文学と神楽坂

　新宿区郷土研究会「牛込氏と牛込城」（昭和62年）の「牛込の祖、大胡氏について」３「移住の一考察」です。ここでは「ツル」の語源と牧場に関係する語彙について扱います。

赤城山南麓は古代から馬牧の地で、大胡氏も馬に関係があったに違いない。移住は管領命令だとすると、それは領地替えである。そして、最初の移住地が弁天町であれば、直ぐ近くに牛込地域の牧場地である鶴巻町があった。鶴巻町の町名由来は、「鶴の放し飼い云々」と、いう説があるが、後世の俗説である。「ツルマキ」の本義は世田谷区の弦巻等も同様で、その語源は、古代の牛馬改良について、優秀な牛馬の牝牡を交尾（ツルマセル）させる専用の牧場名称で、けして、同じ牧柵に入れて雑交させたのではなく、計画的に蕃殖を行っていた（一瀬幸三『大宝律令・厩牧令』より）。 　薬王寺を源泉とする加仁川が柳町の谷を経て北流し、馬場下を流れていた金川との間、鶴巻町あたりが地形的にも、牧場になる。附近には椚くぬぎ田だ（山吹町、中里町）、籠こめ田た（牧場地）、反そり町まち（牧場後の未耕地）、駒とめ橋（神田川）など、牧場と関係深い地名がある。 　この牧場を大胡氏は南の高台、弁天町に居館を構え、牧場管理をしていたのであろう。 　正平21年（1366）に上野と信濃の国境い飽あき間ま郷（軽井沢地方）という牧場地帯から、吉良治家が管領上杉氏の命で世田谷郷上馬引沢、下馬引沢（上馬、下馬）、弦巻へ領地替えをしている（遠藤周作著『埋れた古城』、荻野三七彦編『吉良氏の研究』）。 　当時の馬は、最も重要な兵器であった。上記二氏を南武蔵に招いた管領上杉氏は、ときの推移を考え、軍馬養成に関する遠謀があったのではなかろうか。

赤城山　赤城山は群馬県のほぼ中央に位置する二重式火山で、中央にカルデラ湖、周囲を1200〜1800mの峰々、その外側には高原台地。
大胡氏　鎌倉時代から室町時代にかけて上野国赤城山南麓で勢力を持った武士の一族。一族の大胡重行が後北条氏の北条氏康の招きを受け、大胡城から武蔵国牛込に移住した。
鶴の放し飼い　東京名所図会（四谷区・牛込区之部）では

新編武蔵風土記稿に云、元禄の頃、小石川村の田圃中を鶴を放ち飼せられしことあり、其鶴常に小石川と早稲田の二所におりし由、其頃当村にも鶴番人ありしこと或書に見ゆ、鶴巻の名は恐らく是より起りしならむ。

交尾（ツルマセル）　「ツルマセル」の意味は私はわかりませんでした。
　一般に「つる」「鶴」には数種の由来があり得ます。第１番目は鶴の飛来地で「早稲田鶴巻町は、元禄の頃、小石川村の田圃で鶴の放ち飼いをしていて、早稲田村にも鶴番人を置いた」（新編武蔵風土記稿）
　２番目は水流で「（ツルは）実は『水流』に由来している。『ツル』という所は、川が鶴の首のように細長く流れている場所を指している。言い換えれば川が増水すればすぐ洪水に見舞われる湿地帯を意味しているという。（中略）ここを流れていた蟹川が「ツル」のようであったことに由来するとも言われる」（｢川｣や｢沼｣がなくても安心できない。プレジデントオンライン）「（ツルは）盆地の上下を括くくるところの急湍きゅうたんの地」（柳田国男「地名の研究」）。なお、急湍とは流れのはやい浅瀬の意味。「古代人は『水路のある平地』をさしてツルと呼んでいたようです」（第23話　地名の話 秦野市鶴巻について）
　３番目は「荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、『つるまき』は『曠野ツルの牧まき場』という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである」（日本地名学研究）
　さらに４番目は「古代の牛馬改良について、優秀な牛馬の牝牡を交尾させる専用の牧場」（上記）。
蕃殖　はんしょく。繁殖。動物・植物がどんどん新しく生まれ出てふえていくこと
『大宝律令・厩牧令』　国立図書館ではこの文書は不明でした。厩く牧もく令りょうは大宝元年（701）に牛馬の飼養、駅馬、伝馬などを規定した法令。これ以降、東北や関東を中心に馬牧が増えていきます。
加仁川　加二川。水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する。下図では「市谷柳町の支流」。
金川　下図では「蟹川」。水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。

椚田　椚は神木のクヌギの木から。椚元は早稲田鶴巻町東部の大字おおあざ名。山吹町の旧字あざ名。大字は江戸時代「村」を継承した地域名称で、字は大字より小さい集落の地名。大字、字、小字の３つがあり、これを市区町村の後、番地の前につく。東京名所図会（四谷区・牛込区之部）は早稲田の小名として「椚くぬぎ元もと　段町　金田　向田　石井後　籠　鶴卷」をあげる。
籠田　放牧地に対して一か所に集めて検査したりする所。新編武蔵風土記は中里町の小名として「椚元　ソリ町　殿ノ下　山下　道上　道下　谷ノ中　籠田　金田」をあげる。
反町　中里町の字名。ソリ町。早稲田鶴巻町の東南部。「畑を焼くことでは無くして耕地を廃した後の状態の名」（柳田国男）
駒とめ橋　馬が先には行けないという意味
牧場と関係深い地名　新宿区教育委員会編「新宿区町名誌：地名の由来と変遷」（東京都新宿区教育委員会、1976）の「牛込北部（旧牛込村北部低地）」では……

早稲田鶴巻町の北、文京区の神田川に駒塚橋がある。昔は丸太橋で、駒留橋といった。放牧された馬は、ここまで来ても先に行けないので名づけたというが、この橋名もここの牧場に関係あるのであろう。早稲田通り八幡坂下の蟹川を渡る橋も駒留橋（今なし）といった。ここの牧場は、古代牛込にあったと思われる神崎牛牧と関係あるかどうかは不明である。 　この地の、江戸時代の字名に、段田と籠こめがあった。この字名も、牧場に関係ありそうである。段田の段は、広さを表わす語ではなく、反町（そりまち）と同じものと思われる。隣の中里町の宇名に、「ソリ町」のあることでも分かろう。ソリとは、草里・楚里とも書く地名用語で、反田・曲畑（そりはた）・曾利・反目などの地名として、特に関東以北にこの種の地名が多い。 　ソリは、焼畑関係の語で、休耕している意味といわれるが、柳田国男は「地名の研究」で、「畑を焼くことでは無くして耕地を廃した後の状態の名」としている。マチは区別の意味で、市店の意味ではないから、ソリマチとは何にも使われていない土地ということであろう。そこで、前述の鶴巻と合わせて考察すると、はじめ牧場だったが、その後放任されている土地ということではなかろうか。なお、その場所は次の籠といっしょに考える。 　籠こめは、その読み方はもちろん、場所も由来も不明である。しかし、隣の中里町の宇名に、籠こめ田だがあったので、この籠も籠田と同じ意味であろう。つまり、鶴巻の牧場と関係があり、馬を集める（おし込める）所の名残りで、放牧地に対して一か所に集めて検査したりする所ではなかろうか。そこで、山吹町の宇名のソリ町・籠田とともに考察すると、ソリ田・段田は榎町に近い早稲田鶴巻町の東南部、籠と籠田は弁天町に近い地域と推定される。 　そのほか、早稲田鶴巻町東部中央の大字名に椚くぬぎ元もとがあった。同町185番地は、椚元の小字椚元で、明治初期は中里村の飛地だった。そこは、赤城元町の赤城神社の旧地で小祠があり、そこには神木のクヌギの木があったので、この地一帯の字名となった。この地名も、隣の山吹町の旧字名にあるから、その方まで広がっていた古い字名と思われる。

居館　弁天町の宗参寺の周辺に居館を構えたと新宿区郷土研究会は考えているようですが、支持する文献も反論する文献もありません。
遠藤周作　えんどうしゅうさく。小説家。芥川賞は「白い人」で。キリスト教の「海と毒薬」「沈黙」、ユーモア小説「狐狸庵先生」など。生年は大正12年３月27日。没年は平成８年9月29日。73歳。
埋れた古城　古城巡り12篇を収める。世田谷城、高天神城、清洲城、備中・高松城、箕輪城、日之枝城、小浜城など。
荻野三七彦　オギノミナヒコ。古文書学者。東京帝国大学文学部史料編纂所嘱託。早稲田大学教授。生年は明治37年３月18日。没年は平成４年８月12日。88歳。
吉良氏の研究　1975年、関東武士研究叢書第４巻（名著出版）として刊行。
江戸以前

文学と神楽坂

　石川悌二氏の「東京の橋　生きている江戸の歴史」（昭和52年、新人物往来社）の「牛込御門橋」です。

牛込御門橋（うしごめごもんばし）　千代田区富士見二丁目から新宿区神楽坂一丁目に架された外濠の廓門橋で、府内備考には「牛込御門　正保御国絵図には牛込口と記す。蜂須賀系譜に、阿波守忠英、寛永13年命をうけ、牛込御門石垣升形を造る」とあり、「この時建てられしならん。新見某が随筆に、昔は牛込の御堀なくして、四番町にて長坂血ち鑓やり、須田久左衛門の並ならびの屋蚊を番町方といい、牛込方は小栗半右衛門、間宮七郎兵衛、都築五右衛門などの並びを牛込方という。その間道はば百間にあまりしゆえ、牛込と番町の間ことの外広く、草茂りしとなり。その後牛込、市谷の御門は出来たり。」とある。この外濠は牛込見附の南側までは赤坂溜池の水をみちびき、北側は飯田橋の方から江戸川の流れをみちびいたので、この見附門の両側は水位に高低があったが、現在でもよく見るとその様子がわかるのである。牛込御門にかかる橋は土橋で廓門当時の石組の跡は千代田区側の橋畔にわずかに残っている。警備については、万治２年（1659）に旗本寄合の渡辺清綱、高力正房の両名が任命され、正徳３年（1713）にいたり万石以下三千石以上の寄合担当と定まり、また小日向通音羽町辺の出火の節は、方角火消詰所を御門内に設ける例となっていた。明治５年に渡櫓の払下げ撤去が行われ、門構えだけが残されたが、それも同35年に取払われた。現橋は鉄筋コンクリート桁長35.61メートル、幅11メートル。 　　牛込の見附のやなぎ雨ふるに似たるしづれもよしと歌えり 　　　　　　　　　　　　　　　金子薫幽 　　送りゆく牛込見附の青あらし児こが夏服を吹きてすずしも 　　　　　　　　　　　　　　　同　　前 　　ざわめける夜の神楽坂を下り来て見らくとうとき見附の桜 　　　　　　　　　　　　　　　岡山　巌

廓門　郭門。かくもん。城の外郭の門。外囲いの門
府内備考　三島政行編『御府内備考』第１（巻１至24）（大日本地誌大系刊行会、大正３年、国立国会図書館デジタルコレクション）の牛込御門では…

牛込御門 【正保御国絵図】には牛込口と記す。【蜂須賀系譜】に阿波守忠英　寛永13年命をうけ、牛込御門石垣升形を作るとあり。此時始て建られしならん。【新見某が随筆】に昔に牛込の御堀なくして、四番町にて長坂血須・須田久左衛門の並の屋敷を番町方といい、牛込方は小栗半左衛門・間宮七郎兵衛・都築又右衛門などの並びを牛込方という。其間道はば百間にあまりしゆえ、牛込と番町の間ことの外広く、草茂りしと也。其後牛込市谷の御門は出来たりと云々。

正保御国絵図　しょうほうくにえず。江戸幕府が、諸大名に命じて国単位で作らせた国絵図。明治６年、皇城火災により消失。
蜂須賀　蜂須賀正勝が羽柴秀吉に仕えて大名となり、1585年に阿波国徳島を与えられその領地に入る。江戸時代にも徳島藩25万石の藩主を世襲し、維新後には華族の侯爵家に列した。
阿波守忠英　阿波徳島藩の第２代藩主。

寛永13年　1636年
升形　枡形。ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
新見　新見正朝氏の書いた「八十翁疇昔話」（天保８年＝1837年）でしょうか。

むかしは牛込の堀無レ之。四番町、長坂血鑓、須田久左衛門抔の屋敷並び、番町方といひ、牛込方は、小栗半右衛門、間宮七郎兵衛、都築又右衛門抔の並び、牛込方と申す。其間の道巾、百間余有レ之、草茂り、毎度辻切有レ之、其後、丸茂五郎兵衛、中根九郎兵衛などと申す小十人衆に、小栗、間宮が前にて、屋敷被レ之、鈴木二郎右衛門、松原所左衛門、小林善太夫抔へ通り、一谷田町まで取付くゆゑ、七十四間の道巾に成る。其後、牛込御門、一谷御門出来るなり。

番町方　牛込方　牛込門の建築以前を参照。
百間　１間が1.81ｍで、百間は181ｍ。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。
橋畔　きょうはん。橋のほとり。橋のたもと。橋頭
赤坂溜池　用水を溜めておく人工の池。

水位に高低があった

警備について　昭和10年の「麹町区史」では……

警備に就ては万治二年（1659）の昔、８月26日と言うに発表された外郭門衛の制に、寄合渡辺半三郎清綱、同高力左京正房の下に侍２人足軽仲間各５人を附け、棒５本 サスマタ１本 ツクボウ１本 長柄５本を備えて守らせたのをはじめとし、正徳３年（1713年）４月には、大体に於て外郭門は万石未満三千石以上の寄合担当と決定し、後年には鉄砲５挺 弓３張 長柄５筋 持筒２挺 持弓１組を備えて、万石以下三千石高勤番３ヶ年間、番士３人を置いて羽織袴を着用せしめた。小日向通音羽町辺出火の節は、方角火消詰所を門内に設ける例であった。

方角火消　正徳２年（1712）に制度化。江戸城を中心に５区に分けて担当の大名を決め、その方角に火災が発生すれば出動した。
渡櫓の払下げ撤去　渡櫓（わたりやぐら）とは、左右の石垣の上に渡して建てられた櫓。昭和10年の「麹町区史」では……

明治５年（1872）４月15日に牛込門渡櫓の払下げが発表になり、24日迄に辰之口なる土木寮出張所へ希望者の申出を布令した。かくて８月23日から着手し９月６日に終了した。撤却は同35年である。

しずれ　しずること。木の枝などに積もった雪が落ちること。また、その雪。しずれ
青あらし　あおあらし。青嵐。初夏の青葉を揺すって吹き渡るやや強い風。せいらん
ざわめける　ざわめく。ざわざわと騒がしいようすになる。
とうとき　とうとい。尊い。貴い。崇高で近寄りがたい。神聖である。高貴である

神田川と外堀の橋

江戸

文学と神楽坂

　鳥羽正雄等編の「日本城郭全集 第３（千葉・群馬・茨城編）」（人物往来社、1967）では……

大おお胡ご城は、赤城山南麓諸城の盟主である。 　南北に続く丘の長さ750メートルを数線の堀切りで断ち、七郭を並列した並郭式の城である。北端の近戸神社の曲輪は出丸と推定されるが、初期の大胡城はこの一部だけだったのではあるまいか。北の堀切りを通る搦手虎口は、東側に横矢が構えてある。近戸曲輪の旧追手虎口は東南部にあり、坂虎口になっている。ここと越中屋敷曲輪との間の低地は、人工による堀切りではない。

赤城山　群馬県東部にある広大な二重式成層火山。
盟主　同盟の主宰者。仲間のうちで中心となる人物や国。この場合は城
堀切り　ほりきり。地面を掘って切り通した水路。
七郭　ななかく。「郭」は外まわりをかこんだ土壁。すべて物の外まわり。一区域をなす地域

並郭式　本丸（城の中心部の郭くるわ）と二の丸（本丸を補助する郭）が並行に存在し、そのまわりを三の丸（二の丸を守る郭。重臣の屋敷、馬を飼育する場所、城主のための厠など）が取り囲む。
曲輪　くるわ。郭とも。堀切や切岸などの防御施設に守られた城館の削平地。建物が建ち、生活や政治、防戦が行われた空間。
出丸　でまる。城から張り出した形に築かれた小城。
搦手　からめて。城の裏門。
虎口　こぐち。郭の入り口
横矢　敵の側面から矢を射ること。城の出塀だしべい（城郭の塀の一部を外部に突き出させたもの）の側面につくられた矢を射る所
追手　おうて。城の正門。表門。大手。
越中屋敷曲輪　下図「大胡城」の「越中曲輪」に相当する。

本丸は中央東寄りの最高所に据えられ、土塁をめぐらし、中仕切土居があった。二の丸は本丸西半に囲い付となり、東南部に枡形虎口の跡と思われる所が二ヵ所残っている。越中屋敷には東面に坂虎口が開き、西南下に王蔵院の曲輪があって搦手虎口跡が認められる。二の丸の南には三の丸と南曲輪が並び、南曲輪と最南端秋葉曲輪との間の堀切りは追手虎口で東に枡形を備え、城下町に通じていた。 　西側下の南半には西曲輪がつき、東側下根小屋方面には稲荷曲輪などの四郭が構えられて、その東の荒砥川との間を埋めていた。

本丸　ほんまる。城郭で中心部をなす曲輪。天守閣を築き、周囲に石垣や濠をめぐらし、城主が起居する。（本丸御殿）
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
中仕切り　なかじきり。一つの室や器物の中を区切って分ける仕切り。
土居　どい。城郭や屋敷地の周囲に防御のため築いた盛土。土塁とほとんど同じ意味だが、近世までは土居の語を用いた。
二の丸　にのまる。本丸の外側を囲む城郭。本丸を守護する。城主の親戚や主な家来などが居住
囲い付　 周囲を取り巻くもの。まわりをふさいで囲むもの。
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
王蔵院の曲輪　王蔵院曲輪。本丸の西に見られる。（下図参照）
三の丸　二の丸を囲む外郭の部分。家臣の屋敷など。
南曲輪　現在の呼び名は「四ノ曲輪」
荒砥川　あらとがわ。群馬県を流れる利根川水系の河川。源流は赤城山南麓で、前橋市をほぼ南北に流れ、伊勢崎市と前橋市の境界で広瀬川に合流する。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑨「むすび」です。

関東が家康の領となると、牛込氏は徳川氏の家臣となったというが、牛込落城後いかなる経違で徳川家臣となったかも不明である。徳川氏は、関東の地方武士をそのまま安堵させる方法をとったのであるから、あるいはそのまま牛込城に留まり、前の「牛込城の城下町」の項で述べたように、家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えたというが、この住民引率責任者には牛込氏があたったのではあるまいかとも考えられる。 　牛込氏は、北条氏時代にいかなる活動をしたかは不詳だが、一地方武士が氏綱から重要視されたのは、北条氏の東国経営がまだ不安定だったので、このような武士も味方に入れておかねばならなかったのではあるまいか。

徳川氏の家臣　「寛政重脩諸家譜」では

●勝重かつしげ 　　　彦次郎　三右衛門　号道哲 　北條氏直につかへ、北條家没落の後、天正19年めされて東照宮にまみえたてまつり、御家人に列し、のち肥前国名護屋及び関原等の役に従ひたてまつる。元和元年 今の易譜３年７月21日死す。年66。法名宗隆。妻は遠山丹波守某が女。

安堵させる　「安堵」は封建時代では、権力者から土地所有権を確認されること。以前の知ち行ぎょう地をそのまま賜ること。
家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えた　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりましたが、武蔵国の川崎村というところまで牛込七ヵ村の住民はお迎えに出向いたといいます。
氏綱　北条氏綱。ほうじょううじつな。戦国時代の武将。戦国大名。後北条氏第２代当主。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑧「牛込氏と行元寺」です。

牛込氏のあった袋町の北方、神楽坂五丁目に前述の行元寺があった。『江戸名所図会』によれば、相当な大寺で総門は飯田橋駅前の牛込御門あたりにあり、中門が神楽坂にあったという。またその門の両側に南天の木があったので南天寺と呼ばれていたという。 　源頼朝は石橋山で挙兵したが破れ、安房に逃げて千葉で陣営を整え、隅田川を渡って武蔵入りをした時、頼朝はこの寺に立ち寄ったという伝説がある。その時頼朝は、寺の本尊である千手観世音を襟にかけて武運を開いたという夢を見たが、そのとおりに天下統一ができたので、本尊を頼朝襟かけの尊像といっていたという（『御府内備考』続編、天台宗の部、行元寺）。 　頼朝が江戸入りほをしてから鎌倉まで、どのようなコースを通ったかはまだ解明されない。現在、新宿区内随一の古大寺だったこの寺に、このような頼朝立ち寄り伝説があることは、一笑することなく大切に残しておきたい話である。 　また太田道灌が江戸城を築いた時は、当寺を祈願寺にしたという（『続御府内備考』）。

行元寺　牛頭ごず山さん行ぎょう元がん寺じ千せん手じゅ院いんです。場所は下の通り。

牛込氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込 伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大おお胡ごを領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
相当な大寺で……　行元寺を参照。
源頼朝　みなもとのよりとも。鎌倉幕府初代将軍。治承４年（1180）挙兵したが、石橋山の戦に敗れ、安房あわにのがれた。間もなく勢力を回復、鎌倉にはいり、武家政権の基礎を樹立。建久３年（1192）征夷大将軍。
武蔵　武蔵国。武州。現在の東京都，埼玉県のほとんどの地域，および神奈川県の川崎市，横浜市の大部分を含む。
千手観世音　観世音菩薩があまねく一切衆生を救うため、身に千の手と千の目を得たいと誓って得た姿
石橋山　頼朝は300余騎を従えて、鎌倉に向かったが、途中の石橋山で前方を大庭景親の3,000余騎に、後方を伊東祐親の300騎に挟まれて、10倍を越える平氏の軍勢に頼朝方は破れ、箱根山中から、真鶴から海路で千葉県安房に逃れた。
『御府内備考』続編　「御府内備考」の続編として寺社の沿革をまとめたもの。文政12年（1829）成立。147冊、附録１冊、別に総目録２冊。第35冊に行元寺。
頼朝襟えりかけの尊像　東京都社寺備考 寺院部 （天台宗之部）では

略縁起云、抑千手の尊像は、恵心僧那の作なり。往古右大将朝頼石橋山合戦の後、安房上総より武蔵へ御出張の時、尊前にある夜忍て通夜し給ふ折から、此尊像を襟に御かけあつて、源氏の家運を開きしと霊夢を蒙り給ひしより、東八ヶ国の諸待頼朝の幕下に来らしめ、諸願の如く満足せり。依之俗にゑりかみの尊像といふとかや　江戸志

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
当寺を祈願寺　祈願寺とは祈願のために建立した社寺で、天皇、将軍、大名などが建立したものが多い。『御府内備考』続編は東京都公文書でコピー可能です。また、これは島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じです。「中頃太田備中守入道道灌はしめて江戸城を築きし時、当寺を祈願所となすへしとて」

以上のようなことは、単に当寺が古刹の如く見せるために作ったものであると片づけることなく、もう一度見直してみたい。この行元寺は、前述の兵庫町の人たちの菩提寺であったろうし、最初でも述べたように古くから赤城神社の別当寺にもなっていたのであるから、大胡氏の特別の保護下にあったものと思われる。太田道灌時のように、牛込氏の祈願寺だったことはもちろんであるが、宗参寺建立以前の菩提寺だったのではあるまいか。 　天正18年（1590）７月５日、小田原は落城したが、秀吉が牛込の村々に出した禁制には18年４月とある（『牛込文書』）から、そのころすでに牛込城は落城していたのであろぅ。 　一方、小田原の落城時、北条氏直（氏政の子で家康の女婿、助命されて高野山に追放）の「北の方」が行元寺に逃亡してきたのである。寺はこの時に応接した人の不慮の失火で焼失したということである（『続御府内備考』）。このことでも、北条氏と牛込氏との関係の深かったこと、牛込氏と行元寺との関係が想像されよう。

古刹　こさつ。由緒ある古い寺。古寺。
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で1つの寺院の檀家となり寺院が家の菩提寺といわれるようになった。
別当寺　べっとうじ。神社に付属して置かれた寺院。明治元年（1868）の神仏分離で終わった。
秀吉が牛込の村々に出した禁制　天正18年４月、豊臣秀吉禁制写です。矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）では「豊臣秀吉より『武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村』に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない」
牛込文書　室町時代の古文書から、戦国時代、江戸幕府までの古文書で21通。直系の子孫である武蔵市の牛込家が所蔵している。
北条氏直　ほうじょううじなお。戦国時代の武将。後北条氏第５代。徳川家康と対立したが和睦。1583年８月家康の娘督姫と結婚して家康と同盟を結ぶ。豊臣秀吉に小田原城を包囲攻撃され、降伏して高野山に追放し、後北条氏は滅亡。
北の方　大名など、身分の高い人の妻を敬っていう語。
続御府内備考　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じで「天正年中に小田原北條没落の時、氏直の北の方当寺に来らる 按するに当寺の前地蔵坂の上に牛込宮内少輔勝行の城ありしと此人 北條の家人なれはそれらをたより氏直の北の方こゝに来りしにや 時に饗応せし人、不慮に失火せしかは古記等此時多く焼失せしとぞ」

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑦「牛込城の城下町」です。

袋町高台の西北方一帯の神楽坂四、五丁目は、もと肴さかな町といった。ここは家康入国前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった（『御府内備考』）。江戸初期牛込に七カ村あったが、町屋になっていたのはここだけであった。 　思うに、神楽坂一帯は古い集落で、特に肴町は牛込城の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて西に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。前述したが、ここから戸塚まで古道がある。 　水運にも恵まれている。つまり、外堀のまだなかった西谷間には市谷本村町から流れてくる川があり、飯田橋あたりの大沼という沼に流れていた。一方今の神田川も、大曲あたりの白鳥沼から大沼に流れ込んでいた。川は大沼から九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。

肴町　神楽坂５丁目を「肴町」と呼びました。神楽坂４丁目は「上かみ宮みや比び町」でした。
兵庫町　「兵庫」は「つわものぐら」「へいこ」「ひょうご」と読み、兵器を納めておく倉。兵器庫。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　肴町については

町方起立之儀は年古義にて書物無之相分不申候得共　往古武州豊島郡野方領牛込村之内有之候処　其後町屋相成御入用之砌　牛込七箇村之者とも武州川崎村ト申処迄御迎ニ罷在候由申伝候　其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候処　大猷院様御代御成ニ期度ニ御肴奉献上候之向後　肴町と相改候様　酒井讃岐守様モ仰渡候ニ付　夫より町名肴町と相唱申候

七カ村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。

戸塚　戸塚地域。新宿区の中央北部に位置し高低差のある複雑な地形。江戸時代には主に農村で、明治時代になると、東京専門学校（現：早稲田大学）が開校し、学生や文化人の集まる、活気あふれる町に。
大沼　小石川大沼です。下図では水道橋の下に池が書かれています。
大曲　おおまがり。新宿区新小川町６。神田川が急に曲がっている場所
白鳥池　白鳥池は小石川大沼の上流の池でした。

上平川　上流の上平川（九段下、神田橋）から下流の下平川（常盤橋、日本橋）に流れて、江戸湾に注いでいた。
常盤橋　日本橋川に架かり、公園から日本銀行側に通じる橋

太田道灌のころは、この平川の常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町として賑ったものである。牛込城時代にも、この川をさかのぼって大沼まで舟が来たのであろう。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人もいたので兵庫町となっていたのではなかろうか。 　家康の江戸入城時、牛込七カ村の住民は川崎まで出迎えに行ったのである。三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに、町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである（『御府内備考』）。

太田道灌　室町中期の武将。扇谷上杉定正の執事。江戸築城は康正２年（1456）に開始、翌年４月に完成したという。兵法、学芸に秀で、和歌歌人だった。
高橋　千代田区の「常盤橋門跡の概要」では

中世の常盤橋周辺は江戸前島の東岸にあたり、 のちの江戸と浅草を結ぶ街道（鎌倉往還下道）の要衝であったとされている。（中略）文明８年（1476）の「寄代江戸城静勝軒詩序」（簫庵竜統著）には、城東畔の河（平川）の「高橋」に漁船が出入りし、賑わいを見せていたことが記されている。 常盤橋と呼ばれる前は「高橋」、あるいは「大橋」（『事蹟合考』）と称されていたと考えられ、平川の河口に位置したこの地域（平川村）は、 江戸城からほど近い港として重要な位置を占めていたとされる」

家康の江戸入城　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました
川崎まで出迎え　「御府内備考」を意訳すると「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」
肴町　同じく「徳川家光様は御治世の外出の際では魚を何回も差し上げたところ、今後は肴町と改名しろといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」
江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑥「大胡氏の牛込城築城」です。

６　大胡氏の牛込城築城 　大永４年（1524）正月、小田原の北条氏綱は江戸城主扇谷朝興と戦い、江戸城を攻略して遠山直景を城代とした。この時前述の神楽坂にあった行元寺が破壊された（『江戸名所図会』）というから、牛込はその時戦場になったものと思われる。 　この動乱の時、大胡重行は弁天町から袋町の高台に牛込城を築いて移り、氏綱から認められるようになったものであろう。『新宿区史』には「牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う」といっている。『牛込文書』によれば、すでに大永６年には日比谷に警備のため陣夫を出している。

北条氏綱　ほうじょう うじつな。戦国時代の武将。小田原城主。上杉朝興ともおきの江戸城、上杉朝定の松山城を破り、下総国府台の戦で足利義明・里見義堯を破って関東一帯を制圧。小田原城下の商業発展を図った。
扇谷朝興　戦国時代の武将。上杉朝興ともおき。扇谷上杉氏の当主。北条早雲によって相模を奪われ、大永４年（1524）、その子北条氏綱に武蔵江戸城を奪取された。
遠山直景　戦国時代の武将。後北条氏の家臣。
城代　じょうだい。城主が出陣して留守の場合，城を預かる家臣
破壊された　江戸名所図会では「大永の兵乱に堂塔破壊す」と書いています。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき 彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
牛込氏が…　「新宿区史」は

牛込氏が北条氏と結んだのは、多分（北条）氏綱が大永四年（扇谷家の上杉）朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う。そうでなければ、牛込氏は扇谷家の大きな勢力の近くにあって孤立状態になってしまうからである。北条氏は大永４年朝興を敗って、江戸城をとり、遠山氏をここに置いてから後も、朝興との争いは絶えず、大永６年12月には里見義弘の鎌倉侵入にあたり、氏綱は鶴岡に邀え戦ってこれを破っており、享禄３年６月（1530）には朝興と戦ってこれを破っている。

陣夫　じんぷ。じんぶ。戦争に必要な食糧などの物資を運ぶため領内から徴用した人夫。

牛込城が袋町にあったという明瞭な証拠はない。『江戸名所図会』と『御府内備考』に書かれているだけであるし、城全体の規模も不明である。しかし、伝説によれば、西は南蔵院から船河原町に通じる道、北は大久保通りの崖、東は神楽坂に面した崖、南は光照寺境内南の崖（崖下は空堀）で、舌状半島形をした台地の先端部分である。 　城内の構造も不明だが、大胡氏の居館は光照寺境内で、大手門は神楽坂にあり、裏門は西の南蔵院に通じる十字路あたりにあったという。

江戸名所図会　「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

御府内備考　「御府内備考」（大日本地誌大系 第3巻、雄山閣、昭和６年）では

牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々

（註：いかさま：１．なるほど。いかにも。２．いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき）
伝説によれば　新宿区郷土研究会の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）の牛込要図が最も詳細にできています。ここで中央の が牛込城跡です。

大手門　城の正面。正門。追手おうて。

大胡氏はなぜこの場所を選定したかは不明である。地形上からみれば、この付近で城を築くに格好の場所は、この北方の筑つく土ど八幡の高台である。そこは戦国時代すでに上杉管領がとりでを築いたことがある（『日本城郭全集』）ほどである。 　筑土八幡の高台では、台地突出部が狭少だから広く縄張りする必要があり、規模を大きくすると短期間では築城できなかったこと、当時の古道はだいたい今の早稲田通りだったろうから、主要道を背後にするという不つごうさがあったものと思われる。その上、神楽坂の方には部落も多く、すでに行元寺も建っていたことが引きつける理由になったものであろう。

筑土八幡の高台　上図の牛込要図では右上のＣ㋬です。
上杉管領　関東管領とは室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉うえすぎ憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
とりで　築土城です。
縄張り　縄を張って境界を決めること。建築予定の敷地に縄を張って、建物の位置を定めること

大胡重行は、前述のよう天文12年に死去し、弁天町の宗参寺に葬られた。重行の子勝行は、北条氏康の重要家臣となり、天文24年（1555）正月６日には、宮内少輔の官位をもらい、姓を牛込氏と改めた。これはすでに呼び名となっていたものを公的に認めて貰ったものであろう。そして牛込から赤坂、桜田、日比谷あたりまで領することになった。 　牛込勝行は、弘治元年（1555）９月19日に、牛込御門に移されてあった赤城神社を現在地の赤城元町に遷座した。また勝行の子勝重の妻に、江戸城の遠山綱景（直景の子）の娘を迎えたのである（児玉、杉山共著『東京の歴史』）。

牛込勝行　北條氏康につかえ、弘治元年（1555年）姓の大胡氏はやめ、牛込氏に変える。牛込、今井、桜田、日比谷、下総国堀切、千葉等の地を領有した。天正15年（1587年）死亡。年85。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の大名。後北条氏３代目。氏綱うじつなの嫡子。永禄２年（1559）「小田原衆所領役帳」を作成。永禄４ 年、小田原城を攻めた上杉謙信を戦わずして退かせ、後北条氏の全盛期を築く。
宮内少輔　くないしょうゆう。令制の第二等官である次官すけのうちで下位のもの。従五位。
遷座　神体、仏像などをよそへ移すこと。
遠山綱景　とおやま つなかげ。後北条氏の家臣。武蔵遠山氏の当主。
児玉、杉山共著『東京の歴史』　児玉幸多と杉山博の共著で「東京都の歴史」（山川出版社、1977年）でしょう。その135頁は……

江戸城代の遠山氏の次代は、丹波守綱景である。かれは隼人佑・藤九郎・甲斐守ともいった。かれは、氏綱・氏康にしたがって、国こ府台うのだい攻撃に参加したり（天文７年）、鶴岡八峰宮の造営に協力したり（天文８～10年）、妙国寺の濁酒醸造の免除を命じたり（天文17年）、六所明神の本地仏の釈迦像を修理したり（天文21年）、浅草の総泉寺や品川の本光寺に禁制をだしたり（天文23年）している。またかれは、連歌師の宗長とも交際があった。また綱景の娘は、江戸の名族の牛込勝重・島津主水・猿渡盛正らのもとに嫁している。 　こうして綱景は、婚姻政策によっても、自家の勢力を江戸とその周辺にのばしていったが、永禄７年正月４日、国府台合戦で戦して戦死した。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の④「赤城神社の旧地『田島森』」です。

宗参寺北方400メートル、早稲田鶴巻町185番地に、大胡氏が赤城山ろくにあった赤城神社をはじめて勧請した旧地「田島森」があり、小さい祠がある。ここにあった神社は、寛正元年（1460）に太田道灌によって牛込御門の所に移され、さらに牛込勝行が弘治元年（1555）９月19日に現在地に遷座したものという（「神社縁起」）。これは境内にあった正安３年５月25日の銘がある板碑が神社に保存されてあった（戦災で消失）ことから想定したものであろうと思う。というのは、正安２年は、まだ大胡氏が上州大胡に居住していたと思われる年代である。

宗参寺　そうさんじ。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）に重行の嫡男牛込勝行が建立。牛込氏や赤穂義士の師・山鹿素行の菩提寺などがある。
早稲田鶴巻町185番地　現在は新宿区早稲田鶴巻町568-13です。
田島森　江戸名所図会では

赤城明神旧地　同所田の畔、小川に傍ふてあり。大胡氏初て赤城明神を勧請せし地なり。故に祭礼の日は、神輿を此地に渡しまいらす。

　この「小川」は蟹かに川でしょう。新撰東京名所図会第41編では

◯元赤城神社 早稲田村（185番地）にあり、今鶴巻町に編入す、祭神石筒雄命、正安３年草創、牛込郷社赤城神社の古跡なり、古来より赤城神の持なりしが、明治６年１月更に赤城神社附属社となれり。 本社石祠、高さ２尺巾１尺５寸、境内35坪立木３本あり。

小さい祠　「祠ほこら」は「やしろ。おたまや。先祖の霊をまつる所」。海老沢了之介 著「新編若葉の梢 : 江戸西北郊郷土誌」（新編若葉の梢刊行、1958）は、金子直徳著「若葉の梢」上下2巻（寛政年間）を底本しており、「牛込氏と赤城神社」を書いています。

牛込氏と赤城神社 　牛込忠左衛門の屋敷は、胸突坂上の番所の前に在る。この牛込家の遠祖は、大胡太郎重俊なる者であった。子孫の大胡重行の代に及んで、この牛込に移住した。その嫡男を牛込宮内少輔藤原勝行といい、父の菩堤を弔わんがために、雲居山宗参寺を開基した。 　昔その祖先の大胡常陸なる者が、上野国赤城山の三夜沢の神を敬信し、その領地の赤城山麓大胡の地に勧請し、それを近戸明神と呼んで今もある。 　大胡常陸の末孫牛込忠左衛門の先祖、即ち大胡重行が、大胡氏の氏神である上州赤城の神を、牛込惣領守として、早稲田の田の中の小森に勧請したが更に今の赤城神社の所に遷座した。よって最初の地を元赤城といっている。 　日光山の記にいう。下野国二荒山、今の日光山の神と、上野国赤城山の神とが中禅寺の湖水のことで争った。その時、二荒山の神は蟒うわばみとなり、赤城山の神は蜈蚣むかでとなって戦ったという。 　私（直徳）が先頃旅をした時、新町と倉賀野との間の田の中において、忽ち疾風起こり、黒雲が覆い来たって、日中暗闇となった。雨は水をあびるが如く、雹は槌をもって打つが如くであったが、三時ばかりして拭うが如く晴れた。それからというものは一寸した風が直にあたっても、恐ろしくなって病気になる程であった。 　元赤城は正安二年（1300）早稲田に鎮座との説がある。これによると、大胡氏の牛込に来るより230余年前からあることとなる。なお赤城神社には、文安元年（1444）の奥書納経（大般若経）がある。これも大胡氏より百年前のものである。 菩提　ぼだい。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達すること。 蟒　うわばみ。巨大な蛇、大蛇、おろち 蜈蚣　ごこう。「むかで（百足）」の異名。

　また、鳥居の左側に「田島森碑」が立っています。「温故知しん！じゅく散歩」は

概要 赤城神社の由来と「田島の森」と呼ばれた当地の歴史を伝える記念碑である。当地は、牛込早稲田村の「田島の森」と呼ばれる沼地であったところへ、正安２年（1300）上野国赤城山の麓から牛込に移り住んだ大胡氏（後に牛込氏に改姓）が故郷の赤城明神を祀ったと伝えられる。碑文には、赤城神社が寛正元年（1460）太田道灌によって牛込に移され、弘治元年（1555）に現在地へ遷座した後も、元赤城神社として崇敬者の手によって維持されてきたことが刻まれている（※ 実際に大胡氏が牛込に移り住んだのは15世紀末頃と推定されている）。

神社縁起　赤城大明神縁起がありますが、天暦２年（948年）に書いた縁起なので、これは使えません。赤城神社の【御由緒】では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　新撰東京名所図会第41編では……

〇由緒 正安２年牛込早稲田村田島の森中に小祠を奉祠す、其後160余年を経て寛正元年太田持資、田島の小祠を牛込台に遷座す、後ち上野国大胡の城主大胡宮内少輔重行、神威を尊敬し、赤城姫命を合殿に祀り、弘治元乙卯年９月19日、方今の地に移し、赤城神社と称せり。別当は天台宗赤耀山等覚寺なり。

正安３年５月25日の銘がある板碑　正安３年は1301年の昔ですと、まず一言断わっておき、群馬県地域文化研究協議会編「群馬文化」（1967）では……

神社で大切に保存してきたものに一枚の板碑があった。昭和20年に戦災で失ったが、神社誌に写真が載っており、その説明に高さ４尺、巾１尺余で、阿弥陀如来三尊の種子がそれぞれ蓮台上にあり、銘文は 　　　池中蓮華 大如車輪 　　正安三年辛丑五月二十五日 　　　青色青光　黄色黄光 とあったという。出土地は早稲田鶴巻町185番地にあった田島の森という赤城神社の旧地で別当等覚寺所蔵のものであった。正安３年は板碑として写真をみた限りではよいようだが、神社との関係はわからないし、むしろ偶然に板碑が発見され所蔵していたとするのが正しいであろう。神社では何時ごろからかわからないが、祭日が９月19日なので、この日を創建の月日にあて、板碑の年月日が正安３年５月25日だから神社草創はそれ以前の９月19日、即ち正安２年９月19日としたのであろう。 ————————————————————— 註：写真は東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」（昭和51年）から。「神社誌」がさす文書は不明。

田島森あたりは、想像するに、戸山町から北流してくる金川（一名蟹かに川）が早稲田大学の大隈講堂あたりで東流してくるのと、南方市谷薬王寺町から牛込柳町、弁天町を通って北流してくる川（加二川）とが合流する所であり、そこが沼地になり、島状の地もあったので金川以北から神田川までは、田島森と呼ばれたものと思われる。 　大胡氏が宗参寺の所に移住してくると、この田島森に上州の赤城神社を勧請して鎮守にしたものである。なぜそこを鎮守の森にしたのであろうか。上州の赤城神社は、大胡町の北方にあり、赤城山頂の大沼のほとりにある沼（水）神である。一方この地は弁天町の大胡氏居住地の北方にあたる沼地である。こうみてくるとここに故郷の赤城神社を勧請するには好適の地であったためであろう。

金川（一名蟹川）　水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。
加二川　水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する

鎮守　ちんじゅ。辺境に軍隊を派遣駐屯させ、原地民の反乱などからその地をまもること。奈良・平安時代では、鎮守府にあって蝦夷を鎮衛する。一国や村落など一定の地域で、地霊をしずめ、その地を守護する神。また、その神社。霊的な疫災から守護する神や神社。
上州の赤城神社　御祭神は「赤城神社は、赤城山の麓に佇む、自然と歴史が交差する聖地です。この神社は崇高な赤城山の神と水源を司る沼の神を崇拝し、農業と産業の神として、そして東国開拓の神として崇められています」

鶴巻町は、『新編武蔵風土記稿』によると、鶏を放し飼いし、鶴番人がいたことから名づけられた町名といっているが、これは後世の意味づけである。「鶴巻」の本義は、世田谷区の「弦巻」も同様であるが、朝鮮語からきたツル（荒野・原野）のマキ（牧）の意であるという（中島利一郎著『日本地名学研究』）。 　牛込という地名は、牛の牧場という意味で、『延喜式』にある「神崎牛牧」は牛込の地に擬されているが（『南向茶話』、『御府内備考』）、それもこの辺だったのではなかろうか。 　神田川にかかる駒留橋というのも牧場に関係あるものだろう。 　大胡氏は、高田八幡（穴八幡）の高台下と、宗参寺東との二つの谷間に柵をつくれば、前述したように、戸山町からの金川、柳町からの加二川に囲まれた ⨅ 形の地域内は立派な牧場になる。牧場はその北の神田川まで広げて考えてもよい。その牧場を南の高台である宗参寺の所に居館を建てて管理し、前述の田島森に鎮守の赤城神社を建てたということになろう。

鶴巻町　新編武蔵風土記稿東京都区部編 第1巻では

早稲田ノ二所ニオリシ由其頃当村ニモ鶴番人アリシコト或書ニ見コ鶴巻ノ名ハ恐クハ是ヨリ起リシナラン

新編武蔵風土記稿　しんぺんむさしふどきこう。御府内を除く武蔵国の地誌。昌平坂学問所地理局による事業で編纂。1810年（文化7年）起稿、1830年（文政13年）完成。
中島利一郎　東洋比較言語学者。国士舘大学教授。生年は明治17年１月２日、没年は昭和34年１月６日
日本地名学研究　「日本地名学研究」で

この地方は弦巻に連接し、一帯の曠野で、農作に適せぬので、牧場として発達したわけ。荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、「つるまき」は「曠野ツルの牧まき場ば」という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである。ここに駒留橋あり、世田谷に駒留八幡神社あり。由来は牧場からである。

延喜式　経済雑誌社「国史大系第13巻」（明治33年）の「延喜式」では「諸国馬牛牧」として武蔵国は檜前馬牧と神崎牛牧２種を上げています。
神崎牛牧　かんざきのうしまき。兵部省所管の武蔵国の牛牧。「東京市史稿」では新宿区牛込のあたりだと推定。
南向茶話　これ以外にいい問答がなさそうです。

問曰、牛込小日向筋御聞承及も候哉。 答曰、此地は数年居住仕候故、幼年より承り伝へ候儀も有之候。先牛込の名目は、風土記に相見へ不レ申候得共、古き名と被レ存候。凡当国は往古曠野の地なれば、駒込馬込（目黒辺）何れも牧の名にて、込は和字にて多く集る意なり。（南向茶話）

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　大日本地誌大系 第３巻 御府内備考によれば、

此所は往古武蔵野の牧の有し所にて牛多くおりしかはかくとなへり駒込村 初に出　 馬込村 荏原郡に馬込村あり　 等の名もしかなりと 南向茶話 さもありしならん江戸古図にも牛込村見へたり

この辺だった　実は元赤城神社には「神崎の牛牧」という説明板があります。

江戸・東京の農業　神崎かんざきの牛牧うしまき 　文もん武む天皇の時代（701〜704）、現在の東京都心には国営の牧場が何か所もありました。 　大宝元年（701年）、大宝律令で全国に国営の牛馬を育てる牧場（官牧かんまき）が39ヶ所と、皇室の牛馬を潤沢にするために天皇の意思により32ヶ所の牧場（勅ちょく旨し牧まき）が設置されましたが、ここ元赤城神社一帯にも官牧の牛牧が設けられました。このような事から、早稲田から戸山にかけた一帯は、牛の放牧場でしたので、『牛が多く集まる』という意味の牛込と呼ばれるようになりました。 　牛牧には乳牛院という牛舎が設置されて、一定期間乳牛を床板の上で飼育し、乳の出が悪くなった老牛や病気にかかったものを淘汰していました。 　時代は変わり江戸時代、徳川綱吉の逝去で『生類憐みの令』が解かれたり、ペーリー来航で「鎖国令」が解けた事などから、欧米の文化が流れ込み、牛乳の需要が増え、明治19年の東京府牛乳搾取販売業組合の資料によると、牛込区の新小川町、神楽坂、白銀町、箪笥町、矢来町、若松町、市ヶ谷加賀町、市ヶ谷仲之町、市ヶ谷本村町と、牛込にはたくさんの乳牛が飼われていました。 平成９年度ＪＡ東京グループ　　　　 農業協同組合法施行五十周年記念事業 THE AGRICULTURE OF EDO & TOKYO Kanzaki Dairy Farm 　　In the era of the Emperor Monmu (701-704), government-operated stock farms were established here and there in the center of the present metropolis. The area from Waseda to Toyama thronged with roaming cows and, therefore, called ‘Ushigome’ (cow throngs). The area of this shrine was also cow ranches. 　　In the dairy farm, there was established a dispensary where cows were reared on the floor for a period and unproductive old cows or sick cows were sorted out.

駒留橋　こまどめばし。丸太橋で放牧された馬がここまで来ても先には行けないので名付けたという（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年）。現在は駒塚こまつか橋ばしです。文京区の神田上水に架かって、文京区目白台１・関口２と文京区関口１丁目を結ぶ小橋。創架時期は不明。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の③「最初の移住地」です。

３　最初の移住地 　まず、大胡氏の牛込移住は、重行の時といわれているが（「牛込氏系図」）、重行の出生は寛正元年（1460）であるから、それよりも前のことになる。『南向茶話』には、重行の父大胡彦太郎重治とあるが、この人物は「牛込氏系図」にはない。 　ところで新宿区弁天町９番地に宗参寺がある。宗参寺は、大胡勝行が天文12年（1543）83才で死去した父重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。そこには牛込氏の墓地があり、大胡重行、勝行父子の墓があり、都の文化財に指定されている。 　思うに、この地が大胡氏の牛込移住の最初の土地ではないかと思う。『江戸砂子』には「……此の地に来り牛込城主となり」とある。 　菩提寺を建立するにはそれだけの場所選定の理由があるし、家族の居住地に寺院が建つ例が多い。『御府内備考』では、宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっているが、『東京案内』（明治40年、東京市編）は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。 　なぜここに居住したかについては、大胡氏勧請の赤城神社の旧地を考察する必要がある。

南向茶話　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）と『南向茶話^附追考』（明和２年、1765年）はともに江戸の地誌
重治　南向茶話^附追考では、「大湖重治」氏が所在地を大胡から牛込に変更し、「勝行」氏は名前を牛込家に変えたとしています。ここでも「重治」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。 （南向茶話附追考）

　なお「新撰東京名所図会 牛込区之部 中」（東陽堂、明治39年）の場合は……。

牛込の称は。北條分限帳に見えて。大胡常陸守領とあり。牛込氏家伝に。大胡宮内少輔重行。法名は宗參。其の子従五位下勝行。北條氏康に属す。勝行は武蔵国牛込並今井、桜田、日尾谷、其の外下総の堀切。千葉を領し。牛込に居住す。因て天文14年正月６日。大胡を改め牛込とすとあれば。牛込の称は。それより以前在りしてと明かなり。牛込氏居住して始て牛込の称起れるにはあらざるなり。 （新撰東京名所図会）

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗雲居山の寺院。

都の文化財　宗参寺の「牛込氏墓」が文化財になっています。

牛込氏墓 　牛込氏は室町時代中期以来江戸牛込の地に居住した豪族で、宗参寺の開基である。出自については「牛込氏系図」に藤原秀郷の後裔で上州大胡の住人であったとしているが定かではない。しかし「江戸氏牛込氏文書」（東京都指定有形文化財）によると大永６年（1526）にはすでに牛込に定住していたことが確認されている。 　小田原北条氏に属し、はじめ大胡とも牛込とも名乗っていたが天文24年（1555）には北条氏から宮内少輔の官位を与えられるとともに、本名を牛込とすることを認められた。領地として牛込郷・比々谷郷などを有していたが、天正18年（1590）の北条氏滅亡後は徳川家に仕えた。 　平成10年（1998）３月建設　東京都教育委員会 註：江戸氏牛込氏文書　江戸幕府の旗本・牛込家の古文書群21通。

江戸砂子　 享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り牛込城主となり　同じ言葉ではないですが、続江戸砂子温故名跡志巻之四が埋まっていました。

〇雲居山宗参寺 寺産十石 吉祥寺末　牛込弁天丁 開山看栄禅師、牛込氏勝行、父の重行菩提のため、天文13甲辰建立し美び田でん四十斛こくを寄きす。雲居院殿前大胡大守実翁宗参大菴主。天文12年に卒す。是大おほ胡こ重行しげゆきの法名也。これをとりて山寺の号とす。此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす。嫡男ちゃくなん勝行天文24乙卯従五位下に任にんず。于時ときに本名大胡をあらため牛込氏と号ごうす、御幕下牛込氏の祖そ也。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
旧蹟　有名な建物や事件が昔にあった所。
誤　「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっている」と書かれています。実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。

牛込城蹟 牛込家の傳へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（中略） 彦太郎藤原重治は武蔵守秀卿の後胤もと上野国大胡の住人なり、重治が世に至て武蔵国豊島郡牛込の城にうつり住す この城をいふなるべし その子宮内少輔重行天文12年９月27日卒す78歳、その子宮内少輔勝行北條左京大太氏康の麾下に属す、天文13年牛込の地に於て一寺を建て雲居山宗参寺と号す是父の法名によつてなり、寺領十石を寄進す 按に宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし （大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。） いかさま　(1) なるほど。いかにも。(2) いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき。不正。 麾下　きか。将軍に直属する家来。ある人の指揮下にある。その者。

東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方がありそうです。１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　また、大胡家から牛込家に名前を変えた時期は、移住した時よりも遅く、勝行氏が牛込家に変えたと、多くの人が考えているようです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の②「牛込氏の牛込移住」を読んでいきます。②と③の問題はいつ名前を「大胡氏」から「牛込氏」に変え、住所を「群馬県大胡地域」から「神楽坂」に変えたのか、です。

２　牛込氏の牛込移住 　牛込氏の先祖は、群馬県勢多郡大おお胡ご町の大胡城に住んだ大胡氏である。大胡氏は、藤原秀郷の後裔（牛込氏系図）と称し、大胡を領していたので大胡氏と称したが、大胡重行の時に北条氏康の招きで牛込に移住したという（『寛政重修諸家譜』）。そしてその移住年代を『日本城郭全集』（新人物往来社刊）では、天文６年（1537）前後と推定している。 　しかし、南北朝が合体した明徳３年（1392）には、すでに大胡には大胡氏はいなかったと見られている（『新宿区史』）。 　その10年後の応永９年（1402）に、大胡氏が牛込に勧請したという赤城神社に奉納した大般若経の写経が、後述するが別当寺であった神楽坂の行ぎょう元がん寺じ（明治45年７月、品川区西大崎４-780に移転）に所蔵されていた（『江戸紀聞』）。その一巻は、郷土研究家一瀬幸三氏宅に渡って所蔵されている。それからみると、遅くとも応永９年には赤城神社があったのだから、その勧請者である大胡氏が牛込に来ていたことになる。 　そこで、大胡氏は室町時代初期には牛込に移り住んでいたものと思われる。大胡氏は、大胡で牧場経営をしていたのではあるまいか。それで牛込の牧場管理のため、江戸の上杉氏の命で牛込に移住したのではあるまいか。

勢多せた郡大胡町　平成16年（2004年）12月以降は「前橋市大胡町」に変更
大胡氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込 伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大胡を領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

　つまり、姓は足利氏から大胡氏に変わったのは重俊氏、大胡氏から牛込氏に変更したのは勝行氏、住所の大胡地域から牛込地域に変えたのは重行氏の時と、寛政重修諸家譜では考えています。

藤原秀郷　平安中期の武将。平将門の乱を平定し、下野守・武蔵守となる。百足むかで退治の伝説で有名。生没年未詳。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき　彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
　1543年から77を引くと生年は1466年（寛正７年）でした。

新宿歴史博物館 常設展示解説シート　大胡氏が牛込に居住したのは、勝行の時代からで、勝行が重行の跡を継いで姓を「大胡」から「牛込」に改めた可能性が高いのではと思われます。重行を牛込重行と記したのは「牛込」という地名を指しているからで、本来は大胡を名乗っていたのでは、との指摘もありますが、勝行の時に、大胡氏が牛込氏の遺跡ゆいせきを継いだと考えるのがスムーズかと思います。『寛政重修諸家譜』の成立は、寛政年間（1789~1801）と後世になり編纂されたものなので、時代を遡れば遡るほど、信憑性に欠けてききます。そのため、『寛政重修諸家譜』を疑いの目で見てみました。

　下図「江戸名所図会」は江戸時代後期の1834年と1836年（天保５年と７年）に刊行された江戸の地誌です。ここでは「大胡重泰」氏がその所在地を前橋市大胡から牛込に変更したと書かれています。しかし、「重泰」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。以下は「江戸名所図会」です。

赤城明神社 同所北の裏通とおりにあり。牛込の鎮守にして、別当は天台宗東覚寺と号す。祭神上野国赤城山と同じ神にして、本地仏は将軍地蔵尊と云ふ。往その古かみ、大胡氏深くこの御神を崇敬し、始めは領地に勧請して近ちか戸と明神と称す。その子孫重しげ泰やす当国に移りて牛込に住せり。又大胡を改めて牛込を氏とし その居住の地は牛込わら店の辺なり　先に弁ず 祖先の志を継ぎて、この御神をこゝに勧請なし奉るといへり。祭礼は九月十九日なり 当社始めて勧請の地は、目白の下関口せきぐち領りょうの田の中にあり今も少しばかりの木立ありて、これを赤城の森とよべり （江戸名所図会）

北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の武将。後北条氏の第４代。晩年、豊臣秀吉に小田原城を包囲され、敗れて切腹。［1538～1590］
日本城郭全集　日本城郭全集第４「東京・神奈川・埼玉編」（人物往来社、1967）では……

牛込城を築いたのは大おお胡ご宮内少輔重行である。大胡氏は藤原秀郷の後裔で、代々大胡城（群馬県勢多郡大胡町）に居城していた。重行は『寛政重修諸家譜』によれば、上杉修理大夫朝興に属し、のち北条氏康の招きに応じて牛込に移り住まいしたという。上杉朝興が江戸城を追われ河越城（埼玉県川越市）で没したのは天文６年（1537）であり、上杉氏は北条[氏康]氏と戦って連敗し、その勢いを失っていたころ、大胡重行は氏康に招かれたものと考えられるから、大胡氏の牛込移住は天文６年前後と推察される。

天文６年（1537）　戦国時代。将軍は足利義晴で、室町幕府の第12代征夷大将軍。
明徳３年（1392）には……（『新宿区史』）　『新宿区史』（新宿区役所、昭和30年）の126頁では……

明徳４年（1393）には大胡の地は上杉氏の所領となつており、大胡上総入道跡とゆう書様から推すと、大胡の地には大胡氏は居なかつたように感ぜられる。若しそうとすれば牛込助五郎が史上に明文を見る大永６年〔1526〕までは何処にいたかと云うことになるが、この間の牛込氏の動向は史料を失いていて分らない。「米良文書」に「牛米てんきう」なるものが見えるが牛込氏との関係は不明である

書様　かきざま。書いたもののようす。かきよう。字や文章の書きぶり。
牛込助五郎　牛込重行です。（参照は「牛込氏文書 上」戦国時代）
明文　はっきりと規定されてある条文。わかりやすく筋の通った文章。
米良文書　めらもんじょ。熊野三山のうち那智大社に伝えられた古文書で、鎌倉期から室町期までのものが多い。

　また、赤城神社社史では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　1555年は天文24年＝弘治元年の牛込勝行氏です。
　なお、繰り返しになりますが、「大胡彦太郎重治」は牛込氏系図や寛政重修諸家譜には載っていません。
大般若経の写経　「江戸紀聞」の記載から「松原讃岐守入道妙讃大般若六百巻を書写として赤城の神祠に奉納にて応永の初より書写し文安元年甲子十一月七日おさむ」

江戸紀聞　えどきぶん。江戸時代の地誌。
室町時代初期　色々な考え方がありますが、文化庁重要文化指定目録の基準によると、応永時代～嘉吉時代（1394～1443）だそうです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 １. 神楽から名づけられた神楽坂」についてです。

神楽から名づけられた神楽坂 　　　　　　（神楽坂１から６丁目） 　飯田橋駅九段口の前に立つ。駅すぐ左手に旧牛込見付門跡の石垣の一部が残っている。そこに牛込御門があってその向うが江戸城内だった。 　九段と反対側が神楽坂である。坂を上り、矢来下、戸塚、高田馬場、下井草駅と続く道は早稲田通りである。 　神楽坂の地名の由来にはいろいろあるが、江戸城内の田安にあった筑土神社を今の筑土八幡町に遷座する時、この坂の中途で神楽を奏したことからつけられた（改選江戸誌）というのが信じられている。その筑土神社は、戦後飯田町へ移転した。 　このほか、市谷駅近くの市谷八幡の祭礼時、みこしがこの坂で止って神楽を奏する習慣になっていたとか、江戸中期、坂の中ほどで穴八幡祭礼の神楽を奏するしきたりがあったから（江戸誌）とか、若宮八幡の神楽がここまで聞えるからとか、赤城元町の赤城神社の神楽音が聞えたからとか、いろいろある（江戸名所図会）が、神社の神楽と結びついて名づけられたことにはまちがいない。それだけ牛込には神社が多いということを示している。 　江戸時代には、坂に向って左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった。明治になり、早稲田に早稲田大学ができ、今の飯田橋駅九段口に甲武鉄道の牛込駅ができると、そこが大学の玄関口となり、神楽坂にはしだいに商店が並んでにぎやかになったのである。 　神楽坂という町名は、以前は外堀通りから上って、大久保通りまでであった。それが、昭和26年５月１日、戦後の発展をめざす神楽坂振興会の音頭とりで、付近６ヵ町を一丸として神楽坂と改称し、赤城神社入口まで、名称が統一されたのである。

九段口　現在は西口。
石垣の一部　旧牛込御門の渡櫓わたりやぐらの土台が残ったものです。
続く道　下図参照。
神楽坂の地名の由来　「神楽坂の由来」を参照
江戸城内の田安　たやす。田安門は九段坂から北の丸に入る門。しかし、筑土神社は一度も城内に入ったことはありません。田安郷（現、千代田区九段坂上）にはありますが。
筑土神社　天慶３年（940年）、江戸の津久戸村（現、千代田区大手町一丁目）に平将門の首を祀り「津久戸明神」として創建。室町時代、太田道灌が田安郷（現、千代田区九段坂上）に移転、以降「田安明神」とも呼ばれた。元和２年（1616年）、筑土八幡神社隣接地（現、新宿区筑土八幡町）へ移転し、「築土明神」と呼ばれた。1945年の東京大空襲で全焼し、1954年、現在の九段中坂の途中にある世継稲荷境内へ移転（住所は千代田区九段北1-14-21）。

改選江戸誌　正しくは「改撰江戸志」。原本はなく、作者も瀬名貞雄と信じられるが、正確には不明。「改撰江戸志」を引用した「御府内備考」では……

市ケ谷八幡宮の祭禮に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと 江戸砂子 穴八幡の祭禮にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと江戸志 穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり 改撰江戶志

信じられている　現在は信頼度100％のものはありません。
市谷八幡　市谷亀岡八幡宮。市谷八幡町15。文明10年（1478年）に太田道灌が江戸城の鎮守として、鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請
穴八幡　穴八幡宮出現殿。西早稲田２-１-11。康平５年（1062年）、奥州の乱を鎮圧した源義家が当所に兜と太刀を納めて八幡宮を勧請し、東北鎮護の社になった。
若宮八幡　神楽坂若宮八幡神社。若宮町18。鎌倉時代の文治５年（1189年）、源頼朝公が奥州の藤原泰衡を征伐するため、当所で下馬宿願し、鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を分社した。

飯田町　飯田町ではなく現在は九段北1-14-21です。
江戸誌　「江戸志」が正しい。別名は「新編江戸志」。寛政年間に作成。ウェブサイトのコトバンクによれば「近藤儀休編著・瀬名貞雄補訂」。改正新編江戸志では（くずし字は私訳）……

市谷八幡祭礼に神輿牛込御門橋上に暫く留りて神楽を奏しけるよつて此名ありと江戸砂子にみゆ又或説に穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏すと[云け]り名付ると也別穴八幡の旅所この坂の上にあり放生寺の持[之]津久戸神社の社伝には今の地へ遷座の時此坂にて神楽を奏すよしといふ 改正新編江戸志

江戸名所図会　神楽坂については以下の通り。なお、割注は（）で書いています。

同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）（斎藤長秋等編「江戸名所図会 中巻 新版」角川書店、1975）

左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった　正しくは「左側（下）には民家、店舗、寺院、武家屋敷２軒が並び、右側（上）は年貢町屋を除き全て武家屋敷であった」

早稲田大学　前身は「東京専門学校」で、明治15年10月21日に創設。20年後の明治35年９月２日、「早稲田大学」と改称。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
牛込駅ができる　明治27年10月９日、牛込駅が開通しました。
大学の玄関口　現在はＪＲ山手線の高田馬場駅から徒歩20分。東京メトロの東西線早稲田駅から徒歩５分。都バス（学バス）の高田馬場駅から早大正門までバス７分。都電の荒川線早稲田駅から徒歩５分。
　早大正門から神楽坂４丁目までは徒歩約30分。
商店が並んで　明治時代の「新撰東京名所図会」（第41編、明治37年）では、もう商店だけです。
大久保通り　戦前、神楽「町」に終わりを告げるのは、大久保通りではありません。また、戦前、神楽坂４−６丁目はなく、あるのは上宮比町、肴町、通寺町でした。終わりを告げるのは、本多横丁と毘沙門横丁です。

赤城神社入口

神楽坂

１丁目神楽坂の由来新宿の散歩道