文学と神楽坂

　まず芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑤「供養塚」です。

宗参寺の西南方350メートルほどの、喜久井町14〜20番地には江戸時代に供養塚があり、町名も供養塚町といっていた。 『御府内備考』によると、この地は宗参寺の飛地境内で、古くから百姓家があり、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があったという。『江戸名所図会』の誓閑寺の絵には、その庚申塔と塚が画かれてある。 　供養塚町が宗参寺の飛地で境内として認められていたことは、それだけ宗参寺との特殊な関係が認められていたことで、この塚が奥州街道の一里塚だったのではなく、宗参寺に関係ある塚であったということである。とすれば、それは宗参寺の所に移住してきた大胡氏の牛込初代者を葬った塚だったのではあるまいか。

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗の寺院。天文13年（1544）、牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため嫡男の牛込勝行が建立。
喜久井町14〜20番　赤線の「喜久井町14〜20番」の方が、実際の供養塚町よりも範囲は大きいようです。緑線で描かれていた場所は供養塚町ではないでしょうか？

供養塚　大飢饉などの災害で亡くなった人々を供養する塚。「塚」は必ずしも遺骸が含まれず、無生物を含む。
供養塚町　新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌 : 地名の由来と変遷』（2010）では……

牛込供養塚町　当地一帯は寛永年中（1624-44）に宗参寺の飛地となった。往古より百姓家があったが、次第に家が造られ、町並となった。正徳元年（1711）寺社奉行に永家作を願って認められ、延享２年（1745）町奉行支配となる。町名は、地内に庚申供養塚があったことに由来する（町方書上）。この塚については、古来奥州街道の一里塚であった（町方書上）とか、大胡氏が移住した際の初代の墓や中野長者鈴木九郎の墓とする説（町名誌）、太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を立て傍らに石碑を建てたとする説（寺社備考）などがある。 　明治２年（1869）４月、牛込馬場下横町、牛込誓開寺門前、牛込西方寺門前、牛込来迎寺門前、牛込浄泉寺門前、牛込供養塚町を合併し、牛込喜久井町とする（己巳布）。この地域の旧家で名主の夏目小兵衛の家紋が、井桁の中に菊の花であることから名付けられた。

　また、岸井良衛編「江戸・町づくし稿 中巻」（青蛙房、1965）では……

供養塚町（くようづかまち） 　1857年の安政改板の大久保絵図をみると、宗参寺の西方、馬場下横町の東どなりに牛込供養塚町としてある。南側は往来を距てて感通寺、本松寺、松泉寺、来迎寺、西方寺、誓閑寺などが並んでいる。 　寛永年中（1624～43年）宗参寺の境内４千坪の場所が御用地となって替地を下された時に当地が飛び地になっていた。ここは古くから百姓家があって、おいおいと家作が建って、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があった。そのことから牛込供養塚町と唱えた。 　正徳元年（1711年）２月に寺社方へ家作のゆるしを得て、延享２年（1745年）に町方の支配となった。 　町内は、南北35間、東西20間余。（註：64mと37m） 　自身番屋・牛込馬場下横町と組合。 　町の裏に庚申堂がある。 　庚申塚・町の裏にあって、高さ５尺、幅１間４方〔備考〕

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　供養塚町については……

当町起立之儀　寬永年中宗参寺境內四千坪余之場所御用地に相成　当所え替地被仰付候ニ付　飛地ニ而同寺境內ニ有之候　右地所之内往古より百姓家有之候所　追々家作相増　其後町並ニ相成　往古当所奧州海道之節　一里塚之由ニ而　庚申供養塚有之候ニ付　牛込供養塚町相唱申候　尤宗参寺境内には有之候得共　地頭宗参寺え年貢差出し古券ヲ以譲渡仕来申候……

飛地　江戸時代、大名の城付きの領地に対して遠隔地に分散している領地
奥州街道　江戸時代の五街道の一つ。江戸千住から宇都宮を経て奥州白河へ至る街道。
一里塚　おもな道路の両側に１里（約４km）ごとに築いた塚。戦国時代末期にはすでに存在していたが、全国的規模で構築されるのは、1604年（慶長９）徳川家康が江戸日本橋を起点として主要街道に築かせてからである。「塚」は人工的に土を丘状に盛った場所。

庚申供養塚　こうしんくようづか。庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。庚申の夜に眠ると命が縮まるので、眠らずにいると災難から逃れられる。そこで神酒・神饌を供え、飲食を共にして１夜を明かす風習がある。娯楽を求めて、各地で多く行われた。
江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
誓閑寺　江戸名所図会では　

亀き鶴山かくざん誓閑せいかん寺じ　同じ北に隣る。易い行ぎょう院いんと号す。浄土宗にして霊巌れいがん寺じに属す。本尊五智如来の像は（各長八尺）開山木食もくじき本ほん誉よ上人秋しゅう風ふう誓閑せいかん和尚の作なり。常じょう念仏ねんぶつの道場にして清浄無塵の仏域なり。当寺昔は少しの庵室にして、その前に松四株を植えて、方位を定めて方ほう松しょう庵あんといひけるとぞ。今四五十歩南の方、道を隔てて向らの側に庚申堂あり。これち昔の方松庵の地なり。 稲荷の祠（境内にあり。開山誓閑和尚はすべて仏像を作る事を得て、常に吹ふい革ごをもって種々の細工をなせり。この故に境内に稲荷を勧請し、11月８日には吹革祭まつりをなせしとなり。今もその余風にて年々としどしその事あり。）

庚申塔と塚　道の反対側に庚申塔と塚、絵図では札「庚申」もあり、赤丸です。

大胡氏の牛込初代者　そう考える理由はどこにもありません。一つの考え方、想像です。当時の風習は全く知りませんが、豪族だった大胡氏が塚に入るのではなく、せめて墓ぐらいに入らないとおかしいと考えます。

なお『御府内備考』にあるこの地の奥州街道については、同じように『江戸名所図会』の感通寺の項に「この地は往古の鎌倉海道の旧跡なりといへり」とある。また『東京名所図会』（明治37年、東陽堂刊）の牛込矢来町の項に「沓懸くつかけ桜ざくら」がある。往時の街道を旅する人が切れた草履を梢にかけて立ち去る者が多かったので名づけられた名木の彼岸桜であった。 　これらを考えると、牛込台地の北端を当時の古道が、神楽坂から矢来町、宗参寺、供養塚と東西に通って戸塚一丁目に向い、そこを南北に通っていた鎌倉街道に合流するのである。この鎌倉街道を通って、戸塚から宗参寺の所に大胡氏は移住してきたのであろう。

感通寺　新宿区喜久井町39にある日蓮宗の寺です。江戸名所図会では……

本妙寺感通寺　（中略）摩利まり支し天てんの像は松樹の下にあり。頼朝卿の勧請にして、頼義朝臣の念持仏といひ伝ふ。この地は往古そのかみの鎌倉海道の旧跡なりといへり。

往古　おうこ。過ぎ去った昔。大昔。
鎌倉海道　鎌倉と各地とを結ぶ道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉と各地とを結んでいた古道を指す。別名は鎌倉街道、鎌倉往還おうかん、鎌倉道みち。
東京名所図会　新撰東京名所図絵。明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
彼岸桜　本州中部以西に分布するバラ科の小高木。カンザクラに次いで早期に咲く。春の彼岸の頃（３月20日前後）に開花するためヒガンザクラと命名。

　供養塚の由来は……

《町方書上》往古ゟ百姓家有之候所、追々家作相増、其後町並ニ茂相成、往古当所奧州海道之節一里塚之由ニて庚申供養塚有之候ニ付、牛込供養塚町与相唱申候 《新宿区町名誌》大胡氏の牛込移住初代者の墓とする。供養塚町が宗参寺の飛地として所有していたということは、宗参寺に関係深い塚だったということになる。とすれば、群馬県大胡から牛込に移ってきた初代大胡氏を葬った塚であろうと。 《新宿区町名誌》中野長者鈴木九郎の墓とする。「江戸名所図会」に、その問題を提示しているが、「大久保町誌稿」につぎのようにある。「鈴木九郎は牛込供養塚町に住し、生涯優婆うばそく塞（西新宿一丁目参照）を勧行して、遂に永享12年（1440）終歿せり」と（淀橋誌稿）。 　中野長者鈴木九郎は、中野区本郷の成じょう願がん寺じや西新宿二丁目の熊野神社を建立したといわれる人である。しかし、この塚を鈴木九郎の塚とするのは、あまりにも作為的である。鈴木九郎の伝説は、戸山町内の旧護ご明みょう村にもある（戸山町参照）。 《寺社備考＝御府内備考続編》文明年中（1469〜87）に太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を建て傍らに石碑を建てた。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972）「牛込地域 75．牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚」では……

牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚 　　　　　　（喜久井町14から20） 　来迎寺から若松町に行く。右手に感通寺がある。その左手一帯は、昔「供養塚町」といった。 　「御府内備考」によると、この地は前に案内した宗参寺の飛地で、境内になっていたという。そしてこのあたりは古くから百姓家があり、鎌倉海道一里塚の庚申供養塚があったといい、「江戸名所図会」の誓閑寺の項に、その鎌倉海道のことと庚申塔や塚の絵が出ている。 　供養塚町が宗参寺の飛地で境内にしていたということは、宗参寺に関係深い塚であったということであろう。とすれば、それは宗参寺でものべたように、大胡氏の初代牛込移住者を葬った塚だったのではあるまいか（60参照）。 　徳川家康の関東入国により、それ以前の土着武士の旧跡・事蹟は消されていったようである。 　牛込氏について不明の点が多いのは、牛込氏が徳川氏に対する遠慮から史料を処分したろうと思われるばかりではなく、為政者も黙殺していったのではなかろうか。宗参寺（60参照）でものべたように、官撰の「御府内備考」では、宗参寺の位置を大胡氏の居住地とすることを否定しているし、袋町の牛込城跡には一言もふれていないのである。 〔参考〕　 牛込氏についての一考察

来迎寺　らいこうじ。新宿区喜久井町46の浄土宗の寺院。寛永８年（1631）に建立。
60参照　「新宿の散歩道」の「60」は「牛込氏の最初の居住地だった宗参寺」でした。
江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「市谷地区 17．私娼町のあった愛敬稲荷跡」についてです。

私娼町のあった愛敬稲荷跡 　　　　　　（市谷田町２ー24） 　堀兼の井跡角向いのガソリンスタンド前横町を田町三丁目に進む。約300メートルほどで道路に出るが、その右10メートルほどにまた外堀通りに平行の横町が見えるからそこを行く。約100メートル右側に、愛敬稲荷と刻んだ石標が立ち、その奥の方に小さな祠が見える。そこが江戸時代繁昌した愛敬稲荷跡である。 　愛敬稲荷とは、教蔵院の境内に祭られたお宮であるが、ここが繁昌したのはその門前が岡場所（私地）だったからである。ここの繁昌のようすは、明和、安永（1764ー80）に出版された酒落本に出ている。しかし、寛政五年（1793）の岡場所取り締り以後は淋しくなった。 　岡場所は、江戸市内で40カ所以上もあったが、その三分の二は寺社の門前地にあった。寺社地は寺社奉行の支配地であるが、奉行は神職や僧侶を取り締る役で、警察力をもっていないし私娼には関係なかった。また町奉行は、市民の住む所だけの支配地だったから、管轄外の寺社地には手が届かないという盲点をついて、岡場所が繁昌したのである。 　また、江戸時代に私娼地が多かったということは、江戸人の享楽的傾向のためばかりではなくして、根本的には国元からの独身男性の単身赴任者が多かったからである。 　江戸時代には、愛敬稲荷にお参りに行くといっては岡場所に遊んだのであった。享保五年以前のことで、寛政の改革で取り払いを受けたようである。お辰という醜婦がこの稲荷に祈って良縁を得たという伝説があり、一名お辰稲荷ともいわれている。 　〔参考〕 足の向く侭　江戸岡場所図会

私娼　公娼制度の認められていた時代に、公認されずに営業した売春婦。
愛敬稲荷　市ケ谷教蔵院門前の私娼地。私娼は寛政の改革（1787‐93）で廃止し、その後、稲荷もなくなっていたが、現在はまた復活。

祠　ほこら。神を祭った小さなやしろ
教蔵院　現在は廃止。
岡場所　江戸の私娼地。官許の吉原に対し、非公認の私娼地が寺社の門前や盛り場の裏町に百数十カ所もあった。「岡」は「脇」「外」を表す言葉。
酒落本　しゃれぼん。江戸中期から後期にかけて、主として江戸で流行した遊里文学。遊里の内部や遊女・遊客の言動を描いたものが多い。例えば「花街風俗叢書」（昭和６年）には多くの吉原の酒落本が集めている。。
単身赴任者　全国の人口はほぼ2,500万人から2,700万。天保14年、江戸は町人のみで55万3,257人（男29万2,352人、女26万905人）。武家方と寺社関係の人口は町人とほぼ等しいと考えられ、江戸はほぼ100万人が住んでいた。武家方と寺社の人口はほぼ100％が男と考えると、女は多くても30万人、男は70万人。
享保　1716年から1736年まで。
寛政の改革　天明７年（1787）から寛政５年（1793）にかけて、老中松平定信が行った幕政改革。倹約、備荒貯蓄の奨励、棄捐令、人返し、異学の禁などの政策を遂行。しかし、景気は沈滞し、町人たちの不満を買った
お辰　礒部鎮雄氏の「江戸岡場所図誌」（江戸町名俚俗研究会、1962）では

市ヶ谷八幡前をお堀端に添って田町下二丁目の裏通りに愛嬌稲荷がある。別当は同所教蔵院でお寺よりも稲荷社の方が有名である。後に教蔵寺といい真言宗であり一時は、狂歌江戸砂子に「市が谷に市をなしつゝ賽銭もこぼるゝ程の愛嬌稲荷」と繁昌した。猶愛嬌の由来については、慶長年中に近江屋助七と云ふ者の娘お辰というのが、三平二満おかめで縁組なきを憂ひ、この稲荷に祈願した。その後間もなく本田氏に嫁し子孫繁栄したと伝えられ、その後良縁を得んと希ふ醜婦はこの神を祈るので繁昌したというが、この寺は元谷町饅頭谷に在って宝永中此処に移つと来たので、慶長中というと、それ以前の話になり、傳説であろうか。 　遊所も僅かなこの門前に在った。 「紫鹿子」に、中品下生、四六、此浄土大抵音羽に類す。人がらは少し能き方、とあり、また、他書に、昼夜四ッ切、昼六、夜四、「江戸巡礼」に歌あり 　あいきやうの君きみがゑくぼに氷こほりかな

　狂歌江戸砂子　狂歌江戸砂子集 正編（上下２冊、1811年、編者は六樹園）と狂歌江戸砂子集 続編（上下２冊、1826年、編者は鈍々亭）。発行は共に東都書林。
慶長　1596年から1615年まで。
三平二満　額・鼻・あごの三つが平らで、両のほおがふくらむ顔。器量のよくない女の形容としていう語。おたふく。おかめ。
谷町　市ヶ谷谷町は昭和27年から住吉町に変更。
饅頭谷　新宿区富久町と住吉町にあった低地。「坂部さんに四谷の歴史を聞く 四谷四丁目」では「靖国通り沿いに川（紅葉川）が流れていて、他にも（田安家屋敷から茗荷谷、饅頭谷、市谷本村町にかけて、上流は桜川、下流は柳川）川が流れていて、川（皮）に囲まれた庵（（餡）が素性庵と呼ばれていた）があった為、饅頭谷と呼ばれていました」
宝永　1704年から1711年まで。江戸幕府として第５代の徳川綱吉。
慶長　1596年から1615年まで。
紫鹿子　「鹿子」は２語ではなく、１語の「鹿偏・子」。正しくは「婦美車紫鹿子」（ふみぐるまむらさきがのこ）。安永３年（1774）刊。浮世偏歴斎道郎苦先生作。著者は蓬莱山人帰橋。洒落本。江戸遊所69所を９段階に分けて紹介。
中品下生　上品上生から下品下生までの９段階に分けて、「中品下生」とは現在の「中の下」になる。
四六　おそらく「四六見世」でしょう。岡場所の料金設定で、昼600文、夜400文でした。昼は正午～明七ツ（午後４時）、夜は日没～暮九ツ（午前０時）でした。
浄土　一切の煩悩がない清浄な国土。理想境。極楽浄土。極楽。
昼夜四ッ切　これは「昼が四ツ切、夜が四ツ切」の意味。昼四ツ切は正午から午後４時までの時間を４等分し、夜四ツ切は日没～午前０時を４等分すること。この１等分に昼600文か夜400文を支払う。
昼六、夜四　おそらく「四六見世」
江戸巡礼　田中卜平作「猿の人真似」（明和９年）（「洒落本大成 第５巻」中央公論社、昭和54年）に「江戸巡礼」の１章がありました。
あいきやうの……　「洒落本大成」と「江戸岡場所図誌」では引用で違っています。ここは「洒落本大成」が正しいとしています。「愛敬稲荷の貴女、えくぼはあるけど、表情は氷のよう」

足の向く侭　大正10年に三田村鳶魚えんぎょ氏が刊行。平成10年に中央公論社から再発行。以下は「愛敬稲荷の隠し町」の１部分です。

愛敬稲荷の隠し町 　安永度に、「タンノウ／＼」という流行唄が盛んに謡われた。 　ーッとや、一ツ長屋の佐次兵衛どの、四国を廻って猿となる、お猿の身なればおいてきたンノウ。 　二ッとや、ふた目と見られぬおたふくも、女房にするとてだまされたンノウ。 　三ッとや蜜柑は食ひたし銭はなし、銭箱あけたらしかられたンノウ。 なんて調子のものだが、それを蜀山人が集録した末に、「此歌、山の手より起ると云ふ、愛敬稲荷の隠し町辺なるべし」と書いた。 　市ヶ谷の愛敬稲荷といえば、昔はすぐに知れるほどに有名な社地であった。田町の二丁目、外濠線の電車の通う大道路、ここの名物であった大おお泥溝どぶも、今日では蓋が出来たから目立たない。 　新見附の停留場で下りて、ちょっと西へ歩くと、右手の角に農工銀行の支店がある、そこを曲がれば箪笥町への通り、まだ幾足も運ばない内、右手に細い路地のあるのをはいって、船河原町の方へ進むと、両側の人家は行儀よく立ち並んでいる。その左手に、家並がポッツリ切れて、へこんだように教蔵院（真言宗）の門がある。愛敬稲荷は、この教蔵院の境内に祀られたもので、今日もその祠殿が存している。存しているどころか、本堂のようにも見える有様、それだけ幅を利かせるのも、昔繁昌した余勢でもあろう。 　何故愛敬稲荷が繁昌したのか。ほかでもない、そこが岡場所であったからである。岡場所というのは私娼の巣窟のことで、愛敬稲荷の門の側と向う側とに、浅草の十二階下のようなものがあった。十二階下よりももうすこし綺麗な、もっと公開的な模様であったらしい。俗謡もここから流行し出すほど、人も沢山に集ったのだ。ここの繁昌は、明和・安永に出版した、例の洒落本に見えている。 　松平越中守定の庶政改革、それを民間では御趣意と呼んだ、その御趣意は、町奉行をして私娼掃蕩をさせた。幕閣は、おおよそ30年目くらいに一度ずつ、江戸中の大掃除を執行させた。その中間に、町奉行だけの考えで検挙摘発することもあった。寛政五年に、定信の御趣意を奉じて、岡場所取潰し、すなわち、私娼掃蕩が厲行され、愛敬稲荷の付近は、急に淋しくなってしまった。 　それだけならば別に話すほどのことではないが、一体ここは教蔵院という寺の門前地である。外濠を向うに往来を控えて、蓋をした大泥溝に並んで、家屋が立ってしまった。往来からは教蔵院が見えぬのみか、往来からは出入りが出来ない。横手の新道らしい狭い道路から、僅かに往き通いしなければならぬ。寺の大門としては、通例大道行き抜けであるべきはずだ。もとは、濠端から見通しになっていたに違いない。それが私娼の巣窟となった頃、濠端の往来を背にして、怪しい家が建てられ、往来からは見えない。いかにも隠し町が出来たのであろう。隠し町というのは、あるいは隠し売女町の略語かとも思われるが、それよりも、事実が隠し町になっている。

安永　1772年から1781年まで
度　物事のほどあい。程度。限界。物事の回数を数えるのに用いる。回。
此歌、山の手より起る　蜀山人の全20冊を３回読んでみましたが、この句はなく、そもそも愛敬稲荷の言葉もありませんでした。
浅草の十二階下　浅草の凌りょう雲うん閣かくは1890年に竣工、1923年（大正12年）９月１日、関東大震災で半壊、撤去。凌雲閣は浅草の顔だったが、明治末期には客足が減り経営難になった。浅草十二階の下の一帯は実態としては私娼窟と化していた。それにより浅草で「十二階下の女」と言うと娼婦の隠語を意味した（Wikipediaから）
厲行　れいこう。励行。決められたことをその通りに実行すること
隠し町　かくしまち。私し娼しょうの住む一郭。寺の門前などに多い。私娼窟くつ。
新見附砂土原町 岡場所江戸 新宿の散歩道

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 47．国産飛行機の発祥地」についてです。

国産飛行機の発祥地 　　　　　　（西五軒町34前道路） 　大曲から東五軒町バス停に向い、その先の横町を左折する角に千代田商会がある。この前の道路（道路拡張で道路になる）に明治末ごろ、林田という精麦精米の工場があった。ここは、明治42年12月から翌年３月までの間に国産の飛行機が誕生したところである。 　日本ではじめて発動機 （二衛程空冷式８馬力）を設計製作に着手したのは、日野熊蔵という歩兵科の将校である。 　米国のライト兄弟が飛行機をつくってから欧米各国では長足の進歩をしているのをみた日野大尉は、その将来性に着目し、英米独仏の雑誌や図書を研究し、自力でその製作に着手したのであった。 　全く独力で発動機の構造研究に没頭し、苦心惨胆のすえ、明治42年にまず自分で設計した二つの発動機の製作にとりかかった。 　ついに完成した発動機を、飛行機関係者多数参観の下に試運転をしたが好調だった。そこで今度は飛行機の製作にとり込んだのである。これも全く独力であった。そして43年２月までに完成した。 　一層式で巾８メートル、長さ３メートル、発動機は８馬力、製作費は1900円、今からみればおもちゃほどのものであったが、無から有を生んだ日野大尉の功積は偉大なものであった。 　大尉は、この飛行機に自ら搭乗して戸山ヶ原で試験飛行を実施するのである（大久保17参照）。 〔参考〕日本航空事始　東京科学散歩

林田という精麦精米の工場　西五軒町の赤枠。林田式流米器製造株式会社でした。

二衛程　two-stroke cycle。「衛」は「エイ」「まわる」で、例は「衛星」。集落の周囲をめぐって警戒する。「程」は「テイ」「一定の分量」で、例は「工程」。現在は「２ストローク機関」と訳します。１往復で１周期を完結するエンジン。１往復は行程換算で２回（＝2 stroke）になる。
馬力　元々は馬一頭が発揮する仕事率を１馬力としたが、現在、正確に１馬力は735.5ワットと定義している。
苦心惨胆　くしんさんたん。非常に苦しんで工夫すること。
一層式　現在は「単葉機」という言葉を使います。揚力がつく主翼が１枚だけの飛行機。反対語は「複葉機」

　以下は、徳川好敏著、航空同人会編「日本航空事始」（出版協同社、1964）からの引用です。

日野氏は歩兵科将校であるが、英、仏、独各国語に通じ、数学、理学にも長じ、且つ技術に秀いでていた。かつて日野式拳銃を発明するなど、発明の天才で、陸軍部内では珍らしい卓抜なる才幹の技術者であった。ライト兄弟によって飛行機が出現し、欧米諸国においてたちまち長足の進歩を遂げつつあるのを見て、日野氏は、その将来性を洞察し、広く英、米、独、仏の雑誌や図書を漁って、その該博な知識の上に独創的な考案を組み立てて、全く独力、個人で発動機および飛行機の設計、製作に着手していたのである。 　当時は、飛行機も発動機も我国には全く皆無で、これに関心を持つ人々でも僅かに外国雑誌などでこれを知見するに過ぎなかったのである。ましてや当時は飛行機用発動機の仔細な構造を知ることなどは殆んど不可能に近いことだったが、日野氏は敢然この困難と取り組み、苦心惨憺、研究を進め、明治42年、東京市内を流れる江戸川筋、俗称大曲の西南に当たる東京市牛込区東五軒町（現在は東京都新宿区東五軒町）の林田工場で、まず自分で設計した二衝程空冷式８馬力発動機の製作に着手したのである。 　とはいうものの、全く前例のないことなので、日野氏は、各部の金質、成分の配合、鋳造等すべて外国の雑誌や図書によって研究し、自ら製作に当たったのだが、その努力が酬いられて遂に完成、試運転を実施するまでに漕ぎつけたのである。 　この日は、飛行機関係者が多数参観し、私（徳川）も列席したが、成績良好で、参観者一同は大いにその成功を祝福したのである。 「二衝程発動機は最も簡単であって、飛行機用としては良好です。また空気冷却式は水冷式に比べて重量も軽減し得るから、飛行機用としては好適です」と、そのとき説明した日野氏の言葉が、今もなお耳に残っている。 　この成功により、日野式飛行機は正式に研究会の事業として製作されることになり、この年の12月から着手、翌43年の２月に完成した。一層式で幅８メートル、長さ３メートル、発動機は８馬力（これも日野氏が設計、製作したもの）であった。そして製作費用は発動機を除いて1,9000円であった。 　そこで、いよいよその出来あがった飛行機を日野氏みずから搭乗して滑走試験することになったが、当日の「研究会記録」には次のように書かれている。 「３月、戸山ヶ原射撃場に於て試験を行いたる結果、機の安定及び各部の機能概ね良好なりしと難も、未だ以て飛場するに至らざりき」 　私（徳川）も見学したが、何分にも僅か200メートルばかりの狭い射撃場に大勢の人が出て混雑していたので、思うような滑走もできなかったのである。 〔註〕日野氏は、一種の天才児であった。歩兵科将校でありながら、飛行機の発明その他技術面に熱中するのあまり、当時の軍の空気としては軍律を紊ると考えられるような行動もないわけではなかった。例えば所沢へ尊貴の方がおいでになったとき、自動車の点検に熱中していてお出迎えに出なかったというようなことがあったのである。そういうことが軍上層部の忌諱に触れ、日本における初飛行者という栄誉ある身にもかかわらず、福岡歩兵聯隊の大隊長に転職させられるという非運に遭遇したのである。発明の天才児、航空機の研究者たる日野大尉が、兵の教練のみを主任務とする歩兵の大隊長というような職務が勤まる筈がない。快々としてたのしまないままに、自然、勤務にも身が入らなかったのであろう。そのため、今度は成績が挙がらないという理由で、遂に軍職を追われてしまったのである。時勢の違いとはいえ、まことに残念なことであった。

才幹　さいかん。物事を成し遂げる知恵や能力。
金質　「金属の性質」との意味でしょうか。
1,9000円　『新宿の散歩道』では1,900円です。また同じ時期に奈良原氏が製作した飛行機は1,843円でした。これも1,900円が正しいのでしょう。
紊る　みだる。乱る。紊る。整っているものを崩す。ばらばらにする。散乱させる。平静さをなくすようにする。
尊貴　そんき。きわめてとうとい。その人。その様子。
忌諱　きき。いやがって嫌う。忌みはばかる。遠慮して口にすべからざる事柄

　また「新宿区指定史跡」になっています。

新宿区指定史跡 国産こくさん飛行機ひこうき発祥はっしょうの地ち 　　　　　　　　所　在　地　新宿区西５軒町12番10号 　　　　　　　　指定年月日　昭和60年12月６日 　明治42年（1909）から翌43年（1910）にかけて、陸軍りくぐん大たい尉い・日野ひの熊蔵くまぞう（1878～1946）により初の国産飛行機「日野式１号機」が製作された林田商会（後の日本醸造機械株式会社）のあった場所である。 　日野大尉は、明治時代末、飛行機が欧米各国で急速な進歩をとげている様子を見て、その将来性に着目した。イギリス・アメリカ・ドイツ・フランスの文献を参考にして飛行機用発動機と機体の製作に着手し、明治43年２月に、初の国産飛行機「日野式１号機」がこの地で完成した。 　日野大尉はこの飛行機に自ら搭乗し、明治43年３月18日、戸山ヶ原において、日本で初めての国産飛行機の実地飛行試験を行った 　令和５年２月28日 新宿区教育委員会

五軒町

新宿の散歩道

文学と神楽坂

地元の方からです

　このブログに以下のような記事があります。

大東京繁昌記｜早稲田神楽坂06 　牛込第一の大建築だという北町の電話局の珍奇な建物の前をも過ぎ…… 電話局　正確に言うと、新宿区北町ではなく、細工町３－12にありました。新宿区教育委員会の『地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編』では大正12年にはまだなく、昭和４年になると、ここにあったようです。以来ずっとあって、現在はＮＴＴ牛込ビルです。

　文中の「牛込第一の大建築」が気になって調べてみました。
　明治中期に電話の普及が始まってからしばらくの間、神楽坂周辺の電話管轄は「番町電話局」（東京中央電話局番町九段分局）でした。
　東京区分職業土地便覧 牛込区之部（大正４年）で見ると
・赤井儀平（神楽町１丁目、足袋店）番町2859
・青木堂（通寺町、洋酒・食料品）番町275
・升本喜兵衛（揚場町、酒類問屋）番町62
・あまさけ屋（市谷田町、呉服商）番町125
といった具合です。電話を早く備えた方が若い番号と思われます。

　おそらく電話加入が増えたためでしょう。官報によれば、新たに「牛込分局」を開設し、電話交換業務を開始したのは大正12年（1923）１月28日でした。これ以降、神楽坂周辺の電話は「番◯◯◯」から「牛◯◯◯」に変わります。

　牛込電話局の設計者は、逓信関係で実績のある山田守です。

　４階建て（一部５階）は、なるほど目立つ建物だったでしょう。また独特の外観は、東京中央電信局（1925年完成）の先駆的作品とされます。
　山田守は後に、東京逓信病院（千代田区富士見）、東京厚生年金病院（新宿区津久戸町）を設計したことでも知られています。

　牛込電話局の開業から７カ月後の９月１日、関東大震災が発生します。震災では真新しい庁舎の外壁などに亀裂が生じました。

　しかし火災は免れ、第二次大戦の終戦後も使われました。

　電話局は地域の回線を収容する拠点なので移動は難しく、今もNTTの牛込ビルが建っています。

地元の方

北中南町・細工町

文学と神楽坂

地元の方からです

　旧江戸城の城門のうち、内郭（内堀より内側）は皇居なので、古い姿をよく残しています。これに対して外郭（外堀沿い）の門は交通の障害になるとして順次、取り壊されました。
　そのうち四谷見附と市ヶ谷見附の桝形の「撤却」資料があります。両案とも明治32年（1899年）８月14日開催の東京市区改正委員会159号会議で異議なく決定しました。

　両者とも石垣すべてではなく、道路にかかる部分を選んで取り壊します。ただ市ヶ谷見附が旧見附橋の部分に新しい橋をかけるのに対し、四谷見附は旧橋の脇に新たな橋をかける計画でした。つまり門によって橋の位置は昔と違うのです。
　明治37年（1904年）、両門のすぐ外の橋の下に甲武鉄道（現・中央線）が開通します。参考までに市ヶ谷門の図面を回転し、現在の地図と並べてみると、中央線も靖国通りも当時は計画すらなかったことが分かります。

　牛込門の桝形撤却は両門より少し後で、残念ながら資料は公開されていません。
　東京市区改正は明治政府の都市計画事業です。委員会の議事録を国立国会図書館デジタルコレクションで公開しています。

甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
靖国通り　両国橋から皇居の北の丸公園、靖国神社、防衛省等を通り、新宿駅北の大ガードまでの延長８kmの道路。この路線は東京中央部を南北に分ける。

牛込駅と飯田橋駅

地元の方

文学と神楽坂

　都筑道夫氏は早川書房が発行する「エラリイ・クイーンズ・ミス　テリ・マガジン」の編集長を勤めた後、昭和34年、作家生活に入りました、本格推理、ハードボイルド、ショート-ショートと活躍。平成13年（2001年）に「推理作家の出来るまで」で日本推理作家協会賞賞。

　この『推理作家の出来るまで』は『ミステリマガジン』に連載したものですが、ここではフリースタイル刊（上巻、2000年）から取っています。新宿区山吹町の羽衣館という映画館の思い出を描いたものです。

羽衣館の優勝旗 　江戸川橋の交叉点から、矢来へのぼるだらだら坂の八合目あたりに、玉沢という運動具店が、昭和五十年の現在もある。私の子どものころには、居まわりにビルディングがなかったから、四階建だか、五階建だかのこの玉沢運動具店は、ひときわ目立ったものだった。 　その玉沢のすじむかいに、ピンク映画をやっている小屋が、いまでもあるはずだけれど、たしか牛込文化とかいったその映画館は、敗戦後まもなく、松竹系の封切館として出来たもので、私たちは羽衣館の復活とうけとっていた。昭和20年5月25日の空襲で焼けるまで、そのあたりに羽衣館という、わりあい有名な松竹系の封切映画館があったのである。 　わりあい有名な、といういいかたをしたのは、映画興行界では知られた小屋だったらしい、ということで、この羽衣館のもぎりの横あたりには、いつも数本の旗が飾ってあった。昭和十年代にかかるころ、松竹では市内の直営館に、一種の売りあげ競争をさせていたらしく、たぶん月間の入場者数で判定したのだろう。一位になった小屋には、旗を贈って表彰したという。そのいわば優勝旗が、羽衣館には何本も飾ってあって、それほど入りのよかった小屋なのだ。 　小学生になるかならないかのころに聞いた話だから、むろん正確とはいえない。東京市内で一位ではなく、市内をいくっかのブロックにおけたなかでの、一位だったのかも知れないが、とにかく有名な映画館だと聞かされていた。この羽衣館が、私の記憶のなかでは、作品とそれを見た小屋とが、はっきり結びついている最初の映画館なのである。 　前に書いたように、片岡千恵蔵の「刺青奇偶」と「気まぐれ冠者」は、早稲田の富士館と神楽坂日活と、どちらの小屋で見たのか、判然としない。昭和９年３月封切の「丹下左膳剣戟篇」、伊藤大輔と大河内伝次郎のコンビによるトーキー二本目の左膳は、鼓の与吉を山本礼三郎がやっていたことと、左膳が馬で日光街道を走っていくラストシーンを、はっきりおぼえていて、これは神楽坂日活で見たような気が、かすかにするのだけれど、確信は持てないでいる。 　そこへいくと、松竹映画のほうは、近所に羽衣館しかなかったから、はっきりしているわけだ。ここで見た松竹映画の記憶は、私が数え年七つだった昭和十年から始っていて、小学校へあがる一年前だから、かなり鮮明になってきている。高田浩吉がはじめて主題歌をうたった「大江戸出世小唄」、小笠原章二郎の落語シリーズの「らくだの馬」、衣笠貞之助の「雪之丞変化」三部作。やはり時代物のほうを記憶していて、併映の現代物はおぼえていない。キネマ旬報の「日本映画作品大鑑」で、題名と出演俳優を見ても、なにひとつ思い出せないものがある。

八合目　地理院地図電子国土webを使い、１合目を江戸川橋交差点（標高5.6ｍ）、10合目は神楽坂通りの赤城神社に行く場所（標高24.9ｍ）と考えると、玉沢運動具の標高は6.6ｍ。２合目にも足りない場所です。10合目を牛込天神町交差点の入口（標高13ｍ）としても、やはり２合目以下。合目の数はいい加減でもいいのですが、それでもおかしい。
運動具店　下の地図を参照。居回り　自分がいる所の周囲。辺り。近辺
すじむかい　筋向。少し隔たった斜め向こう。
ピンク映画　きわどい性描写を売り物にする成人向き中編劇映画。
牛込文化　上の地図を参照。
松竹系　松竹株式会社が製作か配給した映画を上映する映画館。
封切館　新作映画を初めて上映する映画館。
羽衣館　牛込区山吹町293にあった映画館
もぎり　「もぎる」とは「ちぎって取る」こと。名詞化して、劇場・映画館などの入口で、入場券の半片をもぎり取ること。
入り　いり。収入。あがり。みいり
片岡千恵蔵　映画俳優。歌舞伎から映画に転じ、時代劇を中心に長く第一線のスターとして活躍。生年1903年。没年1983年
富士館　日活系の映画館。「戸塚町誌」（昭和６年、戸塚町誌刊行会、非売品）によれば市電（現、都電）早稲田終点にあったといいます。
神楽坂日活　現在のスーパー「よしや」の場所にあった神楽坂６丁目の映画館。
伊藤大輔　 映画監督。愛媛県生まれ。戦前戦後を通じての時代劇の巨匠。
大河内伝次郎　映画俳優。新国劇の俳優から1926年日活に入社。時代劇スターとして活躍。生年1898年。没年1962年、
山本礼三郎　映画俳優。マキノプロを経て、昭和５年日活に入社。侍ニッポン、人生劇場、酔いどれ天使に出演。生年1902年。没年1964年。
高田浩吉　昭和10年主演の「大江戸出世小唄」で主題歌をうたい歌う映画スターに。戦後「伝七捕物帖」シリーズで人気復活。生年1911年。没年1998年。
小笠原章二郎　俳優。映画監督。喜劇的時代劇が得意。生年1902年。没年1974年。
衣笠貞之助　 映画監督。「雪之丞変化」「地獄門」など時代劇を中心に戦後まで活躍。生年1896年。没年1982年。
併映　主な作品と併せて映画を上映すること
キネマ旬報　キネマ旬報社が発行する映画雑誌。1919年7月創刊。毎月5日・20日刊行。