく、店先に「一切の大事のなかで国が亡ぶるが大事のなかの大事なり」といったのぼりを掲げ、道行く人に「思想困難」とか「市会の醜事実」を商売をよそに論じ、その周りに人だかりができ、暗がりには易者が店を出すといった、神楽坂が銀座や新宿の繁華街と違った雰囲気を持っていた。

　実はこの元がありました。大宅壮一氏が書いた「神楽坂通り」でした。なお、モスリンとは「唐縮緬とうちりめん」です。

カグラ屋メリンス店　５丁目で、神楽屋とも。「カグラ屋メリンス店」は現在の「Paul神楽坂店」です。メリンス店とは「メリノ種の羊毛で織ったところから薄く柔らかい毛織物」
楼上　階上。紅谷の場合、１階は菓子屋、２階は喫茶店。大正10年、３階建てに改築。３階はダンスホールでしたが、大震災後は喫茶店に。

４丁目と５丁目2

火災保険特殊地図　都市製図社 昭和12年

　明治製菓、白十字、船橋屋、はりまや等から、よく売り込んだ三(み)好(よし)野(の)、緋(ひ)鹿(が)ノ子(こ)の半玉(はんぎよく)や姐(ねえ)さんなどになくてならない店。今は店がかりもみすぼらしい山本もこゝでの喫茶店の草分(くさわ)けだ。
　カフエ・オザワ、それから牛込演芸館下のグランドは女給のゐるカフエの大どころ。田原屋は果実店の傍(かたは)らレストランをやつてゐるが、七面鳥とマカロニを名物に一流の洋食を喰はせるので通人間(つうじんかん)に響いてゐる。

明治製菓　白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)によれば

明治製菓の神楽坂分店で相當に大きい構へです

と書いてありました。「明治食堂」の場所は５丁目の白十字の左隣で、現在はパチンコ・スロット「ゴードン神楽坂店」、さらには椿屋珈琲店になりました。
白十字　新宿区教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」(昭和45年)で大正11年頃から昭和８年は５丁目にあったようです。「大東京うまいもの食べある記」では

白十字の神楽坂分店で、以前は坂の上り口にあったものです。他の白十字同様喫茶、菓子、輕い食事等

と出ています。現在はパチンコ・スロット「ゴードン神楽坂店」です。また、新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」によれば、昭和12年頃は２丁目でした。現在は「ポルタ神楽坂」の一部です。
船橋屋　広津和郎氏の『年月のあしおと』（初版は昭和38年の『群像』、講談社版は昭和44年発行）では

船橋屋本店の名を見つけたので、思わず立寄って見る気になったのである。昔は如何にも和菓子舗らしい店構えであったが、今は特色のない雑菓子屋と云った店つきになっていた。

今は「神楽坂FNビル」に変わりました。
はりまや　新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」によれば２丁目にあった喫茶店です。10年ぐらい前には「はりまや」のあった場所には「夏目写真館」でした。しかし夏目写真館も引っ越し、現在は「ポルタ神楽坂」の一部です。
緋鹿ノ子　ひがのこ。真っ赤な鹿(か)の子(こ)絞り。鹿の子とは模様が子鹿の斑点に似ているところから来た言葉
緋鹿ノ子
山本　４丁目。白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)によれば

春月の向ふ側にあつて喫茶、菓子、中でもコーヒーとアイスクリームがこゝの自慢です。

現在は「魚さん」。楽山ビルを正面に向かって右隣りです。
カフエ・オザワ　４丁目。一階は女給がいるカフェ、二階は食堂。現在はcafe VELOCE ベローチェに。

牛込演芸館　現在は神楽坂3丁目のコンビニの「サークルＫ」に。大正12年(1923年)９月１日、関東大震災の頃は貸し座敷「牛込會館」に。同年12月17日、女優、水谷八重子が出演する「ドモ又の死」「大尉の娘」などはここで行いました。水谷八重子は18歳でした。大好評を博したそうです。
グランド　３丁目。白木正光編の「大東京うまいもの食べある記」(昭和8年)では

野球おでんを看板のグランド

と書いています。現在はコンビニの「サークルＫ」に。
女給　カフェやバーなどの飲食店で客の接待や給仕をする女性

　日本料理では芸者の入る末よし、吉新、吉熊、橋本、常盤は指折(ゆびを)りの家。寿司屋の紀の善、鰻屋の島金など、なかなかの老舗(しにせ)で芸者も入る。さうでないのは鳥料理(とりれうり)の川鉄、家族づれの客にはうつてつけの心持のいゝ家。

末よし　末吉末吉は２丁目13番地にあったので左のイラストで。地図は現在の地図。

吉新　よしん
神楽坂アーカイブズチーム編「まちの思い出をたどって」第１集（2007年）には

相川さん　三尺の路地がありまして、奥に「吉新」という割烹店があった。
佐藤さん　ああ、魚金さんの奥の二階家だ。
馬場さん　戦後はね。いまの勧銀（注）のところまでつながっているとこだ。
　（注）　この勧銀は現在の百円パーキング

　百円パーキングは今ではなく、PAUL神楽坂店などに変わりました。

吉熊　「東京名所図会」（睦書房、宮尾しげを監修）では

箪笥町三十五番吉熊は箪笥町三十五番地区役所前(当時の）に在り、会席なり。日本料理を調進す。料理は本会席（椀盛、口取、向附、汁、焼肴、刺身、酢のもの）一人前金一円五十銭。中酒（椀盛、口取、刺身、鉢肴）同金八十銭と定め、客室数多あり。区内の宴会多く此家に開かれ神楽坂の常盤亭と併び称せらる。営業主、栗原熊蔵。

　箪笥町三十五番にあるので、牛込区役所と相対しています。

橋本　安井笛二氏が書いた『大東京うまいもの食べある記　昭和10年』（丸之内出版社）では

◇橋本――毘沙門裏に昔からある山手一流の蒲燒料理、花柳の繩張内で座敷も堂々たるもの。まあこの邉で最上の鰻を食べたい人、叉相當のお客をする場合は、こゝへ招くのが一番お馳走でせう。

橋本

　現在は高村ビルで、一階は日本料理「神楽坂 石かわ」です。石かわはミシュランの三ツ星に輝く名店です。

常盤　当時は上宮比町（現在の神楽坂４丁目）にあった料亭常盤です。昭和12年の「火災保険特殊地図」で、常磐と書いてある店だと思います。たぶんここでしょう。上宮比町
紀の善　東京神楽坂下の甘味処。戦前は寿司屋。
島金　現在は志満金。昔は島金。鰻屋で、創業は明治２年(1869)で牛鍋「開化鍋」の店として始まりました。その後、鰻の店舗に転身しました。さらに鰻の焼き上がりを待つ間に割烹料理をも味わえるし、店内には茶室もあります。

次は大東京案内（4/7）です。

神楽坂｜大東京案内（2/7）

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前は大東京案内（1/7）です。

神楽坂の表玄関は、省線飯田(いいだ)橋(ばし)駅。裏口に当るのが市電肴町(さかなまち)停留場。飯田橋駅を、牛込見附口へ出て、真正面にそそり立つやうな急坂から坂上までの四五丁の間が所謂(いわゆる)神楽坂(かぐらざか)の盛り場だが、もう少し詳しく云へば、神楽町、上宮比(かみみやび)町、肴町、岩戸町と通寺町(とおりてらまち)等々で構成(こうせい)され、この最も繁華(はんくわ)な神楽坂本通り(プロパア)は神楽町、上宮比町、肴町の三町内。さうしてその中心は、音(おと)にも高い毘沙門(びしやもん)さま。その御利益(ごりやく)もあらたかに、毎月寅と午の日に立つ縁日(えんにち)は書き入れの賑ひ。

省線　現在のＪＲ線。1920年から1949年までの間、当時の「鉄道」は政府の省、つまり鉄道省（か運輸通信省か運輸省）が運営していました。この『大東京案内』の発行も昭和４年（1929）で、「省線」と呼んでいました。

肴町

大正12年、牛込区の地形図。青丸が肴町停留場


市電　市営電車の略称で、市街を走る路面電車のこと。
肴町停留場　市営電車の停留場で、現在の四つ角「神楽坂上」（昔は「肴町」四つ角）で、大久保寄りの場所にたっていました。現在の都営バスの停留所に近い場所です。
神楽町　現在の神楽坂１～３丁目。昭和26年に現在の名前に変わりました。
上宮比町　現在の神楽坂４丁目。昭和26年に現在の名前に変わりました。
肴町　現在の神楽坂５丁目。昭和26年に現在の名前に変わりました。
岩戸町　大久保に向かい飯田橋からは離れる大久保通り沿いの町。神楽坂通りは通りません。以上は神楽町は赤、上宮比町は橙、肴町はピンク、通寺町は黄色、岩戸町は青色に書いています。
通寺町　現在の神楽坂６丁目です。昭和26年に現在の名前に変わりました。

昭和5年 牛込区全図から

昭和5年 牛込区全図から

プロパア　proper。本来の。固有の。
善国寺　ぜんこくじ。善国寺は新宿区神楽坂の日蓮宗の寺院。本尊の毘沙門天は江戸時代より新宿山之手七福神の一つで「神楽坂の毘沙門さま」として信仰を集めました。正確には山号は鎮護山、寺号は善国寺、院号はありません。
縁日　神仏との有縁(うえん)の日。神仏の降誕・示現・誓願などの縁(ゆかり)のある日を選んで、祭祀や供養が行われる日
書き入れ　帳簿の書き入れに忙しい時、商店などで売れ行きがよく、最も利益の上がる時。利益の多い時。

ショウウインドーの眩(まばゆ)さ、小間物店、メリンス店、粋(いき)な三味線屋、下駄傘屋、それよりも煩(うるさ)いほどの喫茶店、甘(うま)いもの屋、レストラン、和洋支那の料理店、牛屋(ぎゆうや)、おでんや、寿司屋等々、宵となれば更に露店(ろてん)の數々(かずかず)、近頃評判の古本屋、十銭のジャズ笛屋、安全カミソリ、シヤツモヽ引、それらの店の中で、十年一夜のやうなバナナの叩き売り、それらの元締なる男が、また名だゝる 若松屋(わかまつや)近藤某(こんどうぼう)。

小間物　こまもの。日用品・化粧品などのこまごましたもの。
メリンス　スペイン原産のメリノ種の羊毛で織った薄く柔らかい毛織物。同じ物をモスリン、muslin、唐縮緬とも。
牛屋　牛肉屋。牛鍋屋。
露店　ろてん。道ばたや寺社の境内などで、ござや台の上に並べた商品を売る店。
ジャズ笛屋　ジャズで吹く笛。トランペットなどでしょうか。
シヤツモヽ引　「シャツ・パンツ」の昔バージョン。
元締　もとじめ。仕事や集まった人の総括に当たる人。親分。
名だたる　なだたる。名立たる。有名な。評判の高い。
若松家　「神楽坂アーカイブズチーム」編『まちの想い出をたどって』第４集(2011年)で岡崎公一氏が「神楽坂の夜店」を書き

神楽坂の夜店を復活させようと当時の振興会の役員が、各方面に働きかけて、ようやく昭和三十三年七月に夜店が復活。私か振興会の役員になって一番苦労したのは、夜店の世話人との交渉だった。その当時は世話人（牛込睦会はテキヤの集団で七家かあり、若松家、箸家、川口家、会津家、日出家、枡屋、ほかにもう一冢）が、交替で神楽坂の夜店を仕切っていた

　若松家はテキヤの１つだったのでしょう。なお、テキヤとは的屋と書き、盛り場・縁日など人出の多い所に店を出し商売する露天商人のことです。

文学と神楽坂

盛り場文壇盛衰記｜川崎備寛

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文学と神楽坂

　川崎備寛氏が書いた「盛り場文壇盛衰記」（小説新潮。1957年、11巻9号）です。「山の手の銀座」は関東大震災から２、３年の間、神楽坂を指して使いました。神楽坂が「山の手の銀座」になった始まりと終わりとを書いています。

　たしか漱石の「坊つちやん」の中に、毘沙門さまの縁日に金魚を釣る話がでていたとおもうが、後半ぼくが神樂坂に下宿するようになつた頃でも毘沙門天の縁日は神樂坂の風物詩として残つていて、その日になるとあちらの横町、こちらの路地から、藝者たちが着飾つた姿でお詣りに来たものである。その毘沙門天と花柳街とを中心とした商店街、それが盛り場としての神樂坂だつたのだが、山ノ手のローカル・カラーというのであろうか、何となく「近代」とは縁遠い一郭を成している感じで、表通りはもちろんのこと、横町にはいってもどことなく明治時代からの匂いが漂つているようであつた。銀座のような派手な色彩や、刺戟的な空氣はどこにも見られなかつた。

　と一歩遅れた神楽坂の光景が出てきます。神楽坂が「山の手の銀座」になるのは、まだまだ先のことです。

坊っちゃん　夏目漱石の小説。 1906年『ホトトギス』に発表。歯切れのよい文体とわかりやすい筋立て。現在でも多くの読者がいます。
毘沙門　善国(ぜんこく)寺(じ)は新宿区神楽坂の日蓮宗の寺院。本尊の毘(び)沙門(しゃもん)天(てん)は江戸時代より新宿山之手七福神の一つで「神楽坂の毘沙門さま」として信仰を集めました。正確には山号は鎮護山、寺号は善国寺、院号はありません。
縁日　神仏との有縁(うえん)の日。神仏の降誕・示現・誓願などの縁(ゆかり)のある日を選んで、祭祀や供養が行われる日
風物詩　その季節の感じをよく表しているもの
藝者　宴席に招かれ、歌や踊りで客をもてなす者
花柳界　芸者や遊女の社会。遊里。花柳の巷(ちまた)
盛り場　人が寄り集まるにぎやかな場所。繁華街<
山ノ手　市街地のうち高台の地区。東京では東京湾岸の低地が隆起し始める武蔵野台地の東縁以西のこと。四谷・青山・市ヶ谷・小石川・本郷あたりです。
ローカル・カラー　その地方に特有の言語・人情・風習・自然など。地方色。郷土色
一郭　同じものがまとまっている地域

　ところが、少し大袈裟だがこの街に突如として新しい文化的な空気が（誇張的にいえば）押し寄せるという事件がおこつた。それは大正十二年の関東大震災だつた。銀座が焼けたので、いわゆる文化人がどつとこの街に集まつて來たからである。文壇的にいえば震災前までは、神樂坂の住人といえばわずかに袋町の都館という下宿に宇野浩二氏がおり、赤城神社の裏に三上於莵吉氏が長谷川時雨さんと一戸をもつているほかは、神樂館という下宿に廣津和郎氏や片岡鐡兵氏などがいた程度だつたが、震災を契機に、それまでは銀座を唯一の散歩または憩いの場所としていた常連は一時に神樂坂へ河岸を替えることになつたのだ。しかし何といつても銀座に比べると神樂坂は地域が狭い。だから表通りを散歩していると、きつと誰か彼かに出会う。立話しているとそこへまた誰かが來合わせて一緒にお茶でものむか一杯やろうということになる。そんなことはしよつちゆうあつた。郊外に住んでいるものも、午後から夕方にかけて足がしぜんと神樂坂に向くといつた工合で、言って見れば神樂坂はにわかに銀座の文化をすっかり奪つたかたちだつたのだ。

　つまり「山の手の銀座」はここででてくるのです。「山の手の銀座」は関東大震災の直後に生まれたのですが、繁栄の中心地は２～３年後には新宿になっていきます。

関東大震災　大正12年（1923）9月1日午前11時58分に、相模(さがみ)湾を震源として発生した大地震により、関東一円に被害を及ぼした災害。
銀座　東京都中央区の地名。京橋の南から新橋の北に至る中央通りの東西に沿う地域で、日本を代表する繁華街
文化人　文化的教養を身につけている人
袋町　行き止まりで通り抜けできない町。昔はそうだが、今では通り抜けできる。
都館　みやこかん。宇野浩二氏が大正八(1919)年三月末、牛込神楽坂の下宿「神楽館」を借り始め、九年四月には、袋町の下宿「都館」から撤去し、上野桜木町に家を、本郷区菊坂町に仕事場を設けました。いつ「神楽館」から「都館」に変わったのは不明です。関東大震災になったときに宇野浩二氏はこの辺りにはいませんでした。
赤城神社　新宿区赤城元町にある神社。上野国赤城山の赤城神社の分霊を早稲田弦巻町の森中に勧請、寛正元年（1461）牛込へ遷座。「赤城大明神」として総鎮守。昭和二十年四月の大空襲により焼失。
三上於莵吉　『区内に在住した文学者たち』では、大正8年に赤城下町4。大正8年～大正10年は矢来町3山里21号。大正12年は中町24。昭和2年～昭和6年3月は市谷左内町31です。下の図では一番上の赤い図は赤城下町4、左の巨大な赤い場所は矢来町3番地字山里、一番下の赤が中町24です。
赤城下町
神楽館　昔、神楽坂２丁目21にあった下宿。細かくは神楽館で。
河岸　川の岸。特に、船から荷を上げ下ろしする所。転じて飲食や遊びをする場所<

　もっと話を聞きたい。残念ながらこれ以上は神楽坂は出てきません。話は宇野浩二氏になっていきます。ここであとは簡単に。

　ぼくは震災前は鎌倉に住んでいたが、その頃でも一週間に一度や二度は上京していた。葛西善藏氏は建長寺にいたので、葛西氏に誘われて上京したり、自分の用事で上京したりした。葛西氏の上京はたいてい原稿ができたときか、または前借の用事のことだつたようだ。そういう上京のあるとき、葛西氏が用事をすました後、宇野浩二氏を訪問しようというので、ぼくがついて行つたことがある。それは前に書いた袋町の都館である。宇野氏はその頃すでに處女作「藏の中」以後「苦の世界」など一連の作品で文壇的に押しも押されもせぬ流行作家になつていたので、畏敬に似た氣持をもつて訪ねたのは言うまでもなかつた。行つて見ると、ありふれた古い安普請の下宿で、宇野氏の部屋は二階の隅つこにあつたが、六疉の典型的な下宿の一室であるに過ぎず、これが一代の流行作家の住居であるかと一種の感慨に打たれたことであつた。しかもその部屋には机もなく、たしか座蒲團もなくて、ただ壁の隅つこに一梃の三味線が立てかけてあるだけであつた。葛西氏はそれでもなんら奇異の念ももたないらしく暫らくのあいだ二人でポソポソと話をしていたが、傍で聞いていたとこでは、何でもその日は宇野氏の新夫人が長野縣から到着する日だとかで、新夫人というのは宇野氏の小説に夢子という名前で出ている諏訪の人だということを、後で葛西氏から聞いたが、そのとき見た一梃の三味線が、いまでもはっきりとぼくの印象に残つている。

建長寺　鎌倉市山ノ内にある禅宗の寺院。葛西氏は大正８年から４年間塔頭宝珠院の庫裏の一室に寄宿し、『おせい』などの代表作を書きました。
安普請　あまり金をかけずに家を建てること。そうして建てた上等でない家。
新夫人　大正９(1920)年、芸者である小竹（村田キヌ）が下諏訪から押しかけてきて宇野浩二氏と結婚しました。
夢子　大正８(1919)年、上諏訪で知り合った田舎芸者の原とみを指しています。無口で小さい声で唄を歌い、幽霊のようにすっと帰っていきました。夢子と新夫人とは違った人です。

　後は省略し、最後の結末を書いておきます。

　いずれにしても、すべては遠い昔の想い出として今に残る。『不同調』の廢刊と前後して、廣津氏の藝術社も解散していたが、廣津氏は武者小路全集の負債だけを背負つて間もなく大森に移つて行つた。もうその頃は佐佐木茂索氏もふさ子さんとの結婚生活にはいって矢来から上野の音樂學校の裏のあたりに新居を構えていたし、都館のぬしのように思われていた宇野浩二氏も、とうの昔に神樂坂から足を洗って上野櫻木町の家に引越してしまつていた。有り觸れた言葉でいえば「一人去り、二人去り」したのである。こうして神樂坂は再び、明治以来の神樂坂にかえつたのであつたが、それが今回の戦災で跡方も無くなろうとは、その當時誰が豫想し得たであろうか。
　先日ほくは久しぶりに神樂坂をとおつてみたが、田原屋は僅かに街の果物やとして残り、足袋の「みのや」、下駄の「助六」、「龜井鮓」、おしるこの「紀の善」、尾澤藥局、またぼくたちがよく原稿用紙を買った相馬屋、山田屋など懷しい老舗が、今もなお神樂坂の土地にしがみついて、飽くまで「現代」のケバケバしい騷音に抵抗しているのを見たのである。

（了）

田原屋など 昔からの店舗が出ています。一応その地図です。赤い場所です。クリックすると大きくなりますが、あまり大きくはなりません。右からは山田屋、紀の善、亀井鮓(すし)、助六、尾沢薬局、田原屋、相馬屋、みのやです。地図は都市製図社の『火災保険特殊地図』（昭和27年）です。

P

不同調　大正14年7月に創刊。新潮社系の文学雑誌で、「文藝春秋」に対抗しました。中村武羅夫、尾崎士郎、岡田三郎、間宮茂輔、青野季吉、嘉村磯多、井伏鱒二らが参加。嘉村の出世作『業苦』や、間宮の『坂の上』などが掲載。昭和4年終刊。
藝術社　1923年（大正12年）32歳。広津和郎氏は上村益郎らと出版社・芸術社を作り、『武者小路実篤全集』を出版。しかし極端に凝った造本で採算が合わなくなり、また上村益郎は使い込みをして大穴を開け、出版は失敗。借金を抱えましたが、円本ブームの波に乗り、無事返済。
武者小路全集　武者小路実篤全集は第1-12巻 (1923年、大正十二年)で、箱入天金革装、装丁は岸田劉生、刊行の奥付には「非売品」で予約会員制出版でした。
戦災　戦争による災害。第２次世界大戦の後です。