　明治20年の喜久井町の地図を見ていきましょう。相当に広く、しかも原っぱなども多くなっています。番地は１番地から３６番地までが右側で、下に行くほどその番号は大きくなり、それから、道の反対側に行き、上って、37番地から67番地まで行きます。
　この番号は少なくとも東京ではありふれた付け方です。アメリカでも同じような順番です。
　喜久井町の名主は夏目家です。夏目家は１番地に住んでいました。この地図で１番地はピンクで書いてあります。

『まちの手帳』17号の「生家跡在住　加藤利雄さんに聞く。早稲田・喜久井町と夏目家」で谷口典子氏はこう書いています。

明治三十年に漱石の父が亡くなると、兄直矩(なおかた)は家作百五十坪を、永田町に住む天谷(あまや)永孝氏に八千二百五十円あまりで売却、神楽坂の寺内に移り住み、喜久井町と夏目家の関わりはここで途絶えた。その後、旧夏目家の母屋は下宿屋（明月館）となった。大正初年頃、その母屋が取り壊され、下宿が建て替えられつつあるのを偶然目にした漱石は、夏目家の三本の松が、変な形に刈り込まれていることに気がつき、感慨を深くしている。（中略）
昭和二十一年、国語の先生から喜久井町のどこかに漱石の生家があったことを教わり探索をはじめたのが、現在生家跡に住み、地域と漱石の絆を深める活動を続けておられる加藤利雄さんである。当時早稲田中学四年だった加藤少年は、同じ町内の友人とその場所を探すうちに、加藤家のはす向かいで代々大工を営む大倉(だいくら)老人と知りあい、「それは、今、あんたんちがある場所だよ」と教わる。
「あんたんちの裏にレンガ造りの壁があるだろう。あれは、夏目さんちの土蔵跡だよ。夏目さんの後に住んだ人が住居に改造して使っていたんだ。金之助（漱石）さんは私より五～六歳年上だったが、子供の頃よく遊んでもらったもんだ。大変ハイカラな人で、またガキ大将で近所の子供を集めては当時、珍しかった野球道具をそろえて戸山ケ原で野球をやったもんだ。白絣に紺の袴、高下駄をはいて本郷の帝大まで歩いて通っていたのが今でも目に浮かぶ。絵が得意だったようで、よく写生なんかしていたが、帝大に通っていたころ私を描いてくれた肖像画を大事に保存していたが、この戦災で焼いてしまったよ」（中略）
夏目坂に沿って１軒ずつ割り振ってつけた番地がいまも使われている。千坪のお屋敷跡に、五十軒近くの家が建てられているのだから、漱石は知ったら「気が利かぬ」と笑うことだろう。昭和四十一年、喜久井町１番地、すなわち「漱石生家跡」の１画を加藤氏が提供、そこに新宿区による石碑が建てられ、除幕式には漱石の長男次男夫婦と弟子の安部能成が出席した。

　江戸時代、喜久井町の屋敷には松平越後守が住み、また、普通の町もありました。明治になると、屋敷は野原に変わりましたが、普通のお店や酒店は江戸時代同様栄えていきます。
　一方、漱石は1907年（明治40年）の『僕の昔』で……

ちょうど、今、あの交番――喜久井町（きくいちょう）を降りてきた所に――の向かいに小倉屋（おぐらや）という…酒屋があるだろう。そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家（いえ）があった。もう今は無くなったかもしれぬ。

　この「そこから坂のほうへ二三軒行くと古道具屋がある。そのたしか隣の裏をずっとはいると、玄関構えの朽ちつくした僕の故家があった」というのは、１番地ではない感じです。何か違っているような気がしますが、しかし、これ以上なにもいえません。
　また、『夏目漱石博物館』（石崎等・中山繁信、彰国社、昭和60年）では、実際の地図が出ていますが、あくまでも想像図でしょう。やはり『僕の昔』とは違っています。右下の地図には「同馬場下横丁」と出ているだけです。

夏目漱石博物館

夏目漱石

『硝子戸の中』

神楽坂の通りと坂に戻る

文学と神楽坂

夏目漱石

漱石公園｜早稲田

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文学と神楽坂

　まず全体を示します。建物の南側しか入ることは出来ません。
　東西線の早稲田駅か大江戸線の牛込柳町駅から歩いていくことになります。南側正面の漱石公園の写真は下に。①は「新宿区立　漱石公園」です。

②漱石の胸像。中央は「夏目漱石」。右は「則天去私」。意味は、天地の法則に従い、私心を捨て去ること。夏目漱石が晩年に理想とした境地を表した言葉。「そくてんきょし」と音読するか「天(てん)に則(のっとり)私(わたくし)を去(さ)る」と訓読するようです。
　左は読めませんが、後ろに回ると解説があり、

　漱石は慶応３年(一八六七)二月九日、この近くの江戸牛込馬場下横町（現・新宿区喜久井町１）に生まれた。明治四十年九月にこの地に住み、「三四郎」「それから」「門」「行人」「こゝろ」「道草」「明暗」などを発表、大正五年（一九一六）十二月九日、数え年五十歳で死去した。
この終焉の「漱石山房」跡地に漱石の胸像を建立し、その偉大な文業を、永遠に称えるものである。
なお、表の漱石直筆の俳句は
「ひとよりも空　語よりも黙
肩に来て人なつかしや赤蜻蛉」
と読む。

③漱石の横顔と注意書き。

この公園は文豪夏目漱石の終焉地です。
誰もが、快適に過ごせるように、先のことは禁止しています。
車輌の乗入れ　　　　　花火・爆竹　　　　　　　　夜闇に騒ぐ
寝泊り　たき火　　　　飲酒に伴う迷惑　　　　　　タバコを吸う
動物へえさやり　　　　犬を入れる　糞の放置　　　球技

④「漱石の散歩道」

漱石の散歩道

明治の文豪夏目漱石は、現在の喜久井町で生まれ早稲田南町で亡くなりました。漱石の作品には、早稲田・神楽坂界隈が数多く登場します。漱石は、ときには一人で、ときには弟子たちとこの周辺を散策し、買い物や食事を楽しみました。漱石を身近に感じながら、歩いてみてはいかがですか？

❶　誕生の地　新宿区指定史跡　新宿区喜久井町１（当寺：牛込馬場下横町）　漱石は慶応３年(1867)、当時の牛込馬場下横町に生まれました。現在その地には、生誕100年を記念した石碑が建てられています。石碑の題字は弟子の安部能成の筆によるものです。

❷　夏目坂　(なつめざか)
夏目家は、江戸時代には町方名主を務める名家でした。夏目坂は、馬場下から南東へ上る坂で、漱石の父・直克が命名したといいます。

❸　小倉屋(こくらや)　新宿区馬場下町３
延宝６年（1678）に創業したと伝えられる酒屋で、漱石の生家はこの裏手にありました。漱石自身が幼少期について書いた随筆『硝子戸の中』では、「間口の広い小倉屋という酒屋もあった」と登場します。

❹　誓閑寺(せいかんじ)　新宿区喜久井町６１
『硝子戸の中』で「西閑寺」として出てくるお寺。この寺の「梵鐘」は天和２年(1682)に作られた区内最古のもので、区指定有形文化財となっています。

❺＜現在地＞　終焉(しゅうえん)の地　新宿区指定史跡　新宿区早稲田南町７
漱石が、明治40年（1907）９月から大正５年（1916）に亡くなるまで過ごした場所です。ここは「漱石山房」と呼ばれ、毎年木曜日の「木曜会」には多くの弟子たちが集まりました。

❻　漱石旧居跡　＊現在はありません
漱石が、英国からの帰国直後、明治36年（1903）１月から翌年３月まで住んだ場所です。留守宅の困窮ぶりはひどく、漱石を驚かせたといいます。

❼　神楽坂(かくらざか)　新宿区神楽坂１～６丁目
江戸時代より、「神楽坂の毘沙門天」と呼ばれ信仰されていた「善国寺」の門前町として栄えました。明治20年（1887）頃から縁日に夜店がたちはじめ、山の手随一の繁華街となりました。漱石もよく神楽坂の寄席や文房具屋を訪れていました。

❽　和良(わら)店亭(だなてい)　　＊現在はありません
藁店（わらだな）と呼ばれた通り（地蔵坂の別名）にあったことからその名のついた寄席で、漱石が足繁く通っていました。神楽坂は当時５つの寄席が並び、浅草などと並び東京の演芸の中心でした。

❾　田原屋(たわらや)　　＊現在はありません
漱石が通っていた牛鍋屋。日露戦争のときに果物屋となり、大正時代初めには洋食屋となりましたが、平成14年（2002）に惜しまれながら閉店しました。

❿　善国寺(ぜんこくじ)（毘沙門天(びしゃもんてん)）新宿区神楽坂５－３６
「毘沙門天像」（区指定有形文化財）が有名です。文政４年（1595）に創建され、寛政５年（1793）に神楽坂に移されました。門前町は繁華街として発展し、寅の日に開かれた縁日は『坊ちゃん』の中にも書かれています。

⓫　相馬(そうま)屋(や)
万治２年（1659）に創業したという文房具店。創業当時は和紙をすいて江戸城に納めていました。明治中期から和半紙だった原稿用紙を洋紙に印刷して売り出しました。漱石はここの原稿用紙を愛用していました。

⓬　東京理科大学　（旧）東京物理大学　新宿区神楽坂１－３
明治14年（1881）、東京物理学講習所が創設され、２年後には３代目校長中村恭平は漱石と懇意で『我輩は猫である』のモデルとも言われています。『坊ちゃん』は、東京物理学校の出身という設定です。

⑤　漱石山房の記憶。入ってすぐの場所です。

夏目漱石は、明治40年９月、この地に引っ越してきました。そして大正５年12月９日、『明暗』執筆中に49歳で亡くなるまで、多くの作品を生み出したのです。漱石が晩年住んだこの家を「漱石山房」といいます。漱石は面会者が多かったので、木曜日の午後を面会の日としました。これが「木曜会」の始まりです。「木曜会」、漱石を囲む文学サロンとして、若い文学者たちの集う場となり、漱石没後も彼らの心のよりどころとなりました。

新宿ゆかりの明治の文豪
夏目漱石
◎古ぼけた格子戸のまわりは蔦におおわれていました。
◎家主は医者で、ベランダ式の回廊や洋間がある広い家でした。
◎ベランダでくつろぐ漱石
◎奥の洋間に絨毯を敷き、机と座布団を置いて書斎として使いました。

漱石の書斎の様子
・大きな書棚　　・赤い絨毯
・紫檀の机　　　・瀬戸火鉢
漱石はこの書斎で多くの有名な作品を執筆しました。
◎この書斎で書かれた主な作品
『坑夫』『夢十夜』『三四郎』『それから』『門』
『彼岸過迄』『こゝろ』『道草』『明暗』（未完）

⑥ベランダ。ただの張りぼてです。なんかなあ。

⑦「道草庵」。遠くに猫塚も見えます。「道草庵」は別にここで。小冊子２冊をタダでもらえます。

⑧猫塚(ねこづか)と漱石終焉の地

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定史跡
夏目(なつめ)漱石(そうせき)終焉(しゅうえん)の地(ち)

所　在　地　　新宿区早稲田南町七番地
指定年月日　　昭和六十一年十月三日

　この漱石公園一帯は、文豪夏目漱石が晩年の明治四十年九月二十九日から大正五年十二月九日に死去するまで住んだところで「漱石山房」と呼んでいた。
　漱石はここで「坑夫」「三四郎」「それから」「門」などの代表作を発表し、「明暗」執筆の半ばに世を去った。漱石死去当日の様子は内田百閒の「漱石先生臨終記」に詳述されている。
　また、漱石山房の様子は、漱石の「文士の生活」や、芥川龍之介の「漱石山房の秋」「漱石山房の冬」（ともに『東京小品』の中）などに克明に書かれている。
　この石塔は俗称「猫塚」と呼ばれているが、これは「我輩は猫である」の猫の墓ではなく、漱石の没後遺族が家で飼っていた犬や猫、小鳥の供養のため建てたもので、昭和二十八年の漱石の命日に、ここに復元されたものである。
　　　平成三年十一月

東京都新宿区教育委員会

猫塚(ねこづか)について。これは漱石没後の大正８年（1919年）、『我輩は猫である』のモデルとなった猫の13回忌にあたり、漱石山房の庭に建てられた供養塔です。残念ながら『我輩は猫である』の猫ははいってはいませんが、夏目家のペットの合同供養塔です。九重の層塔そうとうです。層塔とは屋根が幾層にも重なっている塔で、三重の塔や五重の塔などで有名。なお、現在の供養塔は、昭和28年（1953）12月に復元されたもので、九重の塔としては昔の方がよかった。

⑨ トイレです。

　なお、この公園を前に行く道路は「漱石山房通り」といいます。漱石公園には２つの出入り口があり、西からの出入り口に標柱があります。

矢来公園

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文学と神楽坂

　矢来公園です。昭和44年に開園しました。

　はいるとすぐに、リスの親子の像があり、その隣りに「小浜藩邸跡」と「杉田玄白生誕地」の記念碑があります。この碑は平成16年（2004年）、建立し、式典では酒井家19代目、玄白の６代目の子孫も出席しました。

　標柱には

小浜藩邸跡
杉田玄白生誕地

寄付者　小浜市　中島辰男
設置社　福井県　小浜市

　中島辰男氏は前福井県県立若狭歴史民俗資料館長です。

小浜藩邸跡
　若狭国（福井県）小浜藩主の酒井忠勝が、寛永５年（1628）徳川家光からこの地を拝領して下屋敷としたもので、屋敷の周囲に竹矢来をめぐらせたことから、矢来町の名が付けられました。
　もと屋敷内には、小堀遠州作になる庭園があり、蘭学者として著名な杉田玄白先生もこの屋敷内で生まれました。

　公園には子供の遊ぶ「砂遊び」の場所も決まっています。犬や鶏の糞が入らないよう（これはいいのですが）小さな小さな小さな小さな砂場です。

　また、「雨水(うすい)貯留(ちょりゅう)・浸透(しんとう)施設」もあります。

赤城坂｜赤城元町

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文学と神楽坂

　赤城坂は新宿区赤城元町の坂上から直線的に北に下り、途中で10ｍほど西にずれて再び北に落ち込み、築地町に入り、終わる長い坂です。長さは140ｍ、高低差は６メートル，平均斜度は2.5度です。明治時代の赤城坂はここ。

　標柱は

赤(あか)城(ぎ)坂(ざか)

赤城神社のそばにあるのでこの名がある。『新撰東京名所図絵』によれば、『…俊悪にして車通ずべからず…』とあり、かなりきつい坂だった当時の様子がしのばれる。

『新撰東京名所図会』では

赤城坂　同町（赤城元町）と赤城下町の間を北へ下る坂あり、赤城坂といふ、峻惡にして、車、通ずべからず、赤城神社の裏門に位し、濱松屋といへる銅鐵商あり、又雇人ロ入宿、室内射的あり、坂の中腹より西、赤城下町へ下る坂あり、V字街頭に一札を掲ぐ。

と書いています。「車通ずべからず」は明治時代に自動車もありえますが、大八車や人力車などでしょう。
　この道を上がるとパンの亀井堂にでてきます。だたし、2021年6月14日で閉店しました。以前の亀井堂の写真です。

明治20年の神楽坂の地図

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　1970年、新宿区立図書館の『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』45頁に「神楽坂付近の地名」として出ています。

若宮小路、竹内小学校、毘沙門横丁、軽子坂、神楽坂１丁目、牡丹屋敷、鏡花仮宅、小栗横丁、神楽坂２丁目、神楽坂３丁目、本多横丁、四丁目、庾嶺坂、逢坂、善国寺、新坂、藁店、光照寺、大田南畝故宅（正しくは中町）、肴町、コノ辺地内ト云、瓢箪坂、安養寺、川喜田屋横丁、袖摺坂、弁天坂、五味坂、朝日坂、筑土八幡、浅田宗伯、尾崎紅葉址、白銀坂、赤城坂、山里、六丁目、横寺町

酒井家矢来屋敷｜矢来町

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文学と神楽坂

　矢来町については別に書き、ここでは矢来屋敷を書いています。寛永５年（1628）、徳川将軍家より小浜藩酒井家は牛込矢来屋敷を拝領しました。

小浜藩　若狭わかさ)国（福井県）遠敷おにゅう郡小浜に置いた藩。

小浜藩

　安政４年（1857）から幕末までの矢来屋敷は下図の通りでした。北側が上です。この時代、小浜藩の上屋敷（右下の御上屋敷）と下しも屋敷（それ以外）が接近して建っています。黄色で書いた場所は御殿表向(おもてむき)（政務や公式行事を行う場所）、赤は奥向(おくむき)（藩主の私的な場所）です。他の茶色で書いた場所は家臣や武士の長屋が多く、ほかにもいろいろなことを行いました（たとえば学問所）。

　また竹矢来も×で書きました。ただし、この「竹矢来」は37頁の「下屋敷図」（1697年）の竹矢来を拡大したものです。

竹矢来

『酒井忠勝と小浜藩矢来屋敷』31頁の「竹矢来図」（1837年）（↓）は、約140年も月日がたったため、全く普通の竹垣や門が描かれています。

竹矢来

「新撰東京名所図会」では酒井家矢来屋敷について「藩邸の坂　三条あり、辻井の坂、鍋割坂、赤見の坂」があるといっています。この辻井つじいの坂、鍋割なべわり坂、赤見あかみの坂がどこにあるのか、その所在はわからなくなっています。

　中央やや右寄りで上下の道路は「牛込中央通り」とほとんど一緒です。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』(三交社、昭和47年)では

　酒井邸の庭園は、築山山水式の優れたものであったが、戦後なくなった。旧庭園の様子は「名園五十種」にでている。

　この「名園五十種」は自宅のインターネットを使って国立図書館から無料で見ることができます。発行は1910年（明治43年）、編集は近藤正一氏です。ごく一部を紹介すると

　矢来の酒井家の庭といへば誰知らぬ人のない名園で梅の頃にも桜の頃にも第一に噂に上るのはこの庭である。
　弥生の朝の風軽く袂を吹く四月の七日、この園地の一覧を乞ふべく車を同邸に駆った。唯見る門内は一面の花で、僅わづかにその破風はふ作りの母屋の屋妻やづまが雲と靉靆たなびく桜の梢に見ゆる所は土佐の絵巻物にでも有りさうな樣で如何にも美い………（中略）
　如何にも心地の好い庭である。陽気な…晴れ晴れとした庭である。庭というものは樹木じゅもく鬱蒼うつさうとして深山しんざん幽谷いうこくの様を移すものとのみ考えている人には是非この庭を見せてやりたく思うた。

　では『新宿の散歩道その歴史を訪ねて』に戻ります。

　酒井讃岐守忠勝が、三代将軍家光から牛込村に下屋敷を貰ったのは、寛永５年（1628）３月であった。周囲に土手を築き、表門の石垣から東の方42間（約83メートル）、西の方263間（約510メートル）を竹矢来にしていた。このため矢来町という町名の起りになった。これは寛永16年（1639）江戸城本丸の火災で、家光がこの下屋敷に難を避けた時に、まわりに竹矢来をつくり、御家人衆は抜身のやりをもって昼夜警護したことによるのである。
　それ以後酒井讃岐守忠勝は、これを永久に記念するために垣を造らず、塀を設けないで竹矢来にしたのである。その結び放した繩も、紫の紐、朱のふさ、やりとを交差した最初の名残りであるといわれ、江戸の名物の一つとなっていた。なお家光が、初めて酒井邸に立ち寄られたのは寛永12年８月22日で、以来数回訪問されたことがある。
　矢来町71番地あたり一帯は、明治末期まで、ひょうたん形の深くよどんだ池であった。これを「日下が池」とか「日足が池」とも書いて「ひたるがいけ」と読ませていた。長さが約108メートル、幅約36メートル、面積80坪（26.4アール）であった。池の周りには、沢桔梗、芦葦などが繁茂していた。これに長さ約12.6メートルの板橋があった。ここで家光は水泳、水馬、舟遊びに興じられたのである。

　いまではひたるが池は干上がり、池があったと分かりません。残るのは階段だけですが、確かに深くよどんだ池だったのでしょう。

　明治になると、この巨大な酒井家の屋敷の敷地は縮小、南側だけになっていきます。最後の庭も戦後には日本興業銀行の社宅になり、統合のため、みずほ銀行社宅「矢来町ハイツ」になりました。コメントの指摘により、日本興業銀行の社宅になったのは昭和24年以前だと思えます。矢来町ハイツの門の場所には「造庭記念碑」が建っています。

『名園五十種』にかかれた明治43年の酒井邸の庭園は遠州流で、武家茶道の代表です。茶室は江戸中期の書院造りで、幕末に水屋・手前席などを増築したものです。茶室は林丘亭として杉並区立柏の宮公園にあり、牛込屋敷が日本興行銀行の社宅となった時に当時の頭取がここに移築しました。

赤城横町と新内横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　牛込通(とおり)寺町(てらまち)には『町方書上』について「里俗ニ町内ヲ弐軒屋敷与唱、横町を赤城横町与唱申候」と書いてあります。新宿歴史博物館の『新修新宿区町名誌』(平成22年)では「町内に弐軒屋敷と唱える地があり、また横丁を赤城横丁と称した（町方書上）」といったようです。

　赤城横丁は中に入る横丁も考えられると思いますが、左側を行く横丁以外にないと思います。こうすると「赤城横丁」は鶴賀若狭稽古場にある『新内横丁』と同じものです。

　ちなみに『新宿区町名誌』（昭和51年）には赤城横町という名前は出ていません。したがって、「赤城横町」は江戸時代には使っていても、その後、『新宿区町名誌』がでる頃には使われなくなって、『町方書上』の再出版や『新修新宿区町名誌』などでまた世に出たのでしょう。「新内横丁」も「赤城横町」もどちらもいい名前だと思います。

　そして10年前には少なかった料理屋さんもあっという間に増えてきています。音楽之友社の別館と菊池医院が最初を通り越すと、右側にデザート専門のパティスリー「アトリエコータ」Atelier Kohta。12年に吉岡浩太氏が開業しました。値段と量は……う～ん。さらにホッピーの「緑」。これは相当古く、多分安い。

　左側にはエッセイストの吉村葉子氏の洋菓子の店舗「ジョルジュ・サンド」george sand。07年に開業。ここの２階が喫茶店。ふつうの店なのはやっぱりエッセイストだからでしょうか。ジュエリー工房「ガル」。

「ラ・マティエール」La Matiereは06年に開業したフランス料理店。おいしい。右側に「山本とうふ店」。大正時代に創業という老舗ですが、味は……。滝川とうふはおいしい。でも値段が……。やはり有名店なのです。

　それから右側に中華料理の「飯楽」（店長は近藤直樹氏）と飯田一喜氏の焼き鳥「ルージュ」（ともに開業は07年）。飯楽は1000円からと中華の本道を行く値段。

　最後に人間国宝鶴賀若狭掾氏が新内を教える稽古場です。

末寺横丁

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文学と神楽坂

　末寺(すえでら)横丁にはいって、北を向きましょう。でも現在ではなく、江戸時代です。末寺横丁の右側の無色は武家です。左側は大名の酒井若狭守の下屋敷です。正面は大御番組(おおごばんぐみ)で、江戸城などの警備を担当しました。

　今の地図ではこうなります。ここから交差点の「牛込天神町」まで南側は全部酒井若狭守屋敷でした。

一水寮｜横寺町

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文学と神楽坂

　一水寮は民家の歴史的建造物で、登録有形文化財に登録されています。2003年、『神楽坂まちの手帖』創刊号の「鈴木喜一的路地裏魅力」でこの一水寮の持ち主だった鈴木喜一氏は

　毎朝９時直前、ガラガラと自宅の勝手口の戸を引き、寝ぼけまなこで横寺の細い路地に出る。路地に出て正面に見えるのが、山田さん宅の庭の木々たちと下見板張りの二階屋。30歩進んで、この庭のもみじを間近に観察する。ここを左に折れると、知る人ぞ知るクランク状の細い路地、名づけて「鍵型もみじ路地」。僕はいつもストレッチがわりに、両手を思いきり二度、三度、広げながらここを通る。ちょうど両手を広げると、両サイドの家の壁にぶつかる程度の狭さ。実はこの「狭さ」が路地の面白さなのだ。例えば、角で人とすれちがうとき、ぶつかりそうになって、どちらからともなく「すっ、すっ、すみません」などと謝ったりしていてなんとなく微笑ましい。
　この狭い通りを抜けると斜向かいに見えるのが木蓮の家。僕はこの家のある通りを「もくれん通り」と勝手に呼んでいる。春先には白いぽわっとした花を咲かせ、一時、僕はうっとりする。このまちに住んでもうかれこれ27年。僕は「神楽坂らしさ」というのは、やはりこの迷路のような細い路地につきるな、と思う。

モクレン

下見板　したみいた。壁の横板張りで、お互い少しずつ重なり合うように取り付けた板。
下見板張り　下見板を用いた板壁や張り方
クランク　直角の狭いカーブが二つ交互に繋がる道路。下図では水色の道路
鍵型　かぎがた。鉤かぎのように、先端が直角に曲がった形
木蓮　モクレン科の落葉低木または亜高木。春先、紫色の６弁花を上向きに開く。マグノリア。

「もくれん通り」ではなく、明治時代は「末寺(すえでら)横丁」と読んでいたそうです。

　粋なまち倶楽部の『粋なまち　神楽坂の遺伝子』では

　一水寮（国登録有形文化財、非公開）一水寮は新宿区横寺町に、高橋事務所の大工寮として昭和26（1951）年頃に建てられたものである。(中略)一水寮は、贅を凝らした建築ではないが昭和20（1945）年の空襲で壊滅的な被害を受けたこの一帯に、いち早く建てられ、復興の一翼を担ったものであり、現在となっては、数少ない貴重な現存する建物ということができるだろう。また、横寺町(まち)の昭和20年代の建物が３軒並ぶ神楽坂の裏通り（通称・よこみち通り）の景観に大きく貢献しているということもできる。

　で一水寮の写真です。

前のマンションも結構いい感じになっていると思っています。

相生坂と白銀坂｜東五軒町と白銀町

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文学と神楽坂

　相(あい)生(おい)坂(ざか)、別名は鼓(つづみ)坂(ざか)は、白銀町から東五軒町と西五軒町へ下る坂で、２つあります。

　石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では、

相生坂（あいおいざか）　別名を鼓つづみ坂という。白銀町から東五軒と西五軒町の間へ下る坂路で、「続江戸砂子」は「相生坂　小日向馬場のうへ五軒町の坂なり、二坂並びたるゆへの名なり。」とし、「新編江戸志」は「鼓坂、筑戸の方より小日向へ下る坂なり。二つありてつづみの如し。」としているが、「新撰東京名所図会」は「同町（西五軒町）の南と東五軒町の間を北へ下る坂あり、相生坂といふ。小日向の新坂と相対するが故なり。」とし、また「東京府志料」も「坂名は小日向の新坂と南北相対せるを以てかく唱ふといふ。」と記している。
　地理的にみればこの坂は江戸川をはさんで新坂の西方荒木坂に相対している坂で、新坂では位置がややずれている。したがって「続江戸砂子」が「二坂並びたるゆへの名なり」といっているのは、むしろ赤城神社をはさんで、その西わきを北に下る赤城坂を対称としていったものかとも思える。後考をまつ。

　では横関英一氏の「江戸の坂東京の坂」（有峰書店、昭和45年）ではどうなっているのでしょうか。

　江戸時代から現代までの相(あい)生(おい)坂(ざか)を並へてみると、おおよそ、次の三つに分類することができる。
　　Ａ　坂路が途中でＹ字型に分れているもの
　　Ｂ　ニつの坂が平行しているもの
　　Ｃ　こつの坂が離れて合っているもの
　東京都内の相生坂は、今日ほとんど昔の形を残いていないほどに道路をいじっているものもあるので、多少苦しい形になってはいるか、それでも現代の坂路から、相生坂と呼ばれた当時の形を想像することはできる。（中略）
　同じ根もとからはえた松を相生の松というのであれば、相生坂もＹ字型のほうが原義に合うように思われる。『百草露』には、「播磨の国に高砂の松とてあるは、根はひとつにて、上はふたつにわかれて雌雄の双生也」とあって、これを相生の松と呼んでいる。これなら相生の松として申し分はない。それから日光の「相生の滝」であるが、これも二つの滝が並んで落ちて、一つの流れに落ち合って、末は一本の川となって厦れて行くかたちのもので、明らかにＹ字型に属している。これも理想的に相生である、ニつの平行した坂路や大小二つの坂のくっついたもの、向き合っている坂などに、相生坂という名称をつけたことのほうが、むしろ、おかしいくらいのものである。

　標柱は

坂の由来について、２つの坂道が並んでいるから（『続江戸砂子』）、小日向の新坂と向かいあっているから（『御府内備考』）、などの説がある。

　昔の標柱は

「続江戸砂子」によると、「相生坂、小日向馬場のうえ五軒町の坂なり。二つ並びたるゆえの名也という」とある。また「新撰江戸誌」では鼓坂とみえ「二つありてつづみのごとし」とある。

　東側の相生坂は

　西側の相生坂は

　もうひとつ、白銀坂という坂があります。

白銀坂

「神楽坂附近の地名」では、白銀坂は相生坂から南の場所（赤）にあることになっています（左図）。しかし、この場所は坂ではなく、平地です（右図）。
　もうひとつは、赤色の相生坂は右側の相生坂そのものだという見解です。たとえば、岡崎清記氏の『今昔東京の坂』（日本交通公社出版事業局、1981年）では……

　平行して並ぶもう一本の坂は、前述の白銀町の西北隅を北に下る坂（市販の地図は、これを白銀しろがね坂としている）の坂上を東に寄ったところにある。国鉄アパートの西側を、北に下る、急坂である。この坂の坂上にも標柱が建ててあり、これにも同じく、小日向の新坂に向かい合う相生坂だと記してある。

　なお、国鉄アパートは現在はマンションになりました。
　さらに小林信彦氏の『新版私説東京繁昌記』（筑摩書房、1992年）では

　大久保通りを横切って、白銀しろがね公園まえを抜け、白銀坂にかかる。神楽坂歩きをとっくに逸脱しているのだが、荒木氏も私も、〈原東京〉の匂いのする方向に暴走する癖があるから仕方がない。路地、日蔭、妖しい看板、時代錯誤な人々、うねるような狭い道、谷間のある方へ身体が動いてしまうのである。

　どうも、この白銀坂は他と少し違っているようです。

成金横丁の店

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文学と神楽坂

　清閑院は結構味もよくて気に入っていましたが、あっという間に閉店しました。

　千成はあんこうなべやすっぽんの鍋物。現在は外装工事中。

　スタジオーネフルッティフィカーレ（Stagione Fruttificare）はイタリアンレストラン。フルーツを使ってあじわったことのない料理を楽しむと書いてあります。平日ランチは1000円から、休日ランチは2200円から。

　松ざきはお好み焼き。

　花は甘味処。田舎のおばあちゃんを思い出します。最低でも750円から。ただし、果物はものすごく入っています。

　松屋本店は吉野葛の店。

　大〆はご存じ大阪寿司。創業は明治43(1910)年なので、もう100年も経っています。高くて高くて、2600円。量は少ない。観光客用の値段。2017年７月、閉店

　ジェラテリア　テオブロマはジェラートの専門の店で、１種類で525円、２種類で630円。普通のコーヒーからも相当高い。遠くからここに来る場合はいいのでしょうか。大〆の名前につられて付いた価格なのかな。まあ、どこも高いからなあ。動物の顔は「かみくづ函」。くず入れでしょうね。

　ラトゥーエル（la tourelle）は２階に。

　ラトラス（L’atlas）は08年に開業。ラトゥーエルの人たちがここに。

　スタジオーネ　フルッティフィカーレと千成を除いて、どこもここは高い。成金横丁からでしょうか。

成金横丁　牛込亭白銀公園　瓢箪坂　駒坂　川喜田屋横丁　神楽坂５丁目

三年坂｜店舗

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文学と神楽坂

「ホテルゆたか」から本多横丁を背後に全体を見回すと、こうなります。

　右側はお好み焼きの「広島っ子」、ビストロとワインバーのViande(ヴィアンド)、残りの大部分は熊谷組のビルです。左側はホテル、階段、つづいて酒蕎庵「まろうど」、珈琲専科の「珈瑠で（カルデ）」、和食の「一邑(いちむら)」、炭火鳥焼の「金太郎」、ねぎの「葱屋みらくる」です。

　また途中にある階段を上ると新鮮な食材の和食「葉歩花(はぶか)庭(てい)」が見えてきます。また、その隣の一軒はいかにも立派な花街建築のようです。
三年坂はなにもなかったと思っていましたが、たくさん店は増えてきていました。

安養寺｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　安養(あんよう)寺は神楽坂上にあります。正式名称は医光山長寿院安養寺です。開基は慈覚大師円仁。明治時代とあまりかわっていません。

　天正19（1591）年、徳川家康が築城の際、安養寺は城内平河門口から田安門口に移り、天和３年 (1683)、牛込の現地に移転。場所はここ。

　左門に書いてあるのは「大聖歓喜天王安養寺」。右門には「本尊薬師如来天台宗」と書いています。

　ここで正面の建物は聖天堂で、大歓喜天王像（別名「神楽坂聖天」）と、江戸三十三観音の十一面観音菩薩が本地仏として祀られています。

　扁額は

　観音像は、観音堂左手の２階本堂に安置。

　薬師瑠璃光如来は大佛薬師如来や神楽坂大仏とも呼び、徳川家ゆかりの仏像です。

　昭和20年、大空襲で消失、大仏の顔、手、薬壺が奇跡的に残り、当時、日本一とされた京都の仏師が復元。

当寺本尊薬師如来は徳川家ゆかりの霊仏で、太平洋戦争の空襲にあわれながらも、そのご生命である御顔・薬壺・手首は無傷のまゝ残られました。これらをもとに復原申しあげ人々の難病をはじめ心身の病いを癒し、やすらぎの生活にとお導き下さっています。
ご真言　おん・ころころ・せんだり
　　　　まとうぎ・そわか
ご祈祷のお申込は寺務所へおいで下さい。

　２階に行くと祈祷料は金５千円だと書いてありました。

　聖天堂の前に祀られているのが宝生弁財天（銭洗い弁天）です。弁財天は水神であり、芸や財の神で、右手にある洗心宝生水の水でお金を洗います。洗心宝生水は宝珠を乗せた水盤で、水を満々と湛えています。子育地蔵尊と出世地蔵尊もあります。

神楽坂５丁目　朝日坂　 Caffè Triestino 清閑院牛込亭川喜田屋横丁三光院と養善院の横丁一水寮
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朝日坂｜神楽坂公衆食堂

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文学と神楽坂

神楽坂公衆食堂

　正蔵院を越えると、現在は「割烹とよ田」ですが、昔は神楽坂公衆食堂でした。168席が入るので実際に大きな場所を使っていました。ここは西村和夫氏の『物理学校意外史』で

　大正の始めは日本中に不景気の風が吹き荒れていていた。大正７年米騒動のあと東京市は[1919年（大正９年）に]貧民救済として横寺町に神楽坂公衆食堂を開設した。食堂では朝飯10銭、昼夜15銭、市民に支給し、この安値に１日、3000人のプロレタリアートと学生が集まった。神楽坂の色町と対照的に明暗を分けていた。

　うどんは種物15銭、普通10銭。牛乳１合７銭。ジャムバター付半斤８銭。コーヒー５銭、カレーライス15銭。大震災後、神楽坂公衆食堂はますます必要になりますが、昭和12年頃から民間の食堂がふえると、市営の食堂は減ってきました。しかし、戦前の昭和20年、財団法人東京都食堂協会になり、戦災に出会うまで経営を続けていました。

歌坂｜牛込中央通り（360°カメラ）

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文学と神楽坂

　牛込中央通り（昔の火之番町）の中ほどから北へ行く坂を歌(うた)坂と呼びます。

　なぜこの坂を「歌坂」になったのでしょうか？２つの説があります。１つは、石川梯二の『東京の坂道』や横関英一の『江戸の坂　東京の坂』に書いてあるもので、古くは船河原は大きな池で、歌坂はその他の岸に臨む坂であり、歌坂は突端・出崎の意味のアイヌ語ウタに由来したというものです。
　石川梯二の『東京の坂道』（人物往来社、昭和46年）では

　歌坂（うたざか）　雅楽うた坂とも書いた。砂土原町三丁目と市谷田町二丁目の境を北東に上る坂で「府内備考」に「歌坂　火の番横町の坂なり。」とあり、江戸時代、今の市谷田町二、三丁目へんを俗に火の番町といい、定火消の組屋敷があった。坂下外濠ぞいを船河原といったことは「紫の一本」に「今の船川原町といふは、共頃は河原にて船をあげ置し故とぞ。今思ふに尾張黄門光友卿の市ヶ谷の御屋敷のうしろにはちかきまで大きな池にて水に遊ぶ輩、死する事かりし。昔は此池へ今の船河原こそありつらめ。」とあり、歌坂はその岸にのぞむ坂であったわけだ。
　だから王子のウトウ坂（大坂）が、その坂下を岸町とよぶのと、同じ地形的状況からこの歌坂も古くはアイヌ語のウタ（ウトウと同義で突端とか出崎という意味）からきているという説が信憑性をもってくる。目黒区には謡うたい坂という坂があるが、これも地形的に共通するところがあり、ウトウ、ウタ、ウタイは同じ地形から起った古い坂名と思える。

　二つ目は新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』に書いてあります。江戸時代初期に酒井雅楽頭(うたのかみ)屋敷があったためです（「明暦江戸大絵図」）。

　標柱は

　　　歌坂（うたさか）

雅楽（うた）坂ともいう。江戸時代初期、この坂道の東側には酒井雅楽頭（後の姫路酒井家）の屋敷があった（「新添江戸之図」）。坂名は雅楽頭（うたのかみ）にちなんで名付けられたのであろう。

　なんとなく由来は雅楽頭だというほうがよさそうに感じます。

朝日坂｜横寺町

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文学と神楽坂

　神楽坂通りにはクリーニング屋のせいせん舎と食料品店のキムラヤがあり、ここを南西方面に進む坂があります。朝日坂といいます。明治時代でも同じく朝日坂でした。

朝日坂の名前
　どうして朝日坂という坂にしたのでしょうか。朝日はよく見えないし……新宿区教育委員会の昭和51年の『新宿区町名誌』によれば

特に泉蔵院境内にある北野神社が、俗に朝日天神といわれたので、その門前町は朝日町と呼ばれた。北野神社をどうして朝日天神と呼んだかは分からない。神楽坂６丁目46番地から南の横寺町に上る坂を朝日坂（旭坂）というが、これは朝日町から名づいたものである。

　『東京府志料』には

朝日坂　坂名は北野神社を里俗朝日天神と称するによれり

　つまり第一の説は、泉蔵院内の北野神社を朝日天神と呼んだから。泉蔵院は正藏院の隣にありました。しかし、説はまだ続きます。第４まで続いているのです。

　第二の説は、泉蔵院に慈覚大師作の朝日天満宮があったため。新宿歴史博物館の平成22年の『新修　新宿区町名誌』では

ここから横寺町に登る坂は朝日坂(あさひざか)と呼ばれる。これは泉蔵院に慈覚大師作とされる朝日天満宮があるため唱られた（町方書上）。

『町方書上』は

朝日坂与唱候、是者當泉蔵院ニ慈覚大師作之由朝日天満宮有之候、依之朝日坂与相唱候由

　ちなみにこの泉蔵院は廃寺になり、朝日天満宮は赤城神社に遷移。
　標柱でも現在はこの第二の説が有利です。

『御府内備考』には、かつて泉蔵院という寺があり、その境内に朝日天満宮があったためこの名がついたとある。明治初年、このあたりは牛込朝日町と呼ばれていた。（『東京府史料』)

　さて第三の説は、五条坂です。野口冨士夫の『私のなかの東京』で

すぐはじまるゆるい勾配の登り坂は横関英一と石川悌二の著者では朝日坂か旭坂でも、土地にふるくから住む人たちは五条坂とよんでいるらしい。紙の上の地図と実際の地面との相違の１例だろう。

　横寺町交友会今昔史編集委員会の『よこてらまち今昔史』（平成12年）で寺居秀敏氏は「寺の町横寺」を書き

朝日天神は五条の天神様と呼ばれたため、私の両親は五条坂と呼んでいましたので、私も五条坂と言っていました。

　第四の説では坂ではなく横丁です。「閻魔様の横丁」といったようです。『ここは牛込、神楽坂』第２号の「語らい広場」では

ちなみに６丁目のスーパーキムラヤ横の横丁は、「お閻魔様のヨコチョ」といっていました。

　同じく寺居秀敏氏では

私は子供の頃（正蔵院を）お閻魔様のお寺と呼んでいました。

　お閻魔(えんま)様というのは正蔵院、つまりエンマ堂のことです。正蔵院の脇本尊は合併した養善院の本尊「閻魔大王尊」でした。お閻魔様は戦災で焼失｡その後府中の在家の方からお閻魔さまとお不動さまの寄進を受け、安置しました。
　以上、この４説、まあ、どれでも悪くないと思います。

Caffè Triestino(閉店)｜神楽坂６丁目

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　カフェトリエスティーノはイタリアのエスプレッソを安く（特にここを強調したい）出してくれます。言葉はフリウリ州トリエステ市からきています。

　一番安いのがエスプレッソ（ネロ）で200円、フォームドミルクとネロのゴッチャートで220円、高くても380円。25種類もあります。朝ここに入ってコーヒーの一口飲むと、キーンと音が聞こえそうで、たちまち「やるぞ」という気になる。コーヒーでこれほど覚醒効果があるのは他にはありません。

　夜は軽いイタリアの食事がでます。しかし、12時以降は人が込む。10時に開くと入って、11時までにはでるようにするとまだすいている。実はここはマクドナルドのコーヒー100円、ベローチェのコーヒー180円に続いて安くて、しかも、驚いたことに、おいしいのです。

　残念ながら2014年２月16日に閉店しました。

成金横丁　牛込亭白銀公園　瓢箪坂　駒坂　川喜田屋横丁　神楽坂上　神楽坂５丁目　清閑院

清閑院｜成金横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

清閑院は神楽坂通りと成金横丁の交差点にありましたが、閉店し、現在は京菓子處「鼓月」です。

清閑院は羊羹やくずきりの普通のものもありますが、「庭清水」、「花火咲く」、「茶々みどり」、「風鈴」など聞いただけてはわからない、だけど美味しそうにみえるものもたくさんありました。たとえば「茶々みどり」は求肥と抹茶の羊羹。実際おいしい。でも、なぜか人は少ない。で、ここも閉鎖してしまいました。

成金横丁　牛込亭白銀公園　瓢箪坂　駒坂　川喜田屋横丁　神楽坂上　神楽坂５丁目　 Caffe Triestino

成金横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

　成金横丁は江戸時代ではまったくありません。保善寺の真ん中にできるはずですが。

　明治39（1906）年、保善寺は牛込ではなく東中野駅に移っていきます。左側は明治43年の地図ですがまだなにもありません。右側の大正11年になってから、ようやく道路がでてきます。

　あとはあまり変化はありません。現在の地図は

　参考までに大〆などがでている写真を載せておきます。

牛込亭｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

「牛込亭」って正確にはどこにあったのでしょうか？

島崎藤村等「大東京繁昌記山手篇」(昭和２年)。加能作次郎の「早稲田神楽坂」「通寺町の発展」

『神楽坂まちの手帖』の平松南編集長は

そのころ神楽坂には演芸場が５つもあり、6丁目の安養寺うらの「牛込亭」もまた落語と講談の専門館であった。

と書き、吉田章一氏の『神楽坂まちの手帖』第10号の「牛込亭の番組と芸人たち」では、

話を牛込亭に戻しますと、神楽坂から大久保通を過ぎて、すこし先の右側、路地の奥にありました。できたのは明治10年頃といわれ、初めは持ち主を名を取って「岩田亭」と呼びました。明治後半になって相撲の親方の武蔵川が買って「牛込亭」にしました。
　関東大震災には焼けませんでしたが、芸人が焼け出されて集まらないためか一時は講談や浪曲を掛けていました。その後落語を中心とする色物席に戻り、現在の落語協会の前身である東京落語協会所属の寄席になりました。ときどきは浪曲も掛けていたようです。定員は200人足らずでした。
　牛込亭は戦災で焼失しなくなりました。

『ここは牛込、神楽坂』６号で丸岡陶苑・岡崎弘氏の「町の宝もの」では

寺町の牛込亭にもよく行った。牛込亭に入るとこに秋山って塗物屋があって、こっち側はあとで帽子屋ができて。いま、たこ焼きがあるでしょ、あのあたり。あそこに細い道があって、突き当りが寄席でね。

　渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』では

神楽坂上より矢来町に向かってすぐ、通寺町の通り右側に木戸口があり、その突き当たりの路地おくに牛込亭があった。

　赤城神社の氏子町一覧「通とおり寺てら町まち」の説明です。

また娯楽場として九番地に寄席牛込亭（明治十年十月設立）、十一番地に常設活動写真文明館が（明治四十五年一月建立）ある。

　しかし、大正15年の東京演芸場組合では、牛込亭は「通り寺町八」になっています。右は昭和５年の地図です。

　1978年の三遊亭圓生の『圓生　江戸散歩』（集英社）では

飯田橋方面から来れば柳水亭の前を通って交差点を右に曲がると、そこから家数にして十四、五軒ほど行き路地を右側に入って十メートルぐらい行って突当たりが牛込亭の木戸口でした。

　これから考えられるものは

　牛込亭という場所は今では道路になるのか、道路に近い場所ではなかったのでしょうか。８番地は戦後になってからそこを貫く道路ができます。『円生江戸散歩』という本で円生は牛込亭の地図を書いていますが、この牛込亭の反対側、通寺町と岩戸町の道路は川喜田屋横丁の通りです。川喜田屋横丁の反対側に道路がでてきます。すると橙の丸で囲んだ場所あたりでしょうか。

　その後、昭和12年の「火災保険特殊地図」（都市製図社）を見ました。こうなっています。

牛込亭。昭和12年「火災保険特殊地図」（都市製図社）

　現在の地図で予想する寄席とまったく同じです。やはり道路で寄席は上下２つに分けているのですね。

　牛込亭は色物(いろもの)が主体でした。これは講談、義太夫、落語、浪花節などの本来の演芸とすると、それ以外の漫才，音曲，奇術，紙切り，曲芸，声帯模写などをさして色物というようです。

『神楽坂まちの手帖』第10号「神楽坂落語祭」59頁では、ある日の演芸は14人が出ています。講談が１人、落語は６人、残りの７人は、笑話、楽語、物まね、奇術、浮世節、能歌舞、新内を行いました。

　最後に神楽坂で旧映画館、寄席などの地図です。ギンレイホールを除いて、今は全くありません。クリックするとその場所に飛んでいきます。

白銀公園瓢箪坂駒坂川喜田屋横丁神楽坂５丁目成金横丁
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三光院と養善院の横丁｜神楽坂６丁目

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文学と神楽坂

昔は牛込三光院(さんこういん)と養善(ようぜん)院との間にはなにもありませんでしたが、明治になって寺がなくなると、ここに新しい横丁ができてきます。ちなみに三光院は廃寺、養善院は正蔵院と合併し、なくなりました。この横丁をさきに行くと小さな路地に入り、そこを抜けると、川喜田屋横丁につながります。大きな通りで、川喜田屋横丁よりも大きいようですが、全部私道です。ちなみに神楽坂通りの北側はほとんど公道です。無名横丁

ここは神楽坂通りからみたものです。道路は3.7 m。
中に入ると、バレリーナ・ピンクは洋品店。りそなのATMは行かないと分かりません。

和田写真館の創業は明治７年、昭和25年に再建したものですが、学校の業務に100％移行し、写真館は事務所として残っています。神楽坂ペットクリニック、アトリエ灯AKARI、占いのアトラス研究所、米会話のヒアリングルームと続きます。最後の道路は1.6 m。

最後はここを登って川喜田屋横丁につながります。この階段を「神楽坂6丁目の極小階段」(東京の階段 DB　東京階段学会)という人もいます。

この横丁を名前を付けると三光横丁か養善横丁、あるいは三養横丁でしょうか。

川喜田屋横丁　成金横丁白銀公園　瓢箪坂　駒坂　神楽坂上　神楽坂５丁目牛込亭

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川喜田屋横丁｜神楽坂５丁目と６丁目

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文学と神楽坂

　神楽坂の西側に大久保通りがあります。その西側に神楽坂六丁目（以前の牛込通寺町）があります。しかし、神楽坂五丁目（以前の肴町）もあるのです。（☞大久保通りを越えた神楽坂５丁目）

肴町（現在の神楽坂五丁目）の大半は大久保通りから見ると東側ですが、実は西側にも広がっています。牛込三光院門前（現・通寺町）と肴町の間にある横丁は、大久保通りから見ると西側に位置し、川喜田(かわきた)屋(や)横丁と呼ばれていました。現在もその他の名称はなく、使ってもいいはずです。

これは横丁角に川喜田久右衛門という町人が住んでいたといわれます（町方書上「牛込三光院門前」）。

横町有之、通はゞ九尺程、俗_二川喜田屋横丁と唱申候、右_者横丁角町内_二川喜田屋久右衛門と申町人住居仕候故申習候

明治時代もあまり大きな変化がありません。江戸時代と現在で神楽坂と大久保通りと朝日坂と川喜田屋横丁の関係を示します。

現在は

では、川喜田屋横丁を見ていきたいと思います。最初は入った所。なんとなく登りに入っています。右は「はり鍼灸院」やマンションです。

なお、明進軒、次にプランタン、婦人科の医者、マンションになった場所や、求友亭もここにありました。

下の写真（↓）は「ハピネス神楽坂」です。ええ、これで１階はファッションビルなのです。でも、会社の社員が一杯いることはまずありません。創業は1974年12月。本物の手づくりにこだわり、「山の幸染め」「グラスアート」「押し花」などを作っています。13年９月28日、４チャンネルの「ぶらり途中下車の旅」でこの「山の幸染め」をやっていました。葉脈も綺麗に見えます。体験受講は1000円＋教材費実費。

本来の川喜田屋横丁はこれで終わりです。しかし、この坂をさらに上に登ると、右の小さな路地があります。こんなこざっぱりして清潔で綺麗な路地は、はい、ないと思います。右手の路地は1.4mしかありません。やはりほとんど人は入ってこないためだと思います。で、てっぺんの法正寺です。さらに下がる途中にある繁栄稲荷神社です。

一番頂上から下に望むと、ららら、おどきですが、相当高い。幅は3.7ｍです。
三光院と養善院の横丁　白銀公園　瓢箪坂　駒坂　成金横丁　神楽坂５丁目牛込亭
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文学と神楽坂

白銀公園｜白銀町

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文学と神楽坂

　白銀(はくぎん)公園は周辺では最大の大きな公園です。

　高低差がある石の山があり、かくれんぼをしたり、のぼって楽しんだり、いろいろなことができます。夏の7月上旬～9月中旬、水遊びで使えるシャワーを設置します。

　イチョウやケヤキ、サクラなどの大きな木もあります。

　もちろん、「拝啓、父上様」でも出ています。４話では

イメージ

　　公園

　　ブランコにゆられながら歌っている、ガモ－ナ姿の夢子。

語　り「おかみさん！」

　　お願いです！

　　死なないで下さい！

リンゴ｜熱海湯温泉

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文学と神楽坂

『拝啓、父上様』１話から

石段（勝手口外）

　　一平、ゴミバケツにゴミを開ける。

　　戻ろうとした時、石段上から、

女の声「ア！」

　　ふり向いた一平。

　　音楽――中断。

　　一平の目に、

　　石段上から夕陽の中を、無数のリンゴがころがってくる。

　　底の抜けたダンボールを手にもって、石段上に呆然と立つ少女。

　　一平。

　　あわてて落ちてくるリンゴを拾う。

　　少女、かけ下りつつリンゴを拾う。

　　コロコロ石段をころがる無数のリンゴ。

　　一平走りつつリンゴを拾う。

　　少女も。

　　一平、急いで勝手口へとびこみ、カゴを持って出てその中にりんごを集める。

　　少女にカゴを示す。

勝手口　一平が働く料亭「坂下」の勝手口は、実は鳥茶屋別亭の玄関口でした。

　　少女、頭を下げ、拾ったリンゴをそのカゴに入れる。

　　階段を上り、又かけ下り、懸命にリンゴを集める二人。

　　しばらく。

　　――。

　　漸くその作業が終了する。

　　一平、少女と初めて向き合って立つ。

　　少女――美しい。

少女「メッシ！　メッシ・ボクゥ！」

コインランドリー｜小栗横丁

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文学と神楽坂

『拝啓、父上様』から

コインランドリー

　　乾燥機の中で廻っている洗濯物。

　　マンガを読んでいる一平。

　　尻のポケットのケイタイが鳴る。

一平「（あわててとって）ハイ」

帳簿

律子「（電話に）ア私。今日来る新人の板前見習の子がね、今神楽坂で迷ってンだって！　全く！ちゃんと地図送ってやったのに、どうもかくれんぼ横町の方をウロチョロしちゃってるらしいのよ！

　実際には「マンガを読んでいる一平」は実際とは違うと思う。

拝啓、父上様

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文学と神楽坂

「拝啓、父上様」はウィキペディアによれば、2007年1月11日から3月22日までフジテレビ系列で毎週木曜22:00～22:54に放送されていたテレビドラマです。東京、神楽坂の老舗料亭「坂下」を舞台に、料亭に関わる人々と出来事を描きました。

　2000年頃になると神楽坂に来る人は数倍に増えましたが、「拝啓、父上様」が放送されるとすぐにまたまた増えたといいます。
　以前は「拝啓、父上様」は英語や韓国語の字幕付きで全巻YouTubeで簡単に出てきました。

拝啓、父上様

倉本聰理論社 2006-12

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若宮公園

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文学と神楽坂

　若宮公園について「牛込神楽坂若宮町小史」によると

　平成６年４月、若宮町自治会及び住民の念願であった区立若宮公園（若宮町21番地）が完成し、平成７年建設省より『手作り郷土賞』を受けました。地下にはリサイクル施設や雨水の貯水槽が敷設され、公園は江戸時代の武家屋敷の趣きを残しています。外濠通りから坂を登ると広い空間が開け、石の階段や東屋が目に入ります。

と書いてあります。

　場所は若宮町ですが、なぜかすぐそばのアグネスホテルは神楽坂２丁目です。
　まず北門です。ちょうどアグネスホテルの対面に位置します。北門の右側に小さく標柱が立ち「若宮公園」と書かれています。３月なので、満開の桜も。非常に大きな公園ですが、税金を払えなかったため物納したのでしょうか。

　北東門は「新宿区立若宮公園」と「手づくり郷土賞」が麗々しく飾っています。

新宿区立若宮公園

江戸時代の通称「振り袖火事」（１６５７年）以降、雑木林や草原であった牛込地区に武家が移り住み、武家屋敷中心の街が形成されました、したがってこの公園は江戸時代の牛込を思い起こさせる武家屋敷をイメージした和風公園として整備しました。

After a disaster commonly called “Long-sleeved kimono Fire” which took place in 1657 in the Edo period, the samurai class has moved to ushigome area covered with thickets and the grass, and formed a residential quarter where most of the residences were the samurai class.
Based on this fact, this park was made as a Japanese garden with an open space which is modeled the residential area of the samurai class that reminds you of Ushigome area in the Edo period.

手づくり郷土(ふるさと) 賞
建設大臣野坂浩賢書
歴史・文化　部門
東京都　新宿区
平成七年七月
寄贈　(社)関東建設弘済会

　さらにもうひとつ、東門があります。

　地下にはリサイクル施設や雨水の貯水槽があるとのこと。
　公園は巨大で、東屋や絵入り腰掛け、巨大な岩のベンチ、中央に一本の桜などがささやかに四方に置いてあります。あとはただただ巨大な空き地です。

若宮八幡神社庾嶺坂新坂

神楽坂若宮八幡神社

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文学と神楽坂

　神楽坂若宮八幡宮は、鎌倉幕府の初代将軍、源(みなもとの)頼朝(よりとも)が戦勝を祈念して建立しました。文治５（1189）年７月、奥州の藤原泰衝の征伐に行く途中、頼朝は将来ここ若宮八幡宮のあるところで下馬して祈願したと伝えられています。ここは川と急坂に囲まれた丘の突端で見通しも良く、外敵から身を守るのに適していた、あるいは単純に鎌倉を出発しここで一日の行程が終わったのでしょう。
　10月、奥州を平定し、頼朝は鎌倉に戻り、まもなくここに鎌倉鶴岡八幡宮を移します。その後若宮八幡宮は衰退していましたが、文明年間（1469～87）、室町時代の武将、太田道灌(どうかん)が江戸城鎮護(ちんご)、つまり、災いや戦乱をしずめ、国の平安をまもることのため、若宮八幡宮を再興しました。なお、太田道灌が作った江戸城は康正２(1456)年開始、翌長禄１(1457)年４月完成しています。文明年間頃までは大社で、神領などがあり美麗だといわれていました。『江戸名所図会』では巨大な若宮八幡宮がありました。

　明治２（1869）年の神仏混合禁止今により若宮八幡神社となりました。境内は黒塀で囲まれ木戸があり、楠と銀杏の大木があったようです。

　明治20年ごろでは、若宮小路があり、これは庾(ゆ)嶺(れい)坂と若宮八幡神社を結ぶ小路です。

「新撰東京名所図会」第42編若宮小路。右側に若宮八幡神社が見える。

　ほかに下に行くと庾嶺坂。左には新坂、右は小栗横丁、上は出羽様下があります。また若宮神社の前は車は通れません。つまり、アグネスホテルから車で直接若宮小路にははいれません。アグネスホテルは右の地図では大きな「若宮町」の「宮」の場所にあります。
　さらに若宮小路では北から南に一方通行です。
　大正12(1923)年9月1日、関東大震災が起こり、黒塀は倒壊しました。昭和20（1945）年5月25日、東京大空襲で社殿、楠と銀杏はすべて焼失。御神体は戦火の中、宮司が持ち出し被災を逃れました。

　昭和22年（1947年）２月に乃木神社の古材を利用して仮社殿を再築、昭和24年（1949年）拝殿、昭和25年（1950年）５月に社務所を建築しました。その時代の写真は

　その後、社殿を西側に寄せ、東側は社務所を兼ねたマンションになりました。現在の神社は……

　例祭は９月14～15日、神事・行事で中祭は１月15日と６月15日です。

　また右側の立て看板ではこう書いています。

縁起録

神楽坂若宮八幡神社縁起録

　若宮八幡神社は鎌倉時代に源頼朝公により建立された由緒ある御社で
　　　御祭神　仁徳天皇
　　　　　　　応神天皇
当社の御出来は
若宮八幡宮は若宮坂の上若宮町にあり（或は若宮小路ともいへり）別当は天台宗普門院と号す　傅ふに文治五年の秋右大将源頼朝公奥州の藤原泰衡を征伐せんが為に発向す其の時当所にて下馬宿願あり後奥州平沼の後当社を営鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を移し奉ると云へり（若宮は仁徳天皇なり後に応神天皇に改め祭ると云ふ）文明年間太田道灌江戸域鎭護の為当社を再興し社殿を江戸城に相対せしむるなり当社は文明の頃迄は大社にして神領等あり美れいなりしという
神域は黒板塀の神垣南に黒門あり門内十歩狛犬一対（明和八年卯年八月奉納とあり）右に天水釜あり拝殿は南に面する瓦葦破風造梁間桁行三間向拝あり松に鷹象頭に虎を彫る「若宮八幡神社」の横額源正哥謹書とあり揚蔀(アゲジトメ)にて殿内格天井を組み毎格花卉を描く神鏡晶然として銅鋼深く鎮せり以て幣殿本社に通ず本社は土蔵造りなり
本殿東南に神楽殿あり瓦葦梁間二間桁行二間半勾欄付「神楽殿」の三字を扁し樵石敬書と読ま　背景墨画(スミエ)の龍あり落款梧堂とあり境内に銀杏の老樹あり
明治二年神佛混淆(コンコウ)の禁令あるや別当光明山普門院（山州男山に同じ）復飾して神職となる
例大祭は九月十五日　中祭　５月15日
　　　　　　　　　　小祭　１月15日　に行はれ社務所は本社の東に在り
現在氏子は若宮町神楽坂一丁目二丁目三丁目の四ケ町なり。

お蔵坂｜小栗横丁

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文学と神楽坂

　平成10年（1998年）夏号の『ここは牛込、神楽坂』「路地・横丁に愛称をつけてしまった」でこう話しています。

阿久津　それから若宮八幡を前に見て、小栗横丁の、「熱海湯」の前に下りるまでの小路。

林　　　あそこは今度、ビジネスホテルが建つとかで。

坂崎　　あの坂の細い道は残るのかしら。

林　　　残るでしょう。残さないと人が通れない。もともと蔵のようなものがあったところなんですよ。

坂崎　　じゃあ『お蔵坂』と。マンションが建つと日陰で暗くなるかもしれないけど。暗い細道というのもいいものなんです。

　なお、このビジネスホテルというのは2000年竣工のアグネスホテルです。小栗横丁の右が「熱海湯」だと言っています。一方、左は何もない坂道なのですが、ここをお蔵坂と呼びました。

　2007年のテレビ「拝啓、父上様」の最初のシーンから「お蔵坂」がでてきます。
　テレビの『拝啓、父上様』で「お蔵坂」は最初の数分間でもう何度もでてきます。

神楽坂通り

　　朝まだき。

　　しんと静まり返っている。

語　り「東京、神楽坂。坂だらけの町

　　この町の夜明け前が、俺は好きだ」

　テレビではお蔵坂を下から見た絵もでます。

　お蔵坂を上空から見た絵もでてきます。走っているのは主人公、一平で、多分、寮から飛び出し、駐車場に行き、築地市場に先輩たちと行くのです。
　それから数シーン後に出てくるのは

石段に

　　陽光が漸くさしこむ。

　　夢子が子猫に餌をやっている。

　　他の猫たちも集まってくる。

　小栗横丁からお蔵坂の上に向かって歩くとアグネスホテルになります。そこでは「拝啓、父上様」の倉本聰が原稿書きで長期に泊まったとか。なぜこのまわりが愛着と好意を集めるのか、わかります。

ほんとは主人公の一平とは違うけど一平荘

庾嶺坂

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文学と神楽坂

　外堀通りを飯田橋駅から市谷駅に向かい、神楽坂１丁目と市谷船河原町の間で北西に入ります。この坂を庾嶺坂といいます。この坂は明治にはもう何個も名前が付いています。

庾(ゆ)嶺(れい)坂
江戸初期この坂あたりに多くの梅の木があったため、二代将軍秀忠が中国の梅の名所の名をとったと伝えられるが、他にも坂名の由来は諸説あるという（『御府内備考』）。別名「行人坂」「唯念(ゆうねん)坂」「ゆう玄坂」「幽霊坂」「若宮坂」とも呼ばれる。

　中国の梅の名所とは、大(たい)庾(ゆ)岭(れい)といいます。庾とは屋根のない米倉、あるいは野外にある倉庫です。岭の旧名は嶺で、峰、尾根、山脈になります。大庾岭（大庾嶺）は「大きな米倉がある山脈」になるのでしょうか。この山脈は中国江西省と広東省との境にあります。唐代に張九齢は梅を植えその場を「梅嶺」と名づけました。

　なお、「庾」は漢字配当はなく、JISの文字コードはなく、第３水準の漢字です。さらになぜか中国でも大庾県の「庾」は現在では「余」に変えて使い、大余県が正式な言葉になっています。いずれにしても、二代将軍秀忠が中国の梅の名所の名前を付けたので、本来は庾嶺「ゆれい」があり、それが変化して「ゆうれい」になりました。

　しかし、別の解釈もあります。「新撰東京名所図会」では違った説明を取り、昔唯念(ゆうねん)という僧が小庵を建てて住み、ゆうねん坂といい、それが転じて幽霊坂になったといいます。「往昔此辺に唯念といふ僧小庵を結びて居住せし唯一名をゆうねん坂といひしを、後にあやまりてゆうれい坂といふに至れるよし。行人坂ももと此僧のことより出たるものなるべし」。つまり「ゆうねん」から「ゆうれい」になったのです。また「行人坂」の行人(ぎょうにん)は本来の言葉は修行者で、寺院で世俗的な雑務に行う僧侶です。唯念坂と行人坂は同じ僧の名前から来たものです。

　さらに、ゆう（祐・幽）玄（元・源）が住んでいたことからゆう玄坂と名前が付いたともいいます。「むかしゆう玄といへる医師この所におりし故の名なり」。ただし、新宿歴史博物館の「新修　新宿区町名誌」では同じ僧侶・唯念をさすものだとしています。

「幽霊坂」について「ゆれい」や「ゆうねん」は訛って幽霊坂になったのか、実際に幽霊がこの坂から出たのか、ここにも諸説があります。
　坂の上に若宮八幡があり、「若宮坂」ともいわれていました。また、江戸切絵図には「シンサカ」と書いています。
　赤レンガの壁から石垣の塀になり、オコメヅタの緑を左に見てあがって行き…あっという間に上がるのは終わってしまいます。逢坂のほうが庾嶺坂よりも距離も長く、高低差も大きいのでしょう。
　大仏次郎氏の『照る日曇る日』（大正15年）では

……すたすたと牛込うしごめ御門ごもんの方角へ歩いて行く。夜は更けていても星明かりがある。（中略）
　武士の姿の隠れたのは、俗に幽霊坂ゆうれいさかという坂へ出る町角、角(かど)は武家屋敷の土塀、それに沿って小走りに勢いよく道をまがった刹那、男はぎょっとして立たち竦すくんだ。意外にも武士は、その角に隠れて自分の来るのを待っていた。ひやりとしてぱッと鳥の立つように逃げ出そうと伸びた背を追いざまに木下闇に銀蛇のように躍ったものがある。

逢坂　新坂　小栗横町　アグネスホテル　若宮公園

逢坂｜市谷船河原町（360°）

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文学と神楽坂

　石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では

逢坂（おうさか）　大坂ともかき、美男坂とも称した。新坂（痩嶺坂）南を市谷船河原町から西方に上る急坂で坂側に日仏学院がある。「新撰東京名所図会」は「市谷船河原町の濠端より西北へ払方町と若宮町の間に上る坂あり、逢坂といふ。即ち痩嶺坂の西の坂なり。」と記す。

　場所はここ。明治２０年でも逢坂(おうさか)がでてきます。その周辺をみてみましょう。坂上から坂下に見ていきます。
　最初は最高裁判所長官公邸です。約1200坪の敷地に、約980平方メートル（約300坪）の木造２階建て。
　1928年（昭和３年）に馬場家の牛込邸として建築し、第２次世界大戦でも焼けなかった家ですが、財産税で物納され、1947年（昭和22年）から最高裁判所長官公邸として使用していました。
　伝統的な数寄屋造りや書院造り、庭園も広く、年に数回、海外の司法関係者らをもてなす場でした。
　近年は老朽化で雨漏りや漏電が頻発し、耐震診断でも「大規模地震が起きれば倒壊の可能性が高い」といわれ、現在、人間は住んでいません。

　空中写真は

　この建築物は26年５月16日に、重要文化財に指定されました。

①都心に残された希少な大規模和風建築（近代／住居）
　旧馬場家牛込邸１棟
　　土地
　　　　　　東京都新宿区
　　　　　　　　国（最高裁判所）
　旧馬場家牛込邸は，富山で海運業を営んだ馬場家の東京における拠点として、昭和３年に牛込台地の高台に建てられた。昭和22年以降は最高裁判所長官公邸となっている。
　設計は逓信省営繕技師であった吉田鉄郎(てつろう)である。南の庭園に面して和洋の客間や居間などを雁行形(がんこうがた)に連ね、和洋の意匠や空間の機能を巧妙な組合せと合理的な平面構成でまとめており、入母屋屋根や下屋庇を駆使した外観も絶妙に庭園と調和している。旧馬場家牛込邸は、東京に残された希少な大規模和風建築である。洗練された比例や精緻な造形，装飾的な細部を押さえつつ上質の良材を効果的に演出した設計手法など，昭和初期を代表する和風建築として高い価値を有している。

　さて、道は十字路になります。ここで道路を右に曲がって進むと、超豪華な和風住宅が現れます。「朝霞荘」です。地下１階、地上２階、塔屋１階、建築家は黒川紀章。昭和62年(1987)12月に竣工しました。中庭は桂離宮の紅葉山からの引用で、楠(くすのき)の大木は保存しています。駐車場の床は障子の組子、花、鳥、風、月の各パターンを御影石にて表現し、外壁はベンガラ色。現在は損害保険ジャパンが所有する厚生施設です。
　ベンガラ色は土から取れる成分（酸化鉄、三酸化二鉄Fe2O3）で紅殻、弁柄とも書き、インド・ベンガル地方から来ています。無害なので天然素材として使っても平気です。

　さてここは砂土原町三丁目22番地ですが、ここに明治37年11月から翌年３月まで石川啄木が下宿しています。彼の書簡では

11月28日牛込より　金田一京助宛
本日左記へ転ず
牛込区砂土原町三丁目廿一番地　井田芳太郎方　石川啄木
堀合兄御同道にて近日中に御来遊如何。
金田一花明様

　翌日は

廿一番地は廿二、の誤なり、兄がたづねたる埼玉学生誘掖会の隣り、大名屋敷の様な大きい門のある家は乃ち我今の宿也。一字の誤りにて大に兄を労せしめたる、罪万死に当る、多謝。明二日、日没頃より在宅。

　さて元の道路に戻って、真ん中の急坂は逢坂（おうさか）です。永井荷風の『日和下駄』の中で、

もしそれ明月皎々（こうこう）たる夜、牛込神楽坂（うしごめかぐらざか）浄瑠璃坂（じょうるりざか）左内坂（さないざか）また逢坂（おうさか）なぞのほとりに佇（たたず）んで御濠（おほり）の土手のつづく限り老松の婆娑（ばさ）たる影静なる水に映ずるさまを眺めなば、誰しも東京中にかくの如き絶景あるかと驚かざるを得まい

と絶賛しています。

　実は理科大学も階段を持っているので、安全を考えると、ここは階段を使おうとなりますが、まあ、ここは急坂を使って下に行きましょう。ちなみに階段はここ↓です。

渋沢篤二著「瞬間の累積」（渋沢敬三、1963）明治41年の写真

　道路の側に標柱があります。

　上から見ると

逢坂（おうさか）

　下から

昔、小野美佐吾という人が武蔵守となり、この地にきた時、美しい娘と恋仲になり、のちに都に帰って没したが、娘の夢によりこの坂で、再び逢ったという伝説に因み、逢坂と呼ばれるようになったという。

　奈良時代の昔、都から小野(おのの)美作吾(みさご)という人が武蔵国の国司として赴任しました。そこで、美しいさねかずらという名の娘と出合い、二人は相愛の仲に。美作吾に帰還の命令が出て、やむなく都に帰って、死亡しています。さねかずらは美作吾の霊とこの逢坂の上で再会しましたが、生き甲斐を失い、坂下の池に身を投げて死んだといいます。

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

　「江戸名所図会」にも書いているが、好事家のつくった話である。「後撰」の中に、三条右大臣が
　　名にし負はば逢坂山のさねかづら
　　　人に知られで来るよしもがな
とうたっている。この歌の「逢坂」と「さねかづら」をとって悲恋ものに創作したものだろうといわれている。

　大坂といわれていた坂を逢坂と書くようになり、またモクレン科の常緑蔓性低木、サネカズラはビナンカズラともいうので、この坂を美男坂と呼ぶ別称もあります。

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では「逢坂は六坂とも書き、美男坂ともいいました。奈良時代の「小野美佐吾」と「さねかづら」との悲恋物語から名が付きました」と書いています。

　切絵図をみると、逢坂の坂上から北側に、楕円形の湾曲した道筋があり、「ナベツルト云」の文字が書かれています。ナベツルは鍋鉉(なべつる)、あるいは鍋釣(なべつり)のことで、鍋に取り付けてある取っ手（正確な漢字を使えば、鉉(つる)）のことです。

　道の場合は鍋やヤカンの取っ手のように湾曲する道ですが、この道は現在１部を除いてありません。

　さらに下に行くと、日仏学院を通り越します。日仏学院にも石畳があります。

　そして築土神社にやってきます。

文化財愛護シンボルマーク
史　　　跡
掘兼(ほりかね)の井(い)
所在地　　新宿区市谷船河原町九番地
　掘兼の井とは、「掘りかねる」の意からきており、掘っても掘ってもなかなか水が出ないため、皆が苦労してやっと掘った井戸という意味である。掘兼の井戸の名は、ほかの土地にもあるが、市谷船河原町の掘兼の井には次のような伝説がある。
　昔、妻に先立たれた男が息子と二人で暮らしていた。男が後妻を迎えると、後妻は息子をひどくいじめた。ところが、しだいにこの男も後妻と一緒に息子をいじめるようになり、いたずらをしないようにと言って庭先に井戸を掘らせた。息子は朝から晩まで素手で井戸を掘ったが水は出ず、とうとう精根つきて死んでしまったという。
　　　平成三年十一月

東京都新宿区教育委員会

　昭和44年『新宿と伝説』で新宿区教育委員会は

「掘兼の井」とは、井戸を掘ろうとしても水が出ない井戸とか、水が出ても掘るのに苦労した井戸という意味である。中でも有名なのは、埼玉県狭山市入曽の「掘兼の井」である。有名な俊成卿の歌に
　　むさしには掘かねの井もあるものを
　　　　うれしく水にちかづきにけり
とある。「御府内備考」によると船河原町には、“その井戸はない”と書いてある。しかし逢坂下の井戸はそれだとも云い伝えられ、後世そこを掘り下げて井戸にした。それは昭和10年ころまでは写真のとおりであった。戦時中はポンプ井戸になり、昭和20年5月24日の空襲のあと、使用しなくなった。今は、わずかにポンプの鉄管の穴がガードレール下に残っている。

　なお「堀がねの井」と「が」を使っていますが、船河原町築土神社によれば…

この地には江戸時代より「堀兼（ほりがね）の井」と呼ばれる井戸があり、幼い子どもを酷使して掘らせたと伝えられるが、昭和20年戦災で焼失し今はない。

　上は昭和初期の「堀兼（ほりかね）の井戸」（牛込区役所『牛込区史』）、下は『風俗画報』です。

　なお、平成21年、手前に「堀兼の井」（現代版）ができました。

掘兼の井

防災井戸　掘‵兼井戸

　区の説明は、神社前の説明板の通りであるが、その後井戸は掘られ、共同井戸として長い間使われてきた。
　地下鉄工事等の影響で一時枯れたが、平成21年に市谷船河原町町会により、防災井戸として現在の形に整備されている。（ちなみに、船河原町の町名は江戸期から続く名称で、この牛込・箪笥地域には多数現存している）
　　　　　　　　（写真）

　　　　明治39年（1906年の「逢坂」と「堀兼の井戸」
　　　　レンガ塀のあたりに現在の神社がある。

㊟　水をだすときは、周囲に多量に流れ出さないようお気をつけください。　この水は飲めません。

令和２年１月　　新宿区市谷船河原町町会

　若宮町自治会の『牛込神楽坂若宮町小史』では

逢坂の下（現・東京日仏学院の下）にある「堀兼の井」は、飲料水の乏しい武蔵野での名水として、平安の昔から歌集や紀行に詠まれていたようです。これは、山から出る清水をうけて井戸にした良い水なので遠くからも茶の水として汲みに来たという事です。

　また『紫の一本』には

堀兼の井　牛込逢坂の下の井をいふといへり。此水は山より出る清水を請けて井となす。よき水なるゆへ遠き方よりも茶の水にくむ。よごれたる衣を洗へばあかよく落て白くなるといふ。

　なお、『拝啓、父上様』の第５話で

脇道

　　とびこんだ２人、走り出す。

　　叉、角を曲がる。

坂道

　　２人、坂道をかけ上がる。

日仏学院

　　その構内にかけこむ２人。

　この坂道は逢坂で、ここですね。
　また『拝啓、父上様』第一話が始まってから30秒ほど経ってからこれも逢坂が登場します。

　なお、前にも言ったことですが、ここを左手に行くと、理科大学11号館の裏、５号館(化学系研究棟・体育館)の手前を通って上下をつなぐ階段があります。

日仏学院新坂庾嶺坂

袋町｜イチョウと旧日本出版会館

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文学と神楽坂

　日本出版会館と日本出版クラブ会館は牛込城があったとされる光照寺の正面に並んで建っていました。
　日本出版クラブは、「出版界の総親和」という精神を掲げ、1953年９月に設立。1957年(昭32）、181社が参加して日本書籍出版協会を設立し、1957年８月には日本出版クラブ会館が落成。創設60周年を迎える2013年、一般財団に移行しました。
　この会館は財団法人・日本出版クラブが運営し、一般の方でもレストランや宴会場、会議室など複合施設で利用が可能でした。
　隣りにあるのは、日本出版会館。財団法人・日本書籍出版協会が入り、著作権の問題や違法コピーへの対策、読書離れなど、高度情報化社会の発展により生じる新たな問題への対応も行っていました。
　2018年、日本出版クラブはクラブライブラリーとして神保町に移転し、かわってマンションを建築。2023年７月、ようやく「プラウド神楽坂ヒルトップ」は落成。

かつての出版会館。現在（2019年）は工事中。

　ここには大きなイチョウの木がたっています。その前には

新宿区保護樹木
　樹齢250年以上のイチョウの木。戦時中、焼け野原となった街にこのイチョウが焼け残っており、それを目印に被災した人々が戻ってきたといわれています。幹には戦災の時の傷(裂け目)が残っており、そこからトウネズミやケヤキが生えており、生命力を感じさせます。イチョウやシイの木は水分を多く含むため、焼失せず残った木が今も数多く区内に存在しています。（新宿区平和マップより）

　現在はイチョウの木と看板だけがあります。

　その上には、現在は何もないのですが、2013年初めまで、この土地の歴史の変遷が書いてありました。

「新暦調御用所（天文屋敷）跡」新宿区袋町六番地

　この土地の歴史の変遷当地は天正十八年徳川家康が江戸城に入府する迄、上野国大胡領主牛込氏の進出とともに、三代にわたる居館城郭の１部であったと推定される。牛込氏の帰順によって城は廃城となり、取り壊されてしまった。正保２年居館跡(道路をへだてた隣接地)に神田にあった光照寺が移転してきた。
　その後、歌舞伎・講談で有名な町奴頭幡随院長兵衛が、この地で旗本奴党首の水野十郎左衞門に殺されたとの話も伝わるが定説はない。享保十六年四月、目白山より牛込・麹町・虎の門まで焼きつくした大火により、この地一帯は火除地として召上げられさら地となった。明和２年当時使われていた宝(ほう)暦(りゃく)暦(れき)の不備を正すため、天文方の佐佐木文次郎が司り、この火除地の１部に幕府は初めて新暦調御用所（天文屋敷）を設け、明和６年に修正終了したが、天明２年近くの光照寺の大樹が観測に不都合を生じ、浅草鳥越に移転した。佐佐木は功により、のちに幕府書物奉行となり、天明７年八十五歳で没す。墓は南麻布光林寺。以降天明年中は火除地にもどされ、寬政から慶応までの間、２～３軒の武家屋敷として住み続けられた。
　弘化年中には御本丸御奥医師の山崎宗運の屋敷もあった。この時代の袋町の町名は、今に至るまで変わることはなかった。近世に入ってからこの地に庭園を構えた高級料亭一平荘が開業し、神楽坂街をひかえ繁栄していたという。昭和二十年の大空襲により神楽坂一帯はすべて焼失し焼跡地となった。
　戦後は都所有地として高校グラウンドがあったが、昭和三十年日本出版クラブ用地となり会館建設工事を進めるうち、地下三十尺で大きな横穴を発見、牛込城の遺跡・江戸城と関連などが話題となり、工事が一時中断した。昭和三十二年会館完成現在に至っている。
　　２００７（平成十九）年１月
　　　　　　　平木基治記（元文藝春秋）
　　　　　　　　”天文屋敷とは？”……パンフレットあります。
　　　　　　　　　　　　　出版クラブ受付まで

光照寺　光照寺はここに。
定説　実際は定説があり、ないのが間違い。詳説は幡随院長兵衛について
火除地　火除地について
新暦調御用所　浅草天文屋敷について書いています
一平荘　一平荘について、巴水の絵が綺麗
高校　一平荘は税金が払えなかったため、高校に代わりました
横穴　由比正雪の抜け穴ではと大騒ぎになります。切支丹の仏像について

また『拝啓、父上様』の第10話で、こんなエピソードを書いています。

出版クラブ

　　お引き初(ぞ)め。

　　集まっている人々。

語　り「その日は神楽坂の新年会に当たる “お引き初め”が出版クラブであり、その流れで“坂下”も忙しかった。

　テレビででたのは本当に一瞬です。

袋町｜火除明地と新暦調御用所

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文学と神楽坂

火除(ひよけ)明地(あきち

　これは、江戸時代、火事の延焼を防ぎ、避難所として設けた空き地です。
　幕府は1657年の明暦(めいれき)大火以後、特に享保期（1716～1736）に、多くの火除地を作りました。
　町民の火除地では当初は防火機能だけでしたが、18世紀には次第に庶民の都市活動の場として火除地の利用は盛んになりました。
　一方、武家地に立地する火除地では馬場、御放鷹の場、官有稽古場、袋町では御鉄炮稽古場が作られていますが、眺望の良い場所以外には賑わった空間ではなかったようです。

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。113頁。

新暦(しんれき)調(しらべ)御用屋敷

　宝暦13年（1763）、日蝕の記載に漏れがあり、明和元年（1764）、幕府は佐々木(ささき)文次郎(もんじろう)を天文方(てんもんがた)に任命し、翌２年、光照寺門前の火除明地に「新暦調御用屋敷」をつくっています。いわゆる天文屋敷です。
　明和８年（1771）「修正宝暦暦(ほうりゃくれき)」を完成しました。しかしこの天文台の木立は茂り、不都合が出て、天明二年（1782）、牛込藁店わなだな（現袋町）から浅草鳥越とりごえに移っています。

　浅草天文台は葛飾北斎「富獄百景・鳥越の不二」にも出ています。

葛飾北斎「富獄百景・鳥越の不二」

　天文方は編暦・天文・測量・地誌・洋書翻訳を職務として、当時の学問の最先端を行く所でした。この球体は天体の角度などを測定する「渾天儀こんてんぎ」から黄道環こうどうかんを取り、簡略化したもので、「簡天儀かんてんぎ」といいます。

　手前の屋根の下には、天体の高度を測定する「象限儀しょうげんぎ」があります。たぶん、牛込藁店もほぼ似たような屋敷だと思います。

『寛政暦書』渋川景佑他編 35巻35冊　http://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/exhibition/006/011.jpg

路地｜一番狭く細い路地は

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文学と神楽坂

　路地は家と家との間の狭い通路です。では一番狭い路地はどこなのでしょうか？　「ごくぼそ」の路地で、これはよくわかっています。では２番目、３番目の狭い路地は？　幅２メートルより狭い路地はどれほどあるのでしょう。

① １番狭い路地は、ご存知、毘沙門向かいの細い路地、「ごくぼそ」の路地で、幅91cmです。地図で見てみましょう。上宮比町は将来の神楽坂４丁目になるところです。明治28年の町には何もありませんが、明治29年、ここに路地がでてきます。（新宿区『地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編』）

　神楽坂の夜店は明治20年代に始まっているのでこれと相まってでてきたのでしょうか。大正12年（1923）関東大震災が起きます。日中戦争が始まった昭和12年には、現在とほぼ同じ大きさになります。下の左側です。昭和27年、まだ第２次世界大戦の影響が残っているのでしょうか、１つの建物が消え、路地は巨大になります。（新宿歴史博物館『新宿区の民俗』平成13年）

　現在、「ごくぼそ」の路地も石畳なのですが、大きな板製の石畳になり、扇の文様ではありません。ビルのあいだなのですが、ちゃんと居酒屋もあります。
ちなみにストックホルム旧市街のMårten Trotzigs Gränd （モーテン・トロッツィグス・グレンド）という最小の路地は幅70cmです。

　神楽坂通りから見た路地とその反対側は…

　なお、ここではBosch（ボッシュ）のレーザー距離計GLM50 Professionalを計測では使っています。

　② では２番目の路地はどこ？　ふくねこ堂の横の「紅小路」で、最小で１41cmです。石畳は扇の文様です。しかし、どちらも路地は小さすぎる感じがします。もう少し大きい路地のほうがよくはないでしょうか。

　③　毘沙門横丁と三つ叉横丁を結ぶ路地は名前はないのですが、狭いところで、148ｃｍです。扇の文様です。人間はそんなに多くはいない場所なので、特に148cmでは多くはなく、下の石畳を眺めていると、かなり気分がいい場所なのです。

　④ 別亭鳥茶屋横の階段「熱海湯の階段」は最小160cmで、この階段の上は石畳ですが、扇の文様ではありません。階段はコンクリート製です。和食やバーがあります。

　面白いのは坂の両端は２メートル以下ですが、階段がある場所はむしろ横幅は大きくなっていることです。258cmもある所です。事故があるとやはり小さくはできないということでしょうか。

　⑤ 兵庫横丁の和可菜前173cm、料理幸本前は172cmです。北から来ると、路地は曲がり、それまでは大きな路地が急に先が見えなくなります。この先はどうなっているのか、興味深々です。でもなかにはなにもありません。先が見えない路地はこことかくれんぼ横丁だけです。

　以上、幅２メートル以下の路地でした。

袋町｜幡随院長兵衛

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文学と神楽坂

　袋町の一平荘が建っていた場所は、はたして幡(ばん)随(ずい)院(いん)長(ちょう)兵衛(べえ)が殺された場所なのでしょうか？　一平荘はそういっていたようですが。結論を言えば違います。
　幡随院長兵衛は江戸時代の町人で、生まれは元和8年（1622年）、死亡は明暦3年7月18日（1657/8/27）です。町奴の頭領で、日本の侠客の元祖とも言われました。彼と水野(みずの)十郎(じゅうろう)左衛門(ざえもん)はどちらも「かぶき者もの」でした。ウィキペディアによると「かぶき者もの（傾奇者・歌舞伎者とも表記）」とは「戦国時代末期から江戸時代初期にかけての社会風潮で、異風を好み、派手な身なりをして、常識を逸脱した行動に走る者たちのこと」です。
　また東京都教育庁生涯学習部文化課の『東京の文化財』で文化財講座「かぶき者の出現と幡随院長兵衛殺害事件」についてこう書かれています。

（「かぶき者」は身分の低い中間・小者・草履取・六尺など武家奉公人を指すのが普通ですが）同様の意識と行動をとった旗本もおり、彼らは「旗本奴やっこ」と呼ばれ、四代将軍家綱の時代には古屋組・鶺鴒せきれい組・大小神祇じんき組などのグル一プを結成していました。一方、町人の間からは旗本奴に対抗して「町奴」が生まれ、唐犬組・笊籬かご組などが組織されました。
　両者は江戸市中を横行し対立を深め、特に三千石の旗本、水野十郎左衛門が町奴の幡随院長兵衛を斬り殺した事件は、両者の対立の激しさを物語るものとして有名です。
　その殺害事件は明暦の大火から半年たった明暦３年（1657）７月18日に起こりました。水野十郎左衛門の町奉行への申し出によると、その日、水野の屋敷に幡随院長兵衛が来て、遊女町に誘ったが、水野が用事があるので断わると、臆病者のような無礼な言い方をしたので、斬り捨てたというものでした。これか記録に残るこの事件の全容ですが、水野の言い分しか残っていないので、事件の真相は不明です。しかし、一説には長兵衛と水野十郎左衛門とが鞘当(さやあて)をして、長兵衛に恥をかかされた水野が恨みに思い、長兵衛を自宅に招いて風呂に入れ、裸になったところを搦め取り殺害したという話も伝えられています。
　この事件は武士対する町人の抵抗を示すものとして、のちに芝居や講談で美化され人気を博し人々によって語り継がれてきています。しかし幡随院長兵衛の事蹟や伝記については確実な資料が乏しく彼の経歴は不明なところが多いのです。

　歌舞伎では、これを元にして「幡随院(ばんずい)長兵衛(ちょうべえ)精進(しょうじん)俎板(まないた)」や「極付(きわめつき)幡随(ばんずい)長兵衛(ちょうべえ)」などを作りました。
　この一平荘が建っていた場所は殺害があった水野屋敷が建っていた場所だと言われました。しかし、渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』が正しいのです。水野屋敷が建っていた場所は別で、西神田１丁目11番地なのです。しかし、西神田１丁目11番地は現在なく、代わって西神田２丁目になり、現場に近い西神田小学校も西神田児童センターになりました。まあ、水道橋に近いところで殺害し、ここ神楽坂や袋町ではなかったと覚えておけばいいでしょう。

光照寺｜切支丹の仏像

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文学と神楽坂

　切支丹の仏像について。
　雑誌『ここは牛込、神楽坂』第７号の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会でこの話が出てきます。

糸山氏
袋町・光照寺住職

それから神田の紀伊国屋という旅龍の主人が旅先で亡くなった人々の供養のために建てた「諸国郡邑旅人菩提碑」という碑とか、石に刻んだものですが、切支丹の仏像といわれるものもあります。これは額のところに菊で十字が刻んであったり、桐安（きりあん）というような戒名や、台座には寺という字も刻まれていて、切支丹が供養のためにつくったのではと言われています。

　これを調べました。まず芳賀善次朗著の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）ではこうなっています。

キリシタン遺物と思われる碑
　光照寺墓地西部に、キリシタンの遺物と思われる観音像がある。高さ約六〇センチほどのものであるが、像は如意輪観音の思惟形で、光背浮彫り、宝冠に花菱クルス紋をつけている。
　左背面には、安永七戌年四月二三日桐屋とあり、台座に桐安とある。これは霊名のキリヤ、キリアンではなかろうかという。また、蓮台の中央にただ一つ「寺」と刻まれているが、これはエケレジア教会（南蛮寺）を意味するのであろうという（五三・市谷三七・新宿２１参照）
[参考]江戸切支丹

芳賀善次朗著『新宿の散歩道その歴史を訪ねて』（三交社、昭和47年）

　現在は諸国旅人供養碑のひとつのようです。

　でも知りたいことは新宿歴史博物館に聞くのが、一番です。答は…

光照寺の「切支丹の観音像」については私も見たことはありません。芳賀さんの本は、ご存知のように昭和４７年の刊行と古いものなので、言われるように整理されてしまった可能性が高いと思います。ただ「諸国旅人供養碑」については、六字名号の石碑がそれで、文化財になっています。これを取り巻くように配置された周りの墓碑は無縁墓ですので、その無縁墓の中に、「切支丹の観音像」が含まれている可能性は高いと思います。
　ちなみに、この時期やたら切支丹との関係を強調する論調が多い印象があります。切支丹灯籠は単なる織部灯篭だと言われるように、個人的には、切支丹との関係を実証することは無理だと考えています。

新宿歴史博物館　今野

　私も「切支丹との関係を実証することは無理」だと思います。女性の墓なのでしょうか。よく似たものもありました。

袋町｜由比正雪の抜け穴

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文学と神楽坂

　雑誌『ここは牛込、神楽坂』第７号の「藁店、地蔵坂界隈いま、むかし」の座談会で由比正雪の抜け穴についての話が出てきます。糸山氏は袋町・光照寺住職、山本氏は袋町・山本犬猫病院、小林氏は神楽坂５丁目・小林石工店、司会は日本出版クラブの大橋氏です。

糸山氏　うちに深い井戸があるんですが、明治のはじめに井戸替えをしたら横に穴があったので掘っていったら百メートルも向うの南蔵院の本堂に出て、そこで碁を打っていた人に、ここは地獄ですか、極楽ですかと聞いたら、極楽だって言ったという話が伝わっているんですがね（笑い）

山本氏　出版クラブで最初の建物を建てるとき、東京芸大の内藤先生が調査にいらして、敷地の古井戸に石を落として深さを計ったんですが、四、五十メートルではきかなかったような気がします。そのとき丸橋忠弥とか由比正雪の抜け穴の話なども出ましたが、やはり真実とは違うようです。

小林氏　うちの隣の森さんがビルを建てたたとき、横穴がぽこんと出てきたのを初めて見ました。真四角で人間が這って通れるような。これがみんなのいう牛込城に抜ける穴かと。

糸山　　麹こうじの室(むろ)という話もありましたが。

小林　　でも、それであんなに深く掘るもんでしょうか。

司会　　よく、南蔵院へ抜けるとか、筑土八幡に抜けるとか、どこかに埋蔵金があるというような話が出てきますね。このあたりは牛込城の城跡ですし、江戸期にはそれなりに栄えたところで、高台だけに穴があって抜けられるというような話が生まれやすいところでもあるんでしょうね。

小林　　うちの先祖代々の言い伝えでは、どこかに金の茶釜が埋まっているというので、終戦後、がれきの中から本気になって探したそうです。

　昭和43年、新宿区教育委員会の『新宿の伝説と口碑』では

13．由比正雪の抜け穴
［時代］江戸時代
［場所］袋町　光照寺
　神田連雀町（今淡路町）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠不伝の道場をまかせられて、光照寺のところに移ってきた。
　明治末のことである。光照寺の井戸替えをしたところ、井戸の途中に横穴が見つかった。その横穴は、150メートルも離れた箪笥町の電車通りにある南蔵院まで続いていたという。
　昭和32年、光照寺の西北の日本出版クラブの建築工事の時、地下10メートルほどの所に、ぽっかり大きな横穴が出てきた。穴はかなり奥深くまで通じているらしかったが、危険なのと薄気味悪いので誰も奥に入ろうとはしなかった。また江戸時代初期の徳利や實永通宝、その他の古銭などが発掘された。
　そこは、江戸時代は旗本奴で有名な水野十郎左衞門の邸跡だから、その地下牢だろうという説が出たが、ここは水野邸跡でないことが分かった。それではやはり光照寺境内から続ている由比正雪の抜け穴だということで話題をまいた。
［原典］　毎日新聞　昭和32年10月17日連載記事「武蔵野の城あと」No16牛込
［解説］　明治末にここに抜け穴があったと伝えられたのは井戸替えしていた職人の１人が、休憩中に南蔵院に遊びに行き、碁を打って遅くなったので、横穴をたどって行ったとうそをついたことがもとで広まった話である。
　昭和32年の時は、それが抜け穴でないなら麹室だとか、牛込氏の貯蔵庫（光照寺跡一帯は牛込氏館跡であることから）だとか、いろいろ話題でにぎわったのである。
　江戸研究の綿谷雪氏は「続江戸ルポルタージュ（昭和36年６月）　人物往来社」の中でつぎのように書いている。
『夢想家の彼にとって、もっとも似つかわしい秘密工作であったとみてよろしいのではあるまいか。
　抜け穴は、城にはつきものである。城によっては実現したかもしれないが、秘中の秘だから記録は全く残っていないし、軍学者の築城術の本を見ても、どこにも抜け穴という項目はない』と。
　しかし、由比正雪が幕吏の目をくらませて、世間に知られないように抜け穴などが掘れたものであろうが、もしも掘れたとすれば、その掘り出した土の処理を、世間に分からないように処理することができたであろうか。

　上記の本を書いた芳賀善次朗氏は『新宿の散歩道その歴史を訪ねて』（三交社、昭和47年）を上梓します。そこでは

由比正雪の抜け穴
　光照寺には、由比正雪の抜け穴があったと騒がれたことがある。
　神田連雀町（今淡路町内）に住んでいた由比正雪は、光照寺付近に住んでいた楠不伝の道場をまかせられて光照寺境内に移ってきた。正雪はのちに榎町に移ったが、正雪が住んでいたことから結びつけたものである。
　明治の末ごろのこと、光照寺で井戸替えをしたところ、井戸の途中に横穴が見つかった。その横穴は150メートルも離れた箪笥町の大久保通りにある南蔵院まで続いていたというのである。
　これは、井戸替えしていた職人の１人が、休憩中に南蔵院に遊びに行き碁を打って遅くなったので、「横穴をたどって行った」とうそをついた事がもとになって広まった話であり、罪なことをいったものである。
　ところが、昭和32年、光照寺の西北に日本出版クラブが建築工事をした時、地下10メートルほどの所に、ぽっかり大きな横穴が出てきた。穴はかなり奥深くまで通じているらしかったが、危険なのと薄気味悪いので誰も奥に入ろうとはしなかった。そこから江戸時代の初期の徳利や寬永通宝、古銭なども発掘された。
　そこは、江戸時代は旗本奴で有名な水野十郎左衞門の邸跡だから、その地下ろうだろうという説が出たが、そこは水野邸跡でない。だからやはり、光照寺境内から続ている由比正雪の抜け穴だとか、麹室だとか、牛込氏の貯蔵庫だとか、いろいろな話題でにぎわったものである。
　由比正雪を研究した綿谷雪氏は、「続江戸ルポルタージュ」の中につぎのように書いている。
「夢想家の彼にとって、もっとも似つかわしい秘密工作であったとみてよろしいのではあるまいか。
　抜け穴は、城にはつきものである。城によっては実現したかもしれないが、秘中の秘だから記録は全く残っていないし、軍学者の築城術の本を見ても、どこにも抜け穴という項目はない」
　しかし、由比正雪が幕吏の目をくらませて、世間に知られないように抜け穴などが掘れたものであろうか、もしも掘れたとしても次の掘り出した土の処理を、世間に分からないよう処理することができたであろうか疑問である。
［参考］　続江戸ルポルタージュ　新宿と伝説

地蔵坂｜由来

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文学と神楽坂

　正保２年（1645）、牛込城の跡地に神田元もと誓せい願がん寺じ前（現・千代田区神田須田町一丁目）から光照寺が移転してきました。
　また、光照寺の子安地蔵（木造地蔵菩薩坐像）は鎌倉時代の仏師・初代安(あん)阿(あ)弥(み)（快慶）作といわれています。元は近江（滋賀県）の三み井い寺でらにあったのですが、江戸時代に芝・増上寺に移動、正徳年間（1711～16）に増上寺の末寺である光照寺に安置されました。
　これが地蔵坂という名前になったのです。芳賀善次郎作の『新宿の散歩道　その歴史を訪ねて』三交社、昭和47年（1972年)によると

十二　化け地蔵の出た地蔵坂　　　(袋町)
　毘沙門天の先を左折する。そこを進むとまもなく坂になる。右側の松竹荘一帯は、戦前牛込館という映画館があったところである。
　ここからの坂道を地蔵坂というが、その地名由来にはつぎのような伝説がある。
　この坂には、夜になると時々地蔵様が上ったり下りたりする。この地蔵、人に出会うと声をかけたり、入道姿になって笑い出したりするので近所の人は怖がって夜になると通らなかった。

　これは、坂上左手にある光照寺境内にすむタヌキの化け地蔵であった。光照寺には、鎌倉時代の名作、初代安阿弥作と伝える子安地蔵（延命安泰地蔵）が安置してある。昔はお産と子どもの病気に効験があると人気があり、寺は参詣者でにぎわった。
　ところが　光照寺境内榎林の中にすんでいるタヌキどもは、寺にくる参詣者があまりにも多いので、めったに穴から外に出られない。何とかしてこの人たちが来ないようにと考えた一策だったという。
　享和のころ（1801～3）、近くの払方町に住んでいた武士がこれを聞いて、日暮れにこの坂を通ってみた。ところが案の定、地蔵様が錫杖（しゃくじよう）をガジャンガジャンと突きながら坂を上ってくる。武士はこれこそ例の化け地蔵と思い、すれ違うや否や刀を抜いて切りつけた。するとその地蔵、とっさに持っていた錫杖でこれを受け止めた。武士はまた切りつけようとすると、こんどは「これこれ何をなさる」と声をかけられた。
　よく見ると、それはタヌキではなく、日ごろ懇意にしていた仲間だったのである。武士はわけを話し、自分の粗忽をあやまったということである。懇意な仲間に化けたのか、本物の仲間かは分らないが、この話を伝え聞いた人たちは、それ以後ここを地蔵坂と呼ふようになったという。宝歴年間の「鶏鳴旧蹟志」（著者不明）という本に出ている話である。
[参考] 江戸の口碑と伝説　　　新宿と伝説

松竹荘　これは現在の神楽坂センタービルに当たります。写真は昭和41年頃の風景です。またリバティハウスと神楽坂センタービルは２つ合わさって牛込館になります。
鶏鳴旧蹟志　成城大学民俗学研究所の「諸國叢書」第７輯（平成２年）に「鶏鳴旧蹟志」29編がありますが、その中には入っていません。
江戸の口碑と伝説　「日本民俗選集」12巻（昭和６年）の「江戸の口碑と伝説」36 で「子安地蔵と化け猫」にてできますが、参考書はここには何も書いていません。資料参考書目で「牛込、池田慶次郎氏所蔵」の「鶏鳴旧蹟志」がでてきますが、それだけです。

新宿歴史博物館「データベース写真で見る新宿」ID 7804 袋町　地蔵坂入口

　昭和44年、新宿区教育委員会の「新宿と伝説」によれば

光照寺の子安地蔵は、延命安泰地蔵ともいう。鎌倉時代の名作で、初代安阿弥の作だと伝えられている。
　この地蔵は、もと三井寺にあったもので、後宇多天皇（鎌倉時代。在位1274-87）の皇后がご難産で苦しまれた時、京都中の名僧を集められて、ご安産を祈られたのであるが、あまりおもわしくなかったという。ところがある夜、皇后の枕べに白髪の翁が現れ、「ご難産でお困りのことでしょうから、これをさしあげましょう」といわれ、夢からさめた皇后の手に１つの宝珠があったという。するとまもなくお苦しみが薄らぎ、玉のような皇子をご安産なされたという。その後、この地蔵は、どうした因縁か、三井寺から芝の増上寺に移され、さらに光照寺に安置された。
　昔は、お産と子供の病気に効験あらたかだというので参拝者がたえなかったといわれ、この伝説は、この子安地蔵に結びつけた創作であろう。

袋町｜一平荘

1件のフィードバック

文学と神楽坂

　袋町に非常に綺麗な料亭「一平荘」がたっていました。いいたいことはわかっています。倉本さんの「拝啓、父上様」の主人公は一平です。しかし、この一平荘と関係はありません（多分）。

『ここは牛込、神楽坂』第12号「お便り投稿交差点」に素晴らしい手紙があります。以下引用です。

　　　坂の上のまちの思い出　　　船橋市　西　幸子
　昭和19年７月、太平洋戦争は遂にサイパンが陥落し、負け戦を認めざる得ない事態に追い込まれた。東都空襲間近しと言われ、疎開が始まった。故郷のある人が羨ましかった。神楽坂は軒並み店を閉め、愛日小学校も月はじめから自宅待機となった。そして遂に、隣組を挙げてのお別れ会となったのである。お互い、光照寺の境内に銭湯ほどの防火用水槽を掘り、べたべたコンクリートを塗り付けた仲間である。お寺の庫裏の大釜でごはんを炊きあげ、たくさんのお握りを作った。お握りはプラチナのように光っていた。苦心して集めた白米であった。子供たちはうれしそうに周りをうろうろ。
　隣組の一員でもある料亭一平荘の広間が提供され、十家族が顔を揃えた。配給のお酒を飲み交わし料亭心尽くしの肴をつついて、この日は國民服やもんぺの生活を忘れたのである。
　一平荘は、もと旗本の水野十郎左衛門の屋敷跡といわれ、立派な歌舞伎門が光照寺前にあり、奥深く、さるすべりが美しかった。広い庭では、昼は山鳩が啼き、夜は梟の声も聞こえた。幡随院長兵衛が謀殺されたという風呂場は当時まで残してあったという。少し前までは、夕方、打水をした石畳を、神楽坂のきれいどころが、三味線箱を担いだ男衆を従えて出入りする絵のような光景が見られたが、その頃になると塀に軍馬が繋がれ、長剣を光らせた軍服姿が入っていくという状態に変わっていた。隣組の連中のほとんどが初めての料亭だったと思う。場所柄、花柳輔八さん、長唄の勝喜賀さんがおられ、お決まりの軍歌のあとは隠し芸ならぬ玄人の芸を堪能されてもらった。一平荘の綺麗なお内儀も、清元の「北州」を披露され、一同大いに盛り上がった。
　そしてその翌日、皆は信州へ、秋田へ、新潟へと、散り散りに別れて行った。(略)
　袋町は、翌20年の４月と５月、通りを挟んで２回にわたって焼失した。袋町から北町、中町、砂土原町、市ヶ谷にかけては、うっ蒼と樹木が茂る江戸時代からの屋敷町だったが、何とも惜しい焼失だった。

一平荘２

　線画は昭和12年の「火災保険特殊地図」です。「割烹　一平荘」と大きく書いてあります。
　また、絵は巴(は)水(すい)の昭和東都著名料亭百景「神楽坂一平荘」です。
　前面の踊り場は道路から１メートル以上離れて、視線を遮る門塀まわりがあり、しかし閉鎖感をやわらげ、床仕上げにはおそらく石。門構えを入ってもまだ大自然があります。いい感じに作っています。

　また『ここは牛込、神楽坂』第７号の「藁店(わらだな)、地蔵坂界隈いま、むかし」では座談会を行っています。司会は日本出版クラブの大橋祥宏氏、袋町・光照寺住職の糸山氏、袋町・山本犬猫病院の山本氏、袋町・三和商店の吉野氏です。

司会　出版クラブのところにあった一平荘というのは、そのとき焼けたわけですね。

糸山　ええ、戦災で焼けて、その後、税金が払えなくて物納したとか。その跡が市ヶ谷商業の運動場になったんです。

山本　私は一平荘で結婚式をしたんです。昭和18年だったと思いますが。

吉野　私もそうです。やはり18年にここで。

山本　私はそのまま出征したんです。あの一平荘は別のところにできた一平荘とは関係ないんですよ。

糸山　ここにあった一平荘は上野に移りましたが、税金が払えなくて、精養軒に売ったそうです。

司会　一平荘の中をのぞいたことはありますか。

糸山　この会館の前の銀杏の木の横に大きな酒樽があって、それが茶室になっていたんです。

吉野　ええ、そうでした。

別のところにできた一平荘　昭和55年まで現在の若宮町「割烹加賀」の場所にありました。昭和59年までにはなくなっています。

　日本橋に「一平」という料理店があります。昭和４年から神楽坂で日本料理の料亭「一平荘」をしていたようです。これが本当ならば創業は昭和４年でしょうか。

袋町｜名前はどうして？

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文学と神楽坂

　袋町(ふくろまち)の名前はどうして付いたのでしょうか？

　まずウィキペディアを見ます。「坂上は牛込北御徒町（現・北町）に入るところで御徒組の門に突き当たり、袋小路となっていたため袋町と呼ばれた」と書いてあります。「袋小路」とは行き止まりになっていて通り抜けられない小路。なるほど。でも、間違いなのです。

　北に行くＳ状の坂は戦前にはなかったわけすが、南に行くのは？　南に行くのは全く問題なく行ける。袋小路はどこにもなく、ウィキペディアのように袋町という理由はありません。

　やはり地図を見てみます。延宝年中（1673～81年）にできてきます。ただし、現在のように大きくはありません。ごくごく小さな小さな場所を２つとっています。

　明治２年、牛込袋町と牛込光照寺門前を合併し、牛込袋町となり、さらに明治５年、近隣の旧武家地や光照寺境内などを併合し、明治44年、現在の袋町になります。牛込袋町になったのは明治以降です。

　昭和51年の「新宿区町名誌」によれば「藁店(わなだな)横町の奥で袋地になっているので袋町になった」と書き、平成22年の「新修　新宿区町名誌」では「肴町の横町で袋道であるため、袋町と名付けた（町方書上）」と書かれています。町方書上では「肴町横町ニ而袋道ニ御座候」と書いています。なお、「袋地」と「袋道」では意味が違い、「袋地」とは、他人の土地に囲まれて、公道に出られない土地のこと。「袋道」は「袋小路こうじ」に同じで、「行き止まりになっていて通り抜けられない小路」。つまり、江戸時代の袋町と明治の袋町についてその説明は全く違うのです。この「袋町」は明治時代ではなく、江戸時代の言葉です。

　新宿区歴史博物館学芸員の北見恭一氏は『まちの手帖』でこう書いています。

行き止まりで通り抜けできない町、周囲を他人の土地に囲まれた所という意味ですが、この場合も地蔵坂を上った奥にあるためこう呼ばれたのでしょう。江戸時代の袋町は、光照寺に接した狭い町で、明治二年（1869）に光照寺及び門前町と合併して現在の袋町ができました。

　北町と接する大きさは江戸時代では全くありません。

袋町｜光照寺

2件の返信

文学と神楽坂

　光照(こうしょう)寺(じ)です。はいる手前で右手は光照寺の碑、左手は新宿区登録史跡があります。場所はここです。

光照寺

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録史跡
牛(うし)込(ごめ)城(じょう)跡(あと)

　　　　所　在　地　　新宿区袋町15番地
登録年月日　昭和10年12月六日

　光(こう)照(しょう)寺(じ)一帯は、戦国時代にこの地域の領主であった牛込氏の居城があったところである。
　堀や城門、城館など城内の構造については記録がなく、詳細は不明であるが、住居を主体とした館であったと推定される。
　牛込氏は、赤城山の麓(ふもと)上野国（群馬県）勢多(せた)郡大おお胡(ご)の領主大胡氏を祖とする。天文年間（1532～55）に当主大胡重行が南関東に移り、北条氏の家臣となった。天文24年（1555）重行の子の勝行は、姓を牛込氏と改め、赤坂・桜田・日比谷付近も含め領有したが、天正18年（1590)北条氏滅亡後は徳川家康に従い、牛込城は取壊された。
　現在の光照寺は正保２年（1645）に神田から移転してきたものである。
　なお、光照寺境内には新宿区登録文化財「諸(しょ)国(こく)旅(りょ)人(じん)供(く)養(よう)碑(ひ)」、「便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓」などがある。

平成七年八月　　　　東京都新宿区教育委員会

　では中に入ってみると最初に鐘楼(しょうろう)堂が見えます。やはり説明文が出ています。

　光照寺は慶長８年（1603年）浄土宗増上寺の末寺として神田元誓願寺寺町に起立、正保２年（1645年）ここ牛込城跡に移転してきました。徳川家康の叔父松平治良右衛門の開基になり、光照寺の名称は、開基の僧心蓮社清誉上人昌故光照の名から由来するものです。
　鐘楼堂は、明治元年（1868年）神仏分離令の発布に伴って各地に起こった廃仏毀釈（仏法を廃し釈尊の教えを棄却すること）の難により取り壊されたと伝えられています。その後、60年の歳月を経て昭和12年（1937）に復興を見ましたが、昭和20年（1945年）第二次世界大戦中に空襲を受け旧本堂と共に焼失しました。
　梵鐘（富樫むら殿寄進）は、戦時中供出されていたため戦災を免れ、戦後光照寺に返還され永く境内に保存されていましたが、この度の鐘楼堂の新築により復元しました。

　　　　平成五年（1993年）１月浄土宗　光照寺

　拝啓、父上様では第９話で出てきます。

石畳の道

　　除夜の鐘がゴーンと、神楽坂に流れる。

語　り「2007年の元旦を、僕は１人でアパートで迎えた。

　　地蔵坂にある光照寺から響く除夜の鐘が、神楽坂一帯に流れており」

神楽坂・裏路地

　　門松。

　　しんと眠っている。

語　り「拝啓。

　　父上様。

　　除夜の鐘です」

　では左側から右側に見ていきましょう。まず、Google航空写真です。

　①最初は左奥にある諸国旅人供養碑です。

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録有形文化財　歴史資料諸国(しょこく)旅人(りょじん)供(く)養(よう)碑(ひ)

　　　　　　　　　所　在　地　新宿区袋町１５番地
登録年月日　　昭和６1年6月６日

　神田松永町の旅籠(はたご)屋(や)紀伊(きの)国(くに)屋(や)主人(しゅじん)利八(りはち)が、旅籠屋で病死者の菩提(ぼだい)をともらうため、文政８年（1825年）に建立(こんりゅう)した供養碑である。
　はじめは、文政２年（1819）から建立までの７年間に死亡した６名の名が刻まれ供養されたが、その後死亡者があるたびに追刻され、安政５年（1858）まで合計49名の俗名と生国が刻まれた。
　当時は旅先で客死する例が多く、これを示す資料として、また供養塔として貴重なものである。
　なお、当初は「紀伊国屋」と記した台座があったが、現在は失われている。

　　　平成７年８月東京都新宿区教育委員会

②狂言師「便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓(はか)」は諸国旅人供養碑のすぐ右奥に建っています。

（文化財愛護シンボルマーク）新宿区登録史跡便(べん)々(べん)館(かん)湖(こ)鯉(り)鮒(う)の墓(はか)

　　所　在　地　新宿区袋町15番地登録年月日　平成２年３月２日

　江戸時代中期の狂言師便々館湖鯉鮒は、本名を大久保平兵衛正武といい、寛延２年（1749）に生まれた。
　幕臣で小笠原若狭守支配、禄高150俵、牛込山伏町に居住した。
　はじめ朱楽菅江門下で狂歌を学び、福隣堂巨立と名乗った。
　その後故あって唐衣橘州門下に変り、世に知られるようになった。
　大田南畝と親交があり、代表作「三度たく　米さへこはし　やはらかし　おもふままには　ならぬ世の中」は、南畝の筆になる文政２年（1819）建立の狂歌碑が西新宿の常圓寺にあり、区指定文化財に指定されている。
　文化15年（1818）４月５日没した。享年70歳であった。
　墓石は、高さ152センチである。

　　　　　平成３年１月東京都新宿区教育委員会

　なお、大田南畝、別号は蜀山人はここで転んだら子供が手をたたいて喜び、そこで狂歌を１句詠みました。

こどもらよ笑はば笑へわらだなのここはどうしょう光照寺前

　ただし、これは蜀山人の狂歌集の中にはありません。あるのは……

小鳥どもわらはゞわらへ大かたのうき世の事はきかぬみゝづく

大田南畝全集第１巻

③これから少し前に行くと、奥右筆(おくゆうひつ)の「大久保北隠(ほくいん)」の墓があります。石庭のようにいくつもの石が並べてあり、一見して墓には見えません。徳川家の奥右筆であり、茶道の奥義を極めた大久保北隠の石庭風の墓です。大正６（1917）年没、享年81歳。奥右筆という肩書きについて右筆(ゆうひつ)とは、武家の秘書役を行う文官のこと。徳川時代には一般行政文書の作成を行う既存の「表右筆」と、将軍の側近として将軍の文書の作成・管理を行う「奥右筆」に分かれます。特に奥右筆は表右筆より一段上の位です。将軍への文書取次ぎは側用人か奥右筆のみが行なうことになっていました。

④さらに右に進みます。本堂の奥に三角形の形をした奥田抱生墓があります。その墓碑には奥田抱生の一生を概略を漢文で書いたものです。奥田は文政８（1825）年10月10日生まれ、儒学者奥田大観の子であり、儒大観に学び、文教家で金石学研究家。魚貝や書画骨董を収集し、漢詩漢文を教え、上京して牛込に住み読書・旅行・古器物の研究し、考古学の先駆者です。著書には「今瓦譜(いまがわらふ)」、「日本金石年表」、「明清書画名家年表」など。昭和９(1934)年没、享年75歳。
　さらに中央に進みます。

⑥森敦(あつし)は作家で、明治45年生まれ。昭和49（1974）年、61歳で芥川賞を「月山」で受賞しました。平成元年没。享年76歳。右側にある碑文は

われ浮き雲の如く
放浪すれど　こころざし
　　　　常に望洋にあり
　　　　　　森　敦

⑦本堂左側に東京都教育委員会が案内板２枚を書いています。

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　彫刻　木(もく)造(ぞう)地(じ)蔵(ぞう)菩(ぼ)薩(さつ)坐(ざ)像(ぞう)
所　在　地　新宿区袋町15番地
登録年月日　平成９年３月７日
　寄(よせ)木(ぎ)造り、黒(くろ)漆(うるし)塗り。像高31センチ。13世紀末（鎌倉時代）の作品で区内でも最も古い仏像彫刻のひとつである。
　寺伝によると、この像はもともと近江国三(み)井(い)寺(でら)にあり、後(ご)宇(う)多(だ)天皇の皇后が弘安(こうあん)年間（1278～88）に、のちの後(ご)二条(にじょう)天皇を出産する際、難産であったため、この像に祈ったところ無事出産されたところから「泰産(たいさん)地蔵」と呼ばれたという。江戸時代には芝増上寺(ぞうじょうじ)に移され、正徳(しょうとく)年間（1711～16）に増上寺の末(まつ)寺(じ)である光照寺に安置され、「安産子育地蔵」として信仰をあつめた。光照寺前の地蔵坂はこの像に因むものである。

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区登録有形文化財　彫刻
　木(もく)造(ぞう)十(じゅう)一(いち)面(めん)観音(かんのん)坐像(ざぞう)
登録年月日　平成9年3月7日
　一木(いちぼく)造り、素木(しらき)仕上げ。像高70センチ。18世紀末（江戸時代後期）の作品で作者は木食(もくじき)明満(みょうまん)である。明満（1718～1810）は、円空(えんくう)とならび称される像(ぞう)仏(ぶつ)聖(ひじり)で、全国を旅して鉈(なた)彫りの仏像を約千体彫ったと伝えられる。平成９年５月新宿区教育委員会

　地蔵坂のいわれになっている子安地蔵は本堂に安置しています。子安地蔵は別の場所で書いています。

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　絵画　阿(あ)弥(み)陀(だ)三(さん)尊(ぞん)来(らい)迎(ごう)図(ず)
所　在　地　新宿区袋町15番地
指定年月日　平成10年２月６日
　絹本(けんぼん)着色、木製の板に貼り付けられた状態で、厨子(ずし)に納められている。縦102.2センチ、横39.4センチ（画像寸法）。
　画面左上から右下に向かって、阿弥陀如来が観音・勢至の二菩薩を従えて来迎する（臨終の床についた者を極楽に迎えるために降りて来る）様子を描いたもので、14世紀後半（室町時代）の作品と推定される。

（文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定有形文化財　絵画
法然ほうねん上人しょうにん画像がぞう
指定年月日　平成10年２月６日
　絹本(けんぼん)着色、掛軸(かけじく)装されている。縦89.5センチ、横41.3センチ（画像寸法）。浄土宗の宗祖(しゅうそ)法然上人の肖像で、15世紀後半(室町時代)の作品と推定される。　　　　平成10年３月新宿区教育委員会

⑦自動車が駐車する場所で光照寺の鐘楼堂の右隣には「海ほおずき供養塚」が建っています。昭和16年７月に東京のほうずき業者が建てたものです。海ほおずきとはテングニシという巻き貝の卵嚢です。この卵嚢を口に入れてキュッキュと音を出して遊びます。神楽坂の縁日で飛ぶように売れたため業者が供養しました。ここの檀家にその業者がいて、そこで都内販売同業者41店主が発起人になってやることになり、毎年７月の浅草でほおずき市が終わると供養をしていました。現在住職がひとりで盆に供養しています。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 15. 海ほうづきの供養碑」についてです。

海ほうづきの供養碑
　　　　　　（光照寺境内）
　光照寺本堂右側にあるが、全国でも珍しいものである。昭和16年７月に、都内販売同業者41店主が発起人となって建立したものである。
　神楽坂が夜店でにぎわい、その夜店には必ずといってよいほど海ほうづきが売られたものである。海ほうづきは、巻貝の子のことである。この供養塚碑がここにあるのは神楽坂の夜店と結びつけるとふしぎな因縁というべきである。

⑧最後に右奥にある出羽の松山藩主（山形県飽海(あくみ)郡松山(まつやま)町(まち)）酒井家（大名家）の墓です。広さ１５０坪におよびます。現在は出入りはできず、外から内部を覗くだけです。

　　　お知らせとお願い
此れより先立ち入り禁止

墓石が古く、先の東日本大震災により１部転倒し大変不安定
で危険になっております。
関係者以外立ち入りを禁止いたします。

　　　　　　　　　　　　　　　当山住職

　平松南氏は2004年06月16日「神楽坂をめぐる・まち・ひと・出来事」でこう書いています。

　光照寺の住職は、代々直系が継承している。現在のご住職とは、神楽坂まちづくりの会のイベントのときにお寺を拝借した関係で、会員たちがいろいろお話しをさせてもらった。そんな会話のなかで、７年前のこと、ご住職からこんなはなしを伺ったことがあった。酒井家の子孫がキリスト教に改宗したため、光照寺にある43基の墓石群が宙に浮いてしまったというのである。通常これだけの墓があれば、酒井家の子孫はお寺に対しては多額の管理費を収めることになろう。しかしクリスチャンになった現在の子孫は、現在酒田市にある致道博物館の館長になっていて、山形県松山町に酒井家の小規模なお墓も持っているそうである。
　寺院経営の観点からすれば、都心にある光照寺の墓地用地は大変な資産価値がある。この酒井家の墓石群を撤去して、墓地にして売り出したら、相当な金額のお金がころがりこむ。もし酒井家が光照寺にある祖先のお墓の墓守をしないなら、いっそ撤去してほしい。
　光照寺のご住職に山形までご同行願って、酒井家のご子孫に面会をもとめて、現在の光照寺側の実情を知っていただき、何らかの対処をお願いしようということになった。
　光照寺さんは酒井のお殿様の末裔さんを前にして立ちあがり、ひたすら実情を伝えた。末裔さんは、やはりたったまま聞いていた。光照寺さんの訴えは切々としていたが、ただひたすら自身が困っているという訴えであった。末裔さんがなぜ光照寺をはなれていったかについては、聞くことはなかった。その点交渉ではなく、一方的なものであった。光照寺さんにとっては、相手の立場を忖度するなど、とてもそんな余裕はないということなのだ。
　末裔さんはご住職の訴えを注意深く聴いていたが、その窮状に対して助け船を出すことはなかった。強力な反論もしなかった。いまの末裔さんには、43の墓が神楽坂の住民のまちおこしや新宿区の歴史的遺産にとっていかに重要であっても、もはや自分とは何ら関係のないはなしなのである。末裔さんは恬淡として静寂であった。
　350年続いたある一族の墓の歴史が物理的にも消滅したとき、わたしたちの次世代が光照寺で見るものは、真新しく売り出された都心の墓地であり、境内にそっと立つ新宿区教育委員会の酒井家43の墓跡の説明板である。

　切支丹の仏像については別に書きます。鈴木桃野の墓石の場所はまだ不明です。

地蔵坂｜都々逸と写し絵

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文学と神楽坂

都都逸坊(どどいつぼう)扇歌(せんか)については…
　生年は文化元年(1804年)。没年は嘉永５（1852）年。江戸末期の音曲師。都々逸の祖として知られています。文政７年か８年に江戸に出て、船遊亭扇橋に入門。美音で当意即妙、謎とき唄や俗曲「とっちりとん」で、音曲界のスターに。都々逸坊扇歌と改名し、江戸牛込の藁店(わらだな)という寄席を中心に活躍しました。寄席の客になぞの題を出させ，その解を即興で都々逸節（七、七、七、五の四句）の歌詞にしました。やがて、江戸で一番の人気芸人となり、天保時代には上方にも出向き活躍。世相を風刺した唄も沢山ありますが、晩年には幕府・大名批判とされ江戸を追放されてしまいます。ドドイツの名前は旅の途中豊原の宿で同宿の旅芸人より聞いた神戸節の唄「おかめ買う奴あ頭で知れる　油つけずのニつ折れ　そいつあどいつじゃ　ドドイツドイドイ　浮世はさくさく」の調子が面白く、ドドイツとなりました。都で一番になるとの思いから「都々一」となったといいます。

江戸写し絵の都楽
　幻燈（スライド）は江戸で見世物になっていたもの。享和三（1803）年の三笑亭都楽（後に都屋都楽、本名亀屋熊吉）が江戸牛込神楽坂の茶屋「春日井亭」で写し絵を演じています。映像に語りと音曲を加えています。春日井亭はどこかは不明です。

袖摺坂｜北向き、南向き？

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　袖摺坂(そですりざか)です。新宿区の『地図で見る新宿区の移り変わり–牛込編』から取った地図です。新板江戸外絵図（寛文12年、1672年）では神楽坂の袖摺坂はここを示します。現在の袖摺坂と同じですね。

　以下は年代と地図です。右図は簡単な段差があると示します。

　延報７年(1679年)から明治12年(1879年)までは地図ではなく、簡単な絵です。現在の大久保通りから北に上る坂があり、ここは袖摺坂だというがよくわかります。

　明治20年から28年も袖摺坂を示しますが、袖摺坂のほかに左に新たに道ができたのがわかります。この新しく作った坂は五味坂、ゴミ坂と呼んでいるようです。

　さらに下の図は明治20年の絵です。袖摺坂は乞食坂ともいっているんですね。また大久保通りの一部の弁天坂もあります。

　明治29年はさらに袖摺坂（青い矢印）の右下に新しい坂（赤い矢印）ができます。かなり急な坂だと思います。この坂は「蛇段々」と言われました。蛇段々が実は袖摺坂だという意見もあります。例えば鳥居秀敏さんの『袖摺坂って本当はどの坂？』（寺田弘、岩井美幸編「神楽坂アーカイブズチーム第３集」NPO法人粋なまちづくり倶楽部、2009年）です。しかし蛇段々は明治20年以前にはなかったので、この説は難しいと思っています。

　昭和５年はかわりませんが、昭和16年、さらにもう１つ坂がでます。名前はありません。昭和22年、終戦でもあまり変化がありません。一応、ここを「新蛇段々」と仮称します。

　さらに進めていき、昭和56年は…　まず、昔の急な坂「蛇段々」がなくなり、新しい坂だけが残ります。それから、あれれ、こまった、あれれ、こまった。袖摺坂の位置が違う。新しい坂が袖摺坂になっている。弁天坂も違う。
　うーん。うーん、そこで、困った時は新宿歴史博物館。そこで聞きました。答えは

新宿区が袖摺坂としている根拠について
『御府内備考』御箪笥町の書き上げに
「坂、上り凡そ十間程、右町内（御箪笥町）東の方肴町境にこれ有り。里族袖摺坂または乞食坂とも唱え申し候。袖摺坂は片側高台片側垣根にして、両脇とも至ってせまく、往来人、通り違いの父子、袖摺合わせ候。」とあります。
　江戸時代、肴町は、当時武家地を間に挟んで5か所に散在する町屋でしたが、明治5年に北部を残して、その大部分は武家地とともに岩戸町に編入され、一部は横寺町に編入されました。
『御府内備考』の示す肴町は、横寺町に編入され「横寺町65番地」となったところです。
　袖摺坂の位置については、『御府内備考』の内容の解釈違いによるものと思われます。
　以上が、新宿区が袖摺坂を特定している根拠です。
　なお、坂の位置は新宿区教育委員会発行の『地図で見る新宿区の移り変わり』牛込編　で確認できます。

新宿歴史博物館　佐藤

　なるほど。これでまったくいいようです。新宿歴史博物館の佐藤氏に感謝します。でも、そうじゃないとおかしいよなあ。昔の絵図には現在の地図と全く違わない坂があるからなあ。以上、現在のほうが正しく、昭和56年の地図は間違いでした。
　また『地図で見る新宿区の移り変わり　牛込編』の矢代氏が書いた「土地に刻まれた歴史」で「袖摺坂」は「蛇段々」とそれを新しくした坂の間違いだと思います。

土地に刻まれた歴史　　　矢代和也

袋町の高台から現在の大久保通りに向って、急峻な段坂が屈折しながら下っていた。石段や敷石の部分を除くと、雨の時には足を滑らせそうな細々とした坂道で、両側には階段状に小さな家々が建っていた。「袖摺坂」である。（違います。じつは蛇段々の坂です。）この坂道は「安政絵図」にも、それ以後の絵図・地図にも表記されていず、一八九六（明治二九）年の「東京市牛込区全図」、「帝都復興東京市全図」（『新宿区地図集』）に道路拡張の予定地としてはじめて記されている。しかし、この程度の道幅の段坂でも、たとえば、柳町の通りの寿司屋の角から甲良町の方へぬける名もない段坂が、すでに「安政絵図」に表記されているので、きわめて不思議な坂道に思われる。私の小学校の上級のころ、「袖摺坂」の道路拡張の工事がはじまった。家屡が立退かされ、赤土の高い崖が露出した。悪童たちの絶好の遊び場が一つ増えることとなった。学校の禁を犯して、急崖をすべり下り、また上る、泥のぶつけ合い。中腹に糾めに生えた木にのぼって、ユサユサとゆすって、下級生に悲鳴をあげさせたり、親の洗濯の苦労も知らずに、頭の天頂まで、泥まみれになって遊んだものである。やがて、太平洋戦争もはじまろうというころ、砂利敷ではあるが、現況のような道路が姿をあらわし、一九四一（昭和一六）年の『牛込区詳細図』に、拡張道路として表記されることになった。（こちらはＳ状の新蛇段々の坂です）

石畳｜日仏学院

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文学と神楽坂

『東京日仏学院』です。もとい、「2012年9月1日、東京日仏学院、横浜日仏学院、関西日仏学館、九州日仏学館が、フランス大使館の文化部と統合してアンスティチュ・フランセ日本グループが誕生し」たそうです。したがって、かつては「東京日仏学院」でしたが、現在は「アンスティチュ・フランセ東京」です。ところが、また変更。2023年、「東京日仏学院」のほうがいいとして、日本語では「東京日仏学院」を正規に使っています。

　昭和29年４月15日、著者ノエル・ヌエット (Noël Nouët)氏、訳者酒井傳六氏による「東京のシルエット」が出ています。定価は430円。ヌエット氏の当時の住所は新宿区矢来町12－４でした。

　ここも石畳がきれいです。なんとなく紅小路の石畳と似ています。

『拝啓、父上様』でもでています。第５話で

日仏学院

　　その構内にかけこむ２人。

　　荒い息ついてハアハアと向き合う。

　　２人とも息が上がり、ものがしゃべれない。

　　しゃべれないまま少女、ニッと笑う。

　　一平。

語　り「拝啓。父上様。

　　――とうとう逢えました！」

　　音楽――静かにイン。Ｂ・Ｇ。

日仏学院・カフェテラス

　　枯木立ちのカフェに向き合っている二人。

少女「パハドン。ジュ・トゥ・デランジュ」

一平「――」

少女「ジュ・テ・デランジュ・ドゥ！　フォワ！」

　　間。

一平「あなたどこの人？」

少女「――」

一平「国」

少女「ジャポネーズ」

　　間。

ヌエット「東京のシルエット」…特に神楽坂について

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文学と神楽坂

「東京を愛した文人画家　ノエル・ヌエット」。『東京人』2011年４月号から

　昭和29年（1954年）４月15日、著者ノエル・ヌエット(Noël Nouët)氏、訳者酒井傳六氏による「東京のシルエット」が出ています。この時、ヌエット氏は69歳でした。定価は430円。ヌエットの当時の住所は新宿区矢来町１２－４でした。

　この本で神楽坂と関係があるのは２つだけです。しかし、それ以外にも懐かしい版画はたくさんあります。最初は「神楽坂」です。

　水野正雄氏は、戦後、「建物は三菱銀行と津久戸小学校だけ残っていました」と書いています（NPO法人粋なまつづくり倶楽部　神楽坂アーカイブチーム編『まちの思い出をたどって』第１集、2007年）。上図の倒れていない建物は三菱銀行（現在は三菱UFJ銀行）だったのです。戦後、一時的に「千代田銀行神楽坂支店」という名前にかわっています。

　次は日仏学院です。一時的に「アンスティチュ・フランセ東京」と名前が変わり、また元に戻っていますが、これはフランス政府が管理・運営するフランス文化センターです。

　あとは他の版画をいくつか。

東京のシルエット三宅坂のお濠ノエル・ヌエット Noël Nouët

　なおノエル・ヌエット氏の『神楽坂』（昭和12年）は別の項で。

泉鏡花『神楽坂の唄』

2件の返信

文学と神楽坂

　泉鏡花は大正14（1925）年に「文藝春秋」で「神楽坂の唄」を書いています。すずと所帯を持った思い出深い神楽坂を唄ったものです。町名、坂の名、名所を織り込みながら大正時代の神楽坂情緒を唄いこんでいます。
　さらに昭和38（1963）年には杵屋勝東治師がこの唄に曲をつけ、花柳輔三朗師の振付で、神楽坂の曲として使っています。『ひと里』という曲で、ふだんは最初の２行と最後の５行の歌詞を抜粋して踊ります。
　春から冬まで季節が順次出てきます。意味が分かるように訳しましたが、わからないところがまだまだ沢山あります。変なところ、あればどうか教えて下さい。掛詞が出るところ、五七調、七五調もたくさんあるようです。

一(ひと)里(さと)は、神樂(かぐら)に明(あ)けて、岩戸町。
玉(たま)も、甍(いらか)も、朝(あさ)霞(がすみ)、
柳(やなぎ)の軒(のき)端(ば)、梅(うめ)の門(かど)。
桃(もゝ)と櫻(さくら)が名(な)を並(なら)べ、
江戸川(えどがは)近(ちか)き春(はる)の水(みづ)、山吹(やまぶき)の里(さと)遠(とほ)からず。
築(つく)土(ど)の松(まつ)に藤(ふぢ)咲(さ)けば、
ゆかりの君(きみ)を仰(あふ)ぐぞぇ。

　現代語訳を書いておきます。五七調などの名調子はなくなりました。

神楽を演奏していると、ここ一帯や岩戸町も夜は終わり、明るくなっている。
きれいな宝石も醜い甍も、朝霞にかすんでいる。
軒のはしには柳が見え、門では梅が見える。
春は桃や桜が並ぶ。神田川中流にも遠くない春に、水が流れる。山吹の里も近い。
筑土地域の松もいいし、藤の花は満開で、
つながりがあるあなたに仰ごう。

一里　約４km。この一里を見ると
神楽　かぐら。神をまつる舞楽。
明けて　神楽を演奏していると、神楽坂では夜も終わり、明るくなってくる。
岩戸町　いわとちょう。北部は神楽坂に接し、都営地下鉄大江戸線牛込神楽坂駅の出入りがあります
玉　たま。丸い形の美しい石。宝石や真珠など
甍　いらか。屋根の頂上の部分。屋根に葺いた棟瓦。きれいなもの（玉）もそうでないもの（甍）も
朝霞　あさがすみ。朝立つ霞。季語は春。
軒端　のきば。軒のはし。軒口。
江戸川　ここでは神田川中流のこと。東京都文京区水道・関口の江戸川橋の辺り。
山吹の里　室町時代の武将、太田道灌は突然のにわか雨に遭い農家で蓑を借りようと立ち寄ります。その時、娘が出てきて一輪の山吹の花を差し出しました。後でこの話を家臣にしたところ、後拾遺和歌集の「七重八重花は咲けども山吹の実の一つだになきぞ悲しき」の兼明親王の歌に掛けて、貧しく蓑（実の）ひとつも持ち合わせがないと教わりました。新宿区内には山吹町という地名があり、この伝説の地ではないかといいます。
築土　筑土(つくど)八幡町(はちまんちょう)は、東京都新宿区の町名。
藤　ふじ、東京で藤の見ごろは4月下旬から5月上旬にかけて。
ゆかり　なんらかのかかわりあいや、つながりがある。因縁。血縁関係のある者。親族。縁者
君　ここでは敬慕・親愛の情をこめていう語
仰ぐ　尊敬する。敬う
ぞえ　終助詞「ぞ」終助詞と「え」が付いてできる。仰ぐぞ→仰ぐぞえ→仰ぐぜ。注意を促したり念を押したりする。

牡丹(ぼたん)屋敷(やしき)の紅(くれなゐ)は、袂(たもと)に褄(つま)にほのめきて、戀(こひ)には心(こゝろ)あやめ草(ぐさ)、
ちまき參(まゐ)らす玉(たま)ずさも、
いつそ人目(ひとめ)の關口(せきぐち)なれど、
漲(みなぎ)るばかり瀧(たき)津瀬(つせ)の、思(おもひ)を誰(たれ)か妨(さまた)げむ。
蚊帳(かや)にも通(かよ)へ、飛(と)ぶ螢(ほたる)、
荵(しのぶ)に濡(ぬ)れよ、青(あお)簾(すだれ)。

牡丹屋敷にある牡丹の紅は、袂や裾の両端でもほのかに、香のにおいをしている。恋をするときは物事の道筋を見失うぐらいの恋をしてみたい。
５月、ちまきをあげている使者も、かえって他人の目を気にしているようだ。
あふれるばかりにいっぱいの滝のような急流のように、この思いを妨げる人はいない。
夏、飛ぶ螢は蚊帳の中まで入ってくる。
青竹を細く割って編んだ新しいすだれは、夏、軒下などにつるす忍玉（しのぶだま）と同じで、涼しさがある。

荵の忍玉

牡丹屋敷　八代将軍吉宗の時代、岡本彦右衛門も一緒に紀伊国（現和歌山県）から出てきたが、武士に取りたてようと言われたが、町屋が良いと答えこの町を拝領しました。屋敷内に牡丹を作り献上したため牡丹屋敷。牡丹の開花は4-5月です。
紅　くれない。鮮やかな赤色。ほたんの色です
褄　着物の裾（すそ）の左右両端の部分。
ほのめき　ほのかに見える。香る。
あやめ草　あやめ草はサトイモ科の草で、池や溝の周辺に群をなして繁茂する。季語は夏。「文目」（あやめ）は物事の道理、筋道。物の区別。
ちまき　笹の葉で巻き、蒸して作った餠（もち）。端午の節句に食べる。季語は初夏
参らす　献上する。差し上げる
玉ずさ　使者。使
いっそ　予想に反した事を述べるときに用いる。かえって。反対に。
人目　他人の目。世間の人の見る目
関口　東京都文京区の町名で、牛込区（現在は新宿区）と接する
みなぎる　力や感情などがあふれるばかりにいっぱいになる
滝津瀬　たきつせ。滝。滝のような急流。
蚊帳　蚊帳の季語は三夏。陰暦で、4・5・6の夏の3か月。初夏・仲夏・晩夏
蛍　季語は仲夏。夏のなかば。陰暦5月の異称。中夏
荵　荵はシダ植物。岩や木に着生する。根茎は太く、長く、淡褐色の鱗片を基部に密生する。葉は長柄で根茎につく。根茎を丸めて忍玉（しのぶだま）を作り、夏、軒下などにつるして、その下に風鈴を下げたりし、水をやり涼しさをたのしむ。忍ぶ草。事無草（ことなしぐさ）。
青簾　青竹を細く割って編んだ新しいすだれ

あはぬ瞼(まぶた)に見(み)る夢(ゆめ)は、いつも逢坂(おふさか)、軽子坂(かるこざか)、
重荷(おもに)も嬉(うれ)し肴町(さかなまち)。
その芝肴(しばざかな)、意氣(いき)張(はり)は、
たとひ火(ひ)の中(なか)、水(みづ)の底(そこ)。
船(ふね)で首尾(しゆび)よく揚場(あげば)から、
霧(きり)の灯(ともし)に道行(みちゆき)の、互(たがひ)いの姿(すがた)しのべども、
靡(なび)きもつるゝ萩(はぎ)薄(すすき)、
色(いろ)に露(つゆ)添(そ)ふ御縁日(ごえんにち)。

ここで見た夢はいつも逢坂や軽子坂が出てくる。
肴町だと重荷は新鮮な魚なので嬉しい。
芝浦の海でとれた小魚は意地を張っている。たとえ火の中でも、水の底でも。
小魚を船で揚場から首尾よく手に入れた。霧の灯に旅行し、お互いを思い出す。
秋になり、萩や薄は、なびいているが、まだその場にいる。露がある御縁日になった。

あはぬ　あわない。合っていない。どうしても瞼が開いてしまうが
逢坂　市谷船河原町にある急坂で、下から上に向かう神楽坂では左側
軽子坂　新宿区揚場町と神楽坂二丁目との比較的に緩徐な坂。下から上に向かう神楽坂では右側。
肴町　神楽坂５丁目の以前の名称
芝肴　しばざかな。芝魚。芝肴。江戸の芝浦あたりの海でとれた小魚で、新鮮で美味とされた。
意気張　遊女が意気地を張り通すこと
揚場　船荷を陸揚げする場所。揚場町もある。
灯　「ともし」と読む。意味は「ともしび」
道行　旅すること
しのぶ　つらいことをがまんする。じっとこらえる。耐える
靡き　なびくこと。「靡く」とは「風や水の勢いに従って横にゆらめくように動く。他の意志や威力などに屈したり、引き寄せられたりして服従する。女性が男性に言い寄られて承知する。
つるる　つるの連用形か。「吊る」は「物にかけて下げる。高くかけ渡す」。「釣る」は「釣り針で魚をとる。巧みに人を誘う」。「攣る」は「筋肉がひきつって痛む」。
萩薄　萩（はぎ）と薄（すすき）。萩の季語は初秋、薄の季語は三秋（秋季の３か月で、初秋、仲秋、晩秋。陰暦の７、８、９月）
露　つゆ。空気中の水蒸気が放射冷却などの影響で植物の葉や建物の外壁などで水滴となったもの。季語は三秋。陰暦の７、８、９月
添う　そう。そばを離れずにいる。ぴったりつく
御縁日　ある神仏に特定の由緒ある日。この日に参詣すれば特に御利益があると信じられている

毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
毘沙門(びしやもん)様(さま)は守(まも)り神(がみ)。
結(むす)ぼる胸(むね)の霜(しも)とけて、
空(そら)も小春(こはる)の若宮(わかみや)に、
雁(かり)の翼(つばさ)のかげひなた、
比翼(ひよく)の紋(もん)こそ嬉(うれ)しけれ。

毘沙門様は守り神。毘沙門様は守り神。
冬になると結んだ胸にある霜もとけてくる。
空も11月頃の小春で、若宮町に広がる。
雁の翼は、うらおもて。
比翼の紋（相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋）になるのは本当に嬉しい。

毘沙門　びしゃもん。「神楽坂の毘沙門さま」で親しまれている。福や財をもたらす開運厄除けのお寺
霜　しも。0℃以下に冷えた物体の表面水蒸気が固体化し、氷の結晶として堆積したもの
小春　こはる。陰暦10月のこと。現在の太陽暦では11月頃に相当し、この頃の陽気が春に似ているため、こう呼ばれるようになった
若宮　地域北部は神楽坂地域に接し、若宮八幡神社があります
かげひなた　日の当たらない所と日の当たる所。２人の見ている所と見ていない所とで言動が変わること。人の見る、見ないによって言葉や態度の変わること。うらおもて。
比翼の紋　ひよくのもん。比翼紋。相愛の男女がそれぞれの紋所を組み合わせた紋。二つ紋。

石畳と化粧マンホールふた

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文学と神楽坂

　神楽坂の石畳とマンホールをまとめて見ました。マンホールで人間が入れない枡や側溝もまとめています。場所は石畳の地図に書いてあります。

　見返し横丁が一番マンホールらしくはないもの。化粧蓋(化粧マンホールふた)を使うところはここだけです。クランク坂上はもっとも昔のもので、別の意味でマンホールらしくないものです。酔石横丁はマンホールらしくないものを狙ってマンホールらしいマンホールになりました。

化粧蓋とは景観を損なう事なく、周囲と全く同じ材料や舗装材を使って充填できるものです。

紅小路　マンホールの形をそのまま出しています。まあ、なにもしていないわけです。石畳とマンホールと紅小路石畳とマンホールと紅小路２

見返し横丁　石畳とマンホールの蓋を比べてみると、見返し横丁だけがあらゆる点で似ています。正確に石畳の形をとってそれをマンホールの上に載せたものでしょうか。こんな蓋を化粧蓋（化粧マンホールふた）とよんでいます。石畳とマンホールと見返し横丁3

かくれんぼ横丁 やはりいろいろな形になっています。❤の石畳があります。

石畳とマンホールとかくれんぼ

兵庫横丁　最初は和可奈の前で、おれはおれだと自己主張していもの、もう１つはひっそりと他のものとそっくりなもの。
石畳とマンホールと兵庫横丁石畳とマンホールと兵庫２

クランク坂上　これはほかのマンホールと全く違います。大きな石板自身がマンホールの上蓋になっています。一番昔のものでしょうか。石畳とマンホールとクランク坂

酔石横丁 さまざまな大きさのマンホールがありますが、形は全部この形です。一番安い化粧蓋なのでしょうか。似合わないなあ。もうすこしいいものを買った方がよかった。石畳とマンホールと酔石横丁

毘沙門横丁　２つのマンホールが出ています。手前は普通のマンホールの蓋、奥も普通の円盤状のマンホールです。石畳とマンホールと毘沙門横丁

寺内公園　公園の中身にはありませんが、外の２つがマンホールです。ここはそのうち１つです。たぶん側溝枡(ます)でしょうか？　石畳とマンホールと寺内

ひめ小判守｜毘沙門天

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文学と神楽坂

　まず「ひめ小判守」について。神楽坂アーカイブスチームの樋川豊氏は「かぐらむら」65号にこう書いています。

　江戸時代…百足は毘沙門天のお使いで、百の足で福をかきこみ、開運・招福のご利益をもたらすと信じられていました。…山の手随一の賑わいだった神楽坂の毘沙門天では、「ひめ小判守」という名の百足小判が評判で「新撰東京名所図会」にも小判を手にとる紳士が描かれています。「財布に入れると小銭に不自由しない」とされたのですが、寅の日の縁日がなくなるとともにひめ小判も姿を消します。
　昨年、私たち神楽坂アーカイブスチームは毘沙門天善国寺様を取材した際、「ひめ小判守」の事を知り残念に思っていましたが、先日、嶋田ご住職様から「ひめ小判守を復活する」というご連絡を頂きました。お聞きすると百年振りの復刻で、ご開帳の時限定でお配りするとか。

「新撰東京名所図会」の絵にある善国寺毘沙門堂縁日の画（明治37年１月初寅の日）では

　ここで中央の男性はよく見ると「小判を手にとる紳士」なのかなと、まあそうなのかなあ、と思えます。
　で、本物の現在のひめ小判守は、結構小さく、４ｃｍ x 2.5ｃｍで、値段は1000円です。これで交通安全……ではなくって、開運・招福は大丈夫。寺務所で買うことができます。

　紅谷研究家　谷口典子さんに感謝します。ありがとうございました。

石畳[昔]｜赤城神社｜赤城坂

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文学と神楽坂

　ピンコロ石畳を使った鱗うろこ張り（扇の文様）舗装は神楽坂通りの南側は２つ、北側は数個あります。
　ここでは北側のひとつを見てみましょう。場所は赤城神社の下、赤城坂の傍です。赤城神社からはあっという間もなく着いてしまいます。
　しかし、13年５月では石畳はちゃんとあったのですが、13年８月にはなくなってしました。

　今はなくなっています。ここは区のものですから、仕方がないといえばそうなのですが。

　これを上に上がると赤城神社です。

石畳｜神楽坂｜寺内公園

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文学と神楽坂

　ピンコロ石畳を使った鱗うろこ張り（扇の文様）舗装は神楽坂通りの南側は２つ、北側は数個あります。

　ここは神楽坂通りの北側の石畳のうち「寺内(じない)公園」です。

　この公園は３種類の石畳からできています。１つは鱗張り（扇の文様）舗装です。もう１つは大きな板を置いた舗装。最後はアスファルトで覆った舗装です。

石畳寺内公園

　一番前の舗装は鱗張り（扇の文様)です。右には赤茶けた石の舗装が貼っています。さらに遠くにはアスファルト･コンクリートで覆っています。ここでは手前が赤茶けた石の舗装、奥がピンコロ石畳です。

石畳寺内公園

　ここでは手前がピンコロ石畳で、奥がアスファルト･コンクリートです。

石畳寺内公園　アスファルト

　2019年の寺内公園です。土はなくなり、芝生になっています。

　この名前については平松南氏がインターネットの「神楽坂をめぐる　まち・ひと・出来事」2004年03月01日「神楽坂学を成立させることができるか（2月27日）」にこう書いています。

　神楽坂はじめての超高層26階建てマンションは、新宿区の区道付け替えで区長が住民から訴訟を起こされたが、区道と交換に60坪ほどの小さな「提供公園」がデベロッパー側から区に差しだされた。
　公園には名前がなかった。新宿区は名前がないことをとくに気にする様子もなかったが、わたしたちは「寺内公園」の名前を提案した。江戸時代ここは行元寺があり、「寺内」とよばれるようになった。新宿区の公園担当部局は、みどりや歴史のことはあまり関心がなく、わたしたちの要望はそのまま受け入れられた。
「寺内公園」では、新住民にはなにがなんだか分からなかろうということで、公園周辺の歴史や名前の由来を説明する看板をつくることになった。寺内の花柳界を昭和12年に浮世絵版画に仕立てたフランス人ノエル・ヌエットの絵も載せることにした。提供してくれたのは麹町のフランス人収集家クリスチャン・ポラックさんである。
　２月初旬にそのゲラがでてきた。私は掲載直前の文章の校閲を担当した。

　この文章の看板は「寺内公園」の案内板に書いてあります。

　この奥、先にはまた階段です。この先は前に玄関があって、行っても行き止まりだと思うのは間違いです。クランク坂上につながるのです。

クランク坂

　しかし、2016年１月に行くとこの場所はレストランが数軒集まったビルになっていました。

石畳

石畳｜神楽坂｜見返し横丁（360°VRカメラ）

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文学と神楽坂

　ピンコロ石畳を使った鱗(うろこ)張り（扇の文様）舗装は神楽坂通りの南側は２つ、北側は数個あります。

　ここでは神楽坂通りの北側の石畳です。

「本多横丁」の１つ、見返し横丁です。

　見返し横丁の後ろから本多横丁を見たものです。右手に見えるものが東京理科大学の施設です。右をよく見てみると、新しい路地の表面が東京理科大に添ってあるですが、しかし一見しただけでは昔から全く変わっていないようにつくっています。

　また下水道があるのですが、この上はまったく外と違っていません。「みなし道路」を作る場合にもっとも綺麗な道路です。どうしてここは外と違って綺麗なのか？　不思議ですが、右の建物が理科大なので、そこが違うのでしょうか。

　2016年、法政大学デザインエ学部建築学科岡本哲志研究室の「東京のストリート景観と路地空間」（発行は法政大学エコ地域デザイン研究所）では……。

　1945年３月と５月にあった東京大空襲では、残念ながら神楽坂一帯は焦土と化してしまう。先に検証した花街の立地変化を視野に路地を見ていくと、幾つかの路地が失われ、あるいは新たに誕生する変化を確認することができる。注目したい路地は、見返し横丁と呼ばれる路地である。この路地は現在袋小路の行き止まり路地である。先に述べた花街の変化によって、路地も変化した。

　最後部はブロックで行き止まりになっていますが、本当は兵庫横丁につながっていたのです。

　1978年には、つながっていますが

　1980年には、なくなりました。

見返し横丁(1980年）

　行き止まりになり、その後「見返し横丁」という名前もできてきました。

石畳｜神楽坂｜かくれんぼ横丁（360°カメラ）

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文学と神楽坂

　石畳を使った鱗(うろこ)張り（扇の文様）舗装は神楽坂通りの南側は２つ、北側は数個あります。ここでは神楽坂通りの北側の石畳です。ここは「かくれんぼ横丁」です。

　は、2007年『神楽坂まちの手帖』「最深版神楽坂の路地その魅力のすべて」『今も花柳界の黒塀が残るかくれんぼ横丁』で渡辺功一氏が発言したものの一部です。は私の説明です。また図の上下左右360度で動き、を叩くと地図は奥に進みます。

　残念ながら、家のすぐ傍の土地を覆う石畳は中央を流れる石畳と流れは違っています。左側は扇の文様ですが、右側は一直線です。

　これは「みなし道路」のためですね。道路の両端に敷地があるとその道路の中心から２ｍ後退した線を道路の境界線と見なし、建物建物は後ろに下げて作るのです。が、このセットバックで、路地は破壊してします。

石畳とかくれんぼ2

　しかし、左の流れは一見すると中央の流れと同じように見えますが、ここも違うようで、後から来た人が丹念に前と同じようにピンコロを填めていったのでしょう。残念ながマンホールは違います。

わかまつについて

　今はない「わかまつ」です。2007年３月19日、火災で焼失。「神楽坂まちの手帖」第17号（けやき舎、2007年）では……

「かくれんぼ横丁」の情緒の復活を願う神楽坂の人々

持田晃（神楽坂三丁目・かくれんぼ横丁在住）

　３月19目、午後12時50分ごろ、神楽坂３丁目の通称「かくれんぼ横丁」で火災が発生。火元となった「わかまつ」は、昭和30年代に建てられた古い木造家屋だったため、火はまたたく間に右隣の料亭「志の田」、左隣の馳走「紺屋」へと燃え広がりました。（中略）
　一年前に閉店した旅荘「駒」が、外観の雰囲気を保つたまま「神楽坂しなり」に変わったのでほっとしていたら、この１月には、料亭「高藤」の閉店と早早の取り壊し。せっかくの横丁に、吏地がぽっかりと口をあけたところへ、今回の火災です。路地の持つ「ゆったり」とした零囲気が、あっという間に火われてしまい、住民の１人として残念としか言いようがありません。
　復興がどのような経路をたどるか私にはわかりませんが、50年間保たれてきた路地らしい情緒も残ってくれることを、切に願っております。

　下の地図は2000年頃。「わかまつ」は赤い四角です。

「神楽坂まちの手帖」第15号の「『最深版』神楽坂の路地・その魅力のすべて」（けやき舎、2007年）のイラストでは

　神楽坂地区まちづくりの会「まちづくりキーワード集」（神楽坂地区まちづくりの会、1997年）では

わかまつ

「神楽坂の夜と昼」（アサヒグラフ、昭和63年６月３日、朝日新聞）では

　花街の路地にひっそりとある店。「先代は芸者置屋をやっていまして、養女のわたしも芸者で出たことがありますが、先代が亡くなったあと、昭和44年におにぎり屋になりました」と諸橋佐起子さん。下谷生まれのシャキシャキしたおばさんだ。作るものは焼きおにぎり（１個300円）ただ１種。「使っているお米も調味料も秘密よ」。カウンターは７～８人も座ればいっぱい。歌舞伎座や近所の料亭などへも出前している。香ばしい、なかなかおいしいおにぎりである。営業19～23時。日曜祝日休み。

＊　ピンコロ石とはこぶし大の立方体に整形された石材のこと。鱗張り舗装とは基本的にピンコロを鱗のように並べたもの。

神楽坂｜兵庫横丁はどこから来たの

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文学と神楽坂

　みんな兵庫横丁はどれぐらいから知っていますか？　やはり2008年からでしょうか。それより前にはごく少量の人は知っていましたが、他の人は誰も知らなかったのです。

　たとえば……
　料亭幸本の若女将、寺田歩さんは2007年『神楽坂まちの手帖』第15号では

そういえば、この辺りを兵庫横丁っていうそうですね。住んでる人間は知らないもので、「へえ、名前が付いてるんだ」って驚きました。

といっています。

　もっと古く平成10年(1998年)夏号の『ここは牛込、神楽坂』では

井上　ここは神楽坂で、もっともきれいだといわれるところ。決定打がほしい。黒塀があったりして『しのび坂』はどうか。猫の通り道なので「猫坂」でもいい。

林　　“おしのび”という感じでいい。あのあたりは昔は確か本多横丁からも抜けられた。

　この座談会に登場する３人とも「兵庫横丁」という用語は全く知りません。

　さらに新宿区の『新宿区60年史ー新宿時物語』（新宿区、平成19年、2007年）では、なんと芸者新道という、別の場所の名前が正々堂々と付いていました。

新宿時物語

　ところが平成22年(10年)の「神楽坂粋なまちなみルール」(案)では正々堂々と兵庫横丁が出てきます。

　実は水野正雄氏が『神楽坂界隈』「中世の神楽坂とその周辺」で「平成７年、神楽坂街づくりの会のフォーラムの際、ここの横丁名を「兵庫横丁を名付けるよう私から提案をしておいた」と、書いています。その際、やはり１説だと書けばよかったのに…。

提言「兵庫横丁」の命名を。

神楽坂まちづくりの会新宿区郷土史会　水野正雄。
　この周辺の横丁や路地に“かくれんぼ横丁”“見返り横丁”とかなんらかの名前がついているのですが、この横丁だけは名前がありません。なんとか名前をつけてみたいと考えています。今流で言えば「総理大臣首きり横丁」といったところですが、中世の町兵庫まちにちなんで「兵庫横丁」としたらいかがでしょう。そうすれば中世の記憶も残ります。
　兵庫まちにちなむことを是非提案いたします。

神楽坂地区まちづくりの会「わがまち神楽坂」平成７年

　まあこのあたり、歴史的な云々は別として、以前にはなかった場所、江戸時代ではまったくなかった路地だと、知っておきたいところです。江戸時代と現在では場所も違います。もう正しいことになったのでまあ仕方がない…としておきましょう。でも、兵庫横丁という用語はいい言葉です、うん。

毘沙門横丁｜名前

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文学と神楽坂

　名前について「毘沙門横丁」は５丁目の毘沙門天と４丁目の三菱東京UFJ銀行の間にある小さな路地のことです。場所はここ。明治20年も同じ呼び名の毘沙門横丁です。「毘沙門横丁」「おびしゃ様の横丁」はついこの間まで呼んでいた名前です。これ以上簡単なものはありません。
　野口冨士夫の『私のなかの東京』では

　三菱銀行と善国寺のあいだにあるのが毘沙門横丁で、永井荷風の『夏姿』の主人公慶三が下谷のお化ばけ横丁の芸者千代香を落籍して一戸を構えさせるのは、恐らくこの横丁にまちがいないが、ここから裏つづきで前述の神楽坂演芸場のあったあたりにかけては現在でも料亭が軒をつらねている。

と書いています。昔の地図でも出ています。

新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４　神楽坂界隈の変遷』（1970年）

　一方、「毘沙門横丁」なのに、「大手門通り」という言い方があります。これは不思議な名称です。ここ10年程昔から使ってきたようです。牛込城「大手門跡」に行くと書いていますが、この「大手門跡」は具体的にはどこなのでしょうか。本当にそれは「大手門跡」なのでしょうか？
　西村和夫氏の『雑学神楽坂』では

神楽坂から地蔵坂を上る辺りに牛込城の大手門があったと伝えられる

と書き、『神楽坂界隈』平成９年の水野正雄氏の「中世の神楽坂とその周辺」では

大手門…一説では地蔵坂下の説もあるが、もう少し南寄りの三菱銀行から宮坂金物店辺りではなかろうか

と書いています。

　また「牛込城跡」について東京都新宿区教育委員会の説明では

光照寺一帯は、戦国時代にこの地域の領主であった牛込氏の居城があったところである。堀や城門、城館など城内の構造については記録がなく、詳細は不明であるが、住居を主体とした館であったと推定される

「御府内備考」では

おもふに今善國寺なとある邊若宮八幡と行願寺の間住古の道にてそこに向ひて城門を立てしなるべし

と推考を書いています。

　大手門はどこにあったのか、明らかになってはいません。ある学説や風説としてはいいのでしょうが、あまり使いたくはない名前です。

「拝啓、父上様」の第１話では

毘沙門前

　　通りをつっ切り境内へ入る一平。

　　その目に――

　　ザックを背負って肉マンを喰っている一人の若者。

　　中川時夫。

　　――ケイタイを耳に当てている。

一平「（歩きつつ、ケイタイに）よし。お前だな。肉まんを喰ってるお前だな」

　　若者の前に立ち、ケイタイを切る。

一平「時夫君か」

時夫「（変に明るい）オス！　一平か」

一平（ムッとする）

時夫「（食いつつ）この町凄えな！　外国人に逢っちやったぜ」

一平「―――」

　　間

一平「ついて来い（歩き出す）」

時夫「オス！　何だそっちか。全然逆の方探してたなハハ。――いくつだ一平」

一平「（ムッと）お前は」

時夫「十九。高枚中退だ」

　　短い間。

一平「俺は二十三だ」

時夫「それにしちゃ可愛いな。ヒヒッ、ま、よろしく頼まァ！」

一平「こっちだ！（曲る）」

時夫「オス！」

　　音楽――「板場のテーマ」ダイナミックに、イン。

熱海湯｜神楽坂３丁目

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文学と神楽坂

　熱海湯は千鳥破風造りの銭湯で、昭和29年に創業しました。今も薪で湯を焚いているそうです。

「拝啓、父上様」で田原一平がよく利用する銭湯もコインランドリーもここ。「熱海湯」正面の階段で料亭「坂下」の大女将、坂下夢子がよく猫にエサをやっていた路地もここ。上から田原一平が朝やってくるのもここです。

　ただし、上に行っても有名なホテル「アグネスホテル」がでるくらいです。蔵のようなものがあったところなので日本路地・横丁学会の人たちは「お蔵坂」と呼ぶのはどうかと言っています。

　細かくはお蔵坂で。360°カメラもあります。

神楽坂通り３丁目
 小栗横丁　アグネスホテル

酒問屋升本｜揚場町

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文学と神楽坂

　西村和夫氏の『雑学神楽坂』第一章「神楽坂今昔」（17頁から）では

　神田川の船運が盛んだった時代、小石川橋から牛込橋までの土手上に、荷揚げ場が続き飯田河岸と呼ばれていた。（中略）
　濠端には船宿や旅館が並び、酒、油など問屋筋が店を構え、特に、幾棟もの酒問屋「升本」の蔵が目を引いた。（中略）
　特に酒問屋升本はその繁盛ぶりを「升本家最も盛大にして。其の本宅も同町にありて。庭園など意匠を凝したるものにて。稲荷社なども見ゆ」と明治に出版された『東京名所図会』に書かれている。
　松田幸次郎は幕末、「升本屋」を創業、千駄ケ谷大番町に店を出す。升本喜兵衛の代に揚場町に移転し酒類の販売から不動産業まで手広く事業を拡大して成功した。酒類の販売においても多くの使用人に暖簾分けをしたので　市内の酒屋には「升本」屋号を名乗るものが多い。

　初代升本ますもと喜兵衛は文政5年（1822）8月25日に生まれ、酒問屋になりました。明治維新を迎えると場所を牛込揚場町に移り、升本を創立します。喜兵衛は明治３年（1870年）、町年寄となり、のちに三大区（のちの牛込区）の役職を歴任し、明治12年（1879年）、牛込区会議員に当選。土地事業を手懸け、旧旗本地を買占め、不動産業も着手したことで巨万の富を得ました。明治40年（1907）死亡。

http://sake-masumoto.co.jp/gallaery/officephoto/

　二代目の升本ますもと喜兵衛は嘉永(かえい)2年1月5日生まれ。升本の養子となり、酒問屋をつぎます。中央貯蓄銀行取締役、東京府会議員などをつとめました。労働者に草鞋(わらじ)を、困窮者には金をあたえ、その額は毎月数百円にのぼったといいます。大正3年12月22日死去。66歳。江戸出身。旧姓は松本。

　明治45年、喜兵衛氏は牛込神楽坂で37筆という多くの土地を所有していました。ただし、神楽坂よりは若宮町、揚場町のほうが多くの土地をもっています。神楽坂１丁目が多いようです。

　1984年、揚場町に巨大な土地を持っていました。

1984年、住宅地図

http://sake-masumoto.co.jp/gallaery/officephoto/

　さらに四代目の喜兵衛は明治30年1月1日生まれ。弁護士。母校中央大の教授となり、昭和36年学長。のち総長、理事長をつとめます。43年学園紛争で退任。酒問屋升本総本店社長。弟に民社党委員長佐々木良作。昭和55年11月28日死去。83歳。

　飯田濠の再開発は昭和47年に登場します。四代目喜兵衛の三男は、升本達夫氏でした。当時は国の都市局長で、再開発の本締めでした。利権もからみ、あれこれの末、昭和59年、遊歩公園ができました。

加藤嶺夫著。川本三郎と泉麻人監修「加藤嶺夫写真全集昭和の東京１」。デコ。2013年。再開発前の飯田堀。

料亭「松ケ枝」(昔)｜若宮町

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文学と神楽坂

　今ではなくなってしまいましたが、若宮町に佇む大料亭「松ケ枝(まつがえ)」がありました。場所はここで、創業は明治38年。平成２年頃まで営業し、平成４年以前に駐車場になり、平成14年、マンション「クレアシティ神楽坂若宮町」になりました。地図・空中写真閲覧サービスのCKT893（平成１年、1989/10/20）では中央の⭕️ですが、CKT921（平成４年、1992/10/10）は駐車場になります。

松ヶ枝（平成元年と４年）

『ここは牛込、神楽坂』第８号で筆者（おそらく編集長の立壁正子氏）は「ありし日の料亭『松ヶ枝』のこと」を書き、

　設計したのは神楽坂六丁目の木村建築事務所の故木村兵吉氏。
「これが取り壊されたとき、昔を知る者としては涙が出る思いでしたよ。まさに強者(つわもの)どもが夢の跡という感じで」
　と、開口一番、事務長さん。
「この建物ができたのは、昭和二十八年で、その後二回ほど増改築して、二階に三十畳の広間ができたんです」
　それにしてもすごいスケール。広さは「駐車場も含めて四百坪」。幾つかの棟が廊下で結ばれているところなど、平安時代の寝殿造りを思わせるが……。（中略）
　この渡り廊下の床板が木琴のように横に何枚も敷かれていたというが「あれは作曲家の古賀政男氏のアイデア」だったとか。一方では、こんな有名人の遊びもあったのだ。
「庭には立派な池もあって、その池の中に張り出した釣殿つりどのみたいな座敷があってね。池には橋が架かっていて、鯉もいたけど、あれは確か……」
　と、ここで、今は亡き元総理の名が…。

　恐らく田中角栄氏の名前が出たのでしょう。
　水野正雄氏は『神楽坂まちの手帖』第５号『花街・神楽坂の中心だった料亭「松ケ枝」』で、

「松ケ枝がどんなに大きくて繁盛していたかは、下働きの女中だけで50人はいたことを話せば想像できるでしょう。下働きの女中さんというのは、料理もここで作っていましたから食器を洗ったり、掃除をしたり浴衣や敷布を洗濯したり。」

　データベース写真で見る新宿から神楽坂で引くと写真14（ID 76とID 11837とも同じ）がでます。

新宿歴史博物館「データベース写真で見る新宿」ID 11837 神楽坂5-37善国寺の横の道

新宿歴史博物館「データベース写真で見る新宿」ID 76 裏道、寿司作前昭和54年1月5日.j

　この青色の点（写真14の撮影の点）から「寿し作」を見ると、右側は松ヶ枝の壁で、「正面の大きな木の下の黒板壁が昔の駐車場になります」と地元の人。ちなみに、現在はマンション「クレアシティ神楽坂若宮町」です。築年月は2002年10月です。

都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年

　創業者はお竹(たけ)さんで、お竹(たけ)さんは民主党の代議士・三木武吉の妾さんです。神楽坂で一番の料亭だといわれていました。
　ちなみに三木武吉代議士では一番有名なものはwikipediaの語りによれば

戦後、公職追放解除後の第25回衆議院議員総選挙では、選挙中の立会演説会で対立候補の福家俊一から「戦後男女同権となったものの、ある有力候補のごときは妾を4人も持っている。かかる不徳義漢が国政に関係する資格があるか」と批判された。ところが、次に演壇に立った三木は「私の前に立ったフケ（＝福家）ば飛ぶような候補者がある有力候補と申したのは、不肖この三木武吉であります。なるべくなら、皆さんの貴重なる一票は、先の無力候補に投ぜられるより、有力候補たる私に…と、三木は考えます。なお、正確を期さねばならんので、さきの無力候補の数字的間違いを、ここで訂正しておきます。私には、妾が4人あると申されたが、事実は5人であります。5を4と数えるごとき、小学校一年生といえども、恥とすべきであります。1つ数え損なったとみえます。ただし、5人の女性たちは、今日ではいずれも老来廃馬と相成り、役には立ちませぬ。が、これを捨て去るごとき不人情は、三木武吉にはできませんから、みな今日も養っております」と愛人の存在をあっさりと認め、さらに詳細を訂正し、聴衆の爆笑と拍手を呼んだ。

　ただし、エピソードが違えばこの妾の数も違っています。

某日、演説中に「六人の妾はどうした！」と聴衆から野次られると、即座に「いや、六人ではなく正確には七人いるが、皆、キチンと面倒を見ているから御心配無用！」と切り返したというのは、あまりにも有名な逸話である。（浅川博忠『自民党ナンバー２の研究』（講談社文庫，2002年，p.185）

　元総理大臣田中角栄が芸者辻和子と逢っているのもここ料亭、松ヶ枝です。辻和子氏の「熱情―田中角栄をとりこにした芸者」（講談社、2004）では

　戦後、まっ先に復興したのは神楽坂でも有数の待合だった松ヶ枝まつがえですが、まだ桃山という屋号やごうで仮営業だった頃のことです。そこのお座敷に呼ばれたのがおとうさんとの最初の出会いだったのですが、なにしろ大方の芸者衆がまだ疎開先から帰ってきておりません。若い子といったら、わたしとなな子さんぐらいしかおりませんでしたから、わたしが呼ばれたのだと思います。
　でもそのときは、一対一ではなく、おとうさんが経営する建築会社で設計図を描いている中西さんという方とご一緒でした。なんでも、おとうさんが新潟から出てきてすぐの頃にお友だちになり、かつては鶯谷うぐいすだにに二人で一つ部屋を借りて住んでいたこともあったとか、そんな話をしていました。
「おれ、選挙に落ちちゃったんだ」
　おとうさんは、その年の四月に行われた戦後第一回目の総選挙に出身地の新潟のほうで立候補したけれど、あえなく落選してしまったと言っていました。でも、すでに戦後の土建ブームがはじまっていて景気がよかったせいか、おとうさんの顔からは暗いものがまるで感じられませんでした。
　そのときにはもう髭を生やしていて、おとうさんの髭はちょび髭と思われていますが、正確には横にびっしりと生えた立派なお髭でした。

おとうさん　田中角栄のこと

軽子坂｜歌川広重団扇絵「どんどん」

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文学と神楽坂

　軽子坂を別の向きで描いた絵があります。広重団扇絵で「どんどん」「どんどんノ図」や「牛込揚場丁」という題が付いています。版元は伊勢屋惣右衛門で､天保年間（1830-44）後期の作品です。

広重『どんどんノ図』. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/1307354 (参照 2023-03-03)

　ちなみに江戸時代、飯田町と神田川にかかる船河原橋のすぐ下にも堰があり、常に水が流れ落ちる水音がしていました。これから船河原橋も「どんど橋」「どんどんノ橋」「船河原のどんどん」などと呼ばれていました。したがって背後も水音があったのです。
　左奥に見える渡わたり櫓やぐらは牛込御門で、その向かいの右は神楽坂です。牛込土橋は堀を渡す橋。
　目を近くにやると、茗荷屋という船宿から(赤い扇子を持った若旦那が芸者さん二人と船に乗り込む様子が見えます。船宿の奉公人たちが酒、肴を抱え、お客さんの乗り込むのを待っています。
　少し上を見ると左手には「自身番屋」が建ち、木戸もみえます。番屋と木戸のすぐ先は、見えませんが、右側に上る坂道があったはず。これが軽子坂です。その手前の右側一帯は揚場町で、荷を揚げたため。この神楽河岸があることが神楽坂が盛り場として発展していくために重要でした。
　地図では「軽子サカ」の左に黒の穴あき四角で書いたものが見えます。これが「自身番屋」です。町内警備を主な役割とてし町人が運営しました。自身番の使用した小屋は自身番屋・番屋などと呼ばれました。
　写真では右側の家に「自身番」と書いていますね。自身番は火の番も重要な役割でした。（ワープステーション江戸のＰＲで）

　夏目漱石の『硝子戸の中』ではこの神楽河岸から浅草猿若町まで舟で出ていき、芝居を見たのを描いています。

神楽坂｜東京神楽坂組合

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文学と神楽坂

　伏見火防稲荷神社があり、次に「見番けんばん横丁」の標柱があります。この標柱には

見番横丁
Kenban-yokocho

芸者衆の手配や、稽古を行う「見番」が沿道にあることから名付けられた。稽古場からは時折、情緒ある三味線の音が聞こえてくる

と書いてあります。平成23年(2011年)12月22日に新宿区はここから図では左手の方向に見える路地を見番横丁という名前を付けました。

青い標柱の裏の建物は、全く普通の建物ですが、これが見番を行う建物です。場所はここ。見番は検番とも書き、芸者衆の手配、玉代の計算などを行う花柳界の事務所や稽古場のことです。東京神楽坂組合の稽古場はこの上の建物になっています。

　少し左を見て、この建物も東京神楽坂組合の建物で、事務所に当たります。

　なお、東京神楽坂組合は田中角栄が建てた家としても有名ですね。
　ここで　熱海湯階段に行く場合はここを
　見番横丁に行く場合はここを
　伏見火防稲荷神社

神楽坂の通りと坂に戻る場合は

文学と神楽坂

東京10000歩ウォーキング 13 新宿区神楽坂・弁天町コース

籠谷典子明治書院 2006-08-25

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軽子坂｜「もっこ」と「かるこ」

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文学と神楽坂

　軽子坂は明治20年の地図でも出ています。では最初は標柱を見てみましょう。

軽子坂の標柱

軽(かる)子(こ)坂(ざか)

　この坂名は新編江戸志や新撰東京名所図会などにもみられる。
　軽子とは軽籠持の略称である。今の飯田濠にかつて船着場があり、船荷を軽籠（縄で編んだもっこ）に入れ江戸市中に運搬することを職業とした人がこの辺りに多く住んでいたことからその名がつけられた。

　軽籠は「かるこ」と読み、軽籠持も「かるこもち」と読みます。「もっこ」とは畚とも書き、網状に編んだ縄や藁蓆（わらむしろ）の四隅に吊り綱を２本付けたもの。吊り綱がつくる２つの環にもっこ棒を通し、前後２人でもっこ棒を担ぎ、主に、農作業などで土や砂を運搬したもの。「もっこう」ともいいます。

もっこ。http://matome.naver.jp/odai/2130917934082831501
http://livedoor.2.blogimg.jp/insidears/imgs/9/3/935735e7.jpg

　船荷をもっこに入れ江戸市中に運搬するのはちょっと大変だなあと思います。遠方はやはり荷馬車でしょうか。もっこは近くのものの方がいいと思うのですが。ただし、江戸時代には、舟で着く荷物を坂上にかつぎ上げる人足があり、これを軽子といいました。軽子と軽籠は違うものなのでしょう。北見恭一氏が『神楽坂まちの手帳』第８号「町名探訪揚場町」（けやき舎、2005年）で書かれ……

　かつて、江戸・東京湾から神田川に入る船便は、ここ神楽河岸まで、遡上することができ、ここで荷物の揚げ下ろしを行いました。その後、物資の荷揚げは姿を消しましたが、廃棄物の積み出しは昭和40年代まで行われており、中央線の車窓から見ることができたその光景を記憶している方も多いのではないでしょうか。

http://www.emuseum.jp/detail/100813/061

　上図は牛込揚場跡で、門は牛込見附門です。（鹿鳴館秘蔵写真帖。明治元年）。写真を見ると橋の手前が遊水池になっています。牛込門の船溜と呼びました。

明治28年。東京実測図（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）

　ここで「神楽河岸(がし)」とは以前は「牛込揚場河岸」と呼んだ場所です。明治時代にこれが「神楽河岸」に変わりました。また、昭和58年には、濠が埋め立てられ、「神楽河岸」は人口０人の東京都新宿区の町名になりました。

『神楽坂まちの手帳』の『神楽坂界わいの坂・ベスト３０その１』「軽子坂」では

　江戸は舟運にめぐまれていて、遠く千葉方面などからの穀類、酒、魚介、米、野菜がこの神楽河岸についた。

　穀類、酒、魚介、米、野菜がでています。また、『坂・神楽坂』という平成２年に大久保孝さんの自己出版の本があります。そこでは

　軽子坂と云われるのは、酒問屋升本の酒庫に全国から船に積んで来て神楽河岸に着いた酒樽を軽子たちがかついで登った坂であるからである。

　こんどは酒で、「酒問屋升本」も出てきます。『私のなかの東京』（野口富士男）では

　揚陸された瓦や土管がうずたかく積まれてあって、その荷を運ぶ荷馬車が何台もとまっていた。

とあります。荷馬車でこれから山の手に行くのでしょう。

　なお、軽子坂の下のほうの標柱は
軽子坂下

　また、「怪談牡丹燈籠」のお露(つゆ)の父、牛込軽子坂の旗本飯島平太郎は軽子坂を上にいったところに屋敷があるといわれています。