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神楽坂の地図と由来

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文学と神楽坂

　神楽坂の地図と、路地、通り、横丁、小路、坂と石畳を描いてみました。

材木横丁 和泉屋横町 から傘横丁 三年坂 神楽小路横 みちくさ横丁 神楽小路 軽子坂 神楽坂通り 神楽坂仲通り 芸者新路 神楽坂仲坂 かくれんぼ 本多横丁 見返り 見返し 紅小路 酔石 兵庫 ごくぼそ クランク 寺内公園 駒坂 鏡花横丁 小栗横丁 熱海湯階段 見番横丁 毘沙門横丁 ひぐらし小路 藁店 寺内横丁 お蔵坂 堀見坂 ３つ叉横丁

　

と

　その名前の由来は……
軽子坂　軽子がもっこで船荷を陸揚した場所から
神楽小路　名前はほかにいろいろ。小さな道標があり、これに
小栗横丁　小栗屋敷があったため
熱海湯階段　パリの雰囲気がいっぱい（すこしオーバー）。正式な名前はまだなし
神楽坂仲通り　名前はいろいろ。「仲通り」の巨大な看板ができたので
見番横丁　芸妓の組合があることから
芸者新路　昔は芸者が多かったから
三年坂　寂しい坂道だから転ぶと三年以内に死ぬという迷信から。
本多横丁　旗本の本多家から。「すずらん通り」と呼んだことも
兵庫横丁　 兵庫横丁という綺麗な名前。兵庫町とは違います
寺内横丁　行元寺の跡地を「寺内」と呼んだことから
毘沙門横丁　毘沙門天と三菱東京UFJ銀行の間の小さな路地
地蔵坂　化け地蔵がでたという伝説から



16/3/13⇒20/8/6⇒21/6/16⇒21/9/23

諸国旅人供養碑｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 16．旅行中の死者を供養した碑」では……

旅行中の死者を供養した碑
　　　　　　（光照寺墓地）
　光照寺墓地には珍らしい石碑がある。正面に「南無阿弥陀仏」台石に「紀伊国屋」とある高さ約1.３メートルのものである。
　神田松永町の旅籠屋紀伊国屋主人利八が、諸国からの旅人で自分の旅籠屋内でなくなったものを供養するために、文政８年（1825）に建てたものである。はじめ文政２年（1819）から８年までの７年間の死亡者６年の生国と名前を刻んで供養したのであるが、その後の死者をそのつど 追刻し、天保（1830ー43）まで合計49名の名が刻まれている。旅人で客死する者が多かったことが分るし、旅人の生国、職業などが分って興味がある。
　その他墓地には、江戸時代の狂歌師便々館湖鯉鮒（べんべんかんこりふ）の墓がある。

供養　仏壇やお墓などで故人に供物や花を与え、亡くなった人の冥福を祈ること
台石　建築物などの土台として据える石。土台石。礎石。当初は「紀伊国屋」と記した台座があったが、現在は無し。

諸国旅人供養碑

神田松永町　東京都千代田区の町名。
旅籠屋　はたごや。旅人を宿泊させ、食事を提供することを業とする家
紀伊国屋　旅籠屋の主人。紀伊国とは現在の和歌山県全域と三重県南部を占める国。なお、旅籠屋紀伊国屋利八は三井大番頭である紀伊国屋利八（三野村利左衛門、1821～1877）とは違う。
追刻　ついこく。すでにある石碑や版木などに、後年になって文字を彫り込むこと。
便々館べんべんかん湖鯉鮒こりふ　江戸時代中期・後期の狂歌師。常圓寺に湖鯉鮒没後の翌年（文政2年、1819）に「三度たく米さへこはし柔かしおもふままにはならぬ世の中」（毎日炊く米飯でさえ、硬かったり柔らかすぎたりで、思うようにはいかない。世の中の事も同じ）という追善供養（死者の冥福を祈って、生存者が善根を修めること）の石碑を建立。

酒井家の名庭｜矢来町

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文学と神楽坂

　近藤正一氏がまとめた「名園五十種」（博文館、明治43年）です。現代語ですが、それでも「靉靆」「広濶」「都雅」「幽邃」など熟語自体が不明でした。また「めて」「ゆみて」は右手と左手でした。
　現代語には「棠檀」はなく、「棠」は「やまなし。からなし。バラ科の落葉高木」、「檀」は「山野に自生する、にしきぎ科の落葉低木」でわからず、そこで中国語「棠檀」から英語（boxwood）になおし、間違えても仕方がないけど「柘植ツゲの木」「黄楊の木」だとしています。正確な答えを知っている人は教えてください。

　矢来の酒井家の庭といへば誰知らぬ人のない名園で梅の頃にも桜の頃にも第一に噂に上るのはこの庭である。
　弥生の朝あしたの風軽かろく袂たもとを吹く四月の七日、この園地の一覧らんを乞こうべく車を同邸に駆かった。唯ただ見る門内は一面の花で、僅わずかにその破風はふ作りの母屋もやの屋や妻づまが雲と靉靆たなびく桜の梢こずえに見ゆる所は土佐の絵巻物にでも有ありさうな様さまで如何いかにも美うつくしい……美いと云うよりも上品というべきな構しつらえである。この門内の様子と応接の間の装飾の優雅なるとで先まず庭にわの趣味も大抵は推おし図はからるる。応接所を出て、壮麗な入側いりがわを誘みちびがれて書院に出いづると茲ここに面せるが即ち庭園にわである。
一覧　ひととおり目を通すこと。全体の内容がわかるように簡明に記したもの。一覧表
車　明治43年ですから人力車でしょう。
駆った　かる。速く走らせる。急がせる。
破風作り　日本建築で、屋根の造り方の一つ。両端に破風を設けたもの。「破風」とは切妻造りや入母屋造りの妻側にある三角形の部分。
母屋　寝殿造りで、庇ひさしに対し、家屋の主体をなす部分。
屋妻　夫婦の寝所。
靉靆　あいたい。雲がたなびくこと。
梢　枝の末。幹の先
構え　かまえ。造り。構造。家屋などの外観。本来は「しつらう」「しつらえる」という言葉は「設う」「設える」（こしらえ設ける。備えつける）に使うもの。
入側　いりがわ。近世の書院造りで、濡れ縁と内部の部屋との間に設けられた畳敷きの廊下。縁座敷。
書院　書斎。もとは寺院の僧侶の私室。室町時代以降、武家・公家の邸の居間兼書斎。書院造りにした座敷。武家では儀式や接客に用いた。位置によって表書院・奥書院、構造によって黒書院・白書院などの名がある。
茲　ここ。此処、此所、此是、爰、茲。近称の指示代名詞。

参謀本部陸軍部測量局「五千分一東京図測量原図」 明治16年（複製は日本地図センター、2011年）

上図の拡大図。中央が酒井邸。その下が当時の入り口。入って右に曲がると母屋が出てくる。

　酒井邸の母屋は現在の矢来町ハイツです。当時の入り口は南側ですが、現在はフェンスが長く続いて、人間は通れません。当時は入り口から応接所に入り、書院に行き、そこで庭園に出ています。図では母屋は板塀で囲まれ、おそらく「酒井邸」の「酒」の東側周辺か一本北の道路に出てきた所でしょう。

酒井邸の庭

　遉さすがに旧高だか十幾万石を領りょうせられた大諸侯の園地だ。地域の広濶ひろいことは云うまでもなく、その結構の都雅とが優麗ゆうれいで手入れの行き届いておるには先つ目を驚かすといってよかろう。如何いかにも心ここ地ちの好よい庭である。陽気な……晴々とした庭である。庭というものは樹木じゅもく鬱蒼うっそうと深山しんざん幽谷ゆうこくの様さまを写すものとのみ考えておる人には是非この庭を見せてやりたく思うた。
　庭は天びろ鵞絨うど氈せんを敷いたような綺麗な芝生の広庭ひろにわで所々に小高い丘があって丘の上には松や紅葉やその他の常とき磐わ木ぎが位置よく配置され、又その間には毬まり形に刈り込んだ躑つつ躅じや棠檀どうだんで以て調子抜けのせぬように配合が取ってある。左ゆん手でを見遣みやれば緑の色濃き常磐木の植込でこの間には燈籠とうろうもあれば捨石すていしもある幽邃ゆうすいな木立、それが檜ひのきの香りのするような新築の客殿に対して居る調和の好よいことは到底も筆には尽されぬ。
遉に　さすがに。流石に。評判や期待のとおりの事実を確認し、改めて感心する。なるほど、たいしたもの。
諸侯　江戸時代の大名
園地　公園、庭園など園と呼ばれる地域。
広濶　こうかつ。ひろびろと見渡すかぎりひらけること。ひろい。空間・面積が大きい。
結構　全体の構造や組み立てを考えること。構造や組み立て。もくろみ。計画。
都雅　みやびやかなこと。
鬱蒼　うっそう。樹木が茂ってあたりが薄暗い。
深山幽谷　しんざんゆうこく。人けのない奥深い山や谷
天鵞絨　ビロード。織物の表面を毛羽または輪奈わなでおおった織物の総称
氈　せん。毛織の敷物
常磐木　ときわぎ。年中、葉が緑色の木。常緑樹
毬形　毬まりの形をして小さく丸いもの
躑躅　ツツジ科ツツジ属の植物の総称

つつじ

棠檀　どうだん。不明。「柘植ツゲの木」「黄楊の木」か？
左手　ゆんで。弓手。左手の異称。「ゆみて」は弓を持つ左手、「馬手めて」は馬の手綱をとる右手。
見遣る　みやる。遠くの方を見る。その方を見る。
燈籠　戸外用の灯火器。風から守るため火炎部を囲う構造（火袋）をもつ。右図。
捨石　道ばたや、野や山にころがっている、誰も顧みない岩石。築庭で、風致を添えるために程よい場所にすえておく石。
幽邃　ゆうすい。景色などが奥深く静かなこと
檜　ひのき。ヒノキ科の常緑高木
客殿　きゃくでん。貴族の家や寺院などで、来客と面会する建物や部屋。

　正面の小高い芝生の丘の一方には見上みあぐる程大おおいなる蘇そ鉄てつがあってこの彼方あなたは大たい樹じゅ小しょう樹じゅが高く低く枝えたさし交かわしたる間に芽出めだしの楓かえでや、はだうこんなどが或は赤く或あるいは黄色に美うつくしい彩いろどりをしておる様さまは丁度芝生に幔幕まんまくを張ったようだ。この幔幕のような美い植込の彼方あなたは一面の梅林ばいりんで見渡す限り幾百株とも知らぬ古こ梅ばいが植うわっておる。花の盛りは如何どんなであろう。然しかし未まだ所々に咲き残って……残雪を留とどむる一株ひともと二株ふたもとの花に却かえって床ゆかしみの深い所も見ゆる。芝生の間につけられたる小径を右手めでに進めば刈り込んだ檜ひのきを「ぐ」の目形に二列に植えて奥殿おくでんの庭との境を劃かくせられている。大抵の庭は斯かかる所を四つ目垣か建仁けんにん寺じ垣がきにするというのが定式のようになっておるに、それを斯かく構しつらわれたのは非常に面白い趣向で、加之しかもこの刈込みというのが嫌味なものであるに、茲所ここのは少しも然そうは見えぬ。却かえって上品に気け高だかく見みゆるのが不思議だ。植方うえかたにも依よるだろうが一つは四辺あたりとの調和にも依るだろう。この植込……見切みきりの植込の中程なかほどに萩はぎの袖垣そでがきを構った風雅な庭門があって彼方に通うべく小径が付けている。垣に沿って一叢ひとむらの熊笹くまざさを植え、熊笹の傍には柊ひいらぎ南天なんてんの錦にしきの如に照てったのが立っている様子は只ただ美いと云う外に賞讃の辞ことばがない。門下に立って奥庭の景容を見るに松もあり、楓かえでもあり、桜もあって、曲かねの手に植られた木立の下に疎まばらな生垣を結い廻めぐらされたるがその透間から後園こうえんの菜さい花かが隠見いんけんするなど飽迄あくまでも和暢のびやかで長閑のどかな趣向の庭である。
蘇鉄　ソテツ科の常緑低木。樹勢が弱ったとき鉄分を与えると蘇える。
さし交す　差し交わす。さしかわす。両方から差し出して交差させる。
はだうこん　肌ウコン。抗酸化作用や抗炎症作用があり、肌の老化防止やニキビの炎症を抑える効果があるという。
幔幕　式場や会場などで、まわりに張りめぐらす幕
床しみ　ゆかしみ。懐かしむ。興味を持つ。
右手　めて。馬手。馬上で手綱を取る方の手。
奥殿　奥のほうにある建物。
劃　かぎる。くぎる。わかつ。区分けする。書きかえ字は「画」
四つ目垣　よつめがき。竹垣の一種。竹を縦横に組み、すきまを方形としたもの
建仁寺垣　けんにんじがき。竹垣の一種。竹を隙間なく敷き詰めるもの
加之も　「加之」は「しかのみならず」。そればかりでなく。それに加えて。
植方　植える方法。植物の苗や苗木を位置を決めて土に植える方法。
見切り　見える限り全部。一括。先を見込んで切り捨てること。みかぎる。みすてる。よく見て判断する。情勢をみきわめる。
萩　マメ科ハギ属の落葉低木か多年草の総称。
袖垣　日本家屋で、玄関の脇や裏木戸の周囲などに目隠しを目的にする垣根。主材料は竹。
一叢　ひとむら。草が群がり生える。くさむら。
熊笹　くまざさ。イネ科の植物。山地に自生。葉は幅の広い長楕円形。
柊南天　ひいらぎなんてん。メギ科の常緑低木。江戸時代に渡来し、庭木で、高さ約一メートル
錦　二色以上の色糸や金銀糸を使って、きれいな模様を織り出した、地が厚い高価な絹織物。
曲の手　かねのて。曲尺。直角に曲がっていること。直角。かぎのて。
後園　家のうしろにある庭園
菜花　菜の花。アブラナ科アブラナ属の花の総称。
隠見　いんけん。隠れたり見えたりする。見え隠れ。
和暢　わちよう。のどやか。
長閑　静かで穏やかな。のんびりとくつろいでいる。

　若し眼を上げて西南の空を見遣みやれば参天さんてんの老杉ろうさんと榎えのきの大樹たいじゅが霞の彼方に立ちて一入ひとしお庭の奥を深ふかからしむるに此これに続く当家の菩ぼ提だい寺じなる長ちょう安あん寺じの木こ立だちが小山の如く聳そびえ、後庭の桜が雲のようにむらむらとその裾を立たち籠こめている所はこの庭園の為には絶好の背景を作って居る。
　憾うらむらくはこの庭の景趣けいしゅを悉ことごとく筆にすることが出来ないのだ。セメテその十分一の景色がレンズに入ったならば……たとえ十分とは行かぬまでもその趣味の一斑いっぱんは之これを読者に紹介することが得えらるるものを之これは特に伯爵家と読者に対し著者の深謝しんしゃせねばならぬ所である。
参天　天と肩を並べるほど高い。天まで届くこと
一入　ひとしお。ひときわ。いっそう。
菩提寺　ぼだいじ。先祖の位牌を安置して追善供養をし、自身の仏事をも修める寺。家単位で1つの寺院の檀家となり、墓をつくること。
長安寺　号は延命山。禅宗。明治の初年に廃寺に。
後庭　こうてい。建物の裏側にある庭園。おくにわ。
立ち籠める　たちこめる。立込める。立籠める。 霧、煙などが一面に満ちおおう。
憾らく　うらむ。憾む。恨む。怨む。望みどおりにならず、残念に思う。
景趣　おもむき。ありさま。風趣
一斑　いっぱん。全体からみてわずかな部分。一部分。意味は「ヒョウの毛皮にあるたくさんのまだら模様のうちの一つ」
深謝　 心から感謝する。心からわびる

冷水の井｜新小川町２−２

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文学と神楽坂

　牛込区（現、新宿区）の「冷水ひやみずの井」はどこにあったのでしょうか？ はじめに冷たい清泉が出る井戸が小こ日向ひなた区の鷹たか匠しょう屋敷内にあり、武士屋敷に変わっても存在したようです。また、傍に治安維持のため辻番所も置き、ここは冷水番所と呼ばれました。江戸時代中期の享保６年（1721）、屋敷がなくなると、この井戸もなくなります。
　この水の硬度は高く、無類の名水（江戸砂子）だという報告もありますが、冷たいけれど良水ではなかったという報告もあります。
　また、明治13年11月から小日向区新小川町は牛込区新小川町に変更されています。
　まず菊岡沾せん涼りょう氏の「江戸砂子」（東京堂出版、1976）です。原本は享保17年（1732）です。

◯冷水の井 冷水番所　立慶橋の南の方也。此地むかしは御鷹たか匠じやう屋敷にして、御鷹餌ゑ飼かいの井にて無類の名水也。其後武士屋敷と成りて傍に番所を置、これを冷水番所と呼よべり。然るに享保六丑の秋、辻番所御引はらいの時、此井既すでに埋うづむべかりしを名水を惜おしみ、その所を復おゝひ呼井戸にして今以これを汲。今番所あらずといへども冷水番所とよび、所の名のやうに成ル。
鷹匠　たかじょう。朝廷、将軍家、大名などに仕えて、鷹を飼育・訓練し、鷹狩に従事した特定の人々。
餌飼　えかい。えがい。鳥獣などを、えさを与えて養うこと
番所　江戸時代、交通の要所などに設置した監視所。通行人、通航船舶、荷物などの検査や税の徴収を行なった。御番所。ばんどころ。
辻番所　江戸時代、江戸市中の武家屋敷町の辻々に幕府・大名・旗本が武家地の治安維持のために設置したもの。

　次に「御府内備考」第２巻「小日向の一」の文章です。

　　　冷水ノ井
冷水の井は江口長七郎か屋敷の脇にあり、その處のかたはらに番所ありしかば、その地を冷水番所といひて地名のやうになれり、立慶橋をわたりて西の方なり、【改選江 戸志】 むかしはこの所御鷹匠屋敷にして、御鷹の餌飼の井にて名水なり、その後旗下の士の屋敷となりて傍に番所をおかれ、是を冷水番所といふ、然るに享保六年の秋、番所は引れて今はなし、【江戸 砂子】

　「新撰東京名所図会」小石川区之部其三「小日向の称」では……

天正年中御入国の後。小日向御成の時。此辺皆沼多し。今の竹島町にて御休ありて。粥を煮させ御弁当にも御用ひ被遊。諸士へも賜ふ。其水今に冷水の井を御用水に成るよし。その時の釜今にありと。

　当時の小日向区で「立慶橋の南の方」「立慶橋をわたりて西の方」以外の場所は分かりません。しかし、延宝７年（1679）の「新板江戸大絵図」では「番所」らしき場所（下図）があり、これが冷水番所でしょう。

新板江戸大絵図

明治40年の東京市牛込区全図。赤で「番所」と思える場所を追加。「新小川町２丁目１番地」は青で

　また「冷水の井」は元小日向区（現在は新宿区）の新小川町（現在は丁目はなし）にあって、大正５年の「岡田寒泉伝」では「冷水の井」は昔の「新小川町２丁目１番地」（現在の「新小川町２ー２」）だと言っています。冷水橋について下図以上の説明はありませんが、流れる水を超えるように橋をかけたのでしょうか？

あげ 重田定一氏の「岡田寒泉伝」（有成館、大正５年）71頁から。

冷水の井は新小川町２丁目１番地。岡田寒泉の出生地は新小川町２丁目20番地。寒泉精舎は主に揚場町４番地に。


　東京市市史編纂係の『東京案内 下巻』（裳華房、明治40年）では……

新小川町一丁目　昔時小日向村の内也。万治中神田川改鑿かいさくの時、其土を以て此地を修をさめ、小川町の士邸を移す。因よつて里俗新しん小を川がは町まちと呼べり。明治５年７月旧称に因より町名を立たつ。本町は元と小石川区に属せしを、明治13年11月当区に属せしむ。町東に江戸川あり。
新小川町二丁目　沿革えんかく一丁目に同じ。江戸川は町の東北を廻る。
新小川町三丁目　沿革えんかく一丁目に同じ。里俗本町の中央北側を冷水ひやみづ番所ばんしょといふ。元と有名の清泉あり、冷水ひやみづの井ゐと呼よび、廃はい後ご番所を立つ、因よつて此称あり。江戸川町まちの北を流ながる。
改鑿　かいさく。土地を改善して道路や運河などを通すこと。
士邸　武士の邸宅。明治維新後では旧武士階級の士族の邸宅
里俗　りぞく。地方の風俗。土地のならわし。
清泉　せいせん。清く澄んだいずみ。清し水みず。

　岸井良衛氏編の「江戸・町づくし稿 中巻」（青蛙房、昭和40年）では……

　冷水ひやみずの井・立慶橋の南。むかしは此処が御鷹匠屋敷で御鷹の餌飼の井として有名な清泉で、武家屋敷が出来てからは番所が出来て、冷水番所といった。享保６年（1721年）の秋に辻番所を引移した時に、井は埋められてしまった〔砂子〕

　新宿区教育委員会の「新宿区町名誌」（新宿区教育委員会、昭和51年）では……

　一丁目南部は、江戸時代冷水ひやみず番所といった。もと御鷹匠屋敷で、そこには御鷹の餌飼の井として有名な清水の井戸があり、冷水の井と呼ばれていた。鷹匠屋敷のあと番所が建てられたので、俗に冷水番所と呼ばれたのである。冷水の井がある番所屋敷地といういみである。享保６年（1721）の秋に、番所が他に引越した時に井戸は埋め立てられた。なお、冷水番所は、明治40年の「東京案内」には、三丁目の中央北部としてある。しかし、その位置にすると埋立地内となるので、清水のわき出る井戸になるか疑問になるので、岸井良衛の「江戸町づくし稿」によって一丁目とする方が適当と思われる。
　この冷水の井があったことを考えると、新小川町の南部は、牛込台地のふもとで、陸地になっていたものと思われる。同じような清水の井戸が、二丁目南部にもあった。

　ここで、昭和57年（1982）住居表示が変更し、新小川町の１～３丁目は統合されて、ただの「新小川町」に代わりました。
　では、伏見弘氏の「牛込改代町とその周辺」（非売品、平成16年）126頁によれば……

　 新小川町、冷水の井戸 　新小川町（大曲〜船河原橋の間）の成立についてはさきに述べたが追記することにする。新小川町は、「お茶の水」の開削の残土で造成し、しかる後に神田小川町の士邸の一部を移転させて「新小川町」と唱えたとされる。いうならば神田川外堀の河川改修の嚆矢であった。
　ここには、御鷹匠屋敷があり、鷹の飼育に使われた名水があった。市井の井戸とは違い、水番所が置かれたので“冷水の井番所”と称された。その位置は現在の厚生年金病院の裏である（推定）。後年、その井戸は埋められ現存していないが、「冷水番所」という呼称のみが残ったのである。

　新宿歴史博物館の『新修新宿区町名誌』（新宿歴史博物館、平成22年）では……

　町域の東南部は、江戸時代冷水番所と呼ばれた。もと御鷹匠屋敷で、そこには御鷹の餌飼の井として有名な清水の井戸があり、冷水の井と呼ばれていた、鷹匠屋敷のあと番所が立てられたので、冷水の井のある番所屋敷地という意味で、俗に冷水番所と呼ばれた（町名誌）。
　ちなみに揚場町にある東京都指定旧跡である寒泉かんせん精舎せいしゃ跡あとは、江戸時代に儒学者・政治家の岡田寒泉（1740-1816）が開いた私塾跡であるが、この寒泉は新小川町に生まれ、出生地に冷泉があることから、それに因んで寒泉と号したという（町名誌）。

鎮護山善國寺｜神楽坂５丁目

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文学と神楽坂

　籠谷典子編著「東京10000歩ウォーキング 文学と歴史を巡る No. 13 新宿区 神楽坂・弁天町コース」（明治書院、2006年）で善国寺について詳しく説明しています。

日蓮宗 鎮護山善國寺
　　　　　新宿区神楽坂５－36
◆開基は徳川家康
　佛乗ぶつじょう院いん日惺にっせい上人（父は二条関白昭實あきざね）が日蓮宗池上いけがみ本門ほんもん寺じ12代貫首に迎えられてから９年が経った天正てんしょう18（1590）年、徳川家康が江戸に入った。父の縁で家康と交流があった日惺上人は、直ちに父祖伝来の毘び沙しゃ門もん天てん尊像に天下泰平の祈祷きとうを修した。それを伝え聞いた家康は、文禄ぶんろく４（1595）年に日本橋馬喰町ばくろちょう馬場北に寺領を設け、自ら寺号を「鎮護ちんご山さん善國ぜんこく寺じ」と定めて日惺上人に贈った。
　開基は徳川家康公、開山は日惺上人と、格式の高い善國寺だが、寛文かんぶん10（1670）年に焼亡した。それを水戸藩主徳川光圀みつくにが現在の麹町三丁目に伽藍を築いて再興した。
開基　かいき。基礎を作ること。仏寺を創立すること。
佛乗　仏乗。ぶつじょう。「乗」は乗物の意で、悟りの彼岸に到達し、成仏する教え。大乗、一乗、一大乗、一仏乗などともいう。
日惺　安土桃山時代の日蓮宗の僧。号は仏乗院。京都妙覚寺の日典に学び、鎌倉比企谷妙本寺と江戸池上本門寺の２寺の貫主（一宗一派を管理・支配する最高責任者）に招請。徳川家康より江戸に寺地を与えられ、善国寺など五か寺を開創した。
上人　しょうにん。浄土宗、日蓮宗、時宗での僧侶の敬称。高僧。
池上本門寺　東京都大田区池上本町にある日蓮宗の大本山。大本山とは総本山の下で、所属の寺院を総括する寺。
貫首　かんじゅ。かんしゅ。各宗総本山や諸大寺の住持。貫長。管主。
父の縁　池上本門寺の縁起では「徳川家康が江戸へ入府すると、第12世日惺聖人はその居を鎌倉から池上に移し、以来貫首は池上に常住する。これにより、当山は徳川家や加藤清正などの諸侯の外護を得て更なる発展を遂げ、大伽藍を形成するに至った」と書き、「父の縁」は書いていません。一方、善國寺では「初代住職は佛乗院日惺上人と言い、池上本門寺十二代の貫首を勤めた方である。 上人は、二条関白昭実公の実子であり、父の関係で徳川家康公と以前から親交を持っていた。 上人が遊学先の京都より、本門寺貫首として迎えられてから九年後の天正18（1590）年、家康公は江戸城に居を移し、二人は再会することになった。
　そこで上人は、直ちに祖父伝来の毘沙門天像を前に天下泰平のご祈祷を修した。 それを伝え聞いた家康公は、上人に日本橋馬喰町馬場北の先に寺地を与えさらに鎮護国家の意を込めて、手ずから『鎮護山・善國寺』の山・寺号額をしたためて贈り、開基となられた」
毘沙門天尊像　文禄４年（1595年）の開創以来、毘沙門天像は祀られています。
祈祷　神秘的な力をもつ特定の対象に対し，期待する結果を得るために祈ること
修する　しゅうする。仏事などを執り行う。
寺地　てらち。寺の地所
寺号　じごう。寺の称号。寺の名。山中に寺院を設ける伝統があり、その所在を示す山名さんごうを付し、山名と寺名を連称してよぶようになった。
鎮護　ちんご。乱をしずめて外敵・災難からまもること。
開基　かいき。基礎を作ること。仏寺を創立すること、またはその人。開山。開祖。
開山　かいさん。「山」を開いて寺を建てること。または、その寺をはじめて開いた僧。
焼亡　しょうもう。建造物などが焼けてなくなること。焼失しょうしつ
伽藍　がらん。僧が集まって仏道を修行する清浄閑静な所。寺の建物の総称。寺。寺院

☆神楽坂への遷座
　麹町の善國寺は威容を誇る伽藍であり、参詣人も絶えなかったらしく、脇の坂道は善國寺通り（現・日本テレビ通り）と呼ばれ、今も麹町三丁目交差点角に「善國寺谷跡」碑が建立されている。しかし享保きょうほう12（1727）年に火災に遭い、寛政かんせい４（1792）年の大火で類焼すると寺領は火除地となり、神楽坂への遷座が決まった。当時は武家屋敷ばかりの神楽坂だが、毘沙門天は夜や叉しゃと羅ら刹せつを率い仏法と北方世界を守護する「軍神」であると敬われ、武士たちに篤く信仰された。また毘沙門天は寅年とらどし寅月寅日の出生とされて寅とら毘び沙しゃとも称す。善國寺19代日順上人の嘉永かえい元（1848）年、地元有志より秘蔵の毘沙門天を守護する「寅石像」が奉納された。この狛犬ならぬ「寅石像」は鈴木保教作という。
日本テレビ通り　市ヶ谷駅交差点から麹町四丁目交差点までの通り。

善國寺坂と日本テレビ通り。Google

麹町三丁目交差点角　現在は麹町四丁目交差点角。
善國寺谷跡　現在は「善国寺坂」に変更
類焼　よそから出た火事で焼けること。もらいび。類火。延焼。
火除地　ひよけち。江戸時代、延焼防止と避難のための空き地。
遷座　せんざ、神体、仏像などをよそへ移すこと。
夜叉　サンスクリット語のヤクシャyakṣaから。容貌・姿が醜怪で猛悪な鬼神。毘沙門天の眷属で、諸天の守護神となり、北方を護る。
羅刹　サンスクリット語のラークシャサrākṣasaから。血肉を食うという悪鬼。男は醜悪で、女は美麗という。後に仏教の守護神となった。
北方世界　昆沙門天は仏法を守る四天王の一つとされた。持国天は東、増長天は南、広目天は西、昆沙門天は北である。日本で見られる四天王の像には、邪鬼という仏法を犯す鬼を踏んで立つ勇ましい姿をしたものが多い。
軍神　軍事・戦争を司る神。武神、闘神、戦神とも
寅年　暦法で「子ね・丑うし・寅とら・卯う・辰たつ・巳み・午うま・未ひつじ・申さる・酉とり・戌いぬ・亥い」の「十二支」の一つ。
寅石像　平成21年第11回新宿区教育委員会定例会で区文化観光国際課長は、善国寺の石虎は「安山岩製。阿吽一対。台石中段正面に浮彫（阿形には虎と滝、吽形には一対の虎）。阿形の台石下段右側面に「岩戸町一丁目」「藁店」「神楽坂」「肴町」と刻彫。石工は原町の平田四郎右衛門、横寺町の柳沼長右衛門。彫工は駒込の鈴木喜三郎保教」

明治大正見聞史｜生方敏郎

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文学と神楽坂

　生方敏郎氏の『明治大正見聞史』（春秋社、大正15年）の「明治時代の学生生活」です。牛屋の「いろは」に対抗して、同じく牛屋の「いろけ」が神楽坂６丁目の昔の郵便局のあたりに出ていたようですが、地図はなく、不明です。

明治時代の学生生活
　一般の人々、わけても学生がよく行った食物屋は牛屋であろう。いろはヽヽヽというのが殊に名高く到るところに支店を持っていた。いろはヽヽヽに肖せていろけヽヽヽというのが有った。或は私の身損こないかも知れないが兎に角いろけヽヽヽと記した招牌をかかげた牛屋が有った。牛込神楽坂の今の二等郵便局のあたりにも三階建のいろけヽヽヽが日露戦争後まであったと記憶する。
　前よりは高く成ったと人々は言っていたけれども、それでも食盛りの学生が三人で行って酒を少々飲んでも１円50銭もあれば払いに差支えることはなかった。
　西洋料理は牛屋と較べて数も遙かに少し、また繁昌しなかった。一品料理屋というものはなくたまたま洋食店があればまず堂々としたもので、また私達、客は自分の好きな物だけ二三品取って食事するというような事も知らず、万事不馴れで、少さく大人しくしていた。ボーイの運ぶままに必ず定食を食べねばならぬように思っていたから、その上エチケットを無視するほど大胆でもなかったので、誰も洋食の卓に向う事を多少億劫がる傾があった。完食は１円か１円20銭位で幾皿も選ばれ、私などには何うしても一人前の定食は食べきれなかった。近年万事気が利いて来て、胃袋の小さい日本人に対し西洋人並みの分量を供給して困らせるという事がなく成った。家に依って気が利きすぎて定食だけではとても腹に足らず、出てから又何か食べ直すことが珍らしく無いが、以前には多量のために困惑させられたものなのだった。時代と共に何も歟もちがう。面白いものではないか。
生方敏郎　うぶかたとしろう。随筆家、評論家。早稲田大学英文科卒。「東京朝日新聞」の記者から文筆家に。軍国主義の世相を批判した。生年は明治15年８月24日、没年は昭和44年８月６日。86歳。
牛店　うしみせ。明治時代に牛肉料理を提供する料理屋。牛肉屋。牛鍋屋。
肖せる　あやかせる。肖る。あやかる。感化されて、同様な状態になる。似る。
身損こない　みそこない。見そこなう。見あやまる
兎に角　とにかく。他の事柄は別問題としてという気持ちを表す。何はともあれ。いずれにしても。ともかく。
招牌　しょうはい。看板のこと。
二等郵便局　明治19年（1886）に制定。一・二等郵便局は国直営、三等郵便局は地域の名士等の郵便局。昭和16年（1941）、一〜三等の等級制は廃止。
定食　食堂・料理店などの献立で、その料理数点を予め決めている。
億劫がる　おっくうがる。めんどうで気が進まない。
依って　よって。 原因・理由を表す。…ので。…ために
何も歟も　なにもかも。一切のもの全部。どれもこれも。すべて。終助詞「歟」は「か」「や」と読む。

神楽坂の変遷｜神楽坂をめぐる まち・ひと・出来事

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文学と神楽坂

「神楽坂をめぐる まち・ひと・出来事」は2004年２月29日から2005年８月12日までのブログです。作者は平松南氏。ここでは「神楽坂演芸場と落語切り絵図を検証した民俗学者坂本要さん」（2004年３月11日）を引用し、神楽坂の変遷についてちょっと触れてみます。なお、地元の人から多大な情報を頂きました。感謝します。

神楽坂演芸場と落語切り絵図を検証した民俗学者坂本要さん
「新宿区の民俗」は新宿区立博物館の刊行物だ。民俗学者５人が参加して神楽坂、大久保、市ヶ谷などをしらべてまわって報告書をかいた。出版は５年くらい前だが、調査とまとめに３年かかったので、着手してから８年たつ。
「いやあ、変わりましたね」
　調査のリーダー坂本先生はしみじみと語った。当時は川崎の定時制高校の教師だったが、現在は東京家政学院筑波女子大学教授である。
「どこがかわりましたか」
「商店がどんどんかわっていますね」
　たしかにかわった。わたしが父の店をついで不二家神楽坂店の経営をはじめたのは６年前。その間わたしの店のある神楽坂１丁目だけでも、清水衣装店が廃業してモスバーガーになり、となりの元田原屋は不動産屋に、赤井衣装店はカフェに、まえのテナントビルは、ビルオーナーがかわって、すべてのテナントがいれかわわった。
　２丁目では、山一薬局がゲームセンターに、パラパラを産んだディスコのツインスターはフレンチに、うどんやがラーメン屋に、ポルノ本屋がラーメン屋に、カフェがマッサージに、——。きりがないが、５丁目は特に劇的なのでふれておきたい。芳進堂という古い書店がブティックに、漱石がかよった田原屋が廃業、江戸時代から営業していた万長も廃業——。
　神楽坂商店街は本当に変わっていく。そしてまだまだ変わる。
　この波はどこまでつづくのだろうか。
「チェーン店が増えていてわたしら中高年はさびしいけれど、わかいひとはこの方がいいんでしょうね」
　わたしの店舗は、不二家とドトールだ。両方ともナショナルチェーンである。ただ神楽坂の不二家はぺコちゃん焼という日本でここでしか買えないレア商品をもっている。ドトールも、理科大学のジャズ研究会に３階を無料で貸しだして定期ジャズコンサートをやっているし、神楽坂編集者の学校もそこで開校してきた。他のドトールにはないユニークな運営をしていている。
新宿区の民俗　６冊が知られていて、１（民俗芸能篇）は1992年３月、 ５（牛込地区篇）は2001年３月、６（淀橋地区篇）は2003年３月でした。１〜４の著者は「新宿歴史博物館」、５〜６は「新宿生涯学習財団」でした。
坂本先生　坂本要かなめ。筑波学院大学名誉教授。埼玉大学教養学部を卒業後、東京教育大学大学院で日本民俗学を学び、東方学院で仏教学を学ぶ。2005年、筑波学院大学情報コミュニケーション学部の教授。生年は1947年。

2000年の１〜２丁目　住宅地図

不二家神楽坂店　⓪昭和42年（1967）に開店。ペコちゃん焼は昭和44年から。ペコちゃん焼は結局大判焼きなので、手間がかかり、不二家の中でもこの店舗だけが販売中。
清水衣装店　①千代田区飯田橋３-２-12タキザワビル２Ｆに移転。清水衣装店の場所は現在「モスバーガー」に。
田原屋　②田原屋フルーツパーラー。トレードマークが「TAWARAYA」と黒い看板と白の球。現在は不動産会社「エイブル」。
赤井衣装店　③カフェやベーカリーの「ル・レーブ」に変わり、さらに現在は不動産仲介業「アパマンショップ」に。
まえのテナントビル　④「神楽坂スカイビル」から現在は「三経22ビル」に。中は「GIRL’S DINING BAR Canan（カナン） 神楽坂店」や「Girls Bar Luna 神楽坂 Luna」など。
山一薬局　⑤「山一薬局」からゲームセンター「オアシススロットクラブ」に。現在はフランス生まれの冷凍食品専門店「ピカール 神楽坂店」に。
ツインスター　⑥ディスコの「ツインスター」からフランス料理「ラリアンス」に。
うどん　⑦うどんや（店名は不明）からラーメン「天下一品 神楽坂店」に。
ポルノ本屋　⑧本屋「ブックスローラン」は成人向け書籍が主体。だが普通の本も。神楽坂の他に新宿にも店舗があった。

ブックスローラン 神楽坂（ブックカバー）

現在は「うまい中華そば 日高屋」から「俺流塩らーめん 神楽坂店」に。
カフェ　⑨喫茶「坂」からマッサージ「PrimeTreat Body & Foot」に。現在は居酒屋「食道楽」に。
芳進堂　飯田橋駅の芳進堂ラムラ店で営業中。５丁目の旧芳進堂は婦人服「イッサ」ISSAに。
田原屋　５丁目の旧田原屋は「玄品ふぐ神楽坂の関」に。
万長　酒店の「万長」から現在は「第一勧業信用組合」に。
ドトール　正確には「ドトールコーヒーショップ飯田橋神楽坂店」。地下階は不二家神楽坂店。営業時間は平日７時から22時まで。土日と祝日は８時から20時まで。
理科大学のジャズ研究会　現在は「神楽坂キャンパス３号館地下防音室」で。
神楽坂編集者の学校　現在は廃止。平松南氏は講談社のOBなので、多分これを元手に講習会を行っていたもの。

正雪地蔵｜新撰東京名所図会、新宿郷土研究、新宿の散歩道

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文学と神楽坂

「正雪地蔵」あるいは「織部型灯籠」は矢来町「日下が池」の崖下から見つかりました。でも、この灯籠は本当に「キリシタン灯籠」でしょうか？ それともただの灯籠でしょうか？ そもそもキリシタン灯籠といわれるものはあるのでしょうか？
　まず『風俗画報』の「新撰東京名所図会 第41編」（東陽堂、明治37年）では……

◇牛山書院
（中略）書院の東南、園の一隅に正雪地蔵といへるあり、日下が池の崖地より堀出すと、同邸の正雪と曾て縁故あるなし、但し、近傍榎町に正雪屋敷の跡ありて、正雪桜など著名なるより附会したるにはあらざるか、粗造なる石の面に微かに地蔵の尊容を刻めるのみ、文字の徴すべきなし。一説に一里塚の地蔵ともいう。

書院　小浜藩酒井家がつくった牛山書院のこと。書院とは「書斎、寺院の僧侶の私室、書院造りの座敷」。「新撰東京名所図会 第41編」によれば、牛山書院は「旧庭園の風致を保存せむが為めに、酒井家にて設くる所なり、即ち伯爵家の別寮（茶室としてつくった小さな建物）にして、前記日下が池も岸の茶屋も皆な之に付属して凡そ千五百坪、一区割をなし、妄に入るを許さず矢来倶楽部にて取締居るなり。書院は茶屋の南にありて相隣れり、書院の側らに古樅老銀杏各一株あり、共に三代将軍時代の物なり、其他甃石、琴柱形の石燈籠等物の今に存するあり」
註：矢来倶楽部　「新撰東京名所図会」では、設立は明治25年頃。場所は山里５号地。明治37年の部員は約80人。客室６間、離れ座敷２間、茶室。割烹や宿泊はなく、料理は門前の吉田屋で。弁当は可。娯楽は囲碁、球技、謡曲など。

正雪　由井正雪。江戸前期の兵学者。３代将軍徳川家光の死を契機に牢人丸橋忠弥らと幕府転覆をはかった（慶安事件）が、駿府の宿屋で包囲され、自殺した。47歳。
地蔵　地蔵は土地を悪いものから守る仏教の菩薩。右手に錫杖しゃくじょう，左手に宝珠を持つ。その信仰は道祖神や庚申信仰などと結合し、広く民間に信仰された。
崖地　崖地とは宅地内にありながら傾斜が急で、宅地としては使用できない土地。正雪地蔵は「日下が池」に面している崖にあったのでしょう。

参謀本部陸軍部測量局「五千分一東京図測量原図」 明治16年（複製は日本地図センター、2011年）

同邸　酒井邸の邸宅。
曾て　かつて。過去のある一時期を表す語。以前。昔。
縁故　血縁・姻戚いんせきなどによるつながり。
正雪屋敷　榎町に由井正雪が張孔堂という邸宅を構え、門弟は4000〜5000人という。しかし、事件の６年後に生まれた新井白石はくせきは、正雪の道場は神田連れん雀じゃく町の五いつ間まの裏店だと佐久間洞巌に宛てた手紙で書いています。（新井白石、今泉定介編『新井白石全集 第５巻』吉川半七、1906）

駿河の由井の紺屋の子と申し候さもあるべく候神田の連雀町と申す町のうらやに五間ほどのたなをかり候て三間は手習子を集め候所とし二間の所に住居候よし中々あさましき浪人朝不レ謀レ夕の體にて旗本衆又家中の歴々をその所へ引つけ高砂やのうたひの中にて軍法を伝授し候
正雪桜　由比正雪と丸橋忠弥が酒を酌み交わし叛乱の密談を行った場所。芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 52. 慶安の変立役者由比正雪旧居跡」では……
横町を進むと右手（天神町）78番地の小野沢製本所のところには、「正雪桜」という桜の古木が昭和５年まであって天然記念物になっていた。その桜は、正雪の学問所の庭先だったという。慶安２年（1649）の春の夜、正雪はこの桜の下で花見の宴を張りながら、丸橋忠弥と謀略の誓いを立てたと伝えている。
附会　まとめる。追従する。こじつける。
尊容　そんよう。仏像や高貴な人で尊いお顔やお姿
徴す　証明する。照らし合わせる。取り立てる。徴収する。もとめる。要求する。
一里塚の地蔵　一里塚は１里（４km）ごとに土を高く盛り上げた盛土（塚）で、旅人の道しるべになった。地蔵は、この場合は土地を悪いものから守る神で、疫病が村に入り込まないよう魔よけをしたり、旅人の安全を願うなど、さまざまな役割があった。

　ここでは「正雪地蔵」は「由比正雪の像ではない」ということだけがわかりました。次に新宿郷土会『新宿郷土研究』第１号（新宿郷土会、昭和40年）を見てみます。一瀬幸三氏は調査して、「正雪地蔵は切支丹灯籠なり」と報告しています。

正雪地蔵は切キリ支シ丹タン灯籠なり

矢来キリシタン灯籠

1． 男根の形に疑問　　　一瀬幸三
　新宿区矢来町町会事務所前に『正雪地蔵尊』がある。むかしから眼病に効顕ありと知られているものである。この地蔵について、矢来町会の加藤嘉男氏は「この正雪地蔵は秋葉神社とともに酒井家（旧小浜藩主）が、移転に際し、同町会の守り本尊として、同町会にゆづられたものである」とその来歴を説明してくれた。また、「地蔵尊は男根の形をしている」ということも附け加えられた。そこで、近くにはキリシタン大名として知られている豊後の大友宗麟の長子義統（後に吉続）の住居したという『大友屋敷』などがあり、もしやすると、地方でいわれるヤソ地蔵ではなかろうかと、詳細に調査の結果ヤソ地蔵ともいわれるまごうなきキリシタン灯籠であることが判明した。
2．灯籠の復元
『正雪地蔵』すなわちキリシタン灯籠は高さははめこんだ台石から51cm、ヨコ巾最小15cm、最大で21cm、火熖をこうむって赤茶けておりしたがって、石質ははなはだもろいが御影石のようである。現在は欠損した竿石のみを残している。しかし、キリシタン灯籠としての特徴であるラテン十字形はみられないが、下部にはアーチ形に彫られた中に人物像をみることができる。（この人物像について学者の定説というものはないが、伴天連（Fa dere）ともいい、イエスキリストともいい、マリヤなどともいうが、明かでない。）いまここに矢来のキリシタン灯籠を図をもって、復元すると図のようになる。（斜線は欠損の個所）

矢来町町会事務所　不明。
秋葉神社　東京都神社名鑑では「当社は寛永年中（1624−44）まで牛込寺町（今の神楽坂六丁目付近）に鎮座され、火除の神として崇められていたが、同所住民の願いにより、矢来の酒井若狭守の下屋敷へ遷座され、爾来酒井家の邸内社として崇敬せられていた。明治になって門戸を開き一般の人も参詣できるようになった。昭和27年に酒井家より、矢来町秋葉神社奉賛会に無償にて贈与せられ、昭和49年９月より宗教法人として発足した」
酒井家（旧小浜藩主）　若わか狭さ国（福井県）遠敷おにゅう郡小浜（現、福井県小浜市）に置かれた藩
守り本尊　いつも信仰し、自分を守る神社。
大友宗麟　おおともそうりん。戦国大名。天文19年（1550）父の跡を継ぎ、豊後、筑後、肥後、肥前、豊前の６ヵ国を領し、朝鮮貿易を行い、キリスト教に帰依。天正10年（1582）少年使節をローマへ派遣した。
義統（後に吉続）　戦国時代の武将。宗麟の長子。豊臣秀吉から「吉」を与えられて義統から吉統へと改名し、豊臣一家に。関ヶ原の戦いで敗れ、幽閉された。
大友屋敷　キリシタン大名の大友宗麟の孫・義延の屋敷。義延の孫、義親も1619（元和５）年に死亡し、大友家は断絶に。大友義延は敷地内に大宰府天満宮を勧請、この天神信仰は隠れキリシタンの天主（デウス）信仰に通じるという。
ヤソ地蔵　キリシタン地蔵。十字架地蔵。キリスト教を信仰していた人々が、キリストを抱くマリア像を仏像の姿に置き換え、その一部に十字架などを隠し刻んだ地蔵尊。
キリシタン灯籠　竿石（さおいし。胴の部分）に十字架や像が刻まれ、キリストの尊像だとして崇拝した。切支丹灯籠ともいう。
御影石　花崗岩のこと。当初は神戸市御影地方から生産した。硬く、耐久性があり建材や墓石などに用いる。
竿石　石灯籠で、台石の上にあって火袋を支える柱状の石
ラテン十字形　キリスト教で最も頻繁に用いられる十字の一つ。正十字の下方にのびている線が他の三つより長く，十字の中心がやや上方にある。ギリシャ十字は四枝の長さが等しい。
伴天連　バテレン。ポルトガル語（padre）。神父。転じて、キリシタン。キリスト教。

　一瀬幸三氏の「正雪地蔵は切支丹灯籠なり」の続きです。

3．崖下から発堀
　このキリシタン灯籠はいまの新潮社の前あたりに三代将軍徳川家光が、酒井讃岐守忠勝の牛込下屋敷へ来た際に水泳などをしてたびたび興じた、「日たるが池」というのがあった。正雪地蔵すなわちキリシタン灯籠はこの崖下から掘り出されたものであるという。
　これについて、『風俗画報』「新撰東京名所図会」は次のように誌している。
　　書院（著者註＝牛山書院）の東南、園の一隅に正雪地蔵といへるあたり、日下が池の崖地より堀出すと、同邸（著者注＝酒井邸）の正雪とて縁故あるなし、但し、近傍榎町に正雪屋敷の跡ありて、正雪桜など著名なるより附会したるにはあらざるか、粗造なる石の面に微かに地蔵の尊容を刻めるのみ、文字の徴すべきなし。一説に一里塚地蔵ともいう。
　これが、正雪地蔵に関するすなわちキリシタン灯籠ただひとつの文献である。
　キリシタン灯籠の来歴についてはハッキリしてない。
1．江戸初期にキリシタンが、迫害を受けた際、纖部門下の教徒が、潜伏信仰の対象として創案したもの。
2．キリシタン信奉の茶人が好んで、茶室に用いたもの。
3．道祖神と並べ、迫害下のキリシタンの連絡用として用いたもの。
4．洗礼式に聖盤をのせ聖水を注ぐのに用いたるの。
などであるが、いずれのものが判然としていない。だがこの灯籠がキリシタンと深い関係にあることはいなめない。これが、江戸においてキリシタンの詮義だてのとくに厳しかった、元和（1615～1623）から寛永（1624～1643）にかけてのころ焼すてられ土中に埋められていたるのであろう。
　しかし、一般にはキリシタン灯籠の創案者といわれる、古田織部正重然（教名＝フランスコ）が、大阪勢に通じたという理由で、慶長20年（1615）５〜６月一族が切腹を命ぜられたあと、一名織部灯籠ともいわれるキリシタン灯籠が、キリシタンと気脉を通じていることが、露見し、この灯籠の製作、所有の一切を禁じられた。そこで庭の植込みに隠したり、土中深く埋めたり墓地に運んだりして、為政者の目をくらましたものであるともいわれている。
　現に新宿区には二基のキリシタン灯籠がある。ひとつは河田町月桂寺、新宿２丁目の大宗寺のもので、いずれももとは墓地内にあったものであるというからカムフラージーの意味で置いたものだろう。
　こうしたキリシタンの遺物であるキリシタン灯籠が、区内から三基までも発見せられることは四谷にあったといわれる南蛮寺、それから牛込にあったキリシタン宗徒のアジトとに深いつながりがあり、今後の興味ある研究課題といわさるを得ない。ここでは矢来のキリシタン灯籠についてのみ紹介しておいたままである。

纖部　古ふる田た重然しげなり。古田織おり部べ。古田織おり部べ正のかみ。信長、秀吉、家康の三代に仕えた武将。茶道での千せんの利り休きゅうの弟子で、織部流の開祖。大坂夏の陣では、豊臣家への内通を疑われて切腹。徳川秀忠に茶法を伝授し、陶芸で織部陶の名を後世に伝えた。
潜伏信仰　17～19世紀、ひそかにキリスト教信仰を続けていた形態
道祖神　村の境や道の分岐、山道の道端に祀られる石の彫像に宿る神道の神
詮義　評議して明らかにすること。その評議。罪人を取り調べること。
古田織部正重然　上の「纖部」を参照
織部灯籠　夜の茶会のため社寺の石灯籠。織部灯籠は四角形の火袋を持つ活込み型の灯籠。茶人・古田織部好みの灯籠ということで「織部」の名がある。
気脉　きみゃく。気脈。血液の通う道筋。仲間うちなどでの、考え・気持ちのつながり。
月桂寺　正覚山月桂寺。臨済宗円覚寺派。新宿区河田町２-５。寛永９年（1632）市谷に起立、寛永11年河田町に移る。
大宗寺　霞関山本覚院太宗寺。浄土宗。新宿区新宿２-９-２。慶長２年（1597）開山。
カムフラージー　カムフラージュ。camouflage。敵の目をくらますために、軍艦・戦車・建造物・身体などに迷彩などを施す
南蛮寺　室町末期〜安土桃山時代のキリスト教の教会堂。
宗徒のアジト　宗徒とはある宗教・宗派の信徒、信者。アジトとは地下運動者の隠れ家。

キリシタン灯籠だった正雪地蔵

　以上は一瀬幸三氏の思慮です。この「像」はキリスト像（かマリア像、宣教師像）にも似ていますが、本当？と考えてしまいます。
　ここで牧村史陽氏の『織部灯籠はキリシタン灯籠か』（史陽選集刊行会、昭和43年）の写真を４枚ほど上げておきます。

「織部灯籠はキリシタン灯籠か」

　次は芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、昭和47年）「牛込地区 24. キリシタン灯籠だった正雪地蔵」で、賛否両論をまとって登場します。

キリシタン灯籠だった正雪地蔵
　　　　　　（矢来町三）
　旺文社業務局反対側にある町会事務所横の細道奥に秋葉神社がある。その入口左手に「正雪地蔵尊」を祭る祠がある。昔から眼病に効能があると信仰されていた。
　もと近くの崖下から掘り出され、酒井家屋敷内にあったものを、酒井家が移転する時に、町会の守り神として町会にゆずられたものである。
　これは、実はミカゲ石（火災を受けて赤くなっている）でつくられた頭部の欠けた織部型灯籠のキリシタン灯籠である。かくれキリシタン信徒の連絡用やひそかに信仰するためのものだろうというが、確実な証拠はない。しかし、たいてい地中から掘り出されるので、正常な姿で置かれることを好まれなかったか、世間からはばかれたものであるということができる。
　正雪地蔵と呼ばれたのは、この北方の天神町に、由比正雪の住んだ跡があるので結びつけられたものだろうという（52参照）。
　正雪地蔵はキリシタン灯籠であるとするのは、これが地中にかくされていたものを掘り出されたものであること、掘り出された所はキリシタン大名である小浜藩酒井家の屋敷内であること、天神町の北野天満宮あたりにキリシタン大名として知られていた豊後の大友宗麟の子孫、義乗が住んでいた大友屋敷であることなどから、それらと関係があるのではないかと推察するのである（53参照）。
　これが眼病に効験あるといわれたのは、かくれキリシタンが自分たちの信仰対象物をカムフラージュするために、「この灯籠を見ると眼がつぶれる」と、まことしやかにいいふらしたことが、後世になって眼病の守り神としての言仰に変ったのではないかという（市谷37・新宿21参照）。

旺文社業務局　昭和48年の住宅地図です。

昭和48年の住宅地図

キリシタン大名である小浜藩酒井家　小浜藩の藩主を務めた酒井家はキリシタンではありませんでした。
北野天満宮　北野神社。新宿区天神町63。創建年代等は不詳。

　松田重雄氏の「切支丹燈籠の信仰」（恒文社、昭和63年）はキリシタン灯籠であることは疑いはないと考えています。

▶︎　一般の燈籠や織部燈籠には、病気と結んだ伝承はないが、切支丹燈籠にはいろいろの病気恢復信仰に習合したものがある。これは、この燈籠のみにある特異性である。
　東京都矢来町の燈籠の尊像を正雪地蔵と称し、「この地蔵様を信仰すると眼病が治る」との信仰が現在も続き、お花や満願の願開きの旗が供えられている。東京付近だけでなく、大阪市方面、その他の地方からの信仰が、今もって絶えない。小浜市雲浜地区蔵のものは、竿の型が男子の性器に似ていることから、性器に関する病気の守護地蔵として今も信仰が続き、水と花が供えられていた（中略）。このように二重信仰によって、彼等が熱祷の場を守り抜いた信念には、心に重圧を受けた。（103頁）
▶︎　江戸牛込屋敷に、旧小浜藩主酒井讃岐守忠勝の屋敷があった。庭内に切支丹燈籠を祀っていたが、幕府の手前園内の、清らかな「ひたるが池」の崖下に沈め、聖地としていた。その後、池から拾い上げたと、酒井家では伝えている。小浜時代、切支丹大名であった酒井家が礼拝の対象とし、いつの頃か秋葉神社の境内に祀られた。
　新宿区矢来町に秋葉神社の小祠がある。その横に「正雪地蔵」が祀られている。『新撰東京名所図会』によると、近く榎町には正雪屋敷があり、その近くにあったので、正雪地蔵と呼んだ。これは擬装するため、表画上地蔵信仰に習合し、よく聖地を守り抜いたのである。（111頁）
▶︎　切支丹燈籠の文様が風化のため見のがすこともあり、読み取りにくい場合がある。このようなとき拓本によって判明する場合が多い。東京都新宿区矢来町の正雪地蔵は、戦災を受けて焼けただれ、竿の上部半分が火によって破裂している。肉眼では文様がさだかではなかったが、拓本を取ったところ、創造時代型の印の一部が浮き出て、時代的考証の上に大いに役立ったことがある。（234頁）
習合　異なる教義などを折衷すること。「神仏習合」

　以上、正雪地蔵は「キリシタン灯籠」だったという賛成論を書きましたが、いえいえ、それで終わる話ではありません。最後に反対論を。
　まず小浜若狭藩では寛永11年（1634）11月に酒井忠勝が小浜町・敦賀町に条々を発し、キリシタンの信仰は厳禁していました。小浜若狭藩がキリシタンで「日下が池」にキリスト像（かマリア像、宣教師像）がある……なんてことはありえないのです。
　隠居お勉強帖ではこの地蔵を「こじつけが幾重にも重なった謎多き小祠」と書いています。
　武者小路千家の「卜深庵」ではブログの「織部灯篭」の中で……

大正末期から昭和の初期にかけて、一部の研究者や郷土史家によるキリシタン遺物の研究熱が高まり、織部灯篭に彫られた長身像がマントを羽織った宣教師に似ているとして、織部灯篭の一部を「キリシタン燈籠」と称するようになりました。そして現在、地方自治体で文化財指定ものが全国で21基の織部灯篭が「キリシタン灯篭」として文化財指定されています。
　キリシタン灯篭の研究書として、美術史家の西村貞の『キリシタンと茶道』と松田重雄の『切支丹灯籠の研究』等があります。西村は織部灯篭の一部をキリシタン宗門と関係づけようと論証に努めています。また松田重雄も曖昧な論述でキリシタン灯篭であると主張していますが、スペイン・ポルトガルの関係史を専門とし南蛮文化研究家で歴史学者の松田毅一は、『キリシタン 史実と美術』でこれらの説を完全に論破しています。また『潜キリシタンと切支丹灯籠』（松田重雄著、1966）の書評に日本のキリスト教・キリシタン史家の海老沢有道は、「一言にして云えばキリシタン研究が半世紀も逆行した観がある。全くひどい本が公刊されたものである。各頁誤謬、曲解、こじつけにみちており、それを指摘するだけで、逆に一冊の本ほど執筆せねばならない。（中略）従来の学問研究を理解し、吟味した形跡もなく、キリシタンの教理、信仰についても理解に欠けており、とに角恐れ入った著作である」と手厳しく酷評しています。
　この書評は海老沢有道著「ゑぴすとら」（キリスト教史学会、1994）の「『切支丹灯籠』評」（203頁）でした。全部の評論を取り出すと……
　鳥取民族美術館長松田重雄氏が、永年のキリシタン燈篭の研究を公けにするから、推薦して欲しい旨、昨秋同地の永田牧師から再三の依頼を受けた。そして執筆意図と目次、その要点等を拝見したが、学間的に極めて不安なものがあるので強く御辞退し、刊行の暁には批評させて戴く旨お答えして置いた。それが、このたび愈々出版されたのであるが、一言にして云えばキリシタン研究が半世紀を逆行した観がある。全くひどい本が公刊されたものである。各誤謬・曲解・こじつけにみちみちており、それを指摘するだけで、逆に一冊の本ほどを執筆せねばならない。ただ全国各地に散在する130余の、いわゆるキリシタン燈籠を調査し、形態的整理をしたという点にとりえがある。また問題の謎の文字をPatri（父に）と解する新説を出している。が、参考文献が巻末に若干掲げられているものの、従来の学的研究を理解し、吟味した形跡もなく、キリシタン教理・信仰についても理解を欠いており、とに角恐れ入った著述である。
　こうした書を、部外者の京大建築学の福山教授や元拓大総長矢部貞治氏が、学的研究として持ちあげた序を寄せているのは、まだしも、日本基教団総会議長大村勇氏が提灯もちをされていることは誠に遺憾の極みである。

　松田毅一氏の『キリシタン 史実と美術』（淡交社、昭和44年）では……
　わが国では上代から神社仏閣に石燈籠が安置され、近世初期からは茶庭にも、そして近代になっては広く庭園一般にも各種の石燈籠が普及するようになった。ここで取り扱ういわゆる「織部型燈籠」は、近世の初期から愛用され、茶庭のみならず、寺社、庭園、墓地その他全国各地に見受けられるものである。それは普通、竿石さおいしの上部が横に突き出し、下部に人像が刻まれている点が大きい特徴とされているのであるが、特に本書で問題とするゆえんは、大正末期から、それはキリシタン宗門と密接な関係があるという説が流布しているからである。そして今では、多くの人々が、織部型燈籠のことをたとえその一部にせよ「キリシタン燈籠」と称するに至った。
　しかしながらこのキリシタン燈籠説は、はなはだしく根拠に久け、キリシタン史の権威者と認められている人々は、すべて織部型燈籠とキリシタンは無関係である、あるいは少なくとも直接的には関係がないとして、問題にもしていない。それにもかかわらず、キリシタン燈籠説が今なお鳴りをひそめないのみか、これを誇示し流行させる風潮が見受けられるのである。けだし、わが史学界なり読書界における奇現象といわねばなるまい。だが、それには若干の理由がある。すなわち、その一は、優れた美術史家であった故西村貞氏が、事実上、初めてキリシタン燈籠説を学術書として公にした際、学界はあえて反駁しようとはせず、したがって同説はあたかも公認されているかのような印象を世人に与えたことにあると思われる。もとより今日までに、西村説、およびそれに類する説を「認められない」と主張した方は幾人もおられるが、西村氏が、その博覧強記と蘊蓄うんちく、ならびに情熱を傾け、数百枚にわたって筆されたのに対し、わずか数頁の反論ないし所感といったものに留まったので、キリシタン燈籠説を主張する人々をなお決定的に沈黙せしめるに至らぬのであろう。理由の第二は、キリシタン燈籠説と称するものにも異説があり、織部型燈籠そのものにも種々の形態があって、これについて問題を提起し、論争することは容易でないからである。それをあえて試みようとすれば、勢い相当な長文ないし一書を執筆する覚悟が必要となる。理由の第三は、織部型燈籠といっても、中台以上を欠いた竿石だけのものが多いので、それらは、もともと燈籠の形態であったのか、あるいは卒塔婆そとばか五輪塔に由来するような竿石の部分だけのものが先に存在し、それを利用して燈籠としたのであるかという基本的なことが明らかでない。もしその後者であるならば、織部燈籠の実体を究めるためには、種々の石造物や民間信仰の研究にまで拡大せしめねばならない。そのような次第で、私は今日まで執筆を躊ちゅう躇ちょして来たのであるが、「キリシタン燈籠」という誤った説が公然と流布し、甲論乙駁、混迷の状態にあることを、今にして秩序立てなければ、後世、キリシタン研究は収拾のつかない状態に陥るのではないかとさえ要点されるまでになった。

　また川島恂二氏の「古河藩領とその周辺の隠切支丹」（日本図書刊行会、1986）では……
　昭和44年松田毅一氏著『キリシタン—史実と美術』では、『切支丹灯籠なぞは推理小説の類で学問的根拠は絶無であり全くの作り話に過ぎない』と断定を下された。突如、一天忽かにかき曇り、雹が降って来て皆びっくりして押し黙ってしまった。
　今は松田毅一著「南蛮巡礼」昭和56年中央文庫に、同氏著昭和42年南蛮巡礼（朝日新聞社）も加えられていて名著である。
　松田毅一氏と共に日本の指折り数える切支丹権威者海老沢有道氏も「曲解の極である」として切支丹灯籠を否定している。松田毅一は正直な偉い人で正々堂々とその潜キリシタンでない理由を我々素人に書いて呉れている。

　つまり、この地蔵は「キリシタン燈籠」ではなく、そもそも「キリシタン燈籠」という燈籠はなく、普通の織部灯篭で、これを崇拝するのは大間違いだ……としています。
　研究の比較として、一方は一流の郷土研究家や美術史家たち、一方はキリシタンの権威者たち、さあ正しいのがどちらなの？ 私は後者の方に軍配を上げます。

松山藩酒井家の光照寺墓石43基｜神楽坂をめぐる まち・ひと・出来事

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文学と神楽坂

　「神楽坂をめぐる まち・ひと・出来事」は2004年２月29日から2005年８月12日までのブログです。作者は平松南氏。ここでは「山形県松山町との市民交流に秘められた『神楽坂光照寺酒井家墓石群43基のナゾ』」（2004年６月４日）を引用します。

　松山町は山形県庄内平野にある町である。地理に詳しくなければ、この町がいづこにあるか、まずピンとこない。地理音痴のわたしは、もちろんピンとこなかった。７年前までは。
　松山町が神楽坂と深く結びついていることは、いまでもほとんどの人が知らない。そのナゾから、神楽坂と松山町の市民交流ははじまっていった。今回はそのショートストーリーである。
　神楽坂一帯は、戦前まで牛込といった。いまの新宿区は、牛込区、四谷区、淀橋区が合併してできている。
　牛込区の歴史は、中世の牛込城に溯る。
　赤城山山麓地方の大胡氏が神楽坂に進出して、いまは光照寺になっている袋町に城をかまえたのが、牛込城の始まりである。
　平城で格別の城郭があったわけではないので、光照寺を牛込城の跡というには少少の気恥ずかしさを感じてしまうが、歴史家はそういっているのでそれに倣おう。
　大胡氏がきたころの牛込台地は広々として、武蔵野台地の端に位置しているので海も近く、草原も形成されていたのだろう。牛の放牧に適していたようである。牛込つまり牛の牧場もあった。
　そんな土地柄なので、ここらは人呼んで牛込といっていた。
　大胡氏は、やがて自らも牛込氏を名乗るようになった。
　牛込氏は、北条方についていたので、徳川幕府開府とともに、この城も取り潰されて、その跡地に神田から光照寺がやってきた。1645年のことである。
　さてその光照寺である。
　ご住職はいかにも住職住職している方である。こういう言い方は変なのだが、むかしのご住職はみな光照寺さんのように住職住職されていた。浮世離れしているといったら怒られるかもしれないが、お寺は浮世から離れているのが本来だから、その点古典的つまり本来の神職の風情により近いお方である。おなじ神楽坂のお寺に善国寺がある。毘紗門さまとしてよく知られ親しまれている。このご住職は、人当たりもよく街に溶け込んでいる。犬の散歩などされている時に会うと、一見普通人然としたまま気さくに声をかけてくれる。
　神楽坂商店街のど真ん中にある所為で、精神的に街との距離も近い。商店会の新年会にもかならず御参加になる。
　さて先の光照寺さんには、異様な墓石群がある。異様なというのは、怪奇なという意味ではない。
　普通人の墓はみな一様につつましい。それにくらべてあまりにも目立ち過ぎ、数も多い。
　じつはこれが、旧松山藩酒井家の一族の墓なのである。
　新宿区の教育委員会は、この墓については文化財と位置づけていないが、区内で江戸時代から残っていて手付かずの墓石は、ここ光照寺の酒井家の墓石群と弁天町の寺のものだけである。
　では酒井家はなぜ光照寺に歴代の墓を築いたのだろうか。
　地元の郷土史家によれば、酒井家初代の奥方が利口だったかららしい。
　江戸初期の酒井家の最初の墓は芝増上寺であった。当時寛永寺、増上寺は幕府の菩提寺であるため、ここに墓を持つことは相当な経費を覚悟しなければならない。
　その財政負担から逃れるため、光照寺が神田から神楽坂へ移ってきたのときにいち早く墓を移転したというのだ。
　二代を除いて、藩主、奥方、側室、子供の墓がなんと43基も揃っている。門構えのある墓などもあり、形容矛盾な言い方だが、豪華絢爛なのである。
　そこに立つと、耳なし芳一になって霊界からの死者と対している気分になるほどだ。
　その武士一族の墓場は、しかし一方では、別の問題で光照寺を苦しめているのである（続く）。
松山町　山形県飽海郡の町で、昭和30年（1955）１月１日発足したが、50年後の平成17年（2005年）11月１日、酒田市、飽海郡八幡町、平田町と合併し、新たに酒田市が発足。江戸時代では正保４年（1647年）、庄内藩主酒井忠勝が三男忠恒に松山の領地を分地し、松山藩が始まっている。
庄内平野　山形県北西部で最上川流域に広がり、南北約50km、東西約40kmの平野。穀倉地帯で有名。

庄内平野の地形図

牛込区、四谷区、淀橋区　昭和22年（1947）３月15日に３区が合併。新宿区になった。
牛込城　新宿区の牛込藁店わらだな（地蔵坂）の坂上、袋町の光照寺付近の台地にあった。牛込城の廃城は1590年ごろ。築城は不明だが、1510〜1520年か？
赤城山　群馬県東部にある広大な二重式成層火山。
大胡氏　上野国（群馬県）勢多せた郡大おお胡ご郷を基盤とする領主で、武士の一族。
光照寺　新宿区袋町にある浄土宗の寺院。慶長８年（1603）、神田元誓願寺町に開祖。正保２年（1645）に現在地へ移転。
平城　平地に築かれた城。
牛込台地　早稲田通り以南は、牛込台地と本村台地の２つの台地からなっています。

牛込氏を名乗る　牛込氏は牛込に移り住んで、初めは大胡姓を使ってきました。北条氏康に申請して許可を得てから、天文24年（1555）以降は牛込姓を使ってきました。
善国寺　日蓮宗の鎮護山善国寺は、徳川家康より天下安全の祈祷の命をうけて、文禄４年（1595）日惺上人が麹町六丁目に創建、寛政５年（1793）当地へ移転。
松山藩酒井家　出羽松山藩（山形県酒田市）の酒井家です。矢来町の矢来屋敷が有名な小浜藩（福井県）の酒井家とは違います。同じ姓名が２人いるのも（若狭小浜藩酒井讃岐守忠勝と松山藩酒井忠勝）混乱します。
弁天町の寺　弁天町には宗参寺、浄輪寺、南春寺、照臨山多聞院があり、江戸時代の墓石はどの寺でも持っています。
芝増上寺　港区芝公園四丁目の浄土宗の三縁さんえん山広こう度ど院増ぞう上じょう寺。徳川家康公が関東の地を治めるようになってまもなく、徳川家の菩提寺として増上寺が選ばれました（天正18年、1590年）。
寛永寺　かんえいじ。天台宗の東叡山寛永寺円頓院。開基（創立者）は江戸幕府３代将軍の徳川家光。徳川将軍家の祈祷所・菩提寺であり、徳川歴代将軍15人のうち６人が寛永寺に眠る。
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で１つの寺院の檀家となり、寺院は家の菩提寺といわれるようになった。
耳なし芳一　盲目の琵琶法師、芳一は、霊に取りつかれる。寺の和尚は芳一の体中にお経を書くのだが、耳には書き忘れた。芳一は耳を怨霊に引きちぎられてしまう。

　光照寺の住職は、代々直系が継承している。
　現在のご住職とは、神楽坂まちづくりの会のイベントのときにお寺を拝借した関係で、会員たちがいろいろお話しをさせてもらった。
　そんな会話のなかで、７年前のこと、ご住職からこんなはなしを伺ったことがあった。
　酒井家の子孫がキリスト教に改宗したため、光照寺にある43基の墓石群が宙に浮いてしまったというのである。
　通常これだけの墓があれば、酒井家の子孫はお寺に対しては多額の管理費を収めることになろう。
　しかしクリスチャンになった現在の子孫は、現在酒田市にある致道博物館の館長になっていて、山形県松山町に酒井家の小規模なお墓も持っているそうである。
　寺院経営の観点からすれば、都心にある光照寺の墓地用地は大変な資産価値がある。この酒井家の墓石群を撤去して、墓地にして売り出したら、相当な金額のお金がころがりこむ。
　もし酒井家が光照寺にある祖先のお墓の墓守をしないなら、いっそ撤去してほしい。
　ご住職はいま風の方ではないので、多分そうは考えなかったと思うが、傍から見ている下々は、そんなことを考えかねない。
　新宿区は、江戸時代からある43基の大型墓石群は、区内の貴重な史跡であると思っている。事実史跡調査もかけている。
　かといって、財政逼迫のおりからそうそう金銭的援助もできかねる。宗教問題も絡んできて、ややっこしい。
　こうして光照寺の苦悩はますます深まっていった。
　このはなしを耳にした神楽坂まちづくりの衆の何人かが奮い立った。
「なら、おらほで、山形の酒井家と光照寺さんの仲をとりもつべえ」
　光照寺のご住職に山形までご同行願って、酒井家のご子孫に面会をもとめて、現在の光照寺側の実情を知っていただき、何らかの対処をお願いしようということになった。
「おせっかいな」
と思われる御仁もいるとおもうが、まちづくりというものは、基本的にはお節介焼きなのだ。
　むかし、町には必ずお節介な世話好きがいたものだ。
「なんだなんだい、おらにまかせておけ」
　じぶんのことはさて置いて、困っている人がいると聞けば東奔西走。困っていない人がいても
「どうしたどうしたい」
と首を突っ込む。
　戦後、行政というものの範囲が広がり、個人の確立、個の自由、権利と義務などスマートで西欧的なルールが導入されて以降、こうした世話好きは他人の生活への闖入者と忌み嫌われ、疎まれた。
　社会の諸制度も確立し、個人主義も蔓延した結果、町の世話好きはもはや絶滅危惧種であった。
　しかし行政は公平主義、手続き主義、機会均等の原則、すべったころんだで縛られるため、現実には町の要望にこたえられない。
　こうして世話好きたちは、ありあまるおのれたちの情熱に捌け口を、まちづくりというあたらしい市民活動のなかに求めてきた。
　だからまちづくり活動は別に新しいことではなく、かつてのまちの世話好きさんがあたらしい装いの出店をしたに過ぎない。
　神楽坂のまちづくりの会のみんなは、光照寺さん応援の意気に燃えた。
　もしこれが上手くまとまれば、光照寺さんはもちろん、新宿区にとっても、また江戸からの貴重な墓石群一式が保存されることでの町おこしのためにも、万万歳、めでたしめでたしということになる。一石三鳥である。
　まちづくりの会の人たちは、功名心というものに無縁の人がほとんどだ。みんなはこのことを純粋に考えて、酒井家を訪ねる庄内旅行に出発することになった。
　この旅は、また大いなる珍道中だった（続く）。
神楽坂まちづくりの会　平成３年、結成。代表者は坂本二朗。神楽坂まちづくり推進計画、神楽坂まちづくり憲章、神楽坂まちづくり協定、神楽坂キーワード表等を作成。平成30年（2018）を最後に休眠中。
致道博物館　ちどうはくぶつかん。庄内藩主酒井家の御用屋敷地だった。貴重な歴史的建築物（旧西田川郡役所、旧庄内藩主御隠殿、民具の蔵、旧渋谷家住宅、旧鶴岡警察署庁舎）、酒井氏庭園、重要有形民俗文化財収蔵庫などが移築。
おらほ　東北弁などで「私たち」

　庄内旅行は、松山町と隣接する櫛引町も訪問することになった。
　まちづくりの会に所属するＦさんの事務所の共同使用者が、櫛引町の東京代表を務めていたからである。
　この旅行はＦさん中心で企画されていった。
　Ｆさんはエコロジーに強い下水道などの設計者で、設計事務所を経営しているのだが、わたしなどが見ていても、どこまでが本業でどこからがボランテイアか判然としない。
　まちづくりの会にはそんな人が多いのでだれも気にしないが、社長業のかたわら庄内旅行を遂行するのは大変だったろう。
　バスを借りることになったので30人は集めようということになり、旅行には３つの会が参加した。神楽坂まちづくりの会、わたしが主催する川を歩く会、Ｆさんの関係の山方面の会である。
　わたしの会では、時間がなかったため趣旨の伝達が不充分で、課題をはっきり把握していない参加者が混じってしまったが、この混成部隊はいずれにしても目的がバラバラだったことは否めない。
　光照寺さん支援がメインだったが、黒川能鑑賞にひかれたもの、最上川歩きに好奇心を募らせたものなど、観光目的の人々がいたことは事実であった。
　町の歓迎会の席上、松山町、櫛引町がどこかわからないまま参加したという発言を平気でする無邪気なものも出て、わたしたち主催者者側をひやひやさせた。
　町側の歓迎は驚くべきものであった。
　町長以下、助役、総務部長、観光課長、商工課長、農協役員など、総勢20名近くが、わたしたち30名を歓待してくれた。
　その熱意にはほとほと感謝したが、私たちの団体がなにを目的としてきているかを誤解しているのではないかと心配になったほどである。
　わたしたちは、新宿区の行政ではないし、神楽坂の商店会でもない。任意のまちづくり団体である。
　結成して数年が経っているが、それほど力量があるとも思っていない。
　それなのに、この歓迎である。松山町に限らず、櫛引町でもである。
　ありがたいと思う反面申し訳ないとも思い複雑であったが、地方の町が東京と地域交流して、商工でも農産物でも、販売や開発の切っ掛けになればと真剣に思っていることは、手にとるように実感した。
　やがてこの庄内旅行から一定の成果がうまれたのであるが、このときは、多彩な歓迎にただただ恐縮するのみであった。
　ところで、光照寺さんは、致道博物館館長である松山藩のお殿様の末裔と面会した。私たちも同行した。
　博物館は町の中心にある名建築を使用していて、収蔵品も漁具や民具がそろっていて、たいへん優れた博物館であった。
　その応接室で、お二人は対面した。いずれもやんごとなきかたなので、会見はとても不思議であった（続く）
櫛引町　くしびきまち。旧山形県東田川郡の町。2005年10月１日、鶴岡市、藤島町、羽黒町、朝日村、温海町と合併し、鶴岡市に。
黒川能　くろかわのう。山形県鶴岡市黒川の春日神社に奉納された能。氏子で農民の能役者はほぼ世襲で、およそ160名。伝承の規模の大きさ、組織の強固さは、他の民俗芸能に類を見ない。
やんごとなき　家柄や身分がひじょうに高い。高貴だ。止む事無し。「終わりを迎えることは決してない」との表現。転じて「捨て置けない」「とても大事だ」「尊ぶべきだ・高貴だ」の意味が派生。

　光照寺さんは酒井のお殿様の末裔さんを前にして立ちあがり、ひたすら実情を伝えた。
　末裔さんは、やはりたったまま聞いていた。
　随行の人間はこのはなしには加われるはずもないから、ひたすらふたりのはなしに耳を傾けた。
　光照寺さんの訴えは切々としていたが、ただひたすら自身が困っているという訴えであった。末裔さんがなぜ光照寺をはなれていったかについては、聞くことはなかった。その点交渉ではなく、一方的なものであった。
　光照寺さんにとっては、相手の立場を忖度するなど、とてもそんな余裕はないということなのだ。
　末裔さんはご住職の訴えを注意深く聴いていたが、その窮状に対して助け船を出すことはなかった。強力な反論もしなかった。
　いまの末裔さんには、43の墓が神楽坂の住民のまちおこしや新宿区の歴史的遺産にとっていかに重要であっても、もはや自分とは何ら関係のないはなしなのである。
　末裔さんは恬淡として静寂であった。
　こうして光照寺さんと末裔さんは、一期一会の限りであった。
　ふたりはご年配である。今生で再会することはまずあるまい。
　わたしたちは神楽坂から山形に大勢で出かけてきた。そして、酒井家一族の43の墓石を維持管理している光照寺さんと、キリスト教に改宗されて神楽坂とは無縁になられた酒井のお殿様の末裔との歴史的会見を実現した。
　1600年代に芝の増上寺から牛込神楽坂にお墓を移したことから始まった酒井のお殿様と光照寺の祖先の延延350年ものお付き合いがこうして物別れになったことに、わたしは一抹の感慨と不安を抱いた。そしてわたしがそこに立ち会っている不思議さに改めて思い致した。
　この会見を限りに、あるいは光照寺と酒井家との関係は断絶するかもしれない。光照寺は、都心の一等地を占める酒井家の無縁墓地を改修して、一基うん百万円で分譲するかもしれない。
　43の墓については、新宿区歴史博物館学芸員の北見恭一さんが丹念に調べているが、それは停止した歴史の調査であり、こうした血肉をもって現存する人間の歴史的関係は、時代のある瞬間に突然消滅する。
　神楽坂まちづくりの会の参加者たちは、あと10年もすれば年老いていき、記憶も薄らいでいく。そして単なる団体旅行の思い出話になっていくに違いない。
　350年続いたある一族の墓の歴史が物理的にも消滅したとき、わたしたちの次世代が光照寺で見るものは、真新しく売り出された都心の墓地であり、境内にそっと立つ新宿区教育委員会の酒井家43の墓跡の説明板である。
　わたしは、川が好きである。四半世紀、都市河川の環境問題に関わったこともあり、全国の川を歩くのを楽しみにしてきた。
　山形は何といっても「五月雨を——」の芭蕉の最上川である。
　旅の一日、わたしたちは、松山町の町長やお偉方に招待されほろ酔いになった夜、小高い丘に投宿した。
　翌朝目覚めて見渡すと、丘の眼前に、大蛇がたゆたうように流れ行く最上川があった。左に出羽三山、右に鳥海山、最上の流れの遥かさきには日本海が広がっていた。
　松山の人たちは、遠くにあってふるさとを思うとき、この丘の上からの眺望を思い描くという。
　これが庄内平野かと、わたしはこの風景を目に焼き付けるためひとときまぶたを閉じた。
　そしていまこれを書いているときも、ひとときまぶたを閉じてみた。
　するとあのときとまったく同じ光景がまぶたの奥に立ちあがってきた。
　あの日この光景に接したとき、わたしの妻が隣にいてくれたのが幸運だった。
　こんなすばらしい風景というものは、めったにあるものではないからだ。
　この丘を眺海の森と、地元では呼んでいる。
　このことが縁で、松山町と神楽坂まちづくりの会は、いまでもずっと細細ながら市民交流を続けているのである。
　ことしもその季節がやってきた。
末裔　まつえい。子孫。後裔。
忖度　そんたく。他人の心中をおしはかること。自分なりに考えて、他人の気持ちをおしはかること。
恬淡　てんたん。あっさりしていて物事に執着しないこと。心やすらかで欲のないこと。
一期一会　いちごいちえ。一生に一度限りの機会。生涯に一度限りであること
一抹　いちまつ。ほんのわずか。わずかにある。かすか。
無縁墓地　墓の継承者や縁故者がいなくなったり、管理費が一定期間支払われなかったりした墓。官報に記載し、該当する墓地の見やすい場所に札を立て１年間公告し、この期間に申し出がなかったら無縁墓と認定できる。
新宿区歴史博物館　新宿歴史博物館。新宿区四谷三栄町にある、新宿区の郷土資料を扱う博物館。
五月雨を——　五月雨を集めてはやし最上川。さみだれを あつめてはやし もがみがわ。季語は初夏。梅雨の雨が最上川へと流れ込んで流れが早くなっている。
芭蕉　松尾芭蕉。まつおばしょう。江戸前期の俳人。深川の芭蕉庵に住み、蕉風俳諧の頂点をきわめた。紀行文は「奥の細道」など。生年は寛永21年（1644）。没年は元禄７年10月12日（1694年11月28日）
最上川　山形県を流れる一級河川。流れが大きく激しいことで有名。
出羽三山　磐梯朝日国立公園の最北部を占める山形県庄内地方に広がる月山・羽黒山・湯殿山の総称
鳥海山　ちょうかいさん。出羽富士とも。山形県と秋田県の県境で日本海に面し、標高2236メートル。
眺海の森　ちょうかいのもり。県民の森。アウトドア施設（スキー場、キャンプ場、ピクニックランド）、学習施設（森林学習展示館、天体観測館）がある。

出羽三山と鳥海山、眺海の森、松山城

天文台の発祥地｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 19．天文台の発祥地」についてです。

天文台の発祥地
　　　　　　（袋町16）
　光照寺の西隣は、江戸時代に天文屋敷（天文台）があった所である。
　明和元年（1764）11月19日、御徒組頭の佐々木文次郎が天文術に長じていたので、幕府から召し出され、ここに天文屋敷を建てて天体を観測したのである。ここは、牛込台地の最高所だったからであろう。
　しかし、その子の吉田靱負（ゆきえ）の時、この地は西南の遠望がきかないからというので、天明２年（1782）７月、今の浅草鳥越町へ移転した。
〔参考〕 御府内備考

地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。113頁

地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編。昭和57年。新宿区教育委員会。113頁。

佐々木文次郎　明和元年に幕府天文方。同６年（1769）、宝暦13年の日食予報に失敗した「宝暦甲戌暦」を改訂し、12月、幕府に修正宝暦甲戌暦法10冊、同解義２冊、暦法新書読録２冊を進呈。安永８年（1779）御書物奉行を兼任。同９年、吉田四郎三郎と改名。生年は元禄16年（1703）。没年は天明７年（1787）９月16日。85歳。
吉田靱負　吉田四郎三郎の子。安永８年に幕府天文方。同２年５月、付近の樹木が邪魔になり、換地を願い、10月、浅草片町裏通の明地に移転。没年は享和２年（1802）。幕府天文方は吉田・渋川両家が世襲で勤めていた。
浅草鳥越町へ移転　現在の台東区浅草橋３丁目に移転。この天文台は天明２年に業務を開始、明治２年に業務を停止。

浅草鳥越堀田原図

　江戸時代後期の宝暦13年（1763）、使っている宝ほう暦りゃく暦れきに日蝕が無く、不備がわかり、そこで幕府は明和元年（1764）11月、佐々木文もん次じ郎ろうを天文方てんもんがたに任命します。翌２年６月、光照寺門前の火除明地に「新暦調御用屋敷」（天文屋敷）が起工、８月、築造が終わり＿、天測を開始。そして、明和６年（1769）に「修正宝暦甲戌暦」が完成し、幕府に修正宝暦甲戌暦法10冊、同解義２冊、同暦法新書続録２冊を進呈。明和７年12月27日（西暦1771年２月11日）に使用を開始。
　その間の事情は、東京市編「東京市史稿 市街篇第27」（昭和11年）に「新暦調所」（コマ番号131〜）に細かく描かれています。

新暦調所　幕府ノ天文台ハ、初牛込藁店ニ設ケ、延享中神田佐久町ニ移シ、後之ヲ廃スルコト、既ニ之ラ記ス。是ニ至テ再ヒ之ヲ牛込藁店ニ置キ、新暦調ヲ開始ス。前々年暦面日蝕ヲ載セサル如キコト有リ。之ヲ改訂セムトスル也。
　図　略
　　　牛込藁店 新暦調御用屋　坪数　干拾五坪。
　　　　　東北　明地。　　　　西南　山田茂平（南角　新道）掛帋。
　　　　　東南　牛込藁店通り。西北　明地。
　　　　東北　弍十間。　　　西南　弍十壹間三尺。
　　　　東南　五十間弍尺。　西北　四十七間三尺。
　此度牛込藁店明地之內二而、新暦調御用屋鋪地面被レ成ニ御渡一、四方間數坪數，右御繪図之面、御定杭之通、相違無二御座一請取申候。為二後日一仍如レ件。
　　明和二乙酉年七月三日　　　御作事方御徒假役
　　　　　　　　　　　　　　　　　浜田三次郎　印
此時ノ新暦修補ハ、浪人佐々木文治郎ヲ徴用シテ之ヲ主任セシメシ者ノ如ク、相傅へテ左ノ如ク見ユ。
　十九日 ◯明和元年 十一月◯中略
　御右筆部屋緣頰
　　 天文方被 仰付 並之通 武百俵被下置 　　　　　　　　　　浪 人　　　　佐々木文次郎
右之通被二仰付一候旨、老中列座、同人 ◯松平 躍高。 申二渡之一
——明和元錄
多賀外記組御徒　　　　　
佐々木文次郎　　　　
後改吉田四郎三郎
寬延三庚午年二月二日渋川六蔵西川忠次郎在京中、只今迄之通自宅ゟ測量所江通ひ候而、忠次郎忰西川要人曆作手手伝手勤候様被仰渡、宝曆二壬申年八月十五日向後御用も無之候間、測量所江罷出候二不及旨被仰渡、明和元甲甲年十一月十九日被召出、天文被仰付、新規御切米弐百俵被下置旨、於御右筆部屋緣頬御老中御列座、松平右京大夫殿被仰渡同 ◯明 和。 二乙酉年二月廿二日補曆御用二付京都江御暇被下、拝領物被仰付旨、於躑躅之間被仰渡、白銀拾枚時服弍頂戴仕、同年 ◯明和二年。 三月御当地出立、上京仕、御用向相済、同年 ◯明和二年。 五月帰府仕、同月 ◯明和二年五月。十五日帰府御目見被仰付、同年 ◯明和二年 六月廿八日牛込光照寺鬥前火除地江新暦御用所御取建被仰付、同年 ◯明和二年 七月朔日新暦調御用相勤候內、御役扶持七人扶持被下置，手附手伝五人下役四人被仰渡、同年 ◯明和二年 八月御普請出来、右御用相勤、明和六已丑年暦法修正成就二付、修正宝暦甲戌元暦法全部拾卷壱帙、同解儀弍卷壱帙、同曆法新書続錄弍卷壱帙、各都而拾四卷三帙、同年 ◯明和七年。 十二月廿七日差上候、同 ◯明和。 七庚寅年四月今般新暦調御用相勤候二付、拝領物被仰付旨被仰渡、金三枚頂戴仕，右新暦御用相済候得共、引続測量御用相勤可申旨被仰渡
天文方代々記

　伏見弘氏の「牛込改代町とその周辺」（非売品、平成16年）182頁では……

　牛込中御徒町に居住した御お徒かち佐々木文次郎（のち吉田四郎三郎秀長と改名、御書物奉行）は天文の術に優れ、天文方となり、司天台（天文屋敷）を創設したとある。ともかく、天明２年（1782）７月に浅草鳥越に移転するまでの18年間、牛込司天台があったことが洒落た素材となった訳である。

　佐々木文次郎は初めは浪人であり、その後、多賀外記組の御徒となっています。伏見氏の「牛込中御徒町に居住した」はおそらく「定住した」ではなかったのでしょう。

　さて、この「修正宝暦暦」も出来が良いとは言えず、別の改暦の機運が高まりました。そこで、幕府は天文学者の高橋至時を登用し、寛政10年（1798）寛政暦が作成されました。

　これから日本の暦について考えてみます。江戸期以前は中国の宣せん明みょう暦を使ってきました。平安時代前期の貞じょう観がん４年（西暦862年）からの暦で、日蝕や月蝕などの動きが合わないことが問題でした。使用年数は823年と長かったのです。
　江戸時代の改暦は４回ありました。
（１）貞じょう享きょう暦は貞享２年（1685）、五代将軍徳川綱吉の時代で、日本人である渋川春海が初めて「大和暦」を考案し、初代天文方に任命。使用年数は70年。
（２）次の宝ほう暦りゃく暦れきは宝暦れき５年（1755）、八代将軍徳川吉宗の時代に使い、西洋天文学の知識を取り入れた暦で「宝暦甲こう戌じゅつ元暦」と名づけました。しかし、宝暦13年９月の日蝕予報に失敗し、第十代徳川家治は、明和元年（1764）佐々木文ぶん次じ郎ろうに補暦御用を命じ、明和８年（1771）「修正宝暦暦」と改暦。しかし、貞享暦の暦元の値を少し変えただけの新味のない暦法でした。なお、天明２年（1782）に天文方の施設は浅草鳥越町に移転しています。
（３）次の寛政かんせい暦は寛政10年（1798）、中国に渡っていた西洋暦を研究したもので、ケプラーの楕円軌道論などが入っています。第11代将軍の徳川家斉の時代で、使用年数は46年でした。
（４）最後の天保てんぽう暦は高橋至時がフランス人ラランド著『Astronomie』の蘭訳書を完訳し、天文方がその研究を継続します。天保15年１月１日（1844年２月18日）に寛政暦から天保暦に変わりました。第12代将軍の時です。
　その間、1867年（慶応３年）15代将軍は江戸時代最後の将軍であり、慶応４年/明治元年（1868年）に明治維新、明治５年（1872）に太陽暦（グレゴリオ暦）への改暦があり、現在まで続いています。

芸術座発祥の清風亭跡｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 48．芸術座発祥の清風亭跡」では……

芸術座発祥の清風亭跡
　　　　　　（文京区水道町27）
　千代田商会前からさらに西に進むと神田川に架る石切橋がある。ここは文京区水道町であるが、この橋東寄りに明治末年から大正時代にかけて清風亭という貸し席があった。もと赤城神社境内にあった（28参照）ものである。
　ここは、島村抱月の芸術座の発祥地である。大正２年の秋、恩師坪内逍遥の文芸協会から分離した抱月を擁護する早稲田の同志7, 80名が集まり、主幹、幹事、評議員を選出し、新劇団名の芸術座が決定したのであった（27参照）。
　〔参考〕大東京繁昌記山手篇　随筆松井須磨子　早稲田の下宿屋
文京区水道町27　文京区水道町に清風亭があったと書いていますが、正しくは新宿区西五軒町でした。
千代田商会　西五軒町12番10号にあり、現在は事務所「ESCALIER神楽坂」（地上５階）です。下図の「小石川橋」の名前は変更し、現在は「西江戸川橋」です。

西五軒町　林田式流米器製造株式会社（■）と清風亭（■）　東京市及接続郡部地籍地図。

貸し席　貸座敷。料金を取って貸す座敷。
文芸協会　明治39年（1906）、坪内逍遥・島村抱月を中心に、文化団体。同42年に演劇団体として改組、新劇運動の母体となった。大正２年（1913）解散。

　では、川村花菱氏の「随筆・松井須磨子：芸術座盛衰記」（青蛙房、1968）を見てみます。

　私が（島村抱月）先生の仕事をお手伝いすることになってから、着着と実際方面に進んで行った。第一に、先生を擁護する早稲田の若い人々の会合が先生を中心にして催された。場所は江戸川の清風亭で、6, 70の人々が集まったが、私はその時はじめて、中村吉蔵氏がこのたびの仕事に先生の片腕として居られたことを知ったのだ。そのときは、集まる人々には、橋本の親子丼が出たが、その数はたしか5, 60人前だと覚えている。橋本というのは、江戸川橋の袂のうなぎ屋で、幕末から明治のはじめには、川添いの所に、さし出した座敷ができていて、その下に生いけ洲すがあったと老人が話してくれたが、山の手では評判のうなぎ屋で、その頃は、護岸工事の結果、川岸に添って道が出来て、橋本は道の反対のあたりのところに二階建ての店を出していた。
　その会合は、きわめて活気のあるもので、いずれも新劇団に対する遠大な理想や抱負を堂々とのべられたが、あいかわらず先生は黙々と人の意見を聴いていた。
　——こうあってほしい。
　——そうでなければならない。
　その議論はそれぞれに理屈はあったが、あるものはあまりにも理想にすぎ、あるものはあまりにも誇大的、妄想であったりした。だいたいの意見が出そろうと、先生は、静かに自分の考えを述べられ、一同の強大な援助を希望されると同時に、いろいろの具体的計画を話された。しかし、その席では、新劇団に参加する俳優のことは言われなかったし、脚本のことも言われなかったが、いわば、その会合は、劇団のブレイン・トラストを作るというのにあったらしく、新らしく生まれ出る劇団の幹事を選出することになり、その方法は先生が5, 60——すなわちそこに集まった人々を劇団の評議員に指名し、その中から20数人の幹事が選ばれることになって、前に言った、相馬御風・片上天絃・中村星湖・吉江孤雁・楠山正雄・秋田雨雀・人見東明・本間久雄・安成貞雄等々の人々が幹事に選ばれ、中村吉蔵氏・水谷竹紫氏は当然この一員であり、私も幹事の一人になった。
橋本　天保６年（1835）に創業した鰻屋。

はし本　Google

ブレイン・トラスト　brain trust。〔通例非公式な〕政府顧問団。専門解答グループ。元々は米国ルーズベルト大統領がニューディール政策を行い、政策の立案・遂行にあたった顧問団の通称。
楠山正雄　児童文学者、演劇評論家。早大英文科卒。早稲田文学社を経て冨山房に入社，戯曲の翻訳や創作、演劇評論、児童文学の翻訳、創作にも活躍。母校で西洋演劇史や近代劇を講じた。生年は明治17年11月４日、没年は昭和25年11月26日。66歳。
人見東明　詩人、教育者。早大英文科卒。自然主義風文語詩から口語自由詩にかわり、明治44年、詩集「夜の舞踏」を出版。大正９年、日本女子高等学院（現昭和女子大）を設立し、理事長。生年は明治16年１月16日。没年は昭和49年２月４日。
本間久雄　評論家、英文学者、国文学者。早大英文科卒。1918年「早稲田文学」編集主任となり「明治文学研究」７冊を編集。英国留学を経て昭和６年（1931年）早大教授。
安成貞雄　評論家。早大英文科卒。平民社に出入りし、犀利な批評家、翻訳家で、旺盛な読書力と優れた英語力があったが、脳溢血のため39歳没。生年は明治18年４月２日。没年は大正13年７月23日

戦前最初の団地同潤会アパート｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 41．戦前最初の団地同潤会アパート」についてです。

戦前最初の団地同潤会アパート
　　　　　　（新小川町２、３丁目）
　さらに大曲へ進み、手前の道を左折すると、関東大震災後つくられた 同潤会アパート群がある。団地の戦前派、団地のはしりである。日本の近代的な集団住宅地の歴史をたどると、そのはしりは明治の中期から始まる。しかしそれは、繊維工場の女工さんの寮や鉱山労務者の集団住宅であった。
　大正12年の関東大震災で、東京周辺の46万5000戸が焼失したので、救援金1000万円をもとにして内務大臣を会長とする財団法人同潤会が設立した。アパート、小住宅、分護住宅などをつくるための機関で、農災後の急場しのぎに、大正13年までに木造住宅約5000戸を建設した。
　その後は昭和のはじめにかけて、渋谷の代官山、千駄ケ谷、江東区白河町、この新小川町などにアパートをつくったのである。公益法人が建設したはじめての不燃集団住宅群である。同潤会は、16年に住宅営団となって解散した。
　新宿区には、この戦前派団地のはしりと、戦後派団地のはしりの西戸山アパート群をもつことは誇ってよいことである。
新小川町２、３丁目　過去に同潤会江戸川アパートは新小川町２丁目だけで、３丁目は無関係でした。現在は「丁」もなくなり、新小川町だけです。

昭和42年　住宅地図

大曲　おおまがり。大きく曲がる場所。ここでは新宿区新小川町の大曲という地点。ここで神田川も目白通りも大きく曲がっています。
関東大震災後つくられた　内務省の外郭団体として財団法人同潤会が設立され、大正15年から同潤会が解散する昭和16年までのアパートは総計16ヶ所。
　うち同潤会江戸川アパートは昭和５年に土地を買収、着工は昭和６年11月、完成は９年（1934）８月。総戸数は260戸。
　ちなみに平成15年に建て替えを決議。平成17年（2005）、アトラス江戸川アパートメントが竣功し、総戸数は232戸。

大月敏雄「同潤会アパートの防災性」建築防災。2000年

同潤会アパート群　同潤会江戸川アパートは１号館（北側）６階建（地下１階）と２号館（南側）４階建の２棟で、260戸（うち世帯向けは126戸、独身向けは131戸、事務室１戸、理髪店１戸、食堂附属住宅１戸）（橋本文隆ら「消えゆく同潤会アパートメント」河出書房新社、2003）。１号館の５〜６階は独身向けでした。一般的には同潤会アパートは震災復興の応急住宅ですが、江戸川アパートは「集大成」した「東洋一」の「理想的」なアパートを目指しました。

建設広報協議会編「建設月報」建設広報協議会。1981年5月。

 

橋本文隆ら「消えゆく同潤会アパートメント」河出書房新社、2003

　中庭（児童遊園、遊歩道、噴水）があり、１階に食堂、地階に浴場と理髪店、２階に社交室・娯楽室がありました。住戸には和式水洗トイレ（日本初）、ダストシュート、戦後しばらくの期間使用したエレベータ（１号棟、２基のうち食堂近くの１基だけが稼働）、蒸気暖房によるセントラルヒーティング等も完備。住戸の大きさは39〜76 ㎡で、家族向け和式住戸は50〜70㎡、最多の部屋は約60㎡。

　平成８年（1996）４月27日の都市徘徊blogから

中庭と遊具（鉄棒、ブランコ、ジャングルジム、滑り台）

1号棟屋上塔屋と屋上階（階段室・EVホール・流し）。左方がエレベーター。屋上で物干し、屋階は洗濯用の流し

食堂とテーブルと椅子

バーカウンターと地階の理髪店入口

　次は同潤会 江戸川アパートメントのブログです。

左は表札。中央は125号室で、構造家・横山不学氏の邸宅。右は室内。

屋上は共同の物干し場と共同の洗濯場。

食堂の入り口と内部

　江戸川アパートメント研究会「江戸川アパートメント案内」（平成15年）では……

同潤会江戸川アパートメント案内
1　西側通りより１号館事務所付近を望む
2　都市計画道路完成時の正面を意識した2号館のバルコニー
3　ステンドグラスの丸窓がある２号館11階段
4　各部屋の窓下にはラジエターと組み合わされた大型の換気口がある
5　奥にはステンドグラスで飾られたカウンターが見える食堂
6　家族向け住戸の洗面と汽車式のフラッシュバルブ和風便所
7　人研ぎの流しが並ぶ２階段屋上の洗濯場
註：人研ぎ　じんとぎ。人造石。人造大理石。セメントに天然石を細かく砕いたものと顔料を混ぜて固め、研磨して仕上げたもの。


同潤会江戸川アパートメント案内

社交室ステンドグラス　撮影●斎部功


1　突出しの欄間がついた住戸の引違い鋼製サッシ
2　階段踊り場の鋼製バランスサッシ
3　戦争を潜り抜けたエレベーターは、戦後しばらくの間使用された
4　住戸玄関脇の照明
5　様々なデザインの独身室面格子同潤会江戸川アパートメント案内


6　２号館に残る避難用縄梯子
7　採光と通風が配慮された鋼製玄関扉
8　点検口としても利用された一部開閉式の１階の床下換気口
9　メーカー指定が行なわれた社交室腰のベニア張り
10　現在でも健在の２階段上に残る人研ぎの洗濯用流し
11　名札固定用の板バネがついた集合案内板
12　エイジングとクリーニング効果をもった外壁「リソイド」仕上
13　同潤会のマークが残る蓋
撮影 ●1～4.6.7.9～12 加藤雅久　8.13 旭化成株式会社　5 斉部功

１階は食堂、配膳室、調理室、物置、便所、食堂附属住宅、エレベータ

２階は社交室、娯楽室、露台（テラス）、エレベータ

１〜４階（世帯用）と５〜６階（独身用）（１号館）

　橋本文隆ら「消えゆく同潤会アパートメント」（河出書房新社、2003）から一部を……



同潤会江戸川アパートメント同潤会江戸川アパートメント

集団住宅地の歴史　日本初の集合住宅は東京下谷の上野倶楽部（1910年）で、木造５階建てで60戸。鉄筋コンクリートの集合住宅は長崎県の端島（通称：軍艦島）に三菱鉱業が建てた９階建ての社宅（1915年）で300世帯5000人。続いて、同潤会は大正15年から昭和９年までで、東京や横浜に耐震耐火の集合住宅を建設しました。
繊維工場の女工さんの寮　平井直樹等「明治後期から昭和初期における職工寄宿舎に関する評価」（日本建築学計画系論文集、2013）では各種の寄宿舎を調べ、一部屋当たり定員５〜８人で、小規模の寄宿舎（50-60人）が最も利便性や防火性がいいと判断しています。また集会所、浴場などを設けていました。
大正13年までに木造住宅約5000戸　大正13年までに5580戸。昭和16年までに10,864戸でした。
渋谷の代官山、千駄ケ谷、江東区白河町、この新小川町などに　同潤会アパートの概要は以下の通り。

大月敏雄「同潤会アパートの防災性」建築防災。2000年

不燃集団住宅　鉄筋コンクリート造りで、戸毎に不燃質の障壁と防火戸、堅固の建具などがありました。「アパートの構造は、基本的にはラーメン構造（垂直方向の「柱」と、水平方向で柱をつなぐ「梁」によって建物全体を支える構造）であり、しかも住戸間のRC造界壁も厚く、RC柱が無くとも壁式構造として通用しそうなほど、誠に頑丈なものであった」（大月敏雄「同潤会アパートの防災性」建築防災。2000年）また「同潤会アパートは、一見外国で作られた建物に似ているが典型的な日本の現代建築である」（Marc Bourdier著「日本建築史における同潤会アパートの役割の研究」。東京大学工学博士論文、1991年）という。
16年に住宅営団　昭和16年（1941）、戦時中に住宅営団が発足、同潤会は解散。

狂歌師 大田南畝旧居跡｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 20. 狂歌師 大田南畝旧居跡」を見ていきます。

狂歌師 大田南畝旧居跡
　　　　　（北町41）
　光照寺前通りを西に進み十字路の先は、狂歌師として有名な大田蜀山人（南畝）の居住地跡である。
　蜀山人は、幕府の儒者であり学者であるが、狂歌師としても有名で当時江戸第一人者であった。蜀山人は、寛延２年（1749）３月２日、吉衛門の長男としてここに生まれ、文化６年（1809）大久保へ転居するまでの60年間をここに居住していたのである。
　このあたりはいまでも閑静な住宅地であるが、田山花袋の「東京の三十年」（大正６年）にも、明治22年ごろの中町のようすを書いている。その中に、
“中町が一番私に印象が深かった。他の通に比べて、邸の大きなのがあったり、栽込の綺麗なのがあったりした。そこからは、富士の積雪が冬は目もさめるばかりに美しく眺められた。”
　と書いている。
　またこの通りには若い美しい娘が多かったという。きれいな二階屋があり、そこからは玉を転がしたように琴の音が聞えて、それをひいている美しい白い手も見えたし、運がよいと、表でその娘たちの姿も見られたといっている。
〔参考〕東京名所図会　大田南畝　森銑三著作集
狂歌師　狂歌を詠み、教えることを業とする人。狂歌とは短歌と同じく、五・七・五・七・七の５句31音の歌だが、しゃれ、風刺、俗語などが入っている。
太田蜀山（南畝）　正しくは「大田」と書きます。また、Wikipediaによれば「名は覃ふかし、字は子耕、南畝は号である。通称、直次郎、のちに七左衛門と改める。別号、蜀しょく山人さんじん、玉川漁翁、石楠齋、杏花園、遠櫻主人、巴人亭、風鈴山人、四方山人など。山手やまのての馬鹿ばか人ひとも別名とする説がある。狂名、四方よもの赤あか良ら。また狂詩には寝惚ねとぼけ先生と称した」。生年は寛延２年３月３日（1749年４月19日）。没年は文政６年４月６日（1823年５月16日）。74歳
北町41　実際は中町でした。なぜ北町は間違いだったのか、詳しくは「大田南畝の住居跡」で。ちなみに、森銑三著作集第１巻「南畝の日記」（中央公論社、1970）201頁には「南畝は34歳の新春を、その牛込中御徒町の家にめでたく迎えたのである」となっています。

全国地価マップ | 地図表示

光照寺前通り　光照寺の前の通りで、東側には地蔵坂（藁店）がありますが、西側には通称名も含めて何もなさそうです。
幕府の儒者　儒者は江戸幕府の職名で、将軍に儒学の経典を進講し、文学をつかさどる人。しかし、南畝が儒者だったという事実はありません。
文化６年（1809）大久保へ転居するまでの60年間をここに居住　「大田南畝の住居跡」によれば「文化元年（1804）小日向に転居するまでの56年間」でしょう。

No名称種別坪数住所現在地期間備考（数え年）
①息偃館借地200坪牛込中御徒町新宿区中町37・38寛延２年(1749)～?１歳〜
②借地210坪牛込中御徒町新宿区中町36?～文化元年(1804)〜56歳 書斎「巴人亭」
③遷喬楼買得93坪小日向金剛寺坂上文京区春日2-16文化元年(1804)～同６年56歳〜 年賦購入。２階建て
④拝領139坪余牛込若松町新宿区大久保文化６年(1809)～同９年61歳〜
⑤緇林楼拝領150坪余駿河台淡路坂上千代田区神田駿河台４－６文化９年(1812)～文政６年(1823)64歳〜 大久保と交換

東京の三十年　岩波書店の内容では「明治14年、花袋が11歳で出京してからほぼ30年の東京という街の変遷と、その中にあって文学に青春を燃焼させた藤村・独歩・国男ら若い文学者の群像を描く。紅葉・露伴・鴎外ら先輩作家との交流にも触れ、花袋の自伝であるとともに明治文壇史でもある」

　中町の通——そこは納戸町に住んでゐる時分によく通つた。北町、南町、中町、かう三筋の通りがあるが、中でも中町が一番私に印象が深かつた。他の通に比べて、邸の大きなのがあつたり、栽込うゑこみの綺き麗れいなのがあつたりした。そこからは、富士の積雪が冬は目もさめるばかりに美しく眺められた。
　それに、其通には、若い美しい娘が多かつた。今、少將になつてゐるＩといふ人の家などには、殊にその色彩が多かつた。瀟洒せうしやな二階屋、其處から玲瓏れいろうと玉を轉まろばしたやうにきこえて來る琴の音、それをかき鳴らすために運ぶ美しい白い手、そればかりではない、運が好いと、其の娘逹が表に出てゐるのを見ることが出來た。
轉ぶ　まろぶ。転ぶ。ころがる。ころぶ。倒れる。

森銑三　もりせんぞう。書誌学者、随筆家。戦前は東京帝大史料編纂所勤務。戦後は早稲田大学で書誌学を講義。近世の人物の伝記などを研究し、資料を探索して埋もれた人物を発掘した。生年は明治28年９月11日。没年は昭和60年３月７日。89歳

牛込氏の最初の居住地だった宗参寺｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 60. 牛込氏の最初の居住地だった宗参寺」についてです。

牛込氏の最初の居住地だった宗参寺
　　　　　　（弁天町９）
　漱石山房跡の西、日本銀行早稲田寮前を右折して北方の宗参寺に行く。
　宗参寺は、袋町の牛込城（13参照）の城主大胡勝行が、天文12年（1543）９月に78才で死去した父大胡重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。
　思うにこの地は、大胡氏最初の居住地であったのではなかろうか。牛込城跡でものべたが、大胡氏の牛込移住年代は不明であるが、室町時代の初期にはこの地に移り、鶴巻町の牧場を管理していたのであろう（63参照）。また喜久井町の供養塚は、牛込氏初代移住者を葬る塚だったのではあるまいか（75参照）。
　この地は大胡氏の居館地だったらしく、「江戸砂子」には「……此の地に来り、牛込城主となり」とある。菩提寺を建立するには、それだけの場所選定の理由があるし、豪族の居住地に寺院が建つ例が多い。「御府内備考」では、「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てた寺だというが誤だ」といっているけれども明治40年の東京市編「東京案内」は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。
　この墓地南隅の牛込氏墓地には、大胡重行、勝行父子の墓があって、都の文化財に指定されている。（牛込氏の子孫は、武蔵野市西窪三谷274に続いている）（75参照）。
　〔参考〕 南向茶話追考　牛込氏についての一考察

宗参寺の牛込氏墓地

宗参寺　曹洞宗の照臨山宗参寺で、牛込勝正が父勝行と祖父重行の菩提を弔うため、吉祥寺四世勅特賜天海禅師看榮稟閲大和尚を開山に迎えて、天文13年（1544）創建しました。
漱石山房　明治40年９月、早稲田南町に引っ越し、大正５年、49歳でここで死亡。晩年を過ごした家と土地を「漱石山房」という。
日本銀行早稲田寮　漱石山房の西側にある寮。

漱石山房→宗参寺

大胡勝行　大胡氏は武蔵に移り、赤城神社を勧請・創建し、後北条家に仕え、新撰東京名所図会によれば、天文14年（1545）、大胡勝行は北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏としている。
大胡重行　大胡勝行の父。
翌年に建てた　「寛政重修諸家譜」では「天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし……」
大胡氏最初の居住地　最初の居住地はどこなのか不明です。
この地に移り　南向茶話附追考では

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。
（南向茶話附追考）

鶴巻町の牧場を管理　大宝元年（701）、国営の牛馬牧場（官牧）が全国39ヶ所で認め、牛込にも官牧の乳牛院という牛舎が設置された。
喜久井町の供養塚　供養塚を参照
江戸砂子　享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り、牛込城主となり　続江戸砂子温故名跡志巻之四では「此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす」
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で1つの寺院の檀家となり、寺院は家の菩提寺といわれるようになった。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てた寺だというが誤だ　実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。
東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

牛込氏墓地　牛込氏墓地は墓地の南にあります。

宗参寺と牛込氏墓地

牛込重行勝行父子墓。左は東京市公園課「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」大正12年。オプションは「牛込重行勝行父子墓（牛込区弁天町宗参寺内）重行は上州大胡城主であつたが、此に移り牛込城主となり、子勝行になつて牛込氏と改めた。小田原北條氏の麾下である。重行は天文12年９月78歳で没し、勝行は宮内少輔と云ひ天正15年７月85歳で歿し、墓は父子一基になつて居る。」右は 温故知しん！じゅく散歩

牛込氏墓　宗参寺

牛込氏墓　宗参寺

牛込氏墓　宗参寺

記憶の中の神楽坂（３）

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神楽坂6丁目辺り

記憶の中の神楽坂（３）６丁目

神祗会館・社殿（神社？）
おばあさんが教祖で、息子が神主さんで、とても趣味が多彩な人だった。
✅ 一代だけの教祖でしょう。

京屋（染物・洗い張り）
神楽坂の名案内人として知られる水野正雄さんのお店。奇しくも神楽坂の名料亭「松が枝」と同じ明治38年の創業。花柳界をはじめたくさんの顧客に惜しまれつつ2003年の大晦日に閉店。
✅ 水野正雄さんは大正９年、神楽坂の染物屋に生まれ、旧制中学を卒業後、昭和15年に中国へ出征。帰国後は染め物洗張りの「神楽坂 京屋」として仕事に励み、その後、新宿区郷土研究会の二代目会長になり、さらに公認タウンガイドの第１号になりました。

戸塚医院（医院）
昭和初期の話だけど、『トツカッピン』いう薬をこの医院でわけてもらって大人たちが服用していた。これを飲むと、あそこがピンと元気になるというのだ。いわゆる精力剤だったのだろう。
✅ 戦後の昭和35年にはなくなっている。それより古い地図では、ありました。下図を。

水野正雄『神楽坂まちの手帖 第３号』（2003年）「新宿・神楽坂暮らし80年②」

白砂（純喫茶）
インベーダーゲーム機が喫茶店にずらりと並んだ頃、よく100円で遊びました。
✅ ２階の喫茶室 白砂 HAKUSAでした。写真左の看板に「日砂 ◯KUSA」と読めます。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13227 神楽坂

水文（会席料理）
天丼なら、ここだったね。
✅ 帝都信用金庫よりも神楽坂上交差点に近い場所だったらしい。

田中屋（駄菓子）
あっ、あのころは駄菓子屋って言わない。百日菓子屋って言うの。スコップみたいなので測って百日分入れてくれるの。
✅ 地図から田中屋は昭和47年の「宝石タイヨウ」の場所。現在は薬屋の「ココカラファイン」。時計と宝飾品のタイヨウはビルの上で営業を継続、しかし、令和４年８月31日に閉店。

桔梗屋（小間物屋）
女性が使う、つげの櫛やピンどめ。ろうそくなどをご夫婦で売っていた。ご主人は、神楽坂で人気者の幇間だった。
✅ 現在は不動産の「神楽坂商事」。ID 13227の右側には袖看板。下はTVの「気まぐれ本格派」から。

桔梗屋。気まぐれ本格派。1977年。19話

亀十パン（パン・洋菓子）
1960年代、私が小学生だった頃、亀十のサンドイッチを遠足へ持って行けるのが自慢だった。白い紙箱に入っていたハムサンド、ミックスサンドの味が今も思い出せる。コッペパンにピーナッツバターをぬったのもおいしかった。
✅ 現在は「おかしのまちおか 神楽坂」。当時の「亀十」についてはここを。

ビストロtaga（フレンチレストラン）
玄関で靴を脱いであがるフレンチの店だった。日差しが差し込むリビングのような空間、カウンターになっていて、出来立てのフレンチをいただくひとときは、幸せだったなあ。誰かのうちでおもてなしされてるような、温かな気持ちになったっけ。
✅ 不明です。

武蔵屋（呉服屋）
店員がたくさんいて、野球のチームをもっていた。
✅ 現在は寝具店の「うらしま」。

武蔵屋呉服店。 気まぐれ本格派。19話。1977年

成金（駄菓子）
「成金横丁」の名前のもとになった、小さな駄菓子屋さん。カタヌキやソースせんべい、親指と人差し指でネチネチと練り合わせて煙を出す昔風の駄菓子があった。
✅ 不明です。「成金横丁」の名前には、加藤八重子氏の「神楽坂と大〆と私」（詩学社、昭和56年）では

成金横丁の謂われとは、聞くところに依ると、余りに逼塞した連中が成金にあやかるように景気のよい名を付けたとか、真偽の程は定かでないが…。

　また、加藤さんの発言を元に地図を作っても「成金横丁」は出てこない。成金はもっと昔？

都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）。大弓場から俥屋まではあくまでも想像図。正確な地図は不明。

神楽坂・武蔵野館（映画館）
現在のスーパー「よしや」の場所にあった映画館。戦前は「文明館」「神楽坂日活」だったが、戦災で焼けてしまって、戦後地域の有志に出資してもらい、新宿の「武蔵野館」に来てもらった。少年時代の私は、木戸銭ゴメンのフリーパスで、大河内伝次郎や板妻を観た。
✅ 毎日新聞社『1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶』（写真 池田信、解説 松山厳。2008年）で武蔵野館の写真が残っています。さらに詳しくはここに。

神楽坂武蔵野間館

越後屋（呉服屋）
「有明」のところにあった呉服屋。
✅ ６丁目の越後屋は、新宿区立教育委員会の『神楽坂界隈の変遷』「神楽坂界隈の風俗および町名地名考」（64頁）では「缶詰の越後屋」。３丁目の越後屋は「呉服」なので、３丁目と混乱している？
　上の写真の左側に佃煮の「有明家」。渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』（展望社、2007）によれば、昭和４年、有明家が開店。中屋金一郎氏の『東京のたべものうまいもの』（昭和33年）では

まっすぐあるいて６丁目、映画の武蔵野館のさきに、佃煮の…
『有明家』がある。昭和４年開店。四谷一丁目が本店で、ここの鉄火みそ、こんぶ、うなぎの佃煮をたべてみたが、やっぱりＡクラスで、うす塩味の鮒佐とはまたちがったおもむきがある。店がよく掃き清められ、整頓しているかんじ。食べもの屋として当然のことながら、好感が持てる。ここの佃煮をいくら買ってもいいわけだけれど、まあ、鉄火みそ、こんぶだったらそれぞれ50円以上、うなぎは200円ぐらいから、買うのが妥当のようである。

　野口冨士男氏は『私のなかの東京』の中で

老舗のつくだ煮の有明家が現存して、広津和郎と船橋屋の関係ではないが、私も少年時代を回顧するために先日有明家で煮豆と佃煮をほんのわずかばかりもとめた。

カフェー・ダイマツ（カフェー）
昭和12、13年頃、今の100円ショップを曲った路地の右側に、とてもおシャレなカフェーがありましね。いつも中には、キラキラしたようなイブニングドレス姿のきれいな女給さんが7、8人いました。
✅ 不明。100円ストアは最初の地図で橙色で描かれています。

駿河屋（模型・プラモデル）
古く、落ち着いた建物に、模型やフィギュアなども置いてあって、ショーウインドーを覗く楽しみがあった。適度な明るさと、ホッとするような懐かしさが混在していた。閉店前の1カ月は、バーゲンセールで、なぜかロシア製とドイツ製の戦車が売れ残っていたので半額で買いました。でも、まだ組み立てていません。
✅ 神楽坂６丁目64番地。以前は蝋燭ろうそく屋だった。蝋燭とは、糸や紙縒りを芯にして、蝋を固めた円柱状の灯火用具。

６丁目。地東京市区調査会「地籍台帳・地籍地図　東京」（大正元年）（地図資料編纂会の複製、柏書房、1989）

体内から針を出す女｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 18．体内から針を出す女」についてです。実はこの話は「袋町」で起こったものではなく「牛込袋町代地」 で起こって、現在の「千代田区外神田一丁目・神田花岡町」にあたります。

体内から針を出す女
　　　　　　（袋町）
　袋町で文政４年（1821）５月のこと、ささやかな商売をしている友次郎の14才になる妹むめが、急に体が痛み出し、乳の下や首すじから、縫針14本がとび出して大騒ぎとなった。
　むめは、前年に台東区小島町のある薬種屋に勤めていたことがあったが、その時わけもなくしばしば座敷に小便をもらすことがあった。また毎晩夜中に便所にいくと、イタチが出てきてふとんの下へはいり、小便をして汚したことがあったという。しかしこのごろは普段何の異状もなく暮していたのである。
　体内から針が出たということは、中国にもある話で、「史記」に出ている。
〔参考〕 武江年表
袋町　「武江年表」によれば、実はこの話は袋町ではなく、「袋町代地」でした。ここは現在の千代田区の一部です。牛込袋町は享保16年（1731）火事で類焼し火除地となり、幕府は代わって「袋町代地」として外神田一丁目・神田花岡町を与えました。
台東区小島町　現在は台東区小島一丁目と小島二丁目。台東区の南部です。北部の春日通り下に「新御徒町駅」があります。
薬種屋　生薬を調剤して漢方薬を販売する店舗
武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。正編８巻は天正18年から嘉永元年までで嘉永３年（1850年）に出版。続編４巻は嘉永２年から明治６年までで明治15年（1882年）に出版。火事・地震などの天災や気象情報、町の存廃、著名人の死去、催事や流行り物、その他の時勢を網羅。随所に考証の跡をうかがうことができる。

　統合失調症などの病気があると、患者は隠した針をまるで魔術師のように「身体から」取り出していきます。手品以外では普通は統合失調症などを考えます。イタチも本当に毎晩出たのか、幻視ではなかったのか、不明です。
　なお、本当に身体の内部から針が出てくるのは針生検や穿刺細胞診などの針が折れる場合です。
　逆に「針の誤飲」は普通の症状で、この針や釘は小児に多く、40歳以上になると魚や鶏の骨が多いと言われています。
　では、「武江年表」の後追記録です。

　五月、筋違御門の外、牛込袋町代地友次郎が妹むめ、身内より針を出す（友二郎は家主金次郎が店をかりて、かすかなる暮しをなす者なり。むめはことし14歳になりけるが、身内痛みて、乳の下・膝、或襟の辺より縫針14本を出す。去年、下谷小島町なる薬種屋に逗留してありし時、かの家の座鋪、又は二階へ、何とも知れず度々小便にて濡したる跡あり。又、かの薬種屋、新右衛門町へ引移し時も、ともにかしこへ行。夜中寝たる時、側そばを鼬いたちのかけ行、又は蒲団の下へ入、小便にて汚しける事、毎夜の事なりし。其外にはかはりし事を覚えずとぞいひける。異い国こくにも、また古くかゝるためし有）
筋違御門　すじかいもん。現在の内神田と外神田と間の千代田区神田須田町１丁目。枡形は寛永13年（1636）に完成、門は寛永16年に完成。明治５年（1872）、撤去された。
座鋪　ざしき。座敷。畳を敷きつめた部屋、特に客間
鼬　いたち。

　次に「武江年表」では史記（紀元前１世紀頃、中国前漢時代に司馬遷が編纂した歴史書）と稽神録（10世紀の短編小説集）から二人の症状が書かれています。Google翻訳を使ってみると、「史記」では、家の中でうめき声を聞き、老婦人が体の痛みと無数の暗黒の色を訴え、病気は深刻で、そこで豆湯を作ってあげると、痛みはかえって悪化、直ちに黒点から１寸の針を抜き、傷口に軟膏を塗ると３日後によくなり、この病気を針疸と名付けたという。「稽神録」では、額に瘤があり、医師が解剖し、黒い碁石を見つけ、巨大な斧で打ったが、傷には変化はなく、最後に、すねに瘤ができたが、これは犬​​が瘤を噛んだためで、その中に100本以上の針があり、これを使って、病気は治ったという。はい、この翻訳が正しいかどうかは不明で、症状所見も正しいかも不明、診断は全くもって不明です。

　　史記ニ曰、張嗣伯、嘗テ聞ク二屋中呻吟ノ声ヲ一、嗣伯カ曰、此病甚タ重シ、及チ視ルレ之ヲ、見ル下一老姥ノ称二体痛ト一、而処々有ルヲ中黯黒 ノ無数上、嗣伯還テ煮テ二斗余湯ヲ一、送テ令レ服セレ之ヲ、服訖テ痛勢愈甚シ、跳テ投スルレ床ニ者無数、須臾ニ所レ黯キ処ヨリ皆抜二出シ針長寸許ナルヲ一、以レ膏ヲ塗ル二瘡口ニー、三日ニシテ而復スト云、此ヲ名ク二針疸ト一也。
　稽神録ニ云、処士蒯亮言、其所レ知額角患フレ瘤ヲ、医為ニ剖テレ之ヲ、得タリ二一黒石碁子ヲ一、巨斧擊テドモレ之ヲ、終ニ不二傷レ欠テ一、復有下足脛生スルレ瘤者上、因至ルニ二親家ニ一、為二猘犬ヤマヒイヌ一所レマ、正ニ齧ム二其瘤ヲ一、其中為二得タリ二針百余枚ヲ一、皆可レ用フ、疾モ亦愈ユ。

呻吟　しんぎん。苦しみうめく。
老姥　年老いた女。老婆。
称　となえる。名づける。
黯黒　暗黒。くらやみ
還　かえる。かえす。ひきかえす。もとへもどる。
余　食べ物が十分ある。必要以上に、また期限をこえて、物がある。
服　飲む。服用する。
訖　おわる。おえる。とまる。やむ。
須臾　しゅゆ。しばらくの間。わずかの間
寸許　すんきよ。少々。
瘡口　そうこう。傷口
稽神録　古今の小説伝奇類。作者は徐鉉で、10世紀の人
処士　民間にあって仕官しない人。在野の人。浪士。浪人。
額角　こめかみ
剖　切り開く。割る
碁子　碁石。
齚　かむ。
齧　かじる

　なお、この稽神録のエピソードには和訳がありました。再録します。

蒯亮
処士蒯亮が言うには、かれの知人が額に瘤を患ったので、医者が切ってやると、一つの黒い碁石が見つかった。巨斧で撃ったが、結局壊れなかった。さらに脛に瘤を生じたものがおり、親戚の家にゆき、猛犬に咬まれ、まさにその瘤を齧られたが、中から針百余本が見つかった。すべて用いられ、病も癒えた。（稽神録/補遺）

天下泰平文壇与太物語

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文学と神楽坂

　高山辰三氏の「天下泰平文壇与太物語」（牧民社、大正４年）です。高山氏は早稲田大学を多分卒業し、「美術と趣味社」の編集長でした。生年は1892年、没年は1956年。
　この本を開けると文人10人が「序」を書いています。「自序」を加えて総計11人。まず「序」のうち２人を取り上げて見てみましょう。

序
　高山君が初めてやって来て、私にも序文を書けと言う。
　私は前に高山君に会った事がない。従ってその人、となり、、、をも知らない。一見したところでは高山君と言うよりは横山よこやま君と呼びたいような気がする。容も声もまるまるとして如何にも横に広いという感じがする。
　文壇与太物語は如何なる書物か、私は全くその内容を知らない。もし文字通りのヨタ話ならば、これまた丸々とした感じを与えるものであろうが、見ては正に横山君と呼びたい人の、その名は意外にも高山君である如く、このヨタ話も案外ヨタではなくして辛辣なものかも知れない。出版された後で見るとオヤオヤと恐れ入るようなものかも知れない。うっかり不見転で序文を書くのは冒険かも知れないが……。
　お題から見ても、この内容は我々文士仲間の噂話と思われる。それ人の噂をする事は人生快楽の尤なるものである。下は裏長屋の女房連より上は大臣議員の晩餐会に至るまで、その最も賑わうものは人の噂である。面白い事これ上なけれども、余り品のよいものには非ず。要するに75日位にて綺麗に忘れてしまうべきものだ。之を紙に記して世に公けにするは多少罪たるの感なき能わずと難も、本書に限り天下、、泰平、、とのお断りさえある事なれは、吾々序文書きの者共も全く無罪放免たるよしと信ず。
　　大正四年御即位御大典の月
生　方　敏　郎

不見転　みずてん。後先を考えずに事を行うこと。芸者などが、金しだいで見さかいなく誰にでもすぐに身をまかせること。
尤　ゆう。もっと（も）。すぐ（れる）。とが（める）。もっとも。そのとおり。ただし。ことなる。すぐれる。すぐれている。とりわけ。とがめる。非難する。ここは「すぐれる」の意味でしょう。
生方敏郎　うぶかたとしろう。随筆家、評論家。早稲田大学英文科卒。「東京朝日新聞」の記者から文筆家に。『明治大正見聞史』が有名。軍国主義の世相を批判した。生年は明治15年８月24日、没年は昭和44年８月６日。86歳。

序
　与太物語序文、先日唐突の間によく話も承らずに場合によっては書いて宜しいというような事をいいましたが、あの時はあとから改めて御話のある事と思ったからでした。またそれが当り前の事だと信じます。ところが今日明後日までに是非書けとの御催促に接し少々驚きました。その内容については少しも知らない書物——わけてもそれが自分達と一緒に生活している現実の人々の実生活に関したゴシップであるという——そういった書物の序文を空想で書くというような無責任な事がどうして出来ましょうか。この義は平におことわり致します。
　これは小生自分の良心に対してどうしても出来ない事です。どんな人のどんなゴシップが書いてあるかわけもわからぬのに、どうして序文の書きようがありましょう。それを貶するにしても、また推奨するにしても影も形もないものに対しては神ならぬ僕の不可能の事として平におことわり致します。
　貴兄も一寸考えてくだされば、僕の心持がよく御了解出来ることと思います。
　　11月16日
　高　山　辰　三　兄

　と、まあ、こういった文章が11個もあります。相馬御風では「文壇与太物語」の序文は書かないとはっきり拒否しています。それがそのまま序文として登場しています。いったい著作権はどうなっているの？ 大正の世は穏やかでした。
　では本来の「文壇与太物語」に行ってみましょう。

　　　近松秋江となめくじと女
■蛇のような未練　『別れたる妻に與ふる手紙』というだらしない小説を書いて、間男と逃げられた妻にながながと蛇のやうな未練をのべた秋江の話が、たまたま、ある夜のカフェーで、文壇の毒舌家Ａ氏の口から滑り出た。
　「秋江は色情狂だよ。あいつはね、ええと妻君に逃げられた当時だから、だいぶん前のことだが、ある日、蒼白な顔で僕の室へ飛び込んで来て、がたがたふるえているんだ。いったいどうしたんだ？ ときくと、襲われるようにきょ・・とき・・ょと・・しながら、『いや、君、僕は怖ろしくてしょうがないんだ！  気違になりそうだ！  実はね、僕は先刻昼寝をしていたんだがね、丁度眼のまえで、妻が間男と寝ている夢を見たんだ。はっと・・・思って眼が醒めると、僕は裸足で戸外へとび出して、手にナイフを握っているんだ！ その瞬間、僕はもう怖ろしくて怖ろしくて、どうしょうもないんで、君のところへ飛び込んだんだ！』って、それでなくてさえ、いやに蒼白い顔を、胸が悪くなるほど蒼くしてがたがたふるえているんだ。」
■秋江と女の足袋　同じＡ氏の話「秋江がね、いつか田中王堂のところへ遊びに行ったんだね。二人共、ひるまなかから、自慰をやっているような奴らだろう。二人で夢中になって、わけのわからん哲学を喋っていたんだね。そこへ、突然往来から、気違が飛び込んで来て、いきなり後から秋江の首をしめたんだそうだ。秋江きゃ・・っ・と一声悶掻き出すと、あのちっぽけな王堂、一世一代の勇をふるって、気狂の後から、しっかと抱き止めたものだ。而してその気狂を戸外に引きずり出して、室へ帰って見ると、肝心の秋江がいない！！！　そのはずさ、当の秋江は、あまりの急な変事に顛動して、足袋裸足のまま、往来へ飛び出して、田中の家から近い、千葉掬香の邸へ飛び込んで行った。千葉の殿様の邸みたいな玄関に立つて、葡萄酒！ 葡萄酒と怒鳴っている。千葉の妻君が、その声に驚いて、飛び出して見ると、汚ない服装みなりをした乞食みたいな男が蒼くふるえて、ドラマティックな声を出してしきりに葡萄酒！ 葡萄酒！ とどなっている。それがよく見ると秋江だとわかって、何のことか、わからんが、とにかく上げて、床をのべて寝かして、葡萄酒をのましたんだね。而して、暫らくすると、正気にかえったから、様子をきくと、こうこうだというので、妻は枕元で笑をしのんで坐っていた。すると、秋江、そろりそろりと、千葉の妻君の方へすり寄ってくるので千葉の妻、ついにたまらなくなって逃げだしてしまった。それでも、帰るときには、泥まみれになった足袋の代りに自分の白い足袋をくれて、下駄をかしてやった。ところが、秋江のやつ、自分の小さい足によくあう、その貰った足袋に随喜してよろこんで、それからというものは、白いのが真黒になるまで、はいていて、誰にも彼にも、君、これは千葉の妻君に貰ったんだよ！ と足袋に接物もしかねない様子なんだ。一方千葉は、それからというものは、徳田という男は色きちがいだ。あんな奴以後決して寄せつけはしないと憤慨してるそうだ。」
別れたる妻に與ふる手紙　小説は「別れたる妻に送る手紙」です。
田中王堂　たなか おうどう。哲学者・評論家。京都の同志社などからシカゴ大学卒。デューイの思想を学び、日本にプラグマティズム哲学を紹介。東京工業学校の哲学担当教授、東京専門学校（現、早稲田大学）教授、立大教授を歴任。生年は慶応３年12月30日（1868）、没年は昭和７年５月９日（1932）
悶掻く　「もがく」でしょう。踠く。藻掻く。もだえ苦しんで手足をやたらに動かす。あがく。
しっかと　確と。聢と。しっかりと。かたく。
而して　「しこうして」そうして。それに加えて。「しかして」そして。それから。
千葉掬香　ちばきくこう。青山学院卒、エール大学卒。早稲田大学で教鞭を執った。生年は明治３年６月26日、没年は昭和13年12月27日。69歳。
随喜　ずいき。他人が善いことをするのをみて、これに従い、喜ぶこと。

　　　谷崎潤一郎氏の変態性欲
　女装して浅草を歩いて見たり、女の鼻汁をべロべロなめたりする潤一郎氏の変態性欲は誰でも知っている有名な事実だが、これも一種の色情狂さ！。
■変態性欲という変った研究も面白いが、読者をして、笑わせるような態度がいけないと誰かがいったと思う、全くのことだ。潤一郎氏の態度は不真面目でいけない。どうせディレッタントだから仕方がないやうなものの。
■三木露風氏と並べられて、麗々しく、本郷下宿業組合の未払者の貼出しの中に、氏の名前を見たのは、大分古くからのことだ。
■しかし、文章は実にうまいものだ、その雅かな、すらすらとした、而して豊艶さにはいつも敬服する。
■創作としては、このほど、萬朝報をひいたという弟精二君の方が、この頃しっかりしたいいものを書くようになったと思う。
ディレッタント　dilettante。専門家ではないが、文学・芸術を愛好し、趣味生活にあこがれる人。好こう事ず家。半可通。
新講談　講談は張り扇で釈台を叩きパパンという音を響かせて調子良く語る芸。新講談は書き講談ともいい、調子良く書いたもの。
雅か　雅びか。みやびか。雅びやか。みやびやか。上品で優雅な。風流な。
萬朝報をひいた　この場合の「ひく」は不明。「引き寄せ操って目ざす所に伴う」でしょうか？
精二　谷崎精二。小説家・英文学者。萬朝報記者。文芸同人雑誌「奇蹟」、のち「早稲田文学」に作品を発表する。昭和23年から35年まで早大文学部部長。生年は明治23（1890）年12月19日。没年は昭和46（1971）年12月14日。80歳。

　　　昇曙夢氏と松井須磨子
■曙夢氏を訪ねて、談たまたま芝居に及んだ。と、氏は急に語調をかえて、「君、すま子の住所を知りませんかねえ？」ときかれる。「さあ、嶋村さんと一しょに、何でも水道町あたりだとききましたが、しっかり覚えておりませんが……一体何ですか」とむらむらと起る好奇心を、強いて押えて答をまつと、「いや、……実は、先達、博多の興行先から、博多の女帯を贈っくれたのだが、住所が解らんので、つい礼状も出さずにいたから……。」とはて、面妖な、昇さんにすま子が、女帯を贈る、わが厳粛な昇氏（正教神学校及び陸軍中央幼年学校講師）……どうも変だ、しかし、これは、解って見れば何でもないことだ、曙夢氏は、二葉亭の死後、いまの日本で、ロシヤ文学のオーソリティとしての氏は、よくつねに劇のことについて相談をうける、その御礼として、近来ますます商売気を起して、一生・・懸命・・愛嬌をふりまくすま子から、女帯は奥様への贈物となったとて驚くほどのことはない。
■氏は今年から、早稲田の文科にロシヤ文学を講じているが、まことに悦ぶべきことである。しかし、いまや氏の実に見事な長い八字ひげは、短かく刈られてない。直ちに表象し得るの故を以て、珍重してみたところの漫画家とともに、あの美髭を痛切に惜しむ。
昇曙夢　のぼり しょむ。ロシア文学者。明治36年、ニコライ正教神学校卒業。神学校講師、陸軍士官学校教授、早大、日大などの講師を歴任。生年は明治11年７月17日。没年は昭和33年11月22日。80歳。

　　　相馬御風氏と昔の恋人
■評壇の寵児御風氏　いまの日本の評壇を一人で背負って立っているかの如き御風氏はたしかに幸運児である。勿論その幸運は氏の頭のいいのと、利巧なのとの贈物である。氏はまたかなりな精力家なのも気もちがいい。而して、氏の主義主張はその著『自我生活と文学』『毒薬の盛』『御風論集』『個人主義思潮』に於て、とにかくに終始一貫した雄々しい態度がある。たとえ大杉氏に何といわれようとも、武者小路実篤氏に『軽薄なヒョットコ』といわれようとも、私は氏を尊敬する。
■むかしの恋人小口みち子　さる年、御風氏の子どもが病気で、歌舞伎座の近くの某病院に入院させた。氏は毎日病院で看護していたが、夕方にさえなれば、ちょっと散歩に出かける。どこへ行くのかと思うと、銀座の灯の下をさまようのである、しかも、あの優しいしっとりした舗石の上を歩くのかというと大違いだ。毎晩毎晩銀座の町のうす暗い露地の闇へ消える。そしてまたひょっこり外の露地から出てくる。いつたい何をしているのか思えば、むかしの恋人、今の青柳有美先生の『畏敬せんとしつつある』古くして而して新らしい女丈夫小口みち子の家を探していたのだという。
■その小口みち子は、今、あたりで、美顔術の先生をしているそうな。しかし、今になってはもう御風氏が、その家を探す心配もあるまい。この女、かつて、青柳有美の中央公論に書いた『かくあるべき女』を見て憤慨し有美を扶桑新聞社に訪ねて、『私は今日青柳有美を殺しに来たんだ！』と、その権幕に恐れて流石の有美先生も隠れてしまい、記者の松本青峰に会わせた。あの美しい顔で、……恐ろしいことだという古い噂がある。
衆望　しゅうぼう。多くの人々から寄せられる期待・人望
小口みち子　歌人、婦人運動家、美顔術研究家。平民社、売文社に参加し、短歌、俳句、小説を「へちまの花」などに寄稿。
青柳有美　あおやぎゆうび。ジャーナリスト、随筆家。明治26年から「女学雑誌」にかかわり、のち主幹。大正では「女の世界」の主筆
松本青峰　ジャーナリスト、小説家。

　　　加能作ちゃんと北海道の女優
■文章世界の加能の作ちゃん　風邪と称して一週間ばかり家に引籠っている。親友の某氏奇怪なことだと訪ねて見ると、どこも悪そうにもない、「どうしたんだ？」ときいて見ると実は女優にふられた恋かぜ、、だとわかった。なあんのこった、柄にもない——その相手というのは北海道の産××××子。知ってる人は知ってる筈、芸術産の第一回公演の際に、北海道から女優志願とあって、はるばる上京して、めでたく舞台を踏んだ二人の姉妹のことさ。即ちこの話も、その折のことだから、まあ三年ほど前のことだ。
加能の作ちゃん　加能作次郎です。
文章世界　博文館の文芸雑誌。1906年（明治39）３月～20年（大正９）12月。全204冊。その後、翌21年１月『新文学』と改題したが、12月廃刊。12冊。編集長は田山花か袋たい、長谷川天渓てんけい、加能作次郎。国木田独どっt歩ぽの『二老人』（1908）、島崎藤村 とうそん の『桜の実の熟する時』（1914）などを載せ、自然主義全盛の時期にはその推進の拠点となった。
三年ほど前　大正元年でしょう。

　　　森鴎外博士のケーヤレス・ミステーク
■博士のドイツ語の力は、実に堂々たるものだが、あまり堂々すぎるので、時々 Careless mistake.があるそうだ。それは註解なんかあっても、てんで、そんなものは見ないのだという。
　ハウブトマンの『寂しき人々』の中で、「春の鳥」という言葉がある。註解に「春の鳥とは蝶をいう」とあるのを注意せずに、平気で「春の鳥」と訳しているのは、可愛らしいと誰かがいっていた。
■森鴎外博士の糞　ある日、森さんが折柄の来客に向っての話に「僕は近来、糞というものについて、非常な興味を持っている。で、糞の話を三つばかし書いて見ようと思う。まあきいてくれたまえ。その一つはこんな筋なんだ。まず京都に、富豪の道楽息子がいることにする。その息子はもう散々遊びつくして、所謂アブノーマルな遊び方でなくてはどうしても興味が無くなり、満足が出来なくなっていて、何か人間をあっ、、と驚かしてやろうと考え込んでいる中、ある晩、ふと夜店で、何ともつかつぬ太い銅の筒を、つい買わされる。すると彼はそれを持て祇園の茶屋に行って、界隈のならず者を全部狩り出して、酒を呑ましてどんどん騒ぐ。その揚句に深更、そこを出て往来に立つと、糞をひれという。而してやがて、各々に先きの太い筒にひらせて、それを上から押し出しては、ごろり、、、と大道のまん中へ置き、都大路に落して歩き帰ってしまう。それが翌朝になると大変だ、京都市中は大騒きになる。『よんべ天狗はんが町をお歩きやして、大きなうんこ、、、をおとしやしたんえ！』人々は大通りの、人造の大きな糞の周囲に集って眼を丸くして、中には恐怖の眉を震わすものが随分ある。道楽息子は手を打って喜ぶ。というんだ。これに類似した話は支那にもあるが、どうです面白いでしょう。ハァハハハ。も一つはねえ……」話はまだ続くが、あんまり芳しい話でもないからこれ丈にして置く。これは支那の俚話のやき直しらしい。
つかつぬ　「つかぬ」だとすると「思いがけない、考えもしない、全く期待や希望に反している、とっぴな、だしぬけな」
ひれ　ひる。放る。体外へ出す。ひりだす。
俚話　「りわ」か？　俚り諺げんは、昔から人々の生活の中で言い慣わされてきた、知恵や教訓や風刺の意を込めた短い言葉

　　　夏目漱石氏の電話
■漱石氏の家の電話は、いつも受話器をはずして置くという。ある人これを主人漱石氏に叩けば、
「電話はこっちからかける時にだけ必要なんだ！」となるほど受話器をはずして置けばいくら先方が、かけようたって、通じないわけだ。ここらが例の漱石流というのだろう。

一瀬幸三氏はすごい人だった！

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏は新宿区の郷土研究家として力を発揮していたのですが、では、その前の仕事は何をしていたのでしょうか？ 調べてみました。
　まず一瀬幸三氏が書かれた本で、新宿区と国会の図書館に入っているものです。他にもあるはずですが、ここでは図書館の本に限定しています。

新宿区立図書館と新宿歴史博物館の収集本
新宿郷土研究　第１号～第５号　1965〜66年
新宿区史跡の会々報　1966.06
円朝考文集　第１　窪田孝司／編　円朝考文集刊行会　1969.06
円朝考文集　第４　窪田孝司／編　円朝考文集刊行会　1972.06
新宿の石仏　1970.08
新宿のキリシタン　1972.05
新宿郷土研究史料叢書　第１冊　右衛門桜古跡石文　全　1972.09
新宿郷土研究史料叢書　第２冊　新宿のキリシタン　1973.07
新宿生物文化史　1978
霊場源流考　府内八十八ケ所　1983.05
新宿遊郭史　1983.10
新宿の四季　野草；新宿区ビデオ広報　一瀬幸三監修　読売映画社　1988　ＤＶＤ
新宿の牧場昔むかし　新宿郷土研究史料叢書　第６冊　1990.03
牛込矢来町の福島中佐と単騎シベリヤ横断　新宿郷土研究史料叢書　第７冊　1990
牛込藁店亭と都々逸坊扇歌　新宿郷土研究史料叢書　第８冊　1991.03
太田道灌と山吹の里新考　新宿郷土研究史料叢書　第９冊　1991.07
歌人前田夕暮と西大久保　新宿郷土研究史料叢書　第10冊　1992.01
石原和三郎と田村虎蔵　言文一致唱歌の創始者　第 11冊　1992.07
太田道灌と山吹の里新考　続　新宿郷土研究史料叢書　第12冊　1992.11
大和田建樹の作歌活動と東榎木町　新宿郷土研究史料叢書　第13冊　1993.05
四谷笹寺勧進相撲興行新考　新宿郷土研究史料叢書　第14冊　1993.11
浄瑠璃坂の敵討は牛込土橋　新宿郷土研究史料叢書　第15冊　1994.02
国会図書館の収集本　214件
こどもクラブ、僕らの幼稚園、小学館の幼稚園、よいこ 一年生、小学一年生、小学二年生、小学三年生、小学四年生、小学五年生、小学六年生、中学生の友 １年、中学生の友、女学生の友、日本詩謡曲集 1982など
新宿区郷土研究会が著書の本
新宿郷土研究　1978
牛込氏と牛込城　10周年記念号　1987
郷土新宿　第21号　簡易製本　1989
新宿追分の研究　15周年記念号　1992
神楽坂界隈　20周年記念号　1997


　最古の著作は昭和５年（1930）です。この時は東京帝国大学農学部の板垣四郎氏と一ノ瀬幸三氏は「馬の頸靱帯に寄生する頸部オンコセルカ」（中央獣医会雑誌）を寄稿しています。昭和６年（1931年）には「犬の急性腎炎」（応用獣医学雑誌）を書いています。なお、大正15年の東京帝大の入学者数は2,363人で、令和６年の東大は3,060人。現在の方は大正に比べて30％ほど合格数は多くなっています。
　昭和14年（1939）になると、一ノ瀬幸三氏は瀬戸川氏と一緒に満洲国の新京動植物園から動物収集で、牡丹江省（現在の黒竜江省東南部）に出張しています。「新京動植物園」は満洲国首都の新京特別市（現在の吉林省長春市）の中にありました。この時は一ノ瀬幸三氏は新京動植物園に勤務していましたが、昭和17年には元勤務となり、おそらく日本に帰ったのでしょう。また「満洲の冬と動物」の筆名は「一ノ瀬幸三」ではなく、「一瀬幸三」でした。他にも「一の瀬幸三」や「Ｋ・Ｉ」という筆名も出てきますが、別々の人物ではなく、同一の人でしょう。
　ちなみに、昭和20年（1945）、ソビエト連邦の満洲侵攻が起こり、満洲国は滅亡、新京動植物園も消滅します。園長の中俣充志氏は日本に帰ってから、北海道に最初で戦後最北となる札幌市円山動物園の園長に就任します（1950年９月～1964年７月）
　では、一瀬幸三氏は日本に帰ってから何をやっていたのでしょうか。国立国会図書館で調べてみると「良い子の友」「たのしい一年生」「小学二年生」「小学三年生」「中学生の友１年」（全て小学館）「僕らの幼稚園」（森の子供社）「５年の学習」（学習研究社）といった雑誌に動物の逸話などを沢山書いています。「小学二年生」では「一ノ瀬幸三」と「一の瀬幸三」のどちらも出ています。また輪投げなどの作詞をしています。しかし、これだけでは収入は不十分で、また、職業もわかりません。
　昭和30年（1955）舩木枳郎氏と一ノ瀬幸三氏は『小二教育技術』（小学館）に「現行初級用教科書の内容を批判する」と題して（Ｋ・Ｉ）が書いています。

「こうまの太郎」に、子馬が母馬から離れて、汽車の走るほうに走っていき、かえり道がわからないとあるが、馬、牛は、道をよく覚えている習性があるので、このとりあげ方はぎもんである。
「ピピピピ、ピンピン」を女のことばでつぐみの声としているが、これはおかしい。なぜならばつぐみとはにてもにつかぬものである。つぐみの声は川村博士によれば三通り分類している。
　⑴ ぐす音＝グシュグッシュ。またはクスクスクス。
　⑵ ひょう音＝キョーキョー。またはチョーチョーチョー。
　⑶ ひしぎ音＝シャッシャッ。
であるが、ご一考をわずらわしたい。また、前節では「ひばりのうた」と言い、後節では声としているのはどういうわけか、統一してほしかった。
　気になることでは「めじろ」で、「めじろが、山で　チチ、チチないています。ほくのめじろも、かごの中で、チチ、チチないています。きっと、山へ　いって　なきたいのでしょう」というのがあるが、山でめじろが鳴いたということは距離的におかしい。カッコウ、ツツドリ、キジバトなどならまだしも、めじろの声は山で鳴いたぐらいではきこえない。やはりこの場合、裏山とか庭先とかとすべきであろう。

　また、武田尚子氏（中公新書『ミルクと日本人』2017）は、インタービューに答えて「ミルクの関連資料を求めて、あちこちのアーカイブや個人所蔵の資料を見に足を運びました。札幌の雪印メグミルク酪農と乳の歴史館で、特別のはからいで一瀬幸三寄贈資料を見せていただき、色とりどりの鮮やかな牛乳の引き札（チラシ）を目にしたときは驚きました。多くの方に紹介したいと思い、先人の努力の賜物を受け継いで、この本（『ミルクと日本人』）が出来ました」
　そこで雪印メグミルク株式会社にメールで聞いてみましたが「弊社『酪農と乳の歴史館』に、一瀬幸三氏より資料を寄贈いただいていることは事実でございます。ただし一瀬幸三氏についての詳細はわかりかねます。せっかくお問い合わせをいただいたにもかかわらず、お役に立てず申し訳ございません」とのこと。
　「隅猪太郎氏の鶴印練乳所」「大宝律令・厩牧令」という文書も一瀬幸三氏のものです。
　また、農林省畜産局編「畜産発達史」（中央公論、1966）では一瀬幸三氏は戦前の酪農業の進展を描いています。この時はデーリーマン社（北海道協同組合通信社）に働いていました。この「畜産発達史」は東大教授、日大教授、常務理事など錚々たる顔ぶれが執筆しています。おそらく北海道の通信社に働くのは退職後の仕事だったのでしょう。
　ここまでは獣医らしい言質でした。一時、畜産コンサルタントになり、引っ越して、新宿区市谷山伏町に住み始めます。
　『にっぽんの教師３』（サンケイ新聞出版局、昭和41年）「ＢＴＡ」（ボスと教師の会、ボスが牛耳るＰＴＡのこと）には……

　“ＢＴＡ”の弊害に気づいて、ＰＴＡの改革に成功した先生に登場してもらおう。東京・新宿区立牛込第一中学校の福本菊雄先生。
　福本先生が、牛込一中に赴任したときは、この学校のＰＴＡも一部の役員によってきりまわされていた。赴任早々、ＰＴＡの役員選挙が行なわれた。定連の役員たちが校長室に集まり、サッサと会長、副会長の候補をきめるのをみて、福本先生はあぜんとした。
　こういうＰＴＡを改革するには、ＰＴＡの規約を改め、新しいルールをつくりだすほかはない。先生はそう判断した。ＰＴＡの一人、一瀬幸三さんが、こういうＰＴＡのありかたに疑問をもっていることを知ると、一瀬さんにＰＴＡの庶務係になってもらった。そして、二人で全国各地のＰＴＡ規約を取り寄せて勉強し、三年がかりで、規約を全面的につくりなおした。
　この時はＰＴＡの一員でした。
　さて新宿区では郷土研究家になっていきます。昭和40年頃から新宿郷土会の主宰になり、昭和40年（1965）から41年に第１号から５号までの「新宿郷土研究」を出版し、昭和47年（1972）から平成６年（1994）まで「新宿郷土研究史料叢書」15冊を出しています。また、一瀬幸三氏は新宿区の文化財調査員（昭和43～48年度）にもなっています。さらに、古文書を収集し、これは新宿区文化財総合調査報告書（２）にまとめて報告してあります。平成10年（1998）に死亡したようです。
「牛込矢来町の福島中佐と単騎シベリヤ横断」を出版した1990年に自分は「80歳を越えた老人」だといっています。すると、昭和６年（1931年）では「21歳を越え」、敗戦時（1945）に「35歳を越え」、昭和40年（1965）に「55歳を越え」ていたようです。当時、50～55歳で退職をする人もいました。
　では、50～55歳以前の職業は何だったのでしょうか。最も一般的な就職は、氏の獣医免許から見て、民間の獣医師ですが、普通は民間で働く獣医には退職はないですし、氏のようにある年齢になって（退職して？）堰を切ったように大量の文章を書き上げるのも、少し違うようです。大学や研究機関で働くのは論文が全くないので、まず違いますが、動物園で働く場合、公務員として食肉衛生や家畜衛生に関係する場合、民間企業で動物用医薬品の開発や販売する場合などは、十分あり得ます。さらに、獣医師の免許があれば高等学校の理科・農業と中学校の理科についてはそのまま教諭になれます。
　 最終的には次の書籍でわかりました。つまり「海燕」第14巻第11号（1995）の松本健一氏の「犢こうしを逐おいて青山に入る」242頁では……
『新宿の牧場昔むかし』（新宿郷土研究史料叢書第６冊、1990年刊）をよんでいたら、広沢牧場の場所がかんたんにわかったのである。この著者の一瀬幸三さんというひとは、新宿歴史博物館の鈴木靖さんによれば、ながく雪印乳業につとめていたので酪農業や牛乳の歴史などにくわしい、ということだった。現在まだ健在である。
　なるほど、雪印乳業に勤めていたのですね。

一瀬幸三


　また、氏の書籍の中表紙には蔵書印（「一瀬文庫」）が押してあります。相当大量の書籍があり、しかも史料としても重要な古書もあったようです。一例は日蓮上人の『宗門先師略年代記』（現存するのは世界に１冊だけ。古本屋の希望価格は約54億円）です。
　考えてみると、新宿区の神楽坂に近いところに引っ越した後は、一人では考えられない量の文献を読み、全く違う分野で、つまり郷土研究家として第一線の成果を上げる。信じられない、と思います。

沼地だった大曲付近｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 42．沼地だった大曲付近」を見ていきます。「昭和のはじめごろ、河川改修が行なわれて、川はまっすぐになった。地図をみると、新宿区と文京区の区境が入れ混っているが、これは昔の江戸川の流路であったからである」という考え方は部分的に正しく、「昭和のはじめごろ」はおかしいと思えます。

沼地だった大曲付近
　　　　　（新小川町一、二、三丁目）
　大曲一帯は、江戸時代初期には白鳥沼という大きな沼であった。また前にのべたが飯田橋あたりは大沼という沼地であった（11参照）。それを、万治年間（1658ー60）、お茶の水堀を掘る時、掘りとった土や白銀町の台地（御殿山）を崩した土で埋めたてたのである。そして神田小川町の武家屋敷をここに移したので新小川町と名づけられた。大曲のところの橋を白鳥橋というのは、昔の白鳥沼の名前をとったのである。
　神田川は、このあたり低地を蛇行して流れていた。大雨の時などは川が氾濫して、まわりの田畑は洪水の害を受けることが多かった。
　そこで昭和のはじめごろ、河川改修が行なわれて、川はまっすぐになった。地図をみると、新宿区と文京区の区境が入れ混っているが、これは昔の江戸川の流路であったからである。新小川町などは、はじめ文京区の小石川地区であったが、明治13年11月に牛込区に編入されたものである。
　落合から下流飯田橋までをはじめ江戸川と呼んでいたが、昭和40年４月からは神田川と呼ぶことになった。下流のお茶の水、浅草橋、隅田川までは、江戸時代に江戸城外堀として掘られた人工の川である。
　お茶の水堀ができない前は、神田川は、白鳥沼から大沼、小石川橋、九段下、神田橋、常盤橋、日本橋、鎧橋を通って江戸湾に注いでいた。古くは大沼から一ツ橋あたりまでを上平川、それから下流を下平川と呼んでいた。
　神田川の上を高速道路が開通したのは、昭和44年である。
〔参考〕江戸砂子　沈み行く東京　江戸町づくし稿中巻
大曲　おおまがり。道などが大きく曲がっていること。その場所。新宿区と文京区では神田川の流路がほぼ直角に曲がっている所。
新小川町一、二、三丁目　現在は昭和57年（1982）の住居表示実施に伴い、１～３丁目は統合、なくなり、新小川町だけになりました。
白鳥沼　小石川大沼の上流の池。南向茶話では
〇白鳥の池、当時江戸川中の橋の下の曲流の所は、往古は大なる池にて、白鳥の池と号す。埋れて其余地南の方久永氏の宅地にのこれるよし。

大沼　小石川大沼。江戸初期以前では神田川（平川）と小石川の合流地点。湿地帯だった。

菊池山哉「五百年前の東京」（批評社、1992）（色を改変）

埋めたてた　「御府内備考」「牛込之一」「総論」では

万治のころ松平陸奥守綱宗仰をうけて浅草川より柳原を経て御茶の水通り吉祥寺の脇へかけてほりぬき水戸家の前をすき牛込御門の際まで堀しかははしめて牛込へ船入もいてきしこのほり上たる土を以て小日向の築地小川町の築地なり武士の居やしきをもたてり、この築地ならさる前は赤城の明神より自白の不動まで家居一軒もあらて畑はかりなりしか、是より武士の屋敷商人の家居も出来たり
　新宿区教育委員会「新宿区町名誌」（昭和51年）では
新小川町は、明暦四年（1658）の３月、安藤対馬守が奉行となり、筑土八幡町の御殿山を崩して埋め立てたのである。また、万治年中（1658一60）には仙台の伊達綱宗がお茶の水堀を掘って神田川の水を隅田川に通ずる工事をした時、その掘り土でこの地を埋め立て、千代田区小川町の武士たちを移した。そこでこの埋め立て地を新小川町といった。
　新宿区生涯学習財団「新修 新宿区町名誌」（平成22年）では
万治年中（1658-61）には仙台藩伊達家が御茶ノ水堀を掘って神田川の水を隅田川に通す工事をした際、その堀土でこの地を埋め立て、千代田区小川町の武士たちを移した。そこでこの埋立地を俗に新小川町と呼んだ。
　東京市麹町区編「麹町区史」（昭和10年）では
　翌万治３年２月10日、有名な神田川開疏が行われ、伊達家の担当で牛込から此の門（筋違橋門）際舟入りとなる。

昭和のはじめごろ、河川改修が行なわれて、川はまっすぐに　間違えています。寛文11-13年（1671-73）からは、氾濫がない場合に、江戸川橋より下流では今とほぼ同じ流路でした。

新板江戸外絵図。寛文11-13年。（1671-1674）

昭和22年　住宅地図（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』（昭和57年）から）

昔の江戸川の流路　何が原因で区境になったのでしょうか？ 正保元年（1644）頃の正保年中江戸絵図を見てみます（下図）。前図からさらに古い地図ですが、神田川は江戸川橋から東方になっても蛇行をしているようです。

正保年中江戸絵図。嘉永６年（1853）に模写。原図は正保元年（1644）か２年に作成か

　そこで伏目弘氏は『牛込改代町とその周辺』（自己出版、平成16年）で「仮称『江戸川大沼』の南側の淵を、小石川区（現文京区）と牛込区（現新宿区）の区境としたのでは」と考えています。

交錯する江戸川橋付近の区境　現在の江戸川橋交差点付近には、神田川を境に文京区と新宿区の区境が錯綜している地域がある。文京区は、昭和39年から42年にかけて、町成立の歴史認識を無視し、町名変更を実施したのである。
　旧町名の小日向町・東古川町・西古川町・松ヶ枝町・関口水道町・関口町の六カ町は、一律に関口一丁目・二丁目となったのである。これらの旧町と新宿区の町境を歩いてみると、まるで迷路のようである。ここで仮説を交え、その原因を探ってみる。
　単純に立地条件を考慮してみると、江戸川橋交差点付近は往古は沼地であったと推定できる。西北に、目白関口台地と続いて雑司谷があり、雑司谷を水源とした野川は蛇行して音羽の谷に流水し、小日向台地下に弦巻川大下水を形成し、目白関口台地下には鼠谷大下水があった。
　他方南の牛込台地の流水は、音羽の谷（現江戸川橋交差点）に自然集水し、沼地となっていたと思われる。やがて江戸期になり神田上水と江戸川改修で沼地は耕作地帯に変貌し、明治期に区制が成立した際に区境の位置が問題になり、往古の仮称「江戸川大沼」の南側の淵を、小石川区（現文京区）と牛込区（現新宿区）の区境としたのでは、と推測をするのである。

　別の考え方には「蟹川」があり、その流路は図の最低標高線になり、そして２区の境界になったと考えられます。

東京実測図。明治18-20年。参謀本部陸軍部測量局（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』（昭和57年）から）

牛込区に編入　岸井良衛編「江戸・町づくし稿 中巻」（青蛙房、1965）には

　明治５年７月に、旧称をそのまま町名として、東から一、二、三丁目と分けた。その当時は小石川区に属していたが、明治13年11月から牛込区に編入された。

江戸川　神田川中流。かつては文京区水道関口の大おお洗あらい堰ぜきから船ふな河が原わら橋ばしまでの神田川を「江戸川」と呼んだが、昭和39年制定の新河川法で、昭和40年４月からは神田川と呼ぶことに。名前の由来は、1603年に徳川家康が上水を整備した際に橋も建設したから。井の頭公園はその源流。以前は関口大滝橋までの上流を「神田上水」、船河原橋からの下流を「神田川」と呼んだ。
小石川橋　千代田区飯田橋と文京区後楽との橋。
九段下　千代田区のかつての町名。現在の九段北・九段南に相当する。
神田橋　千代田区の日比谷通りの橋。右岸は大手町一丁目、左岸上流側は神田錦町二丁目、下流は内神田一丁目など。
常盤橋　ときわばし。千代田区大手町と中央区日本橋本石町との橋。
日本橋　中央区の橋。江戸時代1603年（慶長８年）、江戸で最初に町割りが行われた場所にあった川の木造の橋。現在の橋は1911年（明治44年）に竣工した石造りの２連アーチ橋
鎧橋　よろいばし。中央区の橋。左岸（北東側）は日本橋小網町、右岸上流側は日本橋兜町、下流は日本橋茅場町など。

日本橋川 [8303040045] 荒川水系 地図 | 国土数値情報河川データセット


一ツ橋　千代田区の日本橋川の橋。一ツ橋一丁目と大手町一丁目の間から一ツ橋二丁目と神田錦町三丁目の間までの橋。
上平川、下平川　平川とは日本橋川のこと。平川は武蔵国豊嶋郡と荏原郡との境界であり、江戸市中へ物資を運ぶ輸送路、江戸城を守る濠として利用された。
神田川の上を高速道路が開通したのは、昭和44年　首都高速５号池袋線（千代田区の竹橋ジャンクションから埼玉県戸田市のジャンクションまで）だけが神田川の上を走ります。西神田出入口と護国寺出入口との間の開通は1969年（昭和44年）６月27日でした。

牛込城｜日本城郭全集

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文学と神楽坂

　鳥羽正雄等編『日本城郭全集』（人物往来社、1967）では新宿区にある城として３つしか載っていません。牛込城、南北朝時代の早稲田の新田陣屋、築土城です。今回は牛込城に光を当てます。
　残念なことに、いつ築城したのかは不明で、また、廃城は小田原落城と同じ頃に落城したとすると1590年前後でしょう。

牛込うしごめ城　　　新宿区袋町
　牛込城は、牛込藁店わらだなの上（『江戸往古図説』）すなわち、いまの新宿区袋町付近の台地にあった。宗参寺を牛込城の地とする説もあるが、宗参寺は天文13年（1544）建立の寺であり、城址に建てた寺ではない。
　牛込城が、台地を利用した丘城であったことは間違いないが、その規模は明確ではない。『御府内備考』によれば、追おお手て門は神楽坂のほうにあったといい、また、「城地の蹟とおぼしき所多くのこれり」とあるが、いまではまったく城址の片鱗も残ってはいない。
　牛込城を築いたのは大おお胡ご宮内少輔重行である。大胡氏は藤原秀郷の後裔で、代々大胡城（群馬県勢多郡大胡町）に居城していた。重行は『寛政重修諸家譜』によれば、上杉修理大夫朝興に属し、のち北条氏康の招きに応じて牛込に移り住まいしたという。上杉朝興が江戸城を追われ河越城 （埼玉県川越市）で没したのは天文６年（1537）であり、上杉氏は北条氏と戦って連敗し、その勢いを失っていたころ、大胡重行は氏康に招かれたものと考えられるから、大胡氏の牛込移住は天文６年前後と推察される。
　重行の子 宮内少輔勝行は北条氏康に仕え、天文24年（1555）正月６日、大胡を攻めて牛込氏を称した（『寛政重修諸家譜』）。この改氏を『改撰江戸志』では５月としている。このときの勝行の所領は牛込、今井、桜田、日尾屋ひびや、下総の堀切、千葉にまで及んでいた。勝行は天正12年（1584）、致仕し、三右衛門勝重が跡を継ぎ北条氏直に仕えたが、天正18年（1590）、小田原落城とともに、牛込城も廃城となった。勝重は翌年、徳川家康に仕えたが、その孫伝左衛門勝正にいたって嗣子なく、牛込氏の嫡流は断絶した。
（江崎俊平）

藁店　別名は地蔵坂。細かくは藁店（わらだな）は１軒それとも１０軒で
江戸往古図説　国書刊行会刊行書「燕石十種 第３」「江戸往古図説」では「牛込城址今の藁店の上城地也と云牛込氏居城」になっています。
城址　じょうし。城のあった跡。城郭や城市のあと。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　牛込城蹟の部分では……

牛込城蹟
牛込家の伝へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほき所多くのこれり云々江戸志 按に今の樹王山光照寺は慶長三年（1598）戊戌の起立なり

追手門　おうてもん。大おお手て門と同じ。城の正面に位置する門
城地　じょうち。城と領地
大胡宮内少輔重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき　彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」。宮内は「くない」。少輔は「しょうゆう」か「しょう」
後裔　子孫。すえ。後胤
群馬県勢多郡大胡町　2004年12月５日、前橋市へ編入され、現在は「群馬県前橋市大胡町」に。
寛政重修諸家譜　かんせいちょうしゅうしょかふ。大名や旗本の家譜集。幕府は寛政11年（1799）に堀田正敦まさあつを編集総裁に任命。文化９年（1812）に完成。凡例目録とも1,530巻が同年11月に献上した。
上杉修理大夫朝興　扇おおぎ谷がやつ上杉朝興ともおき。室町後期の武将。北条早雲と戦って敗れ、のち早雲の子氏綱に江戸城を攻められて河越城（埼玉県）に移る。天文てんぶん６年４月27日河越で死亡。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の武将。後北条氏第３代。天文15年（1546）、河越城の戦で勝利し上杉氏を圧倒、関東における後北条氏の優位を不動にした。
勝行　「寛政重修諸家譜」では「勝行かつゆき　助五郎 宮内少輔 入道号清雲。北條氏康につかえ、弘治元年〔1555年、川中島合戦〕正月６日大胡をあらためて牛込を移す。このときにあたりて勝行牛込、今井、桜田、日尾屋ひびや、下総国堀切、千葉ちば等の地を領し、牛込に居住。天正15年〔1587年、豊臣秀吉の時代〕７月29日死す。年85。法名清雲」
改撰江戸志　原本はなく、作者も瀬名貞雄と信じられるが、正確には不明。「改撰江戸志」を引用した「御府内備考」では
天文十三年牛込の地に於て一寺を健て雲居山宗参寺と号す。是父の法名によってなり。（中略）同廿四年正月六日従五位下に叙し宮内少輔に任す。同年五月氏康に告て大胡氏を改て牛込と号す。時に氏康より書を賜ひ武州牛込今井桜田日尾谷下総の堀切千景 千葉の誤りか を領す。（中略） 改撰江戸志　
致仕　ちし。官職を退く。退官して隠居する
嗣子　しし。親のあとをつぐ子。あととり。
嫡流　ちゃくりゅう。 嫡子から嫡子へと家督を伝えていく本家の血すじ。また、正統の血統。正統の流派

牛込城の構築｜牛込氏と牛込城

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文学と神楽坂

　新宿区郷土研究会「牛込氏と牛込城」（昭和62年）４「牛込城（袋町居館地）と城下町」についてです。もし牛込城があった場合、何がどこにあったのかという疑問があり、そこで昭和61年度に郷土研究会が一致団結して調査に乗りだしました。

牛込城（袋町居館地）と城下町
（1） 牛込城趾の調査
　牛込氏の居館が袋町にあった、という文献は多いが、城として存在を認めているのは『御府内備考』と『江戸名所図会』だけである。
　一般に、城には城としての条件——目的、規模、範囲、施設（壕、濠、井戸、やぐら、曲輪等）——があるものだが、今となっては不明な点が多い。
　今回、昭和61年度、１年がかりで、会員全員でこの調査にあたった。その結果を次に示す。
①目的……袋町への進出は重行の代とすると、まさに、戦国時代へ突入する直前の頃で、居館の安全性を考え、備えが必要だったと想われる。又、筑土八幡の高台は、すでに、扇谷上杉朝興によって“砦”が築かれ、赤城神社南—ひょうたん坂—神楽坂通り—飯田町と、ひょうたん坂下—神楽坂交差点（現）—焼餅坂—供養塚（奥州街道に想定されている）との二本の古道があったらしい（『牛込区史』）。まさに、城はこの二本の古道を睨んで築かれている。
②規模……牛込氏の故郷、群馬県大胡町にある大胡城趾と、その規模、構造共に、亦、地形こそ違うが、その配置、施設と想われる場所が、非常に類似している。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　「牛込城蹟」については……

牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々

註：いかさま　１．なるほど。いかにも。２．いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき

江戸名所図会　「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

壕　空堀。からぼり。水のないくぼみ。
濠　水堀。みずぼり。水をためた堀。
やぐら　櫓。城門や城壁の上につくった一段高い建物。敵状の偵察や射撃のための高楼。
曲輪　くるわ。城を構成する防禦区画で、土塁や堀、石垣などで囲まれた平坦地。敷地内を複数の小さな曲輪で区切るのが日本の城の基本。壁面を急傾斜の切岸状にするほか、縁辺に土塁を盛り上げたり、外周や尾根続きに空堀を掘って外部から遮断する。
重行　大胡重行。日本城郭全集第４「東京・神奈川・埼玉編」（人物往来社、1967）では……

　牛込城を築いたのは大おお胡ご宮内少輔重行である。大胡氏は藤原秀郷の後裔で、代々大胡城（群馬県勢多郡大胡町）に居城していた。重行は『寛政重修諸家譜』によれば、上杉修理大夫朝興に属し、のち北条氏康の招きに応じて牛込に移り住まいしたという。上杉朝興が江戸城を追われ河越城（埼玉県川越市）で没したのは天文６年（1537）であり、上杉氏は北条[氏康]氏と戦って連敗し、その勢いを失っていたころ、大胡重行は氏康に招かれたものと考えられるから、大胡氏の牛込移住は天文６年（1578年）前後と推察される。

　天文６年は1537年で、豊臣秀吉が誕生した年でした。
筑土八幡の高台　筑土山。現在の筑土八幡神社がある高台
扇谷上杉朝興　室町後期の武将。江戸、川越の城主。朝憲の子。扇おおぎ谷がやつ上杉朝良の養子。
神楽坂交差点　現在は「神楽坂上交差点」です。
二本の古道　図では「二本の古道」を描くと、中央から右に動く１本（赤城神社南—ひょうたん坂—神楽坂通り—飯田町）と中央から左下に動く１本（ひょうたん坂下—神楽坂交差点（現）—焼餅坂—供養塚）でしょう。

「牛込区史」「道路」の126頁では……

江戸時代の初期、即ち覇都の影響を蒙らない前の状態は考究すべくもないが、赤城下の築地の成らない前正保年中の地図に依つて見ると、本区の道路は牛込見附から通寺町榎町の通りを経て馬場下に達するものと、通寺町から南折して柳町から馬場下に達し、前者と合して旧高田馬場方面に走向するものと、（供養塚町の事蹟にこれを古奥州街道の一つと言っているのは採否の限りでないが、しかし比較的重視すべき原始往還たることだけは十分に察せられる）前記柳町附近から分岐して、西大久保方面に走向するものと、市谷本村町より渓谷を辿って谷町に至り、左右に分岐する谷に沿つて一は天神前方面、他は番衆町方面に走向する道路を幹線として、それらに若干の間道を連接する片町或は両側町式市街に過ぎない。

註：正保年中の地図　正保は「しょうほう」。地図は江戸初期、正保元年か２年（1644〜45）に作られたもの
通寺町　現在は神楽坂６丁目

　つまり「２本の古道」と「牛込区史」の「道路」とは全く違っています。さらに「江戸時代の初期、即ち覇都の影響を蒙らない前の状態は考究すべくもない」といい、これは江戸初期や戦国時代以前は、おそらく憶測が入るので、考えるべきではないといっているのでしょう。
牛込区史　東京市牛込区編「牛込区史」（昭和５年）です。
大胡城趾　群馬県前橋市河原浜町の空堀で区切った中世の城跡。鎌倉幕府御家人の大胡氏が城主。

③範囲……現在の地形、及び当時の状勢から想像すると、城の範囲は袋町を中心として、若宮、北、中、南、砂土原、払方、神楽坂４、５丁目の各町の一部、いわゆる牛込台地の南側一帯と考えられる。
　袋町の光照寺の台地は、この辺での最高地（海抜27米）で、後世、江戸時代には天文屋敷（天文台）が置かれた処である（『御府内備考』）。この台地が伝承の通り、牛込氏居館趾、本丸と思われる場所で、大胡城趾本丸居館趾高台の広さと同じ、8、90米四方になる。

光照寺　袋町15番にある浄土宗の樹王山正覚院光照寺です。
天文屋敷　現在は光照寺の正面にマンション「プラウド神楽坂ヒルトップ」です。
御府内備考　天文屋鋪では……

　　天文屋舗蹟
天文屋鋪蹟は地藏坂の上半町ほと西の方なり 延寶の比はたゝ二軒の旗下屋敷ありし 享保十年の江戶圖には屋敷はなくてたゝ明地のことくにて有しと見ゆ その後佐々木文次郞といひし人 元御徒組頭なり 天文の術に長しけれは召出され やかてこひ奉り この所に司天臺を建て天文をはかれりされと この地は西南の遠望さはり多けれはとてその子吉田靱負の時に至り天明二年壬寅七月 或六月朔日ともいふ 今の淺草鳥越の地へうつされたり

牛込城（「牛込氏と牛込城」「東京都新宿区 (13104) | 国勢調査町丁・字等別境界データセット」から）

　北側……急をなし牛込川の谷になっている（現大久保通り）。
　西側……南蔵院旧本堂前の池にそそいでいたと思われる沢跡が一直線に逆上り、北町、中町通りを直角に横切り、南町通りの直ぐ手前まで達している。水源地は南町通りから一寸と北へ入った箇所で、現在でも使用している井戸があり、当時は涌水が出ていたことであろう。この沢を、更に、手を入れて濠とした形跡がある。
　又、最高裁判所長官邸から払方町へ行く路が牛込中央商店街通りへ出る際に、不自然な凹地が路を横切る。その谷状地の南側は、急に、市ヶ谷濠に落ちて行く。北は崖状になって、民家の中を抜けて、南町通り近くまで達し、前記の水源地近く40～50米附近まで近づいている。恐らく、南町通りができた時にならされてしまったのではないだろうか。以上が西壕跡である。

牛込川　昔、南蔵院近傍から飯田橋駅近くの小石川大沼まで流れていたと思われた川。
南蔵院　箪笥町にある天谷山竜福寺南蔵院。
沢跡が一直線に逆上り　これは空から見るとはっきりします。

沢跡と南蔵院

現在でも使用している井戸　これは40年近く前、昭和62年（1987）に書かれた文章です。井戸の有無は私にはわかりません。
最高裁判所長官　最高裁判所長官公邸は新宿区若宮町39にあります。
牛込中央商店街通り　正式には「牛込中央通り」。市谷田町交差点から矢来町交差点に至る南北に通る全長約1.2kmの通り
不自然な凹地　払方町に見られます。

払方町の不自然な凹地。

ならされる　ならす。均す。平す。高低やでこぼこのないようにする。たいらにする。

牛込城（北と西）

　南側……現在の外濠り通りになっている谷に面して、相当の急崖になっている。
　東側……神楽坂通り善国寺裏あたりまでは崖になっている。若宮町14、西条歯科医院一帯は現在でも、はっきり解る濠跡である。
　ここは当時、空壕ではなく、湿地的な水の可能性さえある。この濠水の流れる谷が、現在の熱海湯通りで、両崖の高さからみて、かなりの水量があったことさえ想像される。そして、若宮八幡の前は崖状になって外濠通りへ落ちている。

外濠り通り　現在は「外堀通り」です。
若宮町14、西条歯科医院一帯　小栗横丁が西側で終わる地域を超えると、西側に西条歯科医院があります。西条歯科医院とその周辺（黄色）が若宮町14です。

若宮町14はこの写真では西条歯科医院とその周辺。右が北方。下の図（↓）では西条歯科医院の地図。

熱海湯通り　小栗横丁と同じ意味です。

　大手門……一説では地蔵坂下の説もあるが、もう少し南寄りの三菱銀行から宮坂金物店辺りではなかろうか。最近、ビル工事をした宮坂金物店の通りに面したところから頑丈な桧で組んだ井戸が発掘された。これが、いつの時代のものか不明だが、丁度、このあたりが神楽坂通りでは一番高く、古道に対する最短距離の場所となる。又、善国寺裏、料亭松ヶ枝の庭は階段状になり、左右に折れながら登っている。そして最奥の離屋は光照寺墓地のすぐ下へと続いている。この辺が大手門と本丸をつなぐ道ではなかろうか。

大手門　城の正面。正門。追おう手て。
宮坂金物店　神楽坂３丁目６-10です。現在はMIYASAKAビルに替わり、香こう舗ほ「椿つばき屋や」が営業中。
桧　ひのき。常緑高木。日本特産。山地に自生、広くは植林。高さ30～40メートル。樹皮は赤褐色で縦に裂け、小枝に鱗片りんぺん状の葉が密に対生する
本丸ほんまる　城郭で、中心をなす一区画。城主の居所で、多く中央に天守（天守閣）を築き、周囲に堀を設ける。

　大手門には仮説として２説があるということになります。一番目は地蔵坂（藁店わらだな）が神楽坂通りと交わる点、二番目はより南方（例えば毘沙門横丁や三つ叉横丁）と神楽坂通りと交わる点。重要なことですが、どちらも仮説です。

市ヶ谷牛込絵図（万延元年）

　江戸時代の「江戸名所図会」や「御府内備考」などでも大手門の位置はわかりません。「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

「御府内備考」（大日本地誌大系 第3巻、雄山閣、昭和６年）では

牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（註：いかさま＝なるほど。いかにも）

　仮説１は芳賀善次郎氏の下図によっています。仮説２はこの文章で、おそらく文責は一瀬幸三氏にあったのでしょう。

図は「牛込氏と牛込城」から

　搦手門……不明。
　井戸……袋町25、26番地一帯は光照寺台地の南側で、一段、低くなっている。牛込城の二の丸とみられる処で、東ぎわは崖で、下は若宮町14の水濠跡になっている。この崖際に三木さんのビルがあるが、江戸時代の土井家の屋敷跡である。土井家時代からのものといわれる、外井戸が屋上にある。今でも、外水を全部まかなっている程、出が良く、大城の水門位置からみて、この辺が牛込城の水門口とみている。この辺り一帯の井戸で、最も重要な井戸と思われるものが26番地、飯塚ビル玄関前の井戸跡であろう。旧宅時代には便利で、良い水の井戸で、余り出が良いので、現在は下水栓につないであるとのことである。飯塚ビル向って左側の隣家は一段高く、その家に通じる路が、この井戸跡を巻くようにして登っている。その路を数登り切ると、光照寺本堂が目と鼻の先にある。水吸み路の名残りではなかろうか。

搦手門　からめてもん。城の裏門。
袋町25、26番地一帯　図を参照。

袋町。建物は昭和62年の時点。現在は西条歯科医院を除き全て新しい建物に変わっている。

二の丸　にのまる。城の本丸の外側を囲む城郭。本丸を守護し、城主の館、藩の各役所、武器や食料の倉庫など
三木さんのビル　袋町25の東南の角。
土井家の屋敷跡　「新撰東京名所図会」牛込之部「中」（東陽堂、明治、明治31年）では

袋町の桜。牛込袋町25番地は遠藤但馬守（江州三上の藩主１万３千石）の下屋敷の跡にして、其地続き及び26番地の辺は光照寺の境内地と幕士の宅址なり、いたく荒れ果てゝ、人の顧みる無し、牧野毅（故陸軍少將）貸して此の一廓を購い、修理して庭園となす。（中略）明治20年頃、始めて神楽町三丁目より、牛込中町に通する邸内横貫の新道を開く、新道開鑿以来、樹木は伐去られ、次第に人家立て込みて、漸く其風致を損ふ、牧野氏去って子爵土井家（元越前大野の藩主４万石）この地所を購い、又但馬守の邸址に館す。

土井家の屋敷跡。袋町25＋26。東京五千分ノ１（参謀本部陸軍部測量局。明治16年）

水門口　みとぐち。川が海や湖へ流れ込む所。河口。
飯塚ビル玄関前　図を参照
旧宅　以前に住んでいた家

　曲輪……中世の城には、その城域の最前線の守りとして、曲輪という施設がある。神楽坂通り万長酒店横の路が行元寺への元参道である。最近、万長の主人、馬場さんの案内で、地下の酒蔵を見せていただいた。この地下に、参道と平行して高さ２米の江戸時代以前の築造とみられる石垣が掘り出されている。この地下酒蔵を神楽坂通り方向に、更に拡げようと、堀ったところが巨岩（凝灰岩）にぶつかり、酒蔵の拡張は中止せざるを得なかったそうである。果して、この石垣や巨岩は牛込城の東、古道側に張り出している曲輪の、最も北寄りの土止めに用いたものではないだろうか。そして、ここを起点として、２～３米の高さの崖状をなし、相馬屋ビル裏から、往時の行元寺境内との境界をつくって、本多横丁を横切り、神楽坂３丁目、マーサー美容院裏あたりまで続く、この崖上が牛込城の東曲輪になっていたのではないか。
　この曲輪の南側に若宮八幡の台地があるが、ここも、非常の場合には南曲輪として使う予定をしていたのではなかろうか。又、西壕以西、愛日小学校あたりまで、西曲輪説を考えられる。

土止め　どどめ。土留め。土手や土砂の崩壊を防止する工作物
マーサー美容院　マーサ美容院。神楽坂通りと神楽坂仲通りとが接する神楽坂３丁目の美容院だった。 昭和27年の写真で見る新宿 ID 8-12や、アルバム 東京文学散歩で見ることができます。
愛日小学校　あいじつしょうがっこう。新宿区北町26。明治13年（1880年）加賀町の吉井学校と、牛込柳町の市ヶ谷学校が合併し、愛日学校が創立。男女共学の公立学校。

牛込城の東曲輪

　綜じて、今回の調査によると、以上の条件から中世の城と認めても良いという結論がでた。石垣など殆どない、地形を利用した舌状台地上の平城で、主として、土塁と空壕で存在していたことであろう。
　城域の広さが、若干広い感じがするが、当時の関東の城の例にならうと根古屋衆を城内に住まわせていたと想われる。根古屋とは一族郎党であり、側近衆の住む家を云う。城内の大切な水場を囲むようにして、根古屋を建て、農耕をやり、馬を飼っていたと思う。其の他、武器庫、馬場、集合広場も城内にあった筈である。
　そして、江戸時代、天正年間（1590）牛込勝重が徳川幕府の家人（旗本）となると、牛込領を幕府に返上、城、居館は廃されて、百姓地になり、その後、正保２年（1645）神田にあった光照寺が袋町へ移転してきた。牛込氏は小日向牛天神下隆慶橋近くに旗本千百石取りとして屋敷を構えたのである。

根古屋　ねごや。山城の麓に形成された将兵たちの居住区域。戦国山城時代の城下の村。
牛込氏は……　礫川牛込小日向絵図（安政４年、1857）では牛込常次郎と書かれています。

礫川牛込小日向絵図

牛込城の興亡｜牛込氏と牛込城

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文学と神楽坂

　新宿区郷土研究会「牛込氏と牛込城」（昭和62年）「３ 牛込の祖、大胡氏について」と「５ 牛込城の廃城とその後について」です。もし牛込城がある場合、新しく城を建築したのは何年で、城を解体するのは何年なのかという問題です。つまり、城を維持する期間です。

３　牛込の祖、大胡氏について
（４）大永の乱と牛込の地の継承
　大永４年（1524）正月、小田原の北条氏綱は、江戸城の上杉朝興を攻め、これを攻略した。朝興は川越へ逃げ、北条氏は江戸城代に遠山直景を置いた。この戦乱は上杉朝興側の江戸城代、太田資高（道灌の孫）の北条氏への内通で結着がついてしまったのである。弁天町にいた大胡氏は、このような扇谷家の末期的様相を、案外、冷静に見極めていたのかも知れない。
　このとき、牛込は戦場となり、兵庫町の町屋や行元寺が破壊されたという（『江戸名所図会』、『江戸名所花暦の冬雪』）。
　戦乱が一段落すると、大胡重行は北条氏綱、氏康の親子に臣の礼をどり、袋町へ牛込城を築城する。そして、江戸城代、遠山家とも縁を結ぶ。後の徳川氏への随身もそうであるが、誠に素速い替り身は、これも生き延びてゆくための“戦国の論理”だったかも知れない。
　そして、牛込氏を名乗るようになる。大胡氏が公式に牛込姓を得たのは、勝行の代であったが、重行の代から通称では「牛込」で通していたと、云われている。

大永の乱　高輪原の戦い。高輪原合戦。大永４年１月13日に武蔵高輪原（港区）で行なわれた相模の北条氏綱軍と武蔵の扇谷上杉朝興の合戦。
北条氏綱　ほうじょううじつな。戦国大名。後北条氏第２代当主。父早雲の後を継ぎ、江戸城に扇谷上杉氏を攻め、河越城を奪い武蔵に進出した。
上杉朝興　うえすぎともおき。戦国大名。扇谷上杉家当主。大永４年（1524年）１月、朝興は突如、山内上杉家の上杉憲房との和睦を結ぶ。同時に太田資高が北条氏綱に内応したため、北条軍に江戸城を攻撃される。朝興は「居ながら敵を請けなば、武略なきに似たり」と述べて高輪原で迎撃するが、敗退し江戸城を奪われて河越城に逃亡した。
城代　じょうだい。城主が出陣して留守の場合，城を預かる家臣
遠山直景　とおやまなおかげ。戦国時代の武将。後北条氏の家臣。江戸城代を代々勤める。
太田資高　おおたすけたか。戦国時代の武将。太田道灌の孫。江戸城主上杉朝興につかえたが、離反して北条氏綱に属す。大永４年(1524)江戸城を攻めた。
道灌　太田道灌。おおたどうかん。室町中期の武将。名は資長すけなが。上杉定正の執事として江戸城を築城。
弁天町にいた　大胡氏が弁天町にいたとの明瞭な証拠はありません。
大胡氏　「寛政重修諸家譜」などからまとめると、足利成行の庶子重俊は足利から大胡に改称して大胡太郎と称し、上野国大胡（現在の前橋市大胡地域）を治めていた。以降、代々この地域に住んだが、重行の時に武蔵国牛込に移り住んで、その子の勝行は家号を牛込に改めた。勝正の時（1672年）にこの家系は断絶する。
扇谷家　扇谷上杉氏は室町幕府を開いた足利尊氏の母方の叔父にあたる上杉重顕を遠祖とする家。大永４年（1524年）に上杉朝興（上杉朝良の甥で次の扇谷家当主）は江戸城から河越へ逃れるが、これは後北条氏は江戸城への侵攻を開始したためである。
兵庫町　現在の神楽坂五丁目。
江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。行元寺の項では「大永の兵乱に堂塔破壊す」と書いてあります。
江戸名所花はな暦ごよみ　別名は江戸遊覧花暦。岡島琴きん驢ろ編著、長谷川雪旦せったん画。文政10年（1827）のガイドブック。春、夏、秋、冬の四部構成（秋と冬は合冊）で、草木花の名所を紹介しました。ここでは「市ヶ谷八幡宮」について「大永年中の兵乱に破壊す」と書かれています。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では

重行しげゆき 彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす
氏康　北条氏康。ほうじょううじやす。後北条氏第３代目当主。
袋町　牛込城が袋町にあったという明瞭な証拠はありませんが「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では……

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

牛込城を築城　上の「天文の頃、牛込宮内少輔勝行この地に住みたりし城塁の跡なりといへり」で、天文は1532年から1555年まで。
勝行　「寛政重修諸家譜」では

勝行かつゆき　助五郎 宮内少輔 入道号清雲。北條氏康につかえ、弘治元年〔1555年、川中島合戦〕正月６日大胡をあらためて牛込を移す。このときにあたりて勝行牛込、今井、桜田、日尾屋ひびや、下総国堀切、千葉等の地を領し、牛込に居住。天正15年〔1587年、豊臣秀吉の時代〕７月29日死す。年85。法名清雲

５ 牛込城の廃城とその後
（１）牛込城の廃城
　天正18年（1590）７月５日、小田原城は豊臣秀吉の攻厳で落城し、５代100年にわたって関東に君臨した後北条氏は亡んだ。小田原城に先立って、その支城もつぎつぎに攻略され、江戸城も４月22日、徳川家康の臣、戸田忠次に明け渡された。
『牛込家文書』に、天正18年牛込の村々に出した禁制の写しが残っているので、牛込城をその頃廃城したと思われる。
　この宛名が武蔵国えはらの都えとの内うしこめ七村とあるので、当時は荏原郡に所属していたことがわかる。なお、近世は豊島郡に所属していた。
（２）牛込氏、徳川氏への帰順
　遠山氏をはじめ江戸衆は解体し、その多くは投降した。牛込氏も家康に降伏し恭順の意を表した。伝承によれば家康江戸城へ入城にあたり、牛込村民は川崎まで出迎えたという。
　おそらく牛込氏が先頭になって村々の代表を連れて、出迎えたと思われる。大胡氏が上州から牛込に入って約100年で牛込城は亡んだ。天正18年８月徳川家康は江戸城に入城し（江戸打ち入り）、地方武士の所領を安堵し、治安を図った。牛込氏もいち早く家康に従い、天正19年（1591）、牛込勝重は家康にお目見えを許され、1,100石取りの家人（旗本）となった。

攻厳　こうげん。厳しく攻める。
戸田忠次　とだただつぐ。戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。戸田忠次の配した内通者の働きで江戸城は落城
禁制の写し　禁制とは、幕府や大名などの支配者が寺社や村落に対してその統制や保護を目的に発給した文書。この禁制は豊臣秀吉が北条氏の本拠地である小田原へ侵攻するにあたり、武蔵国牛込７村に宛てて発給したもの。
荏原郡　えばらぐん。品川区、目黒区、大田区、世田谷区の一部、川崎市川崎区など。近世までは千代田区、港区の一部を含む
豊島郡　千代田区、中央区、港区、台東区、文京区、新宿区、渋谷区、豊島区、荒川区、北区、板橋区、墨田区の南部分、練馬区の大部分。
遠山氏　遠山直景。後北条氏の家臣。江戸城代を代々勤めた。
江戸衆　支城には衆と呼ばれる家臣団が配されました。北条家臣団は、小田原衆を筆頭に14の衆から成ります。江戸城には「江戸衆」が属しました。
牛込村民は川崎まで出迎えた　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城に入城し、牛込七ヵ村の住民は武蔵国川崎村までお迎えに出向いたと「牛込町方書上」。

牛込町方書上 肴町

約100年で牛込城は亡んだ　以下に説明しています。
安堵　封建時代に、権力者から土地所有権を確認されること。以前の知ち行ぎょう地をそのまま賜ること。

　牛込城は「天文（1532ー1555）の頃、牛込宮内少輔勝行この地に住みたりし城塁の跡なりといえり」（江戸名所図会）から、築城日は遅くても1532ー1555年。廃城は「天正18年（1590）牛込の村々に出した禁制の写しが残っているので、牛込城もその頃廃城した」（上記）から1590年ごろ。築城から廃城する期間を約100年だと考えてみると、築城日は1490年ごろになる。
　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方があり、１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　「牛込氏文書 上」によれば、大永６年（1526）、牛込氏が牛込郷を領有しています。しかし、牛込城ができたのかどうかは、不明です。芳賀善次郎氏のように牛込の宗参寺の所に牧場経営をしていたとも考えらえます。
　一世代が約20年と考えると、この２つ目の考え方を使う場合、1510〜20年に牛込城をつくり、移住したと考えられます。濠がすでに相当あり、丘城だったので、あっという間に城ができたでしょう。
　実際には約100年の期間は長すぎるでしょう。最短時期は35年間ですが、これは短すぎる期間です。

ツルと牧場の語源｜牛込氏と牛込城

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文学と神楽坂

　新宿区郷土研究会「牛込氏と牛込城」（昭和62年）の「牛込の祖、大胡氏について」３「移住の一考察」です。ここでは「ツル」の語源と牧場に関係する語彙について扱います。

　赤城山南麓は古代から馬牧の地で、大胡氏も馬に関係があったに違いない。移住は管領命令だとすると、それは領地替えである。そして、最初の移住地が弁天町であれば、直ぐ近くに牛込地域の牧場地である鶴巻町があった。鶴巻町の町名由来は、「鶴の放し飼い云々」と、いう説があるが、後世の俗説である。「ツルマキ」の本義は世田谷区の弦巻等も同様で、その語源は、古代の牛馬改良について、優秀な牛馬の牝牡を交尾（ツルマセル）させる専用の牧場名称で、けして、同じ牧柵に入れて雑交させたのではなく、計画的に蕃殖を行っていた（一瀬幸三『大宝律令・厩牧令』より）。
　薬王寺を源泉とする加仁川が柳町の谷を経て北流し、馬場下を流れていた金川との間、鶴巻町あたりが地形的にも、牧場になる。附近には椚くぬぎ田だ（山吹町、中里町）、籠こめ田た（牧場地）、反そり町まち（牧場後の未耕地）、駒とめ橋（神田川）など、牧場と関係深い地名がある。
　この牧場を大胡氏は南の高台、弁天町に居館を構え、牧場管理をしていたのであろう。
　正平21年（1366）に上野と信濃の国境い飽あき間ま郷（軽井沢地方）という牧場地帯から、吉良治家が管領上杉氏の命で世田谷郷上馬引沢、下馬引沢（上馬、下馬）、弦巻へ領地替えをしている（遠藤周作著『埋れた古城』、荻野三七彦編『吉良氏の研究』）。
　当時の馬は、最も重要な兵器であった。上記二氏を南武蔵に招いた管領上杉氏は、ときの推移を考え、軍馬養成に関する遠謀があったのではなかろうか。
赤城山　赤城山は群馬県のほぼ中央に位置する二重式火山で、中央にカルデラ湖、周囲を1200〜1800mの峰々、その外側には高原台地。
大胡氏　鎌倉時代から室町時代にかけて上野国赤城山南麓で勢力を持った武士の一族。一族の大胡重行が後北条氏の北条氏康の招きを受け、大胡城から武蔵国牛込に移住した。
鶴の放し飼い　東京名所図会（四谷区・牛込区之部）では
　新編武蔵風土記稿に云、元禄の頃、小石川村の田圃中を鶴を放ち飼せられしことあり、其鶴常に小石川と早稲田の二所におりし由、其頃当村にも鶴番人ありしこと或書に見ゆ、鶴巻の名は恐らく是より起りしならむ。
交尾（ツルマセル）　「ツルマセル」の意味は私はわかりませんでした。
　一般に「つる」「鶴」には数種の由来があり得ます。第１番目は鶴の飛来地で「早稲田鶴巻町は、元禄の頃、小石川村の田圃で鶴の放ち飼いをしていて、早稲田村にも鶴番人を置いた」（新編武蔵風土記稿）
　２番目は水流で「（ツルは）実は『水流』に由来している。『ツル』という所は、川が鶴の首のように細長く流れている場所を指している。言い換えれば川が増水すればすぐ洪水に見舞われる湿地帯を意味しているという。（中略）ここを流れていた蟹川が「ツル」のようであったことに由来するとも言われる」（｢川｣や｢沼｣がなくても安心できない。プレジデントオンライン）「（ツルは）盆地の上下を括くくるところの急湍きゅうたんの地」（柳田国男「地名の研究」）。なお、急湍とは流れのはやい浅瀬の意味。「古代人は『水路のある平地』をさしてツルと呼んでいたようです」（第23話　地名の話 秦野市鶴巻について）
　３番目は「荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、『つるまき』は『曠野ツルの牧まき場』という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである」（日本地名学研究）
　さらに４番目は「古代の牛馬改良について、優秀な牛馬の牝牡を交尾させる専用の牧場」（上記）。
蕃殖　はんしょく。繁殖。動物・植物がどんどん新しく生まれ出てふえていくこと
『大宝律令・厩牧令』　国立図書館ではこの文書は不明でした。厩く牧もく令りょうは大宝元年（701）に牛馬の飼養、駅馬、伝馬などを規定した法令。これ以降、東北や関東を中心に馬牧が増えていきます。
加仁川　加二川。水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する。下図では「市谷柳町の支流」。
金川　下図では「蟹川」。水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。

江沢隆志「地形を楽しむ東京『暗渠』散歩」（洋泉社、2012）。市谷柳町の支流が加二川に

椚田　椚は神木のクヌギの木から。椚元は早稲田鶴巻町東部の大字おおあざ名。山吹町の旧字あざ名。大字は江戸時代「村」を継承した地域名称で、字は大字より小さい集落の地名。大字、字、小字の３つがあり、これを市区町村の後、番地の前につく。東京名所図会（四谷区・牛込区之部）は早稲田の小名として「椚くぬぎ元もと　段町　金田　向田　石井後　籠　鶴卷」をあげる。
籠田　放牧地に対して一か所に集めて検査したりする所。新編武蔵風土記は中里町の小名として「椚元　ソリ町　殿ノ下　山下　道上　道下　谷ノ中　籠田　金田」をあげる。
反町　中里町の字名。ソリ町。早稲田鶴巻町の東南部。「畑を焼くことでは無くして耕地を廃した後の状態の名」（柳田国男）
駒とめ橋　馬が先には行けないという意味
牧場と関係深い地名　新宿区教育委員会編「新宿区町名誌：地名の由来と変遷」（東京都新宿区教育委員会、1976）の「牛込北部（旧牛込村北部低地）」では……
　早稲田鶴巻町の北、文京区の神田川に駒塚橋がある。昔は丸太橋で、駒留橋といった。放牧された馬は、ここまで来ても先に行けないので名づけたというが、この橋名もここの牧場に関係あるのであろう。早稲田通り八幡坂下の蟹川を渡る橋も駒留橋（今なし）といった。ここの牧場は、古代牛込にあったと思われる神崎牛牧と関係あるかどうかは不明である。
　この地の、江戸時代の字名に、段田と籠こめがあった。この字名も、牧場に関係ありそうである。段田の段は、広さを表わす語ではなく、反町（そりまち）と同じものと思われる。隣の中里町の宇名に、「ソリ町」のあることでも分かろう。ソリとは、草里・楚里とも書く地名用語で、反田・曲畑（そりはた）・曾利・反目などの地名として、特に関東以北にこの種の地名が多い。
　ソリは、焼畑関係の語で、休耕している意味といわれるが、柳田国男は「地名の研究」で、「畑を焼くことでは無くして耕地を廃した後の状態の名」としている。マチは区別の意味で、市店の意味ではないから、ソリマチとは何にも使われていない土地ということであろう。そこで、前述の鶴巻と合わせて考察すると、はじめ牧場だったが、その後放任されている土地ということではなかろうか。なお、その場所は次の籠といっしょに考える。
　籠こめは、その読み方はもちろん、場所も由来も不明である。しかし、隣の中里町の宇名に、籠こめ田だがあったので、この籠も籠田と同じ意味であろう。つまり、鶴巻の牧場と関係があり、馬を集める（おし込める）所の名残りで、放牧地に対して一か所に集めて検査したりする所ではなかろうか。そこで、山吹町の宇名のソリ町・籠田とともに考察すると、ソリ田・段田は榎町に近い早稲田鶴巻町の東南部、籠と籠田は弁天町に近い地域と推定される。
　そのほか、早稲田鶴巻町東部中央の大字名に椚くぬぎ元もとがあった。同町185番地は、椚元の小字椚元で、明治初期は中里村の飛地だった。そこは、赤城元町の赤城神社の旧地で小祠があり、そこには神木のクヌギの木があったので、この地一帯の字名となった。この地名も、隣の山吹町の旧字名にあるから、その方まで広がっていた古い字名と思われる。
居館　弁天町の宗参寺の周辺に居館を構えたと新宿区郷土研究会は考えているようですが、支持する文献も反論する文献もありません。
遠藤周作　えんどうしゅうさく。小説家。芥川賞は「白い人」で。キリスト教の「海と毒薬」「沈黙」、ユーモア小説「狐狸庵先生」など。生年は大正12年３月27日。没年は平成８年9月29日。73歳。
埋れた古城　古城巡り12篇を収める。世田谷城、高天神城、清洲城、備中・高松城、箕輪城、日之枝城、小浜城など。
荻野三七彦　オギノミナヒコ。古文書学者。東京帝国大学文学部史料編纂所嘱託。早稲田大学教授。生年は明治37年３月18日。没年は平成４年８月12日。88歳。
吉良氏の研究　1975年、関東武士研究叢書第４巻（名著出版）として刊行。

牛込御門橋｜東京の橋

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文学と神楽坂

　石川悌二氏の「東京の橋　生きている江戸の歴史」（昭和52年、新人物往来社）の「牛込御門橋」です。

　牛込御門橋（うしごめごもんばし）　千代田区富士見二丁目から新宿区神楽坂一丁目に架された外濠の廓門橋で、府内備考には「牛込御門　正保御国絵図には牛込口と記す。蜂須賀系譜に、阿波守忠英、寛永13年命をうけ、牛込御門石垣升形を造る」とあり、「この時建てられしならん。新見某が随筆に、昔は牛込の御堀なくして、四番町にて長坂血ち鑓やり、須田久左衛門の並ならびの屋蚊を番町方といい、牛込方は小栗半右衛門、間宮七郎兵衛、都築五右衛門などの並びを牛込方という。その間道はば百間にあまりしゆえ、牛込と番町の間ことの外広く、草茂りしとなり。その後牛込、市谷の御門は出来たり。」とある。この外濠は牛込見附の南側までは赤坂溜池の水をみちびき、北側は飯田橋の方から江戸川の流れをみちびいたので、この見附門の両側は水位に高低があったが、現在でもよく見るとその様子がわかるのである。牛込御門にかかる橋は土橋で廓門当時の石組の跡は千代田区側の橋畔にわずかに残っている。警備については、万治２年（1659）に旗本寄合の渡辺清綱、高力正房の両名が任命され、正徳３年（1713）にいたり万石以下三千石以上の寄合担当と定まり、また小日向通音羽町辺の出火の節は、方角火消詰所を御門内に設ける例となっていた。明治５年に渡櫓の払下げ撤去が行われ、門構えだけが残されたが、それも同35年に取払われた。現橋は鉄筋コンクリート桁長35.61メートル、幅11メートル。
　　牛込の見附のやなぎ雨ふるに似たるしづれもよしと歌えり
　　　　　　　　　　　　　　　金子薫幽
　　送りゆく牛込見附の青あらし児こが夏服を吹きてすずしも
　　　　　　　　　　　　　　　同　　前
　　ざわめける夜の神楽坂を下り来て見らくとうとき見附の桜
　　　　　　　　　　　　　　　岡山　巌
廓門　郭門。かくもん。城の外郭の門。外囲いの門
府内備考　三島政行編『御府内備考』第１（巻１至24）（大日本地誌大系刊行会、大正３年、国立国会図書館デジタルコレクション）の牛込御門では…
　　　　　牛込御門
【正保御国絵図】には牛込口と記す。【蜂須賀系譜】に阿波守忠英　寛永13年命をうけ、牛込御門石垣升形を作るとあり。此時始て建られしならん。【新見某が随筆】に昔に牛込の御堀なくして、四番町にて長坂血須・須田久左衛門の並の屋敷を番町方といい、牛込方は小栗半左衛門・間宮七郎兵衛・都築又右衛門などの並びを牛込方という。其間道はば百間にあまりしゆえ、牛込と番町の間ことの外広く、草茂りしと也。其後牛込市谷の御門は出来たりと云々。

牛込見附址（「麹町区史」から）

正保御国絵図　しょうほうくにえず。江戸幕府が、諸大名に命じて国単位で作らせた国絵図。明治６年、皇城火災により消失。
蜂須賀　蜂須賀正勝が羽柴秀吉に仕えて大名となり、1585年に阿波国徳島を与えられその領地に入る。江戸時代にも徳島藩25万石の藩主を世襲し、維新後には華族の侯爵家に列した。
阿波守忠英　阿波徳島藩の第２代藩主。

徳島藩は阿波と淡路両国を領した大藩

寛永13年　1636年
升形　枡形。ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
新見　新見正朝氏の書いた「八十翁疇昔話」（天保８年＝1837年）でしょうか。

むかしは牛込の堀無レ之。四番町、長坂血鑓、須田久左衛門抔の屋敷並び、番町方といひ、牛込方は、小栗半右衛門、間宮七郎兵衛、都築又右衛門抔の並び、牛込方と申す。其間の道巾、百間余有レ之、草茂り、毎度辻切有レ之、其後、丸茂五郎兵衛、中根九郎兵衛などと申す小十人衆に、小栗、間宮が前にて、屋敷被レ之、鈴木二郎右衛門、松原所左衛門、小林善太夫抔へ通り、一谷田町まで取付くゆゑ、七十四間の道巾に成る。其後、牛込御門、一谷御門出来るなり。

番町方　牛込方　牛込門の建築以前を参照。
百間　１間が1.81ｍで、百間は181ｍ。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


橋畔　きょうはん。橋のほとり。橋のたもと。橋頭
赤坂溜池　用水を溜めておく人工の池。

景山致恭ら編『〔江戸切絵図〕赤坂絵図』（尾張屋清七、1849−1862） 国立国会図書館デジタルコレクション。

水位に高低があった

見附の水位が違う

警備について　昭和10年の「麹町区史」では……

　警備に就ては万治二年（1659）の昔、８月26日と言うに発表された外郭門衛の制に、寄合渡辺半三郎清綱、同高力左京正房の下に侍２人足軽仲間各５人を附け、棒５本 サスマタ１本 ツクボウ１本 長柄５本を備えて守らせたのをはじめとし、正徳３年（1713年）４月には、大体に於て外郭門は万石未満三千石以上の寄合担当と決定し、後年には鉄砲５挺 弓３張 長柄５筋 持筒２挺 持弓１組を備えて、万石以下三千石高勤番３ヶ年間、番士３人を置いて羽織袴を着用せしめた。小日向通音羽町辺出火の節は、方角火消詰所を門内に設ける例であった。

方角火消　正徳２年（1712）に制度化。江戸城を中心に５区に分けて担当の大名を決め、その方角に火災が発生すれば出動した。
渡櫓の払下げ撤去　渡櫓（わたりやぐら）とは、左右の石垣の上に渡して建てられた櫓。昭和10年の「麹町区史」では……
　明治５年（1872）４月15日に牛込門渡櫓の払下げが発表になり、24日迄に辰之口なる土木寮出張所へ希望者の申出を布令した。かくて８月23日から着手し９月６日に終了した。撤却は同35年である。

しずれ　しずること。木の枝などに積もった雪が落ちること。また、その雪。しずれ
青あらし　あおあらし。青嵐。初夏の青葉を揺すって吹き渡るやや強い風。せいらん
ざわめける　ざわめく。ざわざわと騒がしいようすになる。
とうとき　とうとい。尊い。貴い。崇高で近寄りがたい。神聖である。高貴である

大胡城｜日本城郭全集

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文学と神楽坂

　鳥羽正雄等編の「日本城郭全集 第３（千葉・群馬・茨城編）」（人物往来社、1967）では……

　大おお胡ご城は、赤城山南麓諸城の盟主である。
　南北に続く丘の長さ750メートルを数線の堀切りで断ち、七郭を並列した並郭式の城である。北端の近戸神社の曲輪は出丸と推定されるが、初期の大胡城はこの一部だけだったのではあるまいか。北の堀切りを通る搦手虎口は、東側に横矢が構えてある。近戸曲輪の旧追手虎口は東南部にあり、坂虎口になっている。ここと越中屋敷曲輪との間の低地は、人工による堀切りではない。

赤城山　群馬県東部にある広大な二重式成層火山。
盟主　同盟の主宰者。仲間のうちで中心となる人物や国。この場合は城
堀切り　ほりきり。地面を掘って切り通した水路。
七郭　ななかく。「郭」は外まわりをかこんだ土壁。すべて物の外まわり。一区域をなす地域

並郭式

並郭式　本丸（城の中心部の郭くるわ）と二の丸（本丸を補助する郭）が並行に存在し、そのまわりを三の丸（二の丸を守る郭。重臣の屋敷、馬を飼育する場所、城主のための厠など）が取り囲む。
曲輪　くるわ。郭とも。堀切や切岸などの防御施設に守られた城館の削平地。建物が建ち、生活や政治、防戦が行われた空間。
出丸　でまる。城から張り出した形に築かれた小城。
搦手　からめて。城の裏門。
虎口　こぐち。郭の入り口
横矢　敵の側面から矢を射ること。城の出塀だしべい（城郭の塀の一部を外部に突き出させたもの）の側面につくられた矢を射る所
追手　おうて。城の正門。表門。大手。
越中屋敷曲輪　下図「大胡城」の「越中曲輪」に相当する。

大胡城。「日本城郭全集 第３」（1967）から

　本丸は中央東寄りの最高所に据えられ、土塁をめぐらし、中仕切土居があった。二の丸は本丸西半に囲い付となり、東南部に枡形虎口の跡と思われる所が二ヵ所残っている。越中屋敷には東面に坂虎口が開き、西南下に王蔵院の曲輪があって搦手虎口跡が認められる。二の丸の南には三の丸と南曲輪が並び、南曲輪と最南端秋葉曲輪との間の堀切りは追手虎口で東に枡形を備え、城下町に通じていた。
　西側下の南半には西曲輪がつき、東側下根小屋方面には稲荷曲輪などの四郭が構えられて、その東の荒砥川との間を埋めていた。
本丸　ほんまる。城郭で中心部をなす曲輪。天守閣を築き、周囲に石垣や濠をめぐらし、城主が起居する。（本丸御殿）
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
中仕切り　なかじきり。一つの室や器物の中を区切って分ける仕切り。
土居　どい。城郭や屋敷地の周囲に防御のため築いた盛土。土塁とほとんど同じ意味だが、近世までは土居の語を用いた。
二の丸　にのまる。本丸の外側を囲む城郭。本丸を守護する。城主の親戚や主な家来などが居住
囲い付　 周囲を取り巻くもの。まわりをふさいで囲むもの。
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
王蔵院の曲輪　王蔵院曲輪。本丸の西に見られる。（下図参照）
三の丸　二の丸を囲む外郭の部分。家臣の屋敷など。
南曲輪　現在の呼び名は「四ノ曲輪」
荒砥川　あらとがわ。群馬県を流れる利根川水系の河川。源流は赤城山南麓で、前橋市をほぼ南北に流れ、伊勢崎市と前橋市の境界で広瀬川に合流する。

大胡城跡。群馬県勢多郡大胡町教育委員会「群馬県指定史跡大胡城跡　本丸北大堀切り跡遺」2001

牛込氏についての一考察｜⑨むすび

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑨「むすび」です。

　関東が家康の領となると、牛込氏は徳川氏の家臣となったというが、牛込落城後いかなる経違で徳川家臣となったかも不明である。徳川氏は、関東の地方武士をそのまま安堵させる方法をとったのであるから、あるいはそのまま牛込城に留まり、前の「牛込城の城下町」の項で述べたように、家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えたというが、この住民引率責任者には牛込氏があたったのではあるまいかとも考えられる。
　牛込氏は、北条氏時代にいかなる活動をしたかは不詳だが、一地方武士が氏綱から重要視されたのは、北条氏の東国経営がまだ不安定だったので、このような武士も味方に入れておかねばならなかったのではあるまいか。
徳川氏の家臣　「寛政重脩諸家譜」では
●勝重かつしげ
　　　彦次郎　三右衛門　号道哲
　北條氏直につかへ、北條家没落の後、天正19年めされて東照宮にまみえたてまつり、御家人に列し、のち肥前国名護屋及び関原等の役に従ひたてまつる。元和元年 今の易譜３年７月21日死す。年66。法名宗隆。妻は遠山丹波守某が女。

註：天正19年　1591年。豊臣秀吉が天下統一を完成。
東照宮　徳川家康のこと。
御家人　ごけにん。鎌倉幕府から土地の所有を認められた代わりに、鎌倉で戦争があったときには命をかけて戦う、いわゆる「御恩と奉公」の契約を結んだ武士
肥前国名護屋　名護屋城は豊臣秀吉の朝鮮出兵（文禄・慶長の役）に際して出兵拠点として築かれた肥前国（佐賀県）の城
関原等の役　関ケ原の役。せきがはらのえき。せきがはらのいくさ。「役」は戦争の意味。「天下分け目の戦い」になった。慶長５年（1600年）９月15日、徳川家康を総大将とする東軍と、石田三成を中心とする西軍が激突した。
元和元年　げんな。1615年。３月15日「大坂夏の陣」で豊臣氏は滅亡。

安堵させる　「安堵」は封建時代では、権力者から土地所有権を確認されること。以前の知ち行ぎょう地をそのまま賜ること。
家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えた　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりましたが、武蔵国の川崎村というところまで牛込七ヵ村の住民はお迎えに出向いたといいます。
氏綱　北条氏綱。ほうじょううじつな。戦国時代の武将。戦国大名。後北条氏第２代当主。

牛込氏についての一考察｜⑧牛込氏と行元寺

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑧「牛込氏と行元寺」です。

　牛込氏のあった袋町の北方、神楽坂五丁目に前述の行元寺があった。『江戸名所図会』によれば、相当な大寺で総門は飯田橋駅前の牛込御門あたりにあり、中門が神楽坂にあったという。またその門の両側に南天の木があったので南天寺と呼ばれていたという。
　源頼朝は石橋山で挙兵したが破れ、安房に逃げて千葉で陣営を整え、隅田川を渡って武蔵入りをした時、頼朝はこの寺に立ち寄ったという伝説がある。その時頼朝は、寺の本尊である千手観世音を襟にかけて武運を開いたという夢を見たが、そのとおりに天下統一ができたので、本尊を頼朝襟かけの尊像といっていたという（『御府内備考』続編、天台宗の部、行元寺）。
　頼朝が江戸入りほをしてから鎌倉まで、どのようなコースを通ったかはまだ解明されない。現在、新宿区内随一の古大寺だったこの寺に、このような頼朝立ち寄り伝説があることは、一笑することなく大切に残しておきたい話である。
　また太田道灌が江戸城を築いた時は、当寺を祈願寺にしたという（『続御府内備考』）。
行元寺　牛頭ごず山さん行ぎょう元がん寺じ千せん手じゅ院いんです。場所は下の通り。

明治20年　東京実測図　内務省地図局（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）

牛込氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込
伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大おお胡ごを領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
相当な大寺で……　行元寺を参照。
源頼朝　みなもとのよりとも。鎌倉幕府初代将軍。治承４年（1180）挙兵したが、石橋山の戦に敗れ、安房あわにのがれた。間もなく勢力を回復、鎌倉にはいり、武家政権の基礎を樹立。建久３年（1192）征夷大将軍。
武蔵　武蔵国。武州。現在の東京都，埼玉県のほとんどの地域，および神奈川県の川崎市，横浜市の大部分を含む。
千手観世音　観世音菩薩があまねく一切衆生を救うため、身に千の手と千の目を得たいと誓って得た姿
石橋山　頼朝は300余騎を従えて、鎌倉に向かったが、途中の石橋山で前方を大庭景親の3,000余騎に、後方を伊東祐親の300騎に挟まれて、10倍を越える平氏の軍勢に頼朝方は破れ、箱根山中から、真鶴から海路で千葉県安房に逃れた。
『御府内備考』続編　「御府内備考」の続編として寺社の沿革をまとめたもの。文政12年（1829）成立。147冊、附録１冊、別に総目録２冊。第35冊に行元寺。
頼朝襟えりかけの尊像　東京都社寺備考 寺院部 （天台宗之部）では
略縁起云、抑千手の尊像は、恵心僧那の作なり。往古右大将朝頼石橋山合戦の後、安房上総より武蔵へ御出張の時、尊前にある夜忍て通夜し給ふ折から、此尊像を襟に御かけあつて、源氏の家運を開きしと霊夢を蒙り給ひしより、東八ヶ国の諸待頼朝の幕下に来らしめ、諸願の如く満足せり。依之俗にゑりかみの尊像といふとかや　江戸志
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
当寺を祈願寺　祈願寺とは祈願のために建立した社寺で、天皇、将軍、大名などが建立したものが多い。『御府内備考』続編は東京都公文書でコピー可能です。また、これは島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じです。「中頃太田備中守入道道灌はしめて江戸城を築きし時、当寺を祈願所となすへしとて」

御府内備考続編

　以上のようなことは、単に当寺が古刹の如く見せるために作ったものであると片づけることなく、もう一度見直してみたい。この行元寺は、前述の兵庫町の人たちの菩提寺であったろうし、最初でも述べたように古くから赤城神社の別当寺にもなっていたのであるから、大胡氏の特別の保護下にあったものと思われる。太田道灌時のように、牛込氏の祈願寺だったことはもちろんであるが、宗参寺建立以前の菩提寺だったのではあるまいか。
　天正18年（1590）７月５日、小田原は落城したが、秀吉が牛込の村々に出した禁制には18年４月とある（『牛込文書』）から、そのころすでに牛込城は落城していたのであろぅ。
　一方、小田原の落城時、北条氏直（氏政の子で家康の女婿、助命されて高野山に追放）の「北の方」が行元寺に逃亡してきたのである。寺はこの時に応接した人の不慮の失火で焼失したということである（『続御府内備考』）。このことでも、北条氏と牛込氏との関係の深かったこと、牛込氏と行元寺との関係が想像されよう。
古刹　こさつ。由緒ある古い寺。古寺。
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で1つの寺院の檀家となり、寺院は家の菩提寺といわれるようになった。
別当寺　べっとうじ。神社に付属して置かれた寺院。明治元年（1868）の神仏分離で終わった。
秀吉が牛込の村々に出した禁制　天正18年４月、豊臣秀吉禁制写です。矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）では「豊臣秀吉より『武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村』に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない」
牛込文書　室町時代の古文書から、戦国時代、江戸幕府までの古文書で21通。直系の子孫である武蔵市の牛込家が所蔵している。
北条氏直　ほうじょううじなお。戦国時代の武将。後北条氏第５代。徳川家康と対立したが和睦。1583年８月家康の娘督姫と結婚して家康と同盟を結ぶ。豊臣秀吉に小田原城を包囲攻撃され、降伏して高野山に追放し、後北条氏は滅亡。
北の方　大名など、身分の高い人の妻を敬っていう語。
続御府内備考　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じで「天正年中に小田原北條没落の時、氏直の北の方当寺に来らる 按するに当寺の前地蔵坂の上に牛込宮内少輔勝行の城ありしと此人 北條の家人なれはそれらをたより氏直の北の方こゝに来りしにや 時に饗応せし人、不慮に失火せしかは古記等此時多く焼失せしとぞ」

御府内備考続編

牛込氏についての一考察｜⑦牛込城の城下町

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑦「牛込城の城下町」です。

　袋町高台の西北方一帯の神楽坂四、五丁目は、もと肴さかな町といった。ここは家康入国前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった（『御府内備考』）。江戸初期牛込に七カ村あったが、町屋になっていたのはここだけであった。
　思うに、神楽坂一帯は古い集落で、特に肴町は牛込城の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて西に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。前述したが、ここから戸塚まで古道がある。
　水運にも恵まれている。つまり、外堀のまだなかった西谷間には市谷本村町から流れてくる川があり、飯田橋あたりの大沼という沼に流れていた。一方今の神田川も、大曲あたりの白鳥沼から大沼に流れ込んでいた。川は大沼から九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。
肴町　神楽坂５丁目を「肴町」と呼びました。神楽坂４丁目は「上かみ宮みや比び町」でした。
兵庫町　「兵庫」は「つわものぐら」「へいこ」「ひょうご」と読み、兵器を納めておく倉。兵器庫。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　肴町については
町方起立之儀は年古義にて書物無之相分不申候得共　往古武州豊島郡野方領牛込村之内有之候処　其後町屋相成御入用之砌　牛込七箇村之者とも武州川崎村ト申処迄御迎ニ罷在候由申伝候　其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候処　大猷院様御代御成ニ期度ニ御肴奉献上候之向後　肴町と相改候様　酒井讃岐守様モ仰渡候ニ付　夫より町名肴町と相唱申候

七カ村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。

豊臣秀吉禁制 「新宿歴史博物館研究紀要４号」「牛込家文書の再検討」

　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。

戸塚地域

戸塚　戸塚地域。新宿区の中央北部に位置し高低差のある複雑な地形。江戸時代には主に農村で、明治時代になると、東京専門学校（現：早稲田大学）が開校し、学生や文化人の集まる、活気あふれる町に。
大沼　小石川大沼です。下図では水道橋の下に池が書かれています。
大曲　おおまがり。新宿区新小川町６。神田川が急に曲がっている場所
白鳥池　白鳥池は小石川大沼の上流の池でした。

菊池山哉「五百年前の東京」（批評社、1992）（色を改変）

上平川　上流の上平川（九段下、神田橋）から下流の下平川（常盤橋、日本橋）に流れて、江戸湾に注いでいた。
常盤橋　日本橋川に架かり、公園から日本銀行側に通じる橋

　太田道灌のころは、この平川の常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町として賑ったものである。牛込城時代にも、この川をさかのぼって大沼まで舟が来たのであろう。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人もいたので兵庫町となっていたのではなかろうか。
　家康の江戸入城時、牛込七カ村の住民は川崎まで出迎えに行ったのである。三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに、町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである（『御府内備考』）。
太田道灌　室町中期の武将。扇谷上杉定正の執事。江戸築城は康正２年（1456）に開始、翌年４月に完成したという。兵法、学芸に秀で、和歌歌人だった。
高橋　千代田区の「常盤橋門跡の概要」では
　中世の常盤橋周辺は江戸前島の東岸にあたり、 のちの江戸と浅草を結ぶ街道（鎌倉往還下道）の要衝であったとされている。（中略）文明８年（1476）の「寄代江戸城静勝軒詩序」（簫庵竜統著）には、城東畔の河（平川）の「高橋」に漁船が出入りし、賑わいを見せていたことが記されている。 常盤橋と呼ばれる前は「高橋」、あるいは「大橋」（『事蹟合考』）と称されていたと考えられ、平川の河口に位置したこの地域（平川村）は、 江戸城からほど近い港として重要な位置を占めていたとされる」
家康の江戸入城　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました
川崎まで出迎え　「御府内備考」を意訳すると「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」
肴町　同じく「徳川家光様は御治世の外出の際では魚を何回も差し上げたところ、今後は肴町と改名しろといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」

牛込氏についての一考察｜⑥牛込城築城

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑥「大胡氏の牛込城築城」です。

　　６　大胡氏の牛込城築城
　大永４年（1524）正月、小田原の北条氏綱は江戸城主扇谷朝興と戦い、江戸城を攻略して遠山直景を城代とした。この時前述の神楽坂にあった行元寺が破壊された（『江戸名所図会』）というから、牛込はその時戦場になったものと思われる。
　この動乱の時、大胡重行は弁天町から袋町の高台に牛込城を築いて移り、氏綱から認められるようになったものであろう。『新宿区史』には「牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う」といっている。『牛込文書』によれば、すでに大永６年には日比谷に警備のため陣夫を出している。
北条氏綱　ほうじょう うじつな。戦国時代の武将。小田原城主。上杉朝興ともおきの江戸城、上杉朝定の松山城を破り、下総国府台の戦で足利義明・里見義堯を破って関東一帯を制圧。小田原城下の商業発展を図った。
扇谷朝興　戦国時代の武将。上杉朝興ともおき。扇谷上杉氏の当主。北条早雲によって相模を奪われ、大永４年（1524）、その子北条氏綱に武蔵江戸城を奪取された。
遠山直景　戦国時代の武将。後北条氏の家臣。
城代　じょうだい。城主が出陣して留守の場合，城を預かる家臣
破壊された　江戸名所図会では「大永の兵乱に堂塔破壊す」と書いています。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき 彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
牛込氏が…　「新宿区史」は
牛込氏が北条氏と結んだのは、多分（北条）氏綱が大永四年（扇谷家の上杉）朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う。そうでなければ、牛込氏は扇谷家の大きな勢力の近くにあって孤立状態になってしまうからである。北条氏は大永４年朝興を敗って、江戸城をとり、遠山氏をここに置いてから後も、朝興との争いは絶えず、大永６年12月には里見義弘の鎌倉侵入にあたり、氏綱は鶴岡に邀え戦ってこれを破っており、享禄３年６月（1530）には朝興と戦ってこれを破っている。
陣夫　じんぷ。じんぶ。戦争に必要な食糧などの物資を運ぶため領内から徴用した人夫。

　牛込城が袋町にあったという明瞭な証拠はない。『江戸名所図会』と『御府内備考』に書かれているだけであるし、城全体の規模も不明である。しかし、伝説によれば、西は南蔵院から船河原町に通じる道、北は大久保通りの崖、東は神楽坂に面した崖、南は光照寺境内南の崖（崖下は空堀）で、舌状半島形をした台地の先端部分である。
　城内の構造も不明だが、大胡氏の居館は光照寺境内で、大手門は神楽坂にあり、裏門は西の南蔵院に通じる十字路あたりにあったという。
江戸名所図会　「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では
牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり
御府内備考　「御府内備考」（大日本地誌大系 第3巻、雄山閣、昭和６年）では
牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々
（註：いかさま：１．なるほど。いかにも。２．いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき）
伝説によれば　新宿区郷土研究会の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）の牛込要図が最も詳細にできています。ここで中央の が牛込城跡です。

牛込の夜明け前。牛込要図。「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）（色は当方の追加）

大手門　城の正面。正門。追手おうて。

　大胡氏はなぜこの場所を選定したかは不明である。地形上からみれば、この付近で城を築くに格好の場所は、この北方の筑つく土ど八幡の高台である。そこは戦国時代すでに上杉管領がとりでを築いたことがある（『日本城郭全集』）ほどである。
　筑土八幡の高台では、台地突出部が狭少だから広く縄張りする必要があり、規模を大きくすると短期間では築城できなかったこと、当時の古道はだいたい今の早稲田通りだったろうから、主要道を背後にするという不つごうさがあったものと思われる。その上、神楽坂の方には部落も多く、すでに行元寺も建っていたことが引きつける理由になったものであろう。
筑土八幡の高台　上図の牛込要図では右上のＣ㋬です。
上杉管領　関東管領とは室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉うえすぎ憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
とりで　築土城です。
縄張り　縄を張って境界を決めること。建築予定の敷地に縄を張って、建物の位置を定めること

　大胡重行は、前述のよう天文12年に死去し、弁天町の宗参寺に葬られた。重行の子勝行は、北条氏康の重要家臣となり、天文24年（1555）正月６日には、宮内少輔の官位をもらい、姓を牛込氏と改めた。これはすでに呼び名となっていたものを公的に認めて貰ったものであろう。そして牛込から赤坂、桜田、日比谷あたりまで領することになった。
　牛込勝行は、弘治元年（1555）９月19日に、牛込御門に移されてあった赤城神社を現在地の赤城元町に遷座した。また勝行の子勝重の妻に、江戸城の遠山綱景（直景の子）の娘を迎えたのである（児玉、杉山共著『東京の歴史』）。
牛込勝行　北條氏康につかえ、弘治元年（1555年）姓の大胡氏はやめ、牛込氏に変える。牛込、今井、桜田、日比谷、下総国堀切、千葉等の地を領有した。天正15年（1587年）死亡。年85。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の大名。後北条氏３代目。氏綱うじつなの嫡子。永禄２年（1559）「小田原衆所領役帳」を作成。永禄４ 年、小田原城を攻めた上杉謙信を戦わずして退かせ、後北条氏の全盛期を築く。
宮内少輔　くないしょうゆう。令制の第二等官である次官すけのうちで下位のもの。従五位。
遷座　神体、仏像などをよそへ移すこと。
遠山綱景　とおやま つなかげ。後北条氏の家臣。武蔵遠山氏の当主。
児玉、杉山共著『東京の歴史』　児玉幸多と杉山博の共著で「東京都の歴史」（山川出版社、1977年）でしょう。その135頁は……
　江戸城代の遠山氏の次代は、丹波守綱景である。かれは隼人佑・藤九郎・甲斐守ともいった。かれは、氏綱・氏康にしたがって、国こ府台うのだい攻撃に参加したり（天文７年）、鶴岡八峰宮の造営に協力したり（天文８～10年）、妙国寺の濁酒醸造の免除を命じたり（天文17年）、六所明神の本地仏の釈迦像を修理したり（天文21年）、浅草の総泉寺や品川の本光寺に禁制をだしたり（天文23年）している。またかれは、連歌師の宗長とも交際があった。また綱景の娘は、江戸の名族の牛込勝重・島津主水・猿渡盛正らのもとに嫁している。
　こうして綱景は、婚姻政策によっても、自家の勢力を江戸とその周辺にのばしていったが、永禄７年正月４日、国府台合戦で戦して戦死した。

註：丹波守綱景　遠山綱景。永正10年（1513年）頃、北条氏の重臣である遠山直景の子（長男とも）。天文2年（1533年）、父に引き続き江戸城代となる。
国府台攻撃　国府台合戦。天文７年（1538）と永禄７年（1564）の２回、下総国国府台（現 千葉県市川市）で房総勢と後北条氏の間に行われた合戦。後北条氏が勝利し、覇権は安泰になった。
天文７年　1538年。
永禄７年　1564年。

牛込氏についての一考察｜⑤供養塚
牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　まず芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑤「供養塚」です。

　宗参寺の西南方350メートルほどの、喜久井町14〜20番地には江戸時代に供養塚があり、町名も供養塚町といっていた。
『御府内備考』によると、この地は宗参寺の飛地境内で、古くから百姓家があり、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があったという。『江戸名所図会』の誓閑寺の絵には、その庚申塔と塚が画かれてある。
　供養塚町が宗参寺の飛地で境内として認められていたことは、それだけ宗参寺との特殊な関係が認められていたことで、この塚が奥州街道の一里塚だったのではなく、宗参寺に関係ある塚であったということである。とすれば、それは宗参寺の所に移住してきた大胡氏の牛込初代者を葬った塚だったのではあるまいか。
宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗の寺院。天文13年（1544）、牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため嫡男の牛込勝行が建立。
喜久井町14〜20番　赤線の「喜久井町14〜20番」の方が、実際の供養塚町よりも範囲は大きいようです。緑線で描かれていた場所は供養塚町ではないでしょうか？

喜久井町（東京市及接続郡部地籍地図 上卷 東京市区調査会 大正元年から）

大久保絵図（1857年、尾張屋）。左は供養塚町、右が宗参寺。

供養塚　大飢饉などの災害で亡くなった人々を供養する塚。「塚」は必ずしも遺骸が含まれず、無生物を含む。
供養塚町　新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌 : 地名の由来と変遷』（2010）では……

牛込供養塚町　当地一帯は寛永年中（1624-44）に宗参寺の飛地となった。往古より百姓家があったが、次第に家が造られ、町並となった。正徳元年（1711）寺社奉行に永家作を願って認められ、延享２年（1745）町奉行支配となる。町名は、地内に庚申供養塚があったことに由来する（町方書上）。この塚については、古来奥州街道の一里塚であった（町方書上）とか、大胡氏が移住した際の初代の墓や中野長者鈴木九郎の墓とする説（町名誌）、太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を立て傍らに石碑を建てたとする説（寺社備考）などがある。
　明治２年（1869）４月、牛込馬場下横町、牛込誓開寺門前、牛込西方寺門前、牛込来迎寺門前、牛込浄泉寺門前、牛込供養塚町を合併し、牛込喜久井町とする（己巳布）。この地域の旧家で名主の夏目小兵衛の家紋が、井桁の中に菊の花であることから名付けられた。

註：永家作　「家作」は家をつくること、貸家。「永家作」とは不明だが、長く住み続ける家か？
庚申供養塚　庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。


　また、岸井良衛編「江戸・町づくし稿 中巻」（青蛙房、1965）では……

　供養塚町（くようづかまち）
　1857年の安政改板の大久保絵図をみると、宗参寺の西方、馬場下横町の東どなりに牛込供養塚町としてある。南側は往来を距てて感通寺、本松寺、松泉寺、来迎寺、西方寺、誓閑寺などが並んでいる。
　寛永年中（1624～43年）宗参寺の境内４千坪の場所が御用地となって替地を下された時に当地が飛び地になっていた。ここは古くから百姓家があって、おいおいと家作が建って、奥州街道の一里塚として庚申供養塚があった。そのことから牛込供養塚町と唱えた。
　正徳元年（1711年）２月に寺社方へ家作のゆるしを得て、延享２年（1745年）に町方の支配となった。
　町内は、南北35間、東西20間余。（註：64mと37m）
　自身番屋・牛込馬場下横町と組合。
　町の裏に庚申堂がある。
　庚申塚・町の裏にあって、高さ５尺、幅１間４方〔備考〕

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　供養塚町については……
当町起立之儀　寬永年中宗参寺境內四千坪余之場所御用地に相成　当所え替地被仰付候ニ付　飛地ニ而同寺境內ニ有之候　右地所之内往古より百姓家有之候所　追々家作相増　其後町並ニ相成　往古当所奧州海道之節　一里塚之由ニ而　庚申供養塚有之候ニ付　牛込供養塚町相唱申候　尤宗参寺境内には有之候得共　地頭宗参寺え年貢差出し古券ヲ以譲渡仕来申候……
飛地　江戸時代、大名の城付きの領地に対して遠隔地に分散している領地
奥州街道　江戸時代の五街道の一つ。江戸千住から宇都宮を経て奥州白河へ至る街道。
一里塚　おもな道路の両側に１里（約４km）ごとに築いた塚。戦国時代末期にはすでに存在していたが、全国的規模で構築されるのは、1604年（慶長９）徳川家康が江戸日本橋を起点として主要街道に築かせてからである。「塚」は人工的に土を丘状に盛った場所。

庚申供養塚　こうしんくようづか。庚申信仰をする人々が供養のために建てた塚。庚申の夜に眠ると命が縮まるので、眠らずにいると災難から逃れられる。そこで神酒・神饌を供え、飲食を共にして１夜を明かす風習がある。娯楽を求めて、各地で多く行われた。
江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
誓閑寺　江戸名所図会では　

亀き鶴山かくざん誓閑せいかん寺じ　同じ北に隣る。易い行ぎょう院いんと号す。浄土宗にして霊巌れいがん寺じに属す。本尊五智如来の像は（各長八尺）開山木食もくじき本ほん誉よ上人秋しゅう風ふう誓閑せいかん和尚の作なり。常じょう念仏ねんぶつの道場にして清浄無塵の仏域なり。当寺昔は少しの庵室にして、その前に松四株を植えて、方位を定めて方ほう松しょう庵あんといひけるとぞ。今四五十歩南の方、道を隔てて向らの側に庚申堂あり。これち昔の方松庵の地なり。
稲荷の祠（境内にあり。開山誓閑和尚はすべて仏像を作る事を得て、常に吹ふい革ごをもって種々の細工をなせり。この故に境内に稲荷を勧請し、11月８日には吹革祭まつりをなせしとなり。今もその余風にて年々としどしその事あり。）
庚申塔と塚　道の反対側に庚申塔と塚、絵図では札「庚申」もあり、赤丸です。

誓閑寺


大胡氏の牛込初代者　そう考える理由はどこにもありません。一つの考え方、想像です。当時の風習は全く知りませんが、豪族だった大胡氏が塚に入るのではなく、せめて墓ぐらいに入らないとおかしいと考えます。

　なお『御府内備考』にあるこの地の奥州街道については、同じように『江戸名所図会』の感通寺の項に「この地は往古の鎌倉海道の旧跡なりといへり」とある。また『東京名所図会』（明治37年、東陽堂刊）の牛込矢来町の項に「沓懸くつかけ桜ざくら」がある。往時の街道を旅する人が切れた草履を梢にかけて立ち去る者が多かったので名づけられた名木の彼岸桜であった。
　これらを考えると、牛込台地の北端を当時の古道が、神楽坂から矢来町、宗参寺、供養塚と東西に通って戸塚一丁目に向い、そこを南北に通っていた鎌倉街道に合流するのである。この鎌倉街道を通って、戸塚から宗参寺の所に大胡氏は移住してきたのであろう。
感通寺　新宿区喜久井町39にある日蓮宗の寺です。江戸名所図会では……
本妙寺感通寺　（中略）摩利まり支し天てんの像は松樹の下にあり。頼朝卿の勧請にして、頼義朝臣の念持仏といひ伝ふ。この地は往古そのかみの鎌倉海道の旧跡なりといへり。
往古　おうこ。過ぎ去った昔。大昔。
鎌倉海道　鎌倉と各地とを結ぶ道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉と各地とを結んでいた古道を指す。別名は鎌倉街道、鎌倉往還おうかん、鎌倉道みち。
東京名所図会　新撰東京名所図絵。明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
彼岸桜　本州中部以西に分布するバラ科の小高木。カンザクラに次いで早期に咲く。春の彼岸の頃（３月20日前後）に開花するためヒガンザクラと命名。

　供養塚の由来は……

《町方書上》往古ゟ百姓家有之候所、追々家作相増、其後町並ニ茂相成、往古当所奧州海道之節一里塚之由ニて庚申供養塚有之候ニ付、牛込供養塚町与相唱申候
《新宿区町名誌》大胡氏の牛込移住初代者の墓とする。供養塚町が宗参寺の飛地として所有していたということは、宗参寺に関係深い塚だったということになる。とすれば、群馬県大胡から牛込に移ってきた初代大胡氏を葬った塚であろうと。
《新宿区町名誌》中野長者鈴木九郎の墓とする。「江戸名所図会」に、その問題を提示しているが、「大久保町誌稿」につぎのようにある。「鈴木九郎は牛込供養塚町に住し、生涯優婆うばそく塞（西新宿一丁目参照）を勧行して、遂に永享12年（1440）終歿せり」と（淀橋誌稿）。
　中野長者鈴木九郎は、中野区本郷の成じょう願がん寺じや西新宿二丁目の熊野神社を建立したといわれる人である。しかし、この塚を鈴木九郎の塚とするのは、あまりにも作為的である。鈴木九郎の伝説は、戸山町内の旧護ご明みょう村にもある（戸山町参照）。
《寺社備考＝御府内備考続編》文明年中（1469〜87）に太田道灌が鷹狩の際、神霊が現れ、堂宇を建て傍らに石碑を建てた。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972）「牛込地域 75．牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚」では……

牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚
　　　　　　（喜久井町14から20）
　来迎寺から若松町に行く。右手に感通寺がある。その左手一帯は、昔「供養塚町」といった。
　「御府内備考」によると、この地は前に案内した宗参寺の飛地で、境内になっていたという。そしてこのあたりは古くから百姓家があり、鎌倉海道一里塚の庚申供養塚があったといい、「江戸名所図会」の誓閑寺の項に、その鎌倉海道のことと庚申塔や塚の絵が出ている。
　供養塚町が宗参寺の飛地で境内にしていたということは、宗参寺に関係深い塚であったということであろう。とすれば、それは宗参寺でものべたように、大胡氏の初代牛込移住者を葬った塚だったのではあるまいか（60参照）。
　徳川家康の関東入国により、それ以前の土着武士の旧跡・事蹟は消されていったようである。
　牛込氏について不明の点が多いのは、牛込氏が徳川氏に対する遠慮から史料を処分したろうと思われるばかりではなく、為政者も黙殺していったのではなかろうか。宗参寺（60参照）でものべたように、官撰の「御府内備考」では、宗参寺の位置を大胡氏の居住地とすることを否定しているし、袋町の牛込城跡には一言もふれていないのである。
〔参考〕　 牛込氏についての一考察
来迎寺　らいこうじ。新宿区喜久井町46の浄土宗の寺院。寛永８年（1631）に建立。
60参照　「新宿の散歩道」の「60」は「牛込氏の最初の居住地だった宗参寺」でした。

牛込氏についての一考察｜④赤城神社の旧地「田島森」

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の④「赤城神社の旧地『田島森』」です。

　宗参寺北方400メートル、早稲田鶴巻町185番地に、大胡氏が赤城山ろくにあった赤城神社をはじめて勧請した旧地「田島森」があり、小さい祠がある。ここにあった神社は、寛正元年（1460）に太田道灌によって牛込御門の所に移され、さらに牛込勝行が弘治元年（1555）９月19日に現在地に遷座したものという（「神社縁起」）。これは境内にあった正安３年５月25日の銘がある板碑が神社に保存されてあった（戦災で消失）ことから想定したものであろうと思う。というのは、正安２年は、まだ大胡氏が上州大胡に居住していたと思われる年代である。

宗参寺　そうさんじ。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）に重行の嫡男牛込勝行が建立。牛込氏や赤穂義士の師・山鹿素行の菩提寺などがある。
早稲田鶴巻町185番地　現在は新宿区早稲田鶴巻町568-13です。
田島森　江戸名所図会では

赤城明神旧地　同所田の畔、小川に傍ふてあり。大胡氏初て赤城明神を勧請せし地なり。故に祭礼の日は、神輿を此地に渡しまいらす。

　この「小川」は蟹かに川でしょう。新撰東京名所図会第41編では

　　　◯元赤城神社
早稲田村（185番地）にあり、今鶴巻町に編入す、祭神石筒雄命、正安３年草創、牛込郷社赤城神社の古跡なり、古来より赤城神の持なりしが、明治６年１月更に赤城神社附属社となれり。
本社石祠、高さ２尺巾１尺５寸、境内35坪立木３本あり。

元赤城神社。鳥居の左側は記念碑「田島森碑」。後ろに神社。コンクリートの建物は「元赤城神社 社務所」

元赤城神社。中央右に「元赤城神社新築資金寄附者御芳名」の板。

元赤城神社。説明板「神崎の牛牧」がある。

小さい祠　「祠ほこら」は「やしろ。おたまや。先祖の霊をまつる所」。海老沢了之介 著「新編若葉の梢 : 江戸西北郊郷土誌」（新編若葉の梢刊行、1958）は、金子直徳著「若葉の梢」上下2巻（寛政年間）を底本しており、「牛込氏と赤城神社」を書いています。

元赤城神社仮殿（昭和31年）

牛込氏と赤城神社
　牛込忠左衛門の屋敷は、胸突坂上の番所の前に在る。この牛込家の遠祖は、大胡太郎重俊なる者であった。子孫の大胡重行の代に及んで、この牛込に移住した。その嫡男を牛込宮内少輔藤原勝行といい、父の菩堤を弔わんがために、雲居山宗参寺を開基した。
　昔その祖先の大胡常陸なる者が、上野国赤城山の三夜沢の神を敬信し、その領地の赤城山麓大胡の地に勧請し、それを近戸明神と呼んで今もある。
　大胡常陸の末孫牛込忠左衛門の先祖、即ち大胡重行が、大胡氏の氏神である上州赤城の神を、牛込惣領守として、早稲田の田の中の小森に勧請したが更に今の赤城神社の所に遷座した。よって最初の地を元赤城といっている。
　日光山の記にいう。下野国二荒山、今の日光山の神と、上野国赤城山の神とが中禅寺の湖水のことで争った。その時、二荒山の神は蟒うわばみとなり、赤城山の神は蜈蚣むかでとなって戦ったという。
　私（直徳）が先頃旅をした時、新町と倉賀野との間の田の中において、忽ち疾風起こり、黒雲が覆い来たって、日中暗闇となった。雨は水をあびるが如く、雹は槌をもって打つが如くであったが、三時ばかりして拭うが如く晴れた。それからというものは一寸した風が直にあたっても、恐ろしくなって病気になる程であった。
　元赤城は正安二年（1300）早稲田に鎮座との説がある。これによると、大胡氏の牛込に来るより230余年前からあることとなる。なお赤城神社には、文安元年（1444）の奥書納経（大般若経）がある。これも大胡氏より百年前のものである。

註：菩提　ぼだい。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達すること。
蟒　　うわばみ。巨大な蛇、大蛇、おろち
蜈蚣　ごこう。「むかで（百足）」の異名。

　また、鳥居の左側に「田島森碑」が立っています。「温故知しん！じゅく散歩」は

概要
赤城神社の由来と「田島の森」と呼ばれた当地の歴史を伝える記念碑である。当地は、牛込早稲田村の「田島の森」と呼ばれる沼地であったところへ、正安２年（1300）上野国赤城山の麓から牛込に移り住んだ大胡氏（後に牛込氏に改姓）が故郷の赤城明神を祀ったと伝えられる。碑文には、赤城神社が寛正元年（1460）太田道灌によって牛込に移され、弘治元年（1555）に現在地へ遷座した後も、元赤城神社として崇敬者の手によって維持されてきたことが刻まれている（※ 実際に大胡氏が牛込に移り住んだのは15世紀末頃と推定されている）。

田島森碑

　「この宮處は古へ「田島の森」と云ひ、又、椚の大樹ありしを以て「椚の森」とも称へ。赤城元町にある「赤城神社」の旧址跡にて、今より六百三十一年前、後伏見天皇の正安二年といふに創めて赤城の大神を濟ひ鎮め奉りし處なれば、元赤城神社と称へ奉りき。そも牛込の地は北條氏菅領地たりし頃、牛込氏の領地なりしか。同氏は上野國赤城山の麓なる大胡の里より移り来しかは素より赤城の大神を尊び奉れり（以下略）」とyama’s noteは書いています。

神社縁起　赤城大明神縁起がありますが、天暦２年（948年）に書いた縁起なので、これは使えません。赤城神社の【御由緒】では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。
　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

新撰東京名所図会第41編では……

〇由緒
正安２年牛込早稲田村田島の森中に小祠を奉祠す、其後160余年を経て寛正元年太田持資、田島の小祠を牛込台に遷座す、後ち上野国大胡の城主大胡宮内少輔重行、神威を尊敬し、赤城姫命を合殿に祀り、弘治元乙卯年９月19日、方今の地に移し、赤城神社と称せり。別当は天台宗赤耀山等覚寺なり。

田島森碑

正安３年５月25日の銘がある板碑　正安３年は1301年の昔ですと、まず一言断わっておき、群馬県地域文化研究協議会編「群馬文化」（1967）では……

　神社で大切に保存してきたものに一枚の板碑があった。昭和20年に戦災で失ったが、神社誌に写真が載っており、その説明に高さ４尺、巾１尺余で、阿弥陀如来三尊の種子がそれぞれ蓮台上にあり、銘文は
　　　池中蓮華 大如車輪
　　正安三年辛丑五月二十五日
　　　青色青光　黄色黄光
とあったという。出土地は早稲田鶴巻町185番地にあった田島の森という赤城神社の旧地で別当等覚寺所蔵のものであった。正安３年は板碑として写真をみた限りではよいようだが、神社との関係はわからないし、むしろ偶然に板碑が発見され所蔵していたとするのが正しいであろう。神社では何時ごろからかわからないが、祭日が９月19日なので、この日を創建の月日にあて、板碑の年月日が正安３年５月25日だから神社草創はそれ以前の９月19日、即ち正安２年９月19日としたのであろう。—————————————————

註：写真は東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」（昭和51年）から。「神社誌」がさす文書は不明。

　なお、現在「田島森の板碑」は赤城明神勧請と無関係だとわかっています。新宿区郷土研究会「牛込氏と牛込城」（昭和62年）「２　牛込のあけぼの「赤城神社」考」「（1） 牛込の赤城神社（元赤城明神と番町台、牛込台への遷座」「① 元赤城明神（元赤城神社）」では……

戦前、田島森附近から正安３年（1301）５月25日記銘の板碑が出土しており、『牛込区史』ではこれが大胡氏が赤城明神を勧請した傍証としていたが、戦後落合附近から徳治２年（1307）、建武５年（1338）、貞治６年（1367）の３枚、放生寺より南北朝時代のもの１枚、自証院附近からも３枚の板碑が出土、鎌倉末期、北朝年号もまじる供養塔で、田島の森の板碑も同類で、赤城明神勧請に直接関係のないことがわかった。

　田島森あたりは、想像するに、戸山町から北流してくる金川（一名蟹かに川）が早稲田大学の大隈講堂あたりで東流してくるのと、南方市谷薬王寺町から牛込柳町、弁天町を通って北流してくる川（加二川）とが合流する所であり、そこが沼地になり、島状の地もあったので金川以北から神田川までは、田島森と呼ばれたものと思われる。
　大胡氏が宗参寺の所に移住してくると、この田島森に上州の赤城神社を勧請して鎮守にしたものである。なぜそこを鎮守の森にしたのであろうか。上州の赤城神社は、大胡町の北方にあり、赤城山頂の大沼のほとりにある沼（水）神である。一方この地は弁天町の大胡氏居住地の北方にあたる沼地である。こうみてくるとここに故郷の赤城神社を勧請するには好適の地であったためであろう。

金川（一名蟹川）　水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。
加二川　水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する。

江戸川小の歴史散歩③ 牛込地区に坂が多いのはなぜ①

東京実測図。明治18-20年。（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』（昭和57年）から）

鎮守　ちんじゅ。辺境に軍隊を派遣駐屯させ、原地民の反乱などからその地をまもること。奈良・平安時代では、鎮守府にあって蝦夷を鎮衛する。一国や村落など一定の地域で、地霊をしずめ、その地を守護する神。また、その神社。霊的な疫災から守護する神や神社。
上州の赤城神社　御祭神は「赤城神社は、赤城山の麓に佇む、自然と歴史が交差する聖地です。この神社は崇高な赤城山の神と水源を司る沼の神を崇拝し、農業と産業の神として、そして東国開拓の神として崇められています」

　鶴巻町は、『新編武蔵風土記稿』によると、鶏を放し飼いし、鶴番人がいたことから名づけられた町名といっているが、これは後世の意味づけである。「鶴巻」の本義は、世田谷区の「弦巻」も同様であるが、朝鮮語からきたツル（荒野・原野）のマキ（牧）の意であるという（中島利一郎著『日本地名学研究』）。
　牛込という地名は、牛の牧場という意味で、『延喜式』にある「神崎牛牧」は牛込の地に擬されているが（『南向茶話』、『御府内備考』）、それもこの辺だったのではなかろうか。
　神田川にかかる駒留橋というのも牧場に関係あるものだろう。
　大胡氏は、高田八幡（穴八幡）の高台下と、宗参寺東との二つの谷間に柵をつくれば、前述したように、戸山町からの金川、柳町からの加二川に囲まれた ⨅ 形の地域内は立派な牧場になる。牧場はその北の神田川まで広げて考えてもよい。その牧場を南の高台である宗参寺の所に居館を建てて管理し、前述の田島森に鎮守の赤城神社を建てたということになろう。

鶴巻町　新編武蔵風土記稿東京都区部編 第1巻では

早稲田ノ二所ニオリシ由其頃当村ニモ鶴番人アリシコト或書ニ見コ鶴巻ノ名ハ恐クハ是ヨリ起リシナラン

新編武蔵風土記稿　しんぺんむさしふどきこう。御府内を除く武蔵国の地誌。昌平坂学問所地理局による事業で編纂。1810年（文化7年）起稿、1830年（文政13年）完成。
中島利一郎　東洋比較言語学者。国士舘大学教授。生年は明治17年１月２日、没年は昭和34年１月６日
日本地名学研究　「日本地名学研究」で

この地方は弦巻に連接し、一帯の曠野で、農作に適せぬので、牧場として発達したわけ。荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、「つるまき」は「曠野ツルの牧まき場ば」という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである。ここに駒留橋あり、世田谷に駒留八幡神社あり。由来は牧場からである。

延喜式　経済雑誌社「国史大系第13巻」（明治33年）の「延喜式」では「諸国馬牛牧」として武蔵国は檜前馬牧と神崎牛牧２種を上げています。
神崎牛牧　かんざきのうしまき。兵部省所管の武蔵国の牛牧。「東京市史稿」では新宿区牛込のあたりだと推定。
南向茶話　これ以外にいい問答がなさそうです。

　　問曰、牛込小日向筋御聞承及も候哉。
答曰、此地は数年居住仕候故、幼年より承り伝へ候儀も有之候。先牛込の名目は、風土記に相見へ不レ申候得共、古き名と被レ存候。凡当国は往古曠野の地なれば、駒込馬込（目黒辺）何れも牧の名にて、込は和字にて多く集る意なり。（南向茶話）

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　大日本地誌大系 第３巻 御府内備考によれば、

此所は往古武蔵野の牧の有し所にて牛多くおりしかはかくとなへり駒込村 初に出　 馬込村 荏原郡に馬込村あり　 等の名もしかなりと 南向茶話 さもありしならん江戸古図にも牛込村見へたり

この辺だった　実は元赤城神社には「神崎の牛牧」という説明板があります。

江戸・東京の農業　神崎かんざきの牛牧うしまき
　文もん武む天皇の時代（701〜704）、現在の東京都心には国営の牧場が何か所もありました。
　大宝元年（701年）、大宝律令で全国に国営の牛馬を育てる牧場（官牧かんまき）が39ヶ所と、皇室の牛馬を潤沢にするために天皇の意思により32ヶ所の牧場（勅ちょく旨し牧まき）が設置されましたが、ここ元赤城神社一帯にも官牧の牛牧が設けられました。このような事から、早稲田から戸山にかけた一帯は、牛の放牧場でしたので、『牛が多く集まる』という意味の牛込と呼ばれるようになりました。
　牛牧には乳牛院という牛舎が設置されて、一定期間乳牛を床板の上で飼育し、乳の出が悪くなった老牛や病気にかかったものを淘汰していました。
　時代は変わり江戸時代、徳川綱吉の逝去で『生類憐みの令』が解かれたり、ペーリー来航で「鎖国令」が解けた事などから、欧米の文化が流れ込み、牛乳の需要が増え、明治19年の東京府牛乳搾取販売業組合の資料によると、牛込区の新小川町、神楽坂、白銀町、箪笥町、矢来町、若松町、市ヶ谷加賀町、市ヶ谷仲之町、市ヶ谷本村町と、牛込にはたくさんの乳牛が飼われていました。
平成９年度ＪＡ東京グループ　　　　
農業協同組合法施行五十周年記念事業

THE AGRICULTURE OF EDO & TOKYO
Kanzaki Dairy Farm
　　In the era of the Emperor Monmu (701-704), government-operated stock farms were established here and there in the center of the present metropolis. The area from Waseda to Toyama thronged with roaming cows and, therefore, called ‘Ushigome’ (cow throngs). The area of this shrine was also cow ranches.
　　In the dairy farm, there was established a dispensary where cows were reared on the floor for a period and unproductive old cows or sick cows were sorted out.

駒留橋　こまどめばし。丸太橋で放牧された馬がここまで来ても先には行けないので名付けたという（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年）。現在は駒塚こまつか橋ばしです。文京区の神田上水に架かって、文京区目白台１・関口２と文京区関口１丁目を結ぶ小橋。創架時期は不明。

牛込氏についての一考察｜③最初の移住地

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の③「最初の移住地」です。

　　３　最初の移住地
　まず、大胡氏の牛込移住は、重行の時といわれているが（「牛込氏系図」）、重行の出生は寛正元年（1460）であるから、それよりも前のことになる。『南向茶話』には、重行の父大胡彦太郎重治とあるが、この人物は「牛込氏系図」にはない。
　ところで新宿区弁天町９番地に宗参寺がある。宗参寺は、大胡勝行が天文12年（1543）83才で死去した父重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。そこには牛込氏の墓地があり、大胡重行、勝行父子の墓があり、都の文化財に指定されている。
　思うに、この地が大胡氏の牛込移住の最初の土地ではないかと思う。『江戸砂子』には「……此の地に来り牛込城主となり」とある。
　菩提寺を建立するにはそれだけの場所選定の理由があるし、家族の居住地に寺院が建つ例が多い。『御府内備考』では、宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっているが、『東京案内』（明治40年、東京市編）は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。
　なぜここに居住したかについては、大胡氏勧請の赤城神社の旧地を考察する必要がある。
南向茶話　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）と『南向茶話附追考』（明和２年、1765年）はともに江戸の地誌
重治　南向茶話附追考では、「大湖重治」氏が所在地を大胡から牛込に変更し、「勝行」氏は名前を牛込家に変えたとしています。ここでも「重治」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。
（南向茶話附追考）

　なお「新撰東京名所図会 牛込区之部 中」（東陽堂、明治39年）の場合は……。

牛込の称は。北條分限帳に見えて。大胡常陸守領とあり。牛込氏家伝に。大胡宮内少輔重行。法名は宗參。其の子従五位下勝行。北條氏康に属す。勝行は武蔵国牛込並今井、桜田、日尾谷、其の外下総の堀切。千葉を領し。牛込に居住す。因て天文14年（1545）正月６日。大胡を改め牛込とすとあれば。牛込の称は。それより以前在りしてと明かなり。牛込氏居住して始て牛込の称起れるにはあらざるなり。
（新撰東京名所図会）

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗雲居山の寺院。

宗参寺（そうさんじ）

宗参寺。東京市公園課「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第ー輯」大正12年。

都の文化財　宗参寺の「牛込氏墓」が文化財になっています。

　　　牛込氏墓
　牛込氏は室町時代中期以来江戸牛込の地に居住した豪族で、宗参寺の開基である。出自については「牛込氏系図」に藤原秀郷の後裔で上州大胡の住人であったとしているが定かではない。しかし「江戸氏牛込氏文書」（東京都指定有形文化財）によると大永６年（1526）にはすでに牛込に定住していたことが確認されている。
　小田原北条氏に属し、はじめ大胡とも牛込とも名乗っていたが天文24年（1555）には北条氏から宮内少輔の官位を与えられるとともに、本名を牛込とすることを認められた。領地として牛込郷・比々谷郷などを有していたが、天正18年（1590）の北条氏滅亡後は徳川家に仕えた。
　平成10年（1998）３月建設　東京都教育委員会
註：江戸氏牛込氏文書　江戸幕府の旗本・牛込家の古文書群21通。

牛込重行勝行父子墓。左は東京市公園課「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」大正12年。右は 温故知しん！じゅく散歩

江戸砂子　 享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り牛込城主となり　同じ言葉ではないですが、続江戸砂子温故名跡志巻之四では……

〇雲居山宗参寺 寺産十石 吉祥寺末　牛込弁天丁
開山看栄禅師、牛込氏勝行、父の重行菩提のため、天文13甲辰建立し美び田でん四十斛こくを寄きす。雲居院殿前大胡大守実翁宗参大菴主。天文12年に卒す。是大おほ胡こ重行しげゆきの法名也。これをとりて山寺の号とす。此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす。嫡男ちゃくなん勝行天文24乙卯従五位下に任にんず。于時ときに本名大胡をあらため牛込氏と号ごうす、御幕下牛込氏の祖そ也。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
旧蹟　有名な建物や事件が昔にあった所。
誤　「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっている」と書かれています。実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。

牛込城蹟
牛込家の傳へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（中略）
彦太郎藤原重治は武蔵守秀卿の後胤もと上野国大胡の住人なり、重治が世に至て武蔵国豊島郡牛込の城にうつり住す この城をいふなるべし その子宮内少輔重行天文12年９月27日卒す78歳、その子宮内少輔勝行北條左京大太氏康の麾下に属す、天文13年牛込の地に於て一寺を建て雲居山宗参寺と号す是父の法名によつてなり、寺領十石を寄進す 按に宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし

いかさま　(1) なるほど。いかにも。(2) いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき。不正。
麾下　きか。将軍に直属する家来。ある人の指揮下にある。その者。


東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では
牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方がありそうです。１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　また、大胡家から牛込家に名前を変えた時期は、移住した時よりも遅く、勝行氏が牛込家に変えたと、多くの人が考えているようです。

大胡地域から牛込地域に引越大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜重行勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート勝行勝行
江戸名所図会重泰重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志重治勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史重治＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察室町時代初期勝行 1555年

牛込氏についての一考察｜②牛込氏の牛込移住

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の②「牛込氏の牛込移住」を読んでいきます。②と③の問題はいつ名前を「大胡氏」から「牛込氏」に変え、住所を「群馬県大胡地域」から「神楽坂」に変えたのか、です。

　　２　牛込氏の牛込移住
　牛込氏の先祖は、群馬県勢多郡大おお胡ご町の大胡城に住んだ大胡氏である。大胡氏は、藤原秀郷の後裔（牛込氏系図）と称し、大胡を領していたので大胡氏と称したが、大胡重行の時に北条氏康の招きで牛込に移住したという（『寛政重修諸家譜』）。そしてその移住年代を『日本城郭全集』（新人物往来社刊）では、天文６年（1537）前後と推定している。
　しかし、南北朝が合体した明徳３年（1392）には、すでに大胡には大胡氏はいなかったと見られている（『新宿区史』）。
　その10年後の応永９年（1402）に、大胡氏が牛込に勧請したという赤城神社に奉納した大般若経の写経が、後述するが別当寺であった神楽坂の行ぎょう元がん寺じ（明治45年７月、品川区西大崎４-780に移転）に所蔵されていた（『江戸紀聞』）。その一巻は、郷土研究家一瀬幸三氏宅に渡って所蔵されている。それからみると、遅くとも応永９年には赤城神社があったのだから、その勧請者である大胡氏が牛込に来ていたことになる。
　そこで、大胡氏は室町時代初期には牛込に移り住んでいたものと思われる。大胡氏は、大胡で牧場経営をしていたのではあるまいか。それで牛込の牧場管理のため、江戸の上杉氏の命で牛込に移住したのではあるまいか。

勢多せた郡大胡町　平成16年（2004年）12月以降は「前橋市大胡町」に変更
大胡氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込
伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大胡を領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

　つまり、姓は足利氏から大胡氏に変わったのは重俊氏、大胡氏から牛込氏に変更したのは勝行氏、住所の大胡地域から牛込地域に変えたのは重行氏の時と、寛政重修諸家譜では考えています。

藤原秀郷　平安中期の武将。平将門の乱を平定し、下野守・武蔵守となる。百足むかで退治の伝説で有名。生没年未詳。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき　彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
　1543年から77を引くと生年は1466年（寛正７年）でした。

新宿歴史博物館 常設展示解説シート　大胡氏が牛込に居住したのは、勝行の時代からで、勝行が重行の跡を継いで姓を「大胡」から「牛込」に改めた可能性が高いのではと思われます。重行を牛込重行と記したのは「牛込」という地名を指しているからで、本来は大胡を名乗っていたのでは、との指摘もありますが、勝行の時に、大胡氏が牛込氏の遺跡ゆいせきを継いだと考えるのがスムーズかと思います。『寛政重修諸家譜』の成立は、寛政年間（1789~1801）と後世になり編纂されたものなので、時代を遡れば遡るほど、信憑性に欠けてききます。そのため、『寛政重修諸家譜』を疑いの目で見てみました。

「寛政重修諸家譜」から。
重行しげゆき　彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす。
勝行かつゆき　助五郎 宮内少輔 入道号清雲。北條氏康につかえ、弘治元年〔1555年、川中島合戦〕正月６日大胡をあらためて牛込を移す。このときにあたりて勝行牛込、今井、桜田、日尾屋ひびや、下総国堀切、千葉ちば等の地を領し、牛込に居住。天正15年〔1587年、豊臣秀吉の時代〕７月29日死す。年85。法名清雲。

　下図「江戸名所図会」は江戸時代後期の1834年と1836年（天保５年と７年）に刊行された江戸の地誌です。ここでは「大胡重泰」氏がその所在地を前橋市大胡から牛込に変更したと書かれています。しかし、「重泰」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。以下は「江戸名所図会」です。

赤城明神社 同所北の裏通とおりにあり。牛込の鎮守にして、別当は天台宗東覚寺と号す。祭神上野国赤城山と同じ神にして、本地仏は将軍地蔵尊と云ふ。往その古かみ、大胡氏深くこの御神を崇敬し、始めは領地に勧請して近ちか戸と明神と称す。その子孫重しげ泰やす当国に移りて牛込に住せり。又大胡を改めて牛込を氏とし その居住の地は牛込わら店の辺なり　先に弁ず 祖先の志を継ぎて、この御神をこゝに勧請なし奉るといへり。祭礼は九月十九日なり 当社始めて勧請の地は、目白の下関口せきぐち領りょうの田の中にあり今も少しばかりの木立ありて、これを赤城の森とよべり

北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の武将。後北条氏の第４代。晩年、豊臣秀吉に小田原城を包囲され、敗れて切腹。［1538～1590］
日本城郭全集　日本城郭全集第４「東京・神奈川・埼玉編」（人物往来社、1967）では……

　牛込城を築いたのは大おお胡ご宮内少輔重行である。大胡氏は藤原秀郷の後裔で、代々大胡城（群馬県勢多郡大胡町）に居城していた。重行は『寛政重修諸家譜』によれば、上杉修理大夫朝興に属し、のち北条氏康の招きに応じて牛込に移り住まいしたという。上杉朝興が江戸城を追われ河越城（埼玉県川越市）で没したのは天文６年（1537）であり、上杉氏は北条[氏康]氏と戦って連敗し、その勢いを失っていたころ、大胡重行は氏康に招かれたものと考えられるから、大胡氏の牛込移住は天文６年前後と推察される。

天文６年（1537）　戦国時代。将軍は足利義晴で、室町幕府の第12代征夷大将軍。
明徳３年（1392）には……（『新宿区史』）　『新宿区史』（新宿区役所、昭和30年）の126頁では……
明徳４年（1393）には大胡の地は上杉氏の所領となつており、大胡上総入道跡とゆう書様から推すと、大胡の地には大胡氏は居なかつたように感ぜられる。若しそうとすれば牛込助五郎が史上に明文を見る大永６年〔1526〕までは何処にいたかと云うことになるが、この間の牛込氏の動向は史料を失いていて分らない。「米良文書」に「牛米てんきう」なるものが見えるが牛込氏との関係は不明である
書様　かきざま。書いたもののようす。かきよう。字や文章の書きぶり。
牛込助五郎　牛込重行です。（参照は「牛込氏文書 上」戦国時代）
明文　はっきりと規定されてある条文。わかりやすく筋の通った文章。
米良文書　めらもんじょ。熊野三山のうち那智大社に伝えられた古文書で、鎌倉期から室町期までのものが多い。

　また、赤城神社社史では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。
　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　1555年は天文24年＝弘治元年の牛込勝行氏です。
　なお、繰り返しになりますが、「大胡彦太郎重治」は牛込氏系図や寛政重修諸家譜には載っていません。
大般若経の写経　「江戸紀聞」の記載から「松原讃岐守入道妙讃大般若六百巻を書写として赤城の神祠に奉納にて応永の初より書写し文安元年甲子十一月七日おさむ」

江戸紀聞

江戸紀聞　えどきぶん。江戸時代の地誌。
室町時代初期　色々な考え方がありますが、文化庁重要文化指定目録の基準によると、応永時代～嘉吉時代（1394～1443）だそうです。

大胡地域から牛込地域に引越大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜重行勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート勝行勝行
江戸名所図会重泰重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志重治勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史重治＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察室町時代初期勝行 1555年

牛込氏についての一考察｜①はじめに

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の①「はじめに」です。

　　１　はじめに
　武州牛込氏については、『新宿区史』（昭和30年・新宿区役所編）に書かれているが、総合的に考察されていないし、史料が少ないので、まだ不明な点が多い。そこでここに牛込氏についての一考察をのべて今後の研究課題としたいので、諸賢のご批判ご指導を賜りたい。

　これで①は終わりです。あとは「武州牛込氏」と「新宿区史」を説明すればいいのですが、「新宿区史」の説明は長く続きます。

武州牛込氏　武州の別称は武蔵国で、これは東京都、埼玉県、神奈川県の川崎市、横浜市にあたる。「武蔵国にいた牛込氏」「武蔵国牛込氏」などと同じ。
新宿区史　牛込氏については「新宿区史：区成立30周年記念」23頁から25頁までに出てきます。「総合的に考察されていないし、史料が少ない」と書かれていますが、確かに、新宿区の室町幕府〜戦国時代の史料は現在でも少なく、増やせないし、「総合的」な考察もありません。しかし、牛込関係は少なくても、書籍一冊の「新宿区史」は十分に分厚くなっています。では「新宿区史」の牛込関係を見てみましょう。

　鎌倉時代の新宿区は、近くの府中に武蔵国の国衙があり、留守所がおかれていたし、江戸・豊島・葛西氏などこの地方に分布した豪族との関係が深かったものと思われるが、具体的な史料はない。市谷冨久町の自証院に残された高さ1.2メートルの板碑に、弘安６年（1283）６月の造立年月日が記されているのが最古の記録で、区文化財の指定を受けている。しかし、こうした碑が残されていることは、この時代、かなりの財力をもった豪族が、この地域と関係をもっていたことを示しているだろう。
　さらに、正安２年（1300）、現在牛込にある赤城神社が早稲田の田嶋の森（後の元赤城、現在の鶴巻町）に祀られたという社伝も残されているが、史料としては、暦応３年（1340）、鎌倉公方の足利義詮が、執事高師冬に命じて、江戸氏から芋茎郷を名上げ、替地として牛込郷の欠所分（不知行地）を与えたことを示すものが残っている。これによれば牛込郷は荏原郡に属していたことが判る。この文書は『牛込家文書』といわれ、牛込、日比谷、堀切、177貫余の所領を本貫とし、牛込袋町に居館を構えた牛込家伝来のもので、内容は江戸氏宛の７通と、牛込氏宛の11通、大胡氏宛２通、牛込七ゕ村宛１通、加藤系図写１通からなっており、牛込氏の由来については、上野国大胡城主大胡重行が天文年間（1532～55）北条氏康の招きで牛込に移ったと、「牛込系譜」に記してある。牛込氏と改めたのは天文24年（1555）のこととある。大胡氏が牛込に移った年代は、史料的には矛盾があり、同じ『牛込家文書』の後北条氏印判状写をみると、大永６年（1526）10月、北条氏綱から牛込助五郎宛に日比谷村の陣夫・夫役の徴用権を与える旨が記されていて、年代の遡りがみられる。『新編武蔵風土記稿』には大湖重行の父重治の代に牛込に移ったとも書かれている。また牛込姓も、系譜にある天文24年以前にすでに称していたようで、古い記録が紛失しているためもあり、明確ではない。牛込氏はその後徳川時代には旗本となり、明治維新には徳川家とともに駿府へ移ったが、何年かののち再び東京に戻ってきた。（暦応３年の文書は他の場所に詳細があるので省略）
　後北条氏と牛込氏との関係を示す史料としては、『小田原衆所領役帳』があるが、この帳簿は後北条氏所領内の知行主（給人）を衆別（職種や地域別）にまとめ、それぞれの知行地に課せられる知行役高を書きあげたもので、いわば後北条氏の租税台帳にあたるものである。この帳簿の江戸衆のところに、牛込氏について次のように記されている。
　一、大胡
　六拾四貫四百卅文　　江戸牛込
　六拾七貫七百八拾文　同 比々谷本郷
　四拾五貫文　　　　　葛西堀切
　　此内廿二貫五百文　当年改而被仰付半役
　　以上　百七拾七貫弐百十文
　　　此内八拾弐貫弐百拾文ハ　  御赦免有御印判
　　　　此内七捨弐貫五百文　　知行役辻半役共ニ
　　　以上
　この記述で役高の合計が177貫余で、知行役高は72貫500文として登録されていたことが判るが、この役高は他の知行主の平均が50貫前後であったのに比べると、かなり大きいものといってよい。

　これでおしまいです。「新宿区史」の話は江戸氏と太田道灌氏に移っていきます。

武蔵国の国衙　各令制国の中心地に国こく衙がなど重要な施設を集めた都市域は「国府」、その中心となる政務機関の役所群は「国衙」、その中枢で国司が儀式や政治を行う施設は「国庁」（政庁）。武蔵国（現在の埼玉県・東京都・神奈川県の一部）の政治中心地「国府」は府中市に置かれた。「衙」は、つかさ、天子のいる所、宮城。
留守所　るすどころ。平安後期以降一般化した地方行政を担う在地の執務機関。
田嶋の森　田島森。新宿区早稲田鶴巻町568にあり、島に似た土地と沼地があるので「田島の森」と呼びました。
暦応３年　鎌倉公方の足利義詮が、執事高師冬に命じて、江戸氏に芋茎郷の替地として牛込郷の欠所分（不知行地）を与えた。これは「高師冬奉書」暦応３年８月23日の手紙です。

「高師冬奉書」暦応３年８月23日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

鎌倉公方　室町幕府による東国支配のために鎌倉に置かれた政庁である鎌倉府の長官。
足利義詮　あしかが よしあきら。室町幕府第２代将軍。在職1359～1367。
執事　室町幕府の将軍と鎌倉府の関東公方を補佐して政務を行なう職
高師冬　こうのもろふゆ。南北朝時代の武将。
芋茎郷　いもぐきごう。現在は「埼玉県加須市芋茎芋郷」です。
名上げ　「名」には「きこえ、てがら」の意味があり、「名が上がる」には「名声をあらわす、有名になる」という意味があるようです。「牛込家文書」は芋茎郷に何が起こって、何が起こる予定なのか等について全く触れていません。
上野国　こうずけのくに。群馬県域の古代国名。
大胡城　群馬県前橋市河原浜町の城。築城は天文年間（1532年〜1555年）、廃城は元和２年（1616年）。
牛込系譜　「牛込氏系図」です。

「牛込氏系図」（牛込区史、昭和５年）

後北条氏印判状写　大永６年10月13日の「北条家朱印状写」です。

「北条家朱印状写」大永６年10月13日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

牛込助五郎　牛込重行です。
新編武蔵風土記稿　大湖重行の父重治の代に牛込に移ったと書いてあります。

　また、赤城神社社史では

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています

　さらに重泰の代に牛込に住んだというものもあります。例えば「江戸名所図会」です。これは江戸時代後期の1834年と1836年（天保５年と７年）に刊行された江戸の地誌で、赤城明神社の説明のところで、「大胡重泰」氏がその所在地を前橋市大胡から牛込に変更したのです。なお「重治」も「重泰」も牛込氏系図や寛政重修諸家譜には載っていません。

赤城明神社　同所北の裏通とおりにあり。牛込の鎮守にして、別当は天台宗東覚寺と号す。祭神上野国赤城山と同じ神にして、本地仏は将軍地蔵尊と云ふ。往その古かみ、大胡氏深くこの御神を崇敬し、始めは領地に勧請して近ちか戸と明神と称す。その子孫重しげ泰やす当国に移りて牛込に住せり。又大胡を改めて牛込を氏とし その居住の地は牛込わら店の辺なり　先に弁ず 祖先の志を継ぎて、この御神をこゝに勧請なし奉るといへり。祭礼は九月十九日なり 当社始めて勧請の地は、目白の下関口せきぐち領りょうの田の中にあり今も少しばかりの木立ありて、これを赤城の森とよべり

後北条氏　日本の氏族で、本来の氏は「北条（北條）」だが、鎌倉幕府の執権をつとめた北条氏と区別するため、「後」を付して「後北条氏」、相模国小田原の地名から「小田原北条氏」「相模北条氏」とも呼ばれる。

大胡地域から牛込地域に引越大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜重行勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート勝行勝行
江戸名所図会重泰重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志重治勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史重治＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察室町時代初期勝行 1555年

史跡紹介パネル｜飯田橋駅西口

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文学と神楽坂

　JR東日本は令和２年（2020）７月12日（日）初電から飯田橋駅の新しいホーム、新西口駅舎、歩行者空間を供用開始しました。
　さらに令和３年３月19日から、西口駅舎１階の歩行者空間に「国指定史跡『江戸城外堀跡』」１、２、３、４、「遺構巡り」５を加え、また１階の西口改札外コンコースの「史跡紹介解説板」に「外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造」Ａ、Ｂを加えました。
　そして令和３年７月21日朝９時から、西口駅舎２階にも「史跡眺望テラス」を展開し、「史跡紹介解説板」を使って「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」①、②、③、④を説明し、また「牛込門と枡形石垣」⑤を紹介しています。
　最後に飯田橋ホームの中に「外堀の堰の構造」があります。

史跡解説板テーマ設置箇所供用開始日
牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）西口駅舎２階「史跡眺望テラス」2021年７月21日
国指定史跡「江戸城外堀跡」とその遺構巡り歩行者空間2021年３月19日
外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造西口改札外コンコース2021年３月19日

飯田橋駅西口１階

史跡紹介解説板　西口駅舎１階の歩行者空間　国指定史跡『江戸城外堀跡』とその遺構巡り

史跡紹介解説板　西口改札外コンコース　外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造

スガツネ工業株式会社

　また、「スガツネ工業株式会社」がドイツ「Q-railing」社から輸入したガラスについて「（この）自立ガラスフェンスシステムを使うとガラスとガラスの継ぎ目に支柱のないフェンスを作ることができます。支柱が邪魔にならず、景観を主役にするためのシームレスなデザインを作り上げることができます。ご覧の通り『史跡』も支柱の遮りなく、愉しむことができます」と自慢げに書いていました。

Q-railing社の自立ガラスフェンスシステム

外堀の堰の構造

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文学と神楽坂

　ＪＲ飯田橋駅のホームに「外堀そとぼりの堰せきの構造こうぞう」があります。

外堀の堰の構造

外堀の堰の構造

江戸城外堀縦断面

　牛込うしごめ見み附つけは牛込濠ぼりと飯いい田だ濠の間に位置しており、牛込濠の水をせき止める土橋と、その水位を調整するための堰が設けられていました。
　2017（平成 29）年のJR飯田橋駅ホーム移設工事において、牛込橋の真下より、この堀の一部と思われる石敷いしじきが外堀で初めて発掘されました。明治期に撮影された古写真には、堰の落おとし口ぐちが写っており、発掘された石敷はこの落口の手前の水路をなす箇所の一部分であることが考えられます。
堰　せき。河川の流水を制御し、水を取り入れるために、川の流れをさえぎって造る構造物。水力発電用ダムや堤防の機能はない。

オーストラリア・ニューサウスウェールズ州の堰。

石敷　いしじき。平たい石を敷き詰めて舗装した所。石畳。
落口　おとしぐち。滝となって水流が落下する所。下水などの排水口。

牛込御門

石黒敬章編集「明治・大正・昭和東京写真大集成」（新潮社、2001）

　現在、この石敷はホームの下に保存されていますが、調査によって明らかになった限りにおいてこの石敷があったと想定される範囲がわかるように、ホーム上の舗ほ装そうの種類を変えて表現しています。また、一部取り外した敷石を、駅前広場に展示しており、その大きさを確認することができます。

石敷発掘位置

石敷構造図、発掘された石敷

色を変えたホームの下に敷石があった。

駅前広場に展示した敷石

　現時点で、外堀の堰の構造に関する文章や記録は残されていませんが、同時代で類似する構造物の石敷の事例として、神田川から神田上水を市中に引き込むために設置された堰である関口せきぐち大おお洗あらい堰（現在の文京区関口に存在していた） があります。この記録によると、堰の水路に当たる部分の石材の並び方が、今回発見された石敷と類似していることがわかります。
　また、ホーム上からは堀を繋いでいる現在の水路を見ることができます。

　　Ushigome-mon Gate was located between the Ushigome-bori and Iida-bori Moats. A weir was constructed under Ushigome Gate in order to protect the earthen bridge that dammed the water in Ushigome-bori Moat and control the water level.
　　When JR Iidabashi Station’s platform was relocated in 2017, remnants of stone paving believed to comprise a portion of the weir was discovered for the first time anywhere in the outer moat area. Photographs from the Meiji period contain images of the weir’s outfall and the sections of stone paving uncovered at the site are thought to have comprised a portion of the aqueduct located immediately in front of the outfall.
　　Currently, the section of stone paving discovered is 2017 is preserved in its original location directly under the train platform. A portion of the platform’s surface has been modified in order to express the scope of the area that was covered by the stone paving. In addition, a portion of the paving removed from the site is on display in the plaza in front of the Station. It enables visitors to get a sense of the weir’s size.
　　Unfortunately, no documents or records that describe the weir’s structure have been discovered. A similar type of structure known as the Sekiguchi Weir, however, which was constructed during the same period and transported water into the city from the Kanda River, provides us with some insights about weir technology and design. Located in present-day Bunkyo Ward’s Sekiguchi district, the arrangement of stone material used to construct the Sekiguchi Weir’s channel resembles that of the stone paving discovered along the outer moat in 2017.
　　Also from the platform you can see the current waterway connecting the moats.

神楽から名づけられた神楽坂｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 １. 神楽から名づけられた神楽坂」についてです。

神楽から名づけられた神楽坂
　　　　　　（神楽坂１から６丁目）
　飯田橋駅九段口の前に立つ。駅すぐ左手に旧牛込見付門跡の石垣の一部が残っている。そこに牛込御門があってその向うが江戸城内だった。
　九段と反対側が神楽坂である。坂を上り、矢来下、戸塚、高田馬場、下井草駅と続く道は早稲田通りである。
　神楽坂の地名の由来にはいろいろあるが、江戸城内の田安にあった筑土神社を今の筑土八幡町に遷座する時、この坂の中途で神楽を奏したことからつけられた（改選江戸誌）というのが信じられている。その筑土神社は、戦後飯田町へ移転した。
　このほか、市谷駅近くの市谷八幡の祭礼時、みこしがこの坂で止って神楽を奏する習慣になっていたとか、江戸中期、坂の中ほどで穴八幡祭礼の神楽を奏するしきたりがあったから（江戸誌）とか、若宮八幡の神楽がここまで聞えるからとか、赤城元町の赤城神社の神楽音が聞えたからとか、いろいろある（江戸名所図会）が、神社の神楽と結びついて名づけられたことにはまちがいない。それだけ牛込には神社が多いということを示している。
　江戸時代には、坂に向って左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった。明治になり、早稲田に早稲田大学ができ、今の飯田橋駅九段口に甲武鉄道の牛込駅ができると、そこが大学の玄関口となり、神楽坂にはしだいに商店が並んでにぎやかになったのである。
　神楽坂という町名は、以前は外堀通りから上って、大久保通りまでであった。それが、昭和26年５月１日、戦後の発展をめざす神楽坂振興会の音頭とりで、付近６ヵ町を一丸として神楽坂と改称し、赤城神社入口まで、名称が統一されたのである。
九段口　現在は西口。
石垣の一部　旧牛込御門の渡櫓わたりやぐらの土台が残ったものです。
続く道　下図参照。
神楽坂の地名の由来　「神楽坂の由来」を参照
江戸城内の田安　たやす。田安門は九段坂から北の丸に入る門。しかし、筑土神社は一度も城内に入ったことはありません。田安郷（現、千代田区九段坂上）にはありますが。
筑土神社　天慶３年（940年）、江戸の津久戸村（現、千代田区大手町一丁目）に平将門の首を祀り「津久戸明神」として創建。室町時代、太田道灌が田安郷（現、千代田区九段坂上）に移転、以降「田安明神」とも呼ばれた。元和２年（1616年）、筑土八幡神社隣接地（現、新宿区筑土八幡町）へ移転し、「築土明神」と呼ばれた。1945年の東京大空襲で全焼し、1954年、現在の九段中坂の途中にある世継稲荷境内へ移転（住所は千代田区九段北1-14-21）。

改選江戸誌　正しくは「改撰江戸志」。原本はなく、作者も瀬名貞雄と信じられるが、正確には不明。「改撰江戸志」を引用した「御府内備考」では……

市ケ谷八幡宮の祭禮に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと 江戸砂子 穴八幡の祭禮にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと江戸志 穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり 改撰江戶志

信じられている　現在は信頼度100％のものはありません。
市谷八幡　市谷亀岡八幡宮。市谷八幡町15。文明10年（1478年）に太田道灌が江戸城の鎮守として、鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請
穴八幡　穴八幡宮出現殿。西早稲田２-１-11。康平５年（1062年）、奥州の乱を鎮圧した源義家が当所に兜と太刀を納めて八幡宮を勧請し、東北鎮護の社になった。
若宮八幡　神楽坂若宮八幡神社。若宮町18。鎌倉時代の文治５年（1189年）、源頼朝公が奥州の藤原泰衡を征伐するため、当所で下馬宿願し、鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を分社した。

神楽坂の名前の由来。築土明神、市谷八幡宮、穴八幡宮、若宮八幡宮

飯田町　飯田町ではなく現在は九段北1-14-21です。
江戸誌　「江戸志」が正しい。別名は「新編江戸志」。寛政年間に作成。ウェブサイトのコトバンクによれば「近藤儀休編著・瀬名貞雄補訂」。改正新編江戸志では（くずし字は私訳）……

市谷八幡祭礼に神輿牛込御門橋上に暫く留りて神楽を奏しけるよつて此名ありと江戸砂子にみゆ又或説に穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏すと[云け]り名付ると也別穴八幡の旅所この坂の上にあり放生寺の持[之]津久戸神社の社伝には今の地へ遷座の時此坂にて神楽を奏すよしといふ

江戸名所図会　神楽坂については以下の通り。なお、割注は（）で書いています。

同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）（斎藤長秋等編「江戸名所図会 中巻 新版」角川書店、1975）

左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった　正しくは「左側（下）には民家、店舗、寺院、武家屋敷２軒が並び、右側（上）は年貢町屋を除き全て武家屋敷であった」

当時（嘉永５年、1852年）の状況

早稲田大学　前身は「東京専門学校」で、明治15年10月21日に創設。20年後の明治35年９月２日、「早稲田大学」と改称。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
牛込駅ができる　明治27年10月９日、牛込駅が開通しました。
大学の玄関口　現在はＪＲ山手線の高田馬場駅から徒歩20分。東京メトロの東西線早稲田駅から徒歩５分。都バス（学バス）の高田馬場駅から早大正門までバス７分。都電の荒川線早稲田駅から徒歩５分。
　早大正門から神楽坂４丁目までは徒歩約30分。
商店が並んで　明治時代の「新撰東京名所図会」（第41編、明治37年）では、もう商店だけです。
大久保通り　戦前、神楽「町」に終わりを告げるのは、大久保通りではありません。また、戦前、神楽坂４−６丁目はなく、あるのは上宮比町、肴町、通寺町でした。終わりを告げるのは、本多横丁と毘沙門横丁です。

昭和16年、牛込区詳細図

赤城神社入口

昭和56年、新宿区史跡地図

外堀の土塁[Ｂ]｜コンコース

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）からJR飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の西口改札外コンコースには「外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造」を取り上げて、パネル[Ｂ]「外堀の土塁」は日本語と英語で解説しています。

外堀の土塁

菊池貴一郎 江戸風景 誠文館 大正４年

NDL古典籍OCR-Lite-GUIでは

　 　　牛込御門
　小石川御門前　の流を左に雲　行は牛込御門　なり御門内外
　とも武家屋　敷のみちみち　たる所なり只神　楽坂西側にし
　わづかに町家　を見る此辺す　へて物音の間　ゆるは松ふし風と
　鳥の起しする外　音といふもの絶て　なく閑静なる地
　にして景色よし

外堀の土塁
The Structure of the Outer Moat Ground
外堀土塁の構造
The Structure of the Base
　牛込門から赤坂門までの江戸城外堀は、谷地形を利用し、広い堀幅の水面と、水面から高い土塁を持つ江戸城防御のための空間で構成されています。目の前に見える土手もその土塁の一部であり、2013（平成25）年から始まった石垣修復工事、その後のJR飯田橋駅西口駅舎等の工事に併あわせ調査が行われ、桝形石垣付近は江戸時代当時の規模を目安とした土塁の復元をしています。
　外堀の土塁は、厚さ５～10cm程度ごとに土や粘土、砂など様々な種類の土を積み重ねて突き固められた版築はんちくと呼ばれる技法で作られています。地層断面をみると、土手の斜面方向とは逆に、水面の方に向かって地層が上がっています。これは、土砂崩れを防ぐためと考えられています。土塁の道路端には土留めの石垣が築かれていましたが、現在では土手に沿って通る道路の端に確認できる通り、コンクリートの小型擁壁ようへきに代わっています。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
桝形　枡のような四角な形。城の一の門と二の門との間にある方形の広場。
版築　はんちく。板枠の中に土を入れて突き固め、層を重ねてつくる方法。板などで枠を作り、間に土と少量の石灰や凝固材を入れ、たたき棒などで、土を硬く突き固める。
土留め　法面や崖、盛土などの崩壊を防ぐため、土が低い土地に崩れてこないようにすること。
擁壁　土留めのための壁状の構造物

外堀断面図　［標高（m）　江戸期の土塁地形（推定）　上限（13.5m）　下限（12.５m）　現況　江戸期の土塁が残っている土層　土塁　江戸期の盛土　近代の盛土　（急行線）（緩行線）東京層　砂層　外堀　堀内堆積物　TP 4m］

現在の土塁

土手の小擁壁　戦後直後の牛込門付近の土塁

　The section of Edo Castle’s outer moat between Ushigome and Akasaka Gates was constructed by utilizing the valley topography, which allowed for the development of a wide canal surface and tall earthwork fortifications. The embankment visible here formed a portion of the area’s earthen fortifications. In 2013, a series of excavations were carried out in conjunction with a project to repair the stone walls and redevelop the western side of JR Iidabashi Station.
　The project enabled the reconstruction of earthen fortifications on the same scale as those that existed in the Edo era. As a result, contemporary visitors to the site can experience the grand scale of the historical fortifications that existed in the area. The outer moat’s fortifications were constructed using a rammed-earth technique in which 5-to-10-centimeter layers of earth and clay were stacked on top of one another and tamped down. An examination of the fortifications geological profile reveals that the layers of earth and clay rise towards the towards the moat’s surface and away from the embankment slope, It is likely that this construction method was utilized in order to prevent landslides. Earth-reinforced stone walls were constructed along the roadside lining the earthen fortifications. However, as can be determined from the roadside currently located parallel to the embankment, the original earth-reinforced walls have been replaced by small-scale concrete retaining walls.

外堀土塁の水際部分（発見された水際石垣）
Waterside Part of The Outer Moat Ground (Discovered Waterside Stone Wall
　2015（平成27）年に行われた発掘調査の結果、外堀の水際には、土手が崩れないようにするための低い石垣が作られていたことが判明しました。発見された場所は、牛込橋から140m程度市谷方向に進む地点の線路の間で、石垣の基礎部分と考えられる 1〜2段の石積みが、外堀で初めて確認されました。この石垣は、明治期に甲武鉄道が敷設された際に、上段部分が撤去され、基礎部分はそのまま埋められたものと考えられます。
石積み　石垣や橋台を築造する方法か構造物
甲武鉄道　1889年（明治22年）大久保利和が開業。この鉄道は御茶ノ水から飯田町、新宿、国分寺、立川、八王子に至る。1906年（明治39年）10月１日、鉄道国有法で国有化され、中央本線の一部に。

発掘された水際石垣

　An archaeological excavation carried out in 2015 revealed the existence of low stone walls along the moat’s edge. They were likely constructed in order to prevent the embankment from collapsing into the moat. The site where the walls were discovered is located in a section of rail track approximately 140 meters away from Ushigome-bashi Bridge in the direction of Ichigaya. At that site, excavators found one- and two-tier layers of stone, which are thought to have comprised the stone walls’ structural foundation. When the Kōbu Railway was constructed in the Meiji period, it is thought that the upper portion of the stone walls were removed and the foundation was buried.

外堀土塁の植栽
Planting of The Outer Moat Earth Fence
　1636（寛永13）年、外堀土塁が完成すると、幕府は翌年、堀方七組の東国大名に命じて、土塁上部から2.7m程下がった位置に、一間（約1.8m）間隔で大きめの松杉を、その内側には小さめの苗木を、二筋にわたって植樹させました。植木奉行（のち普請奉行）の管理下に置かれた牛込土橋～筋違橋の土手と堀は、近辺に屋敷を拝領する武家に割振り、植木の手入れと草刈りを担当させました。幕末に日本を訪れたオイレンブルクの『日本遠征記』によれば、「城壁天端の平坦部とその内側にはモミなどの針葉がぎっしりと並び、水面には何千という野鴨が住み着いている」と記されています。なお、真田濠（現上智大学グラウンド）の土塁上には、往時の姿を思い浮かべることができるような松の植生がみられます。

現在の飯田橋駅西口Ｂ

飯田橋駅西口Ｂの土塁の上部に松などの植林

飯田橋駅西口Ｂの２階から土塁を見る

堀方七組　関東・奥羽の大名52家を「堀方」７組に編成して江戸城西方の堀を構築させた。
松杉　しょうさん。松と杉。松の木と杉の木。
植木奉行　植木に関する用務を担当し、手代15人、同心51人を指揮。寛政３年（1791）廃止。
普請奉行　御所、城壁・堤防などの修理造築、上下水道等の土木工事、武家屋敷請取りなどの事もつかさどる職名。文久２年（1862）廃止。
オイレンブルクの『日本遠征記』　幕末、プロイセン使節団の遠征記。条約を結ぶためにドイツ地方の代表として日本にやってきた。
城壁天端…　『日本遠征記』によれば「外城の城壁や堀は内側の城のそれらとまったく似ている。この都市の一画は南西方面に著しく高くなっている。そして同様に、草のたくさん生えた傾斜地が水をたたえた堀に面する所で終っている。堀は所々大きな池となって広がる。見事な樹木が、蓮の生えた浅い池の上に枝を垂らし、その池には何千という野鴨が住み着き、また城壁の樅の木には、無数の鳥やその他の猛禽が巣くっている。これらの鳥は誰にも追われたりしない。その狩猟は将軍のみが持つ特権に属するものだからである」

　The outer moat’s earthenworks were completed in 1636. The following year, the Tokugawa shogunate order the group of eastern Japanese domainal lords previously mobilized to dig portions of the outer moat to plant a row of pine and cedar trees approximately 2.7 meters below the upper portion of those fortifications. The trees were to be planted 1.8 meters apart. In addition, they planted an inner row of smaller saplings parallel with the pine and cedar trees. This project was carried out under the direction of the Governor of Landscaping (later the Governor of Construction) and the maintenance of the newly planted fauna was entrusted to the warrior houses occupying estates along the outer moat and embankment between Ushigome-bashi Bridge and Kuichigai Gate.
　During the late-Edo period, the area was visited by Prussian diplomat Count Friedrich Albrecht zu Eulenburg. In his Record of the Eulenburg Expedition to Japan, he wrote, “Thick rows of fir trees and other conifers line the flat section crowning the castle walls and the walls’ interior section, and thousands of wild ducks inhabit the moats surface.” The rows of pine trees lining the embankment alongside Sanada-bori Moat (present-day Jōchi University Field) provide visitors with a sense of what the outer moat area was like in the Edo period.

現在の真田濠

牛込門枡形石垣の構造[Ａ]｜コンコース

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の西口改札外コンコースでは「外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造」を取り上げています。パネルＡ「牛込門枡形石垣の構造」は枡形ますがたの石垣、石垣の積み方、その内部構造を、日本語と英語で解説しています。

牛込門枡形石垣の構造

牛込うしごめ門もん枡形ますがた石垣いしがきの構造
　牛込門枡形石垣は、門の左右の石垣が当時のままに残り、その規模や雰囲気が感じ取れる貴重な遺構となっています。また、目の前に見える北側の石垣は、2013（平成25）年に解体・調査が行われ、コンクリートを使用せず、在来工法で修復されたものです。
　これらの石垣は、両脇の石と両面端に密着させる切り込みハギという積み方と、ほぼ横目地が通る布積みが用いられ、整然とした印象をもたらしています。一方、石垣の下部や土ど塁るいと接する部分は、石の間に間詰め石を入れる打ち込みハギという積み方です。石材としては伊豆半島に分布する安山あんざん岩がんを主とし、角石には瀬戸内海から運ばれた花か崗岩こんがん（御み影岩かげいし）の巨石が利用されています。
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
石垣　いしがき。石を積み上げて造った垣。石の塀。防衛や風防、土砂どめ、境界標示のために造る。
解体・調査　加藤建設株式会社の「史跡江戸城外堀跡 牛込門跡石垣修理工事報告」（飯田橋駅西口地区市街地再開発組合・千代田区、2014年）にまとめられています。新宿区の中央図書館と歴史博物館でも読むことができます（しかし、館外利用はできません）。
切り込みハギ　きりこみはぎ。切込接はぎ。切込み接ぎ。切り込みハギ。石垣は土塁の表面を石で固めて強化する。まず大きな石を加工して形を整え、隙間なく積み上げて、すき間のない石垣ができる。この石垣工法を切込み接ぎと呼び，まだすき間のあるものを打込み接と呼ぶ。切込接ぎを採用するには高い財力と技術力が必要。自然な排水はできず、排水口を設ける工夫も必要。

石垣の積み方

横目地　「目地めじ」は石や煉瓦を積み上げたり、タイルなどを貼ったりしたときできる、接着剤が充填された継ぎ目。道路では横断方向が横目地、

布積み　布積み。ぬのづみ。継ぎ目が横一直線になるように石垣を積む方法。乱積み（らんづみ）は、不規則に積み上げていく。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。


間詰め石　あいづめ石。まづめ石。日本の城の石垣で、大きな石の隙間を埋めるように配置する石。大きな石同士の間に入れやすいよう、小さな石を選ぶ。
打ち込みハギ　石を打ち欠くなどして加工し、石同士の隙間を減らす積み方。加工に手間がかかるが、面積よりも高く急な石垣を造ることができる。
安山岩　日本には大量に分布。美しさや強度の点で花崗こう岩に及ばず、おもに土木用の割りぐり石や砕石などに利用。
花崗岩　白や淡灰、淡紅の基質に、黒の斑点が散在してみえ、堅牢で、雨や風にも劣化しにく、磨くと光沢が出る。造山帯を特徴づける。

石垣の積み方

位置図

　外堀に面したＢ面（西面）は、大きさが異なる石材により切り込みハギで積まれていますが、土手に埋められた下段は打ち込みハギによる乱雑な積み方となっています。土塁に続くＡ面（北面）は、突出部は整然とした切り込みハギですが、土塁に接する部分では間ま詰づめ石いしの打ち込みハギ状で、やや乱雑な印象を受けます。
　一方、枡形内のＣ面（南面）は長方形、方形の石が隙間なく積まれた美しい切り込みハギで、全面で横目地が通る布積になっています。枡形の内側であり、常に通行人の目に触れる場所であることが、その理由であると考えられます。

Ｂ面

布積み・打ち込みハギ

Ａ面

C面

布積み・切り込みハギ

石垣の内部構造
　石垣の内部には、握りこぶしほどの河原石や砕石さいせきで構成されるぐり石が、石垣の裏うら込ごめとして詰め込まれていました。道路に面するＣ面では、石垣一段積むごとに平坦な石を背面に敷き並べる丁寧な裏込め（IV層）が構築されていますが、下層部のⅢ層では大形のぐり石、上層部のⅡ層では玉石状で握りこぶしほどのぐり石と、その様相が異なっています。なお、最上層は表土（Ⅰ層）となります。この特徴から、この石垣は今までに何度も改修されていたことが判明しました。
砕石　大きな岩石をクラッシャー（粉砕機）で人工的に砕いて作った石
ぐり石　栗石。クリイシ。グリ。「栗石」とは、丸みを持った径が15センチ以下の石。本来は割った物ではない自然な石のことをさす。
裏込め　擁壁などの裏に詰める物。栗石や砂利を詰めることが多い。

平面図

断面図

　Remnants of the stone walls that surrounded Ushigome-mon Gate can be found in their original form on the left and right sides of the Gate. Accordingly, they are important artifacts, which enable visitors to experience the scale and atmosphere of the stone walls that surrounded Edo Castle. During a 2013 archaeological survey, the stone wall on the northern side, which is visible here, was restored using original techniques and materials.
　The stone walls were constructed using a layering method in which stones on both ends were cut and chiseled in straight lines, and then laid in courses so that each stone fit tightly with the others. This was supported by a coursed masonry technique in which side joints passed through most sections of the wall. These methods gave the stone walls a precise, orderly appearance. In contrast, the stone walls’ lower portions and those touching the embankment were constructed using a comparatively imprecise layering technique in which small stones were pounded into gaps between the larger stones. The walls were constructed primarily using andesite from the Izu Peninsula. In addition, large granite stones transported from the Seto Inland Sea were used as cornerstones.
Layering Techniques Used to Construct the Stone Walls
　The wall’s western side (Side B), which faced the outer moat, was constructed using a cutting-and-insertion method in which stones of different sizes were carefully chiseled to ensure that they fit tightly together. In contrast, the lower tier, which was buried under the embankment, was constructed using a comparatively rough pounding technique in which stones of different sizes and shapes were broken and beaten into the wall’s face.　Continuing along the embankment, the protruding portion of the wall’s northern face (Side A) was constructed using the aforementioned cutting-and-insertion technique, whereas the section touching the embankment using the pounding technique. As a consequence, the northern face presents a less orderly appearance.
　In contrast, the wall’s south face (Side C), which was located inside the square enclosure surrounding the Gate, was comprised of square and rectangular stones and precisely constructed using the cutting-and-insertion technique. The stones used to construct the south face were carefully layered to ensure that side joints crossed the entire face of the wall. It is likely that this portion of the wall was so carefully constructed because it was located inside the enclosure and a space that those passing through would inevitably see.
The Wall’s Internal Structure
　An examination of the wall’s internal structure reveals that cobblestones approximately the size of a fist, such as river stones and angular rocks, were embedded into it as backfill material. In the portion facing the road (Side C), each layer of the wall was embedded with a separate layer of backfill. The innermost layer (Layer IV) was precisely constructed using a technique in which flat stones were lined on their back. In contrast, the wall’s lower portion (Layer III) is filled with large cobble-stones, while the upper portion (Layer Il) is embedded with gemstone-shaped cobblestones the size of a fist and the outermost layer (Layer 1) is comprised of top soil. The existence of these distinct layers indicates that the rock walls have been repaired and refurbished several times in their history.

牛込門と枡形石垣｜史跡パネル⑤

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）に飯田橋駅西口駅舎の２階に「史跡眺望テラス」ができ、「史跡紹介解説板」もできています。２階の主要テーマは「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」で、テラス東側にパネルが４枚（左から①、②、③、④）、さらに単独パネル（⑤）があります。これとは別に１階にも江戸城や外濠の「史跡紹介解説板」などができています。
　パネル⑤「牛込門と枡形石垣」は他の４枚とは少し離れていて、テーマも「牛込門と枡形石垣」となり、「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」とは少々違っています。まあ「牛込門」だけは出ています。写真２枚と図４枚、うちコンピュータグラフィック（ＣＧ）は２枚、日本語と英語で解説しています。

牛込門と枡形石垣

史跡紹介解説板

　牛込門は、牛込口ぐちとも呼ばれ、1636（寛永かんえい13）年、徳島とくしま藩はん主しゅ蜂はち須賀すか忠英ただてるが御手おて伝つだい普ふ請しんで担当して築きました。牛込門の構造は、「江戸えど城じょう御ご門えず絵図えず」に描かれているように、石垣を方形ほうけいにめぐらし、土ど橋ばしから入る「冠かぶ木き門もん」（高麗こうらい門もん）と、渡わたり櫓やぐらを頂く「大おお御ご門もん」の、二重の門を配置する枡形ますがた門もんでした。「冠木門」から枡形内へ敵が侵入しても、「大御門」ではばみ、渡櫓と方形にめぐらした石垣から一斉に攻撃できる仕組みとなっていました。
　1872（明治５）年、旧江戸城を城じょう郭かくとして管轄かんかつすることになった陸軍省は、皇こう城じょう守衛しゅえいの観点から城門の存廃そんぱい方針を定め、外郭21門の廃止を決定し、東京府に引き継ぎました。東京府は、市街地整備の観点から、城門や渡櫓、枡形の石垣や土塁の撤去を進めました。
　牛込門は、渡櫓撤去後、1902（明治35）年に枡形石垣の一部が撤去されましたが、東西の石垣が残り、現在の姿になりました。当初の枡形の形状を、道路面に舗ほ装そうで表現をしており、この場所から、枡形の形状を眺めることができます。
　なお、石垣の構造は、当駅の駅前広場にて解説しています。現在、石垣の脇に保存される角石には、「［蜂須賀」阿あ波わの守かみの内うち」と、枡形築造に当った蜂須賀忠英の刻印が残されています。
徳島藩　阿波国（徳島県）・淡路国（兵庫県淡路島・沼島）の２国を領有した藩
御手伝普請　豊臣政権江戸幕府が大名を動員して行った土木工事
江戸城御門絵図　江戸城御外郭御門絵図。江戸城外郭26図の全体図と番所の平面図を折本に仕立てたもの。奥書は享保２年 (1717)10月。
方形　四角形。
冠木門　左右の門柱を横木（冠木）によって構成した門
高麗門　正面左右の二本の本柱に切妻きりづまの屋根をかけ、これと直角に控柱を本柱の背後に立てて切妻屋根をかけたもの。城郭の外門などに多く見られる。
渡櫓　左右の石垣にまたがらせて造ったやぐら
大御門　おおみかど。「門」の尊敬語。特に皇居の門。
枡形門　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
城郭　城の周囲に設けた囲い。城壁。城と外囲い。外敵を防ぐための防御施設。とりで。
皇城　天皇の御所。宮城。皇居
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
舗装で表現　実際の枡形石垣がいた場所を舗装の変化を使ってわかりやすくしています。

枡形石垣があった位置

枡形防御の仕組み

枡形石垣。枡形門の位置は二角（⭕️）ではわかる。

実際の枡形石垣があった場所

実際の枡形石垣があった場所

角石　方形に切った石。四角な石材。岩石学辞典では緻密で珪酸質の岩石の一般名

　　Also known as the Ushigome Gateway, Ushigome-mon Gate was constructed in 1636 under the direction of Hasuchika Tadateru, the lord of Tokushima domain. As described in the Illustrated Maps of Edo Castle’s Outer Gates, Ushigome-mon Gate’s inner section was surrounded by stone walls, which were arranged in a square shape to form an enclosure. It was comprised of two gates: a Korean-style outer gate, which led to a square courtyard and could be entered from the earthen bridge, and a large, two-story inner gate containing a timber-framed gatehouse. Even if enemy forces successfully penetrated the outer gate and entered the courtyard, they were prevented from entering the castle grounds by the large internal gate. Ushigome-mon Gate’s design enabled forces defending the Castle to attack the enemy from the walkway in the gatehouse’s upper tier and positions atop the stone walls surrounding the courtyard.
　　In 1872, the Ministry of the Army assumed control of Edo Castle and were tasked with protecting the Imperial Palace. After taking control, they announced that many of the existing gates would be torn down in the name of security. Ultimately, they order the removal of 21 of the outer gates. The Ministry of the Army then assumed responsibility for guarding and maintaining the gates that remained in place. In an effort to develop Tokyo’s urban infrastructure, the Tokyo prefectural government moved carried out the actual work of removing the castle gates, elevated walkways above the gates, stone walls that surrounded many of the gates, and the earthen fortifications in their vicinity.
　　In 1902, after the elevated walkway above Ushigome-mon Gate had been removed a portion of the stone walls surrounding its inner sections were torn down. However, the eastern and western walls were left in place and remain in existence today. The original form of the square courtyard that surrounded the gate is indicated by the surface of the road constructed in its place. It enables visitors to grasp the layout of the square courtyard that surrounded the Gate’s inner portion.
　　The exhibit on the first floor provides a detailed description of the stone walls’ struc-ture. A cornerstone retrieved from the side of one Ushigome-mon Gate’s stone wallsis emblazoned with two seals: those of Hachisuka lemasa and Hachisuka Tadahide, who supervised. the construction of Ushigome-mon Gate’s walled courtyard.

神楽坂（新宿区）側に残る橋台
The Remained Bridge Stage Beside Kagurazaka
　1989（平成元）年の地下鉄南北線工事における発掘調査で、牛込うしごめ橋ばしの新宿区側の橋詰に高さ9.5mの牛込うしごめ見み附つけの土橋の石垣が確認されました。石垣は軟弱な地盤の下位にある強固な砂層地盤を支持層として梯はし子ご胴どう木ぎを敷いた上に築かれており、弱い地盤施工する際の工夫が伺うかがえます。その他、当時の土橋の側溝の構造がわかる遺構なども発見されています。

　　An archaeological excavation carried out in 1989 in conjunction with the construction of Tokyo’s Nanboku Subway Line uncovered a 9.5-meter-high stone wall from the Shinjuku Ward-side approach to Ushigome-mon Gate’s earthen bridge. The stone wall was constructed on top of a crib base, which served as a support layer for the hardened stratum of sand comprising the bottom tier of the site’s weak foundation. This discovery provides us with insight into the techniques used during the Edo period when building on sites with an unstable foundation.

橋詰　橋が終わっている所。橋のきわ。主に橋の架け替え用地、災害時の一時避難場所、材料置き場・交番等の敷地としての空間（関東大震災後の復興事業で制度化）
梯子胴木　長手の木材に梯子のように短い木材を一定間隔で置いてつなげた工法

側溝　道路や鉄道の側端などに設けられる小水路排水のために設置される溝。道路にたまった雨水などを排水するためや、民地の用水路・排水路として設置する。

写真 牛込御門（「旧江戸城写真帖」東京国立博物館）
Picture: Ushigome-mon Gate　(The Photobook of Old Edo Castle. Tokyo National Museum)
牛込門橋台石垣位置

牛込門橋台石垣位置

橋台　きょうだい。橋の土台の部分。

牛込門橋台石垣イメージＣＧ

牛込門橋台石垣イメージ

牛込門・牛込駅周辺の変遷｜史跡パネル④

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）に飯田橋駅西口駅舎の２階に「史跡眺望テラス」ができ、「史跡紹介解説板」もできています。２階の主要テーマは「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」で、テラス東側にパネルが４枚（左から①、②、③、④）、さらに単独パネル（⑤）があります。これとは別に１階にも江戸城や外濠の「史跡紹介解説板」などができています。
　パネル④は「牛込門・牛込駅周辺の変遷」です。写真３枚と図２枚を掲載し、日本語と英語で解説しています。

牛込門・牛込駅周辺の変遷

牛込うしごめ門もん・牛込駅周辺の変遷
The Transition of Usigome-mon Gate and Ushigome Station Areas
　外堀そとぼりは、1660（万まん治じ３）年、牛込・和泉いずみ橋ばし間の堀さらいが行われ、外堀（神田川）をさかのぼって、牛込橋までの通船が可能となり、神田川沿いに河岸かしができました。牛込橋東側の堀端ほりばたには、揚あげ場ば町ちょうの「町方まちかた揚あげ場ば」と御三家のひとつである「尾お張わり様物さまぶつ揚場」があり、山の手の武家地や町人地へ薪まきや炭などの荷物を運ぶ軽かる子こが、「軽子坂」を往来したといわれています。
　牛込門から城内に入ると武家屋敷が連なり、他方、堀端から現在の神楽坂の辺りは、善国ぜんこく寺じ（毘び沙門しゃもん天てん）の坂下の地域が武家地、早稲田側には寺町が形成されました。寺の門前には町屋が建ち並び、江戸名所の一つとして賑わいを見せていました。
　明治になると、城外の新宿区側には、空き家と化した武家屋敷跡が芸げい妓ぎ置おき屋やや料亭となり、神楽かぐら坂ざか花街はなまちが形成されていきました。他方、城内の千代田区側の武家屋敷跡に学校などが建てられました。
　牛込土橋東側の堀は、1984（昭和59）年、再開発事業により暗渠あんきょとなり、現在に至っています。また、鉄道整備においても削られずに残された牛込門周辺の土塁は、1911（明治44）年、牛込・喰くい違ちがい間の土手遊歩道を外堀保存のため公園とする計画が決定され、1927（昭和２）年、「東京市立土手公園」として開設されました。現在でも国史跡指定区域に、外濠公園として歴史的風ふう致ちが保全されています。
和泉橋　千代田区神田を流れる神田川にかかり神田駅に近く昭和通りの橋。。
堀さらい　水路清掃のため堀の土砂・ごみなどを取り除くこと
河岸　江戸時代に河川や湖沼の沿岸にできた川船の港
堀端　堀のほとり。堀の岸
町方揚場　「町方」は江戸時代の用語で，村方・山方・浦方などの地方（じかた）や、武家方・寺社方に対する語。「揚場」とは船荷を陸揚げする場所。
軽子　魚市場や船着き場などで荷物運搬を業とする人足。縄を編んで畚もっこのようにつくった軽かる籠こと呼ばれる運搬具を用いた。
毘沙門天　多聞天。サンスクリット名はVaiśravaṇa。仏法を守護する天部の神。
寺町　寺院が集中して配置された地域。寺院や墓地を市街の外縁にまとめ、敵襲に際して防衛線とする意図があった。
芸妓置屋　芸妓を抱えておく家。揚屋、茶屋、料亭などの迎えに応じて芸妓の斡旋を業とする。置屋。
花街　はなまち。かがい。遊女屋・芸者屋などの集まっている地域。
暗渠　地下に埋設したり、ふたをかけたりした水路。暗溝。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


土塁　どるい。敵や動物などの侵入を防ぐために築かれた、主に盛土による堤防状の防壁

喰違　喰違見附。江戸城外郭門で唯一の土塁の虎口（城郭の出入り口）。紀尾井ホールの筋向かいにある。
土手公園　昭和２年８月31日「東京市立土手公園」として開園。当初は新見附から牛込見附までの長さ300間（約550m）（大日本山林会報）の公園だった。
外濠公園　昭和７年12月17日、「土手公園」を「外濠公園」と改称。（都市計画東京地方委員会議事速記録）。区域も変更し、牛込見附から赤坂見附までの細長い公園に。現在は、JR中央線飯田橋駅付近から四ツ谷駅までに。
風致　自然の風景などのもつおもむき。味わい。

　In 1660, the section of the outer moat located between Ushigome-bashi and Izumi Bridges was dredged. This made it possible for boats to travel up the outer moat (Kanda River) to Ushigome-bashi Bridge. In addition, banks were constructed on both sides of the Kanda River. The bankside area on the eastern side of Ushigome-mon Bridge was home to the Agebachō neighborhood’s “community landing,” and “the Owari House Landing,” which was controlled by the Owari, one of the three branches of the Tokugawa clan. Both sites were used to offload arriving cargo. Porters transporting firewood and charcoal to warrior estates and commoner neighborhoods in the Edo’s Yamanote area are said to have traveled from these moat-side landings up an incline known as Hill of Karuko.
　Entering the castle grounds from Ushigome-mon Gate, warrior estates lined the street. The area located at the foot of Zenkoku Temple between the moat banks and present-day Kagurazaka was home to warrior estates and, on the Waseda side, there were Buddhist temples. Commoner residences lined the space in front of the temple gates and the area emerged as one of Edo’s most bustling sites.
　Entering the Meiji period, unoccupied former warrior estates outside the castle walls on the Shinjuku Ward side came to host restaurants and establishments employing geisha entertainers and courtesans. This led to the establishment of the Kagurazaka pleasure quarter. In contrast, schools and other institutions were constructed on the grounds of abandoned warrior estates inside the castle wall on the Chiyoda Ward side.
　In 1984, the moat on the eastern side of Ushigome-bashi Bridge was enclosed in conjunction with a local reedevelopment project. It remains covered today. In addition, in 1911, the government presented a plan to transform the portions of the moat embankment in the vicinity of Ushigome-mon Gate that survived the construction of the railroads into a public park and preserve remaining portions of the outer moat between Ushigome and Kuichigai as a pedestrian walkway. This resulted in the creation of Tokyo Dote City Park, which was founded in 1927. Even today, historic landscapes located inside the area officially designated as a national heritage site have been preserved in the form of Sotobori Park.

図　牛込神楽坂
画讃は「月毎の　寅の日にハは　参詣夥しく　植木等の　諸商人市を　なして賑へり」と読めます。

図　牛込揚場（江戸土産）
牛込御門外北の方　船ふね河か原橋わらばしより南のかた町ちょう武ぶの第宅ていたく軒のきを並べ　東南の方は御堀にて材木および米噌はさらなり　酒醤油始め諸色を載てここに集へり　船丘をなせり　故に揚場名は負けらし　これより四谷赤坂辺まで運送す　因てこの所の繁華山の手第一とせり

写真　1905年頃の神楽坂下

牛込神楽坂。明治35～39年頃。石黒敬章編集『明治・大正・昭和東京写真大集成』（新潮社、2001年）

写真　1959年の神楽坂下
神楽坂入口から坂上方向夜景、着物の女性たち（やらせ？　他にも色々な論争が発生しています）

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 31　神楽坂入口から坂上方向夜景、着物の女性たち

写真　牛込濠の桜

鉄道写真と飛行機写真の撮影紀　トーキョー春爛漫

甲武鉄道国有化・複々線化と飯田橋駅｜史跡パネル③

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）に飯田橋駅西口駅舎の２階に「史跡眺望テラス」ができ、「史跡紹介解説板」もできています。２階の主要テーマは「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」で、テラス東側にパネルが４枚（左から①、②、③、④）、さらに単独パネル（⑤）があります。これとは別に１階にも江戸城や外濠の「史跡紹介解説板」などができています。
　パネル③は「甲武鉄道国有化・複々線化と飯田橋駅」です。写真５枚（うち空中写真が１枚）、図は１枚で、日本語と英語で解説しています。

甲武鉄道国有化・複々線化と飯田橋駅

甲こう武ぶ鉄道てつどう国有化・複々ふくふく線せん化かと飯田橋駅
The Nationalization of Kobu Railways and Construction of Multiple Lines and Iida Station
　1906（明治39）年に甲武鉄道は国有化され、1909（明治42）年に中央東線（1911（明治44）年に中央本線に改称）の一部となりました。
　甲武鉄道の乗客数は、開業した1894（明治27）年には85万８千人、翌年には242万２千人と急増していました。大幅に増えた旅客輸送に対応するため、汽車・貨物と電車の分離を目的に、1922（大正11）年から複々線化工事が行われました。複々線化の際、牛込うしごめ駅えき下りホーム等が支障となったため、1928（昭和３）年に電車線の飯いい田だ町まち駅えき（現在の千代田区飯田橋三丁目）と統合する形で、そのちょうど中間となる曲線位置に飯田橋駅が開業しました。
　開業当時の飯田橋駅は両端に出口があり、東口側は高架駅のような構造になっている一方、西口側は橋上の駅舎でした。この西口は旧牛込駅の利用者に対して影響が少なくなるよう設けられたものであり、長い通路が造られ、2016（平成28）年まで使用されていました。駅の屋根は古レールを使って作られ、現在もホーム上から確認することができます。
　飯田橋駅のホームは急曲線にあったため、車両の大型化に伴いホームと電車の間には広い隙すき間まができていました。2020（令和２）年に、ホームを牛込駅があった市ヶ谷駅寄りの直線部分に移設し、より安全な直線ホームに改められました。あわせて、地域のシンボルとして史跡を活かした駅前広場や駅舎が整備されました。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
駅の屋根は古レールを使って　屋根だけではなく、あらゆるところに古レールを使っていました。Golgodenka Nanchatte Researchでは……

レール

柱はホーム中央に１本の架構パターンと２本の部分に分かれており、２本が１本に集約される端部では梁の納まりにこれまた独特の古レールの絡み具合が見られる。

JR 東日本中央本線【飯田橋駅】ホーム上屋古レール全景

JR 東日本中央本線【飯田橋駅】ホーム上屋古レール全景
冒頭でも触れた西口への通路も古レールが下部構造に大量に使用されている。まるで線路上から撮影したような写真であるが、あくまでもホーム上から撮影したものであり、ホームの曲がり具合が相当のものであることを実感できる。奥に見える下駄ばきの建物が西口の駅舎である。

JR 東日本中央本線【飯田橋駅】西口通路古レール全景

同通路を西口改札外の牛込橋付近より見下ろす。これだけの長さで立ち上がる古レールが延々と続くのは壮観である。しかし、現在の耐震基準ではまずアウトではなかろうかと思われる華奢な架構とも言える。一体どのような構造計算の結果で OK となったのだろうか。

JR 東日本中央本線【飯田橋駅】西口通路古レール全景

　Kōbu Railway was nationalized in 1906 and became part of the Chūōtō Line in 1909. Two years later, the Chūōtō Line’s official name was changed to the Chūō Main Line.
　In 1894, Köbu Railway’s ridership numbered 858,000. By the following year, it had nearly tripled to 2,422,000. In 1922, additional lines were constructed in order to accommodate the line’s rapidly expanding ridership and to separate the steam and freight lines from the electric passenger lines. In 1928, Ushigome Station was merged with Iidamachi Station (present-day Chiyoda Ward Iidabashi 3-chome) because the platform for its outbound line obstructed the construction of the additional lines. This led to the creation of Iidabashi Station, which was located along a curve section of track equidistant from Ushigome and Iidamachi Stations.
　At the time of its opening, there were entrances at both ends of Iidabashi Station. While the eastern side had an elevated, viaduct-like structure, the eastern portion was located on a bridge. In order to accommodate passengers who previously boarded the train at Ushigome Station, a long passage connecting Iidabashi Station with its western entrance was constructed and remained in use until 2016. The Station’s roof was constructed using old pieces of rail track. These sections of the roof are visible today from the station platform.
　Because Iidabashi Station was located along a sharp curve, the construction of larger rail cars resulted in a wide gap between the platform and trains that served the station. In 2020, the platform was relocated to the straight section in the direction of Ichigaya Station previously occupied by Ushigome Station. This narrowed the gap between the platform and trains and made it safer for passengers to board. In conjunction with the platform’s relocation, a station-front plaza and station XX, was constructed.

写真　戦後直後の飯田橋駅航空写真

三好好三、三宅俊彦、塚本雅啓、山口雅人著「中央線オレンジ色の電車今昔50年」（JTBパブリッシング、2008年）

手前が都電の走っていた外堀通り、左下が神楽坂方面。牛込濠と中央線の線路を越えてゆく橋が牛込橋。橋の下から右の濠端にかけてが旧・牛込駅の跡地である。橋の上に飯田橋駅の西口駅舎がある。そこからゆるやかに左へ下る長いスロープの通路とカーブを描いた飯田橋駅が見える。その先のカーブ右側一帯が旧・飯田町貨物駅。駅の左側の小さな水面 が旧飯田濠で、現在は埋め立てられて「セントラルプラザ・ラムラ」のビルが建っている。昭和38年11月8日 写真:三宅俊彦、三好好三、三宅俊彦、塚本雅啓、山口雅人著「中央線オレンジ色の電車今昔50年」（JTBパブリッシング、2008年）

飯田橋の遠景

加藤嶺夫著。 川本三郎・泉麻人監修「加藤嶺夫写真全集　昭和の東京１」。デコ。2013年。写真の一部分

都電15番の鉄道趣味　撮影日　1982年（昭和57年）10月25日らしい

写真　戦後直後の飯田橋駅航空写真

地図・空中写真閲覧サービス コース番号 M698 写真番号 99　1947/12/20（昭22）撮影高度 1524m 焦点距離 154.000mm 撮影計画機関 米軍

写真　昭和初期の牛込見附・飯田橋駅西口

写真　昭和初期の牛込濠と土塁の様子

写真　飯田橋駅旧西口通路
　飯田橋駅の写真としてはインターネット「れとろ駅舎」が非常によく撮れています。

牛込駅｜史跡パネル②

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）に飯田橋駅西口駅舎の２階に「史跡眺望テラス」ができ、「史跡紹介解説板」もできています。２階の主要テーマは「牛込門から牛込駅へ（鉄道の整備）」で、テラス東側にパネルが４枚（左から①、②、③、④）、さらに単独パネル（⑤）があります。これとは別に１階にも江戸城や外濠の「史跡紹介解説板」などができています。
　パネル②は「牛込駅」です。写真は６枚、図は２枚、コンピューターグラフィックス（ＣＧ）１枚で、日本語と英語で解説しています。

牛込駅

牛込うしごめ駅えき
Ushigome Station
　1894（明治27）年10月９日に東とう武ぶ鉄道てつどう市し街がい線せんの新宿・牛込間の開通とともに牛込駅が開業しました。この牛込駅は翌年４月３日の飯いい田だ町駅まちえき開業までのわずか半年の間ですが、甲武鉄道の始発駅として活躍していました。
　牛込駅があった位置は、現在の飯田橋駅のホームのうち牛込橋から市ヶ谷駅方向のあたりとなります。当時、駅舎と線路敷設のために堀の一部が埋め立てられており、現在の中央線快速のあたりにホームが作られ、中央・総武緩行線のあたりに駅舎が作られました。
　駅の改札口は現在の新宿区側と千代田区側の２方向にそれぞれ設置されました。千代田区側は、駅のこ線橋から階段で土手どてを上り、土手沿いの道路に面して改札の建物が設置されました。その駅舎脇にあった土手の擁壁ようへきが現在でも外濠そとぼり公園こうえん入口の付近にそのままの姿で残っています。一方新宿区側は、牛込見附の土ど橋ばしの脇を埋め立てて道路が塾備され、堰せきの水路付近に設置された小型の連絡橋を渡って駅舎に行くことができるようになっていました。現在もその連絡橋の橋台の遺構が残っており、牛込橋上やホームから確認することができます。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
２方向に　正しくは、当初は新宿区側の出口だけで、遅れて跨線橋と千代田区側の出口が出現。（註：牛込駅の通路新設）
こ線橋　跨線橋。こせんきょう。鉄道線路の上をまたぐような形で架けた橋。渡線橋。
擁壁　土圧に抵抗して土の崩壊を防止する土止め壁。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


堰　川を横切って流水をせき止める施設。水を取るため、また、水深・流量の調節のため、川の途中や流出口などに設けて流水をせき止める構造物

オーストラリア・ニューサウスウェールズ州の堰。低いダム

　　Ushigome Station opened on October 9, 1894, the same day that Kōbu Railway initiated service between Shinjuku and Ushigome Stations. Before Iidama-chi Station opened on April 3, 1895, Ushigome Station served as the starting station on the Kōbu Line.
　　Ushigome Station was located on the portion of present-day Iidbashi Station that extends from Ushigome Bridge in the direction of Ichigaya Station. At the time, portions of the outer moat were reclaimed in order to construct the station house and train tracks. Ushigome Station’s platform was located on the site currently occupied the JR Chuo Rapid Transit Line. In addition, the station house was constructed on the site currently occupied by the JR Chuo and Sobu Local Lines.
　　Ushigome Station had two ticket gates. One was located on the present-day Shinjuku Ward side and the other was located on the Chiyoda Ward side. The gate building on the Chiyoda Ward side was constructed facing the road alongside the outer moat’s embankment and could be accessed by a staircase that rose from the Station’s rail bridge and climbed the embankment. A retaining wall from a section of the embankment next to the station house remains in place today in the vicinity of the entrance to Sotobori Park.
　　On the Shinjuku Ward side, a road was constructed on land reclaimed from alongside Ushigome-mon Gate’s earthen bridge. Thereafter, Ushigome Station could be reached via a small pedestrian bridge, which was erected near the aqueduct attached to Ushigome-mon Gate’s weir. Today, portions of the foundation that supported the pedestrian bridge remain in place and are visible from Iidabashi Station’s platform and atop Ushigome Bridge.

牛込駅と土橋

　上と同じような写真はありませんが、ただし、三井住友トラスト不動産の写真「牛込駅」の開業が似ています。説明では「写真は明治後期～大正期の撮影で、手前が『牛込駅』の駅舎、その北（写真では上）に『牛込濠』が広がり、その先が『神楽坂』の入口となる。『牛込駅』から『神楽坂』の入口までは『牛込見附』の坂の隣に通路・橋が設けられており、坂を通らないで行き来することができた」

「牛込駅」の開業。三井住友トラスト不動産

　手前の駅舎と牛込濠の間にある立派な瓦屋根の建物は本屋でした。

牛込駅のCG

牛込駅見取り図

牛込駅駅舎

① 写真　牛込駅駅舎

牛込駅。法政大学専門部商科卒業アルバム（1929年３月）所載。牛込駅は1928年11月廃止。HOSEIミュージアム。

写真　現在の牛込駅駅舎跡

現在の牛込駅駅舎跡

2024/09/02の牛込駅駅舎跡

②写真　現在の外濠公園入口

現在の外濠公園入口

2024/09/02の外濠公園入口

牛込駅

③図　跨線橋立体図

甲武鉄道市街線紀要（明30年）牛込渡橋

④写真　関東大震災直後の牛込駅

関東大震災直後の牛込駅

　国立映画アーカイブで、上の「駅舎や車両の被災と無蓋貨車の避難家族」（映画）が残っています。キャプションは「被災した牛込駅や焼失した車両とともに、無蓋貨車に避難した一家の中に、幼少期の三木鶏郎の姿が写っている」。ひらがなの「うしごめ」の後ろで倒れた家は本屋でしょう。牛込濠の向こう側にある牛込区の建物は無傷に見えます。
　映画の「地割れした牛込駅前の道」のキャプションは「牛込駅とその手前の道に発生した地割れの様子。当時中央本線の駅舎は万世橋駅（煉瓦造）を除いて木造であったが、牛込駅付近は火災を逃れ、駅舎についても焼失ではなく倒壊の被害が報告された」。倒れた本屋が写っています。新宿区側（連絡橋付近）から見た牛込駅です。

⑤写真　連絡橋レンガ擁壁遺構

連絡橋レンガ擁壁遺構

　田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」（1972年）の「首都圏の鉄道と駅の写真」「駅市谷側」には連絡橋があり、実際に使われていたようです。ただし、この橋は橋脚よりかなり幅が狭く、おそらく牛込駅の現役時代には、もっと幅の広い橋が架けられていて、戦災で橋は焼失し、戦後に管理用の橋が架けられたのでしょう。

　また、「ひとりごと 主に鉄道工事現場・車両改造を観察した内容を紹介するページ」JR飯田橋駅改良工事（その26）の最後に「余談ですが、濠にちょっと出っ張った部分があります。旧牛込駅の連絡橋の擁壁遺構なのだそうです。草むらで覆われていますがよく見るとレンガ造りの遺構が見えます」と書かれています。

JR飯田橋駅改良工事

JR飯田橋駅改良工事

牛込門と土塁

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文学と神楽坂

　旧飯田橋駅の西口では南西に向かって駅を出るのが普通でした。では、南東に行くのは？　これは全くできませんでした。ところが、新飯田橋駅では西口出口から南東に行く方法ができるようになったのです。
　飯田橋駅の東部では現在、飯田橋二・三丁目地区や富士見二丁目３番地区が再開発中です。この地域で将来の人口は今よりもさらに巨大になるのでしょうか。

JR東日本。かつては南東に行く方法 （赤の四角）はありませんでした。

2022年９月　Googleではまだ工事中

　2009年はまだ店舗が沢山ありました。右に店舗、左は見附の一部。

現在の飯田橋駅西口

　現在、西口から北東の階段を降りると、そこは牛込門の北側です。「牛込門と土塁」の解説板が出てきます。解説板の更新日は2023年11月10日でした。つまり、初めて設置したのが23年11月10日だったのでしょう。

牛込門と土塁

牛込門と土塁

牛込門うしごめもんと土ど塁るい
Ushigomemon Gate and Embankment
　1636年（寛永13年）、将軍は諸大名に命じて、虎ノ門から時計回りに浅草橋門に至る外堀を構築し、翌年、芝で覆おおった土手に松杉の苗を二列植えさせました。松杉は土手の裾すそから九尺（約2.7m）上がった位置に、一間（約1.8m）間隔で、外側には大きめ、内側には大小とりまぜ、互い違いになるよう植樹し、土ど留どめと遮蔽しゃへいの役割を担わせました。
　牛込門枡形ますがた石垣から東に伸びる土塁は、古写真によると堀側はなだらかな土手、門の内側（江戸城側）は、芝に松が繁る景観として「江戸風景」に描かれています。明治になると、道の拡幅や鉄道の開通により土手は数度にわたり削り取られましたが、地中には、土を板と杵でつき固める版築はんちくと呼ばれる工法で構築された江戸時代の土塁の一部が残っています。
　ここでは、松杉が植された土塁のイメージを再現しています。

家光　徳川家光。江戸幕府の第３代将軍。参勤交代やキリスト教の禁圧などを整え、政治的権威の伝統化をもたらした。
虎ノ門から時計回りに浅草橋門に　下図を参照。

土手　川などがあふれて田地や家屋に流入するのを防ぐために、土を小高く積み上げて築いた長い堤
松杉　しょうさん。松と杉。松の木と杉の木
土留め　斜面の土砂が崩れ落ちるのを防ぐために柵などを設けること
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。


江戸風景　大正４年、四代目の歌川広重（本名は菊池貴一郎）氏による『江戸風景』上下２冊。
杵　きね。臼うすに入れた穀物をつく道具。
版築　はんちく。板枠の中に土を入れて突き固め、層を重ねてつくる方法。板などで枠を作り、間に土と少量の石灰や凝固材を入れ、たたき棒などで、土を硬く突き固める。→動画
植された土塁

土塁の上部に松などの植林

　In 1636, Iemitsu, the third Tokugawa shogun, commanded domanial lords from around the country to construct an outer moat around Edo Castle. The following year, two rows of pine saplings were planted on the grass-covered embankment lining the outer moat. The outer row was comprised of large saplings, which were planted 2.7 meters from the embankment edge at intervals of 1.8 meters. The inner row consisted of an alternating series of large and small saplings arranged in a similar pattern. These rows supported the embarkment and shielded the castle.
　The portion of the embankment extending east from Ushigomemon Gate can be divided into two sections: one located along the outer moat and the other located inside the Gate. Photographic evidence indicates that the section lining the outer moat was a gentle earthen bank. The section inside the Gate is depicted in Views of Edo as a grass-covered landscape dotted with pine trees.
　During the Meiji period (1868-1912), the construction of wider roads and rail lines reduced the size of the embankment.
Underground, however, portions of the outer moat’s embankment, which constructed during the Tokugawa period using the ancient rammed earth (hanchiku) method, remain intact.
　This display recreates the earthen bank and rows of pines， which were located to the east Ushigomemon Gate’s box-shaped stone walls.

「旧江戸城写真帖牛込見附図」1871年
　蜷川式胤編（編集）横山松三郎（撮影）高橋由一（着色）東京国立博物館蔵
　神楽坂側から牛込見附を撮影した写真で、土塁が堀に面していた当時の姿が船と共に写されています。

牛込門

「江戸風景上」1915年、菊池貴一郎、国会図書館蒇
　四代広重（菊池貴一郎）が書き留めた幕末から明治期の牛込見附とそれに連なる土塁の風景です。

「五千分一東京図測量原図 東京府武蔵国麴町区飯田町及小石川区小石川町」1883年，参謀本部、国土地理院藏，一部加筆

五千分一東京図測量原図

　正確に方位を直し、五千分一東京図測量原図をもう一度描くと……

参謀本部陸軍部測量局「五千分一東京図測量原図」明治16年（複製は日本地図センター、2011年）

江戸城外堀跡の案内図｜史跡解説板５

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　西口駅舎１階の歩行者空間にある「遺構巡り」は「史跡 江戸城外堀跡 周辺案内図」と「江戸城外堀跡 散策案内図」です。

江戸城外堀跡

江戸城外堀跡散策案内図

江戸城外堀跡 散策案内図
Edo Castle’s Outer Moat Walking Map
　この２枚の散策図は、飯田橋駅から四ツ谷駅周辺に残る江戸城外堀跡を中心とした文化財を示したものです。これらは、近世から近代までの東京の歴史を示しています。
　また、日本橋を起点とする五街道が四方に延び、江戸出入口の大木戸や宿場の位置を左の図に示しました。
　さらに江戸御府内を示した「墨引図（町奉行支配の町範囲）」は、概ね現在の山手線を中心として、東は隅田川を越えて錦糸町駅までの広い地域であったことが分かります。

大木戸　おおきど。大きな城門。近世、国境や都市の出入り口に設けた関門。
墨引図　「御府内」とは朱引で表し、江戸時代「江戸の市域」のこと。朱引図には、朱線と同時に黒線（墨引）が引かれており、墨引で示された範囲は「町奉行所支配の範囲」

　These two maps indicate the location of historical sites in the vicinity of Iidabachi and Yotsuya Stations. The sites offer vital insights about Tokyo’s history from the early modern to the modern period.
　The map on the left traces the path of early modem Japan’s “Five Routes,” which radiated out in all directions from central Edo’s Nihon-bashi Bridge, and indicates the location of the city’s entrance gates and post stations on its periphery.
　The second map is a jurisdictional map indicating the territories under the authority of the Edo City Governor. It shows that areas inside the Yamanate Line comprised the city center and that the city area extended over a vast space that stretched far east as present-day Kinshicho Station.

江戸城外堀跡周辺案内図

　小さな小さな文字です。でも、神楽坂に関係するものは多くはありません。

神楽坂界隈（Kagurazaka District）江戸時代に武家や神社の街として作られましたが、明治期に料亭に利用され、今も江戸以来の路地が残されています。
善国寺（Zenkoku Temple）1595（文禄４）年に馬喰町で創建、麹町を経て1793（寛政５）年に現在地へ移転しました。神楽坂の毘沙門さまです。
牛込門跡（The Remains of Ushigome-mon Gate）1636（寛永13）年に作られた江戸城外郭門の１つで、1902（明治35）年に大部分が撤去されましたが、現在でも石垣が良好に保存されています。
外濠公園（Sotobori Park）1927（昭和２）年に外堀を埋め立てることにより、土手公園を開設。グランドなどに利用されています。
田安門（Tayasu-mon Gate）上州（現在の群馬県）へ向かう道の起点で、1620（元和６）年に完成しました。高麗門は江戸城に残る最も古い建築物です。
市谷亀岡八幡宮（Ichigaya’s Kamegaoka Hachiman Shrine）江戸城の鎮守として1479（文明11）に建てられましたが、外堀築造で現地に移転しました。江戸名所として多くの錦絵に描かれました。
江戸歴史博物館（Shinjuku Historical Museum）旧石器、縄文時代等の遺跡から江戸時代の暮らし、明治以降の発展まで新宿区の歴史を紹介しています。
江戸歴史散歩コーナー 東京メトロ市ヶ谷駅構内（Exhibit: Walking Edo’s History/Ichigaya Metro Station Concourse）地下鉄工事で発掘された江戸城の遺構や外堀機築技術が紹介されています。
江戸城外堀跡史跡展示広場（Edo Castle Outer Moat History Plaza）外堀及び四ツ谷駅周辺の歴史を四ツ谷駅構内の展示広場で紹介しています。
市谷門跡（The Remains of Ichigaya-mon）1639（寛永16）年に完成した江戸城外郭門で、1913（大正２）年に石垣撤去され、現在は土橋の石垣のみが残っています。
コモレ四谷（CO・MO・RE YOTSUYA）四谷地域の歴史を紹介する解説版が設置されています。
四谷門跡（The Remains of Yotsuya-mon）江戸城外郭門で、1639（寛永16）年に完成しました。1903（明治36）年に大部分は撤去され、現在枡形石垣の一部が残っています。
心法寺（Shimpo Temple）心法寺は1597（慶長２）年に創建され、一部が千代田区の文化財に指定されています。
四谷大木戸と水道碑（Totsuya Gateway and Tamagawa Aqueduct Commemorative Monuments）江戸への人や物の出入りを監視するため江戸初期に設置されました。玉川上水の碑とともに大木戸の記念碑が残っています。
四谷見附橋（Yotsuya-mistuke-bashi Bridge）1913（大正２）年に東宮御所（迎賓館）にあわせネオバロック調の意匠で架橋されました。1991（平成３）年現在の橋に架け替えられました。
須賀神社（Suga Shrine）1634（寛永11）年に江戸城外堀が造られた際に清水谷（現在の千代田区紀尾井町）から移転された稲荷神社が起源で、のちに神田明神の牛頭天王が合祀されました。
外堀普請で移転した寺院（Temples Relocated in Conjunction witk Outer Moat’s Construction）江戸城外堀の工事に伴い寺院が四谷地域に移転し、現在もこの地域に多く立地しています。
御所隧道（Gosho Tunnel）1894（明治27）年に開通した甲武鉄道のトンネルで、東宮御所（現在の迎賓館）を通過することから名が付けられました。現在も利用されています。
喰違（The Remains of Kuichigai Gate）外堀で唯一土塁を組み合わさせた門で、1612（慶長17）年に完成しました。現在も原形を確認できます。
赤坂門跡（The Remains of Akasaa-mon Gate）江戸城外郭門で、1639（寛永16）年に完成しました。石垣は一部現存し、福岡黒田家の刻印がみられます。

飯田橋周辺案内図

牛込駅（千代田区側）駅舎跡

牛込駅（千代田区側）駅舎跡
　甲武鉄道時代、ここには牛込駅の出入口がありました。
　現在でも、当時作られた駅舎の左右にあった石積み擁壁がそのまま残されており、見ることができます。
The Remains of Ushigome Station
石積み擁壁　高低差のある土地で土砂崩れを防ぐために設置し、石を積んだ壁。
牛込門枡形石垣跡の舗装表示
　かって牛込門の枡形石垣があった位置が自然石舗装で表現されており、その大きさを体感することができます。
Remnants of Ushigome-mon Gate’s Stone Walls
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。

石に刻まれた印

石に刻まれた印
　かつて牛込門の枡形石垣を構成していた石垣石が移設展示されています。
　枡形石垣の整備を担当した徳島藩蜂須賀阿波守の刻印とみられるものが確認できます。
Inscriptions on the Stone

江戸城外堀跡散策案内図

江戸城外堀跡散策案内図

散策モデルルート
Ａルート：「外堀散策ルート」Edo Castle’s Outer Moat
周囲14kmの江戸城外堀を史跡中心に巡ります。
This walk visits heritage sites along the outer moat’s 14-kilometer periphery
Ｂルート：「江戸城内ルート」Edo Castle
牛込門から北の丸の田安門を経て旧江戸城本丸跡を巡ります。
Departing from Ushigome-mon Gate, this walk passes through the Northern Citadel’s Tayasu-mon Gate before visiting the remains of Edo Castle’s Inner Citadel.
Ｃルート：「外堀水辺散策ルート」The Outer Moat Riverside Walk
神田川と日本橋川にある鉄道遺産などを巡ります。
This route visits sites along the Kanda and Nihonbashi Rivers relates to local railroad development.

外堀の変遷｜史跡解説板４

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）の４枚目は「外堀の変遷」です。外堀は江戸城の防御が本来の役目ですが、他にも浮世絵の背景、舟船の輸送路、さらに江戸城がなくなっても、甲武鉄道と外堀の絵葉書として登場します。さらに明治では、新しい「新見附橋」もできています。

外堀の変遷

外堀そとぼりの変遷
The Transition of the Outer Moat
　外堀は江戸城防御の役割だけではなく、豊かな水辺空間として当時から江戸市民に親しまれ、名所絵などの浮世絵にも多く描かれました。「名所めいしょ江戸えど百ひゃっ景けい」（広重ひろしげ」・1856（安政あんせい3）年—1858（安政5）年）には、市ヶ谷八幡の門前町あんぜんまちが堀端に広がり賑わう景色が、外堀とともに描かれています。また、「富士ふじ三さん十じゅう六景ろっけい」（広重・1858（安政5）年）には、御茶の水の懸樋かけどい下したを、荷物を載せた船が往来する様子が描かれ、外堀が物資輸送路としても使われていたことがわかります。
　明治期以降も外堀は景けい勝しょう地ちとして受け継がれました。1893（明治26）年、地域有志者からの寄付金により、四よ番ばん町ちょうより市谷いちがや田た町まちに通じる新道（現・新しん見み附つけ）開設願いが出され、甲こう武ぶ鉄道の延伸工事と一体で建設されることとなりました。
　1894（明治27）年に開通した甲武鉄道と外堀の風景は絵葉書などに多く取り入れられました。1911（明治44）年には、牛込から喰くい違ちがいまでの土手遊歩道を江戸城外堀として永久に保存するため公園とすることが計画され、1927（昭和2）年に牛込橋から新見附橋までの区域が「東京市立土手公園」として開設されました。なお、甲武鉄道や近代の牛込濠周辺の変遷については、駅舎２階に解説板を設置しています。
懸樋　かけどい。懸け樋。地上にかけ渡して、水を導く樋とい
景勝地　景色がすぐれている土地。勝地、行楽地、観光地、保養地、避暑地、リゾート
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。

　More than just a component in Edo Castle’s defense structure, the outer moat was also a verdant, waterside leisure space much loved by city residents. Depictions of the outer moat were frequently included in Tokugawa-era collections of woodblock prints. One famous collection entitled the One Hundred Famous Views of Edo, which was composed between 1856 and 1858 by the artist Hiroshige, includes a print depicting the outer moat and bustling, moat-side cityscape in the vicinity of Ichigaya’s Hachiman Gate. In a separate collection entitled Thirty-Six Views of Mount Fuji from 1858, Hiroshige depicts a cargo-filled boat passing under the outer moat’s Ochanomizu Acqueduct. This tells us that the moat was also a functional space used to transport goods around the city.
　　After the 1868 Meiji Restoration, the outer moat continued to be considered a scenic area and a residential district was constructed on the moat’s Shinjuku side. Following the construction of the Köbu Railway in 1894, the Railway and surrounding outer moat area frequently came to be featured in postcards. In 1911, the authorities presented a plan to preserve Edo Castle’s outer moat as a public park. Specifically, the plan called for the construction of a pedestrian walkway along the embankment extending from Ushigome to Kuichigai. The plan came to fruition in 1927 with the construction of Tokyo’s Dote City Park, which extended from Ushigome to Shinmitsuke Bridge.
　　For more information about the Kōbu Railway and Ushigome Moat’s modern development, please visit the history plaza on the second floor.

写真　土手公園　この写真は「日本地理風俗大系 II」（新光社、昭和６年）でも「日本地理風俗大系 第１改訂版」（誠文堂新光社、昭和11年）でもありませんでした。
写真　市谷濠
写真　現在の旧土手公園
図　四ツ谷御門外　大だい城じょう堅けん固ごに　して外ほかに万ばん戸との　商しょう客きゃく住む事こと　何いずれの口も異ことなら　ねど、別わきて甲こう州しゅう　街道かいどうより入いるの　口くちにして、かの玉河たまがわの　上じょう水すいを引ひくの大樋おおとい　あり。千歳せんざい不ふ朽きゅうの　御ご仁計じんけい仰あおぐ　べし尊とうとむべし
図　市ヶ谷八幡

牛込見附の堰せきに用いられていた石
　この解説板の横に置いてある石は、牛込見附土ど橋ばしに構築こうちくされていた堰の水路面に使用されていたもので、駅舎工事にあたり発掘されました。発掘結果や当時の堰の様子をうかがい知れる史料などを、JR飯田橋駅ホーム上（実際に堰が発見された位置となる牛込橋の真下付近）で解説しています。

堰　せき。河川の流水を制御し、水を取り入れるために、川の流れをさえぎって造る構造物。水力発電用ダムや堤防の機能はない。

オーストラリア・ニューサウスウェールズ州の堰。低いダム

The Stone Used to Construct Ushigome-dobashi Bridge’s Weir
　　The stone located next to this installation was used to construct the weir located under Ushigome-mon Gate’s earthen bridge. Portions of the weir were discovered during the construction of lidabashi Station. Documents detailing what was discovered at the site and describing the weir’ s appearance can be found at the exhibit on the platform at JR lidabashi Station. The exhibit is located in the vicinity of the site under Ushigome-bashi Bridge, where the weir was actually discovered.


外堀の工事方法｜史跡解説板３

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）のうち３枚目は「外堀の工事方法」で、牛込から赤坂まで、外堀の工事方法の説明です。

工事方法

牛込うしごめ・赤坂あかさか間の江戸えど城じょう外堀そとぼりの工事方法
The Way to Make the Outer Moat from Ushigome to Akasaka

　牛込から赤坂にかけての外堀のうち、牛込～市谷までは、神かん田だ川がわ支し谷こくの地形を利用して造られました。次に四よつ谷や・麹こうじ町まち付近は、もともと台地の尾根が横切っている地形であったため、台地を掘り込み、赤坂側の溜池ためいけの谷へと結ぶ大工事となりました。この区間の工事は、普請を担う各大名が組を編成し、組毎の掘削土量が一定となるように分担されました。
　外堀は、喰くい違ちがい見み附つけが最も標高が高く、真さな田だ濠ぼりより神かん田だ川がわに向かって堀毎に順に水位が低くなりました。そのため、牛込うしごめ門もん（飯田橋駅西口）のように外堀を渡る土橋には堰せきが設けられ、堀の水位を調整していました。また、自然の谷地形を活かしながらも、城じょう郭かくとしての防御効果を高めるため、現在の千代田区側の台地に土を盛って高い土ど塁るいを築き、急きゅう峻しゅんな土手どてが形成されました。
　江戸城外堀は総延長約14kmを誇ほこり、このうち牛込門から赤坂門までの約4km、面積約38haの堀が国史跡指定されています。史跡区域には、地形を巧みに利用して築かれた外堀が水をたたえる姿や、外郭がいかく門もんの石垣、土塁の形態を見ることができます。

普請　家を建築したり修理したりすること。また、道・橋・水路・堤防などの土木工事。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


堰　せき。川の途中や流出口などに設けて、農業用水・工業用水・水道用水などの水を川からとるなどのため、水位を制御する施設。ダムや堤防の機能はない。
城郭　城と外囲い。堀や土塁・石垣などにより，外敵の攻撃を防いだ施設。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
土手　川などがあふれて田地や家屋に流入するのを防ぐために、土を小高く積み上げて築いた長い堤
外郭門　城などの外囲がこいにある門

　　The section of the outer moat located between Ushigome to Ichigaya was constructed by utilizing the topography of the Kanda River valley. In addition, because the Yotsuya and Kojimachi sections of the moat were located on a ridgeline, which cut across the Kanda Plateau, moat construction in those areas required the execution of a large-scale infrastructure project in which sections of the Plateau were removed and the moat was extended to the valley in the vicinity of the reservoir on the Akasaka side. Groups of domainal lords were mobilized to carry out the project and each group was required to remove a predetermined amount of earth from the plateau. The outer moat reached its highest point in the vicinity of Kuichigai Gate.
　　From there, the water level gradually lowered as it passed through the channels linking Sanada-bori Moat with the Kanda River. In order to control the flow of water and prevent flooding, weirs were constructed to around gates, such as Ushigome-mon Gate, which were located on earthen bridges. These weirs were then utilized to control the water level in the moat. Furthermore, utilizing the natural topography, large earthen fortifications were constructed by building up sections of the Kanda Plateau on the present-day Chiyoda Ward side of the moat in order to improve the Castle’s defenses. That project resulted in the establishment of a steep embankment.
　　Edo Castle’s outer moat boasts a total length of approximately 14 kilometers. The approximately 4-kilometer, 38-hectare section between Ushigome and Akasaka Gates is a designated as a National Historic Site. Visitors to the site can see the ingeniously constructed outer moat filled with water, the stone walls of the Castle’s outer gates, and the shape of its earthen fortifications.

工事方法➀

見附の水位が違う

工事方法②

喰違から弁慶濠を見る

　野中和夫編「石垣が語る江戸城」（同成社、2007）では……

　石垣の桝形は、各組頭の他に毛利長門守秀就・蜂須賀阿波守忠英・森内記長継・生駒壱岐守高俊・池田勝五郎光仲（溜池櫓台）が担当している。いずれも大大名である。桝形の竣工時期（建築工事を完了する日時）を示した記録は少ない。毛利家の記録には、正月８日に諸家一同で鍬入れを行い、同家の丁場が３月14日に竣工したとある。細川家の場合は、３月27日とある。また、池田家の場合、同家の御船頭である東原半左衛門が伊豆の岩村に行き平田船（石船）に積んで回送するとあり、その後、日付は不明であるが、将軍家光が同家の丁場を巡視した記録が残されている。つまり、３月末前後には、池田家ではまた石垣工事を行っていたのである。この三家に共通しているのは、各々の担当した桝形の竣工日を正確に記されたものではないということである。しかし、竣工日を参考とするならば、各藩の担当箇所による差もあるが、およそ３月前後と考えることができよう。

　つまり、寛永13年（1636）１月８日に工事が始まり、３月14日に終了しています。

江戸城外堀｜史跡解説板２

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）のうち２枚目は江戸城の外堀です。写真は日本語と英語で書かれて、諸門の写真や図が18枚、大きい図は江戸城全体図と神田川の地形です。

江戸城外堀

江戸城外堀
The History of Edo Castle Outer Moat
　江戸城は、本丸ほんまる・二の丸・三の丸・西の丸・北の丸・吹上ふきあげからなる内郭ないかくを内堀が囲み、その表門が大おお手て門もんでした。外堀は、雉子きじ橋ばし門もんから時計回りに、一ひとつ橋ばし門もん、神かん田だ橋ばし門もん、常とき盤わ橋ばし門もんなど諸門をめぐり、呉ご服ふく橋ばし門もんから虎とらノの門もん、溜池ためいけから四谷門、市谷門、牛込うしごめ門もんを経て、現在の神かん田だ川がわに入り、小こ石いし川かわ門もんから浅草あさくさ門もんで、隅すみ田だ川がわに至る堀でした。外堀工事は、1606（慶けい長ちょう11）年に雉子きじ橋ばしから溜池ためいけまでの堀を構築こうちく後、1618（元げん和な４）年に駿する河が台だいが掘削くっさくされて平川ひらかわ（現日に本ほん橋がわ川）の流りゅう路ろに付け替えられ、神田川が誕生しました。この工事で、平川は堀ほり留どめ橋ばしで締め切られ、独立した堀となりました。
　1636（寛永かんえい13）年には、天てん下か普ふ請しんで外堀が構築され、江戸の総そう構がまえが完成します。この工事は、雉子橋から虎ノ門に至る外堀の総石垣化と枡形ますがた築造を前まえ田だ・細ほそ川かわ・池いけ田だ・黒くろ田だ家けなど西国さいこく外と様ざま大だい名みょう（石垣いしがき方かた六組ろくくみ）、牛込うしごめ土ど橋ばしから赤坂あかさか土ど橋ばしにかけての外堀掘削と土ど塁るいの構築こうちくを東国とうこく大だい名みょう（堀方ほりかた七組ななくみ）が行いました。
　その後も幕府は、外堀を維持するために大名の手伝普請による堀さらいをしました。牛込～市谷間の堀は、市谷～四谷間より水位が下がり、土砂が堆積し、蓮が繁ったため、普ふ請しん奉ぶ行ぎょうの管理下で頻繁ひんぱんにさらいが行われました。また、町人にも堀にゴミを捨てないよう町触まちぶれも出され、外堀の維持・管理が行われました。
本丸　日本の城郭建築で、最も主要な部分。多く、天守閣を築き、周囲に石垣や濠をめぐらし、城主が戦時に起居する。
二の丸　城郭で、本丸の外側の郭。二の丸の大きな役割は最重要の本丸を守護すること。
三の丸　二の丸を守るのが三の丸の主な役割
西の丸　本丸の西のほうに、独立して設けられた区画。将軍の世子の居所や、将軍の隠居所。世代交代をした城主が隠居場所として使うのが基本で、城主の妻や世継ぎとなる子が住むこともあった。
北の丸　城の北側の区画。特に、江戸城の北の丸にあった将軍の正妻の居所をいう。
吹上　元は風が吹き上げる高い所
内郭　城の内側に石などで築かれた囲い。また、その地域
内堀　ないごう。城の内部にある堀。
表門　おもてもん。建物などの表口にある門。正門
大手門　城の正門
雉子橋門　雉子橋門跡は「千代田区景観まちづくり重要物件」指定の地域遺産。千代田区一ツ橋と九段南を結ぶ。家康が朝鮮からの使節をもてなすための雉きじをこの附近の鳥小屋で飼育したことが橋名の由来。
一橋門　 徳川家康が江戸入国の際に丸木の一本橋を渡したことによる。江戸城の外堀の橋の一つ。雉子橋の東方、神田橋との間の橋で、南詰に一ツ橋御門があった。
神田橋門　千代田区神田と大手町を結ぶ橋。江戸城外濠（日本橋川）にかかる。江戸時代には魚市がたった。
常盤橋門　常盤橋は1590年（天正18）の架橋ともいわれ、江戸でも最も古い橋で、長さ17間（約31m）、幅６間（約11m）と、両国橋が架かるまでは江戸一の大橋だった。その橋に通じるこの門は、江戸城外郭の正門にあたり、桝形ますがた門の形状をよくとどめている。
呉服橋門　中央区八重洲やえす１丁目にあり、外堀通りと永代えいたい通りの交差点にあった。
虎ノ門　江戸城を守る三十六見附門の一つである虎ノ門が置かれた
溜池　東京都港区北部と千代田区の境界にある。江戸時代には外堀の一部で、大池があり、その水は上水に使用されていたが、明治期には埋立てられた。
四谷門　現在の麹町方面と四谷方面（新宿区）を結び、半蔵門を起点とする甲州街道の口
市谷門　1636年（寛永13年）、美作みまさか津つ山やま藩はん（現在の岡山県）藩主・森もり長継ながつぐが築造
牛込門　1636年（寛永13年）、阿波徳島藩（現在の徳島県）藩主蜂はち須賀すか忠英ただてが築造
神田川　 東京都を流れる荒川水系隅田川支流の一級河川
小石川門　1636年（寛永13年）、岡山藩（現在の岡山県）藩主池田光政によって築造
浅草門　浅草橋は台東区、中央区の境にある橋。神田川が隅田川に合流する地点にかかり、奥州街道の入り口になる。浅草門は現在の浅草橋の南たもとにある。
隅田川　東部を貫流する荒川の分流
駿河台　徳川家康が江戸入府の際に、駿河から連れてきた家臣団がこの地に居住したからとする説と、富士山が見えたからとする説がある。
掘削　土砂や岩石を掘り取って穴を開けること
平川　神田川の前身。三鷹市井の頭恩賜公園内にある井の頭池に源を発して、かつては河口は大手町１丁目のあたりで、日比谷入江という干潟の海に流れを注いでいた。海水が遡上してて飲料水に不適だった。1620（元和6）年、平川は天下普請の大工事により、それまでの流路を変更し、三崎橋から先は駿河台・秋葉原をへて柳橋より隅田川に流れ込むようになった。
日本橋川　千代田区と中央区を流れる一級河川。江戸時代の天下普請のとき、平川は三崎橋から堀留橋までが埋め立てられ堀留となった。これは飯田堀、飯田川とも呼ばれていた。1903年（明治36年）、市区改正事業があり、埋めた区間を再度神田川まで開削し、神田川の派川として日本橋川と呼ばれるようになる。
流路　川の水が流れる場所
堀留橋　日本橋川に架かり、南堀留橋の上流約120m。九段北一丁目と飯田橋二丁目の間から西神田三丁目に通じる専大通りの橋。昔この付近の日本橋川を堀留川と称した
天下普請　江戸幕府が全国の諸大名に命令し、行わせた土木工事
総構　城以外に城下町一帯も含めて外周を堀や石垣、土塁で囲い込んだ、日本の城郭構造
枡形　ますがた。枡のような四角な形。城の一の門と二の門との間にある方形の広場。出陣の際、兵の集まる所。侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
石垣方六組　西国・四国の大名61家は「石垣方」６組に編成して江戸城東方の堀に石垣を築かせた。
牛込土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。

牛込門橋台石垣イメージ


赤坂土橋　赤坂御門のこと。土橋とは城郭の構成要素の一つ。堀を掘ったときに虎口前の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
堀方七組　関東・奥羽の大名52家を「堀方」７組に編成して江戸城西方の堀を構築させた。
手伝普請　近世の統一政権（豊臣政権，江戸幕府）が大名を動員して行った土木工事。
堀さらい　水路清掃のこと。
蓮　インド原産のハス科の多年性水生植物。地下茎は「蓮根」（れんこん、はすね）
普請奉行　土木・建築工事において基礎工事を管掌する。
町触　まちぶれ。江戸時代に町人に対して出された法令
喰違　麹町区紀尾井町阪上から赤坂離宮前に出る城門。江戸城外郭門で唯一、石垣ではなく土塁による虎口（城の出入口）
　　Edo Castle’s inner hull was comprised of six citadels: the main, second, third, western, northern, and fukiage citadels. The entire inner hull was encircled by an internal moat and Ōte-mon Gate served as its main entrance. The Castle’s outer moat originated at Kijibashi-mon Gate and passed, in clockwise direction, through Hitotsubashi-mon, Kandabashi-mon, Tokiwa-bashi-mon, Gofukubashi-mon, and Torano-mon Gates. It then extended from Castle reservoir through Yotsuya-mon, Ichigaya-mon, and Ushigome-mon Gates before ultimately flowing into the present-day Kanda River. From there. it served as a canal, which passed through Koishikawa-mon and Asakusa-mon Gates and ultimately converged with the Sumida River.
　　The outer moat’s development began in 1606 with the construction of a canal from Kiji-bashi Bridge to the Castle reservoir.　The second stage in its evolution came in 1618, when portions of the Kanda Plateau were removed and the canal was redirected towards the Hira River. That process gave birth to the Kanda River and transformed the Hira River, which was closed off at Horidome-bashi Bridge, into an independent canal.
　　The outer moat was finally completed in 1636, when feudal lords from eastern and western Japan were mobilized to construct its remaining portions. Specifically, western domainal lords, including the Maeda, Hosokawa, Ikeda, and Kuroda Houses, were ordered to supervise the construction of stone walls and the square masugata enclosures used to protect the castle gates along the section of outer moat between Kiji-bashi Bridge and Torano-mon Gate. In constrast, domainal lords from eastern Japan were order to dig a canal between Ushigome-bashi and Akasaka-bashi Bridges and construct earthen fortifications.
　　In order to maintain the outer moat, the Tokugawa shogunate mobilized domainal lords from around the country to dredge it.　In particular, the section of the moat between Ushigome and Ichigaya required frequent dredging because the water level often receded, resulting in the accumulation of silt on the moat floor and the development of water lilies on its surface.　Such dredging projects were carried out under the supervision of the shogunate’s Governor of Construction. In addition, the city authori-ties attempted to keep the outer moat free of debris by issuing official proclamations banning the residents of commoner neigh-borhoods from disposing of garbage in the moat.


四谷門
数寄屋橋門
雉子橋門

市谷門
山下門
一橋門

牛込橋
幸橋
神田橋

小石川門
虎ノ門
常盤橋門

筋違門
赤坂門
呉服橋門

浅草門
喰違
鍛冶橋門

四谷門、数寄屋橋、雉子橋門、市谷門、山下門、一橋門、
牛込門、幸橋門、神田橋門、小石川門、虎ノ門、常盤橋門
筋違門、赤坂門、呉服橋門、浅草門、喰違、鍛治橋門

赤坂門：長崎大学附属図書館蔵
Akasaka-mon Gate: “Photo Tokyo Past and Present”　Hiroshi Nozawa
喰違：『絵本江戸土産』国立国会図書館蔵
Kuichigai-mon Gate: “Edo Souvenir in Pictures” National Diet Library
そのほか：『旧江戸城写真帖』東京国立博物館蔵
Others: “Old Edo Castle Photo Collection” Tokyo National Museum

江戸城外堀

江戸城全体図zsっっっっっっっっっっd

江戸城全体図

　野中和夫編「石垣が語る江戸城」（同成社、2007）では……

　61歳で待望の栄冠をにぎった家康、日本最大の実力者となって幕府を開いた。
　ところが、家康は征夷大将軍となってわずか２年で世子秀忠にゆずる。慶長10年（1605）２月24日、譜代、外様の大名10万余の軍勢を率いて江戸を出発し、威風あたりをはらう入京、天下の人々は驚いた。このことは「天下は廻り持ち」の思想を否定し、徳川の子孫が独占することを宣言するためであった。政治的中心が、江戸と大坂という分裂状況を事実上終止符をうち、諸大名にその方向を決定させるのに十分であった。
　天下は徳川のもの、政治の中心となる威容をほこる本城作りに、譜代・外様を問わず天下の大名総力をあげて工事に協力させることが可能となったのである。諸大名も将軍への忠誠を示すために命ぜられるまま城普請にかり出された。
　慶長の天下普請のはじまりである。（略）
慶長11年（1606）の修築工事
（略）この時の工事箇所は、外郭の雉子橋より溜池落口までの石垣の他、本丸石垣、天守台、富士見橋台石垣、虎門石垣などにあたり、天守台を除き５月には竣工する。（略）
慶長12年の修築工事
　この年の修築工事は、前年の工事の未了部分を継ぎ、さらに雉子橋から溜池際に至る東南の外濠を改修することを主目的としている。（略）
寛永13年（1636）の修築工事
　この年の工事は、外郭の修築によって江戸城の総がまえが完成する時である。（略）

寛永期の修築工事

慶長期の修築工事


　修築工事は、石垣方と堀方とからなり、石垣方は西国大名、堀方は東国大名が担当し、石垣工事は、神田橋から桜田にいたる修築と虎ノ門・御成橋門（幸橋門）・赤坂門・喰違門・外糀町口（四谷門）・市ヶ谷門・牛込門・小石川門・筋違門・浅草橋門・溜池台の外郭諸門の桝形、濠の掘削工事は、赤坂から市ヶ谷までの外濠西側を開削することを目的としている。外濠西側の掘削によって東北の神田川に連結し、外郭諸門の築造によって城濠が完成するのである。

神田川の地形

　堀留橋（ほりどめばし）江戸時代の堀はここで終了し、元飯田町堀留と呼ばれた。埋め立ての時期は不明だが、寛文期（1661〜1673年）には堀留（堀で掘り進められない終了地点）になっていたらしい。大正時代の関東大震災の後に復興事業があり、再び架橋した。

江戸城｜史跡解説板１

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の外側の歩行者空間には中型パネル４枚、石１個と大型パネル２枚（国指定史跡「江戸城外堀跡」とその遺構巡り）、西口改札外のコンコースにもパネル（外堀を構築する見附石垣・土塁・堰の構造）があります。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）のうち、１枚目は江戸城です。徳川家康が作った江戸城は、まず本丸を拡大し、西の丸を作り、さらに大名達は江戸を建設してきます。
　写真は城郭などが３枚、図は江戸城跡の全体図です。

江戸城

江戸城
The History of Edo Castle
　江戸城は、平安時代末の江戸氏居館きょかん、室町時代の太おお田た道灌どうかん、戦国時代の小田原北ほう条じょう氏の支城として受け継がれました。豊臣とよとみ秀吉ひでよしは、北条氏を滅ぼすと、徳川とくがわ家康いえやすを関東に移い封ほうしました。1590（天てん正しょう18）年、徳川家康は江戸城に入城し、江戸城と城じょう下か町まちの建設を始めました。家康入城時の江戸城には石垣はなく土ど塁るいのみで、日ひ比び谷やも入り江で日に本ほん橋ばし・京きょう橋ばし辺りも海面と同じ高さの湿地でした。
　家康は、まず城内の寺を出し本ほん丸まるを拡張し、城下町の武家ぶけ地ち、町ちょう人にん地ちを整えました。次に、本丸の南の台地を削り西の丸を造成し、その残土で日比谷入り江を埋め立てました。1603（慶けい長ちょう８）年、幕ばく府ふを開き実権を握った家康は、天てん下か普ふ請しんとして、城と城下町建設に諸しょ大だい名みょうを動員しました。同じ年に、神かん田だ山やまを崩して日本橋南の地域を埋め立て、市街地の造成と日本橋の架橋を行い、翌年には日本橋を起点とする五街道を整備しました。1606（慶長11）年には二の丸・三の丸と城郭の整備、石垣築造を進め、翌年には天てん守しゅが完成しました。なお、天守は1657（明暦めいれき３）年に大火で焼失した後、再建されませんでした。
　1868（明治元）年、明治天皇が江戸城に入り皇居となり、1960（昭和35）年、江戸城内郭ないかくの堀が「江戸城跡」として国の特別史跡に指定されました。このほか、「江戸城外堀跡」と「常とき盤わ橋ばし門跡もんあと」が史跡に、外そと桜さくら田だ門もん、田た安やす門もん、清し水みず門もんとそれぞれの櫓やぐら門もんが重要文化財に指定されています。
支城　本城のほかに領内各地に設けた城。
移封　いほう。大名などを他の領地へ移すこと。転封てんぽう。国替え。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
本丸　ほんまる。日本の城郭で、中心をなす一区画。城主の居所で、多く中央に天守（天守閣）を築き、周囲に堀を設ける。
西の丸　にしのまる。江戸城本丸の南西方の一郭。将軍の世子の居所、また、将軍の隠居所
天下普請　江戸幕府が全国の諸大名に命令し、行わせた土木工事
五街道　ごかいどう。江戸時代、日本橋を起点とした東海道、中山道、甲州道中、日光道中、奥州道中。幕府はこれを直轄し、道中奉行の管轄下に宿駅など整備し、一方関所を設けて統制を厳重にした。そのため参勤交代など主として公用に利用、一般の旅人は脇往還を多く通った。
二の丸　本丸の外側に隣接して城主の館邸の設けられた郭くるわ。郭とは周囲を土や石などで築いた囲いの内側の地域のこと。
三の丸　二の丸につづいて外側の家臣屋敷などの並ぶ郭
城郭　城と外囲い。堀や土塁・石垣などにより，外敵の攻撃を防いだ施設。
天守　城の本丸に築かれた最も高い物見やぐら。天守閣。天守やぐら。
内郭　うちぐるわ。ないかく。城などの内側に築かれた囲い。また、その区域
江戸城外堀跡　江戸城の防衛的な施設である外堀のうち、牛込見附から赤坂見附まで延長約3.3kmと虎ノ門地区が、1956年（昭和31）に国の史跡に指定され、2008年（平成20）に追加指定を受けた。江戸時代以来の堀や土手、城門石垣が残る。
櫓門　やぐらもん。上階に櫓（城壁などの上に造った建物で、諸方を展望して偵察したり、矢や弾丸を発射して防戦の用とした）をのせた門。

　Edo Castle’s origins can be traced to the establishment of the Edo Clan’s estate in the late-Heian period.  During the Muromachi period, it served as the location of Ōta Dōkan’s branch castle.  Entering the Warring States Period, it was controlled by the Hōjō Clan’s and served as the site of their branch castle. When Toyotomi Hideyoshi eradicated the Hōjō Clan in the late-sixteenth century, Tokugawa Ieyasu was sent to their former territory in the Kantō region. In 1590, leyasu assumed control of Edo Castle and initiated the Castle’s reconstruction and construction of the surrounding castle town. At the time, there were no stone walls on the Castle site. The only remaining features of the Hōjō Clan’s branch castle were its earthen fortifications. In addition, the Hibiya area was an inlet and the Nihonbashi and Kyōbashi areas were low-lying wetlands.
　leyasu began the reconstruction effort by removing temples from the site, expanding the Castle’s inner citadel, and supervising the construction of the city’s commoner districts and warrior estates. He then removed portions of the plateau immediately south of the inner citadel and constructed the western citadel. In addition, the inlet in Hibiya was filled in using the earth removed from the plateau. In 1603, leyasu, who had by then seized national political authority and established a tent government, mobilized domainal lords from the across the country to construct the remaining portions of Edo Castle and the surrounding city area. The same year, Kanda Hill was leveled and earth removed from the Hill was used to fill in the southern portions of the Nihonbashi area. The area was then developed and Nihon-bashi Bridge was constructed. The following year, an archipelago-wide network of five overland circuits originating from Nihon-bashi Bridge was established. In 1606, the second and third citadels and castle tower were constructed and work continued on the stone walls surrounding the Castle. By the following year, the Castle’s main keep was complete. In 1657, however, the Castle was destroyed by a fire and had to be reconstructed.
　In 1868, the Meiji emperor moved to Edo Castle and it came to serve as the imperial palace. In 1960, Edo Castle’s inner moat was classified as Edo Castle’s official ruins and designated a National Heritage Site. In addition, remaining portions of the Castle’s outer moat and the ruins of Tokiwabashi Gate received designation as Historical Landmarks. Lastly, the box-shaped, two-story gatehouses at Sakurada-mon, Tayasu-mon, and Shimizu-mon Gates were designated as Important National Treasures.


大手門　霞会館「鹿鳴館秘蔵写真帖」平凡社、1997

本丸大手門　本丸正門。慶長12年（1607）完成、のち伊達政宗が延べ42万人、大判2600枚を費やして右折枡形門となす。明暦の大火後、万治２年（1659）に再建された。大正12年震災で倒壊し復興された渡櫓門も戦災で焼失、現渡櫓門は昭和40年（1965）の復元。高麗門と石塁のみ遺構として現存。写真には渡櫓右に二ノ丸異三重櫓が見える。警戒は厳しく、明治４年（1871） ４月「御城内御門謷戒兵規律」には、警戒兵が門両脇に２人ずつ昼夜交替で立ち、例外を除き鑑札所持者のみ朝六ツ時から暮六ツ時まで通行を許した。明治22年皇居造営後、内閣が赤坂仮皇居から大手門内に移動、大手門は内閣への通用門となった。（霞会館「鹿鳴館秘蔵写真帖」平凡社、1997）

江戸城写真集 蓮池三重櫓、本丸御殿址と台所櫓 東京誌料 東京都立図書館

　この写真は鹿鳴館秘蔵写真帖の「下乗橋前より二ノ丸東三重櫓方向」と全く同じなので……
下乗橋前より二ノ丸東三重櫓方向　下乗橋大番所前から二ノ丸殿東側を写した写真。左手奥から東三重櫓、東多聞、異三重櫓。堀を挟んで、右手に同じ三ノ丸の平川門へ通じる喰違門の一部が見られる。大手門と喰違門の間には、御殿詰・勝手方などを除く会計一般を扱った下勘定所が置かれていた。現在、堀は二ノ丸北櫓跡まで埋められ、それより下梅林門までが天神堀となっている。埋め立て部分には宮内庁病院や厩舎、三の丸尚蔵館などが建設され、かつての面影は全くない。（霞会館「鹿鳴館秘蔵写真帖」平凡社、1997）

半蔵門　霞会館「鹿鳴館秘蔵写真帖」平凡社、1997

半蔵門　桜田門と同じく元和６年（1620）奥羽諸侯が建造した右折枡形門。土手で桜田堀と半蔵堀とを画したため門前の橋は築かれなかった。名称は門内に住んだとされる伊賀の服部半蔵に由来する。この門は内郭の西門に位置し、武蔵国府へ向かう国府方口とも称された。麴町の町名は、国府路こふじに由来するとされる。写真には解体中の半蔵門の渡櫓門が見られる。なお現在の高麗門は和田倉門より移築したもの。現在枡形はない。（霞会館「鹿鳴館秘蔵写真帖」平凡社、1997）

飯田橋駅から牛込濠に 令和６年

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文学と神楽坂

　朝８時から飯田橋駅２階のモーニングサービスに行くと、そこから牛込濠がよく見えます。時間は令和６（2024）年９月２日ですが、まだまだ暑く、そのため傘を開く人もたくさんいました。

牛込濠

牛込濠

牛込濠

　一番近い店舗は牛込橋のたもとの「アパート・マンション Mini Mini」。あとは右側は外堀通りです。

牛込濠（令和６年９月）
  1. 飯田橋グラン・ブルーム（オフィス・商業棟）
  2. パークコート千代田富士見ザタワー（住宅棟）
  3. 法政大学 市ケ谷キャンパス 外濠校舎
  1. 東京理科大学入試センター（双葉ビル）
  2. 東京理科大学（９号館）10階
  3. 東京理科大学（７号館）10階
  4. 東京理科大学（１号館）17階
  5. ブリティッシュ・カウンシル（英国国際文化交流機関）
  6. 三幸ビル（１階にファミリーマート）
    ——庾ゆ嶺れい坂ざか
  7. 飯田橋レインボービル
  8. 家の光会館
  9. NBCアネックス市谷ビル
  10. （ビルが多く省略）
  11. トーマス体操スクール市ヶ谷校（市ヶ谷科学技術イノベーションセンタービル）（黒いビル）
  12. コモレ四谷（地上31階、地下３階）（遠くに見える黒いビル）

「牛込氏文書 下」江戸幕府まで

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文学と神楽坂

　「牛込氏文書 下」は文書６通で、16世紀末と17世紀の世界を扱います。正確には1583年から1636年までです。
　内容は、戦国時代で贈答品を送る風習、牛込勝行が子供に相続すると北条氏はその権利を認め、豊臣秀吉が禁制を出し、徳川幕府で牛込俊重の流罪は赦免される等です。
　一つひとつは歴史の断面に過ぎません。最重要なものとは思えないのに、どうしてこの文書全体や個々の文書が500年以上の間、生きていたのか、わかりません。また「昔の書き言葉」を翻訳して「生き生きした現代の言葉」に変えるのは、特に私にとっては不可能です。最初にくずし字から「楷書」に変換し、知らない言葉を補い、不思議な言葉を訂正し、現在でもわかる言葉に変えるのは、どんな人でもおそらくできません。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、本文とキャプションは３つ全てから取っています。

武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）

　まず[Ｃ]のまとめを簡単に見ておきます。

[Ｃ]　牛込氏が牛込の地に移り住んで以降、北条氏網以下四代に仕えました。天正17年（1589）、かねてより真田昌幸と沼田・名胡桃城の領有で争っていた北条氏政が、豊臣秀吉の裁定に背いたことをきっかけに、秀吉は北条氏に宣戦布告し、翌天正18年（1590）小田原へと兵を進めました。伊豆、相模、武蔵、下総国などを領有し、百を超える支城を有した北条氏でしたが、わずか四か月ほどで徳川家康ら多くの大名が動員された豊臣軍に降伏しました。
　小田原攻めの後、家康が関東に入国します。牛込氏の系譜には、牛込勝重が天正19年（1591）に徳川家康に召し出されたとあり、家康の江戸入城後まもなく家康の家臣となったことがうかがえます。その後の関ヶ原の戦い、大坂の陣においても家康に従い、徳川将軍家の旗本となります。
　元和２年（1616）には、牛込俊重が二代将軍徳川秀忠の子である国松（徳川忠長）附けとなりました。しかし、忠長の荒々しい言動が目立ち、寛永９年（1632）忠長は改易、家臣らは流罪となりました。俊重も配流されましたが、寛永13年（1636）に赦免されて再び幕府に出仕します。これ以降牛込家は江戸時代を通じて旗本として、小姓組や書院番、長崎奉行を務める者も輩出しました。

① 北条氏政書状写（牛込氏文書下）年不詳２月３日（堅切紙）

北条氏政書状写（牛込氏文書下）年不詳２月３日（堅切紙）

[Ａ]　北条氏政から牛込宮内少輔（勝行）に宛てた書状の写で、新年の祝儀として鯉・蛤が送られたことに対して礼を述べている。ここでも取次ぎは遠山氏で、遠山氏から別に書状が発給されたことがわかるが、現存しない。氏政の花押判形から、永禄10（1567）年から同13（1570）年までのものと比定される。贈答品の蛤は、既に盛本昌弘氏が指摘する通り、所領の比々谷郷の入江からの上納物、鯉は神田川からの上納物と考えられる。牛込氏の所領支配が、海辺（比々谷郷）と川沿い（牛込郷）の両面を軸に展開していたことを思わせる。
[Ｂ]　北条氏政書状写　二月三日 牛込宮内少輔宛
[Ｃ]　牛込勝行が新年のお祝いとして鯉、蛤を送ったことに対する北条氏政の礼状。江戸氏牛込氏文書にいくつか含まれる礼状には、鯉や鯛などの水産物を送ったことが記されています。江戸氏と牛込氏は、牛込、日比谷、桜田郷が平川や日比谷の入江に近接していたために、海と川から獲れる水産物を多く贈答していたと考えられます。

② 北条家朱印状写（牛込氏文書下）天正11年６月５日（折紙）

北条家朱印状写（牛込氏文書下）天正11年６月５日（折紙）

[Ａ]　（ありません）
[Ｂ]　父勝行の譲状のごとく、牛込の内富塚村と日比谷郷の夫銭六貫文を安堵するから、旗本として、忠節をつくすようにとの内容である。牛込平四郎は系図上不明であるが、③号文書との関連からみれば勝重の弟と思われ、知行得分のうちの一部を分与されたものであろう。
[Ｃ]　垪和康忠を奉者として牛込平四郎に下された北条家の朱印状。牛込勝行の譲状のとおり子の平四郎に牛込郷富塚村と日比谷郷からの夫銭６貫文を相続する事を認めるとともに、北条家の直属の部隊に加わって動するように命じました。日比谷村の夫銭６貫文は[牛込文書 上]①号文、[牛込文書 上]⑧号文にも記載のある陣夫役（夫銭）に相当します。

③ 北条氏直判物（牛込氏文書下）天正12年９月18日（堅紙）

北条氏直判物（牛込氏文書下）天正12年９月18日（堅紙）

[Ａ]　牛込彦次郎（勝重）に宛てた北条氏直判物の写である。本文と氏直の花押の墨色が同じで全文一筆と思われる。花押のバランスがやや悪く、全体の墨色・筆跡も考慮して写と判断した。
[Ｂ]　北条氏直判物　天正12年９月18日　牛込彦次郎宛。勝重に父勝行の知行相続を認めたもの。
[Ｃ]　文書袖上部の欠損部は、「父宮内少輔」と考えられ、牛込勝行が子の勝重（彦次郎）に知行と家督を相続することを認めた北条氏直の物。本文書の彦次郎は勝行の嫡子とみられ、②号文書に記載がある平四郎は庶子であったと考えられます。牛込氏の所領は牛込、日比谷村、堀切合わせておよそ180貫文ほどでした。牛込氏の系譜によると、勝行は天正15年（1587）に逝去しています。

④ 豊臣秀吉禁制写（牛込氏文書下）天正18年４月日（堅切紙）

豊臣秀吉禁制写（牛込氏文書下）天正18年４月日（堅切紙）

[Ａ]　豊臣秀吉より「武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村」に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない。宛所と、文末の「御手印写」の筆跡・墨色が同一なので、共に追筆部と判断される。これと全く同じ内容の禁制写が他にも伝わっている
[Ｂ]　豊臣秀吉禁制写 天正十八年四月日 牛込七カ村宛
[Ｃ]　禁制とは、幕府や大名などの支配者が寺社や村落に対してその統制や保護を目的に発給した文書です。この禁制は豊臣秀吉が北条氏の本拠地である小田原へ侵攻するにあたり、武蔵国牛込７村に宛てて発給したものです。ここでは、秀吉軍の現地での乱暴狼籍や放火、百姓らに対する不当な言動が禁止されています。禁制を受け取ることで戦下での安全保障にもなるため、戦国時代には寺社などから申請して代金を支払い発給してもらうことが多くなります。本文書と同様の禁制は相模、武蔵両国に多く発給されており、多くの武士が秀吉方に下ったことがうかがえます。同年７月に北条氏直は降伏しました。

⑤ 石巻康敬書状（牛込氏文書下）（年未詳）５月25日（堅切紙）

石巻康敬書状（牛込氏文書下）（年未詳）５月25日（堅切紙）

[Ａ]　石巻康敬より牛宮（牛込宮内少輔）・伊源（伊丹源六郎）に宛てた書状の写である。年代は未詳で、内容的にも不明な点が多い。牛込氏は城に在番しており、北条氏から受け取った印判状の通りにするように伝えられている。この書状は全文一筆だが、筆勢がやや弱く、文字そのものが判読しづらい。特に署名と花押の部分はその傾向が強く、読めない文字を形で模写したように思われる。よって写と判断した。
[Ｂ]　某氏書状 五月廿五日 牛宮・伊源宛
[Ｃ]　石巻康敬（彦六郎）が牛込宮内少輔と伊丹源六郎の願い出を取り次ぎ、北条家に認められた旨を記した書状。陣中や城内における竹木の採集の留意点も伝達しています。この時牛込氏が参陣・在番した城は明らかではないですが、「金」（下総国葛飾郡小金・現松戸市をさすか）に馬を運び入れたとあることから、北条氏が下総国葛西城（現葛飾区青戸）へ侵攻した永禄４年（1561）以降と考えられます。康敬は北条氏の評定来などを務めた人物です。

⑥ 太田資宗書状（牛込氏文書下）寛永13年12月14日（切紙）

太田資宗書状（牛込氏文書下）寛永13年12月14日（切紙）

[Ａ]　この文書は、裏書にもある通り、牛込伝左衛門（俊重、勝重の次代の牛込家当主）が配流を許された時に、太田資宗より受け取った書状である。これについては、既に越中哲也氏の見解がある。氏は牛込家文書を元に、この文書は寛永９（1632）年の徳川忠長高崎幽閉に伴い家臣達が配流されたが、忠長の大番士の牛込俊重は赦免され、その折りに出されたものとする。これは牛込家で後世に記された記録にのみ確認される。その他『徳川実記』より、元和２（1616）年に牛込三右衛門（俊重）が忠長の大番士となったことは確認できるが、忠長の一件との関わりを示す史料的な裏付けはとれない。しかし、資宗・俊重共に慶長６（1601）年生まれで、資宗が備中守を称するのは後半であることから、時期的に寛永期ごろのものである可能性は高い。
[Ｂ]　大田資宗書状　極月十四日（寛永13年）牛込伝左衛門宛
[Ｃ]　寛永８年に（1631）徳川忠長（２代将軍徳川秀忠の子）が改易となり、この時忠長に仕えていた牛込俊重は罷免され流罪となりました。本文書は、この流罪を赦免され、再び幕府への出仕の命が下ったことを太田資宗が俊重に伝えた書状です。

①？２月３日牛込勝行が鯉・蛤を送り
北条氏政がその礼状
⑤1561以降？５月25日北条氏が下総国葛西城に侵攻（1561）
した後で牛込氏などの要望が通った
②天正11年1583６月５日牛込勝行の子の平四郎が
一部を相続したと北条家
③天正12年1584９月18日牛込勝行が子の勝重に知行と
家督を相続したと北条家
④天正18年1590４月日豊臣秀吉が北条氏の本拠地の小田原
へ侵攻し、牛込７村には禁制令
⑥寛永13年163612月14日徳川忠長が高崎に幽閉され、
忠長の大番士、牛込俊重も流罪に。
５年後、赦免され、幕府にまた出仕

「牛込氏文書 上」戦国時代

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文学と神楽坂

　「牛込氏文書 上」では16世紀の世界を扱います。細かく言うと1526年から1569年までです。戦国時代で最も戦乱が頻発した時代で、上下の関係ははっきりしてきて、贈答品を送る風習もありました。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、カラー写真は[Ｃ]、本文は３つ全部から取っています。

武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）

　最初に「牛込氏文書 上」をまとめたものを出します。[Ｃ]の「武蔵野ふるさと歴史館」です。

小田原衆所領役帳

[Ｃ]　江戸氏の後、牛込郷を領有していたのが牛込氏です。前述のように、牛込氏は大胡氏の庶流である大胡重行が北条氏に招かれて牛込の地に移り住んだといわれていますが、江戸氏と牛込氏との関係をあらわす資料は確認できず、両者の出自、関係性については未だ定説に至っていません。
　江戸氏衰退の後、牛込氏が牛込郷を領有していることがうかがえる資料が①号文書です。北条氏が伊豆・相模国の支配を確実に把握すると、大永４年（1524）には武蔵国江戸城、岩付城、河越城などを攻略し、武蔵国支配に乗り出します。北条氏は家臣団を軍事集団ごとに衆として組織し、牛込氏は戦時には江戸城代の指揮を受ける江戸衆の一員とされました。『小田原衆所領役帳』（永禄２年（1559））によれば、牛込氏の所領は牛込、日比谷本郷、堀切 （葛飾郡）だったようです。
　牛込氏は重行のころに牛込に移り住みしばらくは大胡姓を名乗っていましたが、牛込姓を名乗ることを北条氏康に申請し、その許可を得て天文24年（1555）以降は牛込と称しています。牛込氏文書上巻から、牛込氏は北条氏から普請役や戦時の軍事力としても期待され、また恒常的に贈答品を送ることで良好な関係を築いていたことがうかがえます。


① 北条家朱印状写（牛氏文書上）大永６年（1526）10月13日［堅切紙]

北条家朱印状写（牛氏文書上）大永６年（1526）10月13日［堅切紙]

[Ａ]　北条氏から牛込助五郎（重行）に宛てた朱印状の写である。牛込氏の初見史料で、比々谷村（現千代田区）の陣夫・小屋夫役を免許されている。
[Ｂ]　北条氏綱が牛込助五郎に対し、日比谷村の陣夫と小屋夫の徴用を免除した内容。
[Ｃ]　牛込助五郎（重行力）が北条氏に日比谷村から陣夫（戦時中に物資を運ぶために徴用される人夫）役等を徴収することを免許された文書。牛込氏は、大永４年（1524）、北条氏綱が扇谷上杉氏の拠点であった江戸城を攻略した頃に北条氏家臣となったと考えられます。本文書はその後、北条氏が武蔵国支配を進めていくなかで発給した文書です。
陣夫　じんぷ。中世、軍需品の輸送、道橋修理のための労役夫として領内から徴用した人夫。軍夫
免許する　ある特定の事を行うのを官公庁が許す。また、法令によって、一般には禁止されている行為を、特定の場合、特定の人だけに許す行政処分

② 北条氏康判物（牛込氏文書上）天文24年（1555）正月６日［折紙］

北条氏康判物（牛込氏文書上）天文24年（1555）正月６日［折紙］

[Ａ]　北条氏康が牛込宮内少輔（勝行）に宛てて、牛込を本名に名乗ることを認めた判物である。本文と氏康の花押の墨が同じであり、全文一筆と判断され、写の可能性がある。
[Ｂ]　勝行に本名を牛込と号すことを許し、宮内少輔を称することを認めたもの。
[Ｃ]　牛込勝行からの願い出により、牛込と名乗ることについて北条氏康が許可をした文書。さらに宮内少輔の官途を遣わされています。この後から史料上で勝行は牛込宮内少輔と称されています。戦国大名は分国支配文書のうち、特に所領給与や安堵、特権付与・承認などの永続的効力を付与するべき文書に自らの花押を据えた判物（直状）を発給しました。

③ 北条氏康書状写（牛込氏文書上）（年末）10月27日［竪切紙］

北条氏康書状写（牛込氏文書上）（年末）10月27日［竪切紙］

[Ａ]　北条氏康より大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状の写で、「当口之儀」について飛脚が来たこと、「両種」が到来したことへの礼をしている。「当口」「両種」については判然としない。氏康の取ぎは遠山藤九郎（江戸城代遠山綱景嫡子）で、遠山氏からも牛込氏に宛てて書状が出されたことになるが、現存しない。藤九郎が牛込氏の取次ぎを勤めているのは、遠山氏が牛込氏ら江戸衆の指南を勤めていることに起因すると思われる。なお、発給年代は氏康の花押判形より、天文13（1544）年もしくは14（1545）年のものと推定される。
　牛込氏文書のなかには大胡氏宛ての文書があることから、本来「牛込」の呼称は在所名で、本名は「大胡」であったと思われる。この文書によって、天女24（1555）年以降は「牛込」を本名としたことになる。しかし、永禄２（1559）年の奥書を持つ『小田原衆所領役帳』のなかで、江戸衆として牛込・比々谷を領しているのは「牛込」でなく、「大胡」となっている。つまり牛込氏は、その後も公式には「大胡」と認識されていたのである。北条氏の発給文書のなかで、このような内容を持つものは他に類を見ない上、発給する必然性そのものに疑問が残るため、慎重な判断が求められよう。
[Ｂ]　氏康は氏綱の子で、天文十年家督した。宛名が大胡であることから、割と早い時期のものである。
[Ｃ]　北条氏康が大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状。平五郎からの「当口」「両種」に対して賞したことを伝えています。「当口」や「両種」については明らかではありませんが、文意からおそらく平五郎から氏康への贈り物であると考えられます。発給年は不明ですが、②号文書（天文24年（1555））の後に勝行が牛込氏と名乗るようになったことから、その前に発給されたものと推察されます。また、氏康の文書発給開始年と文中に登場する遠山藤九郎の没年を考慮すると、天文7年～17年（1538～1547）間に発給されたと考えられます。

④ 北条長網書状（牛込氏文書上）（年未詳）正月10日［切紙］

北条長網書状（牛込氏文書上）（年未詳）正月10日［切紙］

[Ａ]　北条長綱より大胡平五郎（勝行力）に出された書状の写で、新年の祝儀として鯉を送られたことに対する礼に扇子を三本送ったことを伝えている。鯉は、先述した北条氏政への新年の祝儀に加えて、北条氏綱からも鯉を送られた礼状を受けており、牛込氏の恒例の贈答品ということになろう。本文書は、切封墨引に勢いがあり、本文の筆跡も含めて原本に忠実な写、いわばレプリカと考えられる。
[Ｂ]　長綱はその花押から北条幻庵ではない。
[Ｃ]　大胡平五郎（牛込勝行力）が北条長網に正月の祝儀として鯉などを送り、その返礼として長綱から扇子３本が送られました。長網（幻庵）は北条早雲の子息で、北条氏網の弟として北条氏当主に長く仕えた人物です。本文書も発給年は不明ですが、③号文書同様に天文24年（1555）以前であると考えられます。

⑤ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年未詳）11月13日〔竪切紙］

北条氏網書状（牛込氏文書上）（年未詳）11月13日〔竪切紙］

　ここで「鈴三」や「鈴」（リョウ、レイ、リン、すず）の意味は何なのでしょうか。単純に人の名前？ でも、矢島氏は「酒」（シュ、シュウ、さけ、さか）と捉えて、武蔵野ふるさと歴史館は「頸」（キョウ、ギョウ、ケイ、くび）と考えているようです。右の文章は武蔵野ふるさと歴史館のもので、「鈴」の右手に〔頸〕が書かれています。

[Ａ]　北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。普請の後に敵の夜襲があり、これに応戦した牛込氏が、安否を気づかう氏綱に酒を送った。その戦功を氏綱が賞している。しかし、どこの普請なのか、誰との戦いなのか判然としない。花押判形から大永５年以降のものである。氏網の署名は北条姓を伴っており、氏綱が伊勢から北条に改姓したのが大永４（1525）年であることを考えると、かなり早い段階のものの可能性がある。なお、宛所の隣に、後に宮内少輔と改めた旨が追記されている。この追筆部は筆跡が共通することから、助五郎が宮内少輔であるという判断は、後の人間、しかも同一人物の解釈といえる。
[Ｂ]　北条氏綱は天文十年七月に没している。敵が夜討をかけたと聞いて心配し、よく用心するよう申しつけたもの。
[Ｃ]　北条氏網から牛込助五郎（重行力）に対して送られた書状。普請の後に牛込氏が夜襲をうけ、氏網の心配するところでしたが、牛込氏から氏綱に敵の首が届けられ、安心するとともに牛込氏の働きを評価し気遣っています。北条氏と牛込氏の主従関係がうかがえます。

⑥ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年不詳）11月17日［竪切紙］

北条家朱印状写（牛込氏文上）永禄12年（1569）閨5月25日［竪紙]

[Ａ]　同じく北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。先述したように、鯉を送られたことに対する礼状だが、「猶以御用心儀不可有御油断候」とあることから、前者と同時期に出された可能性がある。両者とも、花押判形から大永５年以降のものである。
[Ｂ]　北条氏網書状写　11月17日　牛込助五郎宛
[Ｃ]　牛込助五郎（重行力）から北条氏網に送られた鯉に対する礼状。

⑦ 北条家朱印状（牛込氏文書上） 永禄６年（1563）８月17日［折紙］

北条家朱印状（牛込氏文書上） 永禄６年（1563）８月17日［折紙］

牛込氏文書から

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）宛の北条家朱印状である。勝行の中間が合戦で戦死した功として、その子に牛込村の棟別銭一貫四百文を下すこと、末々は足立で田地として遣わし、その節は棟別銭を納めるべき旨を伝えている。この文書に据えられた虎朱印は、朱が薄く、印文も一部が辛うじて判読出来る程度である。寸法もやや小さい。文書全体の行間も他の文書とくらべて狭く、バランスが悪い。内容も、この文書群の中で唯一の感状である。本文として扱うことに検討の余地がある。
[Ｂ]　去年、牛込勝行の中間が戦死したが、その忠節に対し、その子供に牛込村棟別銭の内一貫四百文を与える。なお将来は、足立郷において田地を与えるから、その時には、棟別銭の方を以前のように納めるようにという内容である。棟別銭は後北条氏の場合、一軒につき百文ないし50文であった。
[Ｃ]　永禄５年（1562）の合戦で牛込勝行の中間（従者）が戦死したことを受け、その子に牛込村の棟別銭１貫400文を下す旨を記した文書。年月日の上に北条氏の虎の印判（「禄壽應穏」）が据えられています。

⑧ 北条家朱印状写（牛込氏文上）永禄12年（1569）閨５月25日［竪紙］

北条家朱印状写（牛込氏文上）永禄12年（1569）閨5月25日［竪紙]

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）に宛てた北条家朱印状の写で、近年江戸衆の中村次郎右衛門尉（宗晴）に与えていた比々谷の陣夫役６貫文を牛込氏に免許している。この陣夫役は以前重行が北条氏より免除されていたもので（①号文書）、後に陣夫役が賦課され、中村宗晴に下されていたものを、勝行の訴訟の趣旨が認められ再び牛込氏に免許された、ということになる。本書の年代（己巳）は、永禄12（1569）年と推定される。
[Ｂ]　日比谷村の陣夫銭を中村氏に付与したところ、郷民から異議が出たので、従来どうりに赦免するという内容。
[Ｃ]　日比谷村の陣夫役６貫文について、その徴収権が近年中村右衛門尉に下されていることについて牛込勝行からの詫言を受けて、北条氏から発給された文書。北条氏は勝行の訴えに応じて、日比谷村に対する陣夫役の徴収を改めて勝行に下しました。

①大永６年152610月13日北条氏綱は牛込重行（か勝行）による
日比谷村の陣夫・小屋夫を認めた。
⑤大永５年以降？1525以降11月13日北条氏綱は牛込重行を賞し、酒を送った。
あるいは重行は氏綱に敵の首を送った。
⑥大永５年以降？1525以降11月17日牛込重行が鯉を送って、
北条氏綱がその礼状
③天文7年～17年？1538～154710月27日牛込勝行力の「当口・両種」が来て、
北条氏康が礼状
④天文24年以前？1555以前１月10日牛込勝行力が北条長綱に鯉などを送り、
代わって長綱から扇子３本を送られた。
②天文24年1555１月６日北条氏康が牛込勝行に
牛込を名乗ることを許可。
⑦永禄６年1563８月17日牛込勝行の従者が戦死し、
北条家は従者の子に棟別銭を下した。
⑧永禄12年1569閨5月25日日比谷村に陣夫役の徴収権は
牛込勝行のものと北条家は判断

「江戸氏文書」室町時代

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）「１ 牛込の夜明け前　（3）牛込文書と江戸氏」です。この本では『牛込文書』のうち江戸氏の文書７通について解説をしています。年代は1340年から1449年までで、室町時代にあたります。

武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）

牛込文書と江戸氏
　牛込氏の直系の子孫である、牛込本家（武蔵市西久保在住）所蔵の『牛込文書』という古文書が21通ある（東京都文化財）。この文書は中世後期（室町—戦国期）の新宿区域を、最も、具体的で正確に物語っている貴重な史料である。その古い時代のものから番号をつけると、①から⑦までが何故か江戸氏関係のものである。
　江戸氏は平安末期から鎌倉、南北朝時代にかけて、武蔵在地の武士団、武蔵七党の一つ、秩父党の分かれで、秩父重継の代から江戸庄を領として、江戸氏を名のり、代々、鎌倉幕府の家人を務め、その嫡男庶子を各地に配し、「八ヶ国の大福長者」と称されていた。以下、『牛込文書』江戸氏の項を要約すると次の通りになる。
武蔵七党　平安時代後期から鎌倉時代・室町時代にかけて、武蔵国を中心として下野、上野、相模といった近隣諸国にまで勢力を伸ばしていた同族的武士団の総称。
秩父党　平安時代後期から鎌倉時代にかけて武蔵国で割拠した武士団の一つの児こ玉だま党だが、その中に秩父氏を名乗るグループがあった。例えば秩父孫次郎は北条氏綱による鶴岡八幡宮の再建に協力している。
秩父重継　平安時代末期（11世紀）の武将。武蔵江戸氏初代当主。
江戸庄　「庄」は「庄園」「荘園」ともいい、奈良時代から戦国時代までの中央貴族や寺社による私的大土地所有の形態。個人が開墾したり、他人からの寄進により大きくなった。鎌倉末期以後、武士に侵害されて衰えた。荘。
家人　かじん。家の人。家族。家臣。家け来らい。
八ヶ国の大福長者　八ヶ国とは関東。武蔵国千束せんぞく郷石浜（台東区）に着岸する交通の要よう衝しょう。東京湾内の漁船、太平洋海運で航行した西国舟が集まり、水陸交通を通じて富も集中。大福だいふくとは 非常な金持。

　似た文章は他にありまして、武蔵野ふるさと歴史館の「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）です。やはり「江戸氏文書」だけの前書を書いています。

　鎌倉幕府滅亡後、内乱が全国に及ぶと武蔵国でも南朝と北朝による戦乱が起こり、武蔵国の武士も多く参陣し、武功を挙げました。暦応２年（1339）に高師冬が関東執事に任命され、足利義詮の下で北畠顕家の追討にあたります。顕家の関東撤退後、義詮、鎌倉公方足利基氏により関東支配が進められますが、師冬、上杉憲顕の両執事の対立や関東管領畠山国清の追放の後、鎌倉公方 （基氏系譜）を関東管領上杉氏が補佐するという形で関東での内乱は終息することとなります。
　暦応３年（1340）、牛込郷の名が史料上初めて登場します。この時、鎌倉幕府滅亡後に幕府に仕えていた武士の没収地である荏原郡牛込郷の支配を足利方についた江戸近江権守が任されます。また、『鎌倉大草紙』によれば、応永23年（1416）に勃発した上杉禅秀の乱において江戸近江守が参戦し戦功を挙げるも討ち死にしたことが記されています。その後、応永30年（1423）には、豊島郡桜田郷内の沽却地（売地）を江戸憲重が取得します。こうした所領の給与は、戦に参戦し戦功を挙げた際に得られることも多く、中世の武士にとって、主君の戦に従い戦功を挙げることは名誉であり、生きる道でもあったのです。
　江戸氏はその後も代々の鎌倉公方との関係を構築していたようで、足利成氏、政氏にそれぞれ酒樽や鯛などを送っている様子がうかがえます。また武蔵平一揆による江戸惣領家の没落、永享の乱、享徳の乱における江戸氏庶流の鎌倉公方・古河公方方への参陣の様子から、江戸氏の衰退および牛込・桜田郷への支配権の喪失も関東における戦乱の中で起こったものと考えられます。

　また「牛込氏と牛込城」「牛込城の廃城とその後」では……

　重行の法名から取って、「雲居山宗参寺」として勝行が建立し、宗参寺と呼ばれている。墓石は昭和17年９月史蹟の仮指定を受けていたが、戦災にあい、墓石が破損し、指定解除が議された時、牛込ちゑ氏が提示した文書が『牛込文書』といわれる古文書で、大胡牛込氏以前の江戸流牛込氏に関する文書があり、牛込氏についてはっきりして来た。紀州熊野三社の師、先達の縄張り、権利書の職売券による江戸氏の流れの解明、惣領の流れ、江戸支流の一部が解明されるもので、婚姻関係等により大胡牛込氏に継続された。墓石は部により修復され宗参にあり。
牛込ちゑ 「牛込城の廃城とその後」によると、
天正19年（1591）、牛込勝重は家康にお目見えを許され、1,100石取りの家人（旗本）となった。屋敷は小日向牛天神下にあり、維新まで旗本として存続した。第13代重正、維新時将軍に従い遠州浜松へ、その後田町へ。ちゑ氏は明治19年、牛込甲良町で出生している。

　では、文書を開いてみます。

① 「足利義詮御教書」暦応３年（1340）
　時代は室町幕府創設直後、当時の鎌倉府の義詮（尊氏長子）が執事の高こうの師もろ冬ふゆに命じて、江戸氏の所領である芋いも茎き郡（現埼玉騎西町）の替地として、荏原郡牛込郷闕けつ所分（所有者のない知行地）を与えたものである。恐らく、鎌倉幕府滅亡から室町幕府成立期の混乱時に牛込郷は不知行地になっていたのであろう。

　この本文は一瀬幸三氏のものですが、他に[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] あれば新宿区役所の「新宿区史」（昭和30年）[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）、[Ｄ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）も加えています。文書①から⑦までの数は一瀬幸三氏の数字です。

① [Ａ]　武蔵国守護の高師冬が鎌倉公方足利義の意を奉じて、江戸近江権守に崎西郡芋茎郷に替えて、闕所となっていた荏原郡牛込郷（現新宿区）を預置くことを通達している。牛込郷の初見史料である。暦応の年号を持つが、全体的な筆勢・花押共に弱い。（矢島氏）

「高師冬奉書」暦応３年８月23日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

① [Ｂ]　この文書によると、江戸近江権守は今まで持つていた崎西郡芋茎郷が何らかの理由で没収されることになり、その替所として牛込郷が闕所になつていたので、それを足利氏から貰ったことが分る。従つてこれによると、本区牛込がはじめて史上に明文を見、江戸氏の領地になつたことを知るのである。しかし鎌倉時代の節に述べた如く、江戸氏は古くから本区と関係があると思われ、江戸近江権守が牛込を領したのが、江戸氏の本区支配の最初であつたとは思われない。逆に暦応に牛込の闕所地を江戸氏が領したのは、古くから縁故の土地であったためではなかろうか。（略）
　江戸氏が室町時代に於いて足利氏の配下にあったことは「太平記」、「後鑑」に見えるが、更に曆応３年の「牛込文書」によると、江戸氏は高師直の息参河守師冬の配下に属していたのではないかと思う。そうすると師冬は当時下総・常陸にいた南朝の軍と戦っていたのであるから（保暦間記・後鑑）、江戸氏もその軍に加わっていたのではあるまいか。その後、貞和５年に尊氏の息基氏が関東に下り、関東管領となったが、基氏はその時僅か十歳であった。そのため師冬はその補佐にあたっていた。従って江戸氏も亦自然基氏に属することになったらしい。（新宿区史）
① [Ｃ]　前年に関東執事に就任し、関東平定を推し進めた高師冬が足利義詮の意を奉じた文書。冬軍には多くの武蔵・相模国の中小武士らが従いましたが、長期の戦闘に疲弊し帰国を希望する者もあったといい、高幡不動本尊像内文書（国指定重要文化財 日野市・金剛寺蔵）には参戦した武士の実態が記されています。江戸氏も冬に従い戦功を挙げたと考えられ、本文書はその際の戦功として牛込郷の領有を認められたものです。（武蔵野ふるさと歴史館）
① [Ｄ]　鎌倉公方の足利義詮（尊氏の子）が、執事高師冬に命じて、江戸氏に芋茎郷（現騎西町内）の替地として、牛込郷の欠所分（不知行地）を付与したもの。宛名の江戸氏は庶流で名は不明。牛込郷のみえる最初の史料であり、荏原郡に属していたことも明らかである。（新宿区文化財総合調査報告書）

闕所　けっしょ。中世、没収や、領主が他に移ったりして、知行人のいない土地。闕所地。
預置く　預け置く。あずけおく。人や物を他の人に託して、保管・管理を任せる。

② 「前遠江守打渡状」応永30年（1423）。
③「一色持家書状」応永33年（1426）
　この書からは、当時の幕府管領と鎌倉府の対立状態が鮮明にわかってくる。

② [Ａ]　前遠江守有秀が江戸憲重に対し、施行状の通りに豊島郡桜田郷の沽却地を打ち渡している。発給者の有秀の名字は未詳だが、署名・花押が小さいことから鎌倉府の奉行人クラスの存在と推定される。（矢島氏）

「前遠江守打渡状」応永30年11月21日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

沽却地　こきゃくち。「沽却」は売り払う。売却。沽却された土地。売買の対象となる土地。
② [Ｃ]　江戸憲重が桜田郷内の沽却地（売地）を与えられた際の打渡状。室町時代の武蔵国においては、鎌倉公方の命令により遵行を命じる奉書が作成されると、守護・守護代は遵行状（伝達命令文書）を作成しこれを取り次ぎ、遵行使を派遣して知行人に証状として打渡状を交付しました。応永23年（1416）の上杉禅秀の乱後に、足利持氏方についた武士らの還補（何らかの理由で失った土地を取り戻すこと）が認められており、桜田郷は以前から江戸氏が領有していたため、本文書も桜田郷の一部を江戸氏に還補された際のものと考えることもできます。（武蔵野ふるさと歴史館）
② [Ｄ]　江戸憲重の買得地である豊嶋郡桜田郷の下地を、江戸上野入道を証人として憲重に沙汰するという内容。（新宿区文化財総合調査報告書）


③ [Ａ]　甲斐守護武田長と鎌倉公方足利持氏の合戦に関わるものである。鎌倉府奉公衆で武田信長討伐軍の総大将であった一色持家が、甲斐国田原（現山梨県都留市）に在陣中の江戸憲重の労をねぎらい、足利持氏に戦功を注進する旨を伝えている。端裏には切封墨引があるが、線に勢いがなく、切封の上に墨を引いた跡というより点を二点打ったような書き方になっている。（矢島氏）

「一色持家書」７月26日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

③ [Ｂ]　関東管領の下にあった刑部少輔一色持家から、長い間の在陣の労を謝し、忠節をつくしたことに対する感謝状がある。これが何時のもので、何処で誰と闘つたものか明確を欠いている。（新宿区史）
③ [Ｃ]　④号文書と関連する文書で、一色持家が応永33年の武田信長征討における江戸憲重の在陣の労をねぎらい、その忠節を足利持氏に報告するという旨を伝えた文書。持家の注進により④号文書が発給されました。（武蔵野ふるさと歴史館）
③ [Ｄ]　この年（1426）６月に、鎌倉公方足利持氏は、甲斐の武田信長を攻めるため一色特家を遣わした。この文書は、従軍した江戸憲重の忠節を、持家が持氏に注申すると約束したもの。（新宿区文化財総合調査報告書）

④ 「足利持氏感状」応永33年（1426）。
⑥ 「足利成氏書状」。
⑦「足利政氏書状」。
　⑥、⑦は共に年末詳。以上の三通の文書から、江戸氏は鎌倉幕府時代から御家人であり、終始、鎌倉府方に属し、やがて、その後引き起された「永享の乱」（1439）にも公方に従い、江戸を離れ、常陸へ移り、自ら衰亡の結果をつくっていった。

④ [Ａ]　足利持氏が一色持家の注進を受けて憲重の田原での戦功を賞している。これは前者を受けて発給されたものである。全文一筆と思われるが、持氏の花押のバランスが悪く、寸法もやや大きい。筆跡も応永期より下ると思われることから、写と判断した。（矢島氏）

「足利持氏感状」応永33年８月11日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

④ [Ｂ]　関東管領足利持氏からの感状がある。多分この二通の文書（③と④）は関係のあるものであろう。そうすると江戸氏が戦っていたのは甲州田原の戦争であったことが分る。（新宿区史）
④ [Ｃ]　鎌倉公方足利持氏が江戸憲重に与えた直状。持氏が自らの花押を据えて戦功があった憲重に与えた文書で、直状のなかでも戦功に対する賞を述べるものは感状といいます。「田原陣」は甲斐国都留郡にあった田原郷をさし、持氏に従わない武田信長を一色持家率いる軍勢が征討にあたりました。憲重は持家に従い参戦しており、江戸氏と鎌倉公方との主従関係をうかがうことができます。（武蔵野ふるさと歴史館）
④ [Ｄ]　足利持氏も自ら甲斐国田原に出陣し、一色持家の注申に従って、江戸憲重の戦功を賞した。武田長は８月25日に征圧された。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑥ [Ａ]　足利成氏が江戸越後守に宛てた書状で、酒等の贈答品に対する礼を述べている。江戸越後守は憲重・重方の一族と思われるが、実名は判らない。この文書に据えられた成氏の花押はバランスが悪いうえに重ね書きをしていることから、写の可能性がある。（矢島氏）

「足利成氏書状」12月11日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

⑥ [Ｃ]　江戸越後守が酒樽などを贈答したことに対する足利成氏の礼状。成氏は足利持氏の子で、永享の乱により滅亡した鎌倉府を再興した人物です。成氏が対立する関東管領上杉憲忠を殺害したことがきっかけとなり、およそ30年にわたる享徳の乱へと発展します。乱勃発後まもなく成氏は鎌倉を奪われ、下総国古河に拠点を移しました。江戸城などを奪取した上杉氏は武蔵国からも多くの武士を動員しています。本文書は発給年代が不明であり、江戸氏が享徳の乱の最中に上杉と鎌倉・古河公方のどちら方で活動していたかは定かではありません。（武蔵野ふるさと歴史館）
⑥ [Ｄ]　成氏は持氏の子で、康正元年に古河に入り、文明末年まで家督していたのでその間のもの。榼（酒だる）到来の礼状。江戸氏が古河公方に従っていたことを示すものである。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑦ [Ａ]　足利政氏から江戸越後守に宛てた、鯛などの贈答品に対する礼状である。この鯛は、憲重・重方が桜田郷に所領があったことから、桜田郷の海辺から納められた可能性が高い。また裏書の記載から、牛込氏の分家に際しては江戸氏文書も分割して相続されていたことがうかがえる。（矢島氏）

「足利政氏書状写」12月９日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

⑦ [Ｂ]　該文書は基氏が江戸氏から贈物をもらつたのでその礼の手紙である。この文書が何時頃のものか年号がないので分らないが、基氏は「後鑑」巻34貞和５年（1349）10月26日の条を見ると、『是月、以二将軍家次子亀若丸一為二鎌倉管領二、以二上杉越後憲顯、高三河守師冬一為二執事一』とあって、貞和５年僅か10歳で鎌倉に降り、関東管領となっているから、それから彼が死んだ貞治６年（1367）まで約20年の間のものであろう。（新宿区史）
⑦ [Ｃ]　古河公方である足利政氏から江戸越後守の鯛など贈答に対して送られた礼状。政氏は延徳元年（1489）に足利成氏から家督を譲られます。本文書の発給年代は不明ですが、江戸氏が古河公方と主従関係があったことがうかがえます。（武蔵野ふるさと歴史館）
⑦ [Ｄ]　政氏は成氏の子。長享２年頃家督し、永正12年まで文書がみられる。鯛到来の礼状。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑤ 「江戸憲重譲状」文安６年（1449）
　江戸氏内部で、所領の桜田郷、牛込郷の一部を憲重から江戸重方に譲渡するという内容であり、江戸氏が牛込の地を領有していたことを示す最後の文書である。

⑤ [Ａ]　江戸憲重が同重方に対し、桜田知行分・牛込郷からそれぞれ５貫文、手作分などを譲り渡す旨を記した譲状である。これより重方は憲重の子息と考えられる。重方は既に文安元（1444）年に牛込赤城大明神（現赤城神社）に大般若経を奉納しており、これ以前から牛込郷の支配に関わっていたと思われる。この文書は全文一筆だが、筆勢・花押ともに大変弱く、写の可能性も否定できない。（矢島氏）

「江戸憲重詫状」文安６年５月1５日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年

⑤ [Ｂ]　この二つの文書（②と⑤）により、江戸憲重が牛込・桜田の両郷を領有していたことを知る。更に又以上の文書よりして江戸近江権守と江戸憲重は父子か孫の関係ではあるまいか。江戸重通・江戸淡路守・江戸房重・江戸近江権守は同時代の人物と思われるが、「江戸氏系図」にも名前がなく横の関係は分らない。しかしこれ等江戸氏はいずれも一族であり、鎌倉時代の江戸氏の正統を継ぐものであろう。江戸氏は主として、桜田・牛込・浅草を中心とした地域に拠をしめ、その庶流は室町初期の頃までには更に拡がっていたらしい。（新宿区史）
⑤ [Ｃ]　江戸憲重が江戸重方に桜田知行分と牛込郷からそれぞれ５貫文と手作（直営の耕作地）等を譲与する旨を記した文。重方は、文安元年（1444）には牛込郷の鎮守である赤城神社（現新宿区早稲田鶴巻町）に大般若経600巻を奉納しており、この頃には牛込郷の知行にも関わっていたと思われます。そのため重方は憲重の嫡子と考えられます。（武蔵野ふるさと歴史館）
⑤ [Ｄ]　江戸憲重が知行地の全部を重方に譲与するというもの。とくに桜田郷の内の年貢五貴文と牛込郷の内の年責五貫文とが中心であり、このほか手作地（屋敷まわり）なども重方に譲与するというもの。年貴高反当り500文として、両郷で二町の土地になる。（新宿区文化財総合調査報告書）

　以上、７通の解説を読んでみました。①②⑤は領有地に関する問題で、他は戦功の感謝や酒や鯛を送ったことに対するお礼です。

暦応３年1340８月23日① 鎌倉公方足利義詮は北埼玉芋茎郷の替地として江戸氏に牛込郷を付与。
応永30年142311月21日② 江戸氏が桜田郷を領有していたことが判る。
応永33年1426７月26日③ 一色持家から江戸憲重氏の忠節を足利持氏に報告する。
応永33年1426８月11日④ 関東管領足利持氏から武田氏との戦で江戸氏は感状を貰う。
文安６年1449５月15日⑤ 江戸氏が桜田郷のほか牛込郷を領していた。
12月11日⑥ 足利政氏から江戸越後守に宛てた、鯛などの贈答品に対する礼状
12月９日⑦ 足利成氏が江戸越後守に贈った酒等の贈答品に対する礼

牛込の夜明け前。牛込要図。「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）（緑色は当方の追加）

箪笥町（写真）ID 18243 平成26年

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文学と神楽坂

　　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18243は平成26年（2014）に箪笥町などを撮影した写真です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18243 牛込神楽坂駅。箪笥町から牛込神楽坂駅を望む

　左手前は牛込区役所・牛込生活館のあった場所で、現在は箪笥町特別出張所、牛込箪笥区民ホール、牛込箪笥地域センター（集会室など）が集まる区民施設です。ここには地下鉄大江戸線「牛込神楽坂駅」のA1出口があります。

　左手の先には「グローバル新神楽坂」（地上12階）、「パークハウス牛込神楽坂」（地上13階）、「キッチンコート神楽坂店」と続きます。
　右手には「日米Time24ビル」（地上10階、地下１階）、「アーバンライフ神楽坂」（地上８階）、「山文ビル」（地上10階）、白色と緑色が印象的な「ルネ神楽坂」（地上17階）があります。

兵庫横丁（写真）ID 18242と18400 平成26年と平成27年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18242は平成26年（2014）に、ID 18400は平成27年（2015）に、軽子坂を登ってから（あるいは材木横丁や和泉屋横丁から）兵庫横丁に入る直前に撮影した写真です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18242 神楽坂から南方向を望む

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18400 神楽坂から南方向を望む

兵庫横丁　住宅地図　平成29年

　正面の高いビルはオザワビル（地上７階、地下１階）で、その右側は神楽坂テラス（地上７階、地下１階）、ID 18400では最右側に「神楽坂アインスタワー」（地上26階）も見えます。
　左側の前はイタリア料理の「リストランテ ラストリカート 神楽坂」。次の「神楽坂おいしんぼ」は良く見えませんが、ID 18400では店の前にスタンド照明が出ています。その奥の角が「旅館 和可菜」です。
　右側の建物は前から「神楽坂ＡＧＥビル」「オフィス万り八仙」「料理幸本」で、ID 18400では「神楽坂 幸本」「やくら」「八仙」と料理店名も出ています。

神楽坂下交差点（写真）ID 18399 平成27年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID 18399は、平成27年（2015）、牛込橋近くから神楽坂通りや外堀通りなどを撮影した写真です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18399 牛込橋から神楽坂通りを望む

　四つ角の信号機には「神楽坂下／Kagurazaka shita」の表示があり、その後、この英文は「Kagurazaka-Hill」に改められました。東京オリンピック（2020年予定）や外国人観光客の増加に備えた政令改正に基づく措置のようです（ID 17576 ）。
　左右の道路は外堀通り、前後の道路は早稲田通りです。
　街灯は平成15年（2003）に６角形の２灯用ランタンから逆ピラミッドの街灯に変わりました。また、電線が地中化し、歩道はブロック（インターロッキング）で舗装しています。
　周辺には街路樹（落葉樹）と足元の植栽があり、木々は裸木です。歩行者の衣服について半袖も完全な冬用もなく、３月か11月でしょうか。

神楽坂１丁目（平成27年）
  1. CANAL CAFE／boutique（カナルカフェ）
  2. ▶（歩行者横断禁止）（区間内）
  3. ▶標識 終わり（終わり）（最高速度30km）（駐車禁止）
  4. 外堀通り
  5. STARBUCKS COFFEE。トレードマーク。（喫茶店）
  6. ▶「神楽坂下」交差点。（歩行者専用）「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」（駐車禁止）
  7. モスバーガー。屋上広告「M／モスバーガー」「↓　この下」
  8. 屋上広告「駅前留学 NOVA／こども駅前留学 NOVA KIDS」「神楽坂 翁庵」「ラーメン／一風堂／Uターン／徒歩３分／飯田橋サクラテラス店」「M すぐ」「まんが喫茶ゲラゲラ このビル４Ｆ」「神楽坂 吉５Ｆ」「まんが喫茶ゲラゲラ ４Ｆ」青い看板「きそば／翁庵」黄色の看板（会田ビル）
  9. 屋上広告「いちごナビ 15 Navi」
  1. 街灯に旗「神楽坂」
  2. ▶（歩行者横断禁止）（区間内）
  3. 外堀通り
  4. アパマンショップ。アパマンショップ（不動産仲介業）
  5. りそな銀行／りそなクイック入金
  6. ▶（歩行者専用）「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」 （車両進入禁止）
  7. 巨大標識板▶（一方通行）12ー24
  8. 「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」
  9. 「ドトールコーヒー／DOUTOR」
  10. カグラヒルズ　「MacDonald’s」
  11. 「地球最大 セガ神楽坂」

牛込濠（写真）遠景 ID 19340 令和１年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」ID 19340は令和元年（2019年）、新見附橋から牛込方面などを撮影した写真ですが、ID 486と比べると、撮影位置は外濠公園（土手公園）付近でしょう。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 19340 新見附橋から飯田橋方面を望む

　右からJR中央・総武線、静寂な牛込壕、並んだ桜の裸木、その奥に外堀通りがあります。建物では……

ID 19340から

ID 19340から


Ａ　市ヶ谷エスワンビル。看板は「（ｅｎ)ａ 日比谷高 26名／西高 46名／国立高 69名／（エスワン）ビル」
Ｂ　ヤマト運輸　市谷砂土原センター
Ｃ　油井工業所（護國園）
Ｄ　丹京ビル　慧修会　看板は「広告募集中」
Ｅ　丹京
Ｆ　サクラテラス
Ｇ　Nicco Corporation（日興）
Ｈ　セルフ市ヶ谷店　看板は「油」（ガソリンスタンド）
Ｊ　ギャラリーパウゼ

１　船河原マウントロイヤル（マンション）
２　アンスティチュ・フランセ東京（現在は「東京日仏学院」に復帰）
３　神楽坂アインスタワー（地上26階）
４　ＮＢＣアネックス市谷ビル（地上12階）
５　家の光会館（地上７階）
６　飯田橋レインボービル
７　三幸ビル
８　研究社センタービル
９　東京理科大学１号館（地上17階）
10　東京理科大学７・９号館
11　東京理科大学入試センター双葉ビル

令和２年　住宅地図

神楽坂下交差点（写真） ID 18239 平成26年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID 18239は、平成26年（2014）、牛込橋方面から神楽坂の写真を撮ったものです。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18239 牛込橋から神楽坂通りを望む

　四つ角の信号機には「神楽坂下／Kagurazaka shita」の表示があります。英文表記は後に「Kagurazaka-Hill」に改められました（ID 17576 ）。左右の道路は外堀通り、前後の道路は早稲田通りです。
　牛込橋周辺には街路樹（落葉樹）と足元の植栽があり、右側の落葉樹は新芽が生えるようです。
　街灯は平成15年（2003）に６角形の２灯用ランタンから逆正４角錐の街灯に変わりました。また、電線が地中化されています。
　歩道はブロック（インターロッキング）で舗装されていて、道路は「歩行者（用道路）」として歩行者天国になっています。歩行者の衣服はどれも冬用です。カグラヒルズの広告が３月20日のイベントを告知しているので、平成26年２月から３月初め頃の撮影でしょう。

神楽坂１丁目（平成26年）
  1. ▶街灯に旗「神楽坂」
  2. （カナルカフェ）
  3. ▶（歩行者横断禁止）（区間内）
  4. ▶標識 終わり（終わり）（最高速度30km）（駐車禁止）
  5. 外堀通り
  6. STARBUCKS COFFEE。トレードマーク。（喫茶店）
  7. ▶「神楽坂下」交差点。（歩行者専用）「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」（駐車禁止）
  8. エイブル（不動産会社）
  9. モスバーガー。屋上広告「MOS BURGE R」「◯バーガー」
  10. 屋上広告「駅前留学 NOVA／こども駅前留学 NOVA KIDS」「広告募集 03-5◯74」「M すぐ」「神楽坂 翁庵」「まんが喫茶ゲラゲラ このビル４Ｆ」「神楽坂 吉５Ｆ」青い看板「きそば／翁庵」黄色の看板（会田ビル）
  1. 街灯に旗「神楽坂」
  2. ▶（歩行者横断禁止）（区間内）
  3. 「（東京）大神宮／靖國神社／←」
  4. 外堀通り
  5. アパマンショップ。「おかげ様／全国売上」アパマンショップ（不動産仲介業）
  6. ▶ （歩行者専用）「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」 （車両進入禁止）
  7. 巨大標識板▶ （歩行者専用）「自転車を除く／12-13／日曜休日は／12-19」
  8. 「薬ヒグチ」
  9. 「（山田）紙店」
  10. 「ドトールコーヒー　DOUTOR」「BOOK・OFF」「→２◯Om」「J Soul Brothers／2014.1.1発売」「J Soul Brothers／2014.1.1発売」
  11. カグラヒルズ　デジタルサイネージ「PS3 ソニコ星」「KADOKAWA 3.20 in Store」「（カラ）オケの鉄人 11:00～AM/6:00」「MacDonald’s／まんま／カラオケの鉄人 ３Ｆ」
  12. 「坐２Ｆ」

牛込濠（写真）遠景 ID 19041 令和３年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」ID 19041は令和３年（2021年）、新見附橋上から牛込方面や飯田橋方面などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 19041 新見附橋から飯田橋方面を望む

　右側は千代田区富士見二丁目の高台と「パークコート千代田富士見ザ タワー」（地上40階、地下２階）だけが見えます。左側を見ていくと、JR中央・総武線、静かな牛込壕、樹木で隠れた外堀通りがあります。建物では……

ID 19041から

１　「東京理科大学５号館」
２　「双葉ビル」（地上４階）看板は「日刊大衆　週刊大衆　アクション」「ポケチュー」
３　「神楽坂アインスタワー」（地上26階）
４　「ヒルズ砂土原」（地上５階、地下１階）
５　「市ヶ谷エスワンビル」（地上９階、地下１階）看板は「都立中高に／圧倒的実績／ena／◯◯200◯◯◯◯／◯◯◯◯」
６　「東京日仏学院」
７　「あずさセンタービル」か？
８　「ＮＢＣアネックス市谷ビル」（地上12階）」
９　「家の光会館」（地上７階）
10　「飯田橋レインボービル」（地上７階）
11　「神楽坂外堀通りビル」（地上10階、地下１階）
12　「ブリティッシュ・カウンシル」語学学校
13　「東京理科大学１号館」（地上17階）

ID 19041から

14　「東京理科大学７・９号館」
15　「東京理科大学入試センター双葉ビル」
16　「神楽坂１丁目ビル」（地上８階、地下２階）
17　「揚場ビル」（地上10階）
18　「第一勧銀稲垣ビル」（地上８階、地下２階）（青い塔屋は「MIZUHO」）
19　「福升ビル」（地上８階）
20　「住友不動産飯田橋ファーストビル」（地上14階、地下２階）
21　「住友不動産飯田橋ファーストビル」
22　「五洋建設」
23　「後楽鹿島ビル」（地上12階、地下１階）
24　「住友不動産飯田橋ファーストタワー」（地上34階、地下３階）
25　「飯田橋ラムラ（RAMLA）」南棟（地上20階）
26　「飯田橋ラムラ（RAMLA）」北棟（地上16階）
27　「首都高速道路５号線（池袋線）」

牛込濠（写真）遠景 ID 18566 平成29年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」ID 18566は平成29年（2017年）、新見附橋上から牛込方面や飯田橋方面などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18566 新見附橋から飯田橋方面を望む

　右側は千代田区富士見二丁目の高台だけが見えます。さらにJR中央・総武線と静寂な牛込壕、樹木で隠された外堀通りがあります。建物は……

ID 19041 から

１　「龍生会館」（いけばな龍生派本部会館）
２　「東京理科大学５号館」
３　「双葉ビル」（地上４階）看板は「週刊大衆」と「クレヨンしんちゃん」
４　「神楽坂アインスタワー」（地上26階）
５　「ヒルズ砂土原」（地上５階、地下１階）
６　「市ヶ谷エスワンビル」（地上９階、地下１階）
７　「市ヶ谷エスワンビル」
８　「市ヶ谷エスワンビル」。一階は「肉のハナマサ 市ヶ谷店」
９　「東京日仏学院」
10　「あずさセンタービル」か？
11　「ＮＢＣアネックス市谷ビル」（地上12階）
12　「油セルフ セルフ市ヶ谷ＳＳ」ガソリンスタンド
13　「家の光会館」（地上７階）
14　「飯田橋レインボービル」（地上７階）
15　「神楽坂外堀通りビル」（地上10階、地下１階）
16　「ブリティッシュ・カウンシル」語学学校
17　「東京理科大学１号館」（地上17階）

ID 19041 から

18　「東京理科大学７・９号館」
19　「神楽坂一丁目ビル」
20　「揚場ビル」
21　「住友不動産飯田橋ファーストタワー」
22　「第一勧銀稲垣ビル」（青い塔屋は「MIZUHO」）
23　「飯田橋升本ビル」
24　「福升ビル」
25　「飯田橋ビル」
26　「安田ビル」（赤いビル）
27　「飯田橋ラムラ（RAMLA）」
28　「CANAL CAFE」

牛込濠（写真）遠景 ID 18548 平成28年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 18548は平成28年（2016年）１月27日、新見附橋上から牛込方面や飯田橋方面などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18548 新見附橋から飯田橋方面を望む

　右下にはJR中央・総武線の線路があり、中央線の快速電車が走っています。牛込壕があり、左には樹木で隠れた外堀通りがあります。

　右側からの建物は……

ID 18548から

１　「パークコート千代田富士見ザ タワー」（地上40階、地下２階）
２　「飯田橋プラーノ」の住宅棟「プラウドタワー千代田富士見」（地上38階）と
３　「飯田橋プラーノ」の事務所棟「ステージビルディング」（地上17階）
４　「東京都立中央・城北職業能力開発センター 人材育成プラザ」
５　「警視庁飯田橋庁舎」
６　「住友不動産後楽園ビル」（地上20階、地下２階）
７　セントラルプラザ「ラムラ」の北棟（地上16階）と南棟（地上20階）

　左側からの建物は……

ID 18548から

１　「ＮＢＣアネックス市谷ビル」（地上12階）
２　「家の光会館」（地上７階）。
「油」は「油セルフ セルフ市ヶ谷SS（ライフ白銅）」
３　「飯田橋レインボービル」（地上７階）
４　「神楽坂外堀通りビル」（地上10階、地下１階 ）
５　「ブリティッシュ・カウンシル」語学学校
６　「東京理科大学１号館」（地上17階）
７　「東京理科大学７・９号館」
８　「東京理科大学入試センター双葉ビル」
９　「神楽坂１丁目ビル」（地上８階、地下１階）
10　「住友不動産飯田橋ファーストタワー」（地上34階、地下３階）

　中央は……

ID 18548から

１　「神楽坂１丁目ビル」（地上８階、地下１階）
２　「揚場ビル」の塔屋看板
３　「揚場ビル」（地上10階）
４　「飯田橋ビル」（地上11階、地下1階）
５　「飯田橋中央ビル」（地上８階、地下１階）
６　「安田ビル」（地上８階）
７　「ファーストヒルズ飯田橋」（地上14階）
８　「五洋建設ビル」（地上13階、地下１階）
９　「エトワール飯田橋」（地上10階）
10　「CANAL CAFE」


源頼朝の伝説がある行元寺跡｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 ７．源頼朝の伝説がある行元寺跡」についてです。

源頼朝の伝説がある行元寺（ぎょうがんじ）跡
　　　　　　（神楽坂５ー６から７）
　毘沙門様を過ぎて右手に行く路地の奥一帯に行元寺があった（明治45年７月、品川区西大崎4-780に移転）。
　新宿区内では古く建ったようであるが創建時代は不明である。総門は飯田橋駅前の牛込御門あたりにあり、中門が神楽坂にあったという。その門の両側に南天の木が多かったので南天寺と呼ばれていた。
　源頼朝が、石橋山で挙兵したが破れ、安房に逃げて千葉で陣容を整え、隅田川を渡って武蔵入りをした時、頼朝はこの寺に立ち寄ったという伝説がある。その時頼朝は、寺の本尊である千手観世音を襟にかけて武運を開いたという夢を見たが、そのとおりに天下統一ができたので、本尊を頼朝襟かけの尊像といっていたというが、この伝説は信じがたい。
　この寺は、牛込氏が建立したのではあるまいか。そして後述するが、牛込城の城下町だったと思われる兵庫町の人たちの菩提寺でもあったろうし、古くから赤城神社の別当寺ともなり、宗参寺建立以前の牛込氏菩提寺だったのではあるまいか（11・13参照）。
　天正18年（1590）７月５日、小田原城の落城時には、北条氏直（氏政の子で、家康の女婿、助命されて紀伊の高野山に追放）の「北の方」がこの寺に逃亡してきた。寺はこの時応接した人の不慮の失火で火災にあったということである。このことでも、北条氏と牛込氏との関係の深かったこと、牛込氏と行元寺との関係が想像できよう。
〔参考〕南向茶話　牛込氏についての一考察　東京都社寺備考

行元寺　牛頭ごず山さん行ぎょう元がん寺じ千せん手じゅ院いんです。

明治20年　東京実測図　内務省地図局（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）

明治45年７月　明治45年ではなく、明治40年が正しく、明治40年の区画整理で行元寺は移転しました。
品川区西大崎4-780　現在は、品川区西五反田4-9-10です。
創建　建物や機関などをはじめてつくること。ウィキペディアでは「創建年代は不明である。①源頼朝が当寺で戦勝祈願をしたため平安時代末期以前から存在するとも、②太田道灌が江戸城を築城する際の地鎮祭を行った尊慶による開山ともいわれている」
　一方『江戸名所図会』では③「慈覚大師を開山とすと云ふ」と説明します。慈覚大師（円仁）とは平安時代前期の僧で、遣唐使の船に乗って入唐し、帰国後、天台宗山門派を創りました。実証はできませんが、この場合、開基の時期は９世紀末です。
総門　外構えの大門。城などの外郭の正門。
中門　外郭と内郭を形づくる築地塀や回廊などがあるとき，内郭の門は中門である。
南天の木　ナンテン木の異称（下図を）

南天寺と呼ばれていた　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）では「往古は大寺にて、惣門は牛込御門の内、神楽坂は中門の内、左右に南天の並木ありし故、俗に南天寺と云しとなり」
源頼朝　みなもとのよりとも。鎌倉幕府の創立者。征夷大将軍。
石橋山　神奈川県小田原市の石橋山の戦場で、源頼朝軍が敗北した。平家の大庭景親や伊東祐親軍と戦った。

安房　千葉県はかつて安房国あわのくに、上総国かずさのくに、下総国しもうさのくにの三国に分かれていた。安房国は最も南の国。
武蔵　武蔵国。むさしのくに。七世紀中葉以降、律令制の成立に伴ってつくった国の一つ。現、東京都、埼玉県、神奈川県川崎市、神奈川県横浜市。

千手観世音　せんじゅかんぜおん。「観世音」は「観世音菩薩」の略。慈悲を徳とし、最も広く信仰される菩薩。「千手」は千の手を持ち，各々の手掌に目がある観音。
襟かけ　掛け襟えりの一種。襦袢（じゅばん）の襟の上に飾りとして掛けるもの。
この伝説　酒井忠昌氏の『南向茶話』（寛延４年、1751年）には「問日、高田馬場辺は古戦場之由承伝侯……」の質問に対して、答えの最後として「牛込の内牛頭山行元寺の観音の縁記にも、頼朝卿之御所持之仏にて、隅田川一戦の後、此地に安置なさしめ給ふと申伝へたり。」
　また、島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）では「往古右大将頼朝石橋山合戦の後、安房上総より武蔵へ御出張の時、尊前にある夜忍て通夜し給う折から、此尊像を襟に御かけあつて、源氏の家運を開きし霊夢を蒙し給ひしより、東八ヶ国諸侍を頼朝幕下に来らしめ、諸願の如く満足せり。」
牛込氏が建立したのでは　つまり、牛込氏が建立したという仮説④が出ました。
兵庫町　ひょうごまち。起立は不明で、豊島郡野方領牛込村内にあった村が、町屋になったという。はじめ兵庫町といったが、当時から肴屋が多かったという。
菩提寺　ぼだいじ。先祖の位牌を安置して追善供養をし、自身の仏事をも修める寺。家単位で1つの寺院の檀家となり、墓をつくること。
別当寺　江戸時代以前に、神社を管理するために置かれた寺。
宗参寺　そうさんじ。新宿区弁天町にある曹洞宗の寺院。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）、重行の嫡男牛込勝行が建立した。
北条氏直　戦国時代の武将で、氏政の長男。豊臣秀吉に小田原城を包囲攻撃され、３か月に及ぶ籠城のすえ、降伏した。高野山で謹慎。翌年許されたがまもなく大坂で死没。
北の方　公卿・大名など、身分の高い人の妻を敬っていう語。
不慮の失火で火災　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じで、「天正年中に小田原北条没落の時、氏直の北の方当寺に来らる時に、饗応せし人、不慮に失火せしかは古記等此時多く焼失せしとぞ」。なお、饗応は「酒や食事などを出してもてなすこと」です。

築土城｜日本城郭全集

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文学と神楽坂

　『日本城郭全集』（人物往来社、1967）では新宿区にある城として３つしか載っていません。牛込城、南北朝時代の早稲田の新田陣屋、そしてこの築土城です。

築つく土ど城　　　新宿区築土八幡町
　築土城は築土八幡町の築土八幡宮の地にある。『南向茶話』、『江戸往古図説』などによれば、上杉管領時代の砦の跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祀ったものだという。
　『江戸名所図絵』には、管領上杉時代の塁の跡で、時氏が弓矢をもって八幡宮に勧進したもので、文明年間（1469一86）上杉朝興（扇谷）が社殿を修飾して、この地の土産神としたとある。しかし、管領上杉家に時氏という人物はいない。おそらく、『江戸名所図絵』の編者斎藤月岑が「上杉時代」というのを「上杉時氏」と書き誤り、時氏を城主の名前と誤解したのではないかと考えられるのである。
　築土城の存続期間は不明で、軍記類にもその名を見ない。思うに長禄元年（1457）、江戸城が築かれる以前の、一時的な砦であろう。八幡宮は現存しているが、付近には砦の遺構は何一つ残ってはいない。
（江崎俊平）

南向茶話　酒井忠昌氏の『南向茶話』（寛延４年、1751年）は江戸の地誌で、

扨又当所八幡の地は、往古上杉管領時代の塞の跡にて、其城主の弓矢を以て祭ると申伝ふ
江戸往古図説　大橋方長氏の「江戸往古図説」（寛政12年、1800年）では
往古上杉官領時氏砦の跡成其城主の弓矢を祭る處
上杉管領　関東管領かんれい。室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
江戸名所図絵　江戸名所図会（斎藤月岑、1834～36）では
その後文明年間、江戸の城主上杉朝興ともおき社壇を修飾し、この地の産土神うぶすなとすといふ。 或書ふみにいふ、当社の地は往古そのかみ管領上杉時氏の塁の旧跡にして、時氏の弓ゆみ箭やを以って八幡宮に勧請なし奉ると云々
塁　とりで。土をかさねて築いた小城。
時氏　上杉時氏という名前はありません。
上杉朝興（扇谷）　室町後期の武将。江戸、川越の城主。朝憲の子。扇おおぎ谷がやつ上杉朝良の養子。
土産神　産土神。うぶす（産）な（土）がみ。生まれた土地の神。
斎藤月岑　さいとうげっしん。江戸末期の著述家。江戸神田の名主。著作は「江戸名所図会」「武江年表」「東都歳事記」「声曲類纂」など。

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 33. 城跡だった筑土八幡高台」では……

33. 城跡だった筑土八幡高台
　　　　　　　　（筑土八幡町七）
　筑土八幡の所は一段高く眺望のよいところである。江戸時代の「南向茶話」「江戸往古図説」には、ここは戦国時代、管領上杉氏の城跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祭ったものだとある。
　長禄元年（1457）、江戸城が築かれる以前の、一時的なとりでだったろうという。
〔参考〕江戸往古図説　南向茶話　日本城郭全集四巻

牛込見附（写真）石垣 ID 18224-25 令和６年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 18224-25は令和６年（2024年）、飯田橋駅西口テラス階から見た牛込見附の石垣などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18224 飯田橋駅から見た牛込見附の石垣

　ID 18224の奥の右側から見てみると、プラットフォームとJRの線路があり、奥の中央には巨大な石垣と、その奥を歩く通行人たちがいて、白く輝いているのは「牛込見附公衆便所」です。
　この石垣は江戸城の外郭門である牛込見附の１部です。ここで「見附」とは「防御のために城の入口に設ける四角形の空地（升ます形がた）がある門」です。石垣の手前は道路に沿って、植栽が並んでいます。
　ID 18224の中央に牛込橋があり、道路は「早稲田通り」、左に行くと千代田区、右は新宿区です。道路標識は （歩行者通行止め）です。
　写真手前の右端は飯田橋駅西口駅舎に続く階段。階段の脇にはエレベーターに続く通路があります。その左は石垣が２段になっていて、段差の部分に石塀と青白の石碑があります。
　かつて石垣はツタに覆われ、上部には木が生えていました（ID 9810）。これらは綺麗に除去されています。千代田区は次のように説明しています。

牛込門石垣について
石垣上部の雑草の繁茂を防ぐため、
・東側の石垣上部には「防草砂」で、
・西側の石垣上部には「モルタル」で、
それぞれ舗装している

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18225 飯田橋駅から見た牛込見附の石垣

　ID 18225ではさらに左向きになって写真を撮っています。左端には緑色の囲いがあるのは、飯田橋駅から写真左側への新たな通路の公示のためでしょう。石垣の奥の２階建ての白い建物は「麹町警察署飯田橋駅前交番」です。最も左の奥は「日本基督教団 富士見町教会」で、わずかに「飯田橋サクラテラス」が見えています。
　なお、現在の牛込見附について、側面には再びツタが生えてきています。

2024

2024年9月

飯田橋（写真）駅ホーム ID 18226 令和６年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 18226は令和６年（2024年）、飯田橋駅ホームから見た外堀などを撮影しました。以下は地元の方の解説です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 18226　令和６年

　写真下から順に見ていきます。

ID 18226から

　手すりの手前はJRの線路敷きです。小さな四角い石が並んでいるのは、鉄道の通信線などを収容するトレンチ（側溝）。手すりの間の大きな四角は、西口の旧駅舎を支えていたコンクリート脚を撤去した後です。
　その奥の一段、下がったコンクリート部分は牛込濠から飯田濠へ流路（どんどん）の護岸部分です。この構造は、駅改築前のID 8267やID 8286に、わずかに写っています。
　写真に戻って、中央の緑の水面が飯田堀。右の石垣は、飯田堀再開発の埋め立て地です。左奥は飯田濠の水を下流の神田川に流す暗きょの入り口。
　中央の橋は、牛込橋の土堤と飯田濠の埋め立て地を結ぶ「みやこばし」です。手すりは金属製で、細かな透かし模様があります。
　写真右上、右側のセントラルプラザの「ラムラ」には「RAM（LA）」の丸屋根、「TOMAS」「Can★Do」「日産レンタカー」「伸芽会」「北海道」などの壁面看板があります。その向こうは外堀通りを挟んだ「神楽坂一丁目ビル」です。
　この付近を令和４年（2022年）に撮影した写真があるので、以下添付します。わずかの間に手すりなどが整備されています。

飯田堀の開渠部（2022年）

牛込濠（写真）遠景 ID 17002-04 令和４年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 17002-04は令和４年（2022年）、新見附橋上から牛込方面や飯田橋方面などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID17002 、新見附橋から飯田橋方面を望む 令和４年

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 17003、新見附橋から飯田橋方面を望む 令和４年

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 17004、新見附橋から飯田橋方面を望む 令和４年

　右側は千代田区富士見二丁目の高台と「パークコート千代田富士見ザ タワー」（地上40階、地下２階）だけが見えます。左側を見ていくと、JR中央・総武線があり、牛込壕は透明で、樹木の間に外堀通りがあります。外堀通り周辺の建物は低層ですが、その理由は、大久保通りと同じで都市計画による拡幅が予定されているためです。

ID 17002から

ID 17004から

Ａ「パークハウス市谷田町」（地上12階）
Ｂ「東京理科大学５号館」（地上５階）
Ｃ「神楽坂アインスタワー」（地上26階）
Ｄ「市ヶ谷エスワンビル」（地上９階、地下１階）
Ｅ「市ヶ谷エスワンビル」１階に「肉のハナマサ 市ヶ谷店」看板「ena」
Ｆ「ＮＢＣアネックス市谷ビル」（地上12階）
Ｇ「家の光会館」（地上７階）
Ｈ「神楽坂外堀通りビル」（地上10階、地下1階 ）
Ｉ「東京理科大学１号館」（地上17階）
Ｊ「住友不動産飯田橋ファーストタワー」（地上34階、地下３階）
Ｋ「飯田橋ラムラ（RAMLA）」（地上20階）

１「東京日仏学院」
２「油セルフ セルフ市ヶ谷ＳＳ」ガソリンスタンド
３「飯田橋レインボービル」（地上７階）
４「東京理科大学８号館」
５「ブリティッシュ・カウンシル」語学学校
６「東京理科大学７・９号館」
７「東京理科大学入試センター双葉ビル」
８「神楽坂１丁目ビル」（地上８階、地下１階）
９「飯田橋升本ビル」など。ビル越しに「みずほ銀行」の看板

飯田橋分水路工事（写真）ID 14812〜15 昭和52年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 14812-15は昭和52年（1977年）、飯田橋分水路の工事を撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14812、飯田橋分水路工事、昭和52年

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14813、飯田橋分水路工事、昭和52年

　神田川沿いの目白通りを東向きに撮影しています。ID 14812は右端に「石切橋」の交差点表示と信号機。左の先に石切橋があり、神田川を渡っています。目白通り沿いには写真奥に向けて「三菱石油」「共立」の看板。さらに奥のビルの「◯AN」は、ID 14813の「TO」と併せて「TOPPAN」（凸版印刷）でした。
　首都高速道路はＴ型橋脚で、「非常駐車帯」の出っ張りが路面を覆うコンクリートに影を落としています。分水路の工事が終わったあとでしょうか。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14814、飯田橋分水路工事、昭和52年

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14815、飯田橋分水路工事、昭和52年

　ID 14812-3とは逆で西向きの撮影です。首都高のＴ型橋脚は右側が長く、神田川の上にせり出しています。ID 14815は手前の交通信号のある橋橋を自動車が渡っていて、これは「古川橋」です。さらに奥に向けて「掃部かもん橋ばし」と「華はな水みず橋ばし」と「江戸川橋」と続きます。

　ID 14814の左に「三菱銀行」の江戸川橋支店の看板があります。この支店は2020年10月26日に統合（廃止）され、現在は三菱UFJ銀行神楽坂支店内です。

坊主から医者に｜宮武外骨

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文学と神楽坂

宮武外骨

　『宮武外骨之著作集』5 (変態知識）上（半狂堂、大正13年。太田書房、昭和47年）国立国会図書館デジタルコレクションです。
　宮武みやたけ外骨がいこつ氏は明治中期から昭和にわたって活躍したジャーナリストで、明治20年『頓智協会雑誌』に帝国憲法を風刺して発禁、不敬罪で投獄。川柳、江戸風俗、明治文化などを研究し、昭和２年には東大明治新聞雑誌文庫の初代主任に。「外骨」は本名。生年は慶応３年１月18日（1867年２月22日）、没年は昭和30年７月28日。89歳。

　女郎買の為に坊主が医者に化け
　江戸時代の坊主が女郎買に行く時は、医者の姿に変装したものである、と云う事を知らないでは「医者は医者だが薬箱持たぬ成」の句義を解し難い。そしてこの化け医者の句は数十あるが、その中の面白いのを抜いて講義する。
　　舟宿へ来て狼も医者に化け
　　中宿へ出家這入ると医者が出る
　狼とは衣を着た狼、破戒僧の義、変装は中宿へ来ての事である。
　　羽織着たこと人に語るな穴賢
　　長羽織袖に衣の癖が出る
　コロモを脱いで長羽織に着換えたのである。「中宿からは手を長くして通い」というのも、コロモの両袖に手を隠すのでなく、羽織を着て手を出して歩くという事である。

　簡単に現在語に変えてみます。
　　　吉原に通う店で狼は医者に化け
　　　出合茶屋に僧がはいって医者になる
　　　僧衣から羽織に変えたんだけど、他の人に言うなよ、あなかしこ
　　　長羽織の袖には僧衣の癖が出る

句義　くぎ。文章などの句の意義。
舟宿　江戸時代、船で吉原に通う客の送迎をする家。
中宿　なかやど。江戸時代、男女を密会させた宿。出合茶屋。
出家　僧。僧になる。
破戒僧　はかいそう。守るべき戒律を破った僧。なまぐさ坊主。
義　ぎ。人のふみ行うべき正しい筋道。
羽織　はおり。和装で、長着の上に着る丈の短い衣服。
穴賢　あなかしこ。手紙文の終わりに用いて相手に敬意を表す語。恐れ多く存じます。
コロモ　衣。①衣服。着物。きぬ。②僧や尼が袈裟けさの下につける衣服。僧尼の法衣。僧衣。

坊主

　　僧はさし武士は無腰の面白さ
　　似合ったか抔と納所はさして見る
　　中宿は貸脇差も持っている
　武士は中宿へ腰刀を預けねばならぬ掟、医者は一本差であったので、それに化けるための脇差。
　　高輪へ来ると後ろで帯をしめ
　　品川の医者俳名は芝山なり
　　薬箱持たず品川さして行き
　芝山内の坊主が医者に化て品川女を買いに行く事である。
　　俗方と実見えますと四ツ手いい
　　脈を見ておくんなんしに化がわれ
「ゆうべには医者あしたには僧と成り」で「出家で儲けたのを医者で遺い捨て」たのである。
　さて、何故斯く坊主が医者に化けたかというに、これは旧幕府制度では、坊主が女を買ったり、後家を手に入れた事が発覚すると、女犯の破戒僧として、この図の如く、日本橋の刑場で三日間晒されその上寺法で放逐されるからである。カゲマ買は黙許「芳町へ行くにはまねをせずとよし」であった。

　これも簡単に現代語に変えてみます。
　　僧は脇差１本、武士は丸腰、この面白さ
　　にあっているかなどと僧侶は脇差を見る
　　出合茶屋では脇差も貸してくれる
　　高輪へ行ってくると、僧は後ろで帯をしめ
　　品川の医者　俳名は増上寺で有名な芝山
　　薬箱持たず品川まで行き
　　民間の方だと実際にそう見えますと駕籠かき
　　脈を見ておくんなまし、と化けの皮がとれて

さす　挿す。刀剣などを帯の間に入れる。
無腰　むごし。腰に刀を差していないこと。丸腰。
抔　など。等。他にも類例のある中から取り立てて指示すること。
納所　なっしょ。古代・中世、年貢などを納入した場所。そこに勤務した役人。年貢などを納めること。禅寺で、施物の金品・米穀などの出納事務を執る所。その役の僧。
脇差　わきざし。 武士が腰に差す大小２刀のうち小刀。
高輪　たかなわ。東京都港区南東部の地名。江戸時代初期、牛持の労働者を京都から呼びよせ、多くの牛車で重量物を運搬させた。その後、牛車運搬の独占権を得て定住したため、一帯は「車町」（現・高輪）、通称「牛町」と呼ばれた。
俳名　はいみょう。俳人としての名前。俳号。
品川　東京都品川区北東部の地名。江戸時代は東海道五十三次の第一の宿駅。品川宿は歩行かち新宿・北品川宿・南品川宿に分かれ、本陣は歩行新宿の北本宿に置かれた。薩摩藩士、僧の出入りで名高い遊里としてもにぎわった。
芝山　芝山の増上寺の坊主が多かった。旧芝区芝公園で、広大な寺有地に堂宇は120以上、学僧は3000人以上もいたという。
俗方　世間一般。民間。「武士方」に対する言葉
実見　じっけん。その場に居合わせて、実際にそのものを見ること。
四ツ手　四つ手駕籠かご。４本の竹を四隅の柱とし、割り竹で簡単に編んで垂れをつけた駕籠。江戸時代、庶民用の簡素なものだった。駕籠舁かきは駕籠をかつぐ職業の者
化がわれ　化ばけが現あらわれる。正体が現われる。包み隠した素性が現われる。
斯く　かく。このように。こう。
女犯　にょぼん。戒律により女性との性行為を絶たねばならない仏教の出家者が、戒律を破り女性と性的関係を持つこと
日本橋の刑場　小伝馬町牢屋敷は中央区日本橋小伝馬町３～5番を占め、境内には処刑場があったという。
晒す　江戸日本橋などの場所で衆人に晒し、傍に罪状を記した捨札すてふだを立てた。晒さらしの後に磔はりつけ（主殺・親殺などの場合）や非ひ人にん手下てか（心中の場合）の刑に処せられた。
寺法　じほう。幕府が寺院取締りのために特に制定した寺社を対象とする制法。
カゲマ　陰間。江戸で用いた男娼しょうの通称
黙許　もっきょ。知らないふりをしてそのまま許すこと。黙認。
芳町　よしちょう。中央区日本橋人形町の旧町名。かつて「元吉原」と呼ばれる遊廓で栄えた。が、江戸市域の拡大により遊郭は移転。代わりに陰かげ間ま茶屋という、10代から20代初頭の少年が接客する店と歌舞伎の芝居小屋が生まれた。さらに天保の改革（1841年から1843年）で江戸市中の岡場所（非公認の花街、遊廓）が取り潰され、深川花柳界から逃れてきた芸妓が移り住み、芳町は芸妓の花街となった。

牛込赤城社内の山猫｜江戸岡場所図誌

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文学と神楽坂

　礒部鎮雄氏の「江戸岡場所図誌」（江戸町名俚俗研究会、1962）赤城神社の「岡場所」です。ここでは３つに分けて、最初は全体の状況です。

江戸岡場所図誌

牛込赤城社内（山猫と云）
　赤城明神は、云うまでもなく牛込の総鎮守にして、此処も門前岡場所の形態である。
「かくれ里下巻」には、
　牛込等覚寺門前とあり、此の寺は天台宗で赤城明神の別当寺でもあり、始め等覚寺（伽藍記）後に東覚寺（名所図会）と記してある。
「婦美車」に上品下生之部、昼夜四ツ切、チョンノマ一分、此浄土、風儀回向院前におなじ、髪の結様衣装武家にまなぶ、あまりさわぎならず、但し此所山ネコと云ふ。「花知留作登」にも同様に記す。
　とあって、勿論上等ではなく山猫と云はれる程だからすさまじい所があったろう。

「岡場所考」に今はなし、又、「甚好記」には価十匁とあり、安永頃まで存在していて、寛政には取潰されてしまった。
　その場所は、赤城門前町のわづかな処である。

総鎮守　そうちんじゅ。国か土地の全体を守護する神社
門前岡場府　岡場府とは江戸で官許の吉原に対し、非公認の深川・品川・新宿などの遊里。神社や寺に参拝に来る人を目的にした門前町に集まった。
かくれ里　「かくれざと」は『近世文芸叢書』風俗部第10（国書刊行会、明治44年）から。編纂者は国学者の石橋真国で、真国は通称茶屋七助、江戸町奉行附腰掛茶屋の主人で、没年は安政二年（1855年）。以下は「かくれざと」の「赤城」から。

　　　赤　城
牛込等覚寺門前〔契国策〕遊所方角図 申方　 赤城〔甚好記〕赤城 十匁〔紫鹿子〕上品中生 赤城 昼夜四切チヨンノマ一分 此浄土風儀回向院前に同じ、髪の結様衣裳武家をまなぶ、余りさわぎはならず、但し此所山猫と云〔名所鑑〕赤城、昔１分の重忠の城跡なり〔江戸順礼〕酒で紅葉何れ赤城の色競。〔遊里花〕ほんに しほらしく見える女郎花。

等覚寺　とうかくじ。

等覚寺。礫川牛込小日向絵図。万延元年（1860）

婦美車。安永3年

別当寺　神社に付属して置かれた寺院。寺の最高管理者が別当、別当に補任された僧侶が神社に住み込み、運営指導に当たっていた寺を別当寺という。明治元年（1868）の神仏分離で廃棄。ここでは上図の中央と下図の右奥が別当寺。
婦美車　ふみぐるま。「婦美車紫鹿子」。正確には「鹿子」ではなく鄜の阝を子に変えて１語として書く。刊行は安永３年（1774）。作者は浮世偏歴齋道郎苦先生。
上品下生　「上品な人」「下品な人」と同じように、浄土教では上じょう品ぼん、中ちゅう品ぼん、下げ品ぼんと呼び、さらにそれぞれを上じょう生しょう、中ちゅう生しょう、下げ生しょうに分けます。つまり、極楽浄土に導くために「上品下生」は「上の下」（９番目のうち３番目）の階級です。
昼夜四ツ切　昼と夜それぞれを４分割して、一ひト切きりあたりいくらと計算する。
チョンノマ　短時間での性行為を提供する時間。多くは20〜30分。

風儀　ふうぎ。風習。しきたり。ならわし。行儀作法。態度。風紀。
回向院　えこういん。墨田区両国二丁目にある浄土宗の寺院
さわぎ　騒ぐこと。騒がしいこと。ごたごた。騒動。大変な。めんどうな。酒席などで、にぎやかにたわむれる。
山ネコ　芸がまずく、淫を売る芸者。初めは寺の僧を相手としたが、後には寺の境内にいた一般人も客にした。
花知留作登　弘化４年。高柴英著。本の正確な読み方は不明。花知留作登の本文は「牛込赤城　此地本所回向院前に有りしと同じく、髪の結よふ衣裳は武家をまなび、さはがしき事はならぬゆへ、處を山猫と云ならし、夜昼四ツに切一切金一分、十匁」
岡場所考　石塚豊ほう芥かい子し編。安永４年（1775）。書写年は不明。豊芥子は江戸神田の粉屋に生まれ、珍書・古書を収集し、戦記、地誌、芝居、風俗に関する蔵書家として有名。蔵書を通じて山東京伝、柳亭種彦、河竹黙阿弥ら文人たちと交流をもった。
今はなし　「岡場所考」では「四ッ谷、ぢく谷、市ヶ谷」などは書いてありますが、しかし赤城神社で岡場所は全く触れていません。
甚好記　じんこうき。春画の小冊子。巻尾に江戸遊所40ヶ所の地名をあげる。安永年間（1772〜1781年）の印刷らしい。
十匁　揚代が銀10匁だったところから、上等な遊女
安永　1772年から1781年まで
寛政　1789年から1801年まで。寛政の改革（1789年～1804年）では老中松平定信を登用し、寛政異学の禁、棄捐きえん令、囲米かこいまいの制などを実施し、文武両道を奨励。しかし、町人の不平を招き、定信の失脚で失敗。
赤城門前町　上図（礫川牛込小日向絵図）を参照。

　次は「行元寺」の話が入り、その後は「耳袋」の話です。

「根岸守信（江戸町奉行）耳袋」に、
　　〇外科不具を治せし事
予が許へ来りし外科に阿部春沢といへる 此者放蕩にして本郷二丁目住居後出奔せし由 或時噺しけるは、此程不思議の療治いらして手柄せり、牛込赤城明神境内に隠し売女あり 世に山ネコト云　彼もとより頼み越せしゆえ、其病人を蕁ねしに年比十五六歳の妓女なり、容姿美にして煩わしき気色なし、其愁ふる所を向しに、右主人答て此者近比かゝへぬるに、婬道なき庁輪故、千金を空しくせしよし、右容躰を見るに、前陰小便道有て淫道なき故、得と其様子を考へしに内そなわりしも非ス、全血皮の所なれば其日は帰りて、翌日に至り一ト間なる所に至り、彼女の足手をゆわへ、焼酎をわかし、且独参湯を貯へて前陰を切破りしが気絶せし故、独参湯をあたえ、せうちう〔焼酎〕にて洗ひ、膏薬を打しが、此程は大方快く、程なく勤めもなりぬべし、親方甚だ悦びぬと語りぬ。
妓女　ぎじょ。芸妓。げいぎ
婬道　いんどう。女性生殖器の膣ちつの異称。
庁輪　かたわ。片端。片輪。身体の一部に欠損がある人。
独参湯　漢方で、人参の一種を煎じてつくる気付け薬。

　永井義雄氏の「図説 大江戸性風俗事典」（朝日新聞、2017年）ではまるで小説のようにこの情景を細かく書いています。

　あるとき、外科医の阿部あべ春しゅん沢たくが赤城の女郎屋に往診を依頼された。
「診みてやってください」
　楼主が示したのは十五、六歳の遊女である。なかなかの美貌で、顔色もよく、とても病気には見えない。
「じつは、大金を払って最近抱えたのですが、陰道のない女だったので、大損をしてしまいました」
「陰道がないですと。まさか。ちと、診てみましょう」
　春沢は女の陰部を診察した。
　たしかに尿道口はあるが、膣はふさがっている。
「うーん、いま、ここではどうすることもできません。明日、準備をして、まいります」
　いったん、春沢は引きあげた。
　翌日、春沢は気付薬の独参湯どくじんとう、消毒用の焼酎しょうちゅう、手術用の小刀を用意して赤城に出向いた。
　独参湯を煎せんじ、焼酎を温める。女の手足をしばって股を広げさせ、陰唇を開いておいて、小刀で陰門を切開した。
　その痛みに、女は失神してしまった。焼酎で傷口を消毒しておいて、青薬を貼った。独参湯を飲ませると、女は意識を回復した。
　しばらくして傷は癒いえ、女は客を取れるようになった。楼主は大喜びだった。

　著者の根ね岸ぎし鎮衛やすもりは寛政10年（1798）から文化12年（1815）まで南町奉行の任にあり、外科医の阿部春沢とは親交があった。春沢から直接聞いた体験談を書き留めたのである。内容は正確であろう。
　女は処女膜強きょう靱じん症しょうではなかったろうか。処女膜が分厚くて、普通には性交できない状態である。メスで切開手術をすることで治るという。春沢の処置も基本的には同じだった。
　それにしても痛ましい話である。症状が治った途端、けっきょくは売春を強要されたことになろう。女郎屋にとって女は商品だった。

　次は「蜀山人」の話です。

〇蜀山先生云、
　此頃赤城明神地内に山猫の茶屋ありて、此處の倡妓の方言に、ばかの事を十九日と隠話にいへり、ぞろの字、十九日に似たればなり。此方言の初りは宝暦明和の初めの比、江戸中を売ありく針金うりあり、商ひ場所を日をきわめてうりありく、毎月十九日に者牛込より赤城近辺に来る故、右の隠語とはなりぬ、其うり声、
　〽　はりかね／＼はりかねの安うり二尺一文針がね／＼

倡妓　しょうぎ。歌や舞で、宴席に興を添える女。売春婦。 「倡」とは歌舞や演奏を生業なりわいとする人。

　これは「大田南畝全集第10巻 随筆」（岩波書店、昭和61年）のうち「奴凧」ですが、かなり違っています。「大田南畝全集第10巻」465頁は次の通り。

◯明和のはじめまで、針がね／＼、二尺壱文針がねとよびて、江戸中を売ありく老父あり。予が若き時、牛込に居りしに、此辺へは毎月十九日に来りし也。風説には、此老父隠密を聞出す役にて、江戸中を一日づゝめぐるといへり。
◯馬鹿ものゝ事を十九日とよびしは、牛込赤城の縁日十九日也。其頃赤城に山猫といふ倡婦ユフジョありしが、此所にていひ出せし隠名といへり。ばかと書て十九日といふ字体にちかきゆゑともいへり。
明和　1764年から1772年まで
倡婦　しょうふ。娼婦。売春婦。

　最後は伏見弘氏の「牛込改代町とその周辺」（非売品、2004年）294頁の『江都名所百人一首』です。赤城の水茶屋伊勢屋と藤屋が出てきます。

牛込あつきの明神　いなりいせやがよい　どこへゆくぞ　ふじやへゆかふ
藤原のさねかた　かくよだに　ミれバあつきの御神越　さしも　しらしに　いのらざりしを

飯田橋分水路工事（写真）ID 14805-11 昭和52年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 14805-11は昭和52年（1977年）、飯田橋分水路と高速５号池袋線飯田橋入口の工事などを撮影しました。

　当時は飯田橋分水路はまだ100％はできていません。完成すれば下図のようになります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14810 飯田橋分水路工事

　下図のように地下鉄の上に既存の分水路があります。この左側に新しい分水路ができつつあります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14811 飯田橋分水路工事


　当時は高速道路５号（池袋線）の飯田橋入口と料金所も新たに作っていました。左側には首都高の道路、その下に見えませんが神田川、右側には目白通り、右の遠くに飯田橋の立体交差点などが見えます。コンクリートがある地下に分水路が１本新たに追加されます。橋脚にいる作業員は合わせて４人、舗装上にいる人は１名です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14805 飯田橋分水路工事

　飯田橋料金所（飯田橋入口）に登る道路は最初には曲がっています。

飯田橋料金所の道

　飯田橋料金所に近くなり……

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14806 飯田橋分水路工事

　さらに近くに来ました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14807 飯田橋分水路工事


　別の場所ですが、ここについて考えてみます。首都高のＴ型橋脚が右奥へ伸び、神田川と橋が見えています。左側の目白通りに沿って建築中の建物には「安全第一　東武建設」の看板。そのすぐ右下には「飯田橋ハイツ」と読めます。飯田橋ハイツは1977年（昭和52年）完成なので、時期も符合します。
　つまり、写真に見える遠くの橋は西江戸川橋で、次の橋との距離が最小である小桜橋に撮影者はいるのでしょう。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14808 飯田橋分水路工事

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14809 飯田橋分水路工事

太田運八｜大田南畝のではない狂歌（３）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。これも実際に起こった逸話ではなく、明治時代に作られた咄でした。

　あるとき牛込赤城下を通りかかった。ところが、太田運八という武士が、駕先を横切ったといって、烈火のごとく怒り、無理難題をふっかけて来た。「何者ぞ名をなのれ」と、詰めよった。蜀山人はおくすることなく、懐紙をとり出して、すらすらと一首をしたためた。
　　やれまてと、いわれて、顔も赤城下
　　　　　とんだところで、太田運八
くだんの武士これを読み破顔一笑きびすをかえすと立ち去った。

　半仙散人「ねぼけ先生」（福井春芳堂、明治34年）では……

　　　◎顔も赤城下
　牛込赤城下にて、太田運八といえる駕籠先を切て、いたく咎められたる時、蜀山が詫わびの狂歌は
　　　やれまてと云はれて顔も赤城下
　　　　　　　とんだところでたほ田た運八うんはち

　ねぼけ庵主人氏の「頓智頓才蜀山人」（山口屋、大正３年）では……

　　　◎五郎べ二人で十郎兵衛
　ある時、八丁堀の太田主水もんどという与力が、手先五郎兵衛を連れ、何か調べ物があって牛込赤城下を通りかかると、南瓜かぼちゃ五郎兵衛が前方から来たのを見かけた。太田主水は突加
「五郎兵衛得てっ」
と声を掛けると、五郎兵衛失敗しまったと思うと、その途端に真赤になった。
「それ取押えろ」
　太田主水が手先五郎兵衛に烈しく下知げじを下すと南瓜五郎兵衛ひらりと身を交かわし、元の来た道へ疾風の如く逃げ出した。（略）赤城下は大変な騒ぎで人の黒山が築かれた。その中に交じった蜀山先生は、かねて主水とは知り合いの中なので、人を押し分けて進み出て
「太田氏お役目ご苦労」
「これはこれは蜀山先生でござったか、誠にしばらくでござる」
「それはお互いじゃ。しかしお変わりがなくて結構」
「有難うござる」
「時に只今の賊はなんという奴でござる」
「いや、あれは——先生なぞ名をご存知もござるまいが——鬼おに薊あざみ清吉の子分南瓜五郎兵衛という大賊でござる」
「ははあ、あれが今お尋ね者の南瓜五郎兵衛でござったか、あいつ、今尊公に呼び留められて赤くなりましたな」
「仰おおせの通り」
「そこで太田氏、
　　　　やれ待てといはれて顔を赤城下
　　　　　　　　　飛んだ所でおほたもんど◯◯◯◯◯◯と
いかがでござる」
「これはどうも御ご即吟そくぎん、しかし、かような中で恐れ入りました」
下知　げじ。下に対して命令を伝える文書

　西郊散史氏の「頓智三名人：一休和尚・曽呂利・蜀山人」（盛陽堂、大正13年）では……

　　　◎蜀山の赤面
　蜀山人は、常に狂歌三昧で、浮世を茶にして渡ったので、とかくに家政は困難で、ややとすれば、借金には、苦しんだことである。
　ここに、太田雲平というものがあったが、蜀山人は、このものから、金を借りたところ、急に返済ができぬので、大分に困却せられておった。
　ある時のことであったが、蜀山人は、牛込赤城下を通られますと、いやはや、廻るの神の引き合わせ、このところにて、ひたりと太田雲平に、出会わなれた。雲平は、これは、よい所で遭ったと、たちまち声をかけて、
「おいおい、蜀山先生、例の一件は。」
と言いかけましたので、蜀山は、もうたまらずなりましたので、
　　やれ待て云はれてと顔も赤城下
　　　　　　とんだところで太田雲平
と即吟したので、さすがの債鬼も、思わず、くすくすと笑ってそのまま別れたということでありますが、狂歌の徳は、いよいよ、驚きに感ずることでありまする。

　最初は咎められて１首、２番目は大泥棒を傍で見ていて１首、最後は蜀山人が借金取りから避けて１首です。最初の１首の「駕籠先を切て」は一体誰が何をしているのか私にはわかりません。意味は「道や列などを横切って通る」でしょうか。

浄溜璃坂は？｜大田南畝のではない狂歌（２）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。これは実際に起こった逸話ではなく、明治時代に作られた咄でした。

　南畝は前にも述べたように狂歌師として、名高いだけに江戸の庶民に親しまれていた。したがって封間に伝わる逸話も多い。牛込に関するものをひろってみよう。
　例によって、飄々乎として、市が谷御門の辺りを散策していたときのことである。向うからひとりの武士がやって来て、浄溜璃坂は、どの辺であるかと問うた。蜀山人はその道を懇切丁寧に教えてやったところが、その武士は撥髪（横側を深く刷りこんだ髪の形）頭であったのと、身なりも異様であったため、思わず吹き出してしまった。武士は大いに怒って「そちは何者であるか」とつっかかって来た。蜀山人はその無礼を謝した。そこで
　　ばち髪で浄溜璃坂を尋ねるは
　　　　　三味線堀の人にやあるらん
と詠んだ｡で、武士も刀をおさめて立ち去っていった。
（注）下谷三味線堀には、佐竹公（秋田藩）の上屋敷があったのでそこの武士をいったものだろう。
飄々乎　ひょうひょうこ。考えや行動が世間ばなれしていて、つかまえどころのない様子
蜀山　蜀山人。しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人、狂歌師。本名は大田直次郎。号は南なん畝ぽ、杏きょう花か園えん、四よ方もの赤あか良らなど。蜀山人は晩年の号。
撥髪　ばちびん。鬢の形が三味線のバチの形になっているもの。

三味線堀　江戸下谷、不忍池から東南方に流れ、隅田川に合流していた忍川の下流の通称。現在の台東区小島町二丁目のあたり。大田南畝の純正の狂歌もあり……
　　　三階に　三味線堀を　三下り　二上り見れど　あきたらぬ景

「ばち髪」の一首は大田南畝の狂歌ではなさそうです。では、その出典は？　飄禅散人氏の「滑稽洒落 三博士」（盛陽堂、明治39年）という噺か、さらに昔の笑い話でした。

　ある時のことでありました。蜀山人が、外出して、牛込御門の辺を通りましたるに、おりふし、向こうから、一人の、いかめしき武士が来て、蜀山に向かい、「浄溜璃坂は、いずこにてごきるか」と問われた。
　蜀山は、道を尋ねられて、「はい浄溜璃坂ですか。それは、これこれ、こう行けばよろしいのです」と指さし示して、別れたところ、この武士の頭が、撥髪にて、その風体が、いかにも可笑しきさまであったれば、蜀山は、別れる途端に、クスクスと笑われた。
　この武士は、この笑い声を聞いて、大にいきどおり、「その方なにものであるか、人の風体を笑うこと、はなはだ無礼である。そのままには、なしおかれまい」と威い猛だけだかに言われた。
　蜀山は、ギョッとして、「これは、はなはだ申し訳もないことをいたしました。拙者ことは、狂歌師にてござる。なにぶん、御寛大の処置にて、御免し下され」とわびられた。
　かのいかめしき武士は、これを聞いて、「ははあ、狂歌師にてあるか、これは面白いことである。さらば、今このところにて狂歌一首詠まれよ。それにて、無礼を免すである」と言う。
　蜀山は、狂歌の註文と聞いて、即座に、
　　はち鬢で浄溜璃坂をたずぬるは
　　　　　　三味線堀の人にやあるらん
とかくなん詠まれたので、いかめしき武士も、思わずくすくすと笑って、そのまま行かれたといいますが、狂歌の徳ならではこの危難は、なかなかに、免れぬことでありまする。

蜀山人伝説｜新宿郷土研究（１）

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文学と神楽坂

　一瀬幸三氏主宰の「新宿郷土研究」第５号（新宿郷土会、昭和41年）「大田南畝と牛込」の１部分です。

　赤城明神の境内の掛茶屋に赤城小町という評判のお軽という娘がいた。ある日誤って足軽の足もとに打ち水をかけてしまった、足軽は怒ってお軽を打擲におよぼうとした時に、参拝を終えて通りかかった、蜀山人は、「待たれい」と大声で、
　　差しかかる来かかる足へ水かかる
　　　　　　　あしがる怒るおかる恐がる
と詠んだめで、見物人の中からどっと笑声が起った。足軽は強そうな武士と蜀山人を見たのか、そのまま逃げるように消えるのであった。
　この……狂歌は、寡聞にして知らないが、蜀山人の狂歌集の中にもない。しかし、本居宣長の有名な「敷島の大和心を人問わば朝日に匂う山桜花」の歌が本居宣長の歌集におさめられていないと同じように即興のために他の記録に遺されたものであろう。いずれにしてもこんな文芸は俗説で意味がないと、いわれるかも知れないが、牛込の住人にとっては拾てがたい挿話である。
打擲　ちょうちゃく。打ちたたく。なぐる。
蜀山人　しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人、狂歌師。本名は大田直次郎。号は南なん畝ぽ、杏きょう花か園えん、四よ方もの赤あか良らなど。蜀山人は晩年の号。

　色々調べてみると、この出典が出て来ました。明治33年の「文芸倶楽部」（暉峻康隆、興津要、榎本滋民編「明治大正落語集成」講談社、昭和55年）でした。

赤坂の溜池ためいけから葵坂を過ぎ芝の久保町の通りより、ちょうど土橋のところへかかりますると人込みで、ドヤドヤ騒いで居りまする。今十七八の新しん造ぞを足軽体ていの男が切ろうとして居る。酔っては何出いでなさるが蜀山も人の難儀は横に見てはいられません……どいたどいたと人を押分けて中にいり
蜀「あいや、お武家御立腹はさることながら、相手は採るに足らん女のことで、どういう義かはぞんぜんが、拙者仲裁をつかまつる。いよぅ……貴公は雲州家の御足軽、田口源吾どのじゃな」
足「先生お捨ておき下さい」
蜀「これさ、そう腹を立っては困るというのに、腹を立ちすぎると腹なりが悪くなる、ハハハハハ。時に女中、この場合に至った事情を話しやれ」
女「御親切によく御たづね下さいまする。妾はこの向う側の商売あきんどの娘にござりまするが、今日こんにち往来に砂ほこり立ち通行をなさいます方が御難儀とぞんじまして、水をまいておりました。するとこのお武家さまの袖の裾すそに少しかかりましたところから、御わびを申し上げましたけれど、なかなか御承知下さいません。武士の袖の裾を悪水をもって汚けがせし段、不届ふとどき至極につき手て撃うちに致すとの御腹立ち、殺されまするこの身は厭いといませんけれど、親共の歎きも思いやられます。どうぞ共々御詫わびあそばして下さいますやう、ひとえにねがい上げまするっ」
蜀「むーそれは飛んだことだったのう。して、その名は何んと申す」
女「与平娘かるでござります」
蜀「女じゃから阿おの字がついておかるか、そりや詫びるところが違う」
女「どこへ出ましたらよろしう御座りまするっ」
蜀「そちの父が与平という、一つふやすと与よ一平いちべいとなるそのむすめのおかるなら、忠臣蔵の七段目が相当じゃ」
女「御戯言じょうだん仰おっしゃっちゃいけません」
蜀「戯言じょうだんじゃぁない。忠臣蔵の七段目はやはり田口氏うじ見た様な足軽で、寺岡平右衛門というがある。これが軽を殺さうとする、そこへ酒に酔っても本心更さらに違わぬ国家老大星由良之助という蜀山同様なのが出て、そちを助命して取らするのじゃ」
田口「何んだ人、馬鹿馬鹿しい。自分ばかり家老気取りで、飽くまで俺を足軽にたとへやぁがる」
　独り言ごとふくれ顔をしておりました。
蜀「あいや田口氏うじ、拙者は風流に世を送るもの、別にお詫のいたしょうもない。どうかこの一詠で御勘弁を」
とさし出いだしましたのを不承ふしょう不承で見ました。見る見るうちに苦い顔に笑えみを含みました。流石さすがは名人で有ります。
　　往ゆきかかる来かかる足に水かかる
　　　　足軽あしがるいかるおかるこわがる
とうとう腹立ちを笑いにまぎらしましたのも歌の徳でありまする。

　新演芸会編の「滑稽十八番」（堀田航盛館、大正３年）では……

　蜀山人は駕籠が嫌いですから、出羽様から、足軽が一人付いて宅まで送り届ける。
　蜀山人はのん気のもので、大層酔払いながら、ブラブラヒョロヒョロやって来る。足軽も後から付いて参りましたが、丁度堀江町の新道を通ると、ある家の表で、女中が格子の掃除をしていて、汚い水を向こう見ずに往来へ撒いたのが、通り合せた蜀山人には掛らなかつたが、供をして来た足軽の頭がら着物へ、ぐしゃと掛った。いやはや足軽は怒るまいことか。
「不埒の奴だ」と刀の柄へ手を掛けた。その当時は武士が刀の柄へ手を掛けたかと思うと、町人の首は向うへ飛んでいるという位で、こういう事は度々ありますから、さあ女中は驚いて蒼白になって、家の中に逃げ込む。
　家の中からは40格好の婦人が恐る恐る出て来て参りまして、「誠に飛んだことを致しましてどうも相済みません、万望御勘なさつて下さいまし」と詫びますと、足軽は「これこれ勘弁しろもないものだ、見ろこの通り、頭から着物まで、ぐしょ濡れだ。不埒の奴だ。只今の女をここへ出せ。」婦人「ではございませうが、万望そこを一つ御勘弁下さいませ……お前ここへきてお詫びなさい」といわれて女中はぶるぶる慌いながらそこへ出まして両手をつかえ、「どうか勘弁下さいまし」という声さえ、口の内にて、歯の根も合はず、ぶるぶる振えております。
　それこも知らず行過ぎたる蜀山人、跡をふり返って、づかづかと帰って来て蜀山「どうしたどうした」足軽「先生只今かくかくの次第で」蜀山「まあ、そんなに怒っては仕方がない、勘弁さっしゃい、これこれ御女中、お前は何という名だ」女中「はい、お軽と申します」蜀山「お軽か、うむ、おかるにしちぁちょっと受け取り難いが、まあまあ心配なさるな、拙者がお詫びをして上げるから」と持っていた扇を取り出し、ひらりと開いて、腰の墨斗の筆を染めて、サラサラと書いて、足軽の前へ差出し、濁山「これで勘弁さっしゃい」言われて足軽も怒つてはいたものの、是非なく、先生が何んなことを書いたか取上げて見ると、
　　　　行きかかる、、、来かかる、、、足に水かかる、、、
　　　　　　足軽いかる、、、おかるこわがる、、
　取り上げて見て足軽も吹き出し、足軽「先生有難うございます、これを頂戴したうございます」蜀山「あげるから勘弁さっしゃい」足軽「勘弁も何もありません、どうも先生ありがとございます。」そこで家の者を始め、女中のお軽も、大層喜んで厚くお礼を申し述べたと、いうことです。

　現実に起こった事実ではなく、落語だったんですね。実際の逸話ではなく、面白い咄でした。
　岩波書店の「大田南畝（第１次）月報」19「蜀山人伝説を追う（18）」（2000年）では……

　思えば、明治の中頃から大正時代へかけて、蜀山人説話はまさに花ざかりであった。概算であるが、明治に12冊、大正に17冊、合わせて30冊近い書物がかくも繰返して出版されたことに感嘆に似た気持すらおぼえる。もっとも、それらの大半以上が、読物としては巧妙でおもしろく出来上っていても、蜀山人その人の実像とはかけ離れた、根も葉もない虚譚に富む、ほとんどが他愛のないものばかりだといってよいのであるが、しかし、庶民の誰にでも親しまれる蜀山人像を思いきり描いてみせた熱意、それに対しての感銘は深い。言葉は悪いが、蜀山人という名前が商品として通用した時期、もちろん、読者の側にも、出版者の側にも、蜀山人に対する熱烈なる敬募の思いがあったればこその結果であるが、みんなで、蜀山人を伝説の主人公に仕立てあげようとする、強烈な時代風潮が脈々としてあったとすべきである。
　実像とは別に、その生涯が伝説と説話で彩られた人物に、西行と芭蕉がある。「撰集抄」「西行物語」「芭蕉翁行脚物語」「蕉門頭陀物語」などは西行と芭蕉の伝説面を流布する大きな役目を果してきた。一休禅師と會呂利新左衛門もまたそうで、「一休諸国物語」「一休ばなし」「會呂利咄」などの書物が長い間多くの人びとに親しまれた。濁山人を含めた、日本文学史上の大人物たちが、私たちの心の中に身近な姿で生き続けてきたのは、麗わしくもまた心強い伝統だというてよい。
　それにしても、こんなにまでもてはやされた蜀山人説話のあまりにも著しい衰退ぶりはどうであろう。逸話、風聞、伝承、狂歌説話など、虚の蜀山人像を形成してきたもろもろの要素一切を含め、本稿でそれを蜀山人伝説と総称してきたが、まさに、いま蜀山伝説は滅びんとしているといって過言でない。虚の蜀山人像を支持してきた土壌がもはや崩壊せんとしている。私たちが少年時代に愛読した少年講談の「蜀山人」を掉尾に、昭和の後半に蜀山人伝説が全く影をひそめてしまったのは淋しい限りだといわねばならぬのである。
　今後、蜀山人の実像は「大田南畝全集」の完結によってますますその全容が明らかにされて行くにちがいない。それに呼応して、先人たちがはぐくんで来た虚の蜀山人像もまた幾久しく生き残って行ってほしいことが願われる。そのためには、少年講談の「蜀山人」が岩波文庫に編入され、知識人層に新たに数多い読者を獲得するといったくらいの思い切った荒療治が必要なのではあるまいか。
掉尾　ちょうび。とうび。最後に来て勢いの盛んになること。単に「最後に」。

日本最初の飛行機実験場｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「大久保地区 17．日本最初の飛行機実験場」についてです。

日本最初の飛行機実験場
　　　　　　（西大久保４丁目）
　明治43年３月、日野熊蔵陸軍大尉が、自分で製作した日本最初の単葉飛行機を、自分で搭乗してこの戸山ヶ原ではじめて飛行実験をしたのもここである（牛込47参照）。
　わずか200メートルばかりの狭い射撃場、しかも多数の見物人がおしかけたので、混雑して思うようにいかなかった。しかし、ともかく滑走は成功したが飛行することはできなかった。場所が狭かったためという。
　また、奈良源三次海軍技術将校の設計による複葉飛行機が同年10月完成し、30日、31日にやはりここで試乗したが、滑走程度で空中に浮ばなかった。
　なお日本最初の飛行ができたのは、同年12月19日、代々木練兵場で飛行実験が行われた時である。
　〔参考〕 航空五十年史　日本航空事始　東京科学散歩
戸山ヶ原　とやまがはら。東京都新宿区中央部で、江戸時代では尾張徳川家の下屋敷、明治以降は陸軍の射撃場・練兵場など、現在は住宅・文教地区。
射撃場　「カフェ『道みち』」では「陸軍近衛師団 戸山ヶ原演習場」は「明治15年（1882）に戸山ヶ原演習場は、射撃を行うために使用する近衛師団の演習場（近衛射的場）として、開設されます。開設当時は、敷地南側に土塁を築き、これを標的にして射撃訓練が行われました」
　下図は明治43年の地図。左側の中央に射撃場があるとわかります。なお、土塁どるいとは、土を盛りあげて土手にして防御施設。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などが訳語。

明治43年 新宿区（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から）

飛行することはできなかった　吉村昭氏著「虹の翼」（文芸春秋、1980）では……

　飛行機については、陸軍運輸部から発動機が提供され、日野熊蔵大尉と海軍の中技師である奈良源三次が研究にあたった。さらに、日野は独力で飛行機の設計、試作にとりかかっていた。かれがまず入手したのは、水冷式八馬力の自動車用発動機で、それにもとづいて独自の機体設計にとりくんだ。
　設計を終えた日野大尉は、牛込五軒町の林田工場で機体の製作に入った。工場主の林田好蔵は「洗米機」を発明するなどした技術者で、日野に積極的に協力した。やがて機は出来上がった。翼長８メートル、全長３メートルで、工事は３ヶ月、制作費は2000円であった。費用は、日野が私財を投じたものであった。
　実験は、戸山ヶ原でおこなわれることになり、機は電車道を押されていった。見物人が物珍しげについてきて、戸山ヶ原についた頃は、かなりの群集になっていた。
　大尉みずから座席について発動機を始動させた。機は滑走したが浮き上がらず、何度繰り返しても結果は同じであった。……３月18日のことであった。
　日野は個人的な研究を中止し、会長命令で新たに気球研究会委員に任命された徳川好敏陸軍大尉と、ヨーロッパへ飛行機研究と購入のため、４月11日に出発した。
奈良源三次　奈良原三次が正しい。奈良原氏は海軍の技術将校でした。以下は航空同人会編『日本航空事始』（出版協同社、1964）です。
日野氏が発動機に重点を置いていたのに対し、奈良原氏はもっぱら機体に重点を置いていた。
　奈良原氏が考案した飛行機は、二層式で、上下翼を強く食い違いにして、材料は国産ということを顧慮して、骨は全部竹材を用いたのである。発動機は、フランスから購入したアンザニー25馬力を用い、これを胴体の前方に装着して牽引式の方式を採用した。全重量は450キログラムであった。
　この奈良原式飛行機も、日野式と同様、研究会の事業として製作することに決定したが、日野式よりやや遅れて43年３月から製作に着手し、同年10月完成した。製作費は発動機を除いて1,843円であった。
　この飛行機も、奈良原氏みずから搭乗して数回滑走をおこなったが、遂に飛揚しなかった。
　当時の「研究会記録」には左のように記されている。
「10月30日、31日、戸山学校内練兵場に於て試験せしも飛揚するに至らず」
同年12月19日、代々木練兵場で飛行実験が行われた時　仁村俊氏の『航空五十年史』（鱒書房、昭和18年）では……
　今から考えると、公式飛揚とはおかしな言葉である。飛行機が飛ぶのに公式も私式もあるわけはないが、当時は飛行機をフランスから購入したものの、果して飛ぶか飛べないかは全く不明である。そこで、それが飛べるということを一般に事実で示そうというのがこの公式飛揚なのである。
　時は明治43年の暮も迫った12月15日から19日の５日間。
　所は代々木の練兵場。
　朝から弁当持参でつめかけた観客は、５日間を合計して50万。一日平均10万人の人が出たので、利にさとい連中はおでん屋、寿司屋等の店を出したというから面白い。
　毎日格納庫へつめかける人々の中には名士の顔も多く寺内陸相、石本次官を始め奥参謀総長、乃木大将、山川健次郎博士、和田垣謙三博士等が臨時軍用気球研究委員達と共に見えた。
　かくて幾回となき滑走試験、飛揚試験、発動機の故障、機翼の挫折等悪戦苦闘を続けたが、最後の19日には見事公式飛揚に成功した。即ち徳川大尉はファルマン式によって高度40米、飛行3280米、航続時間４分。日野大尉はグラデー式によって高度20米、飛行距離1200米、航続時間１分20秒の記録を出したのである。勿論、これは日本最初の飛行である。

飯田橋駅（写真）東口 歩道橋 ID 12104 昭和54年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12104は昭和54年（1974年）３月２日、飯田橋歩道橋を中心に、他にも巨大なタンクローリーの一部、わずかに見える首都高速道路５号線（池袋線）などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12104 飯田橋歩道橋前 目白通り

　歩道橋では左から地名表示「目白通り／新宿区下宮比町」、交差点名表示「飯田橋／IIDABASHI」、方向表示「市ヶ谷／新大久保／目白／水道橋」。道路標識は（指定方向外進行禁止）「８-20」が２個。
　建物では左から「ビューティープラザ／レディ」「（ミカワ）薬局」「ジャッカル断裁機／東京伊藤鉄工㈱」「合コンパご宴会」とおそらく万国旗「（モリ）サワ」「M」「フ（ィニッシュワークスクール）」

私娼町のあった愛敬稲荷跡｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「市谷地区 17．私娼町のあった愛敬稲荷跡」についてです。

私娼町のあった愛敬稲荷跡
　　　　　　（市谷田町２ー24）
　堀兼の井跡角向いのガソリンスタンド前横町を田町三丁目に進む。約300メートルほどで道路に出るが、その右10メートルほどにまた外堀通りに平行の横町が見えるからそこを行く。約100メートル右側に、愛敬稲荷と刻んだ石標が立ち、その奥の方に小さな祠が見える。そこが江戸時代繁昌した愛敬稲荷跡である。
　愛敬稲荷とは、教蔵院の境内に祭られたお宮であるが、ここが繁昌したのはその門前が岡場所（私地）だったからである。ここの繁昌のようすは、明和、安永（1764ー80）に出版された酒落本に出ている。しかし、寛政五年（1793）の岡場所取り締り以後は淋しくなった。
　岡場所は、江戸市内で40カ所以上もあったが、その三分の二は寺社の門前地にあった。寺社地は寺社奉行の支配地であるが、奉行は神職や僧侶を取り締る役で、警察力をもっていないし私娼には関係なかった。また町奉行は、市民の住む所だけの支配地だったから、管轄外の寺社地には手が届かないという盲点をついて、岡場所が繁昌したのである。
　また、江戸時代に私娼地が多かったということは、江戸人の享楽的傾向のためばかりではなくして、根本的には国元からの独身男性の単身赴任者が多かったからである。
　江戸時代には、愛敬稲荷にお参りに行くといっては岡場所に遊んだのであった。享保五年以前のことで、寛政の改革で取り払いを受けたようである。お辰という醜婦がこの稲荷に祈って良縁を得たという伝説があり、一名お辰稲荷ともいわれている。
　〔参考〕 足の向く侭　江戸岡場所図会
私娼　公娼制度の認められていた時代に、公認されずに営業した売春婦。
愛敬稲荷　市ケ谷教蔵院門前の私娼地。私娼は寛政の改革（1787‐93）で廃止し、その後、稲荷もなくなっていたが、現在はまた復活。

愛嬌稲荷

祠　ほこら。神を祭った小さなやしろ
教蔵院　現在は廃止。
岡場所　江戸の私娼地。官許の吉原に対し、非公認の私娼地が寺社の門前や盛り場の裏町に百数十カ所もあった。「岡」は「脇」「外」を表す言葉。
酒落本　しゃれぼん。江戸中期から後期にかけて、主として江戸で流行した遊里文学。遊里の内部や遊女・遊客の言動を描いたものが多い。例えば「花街風俗叢書」（昭和６年）には多くの吉原の酒落本が集めている。。
単身赴任者　全国の人口はほぼ2,500万人から2,700万。天保14年、江戸は町人のみで55万3,257人（男29万2,352人、女26万905人）。武家方と寺社関係の人口は町人とほぼ等しいと考えられ、江戸はほぼ100万人が住んでいた。武家方と寺社の人口はほぼ100％が男と考えると、女は多くても30万人、男は70万人。
享保　1716年から1736年まで。
寛政の改革　天明７年（1787）から寛政５年（1793）にかけて、老中松平定信が行った幕政改革。倹約、備荒貯蓄の奨励、棄捐令、人返し、異学の禁などの政策を遂行。しかし、景気は沈滞し、町人たちの不満を買った
お辰　礒部鎮雄氏の「江戸岡場所図誌」（江戸町名俚俗研究会、1962）では

市ヶ谷八幡前をお堀端に添って田町下二丁目の裏通りに愛嬌稲荷がある。別当は同所教蔵院でお寺よりも稲荷社の方が有名である。後に教蔵寺といい真言宗であり一時は、狂歌江戸砂子に「市が谷に市をなしつゝ賽銭もこぼるゝ程の愛嬌稲荷」と繁昌した。猶愛嬌の由来については、慶長年中に近江屋助七と云ふ者の娘お辰というのが、三平二満おかめで縁組なきを憂ひ、この稲荷に祈願した。その後間もなく本田氏に嫁し子孫繁栄したと伝えられ、その後良縁を得んと希ふ醜婦はこの神を祈るので繁昌したというが、この寺は元谷町饅頭谷に在って宝永中此処に移つと来たので、慶長中というと、それ以前の話になり、傳説であろうか。
　遊所も僅かなこの門前に在った。
「紫鹿子」に、中品下生、四六、此浄土大抵音羽に類す。人がらは少し能き方、とあり、また、他書に、昼夜四ッ切、昼六、夜四、「江戸巡礼」に歌あり
　あいきやうの君きみがゑくぼに氷こほりかな

　狂歌江戸砂子　狂歌江戸砂子集 正編（上下２冊、1811年、編者は六樹園）と狂歌江戸砂子集 続編（上下２冊、1826年、編者は鈍々亭）。発行は共に東都書林。
慶長　1596年から1615年まで。
三平二満　額・鼻・あごの三つが平らで、両のほおがふくらむ顔。器量のよくない女の形容としていう語。おたふく。おかめ。
谷町　市ヶ谷谷町は昭和27年から住吉町に変更。
饅頭谷　新宿区富久町と住吉町にあった低地。「坂部さんに四谷の歴史を聞く 四谷四丁目」では「靖国通り沿いに川（紅葉川）が流れていて、他にも（田安家屋敷から茗荷谷、饅頭谷、市谷本村町にかけて、上流は桜川、下流は柳川）川が流れていて、川（皮）に囲まれた庵（（餡）が素性庵と呼ばれていた）があった為、饅頭谷と呼ばれていました」
宝永　1704年から1711年まで。江戸幕府として第５代の徳川綱吉。
慶長　1596年から1615年まで。
紫鹿子　「鹿子」は２語ではなく、１語の「鹿偏・子」。正しくは「婦美車紫鹿子」（ふみぐるまむらさきがのこ）。安永３年（1774）刊。浮世偏歴斎道郎苦先生作。著者は蓬莱山人帰橋。洒落本。江戸遊所69所を９段階に分けて紹介。
中品下生　上品上生から下品下生までの９段階に分けて、「中品下生」とは現在の「中の下」になる。
四六　おそらく「四六見世」でしょう。岡場所の料金設定で、昼600文、夜400文でした。昼は正午～明七ツ（午後４時）、夜は日没～暮九ツ（午前０時）でした。
浄土　一切の煩悩がない清浄な国土。理想境。極楽浄土。極楽。
昼夜四ッ切　これは「昼が四ツ切、夜が四ツ切」の意味。昼四ツ切は正午から午後４時までの時間を４等分し、夜四ツ切は日没～午前０時を４等分すること。この１等分に昼600文か夜400文を支払う。
昼六、夜四　おそらく「四六見世」
江戸巡礼　田中卜平作「猿の人真似」（明和９年）（「洒落本大成 第５巻」中央公論社、昭和54年）に「江戸巡礼」の１章がありました。
あいきやうの……　「洒落本大成」と「江戸岡場所図誌」では引用で違っています。ここは「洒落本大成」が正しいとしています。「愛敬稲荷の貴女、えくぼはあるけど、表情は氷のよう」

洒落本大成

足の向く侭　大正10年に三田村鳶魚えんぎょ氏が刊行。平成10年に中央公論社から再発行。以下は「愛敬稲荷の隠し町」の１部分です。

　　愛敬稲荷の隠し町
　安永度に、「タンノウ／＼」という流行唄が盛んに謡われた。
　ーッとや、一ツ長屋の佐次兵衛どの、四国を廻って猿となる、お猿の身なればおいてきたンノウ。
　二ッとや、ふた目と見られぬおたふくも、女房にするとてだまされたンノウ。
　三ッとや蜜柑は食ひたし銭はなし、銭箱あけたらしかられたンノウ。
なんて調子のものだが、それを蜀山人が集録した末に、「此歌、山の手より起ると云ふ、愛敬稲荷の隠し町辺なるべし」と書いた。
　市ヶ谷の愛敬稲荷といえば、昔はすぐに知れるほどに有名な社地であった。田町の二丁目、外濠線の電車の通う大道路、ここの名物であった大おお泥溝どぶも、今日では蓋が出来たから目立たない。
　新見附の停留場で下りて、ちょっと西へ歩くと、右手の角に農工銀行の支店がある、そこを曲がれば箪笥町への通り、まだ幾足も運ばない内、右手に細い路地のあるのをはいって、船河原町の方へ進むと、両側の人家は行儀よく立ち並んでいる。その左手に、家並がポッツリ切れて、へこんだように教蔵院（真言宗）の門がある。愛敬稲荷は、この教蔵院の境内に祀られたもので、今日もその祠殿が存している。存しているどころか、本堂のようにも見える有様、それだけ幅を利かせるのも、昔繁昌した余勢でもあろう。
　何故愛敬稲荷が繁昌したのか。ほかでもない、そこが岡場所であったからである。岡場所というのは私娼の巣窟のことで、愛敬稲荷の門の側と向う側とに、浅草の十二階下のようなものがあった。十二階下よりももうすこし綺麗な、もっと公開的な模様であったらしい。俗謡もここから流行し出すほど、人も沢山に集ったのだ。ここの繁昌は、明和・安永に出版した、例の洒落本に見えている。
　松平越中守定の庶政改革、それを民間では御趣意と呼んだ、その御趣意は、町奉行をして私娼掃蕩をさせた。幕閣は、おおよそ30年目くらいに一度ずつ、江戸中の大掃除を執行させた。その中間に、町奉行だけの考えで検挙摘発することもあった。寛政五年に、定信の御趣意を奉じて、岡場所取潰し、すなわち、私娼掃蕩が厲行され、愛敬稲荷の付近は、急に淋しくなってしまった。
　それだけならば別に話すほどのことではないが、一体ここは教蔵院という寺の門前地である。外濠を向うに往来を控えて、蓋をした大泥溝に並んで、家屋が立ってしまった。往来からは教蔵院が見えぬのみか、往来からは出入りが出来ない。横手の新道らしい狭い道路から、僅かに往き通いしなければならぬ。寺の大門としては、通例大道行き抜けであるべきはずだ。もとは、濠端から見通しになっていたに違いない。それが私娼の巣窟となった頃、濠端の往来を背にして、怪しい家が建てられ、往来からは見えない。いかにも隠し町が出来たのであろう。隠し町というのは、あるいは隠し売女町の略語かとも思われるが、それよりも、事実が隠し町になっている。
安永　1772年から1781年まで
度　物事のほどあい。程度。限界。物事の回数を数えるのに用いる。回。
此歌、山の手より起る　蜀山人の全20冊を３回読んでみましたが、この句はなく、そもそも愛敬稲荷の言葉もありませんでした。
浅草の十二階下　浅草の凌りょう雲うん閣かくは1890年に竣工、1923年（大正12年）９月１日、関東大震災で半壊、撤去。凌雲閣は浅草の顔だったが、明治末期には客足が減り経営難になった。浅草十二階の下の一帯は実態としては私娼窟と化していた。それにより浅草で「十二階下の女」と言うと娼婦の隠語を意味した（Wikipediaから）
厲行　れいこう。励行。決められたことをその通りに実行すること
隠し町　かくしまち。私し娼しょうの住む一郭。寺の門前などに多い。私娼窟くつ。

「山猫」の発祥地｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 10. 『山猫』の発祥地」です。

「山猫」の発祥地
　　　　　　（神楽坂５ー６）
　行元寺あたりは、赤城神社あたりとともに、岡場所（私娼地）の一つであり、「山猫」といわれる私娼の発祥地である。山猫とは、一種の売春婦のことであり、寺社の境内に現われた極めて下等の芸者族であった（市谷17参照）。
　「瀬田問答」という本によると、天文のはじめから寛保年代にかけて、はじめて現われたもので、はじめは踊り子（芸者）で、牛込行元寺境内から起ったとある。はじめは、寺僧専門の売春婦であったらしい。
　また同書には、「此時両国回向院前土手側にあり、是を金猫と云、銀猫と称す。金一分と七匁五分の価なれば、斯云なるべし。当所は山の手にて、赤城は金一歩、行元寺は七匁五分なり。故に山の手の猫と云事を略して山ネコ者といいしならん」とある。
　　こっそりとして山猫八人を喰イ（宝九宮１）
〔参考］ 牛込区史　　遊女風俗姿細見　　江戸岡場所図会
岡場所　江戸の私娼地。官許の吉原に対し、非公認の私娼地が寺社の門前や盛り場の裏町に百数十カ所もあった。「岡」は「脇」「外」を表す言葉。
山猫　「猫」は私的な踊子（芸妓）のこと。「山」は「花知留作登」では「山の手の猫」の省略。足立直郎著『遊女風俗姿』（学風書院、1956）『遊女風俗姿細見』（那須書房、1962）では「化けて出る」意味、あるいは寺院の境内にいたから「山猫」。
私娼　公娼制度がある時代に、公認されずに営業した売春婦
瀬田問答　『瀬田問答』は天明５年（1785）から寛政２年（1790）にかけて大田南畝（おおたなんぽ。文人で狂歌師）と瀬名貞雄（せなさだお。江戸開府以来の史実にくわしく、寛政元年に奥右筆＝老中の公設秘書＝組頭格）との問答をまとめた書。

（燕石十種、岩本佐七編、国書刊行会、明治40年）
一　江所の神社の地に山猫とて隠売女を置候事根津など始に候哉何比初り候哉
答　初めはをどり子にて橘町其外所々牛込行願寺辺の方の類ひより事起り候哉に候寺社境内にて猫の號を顕はし候は元文の初より寛保年中へかけ専に覚申候
（大田南畝全集 第17巻、浜田義一郎編、岩波書店、昭和61年）
一　江戸の神社の地に山猫とてかくし売女を置候事、根津などはじめに候哉。いつ頃よりはじまり候哉。
　　　始めはおどり子にて、橘町其外所々、牛込行願寺辺のてらのたぐひより事発り候哉に候。寺社境内にて猫の号を顕し候は、元文の始より寛保年中えかけ専に覚へ申候。

天文　1532年から1555年まで。「瀬田問答」では元文（1736年〜1741年）が正しいとなっています。
寛保年代　1741年から1744年まで
同書　「瀬田問答」にはありません。「花知留作登」（弘化４年、1847年）ではないでしょうか。

同行願寺　此地大かたは赤城に類す、髪風俗同じ事なれ共、人物は次なり、昼夜四ッー切銀七匁五分、赤城、行願寺共、山猫と云て、此時両國回向院前土手側に妓あり、是を金猫と云、銀猫と稱す、金壹分と銀七匁五分の價なれば、斯云なるべし、当所は山の手にて赤城は金壹分と、行願寺は七匁五分なりしゆへ、山の手の猫と云る事を略して山猫と云ふならん

　また大田南畝だとすると『奴凧』に載っています。

（大田南畝全集 第10巻『奴凧』浜田義一郎編、岩波書店、1986）
〇天明の頃まで、両国橋の東回向院前 高野山大徳院やしき　 隠シ売女あり、金壱歩を金猫といひ、二朱を銀猫といひし也。其ころ川柳点の前句附に、
　　回向院ばかり涅槃に猫も見え
といふ句ありしもおかし。京の東福寺の開帳に兆殿司の涅槃像をおがませしに、下の所までみえがたければ、札をさげて、此下に猫ありと書しもをかしかりき。文化二年乙丑の冬、長崎よりかへりがけに立よりてみし也。

金一歩　きんいちぶ。金一分と同じ。一分金。一分判。江戸時代の金貨で、４枚で小判１枚（１両）と交換した。
宝九宮１　川柳の脚注です。数字のみは江戸時代の「誹風はいふう柳やなぎ多留だる」167編11万句の略。それ以外は一字目が宝・明・安・天・寛の時は、宝暦・明和・安永・天明・寛政の略で、すべて川柳評万句合の句。その二字目の漢数字はその年次。三字目の天・満・宮・梅・松・桜・仁・義・礼・智・肩・鶴・亀・叶などの一字は、柄井川柳について毎年下半期の五の日に月三回句を募集してその句の順序を示す合印。下の数字の1・2はその枚数。例えば「宝九宮１」は、宝暦９年宮印１枚目にある句。（西原柳雨著『川柳江戸名物』春陽堂書店、1982年）

飯田橋駅東口（写真）商店街 昭和54年 ID 12030, ID 12091-12100

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文学と神楽坂

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　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12030, 12091-12100は昭和54年（1974年）に飯田橋や目白通り付近を撮影したものです。
　簡単に地図で撮影場所を見てみます。

1970年 飯田町駅東口付近

（１）ID 12030は、少し離れた⑦です。突き当たりの木造住宅は、飯田町貨物駅に隣接する旧国鉄の職員住宅です。現在はホテルメトロポリタン エドモントが建っていて、写真のあたりが正面入り口になります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12030 飯田橋二丁目 1979年

（２）ID 12091は①。目白通りから１本、奥に入る道の入り口です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12091 クリーン薬局飯田橋店 1979年

（３）ID 12092-93は②③。国鉄（現在はJR）飯田橋駅の南東側で、東口から西口へ向かう土手沿いの商店街です。２階には「喫茶白ゆり」。これは深夜営業店で、仮眠しながら始発を待つ人にはよく知られていました。今は閉店中。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12092 飯田橋喫茶白ゆり 1979年

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12093 飯田橋 1979年

（４）ID 12096は④で、左側に国鉄（現在はJR）の飯田橋駅東口があります。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12096 飯田橋通りガード 1979年

（５）ID 12097は番地から見ると⑥付近です。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12097 飯田橋四丁目9住居表示 1979年

（６）ID 12100は⑤で、新宿区の下宮比町の第一勧業銀行飯田橋支店、東海銀行飯田橋支店などが見えています。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12100 飯田橋歩道橋前 1979年

　コート姿の人が写っているので、時期は冬でしょう。同じエリアを撮影したID 12083、85-90、94−95、98、ID 652、662、664、12102、12103、12105、12106などと同時撮影ではないでしょうか。

馬ぐそを拾う仙人｜新宿の散歩

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地域 55．馬ぐそを拾う仙人」では……

馬ぐそを拾う仙人
　　　　　　（榎町）
　済松寺のあるあたり一帯は榎町であるが、これは榎の大樹があったので名づけられた町名である。その榎の大樹はどの辺にあったか分らないが、鎌倉海道すじにあったものだという（戸塚28参照）。
　この榎の根元には洞穴ができていて、大人一人が自由に出入りできる大きさだった。貞享の頃（1684-87）、この洞穴に、「馬ぐそ仙人」と呼ばれる奇人が住みついた。
　身にボロをまとい、杖一本とかご二つをもって、早朝から往来に出て牛や馬の糞を拾い集め、かごいっぱいたまると、四谷あたりへ行って売るのであった。そして米を買い腰につるしてある古なべに入れ、道ばたに落ちている枯木などを拾い集め、煮炊きをして食べる生活をしていた。
　天気のよい日には、榎の洞穴の前に立って、子どもたちを集め、古歌を書いた紙片などをやったりするが、大人とは一言も話をしない隠遁の奇人、変人であった。
〔参考〕御府内備考　南向茶話追考　新宿と伝説

済松寺　さいしょうじ。新宿区榎町にある臨済宗妙心寺派の寺。三代将軍徳川家光が帰依し、牛込村大橋立慶（龍慶）の屋敷を寺地にするよう命じ、1646年に創建。

済松寺

榎　えのき。夏に日陰を作る樹。江戸時代には街道の一里塚に植えられた。

鎌倉海道　鎌倉街道。かまくらかいどう。鎌倉幕府から諸国に通じる主要道路。
隠遁　いんとん。俗世間を逃れて隠れ住むこと

　最初に「南向茶話追考」を読んでみます。

牛込榎町　古老云、昔は大木の榎有。依て号する由、是木は古来鎌倉海道の由申伝
　この大きな榎は鎌倉海道の目印で、鎌倉海道は鎌倉幕府から諸国に通じる無数の道でした。
　では「御府内備考」を見てみます。
一或老翁の記をみしに正徳元年の條云江戸に三十年前 今推考するに貞享のころか 一谷郷尾張殿の邸のうしろに大なる榎木あり　ことに年ふりし木にてその根の所ほらのことくなり　人ありてその内に住すること数年なり　身に襤褸をきて拐一ツ籃ニツをもてり　日出るころおき出て路頭に新し牛馬の糞を拾ふ　籃にみつるころ四ツ谷といふ所の民家または官家の小吏のもとにいたりて 牛通馬矢をうれり　その価ひわつかに八錢にすきず　その帰るさに米あきなふ所にて一しゃくの米にかへて道傍に落たる草木の枝なとひろひとり　四谷大榎町といふ所の石橋ある所に至りて腰より鑵子をとり出して水をこひ火を求てかの米を煮て鑵子なから口に入水をのみこゝろよけにうちゑみて　かの樹下の洞に帰りいり　空のとかなる時は洞の前にて出ひとりごこし　わらべなとし来り　ともなふ大人とは一言をまじへす　童子にもの書ておくらんといるほとに紙筆なと具すれは　手うるはしくふるきふみの文哉　古歌なとかけり　今の世村閭の挙子とは同日の談にあらすかくてその所にて身まかりぬと　案に是榎町の大榎にしてかの隠者は瓢に儈の馬糞仙人なりと　さもあるにや
　　　　以上江戸志
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
正徳元年　1711年
一谷郷　不明
ほら　洞。がけ・岩・大木などにできた、中のうつろな穴。
襤褸　ぼろ。使い古しの布。ぼろきれ。着古して破れた衣服。つぎだらけの衣服。
拐　かい。拐かい杖じょう。杖。つえ。
籃　かご。竹で編んだかご。
牛通　牛の通つうじ。牛の大便
馬矢　ばし。馬糞。ばふん。
しゃく　勺。約18mL
鑵子　かんす。銅・真鍮などで作った湯沸かし。
うるはしく　うつくしい。折り目正しく、きちょうめん
ふみ　文書。書物。手紙。書状。学問。特に漢学。漢詩
村閭　そんりょ。村の入口の門
挙子　擧子。きょし。中国の官吏登用試験である科挙に応ずる人
同日の談にあらず　同様に見なして談ずべきことでない。同じ扱いにはできない。
身まかる　あの世へ行く。死ぬ。
瓢　ひさご。ひょうたん
僧　そう。仏道を修行する人の集団。「瓢に僧」の句はありませんでした。「新編江戸志」ではこの文章を「この隠者は瓢々傳言処の馬糞仙人なり」と変えています。「瓢々」は「考えや行動が世間ばなれしていて、つかまえどころのない様子」だそうです。「傳言」は「伝言」で、言い伝えること。

　ボロを着て、牛馬の糞をお金に替える。しかし、一旦筆をとると、古い文章や古歌はすらすらと出てくる。いかにも統合失調症らしい感じです。

とうふ屋のラッパ｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）の「牛込地区 31. とうふ屋のラッパのはじまり」では……

　とうふ屋のラッパのはじまり
　　　　　　（津久土町七）
　大久保通りの十字路を左折して飯田橋に向う。200メートル位歩いた右手の都自動車会社の所には、東京一のとうふ屋だった尾張屋があった。祖先は江戸草分けの旧家で、水戸家から帯刀も許されていた。明治時代には市内で指折りの資産家に数えられて、30余の支店を出していたものである。とうふ屋が行商をする時ラッパを鳴らしたが、そのラッパを使うことを明治時代にはじめたのはここで、17代の長谷川金三郎であった。
〔参考〕 明治話題事典

左折して飯田橋に向う　神楽坂交差点（現・神楽坂上交差点）を北西方面から入ってきて、左折して、北東方面の飯田橋に向かう。
右手の都自動車会社　下図を参照。実際には都自動車会社には津久土町８にありました。

昭和5年「牛込区全図」

　では小野秀雄編の「新聞資料 明治話題事典」（東京堂出版、昭和43年）を見ていきましょう。

　牛込区築土町七豆腐屋尾張屋といへば市内屈指の資産家にて、また東京一の豆腐屋なり。水戸家より帯刀御免となり江戸草分の旧家にて当主長谷川金三郎まで17代なり。今は三十余の支店を有せるが豆腐行商にラッパを用ひしもこの人の草案なり。＜明42・8・20、万朝＞
＜解説＞豆腐屋が天びん棒をかついで行商した明治、大正から昭和になり、自転車行商と変遷した。吹きならすラッパは円太郎馬車の御者も同じで一種の哀調を帯び庶民的である。
（豆腐は）中国では二千年前からあるそうである。日本に渡来したのは奈良朝時代である。豆腐は読んで字の通りをすると納豆の方がピタリとくるであろう。一般に常食になったのは茶道の盛んになった室町以後らしい。異名「おかべ」と呼ぶ。むかしの料理書には壁とか白壁と書いてある。宮中の大掃除の日に給食されたのは煮た豆腐に白ミソをかけた田楽でんがくミソだったという。
『豆腐百珍』二編など珍しい。もめんごし・絹ごし・笹の雪など、ぎせいどうふ・冷奴・氷どうふ・高野どうふ・諸国名物いろいろある。
　ラッパは洋式調練と同時に入った。明治になって三年にラッパ師の名簿が見える。小篠秀一という人はフランス人ギッチから学び山田顕義兵部少輔に認められ、曽我祐準中将の下でラッパ士となり、陸軍軍楽隊を作った。戦時中まで在営、タテトテのむずかしい音律のうち食事ラッパをよく覚えた。日本の兵隊はどうも調子がわるく、外国兵のはうまい。まずいラッパをスカスカラッパとあざけった。呼吸が洩れて吹き出してしまうからである。
築土町七　大日本都市調査会『東京区分職業土地便覧 牛込区之部』大正４年では下図を参照で。なお、築地や築土町と書いていますが、現在はおそらく津久土町でしょう。

『東京区分職業土地便覧』大正４年

豆腐行商にラッパ　現在も行っています。軍隊信号ラッパ、熊よけラッパ、行商ラッパに分けられます。
天びん棒　てんびんぼう。天秤棒。両端に荷を掛けて、中央に肩をあて、かつぎ運ぶのに用いる棒。
円太郎馬車　明治時代の乗合馬車の愛称。落語家４世橘たちばな家や円太郎がこの乗合馬車の馬丁の吹くラッパを高座で吹いて評判になった。乗合馬車も、御者がラッパを吹きながら馬車を進ませたという。
おかべ　宮中言葉で豆腐の意味
白壁　豆腐の異称。
宮中の大掃除の日　平安時代に宮中では神様を迎える「煤払い（すすはらい）」を行いました。『江戸府内絵本風俗往来』（1905）では「煤払いの式の膳部は里芋・大根・牛蒡・人参・焼豆腐・田作（ごまめ）の平盛（ひらもり）、豆腐の味噌汁、大根・人参・田作の生酢、塩引鮭の切身の調理にて酒を汲む。勿論家例により大同小異ありと知るべし。また町家にては蕎麦の振舞あり」とあります。焼き豆腐は、堅めに造った木綿豆腐を水切りしてから、炭火やガスなどで焼いて焼き目を付けもので、一般に市販しているものと全く変わらないそうです。
豆腐百珍　とうふひゃくちん。天明２年（1782年）に出版した料理本。作者は「何必醇」だが、文人が趣味で記載したもので、一説に篆刻家の曽谷学川が書いたもの。豆腐は６種に分けられるという。

木の芽田楽・雉きじやきでんがく・あらかねとうふ・むすびとうふ・ハンペンとうふ・高津湯とうふ・草の八杯とうふ・草のケンチェン・霰あられとうふ・雷とうふ・再炙ふたたびでんがく・凍りとうふ・速成凍とうふ・すり流しとうふ・おしとうふ・砂子とうふ・ぶっかけ饂飩とうふ・しき味噌とうふ・ひりょうず・濃こく醤しょう・ふわふわとうふ・松まつ重かさねとうふ・梨とうふ・墨染とうふ・よせとうふ・鶏卵とうふ
炙やきとうふ・油揚とうふ・軟おぼろとうふ・絹ごしとうふ・油揚でんがく・ちくわとうふ・青菽あおまめとうふ・やっことうふ。葛でんがく＝祇園とうふ、赤みそのしき味噌とうふ。
なじみとうふ・苞つととうふ・今出川とうふ・一種の黄檗とうふ・青海とうふ・浅茅でんがく・雲丹でんがく・雲かけとうふ・線麺とうふ・しべとうふ・いもかけとうふ・砕きとうふ・備後とうふ・小竹葉とうふ・引きずりとうふ・うずみとうふ・釈迦とうふ・撫子とうふ・砂金とうふ・叩きとうふ。
蜆もどき・こほりとうふ・精進の雲丹でんがく・繭まゆでんがく・簑みのでんがく・六方焼目とうふ・茶礼とうふ・粕入りとうふ・鮎もどき・小倉とうふ・縮緬とうふ・角ヒリョウズ・焙炉ほいろとうふ・鹿の子とうふ・うつしとうふ・冬至夜とうやとうふ・味噌漬けとうふ・とうふ麺・蓮根はすとうふ
光悦とうふ・真のケンチェン・高こう趾ちでんがく・阿あ漕こぎでんがく・鶏卵でんがく・真の八杯とうふ・茶とうふ・石焼とうふ・からすきやき・炒りとうふ・煮抜きとうふ・精進の煮抜きとうふ・五目とうふ・空蝉とうふ・海老とうふ・カスティラとうふ・別山焼・包油揚
油揚ながし・辛味とうふ・礫つぶてでんがく・湯やっこ・雪ゆき消げ飯めし・鞍馬とうふ・真のうどんとうふ

食事ラッパ　実際に自衛隊が食事ラッパを吹く様子。
タテトテ　不明。音程のコントルールの難しさと関係がある？

　最後に、山田竹系著『四国風土記』「とうふ屋のラッパ」（高松ブックセンター、1962年）について記事がありました。

　とうふ屋のラッパ
　とうふ屋のラッパといえば、さきごろ亡くなった随筆家の石川欣一氏が、ある時知人の二世から、とうふ屋のラッパを買ってくれと頼まれた。
　その二世は、永年東京に住んでいて、夕方に、プープイと吹いて来るあのとうふ屋のラッパに日本の音を感じ、アメリカに帰っても、日本が恋しくなったら、このラッパを吹いて自ら慰めようというのである。
　石川氏は、二つ返事で引きうけた。
　ところが、このラッパはどこにも売っていない。
　金物屋にもないし、とうふ屋にもむろん売ってはいない。
　困り果てて、ある日、西銀座のある料理屋のおやじに聞いてみたら、そのおやじも首をかしげたが、出入のとうふ屋さんに電話で尋ねてくれた。
　その結果、あのラッパは、東京都とうふ小売販売同業組合という組合で配給するのだということが判った。
　それで、その組合に手を廻し、400円也で一つのラッパを入手したが、そうなると手ばなすのが惜しくなって、自分の机の上に置いて、時々これを吹いて楽しんでいるということで、亡くなられた今日、あのラッパはどうなったか、と心配するわけではないが、ちょっと気になる。
　このラッパは、もう一つ使い途がある。
　北海道でクマに出会ったら、このラッパを吹くと、クマが逃げるのだそうである。
　ある人が、北海道へ渡ってから、このラッパを持参するのを忘れ「ラッパオクレ」と　東京の家人に電報したというはなしを、半年ほど前さる雑誌で読んだことがある。
石川欣一　新聞人で翻訳家。東京大学を中退し、プリンストン大学英文科を卒業。毎日新聞社に入社し、米英特派員、ロンドン支局長、のち文化部長、サン写真新聞社長。日本ライオンズ・クラブ初代ガバナー。生年は明治28年３月17日。没年は昭和34年８月４日。64歳。
東京都とうふ小売販売同業組合　残念ながら、この組合はなくなっています。

酒井邸での奇怪な事件｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 25．酒井邸での奇怪な事件」では……

酒井邸での奇怪な事件
　　　　　（矢来町）
　嘉永五年（1852）12月２日、３日のころ、巣鴨の加州候下屋敷邸あたりから大きなイノシシが一匹おどり出た。このイノシシ、道を走り垣根を越えて突っ走り、ついにこの酒井邸内にもぐり込んだ。藩士はこれを見て斬りつけると、ますます猛り狂って逃げ回り、ついに早稲田の女太夫の家に入り、娘を牙にかけて投げ出した。
　イノシシはその後どこへ行ったか分らないが、娘は外科医にかかり、股の傷を縫ってもらったという話が「武江年表」に出ている。
　またこの下屋敷の早稲田通りに面して、高さ１メートル32センチほどの青石があった。このあたりは薄気味悪い所だったから、夜間は通る人がなかった。ところが気丈な酒井家の一武士が、提灯を持たないでここを通った。すると怪しい人影が仁王立ちになって前方をさえ切った。
　武士は「何物ぞ」と抜き打ちに斬りつけると、怪しい人影は消え失せた。翌朝その場所に行って調べてみると、例の青石の表面に92センチほどの刀傷がついていた。昨夜の人影はこの石の化けたものだったのである。
　このことを聞いた酒井若狭守は、その武士の武勇をほめ、それを後世まで顕彰するいみで青石をそのままにして置くことにした。土地の人々はこの石を「化け石」と呼んでいたが今はない。
　酒井邸あたりは薄暗く、屋敷の横手には大樹のモミ並木があった。江戸市中では化け物が出るといわれた場所がたくさんあったが、特に矢来は有名で、「化け物を見たければ矢来のモミ並木へ行け」とまでいわれたほどである。
　明治になっても矢来は薄暗く、作家武田仰天子は、「夜の矢来」（「文芸界」、明治35年９月定期増刊号）につぎのように書いている。
　“木の多い所だけに、夜の風が面白く聞かれます。矢来町を夜籟町と書換へた方が適当でせう。何しろ栗や杉の喬木を受けて、ざァーざァと騒ぐ様は、是が東京市かと怪しまれるほどで、町の中だとは思へません。”
〔参考〕わすれのこり　江戸に就ての話　新宿と伝説
加州　加賀国の別称。石川県小松市など。

地図　令制国　加賀国

女太夫　江戸時代、菅笠をかぶり、三味線・胡こ弓きゅうの弾き語りをして歩いた女の門付け芸人。正月には鳥追いとなった。
武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永元年）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18年）から1848年（嘉永元年）まで、続編はその翌年から1873年（明治６年）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
　では問題となった武江年表から……

〇十二月二日・三日の頃、いづくよりか来りけん、巣鴨なる加州侯下藩邸の辺より老猪一疋駈出し、大路を過り堀墻かきを越て、牛込柵やらい下酒井侯別荘の地へ入りしを、藩士某、跡足を斬けるよりが、弥いよいよ猛り狂ひ、早稲田わせだなる乞丐人の家に入、その娘（閭巻りょこうに徘徊し、三味線を鳴らして銭を乞ふ、世に女太夫といふものなり）を牙にかけて投出したり。其後何れへ走去りしや知らずと。かの女は外科の医生を請ふて股の疵を縫しめ療養を施しけるが、苦痛甚しく、存亡を知らずと聞り。
　墻　かきね。壁。
　乞丐人　こつがいにん。こじき。貧乏のため金銭や物品を乞う人。
　閭巻　村里の入り口にある門
　徘徊　はいかい。うろうろ歩き回ること
　疵　きず。皮膚や筋肉が裂けたり破れたりした部分。

またこの下屋敷の早稲田通りに面して　もしこの文章が正しいとするとこれは「矢来下」の通りで、表門通りになります。しかし「わすれのこり」の「矢来下の怪石」を読むと、「裏門通り」が正しく、つまり、赤い線で書いた場所が正しいとなります。「裏山横丁」とも。

「牛込市ヶ谷御門外原町辺絵図」嘉永２年（1849）

わすれのこりから

　　　矢来下の怪石
牛込矢来下、酒井若狭守殿下屋敷は、其構広大にして第中に寺あり、行安寺という。また刑罪場もあり。裏門通り藪の傍らに、高さ四尺計りの青石あり。夜更けて出所を通れば怪に逢うとて、夜に入りて通る者なし。一人気丈なる士ありて、闇夜にわざと挑灯を持たず、此ところへ来たりしが、はたして道の中央にあやしき者立てり。心得たりと抜き打に切り付けたれば、すがたは怱ち消え失せたり。夜明けて其所に来て見れば、石の面三四寸ばかり切込みし疵あり。殿彼が勇気を賞して取捨てず。其まま置れたりし、かれが勇を後までも伝えんとの事なり。

　酒井若狭守　さかいわかさのかみ。若狭国小浜藩は現在の福井県西部。その藩主は酒井忠勝氏などの酒井氏。
第中　ていちゅう。邸中。やしきのなか。邸内
四尺　約121cm
青石　青や緑色の岩石。庭石に使う
挑灯　ちょうちん。提灯。ろうそく用の灯火具。
抜き打　ぬきうち。刀を抜くと同時に切りつけること
三四尺　約91〜121㎝
殿彼が勇気を賞して　 「殿、彼が勇気を賞して」「殿様は彼の勇気をほめたたえ」

顕彰　けんしょう。隠れた善行や功績などを広く知らせること。広く世間に知らせて表彰すること。
モミ　樅。マツ科モミ属の常緑針葉樹。

化け物を見たければ……　岡本綺堂氏の『半七捕物帳』「柳原堤の女」では

江戸時代に妖怪の探索などということはなかった。その妖怪がよほど特別の禍いをなさない限りは、いっさい不問に付しておくのが習いで、そのころの江戸市中には化け物が出ると云い伝えられている場所はたくさんあった。現に牛込矢来下の酒井の屋敷の横手には樅もみの大樹の並木があって、そこには種々の化け物が出る。化け物がみたければ矢来の樅並木へゆけと云われたくらいであるが、誰もそれを探索に行ったという話もきこえない。町奉行所でも人間の取締りはするが、化け物の取締りは自分たちの責任でないというのであろう、ただの一度も妖怪退治や妖怪探索に着手したことはない。
（岸井良衞編「岡本綺堂 江戸に就ての話」青蛙房、昭和30年、279頁）

わすれのこり　燕石十種（江戸後期の叢書そうしょで、稀書60冊を１集に10冊ずつ収録）の１冊。「わすれのこり」の著者は四壁庵茂蔦氏、出版は安政元年（1854）頃。
江戸に就ての話　江戸時代に関する、岡本綺堂氏が書かれたあらゆる事柄を収集した本。岸井良衞編、青蛙房、昭和30年。

石切橋｜東京の橋

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文学と神楽坂

　石川悌二氏が書いた『東京の橋 生きている江戸の歴史』（昭和52年、新人物往来社）の「石切橋」からです。

石切橋（いしきりばし） 新宿区水道町から文京区水道二丁目に渡す江戸川の橋で、西江戸川橋と古川橋のあいだにあり、古くは単に大橋とよび、寛文年間に架されたといわれ、新編江戸志に「大橋　俗に石切橋と云う。赤城下へゆく通りなり、馬場片町より水道丁へわたす。むかし此所に石切あるよりの名なり。」とあり、府内備考に、
　一、橋　長凡八間程　幅２間１尺。
　右は江戸川相掛り候橋の儀は町内（小日向水道町）より牛込水道町の方へ渡り小橋御座候。江戸川大橋と相唱え申し候。又里俗石切橋とも唱え候えども、如何の訳にて唱え来り候や相知れ申さず候。御役所向に認め候節は、江戸川大橋と相認め申し候。右は武家方御組合橋にて、町内東側横町間口十九間の処、右入用差出し来り申し候。
　とあり、また新撰東京名所図会も諸書を引いて「石切橋　小日向水道町と西江戸川橋との間より牛込水道町に通ずる木橋にして江戸川に架せり、もと大橋といえり。続江戸砂子に云う。大橋、馬場片町より水道町へ渡す。俗に石切はしというなり。（下略）」と記述している。明治19年橋架明細表ではこの橋は長８間半、幅３間の木橋で、江戸川にかかっていた諸橋のうちではもっとも幅員が広い。むかし大橋とよんだのもそういうことからであろうか。
　　下りて石切橋をわたる。ここは神田上水の下流なる江戸川の流るる所なり。橋より下十町ばかりの間、両岸に桜樹ならびて新小金井の称あれど、それでは小金井があまりかわいそうなり。殊に近年水大いに減じて、川よりも寧ろ溝のようになりて風致一層減じたり。（大町桂月「東京遊行記」明治39年）
　　江戸川の水かさまさりて春雨のけぶり
　　煙れり岸の桜に　　　　若山牧水

古川橋　ふるかわばし。文京区水道２丁目と文京区関口１丁目との間をつなぐ神田川の橋。神田川は古川ふるかわと呼ぶ時期があった。
大橋　大橋は他の大きな橋を比較検討することではなく、近隣の橋との対比で、大橋と呼ぶことが多い。
寛文年間　1661年から1673年まで。
新編江戸志　しんぺんえどし。別称江戸誌。近藤儀休編著・瀬名貞雄補。寛政年間。「江戸砂子」の体裁を意図して刊行。内容は江戸城を中心に東は葛飾、南は六郷、西が武蔵府中、北が豊島・川口方面の地誌を記す。
石切橋　いしきりばし。名前はこの周辺に石切りが住んでいたことからつけられた。石切りとは、石材に細工をする職業や職人。石いし工く。石屋。
武家方　ぶけがた。武家の人々。武家衆。武家とは武士の総称で、公家くげはその反意語。
御組合　ある目的で、仲間をつくる、その人々。「御」は「庶民ではなく、武士がつくった組合」の意味。
馬場片町　新宿区西五軒町の一部。古く牛込村の沼地だったが、承応年中（1652-55）に埋立て、武家屋敷等を建築。町名の由来は、この時に小日こび向なた馬場の隣接地だったことによる。
水道丁　東京都文京区の町名。この「丁」は「市街の一区画」の意味。明治時代にはいると「町」の方が「丁」よりも多く使われている。
府内備考　御府内備考。ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
長凡八間程　幅２間１尺　長さ約1456cm、幅394cm
間口　正面からみた敷地・家屋などの幅。
十九間　3458cm
入用　いりよう。必要である。必要な費用。
新撰東京名所図会　明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
小日向水道町と……　原文と引用の２つが違っています。「新撰東京名所図会」の本来の引用では「牛込水道町より小石川水道町に通ずる木橋にして、江戸川に架せん、古川橋と西江戸川橋との間の橋なり。府内備考、牛込水道町の書上に（略）と見ゆ。本名は江戸川大橋にして、石切橋は其俗称たりしてと比記に據て詳らかなるべし、橋の名は、蓋し側に石工の宅あろしに起因すべけれど、其證なければ容易に断定し難し、石切の俗称、最も著はれ、江戸川大橋の名は遂に世人の忘却する所となれり」
続江戸砂子　正しくは「続江戸砂子温故名跡志」。享保20年刊（1735）。江戸砂子の著者、菊岡沾涼による補遺。内容は五巻からなり、巻一は江戸の年中行事、巻二は江戸方角図・御役屋敷・高札場等、巻三は神社拾遺・名所古蹟拾遺として日本橋の南北辺・小日向・深川・渋谷・目黒・本所・亀戸など、巻四は浄土宗一八檀林と諸州宗役寺、巻五は名木。四季の遊覧場所なども紹介。
明治19年橋架明細表　石切橋では長さ８間半、巾３間、25.5坪、木造、明治７年12月架換。川名は江戸川。
長８間半、幅３間　長さ1547cm。幅546cm
幅員　ふくいん。道路・橋・船などの、はば
十町　１町は60間。メートル法換算で約109m。10町は約1090m
溝　みぞ。地を細長く掘って水を通す所。どぶ。下水。流し元の小溝
大町桂月　おおまちけいげつ。詩人、随筆家。東京大学国文学科卒業。雑誌「帝国文学」に評論や詩を発表。また紀行文を多く書いた。生年は明治２年１月24日（1869.3.6）。没年は大正14年６月10日。57歳
水かさ　みずかさ。水嵩。川・湖・池などの水の量。水量。
けぶり　煙。物が燃えるときに立ちのぼる、微粒子が混じた気体。けむり。
煙れり　けぶる。煙る。煙が立ちのぼる。煙などでかすんで見える。

石切橋

神楽河岸（写真）ID 483 ID 11459 昭和51年

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で、ID 483とID 11459はほぼ同じ写真でしたが、ID 483の画角の方がやや大きくなっていました。ID 483は飯田橋駅東口でも出ています。撮影は飯田堀再開発前の1976年（昭和51年）でした。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 483

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11459 東京都水道局神楽河岸営業所（飯田橋付近）

　中央に２階建ての「東京都水道局」の建物があります。その左側のテント状の屋根は「ごらくえん」の建物で、すでに閉店しています。２ヶ所の間にはコンクリートの床が見えますが、丸友パチンコの跡でした。右端も水道局の建物です。
　その前にある道路が外堀通りで、その横断歩道を歩く人々がいます。道路標識は左から（歩行者横断禁止）、（駐車禁止）、（転回禁止）、（大型貨物自動車等通行止）、さらに都バス停留所「神楽河岸」です。
　水道局の背面には外濠がありますが、水面は見えません。その背面には「東京燃料林産（株）飯田橋支店」があり、少し離れて反対側から見たネオンサイン「ミ（ツ）ウロコ」（？）があります。
　さらには国鉄「飯田橋駅」の上部が見え、牛込橋も見えます。
　最後は一段高くなった千代田区の建物で、左から「飯田橋外語学院 10月生受付中」「日本歯科大学」「日本歯科大学体育館」「東京警察病院」「飯田橋会館（１階は郵便局）」「前田建設工業別館（暗く見え、１階は「三井住友銀行」）」「石原産業東京ビル」「フジボウ会館（最上階は下よりも広い）」「前田建設工業」などと続きます。

市ヶ谷濠（写真）桜 釣り人 昭和20年代 ID 9488-91

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文学と神楽坂

　新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9488〜9491は、昭和20年代に旧江戸城の外堀、桜の花、釣り人などを撮影しました。

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9488 外堀（飯田橋付近）

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9489 外堀（飯田橋付近）

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9490 外堀（飯田橋付近）

新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9491 外堀（飯田橋付近）

　以下は地元の方からものです。

　ピントがあっていない写真もありますが、ほぼ同じ場所からの撮影です。手前が新宿区側、濠を挟んだ対岸が千代田区側でしょう。
　場所は「飯田橋付近」としています。ただし、この場所が飯田橋かどうかは疑問です。対岸には国鉄の中央・総武線の線路があるはずですが、奥に向かって下り坂です。飯田橋付近の牛込濠には、こんな坂はありません。

外堀。1977「気まぐれ本格派」33話

　また写真奥には線路の高さに複数の三角屋根が見えます。当時の飯田橋駅は牛込橋の向こう側なので、この場所に駅施設はありません。昭和20—30年代の航空写真でも確認できません。
　では、撮影場所はどこでしょうか。外堀とすれば、四谷方向から市ヶ谷駅に向けて、市ヶ谷濠を撮影したものではないでしょうか。四谷から市ヶ谷にかけての線路は下り坂です。駅は四谷側にのびており、航空写真でも駅施設が確認できます。心なしか濠が写真右に向かってすぼまって見えるのも、市ヶ谷濠の形に符合します。

昭和22年 市ヶ谷濠付近（地理院地図）

　濠は濁っていて、浅く見えます。ゴミも浮いており、好適な釣り場とは言えなさそうです。釣り人は両岸にいますが、多くは小中学の男の子です。大人の男性や割烹着の女性は付き添いのようにも見えます。地域の子供サークルの活動で、手軽な遊びとして「釣りの会」などをした写真ではないでしょうか。

七福神巡り｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 ４．繁華街の核、毘沙門様」を見てみましょう。ここでは、主に参考書『郷土玩具大成』の中の“七福神”を扱います。つまり、８種（谷中、向島、芝、亀戸、東海、麻布稲荷、山の手、柴又）の七福神です。
　ここでどの七福神が何年に初めて参詣したのか、簡単にわかる表を作りました。
　谷中七福神　　　元文２年、1737年
　向島七福神　　　文化元年、1804年
　芝（港）七福神　明治末期、1900年以降か
　亀戸七福神　　　明治末期、1900年以降か
　東海七福神　　　昭和７年、1932年
　麻布稲荷七福神　昭和８年、1933年
　山の手七福神　　昭和９年、1934年
　柴又七福神　　　昭和９年、1934年

繁華街の核、毘沙門様
　　　　　（神楽坂５-36）
　神楽坂は、明治から昭和初期まで、東京における有名な繁華街だったが、その核をなすものが坂を上って左側の毘沙門様である。正式には善国寺である。文禄４年（1595）に、中央区馬喰町に建立され、寛政４年（1792）に類焼してここに移転してきたものである。本尊の毘沙門天像は新宿区の文化財になっている。
　元文２年（1737）から、江戸では七福神詣でという巡拝が谷中ではじまり、寛政初年（1789）から流行したが、文化13年（1816）の「遊歴雑記」中の、江戸七福神詣にはここを入れてあるから、そのころから有名になったのであろう。
　このにぎわいを背景にして、神楽坂に花街ができたのは明治初期で、「近代花街年表」には「明治７年１月24日、牛込肴町より出火、神楽坂花街全焼す」と出ている。
　東京で縁日に夜店を開くようになったのはここが始まりで、明治20年ごろからであった。それ以後は、縁日の夜店といえば神楽坂毘沙門天のことになっていたが、しだいに浅草はじめ方々にも出るようになったのである。
　だから、明治、大正時代の縁日のにぎわいは格別で、夜には表通りが人出で歩けないほどになり、坂下と坂上大久保通りの交差点には、車馬通行止めの札が出たほどである。
　なおここが山の手七福神の一つになったのは昭和９年からである。山の手七福神というのは、このほか原町の経王寺（市谷６参照）、東大久保の厳島神社（大久保27参照）、法善寺（大久保25参照）、永福寺（大久保29参照）、西大久保の鬼王神社（大久保２参照）、新宿二丁目の太宗寺（新宿22参照）である。
　七福神の発達は前にふれたが、明治末期には芝と亀戸に設置され、昭和７年には東海（品川）、８年には麻布、９年に山の手と柴又とに設けられたのである。
　山の手七福神は、大久保の旧家で中村正策という俳人（花秀という）が発案したものだが、はじめの候補に筑土八幡（恵比寿）と新宿布袋屋百貨店（布袋）が予定されていた（新宿72参照）。しかし、筑土八幡は氏子に反対されて鬼王神社にかわり、布袋屋は営業の宣伝に使われるおそれがある上に元旦から三日間は休業するので問題となり、太宗寺になったのであった。
〔参考〕 郷土玩具大成東京篇　新宿区文化財　新宿と伝説

善国寺の毘沙門天像

毘沙門天像　昭和60年７月５日、有形文化財（彫刻）で登録。
遊歴雑記　ゆうれきざっき。著者は江戸小日向廓然寺の住職・津田敬順。文化９年（1812）の隠居から文政12（1829）までの江戸、その近郊、房総から尾張地方に至るまでの名所・旧跡探訪の紀行文。
近代花街年表　おそらく『蒐集時代』の一部でしょう。『蒐集時代—近代花街年表・花街風俗展覽會目録・花街賣笑文献目録』2・3号合輯（粋古堂、1936年。再販は金沢文圃閣、2020年）

　では、有坂与太郎氏の「郷土玩具大成 第１巻（東京篇）」（建設社、昭和10年）317頁の「七福神」についてです。最初は谷中七福で、七福神が初めてこの地に設置されたのです。

　その七福神が江戸に於て初めて設置されたのは元文２年（1737）といわれているが、七福は、俗に谷中七福と呼ばれ、左の五寺院が挙げられている。即ち
　　（弁財天）不忍弁天堂（毘沙門）谷中感応寺（寿老人）谷中長安寺（夷えびす大黒、布袋）日暮里青雲寺（福禄寿）田畑西行庵
　つまりこれを順々に巡って福を得ようというので、その中には多分に遊山気分が含まれている。特にこれが流行したのは寛政の初年（1789）あたりからであったとみえて、同じ五年には山東京伝の「花之笑七福参詣」を筆頭とし類似の青本が数冊上梓されている。

谷中　東京都台東区の地名。本郷台と上野台の谷間に位置する。
青本　江戸時代に出されていた草双紙の一種。人形浄瑠璃や歌舞伎といった演劇や浮世草子に取材したもの、勧化本や地誌、通俗演義ものや実録もの、一代記ものなどがある。

　これは写真の七福神です。高さは13.5糎（cm）しかありません。もう１つ、手に入るのはミニチュアの七福神です。スタンプを押す方がよかったかも。

七福神

　また「享和雑記」にも
　　近頃正月初出に七福神参りといふ事始まりて遊人多く参詣する事となれり
とし、屠蘇機嫌で盛り立てた谷中の七福もどうやら本物になつてきたらしいが、好事魔多しとは神仏の方にもあったらしい。文化の初年[1804]、日暮里布袋堂の住職が強盗のために惨殺されたのが七福の挫折する初まりで、布袋の像は駒込の円通寺へ還され、七福が一福欠けて、さしもの初春絶好の遊山気分にひびが入ったのは是非もない盛衰である。

　住職が死亡し、挫折と衰退があり、そこで別の七福神、墨田区の向島七福神が登場します。時代は書いていませんが、おそらく文化元年（1804）頃以降でしょう。

　この機に乗じて興ったのが向島七福神であって、これは肝入りであり、土地開拓者の一人である梅屋鞠塢の宣伝よろしきを得たため加速度に売り出してしまった。
　梅屋鞠塢は仙台の産で、初め堺町の芝居茶屋和泉屋に住み込んでいたが、後、独立して骨董商を営んでいた。晩年、向島に梅屋敷を開いた事もまた七福神を創設した事もすべてこの骨董商時代に知遇を得た文人墨客の力に興って大なるものがあった。即ち、鞠塢が七福設置を企画するに当り、先づ喜多武清の宝船に、角田川七福遊びと憲斎が題をした一枚摺を板行した。そして、抱ーや蜀山を抱き込み通人雅客の清遊地と云う折紙附の芝居を打ったので、「山師来て何やら裁えし角田川」と白猿に難じられながらも、半可な酢豆腐には迎合されるに十分なものがあった。鞠塢自身にして見れば、たただ向島に人がきて呉れればよかったので、どれほど売名的だと云われてもそんな事には亳しも頑着していなかった。文化元年に梅屋を開いた時も、千蔭や春海などの歌人を利用して立派に宣伝効果を挙げていたので、七福の受り込みなどは鞠塢にとって寧ろ朝飯前の仕事であつたかも判らぬ。つまり、向島の七福は谷中のそれと相違し、創設の目的が江戸人の吸引策にあったので、七福神の如きも、寿老人の髯から思いついて対象物のない白髭神社を寿老人に見立てたり、前身の骨董商で既に経験済みの、なにやら得体の知れぬ福禄寿をさも有難そうに梅屋敷へ持ち込んだりしてみた。
　こんな具合に鞠塢の手際は頗る鮮やかだったので、終には谷中の七福という母屋を奪って、どっちが本家の如く思惟されるまでになったのは、考えように取っては鞠塢は向島発展の恩人であつたと云う事が出来る。
　天保四年（1833）に上梓された「春色梅兒誉美」４編巻８には向島の変遷に就て次のやうな事が語られてある。
　由「イエ向島も自由は自由になりましたネ渡り越の舟が、今じゃア六人でかはり／”＼に渡しますぜ
　藤「くわしく穿つの、船人の数まではおれも知らなんだ、昨今まで竹屋を呼に声を枯したもんだっけ、それだから故人になった白毛舎が歌に
◯　　　文々舎側にて当時のよみ人なりし万守が事なり
　　　　須田堤立つゝ呼べど此雪に
　　　　　寝たか竹屋の音さたもなし
　藤「この歌も今すこし過ぐると、こんは山谷舟を土手より呼びて、堀へ乗切りし頃の風情を詠めりと、前書が無いとわからなくなりやす」
　天保頃の向島は既にこういった著るしい推移が見られた。これは勿論、鞠塢の売名的手段がその発展を急速に促したものであると共に、七福神の存続が向島に対する一般の認識を強めさせる一つの原動力となっていたという事は考えるまでもなかった。

興おこった　おこる。さかんになる。おこす。はじまる。ふるいたつ
肝入り　双方の間を取りもって心を砕き世話を焼くこと。鞠塢氏の百花園が中心となって七福神を立ち上げたのでしょう。
梅屋敷　正式名称は清香庵。伊勢屋喜右衛門の別荘内にあり、300本もの梅の木が植えられ、梅の名所として賑わった。
鞠塢　佐原鞠塢。きくう。江戸後期の文人、本草家。中村座の芝居茶屋に奉公し、骨董店をひらき、財をなし、文化元年、向島寺島村に3000坪の土地を使って花木や草花をあつめ、当初は「新梅屋敷」、後に「向島百花園」で開始。生年は宝暦12年。没年は天保２年８月29日。70歳。「向島百花園」は、昭和13年、全てを東京市に寄付し、現在、都立庭園の１つ。
喜多武清　きた ぶせい。1776－1857。江戸後期の画家
角田川　すみだがわ。隅田川の別表記
憲斎　中川憲斎。なかがわ けんさい。江戸後期の書家。
一枚摺　いちまいずり。紙一枚に印刷すること
板行　はんこう。書籍・文書などを版木で印刷して発行すること
抱ー　酒井抱一。さかい ほういつ。江戸後期の絵師、俳人。
蜀山　蜀山人。しょくさんじん。大田南畝。江戸後期の文人・狂歌師
通人雅客　つうじん。あることに精通している人。がかく。風雅を理解し愛好する人。
清遊　せいゆう。世俗を離れて風流な遊びをすること
白猿　五代目市川団十郎白猿。芭蕉の「山路来て なにやらゆかし すみれ草」をもじって「山師来て 何やら裁えし 角田川」と詠んだ
半可な酢豆腐　知ったかぶりの若旦那が、腐って酸っぱくなった豆腐を食べさせられ、酢豆腐だと答える落語から。知ったかぶり。半可通。
亳しも　こうも。「毫」は細い毛の意。少しも。ちっとも。おそらく「亳しも」と書いて「少しも」と読むのでしょう。
千蔭　加藤千ち蔭かげ。江戸中期から後期にかけての国学者・歌人・書家。
春海　村田春海。むらたはるみ。江戸中期・後期の国学者・歌人。
福禄寿　ふくろくじゅ。七福神の一神。幸福・俸禄ほうろく・長寿命をさずける神
春色しゅんしょく梅うめ兒誉美ごよみ　しゅんしょくうめごよみ。人情本。江戸深川の花柳界を背景に描いた、写実的風俗小説。
穿つ　穴をあける。押し分けて進む。人情の機微に巧みに触れる。物事の本質をうまく的確に言い表す。新奇で凝ったことをする。

　ここで、向島七福神の内訳を書いておきます。
角田川七福神（＝隅田川七福神）
（夷大黒）東京市本所区向島二丁目　三囲神社
（布袋）　同　　本所区須崎町　　　弘 福 寺
（弁財天）同　　本所区須崎町　　　長 命 寺
（福禄寿）同　　向島区寺島町　　　百 花 園
（寿老人）同　　向島区寺島町　　　白鬚神社
（毘沙門）同　　向島区隅田町　　　多 聞 寺
　では、谷中七福神がどうしているのでしょうか。文化13年（1816）には牛込岩戸町の善国寺がでてきます。善国寺は牛込肴町になったこともあります。明治12年（1879）、復活が企画されましたが、これも失敗。また、明治末期、芝と亀戸の七福神が出ましたが、人気は出なかったといいます。

　こうして、向島の七福は江戸人の春興として最早一つの常識とさえなるに至ったが、一方谷中の七福はどうなったかといえば、十方庵の「遊歴雑記」三編（文化13年、1816）には御府内七福神人方角詣として左の七ヶ所が挙げられている。
（毘沙門）牛込岩戸町　　　善国寺
（大黒）　小石川伝通院内　福聚院
（福禄寿）田畑村　　　　　西行庵
（布袋）　日暮村　　　　　妙了院
（寿老人）谷中　　　　　　長安寺
（弁財天）しのぶ岡　　　　弁天堂
（夷）　　浅草寺境内　　　西の宮
これを一瞥して直ちに感ぜられるのは、創設時代とこれといろ／＼な相違が見出される事である。即ち、創設時代から文化13年（1816）まで依然として変らないのは、不忍の弁財天と長安寺の寿老人と西行庵の福禄寿と僅かに三ヶ所で、他は凡て新らしい組織になっている事と、もう一つは、従来は上野の不忍から田畑迄という比較的短距離であったものが、これでは牛込から浅草まで延びている事である。何故こんな変動があったかといえば、これは、前記布袋堂住職の横死に起因しているものであって、この長距離（道程約三里）とこの組織では如何になんでも江戸人を吸収する事が出来ない。これでは急造の向島七福に圧倒されたのも無理からぬ事であり、谷中七福の声誉はこうして徐々に転落の一途を辿るのみとなってしまったのは誠に余儀ない結果であった。所が、明治12年（1879）、不図した事から高畠藍泉等の手により復活が企画され、山下の清凌亭施版で橋本周延画の道案内図が作られたり、清元仲太夫、三遊亭金朝等の鳴物入りもあって、ここに華々しく谷中七福は毎度のお目見得をする段取にまで漕ぎつけたのであった。但し、この時組織された七福の顔触れがまた変わっている。
（弁財天）上野不忍　　　　弁天堂
（毘沙門）谷中　　　　　　感応寺
（寿老人）谷中　　　　　　長安寺
（布袋）　日暮里　　　　　修性院
（大黒）　日幕里　　　　　経王院
（夷）　　日暮里　　　　　青雲寺
（福禄寿）田畑　　　　　　西行庵
と、こういう具合になっている。この復活は大体に於て当を得ていたが、無論これは一時的現象で殆どアトがつづかなかった。いうまでもなく、向島の七福にも盛衰があって安政の地震（1855年）後は、まさか雑煮腹を抱えて七福詣でもないので、自然閉塞の形となっていたが、これも亦、明治33年（1900）、小松宮殿下御徴行以来、漸く復活の曙光が見え出して来ている。尤も、同じ更生でもこの方は谷中と異り、鞠塢が組織したそのももの顔触れが揃って亳しも変動がなかった。現在、元旦より七日迄、七福の各社寺より尊像が授与される慣例は、この復活の機運が崩した小松宮殿下御徴行以来と云われ、大正12年（1923）の東京震災にも安政の轍を踏まず いよ／＼増々盛大に行はれつつある現状に置かれている。
　この向島の七福に倣って、明治の末期、芝と亀戸との二ヶ所に七福神が設置されたが、これらは向島の如く地の利を得ていない事が第一の理由で、世間的には認められずにしまった。従って、七福神といえば、全く向島が独占した形であったが、俄然、昭和７年（1932）に東海七福神が出現するに及んで、七福の氾濫時代を惹起する事となった。こうなってみると、地下の鞠塢に先見の明ありと北叟笑まれても二の句がないかも判らない。
横死　不慮の死。非業の死。天命を全うしないで死ぬこと
声誉　せいよ。よい評判。ほまれ。名声。
高畠藍泉　たかばたけらんせん。明治初期の戯作者と近代ジャーナリスト。
清凌亭　上野の料亭。「佐多稲子の東京を歩く」で詳しい
橋本周延　はしもと ちかのぶ。江戸城大奥の風俗画や明治開化期の婦人風俗画などの浮世絵師。
清元仲太夫　江戸浄瑠璃。江戸浄瑠璃とは江戸で成立か発達した浄瑠璃のこと。
三遊亭金朝　２代目でしょう。落語家。
徴行　びこう。身分の高い人などが身をやつしてひそかに出歩くこと。
北叟笑む　ほくそえむ。うまくいったことに満足して、一人ひそかに笑う。
二の句　二の句が継げない。次に言う言葉が出てこない。あきれたり驚いたりして、次に言うべき言葉を失う。

　小松宮殿下が徴行する明治33年（1900）からは、向島七福神が谷中七福などを打ち砕き、独占した形になりました。しかし、昭和７年（1932）には、新しい東海七福神が出現し、これで氾濫時代にはいりました。

　その七福氾濫時代のトップを切った東海七福の企画者はかくいう筆者であるが、生の動機は向島七福の創設当時と略一致するもののあった事は断言し得られる。勿論これを企画した筆者は酒落でもなければ戯談でもなく、まして御信心の押売りをしようなどと大それた考えは毛頭持ってなかった。それではどんな所に動機があったかといえば、沈滞しつつある品川を昔の繁栄に引戻そうとした一つの手段に過ぎなかったので、これを設置すればたとえ短時日の間でも他区民が同所へ足を踏み入れるであろうし、それと同時に煙草一ヶ位は売れるに違ひない、そうすれば品川という土地がどれだけ潤うであろうと考えたのが本当であった。
略　ほぼ。全部か完全にではないが、それに近い状態。
戯談　ぎだん。冗談。

　昭和８年（1933）には麻布の稲荷七福が出てきます。

　この東海七福の好評だった反響は直ちに昭和８年（1933）の麻布稲荷七福の創設によって現れて来ている。これは十番の末広稲荷の肝入りで、初めは麻布七福神として発表した所、七福が凡て対象のない稲荷を象っため、神社会から難じられ、已むを得ず稲荷の名を冠して麻布稲荷七福と看板を塗り代えたものであった。ここの宝船は皮付きの丸木舟で、尊像は悉く木彫であるが、別に恵比寿に象っている恵比寿稲荷から鯛と宝珠（いづれも土製）を吊した「女男登守」というものが出されている。
象る　かたどる。物の形を写し取る。ある形に似せて作る。
悉く　ことごとく。全部。残らず。すべて。みな。
宝珠　ほうじゅ。宝石。
女男登守　「男女ともにお守りを授かる」という意味？

　昭和９年（1934）、山の手七福神がついに登場し、柴又の七福神も開設されました。ここで、当時の山の手七福神を書いておきます。
山の手七福神
（昆沙門）東京市牛込区神楽坂上　善国寺内　毘沙門堂
（大黒）　同　　牛込区原町　　　　　　　　経王寺
（弁財天）同　　淀橋区東大久保　　　　　　巌島神社
（寿老人）同　　淀橋区東大久保　　　　　　法善寺
（福禄寿）同　　淀橋区東大久保　　　　　　豊香園
（夷）　　同　　淀橋区西大久保　　　　　　鬼王神社
（布袋）　同　　四谷区新宿二丁目　　　　　太宗寺

　つづいて昭和９年（1934）、山之手七福と呼ぶものが出現した。これは大久保の中村花秀という俳人の発願であったが、花秀氏の依頼で筆者もこれに関し、最初から七福編成の難局に当たる光栄に浴せしめられた。当初候補に充てられた恵比寿の筑土八幡と布袋の新宿百貨店布袋屋中、筑戸八幡は氏子に反対されて途中から脱したので鬼王神社を以てこれに代え、布袋屋は営業の宣伝に供される恐れがある事と、元旦から三日間休業するため他との統一がとれぬ事とで排除し、太宗寺に交渉して更めて諾を得たものであった。ここの尊像は土製着彩、東海七福の類型であるが、宝船は経木で製られた頗る瀟洒なものである。（尊像授期日、麻布、山之手共に例年元旦より七日迄）
　右の外、昭和９年から柴又七福と称するものが開設された。これは寺院ばかりで編成されたもので、福禄寿は葛飾区新宿町崇福寺、寿老人は同区高砂町観蔵寺、毘沙門は同区柴又題経寺、弁財天は同区柴又町真学院、布袋は同区金町良観寺、恵比寿は同区柴又町医王寺、大黒は同区柴又町宝生院、以上であって、出処からは仕入ものの七福の腰下げが出されている。但し、柴又に限り例月７日に修行されるので、一年に通算すると　12日間腰下げが授与されるという事になる。
　かくして七福の氾濫時代が到達したのである。右の内どれが残ってどれが廃れるかは、かかって将来に対する興味ある問題でなければならぬ。
経木　きょうぎ。杉・檜などの木材を紙のように薄く削ったもの。
腰下げ　印籠いんろう・タバコ入れ・巾着きんちゃくなどのように、腰にさげて携帯するもの。ミニチュア七福神よりも実用性は高いのでは？

「郷土玩具大成」の本は昭和10年（1935）に上梓した約90年昔の本です。七福神が競争する、結構本気で真剣な張り合いでした。しかも、筆者自身が「東海七福神」や「山の手七福神」でダイレクトに出ている。山の手七福神ははるか昔から決めたものではなく、昭和９年に決まったものでした。

桜並木だった神田川土手｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 43．桜並木だった神田川土手」についてです。

桜並木だった神田川土手
　　　　　　（新小川町）
　大曲から石切橋までの間は、明治から大正にかけて両岸が桜並木で、花時には人出でにぎわったものである。島崎藤村の詩集「若菜集」（明治30年）には「水静かなる江戸川の、ながれの岸にうまれいで、岸の桜の花影に、われは処女となりにけり」という一節がある。
　武蔵野をこよなく愛した織田一磨の「武蔵野の記録」には、大正６年の石切橋あたりの絵と説明があるが、それによると清流が豊富で、桜並木では、春は灯火をつけ、土手には青草が茂って摘草もできたということである。
　大正12年以後昭和８年にかけて神田川改修工事が行なわれると、その姿はなくなった。
　〔参考〕 新宿と文学

若菜集　明治中期、島崎藤村の第一詩集。1897年に春陽堂から刊行。詩51編。ロマン主義文学の代表的な新体詩。
水静かなる江戸川の　これは「二　六人の処女をとめ　おえふ」の項で出ています。他に「おきぬ」「おさよ」など。
処女　詩には「おとめ」と読み方がついています。「おとめ」は「おとこ」の反意語で、年の若い女。未婚の女性。むすめ。しょうじょ。処女。
大正６年の石切橋　「第16図 江戸川石切橋附近」と「第18図 江戸川河岸」です。

江戸川石切橋附近

第16図 江戸川石切橋附近　（素描）大正６年作　四ツ切大
　江戸川の護岸工事が始まるというので、その前に廃滅の詩趣とでもいうのか、荒廃、爛熟の境地を写生に遺したいと思って、可成精密な素描を作つた。
　崩潰しようとする石垣に、雑草が茂り合った趣き、民家の柳が水面にたれ下った調子、すべて旧文化の崩れようとする姿に似て、最も心に感じ易い美観。これを写生するのが目的でこの素描は出来る限りの骨を折ったものだ。
　20図、21図も同様の目的で、同時代の作品であるが、記録といる目的が相当に豊富だったために、素描のもつ自由、奔放といふ点が失われている。芸術としては、牛込見附の方に素描らしい味覚がある。
　記録としてはこの図なぞ絶好のもので、これ以上にはなれないし、それなら写真でもいいということになってしまう。

江戸川河岸

第18図　江戸川河岸　（素描） 大正６年作　四ツ切大
　この作も前記二図と同じ意図の下に描写した記録作品で、江戸川に香る廃滅する詩趣を写さんと志したものだ。河の左岸にあるのは洗ひ張りやさんの仕事場で、伸子に張られた呉服物が何枚か干してある。
　石垣の端には柳が枝をたれて、河の水は今よりも清く、量も多く流れている。すべて眺め尽きることのない河岸風景の一枚である。当時は護岸工事も出来ていないし、橋梁もまだ旧態を存していた。
　この下流へ行けば大曲までは桜の並木があって、春は燈火をつけ、土手には青草が茂っていて、摘草もできたものだ。現在は桜は枯死し土手はコンクリートに代って、殺風景というか、近代化というか、とにかく破滅した風景を観せられる。都会の人は、よくも貴重な、自己周辺の美を惜し気もなく放棄するものだと思わせる。

牛込城の城下町｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の「新宿の散歩道」（三交社、1972年）「牛込地区 11．牛込城の城下町」では

牛込城の城下町
　　　　　　（神楽坂五丁目）
　毘沙門様の先に左折する道があるが、そのあたり一帯は、肴（さかな）町といっていた。家康入国以前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった。江戸初期には牛込に七つの村があったが、町屋になっていたのはここだけであった。
　思うに、神楽坂一帯は古い集落であって、特に肴町はあとで案内する牛込城（13参照）の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて、西部に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。
　水運にも恵まれている。つまり、外堀がまだ造られなかったころ、その谷間には川が流れていた。そして飯田橋あたりは大沼という沼地で、その川はこの大沼に流れていた。大沼には、神田川も流れこんでいた。大沼からは、九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。太田道灌のころは、常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町としてにぎわったものである。
　牛込城時代にも、舟がこの川をさかのぼって大沼まで来ていたことであろう。揚場町は荷物の揚場であるが古くは船河原であり、今でも南に町名が残っており、船のとまる場所から名づけられたものである（市谷16参照）。
　この城下町には、この水運によって海産物はじめ諸物資が運び込まれてきたのであろう。その上ここは戸塚に通じている古い交通路の通っていた所である（戸塚28参照）。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人がいたので名づけられた町だったのではあるまいか。
　前にのべた行元寺は、この城下町の人たちの菩提寺でもあったのであろう。
　家康の江戸入城時には、牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向いたものである。
　三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである。昭和26年５月１日に神楽坂五丁目となった。
〔参考〕御府内備考　五百年前の東京　牛込氏についての一考察　東京都社寺備考

道　藁店わらだなか同じく地蔵坂
七つの村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。

豊臣秀吉禁制 「新宿歴史博物館研究紀要４号」「牛込家文書の再検討」

　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。
城下町　室町時代以降、武将・大名の城郭を中心に発達し、武士団や商工業者が集住した町
大沼　小石川大沼です。下図では（すいとうばし）の下に池が書かれています。

江戸図「千代田区史 上」千代田区役所。昭和35年

　菊池山哉氏の「500年前の東京」（批評社、1992）は

「後楽園の南半部から三崎町の西へかけて余り深くはないが20尺程度の池がある。後楽園の台地と神楽坂方面の台地とは飯田橋と大曲りの橋の間で陸続きになっている。其の上流小日向の台地と牛込の台地との間の一大盆地が白鳥池である。
　江戸川が流れ込み、末はドン／”＼橋で小石川の大沼へ入り小石川の流れを合せて再び平川となつて、一ツ橋から常磐橋へ流れ、末は日本橋川となって江戸橋で東京湾へそぞく」

500年以前江戸城　菊池山哉「500年前の東京」（批評社、1992）

上平川　下平川　15世紀には、現在の江戸城平川門周辺に、上平川村と下平川村の２村があり、推測の域から出ないのですが、上平川村は平川門の北側付近、下平川村は江戸城大手門から東京駅周辺とされます。また、平川門の上下に分けて、平川は上平川と下平川に分かれました。
常盤橋　常盤橋公園から日本銀行までの日本橋川に架かる橋

太田道灌　おおたどうかん。室町時代後期の武将。1432～1486。江戸城を築城した。
高橋　平川の河口には大きな橋（「高き橋」「高橋」）がかかり、港町として大賑わいでした。ちなみに、江戸という地名も平川に由来します。「江」とは大きな川、つまり平川で、「戸」とは戸口、河口のこと。平川の河口が江戸になりました。
戸塚　大正３年（1914年）１月１日に町制施行し、戸塚町になり、昭和７年（1932年）10月１日、東京市編入時に大字下戸塚は戸塚町一丁目になり、大字源兵衛は戸塚町二丁目、大字戸塚は戸塚町三丁目と四丁目、大字諏訪は諏訪町になりました。1975年（昭和50年）まで変わりませんでした。

兵庫町　兵庫は兵器の倉庫（武器庫）に由来。
武器製造職人　刀の製作では鉄師、刀とう匠しょう（刀鍛冶、刀工）、研ぎ師、彫師や研磨師、鞘師といった複数の職人が必要でした。
菩提寺　ボダイジ。先祖代々の墓や位牌をおき、葬式や法事を行う寺。檀那だんな寺。家単位で１つの寺院の檀家となり、墓をつくること。
家康の江戸入城　駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました。
牛込七ヵ村の住民……　「牛込町方書上」肴町の項で、村から町に変わったと延べ、つづいて「御入国之砌、牛込七ヶ村之者共、武州川崎村と申所迄御迎二罷出候由申傅候」と書いてきます。つまり「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」

牛込町方書上 肴町

兵庫町を肴町と　同じく「牛込町方書上」肴町の項で、「大猷院様御代、御成之都度々々御肴奉献上候、仍之向後肴町と相改候様、酒井讃岐守様被仰渡候二付、夫ゟ町名肴町と相唱申候」と書かれ、大猷院様とは徳川家光のこと、ゟは合字の「より」。「徳川家光様は御治世の外出について、しばしば魚を差し上げたところ、今後は肴町と改名するといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。

瞬間の累積｜渋沢篤二写真集

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　最初は芳賀善次郎氏の「新宿の散歩道」（三交社、1972年）の52頁に牛込地区「39. 蜂屋柿の発祥地」のキャプションとして出ています。

　これは渋沢篤二氏の「瞬間の累積 渋沢篤二明治後期撮影写真集」（出版者は渋沢敬三、1963）の再録でした。

446 江戸川電車通り 42年８月

　当然、キャプションは違っています。つまり、芳賀善次郎氏の「新宿の散歩道」のキャプションは「明治42年８月の飯田橋交差点（渋沢氏の”瞬間の累積”）」。渋沢篤二氏の「瞬間の累積」では「446 江戸川電車通り42年８月」と２つあるのです。

　昭和40年以前では「江戸川」が「神田川中流」を指します。より正確には、当時の「江戸川」は文京区水道関口の大おお洗あらい堰ぜきから飯田橋（正しくは船河原橋）までの神田川のことです。また「電車通り」が「路面電車の道」に書き換えられます。つまり渋沢氏の「江戸川電車通り」の書き換えは「神田川中流の路面電車の道」になるのです。

　もう１つ、問題があります。写真で見ると、路面電車が２方向に分かれています。この分かれる理由は？ 実際に路面電車の行き先が２つ以上ある以外に考えられません。
　では、明治42年８月にはどんな線路があるのでしょうか。皇居の外濠を走った外濠線は土橋—新橋間を除いて38年11月全て開通しました（東京市電・都電路線史年表）。さらに明治39年９月27日、「飯田橋」から「新小川町二丁目」（のちの「大曲」）への線路も通っていました。この２つの線路があり、しかも、向きは90度位違っています。
　なお４か月後の明治42年12月３日、「小石川表町」（後の「伝通院前」）から「大曲」（旧「新小川町二丁目」）までの線路ができ上がります。さらに大正元年に「飯田橋」から「牛込柳町」まで開通します。
　以上「江戸川電車通り」は「飯田橋交差点」と意味はほぼ同じです。
　道路は大きく、空間も広く、中央には法被はっぴと帽子を着た人がいます。路面電車は四輪単車で、外濠線電車は821以上の番号が与えられました。しかし、ここではこの番号は見えません。

[江戸川]

奥州街道と鎌倉海道｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「戸塚地区 28．奥州街道と鎌倉海道」では……

奥州街道と鎌倉海道
　　　　　（戸塚一丁目）
　西北診療所前をさらに西に行くと、右折する細道の西角に五角柱の高さ約40センチほどの道しるべがある。その細道が奥州街道（鎌倉海道ともいう）といわれる古道の名残りである。古道は早稲田通りの南に続き、戸塚一丁目と二丁目の境をなしている。それがさらに南の学習院女子部内から戸山ハイツに通じ、西向天神下、新宿二丁目、千駄ヶ谷、霞岳町と続く（四谷45参照）。北は豊島区の宿坂、雑司谷と続くのである。
　その古道を北に行くとすぐ茶屋町通りと出合う。この茶屋町通りが、東からくる鎌倉海道といわれる古道の名残りである。鎌倉海道については、「新編若葉の梢」によると、船で芝付近に着き、そこから霞ヶ関に登り、本永川から番町を横切り牛込矢来町の酒井家下屋敷にくる。その邸内には沓掛け桜（牛込22参照）があり、その下通りの小笹坂下が渡船場でそこから船で戸塚の毘沙門山下の船繋ぎ松（５参照）に着き、早大正門、観音寺前、松原通り（20参照）、早大構内、茶屋町通りと続くと推定している。
　なお「南向茶話追考」には、榎町とは榎の大木があったことから名づけられた町名（牛込55参照）で、その木は古来の鎌倉海道にあったものだと書いているから、室町時代以後は、九段から神楽坂—矢来町酒井邸内沓掛桜—榎町—供養塚—茶屋町通りと、牛込台地端をやや直線的に、続いていたものと思われ、これが現在の早稲田通りの前身だったと考えられる。
　この鎌倉海道はさらに、落合台地下の妙正寺にそって西にのびたのであろう（落合７参照）。
〔参考〕武蔵野の交通路　新編若葉の梢　新宿と伝説

西北診療所　専門は内科、胃腸科、循環器科、外科、整形外科、皮膚科です。
道しるべ　残念ながら道しるべはなくなりました。

戸塚地区の一部。「新宿の散歩道」から

西北診療所、道しるべ、戸塚1・２丁目

奥州街道　江戸時代の五街道の一つ。江戸千住から陸奥国（青森県）三厩みんまやに至る街道。
鎌倉海道　鎌倉と各地とを結ぶ道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉と各地とを結んでいた古道を指す。別名は鎌倉街道、鎌倉往還おうかん、鎌倉道みち。

　ここで江戸時代の奥州街道と、鎌倉時代の鎌倉海道（鎌倉街道）が同じ意味で出てくるのは納得できません。奥州街道の現在の出発地は千住で、普通の意味ではこの街道を奥州街道とは呼びません。鎌倉街道の出発地は鎌倉で、しかも、鎌倉と各地を結ぶ全ての道を総称して鎌倉街道と呼びます。この古道は鎌倉街道の１つといえますが、奥州街道とはいえません。

戸塚一丁目と二丁目　昭和50年に、新しい住所表示に変わり、戸塚１丁目以外はなくなりました。しかし、この本は昭和47年に出版したので、 ２丁目は消えません。
南の学習院女子部内から……

古道。雑司が谷から霞ヶ丘町

茶屋町通り　江戸時代、流鏑馬などの馬場練習場中の旗本や、雑司ヶ谷に鬼子母神参拝人のため、松並木の下に地元の農家８軒がそれぞれ茶屋を開店。明治初年、８軒全てが廃業し、他の職種に変更。下は歌川広重作『絵本江戸土産』４編「高田馬場」で、茶屋は右下に。

　高たか田た馬場ばば
穴八幡あなはちまんの傍かたはらにあり　この所ところにて弓馬きうばの　稽古けいこありまた
神事じんじの流鏑馬やぶさめを興行こうぎやう　せらるゝことあり東西とうざいへ六丁
東南とうなんに眺のぞめば堤塘つゝみ連つらなり　南北なんぼく三十余間よけん
むかし頼朝よりとも卿きやう隅田すみだ川がはより　この地ちに至いたり勢せい揃ぞろいありしと　いひ傳つたふ

この茶屋町通りが……　茶屋町通りは高田馬場跡の並行２本のうち北の１本です（↓）。「新編若葉の梢」では「古來の街道がその儘あって、尾州公戸山御屋敷に入り、高田馬場の中程の所に御門の見える所に出て、馬場を横切り、嘉兵衛の屋敷の西が古來の舊道（鎌倉街道）であって、理十郎の家の東南の隅、清水公御屋敷車門の前で、松原通りからの海道と落合う。」となっています。

正保年中江戸絵図

新編若葉の梢　金子直徳著「若葉の梢」上下２巻（寛政年間）が底本。内容を整備、訂正し、口語体に書き改めたものが「新編若葉の梢」。著者は海老澤了之介。新編若葉の梢刊行会。昭和33年。
船で芝付近に……　「新編若葉の梢」を引用すると「水路鎌倉街道は、船で芝附近に着き、そこから霞ヶ関に登り、本氷川から番町を横切り牛込の酒井修理大輔（若狭小浜藩主、113千石）の下屋敷にかかるのであった。この酒井家の庭に三抱えもある山桜の大木があり、沓掛桜と呼ばれていた。その下通りの小笹坂という所は、楠不伝が斬られたというので、六十六部の笠の形をした石塔が立っている。ここの泉水の下が渡船場であった。この渡船場から船にのり、入江を渡って、金川の落合、毘沙門山下に着船したのである」
　この「本氷川」がわかりません。まあ「霞ヶ関」と「番町」との間にある土地だと考えていればいいでしょう。
　酒井修理大輔と若狭小浜藩主は同じ人物で、沓掛桜もわかっています。
　小こ笹ざさ坂ざかは、辞書を引けば、文京区と豊島区を分ける坂で、これは違いますね。「楠不伝が斬られた」場所は『新撰東京名所図会』によれば、弁天町らしい。次の文章が弁天町の項に出ています。
「○楠不伝の斬られし地
高田ひばり云、楠不伝が切られし所、榎町宗柏寺向薪まき屋やと髪かみ結ゆい床とこの間なるべし、むかしは小こ笹ざさ坂ざかという」

　ここに小笹坂が出てきました。弁天町と宗柏寺の地図は……

弁天町と宗柏寺

　楠くすのき不伝ふでんとは江戸時代前期の兵法家。由比正雪に楠流軍学を教え、養子にしたという俗説があるそうです。
　次の渡船場もわからない。最古の江戸絵図である「寛永江戸全図」（臼杵市教育委員会、寛永19～20年、1642−43年）を使っても、神田川は遠く、あるのは田圃です。これより古い古い地図がないと本当にわかりません。まあ、あったと考えて「寛永江戸全図」田圃上に青色で航路を書いてみます。

寛永江戸全図（寛永19～20年）

毘沙門山　「新宿の散歩道」の戸山地区５では「商店街を北に行くと、まもなく左手に永田運動具店がある。この店とその奥一帯は昔毘沙門山であったが、昭和８年に道路拡張のため切り崩され、傾斜地になった。藤原秀郷が、天慶四年（941）に平将門を亡ぼして上京する時、秀卿の念持仏で慈覚大師作の毘沙門天像を納めるため毘沙門堂を建てたので毘沙門山と呼ばれたという。毘沙門堂は維新後まもなくとり払われた」

戸塚地区の一部。「新宿の散歩道」から

左が毘沙門山。「新宿の散歩道」から

船繋ぎ松　『新編若葉の梢』を引用すると「この松は毘沙門堂の後方の山腹にあった。大歓院殿（三代将軍家光）が、この古松は幾年程の樹齢かとお尋ねがあった時に、寺僧がおよそ千年にもなるでしょうと申上げたので、千歳ちとせの松というよい名を賜った。むかし藤原の秀郷が船をこの松に繋いだというので船つなぎ松と呼ばれた。この寺の垣外の田面がみな入海で、金川の落口の所が着船場になっていたのである。
「この松は直徳の時代すでに枯れてしまっていたが、その後にまた植えられたものか、やはり船繋の松として伝えられる老松が残っていた。これも、昭和の初年、毘沙門山が切りくずされて分譲地となったとき伐られてしまった。いま法輪寺境内に俵藤太秀郷御紹松造跡という、大きな標示杭が建っているが、ここは全然別の山で、船繫松と何等関係ない所である」

註：藤原秀郷　ふじわら の ひでさと。栃木の武将。平将門を朝廷の命により倒し、乱を平定。
　　入（り）海　いりうみ。陸地にはいり込んだ海や湖。湾。入り江。cf. 汐入、潮入：低地や海とつながる池・沼・川などに海水が流入すること、その場所。
　　金川　現在は「蟹川」。かにがわ。水源は新宿区戸山公園の池。新宿区馬場下町から早稲田鶴巻町を経て新宿区西早稲田の豊橋付近で神田川に合流する。沢蟹がたくさんいた。
　　落口　水の流れが落下する所

船つなぎ松（『新編若葉の梢』から）

　また『新宿の散歩道』（戸塚地区５）では「この毘沙門山には船繋ぎ松という古木があった。藤原秀郷が軍船をこの松につないだので名づけられたものという。また千歳松ともいった。家光が鷹狩りの時ここにきて、この松の樹令を開かれた時、この辺一帯を領していた宝泉寺の寺僧が、およそ千年近いだろうと答えたので名づけられたという」
観音寺　真言宗豊山派の慈雲山大悲院観音寺。早稲田大学の大隈講堂に至近。
松原通り　戸塚地区20に「観音寺と早大構内との間の細道（松原通り）を行くとつき当り左手が早大の戸塚球場である」。戸塚球場とは安部球場のことです。

戸塚地域（「新宿の散歩道」から）

南向茶話追考　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）は江戸の地誌。『南向茶話追考』（明和２年、1765年）も江戸の地誌。この『追考』では「◯牛込榎町 古老云、昔は大木の榎有。依て号する由、是木は古来鎌倉海道の由申伝」
九段から神楽坂—……

九段下駅から茶屋町通りまで

供養塚　芳賀善次郎氏の「新宿の散歩道」牛込地区75「牛込氏先祖の墓地と思われる供養塚」（喜久井町14から20）でしょう。延享２年（1745）から明治２年（1869）まで「牛込供養塚町」が出ています。「牛込供養塚町」と「喜久井町14から20」とは１対１に対応するわけではありません。

牛込供養塚町

牛込台地　落合台地　写真を参照

牛込台地と落合台地 （地理院地図 / GSI Maps｜国土地理院）

妙正寺　杉並区清水３丁目にある日蓮宗の法光山妙正寺。妙正寺川の水源となる妙正寺池を中心とした妙正寺公園もあります。妙正寺川は中野区を流れて江古田川と合わせ、新宿区下落合で神田川に合流します。

水野十郎左衛門あばれる｜江戸ルポルタージュ

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文学と神楽坂

　綿谷雪氏の本「江戸ルポルタージュ」（人物往来社、昭和36年）では、江戸城、剣術道場、大岡越前守、水茶屋、遊郭、忠臣蔵などを面白おかしく取り上げています。特に「水野十郎左衛門あばれる」の「牛込藁店の地蔵坂」はこの話がどうして大嘘になったのか、その理由を説明します。昭和36年らしくその書き方は現在の名文とはやや違っていますが、そこは目をつぶって行きましょう。

　新宿区牛込袋町６番地に新築された出版クラブは、建物もよいし地域も広く、高燥で、見晴らしがよいので評判がいいようです。その敷地は、神楽坂のビシャモン天を少し北へ坂を下りた辺から、戦前、牛込館という映画館のあった横丁——俚名に藁店わらだなという——を西へ入った、自然に右へ曲がって登る地蔵坂（一名、藁坂ともいう）の右側で、その向かいは光照寺の地籍になっています。
　ところで、この場所はむかし水野十郎左衛門の住んでいた屋敷跡で、水野が幡随院長兵衛を殺したのはこの屋敷だと、出版クラブの挨拶文にもそう書いてあるそうだが——それは完全にあやまりであります。
　この誤りは、じつは今に始まったのでなく、戦前からの引きつぎです。いったい水野十郎左衛門の名にどのような利用価値をみとめたのか知らぬが、戦争前も水野の屋敷跡という名目を売り物にして、宣伝これ努めた料理屋が、私の知っているだけで三ヵ所もありました。しかも、それが一つとして正しい場所でなかったのだから、まったくあきれるというより仕方がない。
　まず最初に、その三ヵ所の料理屋の位置からいっておきましょう。
　一、牛込藁店——前記、出版クラブの所。この店では麗々しく、水野十郎左衛門の紋所（庵いおりに沢瀉おもだか）まで使っていたと思います。
　二、牛込門外、神楽坂上り口の左側——坂に面した町屋の１かわ裏で、堀の方の電車道沿いの向かって表口がありました。故代理士三木武吉氏の経営で、一時ロシア美人の女中を置いて騒がれたことがあります。
　三、江戸川ベリ、大曲の少し上流、早稲田行き電車道に面している。今その正確な位置を思い出せないが、川岸から西へ江戸川アパートの方へ曲る道がある、その曲がり角の北側だったか、それよりもう少し上流だったか。どうもはっきりしないが、むろん石切橋よりはよほど下流でした。
　右の三ヵ所は、みな正しい場所ではない。理由をかんたんに述べましょう。
　一の場所（袋町の藁店）は、幕府普請方の実測図と、寛文・延宝等の江戸図に徴ちょうして、２軒の武士屋敷地として終始し、しかも水野姓の人物の住居だったことは、ただの一度もないのです。ここは後に、明和２年から天明２年まで佐々木文次郎（改名して吉田四郎三郎）の〈牛込天文台〉になっていた場所ですから、そのことでも自慢するならしも文化史的の意味もありましょうが、水野十郎左衛門屋敷跡という偽ぎ説せつを売物にするのは、とんだ了りょう簡けんちがいじゃないだろうか（藁店・地蔵坂は由比正雪その他で話題の多い場所ですが、そのことは続巻にゆずります）。
　この藁店を水野十郎左衛門屋敷とした古い文献は皆かい無むであり、講談でも、邑井一はじめ（明治年代、後の貞吉）の系統だけが藁店を水野屋敷と勝手にきめているのですが、こんな間違いをいい出したものは、神楽坂通りの、いまビシャモン天になっているあたりの向こう側に水野甚五兵衛という小旗本がいた時代があり（寛文図）、そこが藁店の入口に近いので、このへんに水野という屋敷が昔あったのだという近辺の人たちの記憶が俗説にむすびついて、だんだん位置を藁店の横丁の奥へ押し入れたのかも知れない。水野甚五兵衛忠弘は５百石、御書院番で、水野十郎左衛門の家系と違う。紋も、丸に沢瀉で、庵いおり沢瀉ではない。
　二の位置は、寛文図に水野金兵衛とあり、これも十郎左衛門の系図とちがうのです。金兵衛信利、250俵御お広敷ひろしき番ばんで、紋は浪なみに沢瀉です。

出版クラブ　日本出版クラブは1953年９月「出版界の総親和」という精神を掲げ、設立。会館は1957年８月に新宿区袋町６に落成。2018年、新宿区袋町から千代田区神田神保町に事務所を移転。一方、袋町６にはマンションを建築。2023年７月、ようやくマンション「プラウド神楽坂ヒルトップ」が落成。

日本出版クラブ（昔）

プラウド神楽坂ヒルトップ（現在）

プラウド神楽坂ヒルトップ（現在）

プラウド神楽坂ヒルトップ（現在）

高燥　こうそう。土地が周りより高く湿気が少ない。
俚名　りめい。「俚」とは「いなか、いやしい、ひなびている」
藁店　藁わらを売る店。車を引く馬や牛にやる藁を一桶いくらかで売る店。「藁を売る店」が転じて「藁を売る店がある坂」つまり地蔵坂。
地籍　ちせき。土地の位置・形質・所有関係等を記録したもの。土地登記の記録簿。土地の戸籍にあたるもの
名目　めいもく。名称。呼称。特に、表向きの名称。「名目だけの重役」
麗々しい　ことさらに目立つ。人目につくように派手に飾りたてている。おおげさで。
水野十郎左衛門の紋所　「紋所どころ」とは「家々で定めている紋章。家々の定紋。紋」です。水野十郎左衛門という紋所は現在以下の紋などで見つかっています。

　なお、沢瀉とはオモダカ属の多年生水生植物で、日本、アジアや東ヨーロッパの湿地に広く分布します。三方向に分裂した大きな葉が人の面を思わせ、それを高く伸ばしている様子からとも。
庵に沢瀉　残念なことに「庵」と「沢瀉」が個々に見つけましたが、２個同時に見つかりませんでした。無理やりに紋所「庵に沢瀉」をつくると……

庵に沢潟

１かわ　ひとかわ。「１皮」は「１枚の皮。皮１枚。本質・素質を覆い包むもの。物事のうわべの姿」。「１かわ裏」はおそらく「１軒の裏側」
三木武吉　政治家。衆議院議員。第二次大戦後、日本自由党の結成に参画。日本民主党を結成し、鳩山内閣の実現に尽力。自由民主党の結成を推進。生年は明治17年８月15日。没年は昭和31年７月４日。71歳。
電車道　路面電車が走る道路。
江戸川アパート　財団法人同潤会は、大正12年の関東大震災の住宅復興を目的に設立。鉄筋コンクリート造の集合住宅で、ガスや水道、水洗便所を備えている。江戸川アパートは昭和９年（1934）に落成。平成15年、建て替えを決議。落成から約70年後、平成17年（2005）、アトラス江戸川アパートメントとなった。
普請方の実測図　「普請ふしん方かた」とは江戸幕府の職名で、城壁・堤防・用水などの土木工事を担当した。「普請方の実測図」とは「御府内沿革図書」を含め、江戸幕府が実際に測定し、製図にしたもの。

（例）「御府内沿革図書」の「当時之形」

寛文・延宝等の江戸図　 国立国会図書館デジタルコレクションで、遠近道印の『新板江戸外絵図』（小日向、牛込、四ツ谷）（經師屋加兵衛、寛文11-13年、1671-74）や林吉永の『延宝三年江戸全図』（延宝３年、1675）など。
徴する　呼び寄せる。召す。証明する。照らし合わせる。取り立てる。徴収する。もとめる。要求する。
了簡　料簡。了見。考え。思慮。分別。
由比正雪　ゆいしょうせつ。江戸初期の兵法家。軍学塾「張孔堂」を開き、クーデターを画策。出生は1605年。享年は1651年。
邑井一　むらいはじめ。講談師。二代目の一龍斎貞吉を襲名。さらに「邑井一」と改名。生年は天保12年（1841年）。没年は明治43年（1910年）４月８日
水野甚五兵衛　赤で描いた四角形のうち左の方が水野甚五兵衛の屋敷です。

１）遠近道印『新板江戸外絵図』（小日向、牛込、四ツ谷）（經師屋加兵衛、寛文11-13 [1671-1674]） 国立国会図書館デジタルコレクション　２）綿谷雪「江戸ルポルタージュ」（人物往来社、昭和36年）

書院番　しょいんばん。江戸城の警護、将軍外出時の護衛などの任にあたった。徳川将軍の親衛隊。
丸に沢瀉　これは想像の産物です。

丸に沢瀉

水野金兵衛　先に描いた地図で右の方が水野金兵衛の屋敷です。
250俵　１石は大人１人が１年間で食べる米の量。約150kg。１俵の米量は時代と所により異なりますが、明治末年では１俵が60kg、１石は2.5俵。250俵は100石。
御広敷番　大奥の管理・警衛にあたる御広敷向の役人のうち，警衛を主とした役人。
浪に沢瀉　これも想像です。

浪に沢瀉

　『久夢日記』には、水野十郎左衛門屋敷は牛込御門内とある。牛込門内から田安台（九段坂上）へかけては、正保図に水野甲斐・水野⬜︎之助・水野石見、寛文図に水野十兵衛などの屋敷を見出しますが、調べてみれば１軒として水野十郎左衛門の家系ではありません。
　くどいようですが、もう１つ書くと、山崎美成の『海録』に、〈幡随院長兵衛事蹟〉という一文の引用がありまして、それには十郎左衛門屋敷を小石川牛天神脇、網あみ干ほし坂の辺と書いています。これは江戸川の大おお曲まがりを近くにひかえて、もっとも俗伝に近接しているものの、牛天神脇の水野は正保図には水野備前とあって、これは２万石安中城主。この人の玄孫げんそん元知のときに２万石を取上げられたが、旗本２千石として家は同所で幕末まで継続しました。水野十郎左衛門なら寛文４年に切腹を命じられて家も取上げられたのだから、同じ場所で幕末まで頑張っていては理屈に合いません。
　だいたい水野といっても数が少くないので、十郎左衛門は、戦国末期のあばれ大名として有名な水野勝成かつしげの孫です。父出雲守成貞（勝成の３男、百助）のときに分家して旗本となり、寛永元年８月に初めて神田広小路に屋敷を下賜されました。諸書に十郎左衛門の家禄を、５千石とか１万５千石とかいうのは誤りです。正しくは『寛政重修諸家譜』に３千石とあります。
　神田広小路というのは、一橋から水道橋に通ずる道路（今、三崎町を通る都電の電車道）の、もう一つ西に並行する道で、西神田小学校のある通りをいいます。その小学校の東斜め向かいのへんに正保図に＜水野出雲いずも＞と出ていて、現在の西神田１丁目11番地（明治図では中猿楽町10番地）にあたる。この屋敷こそ水野十郎左衛門の父が下賜され、十郎左衛門が相続し、そして幡随院長兵衛が殺された家なのです。

久夢日記　きゅうむにっき。風俗記。江戸後期で編者未詳
田安台　正保年中江戸絵図では、正保元年（1644）か２年の江戸の町を描いています。下の緑丸が田安御門でした。そして御門のある台地は田安台です。
正保図　正保年中江戸絵図で、赤丸が「水野」か「水ノ」です。
寛文図　新板江戸大絵図で「水野カイ」が見つかりました。
山崎美成　江戸後期の随筆作家、雑学者。曲亭馬琴や屋代弘賢など考証収集家と交わり、流行の江戸風俗考証をおこなった。生年は寛政８年。没年は安政３年７月20日。61歳。
海録　1820年〜1837年で20巻、随筆『海録』は18年間の考証随筆。項目は1700余。難解な語句や俚諺には解釈を、また当時の街談巷説や奇聞異観は詳しく考証した。
小石川牛天神　うしてんじん。小石川区（現、文京区）の牛天神北野神社は、寿永元年（1182）、源頼朝が東国経営の際、牛に乗った菅神（道真）が現れ、２つの幸福を与えると神託があり、同年の秋には、長男頼家が誕生し、翌年、平家を西海に追はらうことができました。そこで、元暦元年（1184）源頼朝がこの地に社殿を創建しました。
網干坂　牛天神と網干坂は30分位離れています。

牛天神北野神社ー網干坂

大曲　この地点は東向きに流れてきた神田川がほぼ南に流れを変える場所。
牛天神脇の水野　正保図の青円が「牛天神脇の水野」でしょう。「水ノヒンゴ」と書いるように見えます。
　しかし、下の「小日向小石川牛込北辺絵図」の水野右近の方が「牛天神脇」によく合っているようです。ただ、この絵図は200年後の1849年に描かれたものです。また、水野右近は静岡県伊東市宇佐実の一部を所管する旗本でした。

「小日向小石川牛込北辺絵図」（高柴三雄誌、近江屋吾平発行、嘉永２年（1849）春改）

水野備前　みずのびぜん。水野家２代が安中城主だった。２万石。
安中城　群馬県安中市安中の戦国時代から続く城。
玄孫　やしゃご。げんそん。孫の孫。ひまごの子。
水野勝成　江戸前期の備後国福山藩（福山市）藩主。幼少より徳川家康に仕えた。大坂の陣で大和（奈良県）郡山藩主になり、島原の乱では原城を落城した。通称は六左衛門。生年は永禄７年８月15日。没年は慶安４年３月15日。88歳。
出雲守　江戸東京博物館では「『◯◯守』『◯◯介』のことを『受領名』『官職名』などといいます。徳川家康が慶長11年（1606）に武家の官位執奏権を手に入れ、以降は将軍が朝廷に奏請する権利を持ちました。『近世武家官位の研究』では『同姓同名とならないか、老中など然るべき役職にある者の名前に抵触しないかなどを吟味し、支障がなければ当人が伺出た名乗りをそのまま認めたのであろう』」（橋本政宣「近世武家官位の研究」続群書類従完成会、1999年。八木書店、2015年）
下賜　かし。高貴の人が、身分の低い人に物を与えること。
神田広小路　広小路とは「近世の都市において，普通の街路よりも特に幅広くつくられた街路のこと。城下町など町制の行われた都市では，延焼防止のための防火帯である火ひ除よけ地ちとして設けられることが多い」。でも、神田広小路はどこなのか、わかりません。「江戸町巡り」では「千代田区外神田一丁目11番」が神田広小路だといっているようですが、この場所は本書の中の言葉とは相当違っています。

「水野十郎左衛門屋敷」綿谷雪「江戸ルポルタージュ」（人物往来社、昭和36年）

正保図に＜水野出雲＞　これは上の正保図の黒丸か下の黒四角です。この＜水野出雲＞は＜水野出雲守成貞＞以外には存在しないので（「出雲守」の項参照）、神田広小路はどこかわかなくても、この黒丸は水野出雲守成貞の屋敷だと言ってもいいでしょう。
西神田１丁目11番地　昭和42年４月１日から住居表示実施され、西神田１丁目奇数番地は西神田２丁目に変わりました。現在、正保図の黒丸は、右図の左の斜線部とは少し違って、西神田２丁目２番の一部と７番の一部をまとめたもの（下の黒四角）でしょうか。

横寺町と通寺町｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 30. 寺町だった横寺町と通寺町」についてです。

寺町だった横寺町と通寺町
　旺文社から神楽坂通りに来た通りの両側が横寺町で、早稲田通りの神楽坂六丁目はもと通寺町といった。付近一帯が寺町であり、通寺町というのは、牛込御門に通ずる寺町のいみであり、横寺町は文字どおり寺町の横町から名づけられたものである。いまでも横寺町には四寺院が残っている。
　作家加納作次郎は、「大東京繁昌記」の中で、明治中ごろの神楽坂六丁目のようすを書いている。それによると狭い陰気な通りで、低い長屋建ての家のひさしが両側からぶつかり合うように突き出ていて、雨の日など傘をさすと二人並んで歩けないほどだったという。映画館のところが勧工場だったが、そのあたりから火事が出てあの辺一帯が焼け、それ以後道路が拡張されたのであった。
　夏目漱石は、「硝子戸の中」に、明治時代喜久井町から神楽坂へ来る道、今の早稲田通りは、さびしい道だったことを書いているが、「昼でも陰森として、大空が会ったやうに始終薄暗かった」といっている。
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　ここで江戸時代の話題を拾ってみよう。「武江年表」（平凡社東洋文庫）の嘉永三年（1850）につぎのようにある。
　“六月、牛込横寺町長五郎店清吉妻きんの連れるまつ11歳、食物振舞ひ猫に異ならずとの噂あり、見物に行く者多し。”
　同書の文政六年（1823）には、場所不詳だがつぎのようにある。
　“十月八日夜、牛込辺へ大さ一間半程なる石落つ。昼雷鳴あり。夜に入り光り物通る。先年も王子辺へ石落ちたる事ありといふ。”
通寺町　とおりてらまち。昭和26年５月１日、神楽坂６丁目と改称。
旺文社　おおぶんしゃ。教育・情報をメインとした総合出版と事業。
四寺院　実際には５寺院で、竜門寺、円福寺、正定院宝国寺、長源寺、大信寺です。なお、法正寺は横寺町ではなく、岩戸町でした。

横寺町の５寺

それによると　「大東京繁昌記」の本文は「その寺町の通りは、二十余年前私が東京へ来てはじめて通った時分には、今の半分位の狭い陰気な通りで、低い長家建の家の廂ひさしが両側から相接するように突き出ていて、雨の日など傘をさして二人並んで歩くにも困難な程だったのを、私は今でも徴かに記憶している。今活動写真館になっている文明館が同じ名前の勧工場だったが、何でもその辺から火事が起ってあの辺一帯が焼け、それから今のように町並がひろげられたのであった」
長屋建て　共有の階段や廊下がなく、１階に面したそれぞれの独立した玄関から直接各戸へ入ることのできる集合住宅。
映画館　明治時代には牛込勧工場が建ち、大正時代になると映画館の文明館に変わり、戦前は神楽坂日活、戦後は東映系映画館の武蔵野館、スーパーのアカカンバン、1970年代から現在まではスーパーの「よしや」です。
勧工場　かんこうば。工業振興のため商品展示場で、１か所の建物の中に多くの店が入り、日用雑貨、衣類などの良質商品を定価で即売した。１店は間口1.8メートルを１〜４区分持つので、規模は小さい。多くは民営で、複数商人への貸し店舗形式の連合商店街だった。明治11年、東京府が初めて丸の内に竜たつノ口くち勧工場を開場し、明治40年以後になると、百貨店の進出により衰退した。例は松斎吟光の「辰之口勧工場庭中之図」（福田熊次郎、明治15年）

辰之口勧工場庭中之図

火事が出て　牛込勧工場は通寺町で明治20年５月に販売開始。火災や盗難などの場合、出品者に危険を分担。地図を見ると、明治43年、道路は従来のままだが、明治44年になると拡幅終了。おそらく火災による道路拡幅は明治43年から明治44年までに行ったのでしょう。

通寺町の拡幅。明治43-44年

武江年表　ぶこうねんぴょう。斎藤月岑が著した江戸・東京の地誌。1848年（嘉永1）に正編８巻、1878年（明治11）に続編４巻が成立。正編の記事は、徳川家康入国の1590年（天正18）から1848年（嘉永1）まで、続編はその翌年から1873年（明治6）まで。内容は地理の沿革、風俗の変遷、事物起源、巷談、異聞など。
振舞ひ　ふるまい。動作。行動。もてなし。饗応（きようおう）
異ならず　「異けなり」は「違っている。 変わっている。 別だ」。「異ならず」は「全く同じ。全く同一の。寸分違わぬ」。つまり、「もてなしは猫も同じだ、という噂がたっている。見物に行く客が多い」
一間半　一間半は約270cm

西江戸川橋｜東京の橋

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文学と神楽坂

　石川悌二氏が書いた『東京の橋 生きている江戸の歴史』（昭和52年、新人物往来社）の「西江戸川橋」についてです。

西江戸川橋（にしえどがわばし） 文京区水道二丁目から新宿区西五軒町へ江戸川に架され、石切橋と中之橋の間にある。この間には小こ桜ざくら橋（西江戸川の下手）もあるが、いずれも江戸時代にはなかった橋で、西江戸川町から西五軒町に渡されたので西江戸川橋と命名したもので、新撰東京名所図会はこれを「西江戸川橋　西江戸川町（小石川区）より牛込五軒町に通ずる木橋にして、江戸川に架せり、即ち石切橋と中之橋との中間に位し、前記の諸橋に比し最も後れて架設せられたる橋なり、万延元年秋改の小日向絵図に載せず、明治後の架橋なり、又前田橋ともいう。」としているが、東京府志料（明治７年編）にはこの橋の記載がないので、それ以後の創橋であろう。
江戸川　神田川中流。文京区水道関口の大洗堰から船河原橋までの神田川を昭和40年以前には江戸川と呼んだ。
西江戸川町　江戸川（現在の神田川）に沿った武家屋敷地でしたが、明治５年（1872）、江戸川町に対して西江戸川町と命名。昭和39年８月１日、半分は水道一丁目、昭和41年４月１日、残る半分は水道二丁目になりました。

文京区教育委員会『ぶんきょうの町名由来』（昭和56年）以前の住居地

文京区教育委員会の『ぶんきょうの町名由来』（昭和56年）現在の住居地

新撰東京名所図会　明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。
西江戸川橋　不思議ですが、この文章で始まるものは「新撰東京名所図会」牛込区や小石川区に全くありません。
小日向絵図　嘉永５年（1852）、外題「小日向絵図」、内題「礫川牛込小日向絵図」が刊行され、それに手を加えて改訂された切絵図「小日向絵図全 礫川牛込小日向絵図」（万延元年、1860年、作者は戸松昌訓、金鱗堂　尾張屋清七）です。
前田橋　昭和28〜29年の間、初めて「前田橋」が架橋され、約25年後の大正11年になると「西江戸川橋」になっています。

1. 東京実測図（明治20年）2. 東京実測図（明治20年）3. 東京実測図（明治28年）4. 東京市牛込区全図（明治29年8月調査）5. 東京市牛込区全図（明治40年１月調査）6. 地籍台帳・地籍地図（大正元年）7. 東京市牛込区（東京逓信局編纂. 大正11年）

（１） 明治20年は中之橋と石切橋の間には何もありません。（２）同じ明治20年ですが、新しい架橋があり、しかし、橋の場所が違っています。（３） 28年もほぼ同じ絵ですが、（４）明治29年になって、初めて地図とほぼ同じ場所になりました。しかし、橋の名前は「前田橋」でした。（５）明治40年、（６）大正元年も「前田橋」ですが（７）大正11年となると「西江戸川橋」と変更、現在と同じ名前になりました。さらに新しく橋が１つ、「西江戸川橋」の東側で「小桜橋」と同じ場所に登場します。
　なお、（２）と同じ橋が下の図でも出ています。

西江戸川橋の由来

東京府志料　明治５年、陸軍省は各府県勢を把握するため、地図・地誌の編纂を企画し、これに応じて東京府が編纂した地誌。人口・車馬・物産等は明治５年、田畑数・貢租の額等は６年、区界町名の改正等は７年に基づいて編纂。

明治後期の「西江戸川橋」。三井住友トラスト不動産

明治33年（1900年）、花見客で賑わう江戸川橋。この絵は江戸川小同窓会長　石川省吾氏

鎌倉海道すじにあった沓掛桜｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 22．鎌倉海道すじにあった沓掛桜」では……

鎌倉海道すじにあった沓掛桜
　　　　　　（矢来町１から11）
　酒井家屋敷内（場所不明）には、沓掛桜（くつかけざくら）という彼岸桜の古木があった。昔はこの屋敷内を奥州街道（鎌倉海道ともいう）が通っていて、旅人がこの桜の下で休み、すり切れたわらじを掛けていく風習があったために名づけたものだという（戸塚28参照）。
〔参考〕 東京名所図会
沓　音は「くつ。トウ」。意味は「くつ。はきもの」
矢来町１から11　これは大正時代の住所。昭和５年には、酒井家屋敷は矢来町１から111までと細分化され、番号は増えています。
彼岸桜　本州中部以西に分布するバラ科の小高木。カンザクラに次いで早期に咲く。春の彼岸の頃（３月20日前後）に開花するためヒガンザクラと命名。
奥州街道　江戸時代の五街道の一つ。江戸千住から陸奥国（青森県）三厩みんまやに至る街道。現在の「奥州街道」は江戸千住が出発点なので、この屋敷を通りません。
鎌倉海道　鎌倉と各地とを結ぶ道路の総称。特に鎌倉時代に鎌倉と各地とを結んでいた古道を指す。別名は鎌倉街道、鎌倉往還おうかん、鎌倉道みち。「この屋敷内を鎌倉街道が通っていて」は、ありえます。

東京名所図会　新撰東京名所図会。明治29年９月から明治42年３月にかけて、東京・東陽堂から雑誌「風俗画報」の臨時増刊として発売された。編集は山下重民など。東京の地誌を書き、上野公園から深川区まで全64編、近郊17編。地名由来や寺社などが図版や写真入りで記載。牛込区は明治37年（上）と39年（中下）、小石川区は明治39年（上下）に発行。

　では、この原本である東陽堂編『新撰東京名所図会』第41編（1904、明治37年）を見てみます。

　　　　　〇沓懸桜
彼岸桜なり、花特に美なり、古木なり、沓懸の異名は往時街道の時、旅人木陰に憩ひ、切れたる草履を梢に懸けて立ち去る者多し、故に名とすと、一里塚の目印なりき、此桜近年まで、花を発きたりしも、富士見台の撤壊せらるゝに及び、可惜、名木を失ひぬ。
草履　ぞうり。藁わらや竹皮などで足に当たる部分を編み、鼻緒をすげたもの。
梢　こずえ。木の幹や枝の先。木の先端。
一里塚　おもな道路の両側に１里（約４km）ごとに築いた塚。戦国時代末期にはすでに存在していたが、全国的規模で構築されるのは、1604年（慶長９）徳川家康が江戸日本橋を起点として主要街道に築かせてからである。「塚」は人工的に土を丘状に盛った場所。

発く　音は「ひらく」。意味は「でる。生じる。起こす」
富士見台　これは「沓懸桜」の前項で出ています。（下を）
撤壊　てつかい。とり壊す。
可惜　あたら。惜しくも。残念なことに。あったら。

　　　　　〇富士見台
日下が池の西にありき、高さ、二間余、昔此所に二階建の茶屋ありしが、享保年間、火災に類焼し、再建せず、此台より富士山の眺望、殊に優れたり、因て名とす、遠く八王子秩父の連山、近く目白関口の田畑民家見ゆ、台に紅葉多し、高雄の種を移し栽う、晩秋錦を織る、往年比辺甲州街道にて一里塚の跡とも云ひ伝へたり。
二間　約3.6メートル
茶屋　ちゃや。旅人などに茶や和菓子を提供し、休息させる店。甘味処としても発達した。茶店ちゃみせ。
享保年間　1716年から1736年まで
目白関口　文京区の関口・目白台エリアで、神田川沿いに位置し、歴史ある庭園等を多数有する、水と緑があふれる所。

錦　にしき。にしきのように美しい。「にしき」は「金糸や色糸などで模様を織り出した絹織物」
甲州街道　江戸時代の五街道の一つ。江戸城半蔵門から内藤新宿、八王子、甲府を経て信濃国の下諏訪宿で中山道と合流するまで44次の宿場がある。

　　　　　〇桜の馬場
長凡百五間余、幅三間許、桜の馬場といふ、両方芝土手にて、片側杉の並木、片側桜の並木なり。今、倶楽部の前通にある桜は、当時の残んの木なり。
百五間　１間は約1.82mなので、105間は約191m
残んの　のこんの。まだ残っている。「残んの月」

　「桜の馬場」もありましたが、一部は矢来倶楽部の前の通りでした。この倶楽部は「日下が池」の東にあたります。一方「日下が池」の西にある富士見台と沓懸桜は別の桜なのでしょう。

　沓懸桜は酒井家の屋敷の中にあったと判断しても、まず間違ってはいないでしょう。酒井家屋敷は江戸時代ではおそらく一般庶民には立入禁止になっていて、「往時街道の時」というのは、それ以前の戦国時代の時で、まだ原っぱや水田、あるいは町屋があっても自由に動ける環境でした。また、ここには沓懸桜（ヒガンザクラ）もあったはずです。奥州街道や甲州街道については戦国時代なので、これら街道はまだ不完全でした。ただし、鎌倉時代に成立した鎌倉海道＝鎌倉街道はあったといえそうです。
　そして、酒井家の屋敷ができると、竹矢来の塀をこえて満開の沓懸桜や富士見台は外の人々にも見えていたはずです。それが1716〜1736年に、火災が起こり、富士見台がなくなった時に、一緒に沓懸桜もなくなりました。また「三抱えもある桜の大木があり、沓懸桜と呼ばれていた」と『新編若葉の梢』（海老沢了之介、新編若葉の梢刊行会、昭和33年）。
　この『新撰東京名所図会』第41編は1904年に出ていますから、この沓懸桜が消えたのは『図会』よりも170〜190年もの昔でした。
　富士見台は一里塚に似た丘の上で、しかも「日下が池」の西にあったようです。下図は明治16年の参謀本部陸軍部測量局の「五千分一東京図測量原図」ですが、そんな場所は２か所ありました。おそらく北のほうが正しいのではないでしょうか。

参謀本部陸軍部測量局の「五千分一東京図測量原図」明治16年

だらだら長者の埋蔵金｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）から「牛込地区 35. だらだら長者の埋蔵金」です。これは普通の埋宝まいほうの話ですが、〔参考〕の「東京埋蔵金考」を読んでみると、それと全く違った話があると判明します。

だらだら長者の埋蔵金
　　　　　　（筑土八幡周辺）
　筑土八幡あたりに屋敷をもっていた長者がいた。安政６年（1859)、この長者生井屋久太郎、通称「だらだら長者」は死んだ。この長者は、巨万の財宝をかくしていたというので、その夏ごろ、土地の有志が先達となり、与力や同心の見回りのうちに堀ったところ、油タルにはいっていた小判1200枚が発見された。
　しかし、これが全部ではなかったので、明治以後何回もあたりを堀られたが、屋敷跡がはっきりしなくなったので出なかったという。
〔参考〕 東京埋蔵金考
長者　ちょうじゃ、ちょうしゃ。年上の人。金持ち。富豪。
安政６年（1859)　黒船来航（嘉永６年、1853年）があり、わずか６年後の話です。さらに８年後には明治元年（1868年）になっています。
先達　せんだつ。道などを案内すること。案内人。指導者。せんだち
与力　江戸時代、諸奉行・大番頭・書院番頭などの支配下でこれを補佐する役の者。その配下にそれぞれ数人の同心をもっていた。警察、庶務、裁判事務などを担当。町奉行支配下の町方与力が有名で、町与力は八丁堀に組屋敷を与えられていた。
同心　江戸時代、所司代・諸奉行などに属し、与力の下にあって庶務・警察事務を分掌した下級の役人
小判1200枚　小判１枚は４万円くらい。1200枚で約4800万円。

　この〔参考〕の「東京埋蔵金考」は、昭和37年、雄山閣出版から出版し、その後、昭和55年、中央公論社から同じ内容で出版しています。著者の角田喜久雄氏は作家で、もっぱら探偵小説や時代小説を書いていたようです。
「東京埋蔵金考」には埋蔵金の８話があり、うち「筑土八幡の埋宝」の話は「だらだら長者の埋蔵金」の原本です。この原本で話が右に行ったり左に行ったりしますが、ここでは「だらだら長者」、与力の「鈴木藤吉郎」、妾の「お今」の話を中心にしていきます。

筑土八幡の埋宝
　だらだら長者屋敷の境界は、今たずねてもわからない。新宿区牛込の筑土八幡の境内の一部は屋敷内にふくまれていたことは事実らしいが、その広さが幾千坪で、またどの方角に延びていたのか、江戸時代の地図にあてはめてみても正確な解答は生れて来ないのである。（略）
　与力の鈴木藤吉郎とくんで、お蔵米の買占めで儲けたことはたしかだが、儲けるにしても、その元手（資本）をどこからもって来たかを考えると、第一の土佐分藩の家老の子説よりも、大阪の富豪の分家説が有力となる。本名は生井屋久太郎だが「だらだら長者」の異名で呼ばれたごとく、年中よだれをだらだらたらしていたというから、今日の脳膜炎か脳性小児マヒを患ったものではないかと思う。（略）
「白痴で年中だらだらよだれをたらしてから、金を与えて親子の縁を切り江戸に住ませることにした」とあるが、生涯独身を通して金儲けに専念し、しかも、金銭に関する限り、間違っても損をするようなへまをやらなかったという言い伝えが本当とすれば、決して白痴などではなかったものと考えられる。
筑土八幡の境内　ここでは筑土八幡神社の境内けいだいでしょう。

　一方、長者と同じ買占めで大金を稼いだ与力の「鈴木藤吉郎」については……

　江戸へ出た（渡辺）源三郎は（略）鈴木藤吉郎と名を改めると、養父五郎右衛門の手づるで池田播磨守に接近し、与力の株を買い取った。そして池田の口添えで（略）たちまちとんとん拍子に出世して与力上席20人扶持となり、市中潤沢係に、抜擢されたのである。市中潤沢係は、道路や溝架の改修を始め、市民の利益をはかる役目だから、一般市民とのつながりも多い。「だらだら長者」との結びつきも、おそらくこの頃から始まったものではないかと思われる。
与力の株　御家人には譜代・二半場・抱入（抱席）の三つの家格があり、抱入は一代限りの奉公で、株として売買できた。幕末では与力で千両、同心で二百両が相場だった。（新人物往来社編『江戸役人役職大事典』新人物往来社、1995年）つまり、鈴木藤吉郎は武士ではありませんでしたが、千両払って、武士の身分を手に入れたのです。
扶持　ふち。主君から家臣に給与した俸禄。江戸時代には、一人１日玄米５合（約0.9リットル）を標準とし、この１年分を米または金で給与した。
市中潤沢係　しちゅうじゅんたくかがり。江戸幕府は物価の騰貴を警戒し、値段の引下げに腐心した。「諸色潤沢掛」は（「諸色しょしき」とは、諸種の商品と物価を意味する語）恐らく物価が高騰しないよう「豊富な商品を求める係」でしょうか。「市中潤沢掛」と「諸色潤沢掛」とは同じ意味、それとも別の意味でしょうか、わかりません。

　鈴木藤吉郎は「だらだら長者」と一緒になってお蔵米の買占めで儲けました。しかし、安政５年の暮（あるいは安政６年の春）、町奉行の播磨守は藤吉郎について一つの疑念を抱いていました。

　播磨守も、藤吉郎の手腕は買いすぎるほど買っていたから、特に目をかけていたが、それにしても内々疑問ももっていた。その疑問は、余人に真似の出来ない藤吉郎の豪奢な生活で、本妻の他に妾を四、五人ももち、山谷堀を始め、市内数ヵ所にそれぞれ妾宅を置いている。もともと市中潤沢係は、役徳の多い職務で、収入も他の与力にくらべると二倍も三倍もあるが、それにしても金に糸目をつけぬ源三郎の贅沢は尋常でない。（略）
　播磨守は、藤吉郎とはあまり仲のよくない与力を使って、そっと身辺を内偵させることにしたのである。（略）
　内偵を命じておいた与力から、藤吉郎の商人名義による、お蔵米買占めの事実のあることを告げて来た。
妾　めかけ。婚姻後の男性が妻以外に経済的援助がある愛人。「目を掛ける」の意味
山谷堀　江戸初期に荒川の氾濫を防ぐため、今戸から山谷に至る水路をつくった。新吉原の遊郭へ通う山谷船の水路として利用された。
蔵米　くらまい。江戸幕府と諸藩が家臣の俸祿として支給した貯蔵米。諸藩の蔵屋敷を通じて商品化される米。米価の値上がりを見込んで米商人などが隠匿しておく米。

　これは大問題です。藤吉郎も買占めはこの世の見納めになると映ったようです。

　いよいよ最後の時が来たと感じた彼は、ただちに妾たちにそれぞれ金品を与えて暇を出す一方、かねて、お蔵米の買占めで利益をわかち合った町人たちにも通達し、静かに奉行所からの差紙を待ったのである。
　藤吉郎が迎えをうけて伝馬町牢屋敷の揚屋入りをしたのが、それから３日後。名目は「商人名義によるお蔵米買占め一件」だったが、実際は身分をいつわって武士の仲間入りしたという方が罪科としては重かった。（略）
　藤吉郎は入獄後間もなく毒を盛られて殺され、事件は、うやむやのうちに葬り去られることになったのである。
差紙　江戸時代、尋問や命令の伝達のため、役所から日時を指定して特定の個人を呼び出す召喚状。
伝馬町　てんまちょう。江戸時代、伝馬役や伝馬を業とする者が住んでいたところから、東京都中央区日本橋の地名。小伝馬町と大伝馬町に分かれ、また、江戸屈指の問屋街だった。なお小伝馬町には牢屋敷が置かれていた。
牢屋敷　ろうやしき。江戸時代、未決囚を拘留した場所。江戸小伝馬町牢屋敷は町奉行支配に属し、囚獄しゆうごく（牢屋奉行）の石いし出で帯刀たてわきが管理した。これは世襲で、石出家が代々「帯刀」と名乗っていた。
揚屋　あがりや。江戸時代法制用語。大名や旗本の臣、武士、僧侶など身分のある未決囚を入れた場所。
罪科　ざいか。法律や道徳、宗教などのおきてに背いた罪。

　では「お今」です。

　藤吉郎のお気に入りだった妾に「お今」という女がいた。小田原の漁師の娘で、元はだらだら長者屋敷で働いていたのだが、いつの頃から藤吉郎に囲われる身となったのである。このお今が長者の妾でなかったことは、長者の死後に屍体を調べた結果、長者は局部の欠け落ちた不具者で、男性としては全く用をなさない身体であったことがみても知れるのである。
　長者が急死したのは、藤吉郎に差紙があって伝馬町入りした日の夜更け。お今は、この夜も長者屋敷に泊り込んでいたが、長者の死が使用人によって発見された時には、すでにその姿は屋敷内から消えていた。後でわかったことだが、だらだら長者屋敷から道路１つを隔てた向かい側の町家には地下道が掘られてあって、そこから抜け出したものであろうと思われる。

　さて、だらだら長者の埋蔵金についてです。

　長者の死後、枕許にあった手文庫の二重底の下から、一葉の絵図らしいものが出たことに始まる。その絵図の隅に「たいちにおくおくこのたから、みにためならすよのためならす」と２行に書かれ、さらにもう一方の隅には「大判　　枚　小判　　枚」と書かれてあった。その歌のような文句には「大地に億置く此の宝、身の為めなさず世の為めなさず」の解釈が与えられ、大判、小判の数量を示したと思える。遺産は巨額にのぼると推定されるのに、長者の死後、屋敷内にあったものといえば、手文庫の二百両の金だけにすぎなかったということだ。（略）
　長者屋敷のそちこちが掘り起されたのは、文政６年の夏からである。この時は、町奉行所でも後援したらしく、与力や同心が毎日のように現場を見廻っていたと伝えられている。そして、地下道の一部から、油樽にはいった小判千二百枚を発見したと言われているが、その処分がどんな風に行われたものかは伝わっていない。長者の豪勢な生活から見ても、それが埋宝の全部でなことは、当時誰しもの一致した意見で、その後も個人的にたびたび発掘を計画したものもあるが、ほとんど得るところなく明治維新を迎えたのである。
手文庫　てぶんこ。手もとに置いて、文具や手紙などを入れておく小箱
二百両　金１両の価値は、幕末で約4000円～１万円ほどになります。200両は80万～200万。平均すると約140万円です。

　それから、明治18年、会津若松に「古奈家」という小さな飲み屋があり、その女将の名前は「お今」、牛込の長者屋敷に奉公し、江戸町奉行所の与力の妻になったこともあるといいます。

　お今の患いついたのは明治17年の９月末からで、10月、11月と次第に病いが重るにつれ「死にたくない、死にたくない」と口癖のように言いだした。（略）
　「私はもう駄目。いつ死ぬかもわからないんだから」と心細い声で言いながら、初めてうち明けたのが、だらだら長者の埋宝に関する一件であったという。
　そのお今の話によると、だらだら長者の埋めた宝の量は、三万両や五万両の少額ではなかった。お今がどんな無茶な金遣いをしても、生涯かかって費いきれないほどの額で、長者は千両まとまるごとに、埋蔵していたという。埋蔵場所は二ヵ所に分かれていて、一ヵ所は屋敷内。もう一ヵ所は秘密の地下道を抜け出た町家の庭の、から井戸の途中に横穴があって、その中にかくされている。から井戸の方の埋蔵は、いつも「権」という男があたっていた。（略）
　権と長者の関係は、全く他人のごとく見せていたが、実際は親密そのもので（略）おそらく兄弟ではあるまいかと思える。（また）長者のお今に対する態度は、二人っきりの時には別人かと思える親しさで、今考えてみると、自分の父ではなかったかと思う。長者が、局所を切りとられて男性としての機能を失ったのも、壮年時代に、ある高貴な婦人との関係を疑われて、処刑をうけたためであるというようなことを、長者がふともらしたことがあったから、恐らく自分がその処刑をうける前に、長者の子として生れ、事情があって小田原の方に預けられていたものではあるまいか。また、宝をとり出すために相当の費用もかかるので、長者は秘密の地下道の中へ、千両箱を埋めておいてくれた。
　この絵図が、つまりその井戸の位置を示したものだから、もし自分に万一のことがあったならば、きっと東京へ行って地下道を探し、まず千両箱を掘って、それを費用にから井戸の宝を掘り出してもらいたい。
　——というのがお今の話だったのである。
患いつく　わずらいつく。病気になる。病みつく。
重る　おもる。病気が重くなる。
から井戸　空井戸。水のかれた井戸。

　さて、この話を聞いたお今の夫、田島が、牛込に行くことで決まりました。

　田島が現われた頃は、長者の死からまだ25, 6年より経っていなかったし、すでに長者屋敷の地形は相当変わっていたというものの、当時なら徹底的にたずねれば、あるいは埋宝の発見も可能であったかも知れない。田島から話をきいて協力を約束した経師屋の久保などは、もちろんそのつもりでいたが、その計画も田島がつまらない事件を起したためにお流れとなった。
　というのは、田島が（略）ほとんど毎夜、女に接していたらしい。それも金を出して女買いのうちはまだよかった。ところが、ある時、町で見染めた近所の囲い者に目をつけ、湯帰りの途中を要して暴行したのである。（略）これが問題となったため、警察が動きだした。早くもそれと知った田島、あわてて行方をくらましてしまい、（略）折角の宝探しも沙汰止みとなってしまったのである。
　その後、この埋宝の記録と絵図なるものを持ち廻るものがあって、その絵図をもとに幾度か捜索がこころみられたが、今となっては長者屋敷の位置はもちろん、町家の場所をも正確に知ることが出来ないので、その都度失敗に終わった。
経師屋　きょうじや。巻物、掛物、和本、屛風、ふすまなどの表装をする職人。
囲い者　かこいもの。こっそり別宅などに住まわせておく情婦。妾めかけ
沙汰止み　さたやみ。官府からの命令などが中止やたちぎえになってしまうこと

幡随院長兵衛の死体が流れついた橋｜新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）に「牛込地区 40. 幡随院長兵衛の死体が流れついた橋」として「隆慶橋」に焦点を当てています。

幡随院長兵衛の死体が流れついた橋
　　　　　　　　　　　（新小川町一丁目）
　飯田橋から高速道路添いを大曲に向うと、右手に神田川にかかる隆慶橋がある。
　町奴の幡随院長兵衛は、旗本奴の総領水野十郎左衛門の誘いを受け、単身小石川牛天神の網干坂にある水野屋敷を訪れた。
　十郎左術門は酒宴を張ったが、長兵衛が酒に酔うと、十郎左衛門の家中の者一人が長兵衛の顔めがけて酒を盛った燗徳利を投げつけた。それを合図に三人の者が斬りつけた。そこへしばらく身を隠していた十郎左衛門は、左の頬から顎にかけて一太刀で斬りつけた。さすがの長兵衛も、この欺し討ちにあってあえない最後をとげたのであった。
　その死体はこもに包んで仲間（ちゅうげん）二人が神田川に投げ捨てた。その死体がここの隆慶橋に流れついたのである。
　死体を発見した者が、浅草舟川戸の留守宅へ知らせると、三人の子分が馳けつけてきて死体を駕寵で浅草の源空寺に巡んで葬った。時に慶安３年（1650）４月13日、36才の男盛りであった。
　なお幡随院長兵衛、水野十郎左衛門については伝説の人で、はっきりしたことは分らない。
　〔参考〕　江戸ルポルタージュ　　新宿と伝説
大曲　おおまがり。道などが大きく曲がっていることや、その場所。新宿区では新小川町で道路や神田川が曲がっている場所を大曲と呼ぶ。

大曲

隆慶橋　新宿区新小川町と文京区後楽２丁目を結び、神田川に架かる橋。

東洋文化協会編「幕末・明治・大正回顧八十年史」第５輯。昭和10年。赤丸が「隆慶橋」。前は「船河原橋」

町奴　江戸初期、はでな服装で江戸市中を横行した町人出身の侠客きょうかく。男おとこ伊達だて。「侠客」とは弱い者を助け強い者をくじき、市井無頼の「やくざ者」に対する美称として使う。
幡随院長兵衛　ばんずいいん ちょうべえ。江戸初期の侠客。大名・旗本へ奉公人を斡旋する貸元業を始めたが、腕と度胸、強い統率力が役だち、侠気を売り物とする男伊達としても成功。水野十郎左衛門の率いる旗本奴との対立が高じ、水野邸で殺された。生年は1622年か、没年は1650年（慶安３年）か1657年（明暦３年）。
旗本奴　はたもとやっこ。旗本や御家人のうち異装をし、徒党を組み、無頼ぶらいの生活を送った者。奴とは武家奉公人。しだいに奉公人だけではなく主人の側（旗本）にもその風俗が拡大していった。無頼とは正業に就かず、無法な行いをする「やくざ者」のこと
水野十郎左衛門　みずの じゅうろうざえもん。3000石の幕臣で、大小神祇じんぎ組首領。幡随院長兵衛と争って殺害した。のち幕府に所業をとがめられて寛文４年３月27日切腹。家は断絶。
小石川　東京府東京市（後に東京都）にかつて存在した区。明治11年から昭和22年までの期間（東京15区及び35区の時代）に存在した。現在の文京区の西部。
牛天神　うしてんじん。天満宮の異称。東京都文京区の北野神社の俗称
網干坂　あみほしざか。東大付属小石川植物園の西縁に沿って北に向かう。坂下で湯立坂と接続する。坂下の谷は入江で、舟の出入りがあり、漁師が網を干したのが名前の由来。
燗徳利　かんど（っ）くり。燗酒かんざけを飲むのに適した徳利と（っ）くり。燗酒とは加熱した酒で、お燗かんともいう。徳利とは細長くて口の狭い、酒などの液体を入れる容器。
こも　わらの編み物のなかでも薄く、木などに巻きつける物

仲間　ちゅうげん。中間。江戸時代、武士に仕えて雑務に従った者。
舟川戸　現在の花川戸。台東区東部で、墨田区（吾妻橋・向島）との区境に当たる。
源空寺　台東区東上野にある浄土宗の仏教寺院。号は五台山文殊院。
はっきりしたことは分らない　東京都教育庁生涯学習部文化課の『東京の文化財』で文化財講座「かぶき者の出現と幡随院長兵衛殺害事件」について「水野十郎左衛門の町奉行への申し出によると、その日、水野の屋敷に幡随院長兵衛が来て、遊女町に誘ったが、水野が用事があるので断わると、臆病者のような無礼な言い方をしたので、斬り捨てたというものでした。これか記録に残るこの事件の全容です」。つまり、これ以上のことはわからないし、屋敷の宴会も、風呂も、死体も、橋も、坂も、あるかないか、全て不明です。しかし、歌舞伎では、これを元にして「幡随院ばんずい長兵衛ちょうべえ精進しょうじん俎板まないた」や「極付きわめつき幡随ばんずい長兵衛ちょうべえ」などを作り出しました。

　ここで網干坂あみほしざかが問題になります。網干坂は神田川の大曲から歩いて約30分かかります。一方、牛天神は約５分でつきます。牛天神に最も近い坂は牛坂、別名は鮫干坂で、北野神社（牛天神）の北側の坂です。網あみ干坂ではなく、鮫さめ干坂だったのでないでしょうか。

網干坂と牛坂

「小日向小石川牛込北辺絵図」（高柴三雄誌、近江屋吾平発行、嘉永２年（1849）春改、地図は下図）では「水野右近」という名前がでかでかと書かれています。しかもその下の「牛天神社」、これも大きい。

「小日向小石川牛込北辺絵図」（高柴三雄誌、近江屋吾平発行、嘉永２年（1849）春改）

　しかし、幡随院長兵衛がでてくるこの事件は「小日向小石川牛込北辺絵図」よりも約200年も昔に起こったもので、さらに寛文４年（1664）には、「年来の不行跡」のため、水野十郎左衛門には切腹を命じ、家は断絶されました。
　一方、この「小日向」の絵図に出てくる「水野右近」は静岡県伊東市宇佐美の一部を所管する旗本でした。つまり「水野右近」と「水野十郎左衛門」とは全く違った人物なのです。
　虚構で固めた物語でも、わかっていることがあります。実際に水野十郎左衛門がいたこと、さらに、その屋敷がどこにあったのかも判明しています。おそらく西神田２丁目でした。

中之橋｜東京の橋

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文学と神楽坂

　石川悌二著「東京の橋　生きている江戸の歴史」（新人物往来社、昭和52年）です。今回のテーマは中之橋です。

中之橋（なかのはし）　新宿区新小川町二、三丁目のさかいを文京区水道一丁目へ江戸川に渡された橋で、創架年月は不詳だが寛文図に無名ながら記されている。東京市史稿はこれについて、「橋 橋名なし 同川筋（江戸川）に架し、後の中の橋に当るべきものなれど、位置やや上流にあり。この橋の位置の変れるは元禄頃なり。中の橋は武江図説に『中の橋、同し川に渡す。立慶橋と大橋の間、築土下へ行く通り、此辺立りゅうヶ崎と云う、一名鯉ヶ崎とも云う。』とし、また府内備考には「中ノ橋は築戸下より江戸川ばたへゆく通りにかかる橋なり。立慶橋と石切橋の中なる橋なれば、かく名付くなるべし。」と記す。明治時代になってこの江戸川両岸に桜が植えられ、市民遊行の地となった。小石川区史はこれを、
　　石切橋より下流隆慶橋に至る間の江戸川両岸一帯の地は、明治の末頃まで市内屈指の桜の名所として讃えられていた。此処の歴史は比較的新しく、明治17年頃、西江戸川町居住の大原某が自宅前の川縁に植樹せるに始まり、附近の地主町民が協力して互に両岸に植附けたので、数年にして桜花の名所となり、爾来樹齢を加えると共に花は益々美しく、名は愈々喧伝せられて、其景観が小金井に似たところからいつしか「新小金井」の名称を与えられ、観桜の最勝地たりし中の橋は小金井橋に比せられるようになった。
　そこで地元でも花時には樹間に雪洞ぼんぼりを点じ、俳句の懸行燈かけあんどん、花の扁額、青竹の埓らちなど設けて一層の美観を添えた。暮夜流れに小舟を浮べて花のトンネルを上下すれば、両岸の花影、燈影、水に映じて耀かがやき如何にも朗らかな春の夜の観楽境であった。
　　はつ桜曙あけをおぼめく江戸川や水も小橋も
うすがすみして　　　　　　　　　　　　　　金子薫園
ほそぼそと雨降り止まぬ江戸川の橋に
たたずみ君をしぞ思う　　　　　　　　　　　小林　操

新撰東京名所図会。牛込区。東陽堂。明治37年。

新小川町二、三丁目　現在は「丁目」を付けません。昭和57年（1982）住居表示実施に伴い、１～３丁目は統合され、単に「新小川町」といいます。
江戸川　神田川中流。文京区水道関口の大洗堰おおあらいぜきから船河原橋ふながわらばしまでの神田川を昭和40年以前には江戸川と呼んでいました。
寛文図　寛文江戸大絵図。寛文10年12月に完成。絵図風の地図ではなく、実測図に従い、正確な方位を基準として、以後江戸図のもとになった。

武江図説　地誌。著者は大橋方長。安永２～寛政年間（1773～1799）に刊行し、寛政５年（1793年）に筆写。別名は「江戸名所集覧」
東京市史稿　明治34年から東京市が編纂を開始し、令和３年、終了した史料集。皇城篇、御墓地篇、変災篇、上水篇、救済篇、港湾篇、遊園篇、宗教篇、橋梁篇、市街篇、産業篇の全11篇184巻
大橋　石切橋と同じ
築土　つくど。江戸時代には「築土明神」も「築土」も正式な名前でした。なお「築土前」「築土下」はそれぞれ「築土の南側」「築土の北側」の意味。
築土下へ行く通り、此辺立ヶ崎を云う、一名鯉ヶ崎とも云う　「築土の北側に行く道路があるが、この周辺を立ヶ崎という。別名、鯉ヶ崎という」。「崎」は「岬 。みさき。海中に突き出た陸地」の意味です。文京区教育委員会の『ぶんきょうの町名由来』（昭和56年）によれば「『新編江戸志』に、『中の橋、築土つくどへ行く通りなり、此辺を恋ヶ崎という、一名鯉ヶ崎、此川に多く鯉あり、むらさき鯉という、大なるは三尺（約一米）に及ぶなり。』とある。」。つまり「立ヶ崎」や「恋ヶ崎」よりも「鯉ヶ崎」の方が一歩も早く世に出た言葉だったのでしょう。
府内備考　御府内備考。ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
築戸　「つくど」と読む方が正しいのでしょう。
ばた　はた。端。傍。側。物のふち、へり。ある場所のほとり。そば。かたわら。そばにいる人。第三者。
江戸川両岸に桜

「小石川区史」から

江戸川桜花満開『東京名所写真帖 : Views of Tokyo』尚美堂 明治43年 国立国会図書館デジタルコレクション

明治後期の「西江戸川橋」。三井住友トラスト不動産

遊行　ゆぎょう。出歩く。歩き回る。
小石川区史　昭和10年、小石川区役所が「小石川区史」を発行しました。
西江戸川町　江戸川（現在の神田川）に沿った武家屋敷地でしたが、明治５年（1872）、江戸川町に対して西江戸川町と命名。昭和39年８月１日、1/3は水道一丁目に、昭和41年４月１日、残る2/3は水道二丁目になりました。

文京区教育委員会『ぶんきょうの町名由来』（昭和56年）以前の住居地

文京区教育委員会の『ぶんきょうの町名由来』（昭和56年）現在の住居地

川縁　かわべり。かわぶち。川のへり。川のふち。川ばた。川べ。
爾来　じらい。それからのち。それ以来。
愈々　いよいよ。持続的に程度が高まる様子。ますます。より一層
小金井　元文２年（1737年）、幕府の命により、府中押立村名主の川崎平右衛門が吉野や桜川からヤマザクラの名品を取り寄せ、農民たちが協力して植樹。文化～天保年間（1804～1844年）、多くの文人墨客が観桜に訪れる。『江戸名所図会』や広重の錦絵に描かれ、庶民の間にも有名になる。
最勝地　これは誤植。正しくは「景勝地」。けいしょうち。景色がすぐれている土地。
花　この文章は一般的な花ではなく、桜のことでしょう。「桜の時には樹間に雪洞を点じ、俳句の懸行燈、桜の花の扁額、青竹の埓など設けて一層の美観を添えた。暮夜流れに小舟を浮べて桜のトンネルを上下すれば、両岸の桜影、燈影、水に映じて耀き如何にも朗らかな春の夜の観楽境であった。」
雪洞　行灯。あんどん。小型の照明具。木などで枠を作り、紙を張り、中に油皿を置いて点灯する。
懸行燈　掛行燈。屋号や商品名を書いて店先に掛けて看板代わりにするもの。俳句の懸行燈とは、屋号や商品名に加えて俳句もはいるもの。

扁額　建物の内外や門・鳥居などの高い位置に掲出される額（額とは書画などをおさめて、門・壁などに掲げておく）。
埓　周囲に設けた柵。
夜の観楽境であった　この文章は「小石川区史」881頁に載っています。なお、このあとに続く文章があり「然るに其後江戸川の護岸工事の為め、漸次桜樹の数を減じて、大正の末年頃には当時の面影を全く失い、両岸は総てコンクリートの堅固な石垣と化して、忘れたように残る少数の桜樹に昔の名残を偲ぶのみとなった。已むを得ざる工作の結果とは云えあまりにも悲しき文化の侵略ではある」
はつ桜　はつざくら。その年になって最初に咲く桜の花。季語・春
曙　あけぼの。夜がほのぼのと明けはじめる頃。
おぼめく　はっきりしない。あいまいである。ぼやける。
うすがすみ　 薄くかかったかすみ。かすみが薄くかかる様子
金子薫園　かねこくんえん。歌人。和歌の革新運動に参加。明星派に対抗して白菊会を結成。近代都市風景を好んで歌った。生年は明治９年11月30日、没年は昭和26年３月30日。満75歳で死亡。
ほそぼそ　非常に細いさま。物がかろうじてつながっている様子。かろうじてその状態が続いている様子
思う　慕う。愛する。恋する。

高橋春人その軌跡

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文学と神楽坂

　高橋春人記録集世話人会「高橋春人その軌跡」（ビスカムクリエイティブ、1999年）です。氏は戦前から絵画・グラフィックデザイン・公共広報デザインの第一人者として活躍し、特に1964年の東京パラリンピックでは公式ポスター、大会マーク、メダルのデザインなどを担当。出生は1914年。死亡は1998年で、84歳。
　死亡の翌年に出た「高橋春人その軌跡」ではまず春人氏の多数の作品を展示し、次に何人もの友人が弔意を表し「ここは牛込、神楽坂」編集長だった立壁正子氏はこう述べています。

立壁正子氏

　恩　
タウン誌からいま
心からの
感謝をこめて
　この春、第15号を迎えたタウン誌『ここは牛込、神楽坂』で、「鏑木清方」の特集を行なった際、清方の名作「築地明石町」にまつわる、思わぬ発見があった。
　矢来町にいた清方のことは、高橋先生からよく伺っていた。その際、必ず出るのが名作中の名作「築地明石町」のことだった。「あのモデルとなった女性は、いいとこの奥さんで、なんでも、その親族がこの近くにいるらしくてね」
「先生、神楽坂の“話し方教室”と“タゴール”のオーナーの江木さんご兄弟が、モデルの江木ませ子さんのお孫さんでした。それで、彼女の写真も出てきました！」
　心の中で真っ先にこうご報告した。
　先生がご存命だったら、どんなに喜んでくださったことだろう。先生がご他界になってこのかた、何度か先生かいらしてくださったらと思ったことがあるが、このときほど残念な思いにかられたことはなかった。

築地明石町

築地明石町　第８回帝国美術院展覧会（昭和２年）で帝国美術院賞を受賞した気品ある美人画。1972年に清方氏が逝去し、サントリー美術館の出品（1975年）を最後に行方不明に。2019年、東京国立近代美術館が購入した。
話し方教室　話し方教室の創始者は江木武彦氏。1954年10月、東京都成人学級の「上手な話し方」を始め、受講者が集まり、1960年代には興隆期に。神楽坂３丁目の五条ビルで話し方教室を開設。
タゴール　カフェバー。名前の由来はインドの詩人でノーベル賞文学賞を受賞したラビンドラナート・タゴール氏から。昭和62年（1987年）８月22日(土)、神楽坂３丁目の五条ビルで開店。閉店は平成16年（2004年）頃。
江木ませ子　生年は明治19年、没年は昭和18年。夫の江木定男氏は農商務省の役人。鏑木清方氏は父の江木保男氏の知人。清方氏の奥様の照氏はませ子氏の女学校時代の友達。15歳のませ子氏は淡路町の姉夫婦の家に移り住み、家事を手伝いながら通学した。鏑木清方はこの情景を捉えて

江木ませ子

　私が好きでかく明治の中ごろ、新橋の駅がまだ汐留にあつた時分で、もう出るのに間のない客車に、送るのと送られるのとふたりの美しい女学生を見た。送られる方は洋髪の人で車上にゐる。ホームに立つて送るのは桃割れで紫の袴を裾長にスラリとしたうしろすがたは、そのころ女学生をかくのにたくみだつた半古さんの絵のやうであつた。
　昭和二年にかいた「築地明石町」に面影をうつしたＭ夫人はその時の桃割れの女学生だつた人で、私の家内と女学校のともだちなのだ。【Ｍ夫人／鏑木清方】

註：桃割れ　江戸時代後期から昭和まで町人の娘に流行した女髷。頭頂部から後頭部にかけての髷を丸く左右両サイドに分け輪を作り、鬢を膨らませる。その形が桃の花が開くように見えることから、桃割れと呼ぶ。
半古　梶田半古。かじたはんこ。明治の日本画家。写実的で浪漫的な風俗画を得意とし、新聞や雑誌のさし絵でも有名。生年は明治３年６月25日、没年は大正６年４月23日。

亡くなってから改めて気付いたこと
　そういえば、あるとき、道で先生にお会いして、鏑木清方の家の跡をたずねてみようということになり、神楽坂にほど近い、矢来町の住宅街へ出かけたことがあった。その界隈の人に聞いてみたりしたが、誰も知らなかった。先生は、清方の随筆集『こしかたの記』を、繰り返し読んでいられるようで、「あの記述によると、確かこのあたりだが……」と、見当をつけられた。
　今回、雑誌で特集をするにあたり、清方の家に伺ったことのある神楽坂の夏目写真館の夏目正衛氏にご同道いただき、その場所を教えていただいたが、夏目氏が、「様子が大分変わって断定しにくいが、たぶんこのあたり」と言われた場所は、高橋先生の推定とほぼ一致していた。
　清方の特集のために、清方の随筆もかなり読んだが、そのところどころに、あ、これは先生から伺ったことだという箇所がよく見つかった。
　よくこれだけのことを、しかも正確に覚えていて、それを伝えてくださっていたのだと、感嘆させられた。
　そして、先生が、たいへんな読書家で、文学にも造詣の深い方だったということを知らされたのだった。

　まだ続きます。

先生からいただいた宝物をもとに…
　文学といえば、これも雑誌で夏目漱石の特集をした際、漱石の『硝子戸の中』をテキストに、少年時代の漱石がたどった夏目坂から神楽坂に至る道をご一緒に歩いたことがあった。
　先生は、まず牛込台地の説明から始まり、「ここは松平備前守の下屋敷の跡で、その後、池になったところ」とか「ここは、狐が啼くような淋しいところで、このあたりにいた田山花袋も漱石も、神楽坂に出るときは、ここの長い田圃路を通って行ったんだよ」など、道筋に埋もれた歴史を解きあかしては、私たちを驚かせた。
『硝子戸の中』に記された漱石の家の前にあった小川が、いまは暗渠となっていること、その近くにあった床屋のあった場所がここと特定してくださったのも、先生だった。
　ただ、漱石のお姉さんたちが、芝居見物に行くとき、“馬場下から、筑土を下りて柿の木横丁から揚場へ出て、屋根船に乗る”というコースに関しては、柿の木横丁がどこか特定できず、ベンディングとなったままになってしまった。
　このほか、父上のお仲間だったということから、ひときわ思い入れをお持ちの田山花袋のこと、そしてご自身が面識のあった稲垣足穂のこと、矢来町の酒井屋敷のことなどなど、そのうちぜひご執筆をとお願いしておいたテーマも、まだいろいろ残されている。
　これからは、お宅に伺ったとき、あるいは先生の作品を展示したギャラリーのソファーで、そして漱石散歩などのまち歩きにご同道いただきながら…その都度伺ったお話など、先生からいただいた大事な贈り物をもとに、一つ一つ、まとめていければと願っている。
　先生ほんとうにありがとうございました。どうぞこれからも宜しくお導きのほど。
牛込台地　山手台地の一部。山側（山の方向）の台地。「手」は方向を表す（上手うわてと下手しもて）。

牛込台地と落合台地（地理院地図 : GSI Maps｜国土地理院）

松平備前守の下屋敷　赤で描いた範囲が旧津山藩松平越後守高田下屋敷です。

喜久井町（東京市及接続郡部地籍地図 上卷 東京市区調査会 大正元年から）

狐が啼くような淋しいところ　「ここは牛込、神楽坂」第10号（牛込倶楽部、平成９年）の「金之助少年の歩いた道を行く」で「ここは牛込、神楽坂」編集長の立壁正子氏は「青年期にこの辺に住んでいた田山花袋が『早稲田町ここも都の中なれど雪の降る夜は狐しば鳴く』などど詠んだ淋しいところだったとか。漱石の『硝子戸の中』にも、“当時私の家からまず町らしい町へ出ようとするには、どうしても人家のない茶畑とか、竹薮とかまたは長い田圃路とかを通り抜けなければならなかった。”とある。『田山花袋もここを通って神楽坂へ出ていたんだよ』と先生」（先生は高橋春人氏）。
　田山花袋氏は喜久井町20番地に住んでいました。これは下屋敷と同じ住所でした。
小川が、いまは暗渠　「硝子戸の中」16章では「宅うちの前のだらだら坂を下りると、一間ばかりの小川に渡した橋があつて、その橋向うのすぐ左側に、小さな床屋が見える」としています。詳しくは「漱石と『硝子戸の中』16」
馬場下から、筑土を下りて柿の木横丁から揚場へ出て、屋根船に乗る これは漱石と『硝子戸の中』21を参照。

出羽様下 再考

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文学と神楽坂

　地元の方からです。

　東京は坂と谷の町です。数多くの崖があり、その高低差が「○○上／下」という地名になった場所が多くあります。たとえば千代田区の「九段下／上」「明神下」、新宿区の「馬場下」「池ノ上」などです。神楽坂周辺では「赤城下」「矢来下」などが坂や崖の下の地名です。
　このブログには「出羽様下」という、今では聞かなくなった地名が出てきます。
　これについて、改めて考察します。

「出羽様」は現在の神楽坂３丁目３番地にあった松平定安伯爵の神楽坂邸です。屋敷があったのはさほど長い期間ではなく、明治４年から明治26年までです。松平伯爵はその後、四谷に転居しました。
　松平家は出雲松江藩の元藩主で、官位は出羽守でした。四谷の屋敷のそばに「出羽坂」があり、今もそう呼ばれています。「出羽様」という呼び名が明治以降も一般的だったことが分かります。

　神楽坂の出羽様の屋敷は、南側の裏に崖があります。崖下は江戸期まで小身しょうしん（身分が低い、俸禄の少ない身分）の旗本などの屋敷でしたが、早い時期に町家に転じたことが明治16年東京測量原図で分かります。

松平邸と出羽様下（明治16年　東京測量原図）

　地形的に、この町家一帯が「出羽様下」と呼ばれたと考えるのが自然です。現在で言うと熱海湯を含む小栗横丁の西半分です。

　新宿区立図書館『神楽坂界隈の変遷』（1970年）の「神楽坂附近の地名」の図は、「・出羽様下」の「・」の位置を間違えてしまったのではないでしょうか。

神楽坂附近の地名。明治20年内務省地理局。新宿区立図書館『神楽坂界隈の変遷』（1970年）

　竹田真砂子の「振り返れば明日が見えるー２」「銀杏は見ている」（「ここは牛込、神楽坂 第２号」牛込倶楽部、平成６年）では

　本多の屋敷跡は、明治15, 6年頃、一時、牛込区役所がおかれていたこともあったようだが（牛込町誌１大正10年10月）、まもなく分譲されて、ぎっしり家が建ち並ぶ、ほぼ現在のような形になった。反対側、今の宮坂金物店の横丁を入った所には、旧松平出羽守が屋敷を構えていて、当時はこの辺を「出羽様」と呼んでいた。だいぶ前、「年寄りがそう言っていた」という古老の証言を、私自身、聞いた覚えがある。

矢来下

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　「矢来下」ははるか江戸時代から使っている言葉です。万延元年の「市ヶ谷牛込絵図」では「矢来下ト云」と書き、「小日向絵図」では「矢来下」と書かれています。地名ではなく、道路を指したものでしょう。

矢来下 | 江戸マップβ版

　場所ははっきりとしませんが、「〒162-0805 新宿区矢来町112-5 さとし歯科クリニック」「〒162-0805 矢来町115 東海神楽坂マンション 204 フラココ」や「〒162-0805 矢来町112-6 肉和食居酒屋 からり」の三叉路の西側から、「〒162-0808 牛込天神町交差点」まで、あるいは「〒162-0805 新宿区矢来町27 牛込警察署 矢来町地域安全センター」まででしょう。

矢来町地域安全センター – Google マップ

　なお「牛込中央通り」は江戸時代にまだできていません。
　「牛込天神町交差点」から北の道路は現在「江戸川橋通り」と呼んでいます。

　しかし、「矢来下」の通りは「矢来町の坂下」という意味をもつ場合もあります。例えば、昭和５年の「牛込区全図」を見てみると……

昭和5年 牛込区全図

と、路面電車の停留所「矢来下」はまさに「矢来町の坂下」の意味で使っています。
　佐多稲子氏の「私の東京地図」の「坂」（新日本文学会、1949年）では、

戦災風景

戦災風景　牛込榎町から神楽坂方面。堀潔 作

高台という言葉は、人がここに住み始めて、平地の町との対照で言われたというふうにすでにその言葉が人の営みをにおわせているが、今、丸出しになった地形は、そういう人の気を含まない、ただ大地の上での大きな丘である。このあたりの地形はこんなにはっきりと、近い過去に誰が見ただろうか。丘の姿というものは、人間が土地を見つけてそこに住み始めた、もっとも初期の、人と大地との結びつく時を連想させる。それほど、矢来下から登ってゆく高台一帯のむき出された地肌は、それ自身の起伏を太陽にさらしていた。

　この「矢来下」は文字通り「矢来町の坂下」から「高台」に登っていく状況を描いています。つまり、江戸時代の「矢来下」は、戦前の「矢来町の坂下」の意味に変わりました。
　しかし、本来の「矢来下」は「牛込天神町交差点」から「さとし歯科クリニック」などの「三叉路」までの道路を指し示すと思います。