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　「新坂」は横関栄一氏の「江戸の坂東京の坂」（有峰書店、昭和45年）によれば18か所もあるといいます。新宿区では２か所で、ここでは袋町と若宮町の間を西に上がる坂です。さて、左側は元禄12年(1699)です。右側は享保(1716年）・元文（1736）の年に当たります。大きな違いは？

新坂2

　まず巨大な戸田左門の屋敷があるかないかが違います。左図にはありますが、右図にはなくなりました。かわりに左上から中央に下がる道路（茶色の矢印）ができています。これが新坂です。

新坂

　明治時代も現在もあまり変わってはいません。上は袋町で下は若宮町です。これらの町の間をこの坂は通過します。

　昭和51年、新宿区教育委員会の『新宿区町名誌』では

若宮八幡から袋町の境を西に上る坂は新坂という。江戸中期に新しく聞かれた坂だから名づいた

と書き、平成22年、新宿歴史博物館の『新修　新宿区町名誌』では

若宮八幡から袋町の境を西に上る坂は新坂(しんさか)という。江戸中期に武家屋敷地の中に新しく開かれた坂であるために名付けられた。若宮八幡からの坂なので若宮坂ともいう

　横関英一の『江戸の坂東京の坂』では

　江戸時代では、新しく坂ができるとすぐに、これを新坂と呼ぶ。もしくは、坂の形態が切通し型になっている場合は、切通坂(きりどおしざか)と呼ぶ。既設二坂の中間に新坂ができた場合は、これを中坂(なかざか)と呼ぶ。であるから、中坂も切通坂も等しく新坂なのである。新坂と言うべきところを、その坂の関係位置から中坂、その坂の態様から切通坂と呼んだのにすぎないのである。中坂は、左右二つの坂よりも新しい坂であるということは、まず原則といってよい。

　新宿区の標柱では

　新坂（しんざか）
『御府内沿革図書』によると、享保十六年（一七三一）四月に諏紡安芸守の屋敷地の跡に、新しく道路が造られた。新坂は新しく開通した坂として命名されたと伝えられる。

　美濃大垣藩（岐阜）戸田左門（10万石）の屋敷でしたが、享保10年（1725）の古地図では信濃高島藩（長野）諏訪安芸守（３万石）の屋敷になっています。享保16年４月に新坂が開かれました。

　ひっそりと新坂の標柱は立っています。周りのほとんどは４階ぐらいの小規模マンションで、一戸建てはあっても少なくなりました。一方通行で、車は上（西）から下（東）に向かいます。

幡随院長兵衛光照寺の切支丹の仏像由比正雪の抜け穴地蔵坂の由来一平荘光照寺袋町の由来逢坂　庾嶺坂　小栗横町　アグネスホテル　若宮公園　お蔵坂

2013年6月23日→2019年10月24日

神楽坂｜牡丹屋敷のいわれ

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文学と神楽坂

「牡丹屋敷」は明治20年の地図でも出てきますが、江戸時代にすでに三分割し、この屋敷自体はまったくありません。この典雅な名前「牡丹屋敷」のいわれですが、東京市企画局都市計画課編「東京市町名沿革史上巻」（昭和13年）ては……

亨保14年11月岡本某この地を借り牡丹を植えこれを将軍吉宗に呈す、よって牡丹屋敷の称あり

　亨保14年11月は1729年12月から1730年１月までです。
　また新宿歴史博物館の『新修新宿区町名誌』でこう書いています。

牡丹

牛込牡丹屋敷　豊島郡野方領牛込村内にあったが、武家屋敷になった。八代将軍吉宗の時代、岡本彦右衛門が吉宗に供して紀伊国（現和歌山県）から出てきた際、武士に取りたてようと言われたが、町屋が良いと答えこの町を拝領した。屋敷内に牡丹を作り献上したため牡丹屋敷と唱えた。その後上り屋敷となり、宝暦12年（1762）12月24曰に地所を三分割し、そのうち一ケ所が拝領町屋となった（町方書上）

上り屋敷　江戸時代の狩猟地における休憩所
拝領町屋　江戸で下級の幕臣に与えられた拝領屋敷内に長屋を建て、町方の者を居住、賃貸料を取ることを認められたもの。

　江戸幕府が編集した江戸の地誌「御府内備考」（大日本地誌大系。第3巻。雄山閣。1931年）では

　　　　牡丹屋舗
　當町之儀往古は武州豊島郡野方領牛込村の内に有之其御武家方御屋舗に相成候處　有德院樣御代岡本彦右衛門と申者紀州ゟ御供仕武家に御取立之蒙臺命候得共御免相願町家望のよし奉申上候に付當町拝領仕致住居候而　　御傳法の熱湯散と申藥相弘大鷲壹羽御預被爲遊屋敷内にて牡丹花を作御て致献上候よし依之町名を牡丹屋舗と唱家號牡丹屋彦右衛門と申寵在侯處其後賓暦年中故有て蒙御咎を家財被召上上地上り屋舗に相成候…

當　「当」の旧字。
往古　遠い過去。大昔
有徳院　江戸幕府第８代将軍の徳川吉宗のこと。有徳院は戒名。
ゟ　より。平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた平仮名。合略仮名。
台命　将軍や皇族などの命令。
拝領　目上の人、身分の高い人から物をいただくこと。
伝法　でんぽう。師が弟子に仏法を授け伝えること。秘伝
大鷲　おおわし。タカ目タカ科の猛鳥。
家號　やごう。商店の呼び名。店名。
故　ゆえ。事の起こるわけ。理由。原因。

　江戸時代の『御府内風土記』編纂で、江戸の町の由来について町名主に提出させた書類「町方書上」（新宿近世文書研究会、1996年）でも中身は同じです。

　當町之義、往古_者武州豊嶋郡野方領牛込村之内_二有之、其後武家方御屋鋪_二相成候處、　有徳院様御代、岡本彦右衛門_与申者紀州ゟ御供仕、武家_二御取立之蒙　台命候得共御免相願、町家望之由奉申上候_二付、當町拝領仕致住居候_而　御傅法熱湯散_卜申薬相弘_メ、大鷲壱羽御預_ヶ被為遊、屋敷内_二而牡丹花_ヲ作候_而献上致候由、依之町名ヲ牡丹屋舗卜唱、屋号_ヲ牡丹屋彦右衛門_与申罷在候処其後、宝暦年中故有_而蒙御咎_ヲ、家財被召上、地面上り屋敷_二相成候趣申傅候、其後右上り屋鋪…

者　平仮名「は」と同じ。漢字「者」から派生。

　岡本彦右衛門は家伝の薬「熱湯散」をつくっていましたが、宝暦11年（1761）、岡本彦右衛門が故あって咎めをこうむり、このため屋敷を没収、屋敷は上り屋敷になりました。翌12年、地所は３つにわけられ、大奥女中方御年寄飛鳥井(かすがい)、同花園(はなぞの)、御表使三坂(みさか)の３人の女性が拝領することになりました。
　明治２年（1869）に玉咲(たまさき)町と改称、明治４年には神楽町１丁目と改称、明治26年になってから神楽坂１丁目になります。
　なお他の牡丹屋敷と区別するため新宿歴史博物館は牛込牡丹屋敷と書いています。現在はスターバックスコーヒーなどが林立しています。

牛込停留場と停車場

5件の返信

　停留場と停車場、簡単には駅。でもこの２つ、どう違うの。

停留場は路面電車、市電、都電

　現在も都電が停車し、客が乗降する場所は停留場と呼びます。バスではバスの停留所になります。

停車場は鉄道（省鉄、国鉄、ＪＲ線など）

　こちらは停車場。簡単に言えば、駅。しかし、昔は停留所と停車場、この２つを正確に言わないと分からなかったのです。

ちなみに見附は

　なお、見附とは江戸城の外郭に構築された城門のこと。牛込見附も江戸城の城門の１つで、この名称は城門に番所を置き、門を出入りする者を見張ったことに由来します。外郭は全て土塁（土を盛りあげ堤防や土手状にする）で造られており、城門の付近だけが石垣造りでした。

　しかし、この牛込見附という言葉は、市電（都電）外濠線の「牛込見附」停留所ができるとその駅（停留所）も指し、さらにこの一帯も牛込見附と呼びました。大正時代や昭和初期には「牛込見附」は飯田駅に近い所にあった「城門」ではなく、神楽坂通りと外堀通りの４つ角で、市電（都電）の「牛込見附」停留所の周辺辺りを「牛込見附」と呼んだほうが多かったと思います。

昔の「牛込駅」。線路が変に曲がっていますが、牛込駅があったため

高田馬場の流鏑馬

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文学と神楽坂

穴八幡神社の入口

新宿区指定無形民俗文化財

高田(たかたの)馬場(ばば)の流(やぶ)鏑馬(さめ)

所在地　新宿区西早稲田二丁目一番十一号
（穴八幡神社内）
指定年月日　昭和六十三年三月四日

　享保13年（1728）徳川将軍吉宗が世嗣の疱瘡平愈祈願のため、穴八幡神社へ奉納した流鏑馬を起源とし、以来将軍家の厄除けや若君誕生の祝いに高田馬場で流鏑馬が奉納された。
　明治維新以降中断し、昭和９年に皇太子（現天皇）誕生祝いのため再興され、数回行われたが、戦争のため中断された。昭和39年流鏑馬の古式を保存するため、水稲荷神社境内で復活し、昭和54年からは都立戸山公園内に会場を移し、毎年10月10日高田馬場流鏑馬保存会により公開されている。
　古式豊かで勇壮な高田馬場の流鏑馬は、小笠原流によって現在に伝えられており、貴重な伝統行事である。
　　　平成４年８月

東京都新宿区教育委員会

文学と神楽坂

坪内逍遥旧居跡

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新宿区指定史跡
坪内(つぼうち)逍遥(しょうよう)旧居(きゅうきょ)跡(あと)
(文芸(ぶんげい)協(きょう)会演劇研(かいえんげきけん)究(きゅう)所跡(じょあと))

所　在　地　　新宿区余丁町七先

指定年月日　　平成二十一年三月六日

　坪内逍遥は、明治二十二年（一八八九）から熱海の双柿舎(そうししゃ)へ居を移す大正九年（一九二〇）まで、余丁町に居住した。
　この約三十年間に坪内逍遥は、早稲田大学で教鞭を執る傍ら、雑誌『早稲田文学』の発行、シェークスピア作品の研究・翻訳等を行なった。
　また、後期の文芸協会を主宰し、明治四十二年（一九〇九）には敷地内に文芸協会演劇研究所を設け、基礎理論のほか、実際の演技指導が行われ、後の日本の演劇界を担う多くの人材を養成した。
　現在、自宅として使用した建物や演劇研究所は滅失しているが、この地は、日本近代文学及び演劇史上重要な場所である。
　　　平成二十一年三月

新宿区教育委員会

泉鏡花｜南榎町

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文学と神楽坂

　泉鏡花が南(みなみ)榎(えのき)町(ちょう)に住んでいたことがあります。寺木定芳氏が書いた『人・泉鏡花』（昭和18年、再販は日本図書センター、1983年）では

大塚から牛込の南榎町に居を移したのは、たしか明治三十四年頃だったと思ふ。今は家が建てこんで到底其の面影もないが、その家は町の名の如き大榎が立ちこめて、是が東京市内の牛込區かと疑はれる程、樹木鬱蒼、野草蓬々、荒れに荒れた、晝猶暗い、古寺の荒庭のやうな土地に圍まれたすさみきつた淋しい二階家で、上下三間か四間の小い古びた家だつた。六疊の二階が先生の書斎で、下の六疊が令弟斜汀君の居間になつてゐた。
来客があまり多くて仕事の出來ない時なぞは、よく紅葉山人が、此の二階に來て仕事をしてゐた。又時に同門の面々や師匠も交つて、句會なぞを催した事も多く、壁に紅葉、鏡花、風葉、春葉なぞの寄せ書きの樂書きなども殘つてゐた。此のおどろおどろした境地で、かの神韻渺茫たる『高野聖』や『袖屏風』『註文帳』などが物されたのだつた。同時に妖艶読む目もあやな『湯島詣』なども此時代の作物だつた。

大榎　おおえのき。ニレ科エノキ属の落葉高木
鬱蒼　うっそう。樹木が茂ってあたりが薄暗いさま。
蓬々　ほうほう。草木の葉などが勢いよく茂っているさま。
晝　昼の旧字体。
鬱蒼　うっそう。樹木が茂ってあたりが薄暗いさま。
神韻　しんいん。芸術作品などの人間の作ったものとは思われないようなすぐれた趣。
渺茫　びょうぼう。遠くはるかな。広く果てしないさま
高野聖　こうやひじり。泉鏡花の短編小説。泉鏡花の代表的作品の一つで幻想小説の名作。当時28歳の鏡花の小説家としての地歩を築いた出世作。高野山の旅僧が旅の途中に道連れとなった若者に、自分がかつて体験した不思議な怪奇譚を聞かせる物語。蛇と山蛭の山路を切り抜け、妖艶な美女の住む孤家にたどり着いた僧侶の体験した非現実的な幽玄世界が、豊かな語彙と鏡花独特の文体で綴られていました。
袖屏風　そでびょうぶ。泉鏡花の短編小説。占い師と観世物と娘の物語。
註文帳　泉鏡花の短編小説。無理心中を果たせず一人死んだ遊女の怨霊が、研ぎたての剃刀にとりついて起こる雪の夜の惨劇。
妖艶　あでやかで美しい。人を惑わすようなあやしい美しさ。
あや　物の表面に表れたいろいろの形・色合い、模様。言葉や文章の飾った言い回し。表面上は分かりにくい入り組んだ仕組み。
湯島詣　泉鏡花の小説。芸者蝶吉が主人公。華族の令嬢を妻にした青年神月梓を配し、梓が狂人となった蝶吉とついに心中するというお話。

泉鏡花。南榎町。2014年７月

新宿区文化登録史跡も出ています。

新宿区登録史跡　泉(いずみ)鏡花(きょうか)旧(きゅう)居(きょ)跡(あと)

所在地　新宿区南榎町二十二番地
登録年月日　平成七年二月三日

　このあたりは、明治から昭和初期にかけて、日本文学に大きな業績を残した小説家泉鏡花が、明治三十二年（一八九九）から四年間住んでいたところである。
　鏡花は本名を鏡太郎といい、明治六年（一八七三）石川県金沢市に生れた。十六歳の頃より尾崎紅葉に傾倒し、翌年小説家を志し上京、紅葉宅（旧居跡は新宿区指定史跡・横寺町四十七）で玄関番をするなどして師事した。
　この地では、代表作『湯島詣』『高野聖』などが発表された。鏡花はこのあと明治三十六年（一九〇三）に神楽坂に転居するが、『湯島詣』はのちに夫人となった神楽坂の芸妓によって知った花街を題材としており、新宿とゆかりの深い作品である。
　　平成七年三月

東京都新宿区教育委員会

いろは［昔］｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　牛肉「いろは」は６丁目にありました。
　森銑三氏の「明治東京逸聞史１」（平凡社、昭和44年）によれば……

牛肉店いろは　　「読売新聞」明治24年12月25日から
　牛肉店のいろはは、すべて48の支店を作ることを目標としていた。その第18支店いろはが、牛込神楽坂上に出来て、新しく開店することを広告している。48作ることは、一つの夢として終ったが、当時のまだ狭かった東京に、18の店を持つたというだけでも、その盛んだったことが思い遣られる。

　また、泉鏡花氏が書いた「神楽坂七不思議」で「いろは」のことがでています。

神樂坂七不思議

「奧行（おくゆき）なしの牛肉店（ぎうにくてん）。」

（いろは）のことなり、唯（と）見(み)れば大廈（たいか）嵬然(くわいぜん)として聳（そび）ゆれども奧行（おくゆき）は少（すこ）しもなく、座敷（ざしき）は殘（のこ）らず三角形（さんかくけい）をなす、蓋（けだ）し幾何學的（きかがくてき）の不思議（ふしぎ）ならむ。
　　　　　　　　明治二十八年三月

https://www.aozora.gr.jp/cards/001312/files/47594_34080.html

唯　単に
大廈　たいか。大きな建物。りっぱな構えの建物。
嵬然　かいぜん。高くそびえるさま。つまり、外から見ると大きな建物なのに、内部は三角形で小さい。

　島崎藤村ほかの『大東京繁昌記　山手篇』（講談社）で加能作次郎氏の「早稲田神楽坂」ではこう書きます。

　その頃、今の安田銀行の向いで、聖天様の小さな赤い堂のあるあの角の所に、いろはという牛肉屋があった。いろはといえば今はさびれてどこにも殆ど見られなくなったが、当時は市内至る処に多くの支店があり、東京名物の一つに数えられるほど有名だった。赤と青のいろガラス戸をめぐらしたのが独特の目印で、神楽坂のその支店も、丁度目貫きの四ツ角ではあり、よく目立っていた。或時友達と二人でその店へ上ったが、それが抑々そもそも私が東京で牛肉屋というのへ足踏みをしたはじめだった。どんなに高く金がかかるかと内心非常にびく／＼しながら箸(はし)を取ったが、結局二人とも満腹するほど食べて、さて勘定はと見ると、二人で六十何銭というのでほっと胸を撫で下し、七十銭だしてお釣はいらぬなどと大きな顔をしたものだったが、今思い出しても夢のような気がする。

　では、どこにあったのでしょうか。まず　間違えていた論点を見てみます。『ここは牛込、神楽坂』第18号の『遊び場だった「寺内」』では、

岡崎（丸岡陶苑）　でも、ほんとうに遊ぶのは、安養寺の方で、狭いとこに駄菓子屋が二軒あったんで、そっちの方がわりあいにぎやかだった。安養寺の境内の往来に面したところに街灯があって、あそこはクルマ（人力車）がいつも二、三台、年中たむろしていたから。そこに「いろは」があった。牛鍋屋の。

「岡崎さんがお話ししながら描いてくださった明治40年前後の記憶の地図を描きおこしました」と書いてあり、図のような神楽坂の６丁目（昔の通寺町）の絵が書いてあります。図の左端の半分に「トケイ」や「安養寺」と書いてあり、その下に「いろは」が書いてあります。

　昭和12年の「火災保険特殊地図」を見てみるとかなり今とは違います。

「いろは」は昭和12年「火災保険特殊地図」の「精進寮」と同じ場所です。よく見ると三角形で、ここで名残をとどめています。このほかの建物はここにでています。

　しかし、まったく違ったように見える写真が出てきました。下右端の建物は「第十八いろは」（牛込区寺町）です。（「第六いろは」は神田区連雀町なので、違います）。

　最初は、上の写真でいうと、建物「３」と思っていました。困っていましたが、よくよく見ると、写真の左側には道路はありません。つまり、上図の右中央から見た写真、つまり「精進寮」の方から見た写真だと思っています。

第18いろは

　以上は間違えていた議論です。正しくは牛肉店『いろは』と木村荘平を見てください。

島村抱月(1/2)

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文学と神楽坂

　島村抱月について書こうと思います。抱月は明治４(1871)年1月10月、誕生し、明治24(1891)年10月、東京専門学校文学科（現在の早稲田大学）に入学し、明治27(1894)年7月卒業。明治28(1895)市(いち)子と結婚（数えで抱月は25歳、市子は21歳でした）。
　明治31(1898)年、26歳の時に読売新聞や早稲田中学などで働いています。
　明治35(1902)年３月８日、32歳で、英国に出発し、5月7日、ロンドン着、オックスフォードに行き、明治37(1904)年、ドイツに渡り、明治38(1905)年９月12日、３年半で帰国しました。10月、35歳で早稲田大学英文科講師になります。

　明治39(1906)年１月「早稲田文学」再刊。「囚はれたる文芸」などの評論を書いています。３月島崎藤村が「破戒」を刊行します。

　明治40(1907)年、37歳になり、英文学科教務主任になります。現在の教授です。
　抱月の論評は英文科のいくつかの分野を対象にしています。
　しかしここでは抱月が重要だと思ったものを見ていきます。最初は美学です。美学は哲学の１分野で、美しいものを研究する……だけではありません。

◇美学（哲学の１分野）

　知識ある批評（右図も）
　今の文壇に奇異なる現象の一つは、創作界が却つて知識に少なからぬ尊敬を拂ふに反して、批評界が甚しく知識の権威を蔑視せんとするの事実である。

（明治40年『早稲田文学』）

『早稲田文学』の論評は主幹自ら（つまり抱月が）行っているものもあります。たとえば、書評では……

◇書評
　『破戒』はたしかに我が文壇に於ける近来の新発現である。予は此の作に対して、小説壇が始めて更に新しい廻転期に達したことを感ずるの情に堪えぬ。欧羅巴に於ける近世自然派の問題的作品に傅はった生命は、此の作に依て始めて我が創作界に対等の発現を得たといってよい。十九世紀末式ヴヱルトシュメルツの香ひも出てゐる。

（明治40年『早稲田文学』）

　また自然主義の文学については、陣頭にたって、かつ理論的に行いました。

◇自然主義
　今の文壇と新自然主義
　技巧無用論は、言ふまでもなく一の自然主義である。自然を忠実に写さんがため、技巧を人為不自然として斥ける。此の点からいへば自然主義の対照は技巧主義である。但し吾人は更に他に１つの対照を有する、それは情緒主義である。

（明治49年『早稲田文学』）

　演劇の評論も盛んに行っています。

◇演劇
　演芸雑談
　目下欧州の文芸全体の範囲で尤も活動して居るのは演劇であらうと思ふ。…
　が要するに国民音楽の尤も特色あつて且つ尤も近代的であるのは独逸である。

（明治39年『新小説』）

　抱月が文学者として一番熱心に行ったものは美学や自然主義ではなく、もちろん、抱月自分のあくびで有名な大学の講義でもなく、やはり演劇だと考えられます。逍遥もそうではないでしょうか。早稲田大学では演劇は今でも文学科の１コースとして行われています（文学部文学科演劇映像コース）。
　しかし、演劇を鑑賞するだけではなく、総監督として演出し、さらには劇場をつくり、劇中歌の作曲も行い、しかも大ヒットとなり、最後に多額のお金まで儲かったというのは、周りはあーあ、こけるよ、としか見てなかったようなので、ただただ驚きです。

島村抱月
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2

漱石と『硝子戸の中』20｜矢来町

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文学と神楽坂

　　　　　　二十

この豆腐屋の隣に寄席（よせ）が一軒あったのを、私は夢幻（ゆめうつつ）のようにまだ覚えている。こんな場末に人寄場（ひとよせば）のあろうはずがないというのが、私の記憶に霞（かすみ）をかけるせいだろう、私はそれを思い出すたびに、奇異な感じに打たれながら、不思議そうな眼を見張って、遠い私の過去をふり返るのが常である。
　その席亭の主人（あるじ）というのは、町内の鳶頭（とびがしら）で、時々目暗縞（めくらじま）の腹掛に赤い筋（すじ）の入った印袢纏（しるしばんてん）を着て、突っかけ草履（ぞうり）か何かでよく表を歩いていた。そこにまた御藤（おふじ）さんという娘があって、その人の容色（きりょう）がよく家（うち）のものの口に上（のぼ）った事も、まだ私の記憶を離れずにいる。後（のち）には養子を貰ったが、それが口髭（くちひげ）を生（は）やした立派な男だったので、私はちょっと驚ろかされた。御藤さんの方でも自慢の養子だという評判が高かったが、後から聞いて見ると、この人はどこかの区役所の書記だとかいう話であった。
　この養子が来る時分には、もう寄席（よせ）もやめて、しもうた屋（や）になっていたようであるが、私はそこの宅（うち）の軒先にまだ薄暗い看板が淋（さむ）しそうに懸（かか）っていた頃、よく母から小遣（こづかい）を貰ってそこへ講釈を聞きに出かけたものである。講釈師の名前はたしか、南麟（なんりん）とかいった。不思議な事に、この寄席へは南麟よりほかに誰も出なかったようである。この男の家（うち）はどこにあったか知らないが、どの見当（けんとう）から歩いて来るにしても、道普請（みちぶしん）ができて、家並（いえなみ）の揃（そろ）った今から見れば大事業に相違なかった。その上客の頭数はいつでも十五か二十くらいなのだから、どんなに想像を逞（たく）ましくしても、夢としか考えられないのである。「もうしもうし 花魁（おいらん）え、と云われて八（や）ツ橋（はし）なんざますえとふり返る、途端（とたん）に切り込む刃（やいば）の光」という変な文句は、私がその時分南麟から教（おす）わったのか、それとも後（あと）になって落語家（はなしか）のやる講釈師の真似（まね）から覚えたのか、今では混雑してよく分らない。

人寄場　日雇い労働の求人業者と求職者が多数集まる場所のこと。
鳶頭　土木・建築工事に従事する人の長、かしらです。明治以降も消防職員の俗称として使われました。
目暗縞　経糸緯糸とも紺染めにした最も細かい綿糸で織った無地の木綿の織物です。
印袢纏　襟・背などに，家号・氏名などを染め出した半纏。江戸後期から，職人などが着用しました。

突っかけ草履　草履を足の指先にひっかけるようにして無造作に履くこと。
しもうた屋　仕舞た屋（シモタヤ）と同じ。商店でない、普通の家。
南麟　講釈師の田辺南麟
見当　大体の方向・方角
道普請　道路を直したり、建設したりすること。道路工事
家並　立ち並んでいる家。その並び方。家ごと。どの家もみな。軒並み。よその家と同じ程度。世間なみ。
もうし　申し申し。もうしもうし。人に呼びかける時に用いる語。もしもし。
花魁　吉原遊廓の遊女で最高妓。広く遊女一般を指して花魁ということもある。
八ツ橋　元禄年間（1688～1704）百姓次郎左衛門が吉原の花魁・八ツ橋を殺した事件があった。多くの講談や戯曲になった。岩波書店の漱石全集によれば、「野州（栃木県）佐野の百姓次郎左衛門が江戸吉原大兵庫屋の花魁ハツ橋を殺害した江戸享保頃の事件は、『佐野八ツ橋』と称されて多くの小説や戯曲に作られた。ここで述べられているのは、その話を講談に仕組んだもの。歌舞伎脚本『籠釣瓶(かごつるべ)花街(さとの)酔醒(ゑひざめ)』（三世河竹新七作。明治二十一年初演）が有名。」
講釈師　軍談や講談の講釈を職業とする人。講談師。軍談師。小さな机の前に座り、張り扇でそれを叩いて調子を取りつつ、主に歴史にちなんだ読み物を観衆に対して読み上げること

当時私の家からまず町らしい町へ出ようとするには、どうしても人気のない茶畠（ちゃばたけ）とか、竹藪（たけやぶ）とかまたは長い田圃路（たんぼみち）とかを通り抜けなければならなかった。買物らしい買物はたいてい神楽坂（かぐらざか）まで出る例になっていたので、そうした必要に馴（な）らされた私に、さした苦痛のあるはずもなかったが、それでも矢来（やらい）の坂を上（あが）って酒井様の火（ひ）の見櫓（みやぐら）を通り越して寺町へ出ようという、あの五六町の一筋道などになると、昼でも陰森（いんしん）として、大空が曇ったように始終（しじゅう）薄暗かった。

矢来の坂　　もちろん、牛込天神町交差点から東に上がって南に牛込中央通りがでるまでの通りですが、ところが、石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』では違ったことが書いてあります。

滝の坂（たきのさか）　早稲田通から榎町四〇と四一番の間を南に上る坂で、坂上東に浄土宗大願寺がある。現矢来町一帯は、江戸時代は小浜藩主酒井氏の邸地で、明治維新後に分譲されて住宅地帯となった。……矢来の坂というのは現早稲田通りのことではなく、この滝の坂のことであったといわれ、酒井邸がまだ分譲されない明治初年のこのあたりの情景であった。

　しかし、子供の漱石が「矢来の坂を上って酒井様の火の見櫓を通り越して寺町へ出よう」とする場合、滝の坂だとすると方向は全く違います。やはり矢来の坂というのは現早稲田通り、交差点「牛込天神町」の坂のことでしょう。これから上に行って酒井様の火の見櫓を通るのでしょう。

酒井様の火の見櫓　どこにあったのでしょうか。江戸時代の地図（上を見て下さい）を見ると、まず穴あき四角で書いたものは「自身番屋」です。自身番は町内警備と火の番を主な役割としています。火の見櫓もここに建てました。その後の文章で「町の曲り角に高い梯子が立っていた。そうしてその上に古い半鐘も型のごとく釣るしてあった」を読んでも、ここ「自身番屋」でしかありません。自身番屋は末寺横丁と矢来下の交叉するところにありました。
寺町　「通とおり寺町」と「横寺町」の２つをまとめて呼びます。ただし、通寺町を簡易にして寺町と書く場合もあったようです。自身番屋を越えると、まっすぐだと通寺町から神楽坂に行き、右に曲がると横寺町です。漱石の時代では通寺町ですが、今では通寺町は神楽坂６丁目に名前が変わっています。なお、自身番屋の左側は「矢来町」、右側は「通寺町」です。
五六町の一筋道　５町は545メートル、６町は655メートルです。交差点「牛込天神町」から真っ直ぐ行って曲がるまで、つまり音楽の友ホールの前で曲がるまで、約470メートルです。現在は早稲田通りの道幅は大きくなって、さんさんと太陽が照り、陰惨ではないでしょう。しかし、芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』(三交社)ではこう書いています。

酒井邸あたりは薄暗く、屋敷の横手には大樹のモミ並木があった。江戸市中では化け物が出るといわれた場所がたくさんあったか、特に矢来は有名で、「化け物を見たければ矢来のモミ並木へ行け」とまでいわれたほどである。
　明治になっても矢来は薄暗く、作家武田仰天子は、「夜の矢来」（「文芸界」、明治三十五年九月定期増刊号）につぎのように書いている。
“樹木の多い所だけに、夜の風が面白く聞かれます。矢来町を夜籟町と書換へた方が適当でせう。何しろ栗や杉の喬木を受けて、ざァーざァと騒ぐ様は、是が東京市かと怪しまれるほどで、町の中だとは思へません。”

矢来町漱石現代

あの土手の上に二抱（ふたかかえ）も三抱（みかか）えもあろうという大木が、何本となく並んで、その隙間（すきま）隙間をまた大きな竹藪で塞（ふさ）いでいたのだから、日の目を拝む時間と云ったら、一日のうちにおそらくただの一刻もなかったのだろう。下町へ行こうと思って、日和下駄（ひよりげた）などを穿（は）いて出ようものなら、きっと非道（ひど）い目にあうにきまっていた。あすこの霜融（しもどけ）は雨よりも雪よりも恐ろしいもののように私の頭に染（し）み込（こ）んでいる。
　そのくらい不便な所でも火事の虞（おそれ）はあったものと見えて、やっぱり町の曲り角に高い梯子（はしご）が立っていた。そうしてその上に古い半鐘も型のごとく釣るしてあった。私はこうしたありのままの昔をよく思い出す。その半鐘のすぐ下にあった小さな一膳飯屋（いちぜんめしや）もおのずと眼先に浮かんで来る。縄暖簾（なわのれん）の隙間からあたたかそうな煮〆（にしめ）の香（におい）が煙（けむり）と共に往来へ流れ出して、それが夕暮の靄（もや）に融（と）け込んで行く趣（おもむき）なども忘れる事ができない。私が子規のまだ生きているうちに、「半鐘と並んで高き冬木哉（かな）」という句を作ったのは、実はこの半鐘の記念のためであった。

日和下駄　もとは平足駄ひらあしだと呼んで、歯が低い足駄。晴天に使用された。
半鐘　火の見櫓ではよく見られる小型の釣り鐘。
一膳飯屋　一膳飯（盛り切りの飯）を食べさせる簡易食堂。
縄暖簾　縄をいく筋も垂らして、すだれとしたもの。なわのれん。店先に縄暖簾を下げたところから、居酒屋や一膳飯屋などのこと
煮〆　にしめ。煮染め。根菜・いも類・干ししいたけ・鶏肉・高野豆腐・こんにゃくなどに、しょうゆを主に砂糖・みりんなどで味つけした煮汁をしみ込ませ、煮汁の色がつくまで時間をかけて煮た、味の濃い煮物。おせちにも使う。
趣　おもむき。風情(ふぜい)のある様子
半鐘と並んで高き冬木哉　明治29年（1896）の作。

鏑木清方と矢来町

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「築地明石町」の一部

文学と神楽坂

　鏑木(かぶらき)清方(きよかた)は生年は1878年（明治11年）8月31日、没年は1972年（昭和47年）3月2日で、死亡日は94歳でした。明治から昭和期の日本画家、兼浮世絵師でした。
　大正15年(48歳)からは矢来町に住み、昭和２年、最高の名作『築地明石町』で帝国美術院賞を受賞します。しかし、昭和20年(67歳)、空襲で家をなくし、鎌倉に移っていきます。
　さて矢来町の住所はどこにあったのでしょうか。鏑木清方自身が書いた『続こしかたの記』（中央公論美術出版）では

　この所在は神樂坂から通(とほり)寺町(てらまち)を経て、道はやがて北へ下りて矢来下に續かうとするところに交番が立つ。矢来の交番は、この付近の目標になった。その一と小路手前を左へ折れると道はやがて小高く、その右側北下りの崖(がけ)上に立つのがわか家である。明治建築の洋風の應接室、それに續いた二階座敷が庭樹を越して通りから見られる。その建物とのつりあひはよく取れるが、私の住居としてはふさはしからぬ花崗(みかげ)石の大きい門柱が聳え立つので、わか家を訪ねる人の多くがこの石門を話題にした。台湾銀行理事久宗董(ただす)の舊邸であって見れば無理はないが、どういふものか私は石の門柱に縁があって、それまで住んだ龍岡町の借家にも細いけれどやはり御影の石柱が立ってゐた。中外商業の記者外狩素心庵は矢来の家の門柱を気にして一文をかいたこともある。

　通寺町は神楽坂６丁目に変わりました。交番は現在も同じ場所にあります。

全国地価マップ <https://www.chikamap.jp/chikamap/Map?mid=121&mpx=139.70675&mpy=35.69075&bsw=1267&bsh=802

　その一つ前を曲がって、左側に行き、やがて崖になるところは赤で示しました。写真も出しています。
　地図の上から下に説明しているので、鏑木氏の住宅は道路の西側（左側）になります。崖の直上と書いていますので、地図上では現在の雨森歯科の「雨」の下にあるのでしょう。もしこの住宅が本当にそうだとすると、説明板をつけるとか、できなかったのでしょうか。（令和になってようやく碑ができました。）なお、地図の下の「山里」とは当時使った字(あざ)（市町村内を細分した区画の名）です。

明治20年の神楽坂の地図

1件のフィードバック

　1970年、新宿区立図書館の『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』45頁に「神楽坂付近の地名」として出ています。

若宮小路、竹内小学校、毘沙門横丁、軽子坂、神楽坂１丁目、牡丹屋敷、鏡花仮宅、小栗横丁、神楽坂２丁目、神楽坂３丁目、本多横丁、四丁目、庾嶺坂、逢坂、善国寺、新坂、藁店、光照寺、大田南畝故宅（正しくは中町）、肴町、コノ辺地内ト云、瓢箪坂、安養寺、川喜田屋横丁、袖摺坂、弁天坂、五味坂、朝日坂、筑土八幡、浅田宗伯、尾崎紅葉址、白銀坂、赤城坂、山里、六丁目、横寺町

赤城横町と新内横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　牛込通(とおり)寺町(てらまち)には『町方書上』について「里俗ニ町内ヲ弐軒屋敷与唱、横町を赤城横町与唱申候」と書いてあります。新宿歴史博物館の『新修新宿区町名誌』(平成22年)では「町内に弐軒屋敷と唱える地があり、また横丁を赤城横丁と称した（町方書上）」といったようです。

　赤城横丁は中に入る横丁も考えられると思いますが、左側を行く横丁以外にないと思います。こうすると「赤城横丁」は鶴賀若狭稽古場にある『新内横丁』と同じものです。

　ちなみに『新宿区町名誌』（昭和51年）には赤城横町という名前は出ていません。したがって、「赤城横町」は江戸時代には使っていても、その後、『新宿区町名誌』がでる頃には使われなくなって、『町方書上』の再出版や『新修新宿区町名誌』などでまた世に出たのでしょう。「新内横丁」も「赤城横町」もどちらもいい名前だと思います。

　そして10年前には少なかった料理屋さんもあっという間に増えてきています。音楽之友社の別館と菊池医院が最初を通り越すと、右側にデザート専門のパティスリー「アトリエコータ」Atelier Kohta。12年に吉岡浩太氏が開業しました。値段と量は……う～ん。さらにホッピーの「緑」。これは相当古く、多分安い。

　左側にはエッセイストの吉村葉子氏の洋菓子の店舗「ジョルジュ・サンド」george sand。07年に開業。ここの２階が喫茶店。ふつうの店なのはやっぱりエッセイストだからでしょうか。ジュエリー工房「ガル」。

「ラ・マティエール」La Matiereは06年に開業したフランス料理店。おいしい。右側に「山本とうふ店」。大正時代に創業という老舗ですが、味は……。滝川とうふはおいしい。でも値段が……。やはり有名店なのです。

　それから右側に中華料理の「飯楽」（店長は近藤直樹氏）と飯田一喜氏の焼き鳥「ルージュ」（ともに開業は07年）。飯楽は1000円からと中華の本道を行く値段。

　最後に人間国宝鶴賀若狭掾氏が新内を教える稽古場です。

一水寮｜横寺町

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文学と神楽坂

　一水寮は民家の歴史的建造物で、登録有形文化財に登録されています。2003年、『神楽坂まちの手帖』創刊号の「鈴木喜一的路地裏魅力」でこの一水寮の持ち主だった鈴木喜一氏は

　毎朝９時直前、ガラガラと自宅の勝手口の戸を引き、寝ぼけまなこで横寺の細い路地に出る。路地に出て正面に見えるのが、山田さん宅の庭の木々たちと下見板張りの二階屋。30歩進んで、この庭のもみじを間近に観察する。ここを左に折れると、知る人ぞ知るクランク状の細い路地、名づけて「鍵型もみじ路地」。僕はいつもストレッチがわりに、両手を思いきり二度、三度、広げながらここを通る。ちょうど両手を広げると、両サイドの家の壁にぶつかる程度の狭さ。実はこの「狭さ」が路地の面白さなのだ。例えば、角で人とすれちがうとき、ぶつかりそうになって、どちらからともなく「すっ、すっ、すみません」などと謝ったりしていてなんとなく微笑ましい。
　この狭い通りを抜けると斜向かいに見えるのが木蓮の家。僕はこの家のある通りを「もくれん通り」と勝手に呼んでいる。春先には白いぽわっとした花を咲かせ、一時、僕はうっとりする。このまちに住んでもうかれこれ27年。僕は「神楽坂らしさ」というのは、やはりこの迷路のような細い路地につきるな、と思う。

モクレン

下見板　したみいた。壁の横板張りで、お互い少しずつ重なり合うように取り付けた板。
下見板張り　下見板を用いた板壁や張り方
クランク　直角の狭いカーブが二つ交互に繋がる道路。下図では水色の道路
鍵型　かぎがた。鉤かぎのように、先端が直角に曲がった形
木蓮　モクレン科の落葉低木または亜高木。春先、紫色の６弁花を上向きに開く。マグノリア。

「もくれん通り」ではなく、明治時代は「末寺(すえでら)横丁」と読んでいたそうです。

　粋なまち倶楽部の『粋なまち　神楽坂の遺伝子』では

　一水寮（国登録有形文化財、非公開）一水寮は新宿区横寺町に、高橋事務所の大工寮として昭和26（1951）年頃に建てられたものである。(中略)一水寮は、贅を凝らした建築ではないが昭和20（1945）年の空襲で壊滅的な被害を受けたこの一帯に、いち早く建てられ、復興の一翼を担ったものであり、現在となっては、数少ない貴重な現存する建物ということができるだろう。また、横寺町(まち)の昭和20年代の建物が３軒並ぶ神楽坂の裏通り（通称・よこみち通り）の景観に大きく貢献しているということもできる。

　で一水寮の写真です。

前のマンションも結構いい感じになっていると思っています。

三年坂｜店舗

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文学と神楽坂

「ホテルゆたか」から本多横丁を背後に全体を見回すと、こうなります。

　右側はお好み焼きの「広島っ子」、ビストロとワインバーのViande(ヴィアンド)、残りの大部分は熊谷組のビルです。左側はホテル、階段、つづいて酒蕎庵「まろうど」、珈琲専科の「珈瑠で（カルデ）」、和食の「一邑(いちむら)」、炭火鳥焼の「金太郎」、ねぎの「葱屋みらくる」です。

　また途中にある階段を上ると新鮮な食材の和食「葉歩花(はぶか)庭(てい)」が見えてきます。また、その隣の一軒はいかにも立派な花街建築のようです。
三年坂はなにもなかったと思っていましたが、たくさん店は増えてきていました。

朝日坂｜神楽坂公衆食堂

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文学と神楽坂

神楽坂公衆食堂

　正蔵院を越えると、現在は「割烹とよ田」ですが、昔は神楽坂公衆食堂でした。168席が入るので実際に大きな場所を使っていました。ここは西村和夫氏の『物理学校意外史』で

　大正の始めは日本中に不景気の風が吹き荒れていていた。大正７年米騒動のあと東京市は[1919年（大正９年）に]貧民救済として横寺町に神楽坂公衆食堂を開設した。食堂では朝飯10銭、昼夜15銭、市民に支給し、この安値に１日、3000人のプロレタリアートと学生が集まった。神楽坂の色町と対照的に明暗を分けていた。

　うどんは種物15銭、普通10銭。牛乳１合７銭。ジャムバター付半斤８銭。コーヒー５銭、カレーライス15銭。大震災後、神楽坂公衆食堂はますます必要になりますが、昭和12年頃から民間の食堂がふえると、市営の食堂は減ってきました。しかし、戦前の昭和20年、財団法人東京都食堂協会になり、戦災に出会うまで経営を続けていました。

歌坂｜牛込中央通り（360°カメラ）

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文学と神楽坂

　牛込中央通り（昔の火之番町）の中ほどから北へ行く坂を歌(うた)坂と呼びます。

　なぜこの坂を「歌坂」になったのでしょうか？２つの説があります。１つは、石川梯二の『東京の坂道』や横関英一の『江戸の坂　東京の坂』に書いてあるもので、古くは船河原は大きな池で、歌坂はその他の岸に臨む坂であり、歌坂は突端・出崎の意味のアイヌ語ウタに由来したというものです。
　石川梯二の『東京の坂道』（人物往来社、昭和46年）では

　歌坂（うたざか）　雅楽うた坂とも書いた。砂土原町三丁目と市谷田町二丁目の境を北東に上る坂で「府内備考」に「歌坂　火の番横町の坂なり。」とあり、江戸時代、今の市谷田町二、三丁目へんを俗に火の番町といい、定火消の組屋敷があった。坂下外濠ぞいを船河原といったことは「紫の一本」に「今の船川原町といふは、共頃は河原にて船をあげ置し故とぞ。今思ふに尾張黄門光友卿の市ヶ谷の御屋敷のうしろにはちかきまで大きな池にて水に遊ぶ輩、死する事かりし。昔は此池へ今の船河原こそありつらめ。」とあり、歌坂はその岸にのぞむ坂であったわけだ。
　だから王子のウトウ坂（大坂）が、その坂下を岸町とよぶのと、同じ地形的状況からこの歌坂も古くはアイヌ語のウタ（ウトウと同義で突端とか出崎という意味）からきているという説が信憑性をもってくる。目黒区には謡うたい坂という坂があるが、これも地形的に共通するところがあり、ウトウ、ウタ、ウタイは同じ地形から起った古い坂名と思える。

　二つ目は新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』に書いてあります。江戸時代初期に酒井雅楽頭(うたのかみ)屋敷があったためです（「明暦江戸大絵図」）。

　標柱は

　　　歌坂（うたさか）

雅楽（うた）坂ともいう。江戸時代初期、この坂道の東側には酒井雅楽頭（後の姫路酒井家）の屋敷があった（「新添江戸之図」）。坂名は雅楽頭（うたのかみ）にちなんで名付けられたのであろう。

　なんとなく由来は雅楽頭だというほうがよさそうに感じます。

朝日坂｜横寺町

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文学と神楽坂

　神楽坂通りにはクリーニング屋のせいせん舎と食料品店のキムラヤがあり、ここを南西方面に進む坂があります。朝日坂といいます。明治時代でも同じく朝日坂でした。

朝日坂の名前
　どうして朝日坂という坂にしたのでしょうか。朝日はよく見えないし……新宿区教育委員会の昭和51年の『新宿区町名誌』によれば

特に泉蔵院境内にある北野神社が、俗に朝日天神といわれたので、その門前町は朝日町と呼ばれた。北野神社をどうして朝日天神と呼んだかは分からない。神楽坂６丁目46番地から南の横寺町に上る坂を朝日坂（旭坂）というが、これは朝日町から名づいたものである。

　『東京府志料』には

朝日坂　坂名は北野神社を里俗朝日天神と称するによれり

　つまり第一の説は、泉蔵院内の北野神社を朝日天神と呼んだから。泉蔵院は正藏院の隣にありました。しかし、説はまだ続きます。第４まで続いているのです。

　第二の説は、泉蔵院に慈覚大師作の朝日天満宮があったため。新宿歴史博物館の平成22年の『新修　新宿区町名誌』では

ここから横寺町に登る坂は朝日坂(あさひざか)と呼ばれる。これは泉蔵院に慈覚大師作とされる朝日天満宮があるため唱られた（町方書上）。

『町方書上』は

朝日坂与唱候、是者當泉蔵院ニ慈覚大師作之由朝日天満宮有之候、依之朝日坂与相唱候由

　ちなみにこの泉蔵院は廃寺になり、朝日天満宮は赤城神社に遷移。
　標柱でも現在はこの第二の説が有利です。

『御府内備考』には、かつて泉蔵院という寺があり、その境内に朝日天満宮があったためこの名がついたとある。明治初年、このあたりは牛込朝日町と呼ばれていた。（『東京府史料』)

　さて第三の説は、五条坂です。野口冨士夫の『私のなかの東京』で

すぐはじまるゆるい勾配の登り坂は横関英一と石川悌二の著者では朝日坂か旭坂でも、土地にふるくから住む人たちは五条坂とよんでいるらしい。紙の上の地図と実際の地面との相違の１例だろう。

　横寺町交友会今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（平成12年）で寺居秀敏氏は「寺の町横寺」を書き

朝日天神は五条の天神様と呼ばれたため、私の両親は五条坂と呼んでいましたので、私も五条坂と言っていました。

　第四の説では坂ではなく横丁です。「閻魔様の横丁」といったようです。『ここは牛込、神楽坂』第２号の「語らい広場」では

ちなみに６丁目のスーパーキムラヤ横の横丁は、「お閻魔様のヨコチョ」といっていました。

　同じく寺居秀敏氏では

私は子供の頃（正蔵院を）お閻魔様のお寺と呼んでいました。

　お閻えん魔ま様というのは正蔵院、つまりエンマ堂のことです。正蔵院の脇本尊は合併した養善院の本尊「閻魔大王尊」でした。お閻魔様は戦災で焼失｡その後府中の在家の方からお閻魔さまとお不動さまの寄進を受け、安置しました。
　以上、この４説、まあ、どれでも悪くないと思います。

成金横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　成金横丁は江戸時代ではまったくありません。保善寺の真ん中にできるはずですが。

　明治39（1906）年、保善寺は牛込ではなく東中野駅に移っていきます。左側は明治43年の地図ですがまだなにもありません。右側の大正11年になってから、ようやく道路がでてきます。

　あとはあまり変化はありません。現在の地図は

　参考までに大〆などがでている写真を載せておきます。

牛込亭｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

「牛込亭」って正確にはどこにあったのでしょうか？

島崎藤村等「大東京繁昌記山手篇」(昭和２年)。加能作次郎の「早稲田神楽坂」「通寺町の発展」

『神楽坂まちの手帖』の平松南編集長は

そのころ神楽坂には演芸場が５つもあり、6丁目の安養寺うらの「牛込亭」もまた落語と講談の専門館であった。

と書き、吉田章一氏の『神楽坂まちの手帖』第10号の「牛込亭の番組と芸人たち」では、

話を牛込亭に戻しますと、神楽坂から大久保通を過ぎて、すこし先の右側、路地の奥にありました。できたのは明治10年頃といわれ、初めは持ち主を名を取って「岩田亭」と呼びました。明治後半になって相撲の親方の武蔵川が買って「牛込亭」にしました。
　関東大震災には焼けませんでしたが、芸人が焼け出されて集まらないためか一時は講談や浪曲を掛けていました。その後落語を中心とする色物席に戻り、現在の落語協会の前身である東京落語協会所属の寄席になりました。ときどきは浪曲も掛けていたようです。定員は200人足らずでした。
　牛込亭は戦災で焼失しなくなりました。

『ここは牛込、神楽坂』６号で丸岡陶苑・岡崎弘氏の「町の宝もの」では

寺町の牛込亭にもよく行った。牛込亭に入るとこに秋山って塗物屋があって、こっち側はあとで帽子屋ができて。いま、たこ焼きがあるでしょ、あのあたり。あそこに細い道があって、突き当りが寄席でね。

　渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』では

神楽坂上より矢来町に向かってすぐ、通寺町の通り右側に木戸口があり、その突き当たりの路地おくに牛込亭があった。

　赤城神社の氏子町一覧「通とおり寺てら町まち」の説明です。

また娯楽場として九番地に寄席牛込亭（明治十年十月設立）、十一番地に常設活動写真文明館が（明治四十五年一月建立）ある。

　しかし、大正15年の東京演芸場組合では、牛込亭は「通り寺町八」になっています。右は昭和５年の地図です。

　1978年の三遊亭圓生の『圓生　江戸散歩』（集英社）では

飯田橋方面から来れば柳水亭の前を通って交差点を右に曲がると、そこから家数にして十四、五軒ほど行き路地を右側に入って十メートルぐらい行って突当たりが牛込亭の木戸口でした。

　これから考えられるものは

　牛込亭という場所は今では道路になるのか、道路に近い場所ではなかったのでしょうか。８番地は戦後になってからそこを貫く道路ができます。『円生江戸散歩』という本で円生は牛込亭の地図を書いていますが、この牛込亭の反対側、通寺町と岩戸町の道路は川喜田屋横丁の通りです。川喜田屋横丁の反対側に道路がでてきます。すると橙の丸で囲んだ場所あたりでしょうか。

　その後、昭和12年の「火災保険特殊地図」（都市製図社）を見ました。こうなっています。

牛込亭。昭和12年「火災保険特殊地図」（都市製図社）

　現在の地図で予想する寄席とまったく同じです。やはり道路で寄席は上下２つに分けているのですね。

　牛込亭は色物(いろもの)が主体でした。これは講談、義太夫、落語、浪花節などの本来の演芸とすると、それ以外の漫才，音曲，奇術，紙切り，曲芸，声帯模写などをさして色物というようです。

『神楽坂まちの手帖』第10号「神楽坂落語祭」59頁では、ある日の演芸は14人が出ています。講談が１人、落語は６人、残りの７人は、笑話、楽語、物まね、奇術、浮世節、能歌舞、新内を行いました。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

白銀公園瓢箪坂駒坂川喜田屋横丁神楽坂５丁目成金横丁
神楽坂の通りと坂に戻る

川喜田屋横丁｜神楽坂５丁目と６丁目

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文学と神楽坂

　神楽坂の西側に大久保通りがあります。その西側に神楽坂六丁目（以前の牛込通寺町）があります。しかし、神楽坂五丁目（以前の肴町）もあるのです。（☞大久保通りを越えた神楽坂５丁目）

肴町（現在の神楽坂五丁目）の大半は大久保通りから見ると東側ですが、実は西側にも広がっています。牛込三光院門前（現・通寺町）と肴町の間にある横丁は、大久保通りから見ると西側に位置し、川喜田(かわきた)屋(や)横丁と呼ばれていました。現在もその他の名称はなく、使ってもいいはずです。

これは横丁角に川喜田久右衛門という町人が住んでいたといわれます（町方書上「牛込三光院門前」）。

横町有之、通はゞ九尺程、俗_二川喜田屋横丁と唱申候、右_者横丁角町内_二川喜田屋久右衛門と申町人住居仕候故申習候

明治時代もあまり大きな変化がありません。江戸時代と現在で神楽坂と大久保通りと朝日坂と川喜田屋横丁の関係を示します。

現在は

では、川喜田屋横丁を見ていきたいと思います。最初は入った所。なんとなく登りに入っています。右は「はり鍼灸院」やマンションです。

なお、明進軒、次にプランタン、婦人科の医者、マンションになった場所や、求友亭もここにありました。

下の写真（↓）は「ハピネス神楽坂」です。ええ、これで１階はファッションビルなのです。でも、会社の社員が一杯いることはまずありません。創業は1974年12月。本物の手づくりにこだわり、「山の幸染め」「グラスアート」「押し花」などを作っています。13年９月28日、４チャンネルの「ぶらり途中下車の旅」でこの「山の幸染め」をやっていました。葉脈も綺麗に見えます。体験受講は1000円＋教材費実費。

本来の川喜田屋横丁はこれで終わりです。しかし、この坂をさらに上に登ると、右の小さな路地があります。こんなこざっぱりして清潔で綺麗な路地は、はい、ないと思います。右手の路地は1.4mしかありません。やはりほとんど人は入ってこないためだと思います。で、てっぺんの法正寺です。さらに下がる途中にある繁栄稲荷神社です。

一番頂上から下に望むと、ららら、おどきですが、相当高い。幅は3.7ｍです。
三光院と養善院の横丁　白銀公園　瓢箪坂　駒坂　成金横丁　神楽坂５丁目牛込亭
神楽坂の通りと坂に戻る

文学と神楽坂

拝啓、父上様

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文学と神楽坂

「拝啓、父上様」はウィキペディアによれば、2007年1月11日から3月22日までフジテレビ系列で毎週木曜22:00～22:54に放送されていたテレビドラマです。東京、神楽坂の老舗料亭「坂下」を舞台に、料亭に関わる人々と出来事を描きました。

　2000年頃になると神楽坂に来る人は数倍に増えましたが、「拝啓、父上様」が放送されるとすぐにまたまた増えたといいます。
　以前は「拝啓、父上様」は英語や韓国語の字幕付きで全巻YouTubeで簡単に出てきました。

拝啓、父上様

倉本聰理論社 2006-12

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神楽坂若宮八幡神社

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文学と神楽坂

　神楽坂若宮八幡宮は、鎌倉幕府の初代将軍、源(みなもとの)頼朝(よりとも)が戦勝を祈念して建立しました。文治５（1189）年７月、奥州の藤原泰衝の征伐に行く途中、頼朝は将来ここ若宮八幡宮のあるところで下馬して祈願したと伝えられています。ここは川と急坂に囲まれた丘の突端で見通しも良く、外敵から身を守るのに適していた、あるいは単純に鎌倉を出発しここで一日の行程が終わったのでしょう。
　10月、奥州を平定し、頼朝は鎌倉に戻り、まもなくここに鎌倉鶴岡八幡宮を移します。その後若宮八幡宮は衰退していましたが、文明年間（1469～87）、室町時代の武将、太田道灌(どうかん)が江戸城鎮ちん護ご、つまり、災いや戦乱をしずめ、国の平安をまもることのため、若宮八幡宮を再興しました。なお、太田道灌が作った江戸城は康正２年（1456）開始、翌長禄元年（1457）４月完成しています。文明年間頃までは大社で、神領などがあり美麗だといわれていました。『江戸名所図会』では巨大な若宮八幡宮がありました。

　明治２（1869）年の神仏混合禁止今により若宮八幡神社となりました。境内は黒塀で囲まれ木戸があり、楠と銀杏の大木があったようです。

　明治20年ごろでは、若宮小路があり、これは庾(ゆ)嶺(れい)坂と若宮八幡神社を結ぶ小路です。

「新撰東京名所図会」第42編若宮小路。右側に若宮八幡神社が見える。

　ほかに下に行くと庾嶺坂。左には新坂、右は小栗横丁、上は出羽様下があります。また若宮神社の前は車は通れません。つまり、アグネスホテルから車で直接若宮小路にははいれません。アグネスホテルは右の地図では大きな「若宮町」の「宮」の場所にあります。
　さらに若宮小路では北から南に一方通行です。
　大正12(1923)年9月1日、関東大震災が起こり、黒塀は倒壊しました。昭和20（1945）年5月25日、東京大空襲で社殿、楠と銀杏はすべて焼失。御神体は戦火の中、宮司が持ち出し被災を逃れました。

　昭和22年（1947年）２月に乃木神社の古材を利用して仮社殿を再築、昭和24年（1949年）拝殿、昭和25年（1950年）５月に社務所を建築しました。その時代の写真は

　その後、社殿を西側に寄せ、東側は社務所を兼ねたマンションになりました。現在の神社は……

　例祭は９月14～15日、神事・行事で中祭は１月15日と６月15日です。

　また右側の立て看板ではこう書いています。

縁起録

神楽坂若宮八幡神社縁起録

　若宮八幡神社は鎌倉時代に源頼朝公により建立された由緒ある御社で
　　　御祭神　仁徳天皇
　　　　　　　応神天皇
当社の御出来は
若宮八幡宮は若宮坂の上若宮町にあり（或は若宮小路ともいへり）別当は天台宗普門院と号す　傅ふに文治五年の秋右大将源頼朝公奥州の藤原泰衡を征伐せんが為に発向す其の時当所にて下馬宿願あり後奥州平沼の後当社を営鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を移し奉ると云へり（若宮は仁徳天皇なり後に応神天皇に改め祭ると云ふ）文明年間太田道灌江戸域鎭護の為当社を再興し社殿を江戸城に相対せしむるなり当社は文明の頃迄は大社にして神領等あり美れいなりしという
神域は黒板塀の神垣南に黒門あり門内十歩狛犬一対（明和八年卯年八月奉納とあり）右に天水釜あり拝殿は南に面する瓦葦破風造梁間桁行三間向拝あり松に鷹象頭に虎を彫る「若宮八幡神社」の横額源正哥謹書とあり揚蔀(アゲジトメ)にて殿内格天井を組み毎格花卉を描く神鏡晶然として銅鋼深く鎮せり以て幣殿本社に通ず本社は土蔵造りなり
本殿東南に神楽殿あり瓦葦梁間二間桁行二間半勾欄付「神楽殿」の三字を扁し樵石敬書と読ま　背景墨画(スミエ)の龍あり落款梧堂とあり境内に銀杏の老樹あり
明治二年神佛混淆(コンコウ)の禁令あるや別当光明山普門院（山州男山に同じ）復飾して神職となる
例大祭は九月十五日　中祭　５月15日
　　　　　　　　　　小祭　１月15日　に行はれ社務所は本社の東に在り
現在氏子は若宮町神楽坂一丁目二丁目三丁目の四ケ町なり。

逢坂｜市谷船河原町（360°）

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文学と神楽坂

　石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では

逢坂（おうさか）　大坂ともかき、美男坂とも称した。新坂（痩嶺坂）南を市谷船河原町から西方に上る急坂で坂側に日仏学院がある。「新撰東京名所図会」は「市谷船河原町の濠端より西北へ払方町と若宮町の間に上る坂あり、逢坂といふ。即ち痩嶺坂の西の坂なり。」と記す。

　場所はここ。明治２０年でも逢坂(おうさか)がでてきます。その周辺をみてみましょう。坂上から坂下に見ていきます。
　最初は最高裁判所長官公邸です。約1200坪の敷地に、約980平方メートル（約300坪）の木造２階建て。
　1928年（昭和３年）に馬場家の牛込邸として建築し、第２次世界大戦でも焼けなかった家ですが、財産税で物納され、1947年（昭和22年）から最高裁判所長官公邸として使用していました。
　伝統的な数寄屋造りや書院造り、庭園も広く、年に数回、海外の司法関係者らをもてなす場でした。
　近年は老朽化で雨漏りや漏電が頻発し、耐震診断でも「大規模地震が起きれば倒壊の可能性が高い」といわれ、現在、人間は住んでいません。

　空中写真は

　この建築物は26年５月16日に、重要文化財に指定されました。

①都心に残された希少な大規模和風建築（近代／住居）
　旧馬場家牛込邸１棟
　　土地
　　　　　　東京都新宿区
　　　　　　　　国（最高裁判所）
　旧馬場家牛込邸は，富山で海運業を営んだ馬場家の東京における拠点として、昭和３年に牛込台地の高台に建てられた。昭和22年以降は最高裁判所長官公邸となっている。
　設計は逓信省営繕技師であった吉田鉄郎(てつろう)である。南の庭園に面して和洋の客間や居間などを雁行形(がんこうがた)に連ね、和洋の意匠や空間の機能を巧妙な組合せと合理的な平面構成でまとめており、入母屋屋根や下屋庇を駆使した外観も絶妙に庭園と調和している。旧馬場家牛込邸は、東京に残された希少な大規模和風建築である。洗練された比例や精緻な造形，装飾的な細部を押さえつつ上質の良材を効果的に演出した設計手法など，昭和初期を代表する和風建築として高い価値を有している。

　さて、道は十字路になります。ここで道路を右に曲がって進むと、超豪華な和風住宅が現れます。「朝霞荘」です。地下１階、地上２階、塔屋１階、建築家は黒川紀章。昭和62年(1987)12月に竣工しました。中庭は桂離宮の紅葉山からの引用で、楠(くすのき)の大木は保存しています。駐車場の床は障子の組子、花、鳥、風、月の各パターンを御影石にて表現し、外壁はベンガラ色。現在は損害保険ジャパンが所有する厚生施設です。
　ベンガラ色は土から取れる成分（酸化鉄、三酸化二鉄Fe2O3）で紅殻、弁柄とも書き、インド・ベンガル地方から来ています。無害なので天然素材として使っても平気です。

　さてここは砂土原町三丁目22番地ですが、ここに明治37年11月から翌年３月まで石川啄木が下宿しています。彼の書簡では

11月28日牛込より　金田一京助宛
本日左記へ転ず
牛込区砂土原町三丁目廿一番地　井田芳太郎方　石川啄木
堀合兄御同道にて近日中に御来遊如何。
金田一花明様

　翌日は

廿一番地は廿二、の誤なり、兄がたづねたる埼玉学生誘掖会の隣り、大名屋敷の様な大きい門のある家は乃ち我今の宿也。一字の誤りにて大に兄を労せしめたる、罪万死に当る、多謝。明二日、日没頃より在宅。

　さて元の道路に戻って、真ん中の急坂は逢坂（おうさか）です。永井荷風の『日和下駄』の中で、

もしそれ明月皎々（こうこう）たる夜、牛込神楽坂（うしごめかぐらざか）浄瑠璃坂（じょうるりざか）左内坂（さないざか）また逢坂（おうさか）なぞのほとりに佇（たたず）んで御濠（おほり）の土手のつづく限り老松の婆娑（ばさ）たる影静なる水に映ずるさまを眺めなば、誰しも東京中にかくの如き絶景あるかと驚かざるを得まい

と絶賛しています。

　実は理科大学も階段を持っているので、安全を考えると、ここは階段を使おうとなりますが、まあ、ここは急坂を使って下に行きましょう。ちなみに階段はここ↓です。

渋沢篤二著「瞬間の累積」（渋沢敬三、1963）明治41年の写真

　道路の側に標柱があります。

　上から見ると

逢坂（おうさか）

　下から

昔、小野美佐吾という人が武蔵守となり、この地にきた時、美しい娘と恋仲になり、のちに都に帰って没したが、娘の夢によりこの坂で、再び逢ったという伝説に因み、逢坂と呼ばれるようになったという。

　奈良時代の昔、都から小野(おのの)美作吾(みさご)という人が武蔵国の国司として赴任しました。そこで、美しいさねかずらという名の娘と出合い、二人は相愛の仲に。美作吾に帰還の命令が出て、やむなく都に帰って、死亡しています。さねかずらは美作吾の霊とこの逢坂の上で再会しましたが、生き甲斐を失い、坂下の池に身を投げて死んだといいます。

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

　「江戸名所図会」にも書いているが、好事家のつくった話である。「後撰」の中に、三条右大臣が
　　名にし負はば逢坂山のさねかづら
　　　人に知られで来るよしもがな
とうたっている。この歌の「逢坂」と「さねかづら」をとって悲恋ものに創作したものだろうといわれている。

　大坂といわれていた坂を逢坂と書くようになり、またモクレン科の常緑蔓性低木、サネカズラはビナンカズラともいうので、この坂を美男坂と呼ぶ別称もあります。

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では「逢坂は六坂とも書き、美男坂ともいいました。奈良時代の「小野美佐吾」と「さねかづら」との悲恋物語から名が付きました」と書いています。

　切絵図をみると、逢坂の坂上から北側に、楕円形の湾曲した道筋があり、「ナベツルト云」の文字が書かれています。ナベツルは鍋鉉(なべつる)、あるいは鍋釣(なべつり)のことで、鍋に取り付けてある取っ手（正確な漢字を使えば、鉉(つる)）のことです。

　道の場合は鍋やヤカンの取っ手のように湾曲する道ですが、この道は現在１部を除いてありません。

　さらに下に行くと、日仏学院を通り越します。日仏学院にも石畳があります。

　そして築土神社にやってきます。

文化財愛護シンボルマーク
史　　　跡
掘兼(ほりかね)の井(い)
所在地　　新宿区市谷船河原町九番地
　掘兼の井とは、「掘りかねる」の意からきており、掘っても掘ってもなかなか水が出ないため、皆が苦労してやっと掘った井戸という意味である。掘兼の井戸の名は、ほかの土地にもあるが、市谷船河原町の掘兼の井には次のような伝説がある。
　昔、妻に先立たれた男が息子と二人で暮らしていた。男が後妻を迎えると、後妻は息子をひどくいじめた。ところが、しだいにこの男も後妻と一緒に息子をいじめるようになり、いたずらをしないようにと言って庭先に井戸を掘らせた。息子は朝から晩まで素手で井戸を掘ったが水は出ず、とうとう精根つきて死んでしまったという。
　　　平成三年十一月

東京都新宿区教育委員会

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

「掘兼の井」とは、井戸を掘ろうとしても水が出ない井戸とか、水が出ても掘るのに苦労した井戸という意味である。中でも有名なのは、埼玉県狭山市入曽の「掘兼の井」である。有名な俊成卿の歌に
　　むさしには掘かねの井もあるものを
　　　　うれしく水にちかづきにけり
とある。「御府内備考」によると船河原町には、“その井戸はない”と書いてある。しかし逢坂下の井戸はそれだとも云い伝えられ、後世そこを掘り下げて井戸にした。それは昭和10年ころまでは写真のとおりであった。戦時中はポンプ井戸になり、昭和20年5月24日の空襲のあと、使用しなくなった。今は、わずかにポンプの鉄管の穴がガードレール下に残っている。

　なお「堀がねの井」と「が」を使っていますが、船河原町築土神社によれば…

この地には江戸時代より「堀兼（ほりがね）の井」と呼ばれる井戸があり、幼い子どもを酷使して掘らせたと伝えられるが、昭和20年戦災で焼失し今はない。

　上は昭和初期の「堀兼（ほりかね）の井戸」（牛込区役所『牛込区史』）、下は『風俗画報』です。

　なお、平成21年、手前に「堀兼の井」（現代版）ができました。

掘兼の井

防災井戸　掘‵兼井戸

　区の説明は、神社前の説明板の通りであるが、その後井戸は掘られ、共同井戸として長い間使われてきた。
　地下鉄工事等の影響で一時枯れたが、平成21年に市谷船河原町町会により、防災井戸として現在の形に整備されている。（ちなみに、船河原町の町名は江戸期から続く名称で、この牛込・箪笥地域には多数現存している）
　　　　　　　　（写真）

　　　　明治39年（1906年の「逢坂」と「堀兼の井戸」
　　　　レンガ塀のあたりに現在の神社がある。

㊟　水をだすときは、周囲に多量に流れ出さないようお気をつけください。　この水は飲めません。

令和２年１月　　新宿区市谷船河原町町会

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では

逢坂の下（現・東京日仏学院の下）にある「堀兼の井」は、飲料水の乏しい武蔵野での名水として、平安の昔から歌集や紀行に詠まれていたようです。これは、山から出る清水をうけて井戸にした良い水なので遠くからも茶の水として汲みに来たという事です。

　また『紫の一本』には

堀兼の井　牛込逢坂の下の井をいふといへり。此水は山より出る清水を請けて井となす。よき水なるゆへ遠き方よりも茶の水にくむ。よごれたる衣を洗へばあかよく落て白くなるといふ。

　なお、『拝啓、父上様』の第５話で

脇道

　　とびこんだ２人、走り出す。

　　叉、角を曲がる。

坂道

　　２人、坂道をかけ上がる。

日仏学院

　　その構内にかけこむ２人。

　この坂道は逢坂で、ここですね。
　また『拝啓、父上様』第一話が始まってから30秒ほど経ってからこれも逢坂が登場します。

　なお、前にも言ったことですが、ここを左手に行くと、理科大学11号館の裏、５号館(化学系研究棟・体育館)の手前を通って上下をつなぐ階段があります。

日仏学院新坂庾嶺坂

袋町｜火除明地と新暦調御用所

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文学と神楽坂

火ひ除よけ明あき地ち

　これは、江戸時代、火事の延焼を防ぎ、避難所として設けた空き地です。
　幕府は1657年の明暦(めいれき)大火以後、特に享保期（1716～1736）に、多くの火除地を作りました。
　町民の火除地では当初は防火機能だけでしたが、18世紀には次第に庶民の都市活動の場として火除地の利用は盛んになりました。
　一方、武家地に立地する火除地では馬場、御放鷹の場、官有稽古場、袋町では御鉄炮稽古場が作られていますが、眺望の良い場所以外には賑わった空間ではなかったようです。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。113頁。

新暦しんれき調しらべ御用屋敷

　宝暦13年（1763）、日蝕の記載に漏れがあり、明和元年（1764）、幕府は佐々木ささき文もん次じ郎ろうを天文方てんもんがたに任命し、翌２年、光照寺門前の火除明地に「新暦調御用屋敷」をつくっています。いわゆる天文屋敷です。
　明和８年（1771）「修正宝ほう暦りゃく暦れき」を完成しました。しかしこの天文台の木立は茂り、不都合が出て、天明二年（1782）、牛込藁店わなだな（現袋町）から浅草鳥越とりごえに移っています。

　「御府内備考」（大日本地誌大系第3巻、雄山閣、昭和６年）では

天文屋舗蹟
天文屋鋪蹟は地藏坂の上半町ほと西の方なり延寶の比はたゝ二軒の旗下屋敷ありし享保十年の江戶圖には屋敷はなくてたゝ明地のことくにて有しと見ゆその後佐々木文次郞といひし人元御徒組頭なり　天文の術に長しけれは召出されやかてこひ奉りこの所に司天臺を建て天文をはかれりされとこの地は西南の遠望さはり多けれはとてその子吉田靱負の時に至り天明二年壬寅七月或六月朔日ともいふ今の淺草鳥越の地へうつされたり

　浅草天文台は葛飾北斎「富獄百景・鳥越の不二」にも出ています。

葛飾北斎「富獄百景・鳥越の不二」

　天文方は編暦・天文・測量・地誌・洋書翻訳を職務として、当時の学問の最先端を行く所でした。この球体は天体の角度などを測定する「渾天こんてん儀ぎ」から黄道環こうどうかんを取り、簡略化したもので、「簡天かんてん儀ぎ」といいます。

　手前の屋根の下には、天体の高度を測定する「象しょう限げん儀ぎ」があります。たぶん、牛込藁店もほぼ似たような屋敷だと思います。

『寛政暦書』渋川景佑他編 35巻35冊

路地｜一番狭く細い路地は

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文学と神楽坂

　路地は家と家との間の狭い通路です。では一番狭い路地はどこなのでしょうか？　「ごくぼそ」の路地で、これはよくわかっています。では２番目、３番目の狭い路地は？　幅２メートルより狭い路地はどれほどあるのでしょう。

① １番狭い路地は、ご存知、毘沙門向かいの細い路地、「ごくぼそ」の路地で、幅91cmです。地図で見てみましょう。上宮比町は将来の神楽坂４丁目になるところです。明治28年の町には何もありませんが、明治29年、ここに路地がでてきます。（新宿区『地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編』）

　神楽坂の夜店は明治20年代に始まっているのでこれと相まってでてきたのでしょうか。大正12年（1923）関東大震災が起きます。日中戦争が始まった昭和12年には、現在とほぼ同じ大きさになります。下の左側です。昭和27年、まだ第２次世界大戦の影響が残っているのでしょうか、１つの建物が消え、路地は巨大になります。（新宿歴史博物館『新宿区の民俗』平成13年）

　現在、「ごくぼそ」の路地も石畳なのですが、大きな板製の石畳になり、扇の文様ではありません。ビルのあいだなのですが、ちゃんと居酒屋もあります。
ちなみにストックホルム旧市街のMårten Trotzigs Gränd （モーテン・トロッツィグス・グレンド）という最小の路地は幅70cmです。

　神楽坂通りから見た路地とその反対側は…

　なお、ここではBosch（ボッシュ）のレーザー距離計GLM50 Professionalを計測では使っています。

　② では２番目の路地はどこ？　ふくねこ堂の横の「紅小路」で、最小で１41cmです。石畳は扇の文様です。しかし、どちらも路地は小さすぎる感じがします。もう少し大きい路地のほうがよくはないでしょうか。

　③　毘沙門横丁と三つ叉横丁を結ぶ路地は名前はないのですが、狭いところで、148ｃｍです。扇の文様です。人間はそんなに多くはいない場所なので、特に148cmでは多くはなく、下の石畳を眺めていると、かなり気分がいい場所なのです。

　④ 別亭鳥茶屋横の階段「熱海湯の階段」は最小160cmで、この階段の上は石畳ですが、扇の文様ではありません。階段はコンクリート製です。和食やバーがあります。

　面白いのは坂の両端は２メートル以下ですが、階段がある場所はむしろ横幅は大きくなっていることです。258cmもある所です。事故があるとやはり小さくはできないということでしょうか。

　⑤ 兵庫横丁の和可菜前173cm、料理幸本前は172cmです。北から来ると、路地は曲がり、それまでは大きな路地が急に先が見えなくなります。この先はどうなっているのか、興味深々です。でもなかにはなにもありません。先が見えない路地はこことかくれんぼ横丁だけです。

　以上、幅２メートル以下の路地でした。

袋町｜名前はどうして？

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文学と神楽坂

　袋町(ふくろまち)の名前はどうして付いたのでしょうか？

　まずウィキペディアを見ます。「坂上は牛込北御徒町（現・北町）に入るところで御徒組の門に突き当たり、袋小路となっていたため袋町と呼ばれた」と書いてあります。「袋小路」とは行き止まりになっていて通り抜けられない小路。なるほど。でも、間違いなのです。

　北に行くＳ状の坂は戦前にはなかったわけすが、南に行くのは？　南に行くのは全く問題なく行ける。袋小路はどこにもなく、ウィキペディアのように袋町という理由はありません。

　やはり地図を見てみます。延宝年中（1673～81年）にできてきます。ただし、現在のように大きくはありません。ごくごく小さな小さな場所を２つとっています。

　明治２年、牛込袋町と牛込光照寺門前を合併し、牛込袋町となり、さらに明治５年、近隣の旧武家地や光照寺境内などを併合し、明治44年、現在の袋町になります。牛込袋町になったのは明治以降です。

　昭和51年の「新宿区町名誌」によれば「藁店(わなだな)横町の奥で袋地になっているので袋町になった」と書き、平成22年の「新修　新宿区町名誌」では「肴町の横町で袋道であるため、袋町と名付けた（町方書上）」と書かれています。町方書上では「肴町横町ニ而袋道ニ御座候」と書いています。なお、「袋地」と「袋道」では意味が違い、「袋地」とは、他人の土地に囲まれて、公道に出られない土地のこと。「袋道」は「袋小路こうじ」に同じで、「行き止まりになっていて通り抜けられない小路」。つまり、江戸時代の袋町と明治の袋町についてその説明は全く違うのです。この「袋町」は明治時代ではなく、江戸時代の言葉です。

　新宿区歴史博物館学芸員の北見恭一氏は『まちの手帖』でこう書いています。

行き止まりで通り抜けできない町、周囲を他人の土地に囲まれた所という意味ですが、この場合も地蔵坂を上った奥にあるためこう呼ばれたのでしょう。江戸時代の袋町は、光照寺に接した狭い町で、明治二年（1869）に光照寺及び門前町と合併して現在の袋町ができました。

　北町と接する大きさは江戸時代では全くありません。

袖摺坂｜北向き、南向き？

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　袖摺坂(そですりざか)です。新宿区の『地図で見る新宿区の移り変わり–牛込編』から取った地図です。新板江戸外絵図（寛文12年、1672年）では神楽坂の袖摺坂はここを示します。現在の袖摺坂と同じですね。

　以下は年代と地図です。右図は簡単な段差があると示します。

　延報７年(1679年)から明治12年(1879年)までは地図ではなく、簡単な絵です。現在の大久保通りから北に上る坂があり、ここは袖摺坂だというがよくわかります。

　明治20年から28年も袖摺坂を示しますが、袖摺坂のほかに左に新たに道ができたのがわかります。この新しく作った坂は五味坂、ゴミ坂と呼んでいるようです。

　さらに下の図は明治20年の絵です。袖摺坂は乞食坂ともいっているんですね。また大久保通りの一部の弁天坂もあります。

　明治29年はさらに袖摺坂（青い矢印）の右下に新しい坂（赤い矢印）ができます。かなり急な坂だと思います。この坂は「蛇段々」と言われました。蛇段々が実は袖摺坂だという意見もあります。例えば鳥居秀敏さんの『袖摺坂って本当はどの坂？』（寺田弘、岩井美幸編「神楽坂アーカイブズチーム第３集」NPO法人粋なまちづくり倶楽部、2009年）です。しかし蛇段々は明治20年以前にはなかったので、この説は難しいと思っています。

　昭和５年はかわりませんが、昭和16年、さらにもう１つ坂がでます。名前はありません。昭和22年、終戦でもあまり変化がありません。一応、ここを「新蛇段々」と仮称します。

　さらに進めていき、昭和56年は…　まず、昔の急な坂「蛇段々」がなくなり、新しい坂だけが残ります。それから、あれれ、こまった、あれれ、こまった。袖摺坂の位置が違う。新しい坂が袖摺坂になっている。弁天坂も違う。
　うーん。うーん、そこで、困った時は新宿歴史博物館。そこで聞きました。答えは

新宿区が袖摺坂としている根拠について
『御府内備考』御箪笥町の書き上げに
「坂、上り凡そ十間程、右町内（御箪笥町）東の方肴町境にこれ有り。里族袖摺坂または乞食坂とも唱え申し候。袖摺坂は片側高台片側垣根にして、両脇とも至ってせまく、往来人、通り違いの父子、袖摺合わせ候。」とあります。
　江戸時代、肴町は、当時武家地を間に挟んで5か所に散在する町屋でしたが、明治5年に北部を残して、その大部分は武家地とともに岩戸町に編入され、一部は横寺町に編入されました。
『御府内備考』の示す肴町は、横寺町に編入され「横寺町65番地」となったところです。
　袖摺坂の位置については、『御府内備考』の内容の解釈違いによるものと思われます。
　以上が、新宿区が袖摺坂を特定している根拠です。
　なお、坂の位置は新宿区教育委員会発行の『地図で見る新宿区の移り変わり』牛込編　で確認できます。

新宿歴史博物館　佐藤

　なるほど。これでまったくいいようです。新宿歴史博物館の佐藤氏に感謝します。でも、そうじゃないとおかしいよなあ。昔の絵図には現在の地図と全く違わない坂があるからなあ。以上、現在のほうが正しく、昭和56年の地図は間違いでした。
　また『地図で見る新宿区の移り変わり　牛込編』の矢代氏が書いた「土地に刻まれた歴史」で「袖摺坂」は「蛇段々」とそれを新しくした坂の間違いだと思います。

土地に刻まれた歴史　　　矢代和也

袋町の高台から現在の大久保通りに向って、急峻な段坂が屈折しながら下っていた。石段や敷石の部分を除くと、雨の時には足を滑らせそうな細々とした坂道で、両側には階段状に小さな家々が建っていた。「袖摺坂」である。（違います。じつは蛇段々の坂です。）この坂道は「安政絵図」にも、それ以後の絵図・地図にも表記されていず、一八九六（明治二九）年の「東京市牛込区全図」、「帝都復興東京市全図」（『新宿区地図集』）に道路拡張の予定地としてはじめて記されている。しかし、この程度の道幅の段坂でも、たとえば、柳町の通りの寿司屋の角から甲良町の方へぬける名もない段坂が、すでに「安政絵図」に表記されているので、きわめて不思議な坂道に思われる。私の小学校の上級のころ、「袖摺坂」の道路拡張の工事がはじまった。家屡が立退かされ、赤土の高い崖が露出した。悪童たちの絶好の遊び場が一つ増えることとなった。学校の禁を犯して、急崖をすべり下り、また上る、泥のぶつけ合い。中腹に糾めに生えた木にのぼって、ユサユサとゆすって、下級生に悲鳴をあげさせたり、親の洗濯の苦労も知らずに、頭の天頂まで、泥まみれになって遊んだものである。やがて、太平洋戦争もはじまろうというころ、砂利敷ではあるが、現況のような道路が姿をあらわし、一九四一（昭和一六）年の『牛込区詳細図』に、拡張道路として表記されることになった。（こちらはＳ状の新蛇段々の坂です）

ひめ小判守｜毘沙門天

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文学と神楽坂

　まず「ひめ小判守」について。神楽坂アーカイブスチームの樋川豊氏は「かぐらむら」65号にこう書いています。

　江戸時代…百足は毘沙門天のお使いで、百の足で福をかきこみ、開運・招福のご利益をもたらすと信じられていました。…山の手随一の賑わいだった神楽坂の毘沙門天では、「ひめ小判守」という名の百足小判が評判で「新撰東京名所図会」にも小判を手にとる紳士が描かれています。「財布に入れると小銭に不自由しない」とされたのですが、寅の日の縁日がなくなるとともにひめ小判も姿を消します。
　昨年、私たち神楽坂アーカイブスチームは毘沙門天善国寺様を取材した際、「ひめ小判守」の事を知り残念に思っていましたが、先日、嶋田ご住職様から「ひめ小判守を復活する」というご連絡を頂きました。お聞きすると百年振りの復刻で、ご開帳の時限定でお配りするとか。

「新撰東京名所図会」の絵にある善国寺毘沙門堂縁日の画（明治37年１月初寅の日）では

　ここで中央の男性はよく見ると「小判を手にとる紳士」なのかなと、まあそうなのかなあ、と思えます。
　で、本物の現在のひめ小判守は、結構小さく、４ｃｍ x 2.5ｃｍで、値段は1000円です。これで交通安全……ではなくって、開運・招福は大丈夫。寺務所で買うことができます。

　紅谷研究家　谷口典子さんに感謝します。ありがとうございました。

料亭「松ケ枝」(昔)｜若宮町

3件の返信

文学と神楽坂

　今ではなくなってしまいましたが、若宮町に佇む大料亭「松ケ枝(まつがえ)」がありました。場所はここで、創業は明治38年。平成２年頃まで営業し、平成４年以前に駐車場になり、平成14年、マンション「クレアシティ神楽坂若宮町」になりました。地図・空中写真閲覧サービスのCKT893（平成１年、1989/10/20）では中央の⭕️ですが、CKT921（平成４年、1992/10/10）は駐車場になります。

松ヶ枝（平成元年と４年）

『ここは牛込、神楽坂』第８号で筆者（おそらく編集長の立壁正子氏）は「ありし日の料亭『松ヶ枝』のこと」を書き、

　設計したのは神楽坂六丁目の木村建築事務所の故木村兵吉氏。
「これが取り壊されたとき、昔を知る者としては涙が出る思いでしたよ。まさに強者(つわもの)どもが夢の跡という感じで」
　と、開口一番、事務長さん。
「この建物ができたのは、昭和二十八年で、その後二回ほど増改築して、二階に三十畳の広間ができたんです」
　それにしてもすごいスケール。広さは「駐車場も含めて四百坪」。幾つかの棟が廊下で結ばれているところなど、平安時代の寝殿造りを思わせるが……。（中略）
　この渡り廊下の床板が木琴のように横に何枚も敷かれていたというが「あれは作曲家の古賀政男氏のアイデア」だったとか。一方では、こんな有名人の遊びもあったのだ。
「庭には立派な池もあって、その池の中に張り出した釣殿つりどのみたいな座敷があってね。池には橋が架かっていて、鯉もいたけど、あれは確か……」
　と、ここで、今は亡き元総理の名が…。

　恐らく田中角栄氏の名前が出たのでしょう。
　水野正雄氏は『神楽坂まちの手帖』第５号『花街・神楽坂の中心だった料亭「松ケ枝」』で、

「松ケ枝がどんなに大きくて繁盛していたかは、下働きの女中だけで50人はいたことを話せば想像できるでしょう。下働きの女中さんというのは、料理もここで作っていましたから食器を洗ったり、掃除をしたり浴衣や敷布を洗濯したり。」

　データベース写真で見る新宿から神楽坂で引くと写真14（ID 76とID 11837とも同じ）がでます。

新宿歴史博物館「データベース写真で見る新宿」ID 11837 神楽坂5-37善国寺の横の道

新宿歴史博物館「データベース写真で見る新宿」ID 76 裏道、寿司作前昭和54年1月5日.j

　この青色の点（写真14の撮影の点）から「寿し作」を見ると、右側は松ヶ枝の壁で、「正面の大きな木の下の黒板壁が昔の駐車場になります」と地元の人。ちなみに、現在はマンション「クレアシティ神楽坂若宮町」です。築年月は2002年10月です。

都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年

　創業者はお竹(たけ)さんで、お竹(たけ)さんは民主党の代議士・三木武吉の妾さんです。神楽坂で一番の料亭だといわれていました。
　ちなみに三木武吉代議士では一番有名なものはwikipediaの語りによれば

戦後、公職追放解除後の第25回衆議院議員総選挙では、選挙中の立会演説会で対立候補の福家俊一から「戦後男女同権となったものの、ある有力候補のごときは妾を4人も持っている。かかる不徳義漢が国政に関係する資格があるか」と批判された。ところが、次に演壇に立った三木は「私の前に立ったフケ（＝福家）ば飛ぶような候補者がある有力候補と申したのは、不肖この三木武吉であります。なるべくなら、皆さんの貴重なる一票は、先の無力候補に投ぜられるより、有力候補たる私に…と、三木は考えます。なお、正確を期さねばならんので、さきの無力候補の数字的間違いを、ここで訂正しておきます。私には、妾が4人あると申されたが、事実は5人であります。5を4と数えるごとき、小学校一年生といえども、恥とすべきであります。1つ数え損なったとみえます。ただし、5人の女性たちは、今日ではいずれも老来廃馬と相成り、役には立ちませぬ。が、これを捨て去るごとき不人情は、三木武吉にはできませんから、みな今日も養っております」と愛人の存在をあっさりと認め、さらに詳細を訂正し、聴衆の爆笑と拍手を呼んだ。

　ただし、エピソードが違えばこの妾の数も違っています。

某日、演説中に「六人の妾はどうした！」と聴衆から野次られると、即座に「いや、六人ではなく正確には七人いるが、皆、キチンと面倒を見ているから御心配無用！」と切り返したというのは、あまりにも有名な逸話である。（浅川博忠『自民党ナンバー２の研究』（講談社文庫，2002年，p.185）

　元総理大臣田中角栄が芸者辻和子と逢っているのもここ料亭、松ヶ枝です。辻和子氏の「熱情―田中角栄をとりこにした芸者」（講談社、2004）では

　戦後、まっ先に復興したのは神楽坂でも有数の待合だった松ヶ枝まつがえですが、まだ桃山という屋号やごうで仮営業だった頃のことです。そこのお座敷に呼ばれたのがおとうさんとの最初の出会いだったのですが、なにしろ大方の芸者衆がまだ疎開先から帰ってきておりません。若い子といったら、わたしとなな子さんぐらいしかおりませんでしたから、わたしが呼ばれたのだと思います。
　でもそのときは、一対一ではなく、おとうさんが経営する建築会社で設計図を描いている中西さんという方とご一緒でした。なんでも、おとうさんが新潟から出てきてすぐの頃にお友だちになり、かつては鶯谷うぐいすだにに二人で一つ部屋を借りて住んでいたこともあったとか、そんな話をしていました。
「おれ、選挙に落ちちゃったんだ」
　おとうさんは、その年の四月に行われた戦後第一回目の総選挙に出身地の新潟のほうで立候補したけれど、あえなく落選してしまったと言っていました。でも、すでに戦後の土建ブームがはじまっていて景気がよかったせいか、おとうさんの顔からは暗いものがまるで感じられませんでした。
　そのときにはもう髭を生やしていて、おとうさんの髭はちょび髭と思われていますが、正確には横にびっしりと生えた立派なお髭でした。

おとうさん　田中角栄のこと

軽子坂｜歌川広重団扇絵「どんどん」

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文学と神楽坂

　軽子坂を別の向きで描いた絵があります。広重団扇絵で「どんどん」「どんどんノ図」や「牛込揚場丁」という題が付いています。版元は伊勢屋惣右衛門で､天保年間（1830-44）後期の作品です。

広重『どんどんノ図』. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/1307354 (参照 2023-03-03)

　ちなみに江戸時代、飯田町と神田川にかかる船河原橋のすぐ下にも堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていました。これから船河原橋も「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」などと呼ばれていました。したがって背後も水音があったのです。
　左奥に見える渡わたり櫓やぐらは牛込御門で、その向かいの右は神楽坂です。牛込土橋は堀を渡す橋。
　目を近くにやると、茗荷屋という船宿から(赤い扇子を持った若旦那が芸者さん二人と船に乗り込む様子が見えます。船宿の奉公人たちが酒、肴を抱え、お客さんの乗り込むのを待っています。
　少し上を見ると左手には「自身番屋」が建ち、木戸もみえます。番屋と木戸のすぐ先は、見えませんが、右側に上る坂道があったはず。これが軽子坂です。その手前の右側一帯は揚場町で、荷を揚げたため。この神楽河岸があることが神楽坂が盛り場として発展していくために重要でした。
　地図では「軽子サカ」の左に黒の穴あき四角で書いたものが見えます。これが「自身番屋」です。町内警備を主な役割とてし町人が運営しました。自身番の使用した小屋は自身番屋・番屋などと呼ばれました。
　写真では右側の家に「自身番」と書いていますね。自身番は火の番も重要な役割でした。（ワープステーション江戸のＰＲで）

　夏目漱石の『硝子戸の中』ではこの神楽河岸から浅草猿若町まで舟で出ていき、芝居を見たのを描いています。

『神楽坂がまるごとわかる本』…著者は渡辺功一氏

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文学と神楽坂

『神楽坂がまるごとわかる本』（けやき舎）は2007年の優れた一冊です。第一章から第五章に分かれています。あえていうと第一章は、商店会、花柳界、老舗。第二章は男優、女優、麻雀、映画。第三章は、江戸。第四章は、江戸その２。第五章は現代に至る。

　ある出来事が起こったのは01年、それとも02年、本当にこっちなのと思っても、ああ、これはこっちとばさっと切られると、まあ、そうかなあとなってしまいます。たくさんの事柄がいっぱいにつまっていて、すこしユーモアや面白みはない。歴史書だと考えると文献の扱いが不十分。でも、全体的にはすごーくよくできた本です。

　内容は……

一章　神楽坂通り商店会の変遷、神楽坂の縁日、江戸っ子芸者の歴史、神楽坂の花柳界、神楽坂まつり・阿波踊り、老舗伝説、紅谷菓子店、老舗伝説田原屋、最古の老舗相馬屋、紀の善と牡丹屋敷

二章　神楽坂の寄席演芸場、喜劇王柳家金語楼、女優松井須磨子、女優水谷八重子、叙情画家竹久夢二、麻雀伝説カフェ・プランタン、映画伝説黒澤明と神楽坂

三章　神楽坂地名の由来、牛込の地名、江戸城外濠　牛込壕、牛込御門、毘沙門天善國寺、定火消本多家と本多横丁、岡田寒泉と寒泉精舎、行元寺と寺内公園、筑土八幡神社

四章　光照寺と藁店の由来、由比正雪と袋町・榎町　旗本水野屋敷伝説　牛込の総鎮守赤城神社、日本出版クラブと天文台、江戸里神楽の由来、だらだら長者の埋蔵金伝説

五章　甲府鉄道　牛込駅、江戸川の夜桜と江戸小紋　東京理科大学の歩み、桜の校章　津久戸小学校、神楽坂警察署、宮城道雄記念館、田中角栄と神楽坂、飯田壕埋め立てと駅ビル再開発

神楽坂｜兵庫横丁と兵庫町…想像図なんです

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文学と神楽坂

　兵庫はひょうごだと兵庫県でいいのですが、へいこ、ひょうご、つわものぐらだと兵器を納めておく倉、兵器庫になります。では兵庫横丁と兵庫町は？　新宿歴史博物館の「新修新宿区町名誌」では……

神楽坂五丁目

　神楽坂三・四丁目の西側、大久保通りまでの地域で、神楽坂の両側に広がる。江戸時代は武家地の他、神楽坂の両側および現大久保通りに面した横町の計五か所に分かれて牛込うしごめ肴町さかなまちが、神楽坂の北側に行元ぎょうがん寺じ門前もんぜんおよび寺地があった。

牛込肴町　家康の関東入国以前からの町屋で、はじめ兵庫ひょうご町といったがその起立は不明。古くは豊島郡野方領牛込村内にあった村が、その後町屋になつたという。家康江戸入りの際には既に兵庫町と唱え、当時から肴屋が多く住む町屋だった。三代将車掌光の時代　家光御成のたびごとに肴を献上したため、今後は肴町と改めるよう酒井出居から仰せ渡され　町名を肴町とした（町方書上）。兵庫町という名称は、牛込城下にあることから、武器倉庫や武器職人があったためではないかという説がある。（町名誌）

安政４年（1857）『市谷牛込絵図』（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年）から

　つまり、兵庫町から肴町に変わり、だから神楽坂五丁目なんだ、でまあ、いいと思います。

　ところが、兵庫横丁は、神楽坂五丁目ではなく、神楽坂四丁目なのです。四丁目なのに、どうして？　はっきりいって、わかりません。だって、長いこと住んでいた人も「ここは兵庫横丁というんだ」と初めて知った人もいます。いまでは相当の人が知っていますが……

　ただひとつ、下図が頭に張り付いているのでしょう。でも、これは想像図ですよ。大手門も兵庫町もここでは空想で、いわば嘘です。しかも、神楽坂四丁目は江戸の昔は大きな家が建っていて、道路はありませんでした。江戸より前はまったくわかりません。

　想像図は楽しいので、おおいに出るといいと思います。しかし、区がわからないという場合、わからないのでしょう。でも、でも、ここは私道です。想像図も大歓迎です。

　ただし、想像だとはっきりいったほうがいいとは思います。また、兵庫町＝肴町も正しい。でも、下図の「兵庫町」は正しいこともありえますが、現段階では空想の１つです。なお、原図は新宿区郷土研究会の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、1987年）で、新宿区の図書館や国立国会図書館から借りることができます。

神楽坂木村屋(昔)

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文学と神楽坂

　神楽坂３丁目にある「上島珈琲店」は以前は「神楽坂木村屋」でした。

「神楽坂木村屋」は酒種あんぱんなどのパンを作っていました。創業は明治39年（1906）。終戦では下記の如し。平成17年（2005）になり、閉店しました。銀座木村屋の唯一の分家でした。場所はここ。

　やはりコーヒーが一番うまい店はこの「上島珈琲店」か神楽坂６丁目の「珈琲館」だと思います。まあ、高いけど。上島珈琲店はパンも心持ち美味しい。ちなみにパンが一番うまい店はメゾンカイザー（場所は箪笥町）です。メゾンカイザーの普通のコーヒーです。

牛込神楽坂之図の碑

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文学と神楽坂

　神楽坂通りの上を向いて右側の歩道には歌川広重が描いた「牛込神楽坂之図」があります。そこには拡大図もあります。

　さらにその下には

神楽坂の由来については
坂の途中にあった
　穴八幡の御旅所で
　　神楽を奏したから
津久戸明神が
　移転してきた時に
　　この坂で
　　　神楽を奏したから
若宮八幡の神楽が
　この坂まで
　　聞こえてきたから
この坂に赤城明神の
　神楽堂があったから
などの説があります。

と書かれています。なお、戦前の津久戸明神は筑土八幡神社の隣りにありました。

神楽坂｜ファミリーマート　昔は牛込會館

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文学と神楽坂

　１階は「ファミリーマート」、２階は「ロイヤルホスト」、それ以上はマンションです。

　この範囲は江戸時代では土塁（土を盛りあげて堤防状か土手状にした防御施設）で囲まれた本多屋敷がありました。その後「温泉山」という地域の銭湯「イソベ温泉」や歯医者になり、大正12年(1923年)９月１日の関東大震災の少し前には貸し座敷「牛込會館」に変わります。

　同年12月17日、女優、水谷八重子が出演する「ドモ又の死」「大尉の娘」などはここで行いました。水谷八重子は18歳でした。大好評を博したそうです。

　その後、牛込会館は白木屋デパートが営業しましたがほとんど客が入らず廃業になりました。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

神楽坂３丁目に戻る場合
神楽坂仲通りに行くには
小栗横町に行くには
神楽坂の通りと坂に戻る場合は

芸妓の言葉

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文学と神楽坂

三業　　　さんぎょう。料亭（料）・待合茶屋（待）・芸妓置屋（妓）の３業種。

二業　　　料亭と芸妓置屋

花街　　　かがい。はなまち。いろまち。芸者屋・遊女屋などが集まっている町。遊郭。花柳街

花柳界　　かりゅうかい。芸者・遊女などの社会。遊里。花柳の巷(ちまた)。

料亭　　　主として日本料理を出す高級な料理屋

置屋　　　おきや。正確には女郎置屋や芸者置屋。芸妓を抱えて、料亭・茶屋などへ芸妓の斡旋をする店。

待合　　　まちあい。待合茶屋。まちあいぢゃや。待ち合わせや男女の密会、客と芸妓の遊興などのための席を貸し、酒食を供する店。ウィキペディアによると、板場がないので料理の提供はなく、仕出し屋などから取り寄せる。収入源は席料と、料理などの手数料。客の宿泊用に寝具を備えた部屋があり、ここで芸妓や私娼と一夜を過ごす客も多かった（娼妓は遊郭以外で営業できない東京では不可）

芸妓　　　歌や三味線、舞踊など、芸の習得に厳しい稽古を積み、酒宴で披露して客をもてなす女性。遊女とは一線を画す。

見番　　　けんばん。検番、見番。三業組合の事務所。遊里で芸者の取り次ぎや送迎、玉代(ぎよくだい)の精算などをした所。現在の例は見番横丁で。

箱屋　　　はこや。三味線などを持って客席に出る芸者に従って行く男衆。見番に属する。箱まわし。箱持ち

半玉　　　まだ一人前として扱われず、玉代(ぎよくだい)も半人分の芸者。雛妓(おしゃく)とも。踊りと太鼓を演じるが、三味線は弾かない。大半は16歳で芸者に

源氏名　　遊女や芸者の妓名。バーのホステスなどの呼び名でも使う、

夏目漱石と神楽坂

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文学と神楽坂

『吾輩は猫である』

　　　　　　10
　元禄で思い出したからついでに喋舌（しゃべ）ってしまうが、この子供の言葉ちがいをやる事は夥（おびただ）しいもので、折々人を馬鹿にしたような間違を云ってる。火事で茸（きのこ）が飛んで来たり、御茶（おちゃ）の味噌（みそ）の女学校へ行ったり、恵比寿（えびす）、台所（だいどこ）と並べたり、或る時などは「わたしゃ藁店（わらだな）の子じゃないわ」と云うから、よくよく聞き糺（ただ）して見ると裏店（うらだな）と藁店を混同していたりする。主人はこんな間違を聞くたびに笑っているが、自分が学校へ出て英語を教える時などは、これよりも滑稽な誤謬（ごびゅう）を真面目になって、生徒に聞かせるのだろう。

茸　正しくは「火の粉」。燃え上がる火から粉のように飛び散る火片のこと
御茶の味噌の女学校　正しくは「お茶の水の女学校」。本郷区湯島三丁目（現、文京区湯島一丁目）の女子高等師範学校附属高等女学校。戦後はお茶の水女子大学の母体。
台所　正しくは「恵比寿、大黒だいこく」。恵比寿と大黒は財福の神で、民家で並べてまつることが多かった。
藁店　わらだな。藁を売る店。店を「たな」と呼ぶ場合は「見せ棚」の略で、商品を陳列しておく場所や商店のこと。現在は固有名詞として使う場合も多く、新宿区袋町では「地蔵坂」の商店を指す。
裏店　裏通りにある家。商家の裏側や路地などにある粗末な家。

『それから』

　大抵は伝通院前から電車へ乗（の）つて本郷迄買物（かひもの）に出（で）るんだが、人（ひと）に聞いて見ると、本郷の方は神楽坂（かぐらざか）に比（くら）べて、何（ど）うしても一割か二割物（もの）が高（たか）いと云ふので、此間（このあひだ）から一二度此方（こつち）の方へ出（で）て来（き）て見た。此前（このまへ）も寄（よ）る筈（はづ）であつたが、つい遅（おそ）くなつたので急（いそ）いで帰（かへ）つた。今日（けふ）は其積（つもり）で早（はや）く宅（うち）を出（で）た。が、御息（おやす）み中（ちう）だつたので、又通（とほ）り迄行つて買物（かひもの）を済（す）まして帰（かへ）り掛（が）けに寄（よ）る事にした。所（ところ）が天気模様が悪（わる）くなつて、藁店（わらだな）を上（あ）がり掛（か）けるとぽつ／＼降（ふ）り出（だ）した。傘（かさ）を持（も）つて来（こ）なかつたので、濡（ぬ）れまいと思つて、つい急（いそ）ぎ過（す）ぎたものだから、すぐ身体（からだ）に障（さわ）つて、息（いき）が苦（くる）しくなつて困つた。――「けれども、慣（な）れつこに為（なつ）てるんだから、驚（おど）ろきやしません」と云つて、代助を見て淋（さみ）しい笑（わら）ひ方（かた）をした。「心臓の方（ほう）は、まだ悉皆（すつかり）善（よ）くないんですか」と代助は気の毒さうな顔（かほ）で尋ねた。

平岡が来（き）たら、すぐ帰（かへ）るからつて、少（すこ）し待（ま）たして置いて呉れ」と門野（かどの）に云ひ置（お）いて表へ出（で）た。強い日が正面から射竦（ゐすく）める様な勢で、代助の顔（かほ）を打（う）つた。代助は歩（ある）きながら絶（た）えず眼（め）と眉（まゆ）を動（うご）かした。牛込見附を這入つて、飯田町を抜（ぬ）けて、九段坂下（ざかした）へ出（で）て、昨日（きのふ）寄（よ）つた古本屋（ふるほんや）迄来（き）て、昨日（きのふ）不要の本（ほん）を取りに来（き）て呉れと頼（たの）んで置いたが、少し都合があつて見合せる事にしたから、其積で」と断つた。帰りには、暑さが余り酷（ひど）かつたので、電車で飯田橋へ回（まは）つて、それから揚場（あげば）を筋違（すぢかひ）に毘沙門前（びしやもんまへ）へ出（で）た。
　家（うち）の前には車が一台（いちだい）下（お）りてゐた。玄関には靴（くつ）が揃へてあつた。代助は門野（かどの）の注意を待たないで、平岡の来（き）てゐる事を悟つた。汗（あせ）を拭（ふ）いて、着物（きもの）を洗（あら）ひ立（た）ての浴衣（ゆかた）に改めて、座敷へ出（で）た。

毘沙門　毘沙門天。仏法を守護する天部の神。四天王の一人。

『坊っちゃん』

　学問は生来（しょうらい）どれもこれも好きでない。ことに語学とか文学とか云うものは真平（まっぴら）ご免（めん）だ。新体詩などと来ては二十行あるうちで一行も分らない。どうせ嫌いなものなら何をやっても同じ事だと思ったが、幸い物理学校の前を通り掛（かか）ったら生徒募集の広告が出ていたから、何も縁だと思って規則書をもらってすぐ入学の手続きをしてしまった。今考えるとこれも親譲りの無鉄砲から起（おこ）った失策だ。
　君釣（つ）りに行きませんかと赤シャツがおれに聞いた。赤シャツは気味の悪（わ）るいように優しい声を出す男である。まるで男だか女だか分（わか）りゃしない。男なら男らしい声を出すもんだ。ことに大学卒業生じゃないか。物理学校でさえおれくらいな声が出るのに、文学士がこれじゃ見っともない。
　おれはそうですなあと少し進まない返事をしたら、君釣をした事がありますかと失敬な事を聞く。あんまりないが、子供の時、小梅（こうめ）の釣堀（つりぼり）で鮒（ふな）を三匹（びき）釣った事がある。それから神楽坂（かぐらざか）の毘沙門（びしゃもん）の縁日（えんにち）で八寸ばかりの鯉（こい）を針で引っかけて、しめたと思ったら、ぽちゃりと落としてしまったがこれは今考えても惜（お）しいと云（い）ったら、赤シャツは顋（あご）を前の方へ突（つ）き出してホホホホと笑った。何もそう気取って笑わなくっても、よさそうな者だ。「それじゃ、まだ釣りの味は分らんですな。お望みならちと伝授しましょう」とすこぶる得意である。だれがご伝授をうけるものか。一体釣や猟（りょう）をする連中はみんな不人情な人間ばかりだ。不人情でなくって、殺生（せっしょう）をして喜ぶ訳がない。魚だって、鳥だって殺されるより生きてる方が楽に極（き）まってる。釣や猟をしなくっちゃ活計（かっけい）がたたないなら格別だが、何不足なく暮（くら）している上に、生き物を殺さなくっちゃ寝られないなんて贅沢（ぜいたく）な話だ。

『野分』

百円を懐（ふところ）にして室（へや）のなかを二度三度廻る。気分も爽（さわや）かに胸も涼しい。たちまち思い切ったように帽を取って師走（しわす）の市（いち）に飛び出した。黄昏（たそがれ）の神楽坂（かぐらざか）を上（あが）ると、もう五時に近い。気の早い店では、はや瓦斯（ガス）を点じている。
　毘沙門（びしゃもん）の提灯（ちょうちん）は年内に張りかえぬつもりか、色が褪（さ）めて暗いなかで揺れている。門前の屋台で職人が手拭（てぬぐい）を半襷（はんだすき）にとって、しきりに寿司（すし）を握っている。露店の三馬（さんま）は光るほどに色が寒い。黒足袋（くろたび）を往来へ並べて、頬被（ほおかぶ）りに懐手（ふところで）をしたのがある。あれでも足袋は売れるかしらん。今川焼は一銭に三つで婆さんの自製にかかる。六銭五厘の万年筆（まんねんふで）は安過ぎると思う。

『僕の昔』

落語（はなし）か。落語はすきで、よく牛込の肴町（さかなまち）の和良店（わらだな）へ聞きにでかけたもんだ。僕はどちらかといえば子供の時分には講釈がすきで、東京中の講釈の寄席（よせ）はたいてい聞きに回った。なにぶん兄らがそろって遊び好きだから、自然と僕も落語や講釈なんぞが好きになってしまったのだ。

芸妓と料亭

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文学と神楽坂

　神楽坂の花柳界は幕末の安政４年（1857）行元寺の横丁を入ったあたりに神楽坂花街（牛込花街）として出現しました。しかし、本格的に発展したのは明治になってからです。11年後の明治元年(1868)、以降は町人の街となり商業の発展とともに花街も発展していきます。
　しかし、明治の花街はいばらの道でありまして、最初は４流の場所でした。
　夏目漱石の『硝子戸の中』（大正４年）ではこう書いています。

「あの寺内も今じゃ大変変ったようだね。用がないので、それからつい入って見た事もないが」
「変ったの変らないのってあなた、今じゃまるで待合ばかりでさあ」
私は肴町（さかなまち）を通るたびに、その寺内へ入る足袋屋（たびや）の角の細い小路（こうじ）の入口に、ごたごた掲（かか）げられた四角な軒灯の多いのを知っていた。しかしその数を勘定（かんじょう）して見るほどの道楽気も起らなかったので、つい亭主のいう事には気がつかずにいた。
「なるほどそう云えば誰（た）が袖（そで）なんて看板が通りから見えるようだね」
「ええたくさんできましたよ。もっとも変るはずですね、考えて見ると。もうやがて三十年にもなろうと云うんですから。旦那も御承知の通り、あの時分は芸者屋ったら、寺内にたった一軒しきゃ無かったもんでさあ。東家（あずまや）ってね。ちょうどそら高田の旦那の真向（まんむこう）でしたろう、東家の御神灯（ごじんとう）のぶら下がっていたのは」

　この東(あずま)家は寺内の吾妻(あずま)家のことで、『ここは牛込、神楽坂』でここだと書いています。

　さて西村和夫氏の『雑学神楽坂』によると

日清戦争の始まる前はわずか７～８軒だった待合は戦争の終わる頃には（わずか２年で）15～16軒と倍近くにまで増加した。さらに明治37、8年の日清戦争の景気は神楽坂の待合の数を一挙に50軒に増やし、芸者の数も増えていった。

　大正12年の関東大震災は幸いに神楽坂は火災を免れ、さらに賑わいを増しました。

　昭和初期は神楽坂の検番は旧検と新検との２派に分かれ、旧検は芸妓置屋121軒、芸妓446名、料亭11軒、待合96軒であり、新検は芸妓置屋45軒、芸妓173名、料亭４軒、待合32軒でした。もっとも発展した時期です。

　第２次世界戦争が始まり、昭和30年３月の『新宿区史』では

当然の事乍ら昭和19年に料理店、待合、芸妓置屋、カフエー、バー等に営業停止令が出された。神楽坂、荒木町、十二社の芸妓は女子挺身隊として、軍事工場を重点として各種重要産業部門に向けられた。…４月に入って、13日・14日に160機のB29攻撃を受けて、四谷、牛込、淀橋の大部を焼失した。…５月25日に絨毯爆撃によって、四谷、牛込、淀橋地区の残存の大部を焼失した。そして、29日にはその残りを失ってしまった。

　しかし、戦争後、朝鮮戦争で再び花街のブームに火がつきました。また、1952年（昭和27年）、神楽坂はん子『ゲイシャ・ワルツ』が大ヒット。（『ゲイシャ・ワルツ』は次の動画で聞くことが出来ます）

　しかし、昭和33年、売春防止法以来、環境が急に変化していきます。

　西村和夫氏の『雑学神楽坂』では

高度成長期、接待費がふんだんにある企業がお馴染みさんになって神楽坂の景気を導いた。だからバブルがはじけるとたちまちお馴染みさんとの関係は切れ客足は引いていった。

　平成９年８月には料亭５軒と芸妓25名だけになりました。平成13年は料亭は４軒だけです。

各４軒について

「うを徳」は大正９年創業。25,000円(通常平均)、20,000円(宴会平均)、15,000円(ランチ平均)。

「千月」は昭和10年創業。コースは26,250円。

「牧」は21,000円、カウンターは10,500円。

「幸本」は昭和23年創業。10,500円。席料3,150円～(税込)（クレジットだと「一見さんお断りの料亭」でもOKです）。
四軒についてはhttp://www.kagurazaka-kumiai.net/ryotei.html

神楽坂の由来は？

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文学と神楽坂

　この神楽(かぐら)坂の由来は区の標柱では

坂の途中にあった穴八幡の御お旅所(たびしょ)で神楽を奏したから（江戸名所図会、大日本地名辞書）
津久戸明神（築土明神）が移転してきた時にこの坂で神楽を奏したから（江戸名所図会、新編江戸志）
若宮八幡の神楽がこの坂まで聞こえてきたから（江戸名所図会、江戸鹿子）
この坂に赤城明神の神楽堂があったから（望海毎談）

神楽坂の由来

がありますが、どれがいいのか、江戸時代にもうわからなくなっています。
　江戸名所図会は次の通り。なお、割注は（）で書いています。

同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）（斎藤長秋等編「江戸名所図会中巻新版」角川書店、1975）

　望海毎談ぼうかいまいだんは、江戸時代中期に、江戸名所旧跡の伝説を描き、作者は不明。「燕石十種第３」５輯に出ています。以下は「望海毎談」です。

牛込行願寺
牛込通りの行願寺と云る天台宗は東叡山開闢よりはるか古よりの大寺にて今の牛込御堀端より西手は酒井空印の御屋敷邊まで此寺の境内なり神楽坂と云は赤城明神の神楽堂の有し所のよしも赤城明神は行願寺の地守なり今の社地は元の宮所にあらず尤行願寺の持を退たり此寺東叡山の末寺にして香衣の院家の地なり今以て二千餘坪の地面にて借地せし人多し

　江戸志（別名、新編江戸志）を引用した御府内備考では……

市ケ谷八幡宮の祭禮に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと江戸砂子穴八幡の祭禮にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと江戸志穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり改撰江戶志

　ほかにも

市谷八幡の祭礼に、神み輿こしは牛込御門前の端の上に止まり、神楽を奏したから（江戸砂子）
軽かる子こ坂にあわせてかくら坂になった（新宿区教育委員会「新宿区文化財」）
穴八幡の旅所がここに来る以前から、祭礼のときはこの場所で神楽を行っていた。その後、穴八幡の旅所ができて、さらに神楽をおこなうので神楽坂と呼んだ（牛込町方書上）。あるいは
築土明神は揚あげ場ば坂さかで御輿が重くなり、この地に供物を備え神楽を行い、揚場坂は神楽坂といった（牛込町方書上）
猿楽練習説（神楽坂界隈20周年記念号、みずのまさを）
「かぐら」は高く聳えているものを見上げるときに命名する。断崖のこと。(班目文雄「神楽坂は神楽に非ず」『ここは牛込、神楽坂』)
カミクラ坂（カミは神、クラは谷・崖）だったのが江戸弁でミがなくなった。

　ここで御お旅たび所しょとは神社の祭礼で、祭神が巡幸するとき、仮に神み輿こしを鎮座しておく場所。神輿が本宮から旅して仮にとどまるところです。穴八幡の御旅所は、毘沙門天とは遠くない場所にありました。（ただし穴八幡の正確な位置は地図によって違います）。この『江戸名所図会』の前半10冊は天保５年(1834)、後半10冊は天保７年に書かれています。
寛政1789年
文政1818年

　ここは渡辺功一氏の後を追いかけ、７番が一番よさそうですが、まあ、どれでもいいですね。

毘沙門横丁｜路地

3件の返信

文学と神楽坂

「毘沙門横丁」は５丁目の毘沙門天と４丁目の三菱UFJ銀行の間にある小さな路地です。名前についてはここで。すこし行くと石畳が現れます。

　この通りは２つ路地があり、どちらも石畳で覆っています。最初の路地はここです。なにもなそうですが、昔はこの路地も料亭が一杯で、以前はどちらも大量の料亭がありました。
　２本のうち、先が行き止まりの路地を「ひぐらし小路」（場所はここ）と名付けようと、『ここは牛込、神楽坂』は提案しています。理由は「なんか夏になると、ひぐらし蝉が鳴くような気がして」。

　このまま道を辿っていくと道は左に曲がります。この正面はアフリカ料理（でした。転居。）現在は「西洋バル　フルールフィオーレ」に変わりました。

　右側にはマンションがあります。このマンションに以前の料亭松ケ枝まつがえがありました。この料亭の創業は明治38年。昭和50年代にこの料亭はなくなり、現在はこのマンションに変わっています。
　左に曲がると、路地は「出羽様下」に変わります。
　

神楽坂附近の地名。明治20年内務省地理局。新宿区立図書館『神楽坂界隈の変遷』（1970年）

内務省地理局（上図、新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４神楽坂界隈の変遷』「神楽坂付近の地名」45頁。1970年）では「出羽様下」と書いています。『ここは牛込、神楽坂』の竹田真砂子の「振り返れば明日が見える」では同じようなことを書いていますが、違う点もあり、松平出羽守は宮坂金物店（今のお香の店「椿屋」）の横丁を入った所に屋敷を構えて、この辺りを「出羽様」といったそうです。
　松平出羽守は明治７年の「東京大小區分絵図」（1874年、下図。新宿区「地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編」298ページを参照）では本多家に並ぶ大きさがありました。

明治７年の神楽坂

神楽坂｜御旅所について

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文学と神楽坂

　さらに神楽坂通りを上がりますが、左に細い路地があります。ここを入ってみます。かのテレビドラマ「拝啓、父上様」でリンゴが２０個ぐらい転がった階段がここにあるのです。
　しかし、そこに行く前に……
　最初は「高田穴八幡御(お)旅所(たびしょ)」について。下の絵では四角で囲んだ場所が３つあり、上は「毘沙門堂」、右は「こんぴら」、左下は「高田八まん御旅所」です。また、この画讃には『月毎の寅の日には参詣夥しく植木等の諸商人市をなして賑へり』と書かれています。
　御旅所とは神（一般には神体を乗せた神輿みこし）が巡幸の途中で休憩や宿泊する場所です。
　この「高田八まん御旅所」は、安政４年改「市ヶ谷牛込絵図」（1857年）では「穴八幡旅所」ときちんと書いてあります。西早稲田にある穴八幡宮からの神輿がこの御旅所にやって来て、神輿はよく奏し、これが神楽坂の名前になったという説があります。
　この御旅所の場所はヤマダヤや丸岡陶苑などがある場所でした。

　ちなみに1860年、御旅所はもうなくなっています。下に青色の代地の隣にあったはずです。いったいどうしたのでしょうか。不思議です。

　しかし、「不思議です」と書いていながら、明治６年には御旅所はまだありました。小栗横丁を向いて、現在は「神楽坂かつのとうふ」などがあります。

沽券地図（第三大区五小区）明治6年小栗横丁付近

Currents イラクリオン

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Currents 2018/10/26

イラクリオンは、クレタ島で最大の都市で、ギリシャの主要な都市のひとつです。その発展は9世紀初めに始まりました（古代では、クノッソスは島の最も重要な中心であり、ゴーティンが続いています）。その後、イラクリオンはイスラム帝国、ベネチア共和国、オスマン帝国の支配下に入りました。その征服者は当初ハンダクかハンダクという名前を与え、それがカンディアに変わりました。 2004年のオリンピックでは、イラクリオン市がサッカー競技場を提供しました。考古学的な証拠によると、イラクリオンはおそらく、前9世紀、ゼウスの母、レアというギリシャの女神に敬意を表して命名されたものです。ほとんどの地中海都市と同様に、イラクリオンは長くて激動のある歴史があります。９世紀にサラセン人が正式に設立、961年、ビザンチン帝国はクレタ島に侵入し、1211年にはベネチア人にこの島を売却しました。わずか1000個の銀貨のためでした。イラクリオンはついにベネチア人の下で栄えました。市内全域で、ロッジア、ベネチアの壁、そしてモロシニの噴水などの記念物を見つけることができます。しかし、おそらくイラクリオンはクノッソスの4000年前の息を呑む美しいミノア遺跡とラシティ高原（Lassithi Plateau）に広がる有名な風車の玄関口として知られています。
　イラクリオンの最も有名な観光スポットの中には、「旧市街」を示す要塞壁があります。最初の要塞はアラブ人が建設し、その後ベネチア人が強化しました。七つの砦から、マーティンゴ砦だけが今も生き残っています。訪問者は街を見下ろす所に有名な作家のN・カザンザキスの墓を見つけるでしょう。街にはいる４つの門のうち、特徴的な翼の付いたサンマルクのライオンのあるチャニョポルタ門と南側の新門（1587年）だけが現在も存在します。モダンな施設の隣にある（ベネチアの）古港では、丸天井のタルサナードを見ることができます。ここは造船の場所でした。一方、西側にはクールス要塞があります。市内の中心部には、イラクリオンが大きな繁栄を見せていた中世で数多くの記念碑があります。港から、アウグストウ（8月）25日の通りを上ると、広場に達し、アギオス・ティトスの教会があります。隣にはベネチアのロッジアがあり、これは壮大で華やかなアーケードのブレゾンやトロフィーで飾られたベネチアの建物です。ベネチア時代の公爵夫人や他の貴族の会合場としての役割を果たしていました。
　イラクリオンの典型的な特徴は、ベネチアの噴水とトルコの噴水であり、街のいたるところに散在しています。最も有名なのはベネチア風のオルゾーニ噴水で、地元の住民や観光客のランドマークとしても知られています。その他の注目すべきベネチアの噴水は、コルナロス広場のベンボ泉、ロッジアの北西端に建てられたサグレド泉、港の近くにあるプリウリ泉です。今日のイラクリオンは、再生の速い流れと、過去とのつながりを維持しようとする深い願望もあり、この２つの間で生きています。この２本の糸は両方ともその性質を定義しています。過去100年だけでも大きな変化があり、この町では極めて簡単に追うことができます。建物や通りはクレタ島の変化する運命を反映しています。中世から確立された街の「旧市街地」は、街の中心部で素晴らしい散策の旅をお届けします。

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Iraklion is the largest city of Crete and one of Greece’s major urban centers. Its development begun in the wake of the 9th century AD (in antiquity, Knossos was the island’s most important centre, followed by Gortyn). In later times, Iraklion came under Arabic, Venetian and Ottoman rule; its conquerors initially gave it the name Khandaq or Handak, which was corrupted to Candia. During the 2004 0lympic Games, the city of Iraklion provided one of the venues for the football tournament. Archaeological evidence shows that Iraklion probably arose during the 9th century B.C. and was named in tribute to the Greek goddess Rhea, mother of Zeus. And like most Mediterranean cities, Iraklion has a long and turbulent history. Officially founded by the Saracens in the 9th century, the Byzantine Empire invaded in 961 only to lose control to the Crusaders who sold Crete to the Venetians in 1211 for a thousand silver coins. Iraklion finally flourished under the Venetians. Throughout the city you’ll find stunning reminders of their influences the Loggia, Venetian Walls, and Fountain of Morosini are just a few must-see examples. But Iraklion is probably best known as the gateway to the breathtaking 4,000 year-old Minoan ruins at Knossos and to the famous windmills stretched across the Lassithi Plateau.
Among the most outstanding sights of Iraklion are the fortification walls that delimit the “old city”. The first fortifications were built by the Arabs and were later reinforced by the Venetians. From the seven bastions, only the Martinengo bastion survives to this day; there visitors will find the tomb of the renowned writer N Kazantzakis, overlooking the city. From the four gates to the city, only Chanioporta with the characteristic winged Lion of Saint Marc and the New Gate (1587) at the southern side survive today. In the old (Venetian) port, next to the modern facilities, one can see the vaulted tarsanades where ships used to be built, while the westem side is dominated by the Koule fortress. In the heart of the city there are many monurnents dating to the Middle Ages, a period in which Iraklion witnessed great prosperity. From the port, ascending 25 Avgoustou (August) street, one reaches a square where the church of Agios Titos is found, while next to it lies the Venetian Loggia, a magnificent, ornate arcaded Venetian building decorated with blazons, and trophies which served as a meeting Place for the Duke and other noblemen during the Venetian period.
A typical feature of Iraklion is its Venetian and Turkish fountains, scattered all around the city. The most famous one is the Venetian style orozini-fountain, also known as the Lions, a landmark for local inhabitants and visitors alike. Other noteworthy Venetian fountains are the Bembo fountain on Kornaros Square, the Sagredo fountain built in the northwestern corner of the Loggia, and Priuli fountain located near the port. Iraklion today is living between the fast moving currents of regeneration and a deep desire to maintain links with a past. Both these strands define its character. ln the last hundred years alone, we have seen huge changes which can be quite easily followed, in buildings and streets that reflect the changing fortunes of Crete. The “old town” areas of the city, established from mediaeval times, now offer visitors some fantastic walks in the heart of the city.