文学と神楽坂

　鳥羽正雄等編の「日本城郭全集 第３（千葉・群馬・茨城編）」（人物往来社、1967）では……

大おお胡ご城は、赤城山南麓諸城の盟主である。 　南北に続く丘の長さ750メートルを数線の堀切りで断ち、七郭を並列した並郭式の城である。北端の近戸神社の曲輪は出丸と推定されるが、初期の大胡城はこの一部だけだったのではあるまいか。北の堀切りを通る搦手虎口は、東側に横矢が構えてある。近戸曲輪の旧追手虎口は東南部にあり、坂虎口になっている。ここと越中屋敷曲輪との間の低地は、人工による堀切りではない。

赤城山　群馬県東部にある広大な二重式成層火山。
盟主　同盟の主宰者。仲間のうちで中心となる人物や国。この場合は城
堀切り　ほりきり。地面を掘って切り通した水路。
七郭　ななかく。「郭」は外まわりをかこんだ土壁。すべて物の外まわり。一区域をなす地域

並郭式　本丸（城の中心部の郭くるわ）と二の丸（本丸を補助する郭）が並行に存在し、そのまわりを三の丸（二の丸を守る郭。重臣の屋敷、馬を飼育する場所、城主のための厠など）が取り囲む。
曲輪　くるわ。郭とも。堀切や切岸などの防御施設に守られた城館の削平地。建物が建ち、生活や政治、防戦が行われた空間。
出丸　でまる。城から張り出した形に築かれた小城。
搦手　からめて。城の裏門。
虎口　こぐち。郭の入り口
横矢　敵の側面から矢を射ること。城の出塀だしべい（城郭の塀の一部を外部に突き出させたもの）の側面につくられた矢を射る所
追手　おうて。城の正門。表門。大手。
越中屋敷曲輪　下図「大胡城」の「越中曲輪」に相当する。

本丸は中央東寄りの最高所に据えられ、土塁をめぐらし、中仕切土居があった。二の丸は本丸西半に囲い付となり、東南部に枡形虎口の跡と思われる所が二ヵ所残っている。越中屋敷には東面に坂虎口が開き、西南下に王蔵院の曲輪があって搦手虎口跡が認められる。二の丸の南には三の丸と南曲輪が並び、南曲輪と最南端秋葉曲輪との間の堀切りは追手虎口で東に枡形を備え、城下町に通じていた。 　西側下の南半には西曲輪がつき、東側下根小屋方面には稲荷曲輪などの四郭が構えられて、その東の荒砥川との間を埋めていた。

本丸　ほんまる。城郭で中心部をなす曲輪。天守閣を築き、周囲に石垣や濠をめぐらし、城主が起居する。（本丸御殿）
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
中仕切り　なかじきり。一つの室や器物の中を区切って分ける仕切り。
土居　どい。城郭や屋敷地の周囲に防御のため築いた盛土。土塁とほとんど同じ意味だが、近世までは土居の語を用いた。
二の丸　にのまる。本丸の外側を囲む城郭。本丸を守護する。城主の親戚や主な家来などが居住
囲い付　 周囲を取り巻くもの。まわりをふさいで囲むもの。
枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
王蔵院の曲輪　王蔵院曲輪。本丸の西に見られる。（下図参照）
三の丸　二の丸を囲む外郭の部分。家臣の屋敷など。
南曲輪　現在の呼び名は「四ノ曲輪」
荒砥川　あらとがわ。群馬県を流れる利根川水系の河川。源流は赤城山南麓で、前橋市をほぼ南北に流れ、伊勢崎市と前橋市の境界で広瀬川に合流する。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑨「むすび」です。

関東が家康の領となると、牛込氏は徳川氏の家臣となったというが、牛込落城後いかなる経違で徳川家臣となったかも不明である。徳川氏は、関東の地方武士をそのまま安堵させる方法をとったのであるから、あるいはそのまま牛込城に留まり、前の「牛込城の城下町」の項で述べたように、家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えたというが、この住民引率責任者には牛込氏があたったのではあるまいかとも考えられる。 　牛込氏は、北条氏時代にいかなる活動をしたかは不詳だが、一地方武士が氏綱から重要視されたのは、北条氏の東国経営がまだ不安定だったので、このような武士も味方に入れておかねばならなかったのではあるまいか。

徳川氏の家臣　「寛政重脩諸家譜」では

●勝重かつしげ 　　　彦次郎　三右衛門　号道哲 　北條氏直につかへ、北條家没落の後、天正19年めされて東照宮にまみえたてまつり、御家人に列し、のち肥前国名護屋及び関原等の役に従ひたてまつる。元和元年 今の易譜３年７月21日死す。年66。法名宗隆。妻は遠山丹波守某が女。

安堵させる　「安堵」は封建時代では、権力者から土地所有権を確認されること。以前の知ち行ぎょう地をそのまま賜ること。
家康の江戸入城時には、牛込七カ村民が川崎まで出迎えた　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりましたが、武蔵国の川崎村というところまで牛込七ヵ村の住民はお迎えに出向いたといいます。
氏綱　北条氏綱。ほうじょううじつな。戦国時代の武将。戦国大名。後北条氏第２代当主。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑧「牛込氏と行元寺」です。

牛込氏のあった袋町の北方、神楽坂五丁目に前述の行元寺があった。『江戸名所図会』によれば、相当な大寺で総門は飯田橋駅前の牛込御門あたりにあり、中門が神楽坂にあったという。またその門の両側に南天の木があったので南天寺と呼ばれていたという。 　源頼朝は石橋山で挙兵したが破れ、安房に逃げて千葉で陣営を整え、隅田川を渡って武蔵入りをした時、頼朝はこの寺に立ち寄ったという伝説がある。その時頼朝は、寺の本尊である千手観世音を襟にかけて武運を開いたという夢を見たが、そのとおりに天下統一ができたので、本尊を頼朝襟かけの尊像といっていたという（『御府内備考』続編、天台宗の部、行元寺）。 　頼朝が江戸入りほをしてから鎌倉まで、どのようなコースを通ったかはまだ解明されない。現在、新宿区内随一の古大寺だったこの寺に、このような頼朝立ち寄り伝説があることは、一笑することなく大切に残しておきたい話である。 　また太田道灌が江戸城を築いた時は、当寺を祈願寺にしたという（『続御府内備考』）。

行元寺　牛頭ごず山さん行ぎょう元がん寺じ千せん手じゅ院いんです。場所は下の通り。

牛込氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込 伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大おお胡ごを領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

江戸名所図会　えどめいしょずえ。江戸とその近郊の地誌。７巻20冊で、前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主であった親子３代（斎藤幸雄・幸孝・幸成）が長谷川雪旦の絵師で作成。神社・仏閣・名所・旧跡の由来や故事などを説明。「巻之４ 天権之部」（天保７年）に神楽坂など。
相当な大寺で……　行元寺を参照。
源頼朝　みなもとのよりとも。鎌倉幕府初代将軍。治承４年（1180）挙兵したが、石橋山の戦に敗れ、安房あわにのがれた。間もなく勢力を回復、鎌倉にはいり、武家政権の基礎を樹立。建久３年（1192）征夷大将軍。
武蔵　武蔵国。武州。現在の東京都，埼玉県のほとんどの地域，および神奈川県の川崎市，横浜市の大部分を含む。
千手観世音　観世音菩薩があまねく一切衆生を救うため、身に千の手と千の目を得たいと誓って得た姿
石橋山　頼朝は300余騎を従えて、鎌倉に向かったが、途中の石橋山で前方を大庭景親の3,000余騎に、後方を伊東祐親の300騎に挟まれて、10倍を越える平氏の軍勢に頼朝方は破れ、箱根山中から、真鶴から海路で千葉県安房に逃れた。
『御府内備考』続編　「御府内備考」の続編として寺社の沿革をまとめたもの。文政12年（1829）成立。147冊、附録１冊、別に総目録２冊。第35冊に行元寺。
頼朝襟えりかけの尊像　東京都社寺備考 寺院部 （天台宗之部）では

略縁起云、抑千手の尊像は、恵心僧那の作なり。往古右大将朝頼石橋山合戦の後、安房上総より武蔵へ御出張の時、尊前にある夜忍て通夜し給ふ折から、此尊像を襟に御かけあつて、源氏の家運を開きしと霊夢を蒙り給ひしより、東八ヶ国の諸待頼朝の幕下に来らしめ、諸願の如く満足せり。依之俗にゑりかみの尊像といふとかや　江戸志

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
当寺を祈願寺　祈願寺とは祈願のために建立した社寺で、天皇、将軍、大名などが建立したものが多い。『御府内備考』続編は東京都公文書でコピー可能です。また、これは島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じです。「中頃太田備中守入道道灌はしめて江戸城を築きし時、当寺を祈願所となすへしとて」

以上のようなことは、単に当寺が古刹の如く見せるために作ったものであると片づけることなく、もう一度見直してみたい。この行元寺は、前述の兵庫町の人たちの菩提寺であったろうし、最初でも述べたように古くから赤城神社の別当寺にもなっていたのであるから、大胡氏の特別の保護下にあったものと思われる。太田道灌時のように、牛込氏の祈願寺だったことはもちろんであるが、宗参寺建立以前の菩提寺だったのではあるまいか。 　天正18年（1590）７月５日、小田原は落城したが、秀吉が牛込の村々に出した禁制には18年４月とある（『牛込文書』）から、そのころすでに牛込城は落城していたのであろぅ。 　一方、小田原の落城時、北条氏直（氏政の子で家康の女婿、助命されて高野山に追放）の「北の方」が行元寺に逃亡してきたのである。寺はこの時に応接した人の不慮の失火で焼失したということである（『続御府内備考』）。このことでも、北条氏と牛込氏との関係の深かったこと、牛込氏と行元寺との関係が想像されよう。

古刹　こさつ。由緒ある古い寺。古寺。
菩提寺　ぼだいじ。一家が代々その寺の宗旨に帰依きえして、そこに墓所を定め、葬式を営み、法事などを依頼する寺。江戸時代中期に幕府の寺請制度により家単位で1つの寺院の檀家となり寺院が家の菩提寺といわれるようになった。
別当寺　べっとうじ。神社に付属して置かれた寺院。明治元年（1868）の神仏分離で終わった。
秀吉が牛込の村々に出した禁制　天正18年４月、豊臣秀吉禁制写です。矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）では「豊臣秀吉より『武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村』に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない」
牛込文書　室町時代の古文書から、戦国時代、江戸幕府までの古文書で21通。直系の子孫である武蔵市の牛込家が所蔵している。
北条氏直　ほうじょううじなお。戦国時代の武将。後北条氏第５代。徳川家康と対立したが和睦。1583年８月家康の娘督姫と結婚して家康と同盟を結ぶ。豊臣秀吉に小田原城を包囲攻撃され、降伏して高野山に追放し、後北条氏は滅亡。
北の方　大名など、身分の高い人の妻を敬っていう語。
続御府内備考　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じで「天正年中に小田原北條没落の時、氏直の北の方当寺に来らる 按するに当寺の前地蔵坂の上に牛込宮内少輔勝行の城ありしと此人 北條の家人なれはそれらをたより氏直の北の方こゝに来りしにや 時に饗応せし人、不慮に失火せしかは古記等此時多く焼失せしとぞ」

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑦「牛込城の城下町」です。

袋町高台の西北方一帯の神楽坂四、五丁目は、もと肴さかな町といった。ここは家康入国前から兵庫町という町屋で、肴屋まであった（『御府内備考』）。江戸初期牛込に七カ村あったが、町屋になっていたのはここだけであった。 　思うに、神楽坂一帯は古い集落で、特に肴町は牛込城の城下町だったのであろう。このあたりは、地形からみて西に一段高い台地（牛込城）があり、南向きの緩傾斜地で、集落のつくりやすい所である。前述したが、ここから戸塚まで古道がある。 　水運にも恵まれている。つまり、外堀のまだなかった西谷間には市谷本村町から流れてくる川があり、飯田橋あたりの大沼という沼に流れていた。一方今の神田川も、大曲あたりの白鳥沼から大沼に流れ込んでいた。川は大沼から九段下、神田橋（上平川）、常盤橋、日本橋と流れて（下平川）江戸湾に注いでいた。

肴町　神楽坂５丁目を「肴町」と呼びました。神楽坂４丁目は「上かみ宮みや比び町」でした。
兵庫町　「兵庫」は「つわものぐら」「へいこ」「ひょうご」と読み、兵器を納めておく倉。兵器庫。
御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　肴町については

町方起立之儀は年古義にて書物無之相分不申候得共　往古武州豊島郡野方領牛込村之内有之候処　其後町屋相成御入用之砌　牛込七箇村之者とも武州川崎村ト申処迄御迎ニ罷在候由申伝候　其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候処　大猷院様御代御成ニ期度ニ御肴奉献上候之向後　肴町と相改候様　酒井讃岐守様モ仰渡候ニ付　夫より町名肴町と相唱申候

七カ村　小田原北条氏滅亡後、1590（天正18）年４月に豊臣秀吉の禁制に「武蔵国ゑハらの郡えとの内　うしこめ七村」とあり、また「御府内備考」でも同様な文がでています。　個々の地名は書かれておらず、「牛込７村」はこれだという文書もなく、どこの地名でもいいはずです。たとえば、大久保、戸塚、早稲田、中里、和田、戸山、高田の各村（【牛込②】牛込町）、あるいは、大久保村、戸塚村、早稲田村、中里村、和田戸山村、供養塚村（喜久井町）、兵庫町（神楽坂五丁目）の町村（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年。渡辺功一「神楽坂がまるごとわかる本」展望社、平成19年）を上げています。
　でも「御府内備考」の肴町では「牛込七箇村之者とも武州川島村ト申處迄御迎罷在候由申伝候其頃は兵庫町と相唱肴屋とも住居仕候町屋ニ御座候」、つまり、家康の江戸入城時には「牛込七ヵ村の住民は川崎までお迎えに出向き、その頃は兵庫町に住んでいました」。つまり牛込７村のうち１村は兵庫町という町だったのです。

戸塚　戸塚地域。新宿区の中央北部に位置し高低差のある複雑な地形。江戸時代には主に農村で、明治時代になると、東京専門学校（現：早稲田大学）が開校し、学生や文化人の集まる、活気あふれる町に。
大沼　小石川大沼です。下図では水道橋の下に池が書かれています。
大曲　おおまがり。新宿区新小川町６。神田川が急に曲がっている場所
白鳥池　白鳥池は小石川大沼の上流の池でした。

上平川　上流の上平川（九段下、神田橋）から下流の下平川（常盤橋、日本橋）に流れて、江戸湾に注いでいた。
常盤橋　日本橋川に架かり、公園から日本銀行側に通じる橋

太田道灌のころは、この平川の常盤橋あたりは高橋といい、そこは水陸の便がよかったから、江戸城の城下町として賑ったものである。牛込城時代にも、この川をさかのぼって大沼まで舟が来たのであろう。こうして兵庫町は水陸の要路であり、牛込城の城下町となり、牛込城の武器製造職人もいたので兵庫町となっていたのではなかろうか。 　家康の江戸入城時、牛込七カ村の住民は川崎まで出迎えに行ったのである。三代将軍の時、家光が当地に鷹狩りに来られるたびに、町の肴屋が肴を献上したので、以後命によって兵庫町を肴町と改めたのである（『御府内備考』）。

太田道灌　室町中期の武将。扇谷上杉定正の執事。江戸築城は康正２年（1456）に開始、翌年４月に完成したという。兵法、学芸に秀で、和歌歌人だった。
高橋　千代田区の「常盤橋門跡の概要」では

中世の常盤橋周辺は江戸前島の東岸にあたり、 のちの江戸と浅草を結ぶ街道（鎌倉往還下道）の要衝であったとされている。（中略）文明８年（1476）の「寄代江戸城静勝軒詩序」（簫庵竜統著）には、城東畔の河（平川）の「高橋」に漁船が出入りし、賑わいを見せていたことが記されている。 常盤橋と呼ばれる前は「高橋」、あるいは「大橋」（『事蹟合考』）と称されていたと考えられ、平川の河口に位置したこの地域（平川村）は、 江戸城からほど近い港として重要な位置を占めていたとされる」

家康の江戸入城　徳川家康は駿河から、天正18年（1590）８月１日、江戸城にはいりました
川崎まで出迎え　「御府内備考」を意訳すると「御入国に関しては牛込七ヵ村の住民は武蔵むさし国の川崎村というところまでお迎えに出向きました」
肴町　同じく「徳川家光様は御治世の外出の際では魚を何回も差し上げたところ、今後は肴町と改名しろといわれ、酒井讃岐守もこの命令を伝えて、これより、町名は肴町となりました」
江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の⑥「大胡氏の牛込城築城」です。

６　大胡氏の牛込城築城 　大永４年（1524）正月、小田原の北条氏綱は江戸城主扇谷朝興と戦い、江戸城を攻略して遠山直景を城代とした。この時前述の神楽坂にあった行元寺が破壊された（『江戸名所図会』）というから、牛込はその時戦場になったものと思われる。 　この動乱の時、大胡重行は弁天町から袋町の高台に牛込城を築いて移り、氏綱から認められるようになったものであろう。『新宿区史』には「牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う」といっている。『牛込文書』によれば、すでに大永６年には日比谷に警備のため陣夫を出している。

北条氏綱　ほうじょう うじつな。戦国時代の武将。小田原城主。上杉朝興ともおきの江戸城、上杉朝定の松山城を破り、下総国府台の戦で足利義明・里見義堯を破って関東一帯を制圧。小田原城下の商業発展を図った。
扇谷朝興　戦国時代の武将。上杉朝興ともおき。扇谷上杉氏の当主。北条早雲によって相模を奪われ、大永４年（1524）、その子北条氏綱に武蔵江戸城を奪取された。
遠山直景　戦国時代の武将。後北条氏の家臣。
城代　じょうだい。城主が出陣して留守の場合，城を預かる家臣
破壊された　江戸名所図会では「大永の兵乱に堂塔破壊す」と書いています。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき 彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
牛込氏が…　「新宿区史」は

牛込氏が北条氏と結んだのは、多分氏綱が大永四年朝興を残して江戸城を手中にしてからではないかと思う。そうでなければ、牛込氏は扇谷家の大きな勢力の近くにあって孤立状態になってしまうからである。北条氏は大永４年朝興を敗って、江戸城をとり、遠山氏をここに置いてから後も、朝興との争いは絶えず、大永６年12月には里見義弘の鎌倉侵入にあたり、氏綱は鶴岡に邀え戦ってこれを破っており、享禄３年６月（1530）には朝興と戦ってこれを破っている。

陣夫　じんぷ。じんぶ。戦争に必要な食糧などの物資を運ぶため領内から徴用した人夫。

牛込城が袋町にあったという明瞭な証拠はない。『江戸名所図会』と『御府内備考』に書かれているだけであるし、城全体の規模も不明である。しかし、伝説によれば、西は南蔵院から船河原町に通じる道、北は大久保通りの崖、東は神楽坂に面した崖、南は光照寺境内南の崖（崖下は空堀）で、舌状半島形をした台地の先端部分である。 　城内の構造も不明だが、大胡氏の居館は光照寺境内で、大手門は神楽坂にあり、裏門は西の南蔵院に通じる十字路あたりにあったという。

江戸名所図会　「江戸名所図会 中巻 新版」（角川書店、1975）では

牛込の城址　同所藁店わらだなの上の方、その旧地なりと云ひ伝ふ。天文てんぶんの頃、牛込うしごめ宮内くないの少輔せういう勝行かつゆきこの地に住みたりし城塁の跡なりといへり

御府内備考　「御府内備考」（大日本地誌大系 第3巻、雄山閣、昭和６年）では

牛込城蹟　牛込家の噂へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々

（註：いかさま：１．なるほど。いかにも。２．いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき）
伝説によれば　新宿区郷土研究会の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）の牛込要図が最も詳細にできています。ここで中央の が牛込城跡です。

大手門　城の正面。正門。追手おうて。

大胡氏はなぜこの場所を選定したかは不明である。地形上からみれば、この付近で城を築くに格好の場所は、この北方の筑つく土ど八幡の高台である。そこは戦国時代すでに上杉管領がとりでを築いたことがある（『日本城郭全集』）ほどである。 　筑土八幡の高台では、台地突出部が狭少だから広く縄張りする必要があり、規模を大きくすると短期間では築城できなかったこと、当時の古道はだいたい今の早稲田通りだったろうから、主要道を背後にするという不つごうさがあったものと思われる。その上、神楽坂の方には部落も多く、すでに行元寺も建っていたことが引きつける理由になったものであろう。

筑土八幡の高台　上図の牛込要図では右上のＣ㋬です。
上杉管領　関東管領とは室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉うえすぎ憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
とりで　築土城です。
縄張り　縄を張って境界を決めること。建築予定の敷地に縄を張って、建物の位置を定めること

大胡重行は、前述のよう天文12年に死去し、弁天町の宗参寺に葬られた。重行の子勝行は、北条氏康の重要家臣となり、天文24年（1555）正月６日には、宮内少輔の官位をもらい、姓を牛込氏と改めた。これはすでに呼び名となっていたものを公的に認めて貰ったものであろう。そして牛込から赤坂、桜田、日比谷あたりまで領することになった。 　牛込勝行は、弘治元年（1555）９月19日に、牛込御門に移されてあった赤城神社を現在地の赤城元町に遷座した。また勝行の子勝重の妻に、江戸城の遠山綱景（直景の子）の娘を迎えたのである（児玉、杉山共著『東京の歴史』）。

牛込勝行　北條氏康につかえ、弘治元年（1555年）姓の大胡氏はやめ、牛込氏に変える。牛込、今井、桜田、日比谷、下総国堀切、千葉等の地を領有した。天正15年（1587年）死亡。年85。
北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の大名。後北条氏３代目。氏綱うじつなの嫡子。永禄２年（1559）「小田原衆所領役帳」を作成。永禄４ 年、小田原城を攻めた上杉謙信を戦わずして退かせ、後北条氏の全盛期を築く。
宮内少輔　くないしょうゆう。令制の第二等官である次官すけのうちで下位のもの。従五位。
遷座　神体、仏像などをよそへ移すこと。
遠山綱景　とおやま つなかげ。後北条氏の家臣。武蔵遠山氏の当主。
児玉、杉山共著『東京の歴史』　児玉幸多と杉山博の共著で「東京都の歴史」（山川出版社、1977年）でしょう。その135頁は……

江戸城代の遠山氏の次代は、丹波守綱景である。かれは隼人佑・藤九郎・甲斐守ともいった。かれは、氏綱・氏康にしたがって、国こ府台うのだい攻撃に参加したり（天文７年）、鶴岡八峰宮の造営に協力したり（天文８～10年）、妙国寺の濁酒醸造の免除を命じたり（天文17年）、六所明神の本地仏の釈迦像を修理したり（天文21年）、浅草の総泉寺や品川の本光寺に禁制をだしたり（天文23年）している。またかれは、連歌師の宗長とも交際があった。また綱景の娘は、江戸の名族の牛込勝重・島津主水・猿渡盛正らのもとに嫁している。 　こうして綱景は、婚姻政策によっても、自家の勢力を江戸とその周辺にのばしていったが、永禄７年正月４日、国府台合戦で戦して戦死した。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の④「赤城神社の旧地『田島森』」です。

宗参寺北方400メートル、早稲田鶴巻町185番地に、大胡氏が赤城山ろくにあった赤城神社をはじめて勧請した旧地「田島森」があり、小さい祠がある。ここにあった神社は、寛正元年（1460）に太田道灌によって牛込御門の所に移され、さらに牛込勝行が弘治元年（1555）９月19日に現在地に遷座したものという（「神社縁起」）。これは境内にあった正安３年５月25日の銘がある板碑が神社に保存されてあった（戦災で消失）ことから想定したものであろうと思う。というのは、正安２年は、まだ大胡氏が上州大胡に居住していたと思われる年代である。

宗参寺　そうさんじ。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）に重行の嫡男牛込勝行が建立。牛込氏や赤穂義士の師・山鹿素行の菩提寺などがある。
早稲田鶴巻町185番地　現在は新宿区早稲田鶴巻町568-13です。
田島森　江戸名所図会では

赤城明神旧地　同所田の畔、小川に傍ふてあり。大胡氏初て赤城明神を勧請せし地なり。故に祭礼の日は、神輿を此地に渡しまいらす。

　この「小川」は蟹かに川でしょう。新撰東京名所図会第41編では

◯元赤城神社 早稲田村（185番地）にあり、今鶴巻町に編入す、祭神石筒雄命、正安３年草創、牛込郷社赤城神社の古跡なり、古来より赤城神の持なりしが、明治６年１月更に赤城神社附属社となれり。 本社石祠、高さ２尺巾１尺５寸、境内35坪立木３本あり。

小さい祠　「祠ほこら」は「やしろ。おたまや。先祖の霊をまつる所」。海老沢了之介 著「新編若葉の梢 : 江戸西北郊郷土誌」（新編若葉の梢刊行、1958）は、金子直徳著「若葉の梢」上下2巻（寛政年間）を底本しており、「牛込氏と赤城神社」を書いています。

牛込氏と赤城神社 　牛込忠左衛門の屋敷は、胸突坂上の番所の前に在る。この牛込家の遠祖は、大胡太郎重俊なる者であった。子孫の大胡重行の代に及んで、この牛込に移住した。その嫡男を牛込宮内少輔藤原勝行といい、父の菩堤を弔わんがために、雲居山宗参寺を開基した。 　昔その祖先の大胡常陸なる者が、上野国赤城山の三夜沢の神を敬信し、その領地の赤城山麓大胡の地に勧請し、それを近戸明神と呼んで今もある。 　大胡常陸の末孫牛込忠左衛門の先祖、即ち大胡重行が、大胡氏の氏神である上州赤城の神を、牛込惣領守として、早稲田の田の中の小森に勧請したが更に今の赤城神社の所に遷座した。よって最初の地を元赤城といっている。 　日光山の記にいう。下野国二荒山、今の日光山の神と、上野国赤城山の神とが中禅寺の湖水のことで争った。その時、二荒山の神は蟒うわばみとなり、赤城山の神は蜈蚣むかでとなって戦ったという。 　私（直徳）が先頃旅をした時、新町と倉賀野との間の田の中において、忽ち疾風起こり、黒雲が覆い来たって、日中暗闇となった。雨は水をあびるが如く、雹は槌をもって打つが如くであったが、三時ばかりして拭うが如く晴れた。それからというものは一寸した風が直にあたっても、恐ろしくなって病気になる程であった。 　元赤城は正安二年（1300）早稲田に鎮座との説がある。これによると、大胡氏の牛込に来るより230余年前からあることとなる。なお赤城神社には、文安元年（1444）の奥書納経（大般若経）がある。これも大胡氏より百年前のものである。 菩提　ぼだい。煩悩ぼんのうを断ち切って悟りの境地に達すること。 蟒　うわばみ。巨大な蛇、大蛇、おろち 蜈蚣　ごこう。「むかで（百足）」の異名。

　また、鳥居の左側に「田島森碑」が立っています。「温故知しん！じゅく散歩」は

概要 赤城神社の由来と「田島の森」と呼ばれた当地の歴史を伝える記念碑である。当地は、牛込早稲田村の「田島の森」と呼ばれる沼地であったところへ、正安２年（1300）上野国赤城山の麓から牛込に移り住んだ大胡氏（後に牛込氏に改姓）が故郷の赤城明神を祀ったと伝えられる。碑文には、赤城神社が寛正元年（1460）太田道灌によって牛込に移され、弘治元年（1555）に現在地へ遷座した後も、元赤城神社として崇敬者の手によって維持されてきたことが刻まれている（※ 実際に大胡氏が牛込に移り住んだのは15世紀末頃と推定されている）。

神社縁起　赤城大明神縁起がありますが、天暦２年（948年）に書いた縁起なので、これは使えません。赤城神社の【御由緒】では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　新撰東京名所図会第41編では……

〇由緒 正安２年牛込早稲田村田島の森中に小祠を奉祠す、其後160余年を経て寛正元年太田持資、田島の小祠を牛込台に遷座す、後ち上野国大胡の城主大胡宮内少輔重行、神威を尊敬し、赤城姫命を合殿に祀り、弘治元乙卯年９月19日、方今の地に移し、赤城神社と称せり。別当は天台宗赤耀山等覚寺なり。

正安３年５月25日の銘がある板碑　正安３年は1301年の昔ですと、まず一言断わっておき、群馬県地域文化研究協議会編「群馬文化」（1967）では……

神社で大切に保存してきたものに一枚の板碑があった。昭和20年に戦災で失ったが、神社誌に写真が載っており、その説明に高さ４尺、巾１尺余で、阿弥陀如来三尊の種子がそれぞれ蓮台上にあり、銘文は 　　　池中蓮華 大如車輪 　　正安三年辛丑五月二十五日 　　　青色青光　黄色黄光 とあったという。出土地は早稲田鶴巻町185番地にあった田島の森という赤城神社の旧地で別当等覚寺所蔵のものであった。正安３年は板碑として写真をみた限りではよいようだが、神社との関係はわからないし、むしろ偶然に板碑が発見され所蔵していたとするのが正しいであろう。神社では何時ごろからかわからないが、祭日が９月19日なので、この日を創建の月日にあて、板碑の年月日が正安３年５月25日だから神社草創はそれ以前の９月19日、即ち正安２年９月19日としたのであろう。 ————————————————————— 註：写真は東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」（昭和51年）から。「神社誌」がさす文書は不明。

田島森あたりは、想像するに、戸山町から北流してくる金川（一名蟹かに川）が早稲田大学の大隈講堂あたりで東流してくるのと、南方市谷薬王寺町から牛込柳町、弁天町を通って北流してくる川（加二川）とが合流する所であり、そこが沼地になり、島状の地もあったので金川以北から神田川までは、田島森と呼ばれたものと思われる。 　大胡氏が宗参寺の所に移住してくると、この田島森に上州の赤城神社を勧請して鎮守にしたものである。なぜそこを鎮守の森にしたのであろうか。上州の赤城神社は、大胡町の北方にあり、赤城山頂の大沼のほとりにある沼（水）神である。一方この地は弁天町の大胡氏居住地の北方にあたる沼地である。こうみてくるとここに故郷の赤城神社を勧請するには好適の地であったためであろう。

金川（一名蟹川）　水源地は西部新宿駅付近の戸山公園の池。現在は暗渠化。歌舞伎町の東端、大久保通りの地下、大江戸線東新宿付近、東戸山小学校、戸山公園、早稲田大学文学部、大隈講堂付近、鶴巻小学校付近を流れ、山吹高校付近で加二川と合流し、文京区関口を経て江戸川に注ぐ。
加二川　水源地は牛込柳町。北流して、金川と合流する

鎮守　ちんじゅ。辺境に軍隊を派遣駐屯させ、原地民の反乱などからその地をまもること。奈良・平安時代では、鎮守府にあって蝦夷を鎮衛する。一国や村落など一定の地域で、地霊をしずめ、その地を守護する神。また、その神社。霊的な疫災から守護する神や神社。
上州の赤城神社　御祭神は「赤城神社は、赤城山の麓に佇む、自然と歴史が交差する聖地です。この神社は崇高な赤城山の神と水源を司る沼の神を崇拝し、農業と産業の神として、そして東国開拓の神として崇められています」

鶴巻町は、『新編武蔵風土記稿』によると、鶏を放し飼いし、鶴番人がいたことから名づけられた町名といっているが、これは後世の意味づけである。「鶴巻」の本義は、世田谷区の「弦巻」も同様であるが、朝鮮語からきたツル（荒野・原野）のマキ（牧）の意であるという（中島利一郎著『日本地名学研究』）。 　牛込という地名は、牛の牧場という意味で、『延喜式』にある「神崎牛牧」は牛込の地に擬されているが（『南向茶話』、『御府内備考』）、それもこの辺だったのではなかろうか。 　神田川にかかる駒留橋というのも牧場に関係あるものだろう。 　大胡氏は、高田八幡（穴八幡）の高台下と、宗参寺東との二つの谷間に柵をつくれば、前述したように、戸山町からの金川、柳町からの加二川に囲まれた ⨅ 形の地域内は立派な牧場になる。牧場はその北の神田川まで広げて考えてもよい。その牧場を南の高台である宗参寺の所に居館を建てて管理し、前述の田島森に鎮守の赤城神社を建てたということになろう。

鶴巻町　新編武蔵風土記稿東京都区部編 第1巻では

早稲田ノ二所ニオリシ由其頃当村ニモ鶴番人アリシコト或書ニ見コ鶴巻ノ名ハ恐クハ是ヨリ起リシナラン

新編武蔵風土記稿　しんぺんむさしふどきこう。御府内を除く武蔵国の地誌。昌平坂学問所地理局による事業で編纂。1810年（文化7年）起稿、1830年（文政13年）完成。
中島利一郎　東洋比較言語学者。国士舘大学教授。生年は明治17年１月２日、没年は昭和34年１月６日
日本地名学研究　「日本地名学研究」で

この地方は弦巻に連接し、一帯の曠野で、農作に適せぬので、牧場として発達したわけ。荒地のことを、古言で「つる」、朝鮮語でもTeurツル（曠野）、——富士山爆発の結果、火山岩落下のため、荒蕪地となった一帯の地を、甲州で都留郡というように——といっていたから、「つるまき」は「曠野ツルの牧まき場ば」という意味、新宿区早稲田鶴巻町も同じである。ここに駒留橋あり、世田谷に駒留八幡神社あり。由来は牧場からである。

延喜式　経済雑誌社「国史大系第13巻」（明治33年）の「延喜式」では「諸国馬牛牧」として武蔵国は檜前馬牧と神崎牛牧２種を上げています。
神崎牛牧　かんざきのうしまき。兵部省所管の武蔵国の牛牧。「東京市史稿」では新宿区牛込のあたりだと推定。
南向茶話　これ以外にいい問答がなさそうです。

問曰、牛込小日向筋御聞承及も候哉。 答曰、此地は数年居住仕候故、幼年より承り伝へ候儀も有之候。先牛込の名目は、風土記に相見へ不レ申候得共、古き名と被レ存候。凡当国は往古曠野の地なれば、駒込馬込（目黒辺）何れも牧の名にて、込は和字にて多く集る意なり。（南向茶話）

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
　大日本地誌大系 第３巻 御府内備考によれば、

此所は往古武蔵野の牧の有し所にて牛多くおりしかはかくとなへり駒込村 初に出　 馬込村 荏原郡に馬込村あり　 等の名もしかなりと 南向茶話 さもありしならん江戸古図にも牛込村見へたり

この辺だった　実は元赤城神社には「神崎の牛牧」という説明板があります。

江戸・東京の農業　神崎かんざきの牛牧うしまき 　文もん武む天皇の時代（701〜704）、現在の東京都心には国営の牧場が何か所もありました。 　大宝元年（701年）、大宝律令で全国に国営の牛馬を育てる牧場（官牧かんまき）が39ヶ所と、皇室の牛馬を潤沢にするために天皇の意思により32ヶ所の牧場（勅ちょく旨し牧まき）が設置されましたが、ここ元赤城神社一帯にも官牧の牛牧が設けられました。このような事から、早稲田から戸山にかけた一帯は、牛の放牧場でしたので、『牛が多く集まる』という意味の牛込と呼ばれるようになりました。 　牛牧には乳牛院という牛舎が設置されて、一定期間乳牛を床板の上で飼育し、乳の出が悪くなった老牛や病気にかかったものを淘汰していました。 　時代は変わり江戸時代、徳川綱吉の逝去で『生類憐みの令』が解かれたり、ペーリー来航で「鎖国令」が解けた事などから、欧米の文化が流れ込み、牛乳の需要が増え、明治19年の東京府牛乳搾取販売業組合の資料によると、牛込区の新小川町、神楽坂、白銀町、箪笥町、矢来町、若松町、市ヶ谷加賀町、市ヶ谷仲之町、市ヶ谷本村町と、牛込にはたくさんの乳牛が飼われていました。 平成９年度ＪＡ東京グループ　　　　 農業協同組合法施行五十周年記念事業 THE AGRICULTURE OF EDO & TOKYO Kanzaki Dairy Farm 　　In the era of the Emperor Monmu (701-704), government-operated stock farms were established here and there in the center of the present metropolis. The area from Waseda to Toyama thronged with roaming cows and, therefore, called ‘Ushigome’ (cow throngs). The area of this shrine was also cow ranches. 　　In the dairy farm, there was established a dispensary where cows were reared on the floor for a period and unproductive old cows or sick cows were sorted out.

駒留橋　こまどめばし。丸太橋で放牧された馬がここまで来ても先には行けないので名付けたという（東京都新宿区教育委員会「新宿区町名誌」昭和51年）。現在は駒塚こまつか橋ばしです。文京区の神田上水に架かって、文京区目白台１・関口２と文京区関口１丁目を結ぶ小橋。創架時期は不明。

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（歴史研究、1971）の③「最初の移住地」です。

３　最初の移住地 　まず、大胡氏の牛込移住は、重行の時といわれているが（「牛込氏系図」）、重行の出生は寛正元年（1460）であるから、それよりも前のことになる。『南向茶話』には、重行の父大胡彦太郎重治とあるが、この人物は「牛込氏系図」にはない。 　ところで新宿区弁天町９番地に宗参寺がある。宗参寺は、大胡勝行が天文12年（1543）83才で死去した父重行のために、翌年に建てた寺で、寺名は重行の法名宗参をとったものである。そこには牛込氏の墓地があり、大胡重行、勝行父子の墓があり、都の文化財に指定されている。 　思うに、この地が大胡氏の牛込移住の最初の土地ではないかと思う。『江戸砂子』には「……此の地に来り牛込城主となり」とある。 　菩提寺を建立するにはそれだけの場所選定の理由があるし、家族の居住地に寺院が建つ例が多い。『御府内備考』では、宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっているが、『東京案内』（明治40年、東京市編）は、「この地に移ってきて牛込氏と称した」と認めている。 　なぜここに居住したかについては、大胡氏勧請の赤城神社の旧地を考察する必要がある。

南向茶話　酒井忠昌著『南向茶話』（寛延４年、1751年）と『南向茶話^附追考』（明和２年、1765年）はともに江戸の地誌
重治　南向茶話^附追考では、「大湖重治」氏が所在地を大胡から牛込に変更し、「勝行」氏は名前を牛込家に変えたとしています。ここでも「重治」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。

牛込氏は、藤原姓秀郷の流也。家伝に曰、秀郷より八代重俊、上州大湖に住す。大湖太郎と号す。重俊より十代の孫大湖彦太郎重治、初て武州牛込に移り居す。其子宮内少輔重行、其子宮内少輔勝行に至りて、北条家に仕へ、改て牛込を称号す。 （南向茶話附追考）

　なお「新撰東京名所図会 牛込区之部 中」（東陽堂、明治39年）の場合は……。

牛込の称は。北條分限帳に見えて。大胡常陸守領とあり。牛込氏家伝に。大胡宮内少輔重行。法名は宗參。其の子従五位下勝行。北條氏康に属す。勝行は武蔵国牛込並今井、桜田、日尾谷、其の外下総の堀切。千葉を領し。牛込に居住す。因て天文14年正月６日。大胡を改め牛込とすとあれば。牛込の称は。それより以前在りしてと明かなり。牛込氏居住して始て牛込の称起れるにはあらざるなり。 （新撰東京名所図会）

宗参寺　新宿区弁天町の曹洞宗雲居山の寺院。

都の文化財　宗参寺の「牛込氏墓」が文化財になっています。

牛込氏墓 　牛込氏は室町時代中期以来江戸牛込の地に居住した豪族で、宗参寺の開基である。出自については「牛込氏系図」に藤原秀郷の後裔で上州大胡の住人であったとしているが定かではない。しかし「江戸氏牛込氏文書」（東京都指定有形文化財）によると大永６年（1526）にはすでに牛込に定住していたことが確認されている。 　小田原北条氏に属し、はじめ大胡とも牛込とも名乗っていたが天文24年（1555）には北条氏から宮内少輔の官位を与えられるとともに、本名を牛込とすることを認められた。領地として牛込郷・比々谷郷などを有していたが、天正18年（1590）の北条氏滅亡後は徳川家に仕えた。 　平成10年（1998）３月建設　東京都教育委員会 註：江戸氏牛込氏文書　江戸幕府の旗本・牛込家の古文書群21通。

江戸砂子　 享保17年（1732）、菊岡沾涼の江戸地誌。正確には「江戸砂すな子ご温故名跡誌」。武蔵国の説明から、江戸城外堀内、方角ごと（東、北東、北西、南、隅田川以東）の地域で寺社や名所旧跡などを説明。
此の地に来り牛込城主となり　同じ言葉ではないですが、続江戸砂子温故名跡志巻之四が埋まっていました。

〇雲居山宗参寺 寺産十石 吉祥寺末　牛込弁天丁 開山看栄禅師、牛込氏勝行、父の重行菩提のため、天文13甲辰建立し美び田でん四十斛こくを寄きす。雲居院殿前大胡大守実翁宗参大菴主。天文12年に卒す。是大おほ胡こ重行しげゆきの法名也。これをとりて山寺の号とす。此大胡重行は武蔵むさしの守かみ鎮守ちんじゅ府ふの将軍秀郷の後胤こういん、上野国大胡の城主大胡太郎重俊六代の孫そん也。武州牛込の城に出じょうす。嫡男ちゃくなん勝行天文24乙卯従五位下に任にんず。于時ときに本名大胡をあらため牛込氏と号ごうす、御幕下牛込氏の祖そ也。

御府内備考　ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
旧蹟　有名な建物や事件が昔にあった所。
誤　「宗参寺は牛込氏の旧蹟に建てたというのは誤だといっている」と書かれています。実際には「宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし」（大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。雄山閣。昭和６年）と書いています。「牛込氏の旧蹟」が「牛込城跡」の意味で使っている場合は確かに「誤」です。

牛込城蹟 牛込家の傳へに今の藁店の上は牛込家城蹟にして追手の門神楽坂の方にありとなり、今この地のさまを考ふるにいかさま城地の蹟とおほしき所多くのこれり云々（中略） 彦太郎藤原重治は武蔵守秀卿の後胤もと上野国大胡の住人なり、重治が世に至て武蔵国豊島郡牛込の城にうつり住す この城をいふなるべし その子宮内少輔重行天文12年９月27日卒す78歳、その子宮内少輔勝行北條左京大太氏康の麾下に属す、天文13年牛込の地に於て一寺を建て雲居山宗参寺と号す是父の法名によつてなり、寺領十石を寄進す 按に宗三寺を牛込の城蹟へ立し寺なりといへとあやまりなることおのづから知べし （大日本地誌大系 第３巻 御府内備考。） いかさま　(1) なるほど。いかにも。(2) いかにもそうだと思わせるような、まやかしもの。いんちき。不正。 麾下　きか。将軍に直属する家来。ある人の指揮下にある。その者。

東京案内　東京市編「東京案内」（裳華房、明治40年）です。
この地に移ってきて牛込氏と称した　「東京案内 下」では

牛込村は、往古武蔵野の牧場にして牛を牧飼せし処なるべしと云ふ。中古上野国大胡の住人大胡彦太郎重治武蔵に移りて牛込村に住し小田原北條氏に属し其子宮内少輔重行 天文12年卒、年78 重行の子宮内少輔勝行 天正15年卒、年85 に至り天文24年５月６日 弘治元年 北条氏康に告げて大胡を改め牛込氏とす。

　大胡氏が前橋市大胡から牛込に移住した時期について少なくとも４通りの考え方がありそうです。１つ目は天文６年（1537）前後で、その時に大胡重行が牛込に移り住み（寛政重修諸家譜、日本城郭全集）、２つ目は少し早く大胡重泰（江戸名所図会）や重行の父重治（赤城神社、南向茶話、東京案内）の時で、３つ目はもっと早く、室町時代初期（応永期～嘉吉期、1394～1443）にはもう牛込に住んでいる場合で（芳賀善次郎氏）、４つ目は逆に遅くなって、勝行（新宿歴史博物館 常設展示解説シート）の時です。
　また、大胡家から牛込家に名前を変えた時期は、移住した時よりも遅く、勝行氏が牛込家に変えたと、多くの人が考えているようです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『歴史研究』「牛込氏についての一考察」（新人物往来社、1971）の②「牛込氏の牛込移住」を読んでいきます。②と③の問題はいつ名前を「大胡氏」から「牛込氏」に変え、住所を「群馬県大胡地域」から「神楽坂」に変えたのか、です。

２　牛込氏の牛込移住 　牛込氏の先祖は、群馬県勢多郡大おお胡ご町の大胡城に住んだ大胡氏である。大胡氏は、藤原秀郷の後裔（牛込氏系図）と称し、大胡を領していたので大胡氏と称したが、大胡重行の時に北条氏康の招きで牛込に移住したという（『寛政重修諸家譜』）。そしてその移住年代を『日本城郭全集』（新人物往来社刊）では、天文６年（1537）前後と推定している。 　しかし、南北朝が合体した明徳３年（1392）には、すでに大胡には大胡氏はいなかったと見られている（『新宿区史』）。 　その10年後の応永９年（1402）に、大胡氏が牛込に勧請したという赤城神社に奉納した大般若経の写経が、後述するが別当寺であった神楽坂の行ぎょう元がん寺じ（明治45年７月、品川区西大崎４-780に移転）に所蔵されていた（『江戸紀聞』）。その一巻は、郷土研究家一瀬幸三氏宅に渡って所蔵されている。それからみると、遅くとも応永９年には赤城神社があったのだから、その勧請者である大胡氏が牛込に来ていたことになる。 　そこで、大胡氏は室町時代初期には牛込に移り住んでいたものと思われる。大胡氏は、大胡で牧場経営をしていたのではあるまいか。それで牛込の牧場管理のため、江戸の上杉氏の命で牛込に移住したのではあるまいか。

勢多せた郡大胡町　平成16年（2004年）12月以降は「前橋市大胡町」に変更
大胡氏　「寛政重修諸家譜」によれば

牛込 伝左衛門勝正がとき家たゆ。太郎重俊上野国大胡を領せしより、足利を改て大胡を称す。これより代々被地に住し、宮内少軸重行がとき、武蔵国牛込にうつり住し、其男宮内少勝行地名によりて家号を牛込にあらたむ

　つまり、姓は足利氏から大胡氏に変わったのは重俊氏、大胡氏から牛込氏に変更したのは勝行氏、住所の大胡地域から牛込地域に変えたのは重行氏の時と、寛政重修諸家譜では考えています。

藤原秀郷　平安中期の武将。平将門の乱を平定し、下野守・武蔵守となる。百足むかで退治の伝説で有名。生没年未詳。
大胡重行　「寛政重修諸家譜」では「重行しげゆき　彦次郎 宮內少輔 入道号宗参。上杉修理大夫朝興に属し、のち北條氏康が招に応じ、大胡を去て牛込にうつり住し、天文12年〔1543年、戦国時代、鉄砲の伝来〕９月17日死す。年78。法名宗参。牛込に葬る。13年男勝行此地に一宇を建立し、宗参寺とし、後代々葬地とす」
　1543年から77を引くと生年は1466年（寛正７年）でした。

新宿歴史博物館 常設展示解説シート　大胡氏が牛込に居住したのは、勝行の時代からで、勝行が重行の跡を継いで姓を「大胡」から「牛込」に改めた可能性が高いのではと思われます。重行を牛込重行と記したのは「牛込」という地名を指しているからで、本来は大胡を名乗っていたのでは、との指摘もありますが、勝行の時に、大胡氏が牛込氏の遺跡ゆいせきを継いだと考えるのがスムーズかと思います。『寛政重修諸家譜』の成立は、寛政年間（1789~1801）と後世になり編纂されたものなので、時代を遡れば遡るほど、信憑性に欠けてききます。そのため、『寛政重修諸家譜』を疑いの目で見てみました。

　下図「江戸名所図会」は江戸時代後期の1834年と1836年（天保５年と７年）に刊行された江戸の地誌です。ここでは「大胡重泰」氏がその所在地を前橋市大胡から牛込に変更したと書かれています。しかし、「重泰」氏は牛込氏系図や寛政重修諸家譜の名前リストには載っていません。以下は「江戸名所図会」です。

赤城明神社 同所北の裏通とおりにあり。牛込の鎮守にして、別当は天台宗東覚寺と号す。祭神上野国赤城山と同じ神にして、本地仏は将軍地蔵尊と云ふ。往その古かみ、大胡氏深くこの御神を崇敬し、始めは領地に勧請して近ちか戸と明神と称す。その子孫重しげ泰やす当国に移りて牛込に住せり。又大胡を改めて牛込を氏とし その居住の地は牛込わら店の辺なり　先に弁ず 祖先の志を継ぎて、この御神をこゝに勧請なし奉るといへり。祭礼は九月十九日なり 当社始めて勧請の地は、目白の下関口せきぐち領りょうの田の中にあり今も少しばかりの木立ありて、これを赤城の森とよべり （江戸名所図会）

北条氏康　ほうじょううじやす。戦国時代の武将。後北条氏の第４代。晩年、豊臣秀吉に小田原城を包囲され、敗れて切腹。［1538～1590］
日本城郭全集　日本城郭全集第４「東京・神奈川・埼玉編」（人物往来社、1967）では……

牛込城を築いたのは大おお胡ご宮内少輔重行である。大胡氏は藤原秀郷の後裔で、代々大胡城（群馬県勢多郡大胡町）に居城していた。重行は『寛政重修諸家譜』によれば、上杉修理大夫朝興に属し、のち北条氏康の招きに応じて牛込に移り住まいしたという。上杉朝興が江戸城を追われ河越城（埼玉県川越市）で没したのは天文６年（1537）であり、上杉氏は北条[氏康]氏と戦って連敗し、その勢いを失っていたころ、大胡重行は氏康に招かれたものと考えられるから、大胡氏の牛込移住は天文６年前後と推察される。

天文６年（1537）　戦国時代。将軍は足利義晴で、室町幕府の第12代征夷大将軍。
明徳３年（1392）には……（『新宿区史』）　『新宿区史』（新宿区役所、昭和30年）の126頁では……

明徳４年（1393）には大胡の地は上杉氏の所領となつており、大胡上総入道跡とゆう書様から推すと、大胡の地には大胡氏は居なかつたように感ぜられる。若しそうとすれば牛込助五郎が史上に明文を見る大永６年〔1526〕までは何処にいたかと云うことになるが、この間の牛込氏の動向は史料を失いていて分らない。「米良文書」に「牛米てんきう」なるものが見えるが牛込氏との関係は不明である

書様　かきざま。書いたもののようす。かきよう。字や文章の書きぶり。
牛込助五郎　牛込重行です。（参照は「牛込氏文書 上」戦国時代）
明文　はっきりと規定されてある条文。わかりやすく筋の通った文章。
米良文書　めらもんじょ。熊野三山のうち那智大社に伝えられた古文書で、鎌倉期から室町期までのものが多い。

　また、赤城神社社史では……

伝承によれば、正安２年（1300年）、後伏見天皇の御代に、群馬県赤城山麓の大胡の豪族であった大胡彦太郎重治が牛込に移住した時、本国の鎮守であった赤城神社の御分霊をお祀りしたのが始まりと伝えられています。 　その後、牛込早稲田の田島村（今の早稲田鶴巻町　元赤城神社の所在地）に鎮座していたお社を寛正元年（1460年）に太田道潅が神威を尊んで、牛込台（今の牛込見付附近）に遷し、さらに弘治元年（1555年）に、大胡宮内少輔（牛込氏）が現在の場所に遷したといわれています。この牛込氏は、大胡氏の後裔にあたります。

　1555年は天文24年＝弘治元年の牛込勝行氏です。
　なお、繰り返しになりますが、「大胡彦太郎重治」は牛込氏系図や寛政重修諸家譜には載っていません。
大般若経の写経　「江戸紀聞」の記載から「松原讃岐守入道妙讃大般若六百巻を書写として赤城の神祠に奉納にて応永の初より書写し文安元年甲子十一月七日おさむ」

江戸紀聞　えどきぶん。江戸時代の地誌。
室町時代初期　色々な考え方がありますが、文化庁重要文化指定目録の基準によると、応永時代～嘉吉時代（1394～1443）だそうです。

	大胡地域から牛込地域に引越	大胡から牛込に姓の変更
牛込氏系図、寛政重修諸家譜	重行	勝行
新宿歴史博物館の常設展示解説シート	勝行	勝行
江戸名所図会	重泰	重泰
新編武蔵風土記稿、南向茶話、続江戸砂子温故名跡志	重治	勝行 1555年（天文24年）
赤城神社社史	重治	＊1555年、牛込赤城に遷座
牛込氏についての一考察	室町時代初期	勝行 1555年

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 １. 神楽から名づけられた神楽坂」についてです。

神楽から名づけられた神楽坂 　　　　　　（神楽坂１から６丁目） 　飯田橋駅九段口の前に立つ。駅すぐ左手に旧牛込見付門跡の石垣の一部が残っている。そこに牛込御門があってその向うが江戸城内だった。 　九段と反対側が神楽坂である。坂を上り、矢来下、戸塚、高田馬場、下井草駅と続く道は早稲田通りである。 　神楽坂の地名の由来にはいろいろあるが、江戸城内の田安にあった筑土神社を今の筑土八幡町に遷座する時、この坂の中途で神楽を奏したことからつけられた（改選江戸誌）というのが信じられている。その筑土神社は、戦後飯田町へ移転した。 　このほか、市谷駅近くの市谷八幡の祭礼時、みこしがこの坂で止って神楽を奏する習慣になっていたとか、江戸中期、坂の中ほどで穴八幡祭礼の神楽を奏するしきたりがあったから（江戸誌）とか、若宮八幡の神楽がここまで聞えるからとか、赤城元町の赤城神社の神楽音が聞えたからとか、いろいろある（江戸名所図会）が、神社の神楽と結びついて名づけられたことにはまちがいない。それだけ牛込には神社が多いということを示している。 　江戸時代には、坂に向って左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった。明治になり、早稲田に早稲田大学ができ、今の飯田橋駅九段口に甲武鉄道の牛込駅ができると、そこが大学の玄関口となり、神楽坂にはしだいに商店が並んでにぎやかになったのである。 　神楽坂という町名は、以前は外堀通りから上って、大久保通りまでであった。それが、昭和26年５月１日、戦後の発展をめざす神楽坂振興会の音頭とりで、付近６ヵ町を一丸として神楽坂と改称し、赤城神社入口まで、名称が統一されたのである。

九段口　現在は西口。
石垣の一部　旧牛込御門の渡櫓わたりやぐらの土台が残ったものです。
続く道　下図参照。
神楽坂の地名の由来　「神楽坂の由来」を参照
江戸城内の田安　たやす。田安門は九段坂から北の丸に入る門。しかし、筑土神社は一度も城内に入ったことはありません。田安郷（現、千代田区九段坂上）にはありますが。
筑土神社　天慶３年（940年）、江戸の津久戸村（現、千代田区大手町一丁目）に平将門の首を祀り「津久戸明神」として創建。室町時代、太田道灌が田安郷（現、千代田区九段坂上）に移転、以降「田安明神」とも呼ばれた。元和２年（1616年）、筑土八幡神社隣接地（現、新宿区筑土八幡町）へ移転し、「築土明神」と呼ばれた。1945年の東京大空襲で全焼し、1954年、現在の九段中坂の途中にある世継稲荷境内へ移転（住所は千代田区九段北1-14-21）。

改選江戸誌　正しくは「改撰江戸志」。原本はなく、作者も瀬名貞雄と信じられるが、正確には不明。「改撰江戸志」を引用した「御府内備考」では……

市ケ谷八幡宮の祭禮に神輿御門の橋の上にしはらくとゝまり神楽を奏すること例なり依てこの名ありと 江戸砂子 穴八幡の祭禮にこの坂にて神楽を奏するよりかく名つくと江戸志 穴八幡の御旅所の地この坂の中ふくにあり津久土の社の伝にこの社今の地へ田安より遷坐の時この坂にて神楽を奏せしよりの名なりといふはもつともうけかたきことなり 改撰江戶志

信じられている　現在は信頼度100％のものはありません。
市谷八幡　市谷亀岡八幡宮。市谷八幡町15。文明10年（1478年）に太田道灌が江戸城の鎮守として、鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請
穴八幡　穴八幡宮出現殿。西早稲田２-１-11。康平５年（1062年）、奥州の乱を鎮圧した源義家が当所に兜と太刀を納めて八幡宮を勧請し、東北鎮護の社になった。
若宮八幡　神楽坂若宮八幡神社。若宮町18。鎌倉時代の文治５年（1189年）、源頼朝公が奥州の藤原泰衡を征伐するため、当所で下馬宿願し、鎌倉鶴岡の若宮八幡宮を分社した。

飯田町　飯田町ではなく現在は九段北1-14-21です。
江戸誌　「江戸志」が正しい。別名は「新編江戸志」。寛政年間に作成。ウェブサイトのコトバンクによれば「近藤儀休編著・瀬名貞雄補訂」。改正新編江戸志では（くずし字は私訳）……

市谷八幡祭礼に神輿牛込御門橋上に暫く留りて神楽を奏しけるよつて此名ありと江戸砂子にみゆ又或説に穴八幡の祭礼にこの坂にて神楽を奏すと[云け]り名付ると也別穴八幡の旅所この坂の上にあり放生寺の持[之]津久戸神社の社伝には今の地へ遷座の時此坂にて神楽を奏すよしといふ 改正新編江戸志

江戸名所図会　神楽坂については以下の通り。なお、割注は（）で書いています。

同所牛込の御門より外の坂をいへり。坂の半腹はんぷく右側に、高田穴八幡の旅所あり。祭礼の時は神輿この所に渡らせらるゝ。その時神楽を奏する故にこの号ありといふ。（或いは云ふ、津久土明神、田安の地より今の処へ遷座の時、この坂にて神楽を奏せし故にしか号なづくとも。又若宮八幡の社近くして、常に神楽の音この坂まできこゆるゆゑなりともいひ伝へたり。）（斎藤長秋等編「江戸名所図会 中巻 新版」角川書店、1975）

左側に店が並び、右側は武家屋敷と寺院であった　正しくは「左側（下）には民家、店舗、寺院、武家屋敷２軒が並び、右側（上）は年貢町屋を除き全て武家屋敷であった」

早稲田大学　前身は「東京専門学校」で、明治15年10月21日に創設。20年後の明治35年９月２日、「早稲田大学」と改称。
甲武鉄道　明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
牛込駅ができる　明治27年10月９日、牛込駅が開通しました。
大学の玄関口　現在はＪＲ山手線の高田馬場駅から徒歩20分。東京メトロの東西線早稲田駅から徒歩５分。都バス（学バス）の高田馬場駅から早大正門までバス７分。都電の荒川線早稲田駅から徒歩５分。
　早大正門から神楽坂４丁目までは徒歩約30分。
商店が並んで　明治時代の「新撰東京名所図会」（第41編、明治37年）では、もう商店だけです。
大久保通り　戦前、神楽「町」に終わりを告げるのは、大久保通りではありません。また、戦前、神楽坂４−６丁目はなく、あるのは上宮比町、肴町、通寺町でした。終わりを告げるのは、本多横丁と毘沙門横丁です。

赤城神社入口

神楽坂

１丁目神楽坂の由来新宿の散歩道

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文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　西口駅舎１階の歩行者空間にある「遺構巡り」は「史跡 江戸城外堀跡 周辺案内図」と「江戸城外堀跡 散策案内図」です。

江戸城外堀跡 散策案内図 Edo Castle’s Outer Moat Walking Map 　この２枚の散策図は、飯田橋駅から四ツ谷駅周辺に残る江戸城外堀跡を中心とした文化財を示したものです。これらは、近世から近代までの東京の歴史を示しています。 　また、日本橋を起点とする五街道が四方に延び、江戸出入口の大木戸や宿場の位置を左の図に示しました。 　さらに江戸御府内を示した「墨引図（町奉行支配の町範囲）」は、概ね現在の山手線を中心として、東は隅田川を越えて錦糸町駅までの広い地域であったことが分かります。

大木戸　おおきど。大きな城門。近世、国境や都市の出入り口に設けた関門。
墨引図　「御府内」とは朱引で表し、江戸時代「江戸の市域」のこと。朱引図には、朱線と同時に黒線（墨引）が引かれており、墨引で示された範囲は「町奉行所支配の範囲」

These two maps indicate the location of historical sites in the vicinity of Iidabachi and Yotsuya Stations. The sites offer vital insights about Tokyo’s history from the early modern to the modern period. 　The map on the left traces the path of early modem Japan’s “Five Routes,” which radiated out in all directions from central Edo’s Nihon-bashi Bridge, and indicates the location of the city’s entrance gates and post stations on its periphery. 　The second map is a jurisdictional map indicating the territories under the authority of the Edo City Governor. It shows that areas inside the Yamanate Line comprised the city center and that the city area extended over a vast space that stretched far east as present-day Kinshicho Station.

　小さな小さな文字です。でも、神楽坂に関係するものは多くはありません。

神楽坂界隈（Kagurazaka District）江戸時代に武家や神社の街として作られましたが、明治期に料亭に利用され、今も江戸以来の路地が残されています。

善国寺（Zenkoku Temple）1595（文禄４）年に馬喰町で創建、麹町を経て1793（寛政５）年に現在地へ移転しました。神楽坂の毘沙門さまです。

牛込門跡（The Remains of Ushigome-mon Gate）1636（寛永13）年に作られた江戸城外郭門の１つで、1902（明治35）年に大部分が撤去されましたが、現在でも石垣が良好に保存されています。

外濠公園（Sotobori Park）1927（昭和２）年に外堀を埋め立てることにより、土手公園を開設。グランドなどに利用されています。

田安門（Tayasu-mon Gate）上州（現在の群馬県）へ向かう道の起点で、1620（元和６）年に完成しました。高麗門は江戸城に残る最も古い建築物です。

市谷亀岡八幡宮（Ichigaya’s Kamegaoka Hachiman Shrine）江戸城の鎮守として1479（文明11）に建てられましたが、外堀築造で現地に移転しました。江戸名所として多くの錦絵に描かれました。

江戸歴史博物館（Shinjuku Historical Museum）旧石器、縄文時代等の遺跡から江戸時代の暮らし、明治以降の発展まで新宿区の歴史を紹介しています。

江戸歴史散歩コーナー 東京メトロ市ヶ谷駅構内（Exhibit: Walking Edo’s History/Ichigaya Metro Station Concourse）地下鉄工事で発掘された江戸城の遺構や外堀機築技術が紹介されています。

江戸城外堀跡史跡展示広場（Edo Castle Outer Moat History Plaza）外堀及び四ツ谷駅周辺の歴史を四ツ谷駅構内の展示広場で紹介しています。

市谷門跡（The Remains of Ichigaya-mon）1639（寛永16）年に完成した江戸城外郭門で、1913（大正２）年に石垣撤去され、現在は土橋の石垣のみが残っています。

コモレ四谷（CO・MO・RE YOTSUYA）四谷地域の歴史を紹介する解説版が設置されています。

四谷門跡（The Remains of Yotsuya-mon）江戸城外郭門で、1639（寛永16）年に完成しました。1903（明治36）年に大部分は撤去され、現在枡形石垣の一部が残っています。

心法寺（Shimpo Temple）心法寺は1597（慶長２）年に創建され、一部が千代田区の文化財に指定されています。

四谷大木戸と水道碑（Totsuya Gateway and Tamagawa Aqueduct Commemorative Monuments）江戸への人や物の出入りを監視するため江戸初期に設置されました。玉川上水の碑とともに大木戸の記念碑が残っています。

四谷見附橋（Yotsuya-mistuke-bashi Bridge）1913（大正２）年に東宮御所（迎賓館）にあわせネオバロック調の意匠で架橋されました。1991（平成３）年現在の橋に架け替えられました。

須賀神社（Suga Shrine）1634（寛永11）年に江戸城外堀が造られた際に清水谷（現在の千代田区紀尾井町）から移転された稲荷神社が起源で、のちに神田明神の牛頭天王が合祀されました。

外堀普請で移転した寺院（Temples Relocated in Conjunction witk Outer Moat’s Construction）江戸城外堀の工事に伴い寺院が四谷地域に移転し、現在もこの地域に多く立地しています。

御所隧道（Gosho Tunnel）1894（明治27）年に開通した甲武鉄道のトンネルで、東宮御所（現在の迎賓館）を通過することから名が付けられました。現在も利用されています。

喰違（The Remains of Kuichigai Gate）外堀で唯一土塁を組み合わさせた門で、1612（慶長17）年に完成しました。現在も原形を確認できます。

赤坂門跡（The Remains of Akasaa-mon Gate）江戸城外郭門で、1639（寛永16）年に完成しました。石垣は一部現存し、福岡黒田家の刻印がみられます。

牛込駅（千代田区側）駅舎跡 牛込駅（千代田区側）駅舎跡 　甲武鉄道時代、ここには牛込駅の出入口がありました。 　現在でも、当時作られた駅舎の左右にあった石積み擁壁がそのまま残されており、見ることができます。 The Remains of Ushigome Station 石積み擁壁　高低差のある土地で土砂崩れを防ぐために設置し、石を積んだ壁。

牛込門枡形石垣跡の舗装表示 　かって牛込門の枡形石垣があった位置が自然石舗装で表現されており、その大きさを体感することができます。 Remnants of Ushigome-mon Gate’s Stone Walls 枡形　ますがた。石垣で箱形（方形）につくった城郭への出入口。敵の侵入を防ぐために工夫された門の形式で、城の一の門と二の門との間にある２重の門で囲まれた四角い広場で、奥に進むためには直角に曲がる必要がある。出陣の際、兵が集まる場所であり、また、侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。

石に刻まれた印 石に刻まれた印 　かつて牛込門の枡形石垣を構成していた石垣石が移設展示されています。 　枡形石垣の整備を担当した徳島藩蜂須賀阿波守の刻印とみられるものが確認できます。 Inscriptions on the Stone

散策モデルルート
Ａルート：「外堀散策ルート」Edo Castle’s Outer Moat
周囲14kmの江戸城外堀を史跡中心に巡ります。
This walk visits heritage sites along the outer moat’s 14-kilometer periphery
Ｂルート：「江戸城内ルート」Edo Castle
牛込門から北の丸の田安門を経て旧江戸城本丸跡を巡ります。
Departing from Ushigome-mon Gate, this walk passes through the Northern Citadel’s Tayasu-mon Gate before visiting the remains of Edo Castle’s Inner Citadel.
Ｃルート：「外堀水辺散策ルート」The Outer Moat Riverside Walk
神田川と日本橋川にある鉄道遺産などを巡ります。
This route visits sites along the Kanda and Nihonbashi Rivers relates to local railroad development.

江戸

史跡パネル

文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）のうち３枚目は「外堀の工事方法」で、牛込から赤坂まで、外堀の工事方法の説明です。

牛込うしごめ・赤坂あかさか間の江戸えど城じょう外堀そとぼりの工事方法 The Way to Make the Outer Moat from Ushigome to Akasaka 　牛込から赤坂にかけての外堀のうち、牛込～市谷までは、神かん田だ川がわ支し谷こくの地形を利用して造られました。次に四よつ谷や・麹こうじ町まち付近は、もともと台地の尾根が横切っている地形であったため、台地を掘り込み、赤坂側の溜池ためいけの谷へと結ぶ大工事となりました。この区間の工事は、普請を担う各大名が組を編成し、組毎の掘削土量が一定となるように分担されました。 　外堀は、喰くい違ちがい見み附つけが最も標高が高く、真さな田だ濠ぼりより神かん田だ川がわに向かって堀毎に順に水位が低くなりました。そのため、牛込うしごめ門もん（飯田橋駅西口）のように外堀を渡る土橋には堰せきが設けられ、堀の水位を調整していました。また、自然の谷地形を活かしながらも、城じょう郭かくとしての防御効果を高めるため、現在の千代田区側の台地に土を盛って高い土ど塁るいを築き、急きゅう峻しゅんな土手どてが形成されました。 　江戸城外堀は総延長約14kmを誇ほこり、このうち牛込門から赤坂門までの約4km、面積約38haの堀が国史跡指定されています。史跡区域には、地形を巧みに利用して築かれた外堀が水をたたえる姿や、外郭がいかく門もんの石垣、土塁の形態を見ることができます。

普請　家を建築したり修理したりすること。また、道・橋・水路・堤防などの土木工事。
土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。
堰　せき。川の途中や流出口などに設けて、農業用水・工業用水・水道用水などの水を川からとるなどのため、水位を制御する施設。ダムや堤防の機能はない。
城郭　城と外囲い。堀や土塁・石垣などにより，外敵の攻撃を防いだ施設。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
土手　川などがあふれて田地や家屋に流入するのを防ぐために、土を小高く積み上げて築いた長い堤
外郭門　城などの外囲がこいにある門

The section of the outer moat located between Ushigome to Ichigaya was constructed by utilizing the topography of the Kanda River valley. In addition, because the Yotsuya and Kojimachi sections of the moat were located on a ridgeline, which cut across the Kanda Plateau, moat construction in those areas required the execution of a large-scale infrastructure project in which sections of the Plateau were removed and the moat was extended to the valley in the vicinity of the reservoir on the Akasaka side. Groups of domainal lords were mobilized to carry out the project and each group was required to remove a predetermined amount of earth from the plateau. The outer moat reached its highest point in the vicinity of Kuichigai Gate. 　　From there, the water level gradually lowered as it passed through the channels linking Sanada-bori Moat with the Kanda River. In order to control the flow of water and prevent flooding, weirs were constructed to around gates, such as Ushigome-mon Gate, which were located on earthen bridges. These weirs were then utilized to control the water level in the moat. Furthermore, utilizing the natural topography, large earthen fortifications were constructed by building up sections of the Kanda Plateau on the present-day Chiyoda Ward side of the moat in order to improve the Castle’s defenses. That project resulted in the establishment of a steep embankment. 　　Edo Castle’s outer moat boasts a total length of approximately 14 kilometers. The approximately 4-kilometer, 38-hectare section between Ushigome and Akasaka Gates is a designated as a National Historic Site. Visitors to the site can see the ingeniously constructed outer moat filled with water, the stone walls of the Castle’s outer gates, and the shape of its earthen fortifications.

　野中和夫編「石垣が語る江戸城」（同成社、2007）では……

石垣の桝形は、各組頭の他に毛利長門守秀就・蜂須賀阿波守忠英・森内記長継・生駒壱岐守高俊・池田勝五郎光仲（溜池櫓台）が担当している。いずれも大大名である。桝形の竣工時期（建築工事を完了する日時）を示した記録は少ない。毛利家の記録には、正月８日に諸家一同で鍬入れを行い、同家の丁場が３月14日に竣工したとある。細川家の場合は、３月27日とある。また、池田家の場合、同家の御船頭である東原半左衛門が伊豆の岩村に行き平田船（石船）に積んで回送するとあり、その後、日付は不明であるが、将軍家光が同家の丁場を巡視した記録が残されている。つまり、３月末前後には、池田家ではまた石垣工事を行っていたのである。この三家に共通しているのは、各々の担当した桝形の竣工日を正確に記されたものではないということである。しかし、竣工日を参考とするならば、各藩の担当箇所による差もあるが、およそ３月前後と考えることができよう。

　つまり、寛永13年（1636）１月８日に工事が始まり、３月14日に終了しています。

江戸

史跡パネル 牛込御門

文学と神楽坂

　2021年（令和３年）から飯田橋駅西口駅舎の１階に「史跡紹介解説板」、２階には「史跡眺望テラス」と「史跡紹介解説板」ができています（ここでは史跡紹介パネルとしてまとめています）。
　１階の中型パネル４枚（１、２、３、４）のうち２枚目は江戸城の外堀です。写真は日本語と英語で書かれて、諸門の写真や図が18枚、大きい図は江戸城全体図と神田川の地形です。

江戸城外堀 The History of Edo Castle Outer Moat 　江戸城は、本丸ほんまる・二の丸・三の丸・西の丸・北の丸・吹上ふきあげからなる内郭ないかくを内堀が囲み、その表門が大おお手て門もんでした。外堀は、雉子きじ橋ばし門もんから時計回りに、一ひとつ橋ばし門もん、神かん田だ橋ばし門もん、常とき盤わ橋ばし門もんなど諸門をめぐり、呉ご服ふく橋ばし門もんから虎とらノの門もん、溜池ためいけから四谷門、市谷門、牛込うしごめ門もんを経て、現在の神かん田だ川がわに入り、小こ石いし川かわ門もんから浅草あさくさ門もんで、隅すみ田だ川がわに至る堀でした。外堀工事は、1606（慶けい長ちょう11）年に雉子きじ橋ばしから溜池ためいけまでの堀を構築こうちく後、1618（元げん和な４）年に駿する河が台だいが掘削くっさくされて平川ひらかわ（現日に本ほん橋がわ川）の流りゅう路ろに付け替えられ、神田川が誕生しました。この工事で、平川は堀ほり留どめ橋ばしで締め切られ、独立した堀となりました。 　1636（寛永かんえい13）年には、天てん下か普ふ請しんで外堀が構築され、江戸の総そう構がまえが完成します。この工事は、雉子橋から虎ノ門に至る外堀の総石垣化と枡形ますがた築造を前まえ田だ・細ほそ川かわ・池いけ田だ・黒くろ田だ家けなど西国さいこく外と様ざま大だい名みょう（石垣いしがき方かた六組ろくくみ）、牛込うしごめ土ど橋ばしから赤坂あかさか土ど橋ばしにかけての外堀掘削と土ど塁るいの構築こうちくを東国とうこく大だい名みょう（堀方ほりかた七組ななくみ）が行いました。 　その後も幕府は、外堀を維持するために大名の手伝普請による堀さらいをしました。牛込～市谷間の堀は、市谷～四谷間より水位が下がり、土砂が堆積し、蓮が繁ったため、普ふ請しん奉ぶ行ぎょうの管理下で頻繁ひんぱんにさらいが行われました。また、町人にも堀にゴミを捨てないよう町触まちぶれも出され、外堀の維持・管理が行われました。

本丸　日本の城郭建築で、最も主要な部分。多く、天守閣を築き、周囲に石垣や濠をめぐらし、城主が戦時に起居する。
二の丸　城郭で、本丸の外側の郭。二の丸の大きな役割は最重要の本丸を守護すること。
三の丸　二の丸を守るのが三の丸の主な役割
西の丸　本丸の西のほうに、独立して設けられた区画。将軍の世子の居所や、将軍の隠居所。世代交代をした城主が隠居場所として使うのが基本で、城主の妻や世継ぎとなる子が住むこともあった。
北の丸　城の北側の区画。特に、江戸城の北の丸にあった将軍の正妻の居所をいう。
吹上　元は風が吹き上げる高い所
内郭　城の内側に石などで築かれた囲い。また、その地域
内堀　ないごう。城の内部にある堀。
表門　おもてもん。建物などの表口にある門。正門
大手門　城の正門
雉子橋門　雉子橋門跡は「千代田区景観まちづくり重要物件」指定の地域遺産。千代田区一ツ橋と九段南を結ぶ。家康が朝鮮からの使節をもてなすための雉きじをこの附近の鳥小屋で飼育したことが橋名の由来。
一橋門　 徳川家康が江戸入国の際に丸木の一本橋を渡したことによる。江戸城の外堀の橋の一つ。雉子橋の東方、神田橋との間の橋で、南詰に一ツ橋御門があった。
神田橋門　千代田区神田と大手町を結ぶ橋。江戸城外濠（日本橋川）にかかる。江戸時代には魚市がたった。
常盤橋門　常盤橋は1590年（天正18）の架橋ともいわれ、江戸でも最も古い橋で、長さ17間（約31m）、幅６間（約11m）と、両国橋が架かるまでは江戸一の大橋だった。その橋に通じるこの門は、江戸城外郭の正門にあたり、桝形ますがた門の形状をよくとどめている。
呉服橋門　中央区八重洲やえす１丁目にあり、外堀通りと永代えいたい通りの交差点にあった。
虎ノ門　江戸城を守る三十六見附門の一つである虎ノ門が置かれた
溜池　東京都港区北部と千代田区の境界にある。江戸時代には外堀の一部で、大池があり、その水は上水に使用されていたが、明治期には埋立てられた。
四谷門　現在の麹町方面と四谷方面（新宿区）を結び、半蔵門を起点とする甲州街道の口
市谷門　1636年（寛永13年）、美作みまさか津つ山やま藩はん（現在の岡山県）藩主・森もり長継ながつぐが築造
牛込門　1636年（寛永13年）、阿波徳島藩（現在の徳島県）藩主蜂はち須賀すか忠英ただてが築造
神田川　 東京都を流れる荒川水系隅田川支流の一級河川
小石川門　1636年（寛永13年）、岡山藩（現在の岡山県）藩主池田光政によって築造
浅草門　浅草橋は台東区、中央区の境にある橋。神田川が隅田川に合流する地点にかかり、奥州街道の入り口になる。浅草門は現在の浅草橋の南たもとにある。
隅田川　東部を貫流する荒川の分流
駿河台　徳川家康が江戸入府の際に、駿河から連れてきた家臣団がこの地に居住したからとする説と、富士山が見えたからとする説がある。
掘削　土砂や岩石を掘り取って穴を開けること
平川　神田川の前身。三鷹市井の頭恩賜公園内にある井の頭池に源を発して、かつては河口は大手町１丁目のあたりで、日比谷入江という干潟の海に流れを注いでいた。海水が遡上してて飲料水に不適だった。1620（元和6）年、平川は天下普請の大工事により、それまでの流路を変更し、三崎橋から先は駿河台・秋葉原をへて柳橋より隅田川に流れ込むようになった。
日本橋川　千代田区と中央区を流れる一級河川。江戸時代の天下普請のとき、平川は三崎橋から堀留橋までが埋め立てられ堀留となった。これは飯田堀、飯田川とも呼ばれていた。1903年（明治36年）、市区改正事業があり、埋めた区間を再度神田川まで開削し、神田川の派川として日本橋川と呼ばれるようになる。
流路　川の水が流れる場所
堀留橋　日本橋川に架かり、南堀留橋の上流約120m。九段北一丁目と飯田橋二丁目の間から西神田三丁目に通じる専大通りの橋。昔この付近の日本橋川を堀留川と称した
天下普請　江戸幕府が全国の諸大名に命令し、行わせた土木工事
総構　城以外に城下町一帯も含めて外周を堀や石垣、土塁で囲い込んだ、日本の城郭構造
枡形　ますがた。枡のような四角な形。城の一の門と二の門との間にある方形の広場。出陣の際、兵の集まる所。侵入した敵軍の動きをさまたげる効果もある。
石垣方六組　西国・四国の大名61家は「石垣方」６組に編成して江戸城東方の堀に石垣を築かせた。
牛込土橋　どばし。城郭の構成要素の一つで、堀を掘ったときに出入口の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。転じて、木などを組んでつくった上に土をおおいかけた橋。水面にせり出すように土堤をつくり、横断する。牛込御門の場合は土橋に接続した牛込橋で濠と鉄道を越える。つちばし。牛込門。
赤坂土橋　赤坂御門のこと。土橋とは城郭の構成要素の一つ。堀を掘ったときに虎口前の通路部分を掘り残し、橋のようにしたもの。
土塁　どるい。土居どい。敵や動物などの侵入を防ぐため、主に盛土による堤防状の防壁施設。土を盛りあげ土手状にして、城郭などの周囲に築き城壁とした。英語ではembankmentで、土手、堤防、盛り土などがその訳語。
堀方七組　関東・奥羽の大名52家を「堀方」７組に編成して江戸城西方の堀を構築させた。
手伝普請　近世の統一政権（豊臣政権，江戸幕府）が大名を動員して行った土木工事。
堀さらい　水路清掃のこと。
蓮　インド原産のハス科の多年性水生植物。地下茎は「蓮根」（れんこん、はすね）
普請奉行　土木・建築工事において基礎工事を管掌する。
町触　まちぶれ。江戸時代に町人に対して出された法令
喰違　麹町区紀尾井町阪上から赤坂離宮前に出る城門。江戸城外郭門で唯一、石垣ではなく土塁による虎口（城の出入口）

Edo Castle’s inner hull was comprised of six citadels: the main, second, third, western, northern, and fukiage citadels. The entire inner hull was encircled by an internal moat and Ōte-mon Gate served as its main entrance. The Castle’s outer moat originated at Kijibashi-mon Gate and passed, in clockwise direction, through Hitotsubashi-mon, Kandabashi-mon, Tokiwa-bashi-mon, Gofukubashi-mon, and Torano-mon Gates. It then extended from Castle reservoir through Yotsuya-mon, Ichigaya-mon, and Ushigome-mon Gates before ultimately flowing into the present-day Kanda River. From there. it served as a canal, which passed through Koishikawa-mon and Asakusa-mon Gates and ultimately converged with the Sumida River. 　　The outer moat’s development began in 1606 with the construction of a canal from Kiji-bashi Bridge to the Castle reservoir.　The second stage in its evolution came in 1618, when portions of the Kanda Plateau were removed and the canal was redirected towards the Hira River. That process gave birth to the Kanda River and transformed the Hira River, which was closed off at Horidome-bashi Bridge, into an independent canal. 　　The outer moat was finally completed in 1636, when feudal lords from eastern and western Japan were mobilized to construct its remaining portions. Specifically, western domainal lords, including the Maeda, Hosokawa, Ikeda, and Kuroda Houses, were ordered to supervise the construction of stone walls and the square masugata enclosures used to protect the castle gates along the section of outer moat between Kiji-bashi Bridge and Torano-mon Gate. In constrast, domainal lords from eastern Japan were order to dig a canal between Ushigome-bashi and Akasaka-bashi Bridges and construct earthen fortifications. 　　In order to maintain the outer moat, the Tokugawa shogunate mobilized domainal lords from around the country to dredge it.　In particular, the section of the moat between Ushigome and Ichigaya required frequent dredging because the water level often receded, resulting in the accumulation of silt on the moat floor and the development of water lilies on its surface.　Such dredging projects were carried out under the supervision of the shogunate’s Governor of Construction. In addition, the city authori-ties attempted to keep the outer moat free of debris by issuing official proclamations banning the residents of commoner neigh-borhoods from disposing of garbage in the moat.

四谷門	数寄屋橋門	雉子橋門
市谷門	山下門	一橋門
牛込橋	幸橋	神田橋
小石川門	虎ノ門	常盤橋門
筋違門	赤坂門	呉服橋門
浅草門	喰違	鍛冶橋門

四谷門、数寄屋橋、雉子橋門、市谷門、山下門、一橋門、
牛込門、幸橋門、神田橋門、小石川門、虎ノ門、常盤橋門
筋違門、赤坂門、呉服橋門、浅草門、喰違、鍛治橋門

赤坂門：長崎大学附属図書館蔵
Akasaka-mon Gate: “Photo Tokyo Past and Present”　Hiroshi Nozawa
喰違：『絵本江戸土産』国立国会図書館蔵
Kuichigai-mon Gate: “Edo Souvenir in Pictures” National Diet Library
そのほか：『旧江戸城写真帖』東京国立博物館蔵
Others: “Old Edo Castle Photo Collection” Tokyo National Museum

　野中和夫編「石垣が語る江戸城」（同成社、2007）では……

61歳で待望の栄冠をにぎった家康、日本最大の実力者となって幕府を開いた。 　ところが、家康は征夷大将軍となってわずか２年で世子秀忠にゆずる。慶長10年（1605）２月24日、譜代、外様の大名10万余の軍勢を率いて江戸を出発し、威風あたりをはらう入京、天下の人々は驚いた。このことは「天下は廻り持ち」の思想を否定し、徳川の子孫が独占することを宣言するためであった。政治的中心が、江戸と大坂という分裂状況を事実上終止符をうち、諸大名にその方向を決定させるのに十分であった。 　天下は徳川のもの、政治の中心となる威容をほこる本城作りに、譜代・外様を問わず天下の大名総力をあげて工事に協力させることが可能となったのである。諸大名も将軍への忠誠を示すために命ぜられるまま城普請にかり出された。 　慶長の天下普請のはじまりである。（略） 慶長11年（1606）の修築工事 （略）この時の工事箇所は、外郭の雉子橋より溜池落口までの石垣の他、本丸石垣、天守台、富士見橋台石垣、虎門石垣などにあたり、天守台を除き５月には竣工する。（略） 慶長12年の修築工事 　この年の修築工事は、前年の工事の未了部分を継ぎ、さらに雉子橋から溜池際に至る東南の外濠を改修することを主目的としている。（略） 寛永13年（1636）の修築工事 　この年の工事は、外郭の修築によって江戸城の総がまえが完成する時である。（略） 寛永期の修築工事 慶長期の修築工事 　修築工事は、石垣方と堀方とからなり、石垣方は西国大名、堀方は東国大名が担当し、石垣工事は、神田橋から桜田にいたる修築と虎ノ門・御成橋門（幸橋門）・赤坂門・喰違門・外糀町口（四谷門）・市ヶ谷門・牛込門・小石川門・筋違門・浅草橋門・溜池台の外郭諸門の桝形、濠の掘削工事は、赤坂から市ヶ谷までの外濠西側を開削することを目的としている。外濠西側の掘削によって東北の神田川に連結し、外郭諸門の築造によって城濠が完成するのである。

　堀留橋（ほりどめばし）江戸時代の堀はここで終了し、元飯田町堀留と呼ばれた。埋め立ての時期は不明だが、寛文期（1661〜1673年）には堀留（堀で掘り進められない終了地点）になっていたらしい。大正時代の関東大震災の後に復興事業があり、再び架橋した。

江戸

史跡パネル

文学と神楽坂

　「牛込氏文書 下」は文書６通で、16世紀末と17世紀の世界を扱います。正確には1583年から1636年までです。
　内容は、戦国時代で贈答品を送る風習、牛込勝行が子供に相続すると北条氏はその権利を認め、豊臣秀吉が禁制を出し、徳川幕府で牛込俊重の流罪は赦免される等です。
　一つひとつは歴史の断面に過ぎません。最重要なものとは思えないのに、どうしてこの文書全体や個々の文書が500年以上の間、生きていたのか、わかりません。また「昔の書き言葉」を翻訳して「生き生きした現代の言葉」に変えるのは、特に私にとっては不可能です。最初にくずし字から「楷書」に変換し、知らない言葉を補い、不思議な言葉を訂正し、現在でもわかる言葉に変えるのは、どんな人でもおそらくできません。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、本文とキャプションは３つ全てから取っています。

　まず[Ｃ]のまとめを簡単に見ておきます。

[Ｃ]　牛込氏が牛込の地に移り住んで以降、北条氏網以下四代に仕えました。天正17年（1589）、かねてより真田昌幸と沼田・名胡桃城の領有で争っていた北条氏政が、豊臣秀吉の裁定に背いたことをきっかけに、秀吉は北条氏に宣戦布告し、翌天正18年（1590）小田原へと兵を進めました。伊豆、相模、武蔵、下総国などを領有し、百を超える支城を有した北条氏でしたが、わずか四か月ほどで徳川家康ら多くの大名が動員された豊臣軍に降伏しました。 　小田原攻めの後、家康が関東に入国します。牛込氏の系譜には、牛込勝重が天正19年（1591）に徳川家康に召し出されたとあり、家康の江戸入城後まもなく家康の家臣となったことがうかがえます。その後の関ヶ原の戦い、大坂の陣においても家康に従い、徳川将軍家の旗本となります。 　元和２年（1616）には、牛込俊重が二代将軍徳川秀忠の子である国松（徳川忠長）附けとなりました。しかし、忠長の荒々しい言動が目立ち、寛永９年（1632）忠長は改易、家臣らは流罪となりました。俊重も配流されましたが、寛永13年（1636）に赦免されて再び幕府に出仕します。これ以降牛込家は江戸時代を通じて旗本として、小姓組や書院番、長崎奉行を務める者も輩出しました。

① 北条氏政書状写（牛込氏文書下）年不詳２月３日（堅切紙）

[Ａ]　北条氏政から牛込宮内少輔（勝行）に宛てた書状の写で、新年の祝儀として鯉・蛤が送られたことに対して礼を述べている。ここでも取次ぎは遠山氏で、遠山氏から別に書状が発給されたことがわかるが、現存しない。氏政の花押判形から、永禄10（1567）年から同13（1570）年までのものと比定される。贈答品の蛤は、既に盛本昌弘氏が指摘する通り、所領の比々谷郷の入江からの上納物、鯉は神田川からの上納物と考えられる。牛込氏の所領支配が、海辺（比々谷郷）と川沿い（牛込郷）の両面を軸に展開していたことを思わせる。 [Ｂ]　北条氏政書状写　二月三日 牛込宮内少輔宛 [Ｃ]　牛込勝行が新年のお祝いとして鯉、蛤を送ったことに対する北条氏政の礼状。江戸氏牛込氏文書にいくつか含まれる礼状には、鯉や鯛などの水産物を送ったことが記されています。江戸氏と牛込氏は、牛込、日比谷、桜田郷が平川や日比谷の入江に近接していたために、海と川から獲れる水産物を多く贈答していたと考えられます。

② 北条家朱印状写（牛込氏文書下）天正11年６月５日（折紙）

[Ａ]　（ありません） [Ｂ]　父勝行の譲状のごとく、牛込の内富塚村と日比谷郷の夫銭六貫文を安堵するから、旗本として、忠節をつくすようにとの内容である。牛込平四郎は系図上不明であるが、③号文書との関連からみれば勝重の弟と思われ、知行得分のうちの一部を分与されたものであろう。 [Ｃ]　垪和康忠を奉者として牛込平四郎に下された北条家の朱印状。牛込勝行の譲状のとおり子の平四郎に牛込郷富塚村と日比谷郷からの夫銭６貫文を相続する事を認めるとともに、北条家の直属の部隊に加わって動するように命じました。日比谷村の夫銭６貫文は[牛込文書 上]①号文、[牛込文書 上]⑧号文にも記載のある陣夫役（夫銭）に相当します。

③ 北条氏直判物（牛込氏文書下）天正12年９月18日（堅紙）

[Ａ]　牛込彦次郎（勝重）に宛てた北条氏直判物の写である。本文と氏直の花押の墨色が同じで全文一筆と思われる。花押のバランスがやや悪く、全体の墨色・筆跡も考慮して写と判断した。 [Ｂ]　北条氏直判物　天正12年９月18日　牛込彦次郎宛。勝重に父勝行の知行相続を認めたもの。 [Ｃ]　文書袖上部の欠損部は、「父宮内少輔」と考えられ、牛込勝行が子の勝重（彦次郎）に知行と家督を相続することを認めた北条氏直の物。本文書の彦次郎は勝行の嫡子とみられ、②号文書に記載がある平四郎は庶子であったと考えられます。牛込氏の所領は牛込、日比谷村、堀切合わせておよそ180貫文ほどでした。牛込氏の系譜によると、勝行は天正15年（1587）に逝去しています。

④ 豊臣秀吉禁制写（牛込氏文書下）天正18年４月日（堅切紙）

[Ａ]　豊臣秀吉より「武蔵国ゑハらの郡えとの内うしこめ村」に宛てた禁制の写である。牛込七村と見える唯一の史料だが、七村が具体的にどこを指すのか判然としない。宛所と、文末の「御手印写」の筆跡・墨色が同一なので、共に追筆部と判断される。これと全く同じ内容の禁制写が他にも伝わっている [Ｂ]　豊臣秀吉禁制写 天正十八年四月日 牛込七カ村宛 [Ｃ]　禁制とは、幕府や大名などの支配者が寺社や村落に対してその統制や保護を目的に発給した文書です。この禁制は豊臣秀吉が北条氏の本拠地である小田原へ侵攻するにあたり、武蔵国牛込７村に宛てて発給したものです。ここでは、秀吉軍の現地での乱暴狼籍や放火、百姓らに対する不当な言動が禁止されています。禁制を受け取ることで戦下での安全保障にもなるため、戦国時代には寺社などから申請して代金を支払い発給してもらうことが多くなります。本文書と同様の禁制は相模、武蔵両国に多く発給されており、多くの武士が秀吉方に下ったことがうかがえます。同年７月に北条氏直は降伏しました。

⑤ 石巻康敬書状（牛込氏文書下）（年未詳）５月25日（堅切紙）

[Ａ]　石巻康敬より牛宮（牛込宮内少輔）・伊源（伊丹源六郎）に宛てた書状の写である。年代は未詳で、内容的にも不明な点が多い。牛込氏は城に在番しており、北条氏から受け取った印判状の通りにするように伝えられている。この書状は全文一筆だが、筆勢がやや弱く、文字そのものが判読しづらい。特に署名と花押の部分はその傾向が強く、読めない文字を形で模写したように思われる。よって写と判断した。 [Ｂ]　某氏書状 五月廿五日 牛宮・伊源宛 [Ｃ]　石巻康敬（彦六郎）が牛込宮内少輔と伊丹源六郎の願い出を取り次ぎ、北条家に認められた旨を記した書状。陣中や城内における竹木の採集の留意点も伝達しています。この時牛込氏が参陣・在番した城は明らかではないですが、「金」（下総国葛飾郡小金・現松戸市をさすか）に馬を運び入れたとあることから、北条氏が下総国葛西城（現葛飾区青戸）へ侵攻した永禄４年（1561）以降と考えられます。康敬は北条氏の評定来などを務めた人物です。

⑥ 太田資宗書状（牛込氏文書下）寛永13年12月14日（切紙）

[Ａ]　この文書は、裏書にもある通り、牛込伝左衛門（俊重、勝重の次代の牛込家当主）が配流を許された時に、太田資宗より受け取った書状である。これについては、既に越中哲也氏の見解がある。氏は牛込家文書を元に、この文書は寛永９（1632）年の徳川忠長高崎幽閉に伴い家臣達が配流されたが、忠長の大番士の牛込俊重は赦免され、その折りに出されたものとする。これは牛込家で後世に記された記録にのみ確認される。その他『徳川実記』より、元和２（1616）年に牛込三右衛門（俊重）が忠長の大番士となったことは確認できるが、忠長の一件との関わりを示す史料的な裏付けはとれない。しかし、資宗・俊重共に慶長６（1601）年生まれで、資宗が備中守を称するのは後半であることから、時期的に寛永期ごろのものである可能性は高い。 [Ｂ]　大田資宗書状　極月十四日（寛永13年）牛込伝左衛門宛 [Ｃ]　寛永８年に（1631）徳川忠長（２代将軍徳川秀忠の子）が改易となり、この時忠長に仕えていた牛込俊重は罷免され流罪となりました。本文書は、この流罪を赦免され、再び幕府への出仕の命が下ったことを太田資宗が俊重に伝えた書状です。

①		？	２月３日	牛込勝行が鯉・蛤を送り 北条氏政がその礼状
⑤		1561以降？	５月25日	北条氏が下総国葛西城に侵攻（1561） した後で牛込氏などの要望が通った
②	天正11年	1583	６月５日	牛込勝行の子の平四郎が 一部を相続したと北条家
③	天正12年	1584	９月18日	牛込勝行が子の勝重に知行と 家督を相続したと北条家
④	天正18年	1590	４月日	豊臣秀吉が北条氏の本拠地の小田原 へ侵攻し、牛込７村には禁制令
⑥	寛永13年	1636	12月14日	徳川忠長が高崎に幽閉され、 忠長の大番士、牛込俊重も流罪に。 ５年後、赦免され、幕府にまた出仕

江戸以前

文学と神楽坂

　「牛込氏文書 上」では16世紀の世界を扱います。細かく言うと1526年から1569年までです。戦国時代で最も戦乱が頻発した時代で、上下の関係ははっきりしてきて、贈答品を送る風習もありました。
　ここでは[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）、[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）を使っています。 また文書の内部と写真は[Ａ]から、表題は[Ｃ]から、カラー写真は[Ｃ]、本文は３つ全部から取っています。

　最初に「牛込氏文書 上」をまとめたものを出します。[Ｃ]の「武蔵野ふるさと歴史館」です。

小田原衆所領役帳 [Ｃ]　江戸氏の後、牛込郷を領有していたのが牛込氏です。前述のように、牛込氏は大胡氏の庶流である大胡重行が北条氏に招かれて牛込の地に移り住んだといわれていますが、江戸氏と牛込氏との関係をあらわす資料は確認できず、両者の出自、関係性については未だ定説に至っていません。 　江戸氏衰退の後、牛込氏が牛込郷を領有していることがうかがえる資料が①号文書です。北条氏が伊豆・相模国の支配を確実に把握すると、大永４年（1524）には武蔵国江戸城、岩付城、河越城などを攻略し、武蔵国支配に乗り出します。北条氏は家臣団を軍事集団ごとに衆として組織し、牛込氏は戦時には江戸城代の指揮を受ける江戸衆の一員とされました。『小田原衆所領役帳』（永禄２年（1559））によれば、牛込氏の所領は牛込、日比谷本郷、堀切 （葛飾郡）だったようです。 　牛込氏は重行のころに牛込に移り住みしばらくは大胡姓を名乗っていましたが、牛込姓を名乗ることを北条氏康に申請し、その許可を得て天文24年（1555）以降は牛込と称しています。牛込氏文書上巻から、牛込氏は北条氏から普請役や戦時の軍事力としても期待され、また恒常的に贈答品を送ることで良好な関係を築いていたことがうかがえます。

① 北条家朱印状写（牛氏文書上）大永６年（1526）10月13日［堅切紙]

[Ａ]　北条氏から牛込助五郎（重行）に宛てた朱印状の写である。牛込氏の初見史料で、比々谷村（現千代田区）の陣夫・小屋夫役を免許されている。 [Ｂ]　北条氏綱が牛込助五郎に対し、日比谷村の陣夫と小屋夫の徴用を免除した内容。 [Ｃ]　牛込助五郎（重行力）が北条氏に日比谷村から陣夫（戦時中に物資を運ぶために徴用される人夫）役等を徴収することを免許された文書。牛込氏は、大永４年（1524）、北条氏綱が扇谷上杉氏の拠点であった江戸城を攻略した頃に北条氏家臣となったと考えられます。本文書はその後、北条氏が武蔵国支配を進めていくなかで発給した文書です。 陣夫　じんぷ。中世、軍需品の輸送、道橋修理のための労役夫として領内から徴用した人夫。軍夫 免許する　ある特定の事を行うのを官公庁が許す。また、法令によって、一般には禁止されている行為を、特定の場合、特定の人だけに許す行政処分

② 北条氏康判物（牛込氏文書上）天文24年（1555）正月６日［折紙］

[Ａ]　北条氏康が牛込宮内少輔（勝行）に宛てて、牛込を本名に名乗ることを認めた判物である。本文と氏康の花押の墨が同じであり、全文一筆と判断され、写の可能性がある。 [Ｂ]　勝行に本名を牛込と号すことを許し、宮内少輔を称することを認めたもの。 [Ｃ]　牛込勝行からの願い出により、牛込と名乗ることについて北条氏康が許可をした文書。さらに宮内少輔の官途を遣わされています。この後から史料上で勝行は牛込宮内少輔と称されています。戦国大名は分国支配文書のうち、特に所領給与や安堵、特権付与・承認などの永続的効力を付与するべき文書に自らの花押を据えた判物（直状）を発給しました。

③ 北条氏康書状写（牛込氏文書上）（年末）10月27日［竪切紙］

[Ａ]　北条氏康より大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状の写で、「当口之儀」について飛脚が来たこと、「両種」が到来したことへの礼をしている。「当口」「両種」については判然としない。氏康の取ぎは遠山藤九郎（江戸城代遠山綱景嫡子）で、遠山氏からも牛込氏に宛てて書状が出されたことになるが、現存しない。藤九郎が牛込氏の取次ぎを勤めているのは、遠山氏が牛込氏ら江戸衆の指南を勤めていることに起因すると思われる。なお、発給年代は氏康の花押判形より、天文13（1544）年もしくは14（1545）年のものと推定される。 　牛込氏文書のなかには大胡氏宛ての文書があることから、本来「牛込」の呼称は在所名で、本名は「大胡」であったと思われる。この文書によって、天女24（1555）年以降は「牛込」を本名としたことになる。しかし、永禄２（1559）年の奥書を持つ『小田原衆所領役帳』のなかで、江戸衆として牛込・比々谷を領しているのは「牛込」でなく、「大胡」となっている。つまり牛込氏は、その後も公式には「大胡」と認識されていたのである。北条氏の発給文書のなかで、このような内容を持つものは他に類を見ない上、発給する必然性そのものに疑問が残るため、慎重な判断が求められよう。 [Ｂ]　氏康は氏綱の子で、天文十年家督した。宛名が大胡であることから、割と早い時期のものである。 [Ｃ]　北条氏康が大胡平五郎（牛込勝行力）に宛てた書状。平五郎からの「当口」「両種」に対して賞したことを伝えています。「当口」や「両種」については明らかではありませんが、文意からおそらく平五郎から氏康への贈り物であると考えられます。発給年は不明ですが、②号文書（天文24年（1555））の後に勝行が牛込氏と名乗るようになったことから、その前に発給されたものと推察されます。また、氏康の文書発給開始年と文中に登場する遠山藤九郎の没年を考慮すると、天文7年～17年（1538～1547）間に発給されたと考えられます。

④ 北条長網書状（牛込氏文書上）（年未詳）正月10日［切紙］

[Ａ]　北条長綱より大胡平五郎（勝行力）に出された書状の写で、新年の祝儀として鯉を送られたことに対する礼に扇子を三本送ったことを伝えている。鯉は、先述した北条氏政への新年の祝儀に加えて、北条氏綱からも鯉を送られた礼状を受けており、牛込氏の恒例の贈答品ということになろう。本文書は、切封墨引に勢いがあり、本文の筆跡も含めて原本に忠実な写、いわばレプリカと考えられる。 [Ｂ]　長綱はその花押から北条幻庵ではない。 [Ｃ]　大胡平五郎（牛込勝行力）が北条長網に正月の祝儀として鯉などを送り、その返礼として長綱から扇子３本が送られました。長網（幻庵）は北条早雲の子息で、北条氏網の弟として北条氏当主に長く仕えた人物です。本文書も発給年は不明ですが、③号文書同様に天文24年（1555）以前であると考えられます。

⑤ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年未詳）11月13日〔竪切紙］

　ここで「鈴三」や「鈴」（リョウ、レイ、リン、すず）の意味は何なのでしょうか。単純に人の名前？ でも、矢島氏は「酒」（シュ、シュウ、さけ、さか）と捉えて、武蔵野ふるさと歴史館は「頸」（キョウ、ギョウ、ケイ、くび）と考えているようです。右の文章は武蔵野ふるさと歴史館のもので、「鈴」の右手に〔頸〕が書かれています。

[Ａ]　北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。普請の後に敵の夜襲があり、これに応戦した牛込氏が、安否を気づかう氏綱に酒を送った。その戦功を氏綱が賞している。しかし、どこの普請なのか、誰との戦いなのか判然としない。花押判形から大永５年以降のものである。氏網の署名は北条姓を伴っており、氏綱が伊勢から北条に改姓したのが大永４（1525）年であることを考えると、かなり早い段階のものの可能性がある。なお、宛所の隣に、後に宮内少輔と改めた旨が追記されている。この追筆部は筆跡が共通することから、助五郎が宮内少輔であるという判断は、後の人間、しかも同一人物の解釈といえる。 [Ｂ]　北条氏綱は天文十年七月に没している。敵が夜討をかけたと聞いて心配し、よく用心するよう申しつけたもの。 [Ｃ]　北条氏網から牛込助五郎（重行力）に対して送られた書状。普請の後に牛込氏が夜襲をうけ、氏網の心配するところでしたが、牛込氏から氏綱に敵の首が届けられ、安心するとともに牛込氏の働きを評価し気遣っています。北条氏と牛込氏の主従関係がうかがえます。

⑥ 北条氏網書状（牛込氏文書上）（年不詳）11月17日［竪切紙］

[Ａ]　同じく北条氏綱より牛込助五郎（重行）に宛てた書状の写である。先述したように、鯉を送られたことに対する礼状だが、「猶以御用心儀不可有御油断候」とあることから、前者と同時期に出された可能性がある。両者とも、花押判形から大永５年以降のものである。 [Ｂ]　北条氏網書状写　11月17日　牛込助五郎宛 [Ｃ]　牛込助五郎（重行力）から北条氏網に送られた鯉に対する礼状。

⑦ 北条家朱印状（牛込氏文書上） 永禄６年（1563）８月17日［折紙］

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）宛の北条家朱印状である。勝行の中間が合戦で戦死した功として、その子に牛込村の棟別銭一貫四百文を下すこと、末々は足立で田地として遣わし、その節は棟別銭を納めるべき旨を伝えている。この文書に据えられた虎朱印は、朱が薄く、印文も一部が辛うじて判読出来る程度である。寸法もやや小さい。文書全体の行間も他の文書とくらべて狭く、バランスが悪い。内容も、この文書群の中で唯一の感状である。本文として扱うことに検討の余地がある。 [Ｂ]　去年、牛込勝行の中間が戦死したが、その忠節に対し、その子供に牛込村棟別銭の内一貫四百文を与える。なお将来は、足立郷において田地を与えるから、その時には、棟別銭の方を以前のように納めるようにという内容である。棟別銭は後北条氏の場合、一軒につき百文ないし50文であった。 [Ｃ]　永禄５年（1562）の合戦で牛込勝行の中間（従者）が戦死したことを受け、その子に牛込村の棟別銭１貫400文を下す旨を記した文書。年月日の上に北条氏の虎の印判（「禄壽應穏」）が据えられています。

⑧ 北条家朱印状写（牛込氏文上）永禄12年（1569）閨５月25日［竪紙］

[Ａ]　牛込宮内少輔（勝行）に宛てた北条家朱印状の写で、近年江戸衆の中村次郎右衛門尉（宗晴）に与えていた比々谷の陣夫役６貫文を牛込氏に免許している。この陣夫役は以前重行が北条氏より免除されていたもので（①号文書）、後に陣夫役が賦課され、中村宗晴に下されていたものを、勝行の訴訟の趣旨が認められ再び牛込氏に免許された、ということになる。本書の年代（己巳）は、永禄12（1569）年と推定される。 [Ｂ]　日比谷村の陣夫銭を中村氏に付与したところ、郷民から異議が出たので、従来どうりに赦免するという内容。 [Ｃ]　日比谷村の陣夫役６貫文について、その徴収権が近年中村右衛門尉に下されていることについて牛込勝行からの詫言を受けて、北条氏から発給された文書。北条氏は勝行の訴えに応じて、日比谷村に対する陣夫役の徴収を改めて勝行に下しました。

①	大永６年	1526	10月13日	北条氏綱は牛込重行（か勝行）による 日比谷村の陣夫・小屋夫を認めた。
⑤	大永５年以降？	1525以降	11月13日	北条氏綱は牛込重行を賞し、酒を送った。 あるいは重行は氏綱に敵の首を送った。
⑥	大永５年以降？	1525以降	11月17日	牛込重行が鯉を送って、 北条氏綱がその礼状
③	天文7年～17年？	1538～1547	10月27日	牛込勝行力の「当口・両種」が来て、 北条氏康が礼状
④	天文24年以前？	1555以前	１月10日	牛込勝行力が北条長綱に鯉などを送り、 代わって長綱から扇子３本を送られた。
②	天文24年	1555	１月６日	北条氏康が牛込勝行に 牛込を名乗ることを許可。
⑦	永禄６年	1563	８月17日	牛込勝行の従者が戦死し、 北条家は従者の子に棟別銭を下した。
⑧	永禄12年	1569	閨5月25日	日比谷村に陣夫役の徴収権は 牛込勝行のものと北条家は判断

江戸以前

文学と神楽坂

　一瀬幸三氏の「牛込氏と牛込城」（新宿区郷土研究会、昭和62年）「１ 牛込の夜明け前　（3）牛込文書と江戸氏」です。この本では『牛込文書』のうち江戸氏の文書７通について解説をしています。年代は1340年から1449年までで、室町時代にあたります。

牛込文書と江戸氏 　牛込氏の直系の子孫である、牛込本家（武蔵市西久保在住）所蔵の『牛込文書』という古文書が21通ある（東京都文化財）。この文書は中世後期（室町—戦国期）の新宿区域を、最も、具体的で正確に物語っている貴重な史料である。その古い時代のものから番号をつけると、①から⑦までが何故か江戸氏関係のものである。 　江戸氏は平安末期から鎌倉、南北朝時代にかけて、武蔵在地の武士団、武蔵七党の一つ、秩父党の分かれで、秩父重継の代から江戸庄を領として、江戸氏を名のり、代々、鎌倉幕府の家人を務め、その嫡男庶子を各地に配し、「八ヶ国の大福長者」と称されていた。以下、『牛込文書』江戸氏の項を要約すると次の通りになる。

武蔵七党　平安時代後期から鎌倉時代・室町時代にかけて、武蔵国を中心として下野、上野、相模といった近隣諸国にまで勢力を伸ばしていた同族的武士団の総称。
秩父党　平安時代後期から鎌倉時代にかけて武蔵国で割拠した武士団の一つの児こ玉だま党だが、その中に秩父氏を名乗るグループがあった。例えば秩父孫次郎は北条氏綱による鶴岡八幡宮の再建に協力している。
秩父重継　平安時代末期（11世紀）の武将。武蔵江戸氏初代当主。
江戸庄　「庄」は「庄園」「荘園」ともいい、奈良時代から戦国時代までの中央貴族や寺社による私的大土地所有の形態。個人が開墾したり、他人からの寄進により大きくなった。鎌倉末期以後、武士に侵害されて衰えた。荘。
家人　かじん。家の人。家族。家臣。家け来らい。
八ヶ国の大福長者　八ヶ国とは関東。武蔵国千束せんぞく郷石浜（台東区）に着岸する交通の要よう衝しょう。東京湾内の漁船、太平洋海運で航行した西国舟が集まり、水陸交通を通じて富も集中。大福だいふくとは 非常な金持。

　似た文章は他にありまして、武蔵野ふるさと歴史館の「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）です。やはり「江戸氏文書」だけの前書を書いています。

鎌倉幕府滅亡後、内乱が全国に及ぶと武蔵国でも南朝と北朝による戦乱が起こり、武蔵国の武士も多く参陣し、武功を挙げました。暦応２年（1339）に高師冬が関東執事に任命され、足利義詮の下で北畠顕家の追討にあたります。顕家の関東撤退後、義詮、鎌倉公方足利基氏により関東支配が進められますが、師冬、上杉憲顕の両執事の対立や関東管領畠山国清の追放の後、鎌倉公方 （基氏系譜）を関東管領上杉氏が補佐するという形で関東での内乱は終息することとなります。 　暦応３年（1340）、牛込郷の名が史料上初めて登場します。この時、鎌倉幕府滅亡後に幕府に仕えていた武士の没収地である荏原郡牛込郷の支配を足利方についた江戸近江権守が任されます。また、『鎌倉大草紙』によれば、応永23年（1416）に勃発した上杉禅秀の乱において江戸近江守が参戦し戦功を挙げるも討ち死にしたことが記されています。その後、応永30年（1423）には、豊島郡桜田郷内の沽却地（売地）を江戸憲重が取得します。こうした所領の給与は、戦に参戦し戦功を挙げた際に得られることも多く、中世の武士にとって、主君の戦に従い戦功を挙げることは名誉であり、生きる道でもあったのです。 　江戸氏はその後も代々の鎌倉公方との関係を構築していたようで、足利成氏、政氏にそれぞれ酒樽や鯛などを送っている様子がうかがえます。また武蔵平一揆による江戸惣領家の没落、永享の乱、享徳の乱における江戸氏庶流の鎌倉公方・古河公方方への参陣の様子から、江戸氏の衰退および牛込・桜田郷への支配権の喪失も関東における戦乱の中で起こったものと考えられます。

　では、文書を開いてみます。

① 「足利義詮御教書」暦応３年（1340） 　時代は室町幕府創設直後、当時の鎌倉府の義詮（尊氏長子）が執事の高こうの師もろ冬ふゆに命じて、江戸氏の所領である芋いも茎き郡（現埼玉騎西町）の替地として、荏原郡牛込郷闕けつ所分（所有者のない知行地）を与えたものである。恐らく、鎌倉幕府滅亡から室町幕府成立期の混乱時に牛込郷は不知行地になっていたのであろう。

　この本文は一瀬幸三氏のものですが、他に[Ａ] 矢島有希彦氏の「牛込家文書の再検討」（『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』昭和45年）と、[Ｂ] あれば新宿区役所の「新宿区史」（昭和30年）[Ｃ] 武蔵野ふるさと歴史館「江戸氏牛込氏文書」（令和４年）、[Ｄ] 新宿区教育委員会「新宿区文化財総合調査報告書（１）」（昭和50年）も加えています。文書①から⑦までの数は一瀬幸三氏の数字です。

① [Ａ]　武蔵国守護の高師冬が鎌倉公方足利義の意を奉じて、江戸近江権守に崎西郡芋茎郷に替えて、闕所となっていた荏原郡牛込郷（現新宿区）を預置くことを通達している。牛込郷の初見史料である。暦応の年号を持つが、全体的な筆勢・花押共に弱い。（矢島氏） 「高師冬奉書」暦応３年８月23日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ① [Ｂ]　この文書によると、江戸近江権守は今まで持つていた崎西郡芋茎郷が何らかの理由で没収されることになり、その替所として牛込郷が闕所になつていたので、それを足利氏から貰ったことが分る。従つてこれによると、本区牛込がはじめて史上に明文を見、江戸氏の領地になつたことを知るのである。しかし鎌倉時代の節に述べた如く、江戸氏は古くから本区と関係があると思われ、江戸近江権守が牛込を領したのが、江戸氏の本区支配の最初であつたとは思われない。逆に暦応に牛込の闕所地を江戸氏が領したのは、古くから縁故の土地であったためではなかろうか。（略） 　江戸氏が室町時代に於いて足利氏の配下にあったことは「太平記」、「後鑑」に見えるが、更に曆応３年の「牛込文書」によると、江戸氏は高師直の息参河守師冬の配下に属していたのではないかと思う。そうすると師冬は当時下総・常陸にいた南朝の軍と戦っていたのであるから（保暦間記・後鑑）、江戸氏もその軍に加わっていたのではあるまいか。その後、貞和５年に尊氏の息基氏が関東に下り、関東管領となったが、基氏はその時僅か十歳であった。そのため師冬はその補佐にあたっていた。従って江戸氏も亦自然基氏に属することになったらしい。（新宿区史） ① [Ｃ]　前年に関東執事に就任し、関東平定を推し進めた高師冬が足利義詮の意を奉じた文書。冬軍には多くの武蔵・相模国の中小武士らが従いましたが、長期の戦闘に疲弊し帰国を希望する者もあったといい、高幡不動本尊像内文書（国指定重要文化財 日野市・金剛寺蔵）には参戦した武士の実態が記されています。江戸氏も冬に従い戦功を挙げたと考えられ、本文書はその際の戦功として牛込郷の領有を認められたものです。（武蔵野ふるさと歴史館） ① [Ｄ]　鎌倉公方の足利義詮（尊氏の子）が、執事高師冬に命じて、江戸氏に芋茎郷（現騎西町内）の替地として、牛込郷の欠所分（不知行地）を付与したもの。宛名の江戸氏は庶流で名は不明。牛込郷のみえる最初の史料であり、荏原郡に属していたことも明らかである。（新宿区文化財総合調査報告書）

闕所　けっしょ。中世、没収や、領主が他に移ったりして、知行人のいない土地。闕所地。
預置く　預け置く。あずけおく。人や物を他の人に託して、保管・管理を任せる。

② 「前遠江守打渡状」応永30年（1423）。 ③「一色持家書状」応永33年（1426） 　この書からは、当時の幕府管領と鎌倉府の対立状態が鮮明にわかってくる。

② [Ａ]　前遠江守有秀が江戸憲重に対し、施行状の通りに豊島郡桜田郷の沽却地を打ち渡している。発給者の有秀の名字は未詳だが、署名・花押が小さいことから鎌倉府の奉行人クラスの存在と推定される。（矢島氏） 「前遠江守打渡状」応永30年11月21日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 沽却地　こきゃくち。「沽却」は売り払う。売却。沽却された土地。売買の対象となる土地。 ② [Ｃ]　江戸憲重が桜田郷内の沽却地（売地）を与えられた際の打渡状。室町時代の武蔵国においては、鎌倉公方の命令により遵行を命じる奉書が作成されると、守護・守護代は遵行状（伝達命令文書）を作成しこれを取り次ぎ、遵行使を派遣して知行人に証状として打渡状を交付しました。応永23年（1416）の上杉禅秀の乱後に、足利持氏方についた武士らの還補（何らかの理由で失った土地を取り戻すこと）が認められており、桜田郷は以前から江戸氏が領有していたため、本文書も桜田郷の一部を江戸氏に還補された際のものと考えることもできます。（武蔵野ふるさと歴史館） ② [Ｄ]　江戸憲重の買得地である豊嶋郡桜田郷の下地を、江戸上野入道を証人として憲重に沙汰するという内容。（新宿区文化財総合調査報告書）

③ [Ａ]　甲斐守護武田長と鎌倉公方足利持氏の合戦に関わるものである。鎌倉府奉公衆で武田信長討伐軍の総大将であった一色持家が、甲斐国田原（現山梨県都留市）に在陣中の江戸憲重の労をねぎらい、足利持氏に戦功を注進する旨を伝えている。端裏には切封墨引があるが、線に勢いがなく、切封の上に墨を引いた跡というより点を二点打ったような書き方になっている。（矢島氏） 「一色持家書」７月26日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ③ [Ｂ]　関東管領の下にあった刑部少輔一色持家から、長い間の在陣の労を謝し、忠節をつくしたことに対する感謝状がある。これが何時のもので、何処で誰と闘つたものか明確を欠いている。（新宿区史） ③ [Ｃ]　④号文書と関連する文書で、一色持家が応永33年の武田信長征討における江戸憲重の在陣の労をねぎらい、その忠節を足利持氏に報告するという旨を伝えた文書。持家の注進により④号文書が発給されました。（武蔵野ふるさと歴史館） ③ [Ｄ]　この年（1426）６月に、鎌倉公方足利持氏は、甲斐の武田信長を攻めるため一色特家を遣わした。この文書は、従軍した江戸憲重の忠節を、持家が持氏に注申すると約束したもの。（新宿区文化財総合調査報告書）

④ 「足利持氏感状」応永33年（1426）。 ⑥ 「足利成氏書状」。 ⑦「足利政氏書状」。 　⑥、⑦は共に年末詳。以上の三通の文書から、江戸氏は鎌倉幕府時代から御家人であり、終始、鎌倉府方に属し、やがて、その後引き起された「永享の乱」（1439）にも公方に従い、江戸を離れ、常陸へ移り、自ら衰亡の結果をつくっていった。

④ [Ａ]　足利持氏が一色持家の注進を受けて憲重の田原での戦功を賞している。これは前者を受けて発給されたものである。全文一筆と思われるが、持氏の花押のバランスが悪く、寸法もやや大きい。筆跡も応永期より下ると思われることから、写と判断した。（矢島氏） 「足利持氏感状」応永33年８月11日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ④ [Ｂ]　関東管領足利持氏からの感状がある。多分この二通の文書（③と④）は関係のあるものであろう。そうすると江戸氏が戦っていたのは甲州田原の戦争であったことが分る。（新宿区史） ④ [Ｃ]　鎌倉公方足利持氏が江戸憲重に与えた直状。持氏が自らの花押を据えて戦功があった憲重に与えた文書で、直状のなかでも戦功に対する賞を述べるものは感状といいます。「田原陣」は甲斐国都留郡にあった田原郷をさし、持氏に従わない武田信長を一色持家率いる軍勢が征討にあたりました。憲重は持家に従い参戦しており、江戸氏と鎌倉公方との主従関係をうかがうことができます。（武蔵野ふるさと歴史館） ④ [Ｄ]　足利持氏も自ら甲斐国田原に出陣し、一色持家の注申に従って、江戸憲重の戦功を賞した。武田長は８月25日に征圧された。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑥ [Ａ]　足利成氏が江戸越後守に宛てた書状で、酒等の贈答品に対する礼を述べている。江戸越後守は憲重・重方の一族と思われるが、実名は判らない。この文書に据えられた成氏の花押はバランスが悪いうえに重ね書きをしていることから、写の可能性がある。（矢島氏） 「足利成氏書状」12月11日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ⑥ [Ｃ]　江戸越後守が酒樽などを贈答したことに対する足利成氏の礼状。成氏は足利持氏の子で、永享の乱により滅亡した鎌倉府を再興した人物です。成氏が対立する関東管領上杉憲忠を殺害したことがきっかけとなり、およそ30年にわたる享徳の乱へと発展します。乱勃発後まもなく成氏は鎌倉を奪われ、下総国古河に拠点を移しました。江戸城などを奪取した上杉氏は武蔵国からも多くの武士を動員しています。本文書は発給年代が不明であり、江戸氏が享徳の乱の最中に上杉と鎌倉・古河公方のどちら方で活動していたかは定かではありません。（武蔵野ふるさと歴史館） ⑥ [Ｄ]　成氏は持氏の子で、康正元年に古河に入り、文明末年まで家督していたのでその間のもの。榼（酒だる）到来の礼状。江戸氏が古河公方に従っていたことを示すものである。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑦ [Ａ]　足利政氏から江戸越後守に宛てた、鯛などの贈答品に対する礼状である。この鯛は、憲重・重方が桜田郷に所領があったことから、桜田郷の海辺から納められた可能性が高い。また裏書の記載から、牛込氏の分家に際しては江戸氏文書も分割して相続されていたことがうかがえる。（矢島氏） 「足利政氏書状写」12月９日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ⑦ [Ｂ]　該文書は基氏が江戸氏から贈物をもらつたのでその礼の手紙である。この文書が何時頃のものか年号がないので分らないが、基氏は「後鑑」巻34貞和５年（1349）10月26日の条を見ると、『是月、以二将軍家次子亀若丸一為二鎌倉管領二、以二上杉越後憲顯、高三河守師冬一為二執事一』とあって、貞和５年僅か10歳で鎌倉に降り、関東管領となっているから、それから彼が死んだ貞治６年（1367）まで約20年の間のものであろう。（新宿区史） ⑦ [Ｃ]　古河公方である足利政氏から江戸越後守の鯛など贈答に対して送られた礼状。政氏は延徳元年（1489）に足利成氏から家督を譲られます。本文書の発給年代は不明ですが、江戸氏が古河公方と主従関係があったことがうかがえます。（武蔵野ふるさと歴史館） ⑦ [Ｄ]　政氏は成氏の子。長享２年頃家督し、永正12年まで文書がみられる。鯛到来の礼状。（新宿区文化財総合調査報告書）

⑤ 「江戸憲重譲状」文安６年（1449）。< clear=”left” />　江戸氏内部で、所領の桜田郷、牛込郷の一部を憲重から江戸重方に譲渡するという内容であり、江戸氏が牛込の地を領有していたことを示す最後の文書である。

⑤ [Ａ]　江戸憲重が同重方に対し、桜田知行分・牛込郷からそれぞれ５貫文、手作分などを譲り渡す旨を記した譲状である。これより重方は憲重の子息と考えられる。重方は既に文安元（1444）年に牛込赤城大明神（現赤城神社）に大般若経を奉納しており、これ以前から牛込郷の支配に関わっていたと思われる。この文書は全文一筆だが、筆勢・花押ともに大変弱く、写の可能性も否定できない。（矢島氏） 「江戸憲重詫状」文安６年５月1５日 新宿区立図書館『新宿区立図書館資料室紀要４ 神楽坂界隈の変遷』1970年 ⑤ [Ｂ]　この二つの文書（②と⑤）により、江戸憲重が牛込・桜田の両郷を領有していたことを知る。更に又以上の文書よりして江戸近江権守と江戸憲重は父子か孫の関係ではあるまいか。江戸重通・江戸淡路守・江戸房重・江戸近江権守は同時代の人物と思われるが、「江戸氏系図」にも名前がなく横の関係は分らない。しかしこれ等江戸氏はいずれも一族であり、鎌倉時代の江戸氏の正統を継ぐものであろう。江戸氏は主として、桜田・牛込・浅草を中心とした地域に拠をしめ、その庶流は室町初期の頃までには更に拡がっていたらしい。（新宿区史） ⑤ [Ｃ]　江戸憲重が江戸重方に桜田知行分と牛込郷からそれぞれ５貫文と手作（直営の耕作地）等を譲与する旨を記した文。重方は、文安元年（1444）には牛込郷の鎮守である赤城神社（現新宿区早稲田鶴巻町）に大般若経600巻を奉納しており、この頃には牛込郷の知行にも関わっていたと思われます。そのため重方は憲重の嫡子と考えられます。（武蔵野ふるさと歴史館） ⑤ [Ｄ]　江戸憲重が知行地の全部を重方に譲与するというもの。とくに桜田郷の内の年貢五貴文と牛込郷の内の年責五貫文とが中心であり、このほか手作地（屋敷まわり）なども重方に譲与するというもの。年貴高反当り500文として、両郷で二町の土地になる。（新宿区文化財総合調査報告書）

　以上、７通の解説を読んでみました。①②⑤は領有地に関する問題で、他は戦功の感謝や酒や鯛を送ったことに対するお礼です。

暦応３年	1340	８月23日	① 鎌倉公方足利義詮は北埼玉芋茎郷の替地として江戸氏に牛込郷を付与。
応永30年	1423	11月21日	② 江戸氏が桜田郷を領有していたことが判る。
応永33年	1426	７月26日	③ 一色持家から江戸憲重氏の忠節を足利持氏に報告する。
応永33年	1426	８月11日	④ 関東管領足利持氏から武田氏との戦で江戸氏は感状を貰う。
文安６年	1449	５月15日	⑤ 江戸氏が桜田郷のほか牛込郷を領していた。
		12月11日	⑥ 足利政氏から江戸越後守に宛てた、鯛などの贈答品に対する礼状
		12月９日	⑦ 足利成氏が江戸越後守に贈った酒等の贈答品に対する礼

江戸以前

文学と神楽坂

　芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 ７．源頼朝の伝説がある行元寺跡」についてです。

源頼朝の伝説がある行元寺（ぎょうがんじ）跡 　　　　　　（神楽坂５ー６から７） 　毘沙門様を過ぎて右手に行く路地の奥一帯に行元寺があった（明治45年７月、品川区西大崎4-780に移転）。 　新宿区内では古く建ったようであるが創建時代は不明である。総門は飯田橋駅前の牛込御門あたりにあり、中門が神楽坂にあったという。その門の両側に南天の木が多かったので南天寺と呼ばれていた。 　源頼朝が、石橋山で挙兵したが破れ、安房に逃げて千葉で陣容を整え、隅田川を渡って武蔵入りをした時、頼朝はこの寺に立ち寄ったという伝説がある。その時頼朝は、寺の本尊である千手観世音を襟にかけて武運を開いたという夢を見たが、そのとおりに天下統一ができたので、本尊を頼朝襟かけの尊像といっていたというが、この伝説は信じがたい。 　この寺は、牛込氏が建立したのではあるまいか。そして後述するが、牛込城の城下町だったと思われる兵庫町の人たちの菩提寺でもあったろうし、古くから赤城神社の別当寺ともなり、宗参寺建立以前の牛込氏菩提寺だったのではあるまいか（11・13参照）。 　天正18年（1590）７月５日、小田原城の落城時には、北条氏直（氏政の子で、家康の女婿、助命されて紀伊の高野山に追放）の「北の方」がこの寺に逃亡してきた。寺はこの時応接した人の不慮の失火で火災にあったということである。このことでも、北条氏と牛込氏との関係の深かったこと、牛込氏と行元寺との関係が想像できよう。 〔参考〕南向茶話　牛込氏についての一考察　東京都社寺備考

行元寺　牛頭ごず山さん行ぎょう元がん寺じ千せん手じゅ院いんです。

明治45年７月　明治45年ではなく、明治40年が正しく、明治40年の区画整理で行元寺は移転しました。
品川区西大崎4-780　現在は、品川区西五反田4-9-10です。
創建　建物や機関などをはじめてつくること。ウィキペディアでは「創建年代は不明である。①源頼朝が当寺で戦勝祈願をしたため平安時代末期以前から存在するとも、②太田道灌が江戸城を築城する際の地鎮祭を行った尊慶による開山ともいわれている」
　一方『江戸名所図会』では③「慈覚大師を開山とすと云ふ」と説明します。慈覚大師（円仁）とは平安時代前期の僧で、遣唐使の船に乗って入唐し、帰国後、天台宗山門派を創りました。実証はできませんが、この場合、開基の時期は９世紀末です。
総門　外構えの大門。城などの外郭の正門。
中門　外郭と内郭を形づくる築地塀や回廊などがあるとき，内郭の門は中門である。
南天の木　ナンテン木の異称（下図を）

南天寺と呼ばれていた　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）では「往古は大寺にて、惣門は牛込御門の内、神楽坂は中門の内、左右に南天の並木ありし故、俗に南天寺と云しとなり」
源頼朝　みなもとのよりとも。鎌倉幕府の創立者。征夷大将軍。
石橋山　神奈川県小田原市の石橋山の戦場で、源頼朝軍が敗北した。平家の大庭景親や伊東祐親軍と戦った。

安房　千葉県はかつて安房国あわのくに、上総国かずさのくに、下総国しもうさのくにの三国に分かれていた。安房国は最も南の国。
武蔵　武蔵国。むさしのくに。七世紀中葉以降、律令制の成立に伴ってつくった国の一つ。現、東京都、埼玉県、神奈川県川崎市、神奈川県横浜市。

千手観世音　せんじゅかんぜおん。「観世音」は「観世音菩薩」の略。慈悲を徳とし、最も広く信仰される菩薩。「千手」は千の手を持ち，各々の手掌に目がある観音。
襟かけ　掛け襟えりの一種。襦袢（じゅばん）の襟の上に飾りとして掛けるもの。
この伝説　酒井忠昌氏の『南向茶話』（寛延４年、1751年）には「問日、高田馬場辺は古戦場之由承伝侯……」の質問に対して、答えの最後として「牛込の内牛頭山行元寺の観音の縁記にも、頼朝卿之御所持之仏にて、隅田川一戦の後、此地に安置なさしめ給ふと申伝へたり。」
　また、島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）では「往古右大将頼朝石橋山合戦の後、安房上総より武蔵へ御出張の時、尊前にある夜忍て通夜し給う折から、此尊像を襟に御かけあつて、源氏の家運を開きし霊夢を蒙し給ひしより、東八ヶ国諸侍を頼朝幕下に来らしめ、諸願の如く満足せり。」
牛込氏が建立したのでは　つまり、牛込氏が建立したという仮説④が出ました。
兵庫町　ひょうごまち。起立は不明で、豊島郡野方領牛込村内にあった村が、町屋になったという。はじめ兵庫町といったが、当時から肴屋が多かったという。
菩提寺　ぼだいじ。先祖の位牌を安置して追善供養をし、自身の仏事をも修める寺。家単位で1つの寺院の檀家となり、墓をつくること。
別当寺　江戸時代以前に、神社を管理するために置かれた寺。
宗参寺　そうさんじ。新宿区弁天町にある曹洞宗の寺院。牛込（大胡）重行の一周忌菩提のため、天文13年（1544）、重行の嫡男牛込勝行が建立した。
北条氏直　戦国時代の武将で、氏政の長男。豊臣秀吉に小田原城を包囲攻撃され、３か月に及ぶ籠城のすえ、降伏した。高野山で謹慎。翌年許されたがまもなく大坂で死没。
北の方　公卿・大名など、身分の高い人の妻を敬っていう語。
不慮の失火で火災　島田筑波、河越青士 共編「東京都社寺備考 寺院部」（北光書房、昭和19年）と同じで、「天正年中に小田原北条没落の時、氏直の北の方当寺に来らる時に、饗応せし人、不慮に失火せしかは古記等此時多く焼失せしとぞ」。なお、饗応は「酒や食事などを出してもてなすこと」です。
行元寺

江戸以前新宿の散歩道

文学と神楽坂

　『日本城郭全集』（人物往来社、1967）では新宿区にある城として３つしか載っていません。牛込城、南北朝時代の早稲田の新田陣屋、そしてこの築土城です。

築つく土ど城　　　新宿区築土八幡町 　築土城は築土八幡町の築土八幡宮の地にある。『南向茶話』、『江戸往古図説』などによれば、上杉管領時代の砦の跡で、八幡宮はその城主の弓矢を祀ったものだという。 　『江戸名所図絵』には、管領上杉時代の塁の跡で、時氏が弓矢をもって八幡宮に勧進したもので、文明年間（1469一86）上杉朝興（扇谷）が社殿を修飾して、この地の土産神としたとある。しかし、管領上杉家に時氏という人物はいない。おそらく、『江戸名所図絵』の編者斎藤月岑が「上杉時代」というのを「上杉時氏」と書き誤り、時氏を城主の名前と誤解したのではないかと考えられるのである。 　築土城の存続期間は不明で、軍記類にもその名を見ない。思うに長禄元年（1457）、江戸城が築かれる以前の、一時的な砦であろう。八幡宮は現存しているが、付近には砦の遺構は何一つ残ってはいない。 （江崎俊平）

南向茶話　酒井忠昌氏の『南向茶話』（寛延４年、1751年）は江戸の地誌で、

扨又当所八幡の地は、往古上杉管領時代の塞の跡にて、其城主の弓矢を以て祭ると申伝ふ

江戸往古図説　大橋方長氏の「江戸往古図説」（寛政12年、1800年）では

往古上杉官領時氏砦の跡成其城主の弓矢を祭る處

上杉管領　関東管領かんれい。室町幕府の職名。鎌倉公方の補佐役で、上杉憲顕のりあきが任ぜられて以後、その子孫が世襲した。
江戸名所図絵　江戸名所図会（斎藤月岑、1834～36）では

その後文明年間、江戸の城主上杉朝興ともおき社壇を修飾し、この地の産土神うぶすなとすといふ。 或書ふみにいふ、当社の地は往古そのかみ管領上杉時氏の塁の旧跡にして、時氏の弓ゆみ箭やを以って八幡宮に勧請なし奉ると云々

塁　とりで。土をかさねて築いた小城。
上杉朝興（扇谷）　室町後期の武将。江戸、川越の城主。朝憲の子。扇おおぎ谷がやつ上杉朝良の養子。
土産神　産土神。うぶすながみ。生まれた土地の神。
斎藤月岑　さいとうげっしん。江戸末期の著述家。江戸神田の名主。著作は「江戸名所図会」「武江年表」「東都歳事記」「声曲類纂」など。

筑土八幡町

江戸以前

文学と神楽坂

　『宮武外骨之著作集』5 (変態知識）上（半狂堂、大正13年。太田書房、昭和47年）国立国会図書館デジタルコレクションです。
　宮武みやたけ外骨がいこつ氏は明治中期から昭和にわたって活躍したジャーナリストで、明治20年『頓智協会雑誌』に帝国憲法を風刺して発禁、不敬罪で投獄。川柳、江戸風俗、明治文化などを研究し、昭和２年には東大明治新聞雑誌文庫の初代主任に。「外骨」は本名。生年は慶応３年１月18日（1867年２月22日）、没年は昭和30年７月28日。89歳。

女郎買の為に坊主が医者に化け 　江戸時代の坊主が女郎買に行く時は、医者の姿に変装したものである、と云う事を知らないでは「医者は医者だが薬箱持たぬ成」の句義を解し難い。そしてこの化け医者の句は数十あるが、その中の面白いのを抜いて講義する。 　　舟宿へ来て狼も医者に化け 　　中宿へ出家這入ると医者が出る 　狼とは衣を着た狼、破戒僧の義、変装は中宿へ来ての事である。 　　羽織着たこと人に語るな穴賢 　　長羽織袖に衣の癖が出る 　コロモを脱いで長羽織に着換えたのである。「中宿からは手を長くして通い」というのも、コロモの両袖に手を隠すのでなく、羽織を着て手を出して歩くという事である。

　簡単に現在語に変えてみます。
　　　吉原に通う店で狼は医者に化け
　　　出合茶屋に僧がはいって医者になる
　　　僧衣から羽織に変えたんだけど、他の人に言うなよ、あなかしこ
　　　長羽織の袖には僧衣の癖が出る

句義　くぎ。文章などの句の意義。
舟宿　江戸時代、船で吉原に通う客の送迎をする家。
中宿　なかやど。江戸時代、男女を密会させた宿。出合茶屋。
出家　僧。僧になる。
破戒僧　はかいそう。守るべき戒律を破った僧。なまぐさ坊主。
義　ぎ。人のふみ行うべき正しい筋道。
羽織　はおり。和装で、長着の上に着る丈の短い衣服。
穴賢　あなかしこ。手紙文の終わりに用いて相手に敬意を表す語。恐れ多く存じます。
コロモ　衣。①衣服。着物。きぬ。②僧や尼が袈裟けさの下につける衣服。僧尼の法衣。僧衣。

僧はさし武士は無腰の面白さ 　　似合ったか抔と納所はさして見る 　　中宿は貸脇差も持っている 　武士は中宿へ腰刀を預けねばならぬ掟、医者は一本差であったので、それに化けるための脇差。 　　高輪へ来ると後ろで帯をしめ 　　品川の医者俳名は芝山なり 　　薬箱持たず品川さして行き 　芝山内の坊主が医者に化て品川女を買いに行く事である。 　　俗方と実見えますと四ツ手いい 　　脈を見ておくんなんしに化がわれ 「ゆうべには医者あしたには僧と成り」で「出家で儲けたのを医者で遺い捨て」たのである。 　さて、何故斯く坊主が医者に化けたかというに、これは旧幕府制度では、坊主が女を買ったり、後家を手に入れた事が発覚すると、女犯の破戒僧として、この図の如く、日本橋の刑場で三日間晒されその上寺法で放逐されるからである。カゲマ買は黙許「芳町へ行くにはまねをせずとよし」であった。

　これも簡単に現代語に変えてみます。
　　僧は脇差１本、武士は丸腰、この面白さ
　　にあっているかなどと僧侶は脇差を見る
　　出合茶屋では脇差も貸してくれる
　　高輪へ行ってくると、僧は後ろで帯をしめ
　　品川の医者　俳名は増上寺で有名な芝山
　　薬箱持たず品川まで行き
　　民間の方だと実際にそう見えますと駕籠かき
　　脈を見ておくんなまし、と化けの皮がとれて

さす　挿す。刀剣などを帯の間に入れる。
無腰　むごし。腰に刀を差していないこと。丸腰。
抔　など。等。他にも類例のある中から取り立てて指示すること。
納所　なっしょ。古代・中世、年貢などを納入した場所。そこに勤務した役人。年貢などを納めること。禅寺で、施物の金品・米穀などの出納事務を執る所。その役の僧。
脇差　わきざし。 武士が腰に差す大小２刀のうち小刀。
高輪　たかなわ。東京都港区南東部の地名。江戸時代初期、牛持の労働者を京都から呼びよせ、多くの牛車で重量物を運搬させた。その後、牛車運搬の独占権を得て定住したため、一帯は「車町」（現・高輪）、通称「牛町」と呼ばれた。
俳名　はいみょう。俳人としての名前。俳号。
品川　東京都品川区北東部の地名。江戸時代は東海道五十三次の第一の宿駅。品川宿は歩行かち新宿・北品川宿・南品川宿に分かれ、本陣は歩行新宿の北本宿に置かれた。薩摩藩士、僧の出入りで名高い遊里としてもにぎわった。
芝山　芝山の増上寺の坊主が多かった。旧芝区芝公園で、広大な寺有地に堂宇は120以上、学僧は3000人以上もいたという。
俗方　世間一般。民間。「武士方」に対する言葉
実見　じっけん。その場に居合わせて、実際にそのものを見ること。
四ツ手　四つ手駕籠かご。４本の竹を四隅の柱とし、割り竹で簡単に編んで垂れをつけた駕籠。江戸時代、庶民用の簡素なものだった。駕籠舁かきは駕籠をかつぐ職業の者
化がわれ　化ばけが現あらわれる。正体が現われる。包み隠した素性が現われる。
斯く　かく。このように。こう。
女犯　にょぼん。戒律により女性との性行為を絶たねばならない仏教の出家者が、戒律を破り女性と性的関係を持つこと
日本橋の刑場　小伝馬町牢屋敷は中央区日本橋小伝馬町３～5番を占め、境内には処刑場があったという。
晒す　江戸日本橋などの場所で衆人に晒し、傍に罪状を記した捨札すてふだを立てた。晒さらしの後に磔はりつけ（主殺・親殺などの場合）や非ひ人にん手下てか（心中の場合）の刑に処せられた。
寺法　じほう。幕府が寺院取締りのために特に制定した寺社を対象とする制法。
カゲマ　陰間。江戸で用いた男娼しょうの通称
黙許　もっきょ。知らないふりをしてそのまま許すこと。黙認。
芳町　よしちょう。中央区日本橋人形町の旧町名。かつて「元吉原」と呼ばれる遊廓で栄えた。が、江戸市域の拡大により遊郭は移転。代わりに陰かげ間ま茶屋という、10代から20代初頭の少年が接客する店と歌舞伎の芝居小屋が生まれた。さらに天保の改革（1841年から1843年）で江戸市中の岡場所（非公認の花街、遊廓）が取り潰され、深川花柳界から逃れてきた芸妓が移り住み、芳町は芸妓の花街となった。
和歌 俳句 川柳

岡場所