骨｜有島武郎②

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文学と神楽坂

　鳥料理の店で「勃凸」は「おんつぁん」のことや、勃凸の母親、母親の骨の話をします。

　勃凸は説明するやうにかういつて更に語りつゞけるのだつた。
「（中略）その晩俺はおんつぁんの作つてくれた風呂敷包を全部質において、料理屋さ行つてうつと飲んで女を買つたら、次ぐの朝払ひが足らなかつた。仕方なしに牛太郎と一緒におやぢのとこさ行つたらお袋が危篤で俺らこと捜しぬいてるところだつた。
　それから三日目にお袋が死んぢやつたさ。俺のお袋はいゝお袋だつたなあ。おやぢに始終ぶつたゝかれながら俺達をめんこがつてくれたさ。獣物（けだもの）が自分の仔（こ）をめんこがるやうなもんだ。何んにもわからねえでめんこがつてゐたんだ。だから俺はこんなに馬鹿になつたども、俺はお袋だけは好きだつた。
　死水をやれつて皆んながいふべ。お袋の口をあけてコップの水をうつと流しこんでやつたら、ごゝゝと三度むせた。それだけよ。……それつきりさ」
　勃凸は他人事（ひとごと）のやうに笑つた。Ｉも私も思はず釣りこまれて笑つたが、すぐその笑ひは引つ込んでしまつた。
　気がついて見ると店の中は存外客少なになつてゐた。時計を見るといつの間にか十時近くなつてゐるので、私は家に帰ることを思つたが、勃凸はお互ひが別れ／＼になるのをひどつ淋しがるやうに見えた。
　それでも勘定だけはしておかうと思つて、女中を呼んで払ひのために懐中物を出しにかゝつた時、勃凸も気がついたやうに蟆口（がまぐち）を取り出した。Ｉが金がないのにしやれたまねをするとからかつた。勃凸は耳もかさずに蟆口をひねり開けて、半紙の切れ端に包んだ小さなものを取り出した。
「これだ」
　と私達の目の前に出さうとするのを、Ｉがまた手で遮つて、
「おい／＼御自慢のＳの名刺か。もうやめてくれよ」
　といふのも構はず、それを開くと折り目のところに小さな歯のやうなものがころがつてゐた。
「何んだいそれは」
　今度は私が聞いて見た。
「これ……お袋の骨だあ」
　と勃凸は珍らしくもないものでも見せるやうにつまらなさうな顔をして紙包みを私達の眼の前にさし出した。
　私達はまた暫く黙つた。と、突然Ｉが袂の中のハンケチを取り出す間もおそしと眼がしらに持つて行つた。
　勃凸はやがてまたそれを蟆口の中にはふり込んだ。その時私は彼の顔にちらりと悒鬱（いふうつ）な色が漲つたやうに思つた。おんつぁんが危険な色だといつたのはあれだなと思つた。
「俺は何んにもすることがないから何んでもするさ。糞つ、何んでもするぞ。見てれ。だどもおやぢの生きてる中は矢張駄目だ。俺はあいつを憎んでゐるども、あいつがゐる間は矢張駄目だ。……おんつぁんがゐねえばもう俺は滅茶苦茶さ。……馬鹿野郎……」
　勃凸は誰に又何に向けていふともなく、「馬鹿野郎」といふ言葉を、押しつぶしたやうな物凄い声で云つた。

牛太郎　遊女屋の客引き。妓夫ぎふ。妓夫太郎。
めんこがる　「めんこい」から、かわいらしい。小さい。
死水　死に水を取る。死に際の人の唇を水でしめしてやる。臨終まで介抱する。
ひどつ　「ひとつ」や「ひどく」を間違えて使った？
Ｓの名刺　本文で「おんつぁん」の言葉として「勃凸の奴、Ｓの名刺を貰つて来て、壁に張りつけておいて、朝晩礼拝をしてゐるんだからやりきれやしない」と書いてあります。これ以上の説明はなく、なぜ、どうしてそうするのか、わかりません。
悒鬱　ゆううつ。憂鬱。幽鬱。悒鬱。気持ちがふさいで、晴れないこと

骨｜有島武郎④

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文学と神楽坂

　このままこの小説は終わりになります。

　私達もそれに続いてその家を出た。神楽坂の往来はびしよ／＼にぬかるんで夜風が寒かつた。而して人通りが途絶えてゐた。私達は下駄の上に泥の乗るのも忘れて、冗談口をたゝきながら毘沙門の裏通りへと折れ曲つた。屋台鮨の暖簾に顔をつツこむと、会計役を承つた勃凸があとから支払ひをした。
　たうとう私達は盛り花のしてあるやうな家の閾をまたいだ。ビールの瓶と前後して三人ばかりの女がそこに現はれた。すぐそのあとで、山出し風な肥つた女中がはいつて来て、勃凸に何かさゝやいた。勃凸は、
「軽蔑するない。今夜は持つてるぞ。ほれ、これ見れ」
　といひながら皆の見てゐる前で蟆口（がまぐち）から五円札の何枚かを取り出して見せてゐたが、急に顔色をかへて、慌てゝ蟆口から根こそぎ中のものを取り出して、
「あれつ」
　といふと立ち上つた。
「何んだ」
　先程から全く固くなつてしまつてゐたＩが、自分の出る幕が来たかのやうに真面目にかう尋ねた。
　勃凸は自分の身のまはりから、坐つてゐた座蒲団まで調べてゐたが、そのまゝ何んにも云はないで部屋を出て行つた。
「勃凸の馬鹿野郎、あいつはよくあんな変なまねをするんだ。まるで狐つきださ」
　と云つておんつぁんは左程怪訝（けげん）に思ふ風もなかつた。
「本当に剽軽（へうきん）な奴だなあ、あいつは又何か僕達をひつかけようとしてゐるんだらう」
　Ｉもさういつて笑ひながら合槌（あひづち）をうつた。
　やゝ暫くしてから勃凸は少し息をはずませながら帰つて来たが、思ひなしか元気が薄れてゐた。
「何か落したか」
　とおんつぁんが尋ねた。
　勃凸は鼠の眼のやうな眼と、愛嬌のある乱杭歯とで上べツ面のやうな微笑を漂はしながら、
「うん」
　と頭を強く縦にゆすつた。
「何を」
「こつを……」
「こつ？」
「骨さ。ほれ、お袋のよ」
　私達は顔を見合はせた。一座はしらけた。何んの訳かその場の仕儀の分らない女達の一人は、帯の間からお守りを出して、それを額のところに一寸あてゝ、毒をうけないおまじなひをしてゐた。
　勃凸はふとそれに眼をつけた。
「おい、それ俺にくれや」
「これ？　これは上げられませんわ」
　とその女はいかにもしとやかに答へた。
「したら、名刺でいゝから」
　女はいはれるまゝに、小さな千社札のやうな木版刷りの、名刺を一枚食卓の上においた。
「どうぞよろしく」
　勃凸はそれを取り上げると蟆口の底の方に押し込んだ。而して急に元気づいたやうな声で、
「畜生！　駄目だ俺。おんつぁん、俺この方が似合ふべ、なあ」
　と呼びながら、蟆口を懐に抛りこんでその上を平手で軽くたゝいた。而して風呂場へと立つて行つた。
　おんつぁんの顔が歪んだと思ふと、大粒の涙が流れ出て来た。
　女達は不思議さうにおんつぁんを見守つてゐた。

毘沙門の裏通り　おそらく『毘沙門横丁』でしょう。
盛り花　自由花とも。明治末期の自然主義時代に発生した。丈の低い口の広い花器に盛るようにして生ける生け方。
閾　敷居
山出し　田舎の出身。田舎から出てきたままで洗練されていない。
根こそぎ　草木を根ごと引き抜くこと。転じて、すべて取ること。
狐つき　狐付き。狐憑き。キツネツキ。狐の霊がとりついたという、精神の異常な状態。
剽軽　ひょうきん、気軽で滑稽。おどけること。
乱杭歯　らんぐいば。ひどくふぞろいに生えている歯。歯並びの特に悪い歯。
上べツ面　「上辺っ面」か？　表面。外見。見かけ。
仕儀　しぎ。事のなりゆき。事情。特に、思わしくないことについていう。
千社札　千社詣での人が寺社の柱、天井などにはりつける刷り札。「千社詣」は巡礼の一種で、1000の神社に参拝する。
この方　「がま口に入れるのは、骨はダメ。名刺のほうがよく似合う」と考えているのでしょう。
大粒の涙　「勃凸も母の子だ」と思い、様々な生活や人生の問題を思って、泣いたのでしょうか？

骨｜有島武郎③

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文学と神楽坂

　ところが、「おんつぁん」は１週間ほど経って、東京に戻ってきます。二人は一緒になって生活し、「勃凸」は運転手になるため、自動車学校に入ります。

　或る晩、勃凸が大森の方に下宿するから、送別のために出て来ないかといふ招きが来た。それはもう九時過ぎだつたけれども私は神楽坂の或る飲食店へと出かけて行つた。
「お待ちかねでした」といつて案内する女中に導かれて三階の一室にはいつて行つた時には、おんつぁんも、勃凸も、Ｉも最上の元気で食卓を囲んでゐた。
　勃凸は体中が弾（はず）み上るやうな声を出して叫んだ。
「ほれえ、おんつぁん、凸勃が来たな。畜生！　いゝなあ。おい、おんつぁん、騒げ、うつと騒げ、なあＩ、もつと騒げつたら」
「うむ、騒ぐ、騒ぐ」（中略）
「僕立派な運転手になつて見せるから……芸者が来ないでねえか。畜生」
　丁度その時二人の芸者がはいつて来た。さういふところに来る芸者だから、三味線もよく弾けないやうな人達だつたけれども、その中の一人は、まだ十八九にしか見えない小柄な女の癖に、あばずれたきかん気の人らしかつた。
「私ハイカラに結つたら酔はないことにしてゐるんだけれども、お座敷が面白さうだから飲むわ。ついで頂戴」
　といひながら、そこにあつた椀の中のものを盃洗にあけると、もう一人の芸者に酌をさせて、一と息に半分がた飲み干した。
「馬鹿でねえかこいつ」
　もう眼の据つたおんつぁんがその女をたしなめるやうに見やりながら云つた。
「田舎もんね、あちら」
「畜生！　田舎もんがどうした。こつちに来い」
　と勃凸が居丈（ゐた）け高になつた。
「田舎もん結構よ」
　さういひながらその女は、私のそばから立ち上つて、勃凸とＩとの間に割つてはいつた。
　座敷はまるで滅茶苦茶だつた。私はおんつぁんと何かいひながらも、勃凸とその芸者との会話に注意してゐた。
「お前どつち―――だ」
「卑しい稼業よ」
「芸者面（づら）しやがつて威張（いば）るない」
「いつ私が威張つて。こんな土地で芸者してゐるからには、―――――――――――――――上げるわよ」
「お前は女郎を馬鹿にしてるだべ」
「いつ私が……」
「見ろ、畜生！」
「畜生たあ何」
「俺は世の中で―――一番好きなんだ。いつでも女郎を一番馬鹿にするのはお前等ださ。……糞、見つたくも無え」
「何んてこちらは独り合点な……」
「いゝなあ、おい、おんつぁん、とろつとしてよ、とろつと淋しい顔してよ。いゝなあ―――――――――、俺まるつで本当の家に帰つたやうだあ。畜生こんな高慢ちきな奴。……」
「憎らしいねえ、まあお聞きなさいつたら。……学生さんでせう、こちら」
「お前なんか学生とふざけてゐれや丁度いゝべさ」
「よく／＼根性まがりの意地悪だねえ……ごまかしたつて駄目よ。まあお聞きなさいよ。私これでも二十三よ。姉さんぶるわけぢやないけど、修業中だけはお謹みなさいね」
「馬鹿々々々々々々……ぶんなぐるぞ」
「なぐれると思ふならなぐつて頂戴、さ」
　勃凸は本当にその芸者の肩に手をかけてなぐりさうな気勢を示した。おんつぁんとＩとが本気になつて止めた。その芸者も腹を立てたやうにつうつと立つてまた私のわきに来てしまつた。そしてこれ見よがしに私にへばりつき始めた。私はそれだけ勃凸の作戦の巧妙なのに感心した。巧妙な作戦といふよりも、溢（あふ）れてゆく彼の性格の迸（ほとばし）りであるのを知つた。（中略）
　勃凸は大童とでもいふやうな前はだけな取り乱した姿で、私の首玉にかじりつくと、何処といふきらひもなく私の顔を舐めまはした。芸者までが腹をかゝへて笑つた。
「今度はお前ことキスするんだ、なあ」
　勃凸はさつきの芸者の方に迫つて行つた。芸者はうまく勃凸の手をすりぬけて二人とも帰つて行つてしまつた。

凸勃　「勃凸」ではなく、「凸勃」は「私」のこと。
芸者　宴席で三味線、舞、笛、鼓、太鼓などの芸を披露する職業女性。
さういうところに来る芸者　明治大正時代、牛肉屋や蕎麦屋にまで出る芸者は三流四流の芸者でした。詳しくは西村酔夢氏の「夜の神楽坂」を。
女郎　遊女。遊郭で遊客と枕をともにした女。おいらん。娼妓。売春婦。
あばずれ　阿婆擦れ。悪く人ずれしていて、厚かましい女。古くは男にも使った。
きかん気　人に負けたり言いなりになるのを嫌う性質
ハイカラ　西洋風に結った髪。ハイカラ髪。反対は日本髪。
お座敷　芸者・芸人などが呼ばれる酒宴の席
盃洗　はいせん。杯洗。酒宴の席で、人に酒をさす前に杯をすすぐ器。杯洗い。
一と息　ひと息。一気に。
田舎もん　田舎で育った人を侮蔑する表現
居丈け高　居丈高。威丈高。人を威圧するような態度をとる。
上げる　正確にはわかりません。「宴会１回分の玉代（遊興料）があがる」でしょうか？
独り合点　ひとりがてん。自分だけで、よくわかったつもりになること。ひとりのみこみ。ひとりがってん。
修業中だけはお謹みなさい　勉強中に芸者と遊ばないこと
前はだけ　着衣の合せ目が開く

青春物語｜谷崎潤一郎

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文学と神楽坂

　明治44年、谷崎潤一郎氏は『中央公論』の編集者である滝田樗陰氏に連れられて、新年会に行き、初めて泉鏡花や徳田秋声に会ったことを書いています。

　谷崎氏は24歳、滝田氏は28歳、泉氏は37歳、徳田氏は39歳、内田魯庵氏は43歳でした。

此の、私が新進作家として今が賣り出しの最中と云ふ得意の絶頂にある時、明治四十四年の正月に、紅葉館で新年宴會があつたのは、たしか讀賣新聞社の主催だつたかと思ふ。招待を受けたのは、都下の美術家、評論家、小説家等で、大家と新進とを概ね網羅し、非常に廣い範圍に亙つてゐた。「新思潮」からは、私一人であつたか、外にも誰か行つたか、記憶がない。私は瀧田樗陰君が誘ひに來てくれる約束だつたので、氏の來訪を待つて、一緒に出掛けた。その頃のことだから勿論自動車などへは乘らない。神保町から電車で芝の山内へ行つたのだが、瀧田君は吊り革にぶら下りながら、私の姿を見上げ見下ろして、「谷崎さん、今日はあなた、すっかり見違へましたね」と云ふのであつた。それと云ふのが、私は紋附きの羽織がなかつたものだから、その晩の衣裳として偕樂園から頗る上等の羽織袴縞御召の二枚襲(かざ)ね等一切を借用してゐた。ぜんたい私は、第一囘の「パンの會」の頃までは髮の毛をぼう／＼と生やして、さながら山賊の如き物凄い形相をして、「君の顏はアウグスト・ストリンドベルグに似てゐるね」などゝ云はれていゝ氣になってゐたものなんだが、さてそんな衣裳を借りてみると、その薄汚いパルチザン式の容貌ではどうにも映りが惡いものだから、當日の朝床屋へ行って良く伸びた髮を適當に刈つて貫ひ、下町の若旦那と云った風に綺麗に分けて、それから借り着を一着に及び、二重廻しに山高帽と云ふ．まるで今までとは打って變ったいでたちをしてゐた。

縞御召

紅葉館　東京の芝区芝公園20号地にあった会員制の高級料亭。空襲で消滅し、跡地には東京タワーが建っている。
新思潮　文芸雑誌。明治40年、小山内薫が海外の新思潮紹介を目的に創刊。東大文科の同人雑誌。第二次で谷崎潤一郎、第四次で芥川竜之介が出た。
芝の山内　芝公園増上寺の山内。山内さんないとは神社・寺院の敷地内部。
偕楽園　明治10年代から日本橋区にあった中華料理店。関東大震災から伝通院前に移動。谷崎氏と園の長男は同級生で親友。
頗る　すこぶる。非常に。たいそう。
縞御召　しまおめし。御召は紬や絣などと同じく織の着物。最高級なシルクの着物。縞御召は、様々な縞模様を織り出した御召のこと。
二枚襲ね　二枚重ね。和服の盛装。長着ながぎ２枚を重ねて着ること。
アウグスト・ストリンドベルグ　アウグスト・ストリンドベリ。スウェーデンの劇作家、小説家。『真夏の夢』など。
パルチザン　外国軍や国内の反革命軍に対して自発的に武器をとって戦う、正規軍に入っていない遊撃兵のこと。
二重廻し　二重回し。男性用の和装防寒コート。
打って変わる　前の状態と全く変わる。がらりと変わる。

私は八方から盃を貰ひ、いろいろの人から讃辭や激勵の言葉を浴びせられ、次第に有頂天になつて、瀧田君を促しつゝ徳田秋聲氏の前へ挨拶に行つた。と、秋謦氏は、其處へ蹣跚(まんさん)と通りかゝつた痩せぎすの和服の醉客を呼び止めて、「泉君、泉君、いゝ人を紹介してやらう――これが谷崎君だと」と云はれると、我が泉氏ははつ(、、)と云つてピタリと臀餅(しりもち)を舂(つ)くやうにすわつた。私は、自分の書くものを泉氏が讀んでゐて下さるかどうかと云ふことが始終氣になつてゐたゞけに、此の秋聲氏の親切は身に沁みて有難かつた。秋聲氏はその上に言葉を添へて、「ねえ、泉君、君は谷崎君が好きだろ？」と云はれる。私は紅葉門下の二巨星の間に挟まつて、眞に光榮身に餘る氣がした。殊に秋聲氏の態度には、後進を勞はる老藝術家の温情がにじみ出てゐるやうに覺えた。けれども残念なことには、泉氏はもうたわい、、、がなくなつてゐて、「あゝ谷崎君、―――」と云つたきり、醉眼朦朧たる瞳をちよつと私の方へ向けながら、受け取つた名刺を紙人れへ収めようとされた途端に、すう、、つとうしろへ仰のけ反ぞつてしまはれた。「泉は醉ふと此の調子で、何も分らなくなつちまふんでね」と、秋聲氏は氣の毒さうに執り成された。私は此の二人の大作家に會つた勢ひで、叉瀧田君を促して、今度は内田魯庵翁に盃を貰ひに行つた。翁は恐らく富夜の參會者中、文壇方面に於ける第一の名大家、横綱格の大先葷だつたであらう。

蹣跚　まんさん。よろよろと歩く
身に余る　処遇が自分の身分や業績を超えてよすぎる。過分である。身に過ぎる。
たわい　正体なく酒に酔うこと。酩酊
酔眼朦朧　酒に酔って、目先がぼんやりしている様子
　

漱石山房記念館

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文学と神楽坂

2017年９月24日、漱石山房記念館が開館します。

今日（８月15日）、そのパンフレットが自宅にやって来ました。


神楽坂七不思議｜泉鏡花

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文学と神楽坂

　明治28年、泉鏡花氏の「神楽坂七不思議」です。地図と比べてみます。

神樂坂(かぐらざか)七(なゝ)不思議(ふしぎ)

世（よ）の中（なか）何事（なにごと）も不思議（ふしぎ）なり、「おい、ちよいと煙草屋（たばこや）の娘（むすめ）はアノ眼色（めつき）が不思議（ふしぎ）ぢやあないか。」と謂（い）ふは別（べつ）に眼（め）が三（み）ツあるといふ意味（いみ）にあらず、「春狐子（しゆんこし）、何（ど）うでごす、彼處（あすこ）の會席（くわいせき）は不思議（ふしぎ）に食（くは）せやすぜ。」と謂（い）ふも譽（ほ）め樣（やう）を捻（ひね）るのなり。人（ひと）ありて、もし「イヤ不思議（ふしぎ）と勝（か）つね、日本（につぽん）は不思議（ふしぎ）だよ、何（ど）うも。」と語（かた）らむか、「此奴（こいつ）が失敬（しつけい）なことをいふ、陛下（へいか）の稜威（みいづ）、軍士（ぐんし）の忠勇（ちうゆう）、勝（か）つなアお前（めえ）あたりまへだ、何（なに）も不思議（ふしぎ）なことあねえ。」とムキになるのは大（おほ）きに野暮（やぼ）、號外（がうぐわい）を見（み）てぴしや／＼と額（ひたひ）を叩（たゝ）き、「不思議（ふしぎ）だ不思議（ふしぎ）だ」といつたとて勝（か）つたが不思議（ふしぎ）であてにはならぬといふにはあらず、こゝの道理（だうり）を噛分（かみわ）けてさ、この七不思議（なゝふしぎ）を讀（よ）み給（たま）へや。


眼色　目つき。物を見るときの目のようす。また、普段の目の表情。
春狐子　「春狐」は人の名前で、誰かは不明。泉鏡花だとも。子は「名前の下に付けて親しみか、自分の名には、卑下する意味」。
会席　日本料理の形式の一つ。江戸時代以降に発達した酒宴の料理。現在では日本料理の主流に。
捻る　いろいろと悩みながら考えをめぐらす。わざと変わった趣向や考案をする。苦心して俳句や歌などを作る。
勝つ　日清戦争で勝ったこと。両国が朝鮮の支配権を争ったのが原因に。
稜威　天子の威光。御厳(みいつ)

東西（とうざい）、最初（さいしよ）お聞（きゝ）に達（たつ）しまするは、
「しゝ寺（でら）のもゝんぢい。」
これ大弓場（だいきうば）の爺樣（ぢいさん）なり。人（ひと）に逢（あ）へば顏相（がんさう）をくづし、一種（いつしゆ）特有（とくいう）の聲（こゑ）を發（はつ）して、「えひゝゝ。」と愛想（あいさう）笑（わらひ）をなす、其顏（そのかほ）を見（み）ては泣出（なきだ）さぬ嬰兒（こども）を――、「あいつあ不思議（ふしぎ）だよ。」とお花主（とくい）は可愛（かはい）がる。
次が、
「勸工場（くわんこうば）の逆戻（ぎやくもどり）。」
東京（とうきやう）の區（く）到（いた）る處（ところ）にいづれも一二（いちに）の勸工場（くわんこうば）あり、皆（みな）入口（いりぐち）と出口（でぐち）を異（こと）にす、獨（ひと）り牛込（うしごめ）の勸工場（くわんこうば）は出口（でぐち）と入口（いりぐち）と同一（ひとつ）なり、「だから不思議（ふしぎ）さ。」と聞（き）いて見（み）れば詰（つま）らぬこと。
それから、
「藪蕎麥（やぶそば）の青天井（あをてんじやう）。」
下谷（したや）團子坂（だんござか）の出店（でみせ）なり。夏（なつ）は屋根（やね）の上（うへ）に柱（はしら）を建（た）て、席（むしろ）を敷（し）きて客（きやく）を招（せう）ず。時々（とき／″＼）夕立（ゆふだち）に蕎麥（そば）を攫（さら）はる、とおまけを謂（い）はねば不思議（ふしぎ）にならず。

しし寺　獅子寺。通寺町（現在の神楽坂六丁目）にあった曹洞宗保善寺のこと。江戸幕府三代将軍である徳川家光が牛込の酒井家を訪問し、ここに立寄り、獅子に似た犬を下賜しました。以来「獅子寺」と呼んでいます。明治39年、保善寺は中野区上高田に移転しました。

東京実測図。明治18-20年。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。獅子寺は赤い丸。

弓場　弓の稽古場。
顔相　占いで、顔の外面に現れた運勢・吉凶のきざしを見ること。
花主　こう書く熟語はありません。「得意」は「いつも商品を買ってもらったり取引したりする相手、顧客、お得意、親しい友」。「花」は花のように美しいもの。「主」は一家の長、主人。
勧工場　かんこうば。明治・大正時代、一つの建物の中に各種商店が連合して商品を陳列し正札販売した一種のマーケット。「牛込勧工場」は六丁目にあり、現在はスーパーの「よしや」
逆戻　再びもとの場所・状態に戻ること。
藪蕎麦　今は神田、浅草、上野が「藪そば」の御三家。神田藪の本家がここ団子坂にありました。神楽坂の場所は不明ですが、岡崎弘氏と河合慶子氏は『ここは牛込、神楽坂』第18号の「遊び場だった『寺内』」の図で明治40年前後の肴町のソバヤ（下図の中央）を書いています。ここでしょうか。

ソバヤ

青天井　青空。空。空を天井に見立てていう。
下谷　上野駅を中心とした地域で、1878年（明治11）、下谷区が成立。1947年（昭和22）、浅草区と合併して台東区に。
団子坂　文京区千駄木町二丁目と三丁目の境にある坂道。明治時代、坂の両側に菊人形が展示、東京名物の一つに。
攫う　掠う。さらう。油断につけこんで奪い去る。気づかれないように連れ去る。その場にあるものを残らず持ち去る。

「奧行（おくゆき）なしの牛肉店（ぎうにくてん）。」
（いろは）のことなり、唯（と）見（み）れば大廈（たいか）嵬然（くわいぜん）として聳（そび）ゆれども奧行（おくゆき）は少（すこ）しもなく、座敷（ざしき）は殘（のこ）らず三角形（さんかくけい）をなす、蓋（けだ）し幾何學的（きかがくてき）の不思議（ふしぎ）ならむ。
「島金（しまきん）の辻行燈（つじあんどう）。」
家（いへ）は小路（せうぢ）へ引込（ひつこ）んで、通（とほ）りの角（かど）に「蒲燒（かばやき）」と書（か）いた行燈（あんどう）ばかりあり。氣（き）の疾（はや）い奴（やつ）がむやみと飛込（とびこ）むと仕立屋（したてや）なりしぞ不思議（ふしぎ）なる。
「菓子屋（くわしや）の鹽餡娘（しほあんむすめ）。」
餅菓子店（もちぐわしや）の店（みせ）にツンと濟（す）ましてる婦人（をんな）なり。生娘（きむすめ）の袖（そで）誰（たれ）が曳（ひ）いてか雉子（きじ）の聲（こゑ）で、ケンもほろゝの無愛嬌者（ぶあいけうもの）、其癖（そのくせ）甘（あま）いから不思議（ふしぎ）だとさ。
さてどんじりが、
「繪草紙屋（ゑざうしや）の四十（しじふ）島田（しまだ）。」
女主人（をんなあるじ）にてなか／＼の曲者（くせもの）なり、「小僧（こぞう）や、紅葉さんの御家へ參つて……」などと一面識（いちめんしき）もない大家（たいか）の名（な）を聞（き）こえよがしにひやかしおどかす奴（やつ）、氣（き）が知（し）れないから不思議（ふしぎ）なり。
明治二十八年三月


いろは　昔は牛肉店「いろは」でした。現在は神楽坂６丁目１で、道路の拡幅で、なくなりました。
唯　単に
大廈　たいか。大きな建物。りっぱな構えの建物。
嵬然　かいぜん。高くそびえるさま。つまり、外から見ると大きな建物なのに、内部は三角形で小さい。
辻行燈　江戸時代、辻番所の前に立ててあった灯籠形の行灯

辻行灯

仕立屋　「神楽坂通りの図。古老の記憶による震災前の形」では「洋服・八木下」と書いてあります。この時は「島金」（現、志満金）は小栗横丁（鏡花横丁）にでていました。
菓子屋　菓子屋は１~３丁目だけでも９店がありました。不明です。
塩餡　塩で味をつけた餡
雉子の声　雄の雉は春になると「けんけん」と甲高く鳴いて雌を呼びます
曳く　物に手をかけて近くへ寄せる。無理について来させて、ある場所に移動させる。
けんもほろろ　「けん」「ほろろ」はともに雉の鳴き声。頼みや相談などを、冷淡に断ること。
絵草紙　挿絵を多く入れた大衆向けの読物。絵草紙屋は大久保通り西側にある神楽坂５丁目（京屋）や「ここは牛込、神楽坂」第17号の「お便り 投稿 交差点」では３丁目（図）にありました。また、絵葉書屋は３丁目北側最西部（開成堂）にありました。

島田　島田髷まげ。未婚の女性の髪形の１つ。
曲者　一筋縄ではいかない人。ひとくせある人。
ひやかす　相手が恥ずかしがったり当惑したりするような冗談を言う。からかう。
気が知れない　相手が何を考えているのかわからない。相手の考え・意図が理解できない。

河童考｜柳田国男

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文学と神楽坂


　ケシ坊主の話からカッパ（河童）の話に移ることにしよう。話が面倒になるが、じつはこの間漫畫家の淸水崑君に會つたとき「淸水片、君は惡いことをしてゐるね。白い女河童なんか描いて、河童をたうとうエロチックなものにしてしまつて……。河童には性別はないはずだよ」といふと「いや議論をするとなか／＼長くなりますから……」と逃げ口上で話を避けてしまつた。
　河童といふ言葉は川童かはらんべでもと／＼川の子供といふことなのだから、男女があつてはをかしいのではないかと思ふ。しかし九州などには河童が婿入りをしたなどといふ話もあるが、大體において性的な問題はないやうに思ふ。
　私の河童研究は非常に古く、明治四十一年九州へ行つたころから。二、三年位が絶頂であつた。今でも崑君なんかが利用してゐる「水虎考略」これは必ずしも珍らしい本ではないが、「河童は支那にいはゆる水虎なり」といふ説からこの本が出来、寫本も出てゐる。その中に大變値打があると思ふ話も四つか五つある。麹町の外堀で見つけたのはこんなのだとか、どこそこのはかうだとかみんな達つた河童が描いてある。幕末のごく末に朝川善庵といふ學者があつて、この人の本から引用してゐるのもある。頭がお河童で、背中に甲羅のある、まるで龜の子のやうなものから、褌をしめて素裸になつてつつ立つてゐるものなど、五つくらゐあつたと思ふ。
　後に内閣文庫を探してゐたら、同じ水虎考略といひながら四册本になつたのが見つかつた。一册はもとのそれを入れ、あとの三册は九州の書生さんが、興に乗じて方々からの話を集めたもので、書翰體になつてゐた。多くは九州の話だつたが、それは面白い本であつた。九州のは群をなしてゐて、一匹で獨立してゐるのはない。極端な場合には馬の足型だけの水溜りがあれば千匹もゐるなどといふことまでいふ。とにかく狹い所に群をなしてゐるものらしい。東北もしくは關東地方もさうだがこちらは一つ一つ獨立してゐて大變違つてゐた。河童はこんなに種類は違ひながら名前にはどこでも全部童兒、ワラベといふ言葉がついてゐるのである。
　私の郷里の方では河が太た郎らうとよぶが、この區域は存外廣くない。大阪あたりでも通用しないことはないが、例の東海道膝栗毛の道中記が出たころから河大郎といふ名稱に差障りが出来たらしい。大阪に河内屋太郎兵衛といふ豪奢な者が出て、通稱河太郎といってゐたので、それに氣兼ねをしたため、「がたらう」といひにくゝなつたものであらう。京都あたりでは何といつてゐたか、やはり「がたらう」といつてゐたのではないかと思ふ。

ケシ坊主　子供の頭髪で、頭頂だけ毛を残し、まわりを全部そったもの。ある伝承では、河童の頭部がこの髪形だいう。おかっぱ頭。
清水崑　漫画家。岡本一平に師事し、挿絵画家として認知、「週刊朝日」に連載された「かっぱ天国」が人気を得る。生年は大正元年9月22日、没年は昭和49年3月27日。享年は満61歳。
川童　「かわ（川）」に「わらは（童）」の変化形「わっぱ」が複合し、「かわわっぱ」。それが変化したもの。
水虎考略　すいここうりゃく。水虎とは河童のことで、江戸時代の文政３年（1820）の河童研究書。
朝川善庵　江戸時代後期の儒者。江戸で私塾を営む。文化12年清の船が下田に漂着したとき筆談した。詩文集「楽我室遺稿」など。生年は天明元年4月18日、没年は嘉永2年2月7日。享年は満69歳。
水虎　水虎とは河童のこと
突っ立つ　まっすぐに立つ。
内閣文庫　明治17年、太政官に創設された官庁図書館
河太郎　かわたろう。河童のこと。
東海道膝栗毛　正しくは「東海道中膝栗毛」。十返舎一九の滑稽本。1802～14年刊。弥次郎兵衛と喜多八が失敗を繰り返しながら東海道・京都・大坂を旅する。
河内屋太郎兵衛　江戸時代中期の浪華の豪商。
豪奢　非常にぜいたくで、はでなこと

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三百人の作家④｜間宮茂輔

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文学と神楽坂

　そんな賑やかさの中に、坂本紅蓮洞という特異の人物が、時おりまざったことも書き残しておいていいことであろう。通称「ぐれさん」の坂本紅蓮洞はもとより作家ではなく、そうかといって演出家でもない、何が専門であったのかわたしなどにはわからなかったが、ともかく芝居、劇団の方面では一種の木戸御免的な存在で、いつも酒の匂いをぷんぷんさせ、江戸っ児らしい巻き舌でものを言っていた。「ぐれさん」こと坂本紅蓮洞は当時もうかなりの年輩で、アルコール中毒らしい舌のもつれを危かしい腰つきに老残といったふうな哀しみが感じられた。広津和郎は時どきウイスキーなど奢ってやっていたようである。
　この暗い紅蓮洞と全くちがい、ふさふさした白髮のおカッパ頭をして眼の可愛らしいひとが、坂下のコーヒー店へ来ていつも独りで腰かけていた。噂によると、何んでも目白とか雑司ヶ谷とか遠いところから神楽坂まで毎日こつこつと歩いて来て、一杯のコーヒーを、ゆっくり味うと、十銭銀貨をテーブルの上において、また目白の方角へ帰って行くというのである。やがてわたしはこの童話にでて来るおじさんのような人が、じつは秋田雨雀であることを知った。
　大正十二年のそのころ、秋田雨雀はどんな立場にいてどんな仕事していたのだろうか。この追想記ではわたしはいっさい年譜や年鑑の類にたよらない建前なので、当時の秋田雨雀についてはハッキリとはわからない。しかし日本の新劇運動に心を傾けて来たこの人は、数々の劇作戯曲や演劇研究の大きな功績にもかかわらず、いつも静かで、つつましやかで、一杯のコーヒーにたのしい憩いを求めるかのようにみえた。秋田雨雀はそのうちわたしや長田などとも話をするようになり、するとわたしたちはこの先輩にコーヒーを二杯のめるようにするため、自分らのテーブルへ招じることもあるようになった。
　「秋田さん、こっちへいらっしゃい」
　そしてその勘定をわたしらが払えば、秋田雨雀は自分でさらに一杯のめるわけになる。というのも、うそか本当か、彼は奥さんから毎日十銭ずつコーヒー代をもらって散歩に出て来るのだという噂が伝わっていたからである。新劇運動に一生を捧げたこの人が今日もなお八十歳の高齢で、俳優や演出家の育成に当っていることはたれにも知られているとおもう。

　浅見淵氏が書く『昭和文壇側面史』（講談社、昭和43年）の「未明と雨雀」では

　その頃の神楽坂の登場人物で忘れられないのに、小川未明のほかに、なお秋田雨雀がいる。小躯に茶色のコールテン服をまとい、午後の二時頃になると、雑司ケ谷の奥から、これまた判で押したように、神楽坂の山本という床が板敷きの学生専門の珈琲店に、決まって端整な顔を現わした。そこで一休みすると、またテクテクてくって銀座方面に出かけ、新劇の楽屋をひと回りしてくるのである。つまり、雑司ヶ谷から銀座のあいだを往復するわけだが、じつにこれが毎日なのだ。その頃、雨雀はなんの仕事もしておらず、つまりそれが毎日の日課だったのだ。昔は畸人がいたものである。
コールテン

コールテン

木戸御免　相撲や芝居などの興行場に、木戸銭なしで自由に出入りできること。
かなりの年輩　大正12年で年齢は56～57歳でした。
老残　ろうざん。老いぼれて生きながらえていること。
当時の秋田雨雀　年齢は40歳。やはり童話、戯曲を書き、プロレタリア芸術運動に参加しています。
コールテン　布地の一種。丈夫でビロードに似た木綿織りで、表がうね織りのもの。英語のコーデュロイ corduroyから。レコード拭きにも利用した。
畸人　きじん。奇人。性質や言動が常人と異なっている人。変人。

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三百人の作家③｜間宮茂輔

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文学と神楽坂

　間宮茂輔氏の『三百人の作家』(五月書房、1959年)から「神楽坂生活序曲」です。

　そのいっぽう神楽館では、広津を中心に、片岡、長田、島田、わたしなどが一室に膳をならべて食事をとるような一種の共同生活がつづいていた。食事や雑談にはいろんな雑誌の編集者をはじめ、それぞれの友人たちが絶えずくわわった。たとえば片岡鉄兵のところへは横光や川端なども訪ねて来たが、彼等の往来はのちに新感覚主義の運動が展開される土台づくりであったのかも知れない。
　当時の神楽坂はまだ旧東京のおちつきと、花柳界的な色彩とが、自然に溶け合い、一筋の坂みちながら独特の雰囲気があった。フルーツ・パーラーの田原屋や、坂下のコーヒー店に坐っていると、初々しいほど頬のあかい水谷八重子が兄夫婦に守られながら通って行く。初々しい八重子はせいぜい二十一か二であったろう。そうかとおもうと、新劇俳優の東屋三郎が歩いている。後に三宅艶子と結婚した画家の阿部金剛が、パラヒン・ノイズだとわたしたちが蔭で綽名をつけた愛人とならんで散歩している。同じく画家の上野山清貢が、水野仙子との仲に出来た赤ん坊を半纒ぐるみにおぶって通って行く。貧乏で、牛ばかり描いていたこの画家は、作家でもあった愛妻と死別したあとの哀しみを文字どおりの蓬頭垢面にかくしているようにみえた。（上野山かあのころおンぶしていた赤ん坊も、健在ならばすでに四十近いのではあるまいか）
　神楽坂はまた矢来の新潮社へいく道すじでもあって、「文士」の往来が絶えなかった。雑誌「新潮」の編集者として、「中央公論」の滝田檽蔭としばしばならび称された中村武羅夫や、同じく「新潮」の編集者であった水守亀之助‥‥一名「ドロ亀さん」などが、よく通った。容貌魁偉の中村武羅夫がわたしにはひどくこわいものにみえてならなかった。
　矢来に住んでいる谷崎精二が、夕方になると、細身のステッキを腕にひっかけて、そろりそろりと神楽坂に現われる。同じく矢来在住の加能作次郎もおじさん風の姿をみせた。佐々木茂索はその頃まだ時事新報の文芸部にいたが、これも矢来に住んでおり、渋い和服の着流しに、やはりステッキを持ち、草履ばきという粋なかっこうであさに晩に通って行く。色白なメガネの顔に短い囗ひげを立てた佐々木茂索には、神楽坂の芸者で血みちをあげているのがいた。
矢来に住んでいる 谷崎精二氏や加能作次郎氏、佐々木茂索氏は矢来町に住んでいたのでしょうか。現在、わかる限り、谷崎精二氏や加能作次郎氏は確かに矢来町の近傍に住んでいましたが、矢来町には住んでいないようです。浅見淵氏の『昭和文壇側面史』を読むと、佐々木茂索氏では若いときに「矢来町の洋館に住んでいた」と書かれていますが、ここも天神町でした。

長田重男　芸術社の幹部。鎌倉の旅館「海月」の息子。英語が巧く、久米正雄や里見弴を知っていた。
島田　芸術社の番頭。他は不明。
三宅艶子　小説家、評論家。三宅恒方の長女。画家阿部金剛と結婚、阿部艶子名で執筆し、離婚後は三宅姓。昭和33年随筆集「男性飼育法」を発表、ユニークなタイトルで女性の人気をよんだ。生年は大正元年11月23日、没年は平成6年1月17日。享年は満81歳。
阿部金剛　あべこんごう。洋画家。阿部浩の長男。岡田三郎助にまなぶ。フランスでビシエールに師事し、藤田嗣治らの影響をうける。以後、超現実主義的な作品を発表。生年は明治33年6月26日、没年は昭和43年11月20日。享年は68歳。
パラヒン・ノイズ　パラヒンはParaffin。現在のパラフィン。蝋紙とも。パラフィン紙とは、紙にパラフィンを塗り、耐水性を付与した紙。甲高い声なのでしょうか。
新感覚主義　横光利一、川端康成、片岡鉄兵、中河与一、稲垣足穂らの、大正末～昭和初期の文学流派。自然主義リアリズムから解放し、新しい感覚と表現技法、翻訳小説と似た新奇な文体が特徴。
蓬頭垢面　ほうとうこうめん。乱れた髪とあかで汚れた顔。身だしなみに無頓着なこと。
　

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三百人の作家②｜間宮茂輔

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文学と神楽坂

　間宮茂輔氏の『三百人の作家』(五月書房、1959年)から「鎌倉建長寺境内」です。
　間宮茂輔氏は小説家で、「不同調」の同人から「文芸戦線」、ナップ（全日本無産者芸術連盟）に加わり、昭和8年に投獄され、10年、転向して出獄。12年から「人民文庫」に長編「あらがね」を連載し、第６回芥川龍之介賞候補に選出。戦後は民主主義文学運動や平和運動の推進に努めました。

　当時、相馬泰三は、牛込横寺町の、叢文閣書店の斜向いに新婚の夫人と住んでいた。才色兼備の夫人‥‥神垣とり子については後でふれる機会があるかもしれない。ともかくわたしは相馬家の常連みたいになって、そこの二階でいろんな作家たちに紹介された。
　或る日もわたしが遊びに行っていると、三人の作家が訪ねて来たが、頭髪のもじゃもじゃな背の低い醜男が菊池寛であり、おじさんみたような感じで顔に薄いあ・ば・た・の残つている人が加納作次郎であり、いちばん若い、五分刈の、紺ガスリを着た眼光のするどい人が広津和郎であった。三人は小説家協会という相互扶助の団体を創立するため相馬泰三を勧誘に来たのである。いうまでもなくこの小説家協会が発展して戦前の文芸家協会になり、戦争ちゅうはさらに変身して日本文芸報国会となったことはだれでも知っているが、その出発に当って菊池、広津、加納その他の人びとが、足をはこんで一人ずつ勧誘して歩いた努力は記憶されていいことだろう。
「そう‥‥そんなものがあれば便利だろうし、べつに無くても差支えはないだろうね」
と、相馬が一流の皮肉な答えかたをしたのをわたしはおぼえている。
　英訳ではあるが、チェーホフの飜訳紹介で功績のある秋葉俊彦にも同じ二階でひきあわされた。わたしなど新潮社版の秋葉訳でチェーホフに取りついたようなものである。有名な東海寺（品川）の住職でもあるこの人には、だれが考えたものか、アキーバ・トシヒコーフという巧い綽名があった。
　谷崎精二には神楽坂の路上で紹介された。すでに早大の講師か教授かであったこの作家は、兄の潤一郎とはちがい、見るから真面目そうであったが、駄じゃれの名人であり、矢来の奥から細身のステッキをついて現われ、神楽坂をよく散歩していた。しかし下町生れの東京児らしいところもないではなく、いつもぞろっとした風に和服を着流し、中折れをちょいと横に被った長身が、何か役者のような印象であった。

叢文閣書店　大正７（1918）年から、この書店は神楽坂２－11にありました。それ以前にはよくわかりませんが、恐らく間違えています。横寺町にあった書店は文海堂（28番地、緑色）か聚英閣（43番地、青色）でした。

住んでいた　住所は横寺町36。上図で赤色。
神垣とり子　生年は1899年（明治32年）。貸座敷「住吉楼」の娘。相馬泰三氏の別れた妻。相馬氏が死亡する直前に再会し、亡くなるまで傍にいました。
紺ガスリ　紺絣。紺地に絣を白く染め抜いた模様か、その模様がある織物や染め物。耐久性があるので仕事着や普段着に普及。
小説家協会　1921年、発足。
文芸家協会　1926年、発足。小説家協会と劇作家協会が合併してできたもの。文学者の職能擁護団体。戦時中は日本文芸報国会で吸収。1945年、日本文芸家協会として再発足。
日本文芸報国会　1932年（昭和7年）内閣情報局の指導の下に結成。戦意高揚、国策宣伝が目的。45年、終戦直後に解散。
秋葉俊彦　詩人として文壇に。大正の初めから中頃までにチェーホフの諸短篇を訳し、名訳者と。
ぞろっと　羽織・袴をつけない着物だけの姿で
着流し　袴や羽織をつけない男子和装の略装。くだけた身なり
中折れ　中折れ帽子。中折れ帽。山高帽の頂を前後にくぼませてかぶるフェルト製の紳士帽。

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三百人の作家①｜間宮茂輔

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文学と神楽坂

まえがき

　これはわたしの自伝ではない。わたしはまだ自伝を書くほどの仕事もしていないし、それにたかの知れた男の生きて来た経過などが、たれの興味をそそるとも思えない。
　ただ、わたしは自分が文学を通して割に多くの作家たちと知り合って来たことか自分の独り占めに終らせない方がいいのではないかと考えついたのである。そこで自分が一体どれ位の作家を知っているかと数えてみた。すると、概略でも四百人以上になることがわかった。勿論その中には無名のまま逝った者も、中途で文学から去った者も、職場サークルの人も、残らず含まれる。
　この本でも初めわたしはそのような人たちをも書きたかった。しかし書きはじめてみて、名前や顔を覚えているだけでは具体的にその悉くを描くことは不可能だという点に心ついた。第一それでは読者にわからないし、わかるように描くとなれば小説になってしまう。そこでどうしても名のある作家だけを取上げることになったが、名のある作家といっても、例えばこの本に書いている小島昻という作家について現在どれ位の読者が記憶しているものか考えると心細いのてある。
　わたしは読者の便宜をも頭に入れながら、そして自分自身の歩いて来た道を筋として通しながら、その筋みちに沿うて接触のあった人びとを取上げて来た。

たかの知れた　高が知れた。大したことはない。程度がわかっている。
たれ　誰。不定称の人代名詞。だれ。
悉く　ことごとく。残らず。すべて。
心つく　心付く。こころつく。気がつく。
小島昻　小島昻の名前は全く、どこにも出てこない、と現在ではその通り。「三百人の作家」の『「文戦」にて』で小島昻の名前がこう出てきます。

　しかしまた同時に、どのグループとも特別な関係をもたずに、いわば一本立ちでいる人たちもいないではなかった。作家の小鳥昴、評論家の青木壮一郎、宗十三郎、詩人の今村桓夫、戯曲家の伊藤貞助などがそれであった。（中略）
　このとき小島昂はわたしなどよりはるかに強く、そして具体的に「文戦」のあいまいさを痛感していたことが後になってわかった。序にいいそえると、小鳥昴には「ケルンの鐘」という優れた作品があり、彼の妹は横光利一の恋女房で、横光が「春は馬車に乗って」でその死を描いている。（中略）
「コーヒーでも飲もうか」
「そうですね」
　小鳥もコーヒー党で、わたしが誘うと洋服に着かえ、忘れずにサッカリンを紙に包んでポケッ卜に入れた。彼は糖尿病なので医者から砂糖を禁じられているからであった。

文戦　「文芸戦線」の略。
青木壮一郎　『三百人の作家』では「青木壮一郎は動きそうじゃないかと、いろいろ意見を持ち寄りもしたが、（同士になる）望みがなかった。」と書いています。
宗十三郎　不明
今村桓夫　いまむらつねお。詩人。「文芸戦線」などに詩作を発表し、日本プロレタリア作家同盟（ナップ）に加わる。昭和７年、共産党に入党。８年、小林多喜二とともに逮捕。収監中に病状が悪化し、保釈。生年は明治41年1月15日、没年は昭和11年12月9日。享年は満29歳。
伊藤貞助　東洋大在学中から劇作を志し、昭和２年「文芸戦線」などに劇作を発表。５年、ナップに参加。共産党再建の嫌疑で２回検挙。戦後は俳優座文芸部員として活躍。生年は明治34年9月30日。没年は昭和22年3月7日。享年は満45歳。
その死　恋女房の死
サッカリン　saccharin。人工甘味料の一つ。発癌性があるとされたが、現在はないと考えられる。

　過去をふりかえると、わたしは或る意味では不運な作家であるが、しかし別な意味からは幸福な作家のように思える。何故ならわたしは一八九九年、つまり十九世紀の終りに生まれたが十九世紀の人間とはいえない。自然主義文学はわたしが赤ん坊から少年になる間に隆昌期から衰退則に向ったが、しかし或る程度の影響は与えられた。そうしてわたしが青年に達する頃には、いわゆる大正期の自由主義的風潮は衰弱しはじめたが、影響としてはやはりわたしの内にとどまった。しかも同時に労慟者の文学は、自然発生的なところから意識的なところへと発展しつつあって、その影響もうけずにはすまなかった、というふうなのである。一言にいってわたしはいろんな文学的傾向を時代の変遷とともに不徹底な形でうけつぎながら歩いて来なければならなかった。
「三百人の作家」はそのようなわたしが、さまざまにゆさぶられながら歩みこして来たその巾だけ接触のあった作家を書いたものである。
　与謝野寛、芥川龍之介、葛西善蔵、宮島資夫、片岡鉄兵、嘉村礒多、徳田秋声、島崎藤村、正宗白鳥、秋田雨雀、広津和郎、徳永直、宮本百合子、宇野浩二、中山義秀、島木健作‥‥こんなに多方面、多傾向の作家と知りあうことが出来たのは、何んといってもわたしの幸福であった、といえないだろうか。

自然主義文学　自然の事実を観察し、いかなる美化も否定する文学。日本では20世紀前半に見られた。
自由主義　集団による統制に対して、個人の自由を尊重して自由な活動を重んずる思想的立場。
労慟者の文学　プロレタリア文学。ブルジョア文学に対して、労働者階級の自覚と要求、思想と感情に根ざした、社会主義的、共産主義的な文学。

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書かでもの記｜永井荷風

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文学と神楽坂

永井荷風

永井荷風

　大正７（1918）年、永井荷風氏が39歳の時に書いた『書かでもの記』です。矢来町で永井氏と師匠の広津柳浪氏が初めて出会いました。
　永井荷風は小説家で『あめりか物語』『ふらんす物語』『すみだ川』などを執筆、耽美派の中心的存在になりました。また、花柳界の風俗を描写しています。生年は明治12年12月3日。没年は昭和34年4月30日。満79歳で死亡しました。

　そもわが文士としての生涯は明治三十一年わが二十歳の秋、『簾（すだれ）の月』と題せし未定の草稿一篇を携へ、牛込矢来町（うしごめやらいちょう）なる広津柳浪（ひろつりゅうろう）先生の門を叩きし日より始まりしものといふべし。われその頃外国語学校支那語科の第二年生たりしが一（ひと）ツ橋（ばし）なる校舎に赴（おもむ）く日とては罕（まれ）にして毎日飽かず諸処方々の芝居寄席（よせ）を見歩きたまさか家（いえ）にあれば小説俳句漢詩狂歌の戯（たわむれ）に耽り両親の嘆きも物の数とはせざりけり。かくて作る所の小説四、五篇にも及ぶほどに専門の小説家につきて教を乞ひたき念漸（ようや）く押へがたくなりければ遂に何人（なんびと）の紹介をも俟（ま）たず一日（いちにち）突然広津先生の寓居（ぐうきょ）を尋ねその門生たらん事を請ひぬ。先生が矢来町にありし事を知りしは予（あらかじ）め電話にて春陽堂に聞合せたるによつてなり。
　余はその頃最も熱心なる柳浪先生の崇拝者なりき。『今戸心中（いまどしんじゅう）』、『黒(くろ)蜥蜴（とかげ）』、『河内屋（かわちや）』、『亀さん』等(とう)の諸作は余の愛読して措（お）く能（あた）はざりしものにして余は当時紅葉（こうよう）眉山（びざん）露伴（ろはん）諸家の雅俗文よりも遥に柳浪先生が対話体の小説を好みしなり。
　先生が寓居は矢来町の何番地なりしや今記憶せざれど神楽坂（かぐらざか）を上りて寺町通（てらまちどおり）をまつすぐに行く事数町（すうちょう）にして左へ曲りたる細き横町（よこちょう）の右側、格子戸造（こうしどづくり）の平家（ひらや）にてたしか門構（もんがまえ）はなかりしと覚えたり。されど庭ひろびろとして樹木尠（すくな）からず手水鉢（ちょうずばち）の鉢前には梅の古木の形面白く蟠（わだかま）りたるさへありき。格子戸あけて上れば三畳つづいて六畳（ここに後日門人長谷川濤涯（はせがわとうがい）机を置きぬ。）それより四枚立（まいだて）の襖（ふすま）を境にして八畳か十畳らしき奥の一間こそ客間を兼ねたる先生の書斎なりけれ。床（とこ）の間（ま）には遊女の立姿（たちすがた）かきし墨絵の一幅（いっぷく）いつ見ても掛けかへられし事なく、その前に据ゑたる机は一閑張（いっかんばり）の極めて粗末なるものにて、先生はこの机にも床の間にも書籍といふものは一冊も置き給はず唯六畳の間（ま）との境の襖に添ひて古びたる書棚を置き麻糸にてしばりたる古雑誌やうのものを乱雑に積みのせたるのみ。これによりて見るも先生の平生（へいぜい）物に頓着（とんじゃく）せず襟懐（きんかい）常に洒々落々（しゃしゃらくらく）たりしを知るに足るべし。

簾の月　その原稿は今でも行方不明になったままで、荷風氏の考えでは恐らく改題し、地方紙が買ったものだという。
外国語学校　旧制東京外国語学校。現在は東京外国語大学。略称は外語大、外大、東京外大など
たまさか　思いがけず、そのような機会を得る。たまたま
戯　ぎ。たわむれ。面白半分にふざける
寓居　仮の住まい。わび住まい
今戸心中　いまどしんじゅう。明治29年発表。遊女が善吉の実意にほだされて結ばれ、今戸河岸で心中するまでの、女心の機微を描く
黒蜥蜴　くろとかげ。明治28年発表。醜女お都賀が無頼の舅(しゅうと)を毒殺し、自殺するまでの人生を描く。
河内屋　かわちや。明治29年発表。封建主義の制度下にある家の問題点を明るみにだす
亀さん　明治28年発表。遊女と遊んだ亀麿は、女性数名に強姦未遂を起こす。一方、遊女は火災で死亡する。
雅俗文　雅俗折衷文。がぞくせっちゅうぶん。地の文は文語文（雅文）で書き，会話は口語文（俗文）で書く文体
格子 対話体　話し言葉（口語文）の文体。
何番地　牛込矢来町３番地中の丸52号でした。３番地は大きすぎて、大正か昭和になってから新しい番地をあてています。では新番地ではどこにあるのでしょうか。「広津和郎の生家」で考えをまとめていて、新番地は73番地でした。
寺町　寺院が集中して配置された町。ここでは牛込区横寺町と通寺町のこと。
格子戸造　こうしどづくり。格子状の引き戸や扉が主の建造物。採光や通風もできる。
門構　もんがまえ。門をかまえていること
蟠り　わだかまり。心の中に解消されないで残っている不信や疑念・不満など
手水鉢　ちょうずばち。手を洗ったり、口をすすいだりするための水（＝手水）を溜めておく鉢。寺社の境内に置かれるほか、茶庭や日本庭園の重要な構成要素
門人　弟子。門弟。門下生。
長谷川濤涯　はせがわとうがい。明治40年から大正２年まで「東京の解剖」「誤られたる現代の女」「海外移住新発展地案内」「婦人と家庭」などを書いています
４枚立４枚立　よまいだち。柱と柱の間に４枚の襖が入るもの
一閑張　竹や木で組んだ骨組みに和紙を何度も張り重ねて形を作り、柿渋や漆を塗る。食器や笠、机などの日用品に使いました。
襟懐　きんかい。心の中。胸のうち。
洒洒落落　しゃしゃらくらく。性質や言動がさっぱりして、物事にこだわらない

神楽坂の今昔３｜中村武志

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文学と神楽坂

　中村武志氏の『神楽坂の今昔』（毎日新聞社刊「大学シリーズ法政大学」、昭和46年）です。氏は小説家と随筆家で、1926（大正15）年、日本国有鉄道（国鉄）本社に入社し、1932（昭和7）年には、法政大学高等師範部を卒業しています。

 ◆　面白い口上とサクラ
　現在は五の日だけ、それも毘沙門さんの前に出るだけだが、当時は、天気さえよければ、神楽坂両側全部に夜店がならんだ。
　まず思い出すのは、バナナのたたき売りだ。
　戸板の上に、バナナの房を並べ、竹の棒で板をたたきながら、「さあ、どうだ、一円五十銭」と値をつけて、だんだん安くしていく。取りかこんだお客に、「お前たちの目は節穴か、それとも余程の貧乏人だな」などと毒舌をはきながら、巧みに売りつける。こちらも、そんな手にはのらない。大きな房が五十銭、中くらいが三十銭まで下がるのを待つ。そのカケヒキが楽しかった。一篭十二貫入りが十篭も売れたものだ。
　万年筆売りの口上は、いつでも倒産の整理品か、火事の焼け残り品にきまっていた。店が倒産して、給料代わりにもらった品だから、二束三文で売るのだという。また万年筆にわざわざ泥をつけて、いかにも火事場から持ってきたように見せかけ、泣きを入れてお客の同情をそそった。
　毎晩同じセリフで商売になったのだから、悠長な時代でもあったし、同時にその品物が、それほどのゴマカシものではなかったわけだ。
　サクラ専門の男がいて、「おー、これは安い。三本もらおう」といって買って行くが、一時間もすると、再びやってきて、今度は五本も買う。
　彼は、万年筆屋専属でなく、カミソリ屋にも頼まれていて、「おや、これはドイツのゾリンゲンじゃないか。日本製と同じ値段だな」などといって買うのであった。
　ガマの油売りもいた。暗記術というのもあった。その他屋台では、すし、おでん、串カツ、それから熊公焼きというアンコ巻きもよく売れていた。カルメ焼き、電気アメ、七色とうがらし、小間物、台所用品、ボタン、衣料、下駄などの日常必需品、植木、花、金魚、花火なんでもあった。

口上　口頭で事柄を伝達すること。俳優が観客に対して、舞台から述べる挨拶。
ゴマカシもの　いんちきな品。にせもの
サクラ　露店商などの仲間で、客のふりをし、品物を褒めたり買ったりして客に買い気を起こさせる者。
ゾリンゲン　Solingen. ドイツ西部、ノルトライン・ウェストファーレン州の都市。刃物工業で有名
ガマの油売り　筑波山のガマガエルから油をとり、傷を治す軟膏を売る人
あんこ巻き　小麦粉の生地で小豆餡を巻いた鉄板焼きの菓子。
カルメ焼き　砂糖を煮つめて泡立たせ、軽石状に固まらせた菓子。語源はポルトガル語のcaramelo（砂糖菓子）から。
電気アメ　綿菓子のこと。
 ◆　文士と芸者とたちんぼ

　大正から昭和へかけて、牛込界隈には多くの文士が住んでいた。また関東大震災で焼け残った情緒のある街神楽坂へ、遠くからやってくる文士もあった。それらの人たちが、うまいフランス料理を食べさせる田原屋へみんな集まったのであった。夏目漱石、吉井勇、菊池寛、佐藤春夫、永井荷風、サトウハチロー、今東光、今日出海、その他、芸能人の顔も見られた。
　このうちの幾人かは、自分のウイスキー（ジョニ赤）を預けておき、料理を取って、それを飲むという習慣だったそうだ。いま流行しているキーボックス・システムのはしりといっていい。
　文士の皆さんも、田原屋だけでなく、神楽坂三丁目裏の待合でお遊びになったと思うが、当時は芸者が千五百人もいた。だから、夕方になると左褄(ひだりづま)をとったお座敷着の芸者が、神楽坂を上ったり下ったりする姿が見られた。
　現在は、わずかに二百人である。しかも、ホステスともOLとも区別がつかぬ服装で、アパート住まいの芸者が出勤して来るのだから、風情も何もないのである。
　神楽坂下には、たちんぼと呼ばれる職業の人が二、三人いた。四十過ぎの男ばかりで、地下足袋に股引(ももひき)、しるしばんてんという服装だった。
　八百屋、果物屋その他の商売の人たちが、神田市場、あるいはほかの問屋から品物を仕入れ、大八車を引いて坂下まで帰ってくる。一人ではとても坂はあがれない。そこで、たちんぼに坂の頂上まで押してもらうのであった。
　いくばくかの押し賃をもらうと、彼らは再び坂下に戻って、次の車を待つのであった。この商売は、神楽坂だけのものだったにちがいない。


ジョニ赤　スコッチウイスキーの銘柄ジョニー・ウォーカー・レッドラベルの日本での愛称
キーボックス・システム　現在はボトルキープと呼びます。酒場でウイスキーなどの酒を瓶で買って残った分を店で保管するシステム。
左褄を取る　芸者が左手で着物の褄を取って歩くところから、芸者になる。芸者勤めをする。
座敷着　芸者や芸人などが、客の座敷に出るときに着る着物
ホステス　hostess。バーやナイトクラブなどで、接客する女性。
OL　和製英語 office lady の略。女性の会社員、事務員。
たちんぼ　道端、特に坂の下などに立って待ち、通る荷車の後押しをして駄賃をもらう者。
地下足袋　直じかに地面を歩く足袋。「地下」は当て字
股引　ズボン状の下半身に着用する下ばき。江戸末期から、半纏はんてん、腹掛けとともに職人の常用着。
しるしばんてん　印半纏。襟や背などに、家号・氏名などを染め出した半纏。江戸後期から、職人などが着用した。
神楽坂だけのもの　いいえ。昭和初期まで東京のあらゆる場所で見られました。神楽坂だけではないのです。

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