「寄席と映画、芸術」カテゴリーアーカイブ

箪笥町（写真）南蔵院 昭和44年頃 ID 8294

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8294は南蔵院を撮ったものです。撮影は「昭和44年頃か」と書いてあります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8294 南蔵院

　石の門柱に小さく「南蔵院」の表札があります。その右に「大聖歓喜天」の石標、よく見ると左側にも同じくらいの高さの石標があります。現在は新しい門柱に代わっていますが、両脇の石標は残っています。
　本堂がやや奥まって建っているのは大久保通りの拡幅計画に備えたものです。本道の後ろのコンクリートの建物は前田建設牛込北町寮で、2016年頃までありました。
　歩道と車道との間には段差があります。昭和35年（1960年）のID 565とは違うのはガードレールができたことです。右側の電柱にはパチンコ「おおとり」と「旅荘駒」の広告があります。
　前の大久保通りには都電13系統の石畳の軌条があります。その脇の車道は、良く見るとピンコロ石で舗装してあります。この部分は「弁天坂」と呼ばれる坂なので、滑りにくくしたものでしょう。
　大久保通りの都電は昭和45年（1970）に廃止されました。
　南蔵院は真言宗豊山派の寺院で、長く読むと、天谷山竜福寺南蔵院です。住所は新宿区箪笥町42番地でした。元和元年（1615年）吉祥山福正院と称して、早稲田に創建、弁財天２体を上宮・下宮として祀っていましたが、御用地となり、延宝９年（1681）上宮と共に当地へ移転し、南蔵院と改号しました。なお、もう一体の下宮は弁天町の宗参寺に祀られています。

善国寺（写真）平成22年 ID 13351

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 13351は平成22年（2010年）３月に、神楽坂４丁目にある鎮ちん護ご山ざん毘び沙しゃ門もん天てん善ぜん国こく寺じを撮影したものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13351 神楽坂毘沙門天

　車道はアスファルト舗装、側溝はＬ型で、縁石は一定間隔で色が違い、黄色と無彩色で意味は「駐車禁止」。歩道もアスファルトのインターロッキング（interlocking）ブロック舗装。
　街灯は戦後４代目で、水銀と高圧ナトリウムの２つのランプ。この街灯は令和4年に更新され、古い街灯が本堂前の境内灯として再利用されました。続いて三角コーンがあり、次の標柱の内容はここで解説しています。
　石囲いは無地で、左端に「毘沙門寄席」の看板があります。ちなみに神楽坂毘沙門寄席の第一回は2005（平成17）年11月、22年７月では50回以上だそうです。看板は「七日の出演者」、＜昼席 十三時半開場 十四時開演＞は五街道彌助、三遊亭遊雀、柳家喜多八、＜仲入り＞、松旭斉 美智 美登、柳家花緑。＜夜席 十八時開場 十八時半開演＞古今亭菊六、金原亭馬遊、柳家さん喬、＜仲入り＞、三遊亭小円歌、林家たい平。下に行って＜十三日の出演者 出演順＞春風亭一之輔、入船亭扇辰、柳亭市馬、林家正楽、古今亭菊之丞、立川らく次、三遊亭白鳥、古今亭志ん輔、柳亭小菊、立川志らく、＜十四日の出演者 出演順＞柳家三之助、桃月庵白酒、林屋正雀。その右側に白と青のポスターが２枚、「墓地売出中」と読めます。門前を歩く人は背広、ダウンジャケット、上着を手に持った人などで、肌寒かったと想像します。
　赤い山門は平成６年（1994）に作られたものです。梁の間に「毘沙門天」「善國寺」の提灯が多数。左側の門柱には「毘沙門天」、右側の門柱は「善國寺」と銘板「神楽坂興隆会」。
　山門を潜り、境内にはいると　左の青銅色の屋根は浄行菩薩。境内灯は街灯とは違い、傘と円筒形の照明でした。本堂前の２体の石虎（右は阿形あぎょう、左は吽形うんぎょう）。その右に読めない看板、さらに右には石虎を描いた絵馬やおみくじを結ぶ棚があり、さらにその上は藤棚で、境内はアスファルト舗装されています。さらに右、門脇の石囲いの中はしだれ桜ですが、こちらもシーズン前です。
　最後は本堂（左、おみく［じ］と読める）と庫裏くり（右、住職や家族の住む場所）です。本堂と庫裏とは渡り廊下でつながっています。また庫裏の受付でおみくじが買えます。

神楽坂で「毘沙門寄席」を旗揚げ｜三遊亭金翁

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文学と神楽坂

　三遊亭金馬（４代目）氏が「金馬のいななき」（朝日新聞。2006年）の中で、昭和46年、毘沙門寄席という落語会を立ち上げたと書いています。金馬（現在は三遊亭金翁きんおう）氏は令和で唯一の戦中入門の落語家です。1970年『淀五郎』で芸術祭賞優秀賞受賞。ほかに古典落語の演目では『薮入り』『茶の湯』、正月しか口演しない『七草』など。生年は昭和４年（1929年）３月19日、没年は令和４年８月27日。

　昭和46年（1971）10月に神楽坂の「毘沙門寄席」を旗揚げしました。
　神楽坂をあがっていったところの左側にあります毘沙門天、ご縁日で有名なお寺さんで、正確には鎮護山善国寺と言います。文禄４年（1595）に創建された大変に歴史のあるお寺で、神楽坂のシンボル的存在ともいえます。
　この毘沙門さまの本堂が昭和46年に再建されまして、建物の半地下の部分に40畳ほどのホールができたのです。地元の商店街のみなさんが、ここのホールを利用して、寄席を開いてみたら、と発案されまして、私のところへ話がきたのです。
　商店街のみなさんとは以前から親しくしていましたので、すぐに実行することにしました。
　神楽坂は、毎月、五の付く日が毘沙門さまの御縁日で人出があります。
　そこで、５日、15日、25日の三日間、定期的に落語会を開くことにしたのです。名付けて「毘沙門寄席」。
　ところが、お寺のホールであろうと、定期的な興行をするとなると、消防署や保健所の許可が必要になります。その手続き――申請や運営管理――がなかなか煩雑でしてね。ご住職を煩わせるのは申し訳ないので、私か責任者になって興行をはじめることにしました。
　商店街の皆さんは、座布団、引き幕、幟のぼりなどを用意してくれまして、準備はととのいました。
建物の半地下の部分　「神楽坂伝統芸能―神楽坂落語まつり」から

幟　のぼり。旗の一種。長辺の一方と上辺を竿にくくりつけるもの

　５の付く日は毎月３回ありますから、まず５日は本牧亭で続けていた創作落語会をここに引っ越して、開くことにしました。
　15日は、若手中心の勉強会。
　25日は、私の独演会「金馬いななく会」をネタ下ろし中心に開くことにしました。
　私はこの３回の興行の責任者、プロデューサーでもあり、しかも会は10日おきにやってくるのです。まったく若かったからできたのでしょうね。
　毘沙門寄席の運営に関しては、家族にもいろいろ助けてもらいました。
　かみさんが、収支一切を管理してくれまして、出演料の支払いから、入場税の納付などを受け持ってくれました。当時の入場税の制度というのは大変に面倒で、あらかじめ官許の切符を購入して、それが何枚売れました、何枚残りました、と事後に届けなくてはならないのです。かみさんはよくやってくれました。
　また、簡単な売店を設けまして、そこで煎餅や飴なんかを売りました。これは娘の役で、いい小遣い稼ぎになったようです。
本牧亭　1857年（安政4年）、江戸上野広小路に軍談席（＝講釈場）本牧亭を開場。1876年（明治9年）に閉場し、代わりに鈴本亭（後の鈴本演芸場）が同じ上野に作られた。1950年（昭和25年）、鈴本演芸場の裏に、本牧亭は再建。日本で唯一の講談専門の席で「講談バス」を走らせたり、「講談若い人の会」を開くなどして、多くの講談師や愛好家を育て、講談の普及発展に大いに貢献した。2011年9月24日閉場。
官許　かんきょ。政府から民間の団体または個人に与える許可。落語などについては、現在興行場法で決められています。港区みなと保健所の「興行場法の手引」では

　昭和48年のお正月には初席を６日間、毘沙門さまでやりました。初席に関しては落語協会に協力してもらいまして、なるべく賑やかなメンバーを揃え、私がトリをとりました。
　ただ、お客様の動員に関しては苦戦しましたね。先に人形町末広のときにもお話ししましたが、神楽坂も夜間人口が少なくなってしまい、夜に町をぶらぶらしているような人があまりいないのです。
　元日など、昔の商店街は夜明かしで商売をしていたものですが、いまは店を閉めて、どこかに行ってしまう。商店もビルになり、主人が通いでやってくる――。小地域での寄席というものが成り立ちにくくなっているのですね。
　私は神楽坂をスピーカーを持って歩きまして、
「今晩は毘沙門寄席があります。どうぞいらしてください」
　なんて宣伝をして回りましたが、効果があったかどうか。
　興行の赤字分に関しては、私か背負いました。必要経費と、出演者にたいする最低限の出演料を用意しました。
　定例の会の中では、私の独演会「金馬いななく会」が比較的、安定した動員をしていました。毎回、２席のネタ下ろしを原則にしていましたので、軽めのものと、どっしりした噺と、１席ずつ。人情噺や世話噺もやりまして、圓生師匠から「髪結かみゆい新三しんざ」を教わって上演したこともあります。
初席　正月、元日から10日まで行なわれる興行
トリ　寄席で最後に出演する人。出演料は、最後に出る主任格の真打が全て受け取り、芸人達に分けていた。演者の最後を取る（真を打つ）ことや、出演料を取るところから、最後に出演する人を「トリ」と呼ぶようになった。
人形町末広　東京都中央区日本橋人形町三丁目の寄席。1970年（昭和45年）1月、日本芸術協会（現：落語芸術協会）の定席興行である正月二之席（11日から20日まで）をもって閉場。
髪結新三　かみゆいしんざ。人情噺。日本橋に材木商の白子屋があり、娘のお熊は婿を迎えたが、実は別の男性と良い仲になっていた。そこで店に出入りする髪結いの新三は一計を謀り、お熊をだまし、誘拐して、白子屋から金を奪い取ろうとする。新三の家主の長兵衛が白子屋のため、その折衝を引き受ける。長兵衛は30両を白子屋からもらい、お熊を送り返し、15両を新三の前に置いた。新三は不満を言うと「わからねぇやつだ。鰹は半分もらったよ」と再び同じことを繰り返す。新三は気が付いて「鰹だけではないんですか」、「当たり前だろう。これだけ口利きしたんだ」。おまけに滞った店賃５両を取り上げる強欲ぶりに、さすがの新三もぐうの音も出ない。20両と片身の鰹を下げて帰る長兵衛を黙って見送るしかない新三であった。

　昭和50年代のいつごろだったか……「創作落語会」をやめまして「なかよし会」と改称、金馬・円歌・三平・柳昇といったメンバーで各人がやりたい噺をする会にしました。
　それにしても、「創作落語会」は昭和37年の発足から20年弱は続いたわけです。
　毘沙門寄席は、昭和56年に終わりました。
　ちょうど10年続けたわけで、まあ、切りもよいところでした。
円歌　三遊亭圓歌（３代目）。生年は1932年1月10日、没年は2017年4月23日。出身地は東京都向島
三平　林家三平（初代）。生年は1925年11月30日、没年は1980年9月20日。出身地は東京都台東区根岸。
柳昇　春風亭柳昇（５代目）。生年は1920年10月18日、没年は2003年6月16日。出身地は東京都武蔵野市

神楽坂２丁目（写真）昭和37～39年 ID 13, 12912

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」でID 13とID 12912を見ていきましょう。ID 12903からID12914までは雨の日の神楽坂通りの写真で、昭和37～39年（1962-64）頃と思われます。

新宿歴史博物館 ID 13　神楽坂途中、さわや付近から坂下方向

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12912 神楽坂

　撮影の方向は、神楽坂２丁目から坂下に向いています。雨は現在上がり、ワイシャツの人も見えます。街灯は１本につき一つだけで、これは昭和36（1961）年以降にあたります。車道には凸凹が目立ち、石敷いしじき、石だたみでした。歩道の表面には文様があります。電柱は向かって右側だけで、電柱の上には大きな柱上変圧器があります。またニューイトウの傍には穴の跡が残っています。

神楽坂２丁目（坂上→坂下）
  1. ポーラ化粧品。リカ（美容室）。ID 4943（昭和32年）やID 57（昭和33年）では「ルナ美容室」の看板が見えます。この写真では「リカ」に変わっています。昭和44年に「神楽坂ビル」になる場所です。
  2. 駐車禁止 「午前AM０00ー正午NOON　」「午前1000ｰ正午迄／〇〇〇〇〇〇を除く」「東京都公安委員会」
  3. 喫茶クラウン　Crown
  4. 乃木（は「野の」の変体仮名）
  5. （陶柿園）
  6. （珈琲 音楽 坂）
  7. この辺りで道路に修復後の穴
  8. ニューイトウ（靴）
  9. 袖看板「パチンコはマリーで」
  1. 資生堂化粧品  資生堂ビューティケイク 東京〇〇〇 十奈美（十奈美）
  2. 街灯と標示「神楽坂」
  3. 洋装生地 林屋
  4. 電柱看板「石川歯科」「 倉庫完備 大久保」
  5. ✚クスリ（神楽坂薬局）
  6. 夏目写真館
  7. 電柱看板「石川歯科」「 倉庫完備 大久保」
  8. 神楽堂（せんぺい）
  9. ダイヤモンド毛糸 株式会社 大島糸店（ビル４階。完成は昭和34年）
  10. （食品　丸八）
  11. たばこと☎（果実 田金）
  12. オザキヤ（靴店）

住宅地図。1963年

夏目坂｜坂の途中に即則天去私

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文学と神楽坂

　現代言語セミナー編『「東京物語」辞典』（平凡社、1987年）「坂のある風景」の「夏目坂」では……
　なお、表題に書いてある「即天去私」は間違いです。正しくは「則天去私」。音読では「そくてんきょし」。訓読では「てんにのっとり わたくしをさる」。漱石自身の造語で、天地の法則に従い、私心を捨て去ること。つまり、私事にとらわれず、自然にゆだねて生きること。夏目漱石が晩年に文学・人生の理想とした境地でした。

夏目坂

　父はまだ其上そのうえに自宅の前から南へ行く時に是非とも登らなければならない長い坂に、自分の姓の夏目という名を付けた。不幸にして是これは喜久井町程有名にならずに、只ただの坂として残っている。

長い坂　夏目坂です。新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）によれば「馬場下町から若松町に向かって上る坂を夏目坂という。これもまた漱石の父、夏目小兵衛直克が名付けたという。このことは夏目漱石の随筆『硝子戸の中』で、『父はまたその上に自宅の前から南へ行くときに是非共登らなければならない長い坂に、自分の姓の夏目といふ名をつけた』と記している」。実は「夏目坂」の南端ははっきりしません。「夏目坂通り」は馬場下町交差点と若松町交差点を結ぶ坂道です。
喜久井町　きくいちょう。新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）によれば「明治二年（一八六九）四月、牛込馬場下横町、牛込誓閑寺門前、牛込西方寺門前、牛込来迎寺門前、牛込浄泉寺門前、牛込供養塚町を合併し、牛込喜久井町とする（己巳布令）。この地域の旧家で名主の夏目小兵衛の家紋が、井桁の中に菊の花であることから名付けられた」と書かれていました。

　その名のごとく、夏目漱石の生家に因んだ坂である。
　漱石が生まれたとき、彼の家は牛込区馬①場下横町にあった。現在の新宿区喜②久井町である。ここから馬場下に下る坂道を豊島坂といったが、この一帯の名主であった漱石の父が、夏目坂と自ら命名したという。喜久井町という名も、夏目家の家紋、井桁に菊の花に由来するという。
　町名や地名は、誰いうともなく呼び慣わしたものが定着するというのが一般的であり、夏目坂や喜久井町のようなケースは珍しい。
　漱石の記述によれば、父親はかなり御満悦でよく自慢していたそうである。「即天去私」を唱えた文豪の父が、素朴な野心を抱いた俗人であるところがほほえましい。

牛込区馬場下横町　村町の変遷図です（新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』平成22年、新宿歴史博物館56頁から改変）

江戸後期明治２年明治５・７年明治末
尾張藩主徳川家屋敷など３地 市ヶ谷河田町河田町
牛込馬場下横町など６町牛込喜久井町牛込喜久井町喜久井町
武家地
牛込馬場下町など３地牛込馬場下町馬場下町

豊島坂　新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）によれば「夏目坂を別名豊島坂というと明治四十年東京市編『東京案内』にあるが、『新編武蔵風土記稿』には出ていない。由来は不明（町名誌）」と書いてあります。「東京案内」では「坂に夏なつ目め坂ざかあり、元と豊と島しま坂ざかと云ふ。」と書いてあります。

①現在も、喜久井町に接して馬場下町という町名がある。
　馬場下とは高田馬場の下という意味である。
②当時とは区分が違うが、やはり喜久井町という町名があった。喜久井町は㐂久井町とも表記した。

馬場下町　下図を参照。

喜久井町と馬場下町

喜久井町と馬場下町

高田馬場　高田馬場駅や現在の高田馬場ではありません。西早稲田三丁目一・二・十二・十四番にあった高田の馬場の名前でした。

高田馬場跡

高田馬場跡

区分が違う　何を区分というのかは不明。喜久井町は明治２年と明治５・７年と違うのでしょうか。
㐂　キ。よろこ（ぶ）。異体字は喜と歖


[漱石雑事]

芸術倶楽部跡と島村抱月終焉の地（360°VRカメラ）

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文学と神楽坂

　平成28年に架け直した看板。所在地は区の説明では、9・10・11番地ですが、佐渡谷重信氏の『抱月島村滝太郎論』では９番地と書いてあります。歴史博物館に聞いた理由は「そう決めたから」ということ。う～ん。９、10番地を買って、一部を９番地に変えたのです。正しくは以下に掲載しました。

新宿区指定史跡

芸術げいじゅつ倶楽部くらぶ跡あと・島村しまむら抱月ほうげつ終しゅう焉えんの地ち
　　　　　　　　　所　在　地　新宿区横寺町9・10・11番地
　　　　　　　　　指定年月日　平成三年11月６日
　この地は、評論家・劇作家・演出家・小説家など、多彩な活動を行った島村抱月（1871～1918）が、女優松井須磨子とともに、近代演劇や文学・音楽・芙術の普及．発表、交流のため大正２年（1913）７月に創設した芸術座の拠点「芸術倶楽部」の跡である．
　抱月は、幼名を瀧太郎といい、現在の島根県浜田市に生まれた。東京専門学校（現在の早稲田大学）に学び、卒業後は母校の講師となり、イギリスやドイツに留学、帰国後は創作活動に入った。
　明治39年（1906）には、坪内つぼうち逍遙しょうようの文芸協会に参加し、西欧せいおう演劇えんげきの移植に努めたが、大正２年（1913）内紛ないふんから同協会を脱会し、芸術座を結成した。
　その拠点芸術倶楽部は、木造二階建て、大正４年（1915）の建築であった。
　しかし、大正７年11月５日、スペイン風邪から肺炎を併発し、この倶楽部の一室で急死した。享年47歳であった。傷心の須磨子は翌年１月５日、この倶楽部の道具部屋で抱月のあとを追った。これにより芸術座は解散となった。
　平成28年３月25日
新宿区教育委員会

スペイン風邪　現在はＡ型インフルエンザウイルス（H1N1亜型）

島村抱月

島村抱月の終焉

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の「芸術倶楽部跡 <新宿区横寺町 11>」では

写真05-05-35-2で芸術倶楽部跡案内板が写真左端に見える。

　この中央の空地が以前の芸術倶楽部の跡でした。

神楽坂演芸場（360°全天球VRカメラ）

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文学と神楽坂

　神楽坂演芸場(えんげいじょう)は神楽坂３丁目にありました。

牛込町誌 第１巻（大正10年）「神楽坂演芸場」

　坂下から神楽坂３丁目のお香と和雑貨の店「椿屋」の直前を左に曲がると、左手に広々とした駐車場があります。

駐車場

駐車場

　360°カメラでは…

　この駐車場は「神楽坂演芸場」があったところです。場所はここです。昭和10年に「演舞場」に改名しました。戦後まで営業したという噂（『新宿区の民俗』、新宿歴史博物館、平成13年）もありますが、戦災で終わったという説（吉田章一『東京落語散歩』平成９年、メディカピーシー、吉田章一『神楽坂まちの手帖』第13号）の方が有力でしょう。昭和20年４月13日、空襲でなくなり、1952年、『火災保険特殊地図』では何も残らず、1960年、住宅協会の『新宿区西部』では、夜警員詰所になっています。

　講談・義太夫・落語に対して、彩りとして演ずる漫才・曲芸・奇術・声色・音曲などの色ものが有名でした。

『新宿区の民俗』によれば、「二階建ての建物で一五〇席ほどあった。他の二館は木戸銭が三〇から五〇銭であったのに対し、演芸場は七〇銭とった。他の館よりきれいで芸者衆もよくきていた」と書いてあります。
　写真も残っています。柳家金語楼(きんごろう)などが有名人でした。

　なお、新宿区教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）には

　大久保孝氏は『ここは牛込、神楽坂』第３号の「懐かしの神楽坂」で『その路地の奥に』を書き、

神楽坂演芸場
　本多横丁の手前、盛文堂という本屋と宮坂金物店の間の道を入るとすぐに「神楽坂演芸場」があった。ここは芸術協会の砦であったから、金語楼、柳橋、柳好（先代）、金馬、小文治、桃太郎などが出ており、講談では一竜斎貞山、大島伯鶴、神田伯竜、小金井芦州など、その他色ものでは、新内の富士松宮古太夫など。
　後年好きになった、桂文楽、三遊亭円生、古今亭志ん生は落語協会の所属なので、聞いていない。
　金語楼はもっぱら兵隊もの。貞山は義士外伝。貞山の息子が府立四中にいたので、中学でも彼の談を聞いたものである。柳好はまだ「がまの油」くらいで、得意の「野ざらし」をやったのは、四十過ぎであったろう。三平の父親の林家正蔵は頭のてっぺんから声を出して、「相撲見物」とか「源平盛衰記」をやった。春風亭柳橋の養子さんは兄の友人で、赤城さんの近くに住んでいたが、この人は「時そば」を脚色した「支那そばや」をやっていた。
　暮は客が入らないので、木戸銭を十銭にしたが、あまり入らない。でも金語楼が怪しげな日本舞踊をやったり、柳橋が座ぶとんをひっくりかえして、紙をめくって次の出演者を知らせたり、お茶をだしたりするのがおかしかった。
　正月になると、木戸銭は一円になり、惣出は良いが、まくらもそこそこにひっこんでしまうのは、いただけなかった。でもやっと稼ぎ時になったのだから仕方あるまい。

　中村武志氏が「神楽坂の今昔」（毎日新聞社刊『大学シリーズ　法政大学』昭和46年）に書き、

　坂の左側の宮坂金物店の角を曲がった横丁に、神楽坂演芸場があって、講談、落語がかかっていた。当時は、金語楼が兵隊落語で売り出していて、入場料を一円二十銭も取られた覚えがある。お客は法政や早稲田の学生が多いので、三語楼は、英語入りの落語をあみだして、これも人気があった。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座

神楽坂の通りと坂に戻る場合


娘と道灌｜山吹の里

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文学と神楽坂

　佐藤隆三氏の『江戸の口碑と伝説』（郷土研究社、昭和６年）に書かれた「紅皿塚」です。この本を書いた昭和６年には、氏は東京市主事でした。

　　　　　紅　　皿　　塚　　　　附 山吹の乙女
　紅皿の墓と云ふのが89年前東大久保天神前24番地大聖院の境内で發見せられた。墓は本堂の北手にあって、高さ三尺四寸幅二尺七寸厚さ三寸許りの板碑で、幾春秋の雨風で、表面の文字は殆ど摩滅し、僅に碑面の梵字の形が、朧げに見える許りである。この紅皿と云ふのは、太田道灌に山吹の花を示した彼の山吹の乙女のことで、之れにはこんな傳説がある。
　應仁元年細川勝元、山名宗企京師に兵を舉げ、兩軍相戰ふこと五年に及んだ。之れが爲京の洛中洛外兵火を蒙り、社寺・邸宅・民家殆ど全きものなく、兩軍の軍勢27萬と稱し、古今未曾有の大亂であった。之れが卽ち應仁の亂で「📘汝なれや知る都は野邊の夕雲雀、あがるを見ても落つる涙は」とは、當時京都の荒廢を詠んだ歌である。この亂が全く鎭定する迄には11年を要し、京の疲弊その極に達した。公家町人を始め多くの人が、この亂を厭うて他國に逃れし者のうちに、武蔵國高田の里に、妻と娘を連れ、難を避け佗住居して居る侍があつた。妻が病死したので、彼は娘を相手に淋しく暮して居つたが、世話する者があつて、附近の農家の後家さんの所へ娘を連れて、入夫の身となった。スルト間もなく女の兒が生れたので、彼の妻は自分の生みの子を愛し、連れ子を虐待する事が多かつた。二人の娘が成長するにつれ、姉は頗る美人で、京生れの優美なるに、妹の方は夫れに反して貌形醜くかつたので、里人は姉を紅皿、妹を缺皿と呼びならはしてゐた。紅皿は何事も人並優れてゐたが、畑うつ業が出来ぬと云ふので、母は何かにつけ継子扱ひにした。然し紅皿は母に逆ふ事なくよく働くので、村の評判娘であり、また都雅たる美貌の持主であつた。
　ある春の末頃、太田道灌は家來を建れて、高田の邊りに狩に出かけ、彼方此方を狩をしてゐると、俄雨が降つて來たので、蓑を借りようと近くの百姓家に行つた。其の時美はしき乙女が、庭先の山吹の花を一枝折つて、恥しさうに差出したのが、この紅皿であつた。道灌はその意を悟り得ずして、乙女の顔をつく／”＼と打眺め、狂人ではないかと考へた。間もなく雨も止んだので、城に歸り、老臣にその話をした。老臣の内に中村治部少輔重頼といふ和歌に堪能な者があつて、夫れは兼明親王が、小倉の山荘で詠まれた歌で、後拾遺集に「📘七重八重花は咲けども山吹の、みの一つだになきぞ悲しき」と云ふのがある。蓑のなき事を古歌の意を假りて示したものだと云ふのであつた。それを聞いて道灌はいたく恥らひ、早速歌道に志し、逡に歌人としても名を知らるるに至うた。
　道灌は、物言はぬ一枝の山吹に心動かされ、紅皿を呼出して、遂に物言ふ花となし、歌の友として深く之を愛した。道灌を文武兩道を具備せしめたのは、實にこの紅皿の援助に依る處が多つた。文明十八年七月説に依り、道灌相州糟ヶ谷に於て歿し、共の後紅皿は剃髪して浄照清月比丘尼と稱し、道灌の菩提を懇に弔つてゐたが、明應二年七月二十一日遂に遺灌の後を追つて、永き眠りについた。

📘君はわかるのか。都は焼け野原になった。夕ひばりよ。舞い上がるこの姿を眺めているが、涙はこぼれるばかりだ。
📘七重八重と咲く山吹は、実の一つもなく、わが家でも蓑一つもない。それがかなしい。

紅皿　べにざら。継子で美しい娘紅皿を、継母とその実子の醜い欠皿がいじめるが、結局、紅皿は高貴な人と結婚して幸福になる。
89年前　1842年のこと。天保13年。11代目の徳川家慶将軍。
大聖院　旧番地は東大久保天神前24番地。新番地は場所は変わらず、その名称だけが変わり、新宿区新宿6-21-11（右図）に。天台寺の寺院で、梅松山大聖院五大尊寺という。
三尺四寸　約129cm
二尺七寸　約102cm
三寸　約９cm
許り　ばかり。おおよその程度や分量を表す。ほど。くらい。
板碑　いたび。平板石を用いた石いし塔婆とうば。室町時代に関東で多く建立こんりゅう。
梵字　ぼんじ。インドで用いられたブラーフミー文字の漢訳名。
太田道灌　おおたどうかん。室町時代後期の武将。1432～1486。江戸城を築城した。
山吹　ヤマブキ。バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
應仁　応仁。室町（戦国）時代で、1467年から1469年まで。
細川勝元　ほそかわかつもと。1430年～1473年。応仁の乱の東軍総大将
山名宗企　やまなそうぜん。1404～1473年。応仁の乱で西軍総大将。
京師　けいし。みやこ。帝都。「京」は大、「師」は衆で、多くの人が集まる場所
爲京　不明。「いきょう」と読み、意味は「京のため」でしょうか？
洛中洛外　京都の市街（洛中）と郊外（洛外）
兵火　へいか。戦争によって起こる火災。戦火。戦争。
全き　まったき。完全で欠けたところのないこと。
應仁の亂　応仁の乱。おうにんのらん。応仁元年～文明9年（1467～1477）、細川勝元と山名宗全の対立に将軍継嗣問題や畠山・斯波しば両家の家督争いが絡んで争われた内乱。
荒廢を詠んだ歌　歌人は飯尾常房。いのおつねふさ。通称は彦六左衛門。細川成之に仕え、８代将軍・足利義政の右筆（公私の文書作成にあたる人物）。武将で、仏教に通じ、和歌を尭孝（ぎょうこう）法師に学んだ。出生は応永29（1422）年３月19日。没年は文明17年（1485）閏３月24日。享年は64歳。
鎭定　ちんてい。鎮定。力によって乱をしずめ、世の中を安定させること。
武蔵國　むさしのくに。日本の地方行政区分。令制国。場所は旧中葛飾郡を除く埼玉県、島嶼部を除く東京都、川崎市と横浜市。
高田の里　おそらく東京府北豊島郡高田村でしょう。右図に高田村を。http://geoshape.ex.nii.ac.jp/city/resource/13B0100004.html http://geoshape.ex.nii.ac.jp/city/resource/13B0100004.html
佗住居　わびずまい。閑静な住居。貧しい家。貧乏な暮らし
入夫　にゅうふ。旧民法で、戸主の女性と結婚してその夫となること。婿として家に入ること。
紅皿　べにざら
缺皿　かけざら
畑うつ　畑打つ。はたうつ。種まきの用意のため畑を打ち返すこと
都雅　とが。みやびやかなこと。都会風で上品なこと。
彼方此方　あちこち。あちらこちら。あっちこっち。
俄雨　にわかあめ。急に降りだしてまもなくやんでしまう雨。驟雨しゅうう。
蓑　みの。雨具の一種。スゲ、わら、シュロなどの茎や葉を編んで作る。
中村治部少輔重頼　なかむらじぶのしょうゆしげより。扇谷上杉氏の家来とも。
兼明親王　かねあきらしんのう。平安前期の醍醐天皇の皇子で公卿。
小倉　京都市右京区嵯峨小倉山町の小倉山
後拾遺集　後拾遺和歌集。ごしゅういわかしゅう。平安時代後期の第4勅撰和歌集。
いたく　甚く。程度がはなはだしい。非常に。ひどく。
物言わぬ花　普通の花。草木の花。美人は「物言う花」に対して使う
物言う花　美人。美女。
具備　ぐび。必要な物や事柄を十分に備えていること
文明十八年七月　文明18年7月26日は1486年8月25日。この日に太田道灌の暗殺がありました。
相州糟ヶ谷　相州は相模国で、神奈川県の大部分。「糟ヶ谷」はありませんでしたが、「糟屋」はありました。糟屋氏は相模国大住郡糟屋荘（現神奈川県伊勢原市一帯）を本拠とした豪族です。道灌は伊勢原市の糟屋館に招かれ、ここで暗殺されました。
比丘尼　びくに。パーリ語 bhikkhunī、サンスクリット語 bhikṣuṇīの音写。仏教に帰依し出家した女性。尼。尼僧。
菩提　ぼだい。死後の冥福
明應二年七月　1493年８月12日からの一か月

川柳江戸名所図会⑧｜至文堂

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文学と神楽坂

　早稲田とミョウガについて。

早　稲　田

神田上水の流域の低地は、農地となっていたものであろう。
　　押合て目白の茶屋で見る早稲田　　（四六・32）
目白の高台にある不動参詣者が、田圃を見下ろす。
　この辺りは茗荷の名産地であった。
　　　早稲田の畑槃特が墓のやう　　　　　　　　　　　（八九・38）
　　　はんどくの墓所目白の近所也　　　　　　　　　　（四二・12）
　槃特は周利槃特といい、釈迦の弟子の一人。魯鈍な男で、この男の死後、墓から生えたのが茗荷で、茗荷を食うと物忘れするとか、馬鹿になるとかいう。
　　　関口は馬鹿になる程作るとこ　　　　　　　　　　（三七・３）
　関口辺りも作ったらしい。
　　　鎌倉の波に早稲田の付ヶ合せ　　　　　　　　　　（一二九・28）
　鰹の刺身に茗荷の付け合わせ。
　　　馬鹿な子の出来る早稲田の野良出合　　　　　　　（一一八・21）
　　　馬鹿で芽をふくハ早稲田の育也　　　　　　　　　（一〇二・22）
　　　はんどくハ袴文珠は尻からげ　　　　　　　　　　（宝十松３）
　前句は「さま／”＼な事」。諺に「槃特が愚痴も文珠の智恵」という。愚者も智者も等しく仏果を得るということであるが、さて此句は、槃特は悠々としていて、文珠は獅子に乗ったりして忙しく走り廻るようすを言ったものか、または植物の若荷に対し、何か文珠にたとえられる植物があって、諺をふまえての対比をねらったものか、よくわからない。

神田上水　徳川家康が開削した日本最古の上水道。水源は井の頭池、善福寺池、妙正寺池の湧水。この水を大洗堰 (文京区関口) によりせき止め、小石川後楽園を経てお茶の水堀の上を木樋で渡し、神田、日本橋方面に供給。1898年淀橋浄水場開設に伴い、1901年一般への給水を停止。
押合　押し合う。押合う。両方から互いに押す。
目白　ここは文京区目白台でしょう。図を。

文京区目白台

茶屋　ちゃや。旅人が立ち寄って休息する店。掛け茶屋。茶屋小屋。茶店
不動　かつて目白不動で有名な新長谷はせ寺でらが現在の関口二丁目にあり、 徳川家光がこの地を訪れた際に、城南の目黒に対して「目白とよぶべし」といわれたという。
茗荷　ミョウガ。ショウガ科の多年草。食用。園芸用。薬用

槃特、はんどく、周利槃特　しゅりはんどく。釈迦の弟子の一人で、自分の名前も覚えられないほど愚かな人間だった。
釈迦　しゃか。仏教の開祖。現在のネパール南部で生まれた。生年は紀元前463～383年から同560～480年など諸説ある。
魯鈍　ろどん。愚かで頭の働きが鈍いこと。
関口　文京区西部の住宅商業地区。山手台地に属する目白台と神田川の低地にまたがる。
鎌倉の波　「鎌倉の波」がどうして「鰹の刺身」になるのか、わかりません。代表的な一品をあげたのでしょうか。
野良　田や畑
出合　であい。男女がしめし合わせて会うこと。密会。出合い者は、出合い宿で売春をする女。
芽をふく　芽めを吹く。草木が芽をふく。物事が成長・発展するきざしを見せる。
育　イク。そだつ。そだてる。はぐくむ。そだてる。成長する。
文珠　文殊。文珠。もんじゅ。大乗仏教で菩薩の１人。釈尊の入滅後に生れた人物で、南インドで布教活動。普通には普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍として左脇に侍し、獅子に乗る形にも造られる。
尻からげ　尻絡げ。着物の後ろの裾をまくり上げて、その端を帯に挟むこと。尻はしょり。尻端折り。
仏果　仏道修行の結果として得られる、成仏という結果。

川柳江戸名所図会⑦｜至文堂

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文学と神楽坂

次は高田から戸山方面へいって見る。

山 吹 の 里

新宿区の戸塚一丁目から、豊島区の高田一丁目へ、神田上水を渡る〈面影橋〉の北詰、オリジン電気会社の門前に「山吹の里」と刻んだ碑がある。
　この碑には「貞享三丙寅歳十一月六日」という文字がある。
　貞享３年は、西暦1686年、五代将軍綱吉の時代で、この伝説が、今から300年ぐらい前には、このような碑が建てられる程に確立していたようである。
　この辺りは神田上水に沿い、家も散在していたのであろう。もちろん山吹のみならず、いろいろな野草もあったに違いない。大体が原っぱで狩猟地でもあったろうし、この伝説の地としては格好の場所である。
　ただし実は山吹の里とはかなり広く、東南一帯のやや高い方まで指していたのではないかという。「江戸名所図会」では、太田道濯が「一日戸塚の金川辺に放鷹す」と記されている。金川は戸山屋敷から出て、穴八幡の前を流れ、曲折して、遂には神田上水に入っていた小川であるから、そうするとずっと東南に当る。
　さて道濯、太田持資は、永享四年（1432）～文明十八年（1486）という人物で、江戸の開祖であるから、東京都庁の前に狩姿の銅像が建てられている。
　持資がある日狩に出て、鷹がそれたので追ってこの辺りまで来たところ、急雨にあい、生憎雨具の用意がなかったので、傍の農家をおとずれ、簑を所望した。この時一人の少女が、花盛りの山吹の一枝を折取って無言のまま持資にさし出した。持資はその意味が分らず、腹を立てて帰り、近臣にその話をすると中に一人心利きたる者が進み出て、これは簑がなくてご用立てできないことの断りの意味でしょうと言った。

　　後拾遺和歌集第十九雑五
　　　中務卿兼明親王
　📘小倉の家に住み侍りける頃、雨の降りける日、簑かる人侍りければ、山吹の枝を折りてとらせて侍りけり。心もえでまかり過ぎて、又の日山吹の心もえざりしよしいひおこせて侍りける、返事にいひ遺しける。
　　　　📘七重八重花は咲けども山吹の
　　　　　　　みの一つだになきぞかなしき


📘この詞書は「京都の小倉の家に住んでいたが、雨の日に蓑を借りに来た人がいる。山吹の枝を折って渡したが、理解できず、退出したが、別の日、その訳を尋ねてきたので、この返事を送った」
📘あでやかに七重八重に咲く山吹は、実の一つもなく、それがかなしい。わが家には蓑一つもない。
高田　東京都豊島区の町名。右図を参照。ちなみに、のぞき坂は都内でも急な坂である。
戸山　東京都新宿区の町名。新宿区の地理的中央部にあたる。右図を参照

山吹の里　「山吹の里」は「山吹の里」伝説からでたもので、武将・太田道灌は農家の娘に蓑を借りようとして、代わりに一枝の山吹を渡されたという挿話です。本当にその場所はどこなのか、そもそも伝説は正しいのか、わかりません。

新宿区教育委員会「地図で見る新宿区の移り変わり―戸塚・落合編」昭和60年

戸塚一丁目　新宿区の町名。この本『川柳江戸名所図会』は昭和47年に書かれた本です。昭和50年に、新しい住所表示に変わりました。右の地図では①が現在の戸塚一丁目ですが、昭和50年以前には①から⑤まですべてを含めて戸塚一丁目と呼びました。この戸塚一丁目（①～⑤）は戸塚地区では東端に当たります。

高田一丁目　豊島区の町名。一丁目～三丁目に分かれて、一丁目はその南端。山吹の里もここにあります。
神田上水　かんだじょうすい。日本最古の上水道で、水源は武蔵野市井の頭公園の井の頭池。神田・日本橋・京橋などに給水した。明治36年（1903）廃止。
面影橋　おもかげばし。「俤おもかげ橋」とも。神田川に架かる橋。面影橋の西には曙橋、東には三島橋がかかる。
北詰　北側と同じ。
オリジン電気会社　オリジン電気会社は現在移転した。何かを建築中。
碑　記念で文字を刻んだ石。いしぶみ。
貞享三丙寅歳　貞享三年は1686年。丙寅はひのえとら。
綱吉　とくがわつなよし。徳川綱吉。江戸幕府の第五代将軍。在職は1680年から1709年まで。生類憐みの令を施行し、元禄文化が花開いた。
山吹　バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
江戸名所図会　江戸とその近郊の地誌。７巻20冊。前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主の斎藤幸雄、幸孝、幸成の三代が、名所旧跡や寺社、風俗などを長谷川雪の絵を加えて解説。
太田道濯　室町時代中期の武将。長禄元年 (1457) 、江戸城を築いて居城とした。
戸塚　以前は戸塚村で、町になり、昭和7年、淀橋区になると、戸塚村は戸塚一丁目から四丁目までと諏訪町に変わりました。
金川　蟹かに川とも。現在は暗渠化。水源は都保健医療公社大久保病院の付近の池。日清食品前、新宿文化センター通り、職安通り下、戸山ハイツ、馬場下町、穴八幡宮、早稲田鶴巻町を流れ、西早稲田の豊橋付近で神田川に合流。写真は落合道人（Ohiai-Dojin）の「金川(カニ川)の流域を概観してみる。」https://chinchiko.blog.so-net.ne.jp/2015-10-21から

放鷹　ほうよう。放鷹。鷹狩たかがりをすること。
戸山屋敷　尾張藩徳川家の下屋敷だった。現在は戸山公園、都営戸山ハイムアパート、戸山高校、東戸山小学区、早稲田大学文学部、国際医療研究センター、国立感染症研究所などに。左図は東陽堂の『新撰東京名所図会』第42編（1906）から。

東陽堂『新撰東京名所図会』第42編

穴八幡　東京都新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社。1728年（享保13年）、八代将軍徳川吉宗は疱瘡祈願で流鏑馬を奉納した。右図では赤い四角。なお、楕円は戸山屋敷にある湖「大泉水」。

開祖　初めて一派を開いた人。
狩姿の銅像　現在は東京国際フォーラムにある銅像
それた　逸れる。予想とは別の方向へ進む。
簑　みの。茅かや・菅すげなどの茎や葉や、わらなどを編んで作った雨具。肩からかけて身に着ける。
心利く　こころきく。気がきく。才覚がある。
後拾遺和歌集　ごしゅういわかしゅう。第四番目の勅撰和歌集。20巻。白河法皇下命、藤原通俊撰。1086年成立、翌年改訂。
中務卿　なかつかさきょう。中務省の長官。朝廷に関する職務の全般を担当。
兼明親王　かねあきらしんのう。醍醐天皇の第十六皇子。
小倉　京都嵯峨の小倉山付近
侍り　はべり。「いる」の謙譲語
心もえ　心も得ず。理解できない。よくわからない。
まかる　地方や他所へ行く。許可を得て、宮廷や貴人の所から離れる。退出する。
よし　文節末に付いて、詠嘆の意を表す。
いひおこす　言ひ遣す。言ってよこす。

　このように武将が少女にやり込められたというようなことは、川柳子の興を惹き、多くの句が作られている。
　　姿見のあたり道濯雨やどり　　　　　　　　（四一・34）
　一説に〈姿見橋〉というのがやや北にあったとし「江戸名所図会」もそれに従っているが、実は、面影橋の別名と考えた方がよいらしいという。
　　どふれと言て山吹折て来る　　　　　　　　（三九・14）
　　少々ハこもでも能イと太田いゝ　　　　　　（明六宮３）
　　御返事に出す山吹ハ無言也　　　　　　　 　（三八・23甲）
　　武蔵野て賤山吹を客へ出し　　　　　　　　（五一・27）
　　やさしさハ簑なひ花を折て出し　　　　　　（三七・６）
　　傘の断山吹くんで出し　　　　　　　　　　（五一・29）
　　騎射笠へいやしからざる申訳ヶ　　　　　　 （一二七・89）
　　賤心有て山吹見せるなり　　　　　　　　　（四三・９）
　小倉百人一首、紀友則の歌「久かたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」をふまえている。
　　娘山吹キの花を出してなあに　　　　　　　（天二雀２）
　謎仕立。
　　太田わけ是が雨具かヤイ女　　　　　　　　（七五・８）
　　気のきかぬ人と山吹おいてにげ　　　　　　（二五・３）
　　山ぶきの花だがなぜと太田いゝ　　　　　　（二二・17）
　　どふ考へても山吹初手解せず　　　　　　　（二九・８）
　　道濯の紋、桔梗と結んで、
　　山吹キヘ濡レて欠ケ込ム桔梗傘　　　　　　（一五三・４）
　　ぬれた桔梗へ山吹の花を出し　　　　　　　（二七・７）
　　山吹を桔梗へ出したにわか雨　　　　　　　（三三・７）
　その他には、
　　山吹を出す頃傘をかつぎ出し　　　　　　　（二六・24）
　 　簑壱ツ有るとやさしい名ハ立たず　　　　　（二八・33）
　成程これは理屈だ。
　　どうくわんハ見づしらず故かさぬなり　　　（明五仁３）
　成程これももっとも、雨具を借りて返さぬ奴も多い。
　　簑よりハ山吹のないつらい事　　　　　　　（三五・40）
　この山吹は金のことである。
　　後拾遺の古歌を道濯後にしり　　　　　　　（八二・31）
　　さて山吹が気に成ると御帰館後　　　　　　（一三八・29）

姿見、姿見橋、面影橋　面影橋と姿見橋は別なのか。下の新宿区の説明では、左の「江戸名所図会」の挿絵のように別々の橋である可能性があるが、おそらく同じ橋だとしています。面影橋,俤橋,姿見橋,俤の橋,姿見の橋
一方、広重が書いた「高田姿見のはし俤の橋砂利場」（安政四年）では、別の橋が中央右に架かっています。

どふれ　「どうれ」と同じ。「どふれ」とはならず、正しくはないのですが、これ以外はなさそうです。
こも　薦。菰。マコモを粗く編んだむしろ。多くは藁わらを用いる。
賤　せん。身分が低い。いやしい。さげすむ。いやしむ。あるいは、自分を謙遜していう語。
なひ　なし。無し。
断　だん。決定する。決断。
くんで　くむ。汲む。水などをすくい取る。系統・流れを受け継ぐ。
騎射　きしゃ。うまゆみ。馬上で行う弓矢の競技。
騎射笠　きしゃがさ。武士が騎射や馬の遠行で使った竹製の網代あじろ編みの笠。
いやしからず　「いやしい」は「身分・階層が低い。下賤だ」
賤心　しずこころ。品が悪い心。洗練されていない心。下品な心。
紀友則　きのとものり。平安前期の歌人。三十六歌仙の一人。
しづ心　「しづ心」は「静しづ心こころ。落ち着いた心」。「しづ心なく」は「落ち着いた心がなく」
太田わけ　「訳」「分け」では意味が通りません。不明ですが、もし「太田わけ」から「田わけ」だとすると、この言葉は「江戸時代に農民が田畑を分割相続したこと」、これから「戯たわけ」が出てきて、つまり「愚か者」になります。
どふ　これも「どう」ではないでしょうか？
道濯の紋　「丸に細桔梗」です。

欠け込む　不明です。建築用語では「部材を接合するために、部材の一部を欠き取ること」。家相学では「家の一部が無い状態」。防水用語では「立上り防水層の納まりを良くするために、下地面にＶカットを入れたり、段差を付けたりすること」。「欠く」は「一部分をこわす、備えていない」。「欠けていたが、桔梗の傘をはめ込んだ」。あるいは「駆け込む」（走って中に入る）の意味でしょうか。
どうくわん　どうかん。太田道灌と同じ。
山吹　大判・小判の金貨。黄金。色がヤマブキの花の色に似ているから

　さてこのような話には、とかく後日話が尾ひれをつけてつづくものである。そもそもこの草深い地に、このような気の利いた娘がどうしていたかということであるが、一説に、応仁の乱を東国に落ちのびた武士の娘であろうという。その後、道濯は、その才を愛でてこの娘を召し出して妾としたともいう。
　またこの娘には母親がなく、父が迎えた後妻の腹に妹が生れた。そこで母親が、この娘の名であった「紅皿」というのを妹の名とし、この娘には「欠皿」という名を与えたという。またこの紅皿の碑が大久保の大聖院（西向天神）にあり、古文書も見出されたそうで、道濯の死後尼となり余生を送ったことになっているそうである。
　さて、その後の道濯は、
　　山吹の己後簑箱を持せられ　　　　　　　　（五四・14）
　と用意周到となる。
　大体道濯はそもそも一介の武弁ではなく風流の道も心得ていたのだが、一般にはこの山吹の一件で開眼されたということになっている。
　　づぶぬれに成てかへると哥書ヲかい　　　　（一七・３）
　　風流の道を鷹野の雨で知り　　　　　　　　（七五・35）
　　雨やどりまでハぶこつな男なり　　　　　　（二〇・16）
　　雨舎りから両道な武士となり　　　　　　　（筥二・39）
というような句もある。
応仁の乱　おうにんのらん。室町時代末期、継嗣問題に端を発し、東西両軍に分れ、応仁１年から文明９年（1467～77） までの11年間、京都のみならず、ほぼ全国で争った内乱。
紅皿　べにざら。紅皿欠皿は昔話で、継子いじめの話。先妻の娘を紅皿、後妻の娘を欠皿といい、紅皿は奥方になる。
欠皿　かけざら
大聖院　西向天にしむきてん神社。新宿区新宿6-21-1。以前は新宿区東大久保２－240と書いていた。碑は中央部がえぐられていて詳細は不明
己後　いご。以後。これから先。今後。
簑箱　「みのはこ」と読むのでしょう。簑を入れる箱。
哥書　かしょ。「哥」は「歌」の原字。和歌の本でしょう。
ぶこつ　無骨。武骨。洗練されていない。無作法。
両道　りょうどう。二つの方面。二道。「文武両道」
筥二　柳書「筥柳」の二（天明４年）の略

　道濯の歌として伝えられるものに、
　📘露置かぬもありけり夕立の
　　　　　空より広き武蔵野の原
　📘わが庵は松原つゞき海近く
　　　　　富士の高嶺を軒端にぞ見る
　📘急がずば濡れまじものを旅人の
　　　　　あとより晴るゝ野路の村雨
　この最後の歌をもじって、
　　山吹の後チハ濡れまじものとよみ　　　　　　（三八・2）
　　黒路の村雨山吹ののちにはれ　　　　　　　　（四一・33）
　　夕立にぬれぬハ古歌を知たやつ　　　　　　　（三六・35）
　　晴間を待ツハ古歌を知る雨舎リ　　　　　　　（四一・36）
　また後世、対比の面白さをねらった句が出て来るが
　　和漢の雨舎リ持資と始皇　　　　　　　　　　（筥二・27）
　　松ハぬらさず山吹ハずぶぬらし　　　　　　　（二九・13）
　　松はしのがせ山吹はぬらす也　　　　　　　　（三七・6）
　秦の始皇帝が泰山を下った時、風雨に襲われ、松の木蔭に避け、其徳により、松に五太夫の位を与えたという故事がある。
　　文武の雨舎リ資朝持資　　　　　　　　　　（二八・12）
　徒然草第一五四段、日野資朝が東寺の門に雨を避け、片輪者を見て帰り、庭の盆栽の類いを取り捨てたという。
　　夕顔ハ官女山吹ハおしやらく 　　　　　　　（二九・４）
　　夕顔は源氏物語夕顔巻で、直接ではないが、花が扇にのせてさし出される。この夕顔という女を官女というのはちとおかしいようでもある。
　　梅山吹は文と武に手を取らせ　　　　　　　（二六・10）
　梅は安倍宗任のことであろうか。

📘雨が降っていないところもある。夕立の空よりも武蔵の野は広大だから。
📘私の小さな家は松林が続き、海の近くで、家の軒端からは富士の雄姿を見上げることができる。なお、「わが庵」は江戸城ではないでしょうか。
📘急がなければ、濡れなかったのに。野原の道でにわか雨は旅人のあとを追って晴れていく。

露　晴れた朝に草の上などにみられる水滴。
村雨　むらさめ。強く降ってすぐ止む雨。にわか雨。降り方が激しかったり、弱くなったりする雨。
軒端　のきば。軒の端。軒の先端。
黒路　不明。「こくろ」「くろろ」で検索しましたが、ありません。
持資　太田左衛門大夫持資もちすけで、太田道灌どうかんと同じ。
始皇　始皇帝。しこうてい。中国、秦の初代皇帝。前221年、中国を統一して絶対王制を敷いた。郡県制の実施、度量衡・貨幣の統一、焚書坑儒による思想統一、万里の長城の修築、など事績が多い。しかし、急激な拡大と強圧政治に対する反動のため、死後数年で帝国は崩壊。
しのがせ　凌がせる。「凌ぐ」は苦痛や困難に屈しないで、耐えしのぶ。苦難を乗り越える。
泰山　たいざん。中国山東省済南市の名山。五岳の一つ。
資朝　日野資朝。ひのすけとも。鎌倉末期の公卿。後醍醐天皇に登用、討幕計画を進めたが、幕府側にもれて、佐渡に流罪、のち斬首。
官女　宮中や将軍家などに仕える女
おしやらく　おしゃらく。御洒落。おしゃれ。おめかし。
夕顔　源氏物語の作中人物。三位中将の娘で、頭中将の側室。若い光源氏の愛人となるが、互いに素性を明かさぬまま、幼い娘を残して19歳で若死。佳人薄命の典型例
安倍宗任　あべのむねとう。平安時代中期の武将。奥州奥六郡（岩手県内陸部）を基盤。貴族が梅の花を見せて何かと嘲笑したところ、「わが国の　梅の花とは見つれども　大宮人はいかがいふらむ」（私の故郷にもあるこの花は、我が故郷では梅の花だと言うのだが、都人は何と呼ぶのだろう）と見事な歌で答えました。

川柳江戸名所図会⑥｜至文堂

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文学と神楽坂

　神楽坂にあった万昌院に忠臣蔵の敵役、吉良上野介の墓がありました。大正10年、この万昌院も、墓も、その他をひっくるめて中野区に移転しました。
　そのほかの問題も出てきます。「申」はどう読むのでしょうか。

万　昌　院

筑土八幡の裏に当る所にあった寺で、町名は筑土八幡町であった。久宝山万昌院という。この寺は曹洞宗であって、吉良家の菩提寺で、上野介の墓もこの寺にある。
　しかし上野介への反感から、一般からは寺もいっしよに敬遠された。
　　　人ごゝろ万昌院へ行キ人なし　　　　　　　 （天五高２）
　　　万昌院へ参るのは茶人也　　　　　　　　　（五〇・33）
　　　吉良の寺あれかと指をさした切　　　　　　（五〇・31）
　元禄十五年十二月十五日早暁、首級を義士に泉岳寺へ持ち去られたあと、吉良家からは、万昌院へ亡骸が送られた。
　　　首の無イ仏吊とむらふ万昌院　　　　　　　　　　（筥四・29）
　　　万昌院ハ引導に首がなし　　　　　　　　　（藐・７）
　　　牛込と芝へわかれる首と胴　　　　　　　　 （五〇・36）
　　　万松と万昌へ行首と胴　　　　　　　　　　 （九五・８）
　泉岳寺は万松山という。もう一つ泉岳寺との句、
　　　牛込と牛町寺は敵味方　　　　　　　　　　 （九五・23）
　そこで吉良家の頼みにより、寺から時の寺社奉行へ願い出たので、ようやく首は吉良家へ戻り、改めて万昌院へ届けられ、十九日に至ってようやく埋葬することができたという。

万昌院

万昌院、久宝山万昌院　ばんしょういん。くほうざんばんしょういん。天正2年（1574年）に創建。大正10年、中野区に移転。右図は明治20年の地図。
吉良上野介　吉良上野介。きらこうずけのすけ。旧暦元禄14年3月14日、1701年4月21日、浅野あさの内匠たくみの頭かみが、江戸城松之大廊下で、吉良上野介に斬りかかった。徳川綱吉は激怒し、浅野内匠頭は即日切腹。元禄15年12月14日、1703年1月30日、浅野家筆頭家老の大石おおいし内くら蔵助のすけ以下47人が吉良邸に侵入し、吉良上野介を討ちとった。のちに赤穂義士47人の忠臣蔵になった。
菩提寺　ボダイジ。先祖代々の墓や位牌をおき、葬式や法事を行う寺。檀那だんな寺でら
曹洞宗　そうとうしゅう。鎌倉仏教の１つ。黙照禅で坐禅に徹する。
人ごころ　人間らしいやさしい心。愛情や誠意のある心。正気。人間としての正常な意識。
茶人　ちゃじん。茶の湯を好む人。茶道に通じた人。茶道の宗匠。普通の人と違った好みのある人。物好き。
切　きり。かぎり。だけ。しか。だけしか。
首級　しゅきゅう。討ちとった敵の首。しるし。
義士　ぎし。「赤穂あこう義士」の略。人間としての正しい道を堅く守り行う男子。義人。
泉岳寺　せんがくじ。港区高輪にある曹洞宗の寺。開基は徳川家康。赤穂あこう義士の墓がある。
吊う　とむらう。弔う。人の死を悲しみいたむ。弔問する。死者のために葬儀・供養・法要を営む。
引導　人々を導いて仏の道に入れること。正しい道に導くこと。葬儀の時、僧が死者に解脱の境に入るように法語を与えること。
芝　東京都港区の地名、旧区名。増上寺や東京タワーがある。
万松　泉岳寺の山号は万松ばんしよう山ざん。
牛町　うしまち。港区高輪の都営泉岳寺駅の周辺です。
時の　その時の。
寺社奉行　江戸幕府の職名。寺社およびその領地の人々などを管理し、その訴訟を受理・裁決した。

その時の吉良家から万昌院への送り状があって、寺の宝物の由である、その文言は、

　　　　　　　　　覚
　一　紙包　二つ
　　右の通り阿部飛弾守様被仰渡候由にて、泉岳寺より使僧を以て、遣無相違諸取申候、御願故と忝無く奉存候、弥々上野介死体の儀御所置可被下候、為其如斯御座候、以上
　　　　　午十二月十六日
　　　　　　　　　　　　吉良左兵衛内
　　　　　　　　　　　　　　左右田孫兵衛
　　　　　　　　　　　　　　斎藤　　宮内
　　　　　　万昌院御役僧中

というのであるが、私は原文を見ていないから、誤なきを保し難い。紙包二つというのは、一つは首級、一つは上野介の守袋であるという。

被仰渡候　おおせわたされそうろう。命じられる。
使僧　しそう。使者として遣わす僧。
無相違　そういなく
申候　まをしさふらふ。もうしそうろう。
御願　ごがん。貴人の祈願・立願を敬意をこめていう語。御祈願
忝無く　かたじけなく。もったいない。恐れ多い。
奉存候　ぞんじそうろう
弥々　いよいよ。その時期がついにやって来たさま。とうとう。その時期が迫っているさま。
可被下候　くださるべくそうろう。くださるようお願いします。
為其　そのため
如斯　かくのごとく
保し　ほし。「保する」は「たもつ。守る。保証する」
守袋　まもりぶくろ。守り札を入れて身につけておく袋。おまもり。

　こういう珍妙な事件を、川柳子が見逃そうはずはなく、いろいろにうたわれている。
　　　その首を寺から貰ふごうさらし　　　　　　（五〇・41）
　　　ぼだひ所へからだと首が二度に来ル　　　　（天二松２二７７）
　　　首と胴万昌院へ二度に来る　　　　　　　　（五〇・35）
　　　その首の請取状がたからもの　　　　　　　（明二桜２）
　　　首壱ツ請取申什物　　　　　　　　　　　 （傍五・18）
　ところがこの万昌院という寺は、大正十年に、当時芝三田功運町にあった同じく曹洞宗の功運寺と合併し、中野区上高田4-14-1へ移転した。昭和通りを西へ、環状六号線を横切り、右側、正見寺と派出所との間を右へ坂を下り、やや上りになった辺り、右側落合火葬場の裏手に当り、この辺りは寺が多い。
　本堂裏の墓地に、吉良家の一画があり、同じような形をした石塔が四基あり、その右端が上野介のであって、碑面には四行に
　　元禄十五年十二月十五日
　　霊性寺殿実山相公大居士
　　従四位上左近衛少将吉良
　　前上野介源義央朝臣
と刻まれている。
　なお50篇に忠臣蔵関係の句が多いのは、「角力十結満会忠臣蔵一式題　文日堂評」というのがあり、240句ばかり拾録されているからである。また95篇に多いのも「天川屋儀平追善の会　仮名手本忠臣蔵一題　附・弐度目の清書追会」として、500句ばかりが載せられているためである。

ごうさらし　業晒し、業曝し。前世の悪業の報いによって受けた恥を世間にさらすこと。
ぼだい所　菩提所。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達する所。死後の冥福めいふく
請取状　うけとりじょう。中世以降、ものの受領の証拠として差し出す文書。
　不明ですが、多分「そうろう」でしょう。岡田甫校正の「俳風柳多留」（三省堂、昭和51年）では「連語体ではないが、の文字は残した」と書いてあります。「連語」とは「二つ以上の単語が連結して、一つの単語と似たような働きをもつもの」だそうです。まずhttp://mojizo.nabunken.go.jp/で「くずし字」を調べてみました。作、河、酒、駿、比、斗、北などがでてきます。どうも違うようです。そこでを使った状況を調べ直しました。
○べくのさみせんを見せで彈キ　　（二三・40）
○今ハ心も乱れ須田の土手　　　　　（四三・15）
○居能嶋がらと馬にでる　　　　　　（四三・30）
○居ちとはたらくハ目が廻り　　　　（四四・31）
○入聟ハ居ほどあつかわれ　　　　 　（四七・30）
また「三七・19」には「居一題」として45句が載っています。たとえば
○居花より團子うちながめ　　　　　　－秀
○居寢所で杖を尋ねてる　　　　　　　琴我
○口がるで尻のおもたひ居　　　　　　志丸

候

これから「居」は５文字で、おそらく「いそうろう」「居候」でしょう。「居候」とは「縁者でも雇用人でもなく、他人の家で生活する同居人。雑用をしながら食事と勉学をする食客」です。また「」は「そうろう」か「コウ」であり、「申」は「申候」で、「まをしさふらふ」「もうしそうろう」「もうしそろ」になります。くずし字でも右図のようにありました。
什物　じゅうもつ。日常使用する道具類。什器。寺院の所有する種々の器財。資財。
拾録　しゅうろく。集めて記録する。
追善　ついぜん。死者の苦を除き冥福を祈るため、法会などの善事を行うこと。

川柳江戸名所図会⑤｜至文堂

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文学と神楽坂

「藁店」と書いてありますが、由井正雪のことが中心です。由井正雪は榎町に軍学塾「張孔堂」を開き、門弟は一時4000人以上でした。由井正雪は藁店にも住んだことがあるようです。

藁　　　店

牛込に榎町という町がある。
　　本郷ハ春木うしこみ夏木なり　（三二・42）
　本郷に春木町というところがあるのに対比させた句である。牛込を昔は<うしこみ>ともよんだ。
　この榎町に由井正雪が張孔堂という邸宅を構え、門弟四千人を擁していたという。
　　　うし込のがつそうきものふといやつ　　　　（天二・三・二七）
　この句、一七・39には「うしこみの」となっている。がっそうとは、総髪、なでつけ髪で、正雪の風采を語っている。ッ
　　　牛込先生とんだ事をたくらみ　　　　　　　（傍三・33）
　神楽坂を上り、善国寺を通り越してすぐの左への横丁を袋町という。もと行き止まりになっていたからだという。またこの辺りに藁を扱う店があったので〈藁店〉ともいう。
　　　わらだなでよベバ逃げてくなまこうり　　　（五七・29）
　藁でなまこをくくると溶けるという俗信による句である。もっとも藁店というのは他にもあって、たとえば筋違橋北詰の横丁も藁店という。それはここで米相場が立っていたからだという。

静岡市菩提樹院の由比正雪像

榎町　えのきちょう。新宿区の北東部にある。
春木　現在は本郷3丁目の大部分。
由井正雪　ゆいしょうせつ。江戸初期の兵法家。軍学塾「張孔堂」を開き、クーデターを画策。出生は1605年。享年は1651年。
張孔堂　楠木流軍学の教授所、軍学塾「張孔堂ちょうこうどう」を。塾名は、中国の名軍師２人、張子房と諸葛孔明に由来する。この道場は評判となり一時は3000人もの門下生を抱えたという。諸大名の家臣や旗本も多く含まれていた。
邸宅　場所は牛込榎町の広大な道場でした。しかし、事件の6年後に生まれた新井あらい白石はくせきは、正雪の弟子から聞いた話として、正雪の道場は神田連雀れんじゃく町の五間いつまの裏店であったと書いています。
がっそう　兀僧。江戸時代の男の髪形。成人男子は前額部から頭上にかけて髪をそり上げた（月代さかやきを剃らした）が、剃らず、のばした髪を頭上で束ねたもの。
きものふとい　肝の太い。物に動じない。大胆である。
とんだ事　幕府転覆を企てたこと。事前に発覚し、由井正雪は自刃した。これが慶安事件です。
袋町　現在の袋町は大きい（右図の紫の場所）のですが、江戸時代では小さい場所（藁店の一部で赤の場所）でした。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。
なまこうり　海鼠売り。ナマコを売る人。季語は冬

　さて、正雪が藁店に住んだとも考えられていたようで、
　　　御弓丁からわら店へ度々かよひ　　　　　　（天三松２）
　御弓丁は、後の本郷弓町で、丸橋忠弥の住んでいた所である。
　　　藁店は今も雲気を見る所　　　　　　　　　（桜・12）
　この句は今と昔とを対比させているわけであるが、今の方は、幕府の天文台のことで、はじめ神田佐久間町にあったものを、明和二年、吉田四郎三郎によって、この藁店へ移した。しかし西南方の遠望に障りがあるというので。その子の吉田靱負の時、天明二年に浅草堀田原へ引越した。此句は明和四年であるから此句の作られた時はまだ藁店にあった。
　もう一方、昔の方は、正雪のことで、慶安四年四月二十日の晩、道灌山に同志と集って手筈を定めたが、丸橋忠弥の軽率から露見し、忠弥は二十四日召捕られた。正雪は駿府にいたが、26日早朝、旅館梅屋方を立出て、東の方の空を仰いで天文を占ったところ、陰謀の露見を知り、自決したという。
　この句の作者は、正雪が牛込にいて雲気を見たと誤解して、昔、正雪が雲気を見、今は天文台で雲気を見ると対比させたわけである。
藁店に住んだ　昭和43年、新宿区教育委員会の『新宿の伝説と口碑』13．「由比正雪の抜け穴」では「神田連雀町（今淡路町）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠くすのき不伝ふでんの道場をまかせられて、光照寺のところに移ってきた」と書いてあります。
御弓丁　おゆみちょう。明治時代は弓町。現在は 東京都文京区本郷２丁目の１部です。
丸橋忠弥　まるばしちゅうや。宝蔵院流槍術の達人。江戸時代前期、慶安４ (1651) 年、由井正雪らとともに江戸幕府倒壊を計画したが、事前に発覚。町奉行に逮捕され、品川で磔刑に処した。
雲気　うんき。空中に立ち上る異様の気。昔、天文家や兵術家が天候・吉凶などを判断する根拠にした。
吉田四郎三郎　1703－1787年、江戸時代中期の暦算家。明和元年、幕府天文方となり、宝暦暦の修正案をまとめた。佐々木文次郎の名で知られたが、晩年吉田四郎三郎に改名。
吉田靱負　吉田四郎三郎の子
浅草堀田原　現在は台東区蔵前の「国際通り」の「寿３丁目」交差点から「蔵前小学校」交差点までの地域です。
道灌山　どうかんやま。荒川区西日暮里付近の高台。そばに開成中学校・高等学校がある。
駿府　現在の静岡県静岡市。

　しかし駿府にいたという句もあって
　　　悪人ハするがと江戸でおつとらへ　　　　　（安八松４）
　　　ふとひやつするがと江戸でとらへられ　　　（安六松３）
　　　ふてゑ奴ッ江戸と駿河でとらへられ　　　　（筥初・37）
　　　十能に達し久能で雪ハ消へ　　　　　　　　（一三四・３）
　　　不屈な雪駿州へ来て消る　　　　　　　　　（五四・33）
と言っている。また正雪が天文に達していたことについては、
　　　正雪ハにわか雨にハあわぬなり　　　　　　（安六義５）
という句もある。また、朝食の膳に向い、飯の上に立つ湯気によって露見を悟ったともいうので、
　　　冷飯を喰ふと正雪知れぬとこ　　　　　　　（五九・29）
　　　大望もすへる駿河の飯の湯気　　　　　 　（一四八・３）
　飯の饐えるにかけて言っている。
十能　じゅうのう。点火している炭火を運んだり，かき落したりする道具
久能　くのう。久能村で、静岡県の中部にある。
不屈　どんな困難にぶつかっても、意志を貫くこと。
すえる。饐える　すえる。飲食物が腐ってすっぱくなる。


川柳江戸名所図会②｜至文堂

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文学と神楽坂

　つづいて軽子坂、船河原、とんど橋、猪牙ちょき舟を取り上げます。

軽　子　坂

濠へ江戸川が合流してくる少し手前、左側を揚場町という。船着場で荷揚げをしたからである。この辺りから濠に直角に上る坂を軽子坂という。軽子は荷揚げの人足、軽籠（あしかもっこ）で荷を運ぶ人夫のことである。それらの住居があったので坂の名となったという。
　今は飯田橋から新宿へ行く都電に大体平行になっている。
　　　楽になるまでハお杖にかるこ坂　　　　　（一一三・34）
　　　忠義にハ重き士の住む軽子坂　　　　　　（一〇三・17）
　これらの句は、この坂の左側に、大久保彦左衛門の邸があったのでそれを言ったものであろう。

船　河　原

船河原というのは、いま揚場町と言っている所で、国電飯田橋駅の濠を隔てた向う側である。
　昔はこの辺も河原のようになっていて、船が着いたものであろう。
　　　舟河原今ハ家並ミさん瓦　　　　　　　　　（六六・37）
　昔は船河原と言ったが、今は人家が建てこめて、しかも瓦としては上等の桟瓦が使われているというので、荷揚げ等で繁昌し、住民の懐も楽になって行ったことを物語るのであろう。

壕　ごう。城を取り囲む、水のある堀。ほり。飯田橋～四谷の牛込濠、新見附濠、市ヶ谷濠は神田川に通じている。
江戸川　三鷹市の井の頭池を水源として、東京都の中央部を東西に流れて両国橋上手で隅田川に合流する川。上流部を神田上水、中流部を江戸川、下流部を神田川と呼んでいたが、1965年、河川法改正で全体を神田川と総称することになった。
合流　江戸川（神田川）と外堀が合流する。
揚場町、軽子坂　右の地図を参照。
軽籠　「軽籠」で「かるこ」と読みます。縄で編んだ目の粗い網の四隅に、棒を通す縄をつけた、土石運搬用の道具。もっこ。
あしか　不明。
お杖　御み杖つえであれば、杖を敬っていう語。「楽になるまでは、杖を頼って軽子坂を上ろう」でしょうか？
大久保彦左衛門　 戦国時代から江戸時代前期の武将。幕臣。家康・秀忠・家光の三代に仕える。天下のご意見番。その子孫が神楽坂に住んでいたのでしょうか？　右図を参照。
家並み　家が続いて並んでいること。
船河原　揚場河岸（揚場町）で荷揚げした空舟の船溜りの河原の意。
河原　川の流れに沿う平地で、ふだんは水の流れていない、石や砂の多い所
さん瓦　桟瓦。さんがわら。断面が波形で，一隅または二隅に切り込みのある瓦。

とんど橋

江戸川が、濠に入る所にかかる橋で、今は大久保通りを飯田橋から水道橋へ向う都電の渡る橋である。
　仙台侯が、お茶の水の堀割りをした時、かけたものといい、仙台橋という名もあったという。橋の下に水堰の捨石があって、水音が高いので、とんど橋という。また船河原橋ともいう。
　　　神楽坂付て廻ッてとんど橋　　　　　　　（一三五・31）
　　　おもしろし岩戸神楽にとんど橋　　　　　（重　出）
　さてこの第一句は、少し意味が分りにくいが、橋が神楽坂の直下にある訳ではないということと、神楽とその太鼓の音とを結んだものであろう。
　第二句は、神楽坂の坂上に岩戸町というのがあるところから、つらねて天鈿女命の天の岩戸の神楽とし、さきの句と同じく、太鼓の音との結びであろう。

牛込の猪牙

柳橋からの猪牙舟は、大川へ出て、上流へ山谷堀へ行くか、下って深川へ行くのが普通であるが、稀には、神田川をさかのぼって行ったものもあるらしく、次のような句がある。
　　　牛込へこいでくちよきのやぼらしさ　　　（天七・一〇・一五）
　　　牛込メに悪所くるひを知らぬ猪牙　　　　（一六七・25）
　　　牛込の舟蒲焼を不断かぎ　　　　　　　　（五二・９）
　この最後の句は、猪牙に限らない、運び船でもあり得るが、水道橋のところに、うなぎやがあったという。そこを通る度に鰻香がただようのであろう。
　　　水戸ばし御びくにうなぎ丸でかい　　　　（天三鶴１）
という句もある。

とんど橋　船河原橋のこと。江戸川落とし口にかかる橋を通称「どんどん橋」「どんど橋」といいます。江戸時代には船河原橋のすぐ下には堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていたとのこと。
仙台侯　「仙台藩主」のこと。しかし封地名に「侯」をつけるほうが多かった。例えば「仙台侯」など。
堀割り　地面を掘ってつくった水路。濠
つらねて　列になるように位置させる。一列に並べ、または、つなぐ。
天鈿女命　あまのうずめのみこと。記紀神話の女神。天照大神あまてらすおおみかみが天の岩屋に隠れた時、その前で踊った。
猪牙　「猪牙ちょき船ぶね」から。江戸時代、屋根のない舳先へさきのとがった細長い形の小舟。
大川　東京都を流れる隅田川の下流部における通称。
山谷堀　さんやぼり。隅田川の今戸から山谷に至る掘割。吉原の遊郭への水路として利用。現在は埋め立てされ「山谷堀公園」になった（左図を参照）。
深川　東京都江東区の町名。
ちよき　「猪牙」のこと
くるひ　「狂い」では物事の状態・調子が正常でないこと。悪所狂い（あくしょぐるい）とは、遊里に入りびたって酒色にふけること
不断　とだえないで続く。決断力に乏しい。「普段」と当てて、日常、平生へいぜい、いつも。
かぎ　「嗅ぎ」でしょう。鼻でにおいを感じとること。「牛込の舟は蒲焼の匂いをいつも嗅いでいる」
水戸ばし　東京都葛飾区小菅一丁目、綾瀬川に架かる橋（右上図を参照）
御びく　魚籠びく。とった魚を入れておく器。
丸でかい　完全で、欠けたところのないこと。まるごと。江戸の吉原遊郭で、遊女の揚代が倍額になる日

川柳江戸名所図会①｜至文堂

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文学と神楽坂

　実は川柳を調べる場合、どうやって調べればいいのか、わかりませんでした。例えば新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（平成９年、1997年）に、みずのまさを氏が書いた「切絵図と川柳から見た江戸時代の神楽坂とその周辺」があります。たくさんの川柳が出ていますが、いったいどこで調べたのでしょう。
　ようやくわかりました。まず「切絵図と川柳…」の出典は「川柳江戸名所図会」（至文堂、昭和47年、新宿区は比企蟬人氏がまとめ）でした。また川柳の原典は当然ながら江戸時代の「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」167篇11万句です。では、最初に「川柳江戸名所図会」から「神楽坂」を取り上げます。
　しかし、みずのまさを氏の「切絵図と川柳…」について、この文献は「川柳江戸名所図会」を使ったものだとはっきりと書いてはいません。まったく。

神　楽　坂

牛込御門から濠を渡り、真直ぐに上りになる坂である。神楽坂という名については、いろいろと説があるようであるが、ここでは省略する。坂の上に岩戸町という名の町がある。
　　　神楽坂上に岩戸ハ面白し　　　　　　　　　（四六・12）
　　　神楽坂あるで近所に岩戸丁　　　　　　　　（三四・28）
　　　おもしろし岩戸神楽にとんど橋　　　　　　（六六・36）
　　　御百度で岩戸もねれる神楽坂　　　　　　　（六六・31）
　善国寺のお百度、岩戸は女陰をさす。
　　　岩戸町せなァ戸隠様だんべへ　　　　　　　（六六・31）
　信州から来た下男。
　　　諸国迄音にきこへた神楽坂　　　　　　　　（六六・32）
　　　御やしろのあたりにかなう神楽坂　　　　　（安七智２）
　　　神楽坂ひどくころんで替り面　　　　　　　 （一四七・８）
　お神楽の面にたとえる。
　　　あふげ此神垣近き神楽坂　　　　　　　　　（六六・34）

岩戸町　神楽坂上から西南にある町（右図）。天あまの岩戸いわととは、日本神話に登場する、岩でできた洞窟で、太陽神である天照大神が隠れ、世界が真っ暗になった岩戸隠れの伝説の舞台である。
四六・12　これは46篇12丁の意味です。江戸時代の川柳の句集「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」があり、この「川柳江戸名所図会」も「誹風柳多留」から取った句集でした。「誹風柳多留」は明和２年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇11万句をまとめました。
とんど橋　船河原橋のこと。江戸川落とし口にかかる橋を通称「どんどん橋」「どんど橋」といいます。江戸時代には船河原橋のすぐ下には堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていたとのこと。
御百度　願い事がかなうように社寺に100回お参りをする。お百度を上げる。
ねれる　寝ることができる。
だんべへ　「だろう」の意の近世東国語。だんべい。だんべえ。
やしろ　 社。神をまつってある建物。神社。屋代やしろ。神が来臨する仮設の小屋や祭壇など
かなう　願望が実現する。叶う。適う。敵う
安七智２　（）の一字目が宝・明・安・天・寛の時は、宝暦・明和・安永・天明・寛政の略で、すべて川柳評万句合の句。その二字目の漢数字はその年次。三字目の天・満・宮・梅・松・桜・仁・義・礼・智・肩・鶴・亀・叶などの一字は、柄井川柳について毎年下半期の五の日に月三回句を募集してその句の順序を示す合印。下の数字の1・2はその枚数。例えば「安七智２」は、安永７年智印２枚目にある句。（西原柳雨著『川柳江戸名物』春陽堂書店、1982年）
替り面　かわりめん。顔つきが以前と変わること
あふげ　「あふぐ」で、仰ぎ見る。尊敬する。
神垣　かみがき。神域を他と区別するための垣。神社の周囲の垣。玉垣たまがき。瑞垣みずがき。斎垣いがき

「切絵図と川柳から見た江戸時代の神楽坂とその周辺」では神楽坂という由来についていろいろ書き、それから川柳になります。「川柳江戸名所図会」で出た川柳がすべて出てきます。

　○あふげ此神垣近き神楽坂
　○御やしろのあたりにかなふ神楽坂
　この２句は前記の御やしろに囲まれた神楽坂をうたったものです。
　○神楽坂ひどくころんで替わり面
　転ぶほど急坂であったこと、お神楽のヒョットコ面が想像されます。
　○諸国迄音にきこへた神楽坂
　無論、音は神楽にかけたのでしょうが、それにしても、音から神楽坂は有名だったのですねえ！

　また岩戸町については、項を改め、

　善国寺も岩戸町内にあり、現神楽坂通りの眞中に岩戸町１丁目があります。現岩戸町（大久保通り東側）は明和４年（1767）から火除明地になって雑司ヶ谷の百姓の菜園拝借地となっています。（切絵図（3）参照）
○神楽坂上に岩戸は面白し
○神楽坂あるで近所に岩戸丁
○御百度で岩戸もねれる神楽坂
最後の句は善国寺のお百度詣り、岩戸は女陰をさします。

東京を歌へる③｜小林鶯里

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文学と神楽坂

　今度は「東京を歌へる」（牛込編）③俳句です。

牛　　　込
牛込見附にて
葉柳の風一陣や砂の渦　　　　　　　　　耕　　　石

神　　樂　　坂
神樂坂淸水流るる賦かな　　　　　　　　紅　　　葉
早稻田涙の忘年會や神樂坂　　　　　　　子　　　規
露凉し植木屋並ぶ坂の下　　　　　　　　耕　　　石
夕凉し爪先上り神樂坂　　　　　　　　　鶯　　　里

築土八幡、津久戸明神
茂り濃し地主地借りの二柱　　　　　　　耕　　　石
この内に鳴け時鳥矢来町　　　　　　　　紅　　　葉

穴　　八　　幡
寒き日を穴八幡に上りけり　　　　　　　子　　　規
薄暗き穴八幡の寒さかな　　　　　　　　子　　　規
花淋し晝ひる只中の鳩の聲　　　　　　　　　永　　　機

若　　松　　町
若松町老松町や松の花　　　　　　　　　風　蕩　之

早　　稻　　田
鳴子鳴らぬ早稻田となりぬ今年米　　　　三　　　允

［現代語訳］
夏の柳の風が激しく吹いて、砂の渦になった
神楽坂では清水が流れている。全く詩の世界だ。
早稲田は涙の忘年会で、あったのは神楽坂。
露つゆは凉しく、神楽坂下で植木屋は沢山並ぶ。
夕方は凉しい。少しずつ登りになった神楽坂。
築土八幡と津久戸明神
草木は鬱蒼として、地主の土地を借りるために神は二柱。
矢来町の内で鳴け、ホトトギス。
寒い日を穴八幡に上がっていった。
薄暗い穴八幡はなんと寒いことか。
花は淋しい。昼の真ん中に鳩の声
若松町と老松町に松の花。
鳴子が鳴らない早稲田になった。その新米がここに。

耕石　不明。中西耕石だとすると幕末・明治の南画家。
葉柳　はやなぎ。緑の色を増した夏の柳のこと。
一陣　風や雨がひとしきり激しく吹いたり降ったりする
賦　ふ。詩や歌。詩歌を作る。みつぎもの。租税。年貢。わりあて。与える。さずける。天からさずかる。うまれつき。漢文の文体の一つ。
爪先上り　つまさきあがり。少しずつ登りになっていること。
鶯里　梅阪鶯里だとすると大正・昭和時代の写真家。
築土八幡　筑土八幡神社。新宿区筑土八幡町にある神社
津久戸明神　元和２年(1616年)、筑土八幡神社の隣接地（新宿区筑土八幡町）へ移転、「築土明神」と呼ばれ、1945年、東京大空襲で全焼。1954年、九段中坂の途中にある世継稲荷境内地へ移転。
茂り　草木がたくさん育って、葉や枝が集まっている
濃し　密度が高い
地借り　家屋を建築するため土地を借りること。
柱　助数詞。神仏、高貴な人、遺骨などを数えるのに用いる。「二柱の神」
穴八幡　穴八幡宮。新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社
只中　ただなか。まんなか。真っ最中。
永機　えいき。永機。幕末･明治前半の俳人
若松町　新宿区のほぼ中央部の町名。
老松町　かつて小石川区（現、文京区）高田老松おいまつ町があった。現在は目白台一～三丁目に編入。
風蕩之　不明
鳴子　穀物を野鳥の食害から守るため、鳥を追い払う目的で使われてきた道具。
今年米　ことしごめ。今年の秋とれたばかりの米。新米。ことしまい
三允　さんいん。中野三允。明治・昭和期の俳人

湯島の境内①｜泉鏡花

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文学と神楽坂

　泉鏡花氏の『婦系図』「湯島の境内」からです。「湯島の境内」は小説「婦系図」（1907年）では入っておらず、戯曲「婦系図」（1914年）で新しく加わりました。戯曲の山場のひとつです。この原本は岩波書店「鏡花全集 第26」（第一版は昭和17年）から。なお、早瀬主税ちからは書生で、主人公。お蔦は内縁の妻です。

早瀬　俺おれと比これッ切きり別わかれるんだ。
お蔦　えゝ。
早瀬　思切おもひきつて別わかれてくれ。
お蔦　早瀬はやせさん。
早瀬　…………
お蔦　串戯じょうだんぢや、——貴方あなた、無なささうねえ。
早瀬　洒落しゃれや串戯じょうだんで、こ、こんな事ことが。俺おれは夢ゆめに成なれと思おもつて居ゐる。
　〽跡あとには二人ふたりさし合あひも、涙なみだ拭ぬぐうて三千歳みちとせが、恨うらめしさうに顔かほを見みて、
お蔦　真個ほんたうなのねえ。
早瀬　俺おれがあやまる、頭あたまを下さげるよ。
お蔦　切きれるの別わかれるのッて、そんな事ことは、芸者げいしやの時ときに云いふものよ。……私わたしにや死しねと云いつて下ください。蔦つたには枯かれろ、とおつしやいましな。
　　ツンとしてそがひに成なる。
早瀬　お蔦つた、お蔦つた、俺おれは決けつして薄情はくじやうぢやない。
お蔦　えゝ、薄情はくじやうとは思おもひません。
早瀬　誓ちかつてお前まへを厭あきはしない。
お蔦　えゝ、厭あかれて堪たまるもんですか。


三千歳　みちとせ。歌舞伎舞踊で、片岡直次郎と遊女三千歳の雪夜の忍び逢いをうたう。
そがい　背向。後。後ろの方角。後方。

上田敏｜『海潮音』

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文学と神楽坂

　この詩は聞いたことはありますか。30代以下の人はまず知らないでしょう。

　　山やまのあなた
山やまのあなたの空そら遠とほく
「幸さいはひ」住すむと人ひとのいふ。
噫あゝ、われひとと尋とめゆきて、
涙なみださしぐみ、かへりきぬ。
山やまのあなたになほ遠とほく
「幸さいはひ」住すむと人ひとのいふ。

　もとはドイツ語からやって来ました。原文は

Über den Bergen，weit zu wandern,
sagen die Leute，wohnt das Glück.
Ach, und ich ging，im Schwarme der andern，
kam mit verweinten Augen zurück.
Über den Bergen，weit, weit drüben,
Sagen die Leute, wohnt das Glück.

　一応、英語の翻訳もあります。

Over the mountains, far to travel,
people say, Happiness dwells.
Alas, and I went in the crowd of the others,
and returned with a tear-stained face.
Over the mountains, far to travel,
people say, Happiness dwells.

　有名な人が翻訳していますが、その人の姓名は知っていますか？

　次も同じ人が訳した有名な文章です。

　　　　秋の歌
秋の日の
ヸオロンの
ためいきの
身にしみて
ひたぶるに
うら悲し。

鐘のおとに
胸ふたぎ
色かへて
涙ぐむ
過ぎし日の
おもひでや。

げにわれは
うらぶれて
こゝかしこ
さだめなく
とび散らふ
落葉かな。

　1944年6月6日、ノルマンディー上陸作戦の時に、BBCのフランス語放送で流れた詩でもあります。各地のレジスタンスに命令を出す暗号なのです。
　フランス語の原文、英語の翻訳も出しておきます。

　　　Chanson d’automne
Les sanglots longs
Des violons
De l’automne
Blessent mon coeur
D’une langueur
Monotone.

Tout suffocant
Et blême, quand
Sonne l’heure,
Je me souviens
Des jours anciens
Et je pleure

Et je m’en vais
Au vent mauvais
Qui m’emporte
Deçà, delà,
Pareil à la
Feuille morte.

　　　Autumn song
The long laments
Of autumn’s
Violins
Wound my heart
With a monotone
Fatigue.

All suffocating
And pale, when
The hour chimes,
I remember
The old days
And I cry

And I go
With the nasty wind
That is carrying me
Here and there
Similar to the
Falling leaf.

　翻訳者は上田敏びん氏です。夏目漱石氏と比べると、年齢は８歳若く、東大には明治27年、21歳で入学しています。1905年（明治38年）、数え32歳になってから訳詞集『海潮音かいちょうおん』は発行しました。どちらの訳詞も『海潮音』からとってあります。
　では、他の『海潮音』の訳詩を知っている人は？　残念ながら、私はこれ以外の訳詩はなにも知りません。他の人も同じでは？
　ちょうど1987年、俵万智氏の『サラダ記念日』は大ブームになり、中学校の教科書にも取り上げられましたが、１句あげてといわれると、うーんというのと同じです。まあ、これが詩の生き方。『海潮音』は青空文庫で全部が載っています。
　上田敏氏は東京高等師範学校教授、東大講師、京大教授を歴任し、死亡は数え43歳、満41歳で、萎縮腎と尿毒症でした。

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神楽坂をはさんで｜都筑道夫①

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文学と神楽坂

　都筑道夫氏は早川書房で「エラリイ・クイーンズ・ミステリ・マガジン」の編集長を勤め、昭和34年、作家生活に入りました、本格推理、ハードボイルド、ショート-ショートと活躍。平成13年には「推理作家の出来るまで」で日本推理作家協会賞賞。

　この文章は『色川武大 阿佐田哲也全集・13』の月報から取っています。

　　　神楽坂をはさんで
都筑道夫
　色川武大さんとは、深いつきあいはなかった。けれど、共有していることがあって、尊敬のまなざしで、遠くから眺めていた。共有していたのは、場所と時間の記憶である。
　東京の新宿区と文京区のさかい目、矢来の坂の上のほうで、色川さんは生れた。私は坂の下のほうで、生れた年もおなじだった。近くの神楽坂の夜店を歩き、はるばる浅草へ遊びにいって、成長してから、おなじように小説家になった。
　もの書きになったのは、私のほうが早く、はじめて顔をあわせたのは、ある推理小説雑誌の編集部でだった。こんど入った色川君、と編集長から紹介されたのだが、私の担当にはならなかったので、ほとんど話はしなかった。したがって、おなじ台地の上と下とで、育ったことは、知らずじまいだった。
　私は麻雀をしないから、阿佐田哲也の小説とは、縁がなかった。色川武大の小説がではじめて、雑誌に写真がのったときに、名前に聞きおぼえがあり、顔に見おぼえがあって、ひょっとすると、と思った。やがてパーティであって、やはり推理小説雑誌の編集者だった色川さんだ、と確認できた。
　印刷会社のひと部屋を借りた編集室で、はじめて顔をあわせてから、二十年はたっていたろう。作品を読んで、牛込矢来の生れらしい、とわかっていたから、そのことが話題になった。以来、色川さんの名前を見ると、江戸川橋から矢来、矢来から飯田橋へかけて、のぼりおりする坂の家なみが、目に浮かんでくる。大学通りの夜店、赤城神社の縁日、神楽坂の夜店、飯田橋をわたって、靖国神社の例大祭の露店までが、ひとつひとつ思い出される。

色川さんは生れた　色川氏の誕生は矢来町です。
坂の下のほう　都筑道夫氏によると、誕生は小石川区関口水道町62番地（現在は文京区関口１丁目）でした。
生れた年　2人とも昭和４年（1929年）でした。
もの書きになった　都筑氏がもの書きになったのは昭和24年、色川氏は昭和30年でした。
ある推理小説雑誌の編集部　桃園書房の『小説倶楽部』誌の編集者でしょう
台地　豊島台地です。
阿佐田哲也　阿佐田氏は色川武大氏が麻雀を書くときのペンネーム。
江戸川橋、矢来、飯田橋、大学通り、赤城神社、神楽坂　地図を参照
靖国神社　1859（明治２）年、戊辰戦争による官軍側の死者を弔うため、明治政府が「東京招魂社しょうこんしゃ」を創建。1879年に「靖国神社」と改称
例大祭　その神社の、毎年定まった日に行う大祭。

　私は往時をなつかしんで、言葉による絵として、思い出を書こうとするだけだが、色川さんは過去の記憶、現在の観察のなかに、自分の生きかた、自分のであった人びとの生きかたを、考えようとしていた。逃げ腰にならずに、小説を書いている。だから、傍観者である私は、尊敬のまなざしを、遠くから投げていたのである。
　色川さんは、『怪しい来客簿』のなかの一篇、「名なしのごんべえ」で、神楽坂の夜店を書いている。昭和六年にでた『露店研究』という、横井弘三の著書を援用して、昭和ひとけたの神楽坂に、どんな夜店がならんでいたかを列挙し、自分のみた昭和十年代の店、ひとの記憶を書いている。
　もっと古い資料としては、尾崎紅葉が『紅白毒饅頭』という明治ニ十四年の作品に、毘沙門びしゃもんさまの縁日の露店を記録している。色川さんは利用していないが、参考のために、品物のいくつかを、解説つきで抄録しよう。
　太白飴、これは白い棒餡だと思う。文字焼、お好み焼の一種で、近年、もんじや、、、、という小児なまりの名で、復活した。椎実しいのみ、これは椎の実を炒ったものだろう。説明不要の丹波ほうずき。海ほうずき。智恵の環わ。智恵の板、これはタングラムで、いまは夜店の商品ではない。化物ばけもの蝋燭ろうそく、青い火がとろとろ燃えて、幽霊の影がうつる花火の一種で、神楽坂の夜店では、昭和十年代にも売っていた。現に私が買っている。玻璃がらす筆ふで、これは森村誠一さんが愛用しているガラスペンにちがいない。私が見たのは、たいがい細いガラス棒とバーナーをつかって、実演販売していた。竹たけ甘露かんろ、砂糖を煮つめて、ゆるい寒天状に冷やしたものを、細い竹筒につめて、穴をあけて吸う。銀流し、銅製品につけて磨くと、銀のように見える液体だ。早継はやつぎの粉こ、割れた陶器をつける接着剤である。

http://plaza.rakuten.co.jp/michinokugashi/diary/201511060000/

太白飴　タイハクアメ。精製した純白の砂糖を練り固めて作った飴
文字焼　もじやき。熱した鉄板に油を引き、その上に溶かした小麦粉を杓子で落として焼いて食べる菓子。
椎実　椎の果実。形はどんぐり状で、食べられる。
丹波ほうずき　植物のほおづき。京都の丹波地方で古くから栽培されている品種。皮を口に含み、膨らませて音を出して遊ぶ。
海ほうずき　うみほうづき。巻貝の卵嚢で同様の遊び方ができる。
智恵の環　いろいろな形の金属の輪を組み合わせ、解く玩具。
智恵の板　正方形の板を７つに切り、並べかえて色々な物の形にするパズル。
タングラム　tangram。正方形の板を三角形や四角形など七つの図形に切り分け、さまざまな形を作って楽しむパズル。

http://file.sechin.blog.shinobi.jp/e9394230.jpeg

化物蝋燭　影絵の一種。紙を幽霊・化け物などの形に切り、二つを竹串に挟んで、その影をろうそくの灯で障子などに映すもの
硝子筆　ガラス製のペン
竹甘露　青竹に流し込んだ水羊羹。
銀流し　水銀に砥粉とのこを混ぜ、銅などにすりつけて銀色にしたもの
早継の粉　割れた陶器をつける接着剤
　

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怪しい来客簿①｜色川武大

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文学と神楽坂

　今、私の机の上に、昭和六年刊『露店ろてん研究』という奇妙きみような書物がのっている。著者は横井弘三氏。研究、とあるが、たとえばその道に有名な『香具師やし奥儀書おうぎしよ』（和田信義氏著）のように、俗にいうテキヤの実態を解剖かいぼう探究するというような内容ではない。
　ひとくちに露店といっても、縁日をめあてにするいわゆるテキヤ的なホーへーと、一定の場所に毎日出る小こ商人あきんど的なヒラビとあり、この本は地味なヒラビの方に焦点しようてんを当てて記述してある。横井氏自身が五反田ごたんだで古本の露店をやっていたらしい。
　横井さんは本来は画家で、中年で露店商人に転業した。そう簡単な転業ではなかったと察しられる。で、職を失い、資本もなく、生きる方向を求めてウロウロしている大勢おおぜいの人たちに、思いきって露店商の世界に飛びこむための案内人を買って出ている。いかにも世界的な経済恐慌きようこうに明け暮れた昭和初年の刊行物らしい。冒頭ぼうとうに近い一節をチラリと引用するが、情が濃くて、ヴィヴィッドで、なかなか読ませる記述ぶりである。

　案ずるより産むかやすいよ、さあ、いらっしゃい、決心がつきましたら、なに、こわいことも、面倒なこともありゃしませんよ。
　さあ、しかしですねえ。露店で一家が喰たべていかれたのは震災前後でした。我々は欲ばってはいけませんよ。今日不況ふきようの場合、一店の夜店から、一家三人の生活、五人の生活ができるものなどと、そんな考えをおこしてはいけません。露店は一人一個の生活ができるくらいと思うているべきです。一家三人、四人と喰べていくなれば、夜店を、二か所三か所に出して、一家の者じゅうで働くとか、昼、どこぞへ勤めるとか、妻君が内職するとか、してでなければ、とても生活してゆけるものではありません（私とてべつに煙草屋たばこやをしています）。

『露店研究』　横井弘三著。出版タイムス社。昭和６年。
香具師　縁日・祭礼など人出の多い所で商売する露天商人。
『香具師奥儀書』　正しくは『香具師奥義書』。大正昭和初の香具師事情紹介書。和田信義著。文芸市場社。1934年。
テキヤ　縁日や盛り場などで品物を売る業者。
ホーへー　縁日を目当てにする露店
ヒラビ　「縁日」に対する「平日」。転じて、一定の場所に毎日出る露店
ヴィヴィッド　vivid。生き生きとしたさま。ありありと。

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須磨子の一生｜坂本紅蓮洞

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文学と神楽坂

　秋田雨雀氏と仲木貞一氏の『恋の哀史　須磨子の一生』（日本評論社、大正８年）という本に坂本紅蓮洞氏が松井須磨子氏に対する追悼文を書いています。この文章を読むと紅蓮洞氏って普通で正常な人にしか見えません。

並び大名

坂本紅蓮洞

　松井(まつゐ)須磨子(すまこ)の死(し)は、なみなみならぬ死(し)である。それだけ、人(ひと)をして感動(かんどう)せしめたことも大(だい)である。然(しか)し、この感動(かんどう)といふもの、餘(あま)りに、よくその人(ひと)を知(し)り、餘(あま)りに近(ちか)く、その人(ひと)に接(せつ)して居(ゐ)たものには、その當時(たうじ)にあつては、唯(たゞ)、あつけに取(と)らるゝばかり、所謂(いはゆる)、茫然(ぼうぜん)自失(じしつ)、何(なに)も、それに對(たい)して、いふことが出来(でき)ない。私(わたし)は、今(いま)、この境遇(きやうぐう)に居(を)る。何(なに)も書(か)けない。もう、少(すこ)しく時日(じじつ)でも經過(けいぐわ)したら、或(あるひ)は、感想(かんさう)なり、何(なん)なりか、いへもし、また、書(か)けるかも知(し)れない。今(いま)の處(ところ)、何(なに)も出来(でき)ない。須磨子(すまこ)が女優(ぢよいう)であつただけ、芝居(しばゐ)のことを、例(れい)に引(ひ)くが、この書(しよ)に對(たい)しては、多勢(おほぜい)の人(ひと)が、それぞれ感想(かんさう)を書(か)くさうで、私(わたし)も、それ等(ら)の人(ひと)の中(うち)に交(まじつ)て働(はたら)く役(やく)を振(ふ)られた以上(いじやう)、せめてのことに、申上(まをしあげ)ます位(くらゐ)の格(かく)のところを勤(つと)めて、一言(ひとこと)や二言(ふたこと)の科白(セリフ)をいひたいのではあるが、今(いま)もいつた通(とほ)りのことで、トチるはおろかなこと、何(ど)うかすると舞臺(ぶたい)をも破壊(ぶちこわ)し兼(かね)ない。そこは、遠慮(えんりよ)し、並大名(ならびだいみやう)の一員(ゐん)として、默(だま)つて舞臺(ぶたい)の上(うへ)に、顏(かを)を連(つら)ぬる底(てい)の役(やく)を勤(つと)める。新劇(しんげき)の方(ほう)では、かういふ役(やく)のことを、タチンボウといふ。よく人(ひと)は、芝居(しばゐ)のことを綜合(さうがふ)藝術(けいじゆつ)であるといふが、假令(たとへ)、並大名(ならびだいみやう)にせよ、タチンボウにせよ、やはり、この書(しよ)に於(おい)て、その一箇(こ)分子(ぶんし)たるところの役(やく)を勸(つと)むるのである。自(みづか)ら新劇(しんげき)彌次(やじ)將軍(しやうぐん)を以(もつ)て任(にん)じ、他(た)から女優(ぢよいう)應援(おうゑん)隊(たい)長官(ちやうくわん)を以(もつ)て目(もく)せらるゝ英雄(えいゆう)の私(わたし)といへど、この場合(ばあひ)心緒(しんちよ)紊(みだ)れて糸(いと)の如(ごと)しどころか、茫然(ぼうぜん)自失(じしつ)せる上(うえ)からは、かういふ舞臺(ぶたい)はこれより以上(いじよう)の役(やく)は勸(つと)まらない。並大名(ならびだいみやう)のタチンボウたる端役(はやく)を甘(あまん)じ、且(かつ)、それが綜合(さうがふ)の一箇(こ)分子(ぶんし)たるを喜(よろこ)び、こゝに、自(みづか)ら、その名(な)を署(しよ)するの光榮(くわうえい)を擔(にな)ふのである。

並び大名　歌舞伎で、大名の扮装をして、ただ並んでいるだけの役や、扮した俳優。人数に加わっているだけで、あまり重要ではない人。
なみなみならぬ。非常に。
茫然自失　ぼうぜんじしつ。あっけにとられ、また、あきれはて、我を忘れてしまうこと。
時日　じじつ。日数。月日。あるいは、日数と時間。
格　物事の仕方。流儀。決まり。規則。法則。
科白　演劇の舞台で俳優がいう言葉。
トチる　俳優が台詞や演技をまちがえる。とちめんぼうの「とち」を活用させたもの
底　てい。種類。程度。中国で近世の口語に用いられた「…の」の意の助辞から出た語。現代中国語では「的」に相当する。
新劇　日本で明治以降に展開した新しい演劇ジャンル。以前の能・狂言、歌舞伎などの伝統演劇の「旧劇」に対する呼称。近代・現代演劇運動とほぼ同義に用いられる。
タチンボウ　長い時間ずっと立ちつづけている人。
心緒　しんしょ。思いのはし。心の動き。しんちょ。
紊る　みだる。乱る。秩序を乱す。整っていた物をばらばらにする。

松井須磨子－芸術座盛衰記｜川村花菱

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文学と神楽坂

　川村花菱氏の「松井須磨子ー芸術座盛衰記」（青蛙房、平成18年刊)は『随筆松井須磨子』（昭和43年刊）の新装版です。これは川村花菱氏が島村抱月氏と松井須磨子氏らと一緒になって芸術倶楽部で夜食を取る場面です。ここでも鶏料理店の川鉄が出ています。
　川村花菱氏は芸術座の脚本部員兼興行主事として活躍した人で、のちに新派の脚本、演出を担当し、若い俳優の育成に力を注ぎました。
　松井氏の発言、続いて島村氏の発言と思います。

「あら、皆さん、まだごはん前、私ァとっくに食べちゃったけど……」
「なにか、あったかいものはないかな」
「川村さん、あんたが好きなのよ、ねえ、そら、あの、親子……あれなら私もたべたいわ！　あれ、どこの親子？　私、あんたが食べてるところ見て、一度たべたいなァと思ってたのよ！　あれ、どこから取るの？」
　それは、近所の鳥屋の“川鉄”という家のもので、ほかの親子丼とちがった、まったく独特の味を持っているものだった。
「川鉄の親子ですよ」
「川鉄？　じゃ、言うわ……先生あがる？」
「たべます］
「と、一ツ、ニツ、三ツ……私もたべるから四ツね……四ツ言うわ」
　須磨子は、袂をふらふらさせて駈けて行った。
　それ以来、私が芸術座へ行く毎に、必ずこの川鉄の親子が出た。おそらく芸術座で、行くたびに食事の出るのは、私ひとりだったと思う。いや、私のほかにもうひとりの客があった。それは、阪本紅(ぐ)蓮洞(れんどう)という人で、紅蓮洞は島村先生に対して、
「おい、島村……」
と、呼びつけにした。
「ぐれさんが来た、親子を御馳走しなさい」
　先生は快くいつもそう言われた。島村先生に対して、「おい、島村」と呼びすてにするのは、紅蓮洞だけだと言ったが、芸術座の中に、
「おい、島村……」
と言った者がもうひとりある。それは、倶楽部に厄介になっていた役者だが、なにかのことで須磨子と争い、そのさばきが不当であるのに激昂して、先生の室(へや)に飛び込んで、
「おい、島村……」
と言っただけで、その場で首になってしまった。

　坂本紅蓮洞氏の生まれた年は慶応2年9月で、島村抱月氏は明治4年1月10日です。西暦では1866年対1871年なので、坂本氏のほうが４歳半ほど年長です。坂本紅蓮洞氏はもともと数学者で、「数学の天才」と呼ばれていましたが、教師はうまくいかず、雑誌記者、その後、与謝野鉄幹が主催する新詩社に入り、文学者と交流。これで奇癖の逸話も多く、文壇の名物男として有名でした。新詩社は詩歌の団体で、与謝野鉄幹が1899年11月11日創立、翌年４月に機関誌『明星』を創刊。浪漫主義運動の一大勢力でした。

織田一磨｜武蔵野の記録

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文学と神楽坂

　織田一磨氏が書いた『武蔵野の記録：自然科学と芸術』（洸林堂書房、1944年）です。氏は版画家で、版画「神楽阪」（1917）でも有名です。ちなみにこの版画は「東京風景」20枚のなかの一枚です。

　　　　　　　一四　牛込神樂坂の夜景
　山の手の下町と呼ばれる牛込神樂坂は、成程牛込、小石川、麹町邊の山の手中に在って、獨り神樂坂のみはさながら下町のやうな情趣を湛えて、俗惡な山の手式田舍趣味に一味の下町的色彩を輝かせてゐる。殊に夜更の神樂坂は、最もこの特色の明瞭に見受けられる時である。季節からいへば、春から夏が面白く、冬もまた特色がある。時間は十一時以後、一般の商店が大戸を下ろした頃、四邊に散亂した五色の光線の絶えた時分が、下町情調の現れる時で、これを見逃しては都會生活は價値を失ふ。
　繁華の地は、深更に及ぶに連れて、宵の趣きは一變して自然と深更特殊の情景を備へてくる。この特色こそ都會生活の興味であつて、地方特有のカラーを示す時である。それが東京ならば未だ一部に殘された江戸生活の俤が流露する時であり、大阪ならば浪花の趣味、京都ならば昔ながらの東山を背景として、都大路の有樣が繪のやうに浮び出す時であると思ふ。屋臺店のすし屋、燒鳥、おでん煮込、天ぷら、支那そば、牛飯等が主なもので、江戸の下町風をした遊人逹や勞働者、お店者の湯歸りに、自由に娯樂的に飲食の慾望を充たす平易通俗な時間である。こゝに地方特有の最も通らしい食物と、平民の極めて自由な風俗とが展開される。國芳の東都名所新吉原の錦繪に觀るやうな、傳坊肌の若者は大正の御世とは思はれない位の奮態で現はれ、電燈影暗き街を彷徨する。

織田一磨氏の『武蔵野の記録』「飯田河岸」から

織田一磨氏の『武蔵野の記録』「飯田河岸」から

牛込、小石川、麹町　代表的な山の手をあげると、麹町、芝、麻布、赤坂、四谷、牛込、本郷、小石川など。旧３区は山の手の代表的な地域を示しているのでしょう。
夜更　よふけ。深夜。
大戸　おおど。おおと。家の表口にある大きな戸。
散乱　さんらん。あたり一面にちらばること。散り乱れること。
五色　５種の色。特に、青・黄・赤・白・黒。多種多様。いろいろ。
下町情調　下町情調。慶應義塾大学経済学部研究プロジェクト論文で経済学部３年の矢野沙耶香氏の「下町風景に関する人類学的考察。現代東京における下町の意義」によれば、正の下町イメージは近所づきあいがあり、江戸っ子の人情があり、活気があり、温かく、人がやさしく、楽しそうで、がやがやしていて、店は個人が行い、誰でも受け入れてくれ、家の鍵は開いているなど。負のイメージとしては汚く古く、地震に弱く、下品で、中小企業ばかりで、倒産や不景気があり、学校が狭く、治安が悪く、浮浪者が多いなど。中立イメージでは路地があり、ごちゃごちゃしていて、代表的には浅草や、もんじゃ焼きなどだといいます。下町情調とは下町から感ずる情緒で、主に正のイメージです。
俤　おもかげ。面影。記憶によって心に思い浮かべる顔や姿。あるものを思い起こさせる顔つき・ようす。実際には存在しないのに見えるように思えるもの。まぼろし。幻影
流露　気持ちなどの内面が外にあらわれ出ること。
浪花　大阪市の古名。上町台地北部一帯の地域。
東山　ひがしやま。京都市の東を限る丘陵性の山地。
都大路　みやこおおじ。京都の大きな道を都大路といいます。堀川通り・御池通り・五条通りが３大大通り。
屋台　やたい。屋形のついた移動できる台。
牛飯　ぎゅうめし。牛丼。牛肉をネギなどと煮て、汁とともにどんぶり飯にかけたもの。
遊人　ゆうじん。一定の職業をもたず遊び暮らしている人。道楽者。
お店者　おたなもの。商家の奉公人。
湯歸り　風呂からの帰り。
東都名所　国芳は1831年頃から『東都名所』など風景画を手がけるようになり、1833年『東海道五十三次』で風景画家として声価を高めました。
傳坊肌　でんぽうはだ。伝法肌。威勢のよいのを好む気性。勇み肌。
舊態　きゅうたい。旧態。昔からの状態やありさま。
電燈　でんとう。電灯。電気エネルギーによって光を出す灯火。電気。

　卑賤な女逹も、白粉の香りを夜風に漾はせて、暗い露路の奥深く消え去る。斯かる有樣は如何なる地方と雖も白晝には決して見受られない深夜獨自の風俗であらう。我が神樂坂の深更も、その例にもれない。毘沙門の前には何臺かの屋臺飲食店がずらりと並ぶ。都ずし、燒鳥、天ぷら屋の店には、五六人の遊野郎の背中が見える。お神樂藝者の眞白な顏は、暗い街にも青白く浮ぶ。毘沙門の社殿は廢堂のやうに淋しい。何個かの軒燈は小林清親の版畫か小倉柳村の版畫のやうに、明治初年の感じを強めてゐる。天ぷらの香りと、燒鳥の店に群集する野犬のむれとは、どうしても小倉柳村得意の畫趣である。夜景の版畫家として人は廣重を擧げるが、彼の夜景は晝間の景を暗くしただけのもので夜間特有の描寫にかけては、清親、柳村に及ぶ者は國芳一人あるのみだ。
　牛込區では、早稻田とか矢來とかいふ町も、夜は繁華だが、どうも洗練されてゐないので、俗趣味で困る。田舍くさいのと粹なところか無いので物足りない。この他にも穴八幡、赤城神社、築土八幡等の神社もあるが、祭禮の時より他にはあんまり人も集まらない。牛込らしい特色といふものはみられない。強ひて擧げれば關口の大瀧だが、小石川と牛込の境界にあるので、どちらのものか判然としない。江戸川の雪景や石切橋の柳なんぞも、寫生には絶好なところだが、名所といふほどのものでは無い。

卑賤　ひせん。地位・身分が低い。人としての品位が低い。
都ずし　江戸前鮨（寿司）は握り寿司を中心にした江戸郷土料理。古くは「江戸ずし」「東京ずし」とも。新鮮な魚介類を材料とした寿司職人が作る寿司。
遊野郎　ゆうやろう。酒色におぼれて、身持ちの悪い男。放蕩者。道楽者
お神樂藝者　おかぐらげいしゃ。牛込神楽坂に住む芸妓。
廃堂　廃墟と化した神仏を祭る建物。
軒燈　けんとう。家の軒先につけるあかり
画趣　がしゅ。絵の題材になるようなよい風景
早稲田、矢来　地図を参照。
俗趣味　低俗な趣味。俗っぽいようす
穴八幡、赤城神社、築土八幡　地図を参照。

穴八幡、赤城神社、築土八幡

江戸川　神田川中流の呼称。ここでは文京区水道・関口の江戸川橋の辺り
石切橋　神田川に架かる橋の１つ。周辺に石工職人が多数住んだことによる名前。

紅白毒饅頭｜尾崎紅葉

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文学と神楽坂

　明治24年、尾崎紅葉氏は読売新聞に『紅白毒饅頭』の連載を始めます。ここでは架空の玉蓮教会の縁日の様子ですが、毘沙門の縁日がもとになっていると言われています。昔の光景ですが、昔の名前で今の品物を売っていることも多いのでした。たとえば「竹甘露」は水羊羹と同じものでした。
　架空の玉蓮教会は実際は神道大成教に属する新宗教の蓮門(れんもん)教だといわれています。コレラや伝染病が毎年のように流行するなか、驚異的に発展し、明治23年、信徒数は公称90万人。翌年尾崎紅葉の「紅白毒饅頭」などの批判を受け、大成教は教祖の資格を剥奪し活動を制限。30年以降、教団は分裂し消滅しました。

今日(けふ)は月毎(つきなみ)の祭日(さいじつ)とかや。玉蓮(ぎよくれん)教会(けうくわい)の門(もん)の左右(さいう)には、主待客待(しゆまちきやくまち)の腕車(くるま)整々(せいせい)と轅(ながえ)を列(なら)べ、信心(しんじん)の老若男女(らうにやくなんによ)袂(たもと)を聯(つら)ねて絡繹(しきりに)参詣(さんけい)す。
往来(おうらい)の両側(りやうかは)に市(いち)を成(な)す床廛(とこみせ)の色々品々(いろいろしなじな)、われらよりは子供衆(こどもしゆ)が御存(ごぞん)じ、太白飴(たいはくあめ)、煎豆(いりまめ)、かるめら、文字焼(もんじやき)、椎実(しゐのみ)、炙栗(いりぐり)、柿(かき)、蜜柑(みかん)、丹波(たんば)鬼灯(ほゝづき)、海鬼灯(うみほゝづき)、智恵(ちゑ)の環(わ)、智恵(ちゑ)の板(いた)、化物(ばけもの)蝋燭(らふそく)、酒中花(しゆちうくわ)、福袋(ふくぶくろ)、硝子筆(がらすふで)、紙製(かみの)女郎人形(あねさま)、おツペけ人形(にんぎやう)、薄荷油(はくかゆ)、薄荷糖(はくかたう)、皮肉桂(かはにくけい)、竹甘露(たけかんろ)、干杏子(ほしあんず)、今川焼(いまがはやき)、まるまる焼(やき)、煮染(にこみ)の田楽(でんがく)、浪華鮨(なにはずし)、大見切(おほみきり)半直段(はんねだん)の蟇囗(がまぐち)、洋紙製小函(やうしのこばこ)、おためし五厘(りん)の蜜柑湯(みかんたう)。櫛(くし)、簪(かんざし)、飾髪具(あたまかけ)、楊枝(やうじ)、歯磨(はみがき)、箸(はし)、箸函(はしばこ)、老女(ばば)の常磐津(ときはづ)、盲人(めくら)の琴(こと)、玩具(おもちや)、絵双紙(ゑざうし)、銀流(ぎんなが)し、早継粉(はやつぎのこ)や手品(てじな)の種本(たねほん)。見世物小屋(みせものごや)は女軽業力持(をんなかるわざちからもち)、切支丹(きりしたん)の首切(くびきり)、猿芝居(さるしばゐ)、覗機関(のぞきからくり)、手無(てな)し女(をんな)、日光山(につくわうざん)の雷獣(らいじう)、大坂(おほさか)仁和賀(にわか)、天狗(てんぐ)の骨(ほね)、姦(かしま)しく呼(よ)び立(た)て囃(はや)し立(たて)て、大道(だいだう)の雑閙(にぎわい)此神(このかみ)の繁昌(はんじやく)を知(し)るべし。
［現代語訳］　今日は毎月の祭日だという。玉蓮教会の門の左右には、主人や客を待つ人力車がでており、整然と把手をならべている。信心の老若男女は袂をつらねて頻繁に参詣する。
道路の両側にある屋台はにぎわい、いろいろな品々をならべている。私たちよりも子供のほうがよく知っているが、太白飴、煎豆、カルメラ、もんじゃ焼き、椎の実、甘栗、柿、みかん、ほおづき、海ほおづき、知恵の輪、智恵の板、化物蝋燭、水中花、福袋、ガラス製ペン、紙製の女郎人形、オッペケ人形、ハッカ油、ハッカ入り砂糖菓子、シナモン、水羊羹、ほしあんず、今川焼、お好み焼き、にこんだ田楽、大阪寿司、値段半分のがまぐち、洋紙製の小函、おためし五厘の蜜柑風呂。櫛、かんざし、髪飾り、楊枝、はみがき、箸、箸函、婆さんの常磐津、盲人の琴、玩具、絵入りの小説、水銀塗り、接着剤、手品の種本。見世物小屋で見るのは、女軽業、力持ち、切支丹の晒し首、猿芝居、のぞきからくり、手無し女、日光山の妖怪、大坂の寸劇、天狗の骨。かしましく呼び立てて、はやしたて、大通りのにぎわいを見ると、この神の活況を知ってもいいと思える。

腕車　わんしゃ。人力車。客を乗せて車夫が引く二輪車。
轅　ながえ。馬車・牛車などの前方に長く突き出ている２本の棒。
絡繹　本来は「らくえき」で人馬などが次々に続いて絶えない様子。
市をなす　人が多く集まる。にぎわう。
床廛　とこみせ。床店。廛は店と同じ。商品を並べるだけの寝泊まりしない簡単な店。移動できる小さな店。屋台
太白飴　タイハクアメ。精製した純白の砂糖を練り固めて作った飴。

http://plaza.rakuten.co.jp/michinokugashi/diary/201511060000/ 太白飴
煎豆　豆・米・あられなどを炒って砂糖をまぶした菓子
かるめら　赤砂糖と水を煮立て重曹を加えてかきまぜ、膨らませた軽石状の菓子
文字焼　もじやき。熱した鉄板に油を引き、その上に溶かした小麦粉を杓子で落として焼いて食べる菓子。
椎実　椎の果実。形はどんぐり状で、食べられる。
炙栗　熱した小石の中に入れ加熱した栗。甘栗に近い。
丹波鬼灯　植物のほおづき。京都の丹波地方で古くから栽培されている品種。皮を口に含み、膨らませて音を出して遊ぶ。

植物のほおづき

植物ほおづき

海鬼灯　うみほうづき。巻貝の卵嚢で同様の遊び方ができる。
海ほおづき
智恵の板　正方形の板を７つに切り、並べかえて色々な物の形にするパズル。e9394230 http://file.sechin.blog.shinobi.jp/e9394230.jpeg

化物蝋燭　影絵の一種。紙を幽霊・化け物などの形に切り、二つを竹串に挟んで、その影をろうそくの灯で障子などに映すもの

化物蝋燭 — 藝海餘波。

酒中花　ヤマブキの茎の髄などで、花・鳥などの小さな形を作り、杯や杯洗などに浮かべると、開くようにしたもの
硝子筆　ガラス製のペン
女郎人形　女郎は本来は「じょうろ」と読み、遊女、おいらん。あるいは単なる女性のこと。女性の形をした人形でしょうか。<a
おツペけ人形　明治20年代、川上音二郎氏はオッペケペー節を書生芝居の幕間に歌いました。自由民権運動の歌で、格好は鉢巻、陣羽織、軍扇でした。同じ格好をした人形でしょうか。
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薄荷油　ハッカ油。主成分はメントール。薬用，香料などに広く使う
薄荷糖　ハッカの香味を加えた砂糖菓子
皮肉桂　ニッキ（ニッケイ、シナモンなど）の樹皮を乾燥したもの。独特の香りと辛味がある。
竹甘露　青竹に流し込んだ水羊羹。竹甘露
干杏子　ほしあんず。程よい酸味と甘さがある干した果実
今川焼　小麦粉を主体とした生地に餡を入れて焼き型で焼成した和菓子。
まるまる焼　ミニお好み焼き。鉄板にリング状の型を置き、生地を流し込み、魚肉ソーセージが入ってる

http://ameblo.jp/hagurotetsu/entry-10922158071.html まるまる焼

田楽　豆腐、サトイモ、こんにゃくなどに串をさし、調理味噌、木の芽などをつけて焼いた料理。
浪華鮨　なにわずし。おおさかずし。大阪を中心に関西で作られるすしの総称。押しずし・太巻きずし・蒸しずしなどがある。
蜜柑湯　温州みかんの皮を入浴剤として使用する風呂。
老女の常磐津、盲人の琴　常磐津は三味線音楽の流派。三味線を奏でる老女もいたし、琴を奏でる盲人もいたのでしょう。
絵双紙　江戸時代に作った女性や子供向きの絵入りの小説。
銀流し　水銀に砥粉(とのこ)を混ぜ、銅などにすりつけて銀色にしたもの
早継粉　都筑道夫氏の「神楽坂をはさんで」によれば、割れた陶器をつける接着剤のこと。
切支丹の首切　晒し首があるといって見せたのでしょうか。もちろん嘘の晒し首ですが
覗機関　のぞき穴のある箱で風景や絵などが何枚も仕掛けられていて、 口上(こうじょう)（説明）の人の話に合わせて、立体的で写実的な絵が入れ替わる見世物
%e3%81%ae%e3%81%9e%e3%81%8d%e3%81%8b%e3%82%89%e3%81%8f%e3%82%8a雷獣　日本の妖怪。雷とともに天から降りてくきて、落雷のあとに爪跡を残す、想像の動物。
仁和賀　素人が宴席や街頭で即興に演じたこっけいな寸劇
天狗の骨　たぶん動物の骨。谷崎潤一郎氏の随筆「天狗の骨」はイルカだったらしい。

私のなかの東京｜野口冨士男｜1978年⑪

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文学と神楽坂

　朝日坂を引き返して神楽坂とは反対のほうへ進むと、まもなく右側に音楽之友社がある。牛込郵便局の跡で、そのすぐ先が地下鉄東西線神楽坂駅の神楽坂口である。余計なことを書いておけば、この駅のホームの駅名表示板のうち日本橋方面行の文字は黒だが、中野方面行のホームの駅名は赤い文字で、これも東京では珍しい。
　神楽坂口からちょっと引っこんだ場所にある赤城神社の境内は戦前よりよほど狭くなったようにおもうが、少年時代の記憶にはいつもその種の錯覚がつきまとうので断言はできない。近松秋江の最初の妻で『別れたる妻に送る手紙』のお雪のモデルである大貫ますは、その境内の清風亭という貸席の手伝いをしていた。清風亭はのちに長生館という下宿屋になって、「新潮」の編集をしていた作家の楢崎勤は長生館の左隣りに居住していた。

神楽坂の方から行って、矢来通を新潮社の方へ曲る角より一つ手前の角を左へ折れると、私の生れた家のあった横町となる。（略）その横町へ曲ると、少しだらだらとした登りになるが、そこを百五十メートルほど行った右側に、私の生れた家はあった。門もなく、道へ向って直ぐ格子戸の開かれているような小さな借家であった。小さな借家の割に五、六十坪の庭などついていたが、無論七十年前のそんな家が今残っている筈はなく、それがあったと思うあたりは、或屋敷のコンクリートの塀に冷たく囲繞されている。

朝日坂　北東部から南西部に行く横寺町を貫く坂
音楽之友社　音楽出版社。本社所在地は神楽坂6-30。1941年12月、音楽世界社、月刊楽譜発行所、管楽研究会の合併で設立。音楽之友
牛込郵便局　通寺町30番地、現在は神楽坂６－30で、会社「音楽之友社」がはいっています。
神楽坂口　地下鉄（東京メトロ）東西線で新宿区矢来町に開く神楽坂駅の神楽坂口。屋根に千本格子の文様をつけています。昔はなかったので、意匠として作ったはず。
神楽坂口
赤城神社　新宿区赤城元町の神社。鎌倉時代の正安２年（1300年）、牛込早稲田の田島村に創建し、寛正元年（1460年）、太田道灌により牛込台に移動し、弘治元年（1555年）、大胡宮内少輔が現在地に移動。江戸時代、徳川幕府が江戸大社の一つとされ、牛込の鎮守として信仰を集めました。

別れたる妻に送る手紙　家を出てしまった妻への恋情を連綿と綴る書簡体小説
貸席　かしせき。料金を取って時間決めで貸す座敷やその業
長生館　清風亭は江戸川べりに移り、その跡は「長生館」という下宿屋に。
或屋敷　「ある屋敷」というのは新潮社の初代社長、佐藤義亮氏のもので、今もその祖先の所有物です。佐藤自宅

　　広津和郎の『年月のあしおと』の一節である。和郎の父柳浪の『今戸心中』を愛読していた永井荷風が処女作『簾(すだれ)の月』の草稿を持参したのも、劇作家の中村吉蔵が寄食したのもその家で、いま横丁の左角はコトブキネオン、右角は「ガス風呂の店」という看板をかかげた商店になっている。新潮社は、地下鉄神楽坂駅矢来町口の前を左へ行った左側にあって、その先には受験生になじみのふかい旺文社がある。

今戸心中　いまどしんじゅう。明治29年発表。遊女が善吉の実意にほだされて結ばれ、今戸河岸で心中するまでの、女心の機微を描きます。
簾の月　この原稿は今でも行方不明。荷風氏の考えでは恐らく改題し、地方紙が買ったものではないかという。
コトブキネオン　現在は「やらい薬局」に変わりました。なお、コトブキネオンは現在も千代田区神田小川町で、ネオンサインや看板標識製作業を行っています。やらい薬局と日本風呂
ガス風呂　「有限会社日本風呂」です。現在も東京ガスの専門の店舗、エネフィットの一員として働き、風呂、給湯設備や住宅リフォームなど行っています。「神楽坂まちの手帖」第10号でこの「日本風呂」を取り上げています。

　トラックに積まれた木曽産の丸太が、神楽坂で箱風呂に生まれ変わる。「親父がさ、いい丸太だ、さすが俺の目に狂いはないなって、いつもちょっと自慢げにしててさあ。」と、店長の光敏（65）さんが言う。木場に流れ着いた丸太を選び出すのは、いつも父の啓蔵（90）さんの役目だった。
　風呂好きには、木の風呂なんてたまらない。今の時代、最高の贅沢だ。そう言うと、「昔はみんな木の風呂だったからねえ。」と光敏さんが懐かしむ。啓蔵さんや職人さん達がここ神楽坂で風呂桶を彫るのを子供の頃から見て育ち、やがて自分も職人になった。

新潮社　1904年、佐藤義亮氏が矢来町71で創立。文芸中心の出版社。佐藤は1896年に新声社を創立したが失敗。そこで新潮社を創立し、雑誌『新潮』を創刊。編集長は中村武羅夫氏。文壇での地位を確立。新潮社は新宿区矢来町に広大な不動産があります。新潮社
旺文社　1931年（昭和６年）、横寺町55で赤尾好夫氏が設立した出版社。教育専門の出版社です。

旺文社

　そして、その曲り角あたりから道路はゆるい下り坂となって、左側に交番がみえる。矢来下とよばれる一帯である。交番のところから右へ真直ぐくだった先は江戸川橋で正面が護国寺だから、その手前の左側に講談社があるわけで、左へくだれば榎町から早稲田南町を経て地下鉄早稲田駅のある馬場下町へ通じているのだが、そのへんにも私の少年時代の思い出につながる場所が二つほどある。

交番　地域安全センターと別の名前に変わりました。下図の赤い四角です。
矢来下　酒井家屋敷の北、早稲田（神楽坂）通りから天神町に下る一帯を矢来下といっています。

矢来下

矢来下

江戸川橋　えどがわばし。文京区南西端で神田川にかかる橋。神田川の一部が江戸川と呼ばれていたためです。
護国寺　東京都文京区大塚にある新義真言宗豊山派の大本山。
講談社　こうだんしゃ。大手出版社。創業者は野間清治。1909年（明治42年）「大日本雄ゆう辯べん會(かい)」として設立
講談社榎町　えのきちょう。下図を。
早稲田南町　わせだみなみちょう。下図を。
馬場下町　ばばしたちょう。下図を。

　矢来町交番のすこし手前を右へおりて行った、たぶん中里町あたりの路地奥には森田草平が住んでいて、私は小学生だったころ何度かその家に行っている。草平が樋口一葉の旧居跡とは知らずに本郷区丸山福山町四番地に下宿して、女主人伊藤ハルの娘岩田さくとの交渉を持ったのは明治三十九年で、正妻となったさくは藤間勘次という舞踊師匠になっていたから、私はそこへ踊りの稽古にかよっていた姉の送り迎えをさせられたわけで、家と草平の名だけは知っていても草平に会ったことはない。
　榎町の大通りの左側には宗柏寺があって、「伝教大師御真作　矢来のお釈迦さま」というネオンの大きな鉄柱が立っている。境内へ入ってみたら、ズック靴をはいた二人の女性が念仏をとなえながらお百度をふんでいた。私が少年時代に見かけたお百度姿は冬でも素足のものであったが、いまではズック靴をはいている。また、少年時代の私は四月八日の灌仏会というと婆やに連れられてここへ甘茶を汲みに来たものだが、少年期に関するかぎり私の行動半径はここまでにとどまっていて先を知らなかった。
　三省堂版『東京地名小辞典』で「早稲田通り」の項をみると、《千代田区九段（九段下）から、新宿区神楽坂～山手線高田馬場駅わき～中野区野方～杉並区井草～練馬区石神井台に通じる道路の通称》とあるから、この章で私が歩いたのは、早稲田通りということになる。

中里町　なかざとちょう。下図を。
住んで　森田草平が住んだ場所は矢来町62番地でした。中里町ではありません。

森田草平が住んだ場所と宗柏寺

森田草平が住んだ場所と宗柏寺

本郷区丸山福山町四番地　樋口一葉が死亡する終焉の地です。白山通りに近くなっています。何か他の有名な場所を捜すと、遠くにですが、東大や三四郎池がありました。
一葉終焉
岩田さく　藤間勘次。森田草平の妻、藤間流の日本舞踊の先生でした。
榎町　えのきちょう。上図を。
宗柏寺　そうはくじ。さらに長く言うと一樹山(いちきさん)宗柏寺。日蓮宗です。
お百度　百度参り。百度詣(もう)で。ひゃくどまいり。社寺の境内で、一定の距離を100回往復して、そのたびに礼拝・祈願を繰り返すこと。
灌仏会　かんぶつえ。陰暦4月8日の釈迦(しゃか)の誕生日に釈迦像に甘茶を注ぎかける行事。花祭り。
甘茶　アマチャヅルの葉を蒸してもみ乾燥したものを煎(せん)じた飲料
東京地名小辞典　小さな小さな辞典です。昭和49年に三省堂が発行しました。

寄席と映画

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文学と神楽坂

　寄席と映画館、劇場は８つありました。東側から行くと…

　佳作座。神楽坂１丁目にありました。現在はパチンコ「オアシス」

　牛込会館。神楽坂３丁目にあり、貸し座敷として働きました。水谷八重子が出演する「ドモ又の死」「大尉の娘」などはここで行いました。現在はコンビニのサークルＫです。

　神楽坂演芸場。これも３丁目にあり、漫才・曲芸・奇術・声色・音曲などの色もの（現在の寄席）が有名でした。現在は駐車場。

　牛込館。漱石も通った寄席、和良(わら)店(だな)亭、俳優学校と創作試演会の「牛込高等演芸館」、映画館の牛込館などがあり、大正時代は専ら牛込館でした。現在は数軒の飲食店。

　柳水亭。肴町（神楽坂５丁目）にありました。明治時代は講釈席の鶴扇亭、大正に入ると寄席の柳水亭、関東大震災の翌年の大正13年（平松南氏の『神楽坂おとなの散歩マップ』展望社、2007年）には勝岡演芸場になり、さらに活動写真の東宝映画館になりました。現在は飲食店。

　牛込亭。牛込亭も色物が主体で、通寺町（神楽坂６丁目）にありました。道路で２つに切られて普通の民家になっています。

　文明館。通寺町（神楽坂６丁目）にあり、文明館の勧工場、映画館の文明館から後に映画館の武蔵野館と変わりました。現在はスーパーのよしや。

　最後に今でもやっているギンレイホール。

　神楽坂で思い出の旧映画館、旧寄席などの地図です。どれも今は全くありません。クリックするとこの場所で他の映画館や寄席に行きます。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座

色物寄席　現在の寄席の演芸場。江戸時代から昭和初期に至るまで、浪曲席、講談席（釈場）と区別し、落語、手踊、百面相、手品、音曲などの混合席のこと。現在は色物ではなく、寄席になった。

文明館からスーパー「よしや」に

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文学と神楽坂

　牛込勧工場、文明館、神楽坂日活、武蔵野館、アカカンバン、スーパー「よしや」について、土地は同一でも、時間が違います。明治時代には牛込勧工場が建ち、大正時代になると文明館に変わり、戦前は神楽坂日活、戦後は武蔵野館、アカカンバン、1970年代からは現在まではスーパーの「よしや」が建っています。
　アカカンバンからよしやまで裁判記録があり、東京地裁 昭和61年（ワ）4329号の判決をまとめると……

  1. アカカンバンが所有（店舗を営業）
  2. 昭和51年12月、グリーンスタンプに売却
  3. 昭和52年1月、よしやがグリーンスタンブから賃借
    （スーパーよしや開業）
  4. 昭和53年8月、よしやが買い取り

　まず明治時代の牛込勧工場。ここは最も古く、岡崎弘氏は『ここは牛込神楽坂』第６号「第４回　街の宝もの」で

文明館って活動（写真）になる前は勧工場でうちも瀬戸物の店出していた。勧工場というのはまあ、各商店の出店でね。食品はなかったけど。私か遊びに行くとみんなが絵を描いてくれたり、おもちゃこさえてくれたり、勧工場の人がいろいろ遊んでくれたんだよ。

　野口冨士男氏の『私のなかの東京』（「文学界」昭和53年、岩波現代文庫）では大正時代の文明館について

船橋屋からすこし先へ行ったところの反対側に、よしやというスーパーがある。二年ほど以前までは武蔵野館という東映系の映画館だったが、戦前には文明館といって、私は『あゝ松本訓導』などという映画ー当時の言葉でいえば活動写真をみている。麹町永田町小学校の松本虎雄という教員が、井之頭公園へ遠足にいって玉川上水に落ちた生徒を救おうとして溺死した美談を映画化したもので、大正八年十一月の事件だからむろん無声映画であったが、当時大流行していた琵琶の伴奏などが入って観客の紅涙をしばった。大正時代には新派悲劇をはじめ、泣かせる劇や映画が多くて、竹久夢二の人気にしろ今日の評価とは違って、お涙頂戴の延長線上にあるセンチメンタリズムの顕現として享受されていたようなところが多分にあったのだが、一方にはチャップリン、ロイド、キートンなどの短篇を集めたニコニコ大会などという興行もあって、文明館ではそういうものも私はみている。

　酒井潔氏の『日本歓楽郷案内』（昭和６年、竹酔書房）で、昭和時代の神楽坂日活館を書き

歓楽郷としての神楽坂は花街の外に、牛込館、神楽坂日活館という二つの映画館があるだけで、数年前までは山手第一の高級映画館だつた牛込館も、現在では三流どころに叩き落されて了った。なお寄席の神楽坂演芸場だけが落語の一流どころを集めて人気を呼ぶが、これとて昔日のそれと比較すればお話しにならない。

『かぐらむら』の『記憶の中の神楽坂』「神楽坂6丁目辺り」では、終戦後の武蔵野館を書き

武蔵野館は現在のスーパー「よしや」の場所にあった映画館。戦前は「文明館」「神楽坂日活」だったが、戦災で焼けてしまって、戦後地域の有志に出資してもらい、新宿の「武蔵野館」に来てもらった。少年時代の私は、木戸銭ゴメンのフリーパスで、大河内伝次郎や板妻を観た。

　なお、毎日新聞社『1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶』（写真 池田信、解説 松山厳。2008年）で武蔵野館の写真が残っています。

神楽坂武蔵野間館

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座


鶴扇亭、柳水亭、勝岡演芸場、東宝映画館

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文学と神楽坂

　神楽坂五丁目の柳水亭は、明治時代は講釈席の鶴扇亭、大正に入ると色もの席の柳水亭、関東大震災の翌年、大正13年（平松南氏の『神楽坂おとなの散歩マップ』展望社、2007年）には勝岡演芸場になり、さらに活動写真の東宝映画館となり、そのまま戦争になるまで続きました。

　今和次郎編纂の『新版大東京案内』（中央公論社、昭和４年）では

　手踊りや浪花節席の柳水亭は今の勝岡

と書いています。

「ここは牛込、神楽坂」第３号の河合慶子氏は「肴町界隈のこと」で

　寺内へ入る横丁までの割合大きい一棟は、階上が勝岡演藝場（映画館になったのは後のこと）、階下は何件かに仕切られ、理髪店、写真屋、奴軒と云う洋食屋、横丁を隔てて分厚いこんにゃくで有名な「神楽おでん」、棒丑さんとか、中華の永利軒とつづく。
　階上の芝居小屋は地方廻りの劇団中心で、中でも女役者ばかりの「坂東勝治」一座が評判だった。年配の座長が立役専門で「浜松屋」でも「直侍」でも何でもこなす藝達者、よく見に行った。夏場は客席のうしろの窓が開け放しで、私の家の物干しから舞台が見えるので、結構只見をきめ込んだこともある。芝居がハネると化粧のまま浴衣を引っかけた連中が銭湯へ行く。子供心にそれが面白くて、時間を見計らって、お風呂に行ったものである。

「ここは牛込、神楽坂」第６号の丸岡陶苑の岡崎弘氏は「明治の神楽坂のこと、話そうか」で

　肴町の家のそばには鶴扇亭という寄席があって、そこは講談専門。後で柳水亭と名前が変わって落語をやるようになり、その後、勝岡演芸場になって、はじめて二階建ての演芸場になってね。ここでは先代の金馬や談志が落語をよくやっていた。家しか電話がないから、そこの人が講釈師に、先生早く来てくださいとかよく電話しに来るの。うちは電話貸してるから、しょっちゅう行ってたね。そりゃ文句は言えねえや。おれは座敷の一段高いところに座っちゃうもんだから、やな顔をして。でも何も言えねえ。電話借りてるから。子供心に知ってんだ。でもわざとじゃない。下の方だとよく見えねえからね。落語も講談も好きだから年中聞いたよ

　正岡容氏の『随筆 寄席囃子』（古賀書店、1967年）では

　柳水亭はその後、勝岡演芸場となって晩年の若水美登里などの安芝居の定席となり、のち東宝系の映画小屋となってしまったが、電車道に沿って二階いっぱいに客席のある寂しい小屋だった。かてて加えてひどい大雨の晩だったので、お客はせいぜい二十何人くらいしか来ていなかった。定刻の六時になると文字どおりの独演会で、奴さん、前座もつかわず、ノコノコ高座へと上がってきた。そうして、近所の牛込亭や神楽坂演芸場(かみはく)の落語家たち（ついこの間まで彼自身もその仲間だった）の独演会のやり口を口を極めて罵り、自分のような、この、こうしたやり方こそがほんとうの独演会なのだとまず気焔を上げた。今の奴らは一人っきりでひと晩演るだけの芸がないのだというようなこともしかしながら言ったように覚えている。聴いていてへんに私はうれしくなった、恋ある身ゆえ、なにを聴いてもしかくうれしかったのかもしれない。

電車道　大久保通りです。
奴さん　日本太郎です。

『まちの想い出をたどって』第１集の「肴町よもやま話①」（2007年）によれば、昭和５年、隣から火事が出て、勝岡演芸場は焼失し、神楽坂に向いていた十銭ストアや機山閣も焼けたといいます。勝岡演芸場は東宝に売られ、昭和１５年ごろに中村メイコなどが映画館として新装開店を行ったようです。以下は「肴町よもやま話①」を一部引用したものです。なお、「相川さん」は棟梁で街の世話人。大正二年生まれ。「山下さん」は山下漆器店店主。「馬場さん」は万長酒店の専務です。

相川さん　昭和五年十月十五日、忘れもしないね、肴町の在郷軍人が伊豆の大島へ行くんで、それで六時の集合だというふれで、私も行くんだ。中河さんだの、薮蕎麦さんだの、「やっこ軒」だの、そういった連中がみんな在郷軍人の格好でお揃いで行こうじやないかって相談していて、その明け方、火事になった。
山下さん　どこが火元？
相川さん　火元はね、河合さんのすぐ隣の「はんこ屋」がありまして、小さな床店でそこで寝られないんだ。その隣に「本田」っていう電気屋さんがあった。電気のお湯を沸かす棒ですね、あれを桶の中に入れてやっていたら、たまたま桶が水漏れしちやったの。それで寝てて知らなかった。火になってはじめてうちの人が気がついて、命からがらみんな飛び出した。
山下さん　それが焼けちゃって、あの演芸場まで（火が）行ったの？
相川さん　そうそう。そこの電気屋さんとの間に路地がありまして、「勝岡演芸場」（注。今のつくば３号館↓の付近）っていうのがあったんです。どさ回りの役者が浪花節だとかやる定席(じょうせき)があった。それが隣から火が出て、下の方は便所なもんだから、火が上の方へ行っちゃって。
馬場さん　勝岡演芸場がそれで焼けたんですか。
相川さん　火が全部天井に入っちゃった。下の床店になっている鈴木っていう写真機屋さん、それから田中っていう床屋さん、それからいまの袋町の八百屋さん（注。現在の袋町の「八百美喜」さん）、それから曲がってすぐやっこ軒って西洋料理の安い店があった。それがみな罹災者なの。焼けなくても水漏りで。忘れもしません。昭和五年の十月十五日。私は行くつもりになって支度をしていたんだから。六時の集合だから、明け方でしよ。
馬場さん　あとでまた勝岡演芸場ができていたじゃない。
相川さん　焼けちゃって、勝岡演芸場の経営者はおばあさんだから、「そんな資金はないよ。復興の見込みはないし、もう私も年だからやめる」っていうんで、砧にあった東宝のPCL、あれにそっくり売った。店子は残って、最初は（映画館に店を出す）約束したんだけど、設計がまずい、防火法にふれる、二階だけで映画館をやるわけにはいかない、ということでみんなどけられちやった。

柳水亭

中河　中河電気の店主です。ここは現在五丁目の神戸牛と和食の店「新泉」に変わっています
薮蕎麦　現在、五丁目の「とんかつさくら」に変わりました
やっこ軒　おそらく洋食屋の奴軒だと思います
床店　とこみせ。商品を売るだけで人の住まない店
八百美喜　袋町の八百屋さんは2016年に変わって「肉寿司」になりました
東宝のPCL　1933-37年、P.C.L.（Photo Chemical Laboratory）映画製作所ができました。東宝の前身の１社です

　では鶴扇亭、柳水亭、勝岡演芸場、東宝映画館の現在の場所を確認しましょう。

「神楽坂界隈の変遷」「古老の記憶による関東大震災前の形」昭和45年新宿区教育委員会より

「神楽坂界隈の変遷」「古老の記憶による関東大震災前の形」昭和45年新宿区教育委員会より

hanko 本田

　場所はこの辺りですが、間違えています。上の「古老の記憶による関東大震災前の形」では、柳水亭の下に一本の道があり、また、神楽おでんは柳水亭の下（南）にあります。一方、正しいのは、下の大正元年の『地籍台帳・地籍地図』で、鶴扇亭の上に一本の道があります。鶴扇亭は肴町１２－１に当たりました。

鶴扇亭

　岡崎弘氏と河合慶子氏の「遊び場だった『寺内』」では、こちらの絵の上下は反対向きですが（つまり北の方が下向き）、鶴扇亭の北に道路があり、神楽おでんの南に鶴扇亭があります。これが正しく、さらに「肴町よもやま話」や野口冨士男氏の「私のなかの東京」でも正しいようです。つまり、鶴扇亭の上側（北側）に一本の道があったのです。

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　なお、新宿歴史博物館の『新宿区の民俗』を調べると、大正15年の東京演芸場組合名簿では勝岡演芸場は肴町１３になっています。また、昭和５年の『牛込全図』で、肴町１３は下の通りです。
昭和５年の柳水亭

　一方、これが違う場合もあります。左下の昭和12年の都市製図社の火災保険特殊地図では、肴町12にあったと思います。昭和２７年（右下）も五丁目12で13ではないと思います。

昭和12と27

「神楽坂まちの手帖」第10号に河合雅一氏は「わたしの神楽坂落語」を書いています。

　牛込肴町、現在の神楽坂五丁目むかしやの隣に、「柳水亭」という席がありましたが、後に「勝岡演芸場」という席になり、その後映画館になりました。私はここで長谷川一夫の「伊那の勘太郎」を見た記憶があります。
この場所は戦後六十年たっていますが、大きな普請をしておりませんので、寄席の入口のタイトルの名残が現在でも残っております。ちなみにこの場所から二十メートル先に、柳家金語楼のプロダクションがありました。そして愛車のジープが時々止まっておりました。

　下は現代の地図です。つくば３号館は神楽坂５丁目１０番地なので、勝岡演芸場はつくば３号館と違っていると思います。もっと道路に近くあったようです。

　そこで大胆にも下で書くと、赤色で囲った場所（神楽坂五丁目13番地）が柳水亭や勝岡演芸場などでしょうか。

柳水亭の推定図

柳水亭の推定図。１９９０年の航空地図

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座
神楽坂の通りと坂に戻る場合


芸術倶楽部跡｜横寺町

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文学と神楽坂

芸術倶楽部跡横寺町２

　標柱を朝日坂を上に向かって（地図では南西方向ですが）行くと、飯塚酒場、さらに内野医院がそのあとにあり、さらに「ビニール工業所」とアパートを越えると、坂はほとんど終わっている場所ですが、この奥に芸術倶楽部があります。

　平成28年に架け直した看板。所在地は区の説明では、9・10・11番地ですが、佐渡谷重信氏の『抱月島村滝太郎論』では９番地と書いてあります。歴史博物館に聞いた理由は「そう決めたから」ということ。う～ん。正しくは、９-10番地を買って、一部を９番地に変えたのです。以下に述べました。

新宿区指定史跡

芸術げいじゅつ倶楽部くらぶ跡あと・島村しまむら抱月ほうげつ終しゅう焉えんの地ち
　　　　　　　　　所　在　地　新宿区横寺町9・10・11番地
　　　　　　　　　指定年月日　平成三年11月６日
　この地は、評論家・劇作家・演出家・小説家など、多彩な活動を行った島村抱月（1871～1918）が、女優松井須磨子とともに、近代演劇や文学・音楽・芙術の普及．発表、交流のため大正２年（1913）７月に創設した芸術座の拠点「芸術倶楽部」の跡である．
　抱月は、幼名を瀧太郎といい、現在の島根県浜田市に生まれた。東京専門学校（現在の早稲田大学）に学び、卒業後は母校の講師となり、イギリスやドイツに留学、帰国後は創作活動に入った。
　明治39年（1906）には、坪内つぼうち逍遙しょうようの文芸協会に参加し、西欧せいおう演劇えんげきの移植に努めたが、大正２年（1913）内紛ないふんから同協会を脱会し、芸術座を結成した。
　その拠点芸術倶楽部は、木造二階建て、大正４年（1915）の建築であった。
　しかし、大正７年11月５日、スペイン風邪から肺炎を併発し、この倶楽部の一室で急死した。享年47歳であった。傷心の須磨子は翌年１月５日、この倶楽部の道具部屋で抱月のあとを追った。これにより芸術座は解散となった。
　平成28年３月25日
新宿区教育委員会

スペイン風邪　現在はＡ型インフルエンザウイルス（H1N1亜型）

島村抱月

島村抱月の終焉

これは旧史跡です。

文化財愛護シンボルマーク

史跡
芸(げい)術(じゅつ)倶(く)楽(ら)部(ぶ)跡(あと)・島(しま)村(むら)抱(ほう)月(げつ)終焉(しゅうえん)の地(ち)
所在地　新宿区横寺町九・十・十一番地

　演出家島村抱月（1871～1918）が女優松井須磨子（1886～1919）とともに、近代劇の普及のため大正２年（1913）７月に創設した芸術座の拠点芸術倶楽部の跡である。
　抱月は本名を滝太郎といい、島根県に生れ、東京専門学校（現早稲田大学）文学部を卒業した。その後同校講師となりイギリス・ドイツに留学、帰国後は評論家・演出家として活躍した。
　明治39年（1906）には、坪内逍遥の文芸協会に参加し、西欧演劇の移植に努めたが、大正２年内紛から同協会を脱会し、芸術座を組織した。その拠点芸術倶楽部は、木造２階建て、大正４年（1915）の建築であった。
　抱月は大正７年11月15日、流行性感冒から肺炎を併発し、この倶楽部の一室で死去した。享年は47歳であった。傷心の須磨子は翌８年１月５日この倶楽部で抱月のあとを追った。これにより芸術座は解散された。
　　平成三年十一月
　　　　　　　東京都新宿区教育委員会

新宿区文化財
　　旧跡　芸術倶楽部くらぶ跡
　島村抱月、松井須麿子らは坪内逍遙の文芸協会から離れて、大正２年７月新たに芸術座を結成して近代劇を広めた。とくにトルストイ―原作の「復活」は通俗的人気を集めた。
　芸術倶楽部はその根拠地で、建物は木造２階建、大正４年秋の建築である。所在地は横寺町９・10番地、この前あたりである。
　大正７年11月５日、抱月は流行性感冒から肺炎を併発し、倶楽部の１室で没した。47歳であった。傷心の須麿子は翌８年１月５日、倶楽部で抱月のあとを追った。34歳であった。これにより芸術座は解散した。
　なお抱月の墓は雑司ケ谷墓地、須麿子は弁天町100多聞院たもんいんにある。
　　　昭和53年３月
　　　　　　東京都新宿区教育委員会

場所はどこ？

　では芸術倶楽部はどこにあったのでしょうか。ところが➀ 住所、➁ 方角についてまちまちです。
　住所は
▼「横寺町９番地」と書くもの
　　❍佐渡谷重信氏『抱月島村滝太郎論』明治書院 昭和55年
　　❍新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』平成９年
　　❍新宿区横寺町校友会今昔史編集委員会『よこてらまち今昔史』平成12年）
▼「横寺町８・９・10番地」と書くもの
　　❍高橋春人「ここは牛込、神楽坂」第６号『牛込さんぽみち』）
▼「横寺町９・10番地」と書くもの
　　❍昭和53年、新宿区文化財
▼「横寺町９・10・11番地」と書くもの
　　❍平成３年、新宿区指定史跡
　　❍籠谷典子『東京10000歩ウォーキング』真珠書院、平成18年
などがあがります。

　最古の「火災保険特殊地図」（都市製図社、昭和12年）では大正８年（1919年）に芸術倶楽部は改修して、木造３階建ての建物（小林アパート）に変わった後の図で、この図も「小林 ９」、つまり小林アパートで９番地だと書いています。
　高橋春人「ここは牛込、神楽坂」第６号『牛込さんぽみち』は「芸術倶楽部の建坪は二階建て百八十余坪ある」と当時の「演劇画報」から引用しています。

　８、９、10、11番地の広さは198、199、178、180坪です。また東京区分職業土地便覧. 牛込区之部（大正４年）では、８番地の所有者は飯塚八重氏、９、10番地は株式会社東銀行、11番地は安田銀行でした。これから住所は横寺町９番地１筆か、あるいは９、10番地を合わせて２筆なのでしょう。「一般論では、199坪の土地に180坪を建てるのは困難で 、９、10番地にまたがっていた」と地元の人。そうなんでしょうね。芸術倶楽部や、そこに住んだ島村抱月・松井須磨子は当時の資料で「横寺町９」と書かれていますが、土地をまたいだ建物は一方の番地で呼ぶのが普通なので、その点では納得できます（下図）。
　ただし、新宿区のように、途中から11番地が加わり（昭和53年から平成３年）、公式文書になってしまうのは、あーあ……と思っています。
　つまり、芸術倶楽部は９、10番地の２筆を株式会社東銀行から買って、土地登録は（９、10番地を合わせて）９番地という１筆だけで、８番地と11番地は無関係だったと思います。

　次は芸術倶楽部の方角、つまり向きです。芸術倶楽部の向きは朝日坂の向きと平行（Ａ）か直角（Ｂ）です。松本克平氏の『日本新劇史－新劇貧乏物語』（理想社、昭和46年）200頁では長手方向が朝日坂に並行（Ａ）としています。他はすべて長手方向は朝日坂から奥に向かって（Ｂ）伸びています。入り口は（Ｂ）の黒い四角以外はないでしょう。同様に『日本新劇史』以外の資料はかすべて、朝日坂から一歩奥に入ったところに建物があると記述しています。さらに高橋春人氏は当時の「演劇画報」に「将来、建物前の空地に増築、そこでバーを開く予定」と書いてあります。

芸術倶楽部の方角。新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（新宿区郷土研究会、平成９年）

昭和12年の地図

　昭和12年の地図の番地は、大正元年に比べて入り組んでいます。これは10番地（かその一部）がまず９番地（芸術倶楽部）になり、橙色は芸術倶楽部の想像図で約180坪（上図）、さらに分かれたり、一緒になったりした結果が現在の図（下図）になりました。

　以上をまとめると、芸術倶楽部は横寺町９＋10の一部を東銀行から買って、全体を横寺町９として登録した。横寺町９も10も１部分は別の人の資産として残っている。例えば、横寺町９の１部は加藤商店として残ったはず。建物は（B）しかありえない。

　坪内祐三氏の「極私的東京名所案内増補版」にはこんな一文が載っています。

　古書展に行くと時おり、戦前に刊行された『世界演劇史』全六巻（平凡社）や『歌舞伎細見』（一九二六年・第一書房）といった本を目にすることがある。実は飯塚酒場は、それらの本の著者飯塚友一郎の生家だった。飯塚にはまた、斎藤昌三の書物展望社から出した『腰越帖』（昭和十二年）という随筆集があって、そこに収められた「松井須磨子の臨終」という一文で彼は、こういう秘話を披露している。先にも書いたように飯塚の生家は芸術倶楽部に隣接していた。それは飯塚が東京帝大法学部に通っていたころ、松井須磨子が首つり自殺をした大正八年一月五日の未明のことだった。
私は夢うつゝのうちに隣りでガターンといふ物音を聞いた。何時頃だつたか、とにかく夜明け前だつたが、別段気にも止めず、又、ぐつすり寝込んで、少し寝坊して九時頃起きると、隣りの様子が何となくざわめいてゐる。そのうちに須磨子が自殺したといふ報が、どこからともなく舞込んでくる。
「物置で椅子卓子を踏台にして首を縊つたのだとさ。」と家人に聞かされて、私は明け方のあのガターンといふ物音をはつきりと、それと結びつけて思ひ出した」
　自殺を決意した須磨子は三通の遺書を認(したた)めた。その内一通は坪内逍遥宛のものだった。須磨子の兄が牛込余丁町(よちょうまち)の坪内家へ持参すると、逍遙夫妻は熱海の別宅双柿舎(そうししゃ)に出掛けて不在で、代わりに養女のくに（鹿島清兵衛の二女）がその遺書を受け取った。のちに彼女は、不思議な運命のめぐり合わせで、飯塚友一郎の妻となる（この文章が『彷書月刊』に載った直後、何と飯塚くに――九十五歳――の回想集が中央公論社から刊行され、それを私が『週刊朝日』で書評したことが縁となって文庫化の際には解説を書かせていただいた）。

　また今和次郎氏の『新版 大東京案内』（ちくま学芸文庫、元は昭和四年の刊）では

　書き落してならないのは、神楽坂本通りからすこし離れこそすれ、こゝも昔ながらの山手風のさみしい横町の横寺町、第一銀行（現在のキムラヤ）について曲るとやがて東京でも安値で品質のよろしい公衆食堂。それから縄暖簾で隠れもない飯塚、その他にもう一軒。プロレタリアの華客が、夜昼ともにこの横町へ足を入れるのだ。独身の下級俸給生活者、労働者、貧しい学生の連中にとって、十銭の朝食、十五銭の昼夕食は忘れ得ないもの。この横町には松井須磨子で有名な芸術座の跡、その芸術クラブの建物は大正博覧会の演芸館を移したもので、沢正なども須磨子と「闇の力」を演じて識者を唸らせたことも一昔半。その小屋で島村抱月が死するとすぐ須磨子が縊死したことも一場の夢。今はいかゞはしい暗(やみ)の女などが室借りをするといふアパートになった。変れば変る世の中。


夢をつむぐ牛込館

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文学と神楽坂

　1975年９月30日、『週刊朝日』増刊「夢をつむいだある活動写真館」で牛込館について出ています。初めて神楽坂の牛込館の外部、内部や観客席も写真で撮っています。

週刊朝日　むかしの映画館は、胸をわくわくさせる夢をつむぐ館(やかた)であった。暗闇にぼおっと銀色の幻を描いた。
　東京・神楽坂にあった牛込館もそういった活動写真館の一つだった。もちろん、今は姿かたちもない。写真を見ると、いかにも派手な大正のしゃれた映画館に見える。
　これを、請け負ったのは清水組。その下で働いていた薄井熊蔵さんが建てた。薄井さんはことし五月、九十四歳で亡くなった。できた当時のことを、聞くすべもない。さいわい、つれそいの薄井たつさん（八四）が世田谷の三軒茶屋近くに健在だときいて訪れた。
「さあね、大正十年ぐらいじゃなかったかね。そのころ広尾に住んでましたけど、いい映画館を造ったのだと言って、そのころ珍しい自動車に乗せられて見に行きましたよ、ええ。まだ興行はやってなかったけど、正面玄関とか館内にはいって見てきましたよ。シャンデリアつて言うのですか、電灯のピカピカついたのがさがっていましたし、たいしたもんでしたよ。行ったのは、それ一回でしたけどねえ」
　なんでも当時の帝国劇場を参考にして、それをまねて造ったというのだが……。
観客席

観客席

　帝国劇場のことが少し入り

　この牛込館が十年ごろ完成したことになると、震災の時はどうだったのか。あるいはその後ではなかったのか。たつさんの記憶もたしかではない。もっとも神楽坂方面は震災の被害は少なかったともいわれるが……。

文士が住んだ街

　昭和の初期、この館を利用した人は多い。映画プロデューサー永島一朗さんも、そのひとりだ。
「そうねえ、そのころ二番館か三番館だったかな。私は新宿の角筈に住んでいて、中学生だったかな、七銭の市電に乗るのがもったいなくて、歩いて行ったものですよ。当時は封切館は五十銭だったが、牛込館は二十銭だった。新宿御苑の前に大黒館という封切館がありましたよ。
　どんな映画を見たか、それはちょっと覚えてないなあ。牛込館はしゃれた造りではあったが、椅子の下はたしか土間だったですよ」
　おもちゃ研究家の斎藤良輔さんも昭和五、六年ごろから十年にかけて早稲田の学生だったので、ここによく通ったそうだ。
「なんだか〝ベルサイユのばら〟のオスカルが舞台から出てくるような、古めかしいが、なんだかしゃれた感じがありましたよ。そのころ万世橋のシネマパレスとこの牛込館が二番館か三番館として有名で、われわれが見のこした洋画のいいのをやっていました。客は早稲田と法政の学生が多かったな。神楽坂のキレイどころは昼間も余りきてなかったな。ちょうど神楽坂演芸場という寄席ができて、そこに芸術協会の金語楼なんかが出ていて、そっちへ行ってたようだ」
　この神楽坂、かつては東京・山の手随一の繁華街で、山の手銀座といわれた時代があった。昭和四年ごろから、次第にその地位を新宿に奪われていった。関東大震災前から昭和十年にかけて、六大学野球はリーグ戦の華やかなころ、法政が優勝すると、軒なみ法政のちょうちんが並び、花吹雪が舞った。早稲田が勝てば、Ｗを描いたちょうちんで優勝のデモを迎えた。
　また日夏耿之介、三上於莵吉、西条八十、宇野浩二、森田草平、泉鏡花、北原白秋などの文士がこの街に住み、芸術的ふん囲気も濃く、文学作品の舞台にもしばしばこの街は登場している。
　だから、牛込館はそういった街の空気を象徴するものでもあった。
　明治三十九年の「風俗画報」を見ると、今も残る地蔵坂の右手に寄席があり、その向こうに平屋の牛込館が見える。だから、大正年代にできた牛込館は、古いものを建てかえたわけである。
　かつての牛込館あとをたずねて歩いた。年配のおばあちゃんにたずねると、土地の人らしく、「ええ、おぼえてますとも」と言って目をかがやかせる。空襲で焼かれるずっと前に、牛込館はこわされて、消えて行った。そのあとに、今も残っている旅館が二軒。それがかつて若い人たちが、西欧の幻影を追いもとめた夢まぼろしの跡である。

二番館　一番館（封切り館）の次に、新しい映画を見せる映画館

写真は最初の１枚を入れて４枚。牛込館

牛込館内部

牛込館の内部

牛込館の前に記念撮影

牛込館の前で記念撮影

　現在の リバティハウスと神楽坂センタービル。この２館が旧牛込館の場所に立っている。360°カメラです。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座


水谷八重子｜舟橋聖一

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文学と神楽坂

舟橋聖一氏の『わが女人抄』（朝日新聞社、1965年）の一節『水谷八重子』です。

　水谷八重子のことは四十年昔にさかのぼる。はじめて会ったのが、大正大震災の直後、神楽坂の牛込会館で演った「殴られるあいつ」（アンドレェエフ）の舞台稽古(げいこ)の日だが、八重ちゃんの書いた「舞台ぐらし五十年」（「潮」四月号）によると、初舞台は大正二年とあるから、私の会う前が、まだ十年ほどあるのである。
　当時私は旧制高校時代だったが、私より一つ若い八重ちゃんのほうが、はるかに年上で、舞台ずれ、世間ずれしていたように思った。それもそのはず、初舞台以来、「闇の力」のアニューシヤ、「アンナ・カレーニナ」のセルジー、「人形の家」のノラ、「青い鳥」のチルチル、チェーホフ「かもめ」のニーナ、「野鴨」のヘドイッヒなどの舞台経験をして、すでに水谷八重子の名は天下に鳴りひびいていたのである。
　が、それにしても、なんという我がままで横暴で、人を食った女優だろうと、内心おどろいたものだ。「殴られるあいつ」の脚色は、吉田甲子太郎氏で、演出は小山内薫氏、あいつの役は、汐見洋だった。
　舞台稽古だから、客席は関係者ばかりで、どこへでも自由に坐(すわ)れる。この会館は寄席風で、花道はついているが、客席は桝(ます)になっていた。私は舞台ばなの、ごく近い桝に陣取って一日がかりで見物した。
　あのころの八重子は、大ぜいの男・男・男の中にまじって、汗まみれになったものの、どんな男をも傍へ近寄せない誇りがあって、それがひどく驕慢(きょうまん)に見えたのだろう。しかし。驕り高き女というものは、若い男にはすばらしく魅力的である。八重子の人気が、沸騰するのも無理ではなかった。
　やがて初日があき、私は一度ならず見物に行った。三度目には、紀伊国屋書店の田辺茂一をさそって行った。彼はまだ慶応ボーイだったが、一目で八重ちゃんに惚(ほ)れて、さっそく結婚を申込んで、ことわられたという話がある。このとき、求婚の使者に立ったのが、田辺の姉さんであったことは、最近まで知らなかった。昭和三十九年三月末、新宿に紀伊国屋ビルが竣工(しゆんこう)し、その五階にある紀伊国屋ホールの初開場に、水谷が「島の千歳」を踊った時、はからずも楽屋でその話が出て、姉さんが昔話を披露したことから、表面化した。八重ちゃんも思わず微苦笑して、
 「こういう証人に出て来られては、アウトですね」
　と、四十年の昔を思い出す風であった。しかし、大正末期における水谷の存在と一慶応ボーイ田辺とでは、いわゆる吊鐘(つりがね)に提灯の感なきにしもあらずで、私は彼の求愛を、およそ大それた注文で、振られるのが当り前と思っていた記憶がある。が、その間(かん)四十年相たち候のち、自分の店の自家用のホールに、その人を招いて、一卜幕踊らせた彼は、やっと長い心の欝屈(うつくつ)を晴らすことが出来たろう。

一つ若い　舟橋氏は19歳、水谷は18歳
桝　ます。劇場・相撲場などで、方形に仕切った観客席
驕慢　きょうまん。おごりたかぶって相手をあなどり，勝手気ままにふるまうこと
紀伊国屋書店　1927年（昭和２年）１月22日創業。創業者の田辺茂一は、書店業界の実力者で文化人。
竣工　工事が完了して建物できあがること。竣成。
島の千歳　しまのせんざい。おめでたい時に舞う長唄
吊鐘に提灯　形は似ていても重さに格段の開きがあり、外見はどうあれ、中身が似ても似つかないものの喩え
相たち候　あいたちそうろう。「時が立ちました」の古風な表現
一卜幕　ひとまく。幕を上げてから下ろすまでに舞台で演じる一区切り
欝屈　うっくつ。気分が晴れ晴れしない。心がふさぐこと

ジョウトーヤ｜神楽坂３丁目

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文学と神楽坂

　2005年、雑誌「かぐらむら」の「今月の特集 昔あったお店をたどって……記憶の中の神楽坂」では……

feature200506_01_02ジョウトーヤ（果物店）
戦前は、毎日毘沙門天辺りにバナナの叩き売りを出していた人が、神楽坂が気に入って果物屋を開業した。

　この右上のイラストでは「ジヤウトーヤ」。また昭和51年の読売新聞の記事「上り下りも世につれて…」の挿絵でも「ジャウトウヤ」。これらと「ジョウトーヤ」、どちらが正しいの。
　現在の建物では？ それは「ニュージョウトーヤ」でした。正しいのはどうもジョウトーヤでした。 1970年代までは旧かなで書いていたようです。以上はこれで終わりで、本題に入ります。

ニュージョウトーヤ

ニュージョウトーヤ

　ジョウトーヤはどれぐらい有名だったか。1927（昭和２）年６月、「東京日日新聞」に載った「大東京繁昌記」で、加能作次郎氏が書いた『早稲田神楽坂』では

　神楽坂通りの中程、俗に本多横町といって、そこから真直ぐに筑土(つくど)八幡の方へ抜ける狭い横町の曲り角に、豊島という一軒の床屋がある。そう大きな家ではないが、職人が五、六人もおり、区内の方々に支店や分店があってかなり古い店らしく、場所柄でいつも中々繁昌している。晩になると大抵その前にバナヽ屋の露店が出て、パンパン戸板をたゝいたり、手をうったり、野獣の吠えるような声で口上を叫んだりしながら、物見高い散歩の人々を群がらせているのに誰しも気がつくであろう。

と、バナナの叩き売りがでています。

いそっぷ社。なつかしの昭和30年代図鑑。2005年。

『ここは牛込、神楽坂』第３号の「語らい広場」でますだすみこ氏は

「さあ表も裏もバナナだよ。握り具合は丁度いいよ。千、八百、五百、三百…、三百円だ。買った買った。早い者勝ちだよ。どうだ！」
　威勢のいい口上のバナナの叩き売りの周りには黒山の人だかり。金魚すくい、カルメラ焼き、スモモ飴、飴細工などの夜店が道一杯に並ぶ。

　色川武大氏は『怪しい来客簿』の「名なしのごんべえ」で

　もう一人、人気者はバナナの叩たたき売うりであった。この商売、当時は新鮮な感じがあり、そのタンカでいつも黒山のように人を集めていた。この吉本よしもとさんは叩き売りで財を作り、『ジョウトウ屋』という果実店を坂上に開いていたが、半年ほど前に亡くなったらしい。

タンカ　啖呵。せきと一緒に激しく出る痰。喧嘩、口論の時、相手に向かって言う威勢のいい、鋭い言葉。香具師などが品物を売る時の口上。

　また、中村武志氏も「神楽坂の今昔」（毎日新聞社刊『大学シリーズ　法政大学』昭和46年）で書き、

　現在は五の日だけ、それも毘沙門さんの前に出るだけだが、当時は、天気さえよければ、神楽坂両側全部に夜店がならんだ。まず思い出すのは、バナナのたたき売りだ。戸板の上に、バナナの房を並べ、竹の棒で板をたたきながら、「さあ、どうだ、一円五十銭」と値をつけて、だんだん安くしていく。取りかこんだお客に、「お前たちの囗は節穴か、それとも余程の貧乏人だな」など毒舌をはきながら、巧みに売りつける。こちらも、そんな手にはのらない。大きな房が五十銭、中くらいが三十銭まで下がるのを待つ。そのカケヒキが楽しかった。一応十二貫入りが十篭も売れたものだ。

　戦後直後の昭和27年ではジョウトーヤはありませんが、昭和35年はもうできています。その場所はここです。
ジョウトーヤ

　さらに昭和５３年には隣のフルーツパーラーと別々の家になっていますが、昭和５５年には、ひとつのビルになっています。昭和60年の『神楽坂まっぷ』によれば、ニュージョウトウヤはすくなくとも５階建てでしたが、一階に元禄寿司はまだ入ってはいません。1995年（平成７年）の『神楽坂輿地全図』で元禄寿司がでてきます。一介のバナナのたたき売りだった人が数階のビルをもつまで成功する。うーん、なんというのか、やはり露店はもうかるのでしょうか。儲かる露店のエピソードではここでもでてきます。
ジョウトーヤ２

 

 なお、戦前は盛文堂などがありました。

わが馴染みの横町｜色川武大

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文学と神楽坂

色川武大　色川武大氏が書いた「わが馴染みの横町　神楽坂」（『東京人』、1988年６月）です。

　氏は小説家で、昭和36年「黒い布」で文壇にデビュー。昭和52年「怪しい来客簿」で泉鏡花文学賞、昭和53年「離婚」で直木賞。また阿佐田哲也の筆名で「麻雀(マージヤン)放浪記」などのギャンブル小説も出しています。生年は昭和4年3月28日なので、この文章は59歳に書かれたものです。

　神楽坂は、震災で下町の盛り場が焼失したために賑やかになり、ターミナルの西方移動で新宿が勃興するまでの短期間、盛り場としてスポットライトが当ったらしい。私は昭和四年、牛込矢来町の生まれだから、盛りの頃の神楽坂を眺めて育ったことになる。
　その頃は、建物は小ぶりだが、白木屋、高島屋、デパートが二つもストア風の出店を出しており、毎晩夜店が並び、車馬は通行止めだった。雑踏で道が埋まっていたといっても今の人は誰も信用しない。本当に、昭和に入ってからは街の変転が烈しくて、その変転の中で育った私自身、往時が夢のようだ。

震災　1923年（大正12年）9月1日11時58分32秒に 起きた関東地方の地震とそれに続いた災害
矢来町　色川氏は矢来町80番に住んでいました。赤の地域で、矢来町80番の中には家屋が数軒あります。矢来町８０
白木屋　しろきや。 東京都中央区日本橋一丁目にあった江戸三大呉服店の一つ。 かつて日本を代表した百貨店。 1930年（昭和5年）、錦糸堀や神楽坂に分店を出しています。
高島屋　たかしまや。「神楽坂界隈の変遷」で新宿区教育委員会は「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）で「震災直後高島屋十銭ストアーになった」とかいてあります」。以前は本屋の機山閣でした。
高島屋
「まちの想い出をたどって」第２集によれば

相川さん　三角堂の隣が「機山閣」という本屋さん。そこへ十銭ストアができた。
　　神楽坂に高島屋があった
山下さん　『高島屋』が？　そんな間口が広かったですか？
馬場さん　そんな広くないですよ。
相川さん　二間半ぐらい。
山下さん　もっと大きいつちゅうような感じがしていた。繁盛していたんだよな。高島屋系統は下にもあったしね。

　現在は貴金属やブランド品の買取り店「ゴールドフォンテン」からただの道路になっています。

　カーブして津久戸の方に抜ける現大久保通りも、ストレートな大通りではなくて、市電がぎしぎしいいながら人家の中にわけ入っていったような記憶がある。いったいに道幅を拡げていた時期で、江戸風な小道が整理され、改正道路と称する舗装道路になっていった。改正される前のたたずまいがなつかしいのだけれど、私などの年齢では具体的な記憶がすくない。
　北町と肴町の間にある坂のあたりは、両側が崖のようになっていて、袋町の方面に昇る蛇段々という曲りくねった段々があった。ここは蝉とりの名所で、ひときわなつかしいが、今は何の風情もない舗装の坂道だ。往時のあの泥道というものは、ぬかるむと始末がわるいが、下駄に適合していた。舗装になって、下駄では頭に響いて歩きにくい。私は下駄が好きだから、泥道の柔らかさがなつかしい。
　夏の夜は、浴衣を着て親に手をひかれ、矢来の方から出て、夜店を眺めながら坂下まで散歩し、外濠のほとりで涼んだり、ボート遊びをしたりして、また同じ道を戻ってくる。なんということはないが、当時、恰好のリクリエーションだった。花火屋のおばさん、玉蜀黍売りの婆さん、古本の店、詰将棋、バナナ売り、盆栽屋、皆はっきりと顔が浮かんでくる。坂上の熊公焼きは特に有名だったが、単なるあんこ(、、、)巻きだ。

改正道路　明治時代から大正時代の都市計画を市区改正と呼んでいました。 東京市は道路幅員が狭く、上下水道など都市基盤の整備が遅れ、 大火も起こりました。改正道路とは市区改正で整備した新しい 道路のことです。
蛇段々　岩戸町の11番地と12番地で挟まれた南方が高い道路。鳥居秀敏氏が書いた「袖摺坂(そですりざか)って本当はどの坂？」（『まちの想い出をたどって』第二集）で「蛇段々」について書いています。
「蛇段々」というのをご存知の方いらっしゃいませんか？　私が愛日小学校を卒業したのは昭和十一年ですが、そのころまだＳ字状の広い車道の坂道はありませんでした。昭和十六年の地図を見てください。袖摺坂この地図の「町」の字のあるところが十一番地で小高い丘があり、隣の十二番地はレベッカビルです。そして十一番地と十二番地の間に細い道がありますね。この細い道を入りますと高い崖に突き当たります。高さ六メートル以上ある急な崖です。そこで左に曲がって斜めに登っていきます。そして登りきるとまた右へ曲がる細道があってそれを出ると南部さんの前に出ます。これが私の子供のころ蛇段々といわれていた細道です。学校の帰りに時々寄り道をしてこの蛇段々を下りて帰るというのが一つの楽しみでもありました。蛇段々という名前はおそらく坂でないところも含めて、うねうねと曲かっていますから、蛇を連想したのではないかと思います。しかしこの蛇段々は子供たちだけの呼び名で大人は袖摺坂と吁んでいたのかどうか、その点を私は知りません。しかし後ほど細かく申しますように、これが先ほどの新撰東京名所図会や御府内備考に書いてある地形とぴったり一致するのです。そのことから私はこの蛇段々が袖摺坂であったと、九十九パーセント確信しています。蛇段々
　これは蛇段々の模型です。十一番地と十ニ番地の間から登ります。すると相当急な高さ六メートル以上の崖に突き当たりますから真直には上れません。そこでその斜面を斜めに登ります。そしてまた右に曲がると南部さんの家の前に出ます。袋町も、北町も、多少大久保通りに向かって緩い傾斜をしていましたが、岩戸町の辺りはほとんど平担です。このあたりの台地は関東ローム層、いわゆる赤土ですから滑りやすい。仮に袋町の方から下りていったとします。崖縁を左に曲がりますと当然左側は高台です。それから右側は垣根かどうかは分かりませんが、十八メートルの間に六メートルも下るかなりの急な坂です。ですから滑らないように段々を作った。「岸地に雁木を設け折廻はしたる急峻の坂なり」という表現はこれにぴったり一致するわけです。
　蛇段々と袖摺坂とは同じなのか？　私は違うと思っています。これは別に書きます。
熊公焼き　あんこ巻きのことです。細かくはここに

　では、これが終わりです。

　それ以上に名物的存在は、肴町電停前にいつも居る初老の人物で、古びた学帽をかぶり書生姿に高下駄。一定時間になるとカランコロン下駄の音を響かせ、通りを往復する。乞食ともちがうし浮浪者でもない。人々は親しみの眼でこの人物を眺めていた。世の中がのんびりしていてあの頃はこういう風物詩的な人物がよく居たものだ。
　戦災で残らず焼け、復興もおそく、長いこと、都心部の見捨てられた街と化していたが、最近歩いてみると、ここもビルラッシュ。至るところで建築の音がきこえてくる。古くからの老舗も、この変革の嵐の前にひとたまりもないのかどうか。
　裏通りの花柳界は、道筋だけは変らないが、内容は大きくさま変りしているらしく、三味線の音など絶滅し、カラオケと麻雀の音ばかり空疎にきこえてくる。
初老の人物　誰だか、わかりません。

神樂坂にて｜池永治雄

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文学と神楽坂

　昭和４年、池永治雄氏の『空の感情 : 詩集』が出ました。

　　神樂坂にて

秋をわたつてゆく女の瞳を、
神樂坂の坂道でみたが
着物の裾からのぞく、
血にそまつた蛇を、俺は見ることは出來なかつた。

牛込館のくらがりのなかで、
フラフラ踊がはじまり、
女の足が十字にくまれても、
俺は、はかないおもひで、
白いスクリーンに、
みいつてゐなければならない。

お菓子を喰べて、お茶のんで、
うすぐらい下宿にかへるとしやう。

　牛込館は藁店にある映画館でした。

松井須磨子の事｜長田秀雄

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文学と神楽坂

　長田秀雄氏が昭和元年の『文芸春秋』に書いた「松井須磨子の事」です。長田秀雄氏は長田幹雄氏の兄に当たります。

　松井須磨子が死んでから、もう、足掛け、七年になる。彼女が亡くなつてから、日本の劇壇には、女優らしい女優はゐないと、かう云ひ切ってもいいと私は今でも思つてゐる。
　山國に育つただけに、須磨子は粗野であつた。皮膚の感じなぞも硬かつた。島村さんとの情史が、恐ろしく彼女を美くしい女のやうに思はせたけれども、私は、美人ではなかつたと思ふ。髪の毛なども決して、美くしかつたとは云へない。
　たゞ、私は劇界に身を置いて以来、随分いろんな女優とつき合つたが、あの位純眞な氣持の女を見た事は一度もない――世間では、随分、彼女をいろんな難癖をつけて、非難した。――事實また彼女には、非難さるべき性格上の欠點が随分あつたが、然し、あの純眞さは、鳥渡他の女優には求められないと思ふ。

　いや、女優ばかりではない。あらゆる種類の女の中で、今の時勢にあの位純眞な女は恐らく少ないであらう。
　正月五日の朝、彼女が亡き島村抱月氏の跡を追つて、死んだときの光景は、今でも時時私の心に浮んでくる。
　泥沼のやうに、いろんな人たちが泳ぎまわつてゐる藝術座の末路をつくづく淺間しいと思ったので、さう元來深かい關係でもないから、今の内に身を退かうと云ふので、暮れの内に退座した私は、さばさばした氣持で春を迎へた。四日の晩の招待狀が藝術座から來てゐたが、元來、カルメンなど云ふ藝術座の西洋劇はあんまり好きでないので、私は行かなかつた。
　五日の早朝、一通の電報が私の枕元に届いた。「マツイシス。スグコイ」と電報には書いてあつた。「馬鹿々々しい誰がこんないたづらをしやがつたんだ」と、かうつぶやきながら、それでも、何だか氣にかゝるので、電話をかけてみた。

足掛け　あしかけ。始めと終わりの端数を一として計算する。例えば、ある年の12月から翌々年の1月までは「足掛け三年」
山国　山の多い国や地方。松井須磨子がいた長野も山国
鳥渡　「一寸」か「鳥渡」と書いて、「ちょっと」と読みます。すこし
芸術座　1913年、島村抱月、松井須磨子を中心として結成。1919年解散。
浅間しい　浅ましい。見苦しく情けない。嘆かわしい。

　電話に出てきたのは、當時、藝術座に籍を置いてゐた米國歸りの畠中蓼坡君であつた。
「けさの電報はどう云ふんです。」と私はせき込んで訊ねた。すると畠中君の聲はハッキリと
「死んだんです。」と答へた。私は、まだ半信半疑であつた。
「本統ですか。」
「えゝ。」
「どうして死んだんです。自殺ですか。」
「えゝ、首を釣つたんです。」と畠中君は少し吃り氣味に答へた。元来畠中君はタチツテ卜がうまく出ないので、釣る……などと云ふ言葉はいつも吃り氣味であった。私は驚いた中にも畠中君の言葉の調子が馬鹿に可笑しかつたのでつい笑つた。
「とに角、すぐ來て下さい。まだ、誰も來てゐませんから。」とい畠中君はかう云つて、電話を切つた。
　私が俥で驅けつけたときには、丁度、松竹の大谷君が玄關に來てゐた。
「やあ、」
「やあ、どうも飛んだ事でした。」とかう云ふ大谷君の言葉を聞流して、私は彼女の居間になつてゐた藝術倶樂部の二階の安つぽい西洋間へ行つた。
　三ケ月前に島村氏が死んで横たわつてゐた場所に粗末な蒲團を敷いて、須磨子が寢せてあつた。顔は生きてゐた時のとほりであつた。心持、鉛色に欝血してゐるかと思はれるが、薄く化粧してゐるのでよく分らなかつた。輕く眼をつぶつてゐる容子が、どうしても死んだとは思へなかつた。

畠中蓼坡　はたなかりょう。演出家、俳優、映画監督。生年は1877年5月21日、没年は1959年3月1日。27歳に渡米。アルピニー俳優学校に入学。42歳、1919年（大正8年）に帰国し劇団「芸術座」に入団、同年1月5日の松井須磨子により劇団は解散。
大谷　大谷竹次郎。兄・白井松次郎とともに松竹会社を創業しました。
西洋間　芸術倶楽部２階の抱月の書斎に「ベッド」があります。ここでしょうか。
欝血　うっけつ。 血液の流れが悪く、体の一部に血液が溜まってしまった状態

芸術倶楽部

松本克平氏の『日本新劇史－新劇貧乏物語』（1966年）から


　雜司ケ谷の墓地で島村氏の葬式を行つたとき、すぐその場から明治座の中幕へ出かけなければならないのに、墓地の茶屋に泣倒れて子供のやうに駄々をこねた彼女の姿が、死顔をみてゐると、思出された。
「死ぬなんて、別に何んでもない事よ。」と、今にも眼を見開いて云ひさうな氣がした。
　遺書は坪内博士と伊原青々園氏と實兄米山氏に宛てゝ三通書いてあつた。
　弔客の應待など萬端の手傳をしてくたくたに疲れて家へ歸つたのは、その夜の十二時過ぎだつた。私は丁度、西片町の崖の上に住んでゐた家へ歸つてすぐ床に入ると、何所からともなく須磨子のカチユシヤの唄が綿々(めんめん)としてきこえてきた。
　私は厭な心持がした。丁度崖下の二階で、蓄音機をかけてゐるのだと云ふ事が分つた。今日の夕刊で須磨子の自殺を知つたので、かけてゐのだなと私は思つた……が、やはり何だか厭な心持だつた。
「須磨子がいきてゐたら……」と私は時々考へる事がある。だが、然し、「あの時死んだので好かつたのだ」と、云ふやうな氣がいつもするのである。
　もし生きてゐたら、どうなつてゐるだらう。やはり澤田正二郎君と一座でもしてゐるかも知れない。澤田君と一座でもしてゐれば、新劇は、もつと面白くなつてゐたかも知れない。然し、あの性格では、やはり澤田君と一座して長く結束して行く事は出來ない。きつと、今頃は、松井須磨子とその一黨と云ふやうな事にでもなつてゐるであらう。

伊原青々園　いはらせいせいえん。劇評家・小説家。生年は1870年5月24日（明治3年4月24日）。没年は1941年（昭和16年）7月26日。島根の生まれ。青々園の名で劇評を書き、坪内逍遥と親しくなりました。「日本演劇史」「近世日本演劇史」「明治演劇史」の三部作を完成。
カチューシャの唄　作詞は島村抱月と相馬御風、作曲は中山晋平。『復活』の劇中歌で、松井須磨子が歌唱。１番は「カチューシャかわいや わかれのつらさ　せめて淡雪 とけぬ間と　神に願いを（ララ）かけましょうか」
綿々　途絶えることなく続く
一党　いっとう。仲間。一味

神楽坂｜石垣りん

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文学と神楽坂

『略歴－石垣りん詩集』から。 詩は1976年９月『歴程』に発表。

神楽坂

いつか出版クラブの帰りみち
飯田橋駅へ向かって
ひとりで坂を下りてゆくと。
先を歩いていた山之口貘さんが
立ち止まった。
貘さんは
背中で私を見ていたらしい。
不思議にやさしい

大きな目の人が立ちはだかり
あのアタリに、と小路の奥を指さした。
「ヘンミユウキチが住んでいました」
ひとこというとあとの記憶が立ち消えだ。
私は「このアタリに」と指さしてみる。
山之口貘さんが立っていた、と。

石垣りん　詩人。生年は1920年（大正9年）2月21日。没年は2004年（平成16年）12月26日）。４歳の時に生母と死別、以後18歳までに３人の義母に。小学校を卒業した14歳の時に日本興業銀行に事務員として就職。以来定年の55歳（1975年）まで勤務しました。
出版クラブ　日本出版クラブは、「出版界の総親和」という精神を掲げ、1953年９月に設立されました。新宿区の神楽坂通りからわずかに離れた袋町にあります。
山之口貘　やまのくち ばく。詩人。生年は1903年（明治36年）9月11日。没年は1963年（昭和38年）7月19日。放浪と貧窮の中で風刺とユーモアを感じさせる詩作。
ヘンミユウキチ　逸見猶吉。詩人。生年は1907年9月9日。没年は1946年5月17日。1928年、21歳の頃、神楽坂で酒場「ユレカ」を経営。壮大でニヒル、暗い詩風でした。

文学と神楽坂

神楽坂にて｜山之口貘

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文学と神楽坂

『文藝』９巻７号（1941年）で 山之口貘氏が詠んだ詩です。

　　　神樂坂にて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山之口 貘
ばくさん
と呼びかけられてふりかへつた
すぐには思ひ出せないひとりの婦人が
子供をおぶつて立つてゐた
しかしまたすぐにわかつた
あるビルディングの空室でるんぺん生活にくるまつてゐた頃の
あのビルの交換手なのであつた
でつぷり肥つてゐた娘だが
背中の子供に割けたのであらう
あの頃のあのでっぷりさや娘さなんかはなくなつて
婦人になつてそこに立つてゐた
びつくりしましたよ
あさちやん　と云ふと
婦人はいかにもうれしさうに背中の物を僕に振り向けた
あゝ
もうすぐにうちにもこんなかたまりが出來るんだ
僕はさう思ひながら
坊やをのぞいてやつたりした
しかしその婦人はなにをそんなにいそいだのであらう
いまにおやぢになるといふ
このばくさんに就てのことなんかはそのまゝここに置き忘れて
たゞのひとこともふれて來なかつた
婦人はまるで用でも濟んだみたいに
中の物を振り振り
坂の上へと消え去つた。

文学と神楽坂

神楽坂、今日は｜小野十三郎

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文学と神楽坂

小野十三郎全詩集　1924年６月発行『赤と黒』号外

神楽坂、今日は⁉︎

黄桜の悽愴な枝を担いで
僕は

神楽坂を登つてゐた
三月だ
泣いても笑つても
手品のやうな詩的仮構だ
でつちあげた妄想と
虚栄心の強い狂人を抱いて
さて何　に尖鋭な悩みがあつたか

僕はしかも挨拶をしなければいけない
　「神楽坂、今日は」

おの とおざぶろう、本名は小野 藤三郎。詩人。生まれは1903年（明治36年）7月27日。没年は1996年（平成8年）10月8日。伝統的抒情を否定し、批評性、即物性に富むリアルな詩風を確立

文学と神楽坂

牛込神楽坂之図

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牛込神楽坂之図

牛込神楽坂之図

　絵師は歌川広重。広重東都坂尽の一枚である『牛込神楽坂之図』が描かれています。天保11年（1840年）頃の作品。元々は国立国会図書館デジタルコレクションでした。左側には武家屋敷、右側には町屋が並んでいます。『牛込神楽坂之図』の碑は２丁目に近く、神楽坂３丁目にあります。

松井須磨子｜黒柳徹子

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文学と神楽坂

　黒柳徹子氏の『トットチャンネル』(1984年)です。松井須磨子さんのことが書いてあります。

　青山先生の授業は、実際の演技指導より、昔の新劇の話や、俳優の、心がまえ、などが多かった。先生は、トットたち若い人と話すのも、楽しくて好きだ、と、よく自由に会話をした。
　そんな、ある日、卜ッ卜は、前から知りたいと思ってたことを聞いた。
「松井(まつい)須磨子(すまこ)って、どういう人でしたか？」
　山田(やまだ)五十鈴(いすず)が、松井須磨子になった「女優」という映画も見ていたし、日本最初の 近代劇をやった女優として、卜ッ卜は、興味を持っていた。日本で最初にイプセンの「人形の家」のノラをやり、トルストイの「復活」のカチューシャをやり、しかも恋人の島村(しまだ)抱月(ほうげつ)のあとを追って首をつって死んだ人。その人と一緒に芝居(しばい)をした人が、ここにいる！　そんな人と話をすることがあるだろうなどと、夢(ゆめ)にも考えたことはなかったから、トットは、ワクワクしながら、聞いたのだった。青山先生は、いつも、とても物静かだった。しゃべるとき、いつも真直(まっす)ぐに首をのばし、ゆっくりとした、口調だった。トットの質問に、青山先生は、少し微笑(びしょう)すると、いった。

トット　黒柳徹子本人のこと
山田五十鈴　やまだ いすず。生まれは1917年2月5日。死亡は2012年7月9日。女優。戦前から戦後にかけて活躍した、昭和期を代表する映画女優の１人
女優　1947年（昭和22年）公開の日本映画。主演は山田五十鈴。モノクロ、115分。松井須磨子と島村抱月の恋愛事件を題材にした作品
ノラ　『人形の家』の女性主人公。弁護士の妻ノラは人形のように愛玩され、安易な生活をおくるが、秘密にしていた借金のことで夫になじられ、一個の独立した人間として家を出る過程を描く作品。女性解放運動に大きな影響。
カチューシャ　おじ夫婦の下女カチューシャは貴族ドミートリイ・イワーノヴィチ・ネフリュードフ公爵の子供を産んだあと、娼婦に身を落とし、ついに殺人に関与。カチューシャが殺意をもっていなかったことが明らかとなり、しかし手違いでシベリアへの徒刑に。ネフリュードフはここで初めて罪の意識に目覚め、恩赦を求めて奔走し、彼女の更生に人生を捧げる決意を。
その人と　これは「松井須磨子と青山杉作が一緒に舞台をやった」ということですが、ほんとうでしょうか。これは次の質問でも出てきます。
青山　青山杉作。あおやま すぎさく。生まれは1889（明治22）年7月22日。没年は1956（昭和31）年12月26日です。演出家、俳優。早稲田大学英文科中退。在学中より小劇場運動に参加。1917年（大正6年）2月17日、村田、関口存男、木村修吉郎、近藤伊与吉らと踏(とう)路(ろ)社(しゃ)を創立。牛込芸術倶楽部で長与善郎原作の『画家とその弟子』を公演して旗揚げ。

画家とその弟子

画家とその弟子

　一応、さらに伝記を読むと

1918年（大正7年）４月、イプセン原作の『幽霊』にマンデルス牧師を演じ、好評を。映画芸術協会に参加。1924年(大正13)、築地小劇場の創立とともに参加。その後、昭和5～15年松竹少女歌劇団、昭和17～28年NHK放送劇団の指導に。この間、昭和19年俳優座同人、昭和24年俳優座養成所所長に。新劇、映画、放送劇、オペラなどの演出に幅広く活躍しました。

　あれ、どこにも松井須磨子の名前はでてきません。
　氏の生涯を描いた本『青山杉作』（昭和57年）があります。５００冊の限定出版です。読んでみましたが、やはり松井須磨子氏はほとんどでません。
　ただし、２人は１か所、同じ場所に行ったことはあります。それはここ芸術倶楽部でした。ここで踏路社が旗揚げしたと書いてあります。
この芸術倶楽部は島村抱月氏がつくったものです。大正２年に島村抱月氏が芸術座を作り、大正４年に研究所兼劇場の芸術倶楽部を誕生させたのです。
　大正６年に、青山杉作氏は27歳、松井須磨子氏は31歳でした。
　松井須磨子氏とよく似たところを歩いていますが、完全に違う場所などです。この２人はやっていることは同じ芝居ですが、台本も違うし、師匠も違う。友人も違う。松井須磨子氏にとっては、年齢が４年も下の青山杉作氏については、おそらく紹介があれば名前はわかっていても、あとはなにも知らないのではなかったでしょうか。「一緒に芝居をした人が、ここにいる」といえなかったと思います。

「あなたが、あの時代に女優になってたら、もっと有名になってたかも知れませんよ。つまり、それまで、男の役者が女形として、やってた中に、女が入っていって、しかも西洋の芝居をやったんですから、新らしい、というか、変ってるというか、そういうことで、もてはやされたのであって、あなたのように、個性的じゃありませんでした。ふつうの人でしたよ」
……トットは、びっくりした。はじめは、卜ッ卜の元気がいい事を、皮肉って、先生がいったのか、と思ったくらいだった。でも先生の表情も話しかたも、そういう風には見えなかった。でも、映画の主人公になるような情熱的で、美しく、常人とは違(ちが)う人、と思っていたそれか、ふつうの人だったなんて……。
「そう、本当に、ふつうの人でした」
　青山先生は、くり返した。それは、まるで、女優としては、すぐれてはいない、とでもいうように聞こえた。たしかに、ドットかその前にラジオで聞いた松井須磨子のカチューシャのセリフや、「羊さん／＼」とかいう歌を思い出してみると、当時の録音技術のせいもあるかもしれないけど、女優らしいメリハリはなく、歌の音程も悪く、素人(しろうと)のようだった。でもやっぱり、誰(だれ)もやっていないことを始めたのだから、偉(えら)い人だ、と、ドットは考えた。

ふつうの人　松井須磨子が「ふつうの人」でしょうか。実際に同時代人は「ふつうの人」とはいわず、むしろ「我が儘」「傲慢」だと書いています。たとえば、秋田雨雀と仲木貞一合著の『愛の哀史　須磨子の一生』（大正８年）では
舞台に於いては飽くまでも華やかに、旅宿にあっては益々放縦に、そうして散歩などの時には何処までも自由な気分で、旅に於ける須磨子の生活は、実に／＼我儘(わがまヽ)の仕通しであった。今では最(も)う抱月氏の心をも支配し得た彼女は、其の徹(てつ)を以て多くの座員も、自分の意の儘(まヽ)だと思うようになった。

河竹繁俊氏の『逍遙、抱月、須磨子の悲劇』（昭和４１年）では
いったい須磨子という人間は、のちに諸家が言うように野性的な自我性狂暴性を発抑するようになったのは、「故郷」（マグダ）の初演あたりからである。わたくしどもが「まアちゃん」の愛称で呼んでいたころは、飾りけのない、さっぱりとした丸顔で、バッチリとした眼の示しているとおりの女性であった。打ち前の勝気と捨て身の態度とを、舞台にも楽屋でもさらけ出すようにだったのはそれ以後のことで、抱月に狎(な)れ、甘え、わがままを張り通させたから、傲慢な女王気取りにもなったのであった。

　ではなぜ青山杉作は松井須磨子を「ふつうの人」と呼んだのでしょうか。結局女優ではなく、一つの女性としてみると「ふつうの人」になるのでしょう。傲慢、横柄、威圧といった性徴を全部剥ぎ取ってみると「ふつうの人」だけが残る。松井須磨子ではなく、本名の小林正子が残る。青山杉作氏にとっては女優の松井須磨子氏は美人でもなく、知的でもなく、いい点はつけられなかった。純粋で、無邪気で、ふつうの人で、いわゆる女優ではなかったのでしょう。
　しかし、開始日でも最終日でも全く同じ芝居を全く同じように見せるのは普通はできません。本当に「誰もやっていないことを始めたのだから、偉い人だ」と私も考えます。

神楽坂一平荘

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文学と神楽坂

　一平荘2015年１月２日から12日まで日本橋高島屋で川瀬巴(は)水(すい)展が開かれました。そこで「神楽坂一平荘」の木版画も出ていました。「神楽坂一平荘」が出るのはこんな展覧会では初めてだといいます。沢山の木版画の中で小さな画なのにちょっと胸を張って出品していました。日本の作品集にも出たことはないそうです。

　大体、こんなことが書いてありました。

「昭和東都　著名料亭百景」
昭和15年８月16日、加藤を仲介として多田に会い、牛込、両国、池之端、神楽坂の料亭「一平荘」を版画として製作した。これが「版元　多田鉄之介」、制作は加藤潤二と考えられる「昭和東都著名料亭百景」である。著名料亭百景とはいえ、実際に制作されたのは巴水の記録から両国、神楽坂、池之端の３図が可能性が高い。

＜神楽坂一平荘＞　一般初公開！
写真図版等により作品の存在自体は知られていたが、過去展覧会等に出展した記録はなく、今回の日本橋高島屋の展覧会が一般初公開。


　こちらは有名な「芝増上寺」です。芝増上寺

　実際にあった一平荘はここです。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂13｜追憶

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文学と神楽坂

追憶

私は毘沙門前の都寿司の屋台ののれんをくぐり、三、四人の先客の間にはさまりながら、二つ三つ好きなまぐろをつまんだ。この都寿司も先代からの古い馴染（なじみ）だが、今でも矢張り神楽坂の屋台寿司の中では最もうまいとされているようだ。
　寺町の郵便局下のヤマニ・バーでは、まだ盛んに客が出入りしていた。にぎやかな笑声も漏れ聞えた。カッフエというものが出来る以前、丁度その先駆者のように、このバーなるものが方々に出来た。そしてこのヤマニ・バーなどは、浅草の神谷バーは別として、この種のものの元祖のようなものだった。

都寿司

都寿司　織田一磨作の神楽阪（1917）（「東京風景」より ）には都寿司は次の絵のように載っています。

織田一磨：「東京風景」より　神楽阪（1917）

また、新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』（平成９年）の岡崎公一氏の「神楽坂と縁日市」の「神楽坂の商店変遷と昭和初期の縁日図」では現在の「福屋せんべい」の前に寿司がありました。

神楽坂と縁日市

郵便局　神楽坂６丁目にあった「音楽之友社別館」が以前の郵便局でした。
ヤマニバー　菊池病院のすぐ右、現在「水越商事KK」で、衣料品を売る「７Day’s」と書いた建物が昔のヤマニバーでした。細かくはここで。
神谷バー　創業明治13（1880）年。日本初のバー。ずっと浅草１丁目１番地で。2011年（平成23年）、神谷ビル本館は登録有形文化財に

その向いの、第一銀行支店の横を入った横寺町の通りは、ごみ／＼した狭いきたない通りだがちょっと特色のある所だ。入るとすぐ右手にお閻魔（えんま）様があり、続いて市営の公衆食堂があり、昔ながらの古風な縄のれんに、『官許にごり』の看板も古い牛込名代の飯塚酒場と、もう一軒何とかいう同じ酒場とが相対し、それから例の芸術座跡のアパートメントがあり、他に二、三の小さなカッフエや飲食店が、荒物屋染物屋女髪結製本屋質屋といったような家がごちゃごちゃしている間にはさまり、更にまた朝夕とう／＼とお題目の音の絶えない何とかいう日蓮宗のお寺があり、田川というかなり大きな草花屋があるといった風である。そして公衆食堂には、これを利用するもの毎日平均、朝昼夕の三度を延べて四千人の多数に上るという繁昌振りを示し、飯塚酒場などには昼となく晩となく、いつもその長い卓上に真白な徳利の林の立ち並んでいるのを見かけるが、私はいつもこの横町をば、自分勝手に大衆横町或はプロレタリア食傷新道などと名づけて、常に或親しみを感じている。

　新宿区横寺町交友会『よこてらまち今昔史』（00年）の「昭和10年頃の横寺町」を見ていきます。横寺町

第一銀行支店　現在は「スーパーキムラヤ」です。これは、まあちょっと高級なスーパーです。上の図では最も右で、青灰色です。
お閻魔様　正蔵院のこと。丸形で色は濃紺色。
市営の公衆食堂　「神楽坂公衆食堂」です。薄緑色で。
飯塚酒場　現在は普通の家ですが、長い間酒場をやっていました。薄茶色です。
同じ酒場　新宿区横寺町交友会今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（2000年）の「昭和10年頃の横寺町」では「1. 米屋　2．パーマネント　3. 公証人役場　4.目覚し新聞 5.マッサージ業　6.靴修理店　7.歯医者　8.若松屋　9.大工職　10.洋服店」で、昭和10年頃で「同じ酒場」はありません。若松屋が何を指しているのか分かりませんが、酒場ではないようです。若松家であればテキヤの１つ。テキヤとは縁日など人出の多いところなどで、居合抜き、独楽回し、手品、曲芸などの見世物を演じ、各種の薬品，商品を売る者。なお、横寺町の「もきち」（居酒屋）はこの時はまだ生まれていません。この横寺町の「もきち」は「かぐらむら」の「記憶の中の神楽坂」にでています。
芸術座跡　座長の島村抱月が大正７年12月、スペインかぜで死亡し、大正８年１月、１か月後に主演女優の松井須磨子氏は自殺し、２人を失った芸術座もこれでなくなり、松井須磨子氏の兄、小林さんのアパート（芸術倶楽部跡）になりました。紫色
荒物…　「荒物屋染物屋女髪結製本屋質屋」は「荒物屋、染物屋、女髪結、製本屋、質屋」のこと。荒物屋は「家庭用の雑貨類を売る商売や店」で、別名は「雑貨屋」。以下のイラストでは赤で書いてあります。横寺町はあらゆる店があり、なんでも売っていたようです。
日蓮宗のお寺　円福寺です。黄色で。現在も円福寺はあります。
田川　花屋の田川は青色で。現在はありません。

私は神楽坂への散歩の行きか帰りかには、大抵この横町を通るのを常としているが、その度毎に必ず思い出さずにいられないのは、かの芸術座の昔のことである。このせまい横町に、大正四年の秋はじめてあの緑色の木造の建物が建ち上った時や、トルストイの『闇の力』や有島武郎の『死とその前後』などの演ぜられた時の感激的な印銘は今もなおあざやかに胸に残っているが、それよりもかの島村抱月先生の寂しい傷（いたま）しい死や、須磨子の悲劇的な最期やを思い、更に島村先生晩年の生活や事業やをしのんでは、常に追憶の涙を新たにせざるを得ないのだ。

芸術座　げいじゅつざ。島村抱月、松井須磨子を中心とした第一次芸術座と、水谷竹紫、水谷八重子を中心とした第二次芸術座があります。これは第一次芸術座のほう。
トルストイ　レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ（Лев Николаевич Толстой、Lev Nikolayevich Tolstoy）。帝政ロシアの小説家、思想家。生年は1828年9月9日（ユリウス暦8月28日）。没年は1910年11月20日（ユリウス暦11月7日）。
闇の力　愚かさにより父殺し・嬰児殺しへと転落する人間を描いた戯曲。須磨子はアニーシャ役で、裕福な百姓の妻です。
死とその前後　大正７年１０月、須磨子は有島武郎の「死と其（その）前後」の妻役で好評を博しました。
印銘　いんめい。 公私の文書に押して特有の痕跡（印影・印痕）を残すこと。
傷しい死　島村抱月はスペインかぜ（新型インフルエンザ）で、大正７年11月５日に死亡し、翌８年１月５日、松井須磨子氏は自殺します。

私の追想は更に飛んで郵便局裏の赤城神社の境内に飛んで行く。あの境内の一番奥の突き当りに長生館という下宿屋があった。たかい崖の上に、北向に、江戸川の谷を隔てて小石川の高台を望んだ静かな家だったが、片上伸先生なども一時そこに下宿していられた。大きなけやきの樹に窓をおおわれた暗い六畳の部屋だったが、その後私もその同じ部屋に宿を借り、そこから博文館へ通ったのであった。近松秋江氏が筑土の植木屋旅館からここの離れへ移って来て、近くの通寺町にいた楠山正雄君と私との三人で文壇独身会を発起し、永代橋の都川でその第一回を開いたりしたのもその頃のことだった。

赤城神社　現在は赤城元町１-10。700年にわたり牛込総鎮守として鎮座しています。
長生館　清風亭は江戸川べりに移り、その跡は「長生館」という下宿屋に。しかし、清風亭はどこにあるのか、いろいろ説がありますが、細かくはここで。
博文館　はくぶんかん。東京都の出版社。明治時代には富国強兵の時代風潮に乗り、数々の国粋主義的な雑誌を創刊。取次会社・印刷所・広告会社・洋紙会社などの関連企業を次々と創業し、戦前は日本最大の出版社に。
筑土の植木屋旅館　近松秋江がここに来る前は筑土の植木屋旅館だったといいます。場所は不明。筑土とは「津久戸」なのか、「筑土八幡町」なのか、合わせてそう呼んだのか、わかりません。
楠山正雄　くすやま まさお。1884年11月4日 – 1950年11月26日。演劇評論家、編集者、児童文学者
永代橋　都川えいたいばし。隅田川にかかる橋で、地上には永代通り、地下には東京メトロ東西線が通っています。この図は東京紅團(東京紅団)の『パンの会を歩く』 http://www.tokyo-kurenaidan.com/pan_02.htm からとりました。実際は巨大な地図が東京紅團(東京紅団)
http://www.tokyo-kurenaidan.com/ にあります。
都川　都川も上図で。

その長生館の建物は、その以前清風亭という貸席になっていて、坪内先生を中心に、東儀、土肥、水口などの諸氏が脚本の朗読や実演の稽古などをやって、後の文芸協会の基（もと）を作った由緒（ゆいしょ）づきな家だったそうだ。そしてその清風亭が後に江戸川べりに移ったのだが、実際江戸川の清風亭といえば、吾々早稲田大学に関係ある者にとっては、一つの古蹟だったといってもいい位だ。早稲田の学生や教授などの色々の会合は、多くそこで開かれたものだが、殊に私などの心に大きな印象を残しているのは、大正二年の秋、島村先生が遂に恩師坪内先生の文芸協会から分離して、松井須磨子と共に新たに芸術座を起した根拠地が、この江戸川の清風亭だったということである。

清風亭　清風亭は江戸川べりに移り、その跡は「長生館」という下宿屋になりました。しかし、赤城神社内で清風亭はどこあったのか、いろいろ説がありますが、細かくはここで。
貸席　料金を取って貸す座敷
土肥　土肥春曙。どひしゅんしょ。明治2(1869).10.6.-1915.3.2。俳優。1890年東京専門学校 (現早稲田大学) 文科の第1期生として入学。卒業後、新聞記者や母校の講師を経て、1901年川上音二郎一座の通訳兼文芸部員として渡欧。 05年坪内逍遙の脚本朗読会に加わって易風会を興し、翌 06年文芸協会が設立されると技芸監督、中心俳優として活躍。
水口　水口薇陽。びよう。1873-1940。05年坪内逍遙の脚本朗読会に加わって易風会を興し、上演運動を行う。
文芸協会　1906年、坪内逍遥、島村抱月が中心で、演劇のみならず宗教・美術・文学など広範な文化運動を目的として発足。09年演劇研究所を設立して演劇団体に。1913年、解散。
江戸川の清風亭　清風亭は石切橋の近郊に転移しました。芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』「28、明治文学史上ゆかりの清風亭跡」（三交社）では「この清風亭は、石切橋に新築して移り、建物は、長生館という下宿屋になる」と書いてあります。石切橋は
石切橋
古蹟　こせき。古跡とも。歴史に残るような有名な事件や建物などのあと。遺跡。旧跡。古址こし

松井須磨子｜長田幹彦『青春時代』

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文学と神楽坂

長田幹彦　長田幹彦氏（1887/3/1-1964/5/6）は小説家で、長田秀雄の弟にあたります。早稲田大学英文科卒業。炭鉱夫や鉄道工夫、旅役者になり、各所を放浪。小説「澪（みお）」「零落」で流行作家に。「祇園小唄」などの歌謡曲の作詞者としても有名でした。この『青春時代』は昔を思い出して昭和27（1952)年に書いたものです。そこに女優の「須磨子の思い出」という１章がありました。

僕は今でもときどき、いつたい松井須磨子という女優は、ほんとのところどんな女だつたんだろうと、ひとりで首をひねることがある。今までに僕が逢った幾千幾百の女人のあるなかでとにもかくにも、どうしても忘れることの出来ないひとりであるというだけでも彼女が何かしらそれに価する何ものかをもつていたことは確実である。
　たしかにただの平凡な女じやなかつた。いかに事情がどうあろうと、あれだけの名声を博した人気女優が首をつツて死ぬなんていうことが、仇やおろそかに出来るものじやない。これは同じような死にかたをしたあの声楽家の関屋敏子と同様、大正昭和の芸術史に特筆大書さるべき存在であつたことは、私といえども是認しないわけにはいかない。
　人は須磨子を語る際に、必ず磨かれたる野性というようないいかたをする。野性ということは、とりもなおさず新鮮な田舎ものということである。これもたしかに一面のみかたには相違ないが、僕は決して磨かれたとは思わない。そんな妥協性のある女ではなかつた。彼女は初めて舞台をふんでから死ぬ日まで、生地のままの野性一本で通してきたのだ。舞台以外の生活では、それがむき出しに出ていた。およそ「女優」なんていう範ちゆうから遠くはなれた、洗練されない、素材のままの田舎ツペであつた。むしろその点に、敬意と魅力とを感じている。

松井須磨子　まついすまこ。1886（明治19)年3月8日－1919（大正8）年1月5日。新劇女優。
首をつる　松井須磨子氏の死亡は満33歳、死因は縊死です。河竹繁俊氏の「逍遙、抱月、須磨子の悲劇」では

　須磨子は明治座の舞台を、初日だけ大谷の好意で預かってくれたので休み、葬儀の日の二日めからは舞台をつとめ、観客の同情をひいた。でも、ともすれば舞台で泣いてしまうので、（二世）猿之助が「舞台ですよ」と一度たしなめたら、とめどもなく泣かなくなったとは、猿之助の直話である。
　当然ながら、芸術座は動揺した。須磨子自身の不安動揺はさらに大きかった。野性ぶりも影をひそめて、あるしおらしささえ、人々の目についた。が、松竹との提携という条件のためには、東京を打ち上げると、翌月は横浜伊勢崎町の横浜座と横須賀の横須賀座とで「生ける屍］と「帽子ピン」とを、翌年は一月一日から東京の有楽座で、中村吉蔵作の「肉店」とメリメ原作・川村花菱脚色の「カルメン」とを開演しなければならなかった。が、その月の五日の明け方須磨子は芸術クラブの舞台裏の小道具部屋で、縊死して抱月のあとを追ったのであった。

仇やおろそか　徒あだや疎おろそか。あだおろそか。他人の恩恵や物の価値を軽視するさま。いいかげん。
関屋敏子　せきやとしこ。生年1904年3月12日。享年1941年11月23日。声楽家、作曲家。自宅で睡眠薬により自殺した。
妥協性　対立した事柄について、双方が譲り合って一致点を見いだし、おだやかに解決すること

　大正初期の夜11時、長田幹彦氏は京都の三島亭で松井須磨子氏と島村抱月氏を待っていました。１座の公演が終わって、やがて２人がやってきて、舞妓も加えて宴会が始まります。

そこへ例の大久保さんが、私の声がするといつて、先隣りの座敷から盃を持つて遊びにやつて来た。大久保さんは酔うと裸踊りをやる癖があつた。真白な餅肌なので、それが自慢であつた。（略）
　須磨子は大胆に大久保さんの裸体を検討しなから、
『ねえ、長田さん、私、あんなきれいな肌をした男の人、はじめて見たわ。さぞ芸妓さんにもてるでしようね。あんなことをして恥ずかしくないのかしら』
と、まんじりともせずに一物ばかり見入つている。女は二十四五になっても、あんな眼で男の体をみることはなかなか出来るもんじやなかつた。
『いや、大久保君という男は、有名な色事師でね。あすこに坐っている松菊つていう年増芸者がいるでしよう。あれとそうなんだよ。いつもこの手で女を参らせるのさ。』
　と、耳打ちをすると、須磨子は島村先生の方をみながら、
『そこへいくと先生なんか、とても貧弱ね。ごつごつしてるわ。干ものみたい。ほゝゝゝ』
　と、変に含み笑いをする。
　僕はまえからそう感じていたが、須磨子はその点ではいつも島村先生に不満を感じていたらしいのである。島村先生はああいつた寡默な、どつちかというと陰性な、内省的な人柄であつたが、しかしそれだけに発揚性でない情熱はずいぶん激しかつた。教授生活から開放されて、いうところの芝居ものになられたのだから、一時は失礼ながらかなり脱線もしていられた。
　酒数行に及ぶと、丁度春に眼覚めた中学生のような稚拙な態度で、われわれバツトボーイどものワイ談に口を入れられる。それが変にいじらしい感じだつた。私たちは人間が古風にできあがつているから、早稲田の講堂であの七むずかしい美学の講義を聴聞した先生に、いかに何んでも娼妓をとりもつなどという悪ふざけはいたしかねた。

先隣り　さきどなり。隣のもう一つ先。
長田　長田幹彦のこと。この文章の作者
島村　島村抱月。しまむらほうげつ。生年1871年2月28日（明治4年1月10日）。没年1918年（大正7年）11月5日。文芸評論家、演出家、劇作家、小説家、詩人。新劇運動の先駆けの一人。
発揚　はつよう。精神や気分を高めること
芝居もの　しばいもの。芝居者。役者。俳優。劇場で働く人。劇場関係者。
稚拙　ちせつ。幼稚で未熟なこと

　やがて午前２時を回り、このまま、みんなで雑魚寝をしようと話がまとまります。

須磨子は何と思つたか寝たまま、ついと手をのばして、そこの盆のうえへのせてあった林檎を鷲づかみにすると、皮もむかずにがじがじかじりだした。みるみるうちに芯ものこさずきれいに平げてしまう。
　舞妓や芸妓は眼をまるくしてみていたが、ひとりが、
『林檎おあがりやすのやつたら、むいてもろうてきまほか』
　と、いうと、須磨子は、不機嫌な調子で、そつぽを向いたまんま、
『私、歯が丈夫だから、皮ごとたべないと食べた気がしないのよ。長田さんのバカ。長田さんなんてダメよ。こんな窮屈な遊びをして、お金ばかりつかつて、何が面白いんだろう。大久保さん、私、好きよ。よつぽどあの方が自然でいいわ。ねえ、先生、誰が何んてつたつて、いいじやないの。さ、こつちを向いてよ』
　と、舞台のカルメンそつくりのわが儘いつぱいな声でずけずけいう。声の調子まできつくなつてくる。
　舞妓たちはすつかりおびえて、僕のそばへ寄つてきながら、
『長田はんのバカやいうてはりますえ。きついこといわはるえな。あんな女優はんてあるやろか』
　と、ひそひそささやきあつている。
『そうかてな、あて、こないだ大吉はんでしらしてもろた。その時には、須磨子はん男はんみたいに、あてを廊下でぎゆうツと抱きしめはつた。口臭いの。うち、あんなんいややわ』
『ほゝゝゝゝ。いやらしやの。先生とーしよに寝たりしてからに。行儀わるいな』
　もうさんざんである。（中略）
　須磨子はしまいにはあぐらをかいて、
『ねえ、長田さん。今夜あたし、京都の舞妓と二人つきりで雑魚寝したいんだけど、いくらお金がかかるでしよ。十円じや、だめかしら』
『いや、そういう風趣は、松井君にやわからんよ。ムダだからよしたまえ』
『ううん、分るわ。わかつてよ。ぜひそうさせて。舞妓を買うのよ。女だつて買えるでしよ』
『そりや君が寝たいといえば、どんないい舞妓だつて、寝てくれるよ。いまの君の人気だもの』
『そうかしら。ただで』
『金のことをいうなよ。ただし夜の十一時から先の問題は島村先生のお許しか出ないとうつかりしたことは出来ないからね。はゝゝゝゝ』
　島村先生もだいぶきこしめしたので、眼がうるんでいて、例のうすい鬚でふふと笑いながら、
『そりや松井君、長田君に頼んでおけば、上手にアレンジしてくれるさ。電話ひとりで解決がつくですよ』
　須磨子は、ヤマのはいつた雪輪か何かの帯の間から、縞の三つ折の紙幣入を出してみせながら、
『お金ならあるわよ』と、いこじになってまたビールを飮む。
　あんなにやたらと酢味噌をたべて、ビールを呷つちやきつとあとで気持が悪くなるだろうと思つてみていると、果たして船が下りにかかると、ゲコゲコやり出した。
　島村先生は心配して、
『どうだね。大丈夫かね』
　先生はやさしく介抱してやる。須磨子はまるで駄々ツ子のように酢味噌のはさまつた齒でイイツをして、
『あたし、先生きらいツ。ゲツ。醉ってなんかいやしないわよ。そんなにしつツこくしなくたりて行儀よくしてよ。ゲツ。長田さん、先生つたらね、とても行儀のことうるさくいうのよ。だって仕方がないじやないの。ゲツ。あたしやどうせ信州の田舎で育つたんだもの』
『そうだ。巴御前と戸籍が同じなんだからなあ』
　僕がひやかすと、とたんに、我慢が出来なくなつて、須磨子は肩をくツつけていた僕の膝へげろげろツと勢よくもどした。

大吉　料亭の１つ
雪輪雪輪　ゆきわ。文様の名前。六角形の雪の結晶を円形に表したもの
縞　しま。縞模様。何本もの線で構成された文様の総称
呷る　あおる。酒や毒などを一気に飲む。仰向いてぐいぐいと飲む
巴御前　平安時代末期、信濃国（別名信州）の女性の武将で、信州で育ったという。須磨子も信州で育っている。

　結論はこうなります。

僕のみる限り須磨子という女優は、性格、容貌、肉体、教養、その他あらゆる角度からみて、正直のところ六点二分以上はやれない女だった。もとより生活態度にしたつて映画に出てくるような尤もらしい意義づけは噴飯の至りだし、島村先生とのいきさつだつて、断然あんな「文学」めいたもんじやなかった。
　ところがひと度舞台に立つとグラフはピンとはねあがつてくる。舞台一面に彼女ならではかもし得ぬ雰囲気がほうはくとしてきて、実に惚れぼれするような女になる。役柄の発散する情熱の霧があ(・)い(・)た(・)い(・)として観客を魅了してしまう。したがって下積になつた相手役の努力や、彼女を育成した人たちの苦労は大変なものであつた。まさに一将功成つて万骨枯るである。

噴飯　がまんできずに笑ってしまうこと。もの笑いのたねになるような、みっともない事柄
ほうはく　磅礴、旁礴、旁魄。混じり合って一つになること
あいたい　靉靆。雲や霞（かすみ）などがたなびいているさま
一将功成つて万骨枯る　いっしょうこうなってばんこつかる。曹松の詩『己亥の歳』に由来。一人の将軍が名を上げた影には、無名のまま犠牲となった一万人の兵士が骨と化して戦場にさらされているという意味から。

『露店研究』｜神楽坂

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文学と神楽坂

　著者・横井弘三氏は『露店研究』（昭和６年刊）の一章で「牛込神楽坂の露店」を書いています。以下はそのコピーです。１つ、重要な事実があります。ここにはいろいろな露店はありますが、今川焼の一種である熊公焼はありません。

　ところが、色川武大氏は同じ本を使って『怪しい来客簿』を書き、「露店も両側になる。右側が、がまぐち、文房具、（中略）、さびない針（錆ビヌ針）、万年筆、人形、熊公焼、花（ハナ）、（色川武大氏はミカンは書いていない）、玩具（オモチャ）（後略）」と説明します。この熊公焼は色川氏が加えたものでした。

露店１

熊公焼｜神楽坂

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文学と神楽坂

　熊公焼も夜店で売られる一種の今川焼、アンコ巻きです。三遊亭円生氏の「円生 江戸散歩」（集英社、1978年）では…

　坂をあがったところの左に、私の子供の時代には今川焼をうってる店があったんです。勿論、これは屋台店ですがたいへんにはやったもんで。子供時代にこの今川焼を買ってもらった事をおぼえているのですが、のちにその今川焼がなくなってしまったら、今度は“くまこうやき”てえのがはやったんです。うどん粉でこう平ったくしておきまして中へ餡をこうすーっと巻いたもんですが、まあいえば餡巻きですか、これにくまこうやき、という名前をつけた。これが大変繁昌をした。わざわざ遠いところからこれを買いに来たという人があるんですから、ふしぎなもんですね。
　今川焼とは草薙堂でした。さて、問題は熊公焼です。この夜店はどこにあったのでしょうか。

　最も古い記事は「製菓実験」昭和12年8月号に出ています。

新聞などにも度々出て、可成り有名な神樂坂の熊公と、その唯一の商品である都巻。鐵板の上に薬の利いた中華種を四角な口付のブリキ型で流し、中に棒にした飴を巻いたものです。生憎手許が見えないが、鐵板は四ッに仕切つてあつて廻轉式になつてゐる所は、如何にも屋臺向です。一個四十匁平均で、一個の値段は金五錢也。

　新宿区立図書館著『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』の「古老談話・あれこれ」では

「熊公焼」は永楽銀行の前にありました。（中略）
　これはやや高級品で品物はアンコ巻なんですが１本５銭、巻いてある皮にはほんとうの玉子がたっぷり入っていました、やっぱり屋台店でして売れることは今川焼やと同じに飛ぶように売れました。熊公焼は今川焼がなくなって、震災後しばらくしてから出たものです。（中略）このアンコ巻を焼いていたおやじさんの顔が又、その気になって顔にいっぱい髯をはやしてしまって、恐ろしい顔をますます恐ろしくして「熊公焼」の名を高からしめたってわけです。

「神楽坂界隈の変遷」の「古老の記憶による関東大震災前の形」によれば昔の「永楽銀行」は現在青柳ＬＫビルが入る場所でした。ちなみに青柳寿司は数年前になくなり、しかしビルは残り、代わって14年版「神楽坂」（神楽坂通り商店会）では「叶え」、「Mumbai」、「えちご」、「神楽道」が入っています。１階は平成26年９月で「沖縄麵屋、おいしいさあ」です。これはちょうど神楽坂通りを上にあがった場所です。

　同じように2005年『神楽坂まちの手帖』第８号で「石濱朗の神楽坂界隈思い出語り」というエッセイがあり、そこに「子供に大人気の熊公焼って?!」として書いてあります。

　それはまだ大東亜戦争の始まる前だった。
　神楽坂を上がり切った左側に「玩具屋」があった、その近くにその店は出ていた。
　何時頃から出るようになったのか、まだ小さかった僕にはわからない。
　厚い鉄板の上にうどん粉を溶かしたものをたらして焼き、小豆餡を上に載せてくるりと巻いたものを売っていた。
　菓子の名前は「熊公焼き」、売っている人の顔が熊に似ているからか、熊吉とか熊太郎と言う名前のせいか、その由来は判然としない。兎に角美味かったので良く売れていた。

　同じような場所で、坂上で、上を向いて左側でした。

　では色川武大氏の「怪しい来客簿」では

今、私の机の上に、昭和六年刊『露店ろてん研究』という奇妙きみような書物がのっている。著者は横井弘三氏。（中略）
……ここで肴町(さかなまち)の電車路（現在の大久保(おおくぼ)通り）にぶつかり、ここから先、神楽坂下までは毎夜、車馬通行止めで、散歩の人波で雑踏(ざつとう)した。
　で、露店も両側になる。右側が、がまぐち、文房具、古道具、ネクタイ、ミカン、ナベ類、古道具、白布、キャラメル、古本、表札、切り抜き、眼鏡、古本、地図、ミカン、メタル、メリヤス、古本、額、眼鏡、風船ホオズキ、古道具、寿司、焼鳥、おでん、おもちや、南京豆(なんきんまめ)、寿司、古道具、半衿(はんえり)、ドラ焼、鉗(かなばさみ)と鋸(のこぎり)、唐辛子(とうがらし)、焼物、足袋(たび)、文房具、化粧品(けしようひん)、シャツ、印判、ブラッシュ、石膏細工(せつこうざいく)、ハモニカ、メリヤス、古本、茶碗(ちやわん)、鞄(かばん)、玩具(がんぐ)、煎餅(せんべい)、古本、大理石、さびない針、万年筆、人形、熊公焼、花、玩具、櫛(くし)類、古本、花、種子、ブラッシュ、古本、ペン字教本、鉛筆(えんぴつ)、文房具、万年筆、額、足袋、ミカン、古本、古本、シャツ、帽子(ぼうし)洗い、焼物、植木、植木、寿司。（中略）
　有名だったのは熊公焼で、鍾馗(しょうき)さまのような髭(ひげ)を生やしたおっさんが、あんこ巻(まき)を焼いて売っていた。これは神楽坂名物で、往年の文士の随筆にもよく登場する。戦時ちゅうの砂糖の統制時に引退し、現在は中野の方だったかで息子さんが床屋をやっているそうである。

白布　白いぬの。白いきれ。
切り抜き　「切り抜き絵」「切り抜き細工」。物の形を切り抜いてとるように描かいた絵や印刷物。
メリヤス　ポルトガル語のmeias（靴下）から。機械編みによる薄地の編物全般。
風船ホオズキ　ホオズキの実から中身を取り代わりに実に空気を入れると、風船様になる。
南京豆　ピーナッツのこと
半衿　装飾を兼ねたり汚れを防ぐ目的で襦袢じゅばんなどの襟えりの上に縫いつけた替え襟。
鉗　かなばさみ。金鋏。金鉗。金属の薄板を切る鋏。
ブラッシュ　ブラシのこと。はけ。獣毛や合成樹脂などを植え込んだ、ごみを払ったり物を塗ったりする道具。
さびない針　現在ならばプラスチック製。当時はアルミ製か、日本に入ってきたばかりのステンレス製。おそらくステンレス製でしょう。

　右側は上から下に見ているので、西北西から東南東の方面を向いて流しています。新宿区郷土研究会二十周年記念号の『神楽坂界隈』「神楽坂と縁日市」を参考にして（ただし、「神楽坂と縁日市」は道の右側と左側は逆）、これから読むと熊公焼は以前の喫茶パウワウ、現在はボルタ店のあたりにでてきたようです。

　一方、横井弘三氏は『露店研究』（昭和６年刊）の一章「牛込神楽坂の露店」を書き……

ガマ口、文房具、古道具、ネクタイ、ミカン、ナベ類、古道具、白布、キヤラメル、本、表札、キリヌキ、眼鏡、古本、地圖、ミカン、メタル、メリヤス、古本、額、眼鏡、風船ホーズキ、古道具、壽司、焼鳥、おでん、オモチヤ、南京豆、壽司、古道具、ｘｘ、半衿、ドラ燒、カンナ、ノコギリ、唐辛子、焼物、足袋、文房具、化粧品、シヤツ、印判、ブラツシユ、石膏細工、ハモニカ、ｘｘ、メリヤス、古本、茶碗、カバン、オモチヤ、煎餅、ｘｘ、古本、大理石、錆ビヌ針、萬年筆、人形、ハナ、ミカン、オモチヤ、櫛（略）

　まったく熊公焼はどこにも書いてありません。人形とハナ（花）の間にはなにもありません。そのコピーもあります。

『神楽坂まちの手帖』第２号の『神楽坂の「マチの魅力」を考える』では

元木　クマコウ焼ってのがあったんだけど知ってますか？　今のパウワウの辺りで人形焼みたいのがあって。そのオヤジが、当時殺人犯で有名だった「熊公」に似てて、それでクマコウ焼っていうのが流行ったんだよ。

　次はサトウハチローの『僕の東京地図』です。神楽坂３丁目になると真っ先になると出てくる白木屋が熊公焼の後で紹介されているので、熊公焼はおそらく神楽坂２丁目です。

　お堀のほうから夜になって坂をのぼるとする。左側に屋台で熊公というのが出ている。おこのみやきの鉄砲巻の兄貴みたいなものを売っているのだ。一本五銭だ。長さが六寸、厚さが一寸、幅が二寸はたッぷりある。熊が二匹同じポーズで踊っているのが、お菓子の皮にやきついてうまい。あんこの加減がいゝ。誰が見たッて、十銭だ。
　白木屋はその昔の牛込会館のあとだ。(後略)

　以上は白木屋よりも前なので坂下です。上を向いて左側にあったというものです。

　もう１つ。『ここは牛込、神楽坂』第18号で鵜澤紀伊子氏は「親子３代神楽坂（四）」を書き

坂下の左側に熊公焼きの夜店が出た。鉄板の上で小麦粉をといたのを長方形にのばし、飴をのせて一巻きしただけの単純な物だったが、結構お客がついていた。１組の親子のお父さんが焼いていた。美味しいよと言ったら、照れ笑いをしたことがあったっけ。戦時中粉や小豆が入手困難となってべっ甲飴を売るようになり、そのうち夜店も出なくなった。お父さんは軍需工場に入ったと聞いた。

　やはり、坂下の左側にその店は出ていたといいます。

　次は渡辺功一氏の「神楽坂がまるごとわかる本」では

神楽坂が牛込一の繁華街と呼ばれていたころの縁日で、はじめは今川焼が坂上の左側の屋台で売られ繁盛していた。その今川焼に変わって、超人気の「熊公焼」が登場したのである。熊公焼はその当時の神楽坂の縁日を抽いた文学作品やエッセーにたびたび登場している。熊公焼の露店の場所は、神楽坂二丁目、割烹志満金のまえあたりが屋台の定位置のようだ。鉄板の上で、どら焼に似た玉子入りのうすい四角い皮に、あんこをのせて巻いたもの。今川焼が二銭で、このあんこ巻は一本五銭と高額であったが、いつも黒山の人だかりで、わざわざ遠くから買いにくるほどの人気だった。それは、この露店の店主岩木さんが、当時、日木中の注目をあつめた「鬼熊事件」の凶悪犯人に笑ってしまうほとよく似ていることを逆手にとり、「熊公焼」と名付けて売り出し、その犯人を一目見ようと押しかけた客で大繁昌してしまったのである。

　やはり坂下の左側で、「志満金のまえあたり」と、これから坂がまだ上に向かってもいない所で出ていたと言います。

　さらにもう１つ。都筑道夫氏が阿佐田哲也全集の第十三巻付録に書いた「神楽坂をはさんで」では

有名だった熊公焼のことは、色川さんも書いているが、毘沙門さまのむかって左角に、いつも出ていたように思う。父といっしよに行くと、これを買ってくれるので、楽しみにしていたものだ。

　これは熊公焼は毘沙門のそば、坂上にあったといいます。

　さらにもう１つ。水野正雄氏が「神楽坂を語る」（「神楽坂アーカイブズ　第１集」）では

その山本コーヒーの前に「熊公焼き」というあんこ巻きを売る夜店がありました。これは普通の人形巻きが二銭だったころ、八銭で売られていました。

　これも熊公焼は山本コーヒーのそば、現在の「うおさん」のそば、つまり坂上にあったといいます。

　次は坂下で、なんと右にありました。平成７年『ここは牛込、神楽坂』第３号「懐かしの神楽坂」に小菅孝一郎氏が書いた「思い出の神楽坂」です。

いまの甘味の「紀の善」はもとは寿司屋で、その前に屋台を出していたのが、この雑誌の二号にもあった、熊公焼きである。これは要するにお好焼きのあんこ巻きなのだが、二、三人待たないことには買えなかった。焼きたてを紙に包んで急いで家に帰って食べると、まだほかほかとしていて何ともいえずおいしかった。

　結局20年以上も続くと常設夜店もその場所が変わるのでしょうか。ただし、草薙堂という今川焼き屋と混乱しているものもあるように思います。

宮城道雄｜箏曲家

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文学と神楽坂

　宮城道雄宮城(みやぎ)道雄(みちお)は作曲家・箏曲(そうきょく)家で、生まれは1894（明治27）年４月７日、兵庫県神戸市。８歳で失明。13歳、一家で韓国の仁川に渡り、箏と尺八を教えて家計を助けました。1917年４月（23歳）、帰国しますが、妻が急死し、翌年再婚。最後は1956（昭和31）年6月25日で62歳で死亡しました。
　宮城道雄記念館は新宿区中町にたっていますが、ここに来るまであちこちを転居しています。ただし、ほとんど牛込区（新宿区）です。 昭和5年。宮城道雄
　内田百閒(ひゃっけん)氏の「東海道刈谷駅」(昭和33年)では

　宮城が今出て来た牛込中町[１]の家は、もとの構えを戦火に焼かれた後に建て直した屋敷で、後に隣地に立派な演奏場を建て増しして相当に広い構えである。焼ける前の庭にあった梅の古木を宮城は懐しがり、「古巣の侮」と題する彼の文集を遺している。牛込中町の今の家[１]は借家ではないが、それから前に彼が転転と移り住んだ家はみな借家であった。牛込中町の前は牛込納戸町[２]。門構えの大きな家であった。

「今の家」［１］というのは中町35番地で、これは昭和５年７月から死亡するまで26年も使っています。現在ここは宮城道雄記念館になっています。
　中町の前は納戸町40番地［２］。昭和４年４月から転居し、１年半、ここ納戸町に住みました。この間新しく80絃を使い、東京音楽学校の箏曲科の教師になっています。

　納戸町の前は同じく牛込の市ヶ谷加賀町[３]。彼はここで大正十二年の大地震に会った。９月１日の後２、３日目に私は小石川雑司ケ谷町の私の家から彼の安否を尋ねに出掛けた。加賀町界隈には余り倒壊した家もなく、大丈夫だろうと思って行ったが、その家の前の道幅の広い横町へ曲がると、向い側の屋敷の屏(へい)の中から枝を張った大樹の木陰に籐椅子を置き、人通りのない道ばたで晏如(あんじょ)としている宮城を認めてまあよかったと思った。お互に無事をよろこび合ったのを思い出す。

晏如　安らかで落ち着いているさま

　大正12年４月ごろ市ケ谷加賀町2−１［３］に転居。この家が広く、門がある家で、電話も来てから通っています。

　市ケ谷加賀町の前は牛込払方町[４]。市ケ谷新見附のお濠端から上がって来る幅の広い坂道を、上がり切って右へ行けば牛込北町の電車道に出る、その坂を鰻坂と云う、鰻坂を上がり切った左側の二階建の借家で、門などはない。馳け込みの小さな家で、二階一間(ひとま)に下が一間(ひとま)、それに小さな部屋がもう一つか二つついていたかも知れない。
　棟続きの横腹に向かって左手の借家には、時代を異にしてその昔石川啄木が住んでいたと云う。二階建の棟割(むねわり)長屋(ながや)と云う事になるが、その同じ棟の下に二人の天才か伴んだ事になる。その家は戦火で焼けて今は跡方もない。(略)
　夜は宮城がその坂の上の借家の二階で寝ているのを知っているから、私は下の往来から竹竿の先にステッキを括くくりつけて継ぎ足して、長くなった棒の先で二階の雨戸をこつこつ叩いておどかした。後で宮城がくやしがるのが面白かった。彼も若かったが私も若かった。
　払方は何年から何年までであったか、宙(ちゅう)でははっきりしないが、大正十年よりは前である。私が宮城を知ったのはこの時代である。

市ケ谷新見附　以前の都電の駅で、ＪＲ市ヶ谷駅と飯田橋駅の中間地点にあります。
宙　そらで覚えていること。暗記していること。

　大正８年５月ごろ、牛込払方町25番地［４］に借家。これは広い坂を上りきった左側にあった家で、もと、石川啄木が住んだ大和館という下宿のあとだといいます。（実は吉川英史氏の『この人なり　宮城道雄伝』新潮社、昭和37年では大正館と間違えて書いています）。２軒つづきの家で、表通りに面しているので、荷車や人の通る足音などがうるさかったといいます。

　この場所は現代では25番地の日本左官会館（現在はマンション）、あるいは、その南側の25番地のアーバンネットです。

払方町

　これは明治や大正でも同じようです。「広い坂を上(．)り(．)き(．)っ(．)た(．)左側にあった家」だとすると、日本左官会館でしょうか。明治大正「アーバンネット」は坂の途中だと思います。

　払方の前は日本橋浜町にいたそうだが、その時分の事は私は知らない。余り長くはいなかった様で、半年ぐらいだったかも知れないと云う。
　その前は矢張り牛込の市ケ谷田町[５]。一度日本橋へ出たきりで後はずっと牛込の中で転転している。その市ケ谷田町に家を構えた前は、町内の田町の琴屋の二階に間借りしていた。それが大正六年の五月朝鮮から出て来た時の住いであった。

　大正７年に移ったこの田町の家［５］は、市ヶ谷田町２丁目23番地。３間くらいの部屋数の、古ぼけた家でした。入口に「宮城大検校」という大きな看板をかかえて、内弟子をとり、まだ人力車に乗るだけの余裕はなく、質屋にも通ったといいます。


島村抱月(1/2)

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文学と神楽坂

島村抱月
　島村抱月について書こうと思います。抱月は明治４(1871)年1月10月、誕生し、明治24(1891)年10月、東京専門学校文学科（現在の早稲田大学）に入学し、明治27(1894)年7月卒業。明治28(1895)市(いち)子と結婚（数えで抱月は25歳、市子は21歳でした）。
　明治31(1898)年、26歳の時に読売新聞や早稲田中学などで働いています。
　明治35(1902)年３月８日、32歳で、英国に出発し、5月7日、ロンドン着、オックスフォードに行き、明治37(1904)年、ドイツに渡り、明治38(1905)年９月12日、３年半で帰国しました。10月、35歳で早稲田大学英文科講師になります。

　明治39(1906)年１月「早稲田文学」再刊。「囚はれたる文芸」などの評論を書いています。３月島崎藤村が「破戒」を刊行します。

　明治40(1907)年、37歳になり、英文学科教務主任になります。現在の教授です。
　抱月の論評は英文科のいくつかの分野を対象にしています。
　しかしここでは抱月が重要だと思ったものを見ていきます。最初は美学です。美学は哲学の１分野で、美しいものを研究する……だけではありません。

◇美学（哲学の１分野）抱月　説明２
　知識ある批評（右図も）
　今の文壇に奇異なる現象の一つは、創作界が却つて知識に少なからぬ尊敬を拂ふに反して、批評界が甚しく知識の権威を蔑視せんとするの事実である。
（明治40年『早稲田文学』）

『早稲田文学』の論評は主幹自ら（つまり抱月が）行っているものもあります。たとえば、書評では……

◇書評
　『破戒』はたしかに我が文壇に於ける近来の新発現である。予は此の作に対して、小説壇が始めて更に新しい廻転期に達したことを感ずるの情に堪えぬ。欧羅巴に於ける近世自然派の問題的作品に傅はった生命は、此の作に依て始めて我が創作界に対等の発現を得たといってよい。十九世紀末式ヴヱルトシュメルツの香ひも出てゐる。
（明治40年『早稲田文学』）

　また自然主義の文学については、陣頭にたって、かつ理論的に行いました。

◇自然主義
　今の文壇と新自然主義
　技巧無用論は、言ふまでもなく一の自然主義である。自然を忠実に写さんがため、技巧を人為不自然として斥ける。此の点からいへば自然主義の対照は技巧主義である。但し吾人は更に他に１つの対照を有する、それは情緒主義である。
（明治49年『早稲田文学』）

　演劇の評論も盛んに行っています。

◇演劇
　演芸雑談
　目下欧州の文芸全体の範囲で尤も活動して居るのは演劇であらうと思ふ。…
　が要するに国民音楽の尤も特色あつて且つ尤も近代的であるのは独逸である。
（明治39年『新小説』）

　抱月が文学者として一番熱心に行ったものは美学や自然主義ではなく、もちろん、抱月自分のあくびで有名な大学の講義でもなく、やはり演劇だと考えられます。逍遥もそうではないでしょうか。早稲田大学では演劇は今でも文学科の１コースとして行われています（文学部文学科演劇映像コース）。
　しかし、演劇を鑑賞するだけではなく、総監督として演出し、さらには劇場をつくり、劇中歌の作曲も行い、しかも大ヒットとなり、最後に多額のお金まで儲かったというのは、周りはあーあ、こけるよ、としか見てなかったようなので、ただただ驚きです。

  • 島村抱月
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島村抱月(2/2)

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文学と神楽坂

　明治42(1909)年、坪内逍遥は大隅重信が作った文芸協会を再開し、また、俳優養成を目的にして演劇研究所を設立します。そして、島村抱月氏はその指導講師になります。
　４月18日、演劇研究科の入学試験。合格者は男子12人、女子２人。松井須磨子も１期生でした。
　大学の講義は抱月自身あくびがでるようなつまらない講義でも、演劇研究科の講義になると、抱月の熱意があったといいます。
　大学の講義について、広津和郎氏の『同時代の作家たち』のなかで抱月の講義がいかにもつまらなかったと書いています。

　私は島村抱月(ほうげつ)さんから早稲田で美学の講義を聞いたが、その美学の講義はお座なりで、月並で、そう独創のあるものとは思えなかった。
　島村さんはそれ以前にはもっと勤勉な先生だった時代があるのかも知れないが、私が早稲田で講義を聞いた明治四十三、四年頃には、それは氏の教授としての末期に近い頃であったが、ちょいと類のないほど怠けものの先生であった。学校には休講掲示場なるものがあって先生たちが講義を休む場合には、前以てその旨休講掲示場に掲示するのであるが、島村教授に限って、その休講掲示場に出講掲示がはり出されるのである。つまり何の掲示もない時には島村教授の講義は常に休みであり、たまにめずらしく出講する時には、それが余りに例外な事なので、出講掲示が張り出されるのである。
　私の学生の頃、島村さんは文芸評論家の第一人者の如くいわれていたので、私は島村さんの評論集を読んだ事があったが、たしか「人生観上の自然主義を論ず」という一文には、島村さんの生活の裏側が出ていて、個人から家族、社会と拡がって行く生の重荷に対する憂鬱な溜息を聞く思いがして惹き入れられたが、それ以外は余りにお座なりなので意外な気がした。恐らく島村さんは他人の文学などをこつこつと読み、それを批評するような熱は、文芸批評家としても持っていなかったのであろうと思う。
　島村さんにはまた幾つかの脚本の試作があるが、それも器用にテーマの上をかい撫でた程度のもので、人を打つような創作的熱情は少しも示していない。
　このように講義の美学は中途半端なものであり、評論にも創作にも心を打たれるものはないのに、私は僅かばかり氏の講義に出席して、氏の風貌や述懐から受けた印象が深く心に刻まれ、いまだに忘れられないのである。――それは一つの孤独な生活者、人生の積極面をでなく、その消極面をまじまじと見まもり、その行手に虚無の洞穴(ほらあな)が待っている事を知っていながら、どうしてもそこに向って足をはこんで行かなければならない運命の人の姿を氏に感じたからである。

　自分でも同じことを書いています。

書卓の上
　今朝もテーブルに向つて腰かけたまゝ懐手をして二時間以上ぼんやりしてゐた。何をする気も出ない。かたはらの台の上に取り散してある新刊の雑誌や書籍を、１つ２つ抽き出して明けて見たが、一向に面白くない。
（明治44年）

　何が起こっていたのか。翌年になるとはっきりします。
　大正１(1912)年８月２日、抱月の妻と長女は島村抱月と松井須磨子の関係はどうもおかしいと気がついて、松井須磨子の家を見張っていました。やがで、彼女の家から盛装した須磨子が出てきます。後を追っていくと、新宿駅から高田馬場まで行き、抱月と逢っていました。妻は抱月の「襟元をふんづかまえ」ると、須磨子は「申しわけないことをしました。死んでお詫びします」といい、抱月は須磨子を自宅に帰し、抱月は妻に「死なしてくれ」という、まあ事件が起こります。
　翌日、抱月が前夜に書いた恋文を妻が発見します。「抱きしめて抱きしめて、セップンして、セップンして。死ぬまで接吻してる気持になりたい。まァちゃんへ、キッス、キッス」(妻が中山晋平に命じて写し取らせたもの。河竹繁俊著『逍遥、抱月、須磨子の悲劇』)
　11月、抱月は奈良京都に旅行します。本人がそうしたかったのではなく、頭を冷やせという大学の命令でした。しかし、抱月は途中で東京に帰ってしまいます。
　大正２(1913)年５月31日、須磨子は26歳で演劇研究所の論旨退会になり、抱月も42歳で早稲田大学に辞表を提出。６月４日　抱月と須磨子で結婚を誓う誓紙を交わします。６月９日、坪内と島村などを交えた会見をします。
　事情を完全にはわからないため、早稲田のＯＢは島村のほうを応援します。結構マスコミも騒いでいたようです。７月３日、抱月と須磨子を中心に「芸術座」の旗揚げが決まります。
　11月、早稲田大学は正式に抱月の辞表を受理します。
　大正４(1915)年８月、芸術倶楽部が完成します。

24時間と僕の生き方
　私も書物に遠ざかつてから、もう三年まぢかになる。其頃の私は、毎日必ず少くとも一度づゝは書斎に閉ぢ籠つて何某教授の何哲學の系統といふやうな厳めしい洋書を引くりかへすのが職業であつた。どちらを向いても削り落としたやうな岩石の谷底に石子責になった心地で論理神経を痛めながら其間を拾って歩く。可なり強かった私の知識慾も後には疲れ切って了つた。私がまだ學校にゐた頃は、此等先哲の蹤を慕ふて、宇宙を包括するやうな高大な哲學系統を、自分の手で建てゝ見たり、壊して見たりして、其事に衷心の敬慕を棒けることが出来た。あの頃の心持も今から考へて憎いものではない。併し私は、段々其『系統』といふものに不快を感することを禁じ得なくなった。學者が最も苦心し努力した所は其『系統』をもとめた點にある。けれどもその結果は決して凡人の到り難いものでも何でもない、剋明に年月を累ねて統理してさへ行けば、私にでも出来る。機織女が、細い絲目を並べて尺を成し丈を成すのと大した相違は無い。
（大正５年『時事新報』）


石子責　罪人を穴に落としてその上に石を載せ続けて殺す、中世、近世の日本の刑罰。

　大正７（1918）年11月５日、抱月はスペイン風邪、インフルエンザで死亡します。47歳でした。

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松井須磨子｜神楽坂

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文学と神楽坂


松井須磨子

　松井須磨子氏は最初の明治・大正の女優です。それまでは女形が女性を演じていました。最後は神楽坂の側の横寺町の『芸術倶楽部』で自殺しました。実は１ヶ月前、元早稲田教授で劇作家の島村抱月氏が、同じ『芸術倶楽部』でインフルエンザにかかって死亡しました。後追い心中でした。
　ふーん、なるほど、そうなんだと考えていると、甘い。まだ本当は何が起こったのか、まだまだ、わかっていません。
　松井須磨子氏は田舎生まれで気が強く、美人では……うーん、いろいろありますが、はい、なく、しかし、しかし、真の女優です。島村抱月氏は気が弱く、現在の早稲田大学を卒業し、文芸評論家で、英国に行きたくさんの舞台を見た劇作家で、恋に悩む考えはここまで外に出さなくてもいいのにと思ってしまいます。
　河竹繁俊氏の『逍遙、抱月、須磨子の悲劇』（毎日新聞社）で中山晋平氏の手記を引用し、抱月氏の思いを書いています。

　大正元年の三月大阪ヘノラをやりに行ったとき、東儀（鉄笛）が誘惑しようとしたんだ。けれども女(＝松井須磨子氏)はそれをきらってぼくの所へのがれてきた。ぼくはそれを救ってやったんだが、それをしおに女は僕におちいった訳たんだ……ノラにしてもマグダにしても、ぼくの芝居であの女は成功したんだ。あの女もぼくを悪くなく思ったろうし、ぼくも女が可愛いかった。……あの女の芸術は、ぼくがあの女になり変ってやったようなものなんだ。ねえ中山君、まったくぼくのノラで、ぼくのマグダなんだ。

『人形の家』でノラ、『故郷』のマグダは２人とも松井須磨子氏が演じた女性です。
　同じく抱月が須磨子に書いたラブレターの１節では

　あなたはかわいい人、うれしい人、恋しい人、そして悪人、ぼくをこんなにまよわせて、此上はただもうどうかして実際の妻になってもらう外、ぼくの心の安まる道はありません。

　これ以外にも沢山書いてありますが、おなじです。
　これも『逍遙、抱月、須磨子の悲劇』にでていますが、本来は田辺若男氏の『俳優』（春秋社、昭和35年）から引用してあるようです。

　鹿児島で「復活」をやった千秋楽の夜。宿へ引き上げてきてタ食の膳にむかった時、抱月と須磨子の室から、突然経営部の小村光雄の室へけたたましく電話がかかった。小村が取るものも取りあえず飛んで行くと、まじめで生一本な抱月は、やや青ざめて腕ぐみをしなから、「もう芸術座を解散しなければならない」と沈痛にいう。小村がけげんな顔をして、そのわけをたずねると、事情がおおよそわかった。顔なじみの土地の文学芸者から、羽織の裏へ抱月に揮が依頼された。そこで「わか胸の燃ゆる思いにくらぶれば、けむりは薄し桜島山」と書いた。書きおわるやいなや、それを見ていた須磨子は、抱月のタ食の膳を蹴とばし、行李の中から羽織や着物を投げ出して、びりびりと引き裂き、はては抱月に組みついてきたのであった。「お前が日本一の文士なら、私も日本一の女優だ」「なに、この成り上り者、誰れのおかげでそうなれたと思う」と、売りことばに買いことば、「お前こそ成り上り者だ。憚りなから、私は武士の家の血統に生れてる人間だ――」と、須磨子は引っこもうとしない。「度しがたい女だ。もう芸術座は解散する」というので、小村の室に電話かとんだわけだった。小村にしてみれば、二人のいさかいは珍らしいことでもないので、まアまアとその場をおさめて引きとった。
　ところが――その翌朝、鹿児島駅の待合室で、小村の話を聞いて、不安そうな一座の俳優たちの視線を受けた二人は、テレクサイ顔をしている抱月のそばへ「先生――」と須磨子が寄り添って行って、何やらひそひそと笑いながらささやきかわしている。「――天真爛漫。そこがいいのだ」と、抱月は小村に語ってすましていたという。夫婦喧嘩は犬も喰わないという標本を見せつけられて、一座も呆然としてうなずいたという。

竹久夢二｜神楽坂

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文学と神楽坂

筒井筒直言
　1905年(明治38年)6月18日（20歳）、夢二の最初の絵「勝利の悲哀」が「直言」（「平民新聞」の後継）に掲載されました。世に出た夢二の最初の作品のコマ絵です。白衣の骸骨と泣いている丸髷の女が寄り添う姿で、日露戦争の勝利の悲哀を描いています（左図）。 一方、「中学世界」増刊号には竹久夢二の投稿挿絵「筒井筒」が出ます（右図）。1905年10月（21歳）、竹久夢二は『神楽坂おとなの散歩マップ』によると、神楽坂３丁目６番地の上野方に住んだといいます。『竹久夢二　子供の世界』（龍星閣　1970）の『夢二とこども』で長田幹彦氏は

　“東京の街から櫟林の多い武蔵野の郊外にうつらうと云ふ、大塚の或淋しい町で”と、いうのは、当時、明治三十八年十一月号の『ハガキ文学』に、絵葉書図案が一等で当選して居り、その図版の傍に印刷されて″小石川区大塚仲町竹久夢二″というのがあるから、明治三十八年頃大塚にいたことのあるのはたしかである。掲載の前月の十月には、“神楽坂町三ノ六上野方ゆめ二”という手紙を出しており、翌々月の十二月の『ヘナブリ倶楽部』二号には“詩的エハガキ交換希望”として名前が出ているが、その住所は“東京淀橋柏木一二八竹久夢二”となっている。まことにめまぐるしい転々さである

　江戸時代、３丁目６番地はもともとは松平家の敷地で、大きさは他の敷地（１番地など）と比べて10倍以上もありました。しかし、翌月はもう場所が変わっています。実際に下宿はこれから何回も変えています。

　1907年(明治40年)１月（22歳）、竹久夢二はたまき(戸籍上は他満喜)24歳と結婚して「牛込区宮比(みやび)町(ちょう)４に住んだ」と書いている本が多いようです。しかし、明治、大正時代には宮比町はありません。（今もありません。全くありません）。

　あるのは上(かみ)宮比町と下(しも)宮比町の２つです。台地上を上宮比町、台地下を下宮比町と呼んでいました。昭和26年、上宮比町は神楽坂４丁目になります。下宮比町は変わらず同じです。

　新宿区の『区内に在住した文学者たち』では「上宮比町であるか下宮比町であるかは不詳」と書いています。一方、けやき舎の『神楽坂おとなの散歩マップ』では「竹久夢二がたまきと結婚し下宮比町に住む」と書いています。三田英彬氏の 『〈評伝〉竹久夢二　時代に逆らった詩人画家』（芸術新聞社、2000年）では

　二人は二ヶ月余り後に結婚する。夢二が彼女の兄夫婦を訪ね、結婚の申し込みをし、許しを得たのは明治四十年一月。牛込区宮比町４に住んだ。たまきによると「神楽坂の横丁下宮比町の金さん」という職工の家の２階の６畳を借りたのだ。

　実際に岸たまきも「夢二の想出」（『書窓』　昭和16年７月）でこう書いています。

　当時夢二は神楽坂の横町下宮比町の金さんという造弊の職工に通い居る息子のある頭の家でした。二階の六畳に一閑張の机が一つあるきりの室でした。

　では、上宮比町四はないのでしょうか。明治40年４月７日、夢二氏は「府下荏原郡 下目黒三六六　上司延貴様」に葉書をだして（二玄社『竹久夢二の絵手紙』2008年）

四月七日 さきほどは突然御じゃま いたし御馳走に相成候 奥様へもよろしく御伝へ 下され度候 　上宮比町四 　　幽冥路

　と書いています。 神楽坂３丁目６番地と上宮比町四と下宮比町四については、下図を。結局、上宮比町がいいのか、下宮比町がいいのか、どちらもよさそうで、本人は上宮比町、妻は下宮比町と書いています。わからないと書くのがよさそうです。

　明治41年（1908）２月（23歳）、長男虹之助が生まれます。 明治42年５月（24歳）、たまきと戸籍上離婚。12月15日（25歳）には、「夢二画集」春の巻を出版。これがベストセラーになります。

　明治43年６月（25歳）、大逆事件関係者の検挙が続く中で、夢二は２日間、警察に拘束。警察から帰るとすぐに有り金を持って、九十九里方面に逃避します。 明治44年１月（26歳）、大逆事件で幸徳秋水らが処刑され、夢二はあちこち引越しをくりかえしています。そのころ自宅兼事務所兼仕事場として牛込東五軒町に住んだこともあります。竹久夢二自書の『砂がき』では

　その頃私は江戸川添の東五軒町の青いペンキ塗りの寫眞屋の跡を借りて住んでゐた。恰度前代未聞の事件のあつた年で、平民新聞へ思想的な繪をよせてゐたために、私でさへブラツク・リスト中の人物でよくスパイにつけられたものだつた。夢に出て來る「青い家」は、たしか東五軒町の家らしい。その家は恐らく今もあるだらう。夢の中の橋は、大曲の白鳥橋だと思はれる。

明治40年夢二がいた場所　一番上の赤い四角が東五軒町の一部です。江戸川添なので、川のそばにあったのでしょう。

　その下は下宮比町４です。

　その下で最小の長四角は上宮比町４です。

　最後の赤い多角形は神楽坂３丁目目６番地で、ここは巨大です。

「ゴンドラの唄」と芸術座｜神楽坂

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文学と神楽坂

「ゴンドラの唄(うた)」は、1915年（大正４年）芸術座第５回帝劇公演に発表した流行(はやり)唄(うた)です。吉井勇作詞。中山晋平作曲。ロシアの文豪ツルゲーネフの小説を劇にした『その前夜』の劇中歌です。大正４年に35回も松井須磨子が歌いました。

『万朝報』ではこの劇は「ひどく緊張した場面は少いが、併し全体を通じて、甘い柔かな恋の歌を聞いてゐるやうな、美しい夢を見てゐるやうな心持の好い感じはした」と書きます。

『ゴンドラの唄』の楽譜は翌16年(大正５年)セノオ音楽出版社から出ました。表紙は竹久夢二氏です。ゴンドラの唄。セノオ新小唄。大正５年（1916）

いのち短(みじか)し、戀(こひ)せよ、少女(をとめ)、
朱(あか)き唇(くちびる)、褪(あ)せぬ間(ま)に、
熱(あつ)き血液(ちしほ)の冷(ひ)えぬ間(ま)に、
明日(あす)の月日(つきひ)のないものを。

いのち短(みじか)し、戀(こひ)せよ、少女(をとめ)、
いざ手(て)を取(と)りて彼(か)の舟(ふね)に、
いざ燃(も)ゆる頬(ほ)を君(きみ)が頬(ほ)に、
ここには誰(たれ)れも來(こ)ぬものを。

いのち短(みじか)し、戀(こひ)せよ、少女(をとめ)、
波(なみ)にたゞよひ波(なみ)の様(よ)に、
君(きみ)が柔手(やはて)を我(わ)が肩(かた)に、
ここには人目(ひとめ)ないものを。

いのち短(みじか)し、戀(こひ)せよ、少女(をとめ)、
黒髪(くろかみ)の色(いろ)褪(あ)せぬ間(ま)に、
心(こころ)のほのほ消(き)えぬ間(ま)に、
今日(けふ)はふたゝび來(こ)ぬものを。

　1952年、黒澤明監督の映画『生きる』で、主人公役の志村喬がブランコをこいでこの『ゴンドラの唄』を歌う場所があります。実はこれが有名なのはこのシーンのせいなのです。
　実際にはシナリオの最後で主人公が歌う歌は決まっていませんでした。脚本家の橋本忍氏の言ではこうなります。なお小國氏も脚本家です。これは橋本忍氏の『複眼の映像』（文藝春秋社、2006年）に書かれていました。

私と黒澤さんは、警官の台詞からカットバックで、夜の小公園に繋ぎ、ブランコに揺れながら歌う、渡辺勘治を書いていた。
　　　　命短し、恋せよ乙女……
　だが私は、黒澤さんの１人言に似た呟きを、そのまま書いたのだから後の歌詞は全く見当もつかない。
「橋本よ、この歌の続きはなんだっけな？」
「知りませんよ、そんな。僕の生まれる前のラブソングでしよう」
　黒澤さんは英語の本を読んでいる小國さんに訊いた。
「小國よ。命短し、恋せよ乙女の後はなんだったっけ？」
「ええっと、なんだっけな、ええっと……ええっと、出そうで出ないよ」
　私は直ぐに帳場に電話をし、この旅館の女中さんで一番年とった人に来てほしい、一番年とっている人だと念を押した。
　暫くすると「御免ください」と声をかけ襖が開き、女中さんが１人入ってきた。小柄で年配の人だがそれほど老けた感じではない。
「私が一番年上ですけど、どんなご用件でごさいましょうか？」
　私は短兵急に訊いた。
「あんた、命短しって唄、知ってる？」
「あ、ゴンドラの唄ですね」
「ゴンドラってのか？　その唄の文句だけど。あんた、覚えている」
「さぁ、どうでしょう。一番だけなら歌ってみれば……」
「じゃ、ちょっと歌ってよ」
　女中さんは座敷の入口の畳に正座した。握り固めた拳を膝へ置き、少し息を整える。黒澤さんと小國さんが体を乗り出した。私も固唾を飲んで息をつめる。女中さんに低く控え目に歌い出した。声が細く透き通り、何かしみじみとした情感だった。
　　　命短し、恋せよ乙女
　　　赤い唇　あせぬまに
　　　熱き血潮の　冷えぬまに
　　　明日の月日は　ないものを……
　その日は仕事を三時に打ち切り、早じまいにした。

　この作曲家の中山晋平氏は映画館で『生きる』を見ましたが、翌日、腹痛で倒れ、1952年12月30日、65歳、熱海国立病院で死亡しています。死因は膵臓炎でした。
　さて「命短し、恋せよ乙女」というフレーズは以来あらゆるところにでてきます。相沢直樹氏は『甦る「ゴンドラの唄」』の本で、こんな場面を挙げています。

  • 売れっ子アナウンサーだった逸見政孝氏は自分でこの唄を歌ったと娘の逸見愛氏が『ゴンドラの詩』で書き、
  • 『はだしのゲン』で作者の中沢啓治氏の母はこの唄を愛唱し、
  • 森繁久彌氏は紅白歌合戦でこの唄を歌い、
  • 『美少女戦士セーラームーンＲ』では「花のいのちは短いけれど　いのち短し恋せよ乙女」と書き、
  • ＮＨＫは2002年に『恋セヨ乙女』という連続ドラマを作り、
  • コーラス、独唱、合唱でも出ました。

　まだまだたくさんありますが、ここいらは『甦る「ゴンドラの唄」』を読んでください。この本、１曲の唄がどうやって芝居、演劇、音楽、さらに社会全体を変えるのかを教えてくれます。ただし高くて3,360円もしますが。『甦る「ゴンドラの唄」』は図書館で借りることもできます。

甦る『ゴンドラの唄』―「いのち短し、恋せよ、少女」の誕生と変容

相沢 直樹 新曜社 2012-11-20
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小林アパート（旧芸術倶楽部）｜横寺町

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　この芸術倶楽部の主が死亡すると、新たに「高等下宿」として生まれ変わります。つまりアパートです。『まちの手帖』第６巻で大月敏雄氏が「牛込芸術倶楽部と同潤会江戸川アパート」のなかでこう書いています。

　高等下宿に関する唯一と言っていいくらいの文献が、住宅改良会発行の月刊誌『住宅』の大正八年十月号「共同住宅特集号」である。この特集号の中で関口秀行という人が書いた「東京の共同住宅」という記事が、当時の高等下宿の有様を丁寧に伝えてくれる。

　さらに、その「東京の共同住宅」の記事を引用して

　大久保新宿線の肴町の停留所から約二町で横寺町になる。通りの右側に少し引つ込んだ三階建ての洋館が芸術倶楽部である。この倶楽部の名を知らない人は少ないであろう。新劇界に大革命を起こしたかの芸術座の事務所であり研究所であったのである。同座開放後、松井須磨子の実兄小林放蔵氏が引き受けて、内部を改造して現今の如き共同小住宅としたのである。此処が共同小住宅として提供されたのは大正八年三月で、まだ日が浅い。併しながら改造中から申し込みが多く、工事修了と同時に満員の有様であった。今も続々と申込者が引きも切らぬ有様であるが、空室がないという始末。

　なんとこの小林アパート、申し込みは多く、空室もなかったようです。

　しかし、昭和に入ると、変わります。昭和26（1951）年６月、日本読書新聞社から野田宇太郎著『新東京文学散歩』として刊行されたものでは

　その飯塚酒場の左の露路を入った正面に、この附近で誰知らぬものもない、大きな軒の傾いた、中を覗くと如何にも無気味にほの暗くて荒れすさんだ小林アパートというのがあった。この小林アパートには如何に貧書生の私も一寸住む気持にはならなかったが、極端に貧乏な若い画家たちがそこの住人で、その連中は隣の飯塚で安いにごりをひっかけ、秋の日でも尚一枚の湯上りだけしか持たず、竹皮の草履をはき、ぶらぶらと神楽坂を散歩する人種あった。そういう、本当に無一物の、ただ未来に大芸術家の夢ばかりを描いて生きている青年たちが住むにもって来いの家らしかった。
「松井須磨子の幽霊がいますよ」
と誰かが私に教えてくれた。松井須磨子といえば、少年の頃からカチューシャの唄以来その名はよく知っていた。尚よく聞いてみると、その家が芸術座の本拠、芸術倶楽部のあとで、主宰者の島村抱月をしたって自殺した須磨子を幽霊にして、例の貧乏画家たちが、天井に悪戯をしたのであった。

　この小林アパート、まるでお化けアパートに変わったようです。しかし、第２次大戦ではここも焼け野原になります。なにも残っていません。『新東京文学散歩』では

　そう云えば、何処も焼けてしまったけれど、昔の芸術倶楽部の、小林アパート、あれはどの辺でしたかな」
「芸術倶楽部の跡はそこです」
と青年の指さし教える所は、私の想定通りこの飯塚酒場の横の、焼けあとのかなりな広場の奥の部分であった。(中略)
　私は荒涼とした芸術倶楽部あとに転がる昔の建物の台石と思われる石の上に立ったり、ぐるぐると瓦礫の散乱する敷地の跡をわけもなく巡ったりした。在りし日の抱月と、名花須磨子の幻を私は追っているのかも知れなかった。
　　　　カチューシャ可愛や別れのつらさ
　　　　せめて淡雪とけぬまに
　　　　神に誓いをララかけましょか
　そんな歌が、私の母の口から漏れ、いつのまにか、私の口に移っていた、あのなつかしい少年時代のことを私は思い出していた。

　戦後すぐに、この小林アパートはなくなり、瓦礫だけになっています。さらに時間が経ち、野口冨士男氏の「私のなかの東京」（初出は昭和53年、1978年）では

　最近はどこを歩いても、坂の名を記した木柱や神社の由来とか文学史蹟を示す標識の類が随所に立てられているので芸術倶楽部跡にもてっきりその種のものがあるとばかり勝手に思いこんで行った私は、現場へ行ってとまどった。やもなく飯塚酒店に入って３０代かと思われる主婦らしい方にたずねると、そういうものはないと言って丁寧に該当地を教えられた。
　飯塚酒店の右横を入ると酒店の真裏に空き地という感じのかなり広い土膚のままの駐車場がある。そのへんは朝日坂の中腹に相当するので、道路からいえば左奥に崖が見えて、その上には住宅が背をみせながらびっしり建ちならんでいるが、屋並みのほぼ中央部の崖際に桐の樹がある。芸術倶楽部はかつてその桐の樹のあたりに存在したというから、朝日坂にもどっていえば飯塚酒店より先の右奥に所在したことになる。


芸術倶楽部館｜神楽坂

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文学と神楽坂

　芸術倶楽部の館は大正４年(1915年)８月に完成し、大正７年まで、横寺町９番地で開いていました。佐渡谷重信氏の『抱月島村滝太郎論』（明治書院、昭和55年）では

『復活』の地方巡業によって資金の調達が可能になり、芸術倶楽部の建設を抱月は具体化し始めた。もっともこの計画は前年の大正三年三月二十二日、抱月、中村吉蔵、相馬御風、原田某、尾後家省一、石橋湛山らが夜十一時迄相談し具体案を立てたものである。（石橋湛山の日記に拠る。）これは『復活』公演前のことであり、抱月は政界、財界に強く働きかけていたのであろう。それから一年後、芸術倶楽部の建設が実行に移されることになった。場所は牛込横寺町九番地に決り、二階建の白い洋館。一階には間口七間に奥行四間の舞台を設け、一階と二階の観客席の総数は三〇〇。総工費七千円。建築費の大口寄附者（五百円）に田川大吉郎、足立欽一、田中問四郎左衛門の名があり、残りは巡業からの収入を充てる。抱月はこの芸術倶楽部で俳優の再教育（養成主任は田中介二）を行い、将来、俳優学校を、さらに演劇大学のようなものに発展させたいという遠大な夢を抱いていた。そのために抱月は演劇研究に尽力し、若き俳優を外国に留学させて演技力を身につけさせる必要があると思い、さしずめ、須磨子をヨーロッパに留学させることを抱月は秘かにかつ、真剣に考えていたのである。
　巡業中に着工した芸術倶楽部は大正四年八月に完成した。この倶楽部の二階の奥の間には抱月と須磨子が移り住み、芸術座の運命を共にすることになった。

　芸術倶楽部の見取り図は、左は籠谷典子氏の『東京10000歩ウォーキング』の図です。右は抱月と須磨子の２人がなくなり、大正８年（1919年）に改修して、木造３階建ての建物（小林アパート）に変わった後の図です。

芸術倶楽部の2プラン

　また松本克平氏の『日本新劇史－新劇貧乏物語』（理想社、昭和46年）では

日本新劇史186頁

牛込芸術倶楽部

日本新劇史200頁

　次は新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（新宿区郷土研究会、平成９年）にある図です。

芸術倶楽部の場所

　また今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（新宿区横寺町交友会、2000年）に書いてある図ではこうなっています。

芸術倶楽部２

　高橋春人氏の「ここは牛込、神楽坂」第６号の『牛込さんぽみち』では想像図と地図が載っています。

芸術倶楽部の想像図 芸術倶楽部の想像図

高橋春人氏の芸術倶楽部

　高橋春人氏は…

芸術倶楽部　これを描くときに参考にしたのが印刷物の写真版である。これは、芸術座・芸術倶楽部用の封筒の裏に刷られたもので（宣伝用？）、ここにあげたものは、抱月（滝太郎）が、大正６年12月に使ったものである（早大、演劇博物館、蔵。なお、筆者が見た芸術倶楽部の写真はこのワンカットだけ）

　昭和12年の「火災保険特殊地図」（都市製図社）では

小林アパート（芸術倶楽部）

　野田宇太郎氏の『アルバム　東京文學散歩』（創元社、1954年）では「芸術倶楽部の跡」の写真が載っています。これはどこだか正確にはわかりません。おそらく上図の「小林 ９」と上から２番目の「11」の間にカメラを置いて撮影したのでしょう。

芸術倶楽部の跡。1954年

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の「芸術倶楽部跡 <新宿区横寺町 11>」では

1984-09-01。写真05-05-35-2で芸術倶楽部跡案内板が写真左端に見える。

　この中央の空地が以前の芸術倶楽部の跡でした。

　毘沙門せんべい福屋の福井 清一郎氏は「商売人どうし協力して 街を盛り上げていきたいよね。」（東京平版株式会社）の中で

　神楽坂は早稲田文学の発祥の地とも言われていまして、松井須磨子さんと島村抱月さんがやっていた芸術座の劇場も神楽坂の横寺町にあったんですよ。今はなくなりましたけどとっても前衛的な造りで、真ん中に舞台があって上から３６０度見下ろせる形が当時とても斬新でしたね。

  • 芸術倶楽部
  • 1
  • 2
  • 3

魚浅 一水寮 矢来町　朝日坂の名前　朝日坂　Caffè Triestino 新内横丁

牛込亭｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

「牛込亭」って正確にはどこにあったのでしょうか？

通寺町の発展

島崎藤村等「大東京繁昌記 山手篇」(昭和２年)。加能作次郎の「早稲田神楽坂」「通寺町の発展」

『神楽坂まちの手帖』の平松南編集長は

そのころ神楽坂には演芸場が５つもあり、6丁目の安養寺うらの「牛込亭」もまた落語と講談の専門館であった。

と書き、吉田章一氏の『神楽坂まちの手帖』第10号の「牛込亭の番組と芸人たち」では、

話を牛込亭に戻しますと、神楽坂から大久保通を過ぎて、すこし先の右側、路地の奥にありました。できたのは明治10年頃といわれ、初めは持ち主を名を取って「岩田亭」と呼びました。明治後半になって相撲の親方の武蔵川が買って「牛込亭」にしました。
　関東大震災には焼けませんでしたが、芸人が焼け出されて集まらないためか一時は講談や浪曲を掛けていました。その後落語を中心とする色物席に戻り、現在の落語協会の前身である東京落語協会所属の寄席になりました。ときどきは浪曲も掛けていたようです。定員は200人足らずでした。
　牛込亭は戦災で焼失しなくなりました。

『ここは牛込、神楽坂』６号で丸岡陶苑・岡崎弘氏の「町の宝もの」では

寺町の牛込亭にもよく行った。牛込亭に入るとこに秋山って塗物屋があって、こっち側はあとで帽子屋ができて。いま、たこ焼きがあるでしょ、あのあたり。あそこに細い道があって、突き当りが寄席でね。

　渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』では

神楽坂上より矢来町に向かってすぐ、通寺町の通り右側に木戸口があり、その突き当たりの路地おくに牛込亭があった。

　赤城神社の氏子町一覧「通とおり寺てら町まち」の説明です。

また娯楽場として九番地に寄席牛込亭（明治十年十月設立）、十一番地に常設活動写真文明館が（明治四十五年一月建立）ある。

　しかし、大正15年の東京演芸場組合では、牛込亭は「通り寺町八」になっています。右は昭和５年の地図です。

通り寺町昭和5年
　1978年の三遊亭圓生の『圓生　江戸散歩』（集英社）では

飯田橋方面から来れば柳水亭の前を通って交差点を右に曲がると、そこから家数にして十四、五軒ほど行き路地を右側に入って十メートルぐらい行って突当たりが牛込亭の木戸口でした。

　これから考えられるものは

通り寺町昭和5年2

　牛込亭という場所は今では道路になるのか、道路に近い場所ではなかったのでしょうか。８番地は戦後になってからそこを貫く道路ができます。『円生江戸散歩』という本で円生は牛込亭の地図を書いていますが、この牛込亭の反対側、通寺町と岩戸町の道路は川喜田屋横丁の通りです。川喜田屋横丁の反対側に道路がでてきます。すると橙の丸で囲んだ場所あたりでしょうか。

牛込亭

　その後、昭和12年の「火災保険特殊地図」（都市製図社）を見ました。こうなっています。

昭和12年、牛込亭

牛込亭。昭和12年「火災保険特殊地図」（都市製図社）

　現在の地図で予想する寄席とまったく同じです。やはり道路で寄席は上下２つに分けているのですね。

　牛込亭は色物(いろもの)が主体でした。これは講談、義太夫、落語、浪花節などの本来の演芸とすると、それ以外の漫才，音曲，奇術，紙切り，曲芸，声帯模写などをさして色物というようです。

『神楽坂まちの手帖』第10号「神楽坂落語祭」59頁では、ある日の演芸は14人が出ています。講談が１人、落語は６人、残りの７人は、笑話、楽語、物まね、奇術、浮世節、能歌舞、新内を行いました。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座
白銀公園 瓢箪坂 駒坂 川喜田屋横丁 神楽坂５丁目 成金横丁
神楽坂の通りと坂に戻る

拝啓、父上様

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文学と神楽坂

「拝啓、父上様」はウィキペディアによれば、2007年1月11日から3月22日までフジテレビ系列で毎週木曜22:00～22:54に放送されていたテレビドラマです。東京、神楽坂の老舗料亭「坂下」を舞台に、料亭に関わる人々と出来事を描きました。


　2000年頃になると神楽坂に来る人は数倍に増えましたが、「拝啓、父上様」が放送されるとすぐにまたまた増えたといいます。
　以前は「拝啓、父上様」は英語や韓国語の字幕付きで全巻YouTubeで簡単に出てきました。

拝啓、父上様

倉本 聰 理論社 2006-12
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泉鏡花『神楽坂の唄』

2件の返信

文学と神楽坂

　泉鏡花は大正14（1925）年に「文藝春秋」で「神楽坂の唄」を書いています。すずと所帯を持った思い出深い神楽坂を唄ったものです。町名、坂の名、名所を織り込みながら大正時代の神楽坂情緒を唄いこんでいます。
　さらに昭和38（1963）年には杵屋勝東治師がこの唄に曲をつけ、花柳輔三朗師の振付で、神楽坂の曲として使っています。『ひと里』という曲で、ふだんは最初の２行と最後の５行の歌詞を抜粋して踊ります。
　春から冬まで季節が順次出てきます。意味が分かるように訳しましたが、わからないところがまだまだ沢山あります。変なところ、あればどうか教えて下さい。掛詞が出るところ、五七調、七五調もたくさんあるようです。

一(ひと)里(さと)は、神樂(かぐら)に明(あ)けて、岩戸町。
玉(たま)も、甍(いらか)も、朝(あさ)霞(がすみ)、
柳(やなぎ)の軒(のき)端(ば)、梅(うめ)の門(かど)。
桃(もゝ)と櫻(さくら)が名(な)を並(なら)べ、
江戸川(えどがは)近(ちか)き春(はる)の水(みづ)、山吹(やまぶき)の里(さと)遠(とほ)からず。
築(つく)土(ど)の松(まつ)に藤(ふぢ)咲(さ)けば、
ゆかりの君(きみ)を仰(あふ)ぐぞぇ。

　現代語訳を書いておきます。五七調などの名調子はなくなりました。

神楽を演奏していると、ここ一帯や岩戸町も夜は終わり、明るくなっている。
きれいな宝石も醜い甍も、朝霞にかすんでいる。
軒のはしには柳が見え、門では梅が見える。
春は桃や桜が並ぶ。神田川中流にも遠くない春に、水が流れる。山吹の里も近い。
筑土地域の松もいいし、藤の花は満開で、
つながりがあるあなたに仰ごう。

一里　約４km。この一里を見ると
神楽　かぐら。神をまつる舞楽。
明けて　神楽を演奏していると、神楽坂では夜も終わり、明るくなってくる。
岩戸町　いわとちょう。北部は神楽坂に接し、都営地下鉄大江戸線牛込神楽坂駅の出入りがあります
玉　たま。丸い形の美しい石。宝石や真珠など
甍　いらか。屋根の頂上の部分。屋根に葺いた棟瓦。きれいなもの（玉）もそうでないもの（甍）も
朝霞　あさがすみ 。朝立つ霞。 季語は春。
軒端　のきば。軒のはし。軒口。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。東京都文京区水道・関口の江戸川橋の辺り。
山吹の里　室町時代の武将、太田道灌は突然のにわか雨に遭い農家で蓑を借りようと立ち寄ります。その時、娘が出てきて一輪の山吹の花を差し出しました。後でこの話を家臣にしたところ、後拾遺和歌集の「七重八重 花は咲けども 山吹の実の一つだに なきぞ悲しき」の兼明親王の歌に掛けて、貧しく蓑（実の）ひとつも持ち合わせがないと教わりました。新宿区内には山吹町という地名があり、この伝説の地ではないかといいます。
築土　筑土(つくど)八幡町(はちまんちょう)は、東京都新宿区の町名。
藤　ふじ、東京で藤の見ごろは4月下旬から5月上旬にかけて。
ゆかり　なんらかのかかわりあいや、つながりがある。因縁。血縁関係のある者。親族。縁者
君　ここでは敬慕・親愛の情をこめていう語
仰ぐ　尊敬する。敬う
ぞえ　終助詞「ぞ」終助詞と「え」が付いてできる。仰ぐぞ→仰ぐぞえ→仰ぐぜ。注意を促したり念を押したりする。

牡丹(ぼたん)屋敷(やしき)の紅(くれなゐ)は、袂(たもと)に褄(つま)にほのめきて、 戀(こひ)には心(こゝろ)あやめ草(ぐさ)、
ちまき參(まゐ)らす玉(たま)ずさも、
いつそ人目(ひとめ)の關口(せきぐち)なれど、
漲(みなぎ)るばかり瀧(たき)津瀬(つせ)の、思(おもひ)を誰(たれ)か妨(さまた)げむ。
蚊帳(かや)にも通(かよ)へ、飛(と)ぶ螢(ほたる)、
荵(しのぶ)に濡(ぬ)れよ、青(あお)簾(すだれ)。

牡丹屋敷にある牡丹の紅は、袂や裾の両端でもほのかに、香のにおいをしている。恋をするときは物事の道筋を見失うぐらいの恋をしてみたい。
５月、ちまきをあげている使者も、かえって他人の目を気にしているようだ。
あふれるばかりにいっぱいの滝のような急流のように、この思いを妨げる人はいない。
夏、飛ぶ螢は蚊帳の中まで入ってくる。
青竹を細く割って編んだ新しいすだれは、夏、軒下などにつるす忍玉（しのぶだま）と同じで、涼しさがある。
つりしのぶ

荵の忍玉

牡丹屋敷　八代将軍吉宗の時代、岡本彦右衛門も一緒に紀伊国（現和歌山県）から出てきたが、武士に取りたてようと言われたが、町屋が良いと答えこの町を拝領しました。屋敷内に牡丹を作り献上したため牡丹屋敷。牡丹の開花は4-5月です。
紅　くれない。鮮やかな赤色。ほたんの色です
褄　着物の裾（すそ）の左右両端の部分。
ほのめき　ほのかに見える。香る。
あやめ草　あやめ草はサトイモ科の草で、池や溝の周辺に群をなして繁茂する。季語は夏。「文目」（あやめ）は物事の道理、筋道。物の区別。
ちまき　笹の葉で巻き、蒸して作った餠（もち）。端午の節句に食べる。季語は初夏
参らす　献上する。差し上げる
玉ずさ　使者。使
いっそ　予想に反した事を述べるときに用いる。かえって。反対に。
人目　他人の目。世間の人の見る目
関口　東京都文京区の町名で、牛込区（現在は新宿区）と接する
みなぎる　力や感情などがあふれるばかりにいっぱいになる
滝津瀬　たきつせ。滝。滝のような急流。
蚊帳　蚊帳の季語は三夏。陰暦で、4・5・6の夏の3か月。初夏・仲夏・晩夏
蛍　季語は仲夏。夏のなかば。陰暦5月の異称。中夏
荵　荵はシダ植物。岩や木に着生する。根茎は太く、長く、淡褐色の鱗片を基部に密生する。葉は長柄で根茎につく。根茎を丸めて忍玉（しのぶだま）を作り、夏、軒下などにつるして、その下に風鈴を下げたりし、水をやり涼しさをたのしむ。忍ぶ草。事無草（ことなしぐさ）。
青簾　青竹を細く割って編んだ新しいすだれ

あはぬ瞼(まぶた)に見(み)る夢(ゆめ)は、 いつも逢坂(おふさか)、軽子坂(かるこざか)、
重荷(おもに)も嬉(うれ)し肴町(さかなまち)。
その芝肴(しばざかな)、意氣(いき)張(はり)は、
たとひ火(ひ)の中(なか)、水(みづ)の底(そこ)。
船(ふね)で首尾(しゆび)よく揚場(あげば)から、
霧(きり)の灯(ともし)に道行(みちゆき)の、互(たがひ)いの姿(すがた)しのべども、
靡(なび)きもつるゝ萩(はぎ)薄(すすき)、
色(いろ)に露(つゆ)添(そ)ふ御縁日(ごえんにち)。

ここで見た夢はいつも逢坂や軽子坂が出てくる。
肴町だと重荷は新鮮な魚なので嬉しい。
芝浦の海でとれた小魚は意地を張っている。たとえ火の中でも、水の底でも。
小魚を船で揚場から首尾よく手に入れた。霧の灯に旅行し、お互いを思い出す。
秋になり、萩や薄は、なびいているが、まだその場にいる。露がある御縁日になった。

あはぬ　あわない。合っていない。どうしても瞼が開いてしまうが
逢坂　市谷船河原町にある急坂で、下から上に向かう神楽坂では左側
軽子坂　新宿区揚場町と神楽坂二丁目との比較的に緩徐な坂。下から上に向かう神楽坂では右側。
肴町　神楽坂５丁目の以前の名称
芝肴　しばざかな。芝魚。芝肴。江戸の芝浦あたりの海でとれた小魚で、新鮮で美味とされた。
意気張　遊女が意気地を張り通すこと
揚場　船荷を陸揚げする場所。揚場町もある。
灯　「ともし」と読む。意味は「ともしび」
道行　旅すること
しのぶ　つらいことをがまんする。じっとこらえる。耐える
靡き　なびくこと。「靡く」とは「風や水の勢いに従って横にゆらめくように動く。他の意志や威力などに屈したり、引き寄せられたりして服従する。女性が男性に言い寄られて承知する。
つるる　つるの連用形か。「吊る」は「物にかけて下げる。高くかけ渡す」。「釣る」は「釣り針で魚をとる。巧みに人を誘う」。 「攣る」は「筋肉がひきつって痛む」。
萩薄　萩（はぎ）と薄（すすき）。萩の季語は初秋、薄の季語は三秋（秋季の３か月で、初秋、仲秋、晩秋。陰暦の７、８、９月）
露　つゆ。空気中の水蒸気が放射冷却などの影響で植物の葉や建物の外壁などで水滴となったもの。季語は三秋。陰暦の７、８、９月
添う　そう。そばを離れずにいる。ぴったりつく
御縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すれば特に御利益があると信じられている

毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
結(むす)ぼる胸(むね)の霜(しも)とけて、
空(そら)も小春(こはる)の若宮(わかみや)に、
雁(かり)の翼(つばさ)のかげひなた、
比翼(ひよく)の紋(もん)こそ嬉(うれ)しけれ。

毘沙門様は守り神。毘沙門様は守り神。
冬になると結んだ胸にある霜もとけてくる。
空も11月頃の小春で、若宮町に広がる。
雁の翼は、うらおもて。
比翼の紋（相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋）になるのは本当に嬉しい。

毘沙門　びしゃもん。「神楽坂の毘沙門さま」で親しまれている。福や財をもたらす開運厄除けのお寺
霜　しも。0℃以下に冷えた物体の表面水蒸気が固体化し、氷の結晶として堆積したもの
小春　こはる。陰暦10月のこと。現在の太陽暦では11月頃に相当し、この頃の陽気が春に似ているため、こう呼ばれるようになった
若宮　地域北部は神楽坂地域に接し、若宮八幡神社があります
かげひなた　日の当たらない所と日の当たる所。２人の見ている所と見ていない所とで言動が変わること。人の見る、見ないによって言葉や態度の変わること。うらおもて。
比翼の紋　ひよくのもん。比翼紋。相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋。二つ紋。

神楽坂｜ファミリーマート　昔は牛込會館

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文学と神楽坂


サークルＫ

　１階は「ファミリーマート」、２階は「ロイヤルホスト」、それ以上はマンションです。


　この範囲は江戸時代では土塁（土を盛りあげて堤防状か土手状にした防御施設）で囲まれた本多屋敷がありました。その後「温泉山」という地域の銭湯「イソベ温泉」や歯医者になり、大正12年(1923年)９月１日の関東大震災の少し前には貸し座敷「牛込會館」に変わります。

　同年12月17日、女優、水谷八重子が出演する「ドモ又の死」「大尉の娘」などはここで行いました。水谷八重子は18歳でした。大好評を博したそうです。

　その後、牛込会館は白木屋デパートが営業しましたがほとんど客が入らず廃業になりました。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

牛込会館 演芸場 演芸場 牛込館 柳水亭 牛込亭 文明館 ギンレイホール 佳作座

神楽坂３丁目に戻る場合
神楽坂仲通りに行くには
小栗横町に行くには
神楽坂の通りと坂に戻る場合は


神楽坂｜志満金　鰻は絶滅危惧種１Ｂ類になったけど　

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文学と神楽坂

　志満金は昔は島金でした。鰻屋で、創業は明治２年(1869)で牛鍋「開化鍋」の店として始まりました。その後、鰻の店舗に転身しました。場所はここ。

　さらに鰻の焼き上がりを待つ間に割烹料理をも味わえるし、店内には茶室もあります。

　実は初めは神楽坂通りではなく、小栗横丁（鏡花横丁）にでていた時もあったのです。

　新宿区教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）では…

志満金

　泉鏡花の『神樂坂七不思議』にこの話が出ていますが、仕立屋と書いてあるのは「洋服　ハ木下」に間違えて入っていったのでしょう。

島金しまきんの辻行燈つじあんどう。
家いへは小路せうぢへ引込ひつこんで通とほりの角かどに「蒲燒かばやき」と書かいた行燈あんどうばかりあり。氣きの疾はやい奴やつがむやみと飛込とびこむと仕立屋したてやなりしぞ不思議ふしぎなる。

　実際にはこの頃は島金（志満金）は小栗横丁（鏡花横丁）のほうに顔を出していたのです。

昭和５年頃平成８年令和２年
はりまや喫茶夏目写真館ポルタ神楽坂
白十字喫茶大升寿司
太田カバン神楽屋煎餅
今井モスリン店カフェ･ルトゥールチャイハネ　インド服
樽平食堂ラーメン花の華天下一品　中華そば
大島屋畳表田金果物店メガネスーパー
尾崎屋靴店オザキヤ靴
三好屋食品志満金　鰻
增屋足袋店
海老屋水菓子店
八木下洋服
田日屋生花店