思い出はいつも光とともに｜川村克己

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文学と神楽坂

川村克己氏

『ここは牛込、神楽坂』第４号で川村克己かつみ氏が津久戸小学校のことを書いています。
　川村氏はフランス文学者で、1945年、東京帝国大学仏文科を卒業し、立教大学教授を勤め、退職後は新潟産業大学副学長。生年は1922年3月13日、没年は2007年6月14日。享年は満85歳。

　思い出はいつも、光とともにあった。遥か遠くに去った日々が、時折りきらりと光るきらめきを送ってくる。そして失われた時の風景がよみがえる。
　その日、いつも明るいはずの教室には、どんよりとした薄暗い光が重苦しく淀んでいた。いつもは優しい西林先生が、いかめしい顔つきで立っていられる。宿題をやってこなかったひとは立ちなさいと言われ、おずおずと立ち上がった僕の眼には涙が惨み出てきた。
　前の日、学校から帰るとランドセルを放り出し、宿題はないのという母の声をふり切って、毘沙門さまに日暮れまで遊びに出かけてしまったのだ。
　お使いに行かされたのでと言い訳にもならぬ言い訳をか細い声で言ったのに対し、「一日中お使いしていたわけではないでしょう」と問いつめるきびしい声が返ってきた。先生の姿は、灰色のバックに黒々と浮かんで、あふれる大粒の涙の中にゆれる影となって見えなくなった。木造だった校舎の一階の、一年生の教室は、悲しい光に満ちていた。
　　　　　　　　　　§
　雨が降るとそのゆるやかな小松石の石段は、鮮やかな緑色に光るのだった。そこをぴちゃぴちゃとはねをあげながら走り降りるのが好きだった。
　神楽坂をのぼりつめると右側に、木村屋というパン屋さんがある。その先は細い路地をへだてて、太白飴を名代とする宮城屋があり、その次が古めかしい作りの筆墨を商う魁雲堂という店があった。この筆屋が僕の育った家である。
　その頃、折れそうに痩せこけた少年の僕は、いつも遅刻しそうになりながら、パン屋と飴屋の間の路地に駆け込み、突き当たって右に折れる。置屋の並ぶその道が、やがてゆるやかに下る石段となる。いつもはくすんだ色のその石段が、雨に濡れると装いを凝らしたグリーンの色となり、この僕になにかわからない言葉で、語りかけてくるのだった。
　段をおりきって、これもさして広くない道へ出る。そこを左に折れて、真っすぐに、だらだらと下ると、われらが津久戸小学校の門に行き着く。
　　　　　　　　　　§
　新学年のまだ馴染めない教室だけれども、華やいだ光に満ちている。校庭をとりまく桜の木が、咲き乱れる花をつけて、その枝が二階の僕たちの教室の窓際にまでのびている。
　その明るい教室の教壇のわきに見なれない少年が立っている。転校生として先生が紹介されたその子は、僕の前の席に座った。櫛田克己という名で、僕と同じ名なので、すぐ仲良しになった。しかし、何ヵ月かたつと、彼の姿は消えてしまった。また引っ越していったらしい。中学に入ったら、その櫛田と再会し、肴町の鳥肉屋の息子、重田功もまじえ、この三人は長く友達としてつき合った。先年櫛田はこの世を去り、残された二人は、淋しい思いを抱きながらも、時折出会って懐かしさを反芻している。
太白飴

太白飴


小松石　箱根火山の溶岩が急速に固まった安山岩で、特に神奈川県真鶴町でとれるのを「本小松石」という。石の表面を研磨すると、緑がかった灰色の輝く美しい石肌がでる。
はね　跳ねる。はずみをつけて飛び上がる。跳躍する。
太白飴　たいはくあめ。精製した純白の砂糖を練り固めて作った飴。
名代　なだい。評判が高いこと。名高いこと。
宮城屋　宮城屋は下図の右から２番目

大正11年頃の「豊島理髪店」から「パン木村ヤ」まで。（「古老の記憶による関東大震災前の形」昭和45年。新宿区立図書館資料室紀要４。「神楽坂界隈の変遷」新宿区教育委員会）

大正11年頃の「豊島理髪店」から「パン木村ヤ」まで。（「古老の記憶による関東大震災前の形」昭和45年。新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」新宿区教育委員会）

置屋　おきや。芸妓を抱えて、料亭・茶屋などへ芸妓の斡旋をする店。芸妓屋。芸者屋。
津久戸小学校　明治37年に開校。酒問屋の升本喜兵衛氏がこの学校を寄付。
櫛田克己　くしだかつみ。朝日新聞の学芸記者。
肴町　現在は神楽坂五丁目
重田功　久保たかし氏が書いた随筆「ふるさと神楽坂」（大久保孝、1994年）で、「重田功」の名前が出てきます。それを除くと、なさそうです。

　私と津久戸小学校の同級生で、早稲田中学へ行った人達は多かった。
　その中で、川村克己君（立教大学の文学部教授でフランス文学者、その後柏崎市にある新潟産業大学の教授になり、今は副学長）、重田功君（サラリーマンを定年でやめたあと、今は横須賀で自然破壊に敢然と立ち上がり、運動を行っている）、櫛田克己君（故人櫛田民雄氏と櫛田ふきさんの息子。朝日新聞の記者として、大佛次郎さんが「天皇の世紀」を執筆されるに当って、つきっきりでお世話をした人として有名）のトリオは、まことにうらやましい仲であった。
　後年、川村、重田の両君がその想い出を書いておられる。


揚場町｜町方書上と御府内備考

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文学と神楽坂

揚場町・現代

揚場町・現代

　揚場あげば町ちょうは新宿区北東部にある町名で、飯田濠に面した荷揚げ場があったので、この名前になりました。
　文政９年（1826年）の「町方書上」の揚場町です。「相」という言葉が出てきますが、「相成る」「相変わらず」と同じで、意味は「語勢や語調を整える。意味を強める」ものです。

新宿近世文書研究会『町方書上 牛込町方書上』平成８年。

新宿近世文書研究会『町方書上 牛込町方書上』平成８年。非売品。新宿区立図書館。

牛込揚場町
一　御城ゟ亥之方ニ當り、凡弐拾七町程
一　町方起立之年代、草分人之名書留等無御座相分り不申候得共、往古武州豊嶋郡野方領牛込村之内ニ有之候處、年月不知武家方御屋鋪ニ相成、其後追々拝領町屋ニ相渡、神田川附ニ而山之手諸色運送之揚場ニ相成候ニ付、町名揚場町与相唱申候
［現代語訳］牛込揚場町
一　江戸城からは北西の方角で、およそ３kmぐらい
一　町成立の年代や成立時の人々の名前は書きとめはなく、不明ですが、昔は武蔵国豊島郡野方領牛込村の中にありました。年月はわかりませんが、初めに武家方の御屋敷がでてきて、その後、だんだんと拝領町屋もでできました。神田川の側であり、山の手で種々の品物を運送するのが揚場になりました。町名も揚場町といいます。

書上　かきあげ。特定の事項を調査して、下位から上位の者や機関に上申すること。その文書。
ゟ　より。平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた合字平仮名（合略仮名）
亥　い。北西よりやや北寄り。北西微北。北から東回りで330°
當　新字体は「当」
凡　おおよそ。ほぼ。大体。
弐拾七町　27町。約３km。
起立　きりつ。都市などを建設すること
草分人　くさわけにん。草分は、江戸時代、荒れ地を開拓して新しく町村を設立すること。従事した者や設立当時からの住民を草分町人や草分百姓という。
書留　書き終える。書きとめる。
無御座　ござなく。ありません。ございません。「無し」の尊敬語、丁寧語。
相　動詞に付いて、語勢や語調を整える。意味を強める。
不申候　〜と言いませんでした。
候得共　候そうらへども。ではありますが
武州　武蔵国の別称。
豊島郡　武蔵国と東京府にあった郡。概ね千代田区、中央区、港区、台東区、文京区、新宿区、渋谷区、豊島区、荒川区、北区、板橋区、練馬区の区域
野方領　地名に武蔵野のように野がつくところが多く、まとめて野方と読んでいた。豊島郡のうち牛込村から吉祥寺村までの広範な部分。
屋鋪　やしき。屋敷。
追々　おいおい。これから徐々に。時間が経つにつれて。だんだんと。
諸色　諸式。いろいろな品物。いろいろな品物の値段。物価。
而　しこうして。しかして。そして。順接を表す語。しかも。しかるに。それでも。逆接を表す語。

　次は文政12年（1829年）の「御府内備考」の揚場町です。ほとんど同一なので、訳はしません。

揚場町

（左図）御府内備考。第53～55巻。牛込１～３。揚場町。（右図）大日本地誌大系。第３巻。御府内備考巻54。どちらも国会図書館。

一　町方起立の年代草分人の名書留等無御座相分不申候得共往古武州富島郡野方領牛込村の内に有之候處年月不知武家方御屋鋪に相成共後追々拝領町屋に相渡神田川附に而山の手諸色運送の揚場に相成候に付町名揚場町と相唱申候

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。

夏目漱石の年譜｜漱石公園の道草庵

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文学と神楽坂

　夏目漱石の年譜は、漱石公園の道草庵にあるパネルに上手に描いています。

夏目漱石の生涯

　出生は慶応３年（1867）。明治23年（1890）、帝国大学文科大学に入学。明治33年（1900）９月、英国留学。明治36年（1903）、帰国。明治38年（1906）『吾輩は猫である』を発表。没年は大正５年（1916）です。

慶応３年（1867）２月９日（新暦）夏目直克・千枝の五男として、江戸牛込馬場下横町（現在の新宿区喜久井町一番地）で誕生。金之助と命名される。生後間もなく四谷の古道具屋に里子に出されるがすぐに連れ戻される。
慶応４年（1868）内藤新宿の名主・塩原昌之助の養子になる。
明治２年（1869）養父母とともに浅草三間町に転居。
明治３年（1870）疱瘡にかかり、溥く痘痕がのこる。
明治４年（1871）養父母とともに内藤新宿に戻り、休業中の妓楼「伊豆橋」に留守番代わりに住む。
明治６年（1873）３月 浅草諏訪町に転居。
明治７年（1874）浅草寿町の戸田学校下等小学第八級に入学。
明治９年（1876）４月 養父母の離婚により塩原姓のまま養母とともに夏目家に戻る。５月 市谷学校下等小学第三級（その後、区立愛日小学校に統合）に転校か。
明治11年（1878）４月 神田猿楽町の錦華学校小学尋常科第二級後期に転校し、卒業。
明治12年（1879）３月 東京府第一中学（一ッ橋中学、現在の日比谷高校）に入学。
明治14年（1881）１月 母・千枝死去。東京府第一中学を中退し、漢文を学ぶため二松学舎に転校。
明治17年（1884）小石川の新福寺（現在の文京区竹早）に下宿。９月 大学予備門予科（後の第一高等中学校）に入学。同級に中村是公・芳賀矢一ら。
明治21年（1888）１月 夏目家に復籍。７月 第一高等中学校本科英文学科に進学。
明治22年（1889）１月 正岡子規と親交を深める。子規の『七艸集』を漢文で批評し、その際はじめて「漱石」と署名する。９月 紀行文集『木屑録』を書く。
明治23年（1890）９月 帝国大学文科大学（現在の東京大学）英文学科に入学。
明治25年（1892）４月 徴兵の関係で分家し北海道に転籍する。５月 東京専門学校（現在の早稲田大学）講師となる。子規と関西を旅行した後、単身岡山を訪ね、再び松山で子規に会う。この時、高浜虚子・河東碧梧桐と知り合う。
明治26年（1893）帝国大学大学院に進学。束京高等師範学校英語嘱託となる（月給37円50銭）。
明治27年（1894）12月 大学院時代からの友人菅虎雄の紹介で、鎌倉円覚寺の帰源院に参禅する。
明治28年（1895）愛媛県尋常中学校の英語科嘱託教員として赴任（月給80円）、教え子の松根東洋城は後に漱石門下、真鍋嘉一郎は主治医となる。子規が帰郷し、漱石の下宿に住む（愚陀仏庵）。12月 貴族院書記官長中根重一の長女鏡子と見合いし婚約。
明治29年（1896）４月 熊本の第五高等学校講師として赴任（月給100円）、教え子の寺田寅彦は後に漱石門下。６月 鏡子と結婚。７月 教授に就任する。
明治30年（1897）６月 父・直克死去。
明治31年（1898）７月 熊本市内坪井七八番地に転居する（現在、内坪井旧居として公開されている）。
明治32年（1899）５月 長女筆子誕生。
明治33年（1900）６月 文部省から英語研究のため２年間の英国留学を命じられ、９月横浜から出航（学費年1800円。留守手当年300円）。
明治34年（1901）１月 次女恒子誕生。英文学概論を書く（後の『文学論』）。
明治35年（1902）強度の神経衰弱にかかる。９月 正岡子規没（享年36）。12月 帰国の途につく。
明治36年（1903）１月 帰国。３月 本郷区千駄木五七番地に転居。４月 東京帝国大学英文科講師（年俸800円）、第一高等学校英語講師（年俸700円）となる。11月 三女栄子誕生。この年、神経衰弱が悪化する、
明治37年（1904）９月 明治大学講師を兼任。12月 高浜虚子主宰の「山会」で自作の「猫伝」を朗読。この頃、野村伝四が門下となる。橋口五葉との交流が始まる。
明治38年（1905）１月『吾輩は猫である』を『ホトトギス』に、「倫敦塔」を『帝国文学』、「カーライル博物館」を『学鐙』に発表。12月 四女愛子誕生。この頃、森田草平・鈴木三重吉・小宮豊隆・野上豊一郎・中勘助らが門下に加わる。
明治39年（1906）４月『坊つちゃん』を『ホトトギス』に発表。９月『草枕』を『新小説』に、10月『二百十日』を『中央公論』に発表。面会日を木曜日の午後三時以降と定める（木曜会）。12月 本郷区西片町十-ろ-七号に転居。
明治40年（1907）１月『野分』を『ホトトギス』に発表。３月 東京帝国大学と第一高等学校の職を辞し、朝日新聞社に入社（月給200円）長男純一誕生。『虞美人草』を連載、９月牛込区早稲田南町七番地に転居（漱石山房、現在の区立漱石公園）。11月 謡を習い始める。この頃、安部能成・林原（岡田）耕三が門下に加わる。この頃より胃病に苦しむ。
明治41年（1908）『坑夫』『夢十夜』『三四郎』『文鳥』を連載。12月 次男伸六誕生。
明治42年（1909）『永日小品』『それから』を連載。９～10月 中村是公の招きで満州・朝鮮を旅行する。この頃、阿部次郎が門下に加わる。
明治43年（1910）３月 五女雛子誕生。『門』を連載。６月 胃潰瘍のため長与胃腸病院に入院。８月 転地療養のため修善寺温泉の菊屋旅館に滞在。24日大量吐血し、一時危篤状態におちいる。10月 帰京し長与胃腸病院に再入院。『思ひ出す事など』を連載。
明治44年（1911）2月 文学博士号を辞退。８月 関西講演旅行中に胃演瘍が再発し大阪で入院。11月 雛子急死。この頃、内田百閒・津田青楓が門下に加わる。
明治45年・大正元年（1912）１～４月『彼岸過迄』を連載。12月『行人』を連載（中断を経て大正２年11月完結）。
大正２年（1913）強度の神経衰弱となる。胃潰瘍のため療養する。この頃、赤木桁平・岩波茂雄・和辻哲郎が門下に加わる。
大正３年（1914）４～８月『こゝろ』を連載。胃潰瘍のため療養する。
大正４年（1915）１～２月『硝子戸の中』を連載。３月 京都に旅行中、胃潰瘍を再発。６～９月『道草』を連載。この頃、江口渙・芥川龍之介・菊池寛・久米正雄・咆岡譲が門下に加わる。
大正５年（1916）５月『明暗』を連載（未完）。11月 胃潰瘍が悪化。12月９日　死去（享年49歳）、新海竹太郎によりデスマスクがとられ、鏡子の申し出により東京帝国大学で医学解剖が行われる。12日 葬儀、法名は文献院古道漱石灰士。28日 雑司ヶ谷墓地に埋葬される。

[漱石雑事]
[硝子戸]
[漱石の本]

牛込揚場町｜東京名所図会

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　牛込揚場町では「新撰東京名所図会」第41編（東陽堂、1904年）でこう書いていました。

　　　　●牛込揚場町
　　　　　◎位　置
牛込揚場町は。東の方神樂河岸に面し。西方は津久戸前町に接し。南は神樂町一二丁目に界し。北は下宮比町に鄰せり。地號は一番地より二十番地に至る
　　　　　◎町名の起原幷に沿革
牛込揚場町は。神田川の船寄にして。此河岸より運送し來れる貨物を陸揚するを以て此名あり。明治以前は其の町域僅かに東面の一帶なりしが。明治の初年平岩小之助其の他諸士の邸地を併合して。之を擴張せり。
　　　　　◎景　況
此地の東は河岸通りなれば。茗荷屋、丸屋などいへる船宿あり。一番地には。油問屋の小野田。三番地には東京火災保險株式會社の支店。四番地には酒問屋の升本喜兵衛。九番地には石鹸製造業の安永鐵造。二十番地には高陽館といへる旅人宿あり。而して升本家最も盛大にして。其の本宅も同町にありて。庭園など意匠を擬したるものにて。稻荷社なども見ゆ。
大正元年の揚場町。地図資料編纂会『地籍台帳・地籍地図。東京第６巻』東京市区調査会大正元年刊の複製

大正元年の揚場町。地図資料編纂会『地籍台帳・地籍地図。東京第６巻』東京市区調査会大正元年刊の複製。柏書房。1989年。

　　　　●牛込揚場町
　　　　　◎位　置
　牛込揚場町の東は神楽河岸に面し、西は津久戸前町に接し、南は神楽町１～２丁目の区画で、北は下宮比町に隣り合う。地番は一番地から20番地まで。
　　　　　◎町名の起原と沿革
　牛込揚場町は、神田川の船を寄せる場所であり、この河岸まで運送されて来た貨物を陸揚する。この町名もこれにちなんでいる。明治以前、この町はわずかに東の一帯だったが、明治の初年に、平岩小之助や他の諸士の邸地を併合して、これを拡張させた。
　　　　　◎景　況
　この地の東は河岸通りなので、茗荷屋や丸屋などいう船宿がある。一番地には油問屋の小野田、三番地には東京火災保険株式会社の支店、四番地には酒問屋の升本喜兵衛、九番地には石けん製造業の安永鉄造、20番地には高陽館という旅人宿がある。このうち、升本家は最も盛大で、その本宅も同町にあり、庭園なども意匠をこらしたものだ。稲荷神社も見える。

界　かい。空間を分けた区切り。物事のさかい目。範囲を区切った特定の場所。
地号　地番。土地の区画に付けた番号
鄰　りん。隣の異体字。となり。となりあう。
幷に　ならびに。並に。并に。前の事柄と後の事柄とが並列の関係にあることを示す。また。および。
船寄　ふなよせ。船を寄せること。その場所
平岩小之助　新宿区地域文化部文化国際課「新宿文化絵図」（2007年）の「江戸・明治・現代重ね地図」の江戸地図（安政３年、1856年）では、揚場町13に平岩七之助が出てきます。これでしょうか。

揚場町。江戸時代。安政３年

江戸時代の揚場町。安政３年。「江戸・明治・現代重ね地図」から。2007年。

景況　けいきょう。経済上の景気の状態。
茗荷屋　歌川広重氏の団扇絵に出ています。
丸屋　同じ地図の「大正元年の揚場町」に出ています。
船宿　江戸時代～明治初期、港町におかれた入港船舶の乗組員のための宿屋。
而して　しこうして。そうして。
意匠　美術・工芸・工業製品などで、その形・色・模様・配置などについて加える装飾上の工夫。趣向。デザイン。
稻荷社　稲荷神社。稲荷神を祀る神社。ここでは最上の大正元年の地図で、揚場町12-2にあった神社でしょうか。また昭和12年の『火災保険特殊地図』（都市製図社製）にもありました。

稲荷神社

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）

牛込揚場｜錦絵

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文学と神楽坂

『江戸土産』は19世紀半ばに歌川広重が描いているものです。

　最初は中央区立図書館の錦絵です。

　中央区立図書館で絵の基本情報は以下の通り。

タイトル江戸土産　 －牛込揚場－上
製作者初代広重〔画〕
著者安藤 広重(1代目)／アンドウ,ヒロシゲ
大きさ24×34cm
一般件名(場所)牛込揚場町/ウシゴメアゲバチョウ　 (場所)現・新宿区揚場町/シンジュククアゲバチョウ　 (場所)神田川/カンダガワ　 (建物)船河原橋/フナガワラバシ　 (交通)舟　 (その他)柳
注記カラー
資料形態錦絵
言語日本語
マーク言語jpn(日本語)
書誌番号001989672

　次は国立国会図書館の「絵本江戸土産 第八編」（コマ番号21/30）です。

絵本江戸土産第８編

絵本江戸土産第８編。国会図書館。

　書誌情報は次の通り。

タイトル絵本江戸土産 10編
著者松亭金水 解説
一立斎広重
広重二世 画
著者標目松亭, 金水, 1795-1862
歌川, 広重 1世, 1797-1858
歌川, 広重 2世, 1826-1869
出版者菊屋三郎[ほか]

　くずし字見ながら歴史散歩によると、下の『絵本江戸土産』は、1850（嘉永３）年から1867（慶応３）年にかけて出版され、初編から七編までをおそらく初代歌川広重が、八編から十編までをおそらく二代広重（歌川重宣）が手がけている絵本だそうです。「牛込揚場」は第八編の17です。

　最後に説明文の翻刻と口語訳です。もちろん、くずし字見ながら歴史散歩に頼っています。

牛込御門外北のかた、船河原ふねかわら橋より、南のかた町武ちょうぶの第宅ていたく軒のきを並べ、東南のかたハ御堀にて材木ざいもくおよび米噌べいそハさらなり。酒醤油しょうゆ始め諸色しょしきを載のしてここに集つどへり。船丘おかをなせり。故に揚場あげば名は負おひけらし。これより四谷赤坂あかさか辺へん迄まで運送うんそうす。因よってこの所の繁華はんか山ノ手第一だいいちとせり
牛込御門の外であって、北は船河原橋に接し、南方は町人や武士の邸宅が軒を並べ、東南は御堀である。材木や米の味噌は言うまでもなく、酒や醤油を始めあらゆる物を載せてここに集まり、沢山の船が入航してくる。だから揚場という名前もここから来ている。揚場から四谷や赤坂まで運送する。この場所の豪華さは山の手の第一だ。

神楽坂警察署｜神楽坂

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　明治初年、警察署の前身である大区役所と羅ら卒そつ屯とん所しょが設置（昭和５年『牛込区史』東京市牛込区役所。復刻版は臨川書店『東京都旧区史叢刊』昭和60年）。明治５年、大区役所を大区警視出張所に、明治７年、羅卒屯所を巡査屯所に改称。牛込区の役所は箪笥町南蔵院に設置。

　明治８年、牛込区の警察署を警視第３分庁第４署として神楽坂一丁目八番地に設置（下図）。南蔵院にあった役所は廃止。

新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』（1970年）

神楽坂附近の地名。明治20年内務省地理局。（新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」1970年）

　渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』（展望社、2007年）では、明治８年に神楽河岸に警察署が創設されたとなっていますが、これはおそらく間違いです。明治８年頃、神楽河岸は一部を除いてまだただの川岸で、大きな建物はありませんでした。

　明治14年、警視庁を再設置、牛込区では神楽町警察署と原町警察署を設置。３月、１署に改編し、牛込警察署と改名。明治26年、ここで初めて神楽河岸に移転します。

牛込警察署。東陽堂編『東京名所図会』第41編（1904、明治37年）

神楽坂警察署

神楽河岸にあった神楽坂警察署（昭和5年「牛込区史」。東京都旧区史叢刊。臨川書店。昭和60年復刻版）

　明治40年、牛込署早稲田分署が発足、明治43年、早稲田警察署に昇格。大正６年、牛込神楽坂警察署と牛込早稲田警察署に改名（『牛込区史』昭和５年）。

　昭和35年（1960年）、この２署は合併し、牛込警察署に改称、南山伏町１番15号に新築移転（牛込警察署『牛込警察署の歩み』昭和51年）

牛込警察署

古い民間住宅を壊して、牛込警察署が建つ。（『牛込警察署の歩み』）

神楽河岸の旧警察署
　神楽河岸の旧警察署について、昭和37年の住宅地図ではまだ神楽坂警察署があるようになっていますが、昭和38年の住宅地図になると、神楽河岸は警視庁第２機動捜査隊や神楽坂下巡査派出所などが建った土地になります。

　昭和47年、東京都は飯田橋駅西側の都市計画を決定（東京都建設局「飯田橋夢あたらし」平成８年）。昭和53年、この計画に反対する「守る会」が種々の審査を請求し、昭和56年11月、裁判所は和解勧告。同月、都と住民の覚え書きは完結。神楽河岸にあった機動隊や派出所は完全になくなり、昭和59年、飯田橋駅西側の飯田橋セントラルプラザや総合ショッピングセンター・ラムラが完成しました（東京都建設局「飯田橋夢あたらし」平成８年）。

最悪の寿産院事件
　おそらく神楽坂警察署があるときに起きた最悪事件は、昭和23年１月の寿ことぶき産院事件でしょう。嬰えい児約100人が殺害されたものです（牛込警察署『牛込警察署の歩み』昭和51年）。

　1944年４月から1948年1月15日まで、牛込柳町の寿産院は、里子としてあずかった乳幼児200人以上のうち、85-169名（103人が有力）を凍死、餓死、窒息死させた事件です（ウィキペディア）。親から１人つき4～5000円の養育費、東京都からは補助金と配給品を受けとり、配給品は闇市に横流して、100万円以上を稼いでいました。

寿産院

寿産院は牛込柳町で、当時は23番地、現在は27番地。以来、空き地に。Googleから。

　1948年（昭和23年）1月12日夜、巡回中の警官２人が新宿区弁天町でみかん箱を運ぶ葬儀屋に事情聴取を行い、驚いたことに、このみかん箱に嬰児死体４体が入っていました。

　1月15日、新宿区柳町で「寿産院」を経営する主犯の産婆（現在の用語は助産師）石川ミユキ（当時51歳）と夫の猛（当時55歳）を殺人容疑で逮捕。1952年（昭和27年）、東京高等裁判所は妻に懲役４年、夫には懲役２年の判決を下しました。

神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考３｜揚場町

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文学と神楽坂

　磯部鎮雄氏が描いた『神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考』のうち「揚場町」について書いています。実は揚場町の歴史は華美であり、江戸時代は、昭和時代の濁水ではなく、本当に綺麗な水が流れ、荷揚げの人足で混雑したようです。

揚場町

揚場町（Google）

揚場町（あげばちょう）　牛込御門下まで船入にしてここを荷揚場にしたことは、今でもある通り、ここに市ヶ谷方面の濠から落下する水の堰が設けてあって、どうしても船はここまでしか入れないからである（元牛込警察署の裏）。であるからここを揚場といい、市ヶ谷尾州侯邸（その他旗本や町方の物資もあったが）の荷揚場とした。揚場町の名の起りとするところである。

揚場町　新宿区北東部の町。北は下宮比町に、東は外濠（現在は神楽河岸）に、南は神楽坂１丁目と二丁目に、西は津久戸前町（現在は津久戸町）に接する。

明治20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

明治20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

荷揚場　にあげば。船から積荷を陸に揚げる場所。陸揚げ場。

神楽土手と市兵衛土手

高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。

尾州　尾州は尾張国の別名。
侯　五爵（公侯伯子男）で第二位の爵位。世襲制。

“備考”にも、町方起立相分らず、昔から武州豊島郡野方領牛込村の内にして武家屋敷や町方発達し、神田川の川尻にて山の手の諸色運送の揚場となり、したがって揚場町の名が生じた、といっている。そこで荷物揚場の軽子が町の中央を貫く坂は神楽坂ほど急坂でないので、主にここを利用したので軽子坂の名が付けられた。（軽子とは篭に物を入れたり、馬を駆って荷物を運搬する者をいう）
備考　御府内備考。ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
町方起立相分らず　町の由来は全くわからない。
神田川の川尻　御府内備考によれば「神田川附ニ而山之手諸色運送」。川附とは「川の流れに沿った。その土地。川ぞい。」つまり「神田川に沿い、かつ、山の手で種々の品物を運送する」。川尻は「川下、下流」あるいは川口と同じと考えて「川が海や湖に注ぐ所。河口」。「神田川の川尻」ではちょっと難しいけれど「以前の江戸川の川尻」なら正しい。
諸色　いろいろな品物
中央　本当は町の南端です。
軽子　魚市場や船着き場などで荷物運搬を業とする人足。
軽子坂　軽子坂の標柱は「この坂名は新編江戸志や新撰東京名所図会などにもみられる。軽子とは軽籠持の略称である。今の飯田濠にかつて船着場があり、船荷を軽籠（縄で編んだもっこ）に入れ江戸市中に運搬することを職業とした人がこの辺りに多く住んでいたことからその名がつけられた」
　坂は登りおよそ半丁程で幅は３間ばかり、抜け切ると津久戸前へ出る。当時の物揚場は二ヶ所に分れていて、河岸の南の方は間口９間５尺奥行12間、北の方は間口17間奥行12間あった。普段は荷物揚場として用いられたが、将軍家御用のため神田川筋の鴨猟や江戸川鯉の猟（ここは御留川で、船河原橋より上は庶人の猟は禁鯉といって禁止されていた）のため御鳥見や狩猟の役人が出張する日は前々より役人から命ぜられて、荷物を物揚場に積荷しておく事は許されず、すべて取払いを命ぜられた。物資揚場許可は享保17年からであるが、文政７年頃から冥加金（税金）を上納すれば自由に使用することが出来るようになった。この他、尾州侯専用の物揚場があり、大きさは間口30間巾９間５尺で尾州侯の市ヶ谷藩邸で使用する物資がここより揚った。
半丁　半丁は約60ｍ。
３間　約5.45ｍ。
津久戸前　明治時代は津久戸前町、現在は津久戸町です。
物揚場　ものあげば。船荷を陸にあげるところ。表に出ている「惣物」は盆・暮れに主人が奉公人に与える衣類などで、お仕着せ。ここでは町方揚場と同じ。

神楽河岸の利用方法

神楽河岸の利用方法。高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。

明治18-20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

明治18-20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

間口９間５尺奥行12間　17.6ｍ　×　21.8ｍ
間口17間奥行12間　31ｍ　×　21.8ｍ
御留川　おとめかわ。河川・湖沼で、領主の漁場として、一般の漁師の立ち入りを禁じた所。
船河原橋　ふなかわらばし。ふながわらばし。昔は文京区後楽２丁目と新宿区下宮比町をつなぐ橋（上図を参照）
禁鯉　きんり。鯉の料理は不可
御鳥見　おとりみ。江戸幕府の職名。鷹場の維持･管理を担当した。
享保17年　1732年
文政７年　1824年
冥加金　みょうがきん。江戸時代の雑税。商工業者などが営業免許や利権を得た代償として、利益の一部を幕府や領主に納めた。のちに、一定の率で課されることが多くなった。
尾州　尾張藩の別名。
間口30間巾９間５尺　54.5ｍ　×　17.6ｍ

　坂の入口には田町より流れて来る大下水があり、その巾一間。軽子坂登り口に長さ９尺、幅１丈１尺３寸という石橋が架っていた。この下水は船河原橋際の江戸川へ落ちていた。坂は揚場町の町内持である。
飯田壕全景　明治になってからこの川岸は俗に揚場河岸と唱えられていた。だが明治末年にはこの揚場河岸をも含めて神楽河岸となっている。古くは市兵衛河岸とか市兵衛雁木（雁木は河岸より差出した船付けの板木）といい、昔此所に岩瀬市兵衛のやしき在りしに囚る、と東京名所図会に出ているがこれは誤りであろう。市兵衛河岸はもっと神田川を下って、船河原橋際より小石川橋にかけていったものである。「明治六年　東京地名字引」（江戸町づくし）にも小石川御門外と記されてある。

田町　市谷田町のこと。
大下水　町方や武家屋敷から小下水を集めてから、堀や川の落口にいたるまでの水路。
長さ９尺、幅１丈１尺３寸　長さ2.7ｍ、幅3.4m
江戸川　現在の神田川
町内持　 町入用まちにゅうようと同じでしょうか。町入用とは、江戸時代、町人の負担による町の経費のこと。
揚場河岸　江戸時代、河岸地は牛込揚場町に伴う河岸だけであり、揚場河岸と呼ばれたといいます。
明治末年　別の「神楽河岸」の説明では、磯部鎮雄氏は「明治の終りか大正の始めまで神楽河岸の地名はなかった。揚場河岸の続きとしていたらしい」と説明します。
神楽河岸　近世になって、揚場河岸を含めた一帯の地域を神楽河岸と総称し、さらに、昭和63年、住居表示でも実施した。

神楽河岸の利用方法。高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。

雁木　道から川原などにおりるための、棒などを埋めて作った階段。船着き場の階段。桟橋さんばしの階段。
市兵衛河岸　現在、市兵衛河岸について、船着場の位置はここです。また、市兵衛土手とは船河原橋を越えてから水道橋に達するまでの土手でした。

市兵衛河岸船着場

市兵衛河岸船着場（http://www.zeal.ne.jp/file/file_pia/pia_suidoubashi.pdf）

明治六年　東京地名字引　国会図書館で、駅逓寮が書いた「地名字引 東京之部」（御書物所、明治６年）41頁では、市兵衛河岸の「町名、別名、区別、総名、近傍、新名、旧名、区分」は、「市いち兵べ衛え河岸かし、ー、ー、小石川、小石川御門外、小石川町、ー、第４大区１小区」となっています。

牛込門の建築以前

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文学と神楽坂

『東京名所図会』「牛込区之部」（東陽堂、第41編、1904）の「牛込御門建築以前の景況」を読むと、神楽坂一丁目は実は空き地だったとわかります。さらに江戸初期の地図を見てみると、神楽坂一丁目そのものがなく、代わりに紅葉川、実は大下水が流れていました。

正保年中江戸絵図

正保年中江戸絵図。正保元年（1644）頃

○牛込御門建築以前の景況
武江圖説に云。牛込に御堀なき頃、四番町に長阪血槍、須田九左衛門屋敷並び、番町方と云。叉小西半左衛門、間宮七郎兵衛、都築叉右衛門抔並び、牛込方と云。其間の道幅凡百間餘ありて、草茂し。夜中は辻切等あり。故に日暮より往來なし。其後丸茂五郎兵衛、中根九郎兵衛屋敷を、小栗と間宮の前にて拝領。鈴木治右衛門、松平所左衛門、小林吉太夫抔一ト通りに、市谷田町迄績きし故に、七十四間の道幅に成りたりとぞ。夫より牛込市谷御門建たり。」以て當時の景況を知るべし。右の文中に辻切等ありと見ゆ。當時は戰國の餘習未だ去らず。人々武勇に誇りし時代なれぱ、かゝる乱暴のこともありしなり。されば寛永十年辻々に番所を設けて、之を監制するに至れり。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。延宝年間は1673～81年。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。延宝年間は1673～81年。

［現代語訳］
○牛込御門が建築する前の様子
『武江図説』は次のように述べる。「牛込にお堀がなかった時代、四番町では長阪血槍、須田九左衛門などの屋敷をさして番町方と呼び、さらに、小西半左衛門、間宮七郎兵衛、都築叉右衛門（青色）などは牛込方といっていた。その時の道幅はおよそ180メートルぐらい。草はぼうぼうだし、夜中には辻斬も出てきた。したがって日暮になると家の外にはでないのが普通だった。その後、丸茂五郎兵衛や中根九郎兵衛の屋敷（水色）を小栗と間宮の前に拝領した。鈴木治右衛門、松平所左衛門、小林吉太夫（緑色）などの屋敷も加わって、道路は市谷田町まで続き、道幅は130メートルになった。その後、牛込市谷御門を建築した」と。当時の様子がわかるだろう。文中では、辻斬などもあったという。当時、戦国の習慣はまだあり、人々は武勇を誇った時代なので、こういう乱暴さがあったのだ。それで1633年には辻ごとに番所を設けて、監制すると決めたという。

景況　時間の経過とともに次第に変わってゆく、ある場所、世の中などのありさま。様子。
武江図説　江戸図説や江戸往古図説とも。江戸時代の地誌。大橋方長著。寛政12年（1800）。
抔　など。ある事物を特に取りあげて例示する。「杯」ではなく「抔」です。
凡　およそ。正確ではないがそれに近いところ。おおまかなところ。
百間　１間が1.81ｍで、百間は181ｍです。
辻切　辻斬。つじぎり。武士などが街中などで通行人を刀で斬りつける事。
一ト通り　「一ト」は「ひと」と読みます。「一ト通り」は「ひととおり」。だいたい。ふつう程度に、ずーっと。
七十四間　134ｍです。神楽坂下から飯田橋駅近くにある麹町警察署飯田橋前交番までは約130ｍです。
余習　よしゅう。残っている昔の習慣
寛永十年　1633年
辻々　「辻」は十字路。「辻辻」では「辻ごとに」の意味
番所　江戸時代、幕府や諸藩が交通の要所などに設置した監視所。

大下水｜市谷～牛込

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文学と神楽坂

　江戸時代、市ヶ谷から飯田橋にかけて「大下水」がありました。
　この時、下水には３種類があったのです。自宅の前にある小下水、小下水を集める横切下水、横切下水を集めて最終的に落口から川にもっていく大下水です（新宿区教育委員会『紅葉堀遺跡』平成２年）。大下水は石垣で構築され、その普請修復は公的資金で行いました。
　この大下水は、昭和初期に暗あん渠きょ、つまり、地下に埋設したり、ふたをかけたりした水路になっていきます（本田創編著「東京『暗渠』散歩」洋泉社、平成24年）。それ以前には開かい渠きょ、つまり、ふたはない水路になっていたのです。

新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』（1970年）

新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４。神楽坂界隈の変遷』（1970年）から

　まぁ、昔の下水のほんどは、雨水でした。屎尿は汲み取り式なので、下水に便や尿が混入することはなく、米のとぎ汁は拭き掃除に使い、最後は植木にまくわけです（ミツカン。水の文化。排水の歴史）。
　では、牛込の大下水について、『御府内備考』はどう見えていたのでしょう？　この『御府内備考』は江戸幕府が編集した江戸の資料集です。これを編纂した『御府内風土記』は、1872年（明治５年）、皇居火災で焼失しましたが、『備考』は残っています。

大下水

大下水

大下水と外濠。正保年中江戸絵図から。正保元年(1644)頃。垂直に川が２本流れるように見えるが、左側は大下水の水、右側が外濠の水で、どちらも本当の川ではない。

大下水は市ヶ谷田町より牛込揚場町を歴て船河原橋脇にて江戸川に合す。此下水の成し年代等詳ならざれと寛永十八年堀千之助御手傅にて石垣を築きしよし傅ふれば古き下水なら事諭なし。此下水の上流尾州表門より外を柳川と唱へそれより上を拾川と唱ふるよし。よりて下流まてを通して紅葉川など書しものあり。その実は無名の大下水なり。改撰江戸志云紅葉堀の名は市谷左内坂の名主 草名の名主といふ 家に蔵するふるき帳にも見へしといふ。坂光淳の説に四谷御門をそのかみ紅葉御門といひにといふによれはそれらの名よりおこりしや。此御門にはその比よき紅葉のありしかはかくいひしにやと


［現代語訳］大下水は市ヶ谷田町から牛込揚場町を経て、船河原橋脇にて神田川に合流する。この下水が成立した年代などはわからないが、寛永18年（1641年）、堀千之助は土木工事を行い、石垣を築いたという。古い下水なので議論しても仕方がない。この下水の上流は尾張国上屋敷の表門からの外に流した部分を柳川といい、それより上を拾川という。下流までを通して紅葉川など書いたものもあるが、その実は、無名の大下水である。改撰江戸志によれば、紅葉堀の名は市谷左内坂の名主（草体の署名が有名な名主）の家にあった古い帳簿でも見える。18世紀の歌人・坂光淳の説によれば、四谷御門をその昔、紅葉御門といったので、その名から名前がついたという。その時分、この御門には美しい紅葉があったので、そう名前がついたのではないか。

　正保年中江戸絵図（上図、1644年頃）には、大下水を越えて市谷と牛込を渡る橋は市谷御門だけです。牛込御門から神楽坂までは大下水のため直接渡れませんでした。

正保年間の大下水。拾川、柳川、紅葉川なども大下水と同じ意味で、図では外濠の上に大下水がありました。

正保年間の大下水。拾川、柳川、紅葉川は大下水と同じ意味。

　一方、明暦江戸大絵図（下図、1658年頃）では、市谷御門と牛込御門２つになっています。また、大下水の幅は、正保年中江戸絵図で神楽坂１丁目と同じぐらいと考えると約30ｍ、一方、明暦江戸大絵図では一部に家などができているのか、幅は少なくなっていますが、それでも一間、つまり、約1.8mもあったと、『御府内備考』「揚場町」は述べています。

明暦江戸大絵図。http://collegio.jp/?page_id=154 （明暦は1655～8年）。大下水と外濠の距離が遠くなり、あいだには家もありそうだ。

明暦江戸大絵図（明暦3～4年頃、1657～8年）。大下水と外濠の距離が遠くなり、あいだには家もありそうだ。

『新修新宿区町名誌』から

『新修新宿区町名誌』から

市ヶ谷田町　新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）によれば、「豊島郡市谷領布田ふた新田と称す場所に、元和六年（1620）頃から百姓町屋を立てていた。同九年、外堀造成の御用地として召し上げられたため、左内坂下に小屋場を設けて仮住まいをしていた。外堀完成後、旧址が堀になってしまったため、旧地近くの堀端に町屋取立てを願い出たが、既に武家屋敷となったために願いは却下され、替地として佐渡殿原（現市谷砂土原町周辺）、赤坂御門前の二か所を提案された。しかし両所ともに馴れ住んだ場所から離れた所だったので佐渡殿原の土を引きならして武家地に仕立てることを願い出、また堀端通りの田地にこの佐渡殿原や浄瑠璃坂下、逢坂辺りの土を落として埋立てた。寛永三年（1626）にこの埋立地を町割りし、南から順に市谷田町一丁目、上二丁目、下二丁目、三丁目とし、四丁目のみ市谷御門の南西側、現在の外堀通りと靖国通りとの分岐点にあたる場所に作られた。この地を開発した草創名主は島田左内である」。また、『新修新宿区町名誌』の絵（右図）では、南端は左内坂だと描いています。
牛込揚場町　新宿区北東部の町名。北は下宮比町に、東は神楽河岸に、南は神楽坂二丁目に、西は津久戸町にそれぞれ接する。江戸時代では神楽河岸の一部を含む。
船河原橋　旧江戸川（現神田川の上流）の橋。現在は、さらに外濠のお堀、さらに神田川も結ぶ橋（ここに最近の図）。
江戸川　現在は神田川。昔は堀と合流する上流を江戸川と呼びました。
寛永十八年　1641年
堀千之助　越後村上藩の堀干介直定。寛永15年（1638）、父直次が25歳で死亡し、寛永18年（1641）、幕府の命令で、６歳で御手伝普請を行い、家臣に市谷水道石垣の普請浚工したため賜物を与えた。翌年、死亡し、そのため後継者はなく、断家した。
御手伝　御手伝普請。おてつだいぶしん。豊臣政権や江戸幕府が大名を動員して行った土木工事。
諭　ゆ。さとす。相手の不明点や疑問点をといて教える。
尾州　びしゅう。尾張おわり国の異称。
柳川　「暗渠さんぽ」では、尾張国上屋敷（現、防衛省）から下流部分を指すという。名前は川沿いに柳が植えられていたため。
拾川　同じく「暗渠さんぽ」では、尾張国上屋敷（現、防衛省）から上流部分を指す。
紅葉川　「暗渠さんぽ」では、『全体をさす名称として、「紅葉川」「楓川」「長延寺川」「外濠川」などがみられます』
紅葉堀　「暗渠さんぽ」では、大下水のこと。
左内坂の名主　名主は島田左内です。
草名　そうみょう。そうな。草体の署名。特に、二字を合わせて一字のように書いたもの。その傾向が進むと、字を変形あるいは合体させて特殊な形をつくる花押かおうとなる。
坂光淳　18世紀の歌人。自書は『用心私記』
四谷御門　四谷見附門。千代田区麹町６丁目。現在のJR四ッ谷駅麹町口付近。初代長州藩主の毛利秀就が普請した

神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考２

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文学と神楽坂

　この「神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考」は江戸町名俚俗研究会の磯部鎮雄氏が書いたもので、新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』（1970年）に載っています。
　また、磯部鎮雄氏が「御府内備考」「総説」から直接取った引用がありますが、ここは１字下げ・11ポイントで表しています。同じ11ポイントの引用で、濁音、句読点、さらに（）の補修などは氏が直接書いた部分です。
　牛込御門、さらに牛込という名前がどうして付いたのか、説明しています。

白い矢印が昔の外濠

白い矢印が当時の神楽坂から牛込御門までの間隔。外濠と大下水があり、人間は住めなかった。

　牛込御門が出来たのは寛永13年（1636年）である。これは番町と牛込台が陸続きであるから城の擁護のために今の外濠を開削したのであって、その広さは土手際から田町の往還までで相当広かった。明治になって中央線の鉄道を引くために、堤の裾を崩して濠を埋め、線路敷にした。だから今の外濠の幅は大分縮められていることになる。
　御府内備考によれば「正保絵図に牛込御門は牛込口と記す。又寛永十三年蜂須賀阿波守忠英、命を受けて牛込御門石垣升形を作るとあり。この時始めて建てられしならん」とある。今でもその石垣の一部は残っているが、明治30年牛込停車場が出来てもまだ升形は残っていた。

　されば牛込への船入などいへるものもなかりしに、万治の頃、松平陸奥守綱宗、仰せをうけて浅草川より柳原を経て御茶の水通り吉祥寺の脇へ（吉祥寺は駒込に移転する。今も駒込にあり。この頃は水道橋の辺りにあった）かけてほりぬき、水戸家の前（今の後楽園のある所）を過ぎ、牛込御門の際まで掘しかば、はじめて牛込へ船入もいできし。この掘り上たる土を以て小日向の築地、小川町の築地（この辺往時は湿地帯なりしという）なり、武士の居やしきもたてり。この築地ならざる前は、赤城の明神より目白の不動まで家居一軒もあらで、畑ばかりなりしが、是より武士の屋敷商人の家居も出来たり。この比（ころ）の堀普請は三年を歴たり、その間昼夜を分たずその功をなせしと云。水道橋のくづれ橋、その時の木戸門ありし所也。改撰江戸志に云、按に御討入（家康入国をいう）の前牛込のさまをおもふに牛込宮内少輔勝行が館（やかた）あり、又恒岡弾正忠の所領もありしかば、ここに家居ありしにや。（此の説には疑問あり、恒岡は稲毛高田村か）

　とにかく、牛込は番町の一部にも喰い込んでいて、お濠が出来る以前の牛込の地域はとこからとこまでであったということは定め卸い。牛込はいわゆる惣名であって、神楽坂を中心として惣名で区切ると、市ヶ谷、落合、番町、小日向、早稲田に挾まれた地域が牛込であるといえよう。
升形

升形。二つの城門と城壁とでつくった四角い空き地

開削　開鑿とも。山野を切りひらいて道や運河を作ること。
往還　おうかん。道を行き来すること。往復。
御府内備考　ごふないびこう。ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
正保絵図　国立公文書館デジタルアーカイブによれば「正保年中江戸絵図」でしょうか。
蜂須賀阿波守忠英　はちすか あわのくにの ただてる。阿波徳島藩（現、徳島県）の第２代藩主。
升形　枡形。ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
万治　1658年から1661年まで。万治３年（1660年）、幕府は江戸城小石川堀（神田川濠）の工事をするように命じ、船の通行を企図した。
松平陸奥守綱宗　伊達綱宗。仙台藩第３代藩主。
浅草川　隅田川の別称。
柳原　足立区南部の千住地域東部の地名。
御茶ノ水　文京区湯島から千代田区神田に至る、神田駿河台を中心とした一帯の地名。

正保年中江戸絵図

吉祥寺が見える（正保年中江戸絵図から）

吉祥寺　長禄2年（1458年）、太田道灌が和田倉門に創建。徳川家康の入府に伴い天正19年（1591年）、水道橋（現在の都立工芸高校、文京区本郷１-３−９あたり）に移動。明暦３年（1657年）明暦の大火で焼失し、文京区本駒込に移転。
水戸家　水戸徳川家の江戸上屋敷。現在は小石川後楽園。場所は文京区後楽一丁目。
小日向　文京区の町名で、小日向一丁目から小日向四丁目まで。
築地　海や沼などを埋めてつくった陸地。埋め立て地。
小川町　おそらく新宿区新小川町でしょう。新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）では「明暦四年（1658）３月、安藤対馬守が奉行となり、筑土八幡町の御殿山を崩して（新小川町を）埋め立てた。また、万治年中（1658ー61）には仙台藩伊達家が御茶ノ水堀を掘って神田川の水を隅田川に通す工事をした際、その堀土でこの地を埋め立て、千代田区小川町の武士たちを移した。そこでこの埋立地を俗に新小川町と呼んだ」
赤城の明神　現在、赤城明神は赤城神社に。
目白の不動　文京区関口二丁目にあった新長谷寺のこと。1945年（昭和20年）、廃寺に。
堀普請　土地を掘って水を通した堀について建築や修理などの土木工事。
功を成す　こうをなす。人が成果をだすこと
くづれ橋　崩落・崩壊・落橋事故の橋。神田のくづれ橋は箱崎橋のこと。水道橋のくづれ橋はわかりませんでした。
木戸門　きどもん。２本の柱を冠木かぶきでつなぎ、屋根をのせた、木戸の門。
改撰江戸志　改正新編江戸志でしょうか。東武懐山子編著。天保３年(1832)
按　物事を押さえて調べる。よく考える。
牛込宮内少輔勝行　牛込勝行は戦国時代の武将。牛込城は天文年間（1532-55年）に勝行が築城した城。
恒岡弾正忠　天正十八年、江戸城が落城するまでは新宿区内は北条氏の支配下で、戸塚は恒岡弾正忠の知行地だった。
牛込は番町の一部にも喰い込んでいて　おそらく違います。神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考１を読んでください。
惣名　そうみょう。ひとかたまりのものを一つに総括していう名称。総称。

“新風土記”を要略すると、
　牛込村は古へ広き地界を篭めたり、今の府内なる牛込の町々、及び早稲田、中里、戸塚辺、総て当村の地域なりしが、御打入の後、年を追ひて武家及び寺社の拝領地、又町屋となりし故、耕種の田甚だ少し、当村は往古曠野の地にして、駒込、馬込など云ふ者と同じく、皆牧ありし処と見ゆ、込は和字にて多く集る意なり、爰も牛の多く居りし処と見ゆ。北條役帳に「江戸牛込、六十四貫四百三十文」大胡が知行なる由記せり。
　牛込家譜に、上野国大胡住人、彦太郎重治、当国牛込に移り、北条氏康に属し、重治の孫宮内少輔勝行が時、天文二十四年（1555年）氏を牛込と改め、当村及び今井（赤坂）桜田、其余若干の所領ありけりと。
　又天正十八年の制札に武蔵国荏原郡江戸の内、牛込七村とあり、荏原郡と記せしは早卒の間、たまたま誤り記せしなるべし。
　牛込台というは、此地西南は高地にして今御徒町（北町、中町、南町）、納戸町、山伏町、二十騎町、甲良町、箪笥町、岩戸町辺り。東は低地長延寺谷より市谷田町、水道町、新小川町辺なり。高低一ならず、谷地、懸崖あり。津久土、赤城は台地、北の方江戸川沿いは低地なり。中央、早稲田、弁天町、榎町、柳町、薬王寺辺亦低地に属す。この区は川らしき川なく、懸崖、傾斜地、いたる処に幅湊するゆえ、坂亦多くあり。今日地形大いに改修せられ、急坂少くなりしも、未だ坂多し。

新風土記　おそらく『御府内風土記』でしょう。1872年（明治５年）の皇居火災で焼失しました。しかし、ここで要略した「新風土記」は、どこから引用したのか、わかりません。
地界　土地の境界。土地。
篭める　ひとまとめにする。一括する。
府内　御府内。江戸時代、江戸の市域とされた地域。
御打入　天正18（1590）年、徳川家康は江戸城に入り、根拠地としたが、これを「江戸御打入り」と呼ぶ。
耕種　こうしゅ。土地をたがやして、種や苗を植えること。
曠野　広野。こうや。ひろびろとした野原。ひろの
牧　ぼく。牛や馬などを放し飼いにする場所。まき。まきば。牧場。
込　国字。中に入る。中で詰まる
爰　ここに。先行の事柄の当然の結果として、後行の事柄が起こる。それで。そこで。それゆえ。
知行　中世・近世、領地や財産を直接支配すること。近世、幕府や藩が家臣に俸禄として土地を支給したこと。その土地。
制札　禁制きんぜい・禁札・制符とも。禁令の個条を記し，路傍や寺社の門前・境内などに立てる札。
早卒　そうそつ。急なこと。突然なこと
懸崖　けんがい。きりたったがけ。がけ。断崖。絶壁。
幅湊　ふくそう。輻湊。輻輳。四方から寄り集まること。物事がひとところに集中すること。

袖摺坂、弁天坂、五味坂、蛇段々

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文学と神楽坂

　横関英一氏の『続江戸の坂東京の坂』（有峰書店、昭和50年）では袖摺坂は大久保通りから南東へ上る坂、つまり改修した蛇段々だと考えています。

　江戸時代には、袖摺(そですり)坂、袖振坂、袖引坂という坂があったが、これらは、むしろ江戸に少なく、地方に多い坂の名であった。
　袖摺坂というのは、いずれも狭い坂のことで、人と人とが行き交う場合に、狭いので袖をすり合わせるようにしないと、お互いに行き過ぎることができない、というような狭い坂のことをいったのである。鐙摺(あぶすり)坂というのもあるが、これは坂が狭いので騎馬のままでは、行き交う場合、お互いに鐙(あぶみ)をすり合わせるようにしないと通ることができないような狭い坂みちの形容である。現在東京には次の二個所だけに袖摺坂が残っている。両方とも昔は狭い坂であったのだが、今日ではいずれも広い坂みちになっているので、袖摺坂という感じではない。東京の坂である以上、やむをえないことである。
　新宿区岩戸町から、北町と袋町との境を、南へ上る坂が袖摺坂である。しかし、戦後はこの坂道もすっかり改修されて、大きな道幅の広い坂になってしまった。
　この坂について、『御府内備考』は、次のように記している。「坂、登凡十間程、右町内（御箪笥町）東之方肴町境に有㆑之、里俗袖摺坂又は乞食坂共唱中候、袖摺坂は片側高台、片側垣根二而、両脇共至而(イタツテ)、せまく往来人通違之節、袖摺合候……」

　石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）でも同じです。

　袖摺坂（そですりざか）　岩戸町の旧都電通りから、北町と袋町の境を南東へ上る曲った坂路で、坂上に南部氏の邸宅があることから最近の住民は南部坂とよんでいる。

　つまり、「北町と袋町の境を南東へ上る曲った坂路」を「袖摺坂」と呼んでいました。しかし、江戸時代も明治初期も、この「北町と袋町の境を南東へ上る曲った坂路」はなかったのです。１袖摺坂と年代

　明治20年の地図が正しく、袖摺坂（乞食坂）は北に登る坂。五味坂は西に下がる坂。弁天坂は西に上がる大久保通りの坂でした。南東に上がる坂はありませんでした。明治20年の地図

　蛇段々ができる明治29年に、ようやく南東に上がる坂ができています。現在のＳ状のカーブをえがいて南東に上る坂は「新蛇段々」と名付けたいと思っていますが、でもだめだろうな。

袖摺坂（上空）


神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考１

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文学と神楽坂

「神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考」は江戸町名俚俗研究会の磯部鎮雄氏が書いたもので、新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』（1970年）に載っています。
　はい、間違いがあるのです。最初は極めて正しいのですが……

　神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考
　往古の牛込の地域とは、どこからどこまでであったという事は定め難い。
　武蔵の国の、その中の一地域が牛込村で、強いていえば小石川と四谷の間の高陵、もっと縮めていえば江戸川流域に沿った小日向と市ヶ谷台との間の地域が、つまり牛込氏（大胡氏）が砦らしき館を築いた光照寺あるいは行願寺の辺り、つまり牛込御門内外（まだ江戸城の外濠は開さくされない時分から）と神楽坂を中心として早稲田、戸塚辺までが牛込であるといえる。
　小田原北条氏麾下に、大胡氏が牛込氏となって牛込城を築いた神楽坂上が、牛込氏の本拠であった事は確かなる事実といえる。この事は前掲牛込城址の項にと述しておいたので、ここでは重記することになるのであえて記述しない。この牛込について“御府内備考”の総説を摘記しておくと、

武蔵国　むさしのくに。東京都、埼玉県、神奈川県の一部
牛込氏　淵名兼行の孫・重俊が上野国赤城山南面の勢多郡大胡に城を築き、大胡氏と称した。戦国時代、重俊から十代の孫・大胡重行の子勝行にいたって、小田原北条氏三代の氏康に招かれ、江戸牛込に移り住み、以後牛込氏と称した。
開さく　開鑿。かいさく。土地を切り開いて道路や運河などを通すこと。
麾下　きか。将軍じきじきの家来。旗本。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。

　これからは国立国会図書館デジタルコレクションの御府内備考を直接使います。ただし、「が」や「ど」などの濁音や、「、」「。」などの句読点は補っていて、また割注という一行の中に二段構えで表示する補注も補っています。
　まず牛込の「込」は、「牧」の和字で、牛が「多く集まる」という意味。次は16世紀で、大胡氏を牛込氏に変更したことが書かれています。これも全く正しいのですが。以下は「御府内備考」を直接引用します。

御府内備考

御府内備考

御府内備考巻ノ五十三

　総説
此所は往古武蔵野の牧の有し所にて牛多くおりしかはかくとなへり。駒込村 初に出　 馬込村 荏原郡に　馬込村あり 等の名もしかなりと 南向茶話 。さもありしならん。江戸古圖にも牛込村みへたり。中古上野國大胡の住人大胡彦太郎重治といひし人當國にうつり 年時を　詳にせず 此豊島郡牛込村にすみ小田原の北條に属せり。その子宮内少輔亜行天文十二癸卯年の秋七十八歳にして卒す。その子宮内少輔勝行が時に至り天文廿四乙卯年 弘治元年なり 五月六日、北條氏康に告て大胡を改めて牛込氏となれり。此時氏康より判物を賜ひ江戸の内牛込村今井村 今赤坂にあり 櫻田村日尾村 今の日比谷なり　 を領せり 他国の領地は略せり　 勝行天正十五丁亥年七月廿五日卒すとし八十五歳 牛込系図 叉北條分限帳を見るに江戸牛込六十四貫四百三十文の地を大胡某領せしよし載す。


往古　おうこ。おうご。過ぎ去った昔。いにしえ。
武蔵野　武蔵野台地。荒川と多摩川に挟まれた関東平野南西部の洪積台地の通称。

125,000デジタル標高地形図

125,000デジタル標高地形図 http://www.gsi.go.jp/kanto/kanto41001.html

牧　まき。馬や牛を放し飼うために区画された地域。
南向茶話　国立国会図書館デジタルコレクション「戯作六家撰」を引くと、 岩本佐七「燕石十種」（国書刊行会、明治40年、国立国会図書館オンライン）が出てきます。この354コマのうち254コマに「南向茶話」左下に「牛込之名目は風土記に相見え不申候へども舊き名と被存候凡て當国は往古嚝野の地なれば駒込馬込（目黒邊）何れも牧の名にて込は和字にて多く集る意なり」と書いてあります。
上野国　現在の群馬県。
大胡彦太郎重治　新宿区赤城元町にある赤城神社については、鎌倉時代の上野国（群馬県）赤城山麓から牛込に移住した大胡彦太郎重治は、正安2年（1300年）、牛込早稲田田島村に赤城神社の分霊を祀ったといいます。
宮内少輔　くないしょうゆう。従五位下の官位。宮内長官は１人、宮内大輔は１人、宮内少輔は１人で、宮廷の修繕、食事、掃除、医療など庶務を務めた。
天文十二癸卯年　1543年
卒す　しゅっす。死ぬ。特に皇親や四位・五位の人の死で。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代相模国の戦国大名。1515～71年。
北条分限帳　相模の戦国大名北条氏康が作らせた、一族・家臣の役高を記した分限帳。

「牛込方」の一部は麹町にはいっているのではと、磯部鎮雄氏は指摘します。しかし、そうではなく、単に神楽坂一丁目と二丁目の発展を描いているだけです。個人の名前が出ていますが、全員、神楽坂の南に出ている名前です。

正保年中江戸絵図

正保年中江戸絵図。正保元年（1644）頃の図

　新見隨筆に云、昔は牛込の御堀もあらで、四番町にて長坂血槍、須田久左衛門なとの並びの屋敷をさして番町方といひ、牛込かたは小栗半左衛門、間宮七郎兵衛、都筑叉右衛門などのならびを牛込といへり［１］。その間の道幅百間に餘りし故。牛込かたと四番町の間、ことの外廣く草茂りて夜ことに辻切など云ことあり［２］、その後丸毛五郎兵衛、中根九郎兵衛などいへる小十人をつとめし人、小栗、間宮を屋鋪の前の方に居宅を給ひ、鈴木次右衛門、松平所左衛門、小林吉左衛門などおしならびて市が谷の田町へつゞきし故、道幅もおのづとせばまり七十四間といふになれり。そのころ牛込の御門もいできしなり。

小栗半左衛門、間宮七郎兵衛、都筑叉右衛門　名は違いますが、姓は同じものが、下図で青色で描いた居宅にあります。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。延宝年間は1673～81年。

［１］　磯部鎮雄氏の註は「今千代田区富士見町１丁目、日本歯科大あたりか？　この辺も牛込のうちに入るらしい」と書いていますが、残念ながら、入りません。延宝年間の地図で、神楽坂より南の方を見ればよかったのにと考えてしまいます。現在、小栗半左衛門、間宮七郎兵衛、都筑叉右衛門の並びは、牛込神楽坂二丁目にはいります。
百間　１間が1.81ｍで、百間は181ｍです。
四番町　現在は千代田区の町名の九段北3丁目と4丁目。
辻切　➀ 道みち切きり。村の入り口で行われる民俗習慣のひとつ。注連縄しめなわを張ったり、大草鞋わらじを掛けたりして、悪霊や悪疫の侵入を防ぐ。➁ 辻斬。つじぎり。武士などが街中などで通行人を刀で斬りつける事。この場合は➁でしょう。
［２］　同じく磯部鎮雄氏の註は「このあたり切図の番町図をみると御用地で広く、里俗蛙ヶ原（かわずがはら）という所で，左手に牛込御門がある。この御門内も牛込の内であったのであろう」。［１］と同じで、残念ながら違い、御門内は千代田区です。
丸毛五郎兵衛、中根九郎兵衛　右図で水色で描いた居宅でしょう。
小十人　こじゅうにん。江戸幕府の職名で、将軍出行の際に先駆として供奉した足軽の組。
鈴木次右衛門、松平所左衛門、小林吉左衛門　右図で緑色で描いた居宅
七十四間　135.42ｍです。どこからどこまで測ったのか不明ですが、神楽坂下のスターバックスから麹町警察署飯田橋前交番までの距離でも正しいと思います。下図を参照。
牛込御門　寛永16年（1639年）に建築しました。

外堀通り

外堀通り（グランマップ Mapnet Corp. 2001で作成）


東京ワンタン本舗｜神楽坂１丁目

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文学と神楽坂

　神吉拓郎氏が『東京気侭地図』で書いたものですが、

　その「軽い心」と並んで目立つのは、「東京ワンタン本舗」のこれまた大きな看板である。中央線の車中から眺めている限りでは、神楽坂は「軽い心」と「東京ワンタン」に占領されているようでなんだか可笑しい。

　ほんの一部ですが、「東京ワンタン」の大きな看板は今でも見ることができます。

Googleから見た「ワ」と「東」

Googleの「ワ」と「東」

　Googleでも右図のように東京ワンタン本舗の看板は現在もあります。ただし、「ワ」と「東」だけしかわかりませんが…

　神楽小路の中に進み、上を見ていると、「銀鈴会館」の上に、この看板が出てきます。

銀鈴会館

銀鈴会館

　以上、報告でした。


我が黙示録｜稲垣足穂

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文学と神楽坂

　昭和45年、稲垣足穂氏が『海』に発表した「我が黙示録」です。ここでは「稲垣足穂全集10」（筑摩書房、2001年）から取っています。東京大空襲も、B-29爆撃機も、焼夷弾も、第二次世界大戦も、全くでていませんが、何が起こったのかは明らかです。

　そんな冥界のやからでなく、又、アルコール幻覚でなく、私が曾かつて現実に見た最も華麗壮大な物象を御紹介したい――
　戦時中、牛込横寺町にいた頃だった。午後三時すぎだったろう。私は神楽坂上を矢来の方へ歩いていて、頭上におどろくべき景観を見た。雲のまんなかが開けて、そこが赤熱化した真鍮しんちゅうさながらに光り輝いているのである。それはあの〽妙たえなる恵みや天あめなる御み門かどは、わがためひらかれたりとリフレーンの付いた、讃美歌を思い合わさせた。灼熱しゃくねつのふちを備えた天の門があいているのだった。
　それから横丁へはいって、我が住いにいったん帰り、あの天の門がどうなったか見ようとして、それとも他に用事があったのか、もう一ペん矢来の通りに出てみた。
　先刻の天の輝ける門は大きなのが一つ、その他に余り目立たない五ツ六ツがあったように憶おぼえているが、それらが右の方へ向って、それぞれに光に縁取られた竜になって、編隊を組んで走り出していた。天の門は崩れておのおの竜形になっていた。これはあの玉を掴つかんでいるシナの竜では無い。キリンビールの商標に似た、馬形の火で竜であった……。
　私はその見事さに呆あきれたように見上げていたが、気が付いて赤城神社境内の西に面した崖ぷちにまで出て、そこで釘付けになってしまった。
　竜群は遠くへ飛び去ってしまった。入れ代って右手の遥か向うに、大斜面の上に載のった、言語に絶する展望があった。
　全体が青い、幾分ぼやけた色をした広大な斜面は、そのまま大都の遠望であった。それは只の都市ではない。無限に見える傾斜面には、黄金の塔や銀の橋や宝石作りの家々が立ち詰っているように見えた。私が立ちつくしていた小一時間のあいだ、その不思議な都は少しずつ右へずれているようであったが、大体として形はくずれなかった。ド・クインシーはその著『英国阿片あへん吸飲者の告白』の中で、アヘンの夢に見た都会を挙げ、あんなものは時たまの夢の中でしか見られない。自分の下手な文章では却ってぶち毀こわしだと云って、その代りとしてコールリッジの詩を引用している。星々が燦きらめき、揺れ動く不安な空をバックにしたおどろくべき宮殿風城塞の描写なのである。私はこの都を表現するのに、さしずめ黙示録第二十一章にある所を引く以外はない――
「都は清らかなる玻璃はりのごとき純金にて造れり。都の石垣の基は、さまざまの宝石にて飾れり。第一の基は碧玉。第二は瑠璃るり。第三は玉髄。第四は緑玉。第五は紅縞べにしま瑪瑙めのう。第六は赤瑪瑙。第七は貴橄欖かんらん石。第八は緑柱石。第九は黄玉石。第十は緑玉髄。第十一は青玉。第十二は紫水晶なり。十二の門は十二の真珠なり。おのおのの門は一つの真珠より成り、都の大路は透徹すきとおる玻璃のごとき純金なり。われ都の内にて宮を見ざりき。主なる全能の神および羔羊こひつじはその宮なり。都は日月の照らすを要せず、神の栄光これを照し、羔羊はその灯火なり。諸国の民は都の光のなかを歩み、地の王たちは己が光栄を此処ここに携たずさえきたる。都の門は終日ひねもす閉じず（此処に夜あることなし）」

雲のまんなかが開けて　米軍の爆撃機がやってきます。
〽妙なる恵みや天なる御門は、わがためひらかれたり　賛美歌505の「たえなるめぐみや」がよく似ています。賛美歌505では「たえなるめぐみや みかどは開け 救いのひかりぞ 世にかがやけり」と続きます。
リフレーン　refrain。詩・音楽などで、同じ句や曲節を繰り返すこと。
黄金の塔や銀の橋や宝石作りの家々　次に火事が起こりました
ド・クインシー　Thomas De Quincey。イギリスの評論家。主著『阿片服用者の告白』（1822年）では自らの阿片中毒体験を華麗に綴った。生年は1785年8月15日。没年は1859年12月8日。
英国阿片吸飲者の告白　Confessions of an English Opium-Eater。幼少期の悲哀、青春の放浪、阿片の魅惑と幻想の牢獄を知性と感性の言語で再構築した。
コールリッジ　Samuel Taylor Coleridge。イギリスの詩人。詩集は『抒情歌謡集』など。
さしずめ　今の局面で。つまり。さしあたり。
黙示録第21章　ヨハネの黙示録（口語訳）の第21章は「21:18　城壁は碧玉で築かれ、都はすきとおったガラスのような純金で造られていた。21:19 都の城壁の土台は、さまざまな宝石で飾られていた。第一の土台は碧玉、第二はサファイヤ、第三はめのう、第四は緑玉、21:20 第五は縞めのう、第六は赤めのう、第七はかんらん石、第八は緑柱石、第九は黄玉石、第十はひすい、第十一は青玉、第十二は紫水晶であった。21:21 十二の門は十二の真珠であり、門はそれぞれ一つの真珠で造られ、都の大通りは、すきとおったガラスのような純金であった。21:22 わたしは、この都の中には聖所を見なかった。全能者にして主なる神と小羊とが、その聖所なのである。21:23 都は、日や月がそれを照す必要がない。神の栄光が都を明るくし、小羊が都のあかりだからである。21:24 諸国民は都の光の中を歩き、地の王たちは、自分たちの光栄をそこに携えて来る。21:25 都の門は、終日、閉ざされることはない。そこには夜がないからである。」「The wall was constructed of jasper, while the city was pure gold, clear as glass. The foundations of the city wall were decorated with every precious stone; the first course of stones was jasper, the second sapphire, the third chalcedony, the fourth emerald, the fifth sardonyx, the sixth carnelian, the seventh chrysolite, the eighth beryl, the ninth topaz, the tenth chrysoprase, the eleventh hyacinth, and the twelfth amethyst. The twelve gates were twelve pearls, each of the gates made from a single pearl; and the street of the city was of pure gold, transparent as glass. I saw no temple in the city, for its temple is the Lord God almighty and the Lamb. The city had no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gave it light, and its lamp was the Lamb. The nations will walk by its light, 18 and to it the kings of the earth will bring their treasure. During the day its gates will never be shut, and there will be no night there.」
玻璃　はり。水晶のこと。
碧玉　へきぎょく、jasper、ジャスパー。微細な石英の結晶集合体。
瑠璃　るり。青色の美しい宝石。ラピスラズリ。lapis lazuli。青金石など数種の鉱物の混合物。サファイア。
玉髄　ぎょくずい。SiO2 。石英の繊維状の潜晶質の結晶集合体。
緑玉　りょくぎょく。エメラルド。緑柱石の一種。発色原因はクロムやバナジウムで、色鮮やか。
紅縞瑪瑙　べにしまめのう。サードオニックス。赤色と白色の平行な縞模様のある石英の非常に細かい結晶集合体。
赤瑪瑙　赤メノウ。玉髄（カルセドニー）の一種。小さな石英の結晶集合体
貴橄欖石　かんらん石。橄欖石。Chrysolite。マグネシウムと鉄のケイ酸塩。黄色や緑色の準宝石
緑柱石　りょくちゅうせき。beryl。発色原因は鉄で、色は爽やか。
黄玉石　トパーズ。Topaz。黄金色。ケイ酸塩鉱物。
緑玉髄　りょくぎょくずい。クリソプレーズ。玉髄（カルセドニー、繊維状の石英）の一種。翡翠
青玉　サファイア。コランダム（Al2O3、酸化アルミニウム）の変種
紫水晶　アメジスト。紫色の水晶。組成はSiO2（二酸化ケイ素）
宮　神社。英語ではtemple。宮殿。
羔羊　小羊。子羊。英語ではLamb（子羊）
終日　ひもすがら。ひねもす。一日中。



神楽小路からの石畳横道

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文学と神楽坂

　2018年にできたのがこの神楽小路から横に入っていく道の石畳。店舗は2018年11月９日にできました。


　神楽坂ビストロ&カフェ フロマティックといい、ラリアンスグループがつくっています。パンとワインとラクレットチーズが得意です。

　昔はここには石畳はなく、アスファルトでした（下図）。

以前の神楽小路からの横道。Googleから。

　ここは神楽坂１丁目ではなく、２丁目に当たります。石畳は私道です。

　以前はまったく変哲もない道でした。それが変わります。少し変わったときにGoogleでは写真を撮っています（360度のGoogleの写真。右図はその一部）。左側には薄朱色の壁がありますが、石畳はまだありません。昔の店舗は「神楽小町」でした。

　現在（2018年11月）は、こんな道と右側に新店舗ができています。

　また、突き当たりから入口にむけて撮ると、反対側は立派な黒塀に変わっています。


森田草平の住所

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文学と神楽坂

　明治43年８月12～13日、森田草平氏は牛込矢来町62番地に転居、さく女史と家庭生活に入りました。女史は藤間勘次といい、藤間流の日本舞踊の先生でした。

　実は２年前の明治41年３月、氏は心中未遂事件を起こしています。明治40年４月、天台宗中学の英語教師になり、さらに６月、閏秀文学界の講師となり、ここで、平塚明（明子、らいてう、雷鳥）女史を聴講生として知ります。二人の中は急速に進展し、明治41年３月、塩原尾頭峠で、平塚明子女史と心中未遂の塩原事件を起こしています。

　明治42年１月１日～５月16日、氏は朝日新聞にこの事件をモデルにした「煤煙」を連載します。ここでは、最後の数部分を読んでみます。なお、この出典はおおむね「日本現代文学全集41」（講談社、昭和58年）でありますが、さらに必要があれば国立国会図書館の「煤煙」（如山堂、大正２年）を借りています。

　女は包を解いて、手紙の束を雪の上へ投出した。その上へウィスキイの殘りを注ぐ。男は踞しやがんで燐寸マツチを擦つた。小さな靑い火がぼぼと燃えて、その儘すうと煙を出して消えた。二たび擦る。燐寸が半ばから折れた。三たび、四度目に燃え上つた。男の戀を連ねた文字が燃える。黑く燻くすぶつて消えようとしては、又ぶす／＼と燃え上つた。
　要吉はそれを見詰めてゐた。眼も離さず見詰めてゐた。いよ／＼黑い灰となつて仕舞つたのを見濟まして、不圖女をかへり見たが、自分の顏に泛んだ失望の色が自分の眼にも見えるやうな氣がした。
　俄に山巓からどつと風が落ちて來た。灰を飛ばし、雪の粉を飛ばし、われも人も吹飛ばして仕舞ひさうな。二人は犇ひしと相抱いた。風は山を鳴らして吹きに吹く。
「死んだら何うなるか、言つて、言つて。」
　女は男の腕を掴んで、嗄かずれた聲に叫ぶ。
「言つて、言つて。」
「私には――言へない。」
　女は凝乎ぢつと男の顏を見守つてゐる。それを見ると、男の心には又むら／＼と反抗心が起った。生きるんだ、生きるんだ、自分は何處迄も生きるんだ。
　つと内うち衣嚢かくしから短刀を取出して、それを握ったまゝ立上った。女はその氣色を見て、
「何うするんです」と、突走るやうに訊く。
　あなやと言ふ間もなく、要吉は谷間を目蒐めがけて短刀を投げた。
「私は生きるんだ。自然が殺せば知らぬこと、私はもう自分ぢや死なない。貴方も殺さない。」
　二人は顔を見合せたまゝ聲を呑んだ。天上の風に吹き散らされて、雲間の星も右往左往に亂れて、見えた。女は又叫ぶ。
「歩きませう、もつと歩きませう。」
「うむ、歩きませう。」
　二人は雪明りをたよりにして、風の中を行く。風のために雪が氷り始めたやうだ。只、その上層うはかはを破れば、底迄踏み込まずには置かない。やっと半町程進んだ時、ばたりと背後で倒れる音がした。朋子は崖を踏み外したまゝ、聲も立てずにゐる。遽てて、それを引上げようとして、一緒にずる／＼と摺り落ちた。三間ばかり落ちて行つたが、危く雪の洞に引かゝつた。
　二人は折重なつたまゝ動かなかった。だん／＼風の音も遠くなるらしい。要吉は腹の辺りから冷たい水が沁み込んで来るのを覚えながら、ついうと／＼とした。その後は何うなつたか知らない。
　不圖、誰かに喚び起されるやうな氣がして眼を開いた。朋子が凝乎ぢつと自分の顔を見守つてゐる。「ね、歩きませう、もつと歩きませう。」
　女は急に男の手を持つて、同じ事を繰返した。
　要吉は默つて立上つた。見返れば、月天心に懸つて、遠方の山々は宛さながら太洋の濤なみがその儘氷つたやうに見えた。わが居る山も、一面に雪が氷つて、きら／＼と水晶のやうな光を放つた。あゝ氷獄！氷獄！　女の夢は終に成就した。到頭自分は女に件れられて氷獄の裡へ來た。――男の心には言ふべからざる歡喜の情が湧いた。最もう可い、もう可い！　二人は手を取合つたまゝ、雪の上に坐ってゐた。何にも言ふことはない！
　二人は又立上った。堅く氷つた雪を踏みしだきながら、山を登つて行く。
　山巓も間近になつた。
　だん／＼月の光がぼんやりして、朝の光に變つて行く。
（明治42年１月～５月「朝日新聞」）

不図　ふと。不斗。思いがけなく、突然起こる。不意に。これといった理由や意識もなく、物事が生じる。
泛ぶ　うかぶ。浮かぶ。奥に隠れていたものが表面に現れる。
山巓　さんてん。山巓。山顚。山のいただき。山頂。
犇と　ひしと。ぴったりと密着する。
つと　ある動作をすばやく、いきなりする。さっと。急に。
内かくし　内隠し。洋服の内ポケット。うらかくし。
突走る　つっぱしる。突っ走る。勢いよく走る。まっしぐらに進む。
あなや　ひどく驚いた時に発する語。あっ。あれっ。
上層　じょうそう。層をなして重なっている物の上の方の部分。
遽てて　あわてる。うろたえる。急いで…する。
摺る　する。こする。印刷する。
天心　てんしん。空のまん中。中天。
氷獄　読みは「ひょうごく」（国立国会図書館「煤煙」から）。この言葉は本来ありません。勝手に作ったのでしょうか。なお「八寒地獄」は、寒冷に責められる地獄のこと。
裡　り。うら。うち。物のうらがわ。なか。内部。

　それから約１年後、氏は藤間勘次女史と矢来町62番地で夫婦関係になりました。

　遠藤登喜子氏は『ここは牛込、神楽坂』第６号の「懐かしの神楽坂　心の故郷・神楽坂」で書き

　勘次師は、二代目藤間勘右衛門（後の勘翁）の門弟で、三代目勘右衛門、後の初代勘斎（松本幸四郎）は先代市川團十郎、松本白鴎、尾上松緑三兄弟の父君です。勘次師は、また作家の森田草平先生の奥さまで、花柳界のお弟子は全く取らず、名門の子女が多く、お嬢さま方がそのころ珍しかった自家用車に乗り、ばあやさんをお供にお稽古に来ておられました。
　藤間のお三方のご兄弟ももちろんこの頃は若く、踊りの手ほどきを勘次師にしていただくためよく来られました。私はまだ小学生で、時々お稽古場で豊（松緑）さんと顔が会うと、住まいが同じ渋谷だったので、お稽古の後、付人のみどりさんという若い男の子と三人で神楽坂をぶらぶら歩いて、よく履物の助六の下にあった白十字でアイスクリームなどをごちそうになったものです。

　下の地図で二人が住んだ矢来町62番地は赤い多角形で書きました。

矢来町62番地

大正11年、東京市牛込区の地図

糞尿の話｜金子光晴

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文学と神楽坂


　安岡章太郎編の短編集『滑稽糞尿譚』（文春文庫、1995年）のうち、金子光晴氏の「糞尿の話」です。これは新宿区立図書館にはないと思って、古本を買いました。しかし、『滑稽糞尿譚』のもとは単行本で、講談社の『ウィタ・フンニョアリス』（1980年）なのでした。これは図書館にありました。「糞尿の話」はいわば「選集」なので、元の文章はどこかにあるはずなのですが、２冊とも説明はなく、原典は不明です。

　なお、この挿話の時代は、関東大震災が起こる以前だと思います。

　さて、甚だ、前置がながくなったが、僕はこの小文で、若い時にじぶんが経験した二つの小話を紹介させていただきたいとおもう。
　と言っても、それほど、人類、国家のためになる話ではない。その一つは、まだ二十二、三歳の頃、房州の布良という漁村にあそびにいった。偶然にも、そこで川崎の佐藤惣之助の友達とめぐりあい、村の海岸づたいの磯で、夜の更けるまで、なにか御きげんで大ぼらを吹きあった。そのはてに、いっしょにうんこをして、「太平洋にけつを洗わせよう」と、大波に尻をむけて、ずぶぬれになり、豪快を味わったつもりでいた。

房州　安房あわ国の別名。現在の千葉県南部。
布良　めら。現在は千葉県南部、館山市の一地区。
佐藤惣之助　さとうそうのすけ。詩人。作詞家。人道主義詩人として出発。陽気で饒舌な詩風に転ずる。作詞は「赤城の子守唄」「人生劇場」など。生年は明治23年12月3日。没年は昭和17年5月15日。享年は満53歳。
御きげん　ごきげん。御機嫌。気分のよいさま。上機嫌。
　いま一つは、午後三時頃、神楽坂の毘沙門前をすこし肴町よりのところを通りかかって、僕は、凄まじい下痢の発作をおぼえた。夕化粧をすませた芸者たちがたえまもなく往来している。あいにくそのへんに厠をかりる懇意な店もなく、殆んどそんなとき、施設のないにひとしい東京の街のことをはら立ちながらも、生理の欲求は容赦なく、猿股はもう重くなり、なにやら、内股をつたわってながれ下りつつある気配、そのうち、さし込んでくるような腹痛を横腹におぼえて、道の小わきにしゃがみこんだ。それから、おもむろに猿股から片足を外し、一わたり、そのへんを始末してから後続部隊を待った。
　昔の町のことで、町の両側には、細い溝があり、それをつたってうんこ大将軍は、すこしもさわがず、うしろにつづくもののふに押されて、どぶ板の下、かなたに渡御あったが、それでさっぱりというような、やさしいことではすまず、おならまじりにしぶきをたてるので、こうなっては、悪びれてもあしかりなんとおもった僕は、半眼を閉じてなりゆきにまかせることにした。

肴町　現在の神楽坂五丁目
夕化粧　夕方にする化粧。
たえまもなく　絶え間無く。とだえることがない。休みない。
厠　かわや。便所。川の上に設けた川屋か、家の外側に設けた側屋の意味
施設　ある目的のために建造物などをつくること。この場合は便所
猿股　パンツ形式の丈の短い男性用下着。
始末　片付けること。処理。
もののふ　武士。武をもって主君に仕え、いくさに出て戦う人。武人。もののべ。
渡御　とぎょ。天皇や将軍などがお出ましになること。
あしかりなん　悪しかりし。よくない。
　妓こたちは、情しらずなもので、みぬふりをして通りすぎてくれるどころか、わざわざ立止って、顔をのぞいてゆくものもあった。
　そんな妓と座敷で顔があったりしたら、「まあ、こちら、どっかで、お目にかかったことがあったわね」と、神経のぬけた顔で平気でいうかもしれない。それが縁となれば、ほんとうにくさい仲だ。当分のあいだ、あの社会では、話の種になったことであろう。
　その後、別の土地で、気のおけない老妓にその笑話をすると、
「この社会は、案外、世間が狭くて、針ほどのことが棒のようになってしまいますから、その後、どんなふうな大きなことになったかがきいてみたいもんですわね」
　布良の海で太平洋に尻を洗わせることと、座敷姿の芸者衆の前で下痢を公開することと、あなたは、どちらをおえらびになりますか。また、どちらが、男々しい、人にじまんできることとお考えになりますか。それは、僕にとってはなかなか大事なことで、僕の生きてきたねうちもそれによって変ってくることになるのです。

妓　酒席で、音曲・歌舞などで客をもてなす女。芸妓。芸者。
座敷姿　酒宴の席で正式な身なり。

　で、しばらくは臭いや色について話が続き、最後になってもう一度、神楽坂の下痢の話が出てきます。

　最後の清掃には、肌じゅばんをぬぎ、それをもって一応分に身近をきれいに処理し、立ち去ろうとしたが、狭い溝にながれもあえずそのままのこしておいてもと反省して、丁度、その前が、瀬戸物屋の店先だったので、一荷の水槽を拝借し、暗渠に落ちるぐらいまで始末をし、あわてず、さわがず、一生涯のうち、この事件に関しては貝原益軒にもひけをとらない気ばたらきをして、勝安房等のように、もう一度ぐらいは大丈夫な顔つきで家路をさして引きあげたが、あの話は当分、神楽坂の上下をさわがしたらしく、現に、僕は、あの土地のだだらとよばれた友から、「呆れた奴がいたものだ」と、僕とは知らずに語る我身の噂をきき、「神楽坂署では、その犯人を追跡中だとさ」とおもいがけぬおち、、まできいたものだった。
〔かねこ・みつはる（1895―1975）詩人〕


肌じゅばん　肌に直接つける和服用肌着。ジュバンは本来，素肌に着る肌着で、ポルトガル語gibãoから来たもの
分　ぶん。その人の持っている身分や能力。身の程。分際。
あえず　完全にはできない。しきれない。
瀬戸物屋　新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』「古老の記憶による関東大震災前の形」（昭和45年）では「神楽坂上」交差点の瀬戸物屋（河合陶器店）しかありません。しかし、これは遠すぎます。また、岡崎弘氏と河合慶子氏の『ここは牛込、神楽坂』第18号「神楽坂昔がたり」の「遊び場だった『寺内』」では「松岡陶苑」は、以前の「西善セトモノ」だったといいます。しかし「毘沙門前をすこし肴町よりのところ」ではありません。現在は不明としておきます。
一荷　いっか。一つの荷。
暗渠　地下に埋設した、または地表で蓋ふたをした導水路。排水、下水、用水などに使う。閉水路。暗溝。
貝原益軒　かいばらえきけん。江戸前中期の儒学者、本草家、教育思想家。長崎で医学を修め、福岡藩医に。経学、医学、民俗、歴史、地理、教育などの各分野で先駆者的業績を残した。生年は寛永7年11月14日（1630年）。没年は正徳4年8月27日（1714年）。享年は85歳
気ばたらき　気働き。その場に応じて、よく気が利くこと。機転。
勝安芳　かつやすよし。別名は勝海舟。かつかいしゅう。幕末から明治初期の武士、幕臣、政治家。生年は文政6年1月30日（1823年3月12日）、没年は明治32年（1899年）1月19日。享年は満75歳。
だだら　だだらだいじん（駄駄羅大尽）と同じでは。遊里で、金銭を湯水のように使って豪遊する客。
神楽坂署　昔は神楽河岸にありました。

白昼見｜稲垣足穂

2件の返信

文学と神楽坂

　稲垣足穂氏の『白昼見』の１部です。昭和23年に書かれた自伝的な作品で、前半は「新潮」に、後半は「思潮」に出ています。ここで扱う時間は昭和12年５月ごろ。氏は牛込区横寺町37番地の旺山荘アパートに移りました。

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）

　五月上旬になって、山上二郎の下宿から電車道をへだてた高台に、やっと自分の居場所を定めることが出来ました。衣巻の住いで書いた短篇が売れたことがありましたが、百円など何の役に立つかとわたしは思っていたので、二日間で費つかいはたしてしまいました。そこで、改めて、旧知の江戸川乱歩に金三十円を無心し、ほかに玉虫色の背広と夜具の上下の寄附を受けました。こんなことで落付けるものならば、先の百円があればなんだって出来る、そういうことが判りましたが、かと云って、この次の百円は分けて使おうなどとは、わたしは勿論考えませんでした。
　わたしがこの横寺町の一隅に住いをきめたのは、飯塚という酒造家が経営している縄のれんがあったことに依ります。旧臘の或る晩初めて山上に案内されて、其処に、長大な欅けやきの一枚板の卓に向って、濁り酒というものを飲んでいる人々と、背後の壁面にずらりと掛け並べられた品目の廉価に、わたしは驚きました。けれども勿論、それらのたべものや鍋類に箸をつける気持は起りませんでした。ところがそのうちに、何しろこの店では十銭あれば泡盛かブランかが飲めます。便利に思って通っているうちに、五銭のゴッタ煮や鰊にしんの煮付がなかなか美味おいしいのだ、ということが判ってきました。同時に、印半纏をまとうた人々のあいだには、紳士と称する曖昧あいまい模糊もこたる存在の与あずかり知らぬ渋味と真実があるということが、――それは既に鯛太郎及び鯖吉を通して感付いていましたが――その理解がいっそう打ち拡げられることになりました。こうして、宮比町の友人がくれた青い背広は忽たちまちのうちに質にはいってしまいました。次に靴がなくなりました。神楽坂で購あがなった格子こうし縞じまのハンティングも、ワイシャツも、蝙蝠こうもり傘がさも、相続いて姿を消すに到りました。同じ酒造家の金融部でしたから、インキや便箋を質草にしても一杯か二杯のブラン代に立替えられ、わたしはやがて夜具のほか身辺無一物になってしまいました。考えてみると然し、馬込の旧友の家ではわたしは着の身着の儘ままで、あの朝たもとには二円あったきりなのです。「こんなことぐらいは何か」と思っていたものの、さて困ったのは、こちらへ移った当座こそ何彼と口実を見つけて、三円なり五円なり、時には二十円と集めることのできた金も、既に引き出すたねが尽きてきたことでした。洋服の寄進者が、こんなことではいけないと云って、食堂の回数券を買ってくれましたが、この神楽坂食堂が矢張り飯塚酒店の直営でしたから、食券で飲ませてくれるようにとの交渉が、縄のれんの姐ねえさんとのあいだに取交されたのでした。これでわたしへの助力者は呆あきれました。こうなると、再び周辺が急に余所余所しくなり出したことを、わたしは感付かぬわけにはまいりません。――「君と僕とはどうも空間の性質が異なるらしい。ぼくの住む世では遺憾ながら、君の常数を発見することは不可能だ」このたび上京して数回逢った同窓の友が、彼は官立美術学校の解剖美学教授でしたが、十円だけ送ってくれと、二度目に云ってやった時に、いまのような返事を寄越しました。――「小生は今後きみをもって過ぎ去った人間と見なすであろう、ではさようなら」こんな速達の葉書をくれたのは、芥川賞の受領者石川淳でした。衣巻からは其後いっこうに音沙汰がありません。慈眼山の室生犀星もついに云い出しました。「苦労が遅過ぎた、あれはあれで滅びる人間じゃ」
　八月に入ると、三日間なにも口へほうり込まない日を迎えました。九月になると、湯屋の計り台に乗ってみて、十五キログラム体重が減っていることが判りました。

山上二郎　同じ頃、牛込北町の４畳半に下宿をしていた男性だとはわかっていますが、それ以上は不明。
電車道　現在の大久保通り
高台　当時の稲垣氏の住所は牛込区（現在は新宿区）横寺町37番地でした。
衣巻　衣巻省三。きぬまきせいぞう。詩人、小説家。同級生の稲垣足穂と一緒に佐藤春夫の門下生に。昭和10年、小説「けしかけられた男」で第1回芥川賞候補。生年は明治33年２月25日。没年は昭和53年８月14日。享年は満78歳。
無心する　遠慮せず物品や金銭をねだること。
縄のれん　縄を幾筋も結び垂らして作ったのれん。店先にこののれんを下げたところから、居酒屋や一膳飯屋
旧臘　きゅうろう。去年の12月。新年になってから用いる。臘は陰暦12月。
濁り酒　にごりざけ。発酵させただけで、糟かすを漉こしていない白くにごった酒。どぶろく。
泡盛　あわもり。沖縄産の焼酎。
ブラン　デンキブラン。明治15年、浅草の酒店主が開発したブランデー風カクテル。詳しくはhttp://www.kamiya-bar.com/denkibran.html
印半纏　しるしばんてん。家号などを染め出した半纏。江戸後期から職人などが着用。半纏は防寒用や仕事用の和服の上着。
鯛太郎　不明。鯛太郎は鯛の料理の総称でしょうか。鯖吉も同じです。さらにこの１文も意味不明です。「飲み屋にいる庶民にとって紳士は独特の意味がある」でしょうか。でもこれでもやっぱりわからない。
宮比町　戦前、宮比町は上宮比町と下宮比町の２つに分かれていました。戦後、上宮比町だけが名前が変わり「神楽坂４丁目」です。

ハンチング

ハンティング　狩り。狩猟。青空文庫によれば「ハンチング（hunting cap）」と同じ用法もあり、これば鳥打ち帽子のこと。
馬込の旧友の家　大森馬込に住んでいた衣巻省三氏の家でした。
着の身着の儘　きのみきのまま。いま着ている着物以外は何も持っていないこと。
たもと　和服のそでの下の袋状の所。
飯塚酒店の直営　神楽坂大衆食堂は東京市営の食堂でした。酒店の直営ではないと思います。
石川淳　小説家。小説「普賢ふげん」で第４回芥川賞。無頼ぶらい派や戯作派で、理想の喪失と絶望からの再生を描く。生年は明治32年3月7日、没年は昭和62年12月29日。享年は満88歳。
慈眼山　室生犀星氏の住所は「大森区（現大田区）馬込町久保763番地」ですが、その隣に慈眼山萬福寺がありました。

飯塚酒場｜横寺町

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文学と神楽坂

飯塚酒場
横寺町２

新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』から

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」「新宿区」「05-05-34-1芸術倶楽部跡遠景 1975-08-28」では

05-05-34-1芸術倶楽部跡遠景 1975-08-28

飯塚酒場の官許にごり

　三叉路を越えての場所、内野医院の手前、龍門寺と神楽坂中央整骨院の反対側、現在は家１軒と４台の駐車場になっていますが、この横寺町７番目が飯塚酒場でした。有名な居酒屋で自家製のどぶろく「官許どぶろく」「官許にごり」が有名で、文士もこれを目当てに並んでいました。

　井伏鱒二は『人と人影』（1972年）で

　この店は江戸時代から続いて来た店で、土間の入口に「官許どぶろく」と書いた古めかしい看板を掛けていた。土間のなかは古風なままに簡素なつくりだが、幕末のころ札束に黴をわかしたという噂が立っていたほどの店である。町奉行から呼出しがあって「牛込には官札に黴が生えるほど金があるのか」と皮肉を云われたそうだ。

　中屋金一郎編著「東京のたべものうまいもの」（北辰堂, 1958年）では

「飯塚酒店」。弘化四年（1847）創業。にごり酒で有名。戦中統制以来、戦後も作っていないが、お客相手のなわのれんの方は、おばあさんが帳場を、八十すぎたおじいさんが、酒をだしたり、料理をこしらえていた。おじいさんの丹精する、いかの白づくりと、なすのからし漬けはそろばんずくではできない手の込んだすばらしい味だったが、近ごろ休んでいる。さびしいことである。早稲田派の作家・詩人がよくきていた。かつて、稲垣足穂氏のあらわれなかった晩はなく、また、明大の校歌を作った、そしてロマンチックな社会主義詩人の児玉花外が晩年困っていたとき、ここのおばあさんが家作の長屋に住まわせ、三度の食事を運んで面倒を見ていた。養育院へ入ったのちも、明大の学生とともに最後まで世話したことが伝えられている。

　衣巻省三氏の「馬込牛込」（「文藝世紀」、昭和15年、文藝世紀社。再録は「タルホスペシャル」別冊幻想文学➂、1987年、幻想文学会出版局）では

　横寺町の通りに「飯塚」と呼ばれる牛込名代の飲屋があつた。その裏手の同名の質屋と兄弟分で、自分の家で種々の酒を醸造し、安く、うまく飲ませた。その道のものは誰知らぬものもない老舗だつた。十錢もあればブランデーが一杯五銭もあればお菜がとれた。此處では細かい神經など用をなさない。他の、新興の、文化的な薄手のものとちがひ、古風に、どつしり落着いてゐた。時分どきには、さしもの廣いこの店も唯嗷々、此の店の「ごつた」のお皿盛りのやうに一杯だつた。家庭と云ふものを知らぬ彼は毎日ここに来た。この店については――誰か餘り見かけない客が便所へ行かうと立上つたとしよう。お爛場にゐるでつぷり血色のいい梅ちゃんが、「ハイお便所！」と喚くやうに云ふ。すると奥で仕事してゐた若い衆が、「こちらヘ！」と誘導してくれる。斷らうものなら道に迷つて了ふ。廣い、薄暗い酒造場をくねくね廻つて、大酒樽の乾された裏庭へ出てから、その片隅に隠れてゐる便所に案内してくれるのだ。丁度胸のへんに鐵棒が一本横に渡してあつた。成程上手に出来てゐるわいと、醉つたお客は思はず胸を當てた。こんな仕掛けを見ただけで大方客種も知れる。お天気の好い晝間は、鷄が餌を拾ひ、雄鷄が千鳥足を突つきに来た。皆んなは怖い鷄だと云つてゐた。ダットサンや乳母車もおかれ、子守娘がこの家の美しい末娘を遊ばせてゐた。牛込の飲屋の裏に、こんな長閑な風景もあるのかと、感心しながら戻ると又道を失ふ。まごまごしてゐると。さつきの若い衆が「こちらヘ！」と導いてくれた。この便所行は。退窟した酒間の気持らしにもなり、運動にもなつた。もう、「 ハイお便所！」と云はれなくなつたら、常連の一人となつた證證である。常迪は此の飲屋を愛する者ばかりの寄り合ひだつた。身なりこそ凡て卑しいと云へるが、たちの惡い客は見當らなかつた。不思議に喧嘩がなかつた。主人は茶色の圓帽をかぶつて、ほんの時たま顔を見せた。帳場に坐る時は眼鏡をかけた。店の長テーブルの奥の端に席をとると、帳場越しにお座敷が見渡された。夕飯時には、お櫃を抱へた女中を侍らし、一家うち揃つての團欒だつた。大きな食卓の上になごやかな笑ひが溢れてゐた。家庭を失つた者、故鄕を去つてうらぶれた者などにとつて、たまらぬ程なつかしい一瞥だつた。それは店の方とちがひ、上品な格をそなへた一家の夕餉だつた。

菜　酒や飯に添えて食べるもの。おかず。副食物。
嗷々　ごうごう。口やかましい。騒々しい。声がうるさい。
彼　小説家の稲垣足穂氏です。
長閑　のどか。静かでのんびりして落ち着いている。
円帽　正教会で長輔祭・長司祭に与えられる円筒形の帽子。カミラフカ。日本正教会では円帽子という。

方南の人｜稲垣足穂

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文学と神楽坂


　昭和23年、稲垣足穂氏は「方南かたなみの人」を発表しました。
　この主役は「俺」とヤマニバーで働いていた女性トシちゃんです。彼女は神楽坂をやめると、しばらくの間、杉並区方南に住んでいました。

　ヤマニバーの、ヒビ割れの上に草花をペンキで描いた鏡の傍に、褐色を主調にした油絵の小さな風景画が懸かっている。「これはあたしのお父さんの友達が描いたのよ」と彼女は教えた。それは清水銀太郎と云って、俺の二十歳頃に聞えていたオペラ役者である。「あれは分家の弟だ」とは、縄暖簾のおかみさんの言葉である。「縄暖簾」というのは、彼女らが本店と呼んでいる横寺町のどぶろく屋のことである。この古い酒造家と表通りのヤマニバーとは同姓であるが、そうかと云って、常連が知ったか振りに吹聴しているような繋りは別にないらしい。其処がどうなっているのか見当が付かぬけれど、然し何にせよ、彼女の家庭を今のように想像してみると、俺の眼前には下げ髪姿の少女が浮ぶ。立込んだ低い家並の向うの茜の夕空。縄飛び。千代紙。ビイ玉。そしてまた〽勘平さまも時折は……。

　横寺片隅の孤りぼっちの起臥は、昔馴染の曲々のおさらいをさせた。俺の口から知らず知らずに、〽千鳥の声も我袖も涙にしおるる磯枕………が出ていたらしい。トシちゃんが近付いてきて、「あら、謡曲ね」と云った。彼女は「うたい」とも「お能」とも云わなかった。「謡曲ね」と云ったのである。また彼女は何時だって「酔払ったのね」とは云わない。「ご酪酊ね」である。
方南　東京都杉並区南東部の地名。方南一丁目と方南二丁目。地名は「ほうなん」ですが、この小説では「かたなみ」と読みます。
それ　「清水銀太郎」は「お父さん」か「友達」ですが、全体を見ると、おそらくこのお父さんが清水銀太郎なのでしょう。なお、このオペラ役者の詳細は不明です。
オペラ役者　歌って、演技する声楽家。現在は「オペラ歌手」のほうがより普通です。
分家　家族員がこれまで属した家から分離し、新たにつくった家。なお、元の家は本家。
縄暖簾　飯塚酒場のこと。横寺町にありました。
どぶろく　日本酒と同じく米麹こうじ、蒸し米と水で仕込み、発酵したもろみを濾過はなくそのまま飲む。
同姓　どちらも「飯塚」だったのでしょう。
繋り　現在は「繋がり」。つながり。結びつき。関係があること。
下げ髪　さげがみ。髪をそのまま、あるいは髻もとどりで束ねて後方に垂れ下げた女性の髪形。
家並　いえなみ。家が続いて並んでいること。
茜　あかね。黄みを帯びた沈んだ赤色。暗赤色。
〽勘平さまも…　おそらく「仮名手本忠臣蔵」から。謡曲ようきょくの一種でしょう。
横寺片隅　稲垣足穂氏の住所は「横寺町37番地　東京高等数学塾気付」でした。
起臥　きが。起きることと寝ること。生活すること。
〽千鳥の声も…　能楽「敦盛あつもり」の一節。源平の合戦から数年後、源氏の武将、熊谷直実は平敦盛の菩提を弔うため、須磨の浦に行き、敦盛の霊に出会う。正しくは「千鳥の声も我が袖も波に凋しおるる磯枕」
謡曲　能の脚本部分。声楽部分、つまり謡うたいをさすことも。
酩酊　めいてい。非常に酔うこと。
　白銀町から赤城神社境内へ抜ける鈎の手が続いた通路。紅い蔦に絡まれた箱形洋館の脇からはいって行く小径。幾重にも折れ曲っだ落葉の道。何時だって人影が無い。トシちゃんはいまどんな用事をしているであろう？

「洗濯物なんか神楽坂の姐さんが控えているじゃないか」と銀座裏の社長が云った。
「それにはお白粉が入用なんだ」
「おしろいまで買わせるのか」ちょび髭の森谷氏はそう云って、別に札を一枚出し、これで向いの店で適当なのを買ってこい、と校正係の若者に命じた。白粉はトシちゃん行きではない。沖縄乙女のヨッちゃんの為にである。
　縄暖簾を潜ると、武田麟太郎が白馬を飲んでいた。約束の金を持ってきてくれたのである。五、六本明けてからヤマニヘ引張って行く。
「師匠から女の子を見せられようとは、これはおどろいた！」
　そう云いながら、彼は濁り酒を四本明けた。いっしょに日活館の前まで来たが、此処で彼の姿は児雷也のように、急に何処かへ消え失せてしまった。

鉤の手　かぎのて。鉤かぎ（鈎）の形に曲がっていること。ほぼ直角に曲がっていること。
蔦　つた。ブドウ科のつる性落葉木本。
社長　森谷均。1897～1969。編集者。昭森社を創業。神保町に喫茶店や画廊を開き、出版社を二階に移転。思潮社の小田久郎氏やユリイカの伊達得夫氏は同社の出身。
白馬　しろうま。どぶろくと同じ。ほかに、濁り酒、濁酒、もろみ酒も。
濁り酒　にごりざけ。これもどぶろくと同じ。
日活館　通寺町（現神楽坂６丁目）11番地にあった映画館。日活館。現在はスーパーの「よしや」
児雷也　じらいや。江戸時代の読本・草双紙・歌舞伎などに現れる怪盗。中国明代の小説で門扉に「自来也」と書き残す盗賊の我来也があり、翻案による人物。蟇がまの妖術を使う。

　そのトシちゃんがヤマニバーをやめ、神楽坂からも消えてしまいます。

　トシちゃんは去った――二月に入って、二週間ほど俺が顔を出さなかったあいだに。「お目出度う」と彼女が云ってくれた俺の本の刷上りを待たずにトシちゃんは神楽坂上を去った。きょうも時刻が来て、酒呑連の行列がどッとヤマニヘなだれこんだ時、何処かのおっさんが、混乱の渦の真中で、「背の高い女中が居ないと駄目だあ！」と呶鳴ったけれど、その、客捌きの鮮かな、優い、背の高い女中は最早このバーヘは帰ってこないのである。足掛六年の月日だった。俺には未だよく思い出せない数々のことが、今となってよく手繰り出せない事共がひと餅になっている。暑い日も寒い日も変りなく立働いていたトシちゃん。「おひたし？　おしたじ？　いったいどっちなの？」と甲高い声でたずねてくれるトシちゃん。俺が痩せ細った寒鴉になり、金具の取れた布バンドを巻くようになっても態度の変らなかった唯一の人。何時だって、あの突当りに前田医院の青銅円蓋が見える所へ帰ってきた時に、俺の心を明るくした女性。朋輩が次々に入れ変っても一人居残って、永久に此処に居そうに見えた彼女は、とうとう神楽坂を去った。

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）


呶鳴る　どなる。激しく言葉をだす。
客捌き　きゃくさばき。客に対応して手際よく処理する。
手繰り　てぐり。工夫して都合をつけること。やり繰り。
ひと餅　不明。「一緒になって」でしょうか。
おしたじ　御下地。醬油のこと。
寒鴉　かんあ。冬の烏からす。かんがらす。
前田医院　神楽坂６丁目32にありました。現在は菊池医院に変わっています。

　昭和20（1945）年４月13日午後８時頃から、米軍による東京大空襲がありました。

　正面に緑青の吹いた鹿鳴館風の円屋根が見える神楽坂上の書割は、いまは荒涼としていた。これも永くは続かなかった。俺がトシちゃんへご機嫌奉仕をし、合せて電車通の天使的富美子さんの上に、郵便局横丁のみどりさんの上に、そのすじ向いの菊代嬢に、日活会館前のギー坊に、肴町のヨッちゃんの上に、さては「矢来小町」の喜美江さんを繞って、それぞれに明暗物語が進捗していた時、旧神楽坂はその周辺なる親しき誰彼にいまはの別れを告げていたのだ。電車道の東側から始まった取壊し作業の鳶口が、既に無住のヤマニバーまで届かぬうちに、四月半ばの生暖い深更に、牛込一帯は天降った火竜群の舌々によって砥め尽されてしまった。お湯屋の煙突と、消防本部の格子塔と、そして新潮社のたてに長い四階建を残したのみで、俺の思い出の土地は何も彼もが半夜の煙に。そして起伏した一望の焼野原。ヤマニの前に敷詰められた鱗形の割栗ばかりが昔なりけり――になってしまった。

鹿鳴館

緑青　ろくしょう。金属の銅から出た緑色の錆。腐食の進行を妨げる働きがある。
鹿鳴館　ろくめいかん。明治16年（1883）、英国人コンドルの設計で完成した洋館。煉瓦造り、二階建て。高官や華族の夜会や舞踏会を開催。
円屋根　稲垣足穂氏は「世界の巌」（昭和31年）で「彼らの思い出の神楽坂、正面にＭ医院の鹿鳴館式の青銅の円蓋が見える書割は、――あの1935年の秋、霧立ちこめる神戸沖の幻影ファントム艦隊フリートと共に――いまはどこに求めるよすがも無い。」と書いています。したがって、これも前田医院の描写なのでしょう。
書割　かきわり。芝居の大道具。木製の枠に紙や布を張り、建物や風景などを描き、背景にする。
繞る　めぐる。まわりをぐるりと回る。とりまく。
進捗　物事が進みはかどること。
電車通　現「大久保通り」のこと。
郵便局横丁　郵便局は通寺町（現神楽坂６丁目）30番地でした。前の図で右側の横丁を指すのでしょう。
日活会館　通寺町（現神楽坂６丁目）11番地。
肴町　現「神楽坂５丁目」
鳶口　とびぐち。竹や木製の棒の先端に鉄製の鉤かぎをつけ、破壊消防、木材の積立・搬出・流送などを行う道具。
深更　しんこう。夜ふけ。深夜。
天降った火竜群　航空機B29による無差別爆撃と、焼夷弾による爆発と炎上がありました。

牛込区詳細図。昭和16年

お湯屋　「藤乃湯」が横寺町13にありました。
消防本部　消防本部は矢来町108にありました。
新潮社　新潮社は矢来町71にありました。
半夜　まよなか。夜半。
割栗　割栗石。わりぐりいし。岩石や玉石を割った砕石。直径は10〜20cm。基礎工事の地盤改良などで利用した。

　それから戦後数年たって、トシちゃんの話が出てきます。

武蔵野館の前を曲りながら、近頃休みがちの店が本日も閉っていることを願わずに居られなかった。タール塗の小屋の表には然し暖簾が出ていた。俺は横丁へ逸れて、通り過ぎながら、勝手口から奥を窺った。俯いて何かやっている小柄な、痩ぎすの姿があった。
「奥さん」と俺は声を掛げた。「表は未だなのですか？」
　顔を上げて、それからおかみは戸口まで出てきた。
　持前のちょっと皮肉な笑みを浮べると、
「まだ氷がはいらないので、お午からです」
　五、六秒の間があった。
「おトシはお嫁に行って、もうじき子供が生まれるそうです」
「それはお目出度い……」と俺は受け継いでいた。このおかみの肌の木目が細かいこと、物を云いかけるたびに、揃いの金歯がよく光ることに今更ながら気が付いた。
「東京ですか」と自動的に俺は口に出した。
「いいえ田舎で――」
　その田舎は……？　とは、はずみにもせよ口には出なかった。この上は何時かひょっくり逢えばよいのだ。逢わなくてもよいのである。
　その代り接穂は次のようになった。
「姉さんの方はどちらに？」
「千葉とか聞いています」
「こちらは相変らずの宿無しで」と、俺は吃り気味に、此場から離れる為に言葉を引張り出した。
「――いま、戸塚の旅館にいるんですよ」それはまあ！　という風におかみは頷いた。
「ではまた」と云って、俺は歩き出した。

武蔵野館　前後の流れを読むと、神楽坂６丁目にあった日活館で、それが戦後になって「武蔵野館」に変わったものではなく、新宿の「武蔵野館」でしょう。
タール　コールタール。石炭の高温乾留で得られる黒色の油状液体。そのまま防腐塗料として使う。
暖簾　のれん。商店で、屋号などを染め抜いて店先に掲げる布。部屋の入り口や仕切りにたらす短い布。
木目　皮膚や物の表面の細かいあや。また、それに触れたときの感じ。
はずみに　そのときの思いがけない勢い。その場のなりゆき。
接穂　つぎほ。話を続けて行くきっかけ。言葉をつぐ機会。

　次で小説は終わりです。

「涙が零れたのよ」釣革を持った婦人同士の会話中に、こんな言葉が洩れ聞えた。僅かに上下動して展開してくる夏の終りの焼跡風景を見ている俺は、一九四七年八月二十五日、交響楽『神楽坂年代記』も愈々終ったことを知るのだった。
　電車は劇しく揺れながら代々木に向って走っていた。

零れる　こぼれる。液体が容器から出て外へ落ちる。抑え切れなくて、外に表れる。
釣革　つり革。吊革。吊り手。つりて。電車・バスなどの中で、乗客が体を支えるためにつかまる、上から吊り下げられた輪。
1947年　足穂氏は46歳でした。なお、終戦の日は1945年8月15日です。
愈々　いよいよ。待望していた物事が成立したり実現したりするさま。とうとう。ついに。



稲垣足穂の「弥勒」｜鳥居秀敏

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文学と神楽坂


『よこてらまち今昔史』（新宿区横寺町交友会・今昔史編集委員会、2000年）の「横寺町と近代文芸」で、鳥居秀敏氏が稲垣足穂氏の作品を取り上げています。足穂氏は戦前に横寺町にいた異質の小説家です。また、鳥居氏は横寺町の、まあ言ってみればこの時代の長老格で、『よこてらまち今昔史』の編集顧問であり、さらに鳥居一家は小説家の尾崎紅葉氏の大家でもありました。

　　　　　　　横寺町での足穂の生活

　足穂が横寺町へ越して来たのは昭和12年の５月で、戦災で焼け出される昭和20年４月までの８年間、37番地の東京高等数学塾に暮らしていました。岩戸町の法正寺とは背中合せで、牛込幼稚園と棟続きだったようです。足穂38才から46才のことでした。
　「横寺日記」によれば、足穂は思い出したように神楽坂の盛文堂へ出掛けて、野尻抱影の「星座巡礼」を買い求め、南蔵院と向い合せの崖の上（石段わき）から、牽牛や織女や白鳥やカシオペアやペガサスを見たり、また家の裏手でオリオンや双子を見ながら用をたしたりしています。それは決して自然科学の眼ではなく、月を見れば月面から月美人の横顔を追い求めるような足穂独得の眼で、星を愛するには天文学はいらないとも言っています。プラネタリウムは幻燈仕掛けの錯覚に過ぎず、星に通ずるものを持っていない、と言いながら、毎日会館のプラネタリウムへ何度も足を運んでいたようです。
　この「横寺日記」にはほとんど星のことばかり書いており、足穂の生活ぶりを十分読み取ることが出来ませんが、眼鏡を質に入れたり出したりする話が出て来ます。借りる額は50銭か１円ですが、緊急の際には１円50銭も借りられたそうです。飯塚酒店にしろその質屋にしろ、足穂にはどこか助けてやりたくなるようなものがあったのかも知れません。足穂の半自伝的小説といわれる「弥勒」の中から、横寺町の出て来る部分を抜萃してみましょう。

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）から

黄色は東京高等数学塾だった現在の建物。

東京高等数学塾　上図で青色の建物。その左に「東京高等数学塾」と書いてあります。
法正寺　上図で右の赤い建物です。
牛込幼稚園　上図で青色の建物。建物の中央部に「牛込幼稚園」
横寺日記　昭和23年、「文潮」に「きらきら日誌」として発表。当時の住所は横寺町。星座を中心にまとめたもの。
野尻抱影　のじりほうえい。ジャーナリスト。随筆家。1906年、早稲田大学英文科卒業。主に星のロマンチシズムを語った。生年は1885年11月15日、没年は1977年10月30日。享年は満91歳。
星座巡礼　1925年『星座巡禮』（研究社）として発売。現在も『新星座巡礼』として販売中。四季の夜空をめぐる星座の数々を月を追って紹介。
南蔵院　箪笥町にある真言宗豊山派の寺院。図では下の赤丸。
牽牛　わし座のアルファ星。アルタイル。『新星座巡礼』では８月に。
織女　こと座のアルファ星。ベガ。『新星座巡礼』では８月。
白鳥　はくちょう座。アルファ星はデネブ。『新星座巡礼』では８月。
カシオペア　カシオペア座。「W」形の星座。北極星を発見する方法の１つ。『新星座巡礼』では９月。
ペガサス　正しくはペガスス座。胴体部分は「ぺガススの大四辺形」。『新星座巡礼』では９月。
オリオン　オリオン座。アルファ星はベテルギウス。ベータ星はリゲル。真ん中に三ツ星。『新星座巡礼』では１月。
双子　ふたご座。アルファ星カストル。ベータ星ポルックス。『新星座巡礼』では１月。
会館　『横寺日記』では丸ノ内のプラネタリウムに行ったことが書かれていますが、「毎日」ではありません。
弥勒　昭和14年から部分的に発表し、昭和21年、最終的に小山書店から『彌勒』を発行。

　行全体だけが下げる場合は稲垣足穂氏の書いている部分です。

　このたび上京してから、牛込の片辺りの崖上の旧館に部屋を借りるまでには、約五ヵ月を要した。この樹木の多い旧旗本屋敷町の一廓は、或る日その近くの出版社からの帰途に、抜け道をしようとして通りかかったのだが、なんとなく好きになれそうであった。近辺には蜀山人の旧跡があったし、当座の住いに定めた青蔓のアパートの前には、お寺の墓地を距てて、尾崎紅葉の家があった。明治末から大正初めにかけて名を謳われた新劇女優が自ら縊れた所だという樺色の芸術倶楽部も、そのままに残っていた。このならびに、年毎に紙を張り重ねて、今は大きな長方形に膨れ上がった掲け看板に、「官許せうちう」と大書した旧い酒造家があって、その表側が濁り酒や焼酎を飲ませる店になっていた。この縄暖簾へ四十年間通い続けたという老詩人の話を、彼は耳にした。その人はいまは板橋の養老院へはいっていたが、少年時代の彼には懐かしい名前であった。閉じ込められている往年の情熱詩人からの便りが、殆んど数日置きに酒屋の主人並びにその愛孫宛に届けられていたが、破れ袴の書生の頃、月下の神楽坂を太いステッキを打ち振って歩いた日々を想い浮べて、詩人が最近に葉書にしたためて寄越したという歌を、彼は縄暖簾の奥の帳場で見せて貰った。「神楽坂めぐれば恋し横寺に鳴らせる下駄は男なりけり」――巴里のカルチエ・ラタンとはこんな所であろうかと、彼は思ってみるのだった。実際、この高台の一角には夢が滞っていた。そしてお湯屋も床屋も煙草屋も一種の余裕を備えていた。ちょっと断わりさえすれば、いつでもよいから、と云って快よく貸売してくれるのだった。

　その日の食べる物にも困る貧しい生活をしながら、足穂は横寺町が大変気に入っていたようです。ここに出て来る老詩人は兒玉花外でしょうか。今でいえばアルコール依存症という状態だったと思いますが、足穂は晩年まで創作をつづけ、昭和52年、数え年78才で京都で亡くなりました。

河出書房新社『新文芸読本　稲垣足穂』（1993年）

一廓　一つの囲いの中の地域。
出版社　新潮社でしょう。
蜀山人　しょくさんじん。大田おおた南畝なんぽの別号。江戸後期の狂歌師・戯作者。
青蔓　あおずる。薬用植物。ツズラフジ科の落葉つる性植物。あるいは単に緑色のつる。
アパート　上図では最左端の黒丸が「最初のアパート」でした。昭和12年、都市製図社の『火災保険特殊地図』ではここは「旺山荘」でした。
縊れた　くびれた。縊れる。首をくくって自殺する。
官許せうちう　「官許かんきょ」とは「政府が特定の人や団体に特定の行為を許すこと」。「せうちう」とは「しょうちゅう、焼酎」で、日本の代表的な蒸留酒。焼酎の製造を特に許すこと。
酒造　酒をつくること。造酒。
酒造家　ここに飯塚酒場がありました。上の地図を参照。
濁り酒　発酵は行うが、糟かすを漉こしていないため、白くにごった酒。どぶろく。
縄暖簾　なわのれん。縄を幾筋も結び垂らしたのれん。店先に縄暖簾を下げたことから、居酒屋・一膳飯屋
老詩人　兒玉花外のこと。
板橋の養老院　東京府養育院でしょう。現在は東京都健康長寿医療センターに変わりました。
カルチエ・ラタン　Quartier latin。直訳では「ラテン街」。ソルボンヌ大学を始めとする各種大学や図書館があり、学生街としても有名。
貸売　かしうり。掛かけ売りと同じ。一定期間後に代金を受け取る約束で品物を売ること。


弥勒｜稲垣足穂

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文学と神楽坂

　昭和15年、稲垣足穂氏の書いた「弥勒みろく」です。氏は異質の新感覚派の小説家で、昭和12年から昭和20年まで、牛込区（現新宿区）横寺町の東京高等数学塾で暮らしていました。

　結局要求は容れられ、その日の正午まえには、再び元の横寺町へ帰ることができた。青い一廓、青い焔の爆発のようにあちらこちらに噴出した樹々の他に、家の廂も、内科医院の建物も、用水樽も、申し合わしたようにに青ペンキが塗られていた。只江美留には、人に貰った青い背広がすでに失くなり、これはもう戻ってこないという事情があった。この時にもヒルティー紳土が助勢を買って出て、青甍アパートの横の小路の突当りにある、古い、巨きな空箱のような建物へ話をつけてくれた。私立幼稚園だったが、反対側には「東京高等数学塾」という札が懸かっていた。二方に窓が付いている二階六畳のすぐ下が墓地で、朱塗の山門と本堂が向うにあって、木魚の音が聞えていた。朝になると、子供たちが先生お早うございますと云いながら集つてきて、裏庭でブランコが軋り出す。やがてピアノの音につれて、足踏みと合唱が始まる。階上広間の机と椅子が積上げてある所では、絶えずチョークの音がしていた。同宿の物理学校の学生や受験準備中の者が、黒板に図形を引いているのだった。幼稚園を経営している中年婦人のお父さんが塾長で、もう八十歳だということであったが、見たところは六十にもなっていないようだった。「とにかく俗人じゃないね」と最初の日にその姿を見た友人が洩らしたが、この言葉はいろいろな機会において江美留の前に立証され出した。このＫ先生は毎朝五時に起きると、水を満した大形バケツを両手にさげて、幾回も廊下づたいに洗面所まで運ぶ。それから教室脇の私室のテーブルに倚りかかって、見台に載せた独逸語の原書に向っているが、その足許の火鉢には年じゅう炭は認められない。夜の九時頃、この老数学者が勝手元でひとりで食事をしているのを、薬罐の水を汲みに行ったついでに見た者があった。「それが煮焚きした、つまり湯気を立てているようなものじゃないんだ」と報告者は先生のおかずについて告げた。「冷たい煮豆のような、それが何であるか判らぬような皿が前に置いてあった」

　東京高等数学塾はここにありました。

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）。東京高等数学塾は赤色で

黄色は東京高等数学塾だった現在の建物。


一廓　いっかく。ひと続きの地域。
廂　ひさし。家屋の開口部の上にあり、日除けや雨除け用の小型屋根。
江美留　えみる。主人公の名前
すでに失くなり　質草として取られ
もう戻ってこない　質草の所有権がなくなる。流れた。
ヒルティー　カール・ヒルティ（Carl Hilty）。1833年-1909年。スイスの下院議員。著名な文筆家。敬虔なキリスト教徒。著者は『幸福論』『眠られぬ夜のために』など。
ヒルティー紳士　ヒルティが大好きな男性。『弥勒』によれば「ヒルティー愛読家には、彼の方から初めて話しかけたのであるが、その紳士は以前、江美留の学校とは隣り合せの神戸高商に籍を置いて、ボートの選手だったのだそうである。それは江美留が中学初年生であった頃に当る。そしてこの時分、紳士の念頭には、元町の「三つ輪」の鋤焼の厚いヒレ肉と「福原」の芸者遊びしかなかったが、その後は本を読むことと仕事の上に向けられた。仕事とは曖昧であるが、それはまたそれでよい、そんなふうなものだと紳士は云った。それで昔の仲間は今日では殆ど重役級にあるらしかったが、本人は別に何をやってきたわけでもなく、今はこの縄暖簾で上酒の徳利を煩けているのだった。」この「縄暖簾」は飯塚酒場のことで、横寺町にありました。
助勢　手助けすること。加勢。
甍　いらか。屋根の頂上の部分。屋根やね瓦がわら。
山門　寺院の門。かつての寺は多く山上にあったから。
木魚　もくぎょ。経を読む時にたたく木製の仏具。禅寺で合図に打ち鳴らす魚板ぎょばんから変化したもの。
足踏み　立ち止まったまま両足で交互に地面や床の同じ所を踏むこと
見台　けんだい。書物をのせて読む台。書見台の略。
勝手元　かってもと。台所。台所のほう。
薬罐　やかん。薬缶。中に水を入れ湯を沸かす調理器具。右図を。

牛込郷愁

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文学と神楽坂

　サトウハチロー著『僕の東京地図』（春陽堂文庫、昭和11年。再版はネット武蔵野、平成17年）の「牛込うしごめ郷愁ノスタルジヤ」です。話は牛込区の都(みやこ)館支店という下宿屋で、起きました。

　なお、最後の「なつかしい店だ」と次の「こゝまで書いたから、もう一つぶちまけよう」は同じ段落内です。長すぎるので２つに分けて書きました。

　牛込牛込館の向こう隣に、都館(みやこかん)支店という下宿屋がある。赤いガラスのはまった四角い軒燈(けんとう)がいまでも出ている。十六の僕は何度この軒燈をくぐったであろう。小脇にはいつも原稿紙をかゝえていた。勿論(もちろん)原稿紙の紙の中には何か、書き埋うずめてあった。見てもらいに行ったのである。見てもらいには行ったけど、恥ずかしくて一度も「之(これ)を見てください」とは差し出せなかった。都館には当時宇野浩二さんがいた。葛西(かさい)善蔵(ぜんぞう)さんがいた（これは宇野さんのところへ泊まりに来ていたのかもしれない）。谷崎(たにざき)精二(せいじ)さんは左ぎっちょで、トランプの運だめしをしていた。相馬(そうま)泰三(たいぞう)さんは、襟足(えりあし)へいつも毛をはやしていた、廣津(ひろつ)さんの顔をはじめて見たのもこゝだ。僕は宇野先生をスウハイしていた。いまでも僕は宇野さんが好きだ。当時宇野先生のものを大阪落語だと評した批評家がいた。落語にあんないゝセンチメントがあるかと僕は木槌(こづち)を腰へぶらさげて、その批評家の家(うち)のまわりを三日もうろついた、それほど好きだッたのである。僕の師匠の福士幸次郎先生に紹介されて宇野先生を知った、毎日のように、今日は見てもらおう、今日は見てもらおうと思いながら出かけて行って空しくかえッて来た、丁度どうしても打ちあけれない恋人のように（おゝ純情なりしハチローよ神楽(かぐら)坂(ざか)の灯よ）……。ある日、やッぱりおず／＼部屋へ這(は)入(い)って行ったら、宇野先生はおるすで葛西さんが寝床から、亀の子のように首を出してお酒を飲んでいた。肴さかなは何やならんと横目で見たら、おそば、、、だった。しかも、かけ、、だった。かけ、、のフタを細めにあけて、お汁をすッては一杯かたむけていた。フタには春月しゅんげつと書かれていた。春月……その春月はいまでも毘沙門びしゃもん様と横町よこちょうを隔てて並んでいる。おそばと喫茶というおよそ変なとりあわせの看板が気になるが、なつかしい店だ。

牛込牛込館、都館支店　どちらも袋町にありました。神楽坂５丁目から藁店に向かって上がると、ちょうど高くなり始めたところが牛込館、次が都館支店です。

牛込館と都館支店

左は都市製図社「火災保険特殊地図」昭和12年。右は現在の地図（Google）。牛込館と都館は現在ありません。

軒燈　家の軒先につけるあかり
襟足　えりあし。首筋の髪の毛の生え際
スウハイ　崇拝。敬い尊ぶこと。
大阪落語批評家　批評家は菊池寛氏です。菊池氏は東京日日新聞で『蔵の中』を「大阪落語」の感がすると書き、そこで宇野氏は葉書に「僕の『蔵の中』が、君のいふやうに、落語みたいであるとすれば、君の『忠直卿行状記』には張り扇の音がきこえる」と批評しました。「張(は)り扇(せん)」とは講談や上方落語などで用いられる専用の扇子で、調子をつけるため机をたたくものです。転じて、ハリセンとはかつてのチャンバラトリオなどが使い、大きな紙の扇で、叩くと大きな音が出たものです。
センチメント　感情。情緒。感傷。
木槌を腰へぶらさげて　よくわかりません。木槌は「打ち出の小槌」とは違い、木槌は木製のハンマー、トンカチのこと。これで叩く。それだけの意味でしょうか。
肴　酒に添えるものの総称。一般に魚類。酒席の座興になる話題や歌舞のことも。
かけ　掛け蕎麦。ゆでたそばに熱いつゆだけをかけたもの。ぶっかけそば。

　こゝまで書いたから、もう一つぶちまけよう。相馬そうま屋や！　御存知でしょう有名な紙屋だ。当時僕たちはこゝで原稿紙を買った。僕と國木田くにきだ虎男とらお（獨歩どっぽの長男）と、平野威馬雄いまお（ヘンリイビイブイというアメリカ人で日本の勲章を持っている人の倅せがれ）と三人で、相馬屋へ行ったことがある。五百枚ずつ原稿紙を買った。お金を払おうとした時に僕たちに原稿紙包みを渡した小僧さんが、奥から何か用があって呼ばれた。咄嗟とっさに僕が「ソレッ」と言った（あゝ、ツウといえばカア、ソレッと言えばずらかり、昔の友達は意気があいすぎていた）。三人の姿は店から飛び出ていた。金はあったのだ。払おうとしたのだ。嘘ではない、計画的ではない。ひょッとの間に魔にとりつかれたのだ（ベンカイじゃありませんぞ）。僕は包みを抱えたまゝ、すぐ隣の足袋屋の横を曲がった。今この足袋屋は石長いしなが酒店の一部となってなくなっている。大きなゴミ箱があった、フタを開けてみると、運よくゴミがない、まず包みをトンと投げこみ、続いて僕も飛びこんだ。人差し指で、ゴミ箱のフタを押しあげて、目を通りへむけたら、相馬屋という提燈ちょうちんをつけた自転車が三台、続いて文明館のほうへ走って行った。折を見はからって僕は家へ帰った。もうけたような気がしていたら翌日國木田が来て、「だめだ、お前がいなくなったので待っていたら、つかまってしまッたぞ。割前わりまえをよこせ」と取られてしまった。苦心して得だのは着物についたゴミ箱の匂いだけだッた。相馬屋の原稿用紙はたしかにいゝ。罪ほろぼしに言っているのではない。
　まだある。二十一、二の時分に神楽館かぐらかんという下宿にいた。白木屋の前の横丁を這入ったところだ。片岡鐵兵てっぺいことアイアンソルジャー、麻雀八段川崎かわさき備寛びかん、間宮まみや茂輔もすけ、僕などたむろしていたのだ。僕はマダム間宮の着物を着て（自分のはまげてしまったので）たもとをひるがえして赤びょうたんへ行く、田原屋でサンドウィッチを食べた。払いは鐵兵さんがした。

国木田虎男　詩人。国木田独歩の長男。「日本詩人」「楽園」などに作品を発表。詩集は「鴎」。ほかに独歩関係の著作など。生年は明治35年1月5日、没年は昭和45年。享年は満68歳。
平野威馬雄　詩人。平野レミの父。父はフランス系アメリカ人。モーパッサンなどの翻訳。昭和28年から混血児救済のため「レミの会」を主宰。空とぶ円盤の研究や「お化けを守る会」でも知られた。生年は明治33年5月5日、没年は昭和61年11月11日。享年は満86歳。
ヘンリイビイブイ　ヘンリイ・パイク・ブイ。Henry Pike Bowie。裕福なフランス系アメリカ人。米国で日米親善や日系移民の権利擁護に貢献し、親日の功で、生前に勲二等旭日重光章を贈与。
ずらかる　逃げる。姿をくらます。
ベンカイ　弁解。言い訳をする。言いひらき。
石長酒店　正しくは万長酒店です。サトウハチローからが間違えていました。
意気があう　「意気」は「何か事をしようという積極的な心持ち、気構え、元気」。「息が合う」は「物事を行う調子や気分がぴったり合う」
割前　それぞれに割り当てた額
アイアンソルジャー　おそらく鉄兵を鉄と兵にわけて、英語を使って、鉄はアイアン（iron）、兵士はソルジャー（soldier）としたのでしょう。
まげる　曲げる。品物を質に入れる。「質」と発音が同じ「七」の第二画がまがることからか？
たもと　袂。和服の袖で袖付けより下の垂れ下がった部分。

むらさき鯉｜半七捕物帳

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文学と神楽坂

　岡本綺堂氏の「半七捕物帳」の「むらさき鯉」の出だしの文章です。この小説が実際に起こったとすると文久３年（1863年）ですが、では綺堂氏はいつ書いたのか、これがわかりません。大正５年、年齢は44歳から半七捕物帳を書き始め、大正14年に前半５巻の47篇を書き終わり、その後、昭和９年から11年までに、後半23篇を書いています。多くの場合、その初出の年月は不明です。

　　　　　　　　一
「むかし者のお話はとかく前置が長いので、今の若い方たちには小焦こじれったいかも知れませんが、話す方の身になると、やはり詳しく説明してかからないと何だか自分の気が済まないと云うわけですから、何も因果、まあ我慢してお聴きください」
　半七老人は例の調子で笑いながら話し出した。それは明治三十一年の十月、秋の雨が昼間からさびしく降りつづいて、かつてこの老人から聴かされた『津の国屋』の怪談が思い出されるような宵のことであった。（中略）
「そこで、このお話の舞台は江戸川です。遠い葛飾（かつしか）の江戸川じゃあない、江戸の小石川と牛込のあいだを流れている江戸川で……。このごろは堤（どて）に桜を植え付けて、行灯をかけたり、雪洞（ぼんぼり）をつけたりして、新小金井などという一つの名所になってしまいました。わたくしも今年の春はじめて、その夜桜を見物に行きましたが、川には船が出る、岸には大勢の人が押し合って歩いている。なるほど賑やかいので驚きました。しかし江戸時代には、あの辺はみな武家屋敷で、夜桜どころの話じゃあない、日が落ちると女一人などでは通れないくらいに寂しい所でした。それに昔はあの川が今よりもずっと深かった。というのは、船河原橋の下で堰（せ）き止めてあったからです。なぜ堰き止めたかというと、むかしは御留川（おとめがわ）となっていて、ここでは殺生（せっしょう）禁断、網を入れることも釣りをすることもできないので、鯉のたぐいがたくさんに棲んでいる。その魚類を保護するために水をたくわえてあったのです。勿論、すっかり堰いてしまっては、上から落ちて来る水が両方の岸へ溢れ出しますから、堰（せき）は低く出来ていて、水はそれを越して神田川へ落ち込むようになっているが、なにしろあれだけの長い川が一旦ここで堰かれて落ちるのですから、水の音は夜も昼もはげしいので、あの辺を俗にどんどんと云っていました。水の音がどんどんと響くからどんどんというので、江戸の絵図には船河原橋と書かずにどんど橋と書いてあるのもある位です。今でもそうですが、むかしは猶さら流れが急で、どんどんのあたりを蚊帳（かや）ヶ淵（ふち）とも云いました。いつの頃か知りませんが、ある家の嫁さんが堤を降りて蚊帳を洗っていると、急流にその蚊帳を攫（さら）って行かれるはずみに、嫁も一緒にころげ落ちて、蚊帳にまき込まれて死んでしまったというので、そのあたりを蚊帳ヶ淵と云って恐れていたんです」
「そんなことは知りませんが、わたし達が子どもの時分にもまだあの辺をどんどんと云っていて、山の手の者はよく釣りに行ったものです。しかし滅多（めった）に鯉なんぞは釣れませんでした」
「そりゃあ失礼ながら、あなたが下手だからでしょう」と、老人はまた笑った。「近年まではなかなか大きいのが釣れましたよ。まして江戸時代は前にも申したような次第で、殺生禁断の御留川になっていたんですから、魚（さかな）は大きいのがたくさんいる。殊にこの川に棲んでいる鯉は紫鯉というので、頭から尾鰭までが濃い紫の色をしているというのが評判でした。わたくしも通りがかりにその泳いでいるのを二、三度見たことがありますが、普通の鯉のように黒くありませんでした。そういう鯉のたくさん泳いでいるのを見ていながら、御留川だから誰もどうすることも出来ない。しかしいつの代にも横着者は絶えないもので、その禁断を承知しながら時々に阿漕（あこぎ）の平次のへいじをきめる奴がある。この話もそれから起ったのです」

小焦れったい　こじれったい。もどかしくていらいらする。じれったい。
因果　原因と結果。その関係。
津の国屋　半七捕物帳の１つ。酒屋「津の国屋」で幽霊が出るという。半七は犯人を捉える。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。文京区水道関口の大洗おおあらい堰ぜきから船河原橋までの神田川を昭和40年以前には江戸川と呼んだ。
葛飾　東京都葛飾区のこと。区の左側に利根川の支流、江戸川がある。
江戸川　利根川の支流。千葉県北西端の野田市関宿で分流し、東京湾に注ぐ。
小石川　旧小石川区のこと。昭和22年以降は本郷区と合併し、文京区に。
牛込　旧牛込区のこと。昭和22年以降は四谷区、淀橋区と合併し、新宿区に。
行灯　あんどん。小型の照明具。木などで枠を作り、紙を張り、中に油皿を置いて点灯する。
雪洞　ぼんぼり。紙･布などをはった火袋を取りつけた手燭てしよくか燭台。右図を参照。
新小金井　東京都小金井市東町。桜が有名な町で、西武鉄道の新小金井駅がある。小石川区（現、文京区）と牛込区（現、新宿区）から見ると、小金井はかなり遠い。
船河原橋　旧江戸川、外濠のお堀、さらに神田川を結ぶ橋。船河原とは揚場河岸（揚場町）で荷揚げした空舟の船溜りの河原から。
堰き止める　せきとめる。塞き止める。堰き止める。流れなどをさえぎりとめる。
御留川　おとめかわ。河川・湖沼で、領主の漁場として、一般の漁師の立ち入りを禁じた所。
殺生　せっしょう。生き物を殺すこと。仏教では十悪の一つ。
堰く　せく。堰く。塞く。流れをさえぎってとめる。せき止める。
堰かれる　せかれる。流れをさえぎってとめられる。
どんどん　江戸川落とし口にかかる船河原橋を通称「どんどん橋」「どんど橋」といいます。江戸時代には船河原橋のすぐ下には堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていたとのこと。

マリサ･ディ・ルッソ、石黒敬章著「大日本全国名所一覧」（平凡社、2001年）。解説とは違い、近くに船河原橋が見え、遠くに隆慶橋が見えています。

蚊帳ヶ淵　かやがふち。船河原橋の下を流れる水がよどんで深くなった所。『東京名所図会』第41編（東陽堂、1904年)では「蚊屋が淵は船河原橋の下をいふ。むかしはげしき姑、嫁に此川にて蚊屋を洗はせしに瀬はやく蚊屋を水にとられ、そのかやにまかれて死せしとなり。」
攫う。　さらう。攫う。掠う。油断につけこんで奪い去る。気づかれないように連れ去る。その場にあるものを残らず持ち去る。関心を一人占めにする。
紫鯉　むらさきこい。江戸志では「此川に生ずる鯉は世の常の魚とことにして、味ひはなはだ美なり、されどみだりに取ことを禁ぜらる」
阿漕　あこぎ。禁漁地の阿漕ヶ浦で、ある漁師が密漁をして捕らえられたとの伝説から。しつこく、ずうずうしい。義理人情に欠け、あくどい。特に、無慈悲に金品をむさぼること
阿漕の平次　あこぎのへいじ。阿漕ヶ浦で、母の病のために禁断を破って魚をとり、簀巻すまきにされたという伝説上の漁師。

紫鯉｜遊歴雑記

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文学と神楽坂

　十方庵敬順氏が書いた「遊歴雑記初編」（嘉永4年、1851年）です。これは1989年、朝倉治彦の校訂で平凡社が復刻した部分から取りました。江戸川（現神田川）の「中の橋」で「むらさき鯉」があったといいます。最初は現代語訳です。

［現代語訳］　武蔵国江戸川の最上部は牛込区と小日向区との間にある目白下大洗堰で、ここで白堀上水を分け、あまった水は下流にながす。一方、江戸川の最下部は船河原橋であり、これで終わる（訳注。昔の神田川を神田上水、江戸川、神田川と３つに分けていました。現在は全て神田川です）。川の長さはおよそ2000mで、この間を江戸川という。しかし、誠実に呼ぶと、小日向の「中の橋」の上流220ｍ、下流220ｍ、前後440mをあわせた流れを江戸川という。
　その理由は、「中の橋」の流れが大部分は深く、鯉も数多く、橋の上から見ると、大きな鯉では90～110センチに及び、たまには、110センチ強と思える緋鯉も見える。「中の橋」の前後は鯉は殊に多く、水中でただ一面に黒く光り、キラキラと泳ぐものはどれも鯉だ。どれも肥えて太っていて、あるいは、丸く短い。これをむらさき鯉と称し、風味で見ると、このむらさき鯉が一番良く、豊島荒川の鯉や利根川の鯉はこれよりも劣る。これを紫鯉というのは、江戸川という名前からきたもので、逆に、数千万匹の紫鯉があるからこそ、江戸川という名前がついた。以上が、江戸むらさきの由縁である。
　この清流の鯉は、むかし、五代将軍徳川綱吉がここに御放流し、この鯉は成長し、さらに、八代将軍徳川吉宗も同じくここに放流してこの鯉も成長したので、「中の橋」の前後、川の中央部では550ｍほどの間は、「御留川」として、釣魚は厳禁である。また鯉は「中の橋」前後でだけ動き、外には行かない。ただし、大雨が降りつづき、満水する場合は違い、鯉は川下の竜慶橋の辺りにまで下がることもある。逆に水上の石切橋の辺りに上る場合もある。石切橋からの川上では、まれに網や釣りをして、鯉をとらえる場合もあるという。例年１～２度、２，３艘の御用船はならべて乗り入れ、鯉を採ることもある。

神田上水と旧江戸川

　東武江戸川（現神田川）といふは、牛込と小日向の間に挾ハサまりて、上カミは目白下大ヲゝ洗堰アライゼキに於て白堀シタホリ上水を分ワケし余水の下流にして、末は船フナ河原ガワラ橋バシまでの間、川丈カワタケ長き事凡拾八九町、此間を惣名ソウメウ江戸川といひ来れり、しかれども誠の江戸川と指サスところは、小日向中ナカの橋ハシの水上ミヅカミ弐町、橋より下シモ弐町、前後四町が間の流ナガレを江戸川といえり、
　その故は、中の橋の水中は殆ホトンド深くして、鯉り魚ぎょ夥し、大いなるは橋の上より見る処、弐尺四五寸又は三尺に及ぶもあり、邂逅タマサカには、三尺余と覚しき緋鯉ヒゴイも見ゆ、中の橋の前後殊に夥しく、水中只壱面に黒く光り、キラ／＼と游ヲヨぐものは皆鯉魚なり、おの／＼肥太コエフトりたる事、丸くして丈みじかきが如し、これをむらさき鯉ゴイと称し、風味鯉魚の第一、豊嶋荒川又利根川トネガワの鯉、これに継ツグべしとなん、是を紫鯉といふ事は、江戸川といふ名によりて名付、又此処に紫鯉数千万スセンマンあるが故に、江戸川とは称す、江戸むらさきの由縁ユカリによりてなりとぞ、
　此清流の鯉は、むかし、常憲尊君（五代将軍徳川綱吉）爰へ御放しありて、生立ソダテしめ給ひ、後又有徳尊君（八代将軍徳川吉宗）同じく此処へ放して生立ソダテしめ給ふによりて、中の橋前後、河中五町程の間は、御止川ヲントメガワと成て、釣する徒を堅く禁じ給ふ、此鯉魚中の橋前後にのみ住て、更に外へ動かず、但し、大雨降つゞき満水する時は、川下カワシモ竜慶橋辺へさがるもあり、又水上ミヅカミ石切橋イシキリバシ辺へ登るもありけり、石きり橋より上にては、稀マレに網アミし釣ツリして、鯉魚を得る事もありとなん、例年壱両度づゝ御用船弐三艘ならべ乗入イレ、鯉魚を採トラしめ給ふ、

東武　武蔵国の異称。江戸の異称。
牛込　旧牛込区のこと。昭和22年以降は四谷区、淀橋区と合併し、新宿区に。
小日向　旧小石川区のこと。昭和22年以降は本郷区と合併し、文京区に。
目白下　目白下は文京区目白台よりも標高は低く、江戸川橋の周辺で、場所は関口一丁目、水道二丁目、水道一丁目など。
洗堰　あらいぜき。常時水が堰の上を溢れて流れるように作った堰。
白堀　しらほり。開渠。蓋のない地上の水路のこと。
余水　よすい。余分の水
船河原橋　ふなかわらばし。ふながわらばし。文京区後楽２丁目、新宿区下宮比町と千代田区飯田橋３丁目をつなぐ橋。
川丈　川の長さ。
凡　およそ。おおかた。だいたい。約。
拾八九町　長さの単位で、1963～2072メートル
惣名　そうみょう。総名。いくつかの物を一つにまとめて呼ぶこと。呼び名。
中の橋　なかのはし。隆慶橋と石切橋の間に橋がない時代、その中間地点に架けた橋。
水上　みずかみ。「みなかみ」で「流れの源のほう。上流。川上」
弐町　二町。約220メートル
殆　ほとんど。大多数。大部分
鯉魚　りぎょ。鯉（こい）
邂逅　「わくらば」と読み、「まれに。偶然に」
たまさか　偶さか。適さか。偶然。たまたま。
弐尺四五寸　２尺４～５寸。約91～95センチ
三尺　114センチ
緋鯉　ひごい。赤や白の体色の鯉の総称。普通、橙赤色。観賞用。
豊嶋　豊島郡。武蔵国と東京府の郡。おおむね千代田区、中央区、港区、台東区、文京区、新宿区、渋谷区、豊島区、荒川区、北区、板橋区、大部分の練馬区。江戸時代以降、江戸市中は豊島郡から分離。
江戸むらさき　色名の一つ。濃い青みの紫。16進法では#745399 　　　　
常憲　第５代将軍徳川綱吉つなよしの戒名は常憲院殿贈正一位大相国公。
尊君　男性が、相手の男性を敬っていう敬称
爰　ここ。現在の時点・場所を示す語
生立　おいたち。生い立ち。育ってゆくこと。成長すること。
有徳　徳川吉宗の戒名は有徳院殿贈正一位大相国
御止川　御留川。おとめかわ。河川・湖沼で、領主の漁場として、一般の漁師の立ち入りを禁じた所
徒　と。いっしょに事をする仲間。
竜慶橋　隆慶橋。りゅうけいばし。神田川中流の橋。橋の名前は、幕府重鎮の大橋隆慶にちなむ。上図を
石切橋　いしきりばし。付近に石工が多かったため。別名は「江戸川大橋」。上図を
壱両度　いちりょうど。一回か二回。１～２回
御用船　江戸時代、幕府・諸藩が荷物運送などを委託した民間の船舶。

紅皿と道灌｜山吹の里

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文学と神楽坂

　佐藤隆三氏の『江戸の口碑と伝説』（郷土研究社、昭和６年）に書かれた「紅皿塚」です。この本を書いた昭和６年には、氏は東京市主事でした。

　　　　　紅　　皿　　塚　　　　附 山吹の乙女
　紅皿の墓と云ふのが89年前東大久保天神前24番地大聖院の境内で發見せられた。墓は本堂の北手にあって、高さ三尺四寸幅二尺七寸厚さ三寸許りの板碑で、幾春秋の雨風で、表面の文字は殆ど摩滅し、僅に碑面の梵字の形が、朧げに見える許りである。この紅皿と云ふのは、太田道灌に山吹の花を示した彼の山吹の乙女のことで、之れにはこんな傳説がある。
　應仁元年細川勝元、山名宗企京師に兵を舉げ、兩軍相戰ふこと五年に及んだ。之れが爲京の洛中洛外兵火を蒙り、社寺・邸宅・民家殆ど全きものなく、兩軍の軍勢27萬と稱し、古今未曾有の大亂であった。之れが卽ち應仁の亂で「📘汝なれや知る都は野邊の夕雲雀、あがるを見ても落つる涙は」とは、當時京都の荒廢を詠んだ歌である。この亂が全く鎭定する迄には11年を要し、京の疲弊その極に達した。公家町人を始め多くの人が、この亂を厭うて他國に逃れし者のうちに、武蔵國高田の里に、妻と娘を連れ、難を避け佗住居して居る侍があつた。妻が病死したので、彼は娘を相手に淋しく暮して居つたが、世話する者があつて、附近の農家の後家さんの所へ娘を連れて、入夫の身となった。スルト間もなく女の兒が生れたので、彼の妻は自分の生みの子を愛し、連れ子を虐待する事が多かつた。二人の娘が成長するにつれ、姉は頗る美人で、京生れの優美なるに、妹の方は夫れに反して貌形醜くかつたので、里人は姉を紅皿、妹を缺皿と呼びならはしてゐた。紅皿は何事も人並優れてゐたが、畑うつ業が出来ぬと云ふので、母は何かにつけ継子扱ひにした。然し紅皿は母に逆ふ事なくよく働くので、村の評判娘であり、また都雅たる美貌の持主であつた。
　ある春の末頃、太田道灌は家來を建れて、高田の邊りに狩に出かけ、彼方此方を狩をしてゐると、俄雨が降つて來たので、蓑を借りようと近くの百姓家に行つた。其の時美はしき乙女が、庭先の山吹の花を一枝折つて、恥しさうに差出したのが、この紅皿であつた。道灌はその意を悟り得ずして、乙女の顔をつく／”＼と打眺め、狂人ではないかと考へた。間もなく雨も止んだので、城に歸り、老臣にその話をした。老臣の内に中村治部少輔重頼といふ和歌に堪能な者があつて、夫れは兼明親王が、小倉の山荘で詠まれた歌で、後拾遺集に「📘七重八重花は咲けども山吹の、みの一つだになきぞ悲しき」と云ふのがある。蓑のなき事を古歌の意を假りて示したものだと云ふのであつた。それを聞いて道灌はいたく恥らひ、早速歌道に志し、逡に歌人としても名を知らるるに至うた。
　道灌は、物言はぬ一枝の山吹に心動かされ、紅皿を呼出して、遂に物言ふ花となし、歌の友として深く之を愛した。道灌を文武兩道を具備せしめたのは、實にこの紅皿の援助に依る處が多つた。文明十八年七月説に依り、道灌相州糟ヶ谷に於て歿し、共の後紅皿は剃髪して浄照清月比丘尼と稱し、道灌の菩提を懇に弔つてゐたが、明應二年七月二十一日遂に遺灌の後を追つて、永き眠りについた。

📘君はわかるのか。都は焼け野原になった。夕ひばりよ。舞い上がるこの姿を眺めているが、涙はこぼれるばかりだ。
📘七重八重と咲く山吹は、実の一つもなく、わが家でも蓑一つもない。それがかなしい。

紅皿　べにざら。継子で美しい娘紅皿を、継母とその実子の醜い欠皿がいじめるが、結局、紅皿は高貴な人と結婚して幸福になる。
89年前　1842年のこと。天保13年。11代目の徳川家慶将軍。
大聖院　旧番地は東大久保天神前24番地。新番地は場所は変わらず、その名称だけが変わり、新宿区新宿6-21-11（右図）に。天台寺の寺院で、梅松山大聖院五大尊寺という。
三尺四寸　約129cm
二尺七寸　約102cm
三寸　約９cm
許り　ばかり。おおよその程度や分量を表す。ほど。くらい。
板碑　いたび。平板石を用いた石いし塔婆とうば。室町時代に関東で多く建立こんりゅう。
梵字　ぼんじ。インドで用いられたブラーフミー文字の漢訳名。
太田道灌　おおたどうかん。室町時代後期の武将。1432～1486。江戸城を築城した。
山吹　ヤマブキ。バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
應仁　応仁。室町（戦国）時代で、1467年から1469年まで。
細川勝元　ほそかわかつもと。1430年～1473年。応仁の乱の東軍総大将
山名宗企　やまなそうぜん。1404～1473年。応仁の乱で西軍総大将。
京師　けいし。みやこ。帝都。「京」は大、「師」は衆で、多くの人が集まる場所
爲京　不明。「いきょう」と読み、意味は「京のため」でしょうか？
洛中洛外　京都の市街（洛中）と郊外（洛外）
兵火　へいか。戦争によって起こる火災。戦火。戦争。
全き　まったき。完全で欠けたところのないこと。
應仁の亂　応仁の乱。おうにんのらん。応仁元年～文明9年（1467～1477）、細川勝元と山名宗全の対立に将軍継嗣問題や畠山・斯波しば両家の家督争いが絡んで争われた内乱。
荒廢を詠んだ歌　歌人は飯尾常房。いのおつねふさ。通称は彦六左衛門。細川成之に仕え、８代将軍・足利義政の右筆（公私の文書作成にあたる人物）。武将で、仏教に通じ、和歌を尭孝（ぎょうこう）法師に学んだ。出生は応永29（1422）年３月19日。没年は文明17年（1485）閏３月24日。享年は64歳。
鎭定　ちんてい。鎮定。力によって乱をしずめ、世の中を安定させること。
武蔵國　むさしのくに。日本の地方行政区分。令制国。場所は旧中葛飾郡を除く埼玉県、島嶼部を除く東京都、川崎市と横浜市。
高田の里　おそらく東京府北豊島郡高田村でしょう。右図に高田村を。http://geoshape.ex.nii.ac.jp/city/resource/13B0100004.html http://geoshape.ex.nii.ac.jp/city/resource/13B0100004.html
佗住居　わびずまい。閑静な住居。貧しい家。貧乏な暮らし
入夫　にゅうふ。旧民法で、戸主の女性と結婚してその夫となること。婿として家に入ること。
紅皿　べにざら
缺皿　かけざら
畑うつ　畑打つ。はたうつ。種まきの用意のため畑を打ち返すこと
都雅　とが。みやびやかなこと。都会風で上品なこと。
彼方此方　あちこち。あちらこちら。あっちこっち。
俄雨　にわかあめ。急に降りだしてまもなくやんでしまう雨。驟雨しゅうう。
蓑　みの。雨具の一種。スゲ、わら、シュロなどの茎や葉を編んで作る。
中村治部少輔重頼　なかむらじぶのしょうゆしげより。扇谷上杉氏の家来とも。
兼明親王　かねあきらしんのう。平安前期の醍醐天皇の皇子で公卿。
小倉　京都市右京区嵯峨小倉山町の小倉山
後拾遺集　後拾遺和歌集。ごしゅういわかしゅう。平安時代後期の第4勅撰和歌集。
いたく　甚く。程度がはなはだしい。非常に。ひどく。
物言わぬ花　普通の花。草木の花。美人は「物言う花」に対して使う
物言う花　美人。美女。
具備　ぐび。必要な物や事柄を十分に備えていること
文明十八年七月　文明18年7月26日は1486年8月25日。この日に太田道灌の暗殺がありました。
相州糟ヶ谷　相州は相模国で、神奈川県の大部分。「糟ヶ谷」はありませんでしたが、「糟屋」はありました。糟屋氏は相模国大住郡糟屋荘（現神奈川県伊勢原市一帯）を本拠とした豪族です。道灌は伊勢原市の糟屋館に招かれ、ここで暗殺されました。
比丘尼　びくに。パーリ語 bhikkhunī、サンスクリット語 bhikṣuṇīの音写。仏教に帰依し出家した女性。尼。尼僧。
菩提　ぼだい。死後の冥福
明應二年七月　1493年８月12日からの一か月

川柳江戸名所図会⑧｜至文堂

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文学と神楽坂

　早稲田とミョウガについて。

早　稲　田

神田上水の流域の低地は、農地となっていたものであろう。
　　押合て目白の茶屋で見る早稲田　　（四六・32）
目白の高台にある不動参詣者が、田圃を見下ろす。
　この辺りは茗荷の名産地であった。
　　　早稲田の畑槃特が墓のやう　　　　　　　　　　　（八九・38）
　　　はんどくの墓所目白の近所也　　　　　　　　　　（四二・12）
　槃特は周利槃特といい、釈迦の弟子の一人。魯鈍な男で、この男の死後、墓から生えたのが茗荷で、茗荷を食うと物忘れするとか、馬鹿になるとかいう。
　　　関口は馬鹿になる程作るとこ　　　　　　　　　　（三七・３）
　関口辺りも作ったらしい。
　　　鎌倉の波に早稲田の付ヶ合せ　　　　　　　　　　（一二九・28）
　鰹の刺身に茗荷の付け合わせ。
　　　馬鹿な子の出来る早稲田の野良出合　　　　　　　（一一八・21）
　　　馬鹿で芽をふくハ早稲田の育也　　　　　　　　　（一〇二・22）
　　　はんどくハ袴文珠は尻からげ　　　　　　　　　　（宝十松３）
　前句は「さま／”＼な事」。諺に「槃特が愚痴も文珠の智恵」という。愚者も智者も等しく仏果を得るということであるが、さて此句は、槃特は悠々としていて、文珠は獅子に乗ったりして忙しく走り廻るようすを言ったものか、または植物の若荷に対し、何か文珠にたとえられる植物があって、諺をふまえての対比をねらったものか、よくわからない。

神田上水　徳川家康が開削した日本最古の上水道。水源は井の頭池、善福寺池、妙正寺池の湧水。この水を大洗堰 (文京区関口) によりせき止め、小石川後楽園を経てお茶の水堀の上を木樋で渡し、神田、日本橋方面に供給。1898年淀橋浄水場開設に伴い、1901年一般への給水を停止。
押合　押し合う。押合う。両方から互いに押す。
目白　ここは文京区目白台でしょう。図を。

文京区目白台

茶屋　ちゃや。旅人が立ち寄って休息する店。掛け茶屋。茶屋小屋。茶店
不動　かつて目白不動で有名な新長谷はせ寺でらが現在の関口二丁目にあり、 徳川家光がこの地を訪れた際に、城南の目黒に対して「目白とよぶべし」といわれたという。
茗荷　ミョウガ。ショウガ科の多年草。食用。園芸用。薬用

槃特、はんどく、周利槃特　しゅりはんどく。釈迦の弟子の一人で、自分の名前も覚えられないほど愚かな人間だった。
釈迦　しゃか。仏教の開祖。現在のネパール南部で生まれた。生年は紀元前463～383年から同560～480年など諸説ある。
魯鈍　ろどん。愚かで頭の働きが鈍いこと。
関口　文京区西部の住宅商業地区。山手台地に属する目白台と神田川の低地にまたがる。
鎌倉の波　「鎌倉の波」がどうして「鰹の刺身」になるのか、わかりません。代表的な一品をあげたのでしょうか。
野良　田や畑
出合　であい。男女がしめし合わせて会うこと。密会。出合い者は、出合い宿で売春をする女。
芽をふく　芽めを吹く。草木が芽をふく。物事が成長・発展するきざしを見せる。
育　イク。そだつ。そだてる。はぐくむ。そだてる。成長する。
文珠　文殊。文珠。もんじゅ。大乗仏教で菩薩の１人。釈尊の入滅後に生れた人物で、南インドで布教活動。普通には普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍として左脇に侍し、獅子に乗る形にも造られる。
尻からげ　尻絡げ。着物の後ろの裾をまくり上げて、その端を帯に挟むこと。尻はしょり。尻端折り。
仏果　仏道修行の結果として得られる、成仏という結果。

船河原橋と蚊屋が淵

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文学と神楽坂

　神楽河岸、飯田橋、船河原橋、蚊屋が淵の４つは「新撰東京名所図会」第41編（東陽堂、1904年）で書いてありました。

　　　　●神樂河岸
神樂河岸は、牛込門外の北岸にして、神樂町一丁目より揚場町及び下宮比町の一部なる前面に横る一帯の河岸地をいふ。もとは市兵衛河岸●●●●●叉は市兵衛雁木●●●●●●と稱したり。そはむかし此所に岩瀬市兵衛●●●●●の屋敷ありしに因る。
牛込警察署は此河岸地の南端に在り。
目下當地の北端より飯田町の方に煉瓦にて基底を作り、新橋を架設し居れり。是は市區改正の計畫に據るものにして、下宮比町より津久戸前町等を貫通して開創すべき道路と連絡せむが爲めなりといふ。
　　　　●飯田橋
飯田橋は、神樂河岸の北端卽ち下宮比町の東隅なる河岸より、飯田町九段阪下の通りに連絡する架橋をいふ。今より凡そ十七八年前に架設したるものなり。前項の新架橋落成せぱ撤去せらるべきか。

［現代語訳］
　　　　●神楽河岸
　神楽河岸は、牛込御門外の北岸で、神楽町一丁目から、揚場町と下宮比町までの、一帯の河岸地をいう。もとは市兵衛河岸や市兵衛雁木といったが、昔、ここに岩瀬市兵衛の屋敷があったからだ。
　牛込警察署もこの河岸地の南端にある。
　当地の北端から飯田町の方に向かって煉瓦で基礎を作り、目下、新しい橋をかけようとしている。これは市区改正の計画によるもので、下宮比町から津久戸前町などを貫通して、新しい道路に連絡するためだという。
　　　　●飯田橋
　飯田橋は、神楽河岸の北端、つまり下宮比町の東隅の河岸から、飯田町九段阪下までの道路に連絡する橋をいう。今からおそよ17、8年前、架橋ができたが、前項の新しい橋が落成するとこの橋も撤去するべきといえないか。

　神楽河岸については、新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』（1970年）の「神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考」によると

　明治の終りか大正の始めまで神楽河岸の地名はなかった。揚場河岸の続きとしていたらしい。今も見附際の所にペンキ塗りの元牛込警察署があり柳の並木と共に明治らしい面影がある。戦後警察は牛込警察署として南山伏町16に移っている。警察が河岸地にあった時分は明治５年第３大区５～６小区の巡査屯所として発足したのが始めで、明治14年第二方面牛込区神楽町警察署と改められた。その年３月牛込警察署と改名された。

昔の船河原橋と飯田橋。神楽河岸。

昔の船河原橋と飯田橋。神楽河岸。新道路も開始予定。明治28年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。

河岸　川の岸。特に、船から荷を上げ下ろしする所。
牛込門　江戸城の外郭につくった城門。「牛込見附」「牛込御門」と同じ。
揚場町　町名は山の手で使用する商品を運送する荷を揚げる物揚場になったため
下しも宮比みやび町　江戸時代は武家地。明治２年、武家地を開いて宮比町に。宮比神社を祀る祠を建てたので宮比町と。ただし、この宮比神社は現在ない。明治５年、付近の武家地跡を合わせ、台地上を上宮比町（昭和26年からは神楽坂四丁目）、台地下は下宮比町である。下宮比町の変更はない。
雁木　がんぎ。船着き場や桟橋さんばしの階段。
基底　基礎となる底面。
架設　橋や電線などを支えを設けて一方から他方へかけ渡すこと。
市区改正　東京市区改正事業。明治時代から大正時代の都市計画。明治21年（1888年）東京市区改正条例が公布。道路を拡幅し、路面電車の開通し、上水道の整備などを行った。
據る　よる。たよりとなる足場とする。よりどころ
津久戸前町　津久戸明神前にあるため、津久戸前町と呼ばれた。明治２年、牛込西照院前と併合し、牛込津久戸前町となり、明治44年、さらに津久戸町となる。
開創　かいそう。初めてその寺や事業を開くこと。
架橋　橋を架けること。その橋。
明治の終りか大正の始めまで　明治28年の「東京実測図」（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年）では、ここを神楽河岸と呼んでいました。明治中旬でもう神楽河岸に呼称が変わったのです。一方、明治20年「神楽坂附近の地名」（新宿区立図書館『神楽坂界隈の変遷』、1970年）では、明治20年以降に神楽河岸に呼称が変わったとしています。つまり、明治20年代に変わったのでしょう。
南山伏町16　新宿区教育委員会の『地図で見る新宿区の移り変わり』（昭和57年）「大正11年 東京市牛込区」を見ると、南山伏町16は大久保通りに直接接していませんでした。南山伏町１番地から２番地までは確実に移動したのでしょう。なお、牛込警察の住所は１番15号です。

　　　　●船河原橋
船河原橋は、牛込下宮比町の角より、小石川舊水戸邸、卽ち今の砲兵工廠の前に出る道路を連絡する橋をいふ。俗にドンド橋或は單にドンドンともいふ。江戸川の落口にて、もと堰あり。水勢常に捨石に激して淙々の音あるに因る。此橋を仙臺橋とかきしものあれども非なり。仙臺橋は舊水戸邸前の石橋の稱なるよし武江圖説に見えたり。舊松平陸奥守御茶の水開鑿の時かけられしには相違なしといふ。
　　　　●蚊屋が淵
蚊屋かやが淵ふちは船河原橋の下をいふ。江戸川の落口にて水勢急激なり。或はいふ。中之橋と隆慶橋の間にて今大おほ曲まがりといふ處なりと江戸砂子に云。むかしはげしき姑、嫁に此川にて蚊屋を洗はせしに瀬はやく蚊屋を水にとられ、そのかやにまかれて死せしとなり。

［現代語訳］
　　　　●船河原橋
　船河原橋は、牛込区下宮比町の角から、小石川区の旧水戸邸、つまり今の砲兵工廠の前に出る道路と連絡する橋をいう。俗にドンド橋、単にドンドンともいう。江戸川が落下する場所に堰があった。水の勢いは、投石に激しくぶつかり、常に高く、ドンドンという音がしていた。この橋を仙台橋と書いたものあるが、これは間違いだ。武江図説では、仙台橋は旧水戸邸前の石橋だと書いてある。旧松平陸奥守の「御茶の水」の橋は開削の時に、架橋して、現在はない。
　　　　●蚊屋が淵
　船河原橋の下面を蚊屋が淵という。神田川中流が落下する場所であり、水勢が急激だ。江戸砂子では、別の説を出し、中之橋と隆慶橋の間に相当し、現在は大曲という場所がそれだという。昔、ひどい姑がいて、嫁にこの川で蚊帳を洗わせていたが、浅瀬は速く、水に蚊帳をとられ、嫁はその蚊帳に巻かれて死亡したという。

船河原橋　ふなかわらばし。ふながわらばし。文京区後楽２丁目、新宿区下宮比町と千代田区飯田橋３丁目をつなぐ橋。船河原橋のすぐ下に堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしたので「とんど橋」「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」など呼ばれていた。

台紙に｢東京小石川遠景｣と墨書きがある｡牛込見附より小石川（現飯田橋）方面を望んだ写真らしい。明治５年頃で、江戸時代と殆ど変化がないように思える｡遠くに見える橋は俗称｢どんと橋｣と呼ばれた船河原橋であろう。堰があり手前に水が落ちている｡しかし水 位は奥の方が低く、水は奥へと流れているらしい。堀は外堀である飯田堀で、昭和47年、市街地再開発事業として埋め立てられ、ビルが建った。内川九一の撮影｡六切大。（石黒敬章編集「明治・大正・昭和東京写真大集成」（新潮社、2001年）

舊　「旧」の旧字。
砲兵工廠　ほうへいこうしょう。旧日本陸軍の兵器、軍需品、火薬類等の製造、検査、修理を担当した工場。1935年、東京工廠は小倉工廠へ移転し、跡地は現在、後楽園球場に。
道路　現在は外堀通り。
ドンド橋　船河原橋のすぐ下に堰があり、常に水が流れ落ちて、どんどんと音がしたので「とんど橋」「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」など呼ばれていた。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。文京区水道関口の大洗堰おおあらいぜきから船河原ふながわら橋までの神田川を昭和40年以前には江戸川と呼んだ。
落口　おちぐち。滝などの水の流れの落下する所
堰　せき。水をよそに引いたり、水量を調節するために、川水をせき止めた場所。
捨石　すていし。土木工事の際、水底に基礎を作ったり、水勢を弱くしたりするために、水中に投げ入れる石。
激して　激する。げきする。はげしくぶつかる。「岩に激する奔流」
淙々　そうそう。水が音を立てて、よどみなく流れるさま
仙臺橋　仙台橋。明治16年、参謀本部陸軍部測量局の東京図測量原図（http://tois.nichibun.ac.jp/chizu/images/2275675-16.html）を使うと、おそらく小石川橋から西にいった青丸で囲んだ橋が仙台橋でしょう（右図）。
武江図説　地誌。国立国会図書館蔵。著者は大橋方長。別名は「江戸名所集覧」
開鑿　かいさく。開削。土地を切り開いて道路や運河を作ること。
蚊屋が淵　「半七捕物帳」では「蚊帳ケ淵」と書かれています。
中之橋　中ノ橋。なかのはし。神田川中流の橋。隆慶橋と石切橋の間に橋がない時代、その中間地点に架けられた橋。
隆慶橋　りゅうけいばし。神田川中流の橋。橋の名前は、秀忠、家光の祐筆で幕府重鎮の大橋隆慶にちなむ。
大曲り　おおまがり。新宿区新小川町の地名。神田川が直角に近いカーブを描いて大きく曲がる場所だから。
江戸砂子　えどすなご。菊岡沾涼著。6巻6冊。享保 17 (1732) 年刊。地誌で、江戸市中の旧跡や地名を図解入りで説明している。
はげしき　勢いがたいへん強い。程度が度を過ぎてはなはだしい。ひどい。
蚊屋　かや。蚊帳。蚊を防ぐために寝床を覆う寝具。


川柳江戸名所図会⑦｜至文堂

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文学と神楽坂

次は高田から戸山方面へいって見る。

山 吹 の 里

新宿区の戸塚一丁目から、豊島区の高田一丁目へ、神田上水を渡る〈面影橋〉の北詰、オリジン電気会社の門前に「山吹の里」と刻んだ碑がある。
　この碑には「貞享三丙寅歳十一月六日」という文字がある。
　貞享３年は、西暦1686年、五代将軍綱吉の時代で、この伝説が、今から300年ぐらい前には、このような碑が建てられる程に確立していたようである。
　この辺りは神田上水に沿い、家も散在していたのであろう。もちろん山吹のみならず、いろいろな野草もあったに違いない。大体が原っぱで狩猟地でもあったろうし、この伝説の地としては格好の場所である。
　ただし実は山吹の里とはかなり広く、東南一帯のやや高い方まで指していたのではないかという。「江戸名所図会」では、太田道濯が「一日戸塚の金川辺に放鷹す」と記されている。金川は戸山屋敷から出て、穴八幡の前を流れ、曲折して、遂には神田上水に入っていた小川であるから、そうするとずっと東南に当る。
　さて道濯、太田持資は、永享四年（1432）～文明十八年（1486）という人物で、江戸の開祖であるから、東京都庁の前に狩姿の銅像が建てられている。
　持資がある日狩に出て、鷹がそれたので追ってこの辺りまで来たところ、急雨にあい、生憎雨具の用意がなかったので、傍の農家をおとずれ、簑を所望した。この時一人の少女が、花盛りの山吹の一枝を折取って無言のまま持資にさし出した。持資はその意味が分らず、腹を立てて帰り、近臣にその話をすると中に一人心利きたる者が進み出て、これは簑がなくてご用立てできないことの断りの意味でしょうと言った。

　　後拾遺和歌集第十九雑五
　　　中務卿兼明親王
　📘小倉の家に住み侍りける頃、雨の降りける日、簑かる人侍りければ、山吹の枝を折りてとらせて侍りけり。心もえでまかり過ぎて、又の日山吹の心もえざりしよしいひおこせて侍りける、返事にいひ遺しける。
　　　　📘七重八重花は咲けども山吹の
　　　　　　　みの一つだになきぞかなしき


📘この詞書は「京都の小倉の家に住んでいたが、雨の日に蓑を借りに来た人がいる。山吹の枝を折って渡したが、理解できず、退出したが、別の日、その訳を尋ねてきたので、この返事を送った」
📘あでやかに七重八重に咲く山吹は、実の一つもなく、それがかなしい。わが家には蓑一つもない。
高田　東京都豊島区の町名。右図を参照。ちなみに、のぞき坂は都内でも急な坂である。
戸山　東京都新宿区の町名。新宿区の地理的中央部にあたる。右図を参照

山吹の里　「山吹の里」は「山吹の里」伝説からでたもので、武将・太田道灌は農家の娘に蓑を借りようとして、代わりに一枝の山吹を渡されたという挿話です。本当にその場所はどこなのか、そもそも伝説は正しいのか、わかりません。

新宿区教育委員会「地図で見る新宿区の移り変わり―戸塚・落合編」昭和60年

戸塚一丁目　新宿区の町名。この本『川柳江戸名所図会』は昭和47年に書かれた本です。昭和50年に、新しい住所表示に変わりました。右の地図では①が現在の戸塚一丁目ですが、昭和50年以前には①から⑤まですべてを含めて戸塚一丁目と呼びました。この戸塚一丁目（①～⑤）は戸塚地区では東端に当たります。

高田一丁目　豊島区の町名。一丁目～三丁目に分かれて、一丁目はその南端。山吹の里もここにあります。
神田上水　かんだじょうすい。日本最古の上水道で、水源は武蔵野市井の頭公園の井の頭池。神田・日本橋・京橋などに給水した。明治36年（1903）廃止。
面影橋　おもかげばし。「俤おもかげ橋」とも。神田川に架かる橋。面影橋の西には曙橋、東には三島橋がかかる。
北詰　北側と同じ。
オリジン電気会社　オリジン電気会社は現在移転した。何かを建築中。
碑　記念で文字を刻んだ石。いしぶみ。
貞享三丙寅歳　貞享三年は1686年。丙寅はひのえとら。
綱吉　とくがわつなよし。徳川綱吉。江戸幕府の第五代将軍。在職は1680年から1709年まで。生類憐みの令を施行し、元禄文化が花開いた。
山吹　バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
江戸名所図会　江戸とその近郊の地誌。７巻20冊。前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主の斎藤幸雄、幸孝、幸成の三代が、名所旧跡や寺社、風俗などを長谷川雪の絵を加えて解説。
太田道濯　室町時代中期の武将。長禄元年 (1457) 、江戸城を築いて居城とした。
戸塚　以前は戸塚村で、町になり、昭和7年、淀橋区になると、戸塚村は戸塚一丁目から四丁目までと諏訪町に変わりました。
金川　蟹かに川とも。現在は暗渠化。水源は都保健医療公社大久保病院の付近の池。日清食品前、新宿文化センター通り、職安通り下、戸山ハイツ、馬場下町、穴八幡宮、早稲田鶴巻町を流れ、西早稲田の豊橋付近で神田川に合流。写真は落合道人（Ohiai-Dojin）の「金川(カニ川)の流域を概観してみる。」https://chinchiko.blog.so-net.ne.jp/2015-10-21から

放鷹　ほうよう。放鷹。鷹狩たかがりをすること。
戸山屋敷　尾張藩徳川家の下屋敷だった。現在は戸山公園、都営戸山ハイムアパート、戸山高校、東戸山小学区、早稲田大学文学部、国際医療研究センター、国立感染症研究所などに。左図は東陽堂の『新撰東京名所図会』第42編（1906）から。

東陽堂『新撰東京名所図会』第42編

穴八幡　東京都新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社。1728年（享保13年）、八代将軍徳川吉宗は疱瘡祈願で流鏑馬を奉納した。右図では赤い四角。なお、楕円は戸山屋敷にある湖「大泉水」。

開祖　初めて一派を開いた人。
狩姿の銅像　現在は東京国際フォーラムにある銅像
それた　逸れる。予想とは別の方向へ進む。
簑　みの。茅かや・菅すげなどの茎や葉や、わらなどを編んで作った雨具。肩からかけて身に着ける。
心利く　こころきく。気がきく。才覚がある。
後拾遺和歌集　ごしゅういわかしゅう。第四番目の勅撰和歌集。20巻。白河法皇下命、藤原通俊撰。1086年成立、翌年改訂。
中務卿　なかつかさきょう。中務省の長官。朝廷に関する職務の全般を担当。
兼明親王　かねあきらしんのう。醍醐天皇の第十六皇子。
小倉　京都嵯峨の小倉山付近
侍り　はべり。「いる」の謙譲語
心もえ　心も得ず。理解できない。よくわからない。
まかる　地方や他所へ行く。許可を得て、宮廷や貴人の所から離れる。退出する。
よし　文節末に付いて、詠嘆の意を表す。
いひおこす　言ひ遣す。言ってよこす。

　このように武将が少女にやり込められたというようなことは、川柳子の興を惹き、多くの句が作られている。
　　姿見のあたり道濯雨やどり　　　　　　　　（四一・34）
　一説に〈姿見橋〉というのがやや北にあったとし「江戸名所図会」もそれに従っているが、実は、面影橋の別名と考えた方がよいらしいという。
　　どふれと言て山吹折て来る　　　　　　　　（三九・14）
　　少々ハこもでも能イと太田いゝ　　　　　　（明六宮３）
　　御返事に出す山吹ハ無言也　　　　　　　 　（三八・23甲）
　　武蔵野て賤山吹を客へ出し　　　　　　　　（五一・27）
　　やさしさハ簑なひ花を折て出し　　　　　　（三七・６）
　　傘の断山吹くんで出し　　　　　　　　　　（五一・29）
　　騎射笠へいやしからざる申訳ヶ　　　　　　 （一二七・89）
　　賤心有て山吹見せるなり　　　　　　　　　（四三・９）
　小倉百人一首、紀友則の歌「久かたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」をふまえている。
　　娘山吹キの花を出してなあに　　　　　　　（天二雀２）
　謎仕立。
　　太田わけ是が雨具かヤイ女　　　　　　　　（七五・８）
　　気のきかぬ人と山吹おいてにげ　　　　　　（二五・３）
　　山ぶきの花だがなぜと太田いゝ　　　　　　（二二・17）
　　どふ考へても山吹初手解せず　　　　　　　（二九・８）
　　道濯の紋、桔梗と結んで、
　　山吹キヘ濡レて欠ケ込ム桔梗傘　　　　　　（一五三・４）
　　ぬれた桔梗へ山吹の花を出し　　　　　　　（二七・７）
　　山吹を桔梗へ出したにわか雨　　　　　　　（三三・７）
　その他には、
　　山吹を出す頃傘をかつぎ出し　　　　　　　（二六・24）
　 　簑壱ツ有るとやさしい名ハ立たず　　　　　（二八・33）
　成程これは理屈だ。
　　どうくわんハ見づしらず故かさぬなり　　　（明五仁３）
　成程これももっとも、雨具を借りて返さぬ奴も多い。
　　簑よりハ山吹のないつらい事　　　　　　　（三五・40）
　この山吹は金のことである。
　　後拾遺の古歌を道濯後にしり　　　　　　　（八二・31）
　　さて山吹が気に成ると御帰館後　　　　　　（一三八・29）

姿見、姿見橋、面影橋　面影橋と姿見橋は別なのか。下の新宿区の説明では、左の「江戸名所図会」の挿絵のように別々の橋である可能性があるが、おそらく同じ橋だとしています。面影橋,俤橋,姿見橋,俤の橋,姿見の橋
一方、広重が書いた「高田姿見のはし俤の橋砂利場」（安政四年）では、別の橋が中央右に架かっています。

どふれ　「どうれ」と同じ。「どふれ」とはならず、正しくはないのですが、これ以外はなさそうです。
こも　薦。菰。マコモを粗く編んだむしろ。多くは藁わらを用いる。
賤　せん。身分が低い。いやしい。さげすむ。いやしむ。あるいは、自分を謙遜していう語。
なひ　なし。無し。
断　だん。決定する。決断。
くんで　くむ。汲む。水などをすくい取る。系統・流れを受け継ぐ。
騎射　きしゃ。うまゆみ。馬上で行う弓矢の競技。
騎射笠　きしゃがさ。武士が騎射や馬の遠行で使った竹製の網代あじろ編みの笠。
いやしからず　「いやしい」は「身分・階層が低い。下賤だ」
賤心　しずこころ。品が悪い心。洗練されていない心。下品な心。
紀友則　きのとものり。平安前期の歌人。三十六歌仙の一人。
しづ心　「しづ心」は「静しづ心こころ。落ち着いた心」。「しづ心なく」は「落ち着いた心がなく」
太田わけ　「訳」「分け」では意味が通りません。不明ですが、もし「太田わけ」から「田わけ」だとすると、この言葉は「江戸時代に農民が田畑を分割相続したこと」、これから「戯たわけ」が出てきて、つまり「愚か者」になります。
どふ　これも「どう」ではないでしょうか？
道濯の紋　「丸に細桔梗」です。

欠け込む　不明です。建築用語では「部材を接合するために、部材の一部を欠き取ること」。家相学では「家の一部が無い状態」。防水用語では「立上り防水層の納まりを良くするために、下地面にＶカットを入れたり、段差を付けたりすること」。「欠く」は「一部分をこわす、備えていない」。「欠けていたが、桔梗の傘をはめ込んだ」。あるいは「駆け込む」（走って中に入る）の意味でしょうか。
どうくわん　どうかん。太田道灌と同じ。
山吹　大判・小判の金貨。黄金。色がヤマブキの花の色に似ているから

　さてこのような話には、とかく後日話が尾ひれをつけてつづくものである。そもそもこの草深い地に、このような気の利いた娘がどうしていたかということであるが、一説に、応仁の乱を東国に落ちのびた武士の娘であろうという。その後、道濯は、その才を愛でてこの娘を召し出して妾としたともいう。
　またこの娘には母親がなく、父が迎えた後妻の腹に妹が生れた。そこで母親が、この娘の名であった「紅皿」というのを妹の名とし、この娘には「欠皿」という名を与えたという。またこの紅皿の碑が大久保の大聖院（西向天神）にあり、古文書も見出されたそうで、道濯の死後尼となり余生を送ったことになっているそうである。
　さて、その後の道濯は、
　　山吹の己後簑箱を持せられ　　　　　　　　（五四・14）
　と用意周到となる。
　大体道濯はそもそも一介の武弁ではなく風流の道も心得ていたのだが、一般にはこの山吹の一件で開眼されたということになっている。
　　づぶぬれに成てかへると哥書ヲかい　　　　（一七・３）
　　風流の道を鷹野の雨で知り　　　　　　　　（七五・35）
　　雨やどりまでハぶこつな男なり　　　　　　（二〇・16）
　　雨舎りから両道な武士となり　　　　　　　（筥二・39）
というような句もある。
応仁の乱　おうにんのらん。室町時代末期、継嗣問題に端を発し、東西両軍に分れ、応仁１年から文明９年（1467～77） までの11年間、京都のみならず、ほぼ全国で争った内乱。
紅皿　べにざら。紅皿欠皿は昔話で、継子いじめの話。先妻の娘を紅皿、後妻の娘を欠皿といい、紅皿は奥方になる。
欠皿　かけざら
大聖院　西向天にしむきてん神社。新宿区新宿6-21-1。以前は新宿区東大久保２－240と書いていた。碑は中央部がえぐられていて詳細は不明
己後　いご。以後。これから先。今後。
簑箱　「みのはこ」と読むのでしょう。簑を入れる箱。
哥書　かしょ。「哥」は「歌」の原字。和歌の本でしょう。
ぶこつ　無骨。武骨。洗練されていない。無作法。
両道　りょうどう。二つの方面。二道。「文武両道」
筥二　柳書「筥柳」の二（天明４年）の略

　道濯の歌として伝えられるものに、
　📘露置かぬもありけり夕立の
　　　　　空より広き武蔵野の原
　📘わが庵は松原つゞき海近く
　　　　　富士の高嶺を軒端にぞ見る
　📘急がずば濡れまじものを旅人の
　　　　　あとより晴るゝ野路の村雨
　この最後の歌をもじって、
　　山吹の後チハ濡れまじものとよみ　　　　　　（三八・2）
　　黒路の村雨山吹ののちにはれ　　　　　　　　（四一・33）
　　夕立にぬれぬハ古歌を知たやつ　　　　　　　（三六・35）
　　晴間を待ツハ古歌を知る雨舎リ　　　　　　　（四一・36）
　また後世、対比の面白さをねらった句が出て来るが
　　和漢の雨舎リ持資と始皇　　　　　　　　　　（筥二・27）
　　松ハぬらさず山吹ハずぶぬらし　　　　　　　（二九・13）
　　松はしのがせ山吹はぬらす也　　　　　　　　（三七・6）
　秦の始皇帝が泰山を下った時、風雨に襲われ、松の木蔭に避け、其徳により、松に五太夫の位を与えたという故事がある。
　　文武の雨舎リ資朝持資　　　　　　　　　　（二八・12）
　徒然草第一五四段、日野資朝が東寺の門に雨を避け、片輪者を見て帰り、庭の盆栽の類いを取り捨てたという。
　　夕顔ハ官女山吹ハおしやらく 　　　　　　　（二九・４）
　　夕顔は源氏物語夕顔巻で、直接ではないが、花が扇にのせてさし出される。この夕顔という女を官女というのはちとおかしいようでもある。
　　梅山吹は文と武に手を取らせ　　　　　　　（二六・10）
　梅は安倍宗任のことであろうか。

📘雨が降っていないところもある。夕立の空よりも武蔵の野は広大だから。
📘私の小さな家は松林が続き、海の近くで、家の軒端からは富士の雄姿を見上げることができる。なお、「わが庵」は江戸城ではないでしょうか。
📘急がなければ、濡れなかったのに。野原の道でにわか雨は旅人のあとを追って晴れていく。

露　晴れた朝に草の上などにみられる水滴。
村雨　むらさめ。強く降ってすぐ止む雨。にわか雨。降り方が激しかったり、弱くなったりする雨。
軒端　のきば。軒の端。軒の先端。
黒路　不明。「こくろ」「くろろ」で検索しましたが、ありません。
持資　太田左衛門大夫持資もちすけで、太田道灌どうかんと同じ。
始皇　始皇帝。しこうてい。中国、秦の初代皇帝。前221年、中国を統一して絶対王制を敷いた。郡県制の実施、度量衡・貨幣の統一、焚書坑儒による思想統一、万里の長城の修築、など事績が多い。しかし、急激な拡大と強圧政治に対する反動のため、死後数年で帝国は崩壊。
しのがせ　凌がせる。「凌ぐ」は苦痛や困難に屈しないで、耐えしのぶ。苦難を乗り越える。
泰山　たいざん。中国山東省済南市の名山。五岳の一つ。
資朝　日野資朝。ひのすけとも。鎌倉末期の公卿。後醍醐天皇に登用、討幕計画を進めたが、幕府側にもれて、佐渡に流罪、のち斬首。
官女　宮中や将軍家などに仕える女
おしやらく　おしゃらく。御洒落。おしゃれ。おめかし。
夕顔　源氏物語の作中人物。三位中将の娘で、頭中将の側室。若い光源氏の愛人となるが、互いに素性を明かさぬまま、幼い娘を残して19歳で若死。佳人薄命の典型例
安倍宗任　あべのむねとう。平安時代中期の武将。奥州奥六郡（岩手県内陸部）を基盤。貴族が梅の花を見せて何かと嘲笑したところ、「わが国の　梅の花とは見つれども　大宮人はいかがいふらむ」（私の故郷にもあるこの花は、我が故郷では梅の花だと言うのだが、都人は何と呼ぶのだろう）と見事な歌で答えました。

川柳江戸名所図会⑥｜至文堂

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文学と神楽坂

　神楽坂にあった万昌院に忠臣蔵の敵役、吉良上野介の墓がありました。大正10年、この万昌院も、墓も、その他をひっくるめて中野区に移転しました。
　そのほかの問題も出てきます。「申」はどう読むのでしょうか。

万　昌　院

筑土八幡の裏に当る所にあった寺で、町名は筑土八幡町であった。久宝山万昌院という。この寺は曹洞宗であって、吉良家の菩提寺で、上野介の墓もこの寺にある。
　しかし上野介への反感から、一般からは寺もいっしよに敬遠された。
　　　人ごゝろ万昌院へ行キ人なし　　　　　　　 （天五高２）
　　　万昌院へ参るのは茶人也　　　　　　　　　（五〇・33）
　　　吉良の寺あれかと指をさした切　　　　　　（五〇・31）
　元禄十五年十二月十五日早暁、首級を義士に泉岳寺へ持ち去られたあと、吉良家からは、万昌院へ亡骸が送られた。
　　　首の無イ仏吊とむらふ万昌院　　　　　　　　　　（筥四・29）
　　　万昌院ハ引導に首がなし　　　　　　　　　（藐・７）
　　　牛込と芝へわかれる首と胴　　　　　　　　 （五〇・36）
　　　万松と万昌へ行首と胴　　　　　　　　　　 （九五・８）
　泉岳寺は万松山という。もう一つ泉岳寺との句、
　　　牛込と牛町寺は敵味方　　　　　　　　　　 （九五・23）
　そこで吉良家の頼みにより、寺から時の寺社奉行へ願い出たので、ようやく首は吉良家へ戻り、改めて万昌院へ届けられ、十九日に至ってようやく埋葬することができたという。

万昌院

万昌院、久宝山万昌院　ばんしょういん。くほうざんばんしょういん。天正2年（1574年）に創建。大正10年、中野区に移転。右図は明治20年の地図。
吉良上野介　吉良上野介。きらこうずけのすけ。旧暦元禄14年3月14日、1701年4月21日、浅野あさの内匠たくみの頭かみが、江戸城松之大廊下で、吉良上野介に斬りかかった。徳川綱吉は激怒し、浅野内匠頭は即日切腹。元禄15年12月14日、1703年1月30日、浅野家筆頭家老の大石おおいし内くら蔵助のすけ以下47人が吉良邸に侵入し、吉良上野介を討ちとった。のちに赤穂義士47人の忠臣蔵になった。
菩提寺　ボダイジ。先祖代々の墓や位牌をおき、葬式や法事を行う寺。檀那だんな寺でら
曹洞宗　そうとうしゅう。鎌倉仏教の１つ。黙照禅で坐禅に徹する。
人ごころ　人間らしいやさしい心。愛情や誠意のある心。正気。人間としての正常な意識。
茶人　ちゃじん。茶の湯を好む人。茶道に通じた人。茶道の宗匠。普通の人と違った好みのある人。物好き。
切　きり。かぎり。だけ。しか。だけしか。
首級　しゅきゅう。討ちとった敵の首。しるし。
義士　ぎし。「赤穂あこう義士」の略。人間としての正しい道を堅く守り行う男子。義人。
泉岳寺　せんがくじ。港区高輪にある曹洞宗の寺。開基は徳川家康。赤穂あこう義士の墓がある。
吊う　とむらう。弔う。人の死を悲しみいたむ。弔問する。死者のために葬儀・供養・法要を営む。
引導　人々を導いて仏の道に入れること。正しい道に導くこと。葬儀の時、僧が死者に解脱の境に入るように法語を与えること。
芝　東京都港区の地名、旧区名。増上寺や東京タワーがある。
万松　泉岳寺の山号は万松ばんしよう山ざん。
牛町　うしまち。港区高輪の都営泉岳寺駅の周辺です。
時の　その時の。
寺社奉行　江戸幕府の職名。寺社およびその領地の人々などを管理し、その訴訟を受理・裁決した。

その時の吉良家から万昌院への送り状があって、寺の宝物の由である、その文言は、

　　　　　　　　　覚
　一　紙包　二つ
　　右の通り阿部飛弾守様被仰渡候由にて、泉岳寺より使僧を以て、遣無相違諸取申候、御願故と忝無く奉存候、弥々上野介死体の儀御所置可被下候、為其如斯御座候、以上
　　　　　午十二月十六日
　　　　　　　　　　　　吉良左兵衛内
　　　　　　　　　　　　　　左右田孫兵衛
　　　　　　　　　　　　　　斎藤　　宮内
　　　　　　万昌院御役僧中

というのであるが、私は原文を見ていないから、誤なきを保し難い。紙包二つというのは、一つは首級、一つは上野介の守袋であるという。

被仰渡候　おおせわたされそうろう。命じられる。
使僧　しそう。使者として遣わす僧。
無相違　そういなく
申候　まをしさふらふ。もうしそうろう。
御願　ごがん。貴人の祈願・立願を敬意をこめていう語。御祈願
忝無く　かたじけなく。もったいない。恐れ多い。
奉存候　ぞんじそうろう
弥々　いよいよ。その時期がついにやって来たさま。とうとう。その時期が迫っているさま。
可被下候　くださるべくそうろう。くださるようお願いします。
為其　そのため
如斯　かくのごとく
保し　ほし。「保する」は「たもつ。守る。保証する」
守袋　まもりぶくろ。守り札を入れて身につけておく袋。おまもり。

　こういう珍妙な事件を、川柳子が見逃そうはずはなく、いろいろにうたわれている。
　　　その首を寺から貰ふごうさらし　　　　　　（五〇・41）
　　　ぼだひ所へからだと首が二度に来ル　　　　（天二松２二７７）
　　　首と胴万昌院へ二度に来る　　　　　　　　（五〇・35）
　　　その首の請取状がたからもの　　　　　　　（明二桜２）
　　　首壱ツ請取申什物　　　　　　　　　　　 （傍五・18）
　ところがこの万昌院という寺は、大正十年に、当時芝三田功運町にあった同じく曹洞宗の功運寺と合併し、中野区上高田4-14-1へ移転した。昭和通りを西へ、環状六号線を横切り、右側、正見寺と派出所との間を右へ坂を下り、やや上りになった辺り、右側落合火葬場の裏手に当り、この辺りは寺が多い。
　本堂裏の墓地に、吉良家の一画があり、同じような形をした石塔が四基あり、その右端が上野介のであって、碑面には四行に
　　元禄十五年十二月十五日
　　霊性寺殿実山相公大居士
　　従四位上左近衛少将吉良
　　前上野介源義央朝臣
と刻まれている。
　なお50篇に忠臣蔵関係の句が多いのは、「角力十結満会忠臣蔵一式題　文日堂評」というのがあり、240句ばかり拾録されているからである。また95篇に多いのも「天川屋儀平追善の会　仮名手本忠臣蔵一題　附・弐度目の清書追会」として、500句ばかりが載せられているためである。

ごうさらし　業晒し、業曝し。前世の悪業の報いによって受けた恥を世間にさらすこと。
ぼだい所　菩提所。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達する所。死後の冥福めいふく
請取状　うけとりじょう。中世以降、ものの受領の証拠として差し出す文書。
　不明ですが、多分「そうろう」でしょう。岡田甫校正の「俳風柳多留」（三省堂、昭和51年）では「連語体ではないが、の文字は残した」と書いてあります。「連語」とは「二つ以上の単語が連結して、一つの単語と似たような働きをもつもの」だそうです。まずhttp://mojizo.nabunken.go.jp/で「くずし字」を調べてみました。作、河、酒、駿、比、斗、北などがでてきます。どうも違うようです。そこでを使った状況を調べ直しました。
○べくのさみせんを見せで彈キ　　（二三・40）
○今ハ心も乱れ須田の土手　　　　　（四三・15）
○居能嶋がらと馬にでる　　　　　　（四三・30）
○居ちとはたらくハ目が廻り　　　　（四四・31）
○入聟ハ居ほどあつかわれ　　　　 　（四七・30）
また「三七・19」には「居一題」として45句が載っています。たとえば
○居花より團子うちながめ　　　　　　－秀
○居寢所で杖を尋ねてる　　　　　　　琴我
○口がるで尻のおもたひ居　　　　　　志丸

候

これから「居」は５文字で、おそらく「いそうろう」「居候」でしょう。「居候」とは「縁者でも雇用人でもなく、他人の家で生活する同居人。雑用をしながら食事と勉学をする食客」です。また「」は「そうろう」か「コウ」であり、「申」は「申候」で、「まをしさふらふ」「もうしそうろう」「もうしそろ」になります。くずし字でも右図のようにありました。
什物　じゅうもつ。日常使用する道具類。什器。寺院の所有する種々の器財。資財。
拾録　しゅうろく。集めて記録する。
追善　ついぜん。死者の苦を除き冥福を祈るため、法会などの善事を行うこと。

川柳江戸名所図会④｜至文堂

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文学と神楽坂

　善国寺の川柳についてです。

鎮護山善国寺
さてまたもとへ戻って、濠端から神楽坂を上り切った辺り、左側、古くは肴町、今は神楽坂五丁目という所に寺がある。
　そもそもは馬喰町にあり、寛文十年、麹町六丁目横町、御厩谷という所へ移った。そこでその谷を善国寺谷というように成る。
　　　　谷の名に寺名ハ末世置みやげ　　　　　　（六六・36）
いうような句のできるわけは、さらに「武江年表」寛政五年の項に「麹町善国寺去年火除のため地を召上げられ、神楽坂に代地を給はりけるが、今年二月普請成就して、二十七日毘沙門天遷座あり」と記されているようにまた移転したのである。
　　　　あら高くなるハ谷から坂の上　　　　　　（六六・31）
　　　　三度目ハ面白い地へ御鎮座　　　　　　　（六六・30）
　　　　所かへてんてこをまふかぐら坂　　　　　（八一・３）
　本尊毘沙門天は加藤清正の守護仏であったとも伝え、尊仰篤く、芝金杉の正伝寺、品川の連長寺と共に知られた。
　　　　むりな願ひも金杉と神楽坂　　　　　　　（六六・29）

寺　日蓮宗鎮護山善国寺です。
馬喰町　東京都中央区日本橋馬喰町です。
御厩谷　おんまやだに。御厩谷坂とは千代田区三番町の大妻通りを北から南に下がる坂。
善国寺谷　現在は千代田区下二番町の間より善国寺谷に下る坂。坂上に善国寺があり、新宿通りから北へ向って左側にありました。坂下のあたりを善国寺谷といい、御厩谷とは無関係。
末世　 仏教で、末法の世。仏法の衰えた世。のちの世。後世。道義のすたれた世の中。
置き土産　前任者が残した贈り物、業績、負債。
六六・36　この「川柳江戸名所図会」にはどこにも書いてありませんが、江戸時代の川柳の句集「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」があり、この本も「誹風柳多留」の句集でした。「誹風柳多留」は明和2年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇をまとめました。これは66篇の句集36です。ちなみにこの作者は「百河」です。
武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永1）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18）から1848年（嘉永1）まで、続編はその翌年から1873年（明治6）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
普請　家を建築したり修理したりすること。多数の僧に呼びかけて堂塔建造などの労役に従事してもらうこと。
遷座　せんざ。神仏や天皇の座を他の場所に移すこと。
あら　驚いたり、意外に思ったり、感動した時などに発する語。
てんてこ　「てんてこ」とは里神楽などの太鼓の音で、その音に合わせた舞
まふ　舞う。音楽などに合わせて手足を動かし、ゆっくり回ったり、かろやかに移動したりする。
加藤清正　かとうきよまさ。安土桃山時代から江戸時代初期の武将、大名。
守護仏　守護本尊。守り仏。一生を守り続けている仏。生年の十二支を求め、８体の仏から決定する。
芝金杉の正伝寺　港区芝の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天がある。
品川の連長寺　正しくは蓮長寺。品川区南品川の日蓮宗の寺院。寺内に毘沙門天像を祀る。
　縁日は寅の日である。
　　　　ゑん日が千里もひゞく神楽坂　　　　　　（一五〇・10）
「虎は千里行って千里かへる」ということわざをふまえている。
　　　　寅の日におばゞへこ／＼善国寺　　　　　（六六・30）
「おばゞへこ／＼」というのは、当時の流行語であったらしい。ここでは老婆が腰をへなへなと動かす形容である。
　他に句もある。
　　　　おばゞへこ／＼の気あるでやかましい　　（天二満２）
　　　　おばゞへこ／＼の気あるでむつかしい　　（二〇・26　末四・18）
　　　　おばゞへこ／＼がおすきで聟困り　　　　（一〇三・４）
　これらの句は姑婆がまだ色気があって、聟を困らせるというようなことであろう。
　　　　きざな事おばゞへこ／＼罷出る　　　　　（傍三・41）
　これは吉原の遣り手か。
　　　　寅詣牛へひかれし善国寺　　　　　　　　（六六・35）

縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すると御利益があるという。
寅　十二支の第３番目。寅の日には婚礼などを避けたが、「虎は千里を行って千里を帰る」といい、出戻ることを避けるためだった。時刻では、午前４時の前後２時間を「寅の刻」「寅の時」という。方角は東北東。
ひびく　音が遠くまで達する。ある場所で大きな音や声が発せられて、大きく聞こえる。
虎は千里行って千里かへる　虎が、一日のうちに千里もの距離を行き、さらに戻って来ることができる。活力に満ちた、行動力のあるなどを表す言い回し。
おばば　御祖母。祖母や老年の女性を親しんでいう語
へこへこ　張りがなく、へこんだり、ゆがんだりしやすいさま。頭をしきりに下げるさま。また、へつらうさま。ぺこぺこ。
気ある　 興味や関心がある。特に、恋い慕う気持ちがある。
やかましい　音や声が大きすぎて、不快に感じられる。さわがしい。
聟　もこ。むこ。結婚して妻の家系に入った男性。
姑婆　「こば」？ 祖父の姉妹。父方の叔母。
きざな　服装・態度やものの言い方などが気取っていて、いやみだ。
罷出る　まかりでる。人前に出る。出てくる。
吉原　江戸幕府が公認した遊廓。浅草寺裏の日本堤で、現在は千束４丁目付近。
遣り手　遊郭で客と遊女との取り持ちや、遊女の監督をする年配の女。
寅詣　とらまいり。寅の日に毘沙門天に参詣すること。

　神楽坂のさらに上、通寺町の右側に多くの寺があり、その一つに龍峯山保善寺というのがあった。ここは山門に「獅子窟」という額がかけられていて、世俗〈獅子寺〉といった。この寺は今は中野区昭和通りに面した所に移っている。
　またその先隣に蒼龍山松源寺という寺があった。俗に〈猿寺〉という。この寺では猿を飼っていた。ある時、住持が江戸川の渡船に乗ろうとした時、猿に引留められて乗船を思い止まり、そのため沈没溺死を免れたという話が伝えられている。この寺も獅子寺と同様中野区昭和通りに移転しており、門前に猿の像を載せた「さる寺」という柱を立てている。
　　　　牛込で獅々猿よりもはやる寅　　　　　　（六六・35）
　この句はこれらの寺々と善国寺とを獣で比べたのである。
　さて神楽坂や善国寺関係の句が多く六六篇にあるのは、同篇に「牛込神楽坂毘沙門天奉納額面会」が催された時の句、一四八句が載っているからであって、ここにあげた外にも、いろいろあるが省略する。しかし他の篇にはあまりこの寺の句は見当らない。

明治20年「東京実測図」（新宿区「地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編」から）

龍峯山保善寺　盛高山保善寺（赤）。現在は中野区上高田1-31-2に移動。
獅子窟　ししくつ。「窟」はあな、ほらあなの意味。
額　書画を枠に入れて室内の壁などに掛けた文句や絵画。その枠。
世俗　せぞく。俗世間。俗世間の人。世の中の風俗・習慣。世のならわし。
獅子寺　三代将軍徳川家光が牛込の酒井家邸を訪問した折り保善寺に立寄り、獅子に似た犬を拝領した。これから「獅子寺」という
蒼龍山松源寺　蒼龍山松源寺（青）。現在は中野区上高田1-27-3に移動。
猿を飼っていた　佐藤隆三氏や芳賀善次朗氏の「猿寺」を参照。
江戸川　これは利根川の支流です。千葉県北西端の野田市関宿せきやどで分流し、東京湾に注ぐ。
はやる　ある一時期に多くの人々に愛好する。流行する。 客。


愛がいない部屋｜石田衣良

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文学と神楽坂

　石田衣良氏の『愛がいない部屋』（集英社、2005年）です。始めに「おわりに」を紹介します。ここに本を書いた意図が書かれています。

　恋愛短篇集もついに三冊目になりました。
　これまでは二十代、三十代と年齢別に書いてきたけれど、今度はどうしよう。では人生のある時ではなく、場所を限定して書くことにしよう。それなら超高層の集合住宅がおもしろそうだな。東京では百を超えるガラスとコンクリートの塔が空をさしています。今の時代を映す背景としてぴったりだし、一棟のマンションに舞台を圧縮することで、さまざまな対比が鮮やかに描けるかもしれない。
　タワーマンションが建つ街は、以前住んでいた神楽坂にしよう。その名も「メゾン・リベルテ」。自由の家という名のマンションに住む、そう自由ではない人々の暮らしを、これまでよりすこしだけリアルに書いてみよう。この本はそんな気もちで始めた連作集です。

　では、最初の「空を分ける」から

「このマンションは二年まえに竣工しました。計画段階では、地元の住民から超高層への反対運動がありましたが、今では問題なく周辺住民とスムーズにいっています」
　扉が開くとエレベーターの奥は鏡張りだった。防犯対策だろうか。
「どうぞ」
　ボタンを押したまま成美がいった。階数表示がつぎつぎと点滅しながら、操作盤を駆けあがっていく。梨花は息をのんで、耳抜きをした。こんな贅沢なマンションに住めるのも、割安なルームシェアのおかげだ。梨花ひとりではとても手のでる物件ではなかった。建物の案内は続いている。
「当初の計画では地上四十三階建てでしたが、話しあいの結果、地上三十三階となり、公開緑地を多くすることで落ち着きました。最上階は展望室と来客用の宿泊施設などです。ほとんどは分譲ですが、賃貸物件もいくつかあります」
　エレベーターは十九階で停止した。中央の吹き抜けを内廊下が四角くかこんでいた。博人は手すりから顔をのぞかせ、したを見おろしてから、ガラスの屋根を見あげた。梨花も同じようにする。遥か下方に放射状に大理石の組まれた明るいロビーが落ちていた。博人はのんびりという。
「うえを見ても、したを見てもきりがない。なんだか、このマンションだけでひとつの街みたいだ。ぼくたちは中の上くらいのところに住むんだな」
　梨花はうなずいて博人の横顔をそっと見つめた。広告代理店のクリエイターがどんな仕事をするのかよくわからないが、ものをつくる人の細やかな神経を感じさせる横顔だった。廊下の先から成美が声をかけてくる。
「こちらです。どうぞ」
　部屋番号は1917号室だった。梨花は贅沢な共有部分から、ため息のでるような室内を想像していたが、ドアのなかは案外普通のつくりだった。ロビーと同じ大理石は張ってあるが玄関は狹く、まっすぐ奥に延びる廊下も余裕たっぷりというわけではなかった。不動産会社の女は、天井まで届くシューズクローゼットを開けて、配電盤のブレーカーをあげた。先に立って部屋にあがり廊下をすすんでいく。図面に目を落としていった。
「廊下の左右に個室がひとつずつあります。六畳と変形の七畳で、どちらも大容量のクローゼットがついています。全部で六十平米ちょっとの２ＬＤＫになります」
　博人と梨花はドアを開けて室内を確かめた。どちらの部屋も窓は吹き抜け側にあいているので、それほど明るくはなかった。天気の悪い日には昼間でも照明が必要だろう。

ルームシェア　roomshare。ひとつの住居を他人同士が、共同で借りたり、共有して居住すること
公開緑地　地方公共団体の条例要綱等に基づき、土地所有者と地方公共団体などが契約を結び、緑地を一定期間住民の利用に供するために公開するもの。
クリエイター　創作家、制作者。広告クリエイターとは広告制作でコピーライトやCMプランニングを中心に行う人。
シューズクローゼット　Shoe Closet。玄関で靴を入れるための収納箱。下駄箱
クローゼット　衣類を仕舞う洋風の空間。押入れ。
ＬＤＫ　リビングルーム（居間）とダイニング（食堂）とキッチン（台所）

　建物のモデルは「神楽坂アインスタワー（Eins Tower）」なのでしょう。これは神楽坂五丁目にあり、26階建て、竣工は2003年。借地権付きマンションで、普通の分譲マンションではありません。2018年、67.37㎡の価格は6,180万円。なお、ドイツ語のeinsは「ひとつ、１」。「神楽坂アインスタワー」と大久保通りの関係は拡幅計画で。

アライバル社の広告から（https://www.arrival-net.co.jp/article/condominium/kagurazaka_einstower/）

　東急リバブルの広告では……「タワーマンション特有の共用施設の充実、フロントサービス、24時間有人管理、24時間総合監視システム、オートロック、防犯カメラ、モニター付きインターホンと徹底した安全管理体制が設けられています。室内はバリアフリー、ディスポーザー、カウンター付きシステムキッチン、オートバスなど生活設備も充実しています」

アライバル社の広告から

　さて別の章「いばらの城」では

「なんて名前」
「メゾン・リベルテ神楽坂。ほらもうさっきから見えてるよ」
　茂人は美広の指さす空を見あげた。白く輝く積乱雲を背に、この街には似あわない巨大な超高層ビルが灰色の切り絵のように空を占めている。
「あんなところか。すごく高いんじゃないの」
「部屋によってはそうでもないみたい」
　その物件は神楽坂上の交差点近くに建っていた。周辺の公開緑地もかなりの広さがあリ、ちょっとした公園なみである。エントランスはホテルのように広々としていた。中央が巨大な吹き抜けになったロビー階には、ファミリーレストランやコンビニ、本屋や花屋まである。休日のせいか オープンカフェの日傘のテーブルはほとんど埋まっていた。一番端の席に、妙に目立つ真紅のストールを巻いた小柄な老女が座って、こちらをじっと見つめていた。

メゾン・リベルテ　「家、住宅」maisonと「自由」liberté
オープンカフェ　道路側の壁を取払ったり店の前に客席を設けたり、開放的な演出を凝らしたカフェやレストラン。
ストール　婦人用の細長い肩掛け

　残念ながら、神楽坂アインスタワーには「ファミリーレストランやコンビニ、本屋や花屋」はありません。

シンガポール２

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文学と神楽坂

　７時〜８時50分　朝食と運動。
　８時45分、部屋を出て、順番を待って、10時15分、船を出て、10時50分、結局、２時間待って、港を出ていきます。11時10分、空港に着き、必要なものを予定の飛行機に預け、12時35分にタクシーを見つけ、50分にまた市内のGardens by the Bayに行きます。目的はSupertree Observatoryです。

　１時55分、あっという間に終わり。つまらない。１度やればもう２度はない。
　タクシーを探し、タクシーのドアは日本のように開かないということを知って、２時、Sands Hotelに行き、食べ物と屋上に行く方法を探します。食べ物は段差がない食堂はなく、６階に行く方法は分かりましたが、屋上に行くエレベーターの場所はわからず、結局、両方ともあきらめました。巨大なドームがあり、しかし、中に入ると、意外と小さい。40分までで、空港に行きます。
　２時55分、昼食。空港の２階に小さな店舗が10軒ぐらいはいっていて、最初にお金を払う。シンガポールの店舗ばかりではなく、ベトナムやタイの店舗もはいっています。ただしほぼ中華です。空港にはスターバックスやサブウェイもありますが、別の店舗にいかないとダメ。ここでは売っていません。普通だった。
　６時、Bacha coffeeに初めてはいってみます。このコーヒーは非常に、非常においしい。ところが自宅でいれてもおいしくはない。１杯１杯バリスタがいれるので、だからおいしい。バリスタの力量によっています。高い豆を買っても美味しくはなく、ここで飲んで美味しい。買わずに飲もう。

　22時50分、飛行機が出発し、翌６時25分、羽田に。

シンガポール

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文学と神楽坂

シンガポール
マレー半島の先端にある63の島々に広がるシンガポールは、世界で唯一の島嶼都市国家です。1819年、シンガポールは東インド会社のためスタンフォード・ラッフルズ卿が設立し、有名なラッフルズ・ホテルはその名にちなんで付けられました。人里離れた僻地から粗末な港町へと成長し、その後洗練された大都市へと変貌しました。技術と経済は高度に進んでいますが、島々には緑豊かな並木道がある公園がたくさんあり、見事なシンガポール国立蘭園があります。マリーナ・ベイ・サンズのタワーからは、そのすべてを一望できる展望台があります。サンズ・スカイパークは、巨大なサートボードのように、この57階建てのホテルの３つのタワーの上に水平に横たわっています。

　５時起床。10時55分、昼食。12時45分「Panoramic Singapore」で船を出ました。
　どうもバイキング船は入港していますが、依然法律的には入国はしていないようで、全員がパスポートを入国審査官に見せる必要があり、それが終わっても、全員がそろうまでコンコースで待たなくてはいけません。私たちは別の場所（トイレのそば）で他の高齢夫婦２人と待っていました。この夫はフィリピンの医師で、現在は米国の国籍もあり、かつパーキンソン病で、普通は車椅子で生活し、ただしクルーズには杖で来ていました。
　また、ここも客船ターミナルが終わる点で段差があり、しかし、車椅子を後ろ向きにし、つまり、背中が前に、顔は後ろにすると、段差が10センチあっても怖くないと知りました。
　 ２時20分、バスを降り、最初はマーライオン。アンダーソン橋近くに作成し、2002年５月８日、政府は少しだけ移転し、マーライオン・ピアに。35分、次の場所に徒歩で。

　エスプラネード公園から市議会を見る。

　バスはラッフルズ・ホテルを通り過ぎ……

　次にバスが止まった時点は、午後３時、ビクトリア・コンサートホールとスタンフォード・ラッフルズ卿の像。

　またバスに乗り込み、多国籍の街を見て……。

　４時、最後に全員コーヒーを飲みましょうと添乗員。コーヒーは私の場合まずいので、これはパス。行った場所は不明です。ここでザーと雨が降ってきたけれど、30分ぐらいで雨は終了。
　５時15分、船に戻って来ました。
　８時から９時20分、Chef’s Tableで。ここも最後です。内容はここにあります。

Viking cruises (Orion)

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ジャバ海クルーズ

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文学と神楽坂

ジャワ海をクルーズ
ジャワ海には魅力的な地質学的な物語があります。ジャワ海はスンダ大陸棚の一部で、スンダ大陸棚は東南アジアの海岸沿いの浅い海底のことです。この海底は比較的平坦で、複数の海底凹地は周囲の島々から流れ込む川の河口までたどることもできます。この浅い海が、かつては乾燥した土地であり、広大な平原があり、動物が歩き回り、花崗岩の丘が点在していたのです。やがて今日目にする何千ものインドネシアの島々を作っていきます。ジャワ海の東端にはウォレス線があります。この境界線は、1859年に英国の博物学者アルフレッド・ラッセル・ウォレスが観察し、東南アジアとオーストラリアの動物相の境界を定め、海水が上昇する前におそらく確立していたのです。

　朝食はThe Restaurantで８時半から９時20分、ラムとワッフルを頼み、このワッフルもやはり多すぎました。朝のメニューは夜と違って、普通のメニューです。ただし、ステーキとラムチョップだけを除きます。
　９時半から10時は、７階のMamsen’sでラテ。


　11時45分〜55分、日影が消えました。ちょうど太陽が真上に来たから。南半球から北半球に行くところで消えました。

　Viking Dailyでは……

The Day With No Shadow
At approximately 11:50 AM today, at the position of the Viking Orion, the Sun will be directly overhead. Stand on a sunny deck and look down – you will not be able to see your shadow! (Weather permitting)
影のない日
今日、およそ午前11時50分頃、バイキング・オリオンでは太陽が真上に来ます。日当たりの良いデッキに立って下を向いてみてください。自分の影は見えません（天気が良ければ）。

　関係ないけれど、バイキングです。　12時から35分、７階のWorld Cafeで。
　２時半〜３時15分、レクチャー「Take me to your Leader（リーダーに合わせて欲しい）」。50代の天文学の女性専門家が宇宙の生命や望遠鏡の話をします。
　４時から５時10分、レクチャー「Why so many volcanoes in Indonesia（インドネシアではなぜこんなに火山が多いのか）」。インドネシアでは活火山は約150。ちなみに日本は約108（定義からして違う）。
　６時〜７時15分、The Restaurantで夕食。
　９時15分〜10時25分、「Rock Journey」ロシアの女性バイオリニストPolinaがRock n Rollを聴かせます。
　10時30分、就眠。

ベトナム、ホーチミン市（４）

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ベトナム、ホーチミン市
サイゴン中央郵便局はホーチミン市のダウンタウンにあり、サイゴンノートルダム大聖堂の近くです。ベトナムが19世紀後半フランス領インドシナの一部だった頃に、1886年から1891年にかけて建設され、ゴシック、ルネッサンス、フランスの影響が見られ、現在は観光名所となっています。特筆すべきサイゴン中央郵便局の内部には、郵便局が建設された直後に作成された２枚の水彩地図があり、最初の建物の左側にあるのは「南ベトナムとカンボジアとの電信線 1892年」と題された南ベトナムとカンボジアの地図です。大サイゴンの２番目の地図は「サイゴンとその周辺 1892年」というタイトルです。さらにベトナム最後の公共手紙代筆者が、1990年から2021年までここで働いていました。

　５時半、起床。７時10分から８時15分、運動と朝食。
　それからはテレビで動画サービスを見るだけ。
　８時45分、動画サービスParadise Hills（IMDbでは5.2/10）。若い女性３人と他の女性達は美貌と才能の教育を受ける。実は３人をクローンの替え玉に変えることだった。しかし、１人はクローンだが、他の２人は人間になって生き残る。
　10時25分、動画サービスAnon（6.1/10）。個人のプライバシーが失われた近未来、殺人事件が発生。面白くなく途中で終わり。
　11時半、昼食。


　12時55分。Dear Elizabeth（不明/10）男性は女性同級生が有名になっていると知る。ところが同級生は接近禁止命令を出す。男性は裁判所に出頭して、疑いは消える。
　２時、ホーチミン市を出発。レクチャー「Royalty in South-East Asia」。

　タイが一番問題がある。立憲君主制と繰り返す軍事政権が一緒に存在する。軍に批判的な言動があると締め付けられる。王室には不敬罪が続いている。カンボジアも立憲君主制だが、国王は象徴的で、実質的な政治権力はない。

　３時半、TVでIn the Dark（7.5/10）。これは１作を見て、２作からは見ない。４時20分、TVでThe Princess。ダイアナ妃の一生。８時15分、World Cafeで夕食。

　９時15分、Graham Seymour氏の「Be Careful What You Wish For」。30年余のクルーズ生活。



カリフォルニア料理

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文学と神楽坂

　最先端の健康志向ライフスタイルは、カリフォルニアの長い伝統です。これは穏やかな地中海性気候があり、農業生産は大規模に行なえたからです。世界の果物と野菜の首都として、カリフォルニア州のシェフは新鮮でオーガニックの果物や野菜を採用し、州全体のレストランは地元の生産者やファーマーズマーケットからの食材を活用しています。また、州の太平洋岸は、カリフォルニアの食生活の主食である鮮やかな魚介類の産地です。さらに北カリフォルニアのワイン産地の人々は、フランスとイタリアの移民からブドウ栽培の伝統を受け継ぎ、カリフォルニア料理に大きな影響を与えてきました。さらに人種のるつぼであるカリフォルニア州の料理は、日本、中国、イタリア、フランス、ギリシャ、その他多くの国から影響を受けています。素晴らしいカリフォルニア州に啓発されたこの料理の冒険に参加してください。

１　アミューズブーシュ
サツマイモチップ 　りんご、ローズマリー、生クリーム
　新鮮な秋の食材を活用したこのクリスピーなサツマイモの前菜は、リンゴのサクサク感、サツマイモの快い高い音程、ローズマリーの植物の香りと対照的です。

２　最初のコース
クラブケーキ　アボカド、オレンジ、フェンネル、シャロット、ディル、ブラッドオレンジ
　もちろん、昔から西海岸と東海岸は最適な食品スタイルをめぐって、永遠の戦いを繰り広げています。ここではソウルメイトのアボカドとオレンジが、カニの繊細な風味を完璧に引き立てています。

３　シャーベット
モスコーミュール　ウォッカ、アインガービール、ライムジュース
　ロサンゼルス生まれの最も有名な飲み物であるこの古典的な飲み物は、1941年にサンセットブルバードにあるコックンブル・レストランのオーナーであるジャック・モーガンが作りました。銅のマグカップで提供され、ハリウッドの間で人気があり、戦後のアメリカのウォッカ熱狂を後押ししました。

４　メインコース
オヒョウのたたき　カリフォルニアのオリーブ、ハーブビネグレット、砕いたローストカリフラワー、バター、パン粉
　フランシスコ会の修道士は、1769年にサンディエゴ伝道所で初めてオリーブを植えました。1800年代後半までに、オリーブオイル市場の崩壊により、56歳の未亡人フレダ・エーマンは、その保存プロセスを開発し、これはオリーブ産業に革命をもたらしました。

５　デザート
オーハイ市のみかんパフェ　しょうがの砂糖漬け
　みかんはサイゴンからカリフォルニア州リバーサイドに持ち込まれました。ここでは、その繊細な風味がさわやかな仕上げを提供し、別のアジア原産の食品とよく合います。それはショウガです。

　カリフォルニアの美食の特徴は、フュージョン料理（多国籍料理、別々の料理スタイルを統合する）に対する関心の深さと、新鮮な地元の食材を典型的には芸術的で、重要な場面で使うことです。赤身の肉や太平洋沿岸の魚介類などの飽和脂肪の少ないタンパク質は、豊富な新鮮な野菜や果物と頻繁に組み合わされます。多種多様な農産物は無数にあり、さらに豊富な多民族移民の遺産もあります。カリフォルニア料理という用語は、過去数十年の料理の動きの結果として生じたものであり、カリフォルニアの伝統的な食品と混同してはなりません。フランス料理、イタリア料理、メキシコ料理、中国料理、日本料理など、現在も影響力を持ち続けている多くの料理の中で、すべてがカリフォルニアのフュージョン料理に影響を与え、アメリカで最も興味深く多様な食品シーンの一つとなっています。

　　

ベトナム、ホーチミン市（２）

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ベトナム、ホーチミン市
以前はサイゴン、現在はホーチミン市ですが、フランスとベトナムの文化が高密に混ざった街です。ここでは、バゲットやクロワッサンがフォー、つまりベトナムのラーメンと一緒に販売され、植民地時代の建築物の前でバイクが動き回っています。街の広い大通りはパリを彷彿とさせ、プティ・パレ美術館を模したオペラハウスや、ギュスターヴ・エッフェルが設計した壮大な中央郵便局などの宝が並んでいます。 国立歴史博物館の啓発的な展示品は、国の過去を記録しています。ドンコイ通りの香り高い屋台や多彩な店舗では、円錐形の帽子から女性が着るシルクチュニックのオダイまで、魅力的な地元の特産品やあらゆる種類のベトナムの工芸品を販売しています。

　５時45分、起床。６時40分から７時５分、World Cafeで朝食。
　７時40分（実際は47分）出発。ホーチミン市の中を見て……。 　多分ここらが一番忙しい場所。

　11時、最初はホーチミン人民委員会庁舎。政府機関で内部は未公開。前は「グエンフエ（Nguyen Hue）通り」。ここにホーチミン大統領の銅像がある。　左隣のレックスホテル（Rex Hotel）でトイレ休憩。

左手がレックスホテル

　６階に行く。

　歩いて「ホーチミン市民劇場（歌劇場）」に。パリのオペラ・ガルニエに似た劇場。800席。 　バスから統一会堂（Reunification Palace）を見ます。旧大統領官邸で「ベトナムのホワイトパレス」と言われ、室内の調度品や家具の豪華さ、屋上には最後逃げるのに使われたヘリコプター、地下には秘密の軍事基地、敷地内にソ連製の戦車。公開して、約200円。

　12時35分、サイゴン中央郵便局に。　私は車椅子では中に入れないので、外で待ち、妻は中に入ることに。これがWikimedia Commonsによる写真。

　実際は相当人が多いよう。

　１時から１時27分、漆器の店舗。１時35分から２時、中国の寺。

　３時、船に帰って終了。結局、ホーチミン市という巨大な場所でも実は小さなところに詰め込んでいるんだ、と分かりました。

　７時からThe Chef’s Tableに。今回のテーマはカリフォルニア料理に。

　９時からStar Theaterで「ベトナム。私の故郷（Vietnam, My Homeland）」



Lotus（蓮）

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ロータス
ロータス（蓮）はアジアとインド亜大陸を巡る料理の旅を提供し、インド・ゴア州、シンガポール、タイ、日本、中国の影響を受けた味を上品な雰囲気で提供します。 ここでは、最高の伝統的なレシピがあり、また現代的な解釈とひねりを加えた古典的な大好物もあります。さらに「世界のベスト」リストから大好物２つも加えました。

アミューズブーシュ
ゴア風ポテトコロッケ
セモリナ粉（≒パン粉）をまぶしたポテト、野菜とチーズのケーキ、サンバルほうれん草
インド南西部の晴れが続くゴア州では、これは折衷料理です。一方でポルトガルとイギリスの外国の影響があり、他方でゴア・ヒンズー教のペスカタリアン料理とラクト・ベジタリアン料理の影響があります。

最初のコース
チリソフトシェルクラブ
カリカリのカニ、トマトチリグレービーソース
1956年、シンガポール人のシェール・ヤム・ティエンとその配偶者は、カニのトマト・チリソース炒めを手押し車で販売し始めました。これは非常に人気があり、レストランを設立しました。 その名前にもかかわらず、チリクラブはそれほど辛くなく、2017年のCNIトラベルの「世界のベスト フード 50」で 29 位にランクされています。

シャーベット
レッドロータス
ライチ＆グァバ、クランベリージュース、ライチリカー
アジア原産のライチは珍重されてきましたが、ここではグァバとクランベリーと非常によく合い、強烈な甘さで美味しくさわやかな間奏曲を実現しています。

メインコース
ラムのタイ風スパイスラック
紫茄子の炒め物。 甘い唐辛子。 ベビーコーン
タイ料理は、シンプルな調理法、香り、スパイシーなエッジが特徴です。ラム肉は伝統的な肉ではありませんが、近年人気が高まっています。タイ料理で非常に人気があり、2017年の「世界のベストフード50」に 7 品が登場しました。

デザート
ゆずチーズケーキ
抹茶チュール、梅酒漬け
伝統的な料理とは一線を画すこのチーズケーキは、緑茶、梅、日本酒、エキゾチックな柑橘系の柚子、さわやかなレモン アフェルナティブの和の風味で引き立てられています。

　汎アジア料理という用語は、一般に、さまざまなアジア料理の伝統から認められた料理を指します。 これは、タイ料理から日本料理、中華料理（四川料理 、山東料理、福建料理、江蘇料理、浙江広東料理、湖南料理）、ベトナム料理、シンガポール料理、ビルマ料理、ラオス料理、さらには膨大な数のインド料理にまで及びます。料理は通常「伝統的」ですが、これはブレンド、フュージョン、または新しい料理を作成しようとする方法や非定型の食材をブレンドするのではなく、伝統的に調理した食品を幅広く提供します。 ここで取り上げる料理にはそれぞれ伝統があり、技術があります。香辛料のトーストやすりつぶし（インド）から、魚醤などの芳香剤の多用まで。 レモングラスとカフィア ライム （タイ）から、美しい下ごしらえと盛り付け（日本）によって際立つ完璧な食材の絶妙なシンプルさ。 本当に、アジア諸国は素晴らしい料理のショーケースです。

タイランド湾

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文学と神楽坂

風光明媚な航行。タイランド湾
　ヤシの木が並ぶ海岸、のどかな行楽地、賑やかな港湾都市に囲まれて、東南アジアのタイランド湾の海辺ではこの地域に生きる人も物を豊かに見せてくれます。この伝説的な海域を航行すると、この地域の有名な島々が見えてきます。この島々の魅惑はタイ人、カンボジア人、ベトナム人を引きつけ、世界中の旅行者は、湾の熱帯気候でのんびりとした休暇を求めやってきます。多種多様な海洋生物の生息地である水域自体も、世界で珍しい海洋生物に対するファンを誘いだします。カツオクジラや珍しいツノシマクジラを期待して、ホエールウォッチング船に乗って見ると、シナウスイロイルカ、イラワジイルカ、マナティーに似たジュゴン、絶滅の危機に瀕するタイマイに遭遇することもあります。
表現主義の師匠の作品について学びましょう。
　歴史的な共同作業として、バイキングはオスロのムンク美術館と提携し、アトリウムのスクリーンに「ムンクの瞬間」を展示しました。そこで見るものはノルウェーの最も有名な芸術家、エドヴァルド・ムンクの魔法です。快適なリビングルームで息をのむような作品に驚嘆してください。

　５時半、起床。６時25分〜７時45分、運動と朝食。
　８時半〜９時10分、TV用のFresh off the boat （IMDbでは7.8/10）（フアン家のアメリカ開拓記）。台湾人１家がワシントンD.C.のチャイナタウンからフロリダ州オーランドに来て、色々のことにぶつかる。結構面白い。
　９時30分〜10時15分、レクチャー「History of Thailand」。

History of Thailand
13世紀にスコータイ王朝。これは初めてのタイ族による国家のはじまり。アユタヤ王朝、トンブリー王朝、18世紀にはタイ王国となり、現在まで続く。欧州の植民地から免れた東南アジアで唯一の国。明治期にはシャムだったが、戦後はタイ（ランド）になった。一方、クメール王朝は現在のカンボジアにあたる。 不敬罪があるのでタイでは「王様と私」の上映はできない。また「ラーマ４世との関係もそれ程深いものではなかった」（ウィキペディア）という。

　12時45分から13時20分、Pool Grill（７階）とコーヒー（１階）。


　２時半、レクチャー「Big Island, Big Telescope – To the Top of Mauna Kea」。バイキング天文学者Lesa Mooreさんがハワイ州ハワイ島のマウナ・ケアに初めて登り、天体望遠鏡やコンピュータを見た話。
　４時から20分間、Wintergardenでアフターヌーンティー。
　４時半〜５時10分、Port Talkでサムイ島の紹介。
　５時15分〜６時、TV用のLA to Vegas（7.1/10）。ロサンジェルスからラスベガスに行く飛行機のフライトアテンダント、機長、お客が起こすコメディー。日本ではやっていません。
　６時10分〜７時20分、夕食とカフェラテ。
　９時15分、Music from the Movies。

　10時10分、睡眠。

南シナ海

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文学と神楽坂

南シナ海を航海する
中国本土、ベトナム、フィリピンで囲まれた南シナ海は、最も重要な海路の１つです。商船の３分の１がこの海域を通過します。何世紀にもわたって、王朝の皇帝も反対した野蛮人も南シナ海を出航し、伝統になりました。その後、16世紀のポルトガルの商人は、この海をマル・ダ・チャイナ、シナ海と呼びました。中国の文学では、Nanhai、つまり南海は、 四海の１つです。寓話や伝承では、南シナ海は比喩として働きます。今日でも、南シナ海の美しさと豊かな目的地は注目に値します。

　５時50分、起床。８時から30分、朝食。


　８時35分〜９時、８階で運動。歩行してただ１周するだけです。最尾部７階にインフィニティプールとホットタブがありました。
　９時30分から10時10分、レクチャー「Krakatau and Mount Tambora（クラカタウ諸島とタンボラ山）」。

クラカタウ諸島とタンボラ山
クラカタウとはスンダ海峡にある火山島の総称。タンボラ山もその１つ。
エドヴァルド・ムンクの1892年１月22日の日誌から
友人２人と道を歩いていた
−−太陽は沈みつつあり
−−私は悲しいという波を感じた−−
−−空は突然血のような赤になった
私は歩くのを止め、垣根に寄りかかり
死ぬほど疲れていて−−見渡すと
燃える雲が見え、まるで血がついた剣のようだ
−−青黒いフィヨルドと都市
−−友達は歩くのをやめなかった−−私はそこに立って不安で震えていた−−途切れることのない広い叫びは自然界を貫くような気がした。
ごめんね、火山雲じゃない。これは真珠しんじゅ母ぼ雲ぐもじゃないか？
1883年から1893年（10年間）の間、大気中に火山エアロゾルがあるのは長すぎる。
真珠母雲がノルウェイの日没を照らしたのでは。
真珠母雲の形は成層圏に水氷の結晶があり、高度が高い時に現れる。
まとめ
成層火山はプレート構造の沈み込み帯に関連し、沈み込む海洋の加熱により爆発的な粘性マグマや急勾配の噴火が出現する。
成層火山は劇的に爆発し、プリニー式噴火では世界中に大気中に粉塵は散らばり、破壊灰が流れ、津波は起こりる。
海底火山フンガ・トンガ・ハーパルはトンガ沈み込み帯の上にあり、2022年１月に噴火し、噴火力学の情報は貴重だった。
タンボラ山はトンガ沈み込み帯の上にあり、バリに近く、1815年に活動的で破壊的な噴火があった。
クラカタウ噴火はトンガ沈み込み帯の上にあり、1883年に活動的で破壊的な噴火があった。
噴火からのエアロゾルはムンクの作品で見られるように赤い日没を起こした。

　10時から12時25分、動画サービスShe Said（7.2/10）（邦題「SHE SAID シー・セッド その名を暴け」）。映画プロデューサーのハーベイ・ワインスタインが性的暴行を行い、それを告発した女性記者２人の回顧録。これを基にして映画化。翻訳はありません。
　レクチャー「Vietnam – More Than A War Story（ベトナムー戦争だけではない話」。11時からのレクチャーで、11時20分から聞いたので、最初の20分間は、なにも聞いていません。

Vietnam - More Than A War Story
Water Puppetry（水上人形劇）。毎年、稲刈りで村の祭りは歌い踊る。村の祭りでは水上人形劇は1000年以上昔から行ってきた。最初は水に替えた水田で行う。村の祭りから気高い上演までに芸術は広がった。 ダーカウは足でボールを蹴るゲーム。蹴鞠と似ている。 漆器 観光 - 美しい島々とビーチ
•1997年以来、外国人観光客はベトナムを自由に旅行できるように
•パンデミック以前には観光客数は増加し、海外からの到着者数は1,800万人ほど
•ベトナムには、壮大な洞窟、多くの川、大小さまざまな5,800以上の島々、そして世界クラスのシュノーケリングやスキューバダイビングなど、文化的魅力と自然的魅力が数多くある。
•2022年に実施された調査では、ベトナム人の76パーセントが米国に好意があると回答し、特に教育を受けた人や30歳未満の人間で好感度は高い。

　12時45分から13時35分、昼食。Pool Grillで。
　１時45分から３時40分、動画サービスThe menu（7.2/10）（邦題「ザ・メニュー」）。孤島の高級レストランで超一流シェフが振る舞う極上のフルコース。結局１人を除いて他の人は死亡します。
　４時30分から５時10分、Viking Talk: ホーチミン市。船首に必ず描いてある目は悪霊を追い払うためのマーク。
　６時から７時半、イタリア料理店のManfredi’s Italian Restaurantで。
Tagliata di Manzo（スライスビーフ）
Fettuccine Fresche alla Carbonara （新鮮なフェットゥチーネパスタ。カルボナーラ添え）　１階ではピアニストとバイオリニストが演奏しています。結構うまい。


　８時40分、風呂。
　９時半から10時10分「Getting to Know Us」４人の歌手の紹介。女性の１人が特に上手。


　10時20分、就眠。

ジャバ島 ボロブドゥール遺跡

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文学と神楽坂



スマラン、ジャワ、インドネシア
ジャワ島はヒンズー教と仏教の皇帝たちの中心地であり、また17世紀から18世紀にかけてオランダ東インド会社の重要な貿易の中心地でした。ここはインドネシアの歴史と文化の宝庫です。賑やかなスマラン港はオランダ人が設立し、島の植民地時代の過去が街並みに点在しています。街の外では、世界最大の仏教遺跡のボロブドゥール遺跡は、４つの火山を背景にドラマチックなポーズをとっています。巡礼者に人気の場所であり、ユネスコの世界遺産に登録されている巨大なピラミッド型の寺院は、高くそびえ立っています。敬虔な人々は時計回りに頂上に向かい、出会うのはレリーフ2,672体と仏像504体です。

　５時、起床。６時にモーニングサービスの予定だが、10分経っても朝食は来ない。妻がサービスを注文した時に朝の時刻を忘れたという。慌てて、１階に行き、コーヒーなどを注文し、６時40分、下船。港で５人程が伝統的な踊りを見せていた。


　７時バスに乗り、７時15分、出発。高速道路から見ると、バリ島と違って、ジャバ島では高層住宅やマンションが目立ち、モスクを除けば、普通の都市のよう。途中で連峰の火山が南に見える。　休憩は８時55分〜９時30分。　10時30分、到着。
　ボロブドゥール遺跡は石造仏教遺跡。780年頃から建造が開始、792年頃に完成、832年頃、増築。おそらく火山で埋まり、1814年、イギリス人のトーマス・ラッフルズとオランダ人技師コルネリウスが再発見。1900年、オランダ政府が発掘を開始。

　ボロブドゥール遺跡を見る。私たちは長いスロープを登る。


　食事をして…

　12時55分、バスは帰途に。マグネットのボロブドゥール遺跡をくれました。　なお、私たちの行く方向にパトカー１台が見えますが、このパトカーは私たちを先導しているのです。どうもインドネシアではパトカーに金銭を払うと、先導をやってくれるという驚異のシステムがあり、行き帰りにパトカーが交通渋滞を回避してくれました。

　トイレ休憩で１時15分から55分まで。２時５分、バスの外では雨が降りましたが、５分後、止みました。帰ったのは４時半。
　夕食は６時からWorld Cafeで「A Taste of Indonesia」。インドネシアの味で、サティやココナッツが出ました。　辛い麺…だと思う。　ココナッツは冷やしてあるので、おいしい。 　寿司は機械が作るようで、この機械は人間の技量にはまだまだ遠いと思っていましたが、なんと人間が作っていました。うーん、 酢飯をギューとしめても、おいしくない。
　９時15分からはオーストラリアの歌手Beven Addinsall氏。11歳で「Young Talent Time」で発見され、52歳の現在は、Viking cruises専属の歌手になったそうです。

サムイ島

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文学と神楽坂


サムイ島（ナトン）、タイ
　長い砂浜、壮観なサンゴ礁、そよぐヤシの木の楽園であるサムイ島は、タイでプーケットに次ぐ２番目に大きな島です。島の名前は「安全な避難所」というマレー語に由来するという話もあります。確かに、穏やかで牧歌的な安息の地はこれ以外にまずありません。実際にタイなどの地域から太陽を愛しビーチは大好きな人は、打ち寄せる潮で歩いたり、泳いだり、くつろいだりしています。1970年代初頭まで、この自給自足の共同体には道路がありませんでした。島を横断するには、９マイルの山岳ジャングルを１日かけて歩くだけしかありませんでした。今日、サムイ島は単純な時代のゆっくりしたペースを保っています。小さなボートが青緑色の海にそっと揺れながら、古いシャムの漁業の村々で大切な伝統も保たれています。

　５時35分、起床。６時10分、運動と朝食。すでに船はサムイ島の西方近くに来ていた。

　７時、サムイ島に到着。島には７時15分から順次連絡船に。私達はグループ８なので、９時15分に行く予定。実際でも15分でした。

　９時50分、入島。

　10時30分、ビーチに。

 

　ここはトイレはなく、何か買わないと座われないし、ビーチチェアももらえない。11時15分、ビーチを出る。

　島で連絡船を待っていて……

　55分、連絡船に入り、島を出たのは12時15分。

　船に帰ったのは12時40分でした。
　１時、昼食はPool grillで。35分まで。写真は撮り忘れました。ものすごく大きくてうまいハンバーガーでした。
　４時20分〜５時55分、Language Lessons（IMDbでは7.1/10）。男性はヒスパニック語を習おうと思ってインターネットで女性を雇う。
　５時、サムイ島を出発。６時５分〜７時、夕食。A Taste of Thailandをやっていました。

　７時10分〜45分、コーヒーを１階で。

 

タイランド湾（２）

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文学と神楽坂



風光明媚な航路。タイランド湾
タイランド湾は巨大な海盆で、ベトナム、カンボジア、タイ、マレーシアと境を接し、マレー人やクメール人にとっては今でもシャム湾として知られています。この楕円形の湾は長く続く砂浜、エメラルド色の低い丘、そびえ立つ山々で囲んでいます。ベトナムの肥沃な南西端にあるカマウ県や、昔のままの沖合の島々を見ることができます。カンボジアのシハヌークビル市の北には、ボタムサコール国立公園の緑豊かな丘陵が広がっています。タイの海岸に沿って、ビーチに囲まれた島々を探すと、最後にレムチャバン港に到着します。湾の西海岸も美しさに富み、緑豊かなサムイ島から海岸に沿って広がる手付かずのサンゴ礁などがその代表でしょう。

　６時半、起床。７時〜９時５分、運動と朝食とコーヒー
　９時半、レクチャー「Mars:  Exploring the Red Planet」

火星：赤い惑星を探検しよう メディアの強さ
・　1897年、HGWellsが「宇宙戦争」で火星人は侵略していると考えた。
・　1936年、米国で800万人はラジオを聞いた ・　1938年、家族４のうち３はラジオを持っていた
・　1938年10月30日、オーソン・ウェルズはこの小説をラジオで放送。 ・　そして聴取者は米国は火星人が侵略したと考えた。 最初の成功、マリーナー４号
・　1964年11月28日、打ち上げ
・　1965年７月14日、火星フライバイ（そばを１回だけ飛行） は成功
　　画像22枚を送った スペースＸの提案
・　スペースＸ「スターシップ」ステンレス鋼で作成
・　フルサイズの船には最大100人を火星に送り込む
・　2019年２月、イーロン・マスクは500,000ドル（6500万円）以下（ただし、復路はタダ）だとツイート
・　2019年８月、試作機「スターホッパー」はテスト打ち上げ
・　近くスターシップの軌道飛行テスト

　10時25分　９階を写真に

 

　11時　レクチャー「Islands in History」

歴史の中で島の役割 神話と伝説　アトランティス。サントリーニ島がアトランティス? 領土の戦い　トバゴ。116平方マイル（約300平行km）。領主はカリブ、スペイン、オランダ、クルランド、英国。33回も変えた 検疫 ヴェローナの伝染病院 移民センター　エリス島 地球の隠喩　ラパヌイ島（イースター島） 人気という危機　ピーピー諸島 孤立　アンダマン・ニコバル諸島。先住民は石器時代の生活。

　12時55分〜13時55分　昼食（Mamsen’）で。
14時30分　レクチャー「Singapore – A Success Story」

　３時15分〜４時15分　TVシリーズ「Life in pieces」（8/10）。ショート一家のコメディ。
　４時半〜５時５分　Port Talk – Singapore
　５時〜40分　「クエスト・オブ・キング 魔法使いと4人の騎士」（原題：The Kid Who Would Be King）（6.1/10）。マーリンはパトリック・スチュワートだった。DVDが出ています。
　６時〜50分　夕食。多分World’s Cafeで。

ベトナム、ホーチミン市（１）

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文学と神楽坂


ベトナム、ホーチミン市
小さな漁村だったホーチミン市は、現在ベトナム最大の都市です。今でも一般的にサイゴンと呼ばれていますが、地元の人々は故郷の名前をHCMCに単純化する傾向があります。何と呼ぼうとも、ここは歴史と現代の若々しいエネルギーが途切れることなく融合した場所です。仏塔やフランス植民地時代の壮大さが、にぎやかな旧世界の市場や近代的な高層ビルと混ざり合い、その背景には２輪車のざわめきや自転車のベルの音があります。長く続く狭い路地から、パリ風の広い大通りまで、ホーチミン市には独自の個性があります。

　６時、起床。７時20分から８時は８階で一周。８時から８時55分、朝食。The Restaurantで。
　９時30分〜10時10分、レクチャー「Mekong River: From the Himalayas to Ho Chi Minh City」（メコン川。ヒマラヤからホーチミン市まで）

メコン川。ヒマラヤからホーチミン市まで
メコン川の流域系
水源はチベット平原。流域は2703マイル（4350キロ）
大気循環とコリオリの力。
▶︎地球が自転しない場合。
▶︎実際の場合。
▶︎熱帯収束帯は熱く湿潤だが、空気は冷やされ、水蒸気が雨になるからだ。
▶︎貿易風は赤道で収束するが、それで話は完全には終わらない。海洋と大陸で加熱が違うからだ。
熱帯収束帯（ITCZ）
温めた空気は冷却、水蒸気は降雨に
メコン川の年平均雨量
乾季はもう少しで終わる。
一般的な河川流域系
源流。堆積生産帯（浸食）。メコン川上流は岩石や丘陵が非常に多い地形。中流も岩石や丘陵が多い地形。運搬帯。蛇行。本幹。Ｕ字の湖。メコン川下流は蛇行と三日月湖が優勢で、末端には広大なデルタ地帯がある。沈着帯。メコンデルタ。河口。
川はどうして蛇行するのか？
▶︎最高速度
▶︎ポイントバー（突州、寄州、蛇行州）での沈着
▶︎河食崖（cut bank）では浸食
まとめ
▶︎メコン川は全長2700マイル（約4300キロ）で、チベット平原からメコン三角州までをおおい、南シナ海に流れ込む。
▶︎モンスーン性の雨季のためメコン川は最も有能な河川系になった。
▶︎メコン川の上部と中部には岩石や丘陵が多く、河川の水源は乏しい。
▶︎下部は平坦でゆっくり下がる地域で、蛇行河川になり、氾濫原は広く、無数の蛇行やＵ字形の湖がある。
▶︎南シナ海に大河川９流を通じて流れ込む。
▶︎現存や計画中のダムは生態系を変化させ、その結果、人々に対する影響は大きい。

　10時、川の赤茶色と船。見たことはありません。　12時10分〜２時、動画サービスCharming the Hearts of Men（IMDbでは6.2/10）。ロマンチックなドラマで、政治的に問題の多い60年代前半、洗練された女性が南部の故郷の町に戻って見ると、差別だけは多いという現実にぶつかる。下院議員などの助けを借りて、機会均等と保護を可能にする歴史的な法律を作り上げる。
　２時、ホーチミン市に到着。　２時から順次15分づつ上陸し、私は２時45分、バスに乗り、約40分でクレセントモール（Crescent Mall）に到着。


　寿司。北海道 幸さち

　３時55分、４階のA Doiでチキンで昼食。

 

　17時20分、Crescent Mallを出て、６時、船に帰り、10分、船室に戻る。６時半〜７時10分「The Beatles Songbook」

　夕食はWorld Cafe。

ベトナム、ホーチミン市（３）

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文学と神楽坂


ベトナム、ホーチミン市
ホーチミン市は24の異なる地区で構成し、その中心にあるのが第１地区です。日々行き来する地元の人々に一緒に動いてみると、自然と活気と活力が溢れ出ます。この地区は、街の最も象徴的な建築に加えて、名高い街に出る人に豊富な選択肢を提供します。有名なベンタイン市場など多くの市場では、地元で手作りの家庭用品、アパレル、アクセサリーを展示し、流行なブティックや店舗では現代的な工夫を加えています。屋台、趣のあるレストラン、屋台を訪れると、ベトナムの伝統的な味を知ることができます。この地区は本当にすべての感覚を魅力します。

　５時、起床。７時45分、出発予定だが、実際は52分になって全員集まった。「Mekong Delta」向け出発。高速に乗り、最初は高層マンションが多いが、やがて水田に。

　バスの中にいるとわかりませんが、水田の中に立派な、でも小さな家や石碑がある。しかも形も大きさもバラバラで、なんだろうと思っていました。日本に帰ってきて初めて分かりました。お墓だったのです。ベトナムでも大都会の人では土葬はありえない。水田など土地を持っていないとダメだったのです。
　９時から25分、トイレ休憩。かなりガイドにとっては自慢のトイレだったようで、高速から大量の人がトイレに集まってくる。逆にサービスエリアは少ないのでは、と考えてしまいます。
　９時45分、急に男性乗客が生理現象。仕方がないので、バスは止まり、草むらでやってもらう。ズボンも替える。10分ほど時間はかかりました。10時23分、ようやく高速を出て、10時34分、また同じ人が生理現象。一体どうなるんだろうと思いましたが、３回目はなく、10時47分、いよいよカイベー（Cái Bé）につきました。


　11時９分、カイベー（Cái Bé）の波止場から川船に乗って行きます。私は水上マーケット（floating market）に行きたかっただけど、残念ながらマーケットには行きません。普通は前の晩に着いておき、朝に行く。赤丸はカイベーの場所。ちなみにカントーが本格的な水上マーケットの場所だと分かりました。また、水上マーケットは廃止するところもあるようです。

　最初はカイベー村のカトリック教会に。私は船にいて、

　一方、妻は上陸。

　また乗船しました。

　11時30分に上陸し、菓子、米酒、ライスペーパーなどの実演を見ます。

　終わったら、隣のジャスミンティーなどを売っている場所にやってきました。はちみつとハーブティーを飲食。

　12時20分、また川船に帰り、12時35分〜50分、手漕ぎボートに変えてジャングルクルーズに。他の場所ではニッパヤシがうっそうと生えていたりして、熱帯雨林を感じさせますが、ここは普通のクルーズ。

　遠くにジャックフルーツが見える。

　１時５分〜15分、小舟が戻り……　１時40分〜２時40分、タンフォン（Tan Phong）島で昼食。エレファントイヤーフィッシュ、ジャックフルーツ、白身魚の生春巻き、海老の揚げ春巻きなど。

　２時45分、１〜２人にココナッツ１個。冷やしていないので、おいしくはなし。　別の所に船で渡り、

　でも同じタンフォン島で、単に場所が変わっただけでした。３時から25分間位、伝統民俗音楽を民家のかなり高い舞台から３〜４曲ほど歌って、おしまい。でも、乗客全員、チップを与えていました。
　ここからまた乗船、最初来た波止場に行き、下船。
　３時半〜40分、バスに乗り、５時10分、トイレ休憩し、ラッシュになり、

　６時半、バイキング船に帰還し、35分、自室に帰りました。
　７時から天文学者Lesa Mooreさんと一緒に金星や三日月を天体望遠鏡で見ようとの企画。　９時15分、「Star Of Pocket Piano」。マレーシアのShareneさんで、多分30歳前半でハーモニカの名手だという。



出航まで The Chef’s Table

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文学と神楽坂

　２時半から動画サービスでDownton Abbey: A New Era（IMDbでは7.4/10）

　４時半からWintergarden（温室）でティータイム。ごく普通のアフタヌーンティーですが、以前のクルーズ船ではケーキスタンドはなかったのです。やはり小型クルーズの強みです。

　６時から７時45分まで、夕飯でThe Chef’s Tableで。メニューは小雑誌にまとめられいましたが、残念ながらその雑誌を持ち忘れました。La Route Des Indes（インドへの道）という名前がついていました。１品目は突き出し、２品目はファーストコース、３品目はシャーベット、４品目はメーンコース、５品目はデザートです。
　最初はAmuse-boucheでCarrot ＆ Cardamon Cream.  Orange & star anise foam（ニンジンとカルダモンクリーム、オレンジと八角の泡で）。Amuse-boucheは「突き出し」「ひとくちのお楽しみ」。カルダモンの和名はショウズクで、ガラムマサラやカレー粉で使っています。star aniseの翻訳は八角はっかくやスターアニス。この料理は液体を冷たくして、泡食品に変えるもの。カルダモン単独の味、オレンジと八角で作ったあぶくの味なんて、ほとんどの日本人なら知らないはず。経験がない味なので、すごいという以外にありません。

　次はFirst Course（最初の１品目、ファーストコース）でSpicy Tuna Tataki. Szechuan peppercorns, coriander & sesame oil; pickled vegetables（薬味のきいたマグロのたたき。四川胡椒、コリアンダー、ごま油。 野菜の漬物）。たたきは強い火であぶってあり、カリカリになっていました。図で白いものもあぶくでした。

　次はGranite（糖度の低いシャーベット）でGinger & Tarragon Granite. Infused vodka lemon foam（ジンジャーとタラゴンのシャーベット。ウォッカレモンの泡）。タラゴンで、アニスに似た香りがあり、フランス料理で香辛料として使うようです。これはジンジャーが主で、なんとなく味はわかりそうな気がします。これも冷製でしたが、あくぶがまさっていて、プクプクはさすがに多すぎます。

　次はMain Course（メインコース、主料理）でBeef Tenderloin With Four Warm Spices. Vitelotte, mousseline, mushrooms, jus（テンダーロイン牛肉。温かいスパイス４つ。ビテロッテ、ムースリーヌ、マッシュルーム、ジュース）。ビテロッテは紫じゃがいも、ムースリーヌは泡立てたクリームの料理。初めて量が多いものでした。

　最後はDessert（デサート）でApple Delice Facon Tarte Tatin. Butterscotch calvados sauce（アップル・デルス・ファコン・タルトタタン。 バタースコッチカルバドソース）。タルトタタンは型の中にバターと砂糖で炒めたリンゴを敷きつめ、タルト生地をかぶせて焼いたフランスの菓子。デルスはこの上ない幸せ。ファコンは出来映え。バタースコッチは主に赤砂糖とバターを材料とする菓子。カルバドスはフランスのノルマンディー地方で造られる、リンゴを原料とする蒸留酒。

　これは大満足です。初めて地上の店舗を超えたと思えるクルーズ船でした。なお、９時にはViking Welcome Receptionという歓迎会が行われましたが、これはパス。

シンガポール 成功の話

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シンガポール１

場所　シンガポールが小さな国で、面積はわずか239平方マイル（≒619km2）、人口は600万近い。赤道から北に85マイル（約136km）ほど離れる。1965年に独立。

シンガポール２

シンガポールはアジアの奇跡
世界で２番目の金持ち（GDP）
世界の基礎構造で最高の国の１つ
最も教育を受けた国で、労働力は生産性が高く、東南アジアで最も安全な国。
世界で２番目にビジネスがしやすく、３番目に海外投資を誘致する国

シンガポール３

初期の歴史
３世紀　婆羅洲（Pu-luo-chung）「半島の先端の島」
13世紀　漁村テマセック　シュリーヴィジャヤ王国の交易所
14世紀　1330 シャムの一部
1350 マジャパヒト王国の一部

シンガポール4

シンガプーラ王
王国。1389-1398
皇太子パラメスワラ　植民地時代、トラは…と考えられた。

シンガポール５

マラッカ
ポルトガルが最初の西側の植民地主義者。1511年マラッカを征服したが、シンガポールにはあまり注意を払わなかった。
オランダがマラッカを征服し、現在のインドネシアの全域をも征服した。
しかし、オランダも、シンガポールにあまり注意を払わなかった。

シンガポール６

英国植民地の歴史
1819年、イギリス東インド会社のトーマス・スタンフォード・ラッフルズ卿はジャホール王国のスルタン（皇帝）からシンガポールを獲得。
海峡植民地の一部となり、1826年に設立、インドが統治した。合計144年間イギリスの統治下に置かれた。

シンガポール７

無関税港　1819
1840代　ガンビール農園
1867年　シンガポールは英国直轄植民地
1869年　南アフリカを通るよりもスエズ運河の開口で5000マイル（約8000km）も縮まった。
1900年　シンガポールは人口20万人。成功した貿易港。道徳的には悪かった。

シンガポール８

第２次世界大戦
日本軍は1941年12月8日にマレーに侵攻。
シンガポールには1920年代から大きな英国海軍基地があり、シンガポールを海から守ることに重点を置いていた。
大幅に修正した日本の写真で、1941年12月10日、マラバ東海岸沖で雷撃機がプリンス・オブ・ウェールズ戦艦とレパルス戦艦を沈没と伝えた。
死亡は約1200人（捕虜850人）、クアンタン沖の深さ30尋（約55m）、現在は戦争墓地として保護中。

シンガポール９

シンガポール陥落　1942年２月15日
ウィンストン・チャーチルはシンガポール陥落を評して「英国史上最悪の大惨事と最大の降伏」
日本軍隊は捕虜６万人を拿捕。その後、シンガポール国民は３年間の苦難を経験。

シンガポール10

戦後の歴史
アヘン窟はいまだ沢山あり、暴力が蔓延。
インフラの再建、修復については投資はほぼゼロ。
人口の70％は下水道がないスラム街に住む。
英国はマラヤ危機（1948～1960年）ではマラヤ連合を支援した。連合は1955年までに自治を達成し、1957年までに独立を達成した。シンガポールは英国の直轄植民地となり、英国の地方拠点だった。1950年代に自治はゆっくりと導入し、憲法は1959年に採択された。

シンガポール11

リー・クアンユー（1923-2015）
1959年にシンガポールの初代首相に選出。35歳。
民族的には中国系シンガポール人
1946年　英国に渡り、経済学部に入学、1年後にケンブリッジ法学部に転校。
1950年　英国で弁護士資格を取得。シンガポールに戻り、９年間は弁護士。
1954年　人民行動党 (PAP）を結成
1955年　新議会議員に選出

シンガポール12

マレーシア
シンガポールはマレーシア連邦に加盟 – 1963 年
リー・クアンユー（PAP）は地滑り的な勝利で、シンガポール首相に就任。マレーとの合併を掲げた。

シンガポール13

1965年の強制独立
シンガポールは連盟から追放され、リー・クアンユーは打ちのめされた。シンガポールが独立国として存続できるかどうかわからないが、理由は：
失業率が高く、非常に貧しい国民。大多数は下水道のないスラム街に住む。アヘン中毒者も多い。非常に多様な国民。国民の同一性がない。市民の不安。天然資源がなく、土地も限定。大した産業もない。インドネシアは拡張主義的な考えを抱く。

シンガポール14

西側民主主義の立場から見たリー・クアンユー
鉄拳の権威主義的支配者か、それとも慈悲深い独裁者か?
• 個人の自由を制限　• 言論の自由は禁止　• 政敵は裁判なしで投獄　• 労働組合は禁止　• チューインガム、落書き、公共の場での酩酊に対して公共のむち打ち　• 暴動、暴力、薬物使用は厳しく処罰
リー・クアンユーは、市民に平和と経済的繁栄をもたらすならば、ある程度自由を奪うことは許されるだろうと信じていた

シンガポール15

シンガポールの国内総生産の増加
世界銀行によると、購買力平価を考慮した一人当たりGDPでは、シンガポールはルクセンブルクに次いで世界で２番目に裕福な国
2021年の一人当たりGDP
SING $72,794 // 米国$70,248 // オーストラリア $60,443 // 欧州 $33,385

シンガポール16

アメリカン・マリーン社は、グランドバンクス・トロール船を建造し、外国投資促進政策「パイオニア・ステータス」を使って、工場をシンガポールに移転した多くの企業の１つ。
汚職を阻止するためシンガポール政府は公務員に高額の給与を支払い、汚職には厳しい罰則がある。

シンガポール17

環境
毎日蒸し暑く、その半分は降雨。
最暖月 ー ５月。平均気温 28.9度
最寒月 ー １月。平均気温 27.8度
最多雨月 ー 12月。148mm
年間降水量 ー 平均2235mm
年間降雨日ー 167日

シンガポール18

シンガポールは世界でも有数の雷の「首都」
年間168～186日！
• 最大の嵐は、4月/5月と10月/11月のモンスーンシーズンの移行期に発生
• 落雷による死亡事故は平均して年に２件
• 法律により、全ての公共建築物と屋外構造物は雷から保護され、被害はほぼなし

シンガポール19

夜は外食で　シンガポールの生き方
• ニュートンサーカス
• ラウパサ ホーカーセンター
• 昔ながらのドアダッシュ
• 宅配
• 移動式フード自転車

シンガポール 20

人口
シンガポールには種々雑多の人々がいる。
77％ 民族的には中国人
14％ マレー人
７％ インドラン
２％ その他
公用語：中国語（マンダリン）、マレー語、タムル語、英語。英語は教育とビジネスの場で。
主な宗教：仏教、ヒンズー教、キリスト教、イスラム教、道教。
エホバの証人と統一教会は公序良俗に関する法律に抵触するため禁止。
1967年以来、国民兵役は全ての男性18歳以上に義務

シンガポール21

教育
外国投資がこの国に流入し、多くのインフラ、病院、学校の建設に使用。
教師は選択され、給料も高く、非常に尊敬。

シンガポール22

産業はより技術的な分野に拡大
集積回路設計。ウェーハ製造（エレクトロニクス）。ロジスティクス。バイオテクノロジー研究。医薬品。航空宇宙工学。
シンガポールは精製石油の第３位の主要貿易国で生産国。日量150万バレル。

シンガポール23

住宅開発庁
HDB（Housing Development Board）のモデルは英国国営住宅。リー・クアンユーは永久に国民が国家に依存するのは望まず、低コストでの購入を奨励。現在、シンガポール国民の80％が個人の家に住む。もとはHDBで建った家である

シンガポール24

自動車　ほとんどの人が買えない贅沢品
• シンガポールは小国で人口が多い。優れた道路網を持ち、道路は敷地面積の12％。
• 恐ろしい交通渋滞と大気汚染はアジアのほとんどの都市が経験。これを避けるため、自動車の台数を65万台、オートバイの台数を11.2万台と制限（2022年）。
• 車の所有は高価、車を所有している人はわずか約11％（米国80％、欧州50％）
• シンガポールでの新車の価格は約10万ドル（約1300万円）で、米国の価格の４倍。
• 車の平均車齢は5.5年（米国 11.6 / オーストラリア 10.1 / 欧州 9.7）
• 車やバイクを購入するには、月に２回入札システムによってCOEを取得する必要。
• エリアライセンス制度。これは1975年から1998年まで、中央ビジネス地区へ行くため。代わって、電子道路プライシングに置換。
2025年。新規登録を廃止。ディーゼル燃料の乗用車とタクシー。
2030年。新しい規制。対象は電気自動車/ハイブリッド車とタクシー。

シンガポール25

バス
独立当時、交通システムは混乱。
古いバスを使った小さな会社がたくさんあり、故障とストライキは大問題。これらの小さな会社は 会社３社に合併、1971年に合併してSBS（シンガポール・バス・サービス）に。問題を解決するために政府職員チームが配備。
SBSは 1978年に証券取引所に上場。
現在、バスは19,000台、一日あたり乗客数は400万人
1984年までエアコンはなかった。

シンガポール26

MRT（大量高速輸送）地下鉄
シンガポールの観光スポットの80％が駅から400m以内。
1987年開通 ー 6km、５駅。
現在、231km、134駅
2040年までに ー２倍になると予想。
乗客数は１日あたり約400万人
観光パスは１〜３日間。

シンガポール27

健康管理
シンガポールには、政府の補助金と患者の自己負担金を使ったハイブリッド型の医療モデル。
平均余命　　　　　　　　　　乳児死亡率 /1000
シンガポール 84.07　　　　　シンガポール 1.5
オーストラリア 83.94　　　　オーストララ 2.8
カナダ 82.96　　　　　　　　英国 3.6
英国 81.77　　　　　　　　　カナダ 4
米国 79.11　　　　　　　　　米国 5.4
2020年、シンガポール政府はGDPの５％強をヘルスケアに。オーストラリアは10％、OECD平均は9.7％、米国は19.7％（世界で最も高い）。
世界保健機関。シンガポールは、全体的な健康転帰の点で他の191か国中６位
ブルームバーグの年次医療効率指標。シンガポールは50か国の中で１位か２位
エコノミスト・インテリジェンス・ユニット。シンガポールは、2011年に健康転帰で166か国中２位にランク。

シンガポール28

世界で最高の空港
７年間連続で達成。現在、ドーハ・ハマドと東京羽田に次ぐ３位（スカイトラン）
1980年のシンガポール航空ストライキ
チャンギ空港は1975年に建設が開始、1981年に開港。
一部は第二次世界大戦中に捕虜が作った古い空軍基地、一部は埋め立て地で。
第３滑走路と第５ターミナルは2030年代に完成する予定。
ジュエル・チャンギは2019年にオープンし、熱帯雨林と10階建ての世界一高い屋内滝を誇る。

シンガポール29

基礎構造
世界で２番目に大きい港
TEU（20フィートコンテナ換算単位）
シンガポール港　3,750万TEU
上海　4,700万TEU。
ロサンゼルス、ロングビーチ （トップ10にアジア以外の港はこれだけ）　2,000万TEU
小型ボートで商用シーレーンを越えてシンガポールに入るのは怖い!

シンガポール30

食料と水　自給自足
シンガポールは食料の90％を輸入。未来は垂直農法。
シンガポールは水の50％を輸入。1962年の水協定に基づき、シンガポールはマレーシアのジョホール川から１日最大２億５千万ガロンの水を汲むことができ、シンガポールは取水量の最大２％までの処理水をジョホール州に提供。現在、生存率の向上で脱塩技術の改善に多額の投資をしている

シンガポール31

水供給
汚染の制御と緩和。毎日午前６時から午後11時まで
マリーナバラージ （貯水池）
シンガポールの15％の貯水池にはCBDを流れる５つの川が流れ込んでいる

シンガポール32

マリーナ ベイ サンズ ホテル

シンガポール33

未来の建物

シンガポール34

ヘリックスブリッジ

シンガポール35

マリーナベイガーデンズ
ライトショーは毎晩午後７時45分と午後８時45分に開催

シンガポール36

オーチャード・ロード　何世代を超えて

シンガポール37

クラークキー（波止場）　過去と現在

シンガポール38

猿寺｜佐藤隆三と芳賀善次朗

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文学と神楽坂

　猿寺について佐藤隆三氏と芳賀善次朗氏を取り上げます。
　最初は佐藤隆三氏で、氏は昭和６年には東京市主事であり、『江戸の口碑と伝説』（郷土研究社、昭和６年）という本を書いています。ちなみに口碑こうひとは、古くからの言い伝えや伝説のことです。
　元禄の頃、住職の徳山和尚が渡船に乗ろうとすると猿が現れ、自分の裾を取り、また他の主人との話もあり、乗船できませんでした。しかし、目の前で、この渡船は沈没してしまいます。猿のおかげで難を免れたという話です。

　　　　　猿寺
　東中野桐ヶ谷の大通りに、猿寺といふ寺がある。本名は松源寺であるが、山門の前に「さる寺」と刻付け猿の附いた大きな石標が建てゝある。この寺はもと牛込通寺町にあつたが、明治三十九年に此處に移轉したものだ。
　元祿の頃、この寺に徳山と云ふ有德の和尚が居つた。時々境内に猿がやつて來て惡戯をするので、和尚も困つてゐたが、別に人畜に害を加ふる譯でもないからその儘にして置いた。或日和尚の留守の時に、小僧と仲間ちうげんが面白半分に、猿を本堂に追ひ込んで生捕りにし、繩で縛つて置いた。そこへ淺草橋場の檀家の者がお詣りに來て、何程かの鳥目を小僧と仲間に與へて、猿を貰つて行つた。和尚はその後境内に猿の出なくなつたことを氣にも留めなかつた。
　翌年の春、花の咲く頃、和尚は向島の檀家に招かれ、小僧を連れて、竹屋の渡場迄やつて行くと、花見の連中がワイ／＼騒ぎながら渡舟を待ってゐる。和尚も舟に乗らうと岸に立つてゐると後より法衣の裾を引張るものがある。振り向いて見ると一匹の猿であつた。變な猿だと思つてゐる所へ、猿に逃げられたと云って駈けつけて來たのが、橋場の檀家武藏屋の主人であつた。この猿は松源寺の境内にゐた猿だと聞いて、懐かしげに思ひ、武藏屋の主人と話をしてゐるうちに、舟は多くの人を乘せて出て終つた。仕方なしにモー一舟待つてゐると、その舟は餘り多くの人が乘つたものだから、川の中程で引繰り返り、泣くやら叫ぶやら大騒ぎとなつた。無論助け舟も出たことであるが、溺死する者も尠くはなかつた。和尚と小僧は猿のお蔭で、命拾ひをしたことを喜んだ。歸りがけに武藏屋に立寄って譯を話して、その猿を貰ひ受け、寺で大事に飼ふことにした。
　五代將軍綱吉公、鷹狩の歸途この寺に立寄られた時、猿にお目がとり、和尚よりこの話を聞いていたく感心せられ、その後綱吉公より雲慶の作と稱する、猿を彫刻した扁額を賜はつたので早速その額を本堂にかゝげた。それ以来猿寺と人が呼ぶ様になつたと云ふ。

寺　蒼龍山松源寺（左側の青い多角形）。現在は中野区上高田1-27-3に移動。

刻付け　きざみつけ。材料や表面を刻む、切る、刻み込む
山門　寺院の門。寺院。寺院は元来、山中に建てられたため
石標　ある事を記念し、後世に伝えるために記しておく石。石碑。目印の石。道標に立てた石。
牛込通寺町　現在は神楽坂六丁目21番地。
元禄　1688年～1704年。江戸幕府将軍は５代目の徳川綱吉つなよし
有德　うとく。ゆうとく。徳行のすぐれていること。
仲間　ちゅうげん。中間。武家の奉公人で、城門の警固や行列の供回りなどに使った。
檀家　だんか。だんけ。寺院に属し布施する家か信者
浅草橋　東京都台東区浅草橋。秋葉原の東に位置する。
鳥目　ちょうもく。銭や金銭の異称。江戸時代の銭貨は中心に穴があり、その形が鳥の目に似ていたから。
境内　神社・寺院の敷地内
向島　むかいしま。東京都墨田区の隅田川東岸の旧区名。中小工場・住宅・商店が密集し、墨堤の桜や百花園の月見で有名だった。
竹屋の渡し　現在の言問橋のやや上流の山谷堀から、向島三囲みめぐり神社（墨田区向島二丁目）を結んでいた。
橋場　現在の白鬚橋付近。隅田川の渡しとしては最も古い。白鬚橋が完成し、渡しは廃止された。
尠く　「少なく」と同じ
雲慶　平安時代末期から鎌倉時代初期に活動した仏師。
稱する　称する。となえる。呼ぶ。
扁額　へんがく。門戸や室内などに掲げる横に長い額。横額

　次は芳賀善次朗氏の『新宿と伝説』（東京都新宿区教育委員会、昭和44年）の「恩返しをしたサル」です。氏については新宿区戸塚第一小学校の校長であり、新宿区の伝説や伝承をまとめています。

九　恩返しをしたサル
　　場　所　神楽坂六丁目２１番地
　　時　代　江戸時代　元禄（１６８８―１７０３）のころ
　ここに松源寺という寺があり、徳山という高僧がいた。時々境内にサルがやってきていたずらをするので、和尚は困っていたが、別に人畜に危害を加えるわけではないので、そのままにしておいた。
　ある目、和尚の留守の時に、小僧と仲間がおもしろ半分にサルを本堂に追い込んで、生けどりにし、なわでしばった。和尚はかわいそうだから放してやれといっているところへ、浅草橋場のだん家の者がお参りにきた。その人はいくらかの金を小僧と仲間に与え、その猿をもらい受けていった。
　翌年の春の花時、和尚は向島のだん家に招かれ、小僧をつれて竹屋の渡し場までやってくると、花見の連中が大勢ワイワイ騒ぎながら渡し舟を待っていた。
　和尚も舟に乗ろうと岸に立っていると、後から衣のすそを引っ張るものがいた。振り向いて見ると、一匹のサルであった。変なサルだと思っていると、そこヘサルに逃げられたといって駆けてくる人がいた。みれば橋場のだん家武蔵屋の主人であった。
　武蔵屋の主人が、「このサルは松源寺からもらってきたものだ」と話しているうちに、舟は出てしまった。和尚はしかたなしに、つぎの舟を待っていた。ところが舟はあまり多くの人を乗せたため、川の中ほどでひっくり返り大騒ぎとなった。すぐさま助け舟は出たもののでき死者まで出る始末であった。
　サルのおかけで、結局和尚と小僧は命拾いをしたのである。帰りがけに和尚は喜んで、武蔵屋に立ちより、そのサルをもらい受け、大事に飼うことになった。
　五代将軍綱吉公は、鷹狩りの帰りに、この寺に立ち寄られ、和尚から恩返しをしたサルの話を聞いて、いたく感心されたということである。その後、綱吉公から雲慶の作と称するサルを彫刻したへん額を賜った。それ以来、この寺を土地の人々がサル寺と呼ぶようになった。
　　出　典　○江戸の口碑と伝説　佐藤隆三著　昭和６年10月　郷土研究社発行
　　解　説　松源寺は、明治末年、道路拡張のため、中野区上高田一丁目に移転した。

インドネシア・デンパサール

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文学と神楽坂


バリ（ベノア）、インドネシア
盛んなアートシーン、緑豊かな美しさ、壮大な海辺の景色。バリは、長い間、究極の美しさを求める旅行者を魅了してきました。島の豊かなヒンズー教の文化は、山から小川、浜辺の小石まで、すべての自然物に神が宿り、島に平和な空気を与えていると永劫に信じてきました。デンパサールは島の繁栄する首都で、市場がある町 (デンパサールは大まかに「北の市場」と訳されます) として設立されましたが、今日でも色とりどりの屋台や、明るいサロンや複雑な模様のバティックを販売する広大な店舗で賑わっています。 バリ島だからこその静謐な一面もあります。その多くのエレガントで高く評価されている寺院は、海から採取された白いサンゴから彫られているものもあります。

　朝６時に起床。６時55分からルームサービスとして朝食をとり、８時に観光バスに行き、８時25分、観光の名前は「Market Visit & Balinese Hindu Temple」。ここで車両は左側通行する、と判明。日本と同じだと気づきました。


　バスはマーケット（Pasar Badung Kota）に９時10分に着き、10時55分まで。ここで単語のPasar（パサール）は市場。バドゥン市場と日本語では訳します。しかし、マーケットに行く前に初めは左にある小さな寺。

　それから全員はバドゥン市場に行くようです。車椅子ではダメなので、私は外で待っています。

 


　バドゥン市場に行かなかった私やそそくさと帰った人はDauh Puri Kangin地域の反対側で結婚式が始まったと聞かされました。トラックで大量の人が送り込まれています。


　バスに乗り、10時半、次にジャガッナタ寺院（ジャガットナタ寺院、Pura Agung Jagatnatha）に着きました。隣にはバリ博物館があります。


　私たちはこれ以降を省略しました。塔は見ていません、はい。11時35分、デンパサールを離れ、船に。昼食は午後１時からThe Explorers’ Loungeで、サンドイッチとケーキ。

 


 

インドネシア・ベノアで

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　2023年３月18日（土）、狭い船室で洋服などを片付け、７時、The Restaurantで夕食を。その前にレクチャーがあったが、この時は全く聞きに行くという考えはなく、直接２階のThe Restaurantに行きました。
　なお、私たちが出なかったレクチャーで、１つは５時からで「Port Talk」（寄港地情報）で、クルーズ船が実施する小旅行の事前情報。もう１つは６時半からでバイキング専属の天文学者が行う「Exploring the Cosmos」（宇宙の探索）。だいだい１つで40分かかります。
　さて、The Restaurantに戻りますが、一つはずっと同じで、いわば定食。前菜、メインコース、デザートの３つに分かれています。

定食

　もう１つは毎回変わるもの。やはり前菜、メインコース、デザートの３つです。　Linguini alla Vongoleという何だかわからないものを注文しました。後で調べると、リングイネはイタリア語で、パスタの一種。アラはat (in, to) the。ヴォンゴレとはアサリのスパゲッティのことで、でできたものは……

　デザートはMango Tango。マンゴのアイスクリームとライムのシャーベット。

　量はちょうど良く、うまいと言ってもいいと、思いました。
　９時から「Balinese Dance Performance」で、ガムラン音楽を聞き、バリ舞踊を見せるもの。これも40分でした。これは地上では２時間かかることもあるのに、40分で終わるのは、いやー、素晴らしい。


　11時40分に風呂に入り、これは全く新しい経験でした。まず、このシャワーは床、壁、天井などは全てプラスチック性素材で覆っている。はいると小さな丸穴を除いて、シャワーの湯気は外に出ない。そのため、あっという間に温まる。シャワーでぽかぽかと温かい湯は他には見たことはありませんでした。（その後、他のクルーズ会社でも同様なシャワーがあるとわかりました）　12時、就寝。

ジャバ海に

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ジャワ海を航海する
17世紀から18世紀にかけてオランダ東インド会社の商船がジャワ海を横断しました。これは歴史上経済的に最も成功した貿易でした。オランダ船は、ジャワ海岸からオランダに戻り、同時に無数の香辛料の箱を運び、国の富は強化し、有名なオランダの黄金時代に貢献しました。最近では、第二次世界大戦の連合軍の海軍が、この海で日本軍の攻撃からジャワ島を防衛しています。ジャワ海とその向こうに広がる今日のインドネシアの国は、13,000以上の島々を網羅しています。広大で緑豊かな美しい群島です。航海しながら、遠くから賞賛してください。

　2023年３月20日、６時起床。７時５分、World Cafeで朝食。８時10分、動画サービスLove is love is love（IMDbでは4.3/10）。レクチャー「History of Indonesia」。９時30分から始まりましたが、私たちは遅れて45分から出席。
　12時45分から１時10分までは、昼食でMamsen’sで。ノルウエーの伝統的なハート型ワッフルですが、量が多すぎるという点を除き、普通すぎるワッフルでした。　１時半から３時半までは動画サービスBullet train（7.3/10）。２時30分から３時10分のレクチャーは「Indonesia’s Capital Cities – Past, Present and Future」（インドネシアの首都たち」。近年だけでもいくつかあるようです。ヌサンタラは2024年に移転予定の首都移転予定地で、ここは地震はまずありません。　４時30分から５時10分までのPort Talkは「Semarang」（スマラン）。６時30分から７時10分までは音楽「The ABBA Songbook」


　７時半から８時25分、The Restauntで夕食。最初はLobster Veloute (Parisian carrot & Cognac cream)。ヴルーテはなめらかな基本のソース。ロブスターが加わったもの。　Risotto al Tartufo e Spugnole (Black truffle & morel mushroom risotto)。タルトゥフォとは白か黒のトリュフ。スプニョーレとはアミガサ茸。トリュフとアミガサ茸のリゾット。　Angus New York Strip Steak (grilled to order; French fries, beurre maitre d’hotel)。beurreはバター。メートルドテールはレストラン支配人。ニューヨーク・ショートロイン・アンガス牛ステーキ


　Pistachio Raspberry Allumette (Pistachio dacquoise, raspberry palette, green rocher coat)。アリュメットはマッチ棒大に細長く切る調理技術。ダックワーズは、フランスのダックス地方の郷土菓子。ロシェは一口サイズのチョコレート。ピスタチオ・ラスベリー・アリュメット。
　10時45分、就眠。

川柳江戸名所図会③｜至文堂

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文学と神楽坂

　次は「江戸川」です。「神田川」は、東京都の井の頭池を泉源にして、中心部をほぼ東西に流れて隅田川に注ぐ川ですが、そのうち中流部、つまり、関口大洗おおあらい堰ぜきからスタートし、外堀と合流する船ふな河原かわら橋の川までを、1965年（昭和40年）以前には「江戸川」と呼んでいました。ちなみに当時の上流部は神田上水、下流部は神田川と呼んでいました。1965年（昭和40年）、河川法が改正され、神田上水、江戸川、神田川３つをあわせて「神田川」と呼ぶようになりました。

江　戸　川

ここで江戸川をさかのぼってみる事にする。井の頭に発する上水が、関口で分れ、一方は神田上水としてやや上を流れて、後楽園を過ぎ、神田川を水道橋の所で樋で渡って神田に入るが、他方は落ちてこの江戸川となり、東へ流れ、大曲と称する辺から南流して、お濠へ合流して神田川となる。
　橋は関口橋・江戸川橋・華水橋・掃部橋・古川橋・石切橋（大橋ともいう）・中の橋、曲ってから隆慶橋・とんど橋である。
　中の橋の辺りは、白鳥が池といったという。後に、大曲のところにかけられた橋を白鳥橋というのはその故であろう。

神田上水と旧江戸川

江戸川　ここでは神田川中流のこと。神田上水の余水を文京区関口台の江戸川橋付近で受け、飯田橋付近で外堀の水を併せて神田川となる。現在、神田上水、江戸川、神田川はすべて神田川になる。
井の頭　いのかしら。東京都武蔵野市と三鷹市にまたがる地区。中央に武蔵野最大の湧水池である井の頭池がある。神田川の源流。
上水　飲料などで管や溝を通して供給する水。水道水。汚物の除去や殺菌が行われている。
関口　文京区西部の目白台と神田川にまたがる地域。地名の起源は、江戸最初の上水道、神田上水の取入口、大洗おおあらい堰ぜきがあったため。
神田上水　江戸初期、徳川家康が開削した日本最古の上水道。上図を。現在は廃止。
後楽園　文京区にある旧水戸藩江戸上屋敷の庭園。中心に池を設け、その周囲を巡りながら観賞する。上図を。
神田川　東京都の中心部をほぼ東西に流れて隅田川に注ぐ川。昔は上流部を神田上水、中流部を江戸川、下流部を神田川といった。
水道橋　千代田と文京両区境の神田川にかかる橋。地名は江戸時代に神田上水からの導水管を渡す橋があったため。
樋　とい。水を送り流すため、竹・木などで作った溝や管。神田上水の水道橋では上空をわたす管、掛樋かけひがありました。
神田に入る　神田上水は小石川後楽園を超えると、水道橋駅の先の懸樋（上図の右下を参照）で神田川を横切り、まず神田の武家地を給水する。
大曲　おおまがり。新宿区新小川町の地名。神田川が直角に近いカーブを描いて大きく曲がる場所だから。橋は白鳥橋と呼ぶ。

延宝７年（1679年）「江戸大絵図」

関口橋　関口の由来には、奥州街道の関所とする説と神田上水の大洗堰ぜきとする二説がある。堰せきとは「河川の開水路を横断し流水の上を越流させる工作物」。
江戸川橋　「江戸川」とはかつて神田川中流部分（大滝橋付近から船河原橋までの約2.1km）の名称。江戸川橋は中流域で最初の橋梁
華水橋　はなみずばし。江戸川の桜並木と関係があるのか、わかりません。
掃部橋　かもんばし。江戸時代、橋のそばに吉岡掃部という紺屋があったことから。
古川橋　昔、神田川は古川ふるかわと称した時期があり、橋の南詰側には昭和42年まで西古川町、東古川町の地名があった。
石切橋　いしきりばし。付近に石工が多かったため。別名は「江戸川大橋」
大橋　おおはし。石切橋のこと。
中の橋　中ノ橋。なかのはし。隆慶橋と石切橋の間に橋がない時代、その中間地点に架けられた橋。
隆慶橋　りゅうけいばし。橋の名前は、秀忠、家光の祐筆で幕府重鎮の大橋隆慶にちなむ。
とんど橋　現在は船河原ふなかわら橋ばし。船河原とは揚場河岸（揚場町）で荷揚げした空舟の船溜りの河原から。船河原橋のすぐ下に堰があり、常に水が流れ落ちる水音がして、ほかに「とんど橋」「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」などと呼ばれていた。
白鳥が池　大曲から飯田橋に至る少し手前まで、大昔には「白鳥池」という大きな池があったようですが、延宝７年（1679年）の「増補江戸大絵図絵入」（上図参照）ではもうありません。
白鳥橋　しらとりばし。湿地帯で、神田川の大きな池があったという。

　さて、この川には紫色を帯びた大きな鯉が多くいて美味であったところから、幕府御用として漁獲禁断の場〈お留川〉となっていた。
　　　　鯉までも紫に成ル江戸の水　　　　　　　　（明三信１）
　　　　お上りの鯉紫の水に住み　　　　　　　　　（三七・25）
　江戸は紫染のよいところであった。
　　　　こくせうになぞとほしがる御留川　　　　　（二七・28）
　こくせうは〈濃汁（こくしょう）〉、鯉を濃い味噌汁でよく煮たもの、いま〈鯉こく〉という。
　　　　奪人の無いむらさきの御留川　　　　　　（一三五・33）
　　　　紫を人の奪ハぬ御留川　　　　　　　　　　（六〇・２）
論語に「子日、悪二紫之奪一レ朱也。」とあり、意味は間色が正色を乱すことであるという。その語を借りたしゃれである。

　紫色を帯びた大きな鯉が多かったというおそらく事実は、岡本綺堂氏が小説「むらさき鯉」でも書いています。

お留川　おとめかわ。御留川。河川や湖沼で、領主の漁場として一般の漁師の立ち入りを禁じた所。
紫染　紫根染。しこんぞめ。ムラサキ（紫）の根から抽出した染料を使った染色。灰汁を媒染とする。
こくせう　濃漿。こくしょう。魚や野菜などを煮込んだ濃い味噌汁。鯉こくなど。
鯉こく　こいこく。鯉濃。鯉を筒切りにして、味噌汁で時間をかけて煮込んだ料理。「鯉の濃漿」から
奪人　人から奪う、獲得するなどの意味。
論語　孔子の書とされる儒教の経典。四書五経の一つ。20編からなる。
悪紫之奪朱也　紫の朱を奪うを悪にくむ。朱が正色なのに、今では間色の紫が朱に代って用いられることがあるが、これには警戒したい。「奪」は地位を奪う、取って代わる、圧倒する。

　　　　江戸川ハ鯉小松川ハ鶴の御場　　　　　　（一一二・34）
　葛飾の小松川は幕府の鶴の猟場であった。
　　　　車胤と王祥江戸川の名所なり　　　　　　（一ニー・21）
　鯉のほか、螢も名物であった。昔、支那の晋の車胤という者、家が貧しくて油が買えず、螢を集めて本を読んだという故事は、「螢の光」という歌で知られている。
　王祥は、二十四孝の一人で、冬に継母が鯉が食べたいというので、川の氷の上に寝ころんでいると、氷がとけて鯉が躍り出、捕えて母に供したという話がある。
　螢について「絵本風俗往来」には「螢の名所は、落合姿見橋の辺・王子・谷中螢沢・目白下江戸川のほとり……」とある。姿見橋や、目白下はこの川のすぐ上流であるから、この川一帯にも見られたのであろう。
　橋の内、石切橋のしも、大曲のかみにかかる橋が〈中の橋〉である。この辺りを〈鯉ヶ崎〉とも言った。
　　　　中の橋一本ほしひと言ウ所　　　　　　　　　（明二仁５）
　　　　むらさきの鯉ハ濁らぬ橋の下　　　　　　　　（二八・５）
　橋の名は、日本橋・新橋のように、連声で「ばし」と濁音になることが多いが、中の橋は濁らず清んで訓むということと、濁らぬ水ということもかけているのであろう。

小松川　東京府南葛飾郡小松川村は「鶴つる御成おなり」と呼ぶ鶴の猟場でした。
御場　普通は「御場」は幕府の御鷹場おたかばのこと。鷹場は鷹狩りを行う場所。
猟場　りょうば。狩りをするのに適している場所。かりば
車胤　しゃいん（不明～400）。中国東晋の官吏、学者、政治家。灯油を買うことができず、蛍の光で勉強した話で有名。
王祥　おうしょう（185～269）。継母にも孝行を尽くし、生魚を食べたいというので、真冬に凍った池に行き、服を脱ぎ氷の上に横になった。氷が溶けて割れ、大きな鯉が二匹躍り出た。王祥は捕まえて継母に捧げ、継母も王祥をかわいがったという。
故事　昔あった事柄。古い事。昔から伝わってきている、いわれのある事柄。古くからの由緒のあること。
二十四孝　にじゅうしこう。中国古来の代表的な親孝行の24人。虞舜、漢の文帝、曽参・閔損・仲由・董永・剡子・江革・陸績・唐夫人・呉猛・王祥・郭巨・楊香・朱寿昌・庾黔婁・老萊子・蔡順・黄香・姜詩・王褒・丁蘭・孟宗・黄庭堅。
絵本風俗往来　正しくは「江戸府内 絵本風俗往来」。明治38年、江戸の好事家が江戸の町の移り変わりや町家・武家の行事のさまざまを300枚以上の大判挿絵を添えて描いた本。蛍については「中編巻之参」５月で出ています。
姿見橋　おちあいすがたみばし。姿見の橋と面影橋は別々の橋なのか、同じ橋なのか、私には不明です、新宿区がだした「俤の橋・姿見の橋」を参考までに。
王子　東京都北区中部の地名。桜で有名な飛鳥あすか山公園がある。
谷中螢沢　やなかほたるさわ。近くの宗林寺周辺は江戸時代には蛍の名所「蛍沢」がありました。
目白下江戸川　めじろしたえどがわ。目白台下にある江戸川（神田川）に大洗堰があり、また桜で有名でした。
鯉ヶ崎　「江戸志」では「此川に生ずる鯉は世の常の魚とことにして、味ひははなはだ美なり、されどみだりに取ことを禁ぜらる、此川の内中の橋の邉を鯉か崎といへりといふ」と書いています。
むらさきの鯉　紫色を帯びた鯉が多かったため。

川柳江戸名所図会⑤｜至文堂

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文学と神楽坂

「藁店」と書いてありますが、由井正雪のことが中心です。由井正雪は榎町に軍学塾「張孔堂」を開き、門弟は一時4000人以上でした。由井正雪は藁店にも住んだことがあるようです。

藁　　　店

牛込に榎町という町がある。
　　本郷ハ春木うしこみ夏木なり　（三二・42）
　本郷に春木町というところがあるのに対比させた句である。牛込を昔は<うしこみ>ともよんだ。
　この榎町に由井正雪が張孔堂という邸宅を構え、門弟四千人を擁していたという。
　　　うし込のがつそうきものふといやつ　　　　（天二・三・二七）
　この句、一七・39には「うしこみの」となっている。がっそうとは、総髪、なでつけ髪で、正雪の風采を語っている。ッ
　　　牛込先生とんだ事をたくらみ　　　　　　　（傍三・33）
　神楽坂を上り、善国寺を通り越してすぐの左への横丁を袋町という。もと行き止まりになっていたからだという。またこの辺りに藁を扱う店があったので〈藁店〉ともいう。
　　　わらだなでよベバ逃げてくなまこうり　　　（五七・29）
　藁でなまこをくくると溶けるという俗信による句である。もっとも藁店というのは他にもあって、たとえば筋違橋北詰の横丁も藁店という。それはここで米相場が立っていたからだという。

静岡市菩提樹院の由比正雪像

榎町　えのきちょう。新宿区の北東部にある。
春木　現在は本郷3丁目の大部分。
由井正雪　ゆいしょうせつ。江戸初期の兵法家。軍学塾「張孔堂」を開き、クーデターを画策。出生は1605年。享年は1651年。
張孔堂　楠木流軍学の教授所、軍学塾「張孔堂ちょうこうどう」を。塾名は、中国の名軍師２人、張子房と諸葛孔明に由来する。この道場は評判となり一時は3000人もの門下生を抱えたという。諸大名の家臣や旗本も多く含まれていた。
邸宅　場所は牛込榎町の広大な道場でした。しかし、事件の6年後に生まれた新井あらい白石はくせきは、正雪の弟子から聞いた話として、正雪の道場は神田連雀れんじゃく町の五間いつまの裏店であったと書いています。
がっそう　兀僧。江戸時代の男の髪形。成人男子は前額部から頭上にかけて髪をそり上げた（月代さかやきを剃らした）が、剃らず、のばした髪を頭上で束ねたもの。
きものふとい　肝の太い。物に動じない。大胆である。
とんだ事　幕府転覆を企てたこと。事前に発覚し、由井正雪は自刃した。これが慶安事件です。
袋町　現在の袋町は大きい（右図の紫の場所）のですが、江戸時代では小さい場所（藁店の一部で赤の場所）でした。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。
なまこうり　海鼠売り。ナマコを売る人。季語は冬

　さて、正雪が藁店に住んだとも考えられていたようで、
　　　御弓丁からわら店へ度々かよひ　　　　　　（天三松２）
　御弓丁は、後の本郷弓町で、丸橋忠弥の住んでいた所である。
　　　藁店は今も雲気を見る所　　　　　　　　　（桜・12）
　この句は今と昔とを対比させているわけであるが、今の方は、幕府の天文台のことで、はじめ神田佐久間町にあったものを、明和二年、吉田四郎三郎によって、この藁店へ移した。しかし西南方の遠望に障りがあるというので。その子の吉田靱負の時、天明二年に浅草堀田原へ引越した。此句は明和四年であるから此句の作られた時はまだ藁店にあった。
　もう一方、昔の方は、正雪のことで、慶安四年四月二十日の晩、道灌山に同志と集って手筈を定めたが、丸橋忠弥の軽率から露見し、忠弥は二十四日召捕られた。正雪は駿府にいたが、26日早朝、旅館梅屋方を立出て、東の方の空を仰いで天文を占ったところ、陰謀の露見を知り、自決したという。
　この句の作者は、正雪が牛込にいて雲気を見たと誤解して、昔、正雪が雲気を見、今は天文台で雲気を見ると対比させたわけである。
藁店に住んだ　昭和43年、新宿区教育委員会の『新宿の伝説と口碑』13．「由比正雪の抜け穴」では「神田連雀町（今淡路町）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠くすのき不伝ふでんの道場をまかせられて、光照寺のところに移ってきた」と書いてあります。
御弓丁　おゆみちょう。明治時代は弓町。現在は 東京都文京区本郷２丁目の１部です。
丸橋忠弥　まるばしちゅうや。宝蔵院流槍術の達人。江戸時代前期、慶安４ (1651) 年、由井正雪らとともに江戸幕府倒壊を計画したが、事前に発覚。町奉行に逮捕され、品川で磔刑に処した。
雲気　うんき。空中に立ち上る異様の気。昔、天文家や兵術家が天候・吉凶などを判断する根拠にした。
吉田四郎三郎　1703－1787年、江戸時代中期の暦算家。明和元年、幕府天文方となり、宝暦暦の修正案をまとめた。佐々木文次郎の名で知られたが、晩年吉田四郎三郎に改名。
吉田靱負　吉田四郎三郎の子
浅草堀田原　現在は台東区蔵前の「国際通り」の「寿３丁目」交差点から「蔵前小学校」交差点までの地域です。
道灌山　どうかんやま。荒川区西日暮里付近の高台。そばに開成中学校・高等学校がある。
駿府　現在の静岡県静岡市。

　しかし駿府にいたという句もあって
　　　悪人ハするがと江戸でおつとらへ　　　　　（安八松４）
　　　ふとひやつするがと江戸でとらへられ　　　（安六松３）
　　　ふてゑ奴ッ江戸と駿河でとらへられ　　　　（筥初・37）
　　　十能に達し久能で雪ハ消へ　　　　　　　　（一三四・３）
　　　不屈な雪駿州へ来て消る　　　　　　　　　（五四・33）
と言っている。また正雪が天文に達していたことについては、
　　　正雪ハにわか雨にハあわぬなり　　　　　　（安六義５）
という句もある。また、朝食の膳に向い、飯の上に立つ湯気によって露見を悟ったともいうので、
　　　冷飯を喰ふと正雪知れぬとこ　　　　　　　（五九・29）
　　　大望もすへる駿河の飯の湯気　　　　　 　（一四八・３）
　飯の饐えるにかけて言っている。
十能　じゅうのう。点火している炭火を運んだり，かき落したりする道具
久能　くのう。久能村で、静岡県の中部にある。
不屈　どんな困難にぶつかっても、意志を貫くこと。
すえる。饐える　すえる。飲食物が腐ってすっぱくなる。


川柳江戸名所図会②｜至文堂

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文学と神楽坂

　つづいて軽子坂、船河原、とんど橋、猪牙ちょき舟を取り上げます。

軽　子　坂

濠へ江戸川が合流してくる少し手前、左側を揚場町という。船着場で荷揚げをしたからである。この辺りから濠に直角に上る坂を軽子坂という。軽子は荷揚げの人足、軽籠（あしかもっこ）で荷を運ぶ人夫のことである。それらの住居があったので坂の名となったという。
　今は飯田橋から新宿へ行く都電に大体平行になっている。
　　　楽になるまでハお杖にかるこ坂　　　　　（一一三・34）
　　　忠義にハ重き士の住む軽子坂　　　　　　（一〇三・17）
　これらの句は、この坂の左側に、大久保彦左衛門の邸があったのでそれを言ったものであろう。

船　河　原

船河原というのは、いま揚場町と言っている所で、国電飯田橋駅の濠を隔てた向う側である。
　昔はこの辺も河原のようになっていて、船が着いたものであろう。
　　　舟河原今ハ家並ミさん瓦　　　　　　　　　（六六・37）
　昔は船河原と言ったが、今は人家が建てこめて、しかも瓦としては上等の桟瓦が使われているというので、荷揚げ等で繁昌し、住民の懐も楽になって行ったことを物語るのであろう。

壕　ごう。城を取り囲む、水のある堀。ほり。飯田橋～四谷の牛込濠、新見附濠、市ヶ谷濠は神田川に通じている。
江戸川　三鷹市の井の頭池を水源として、東京都の中央部を東西に流れて両国橋上手で隅田川に合流する川。上流部を神田上水、中流部を江戸川、下流部を神田川と呼んでいたが、1965年、河川法改正で全体を神田川と総称することになった。
合流　江戸川（神田川）と外堀が合流する。
揚場町、軽子坂　右の地図を参照。
軽籠　「軽籠」で「かるこ」と読みます。縄で編んだ目の粗い網の四隅に、棒を通す縄をつけた、土石運搬用の道具。もっこ。
あしか　不明。
お杖　御み杖つえであれば、杖を敬っていう語。「楽になるまでは、杖を頼って軽子坂を上ろう」でしょうか？
大久保彦左衛門　 戦国時代から江戸時代前期の武将。幕臣。家康・秀忠・家光の三代に仕える。天下のご意見番。その子孫が神楽坂に住んでいたのでしょうか？　右図を参照。
家並み　家が続いて並んでいること。
船河原　揚場河岸（揚場町）で荷揚げした空舟の船溜りの河原の意。
河原　川の流れに沿う平地で、ふだんは水の流れていない、石や砂の多い所
さん瓦　桟瓦。さんがわら。断面が波形で，一隅または二隅に切り込みのある瓦。

とんど橋

江戸川が、濠に入る所にかかる橋で、今は大久保通りを飯田橋から水道橋へ向う都電の渡る橋である。
　仙台侯が、お茶の水の堀割りをした時、かけたものといい、仙台橋という名もあったという。橋の下に水堰の捨石があって、水音が高いので、とんど橋という。また船河原橋ともいう。
　　　神楽坂付て廻ッてとんど橋　　　　　　　（一三五・31）
　　　おもしろし岩戸神楽にとんど橋　　　　　（重　出）
　さてこの第一句は、少し意味が分りにくいが、橋が神楽坂の直下にある訳ではないということと、神楽とその太鼓の音とを結んだものであろう。
　第二句は、神楽坂の坂上に岩戸町というのがあるところから、つらねて天鈿女命の天の岩戸の神楽とし、さきの句と同じく、太鼓の音との結びであろう。

牛込の猪牙

柳橋からの猪牙舟は、大川へ出て、上流へ山谷堀へ行くか、下って深川へ行くのが普通であるが、稀には、神田川をさかのぼって行ったものもあるらしく、次のような句がある。
　　　牛込へこいでくちよきのやぼらしさ　　　（天七・一〇・一五）
　　　牛込メに悪所くるひを知らぬ猪牙　　　　（一六七・25）
　　　牛込の舟蒲焼を不断かぎ　　　　　　　　（五二・９）
　この最後の句は、猪牙に限らない、運び船でもあり得るが、水道橋のところに、うなぎやがあったという。そこを通る度に鰻香がただようのであろう。
　　　水戸ばし御びくにうなぎ丸でかい　　　　（天三鶴１）
という句もある。

とんど橋　船河原橋のこと。江戸川落とし口にかかる橋を通称「どんどん橋」「どんど橋」といいます。江戸時代には船河原橋のすぐ下には堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていたとのこと。
仙台侯　「仙台藩主」のこと。しかし封地名に「侯」をつけるほうが多かった。例えば「仙台侯」など。
堀割り　地面を掘ってつくった水路。濠
つらねて　列になるように位置させる。一列に並べ、または、つなぐ。
天鈿女命　あまのうずめのみこと。記紀神話の女神。天照大神あまてらすおおみかみが天の岩屋に隠れた時、その前で踊った。
猪牙　「猪牙ちょき船ぶね」から。江戸時代、屋根のない舳先へさきのとがった細長い形の小舟。
大川　東京都を流れる隅田川の下流部における通称。
山谷堀　さんやぼり。隅田川の今戸から山谷に至る掘割。吉原の遊郭への水路として利用。現在は埋め立てされ「山谷堀公園」になった（左図を参照）。
深川　東京都江東区の町名。
ちよき　「猪牙」のこと
くるひ　「狂い」では物事の状態・調子が正常でないこと。悪所狂い（あくしょぐるい）とは、遊里に入りびたって酒色にふけること
不断　とだえないで続く。決断力に乏しい。「普段」と当てて、日常、平生へいぜい、いつも。
かぎ　「嗅ぎ」でしょう。鼻でにおいを感じとること。「牛込の舟は蒲焼の匂いをいつも嗅いでいる」
水戸ばし　東京都葛飾区小菅一丁目、綾瀬川に架かる橋（右上図を参照）
御びく　魚籠びく。とった魚を入れておく器。
丸でかい　完全で、欠けたところのないこと。まるごと。江戸の吉原遊郭で、遊女の揚代が倍額になる日

川柳江戸名所図会①｜至文堂

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文学と神楽坂

　実は川柳を調べる場合、どうやって調べればいいのか、わかりませんでした。例えば新宿区郷土研究会の『神楽坂界隈』（平成９年、1997年）に、みずのまさを氏が書いた「切絵図と川柳から見た江戸時代の神楽坂とその周辺」があります。たくさんの川柳が出ていますが、いったいどこで調べたのでしょう。
　ようやくわかりました。まず「切絵図と川柳…」の出典は「川柳江戸名所図会」（至文堂、昭和47年、新宿区は比企蟬人氏がまとめ）でした。また川柳の原典は当然ながら江戸時代の「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」167篇11万句です。では、最初に「川柳江戸名所図会」から「神楽坂」を取り上げます。
　しかし、みずのまさを氏の「切絵図と川柳…」について、この文献は「川柳江戸名所図会」を使ったものだとはっきりと書いてはいません。まったく。

神　楽　坂

牛込御門から濠を渡り、真直ぐに上りになる坂である。神楽坂という名については、いろいろと説があるようであるが、ここでは省略する。坂の上に岩戸町という名の町がある。
　　　神楽坂上に岩戸ハ面白し　　　　　　　　　（四六・12）
　　　神楽坂あるで近所に岩戸丁　　　　　　　　（三四・28）
　　　おもしろし岩戸神楽にとんど橋　　　　　　（六六・36）
　　　御百度で岩戸もねれる神楽坂　　　　　　　（六六・31）
　善国寺のお百度、岩戸は女陰をさす。
　　　岩戸町せなァ戸隠様だんべへ　　　　　　　（六六・31）
　信州から来た下男。
　　　諸国迄音にきこへた神楽坂　　　　　　　　（六六・32）
　　　御やしろのあたりにかなう神楽坂　　　　　（安七智２）
　　　神楽坂ひどくころんで替り面　　　　　　　 （一四七・８）
　お神楽の面にたとえる。
　　　あふげ此神垣近き神楽坂　　　　　　　　　（六六・34）

岩戸町　神楽坂上から西南にある町（右図）。天あまの岩戸いわととは、日本神話に登場する、岩でできた洞窟で、太陽神である天照大神が隠れ、世界が真っ暗になった岩戸隠れの伝説の舞台である。
四六・12　これは46篇12丁の意味です。江戸時代の川柳の句集「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」があり、この「川柳江戸名所図会」も「誹風柳多留」から取った句集でした。「誹風柳多留」は明和２年から天保11年（1765-1840）にかけて川柳167篇11万句をまとめました。
とんど橋　船河原橋のこと。江戸川落とし口にかかる橋を通称「どんどん橋」「どんど橋」といいます。江戸時代には船河原橋のすぐ下には堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていたとのこと。
御百度　願い事がかなうように社寺に100回お参りをする。お百度を上げる。
ねれる　寝ることができる。
だんべへ　「だろう」の意の近世東国語。だんべい。だんべえ。
やしろ　 社。神をまつってある建物。神社。屋代やしろ。神が来臨する仮設の小屋や祭壇など
かなう　願望が実現する。叶う。適う。敵う
安七智２　（）の一字目が宝・明・安・天・寛の時は、宝暦・明和・安永・天明・寛政の略で、すべて川柳評万句合の句。その二字目の漢数字はその年次。三字目の天・満・宮・梅・松・桜・仁・義・礼・智・肩・鶴・亀・叶などの一字は、柄井川柳について毎年下半期の五の日に月三回句を募集してその句の順序を示す合印。下の数字の1・2はその枚数。例えば「安七智２」は、安永７年智印２枚目にある句。（西原柳雨著『川柳江戸名物』春陽堂書店、1982年）
替り面　かわりめん。顔つきが以前と変わること
あふげ　「あふぐ」で、仰ぎ見る。尊敬する。
神垣　かみがき。神域を他と区別するための垣。神社の周囲の垣。玉垣たまがき。瑞垣みずがき。斎垣いがき

「切絵図と川柳から見た江戸時代の神楽坂とその周辺」では神楽坂という由来についていろいろ書き、それから川柳になります。「川柳江戸名所図会」で出た川柳がすべて出てきます。

　○あふげ此神垣近き神楽坂
　○御やしろのあたりにかなふ神楽坂
　この２句は前記の御やしろに囲まれた神楽坂をうたったものです。
　○神楽坂ひどくころんで替わり面
　転ぶほど急坂であったこと、お神楽のヒョットコ面が想像されます。
　○諸国迄音にきこへた神楽坂
　無論、音は神楽にかけたのでしょうが、それにしても、音から神楽坂は有名だったのですねえ！

　また岩戸町については、項を改め、

　善国寺も岩戸町内にあり、現神楽坂通りの眞中に岩戸町１丁目があります。現岩戸町（大久保通り東側）は明和４年（1767）から火除明地になって雑司ヶ谷の百姓の菜園拝借地となっています。（切絵図（3）参照）
○神楽坂上に岩戸は面白し
○神楽坂あるで近所に岩戸丁
○御百度で岩戸もねれる神楽坂
最後の句は善国寺のお百度詣り、岩戸は女陰をさします。

東京を歌へる③｜小林鶯里

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文学と神楽坂

　今度は「東京を歌へる」（牛込編）③俳句です。

牛　　　込
牛込見附にて
葉柳の風一陣や砂の渦　　　　　　　　　耕　　　石

神　　樂　　坂
神樂坂淸水流るる賦かな　　　　　　　　紅　　　葉
早稻田涙の忘年會や神樂坂　　　　　　　子　　　規
露凉し植木屋並ぶ坂の下　　　　　　　　耕　　　石
夕凉し爪先上り神樂坂　　　　　　　　　鶯　　　里

築土八幡、津久戸明神
茂り濃し地主地借りの二柱　　　　　　　耕　　　石
この内に鳴け時鳥矢来町　　　　　　　　紅　　　葉

穴　　八　　幡
寒き日を穴八幡に上りけり　　　　　　　子　　　規
薄暗き穴八幡の寒さかな　　　　　　　　子　　　規
花淋し晝ひる只中の鳩の聲　　　　　　　　　永　　　機

若　　松　　町
若松町老松町や松の花　　　　　　　　　風　蕩　之

早　　稻　　田
鳴子鳴らぬ早稻田となりぬ今年米　　　　三　　　允

［現代語訳］
夏の柳の風が激しく吹いて、砂の渦になった
神楽坂では清水が流れている。全く詩の世界だ。
早稲田は涙の忘年会で、あったのは神楽坂。
露つゆは凉しく、神楽坂下で植木屋は沢山並ぶ。
夕方は凉しい。少しずつ登りになった神楽坂。
築土八幡と津久戸明神
草木は鬱蒼として、地主の土地を借りるために神は二柱。
矢来町の内で鳴け、ホトトギス。
寒い日を穴八幡に上がっていった。
薄暗い穴八幡はなんと寒いことか。
花は淋しい。昼の真ん中に鳩の声
若松町と老松町に松の花。
鳴子が鳴らない早稲田になった。その新米がここに。

耕石　不明。中西耕石だとすると幕末・明治の南画家。
葉柳　はやなぎ。緑の色を増した夏の柳のこと。
一陣　風や雨がひとしきり激しく吹いたり降ったりする
賦　ふ。詩や歌。詩歌を作る。みつぎもの。租税。年貢。わりあて。与える。さずける。天からさずかる。うまれつき。漢文の文体の一つ。
爪先上り　つまさきあがり。少しずつ登りになっていること。
鶯里　梅阪鶯里だとすると大正・昭和時代の写真家。
築土八幡　筑土八幡神社。新宿区筑土八幡町にある神社
津久戸明神　元和２年(1616年)、筑土八幡神社の隣接地（新宿区筑土八幡町）へ移転、「築土明神」と呼ばれ、1945年、東京大空襲で全焼。1954年、九段中坂の途中にある世継稲荷境内地へ移転。
茂り　草木がたくさん育って、葉や枝が集まっている
濃し　密度が高い
地借り　家屋を建築するため土地を借りること。
柱　助数詞。神仏、高貴な人、遺骨などを数えるのに用いる。「二柱の神」
穴八幡　穴八幡宮。新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社
只中　ただなか。まんなか。真っ最中。
永機　えいき。永機。幕末･明治前半の俳人
若松町　新宿区のほぼ中央部の町名。
老松町　かつて小石川区（現、文京区）高田老松おいまつ町があった。現在は目白台一～三丁目に編入。
風蕩之　不明
鳴子　穀物を野鳥の食害から守るため、鳥を追い払う目的で使われてきた道具。
今年米　ことしごめ。今年の秋とれたばかりの米。新米。ことしまい
三允　さんいん。中野三允。明治・昭和期の俳人

東京を歌へる②｜小林鶯里

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文学と神楽坂

『東京を歌へる』（牛込区）短歌の部②です。

橘　　宗利
市　ヶ　谷　見　附
ふかぶかと夕かげしづむ高臺に泰山木のおもおもしき花
満員の電車をおりてわが往くや外濠の州には草の丈たけながき
濠の面もの薄氣味わろき靑みどろ五月雨さみだれはまだあがらぬならむ
山の手は夕刊はやし皈り來て服をも換へずまづひろげ見る
裏の家に宵鶏とひどりなけり地をゆりて刑務所のかたへ自動車過ぎつ
［現代語訳］
深く夕方の日光が沈む時に高台の高山の木はいかにも重たそうな桜の花。
満員の電車から降りて、私が行く外堀の中州では、草の丈は長い。
濠の表面にある薄気味わるい青みどろ。梅雨はまだあがらないのだろう。
山の手の夕刊は早い。帰ってきて服も換えずに、まず夕刊を拡げて見る。
夕闇が始まる時に、裏の家の鶏は鳴いた。鶏は地面を揺らし、自動車を通り過ぎ、刑務所の方面に行った。

橘宗利　たちばなむねとし。歌人。東京府立三中、開成高校教諭を歴任。大正６年「珊瑚礁」を創刊。「あさひこ」に参加。生年は明治25(1892)年3月3日。没年は昭和34(1959)年7月30日。享年は満67歳。
ふかぶか　深くゆったりと。非常に深い
夕かげ　夕陰。夕影。夕方の日光。日暮れの微光。
高臺　高台。たかだい。周囲の土地よりも高く、頂上が平らになった所
泰山　たいざん。高い山。大山。中国山東省の名山。
おもおもしき　重重しい。いかにも重そうだ。
花　平安時代以降は花は桜でした。おそらくここでも桜でしょう。
州　川・湖・海の底に土砂がたまって高くなり水面上に現れた島。す。なかす。
面　「も」では「おもて、表面」の意味
青みどろ　アオミドロ。接合藻類ホシミドロ科の淡水産の藻類。日本に見られる種類は約79種
五月雨　陰暦５月ごろに降りつづく長雨。梅雨。
ならむ　…だろう。…なのだろう。
皈る　「帰る」の俗字。
宵　夜。日が落ちてくらくなった時。
ゆりて　ゆらす。揺らす。ゆり動かす。ゆれるようにする。

矢　　　來　　　町
金　　子　　薫　　園

括草を藉しきて見やれはわが家やある矢來の町は入日のもとに

早　稻　田　田　圃
古　　泉　　赤　　彦

まつさをき石龍苪たがらしの莖の太莖ふとぐさゆ消えたち揃ふ稚落さびしき

海　　上　　胤　　平

　　　　　早稻田の里わをそぞろあるきして
八束穗の足穗なびきてかりしほの早稻田の里の秋ぞゆたけき

法　　月　　歌　　客

早稻田田圃茗荷畠の影をなみ大學町となりて久しき


［現代語訳］
雑草を敷き、見ると、わが家の矢来町は夕日のもとに。
真緑のタガラシの茎は太茎のため消えていく。このそろった幼い茎が落ちていくのはさびしい。
早稲田で人里のある周辺を散歩して
実った稲の穗はなびき、仮建物ばかりの早稲田の秋こそが、ゆったりできる。
早稲田の田んぼの茗荷畑は今は影も形もなく、大学町となってから久しい。

金子薫園　かねこくんえん。歌人。和歌の革新運動に参加。明星派に対抗して白菊会を結成。近代都市風景を好んで歌った。生年は明治9年11月30日、没年は昭和26年3月30日。享年は満75歳。
括草　不明。「括」は「カツ、くくる、くびれる」で「入り口を締めくくる」「前後から中のものを囲む」「ばらばらのものを一つにまとめる。ひとまとまりにする」など。「活」は「勢いがよい。いきいきとしている」。増えた雑草のこと？
藉す　敷き物にする。
入日　いりひ。入り日。西に沈もうとする夕日。落日。
古泉赤彦　不明
早稲田田圃　この写真は早稲田の田圃と東京専門学校（のちの早稲田大学）の校舎です。
早稲田の田圃
まつさを　まっさお。真っ青。全く青い。青ざめる。
石龍苪　たがらし。田芥。キンポウゲ科の越年草。田や湿地に見られる（図）。

ゆ　動作作用の起点。…から。比較の基準。…に比べて。…より。動作の手段方法。…によって。…で
たつ　「たつ」には沢山の意味がある。一部をあげると、縦になる、起き上がる、空中に上がる、飛び上がる、明らかになる、盛んに気泡が生じる、たかぶる。動詞の連用形のあとに付いて複合語をつくり、その状態が盛んであることやにわかであることを表す。
揃う　そろう。二つ以上のものの、形や大きさなどが同じになる。整然と並ぶ。全体が一つにまとまる。調和する。必要なものが全部ととのう。
稚　ち。わかい。まだ十分成長していない。
落　物がおちる。草木の葉がおちる。重力にまかせて下にゆく。低くなる。衰える。力を失う。
海上胤平　うながみたねひら。歌人。民間歌人として評論を発表。五七調正格説などを主張。出生は文政12年12月30日。没年は大正5年3月29日。享年は満88歳。
里わ　里曲。人里のあるあたり。
八束穂　やつかほ。よく実った長い稲。
しほ　しほ。支保。弱い立場にある人を支え保護する。トンネル工事などで、落盤・落石などを防ぐため、天井や坑壁を支持する構造物。「かりしほ」は「仮支保」か？
ゆたけき　豊けし。ゆったりしている。広々としている。
茗荷　ミョウガ。多年草で食用（図）。

法月歌客　歌人。著作は「恋愛の音楽家」「女詩人サッフオ」「砂丘：歌集」など。他は不明。
をなみ　「Ａを＋形容詞語幹＋み」は、「ＡがＢなので」。「影がないので」

東京を歌へる①｜小林鶯里

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文学と神楽坂

　小林鶯里編『東京を歌へる』（文芸社、1930年）の「牛込区」から。氏は編集者から、大正11年に牛込新小川町２－４に文芸社を創業し、会社は300余の文芸書や歴史書などを発行しました。

牛　　　込
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與　謝　野　晶　　子
　　二階にて濠の外そとなる牛込の灯ひのまたたくを見る九月かな

牛　込　見　附
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金　　子　　薫　　園
　　牛込の見附のやなぎ雨ふるに似たるしづれもよしと歌へり
　　送りゆく牛込見附の靑あらし兒こが夏服を吹きてすずしも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岡　　山　　　　　巖
　　ざはめける夜の神樂坂を下り來て見らくたふとき見附の櫻

市 ヶ 谷 見 附
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　草　　野　　肅　　々
　　市ヶ谷の見附のそとに停電の電車を秋の風のとりまく

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北　　原　　白　　秋
　　市ケ谷の逢魔あふまが時となりにけりあかんぼの泣く梟の啼く


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與　謝　野　晶　　子
　　市ケ谷の見附通りに古靴をつくらふ人も諦めぬらん


［現代語訳］
　二階でお堀の外である牛込の灯がきらめくのが見える。もう九月。
　牛込の見附の柳には、降るのは雨に似た雪でもいいと歌う。
　牛込見附で強風の青あらしが吹いている。子供の夏服にも風が吹き、すずしい。
　騒がしい夜の神楽坂を下り来てみると高貴な見附の桜だ。
　市ヶ谷の見附のそとに停電の電車がいる。秋の風がとりまく。
　市ケ谷の昼と夜の移り変わる時刻になり、あかんぼうは泣き、ふくろうは鳴く。
　市ケ谷の見附通りに古靴を繕う人も直せないと諦めた。

小林鶯里　小林善八。編集者。『図書月報』の編集者から、大正11年、牛込新小川町２－４（下図、昭和５年「牛込区全図」）に文芸社を創業。月刊誌「文芸」を創刊。生年は1878年。没年は不明。
またたく　光がちらちらする。光が明滅する。
金子薫園　かねこくんえん。歌人。和歌の革新運動に参加。明星派に対抗して白菊会を結成。近代都市風景を好んで歌った。生年は明治9年11月30日、没年は昭和26年3月30日。享年は満75歳。
しづれ　しずれ。垂れ。木の枝などから積もった雪が落ちること。その雪。
青あらし　初夏の青葉を揺すって吹き渡るやや強い風。せいらん。
岡山巖　おかやまいわお。歌人。医師。東京鉄道病院などに勤務。10年「自然」同人。昭和6年「歌と観照」を創刊。短歌革新論を展開。著作に「現代歌人論」など。生年は明治27年10月19日、没年は昭和44年6月14日。享年は満74歳。
ざわめく　多くの声や音が入りまじって、騒がしい感じになる。
らく　すること。する時。
草野肅々　不明。
たふとき　貴き。現代仮名遣いでは「とうとき」。けだかい。高貴だ。尊い。
逢魔が時　おうまがとき。夕方の薄暗くなる、昼と夜の移り変わる時刻。
梟　ふくろう
つくろふ　つくろう。繕う。衣服などの破れ損じたところや物の壊れた箇所を直す。補修する。
諦む　あきらめる。断念する。古すぎて直せないと思ったのでしょうか。