新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 8278-8280では、昭和44年（1969年）横寺町の駐車場の写真を撮ったものです。道路は舗装し、左右に側溝があります、
北側（左）は矢来町で、やや低い電柱は木製です。南側（右）は横寺町で、高い電柱はコンクリート製で、柱上変圧器や蛍光灯の街灯もついています。
［A］
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8278 横寺町
| 横寺町（昭和44年） | |
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現在の駐車場
［Ｂ］
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8279 横寺町
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8280 横寺町
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8281 矢来町 新潮社
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現在の三叉路
住宅地図。1970年
新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 8277では、昭和44年（1969年）朝日坂にさしかかるあたりから、坂下に向けて、横寺町の写真１枚を撮りました。道路は舗装し、左右に側溝があります。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8277 横寺町 1944年頃か。
左右に電柱があります。左側の奥の木製電柱は、道路中央に寄っているように見えます。ID 461でも同じです。側溝もねじれたようになっていて、ここから先の道路が狭くなっていることが分かります。この部分の道路は現在でも、やや狭くなったままです。
写真左の眼科の脇の路地に４文字の標柱のようなものが建っています。「芸術座跡」だといいのですが、恐らくは行き止まりを示す「進入禁止」等でしょう。
| 横寺町（昭和44年） | |
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現在の神楽坂眼科
住宅地図。1970年
新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 455-463とID 8314-15では、昭和45年（1970年）に牛込中央通りから神楽坂通りに抜ける裏通りを５カ所から撮影したものです。解像度に違いがありますが、道端の駐車車両などが同じなので、同じ撮影でしょう。
途中までは北側（左側）が矢来町、それ以外は横寺町です。道沿いには浅田宗伯邸跡（現・あさひ児童遊園）、尾崎紅葉邸跡、芸術倶楽部跡、朝日坂などがあります。道路は舗装されていて、左右に側溝があります。
[A] 赤尾好夫氏の邸宅 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 455 裏通り  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 456 裏通り 横寺町と矢来町 左側は矢来町で、右側は横寺町です。
 現在の裏通り |
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住宅地図。1970年
[B] あさひ児童公園 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 457 裏通り、あさひ児童公園前 左側は矢来町で、右側は横寺町です。
 現在の裏通り、あさひ児童公園前  現在の裏通り、あさひ児童公園前 |
[C] 三孝酒店
 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 458 横寺町46、三孝商店前  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8314 横寺町  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 459 横寺町46、三孝商店前  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 460 横寺町46、三孝商店前 神楽坂通りまでの中間地点の三叉路で、ここから両側とも横寺町です。三孝商店は住宅地図では「三孝酒店」。現在は自動販売機だけが営業しています。
 現在の三孝商店跡 |
[D] 内野医院
 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 461 裏通り、飯塚酒店前  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8315 横寺町 ID 8315はID 461と比べて画角がやや広く、解像度も高くなっています。
 現在の内野医院 |
[E] スーパーアライ
 新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 462 横寺町入口附近  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 463 横寺町入口附近  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 464 横寺町入口附近 この場所は他の４箇所と逆で、朝日坂の下から上へ矢来町の方を向いて撮影しています。ID 463は撮影時期を「昭和45年３月」としています。立木の葉は枯れ落ち、右手前の八百屋にはミカンやイチゴが売られています。
 現在のスーパーアライ |
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 451～454、ID 8308-10, ID 8319は昭和45年（1970年）３月、牛込中央通りに南からやってきて牛込北町交差点を通り越した場所（横寺町 58、旺文社前）を撮ったものです。またID 8308はID 452と、ID 8309はID 453と、ID 8310はID 454と、画角がやや広いのを除くとほぼ同じ写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 451 横寺町58、旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8319 牛込中央通り 旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 452 横寺町58、旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8308 牛込中央通り 旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 453 横寺町58、旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8309 牛込中央通り 旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 454 横寺町58、旺文社前
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8310 牛込中央通り 旺文社前
旺文社本社が右にあります。ID 452で道が曲がった左奥に長い万年塀が見えます。これは日本興業銀行（現みずほ銀行）の矢来寮です。それ以前は酒井子爵の邸でした。ID 453ではバスが走っていますが、これは西武バスと都営バスが手を結んだバス路線です。大泉学園駅前から出発し、練馬駅通り、目白駅前、護国寺前、江戸川橋、矢来町、牛込北町、納戸町、市ヶ谷見附、赤坂見附、溜池、虎ノ門、最後は新橋駅前です。昭和45年10月、この路線は廃止しました。
横寺町。住宅地図。1970年
ではこの地域になにかニュースになることがあったのでしょうか？ 明治時代には訳者としても有名な上田敏氏が横寺町58番地に住んでいました。しかし、昭和時代になるとウィキペディアによれば横寺町でも牛込北町でも特にニュースでなりそうではありません。
昭和45年には何かがあるのでしょうか？ 新宿区の「新宿区史 区成立50周年記念」では「昭和45（1970）年５月に表面化した牛込柳町交差点付近における自動車排気ガスによる鉛公害問題は、地域住民に不安と衝撃を与えるものであった」と書いてあります。３月には「データベース 写真で見る新宿」は「牛込柳町の交通渋滞」が取り上げられます。これでしょうね。牛込北町交差点は、牛込柳町ほどではないにしても両側から坂が落ち込んだ地形です。この３月以降、横寺町や矢来町でも「交通公害」が問題になっていきます。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13319は令和元年（2019年）飯田橋歩道橋の下から飯田橋交差点を中心に撮ったカラー写真です。ここは飯田橋駅東口に近く、昭和58年８月５日に区境変更していますが、この写真を撮った場所はおそらく新宿区でしょう。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13319 飯田橋交差点令和
この飯田橋交差点は五叉路ですが、道路は奥に行く大久保通りと左右の外堀通りしか見えず、前後をつなぐ目黒通りは見えません。歩道橋には「外堀通り／新宿区下宮比町」と書かれています。空に雲はなく、無電柱化の成功のため電柱もありません。左側の中央分離帯にあるのはブリンカーライト（障害物表示灯）です。
| 飯田橋交差点（令和元年） | |
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住宅地図 令和２年
新宿区立新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」の写真ID 673と12110は、昭和54年３月に飯田橋交差点の新宿区側を撮影した写真です。またID 12109はこの交差点周辺の災害時の一時集合場所（公園）、広域避難場所を図示した案内板です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 673 飯田橋交差点
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12110 飯田橋駅前 大久保通り
左右は外堀通りで、コンクリート製の中央分離帯に立っているのはブリンカーライト（分岐点用点滅灯。中央分離帯や合流地点等に設置し、24時間点滅し、中央分離帯への衝突などの事故を防ぐ）でしょう。横断歩道から左奥へ通じるのは大久保通りです。この他に目白通りも交差していますが写っていません。
道路はすべて都道で、ナトリウム灯と思われる街路灯が高い位置にあります。この時代の大久保通りの左右は下宮比町でした。後に町域が変更され、写真左側は揚場町に変わりました。また図の左上にある電柱に長四角のものは自動式開閉器でした。
東京厚生年金病院の別館は下宮比町に、本館は津久戸町にありました。
673 飯田橋交差点
| 飯田橋交差点（昭和54年） | |
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新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 12109 飯田橋駅前表示
下宮比町付近 1980年
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8255, 8258, 8259, 8260, 8290, 14156, 14157は筑土八幡神社境内の写真です。撮影は昭和44年ごろ。
１枚ずつ見ていきます。最初はID 8255です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8255 筑土八幡神社
左手には神輿を格納する神輿庫。その奥の囲いは純米大吟醸「白鷹」の積み樽です。白鷹は灘の蔵元の清酒ですが、明治19年、神楽坂の酒問屋・升本総本店の店主、升本喜兵衛に見出され、神楽坂の料亭などで広く販売しました。
左奥に駐車車両２台。表参道は石の階段ですが、左手の裏参道では車が通行可能です。
正面は玉垣と拝殿。玉垣の石柱には寄進者の名前が刻まれています。玉垣の内に狛犬が一対。拝殿は昭和20年の戦災で焼失し、しかし、昭和38年、氏子の浄財で再建されました。また神前幕で前を覆われています。
右には筑土会館。会合のための施設です。手前に自動車があり、その前に注連縄をかけた銀杏の樹。銀杏の根本には百度参りをする時に標識する百度石。
右端は手水鉢。現在は手水舎が建っていますが、この時はなかったようです。
一番手前は古札などの「お焚き上げ」用ドラム缶。古札は初詣の参拝者が納めることが多いので、正月明けの撮影でしょうか。
続いてID 8258です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8258 筑土八幡神社
左手前から拝殿と筑土会館を狙っています。拡大すると玉垣に書かれた寄進者もよく読めます。寄進額の多い角柱は「氏子総代 牧田甚ー」「崇敬会会長 升本喜兵衛」。その他の太い柱は「筑土自治会」「新小川町自治会」「飯田橋自治会」と読めます。
左右の柱に竹を１本ずつくくりつけてあるのは門松の一種でしょう。
田口氏「歩いて見ました東京の街」 05-00-10-2 筑土八幡社殿の遠景 （1968-07-13）では、この玉垣はありません。撮影はそれ以降で、おそらく昭和44年（1969年）１月でしょう。
筑土八幡社殿遠景 1968-07-13 歩いて見ました東京の街
次のID 8259は、玉垣のすぐ手前から右側の狛犬（阿形）をアップで撮影しています。
新宿歴史博物善え館「データベース 写真で見る新宿」ID 8259 筑土八幡神社 狛犬（阿形）
狛犬は1810（文化７）年に奉納されました。台石には「津久戸」と「奉」が刻まれています。写真には見えませんが、対になる左側の吽形の台石は「津久戸」と「納」です。門柱では「崇敬会々長 升本喜兵衛」。「崇敬」とは神仏や立派な人などをあがめること。
ID 8260ではやや引いて、参道から境内の右側を見ています。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8260 筑土八幡神社 境内
左端が筑土会館。その右は社務所か神職の住まい。銀杏の木の向こう、白い雨戸が閉じているのが神楽を奏する神楽殿。神楽殿の手前は境内社の宮比神社と鳥居。銀杏の根元の百度石と庚申塔。庚申塔は現在は銀杏に向かって右側に移されました。屋根のない手水鉢には白銀町と掘ってあります。一番右は古札などの「お焚き上げ」用ドラム缶。
ID 8297はID 8260の左側に寄った写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8297 筑土八幡神社 庚申塔（側面）
左端が筑土会館。その右は社務所か神職の住まいで、御守りの言葉「一陽来復/〇〇〇」が見える。その右に伝言板。竹２本と切った木々と葉。黒い壁と民家があり、白い壁の神楽殿。庚申塔と鳥居があり、その前に注連縄がある御神木と、葉がない木々。
次はID 14156とID 14157です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14156 筑土八幡神社 御供水
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14157築土八幡神社 御供水鉢 寄進者名陰刻（一部）
手水舎の裏に御供水が見えます。「ごくうすい」「おこうすい」と読むようです。御供水とは神仏に供える水のこと。八角形の石とフタからできていて、新宿文化観光資源案内サイトでは天保５年（1834）８月に奉納されたのこと。
ID 14157の陰刻とは文字や模様をくぼませた彫り方。ID 14157の真ん中に「川喜田新右ェ門」という陰刻があります。また文政10年（1827年）に提出した「牛込町方書上」では神楽坂５丁目と６丁目の間に川喜田屋横丁があって「川喜田屋久右ェ門」がそこに住んでいたといいます。この２件は７年しか離れていないし、２人はなにか関係があれば面白いと思います。また、ほかの氏名でも「〇〇屋」が多く、奉納する人は商人が多かったことがわかります。
筑土八幡神社 御供水 Google
筑土八幡神社 御供水
最後はID 8290です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8290 筑土八幡神社境内 田村虎蔵顕彰碑
参道の石段を登り切ると、最初に左側にこの「田村虎藏先生をたたえる碑」があります。昭和40年12月に設置したものです。
この碑には他に「まさかりかついで きんたろう」の「金太郎」五線譜、「1965 田村先生顕彰委員会」があります。顕彰とは「隠れた善行や功績などを広く知らせ、表彰すること」。碑文は「田村先生（1873～1943）は鳥取県に生れ東京音楽学校卒業後高師附属に奉職 言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました」。視学とは、旧制度の地方教育行政官。学事の視察や教育指導に当たること。
| 地元の方からです |
旧江戸城の城門のうち、内郭（内堀より内側）は皇居なので、古い姿をよく残しています。これに対して外郭（外堀沿い）の門は交通の障害になるとして順次、取り壊されました。
そのうち四谷見附と市ヶ谷見附の桝形の「撤却」資料があります。両案とも明治32年（1899年）８月14日開催の東京市区改正委員会159号会議で異議なく決定しました。
東京市区改正委員会議事録 第11巻105コマ 四谷門旧見附枡形撤却
東京市区改正委員会議事録 第11巻108コマ 市ヶ谷門旧見附枡形撤却
拡大図。青線は撤却を決めた石垣
両者とも石垣すべてではなく、道路にかかる部分を選んで取り壊します。ただ市ヶ谷見附が旧見附橋の部分に新しい橋をかけるのに対し、四谷見附は旧橋の脇に新たな橋をかける計画でした。つまり門によって橋の位置は昔と違うのです。
明治37年（1904年）、両門のすぐ外の橋の下に甲武鉄道（現・中央線）が開通します。参考までに市ヶ谷門の図面を回転し、現在の地図と並べてみると、中央線も靖国通りも当時は計画すらなかったことが分かります。
市ヶ谷見附 比較図
牛込門の桝形撤却は両門より少し後で、残念ながら資料は公開されていません。
東京市区改正は明治政府の都市計画事業です。委員会の議事録を国立国会図書館デジタルコレクションで公開しています。
甲武鉄道 明治22年(1889年）４月11日、大久保利和氏が新宿—立川間に蒸気機関として開業。８月11日、立川—八王子間、明治27年10月９日、新宿—牛込、明治28年４月３日、牛込—飯田町が開通。明治37年８月21日に飯田町—中野間を電化。明治37年12月31日、飯田町—御茶ノ水間が開通。明治39年10月１日、鉄道国有法により国有化。中央本線の一部になりました。
靖国通り 両国橋から皇居の北の丸公園、靖国神社、防衛省等を通り、新宿駅北の大ガードまでの延長８kmの道路。この路線は東京中央部を南北に分ける。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 564は昭和27年（1952年）の、ID 13029は、昭和28-29年の、赤城神社の台地からの遠望写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 564 赤城神社より早稲田方面を望む
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13029 赤城神社より遠望
以下は地元の方の解説です。へーっと驚くことばかり。たとえば、台地と上の建物、これってなんでしょう。
| ID 13029では、写真左の水平線に早稲田大学の校舎と大隈講堂が見えます。正面の高台は文京区の関口台で、植物に覆われた斜面は現在の文京区立江戸川公園です。明治以来ソメイヨシノの名所として知られ、この斜面に沿って神田川が流れています。 台地の上はホテル椿山荘です。戦災で三重塔以外が焼け落ちましたが、戦後に椿山荘は建物を再建して昭和28年3月に営業再開しました。ID 12145（昭和36年）の最遠部でも確認できます。 さらに右側の白い建物は分かりませんが、獨協学園の校舎と思われます。右端の水平線のビルは講談社かもしれません。 つまり撮影したのは北西方向でした。この台地の眺望を野田宇太郎は「文学散歩」でパリのモンマルトルの丘に例えました。現在はビルですっかり視界が狭まりましたが、ID 14051（平成31年）のように、まだ眼下に「赤城下町」を見ることが出来ます。 一帯は戦災焼失区域ですが、戦後10年にならないのに家で埋め尽くされています。ただ終戦直後のにわか作りと思われる平屋が目立ちます。煙突が多数あることも印象的です。銭湯ばかりでなく店や会社が自前でゴミ焼却炉を備えていた時代でした。 正面手前、細い鉄柱からポールが伸び、最上部に黒っぽい丸い玉がついているものは、恐らく航空障害塔です。夜には赤い光を発したでしょう。赤城台が、それだけ高く感じられていたことだと思います。 ID 564は、ID 13029と似た写真ですが、少し左を向いています。大きな煙突が左端に写り、大隈講堂の塔も右に寄った位置に写っています。 |
ゴミ焼却炉 環境省の「日本の廃棄物処理の歴史と現状」（2014年）を簡単にまとめると
航空障害灯 航空機に対し、航行の障害となる高い建物などの存在を知らせるために設置する灯火。昭和35年から高さ60m以上の物件。その以前の高さは未詳。
新宿歴史博物館の「新宿風景Ⅱ」（新宿歴史博物館、平成31年）に「関東大震災前の神楽坂の西洋料理店・豊来亭」と「震災後の神楽坂の西洋料理店・豊来亭」がでています。個人が提供したものです。なお、関東大震災は大正12年９月に起こりました。
これについて地元の方は……
「豊来亭」の名は「神楽坂通りの図。古老の記憶による震災前の形」をはじめ各種資料では見かけません。また、この写真では場所を特定できません。ただ26の右ののれんの上の横書き看板は、無理に読むと「洋食屋／豊来亭」のようにも見えます。
国立国会図書館デジタルコレクションで公開している「職業別電話名簿 東京・横浜」の大正11年版で調べてみました。西洋料理業の項に「寶来軒」があります。新字体なら「宝来軒」ですが、旧字の「寶」は「豊」と誤読しやすいです。  職業別電話名簿 東京・横浜。大正11年 この店の所在地は「牛、矢来26」－すなわち牛込区矢来町26番地です。現在の地下鉄神楽坂駅あたりですが、ここに「寶来軒」がありました。ただし大正11年の地図では、このあたりは非常に細かく区画されていて、26番地は角地でもないようです。複数の区画に建つ人気店だったかも知れません。  東京市牛込区。大正11年。（地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会）ただし
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矢来町26番地について。昭和初期に矢来町だけが番地の分配や再分配を行いました。もともとは明治35年の「夜の矢来」の訳では「君はどちらから来たのですかと他人に問われて、矢来ですと答えると、その人が二の句を発し、矢來は広い所ですねえと必ずいう。でも、そんなに広い所ではないのです。ただ本鄕の西片町と同様で、一か所、番地のなかは中々広い、家が数百ケ戸もある番地があります」。つまり、旧酒井若狭守の下屋敷です。
明治時代には下屋敷は巨大で過疎地域になり、逆に庶民は小さな平屋に住んでいました。昭和12年になると、この庶民の町は小さな家屋や店舗が一杯に並んだ地域となり、新しい番地が告示され、下の地図も登場します。矢来町26番地はおそらく矢来町126番地になったのでしょう。しかし厳密にいえば、矢来町26番地はどこにあったのか分からない時代になります。しかし、写真26はどう見ても26番地とは違うと感じます。
矢来町。都市製図社『火災保険特殊地図』 昭和12年
新宿区の地蔵坂には神楽坂５丁目と袋町の坂と、矢来町や天神町に近い坂という二つの坂があります。天神町に近い地蔵坂は正確にはどうなっているのでしょうか。まず標柱は……
| 地 蔵 坂 （じぞうざか） |
江戸時代後期、小浜藩酒井家下屋敷（現在の矢来町）の脇から天神町へ下る坂を地蔵坂と呼んでいた（『砂子の残月』）。坂名の由来はさだかではないが、おそらく近辺に地蔵尊があったものと思われる。 |
しかし、ここから100mも離れていない北方に渡邊坂があります。この渡邊坂については別の場所に書いています。ここでは地蔵坂について書いていきます。
横関英一氏の「続江戸の坂 東京の坂」（有峰書店、昭和50年）では……
| 都内における古今の坂名、橋名の同じものを一括して揚げると、次のようになる。（中略） 地蔵坂（牛込、王子、志村、向島） 地蔵橋（築地川） |
とほとんど何も書いてありません。
石川悌二氏の『江戸東京坂道事典』（新人物往来社、昭和46年）では……
| 地蔵坂（じぞうざか） 矢来町交番の前の道（江戸川橋通り）を北に下る坂で、坂下は山吹町を通って江戸川橋に至る。坂上は通称矢来下とむかしからよばれた。『異本武江披抄』には「地蔵坂 酒井修理大夫下屋敷脇、天神町へ下る坂也。今此坂を地蔵坂といへど、むかし楠ふでんが害せられたるは、酒井の屋敷と御先手組屋敷の間なり、由井正雪が宅地は榎町済松寺脇、西丸御先手組の所なりといふ」とあり、袋町の地蔵坂の楠不伝暗殺の伝えを否定している。 「新撰束京名所図会」にはこのあたりのことを「昔の酒井邸は土手を築き、矢来を結び、老樹陰森として昼なほ暗く、夜は辻斬、迫剥出没せり、されば臆病者の武士は門前夜行なりがたく、帯刀の柄に手をかけて、一目散に駆け披けたりとの談柄あり」と述べ、また地蔵坂については「同町（矢来町）と東榎町の間を南に上る坂あり、地蔵坂といふ」とし、『異本武江披抄』が「天神町へ下る」としているのとは少しくい違いがあるようだ。 |
岡崎清記氏の『今昔東京の坂』（日本交通公社出版事業局、昭和56年）では……
| 地蔵坂（天神町、矢来町交番前を西北へ東榎町へ下る坂） 〈別名〉 三年坂 「長十三間巾二間」（東京府志料） 交番前を左にカーブして下る早稲田通りの坂。三年坂の別名をもつのは、転べば三年の後には命を失うというほどの急坂であったと思われる。いまも、交番前は、どすんと落ちる急勾配である。 坂下で早稲田通りの南側から奥の裏通りに入ると、露地を挾んで家がびっしりと並んでいる。向かい合った家の軒が、くっつかんばかりだ。 「矢来の坂を下りた所、天神町の裏通りには、結婚当時に住つてゐた。長屋住ひ見たいで、子供の泣声、台所のにほひ、便所通ひの気色まで此方へ通じるので、明窓浄几と云つたやうな、文人の生活趣味は、その借家では感ぜられなかった。」（正宗白鳥『心の焼跡』）（中略） 明治は暗く、そして、泥ンこであった。 |
『今昔東京の坂』に出てくる別名「三年坂」は、神楽坂の本多横丁とほぼ同じ名です。さて、天神町の地蔵坂に戻って、この場所は３冊とも本質的に同じ場所を指します。つまり坂が始まる牛込天神町交差点から坂が終わる（下図）までの地域です。
ただし坂の始まりと終わりは現在と江戸時代で違うのが普通です。また、明治時代には、地蔵坂と渡邊坂が真っ直ぐな１本の道（江戸川橋通り）に改修しました。つまり江戸時代から明治時代まで２つの坂を少しずつ、凸凹は直し、クランクは止めて、なだらかな坂１つに替えました。また、現在の渡邊坂には、高低差は感じません。江戸時代は坂らしい坂ばずだ…と思います。
礫川牛込小日向絵図。嘉永2年～文久３年（1849-1863）これは蔓延元年（1860）の図
なお、文京区の礫川牛込小日向絵図（嘉永５年、1852年）では天神町の道に階段がありました。すぐに階段はなくなりますが、この階段があると、坂下の天神町と坂上の矢来下で、２つの坂は別々になっても、一本には普通はできないと思います。
小日向絵図礫川牛込小日向絵図 尾張屋板 嘉永５年（1852）
最後に現在の地蔵坂と渡邊坂、江戸川橋通りの地図です。江戸時代の絵図とは南北が逆で、天神町交差点は一番下になります。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID 14124と14125は、若宮公園（若宮八幡神社と境内）の写真を撮ったものです。写真と撮った年月日は「昭和44年頃か」と書かれています。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14124 若宮公園（若宮八幡神社）
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14125 若宮公園、若宮八幡神社境内
以下について地元の人は……
| 同時期の昭和44年秋に若宮八幡神社を撮ったID 8245～ID 8252があります。全体の雰囲気はよく似ていますが、以下の点が違います。 ・陽差しが違う。ID 14124-25は曇天らしく影がない。 ・稲荷社の神前幕、内陣を仕切る木柵、三宝の供物や御幣などが細かく違う。 これから撮影時期は異なると推測できます。 ID 14124 写真の正面左は流造の拝殿。左はおそらく松の木で、右は裸木。左に見える「自動車 駐車禁止」の看板は道路を挟んで向こう側の家のブロック塀にあるもの。つまり神社と公園には塀も柵もない。写真の右手前にはブランコ、奥にすべり台。数人の子どもが冬服を着ている。中央に１本の屋外灯があり、ランプは下がやや狭い直円錐で丸い傘がある。 |
| ID 14125 左にブランコとすべり台。正面には摂社の「正１位稲荷大神」の稲荷神社。奥に丸紅（株）若宮寮。右側に社務所。針葉樹と広葉樹が混ざっている。 |
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID 14053～55は、平成31年（2019）１月、大江戸線の牛込神楽坂駅付近の地上の写真を撮ったものです。牛込神楽坂駅は、平成12年（2000年）12月12日開業し、大久保通りに沿って３つの出口があります。
Ａ３出口は神楽坂上交差点、神楽坂、岩戸町が最も近い場所です。Ａ３出口は右手です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14053 牛込神楽坂駅
A２出口は袖摺坂、南蔵院、「新蛇段々」などが最も近く、A２出口はこの写真では見えない場所です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14054 牛込神楽坂駅 A2出口と神楽坂上方面を望む
つまり、交差点から右側に渡り、南蔵院事務所の影に入って、A2出口は現れます、
A１出口は牛込北町の交差点寄りで、牛込箪笥区民センター（旧牛込区役所）にあります。横寺町、矢来町などに最も近く、A１も見えません。遠くに見える信号と横断歩道の手前、あるいは左の軽自動車バン付近で、視点から100メートルほど向こうに離れた場所です。なお、左のガラスの壁はタリーズコーヒージャパン本社です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 14055 牛込神楽坂駅 箪笥町から牛込神楽坂駅を望む
[箪笥町]
新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」で若宮八幡神社（若宮公園）のID 13987、ID 13988、ID 13990を見ましょう。撮影時期は1961年（昭和36年）の秋です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13987 神楽坂若宮八幡神社
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13988 神楽坂若宮八幡神社
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13990 神楽坂若宮八幡神社
８年後の1969年（昭和44年）秋のID 8248と比較します。正面に流造（ながれづくり）の簡素な拝殿、狛犬と石灯籠が左右に１対ずつ。３列の敷石の参道。向かって右には笠をかぶった境内灯と、滑り台とブランコの遊具。敷地の奥には丸紅（株）若宮寮など、ほとんど同じです。
昭和36年の場合は、区の「若宮児童遊園」の看板が右側の狛犬の向こうにあること。参道の左右に柳らしい木が見えますが、８年後にはなくなっていて別の木が大きく育っています。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」のID 13791は「昭和20年代 神楽坂付近か」とあり、時代と場所を特定していません。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 13791 神楽坂付近か
右手は毘沙門横丁の今はなき料亭「松ヶ枝」だと考えています。写真の道路の突き当たりは一段高く、手前に来るほどゆっくりと低くなっています。この地形は現在も同じで、奥の親子連れの向こうの塀は若宮町の料亭街です。
都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年によれば、カメラはおそらく赤丸に置き、写真を撮ったのでしょう。
都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年
さて、以下は地元の方の説明です。
| 向かって左の奥の塀の木戸は人間には大きすぎて、自動車のための駐車場でしょう。手前の潜り戸は別の店の入り口で、花街らしい黒塀が続いています。これに対して右は土塀で、腰高まで貼り石の化粧があります。これが松ヶ枝の塀で、格式の高さが写真からも分かります。 「新宿区史･昭和30年」の３枚目は、ちょうど反対側から撮った写真です。黒塀の潜り戸は同じですが、駐車場の木戸は４枚になっています。 それ以外にも、いくつか違いがあります。ID 13791の松ヶ枝の塀から棒が飛び出し、そこに笠のついた電球が見えます。また左の駐車場の角にもボール状の灯りがあります。街灯が十分に整備されておらず、私設の外灯で来店客に便宜を図っていたと思われます。 またID 13791の土塀はコンクリートで塗り固めたような外観ですが「新宿区史･昭和30年」では肩高より上を白い漆喰で塗っていて、貼り石との間に化粧していない壁が出ています。ここは後の時代のID 11841ではすっかり貼り石で覆われます。 ID 13791の中央手前には、うっすらと丸い下水のマンホールが見えます。舗装はしているようですが、かなり荒れています。左手前には側溝のようなものがチラりと見えます。一方「新宿区史･昭和30年」では松ヶ枝の側に側溝を掘り、小さな石橋を架けていますが、これはID 13791には見えません。雨が降った時は、黒塀の前の少しくぼんだ部分を雨水が流れていたでしょう。 「新宿区史･昭和30年」の写真は同じ昭和20年代に撮影しているはずですが、ID 13791の方が古い時代と思われます。 |
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9496は、昭和20年代後半、光照寺を撮ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 9496 光照寺
光照寺は、新宿区袋町の浄土宗の寺院で、増上寺の末寺。正式には樹王山正覚院光照寺といいます。
手前の車道の舗装、参道の敷石はいずれもかなり荒れています。
左手に文化財の木札があります。残念ながら本文は読めません。
新宿区文化財
史跡 牛込城址
（不明）
昭和二十七年
新宿区役所
ちなみに1972年（昭和47年）９月21日に田口重久氏は「歩いて見ました東京の街」のなかで写真を撮っています。
田口重久「歩いて見ました東京の街」05-02-34-1
20年を経ていますが塀や敷石、門柱は同じもののようです。新宿区の木札はより詳細な説明になりました。現在は、すべて一新されています。
田口重久「歩いて見ました東京の街」05-02-34-2
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旧跡 牛込城跡
牛込氏の居城地は袋町北部の大部分であるが、大切な部分は光照寺境内である。 戦国時代の天文６年（1537）前後のころ、小田原の北条氏は群馬県赤城山ろくの大胡城主大胡重行を招き、牛込に住わせた。大胡氏はここに牛込城をつくって住むことになったが、城といっても大勢の家来と住む平山城の居館地であったろう。 その規模は西は南蔵院に通じる道、北は都電通りの崖、東は神楽坂に面した崖、南は境内南の崖で、舌状半島の台地の尖端部である。大手門は神楽坂にあり、裏門は西の南蔵院に通じる道にあった。牛込家の居館は光照寺境内北部にあったようである。 大胡重行の子勝行は、天文24年（1555）正月６日に姓を牛込と改め、小田原氏の重要家臣となり、赤坂、桜田、日比谷あたりまで領していたが、北条氏が滅亡したあとは、徳川家の家臣となり、館は廃止された。今の光照寺は正保２年（1645）神田から移転したものである。 昭和43年１月 新宿区
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東京市公園課「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」（東京市公園課、大正12年）では戦前の光照寺を描いています。
東京市公園課「東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖 第二輯」光照寺。大正12年。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 465、ID 8820～8823、ID 8826は、昭和48年（1973年）２月、神楽坂６丁目から横寺町までの朝日坂を撮ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 465 横寺町入口附近
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8821 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8820 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8822 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8823 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8826 神楽坂六丁目
ID 8813-8819と異なり、左にあった自動車はなくなり、はるか遠くに停車した自動車は動かず、前の八百政は変わりないですが、奥の八百政はこの時点で開店しました。さらに、これは昭和44年（ID 8273～8276）、昭和45年（ID 8316）と同じ場所ですが、昭和47年12月、荒井精肉店は荒井ビルと変わり、昭和48年にはスーパーアライになっています。なお、ID 8823はID 467と同じ写真です。
歩道はなく、車道に〇リングで施工したこともなく、立木の葉は枯れ、下水は道路の側溝を流れ、街灯は長い蛍光灯で、柱上変圧器もあります。
| 神楽坂６丁目と横寺町（昭和48年） | |
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1976年。住宅地図。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8812は、昭和48年（1973年）２月、横寺町から見た朝日坂と神楽坂６丁目を扱ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8812 横寺町
歩道はなく、車道に〇リングで施工したこともなく、下水は道路の側溝を流れ、街灯は長い蛍光灯で、柱上変圧器もあります。左側の自動車はID 8807からID 8811まで遠くにある自動車と同じでしょう。
| 横寺町と神楽坂６丁目（昭和48年） | |
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1976年。住宅地図。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8813～8819は、昭和48年（1973年）２月、神楽坂６丁目から横寺町までの朝日坂を撮ったものです。またID 466はID 8817と同じ写真です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8813 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8814 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8815 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8816 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8817 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 466 横寺町入口附近
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8818 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8819 神楽坂六丁目
左にある自動車はバックドアを開き、はるか遠くにある自動車はID 8807からID 8820以上まで同じように停車し、さらにID 8815から見える自動車は、おそらく数十分後になると、なくなり、かわって八百政が店を開くはずです。
さらに、この撮影は昭和44年（ID 8273～8276）や、昭和45年（ID 8316）と同じ場所ですが、昭和47年12月、荒井精肉店は荒井ビルに変わり、昭和48年にはスーパーアライになっています。
歩道はなく、車道に〇リングで施工したこともなく、立木の葉は枯れ、下水は道路の側溝を流れ、街灯は長い蛍光灯で、柱上変圧器はかなり立派でした。
| 神楽坂６丁目と横寺町（昭和48年） | |
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1976年。住宅地図。
新宿歴史博物館の「データベース 写真で見る新宿」のID 8316とID 463を見ましょう。ID 8316の撮影時期は1970年（昭和45年）頃、ID 463は1970年３月です。撮影は神楽坂６丁目から朝日坂、横寺町までです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8316 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 463 横寺町入口附近
立木の葉は枯れ落ち、歩道はなく、車道に〇リングで施工したこともなく、下水は道路の側溝を流れ、街灯は長い蛍光灯で、柱上変圧器はかなり立派でした。女子高校生は長袖か半袖。和装の女性はショールを羽織り、右手前の男性はＹシャツに薄手のカーディガン。左側にはコンクリート製の\電柱が並んでいます。右側にも電柱があり、最初の１本は神楽坂６丁目でコンクリート製ですが、２本目からは横寺町で木製になります。
| 神楽坂６丁目と横寺町（昭和45年） | |
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1970年。住宅地図。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8807-8811は、昭和48年（1973年）２月、神楽坂６丁目から横寺町までの朝日坂を撮ったものです。なお、ID 467も同じく昭和48年２月、朝日坂を撮ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8807 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8808 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8809 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8810 神楽坂六丁目
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 8811 神楽坂六丁目
歩道はなく、車道に〇リングで施工したこともなく、立木の葉はなく、下水は道路の側溝を流れ、街灯は長い蛍光灯でした。立派な柱上変圧器もありました。
| 神楽坂６丁目と横寺町（昭和48年） | |
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1976年。住宅地図。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 は、昭和35年（1960年）、大久保通り沿いの箪笥町や岩戸町付近を撮ったものです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 大久保通り箪笥町付近
中央を大久保通りがあり、右には大きなＳ型の道路があります。これが「新蛇段々」で、この仮称は何を隠そう、私です、はい。大久保通りを走る都電は13番線でした。中央奥のひときわ大きな５階建ての建物は東京厚生年金病院（現・地域医療機能推進機構東京新宿メディカルセンター）でした。
さて、地元の方に解説してもらいました。
この写真を撮影したのは、旧牛込区役所の跡、新宿区役所・箪笥町特別出張所の建屋の屋上でしょう。戦後15年を経ても民家の多くは平屋か２階屋なので、遠くが見通せます。
 地理院地図 1961年～1969年  新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 565 拡大図 左側のこんもりした森が筑土八幡神社です。すぐ手前の四角いビルは少し後に東京都の放射線技師学校になりますが、当時は何だったか分かりません。現在は牛込消防署があります。大正時代には関東大震災直後に三越マーケットがやってきました。 |
中大 後楽園校舎
平松南氏の「神楽坂まちの手帖」第12号（2006年）では「大久保通り」の説明の時に同じ写真を使っています。
| 昭和30年ごろ。車も少なく、都電13系統が悠々と走っている。右端に見えるのは、南蔵院から袋町方面に向かう坂道。道路の形状から、二枚が同じ位置を写したものであることが、かろうじて分かる。 正面上部の大きな建物は厚生年金病院。屋上に見える円形は展望台である。リハビリに用いるため一階から螺旋形のスロープで繋がっており、上ると富士山まで見渡すことが出来た。 |
またさっしいのホームページの「都電13番線 今昔物語」では新蛇段々の急峻な坂道が見えます。新蛇段々の反対側の坂は袖振坂です。
都電13番線 今昔物語
東京都都市整備局の地図
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 467とID 468は、昭和48年（1973年）、神楽坂通りから少し入った場所から横寺町方向を撮影したものです。この２枚は全く差がなさそうです。さらに同じ写真がID 8823としても記録されています。新宿歴史博物館のID 467は「横寺町入口附近。神楽坂通りから朝日坂に入った付近。 昭和48年２月」と説明しています。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 467 横寺町入口附近
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 468 横寺町入口附近
スーパーARAIと、その次の建物までが神楽坂６丁目。飯塚酒店から先が横寺町になります。左側にはコンクリート製の高い電柱が並んでいます。右側にも電柱があり、最初の１本は神楽坂６丁目でコンクリート製ですが、２本目からは横寺町で木製になります。
全国地価マップ 朝日坂。一部を改変
写真の坂は朝日坂といい、前後の時代に何度か撮影されています。
商店街ではないので専用の街灯はなく、電柱からバンドで固定した蛍光灯が出ていて街灯の役割をしています。蛍光灯があるのは片側だけです。
柱上変圧器もあります。下水は道路の側溝を流れ、子供２人がローラースケートを遊んでいます。
| 神楽坂６丁目と横寺町（昭和48年） | |
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田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」で05-10-60-03 朝日坂下から 1974-12-25ではよく似た写真がでています。
05-10-60-03 朝日坂下から 1974-12-25
1976年。住宅地図。
池波正太郎氏の『武士の勲章』の小説「決闘高田の馬場」は「面白倶楽部」に昭和33年に発表されました。
| それから五年後——中山安兵衛は、江戸、牛込“天竜寺”門前の長屋に住み、麹町の堀内源太左衛門の道場で、師範代をつとめるまでになっていた。 若い精力のすべてを剣と学問の道に投げ込んで一心不乱の修業が実を結んだのも、菅野六郎左衛門の激励と援助があればこそだったともいえよう。（中略） 翌日の早朝に、中山安兵衛が天竜寺の長屋へ戻ってくると、長屋中は大騒ぎだった。大草重五郎が路地へとびだしてきて、 「安兵衛殿ッ。一体、何処へ行っていたのだッ」 「千駄ケ谷にいる道場の友達のところで碁を打って夜を明かしてしまったよ。ははは」 「それだからわからんはずだ。塩町の保久屋や細井次郎太夫殿の家や、あっちこっちへ長屋の者が走りまわって、おぬしを一晩中、探していたのだぞ」 |
中山安兵衛氏は天竜寺門前の納戸町に住んでいたのは事実です。
それから五年後 小説は元禄２年に始まっているので、５年経った今は元禄７年です。元禄７年２月11日（1694年3月6日）に高田馬場の決闘が起きました。
中山安兵衛 越後国新発田藩溝口家家臣の中山弥次右衛門（200石）の長男として誕生。のちに堀部家の婿養子に中山家のまま入り、元禄10年（1697年）堀部家に変更。
天竜寺門前 天竜寺は新宿区南山伏町と細工町にあった寺。その門前なので、御納戸町か御細工町の家になりました。
麹町 東京都千代田区の１地名。
道場 小石川牛天神下に直心影流の道場を開いた。
師範代 しはんだい。先生の代理で教授する人
菅野六郎左衛門 すがのろくろうざえもん。伊予西条藩松平家に仕える。村上庄左衛門と高田馬場の決闘を行い、中山安兵衛（堀部武庸）の助太刀を得て勝利。しかし、この決闘で、菅野六郎左衛門は死亡している。
大草重五郎 中山安兵衛と同じ長屋に住む中年の浪人。
塩町 塩町は沢山あります。たとえば、大伝馬塩町は日本橋本町四丁目。通塩町の小伝馬下町は中央区日本橋横山町と日本橋馬喰町一丁目。四谷塩町は新宿区本塩町など。
保久屋 ぼくや。荷車の車輪を通す仕事をする店の屋号
細井次郎太夫 松平美濃守吉保の家臣
これで味方の菅野六郎左衛門と、敵の村上庄左衛門との２人の決闘に呼ばれたと知ります。
| 安兵衛は、市ヶ谷の高台を下って喜久井町にでると、牛込馬場下の居酒屋「小倉屋」の軒先で一息入れ、桝酒を求めて、一息に飲み干し、口に含み残した冷酒を刀の柄へ霧に吹き、ようやく陽の色が漂よう高田の馬場へ駈けつけた。 高田の馬場は、幕府が寛永13年に、弓場、馬場の調練所として二筋の追回しを築き、松並木の土手を配した草丘である。 安兵衛が駈けつけると、斬合いは、もう始まっていた。 村上方は庄左衛門の弟、三郎右衛門。中津川祐範の他に、——祐範の門弟、といってもいずれもごろつき浪人などに違いないだろうが、これが八人ほど加わり、菅野六郎左衛門と若党の佐次兵衛を取囲んでいる。 「待てッ。待てッ。叔父上ッ。安兵衛、只今駈けつけましたぞ」 土手を下って馬場にとびおりた安兵衛を見て、さすがに菅野老人も嬉しさを隠しきれなかった。 「おう。きてくれたかッ」 「安兵衛様ッ。よう間に合うてくれました」 と佐次兵衛も歓声をあげる。 「卑怯な奴どもめ。これが尋常の果し合いかッ」 安兵衛は抜き打ちに一人を斬り倒して叫んだ。 |
| あとは、もう乱戦である。 佐次兵衛も門弟一人を倒したし、安兵衛は一人を斬るたびに自信が湧き上り、帯を切り裂かれ、左の二の腕に傷を負いながらも凄まじい闘志をみなぎらせ、激しい気合いと共に敏速果敢なる攻撃を行なっては一人、また一人と相手を倒した。 門弟の残り三名ほどは逃げ散り、中津川祐範の槍だけが、安兵衛の前に突きつけられたとき、安兵衛は、嗄がれて疲れた菅野老人の叫び声を耳にした。 「叔父上ッ」 思わず振り向きかける一瞬、祐範の槍が閃光のように安兵衛の胸を目がけて繰り出された。 そのとき、どう動いたのか、安兵衛は自分でもわからなかった。無意識のうちに左手が小刀にかかり、身を捩って祐範の槍を中段から斬り落すと共に右手の大刀は間髪を入れず、祐範の首から肩口にざくッと斬り込んでいたのである。 |
| 「叔父上ッ。安兵衛参りましたぞ。相手は村上一人。あとの者は全部斬り捨てましたぞッ」 安兵衛の、この大声は、もう決定的に村上庄左衛門の余力を奪ってしまった。こうなっては、庄左衛門も菅野老人のトドメの一刀を首に受けないわけには行かない。 しかし、菅野六郎左衛門も、七カ所ほどの深い傷を受け、この馬場で息を引取った。 |
これで味方の菅野六郎左衛門（菅野老人）も敵の村上庄左衛門も死亡します。
| この果し合いの助太刀が世の評判となり、中山安兵衛が、堀部弥兵衛の養子となって、八年後の元禄15年12月14日——吉良邸へ討入った四十七士の一人として活躍したことはいうまでもないことである。 |
福島安正中佐
一瀬幸三氏は「牛込矢来町の福島中佐と単騎シベリヤ横断」（新宿郷土会、新宿郷土研究史料叢書、平成２年）を書き、氏は高年になって郷土史家として発揮しています。
一方、福島中佐は明治・大正の陸軍軍人で、維新後、大学南校に入学して英語を習い、明治７年、陸軍省に入り、明治15年に朝鮮に派遣、翌年北京公使館付武官となり、満州とモンゴル方面を踏査。明治20年、駐独武官としてバルカン半島を視察、帰国の際、ロシアのシベリア鉄道建設の状況視察のため、明治25年２月からベルリンからウラジオストクへと、1年4カ月かけて単騎横断を行いました。
では、一瀬氏の記載に行きましょう。
| はじめに 私は最早や80歳を越えた老人であるが、少年の頃は、単騎シベリヤ横断の快挙をなし遂げた、福島中佐（安正・後の大将）を英雄として崇拝していたものである。 それというのも小学生当時は寄るとさわると、「偉い人だったんだってねえ」と、話合ったものである。そんなことから私の蒐集癖は福島中佐に関するものを手当りしだいに集めてきた。今ここにそれらを整理して置こうと小冊子を出すことにした。 私の小学校入学は、山梨県南都留郡谷村町（現在の都留市）の谷村町高等尋常小学校で入学したのは、大正７年（1918年）４月であった。体操の時間や運動会には、必ずといっていいほど、福島中佐の作歌『波蘭（ポーランド）懐古』が、歌われこれに遊戯がついていて、いやでも自然に口遊むようになった。 ところが、奇縁といおうか、福島中佐の居住地であった矢来町に近い山伏町に住むようになって、一層その念を強くして、ここにもはや忘れられた英雄の足跡を改めて記録しておこうと思ったことに外ならない。 |
この勇姿はいろいろな形ででてきたという。著者蔵の例では……
雪の広野を行く福島中佐
壮挙を終え帰国した福島中佐
| 福島中佐の快挙 明治25年（1892）２月11日ベルリンを出発して、単騎シベリヤ横断をおこなって、勇名を馳せた。福島安正陸軍中佐は、当時、牛込矢来三番地中の丸24号に居住していた。これについては後述する。 中佐はドイツ駐在武官をしていた頃、陸軍省に対し、「中央アジアの政治・経済・国情の調査をして行かないと、国家百年の計は樹てられない」旨の上申を行い、これが軍部の容るところとなって、駐在武官の任期満了を機会に、明治25年２月11日を期して、単騎ベルリンを出発した。 苦難の多いコース そして、ドイツ、ポーランド、欧露を横切って、オムスクに出て、それより馬をアルタイに向け、峻嶮をこえコブト、ウイヤスクタイ、ウランバートル、キヤクタイを経て、バイカル湖畔に出て、更にイルツクから再び引き返して、バイカル湖畔を東へと進み、ウェルフネウーヂンスクを通り、ブラゴエシチェンスクに至り、対岸の黒河より興安嶺山脈を横切って、チチハルに出て、ズンガリー（松花江）に沿って、キチリン（吉林）、ニンクタ、コンジュン（琿春）を過ぎて、ボシエツト地方より、ウラジオストックに到着、ここでのその長途の騎馬旅行を終わっている。時に翌26年（1893年）６月であった。 |
アルタイ山脈の踏破。島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）
島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）
島貫重節「福島安正と単騎シベリア横断」（原書房、昭和54年）
福島中佐単騎旅行図絵
| それはそれとして、矢来町に住まわれるようになったのは、いつ頃からか不明であるが、単騎シベリヤ横断をなし遂げた頃は、すでに牛込区矢来町三番地に居住していた。 ところが、この三番地というのは広範囲で現在の地図と比較すると、87番地から106番地までの広い区域である。 しかし、中佐の居住を明細に記したものに明治43年（1910）10月の刊行になる中央電話局の「電話番号簿」には、 番町 二四六 福島安正 牛、矢来三、中ノ丸24号 とある。そこで明治44年（1911）６月逓信協会の発行にかかわる「東京市牛込区」の地図を見ると矢来町中ノ丸は、現在の地名番地では、75番地に当たると見てよいだろう。ちょうど、新潮社のやや南横に当たるところである。 |
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 79、80、81、82は、昭和54年（1979年）、地蔵坂（藁店）を撮ったものです。左側は神楽坂５丁目が主で、右側は袋町が主です（地図は下にあります）。自動車は対面通行でした。右側は駐車場に使っていて、歩道はどうも左側だけだったと思います。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 82 地蔵坂
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 81 地蔵坂付近
| 地蔵坂（藁店） | |
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新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 80 坂道
ID 79とID 80の資料名は「住宅」と「坂道」だけです。しかし、ここは地蔵坂（藁店）を上がった場所なのです。歩道はここも左側だけです。ID 80の地面でＯリングはよく見えます。
トーンカーブを行うと、塀がはっきり見えるようになります。こうやって浮かび上がった塀（板３枚とコンクリートが見えます）はID 79の塀とそっくりです。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 79 住宅
1978年。住宅地図。
菅沼、芳沼、原、丸山という盛り土の４軒のうち１軒（菅沼）でカワイビルができました。
1990年。住宅地図。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 84は1974年に「若宮町坂の下」で撮ったものです。しかし、普通すぎる写真であり、どうして問題なのか、歴史的に何が起こったのか、そもそも、どの四つ角なのか、何もわかりません。
そこで、まずどの四つ角があるのか調べてみました。驚いたのは若宮町には四つ角が２つだけしかない、ということでした。全て残りは三つ角でした。では、見てみましょう。四つ角の➀は神楽坂により近い場所で、➁は新坂の一部です。坂下は矢印で示します。
東京都新宿区若宮町 (131040490) | 国勢調査町丁・字等別境界データセット
https://geoshape.ex.nii.ac.jp/ka/resource/13/131040490.html
では２枚を比べてみましょう。向こう側はともに下を向き、谷になっています。
若宮町の２つの４つ角
よく似ています。それでも違うことがあり、まず電柱。数は➀は２本で、➁は１本。位置も違い、➀は1974年と完全に同じです。また、1979年の電柱看板は「西條歯科医院↑」（おそらく「この↑さき」）です。➀は谷のところに西條歯科医院があります。
つまり➀が正しいと思っています。
左右の塀にはペンキ書きで「無余地ニツキ 駐車シナイテ下サイ」と書かれています。すなわち、この撮影場所の背後にあるのは料亭「松ケ枝」の玄関なのです。左手の黒塀は駐車場。四つ角の向こう側の右角は若宮町の「一平荘」になります。どうも「松ケ枝」はここでもなくてはならない貴重な建物でした。
なお、田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」で「05-10-50-1 新坂上から 1974-12-21」のうち「新坂上から」ではなく、実際は「若宮町の坂上」が正しいと思っています。
田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」 05-10-50-1 新坂上から 若宮町の坂上 1974-12-21
なお、昭和54年１月に撮ったID 11825も画角は違っていますが、それ以外はよく似た写真でした。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 11825 若宮町11
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5189は、神楽坂５丁目を撮ったものです。５丁目から神楽坂上交差点に向かって撮影しました。半袖の男性もいますが、ほかは長袖や背広です。街灯はおそらく昭和28年頃から昭和36年頃まで続いた、鈴蘭の花をかたどった鈴蘭灯でした。車道は平坦、滑らかですが、左側の歩道は縁石と下水溝をおおう「どぶ板」以外にはなさそうで、右側は電柱も街灯も、家のすぐ前に立っています。神楽坂上交差点では路面電車の道が見えます。交差点を越えた道路は対面通行です。
新宿歴史博物館「データベース 写真で見る新宿」ID 5189 神楽坂五丁目 恵比寿屋肉店前
| 神楽坂５丁目（坂上→神楽坂上交差点） | |
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都市製図社『火災保険特殊地図』昭和27年
俳優・タレントの峰竜太氏が20年余前に家を新しく購入しました。その顛末を含めて氏は「かんべんして下さいヨ！」（集英社、2000年）で書いています。大事なことですが、今の邸宅ではありません。１代前の邸宅についてです。
生年は1952年（昭和27年）２月29日。趣味は熱帯魚、犬、スポーツジムなど。
| 私と大違いの度胸のよさは、現在の下嶋の大邸宅（ってほどでもありませんがね）購入の際にも発揮されました。 土地は、バブル絶頂期のとき、私がちょうど海外に取材に行っている平成２年に、カミさんが新宿の神楽坂で見つけて買いました。帰国するなり、 「買ったわよ」 と言うわけです。何を？ って感じでした。 土地を買ったなんて、そんな思い切ったことをと思っても、もうあとの祭り。決断が早いというか、後先考えないというか。（略） 値段を聞いてまたびっくり。場所がまた神楽坂という東京の中心地ですから、安いはずがない。なんでカミさん、そんなに高い土地買っちゃったわけ？ これには税理士の人ですら、びっくりしてましたもん。 どうして神楽坂かといえば、私もカミさんもできるだけ山手線の中へ中へという気持ちが強かったからです。特にカミさんのところは代々東京の下町ですから、高級住宅地といわれる世田谷の成城や田園調布に対しても、 「えー、あんな遠い田舎、住めない」 と思っていたようです。 私がちょうど忙しくなる時期でしたが、まだそんなに稼いでいたわけじゃない。それでも当時の銀行は無担保でお金を貸してくれた、恐ろしい時代でした。バブルの頃はそうだったんです。あの頃土地を買って大変なことになっている人は（私を含めて）、いっぱいいるんですから。 でもあまりにも金額がでかすぎて、ぜんぜんリアリティがない。100万、200万の借金なら、大変だ～、なんて思うけれど、本当に天文学的数字で、現実感がまったくありませんでした。 買った土地は更地ではなく、ウワモノがついていたので、そこはずっと人に貸していました。新築したのは平成８年です。 最初に買った土地は45坪ですが、その後バブルがはじけ、土地の値段も急激に下がり、つけ足しつけ足しで少しずつ買っていき、今は100坪ぐらいになりました。 |
1997年 住宅地図。
バブル絶頂期 1985年から1990年まで。株や土地をはじめとした資産の価格が、経済の基礎的条件からみて適正な水準を大幅に上回って上昇した状況。
平成２年 1990年
更地 建物がなく、すぐにも建物を建てることのできる宅地や工業用地。
ウワモノ うわもの。上物。不動産関係の用語。土地の上にある家屋やビルなどの建築物
| 建築は『殖産住宅』なんですが（ちなみに営業マンの彼は今は独立しています）。 「つきましては更地の状態から家のできるまでをドキュメントで撮りますから、少し安くしてくださいね」 カミさんのひとことで、『殖産住宅』の社長も登場して、撮影が入りました。地鎮祭から撮りはじめ、半年で完成するまでのドキュメント。 家具は、知る人ぞ知る四国の高松に、『森繁』という家具屋さんがあり、その東京支社に頼みました。 社員の方がうちへ来て設計図を作り、１階と３階に漆塗りの特注の家具を備えつけました。椅子に家紋を入れたり、家具だけでもそうとうかかったと思います。それも、 「撮影しますから」 ということで安くしていただきました。 撮影のためにカミさんはわざわざ着物姿で四国まで出かけ、家具造りの工程をビデオに収めてきたのです。 |
| こんなカミさんでも値切れないモノがふたつありました。バブル期の土地と水槽です。 ふたりで相談し、家のメインテーマとして好きな熱帯魚を飼うことに決め、大きな水槽を置くことにしました。熱帯魚は唯一カミさんとの共通の趣味。（略） 水槽を置くことに関してはいろいろ勉強したのですが、勉強すればするほど奥の深いものであることがわかり、結局高くついてしまったようです。 家のテーマが水槽だなんてカッコいいのですが、簡単に言えば「こんにちは～」と玄関を開けて入ってきたお客さまを、これで驚かそうと思って作ったものです。でも作ってよかった。これが今一番、癒しになっている。 とにかく海と魚が好きな私は、水族館は一日いてもあきないところ。そのミニ版が家にあるだけで、ほっとします。海の中はまったく違う世界なのです。しばし現実から離れてリラックスできます。あと家でリラックスできるのは、トイレの中だけでしょうか……。 この下嶋家の大邸宅、神楽坂水族館と命名しています（偉そうに、スイマセン）。 |
升本総本店は、江戸時代から創業の酒類問屋です。かつて揚場町にありました。昭和47年（1972年）、田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」で、店舗の写真を撮っています。
05-14-39-2 飯田橋升本酒店遠景 1972-06-06
加藤嶺夫氏の「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」では（ただし写真の前方にあるゴミはトリミング しています。ここに正しい写真があります）
「神楽河岸」昭和46年４月。加藤嶺夫著「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」。デコ。2013年
昭和60年（1985年）、民間再開発があり、以前に揚場町だった場所は「飯田橋升本ビル」になります。やはり田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」です。
05-14-41-1 升本酒店ビル 1985-04-16
昭和57年（1982年）、升本総本店は揚場町から津久戸町に移転します。
2009/11 津久戸町にあった升本総本店 Google
平成24年（2012）、都道（放射第25号線）の建設のため、津久戸町から御殿坂に登る途中の、筑土八幡町５−10にまた移転します。
現在の筑土八幡町の升本総本店。Google
2020/02 現在。升本総本店だった場所
なお、 昭和46年の升本総本店の地図と、平成22年の飯田橋升本ビルの地図を書いておきます。
昭和46年 升本総本店
2010年 飯田橋升本ビル
学校帰り、筑土八幡神社で遊ぶ。升本総本店は氏子の筆頭。新宿歴史博物館 ID7448の一部 昭和41年9月
鷲尾雨工
直木三十五氏は、文壇ゴシップ欄で毒舌を振るい、『南国太平記』で流行作家になった人です。しかし、かつての同僚鷲尾雨工氏の見方は違っており、「人間直木の美醜」（中央公論。昭和９年４月号）では……
| 僕が牛込矢来で江戸屋というおでん屋をやった時分から、僕と直木の関係を知っていた人々は、なぜ直木を訪ねないのか、と訝しんだ。けれども僕が飢える場合、こちらから憐みを乞うまでもなく、先方からやって来て応分なことをしてくれるのが、我々の倫理観念からは当然すぎる事柄だと、僕は考えた。そんなわけで、彼が「南国太平記」を書き出すまでは、どんなに困っても、行かなかった。「南国太平記」の筆は冴えていたし（待て、彼の作品には触れるな、触れたら長くなる）、こちらは時々自殺という観念が頭に去来する情態だったので、僕は食べ物も喉へ素直に通らないほど苦慮した末ついに、木挽町の、直木・香西・菊池と三枚の標札の懸つた豪奢な三階造りの待合風な建物を訪れた。昔に変わらぬボソボソとした彼の声が、二階から聞こえていた。話相手は、新聞記者らしかった。 昔はとにかく、これだけ偉くなっているのだから、もっと早く訪ねなかった僕が悪かったかしら？ 溺るる者は藁にも槌るという。僕はなんとも浅間しい情緒に支配されながら、玄関で待っていると、今は忙しいから会えないという御挨拶だ。来ている新聞記者は二、三名らしく、どこの天ぷ羅がどうだとかいう大声が、ちょうどその時、僕の鼓膜をあやしく顫動させた。 だが渇き切った僕は、盗泉の水でもいい飲みたかった。そこで家へ帰ると、長い手紙を書いて、窮状をつぶさに訴え、若干の助けを依頼した。そして数日後に訪ねると、訪ねる時は電話をかけてから来い、という返辞だ。 止んぬるかな、直木は、本当に忘恩の徒であった。 けれども必要は無慈悲にも三度び木挽町を訪わせた。勿論、電話で都合を聞いて行ったのだ。だが、行って見ると、二時間後に来い。僕はその二時間に、早法新人戦のラヂオを、築地河岸の汚いミルクホールで、実にうら悲しく聞いたことを今でも生々しく憶えている。僕がそのあとで、貰った金は、30円であった。 |
実はクーデンホーフ光子という名前はよく知っていました。19世紀後半にボヘミア（チェコの西部）の貴族と結婚した人です。でも、欧州に関わる逸話はあまり伝わらないし、 この事件とあの事件はどちらが先なのかともよくわからない。 随想や話はたくさん読みました。でも、結局わからない。どうしてなんだろう。１つ、理由がありました。年表がなかったのです。そのため、95％は知ってはいるけど、100％ではなく、書けない、という中途半端な状態でした。| ヨーロッパ貴族と結婚した日本女性 クーデンホーフ光子（くーでんほーふ・みつこ） クーデンホーフ光子は、ヨーロッパ貴族に見初められ正式に結婚した初めての日本女性である。また二男リヒアルトが構想した「汎ヨーロッパ」思想とその運動が、今日のＥＵ統合に発展したことから「欧州連盟案の母」とも呼ばれた。 光子は、佐賀県出身の商人で骨董屋と油屋を営む父青山喜八と母津弥の三女みつとして、1874（明治７）年、牛込区牛込納戸町26番地に生まれた。当時の裕福な商家の町娘がそうであったように光子も稽古事を広く習得していたが、年ごろになると芝に和風の高級社交場として開業した紅葉館で働くようになり、三味線、琴、茶の湯、和歌、絵画などの素養もここで身につけたと思われる。 |
明治20年（新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年）
明治16年、参謀本部陸軍部測量局「5000分１東京図測量原図」（複製は日本地図センター、2011年）
この下図を見ると。26番地には２軒か１軒しかありません。おそらく26番地は１軒で、巨大な青山家だけあるのでしょう。ちなみに、ハンガリー公使館は青い四角です。
紅葉館 芝区芝公園20号地にあった会員制の高級料亭。1881年に開設、1945年３月の東京大空襲で焼失、跡地には東京タワーが立っている
| 92年2月、オーストリア・ハンガリー帝国代理公使ハインリッヒ・クーデンホーフ・カレルギー伯爵が日本に赴任した。当時ハンガリー公使館は牛込納戸町28番地にあったことから、おそらく伯爵が近くにあった光子の父親の店を訪れたのが二人の出会いになったと思われる。また納戸町の坂で落馬した伯爵を光子が助けたというエピソードもある。光子は背が高く群をぬいた美少女であったようで、二人はまもなく結婚した。光子17歳、ハインリッヒ32歳であった。 クーデンホーフ・カレルギー家は、ヨーロッパを通じての旧家であり、ハプスブルク王家にもっとも近い名家である。夫は父の跡を継いで外交官の道を歩み、18ヵ国語を操り、政治、外交にも優れた才能に恵まれていた。二人の結婚は当然両家の猛反対にあった。 |
| 次男のリヒアルトは、「私たちの両親は、自分たちの出会いについての話を、全然してくれなかった。そこで私としては、私の両親や友人や、同時代の人々について詳しい木村毅の言葉を借りることにする」（『美の国』）として、有名な「落馬事件」に言及している。……凍てつく牛込の道で落馬した異国の青年を助けて看病した勇敢な美少女が光子で、これをきっかけに二人は愛し合うようになった……という伝説である。 その木村毅は、「……出会いについては、一つの挿話が語られている」と前置きして、この出来過ぎた話を、事実だとは断言しないまでも、異人に対しても躊躇しなかったのは、紅葉館時代に受けた訓練のたまものと光子をほめて、まとめている。ほめられるような話だったら、なぜ光子自身が手記に書き残さず、子供たちにも語らなかったのだろう。 木村毅も執筆している「国際時評」の同時代人吉岡義二などは、 「ときは今をさかのぽる明治23年の正月のこと、松飾りも凍り付くばかりの寒気の問屋町の朝まだき、騎馬の蹄の音たかく通りかかったのは、見るからに気品ある若い異国の貴公子、ある店先で馬は何に驚いたか突然跳ね上がったとたんに、氷に蹄をすべらせて人馬もろとも路上に横倒しになった。人々は傍観するまま、そこへ店舗の奥から、みめ麗しい十七、八の乙女がかけ寄って、われを忘れて介抱し……」 と、まことしやかに書いている。 |
| 結婚した翌年長男ハンス（光太郎）が生まれ、翌々年には二男リヒアルト（栄次郎）が生まれたが、戸籍簿には私生子として記載されている。その後夫が父の急死を機に帰国することになり、ようやく結婚の許可も得て妻、子どもとして認められた。渡欧に先立ち皇居で皇后から「日本人としての誇りを忘れないように」との言葉と象牙製の立派な扇が贈られ、これが光子の一生の支えになったという。 96年１月、光子は牛込生まれの長男、二男とともに夫の故郷ロンスペルクヘ出発した。夫はボヘミアとハンガリーにある伯爵家の広大な上地や莫大な財産を管理するために外交官を退官し大地主としての生活を営むことになった。針のむしろに座すような周囲の目が厳しいなかで、光子は語学を始め立居振る舞いなど完全にヨーロッパ流に再教育され、七人の子どもの母となった。 1906年、夫ハインリッヒが心筋梗塞のために46歳で急逝した。遺言状による膨大な遺産相続、子女教育の責任者という立場が光子を一変させ、優しく忍耐強かった光子は厳格で専制的にすらなったという。光子は子どもの教育のためにウィーンの宮殿近くに移住し、亡夫の精神を継いで子どもたちにヨーロッパ人としての最高の教育を受けさせる一方、自分はウィーン社交界の花として人々を魅了した。香水「ミツコ」はこうした光子をイメージして名づけられた。７人の子どもたちはみな多方面に活躍するが、とくに二男のリヒアルトは23年に『パン・ヨーロッパ』を出版、ナチスに命を狙われながらも欧州統合運動に奔走した。 光子は、病と孤独のなかで再び日本の地を踏むことなくウィーン郊外で67歳の生涯を終えた。（藤目幸子） |
Ronsperk
BS日テレの「大人のヨーロッパ街歩き」から
香水「ミツコ」 ゲラン社の香水「Mitsouko」はクーデンホーフ光子に由来するものではなく、1909年に発行されたクロード・ファレールの小説『ラ・バタイユ』に登場するミツコという。しかし、ジャック・ゲランが1919年にこの香水を製作した際、クーデンホーフ光子の名前を知らなかったということはなかろうと、ゲラン社フレグランス・エキスパートの社員が自社のコラムに記述しています。
* クーデンホーフ光子居住の地
| この地には、初めて西洋の貴族と結婚した日本女性であるクーデンホーフ光子［青山みつ］（1874～1941）が、明治29年（1896）に渡欧するまで住んでいた。 光子は、明治七年（1874）骨董商と油商を営んでいた青山喜八と妻つねの三女として生まれた。東京に赴任していたオーストリア・ハンガリー帝国代理公使のハインリッヒ・クーデンホーフ・カレルギーと知り合い、明治25年（1892）に国際結婚し、渡欧後は亡くなるまでオーストリアで過ごした。 渡欧までの間、光子と共にこの地で暮らした次男のリヒャルト［栄次郎］（1894～1972）は、後に作家・政治家となり、現在のＥＵの元となる汎ヨーロッパ主義を提唱したことから「ＥＵの父」と呼ばれている。 |
| 「どんどん」は２つ？ こちらのサイトで、神田川の「どんどん」を知りました。ただ、どうにも分かりにくいところがあります。 歌川広重団扇絵「どんどん」の記事には「船河原橋は『どんど橋』『どんどんノ橋』『船河原のどんどん』などと呼ばれていた」とあります。一方で団扇絵に描かれた「どんどん」については「牛込御門で、その向かいは神楽坂」と説明しています。 別の記事の船河原橋と蚊屋が淵では「船河原橋は（中略）俗にドンド橋或は單にドンドンともいふ。」 牛込橋では「この『どんどん』と呼ぶ牛込御門下の堰」と書かれています。 同じものかと錯覚してしまうのですが、牛込御門のある牛込橋と、船河原橋は別の橋です。 おかしいなと思って改めて地図（明治20年 東京実測図）を見たら、船河原橋のすぐ下に堰と思われるものが書かれています。  つまり「船河原のどんどん」と、広重団扇絵の「どんどん」は別モノなんですね。 「どんどん」と呼ばれるものが２つあったのでしょうか。それとも何かの間違いでしょうか。 |
「溜池葵坂 溜池は、江戸時代初期に広島藩主浅野幸長が赤坂見附御門とともに築造した江戸城外堀を兼ねる上水源で、虎ノ門から赤坂見附まで南北に長さおよそ1,400m、幅45～190mの規模を持つダムである。写真はその南端部の堰の部分で、堅牢な石垣の間から滝のように流れ出ている水が溜池の水である。どうどうと流れ落ちる水量の多さから、その落とし口は「赤坂のどんどん」と呼ばれ、江戸の名所の一つとして錦絵にも数多く描かれている。葵坂は写真左手を緩やかに登る坂で、高い樹本のあたりが坂の頂上となる。溜池は明治10年（1877）にこの堰の石を60cmほど取り除いたところ、瞬く間に干上がってしまったという．またこの付近は大正から昭和にかけての大幅な道路改正が行われ、葵坂は削平され、溜池も埋め立てられて外堀通りとなった」マリサ・ディ・ルッソ、石黒敬章著「大日本全国名所一覧」（平凡社、2001年）
御府内備考（府内備考の完成は1829年）の「揚場町」には船河原橋、つまり「どんどん橋」がありました。
| 橋 右は町内東北の方御武家方脇小石川邊えの往來江戸川落口に掛有之船河原橋と相唱候譯旦里俗どん／＼橋と相唱候得共 |
マリサ･ディ・ルッソ、石黒敬章著「大日本全国名所一覧」（平凡社、2001年）。
東洋文化協会編「幕末・明治・大正回顧八十年史」第５輯。昭和10年。
明治16年、参謀本部陸軍部測量局「5000分1東京図測量原図」（複製。日本地図センター、2011年）
解説とは違い、中景に船河原橋が見え、遠くに隆慶橋が見えています。
町方書上（書上の完成は1825-28年）の「揚場町」も同じです。
| 船河原橋之義者町内東北之方御武家方脇小石川辺江之往來、江戸川落口二掛有之、船河原橋与相唱候訳、且里俗どんどん橋与相唱候得共 |
| 牛込御門 【正保御國繪図】には牛込口と記す。【蜂須賀系譜】に阿波守忠英寛永十三年命をうけ、牛込御門石垣升形を作るとあり。此時始て建られしならん。【新見某が隨筆】に昔は牛込の御堀なくして、四番町にて長坂血槍・須田久左衛門の並の屋敷を番町方といひ、牛込方は小栗牛左衛門・間富七郎兵衛・都筑叉右衛門などの並びを牛込方といふ。其間道はゞ百間にあまりしゆへ。牛込と番町の間ことの外廣く、草茂りしと也。其後牛込市谷の御門は出来たりと云々。 |
マリサ･ディ・ルッソ、石黒敬章著「大日本全国名所一覧」（平凡社、2001年）
上図は牛込揚場跡で、門は牛込見附門です（鹿鳴館秘蔵写真帖。明治元年）。写真を見ると橋の手前が遊水池になっています。牛込門の船溜と呼びました。
さて、この「どんどんノ図」はどちらなのでしょうか。牛込揚場町にある茗荷屋は右岸にあり、この位置から、おそらく、牛込橋だろうと思っています。
最近気がついたものは、せんべいの自販機があったということ。インターネットでは
| 神楽坂地蔵屋 2020年9月30日 お煎餅の自動販売機を神楽坂地蔵屋の本店に設置しました。手土産も充実しています。是非皆さま、お立ち寄りください！ |
かなり昔からあったんですね。神楽坂通り五丁目を南に上がり、藁店（地蔵坂）から袋町に出ると、登場します。
２つ、買ってみました。１つは「はちみつおかき」で、賞味期限は2021.4.24、125g、580円。もう1つは「こわれ久助」で、賞味期限21.5.25、150g、500円。買った日は21.1.29。
決して湿ってはいません。でも、高級品を食べたって感じはない。そもそも、せんべいの高級品であるのかなあ。しかし、なかなか美味しい。
2012/2/22、この日もテレビかな、録画をしてました。
2012/3/13、こんな新聞広告も掲載していました。すごい！ お主はただの煎餅店ではない。
| （6） 三年坂 本多横丁を含み、筑土八幡神社へ至る緩やかな坂である。堀部安兵衛が高田馬場の決闘に向かった際、ここを駆け抜けたとも言われる。 |
| ここで、安兵衛が「何処から高田馬場に駆けつけたのか」について考えてみよう。 まず、安兵衛は事件後、堀部家の養子に入るについて『父子契約の顛末』として事情を書留めるとともに「２月11日高田馬場出合喧嘩之事」を自ら認めた手記が熊本の細川家に伝えられている。これによると、 元禄元年（1688）越後新発田から江戸に出、牛込元天竜寺竹町（新宿区納戸町）に住んだ。やがて前記の菅野六郎左衛門（区内若葉に住む）を名目上の叔父として親類書を作り、納戸町に屋敷をもつ御徒頭の稲生七郎右衛門の家来速見重右衛門の口入れで稲生家の中小姓になり、元禄七年に高田馬場の助太刀に及んだ、というのである。 これを根拠付ける、元禄４年の安兵衛自筆の従弟宛手紙が現存し、これに「去春（元禄３年）より唯今に牢人にて、住所は牛込元天龍寺竹町と申す所に罷り有り候」と書かれている。また、幕府が作成した元禄期の地図に稲生七郎右衛門屋敷が現在の区立牛込三中の道を隔てた東側角地に記されている。七郎右衛門は1500石の旗本で延宝８年（1680）から元禄10年まで御徒頭を勤めており、時期的にもうまく符合する。 稲生屋敷から高田馬場まで、2.2キロメートルと意外に近い。安兵衛が高田馬場に駆けつけるのに不可能な距離ではない。 以上、納戸町の旗本稲生家から高田馬場に赴いた、と考えてよいのではなかろうか。 |
地図➀ 地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。延宝年間（1673年から1681年まで）
竹町 新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）では「中御徒町通南側は竹町といわれている。これは寛永12年（1635）に天龍寺が召し上げられた跡に、竹薮があったからといわれる」
御徒頭 江戸幕府の職名。若年寄の支配に属し、御徒組を率い、江戸城および将軍の警固に任じた。
地図➁ 現在の地図
中小姓 ちゅうこしょう。小姓は武将の身辺に仕え、諸々の雑用を請け負う職種。中小姓は徒歩で随従する歩行小姓
牢人 主人を失い秩禄のなくなった武士。
稲生七郎右衛門屋敷 「地図➀」では橙色で、「➁現在の地図」では赤色で囲んだ家は稲生七郎右衛門の家です。
意外に近い 稲生屋敷から高田馬場までは徒歩で27分でした。駆け足の速度はほぼ２倍、約14分です。
最後に両者の人数を書いています。
| また、高田馬場の決闘に、村上は弟二人、浪人村上三郎右衛門と中津川祐範に助太刀を頼み五人、菅野は安兵衛、若党角田左次兵衛、草履取七助の四人。安兵衛の手記は、決闘の場所を馬場の西部としている。 |
なお、決闘前に自宅にいたという根拠も、全くどこにもありません。たとえば、池波正太郎氏の『堀部安兵衛』では、決闘前日は近くの林光寺に外泊したと書いています。同じ作者の『決闘高田の馬場』では、天竜寺の長屋から決闘に行ったと書かれています。住所でも外泊でも三年坂や本多横丁は全く出てきません。つまり、高田馬場の決闘で安兵衛は三年坂を通ったのは、ほぼ間違いなのです。
2020年11月、最近（でもないけれど）市谷鷹匠町の「浄瑠璃坂の仇討跡」は新しい案内標示板になっていました。でも、内容はほとんど何も変わりません。ただしこの標示板を取り巻く周囲を見回すと、マンションや大日本印刷のビルが沢山建築中でした。
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「浄瑠璃坂の仇討跡」は赤い矢印で書かれていますが…
現在の地図と新板江戸外絵図（1679）
でも、決闘した戸田七之助邸は実際は遙かに巨大な場所でした（下図）。大日本印刷とおそらく同じぐらいの大きさだったと思っています。（大日本印刷はまだまだ大きくなっている）
明暦江戸大絵図(1657)
平成28年の標識は…
新宿区指定史跡 浄瑠璃坂の仇討跡
所 在 地 新宿区市谷鷹匠町 浄瑠璃坂上・鼠坂上
指定年月日 昭和60年11月1日 浄瑠璃坂と鼠坂の坂上付近は、寛文12年（1672）２月３日、「赤穂事件」、「伊賀越えの仇討」（鍵屋の辻の決闘）とともに、江戸時代の三大仇討のひとつと呼ばれる「浄瑠璃坂の仇討」が行われた場所である。
事件の発端は、寛文８年（1668）３月、前月に死亡した宇都宮藩主奥平忠昌の法要で、家老の奥平内蔵允だが同じく家老の奥平隼人に、以前から口論となっていた主君の戒名の読み方をめぐって刃傷におよび、内蔵允は切腹、その子源八は改易になったことによる。 源八は、縁者の奥平伝蔵・夏目外記らと仇討の機会をうかがい、寛文12年２月３日未明に牛込鷹匠町の戸田七之助邸内に潜伏していた隼人らに、総勢42名で討ち入り、牛込見附門付近で隼人を討ち取った。源八らは大老井伊掃部守直澄へ自首したが、助命され伊豆大島に配流となり、６年後に許されて全員が井伊家ほかに召し抱えられた。 平成28年12月２日 新宿区教育委員会
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宇都宮藩 現在のおおむね栃木県。
戒名の読み方 竹田真砂子氏が『浄瑠璃坂の討入り』（集英社、1999年）についてこう書いています。
「まず仇討ちに至るまでの経緯を、『中津藩史』に倣いつつ、いささか意訳してお伝えしておこう。
寛文８年（1668）２月19日、宇都宮藩奥平家の当主奥平忠昌が他界する。享年61歳であった。その折、位牌にしたためられた亡君の戒名の読み方が分がらなかった家老の一人である奥平隼人に対し、同じく家老職にある奥平内蔵允がすらすらと読み下してみせたことから事件は始まる」
源八 竹田真砂子氏によれば「その総大将源八は、弱冠15歳の若衆で人目を惹く美少年であった」といいます。
改易 江戸時代に侍に科した罰で、身分を平民に落とし、家禄・屋敷を没収する。
掃部守 行事に際して設営を行い､殿中の清掃を行う。
配流 流罪に処する。島ながし。
ちなみに、この標識が、１代古くなると、平成３年に発行したものとなります。ルビがなく、印刷は非常に見にくいけど、内容は同じです。
 （文化財愛護シンボルマーク）
新宿区指定史跡 浄瑠璃坂の仇討跡
所 在 地 新宿区市谷鷹匠町浄瑠璃坂上・鼠坂上
指定年月日 昭和60年11月1日 浄瑠璃坂と鼠坂の坂上付近は、寛文12年（1672）２月３日、江戸時代の三大仇討の一つ、浄瑠璃坂の仇討が行われた場所である。
事件の発端は、寛文８年（1668）３月、前月死去した宇都宮城主奥平忠昌の法要で、家老の奥平内蔵允が同じ家老の奥平隼人に、以前から口論となっていた主君の戒名の読み方をめぐって刃傷におよび、内蔵允は切腹、その子源八は改易となったことによる。 源八は、縁者の奥平伝蔵・夏目外記らと仇討の機会をうかがい、寛文12年２月３日未明に牛込鷹匠町の戸田七之助邸内に潜伏していた隼人らに、総勢42名で討入り、牛込御門前で隼人を討取った。 源八らは大老井伊掃部守へ自首したが、助命され伊豆大島に配流となり、６年後に許されて全員が井伊家ほかに召し抱えられた。 平成３年１月 東京都新宿区教育委員会
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さらに昭和57年もありました。
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新宿区指定文化財
旧 跡 浄瑠璃坂の仇討跡 宇都宮藩家老の奥平内蔵允は、主君奥平忠昌の追福法要の際、同じ家老の奥平隼人と口論の末、刃傷に及んで切腹した。その子源八は父の恨みを晴らそうと近縁の奥平伝蔵、夏目外記らとその機会をうかがった。追放された隼人は父半斎ら家族と江戸に逃れて浄瑠璃坂上に隠れ住んだ。探しあてた源八は四年後の寛文12年（1672）２月２日夜、総勢42名で、大風に乗じ門前に火を放って討入り、牛込御門前で隼人を討取った。自首した源八らは、そのけなげな挙動は感じた井伊直澄のはからいで助命され、伊豆大島に流された。
浄瑠璃坂の名の由来については江戸時代から諸説があるが、いずれも確証はない。 昭和57年３月 東京都新宿区教育委員会
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田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」05-11-24-3「浄瑠璃坂仇討案内板」 1984-10-18
納戸町はそもそも天龍寺の門前町（下図の青色）でした。下図で江戸時代の延宝年間（1673－1681年）です。この時代、将来の納戸町になる青色の町が三つありました。なお、納戸とは物置部屋で、服や調度類、器財など物品を収納します。また、天龍寺は天和３年（1683年）に火事で類焼し、新宿四丁目に引っ越しします。
地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。延宝年間（1673年から1681年まで）
町方書上（文政８年、1825。再版は新宿近世文書研究会、平成８年）では
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町内里俗之唱
一 町内東之方北側片側町之所、里俗木津屋町与唱申候、年代不知、先年木津屋与申、太物、醤油類渡世仕候者罷在候ニ付、里俗右之如く唱候由
一 同中御徒町通南側、里俗竹町与唱申候、寛永十二亥年 天龍寺御用ニ付、被召上候跡竹薮ニ有之候場所故、竹町与唱候由
一 同所飛地、弐拾騎町続之所、里俗墓町与唱申候、天龍寺墓所ニ有之候由
一 同所裏通り、御細工町江隣り候処、表大門与里俗唱申候天龍寺大門有之候由申傅候
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つまり、納戸町の東方は木津屋町、中御徒町（現在の中町）と同じ通りを竹町、飛地は墓町、御細工町と隣り合った通りを表大門と呼んでいます。
また、「市ヶ谷牛込絵図」（安政６年、1857年）では…
通りは表大門だけではなく、裏大門も出ています。さらに通りには木ヅヤ丁、タケ丁もでて、合計で３つの通りが出てきました。木ヅヤ丁は、木津屋丁に、タケ丁は竹丁に変えることができます。現在の言葉では木津屋路地、竹路地でしょうか。
新宿歴史博物館『新修新宿区町名誌』（平成22年、新宿歴史博物館）によれば、慶応四年（1868）、牛込御納戸町は「御」の字を削除して牛込納戸町に、明治44年（1911）牛込も省略し、納戸町となったようです。
さらに牛込中央通りの一部を通り、銀杏坂通り、中根坂、鼠坂は納戸町から出ます。以上をまとめて……。なお、士邸とは武士の邸宅です。
新蛇段々です。以前は、といっても昭和時代ですが、ここが袖摺坂だと思っていました。実は袖摺坂は大久保通りの北側で、別です。
新蛇段々
なお、昭和６年の内山模型製図社編「東京市牛込区地籍図 地籍図」（内山模型製図社）をみてみると、将来の「新蛇段々」が地図の破線として描いています。つまり、昭和６年以降にできた坂なのです。
東京市牛込区地籍図 地籍図（内山模型製図社）昭和６年
360°カメラでは道路を南から北に向かって下がっていきます。矢印を叩いてみてください。ひとつ先にでていきます。ここから袖摺坂まで歩いてみましょう。
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下図は東京都都市整備局の地図です。この地図を実際に見てみましょう。最下部の「同意する」を選び、「新宿区」を選択、「都市計画情報」の「表示切替」から「都市計画道路」だけに✓をいれると下図がでてきます。大久保通りの道幅は、現在と比べて、南に拡大します。
『神楽坂まちの手帖』第10号（2005年）に建築家の三沢浩氏が小栗横丁を主体として書いています。氏は1955年、東京芸術大学建築科を卒業し、レーモンド建築設計事務所に勤務。1963年、カリフォルニア大学バークレー校講師。1966年、三沢浩研究室を設立、1991年、三沢建築研究所を設立しました。なお、（１）（３）も引用可能の分量に限って引用します。
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神楽坂、坂と路地の変化40年
小栗横丁は20数年の間、自宅からの通勤路だった。だから最近のこの道の変遷には、驚きひとしおである。神楽坂に➀外堀通りから入り、➁理科大への➂田口生花店の角を左へ、そして古い石垣と➃志満金厨房の間を右に入る。そこから始まり、突き当たりの➄西條歯科で終わるゆるいカーブの続く、200ｍ余の路地が小栗横丁と呼ばれる。石垣の所に元禄時代1700年頃の、江戸切絵図に小栗五大夫の屋敷が見える。文政の1800年代には、西條歯科の斜め前の➅丸紅若宮寮の場所にも小栗仁右衛門とあり、これも路地に名を残す一因ではなかったか。 |
小栗横丁。1983年。住宅地図
外堀通り 皇居のまわりを一周する最大８車線の都道。
理科大 東京理科大学。新宿区神楽坂一丁目に本部を置く私立大学
田口生花店 正しくは田口屋生花店
志満金厨房 志満金はうなぎ割烹を主にする日本料理。厨房とはその調理室のこと
西條歯科 最西部にある歯医者
江戸切絵図 江戸時代から明治にかけてつくられた区分地図。
元禄と文政。新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から
丸紅若宮寮 大手総合商社丸紅株式会社の共同宿舎。2001年には依然開設し、2010年には終了しています。
明治38年 泉鏡花旧居跡では、明治36年３月から明治39年７月まで住んでいたとのこと。この「泉鏡花・北原白秋旧居跡」は泉鏡花の旧居だといいます。
並びの家 道などの同じ側。神楽坂２丁目22番はかなり大きな場所です。その２軒に泉鏡花氏と北原白秋氏の２人がいたわけです。おそらく別の家に住んでいたのでしょう。
神楽坂2丁目。東京市区調査会「地籍台帳・地籍地図 東京」（大正元年）（地図資料編纂会の複製、柏書房、1989）
明治42年 北原白秋旧居跡では、明治41年10月末から明治42年10月まで住んでいたとのこと。
からたちの花 大正13年、「赤い鳥」で詞を発表。歌詞は「からたちの花が咲いたよ／白い白い花が咲いたよ／からたちのとげはいたいよ／靑い靑い針のとげだよ／からたちは畑の垣根よ／いつもいつもとほる道だよ／からたちも秋はみのるよ／まろいまろい金のたまだよ／からたちのそばで泣いたよ／みんなみんなやさしかつたよ／からたちの花が咲いたよ／白い白い花が咲いたよ」
外人教師館 地図によると「東京理科大学神楽坂客員宿舎」（右下）。その後、新宿区若宮町に移動しました。
1996年。住宅地図
つりしのぶ 釣り忍。竹や針金を芯にして山苔を巻きつけ、その上にシノブの根茎を巻き付けて、さまざまな形に仕立てたもの。
夏日写真館 以前は坂上を見て左側でした
ガス灯つき ガス灯つきの石の門に相当する門は思い出せないと、地元の人。下は商店会の街灯でした。
夏日写真館
| 次の右折れの先は、➀藤原酒店と向き合って➁整美歯科、左は急坂を経ると➂加賀まりこさん宅へ抜ける。➃熱海湯前までは粋な飲食店が並び、そのうちの一軒は、やや広くなった通に店内から、客用の椅子を出して日向干し。この店の入口にはほぼ毎日、ふぐひれも干してあって、ひれ酒を誘った。熱海湯右の石段を登れば➄斉藤医院、突き当たりは履き物の「➅助六」の裏庭で、いつも池への水音が優雅。熱海湯前には煉瓦の階段がゆるく登る、手すりつきの路地があって、突き当たりには桜の古木が、すばらしい花を見せた。 さてこれから突き当たりまでが、小栗横丁の舞台。右側は黒塀が続いて、名だたる料亭があった。まず➆喜久月、続いて➇鷹の羽、その裏に接して➈重の井。重の井の入口は若宮八幡の通りで右に折れ、坂を登った突き当たりが、このあたりに君臨していた➉松ケ枝となる。もちろん小栗横丁ではないが、道の左右には仕出屋、芸妓置屋があった。 |
1973年、住宅地図
斉藤医院
整美歯科 以前は「正しくは臼井歯科では？ 非常に短命に終わった整美歯科か、名前だけを間違えて正しくは臼井歯科だったのでしょう」と書きましたが、しかし、昭和42年の『新修新宿区史』を見ると、整美歯科は確かにあったようです（参照は「新修新宿区史」で左端の電柱広告を）。
加賀まりこ かがまりこ。女優。生年は1943月12月11日。千代田区神田小川町に生まれ、神楽坂２丁目で大きくなった。フジテレビの『東京タワーは知っている』でデビュー。和製ブリジット・バルドーとも。
若宮八幡 鎌倉時代の文治五年秋、若宮八幡宮を分社した。図の「若宮町」よりもさらに南に存在。「出羽様下」通りと同じ。
仕出屋 注文に応じて料理をつくり届けることを業とする家
芸妓置屋 芸妓を抱えて、料亭・茶屋などへ芸妓の斡旋をする店。芸妓屋。芸者屋。置屋。
| ある夕刻、この道筋を帰ってきたが、花屋から石垣の角を曲がるあたりで、脂粉の香がひと筋流れているのを感じた。この小路は巾２～３ｍ、しかも大きくカープしながら、時にはねじれるように曲がって先が見通せない。しかも次第にゆるく登る。脂粉の流れは左右に消えることなく、家並みに沿って続いていたが、熱海湯先で消えた。料亭には置き塩のある格子戸の入口と、黒塀にとりつけた小さな木戸がある。どの入口に入ったものか。 その格子戸を開けると、打ち水された坪庭、黒松が枝を延ばし、玄関は右か左に90度折れた所にあって、格子戸越しには全貌は見えないのが常。玄関の式台を上がると、右に折れて次の間、また90度折れて座敷に近づく。狭い敷地に小栗横丁から入り、奥行きを深くするための、日本流の入り方がそこに残っていた。植え込みに遣り水、踏み石、灯龍に灯、粋な庭には朝から手入れをする仲居さんの姿があり、一本ずつ格子を磨くのも仕事のうち。夕刻ともなると、ある入口には一流製鉄会社の黒い背広連、別の料亭では横山隆一等の漫画集団の姿も見た。三味線の高鳴る黒塀からは、経理関係の組合などが溢れ出したり。 |
若宮町。ノエル・ヌエット作。1946年。画集「東京」から
現在の神楽坂２丁目から若宮町に
置き塩 盛り塩。もりしお。塩を三角錐型や円錐型に盛り、玄関先や家の中に置く風習。縁起担ぎ、厄除け、魔除けの意味があります。
格子戸 格子を組んで作った戸。
木戸 街路、庭園、住居などの出入口で、屋根がなく、開き戸のある木の門。
打ち水 ほこりをしずめたり、涼をとるために水をまくこと。
坪庭 建物と建物との間や、敷地の一部につくった小さな庭。
式台 玄関の土間とホールの段差が大きい場合にその中間の高さに設けられる横板
遣り水 やりみず。水を庭の植え込みや盆栽などに与えること。
踏み石 通常は、玄関や縁側などにある、靴を脱ぎておく踏み台のような石。日本庭園にある飛び石。
灯龍 とうろう。日本古来の戸外照明用具。竹，木，石，金属などの枠に紙や布を張って，中に火をともす。
仲居 旅館や料亭などで客の接待をする女性。
横山隆一 漫画家。第2次世界大戦後『毎日新聞』に『フクちゃん』を1956年～71年まで連載。生年は1909年５月17日、没年は2001年11月８日。享年は満92歳。
1960年代の外堀通りの神楽坂下交差点を見ていきます。これは以前の牛込見附交差点でした。「牛込見附の交差点から飯田橋にかけての外堀通り沿いは地味な場所でした」と地元の方。まず、昭和37年（1962年）、外堀通りに接する場所は、人は確かに来ない、でも普通の場所だったと思います。でも、ほかの1つも忘れないこと。まず写真を見ていきます。池田信氏が書いた「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」（毎日新聞社。2008年）です。
池田信「1960年代の東京－路面電車が走る水の都の記憶」毎日新聞社。2008年。
➀ 三和計器 ➁ 三陽商会 ➂ モルナイト工業 ➃ ジャマイカコーヒー ➄ 佳作座 ➅ 燃料 市原 ➆ 靴さくらや ➇ 赤井 ➈ ニューパリーパチンコ ➉ 神楽坂上に向かって ⑪ おそらく神楽坂巡査派出所
1962年。住宅地図。店舗の幅は原本とは違っています。修正後の図です。
綺麗ですね。さらに加藤嶺夫氏の「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」（デコ。2013年）の写真を見ても、ごく当たり前な風景です。
おそらくこれは「土辰資材置場」を指していると思います。地図では❶でしょう。
1965年。住宅地図。
➋はその逆から見たもの。
「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」（デコ。2013年）
このゴミはどうしてたまったの。そこで、本をひもときました。
渡辺功一氏は『神楽坂がまるごとわかる本』（展望社、2007年）で
| 飯田濠の再開発計画 （略）飯田橋駅前には駅前広場がないことや、糞尿やごみ処理船の臭気で困ることなど指摘されていた。このことが神楽坂の発展を阻害しているのではないか。それらの理由で飯田濠の埋め立て計画がたてられた。 |
北見恭一氏は『神楽坂まちの手帖』第８号（2005年）「町名探訪」で
| かつて、江戸・東京湾から神田川に入る船便は、ここ神楽河岸まで遡上することができ、ここで荷物の揚げ下ろしを行いました。その後、物資の荷揚げは姿を消しましたが、廃棄物の積み出しは昭和40年代まで行われており、中央線の車窓から見ることができたその光景を記憶している方も多いのではないでしょうか。 |
ここで「臭気」や「廃棄物」が、ごみの原因でしょうか。地元の人は「飯田壕の埋め立てと再開発は、外堀通りに面している低層の倉庫街をビル街にしたら大もうけ、という経済的理由だと思います」と説明します。「神田川が臭かったというのは、ゴミ運搬のせいではなくて、当時の都心の川の共通点つまり流れがなく、生活排水で汚れていたからです」「飯田壕って昔から周囲を倉庫や建物に囲まれていて、あまり水面に近づける場所がないんです。近づいたら神田川同様に臭ったでしょう」
「廃棄物の積み出し」では「後楽橋のたもとと、水道橋の脇にゴミ収集の拠点があって住宅街から集めてきたゴミをハシケに積み替えていました。電車から見る限り、昭和が終わるぐらいまで使っていたように記憶します」
また、このゴミで飯田濠が一杯になっていたと考えたいところですが、それは間違いで、他には普通の堀が普通にあり、ゴミは主にこの部分（下図では右岸の真ん中）にあったといえると思います。他にもゴミはあるけど。
神楽河岸。「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」（デコ。2013年）
揚場町って、どんな町なんでしょうか。そこで、津久戸小学校PTA広報委員会の「つくどがみてきた、まちのふうけい」（新宿区立津久戸小学校、2015年）をまず広げてみました。これはPTA制作の簡単にわかる小冊子で、揚場町もこの学区なのです。「まちの風景」を開き、「津久戸町」はこの学校があるところ、揚場町はその隣町です。次は「牛込見附・飯田橋」。あれっ、でない。さらに次を見ましょう。「新小川町」「東五軒町、西五軒町」「神楽坂」「赤城元町・赤城下町」「白銀町」「矢来町・横寺町」「袋町」「若宮町・岩戸町」「市谷船河原町」、これで終わり。揚場町はどこでもない。なぜ、でないの？
2017年、ウィキペディアで揚場町の世帯数と人口は54世帯と105人。こんな小ささだったんだ。ちなみに、津久戸町のほうが小さくて98人。揚場町にはマンションがあるから、津久戸町に人口的には勝っている。しかし、揚場町には本当に大きな地域で、沢山の人がいるはずなのに、どうして少ないの？ 標高が低い揚場町は倉庫と職場だけで、標高が高い地域では第一流の豪邸だけ、どちらも人口密度は低い。
つまり、揚場町の中に「山の手と下町」が同居していると、地元の方。以下は地元の方の説明です。
| 神楽坂は、よく「山の手の下町」と言われます。かつては城西地区で唯一の花街だったし、台地の上の住宅街に隣接して下町の賑やかさがあるからでしょう。それとは別の意味で山の手と下町の同居を感じさせるのが、神楽坂通りの裏手の軽子坂と揚場町です。 昭和50年ごろまで、牛込見附の交差点から飯田橋にかけての外堀通り沿いは地味な場所でした。地名で言うと西側は神楽坂一丁目と揚場町、東側は神楽河岸です。名画の佳作座の前を過ぎると人の往来がぐっと減り、あとは、いま「飯田橋升本ビル」になっている升本酒店の本店とか、反対側の材木商とか、自動車の整備工場とか、役所の管理用の建物とか。そのほか普通の人にはなじみがない建材や産業材の会社兼倉庫みたいなものが立ち並んでいました。そういえば一時期、大相撲の佐渡ケ嶽部屋が古い建物に入居していたこともありました。都心の大通りなのにオフィス街でも商店街でもなく、倉庫街みたいな感じでした。 神楽坂通りでは昭和40年代から、４－５階建てのビルがドンドンできていたんですが、外堀通り沿いは平屋か２階建てばかり。だから「メトロ映画」とか「軽い心」が飯田橋駅からよく見えたと言います。神楽小路の出口のギンレイホールに大きな看板がついたのも、前にある建物が低かったからです。 揚場町をちょっと入ったところの升本さんの倉庫は広場みたいになっていて、近所の子どもの遊び場でした。その先の路地の奥には生花市場がありました。割と早くに他の市場に統合されたのですが、もし今も残っていたら「市場横丁」なんて呼ばれたかも知れません。こういう場所でしたから、江戸時代に荷揚げ場があって、人夫が荷を担いでいたという歴史が納得できました。 |
城西地区 江戸城、現在の皇居を中心にして、西側の方角にある地域。６区があり、新宿区、世田谷区、渋谷区、中野区、杉並区、練馬区。
花街 遊女屋・芸者屋などの集まっている地域。遊郭。花柳街。いろまち。はなまち。
軽子坂と揚場町 下図参照。
1912年、地籍台帳・地籍地図
牛込見附の交差点 現在は「神楽坂下」交差点
神楽河岸 下図参照。新宿区の町名で、丁目の設定がない単独町名。飯田橋駅の西側に位置する小さな町域があり、駅ビル「飯田橋セントラルプラザ」の建設のため、神楽河岸の形やその区境は変更している。
昭和58年「住宅地図」、区境などを変更
升本酒店の本店 酒問屋の升本総本店です。図の左側の「本店」は升本総本店のことです。
加藤嶺夫著。 川本三郎と泉麻人監修「加藤嶺夫写真全集 昭和の東京１」。デコ。2013年
反対側の材木商 「大郷材木店」はラムラ建設で津久戸町に移転しました。「材木横丁」と呼んでいる場所です。
大郷材木店。https://blog.goo.ne.jp/kagurazakaisan/e/873ba776487429d0e755425fc61ee9ce
自動車の整備工場 神楽河岸の大郷材木店の北（右隣）にあって、1980年代には「ボルボ」という喫茶店を併設していました。残念ながら1965年の地図には載っていません。
役所の管理用の建物 地図を参照
1965年「住宅地図」
佐渡ケ嶽部屋 おそらく部屋の建て替え中に、佳作座の先の「三和計器」の跡に仮住まいしていたようです。「三和計器」は、1985年９月、飯田橋駅前地区再開発で、千葉県船橋市に工場を移転し、「三和計器」のあとには、1988年に「神楽坂１丁目ビル」が完成しました。その間に佐渡ケ嶽部屋ができました。部屋は現在、千葉県松戸市で、それ以前は墨田区太平で稽古していました。
生花市場 飯田生花市場です。花市場は建物の隣の何もないところが本来の場所で、そこに切花の入った大きな箱を並べて取引します。
| そんな倉庫街が、軽子坂を上りはじめると一変します。坂の左側に佐久間さんのお屋敷。右には升本さんの広大な本宅。坂の上の、いまノービィビルが建っているところには石造りの立派な洋館がありました。ここが誰の持ち物か忘れられていて、あまりに生活感がないので、失礼ながら「お化け屋敷」と呼ばれていました。その周辺も50坪、100坪といった庭付き一戸建てばかりで、今ほど土地が高くなかったにせよ、庶民には高嶺の花でした。 少し大げさかも知れませんが、現場労働の「下町」と名声・財力の「山の手」が鮮やかに隣接していた。それが軽子坂であり、揚場町だと思うのです。今は再開発が進みましたが、それでも揚場町の「山の手」部分のお屋敷町の面影が、わずかに残っています。 |
升本さんの広大な本宅 下図を参照。
軽子坂。1963年（昭和38年）「住宅地図」
石造りの立派な洋館 これは鈴木氏の邸宅だといいます。安居判事の邸宅とも。「住宅地図」では1970年、更地になり、1973年、駐車場になっています。「神楽坂まちの手帖」12号の「神楽坂30年代地図」では
| 津久戸小学校から仲通りに向かう左側の「セントラルコーポラス」。初期の分譲住宅で、中庭と半地下の広い駐車場のあるぜいたくなつくりは、マンション（豪邸）という呼ぶにふさわしい。当時、ここに住むこと自体にステータスがありました。もともとは石黒忠悳・石黒忠篤という名士の豪邸だったようです。 神楽坂に縁の深い政治家に田中角栄がいます。その生涯の盟友であった二階堂進は、セントラルコーポラスにずっと住んでいました。入り口にポリスボックスがあり、警備の巡査が常駐していました。二階堂さんは自宅のほかにマスコミ用の部屋を借りていたそうで、政治部の記者が常時、出入りしていたと聞きます。そうした記者が神楽小路の「みちくさ横丁」あたりでヒマつぶしをしていたので、こんな話が地元に伝わるのです。 セントラルコーポラスの並びには警察の官舎があるのですが、ここには署長クラスでないと住めないのだとウワサで聞いています。やはり高級住宅の名残りなんでしょう。 揚場町の「下町」部分、外堀通り沿いは、すっかりビルが建ち並びました。ただ神楽坂の入り口に近い一丁目にはパチンコ「オアシス」はじめ、低層の建物が残っています。そこも再開発の計画が動き出したと聞きます。いずれ高い建物が建てば、裏通りになる神楽小路やみちくさ横丁も大きく姿を変えるでしょう。 |
仲通り 正確には神楽坂仲通り。
1984年「住宅地図」
セントラルコーポラス マンション。築年月は1962年10月。地上6階。面積帯は80㎡～109㎡台。
石黒忠悳 子爵・医学博士・陸軍軍医総監。西洋医学を修め、大学東校（のちの東大医学部）の教師。その後、陸軍本病院長、東京大学医学部綜理心得、軍医総監、貴族院議員。生年は弘化2年。没年は昭和16年。享年は97歳。シベリアを単騎横断した福島安正氏が陸軍軍医寮の空家を無料で借りられるよう世話をしたことがあるという。
石黒忠篤 忠悳の長男。農林官僚、政治家。東京帝大卒。15年農相。農業団体の要職を歴任。戦後、農地改革を推進。「農政の神様」といわれた。生年は明治17年。没年は昭和35年。享年は76歳。
名士の豪邸 最初の地図で「石黒邸」
二階堂進
二階堂進 昭和21年、衆議院自民党議員。田中角栄の腹心。昭和47年、第1次田中内閣で官房長官。のち党の副総裁などを歴任。昭和51年のロッキード事件では灰色高官。生年は明治42年10月16日。没年は平成12年2月3日。享年は90歳。
警察の官舎 警視庁神楽坂荘。築年月は1978年２月。４階建。
新宿区史･昭和30年
新宿区史という名前の本があります。この区史、最も古くは昭和30年に編纂され、以降、40周年、50周年、新宿時物語（60周年）、新宿彩物語（70周年）と並んでいます。
戦後に初めて世に出た「新宿区史」（昭和30年）は新宿区の地理、歴史、現勢を３章でまとめ、特に歴史は詳細です。そのうち「市街の概観」を見ると、「神楽坂」として写真４枚が出ています（右図。拡大可）。では、この４枚を撮った場所はわかりますか。正解を書いてしまいますが、１枚目では牛込橋近くに立って、神楽坂下交差点を見下ろした写真。さらに坂上も見えています。２枚目は神楽坂上から坂下に下る写真、と、ここまでは簡単ですが、３枚目は地元の人に助けてもらってようやくわかりました。これは巨大料亭の松ヶ枝の通用門なのです。４枚目は小栗横丁の中央部だと思っています。さらに10数か所は地元の人に教えてもらいました。
では、１枚目から見ていきます。
新宿区史･昭和30年
①神楽坂 大きな地名のビルボード。
③看板 おそらく「三菱銀行」
③トラック 向こう向きのトラック
④自動車 こちら向きの自動車。昭和30年は対面通行でした。
⑤茶 昭和27年には「東京円茶」、昭和35年から昭和42年までは「神楽堂パン」、同年「不二家」になりました。
⑥メトロ映画 昭和27年から昭和42年まで存在しました。メトロはメトロポリスの略で、首都や大都市のこと。その後、数店に変わり、平成28年（2016年）以降はドラッグストア「マツモトキヨシ」です。なお、写真を撮った日に上映中だったのは「燃える上海」と「謎の黄金島」（ともに公開日は1954年）。
⑦加藤医院 袋町７番地の産科。旧出版クラブ隣の西側。以前は診察していましたが、現在はなにも出ていません。
昭和37年 加藤医院
⑧さくらや靴店 昭和27年は焼け野原。さくらや靴店は昭和37年から少なくとも昭和59年まではあり、平成２年までに東京トラベルセンタ－に。
⑨神楽坂警察 明治26年、ここ神楽河岸に移転。昭和35年（1960年）、牛込早稲田警察署と合併し、牛込警察署に改称し、南山伏町に新築移転。
➉桜の木 悪いことも起こしました。細かくは牛込駅リターンズで。
２枚目の写真です。
①富士見町教会 堀の向こうには富士見町教会。その手前は牛込門の石垣。
②時計 エスヤ時計店。昭和27年の火災保険特殊地図でも時計屋。昭和12年は煙草店。昭和40年は大川時計。現在は大川ビル
③増田 増田屋肉店。昭和27年と昭和40年も精肉屋。昭和12年は不明。現在は「肉のますだや」
④せともの セト物 太陽堂。昭和27年と昭和40年でも陶器屋。昭和12年は小料理。現在も太陽堂
⑤薬店 山本薬店。昭和27年と昭和40年でも同じ。昭和12年では丸山薬店。現在は「神楽坂山本ビル」
⑥ヒデ美容室 ヒデ・パーマ。昭和27年と昭和40年でも同じ。昭和12年では日原屋果物店。現在は「神楽坂センタービル」
⑦太鼓（山車） 沢山の子供が太鼓を引いています。お祭りでしょう。
⑧猫診療所 電柱広告の一種ですが、袋町20番地にあった「山本犬猫病院」。
３枚目です。
新宿区史･昭和30年3
①松ヶ枝 かつて若宮町にあった大料亭。広さは「駐車場も含めて400坪」。「自民党が出来た場所」という。現在はマンションの「クレアシティ神楽坂若宮町」
②通用門 通用門は正門から北西に６~７メートル離れてあった。御用聞きは通用門から入った。
③壁を削る この角が狭くて車が曲がれない。壁を少し削りとって、へこませた。
④寿司作 一番奥のチラリと人が見えているのが寿司作。
➄秋祭りの飾り 若宮八幡の秋祭りの飾りが２つ。季節は９月ごろ。この飾りは今も全く同じデザイン。
➅芸妓置屋 芸妓を抱えて、料亭・茶屋などへ芸妓の斡旋をする店。
➆駐車場 黒塗りの木戸から大きく開く構造になっていた。
４枚目です。
何も手がかりがありませんが、西條医院は小栗横丁の西端にあって、内科、小児科、不明な科、歯科の病院でした。現在は「西條歯科」。さらに、この右前端にもまだ道があるようで、Ｔ字路のように見えます。他にも「カーブが始まり、先の方の道が細くなるのは熱海湯のあたりから」、「看板は道の角に置くタイプなので、路地があるように思われる」と地元の人。つまり「お蔵坂」が始まるあたりではといいます。
昭和30年は溝をおおう板、つまり、どぶ板がどこにもあります。洗い物や野菜を洗って流すだけで、その他は何も流してはいけません。現在は下水用のモノならなんでも受けます。なお、３枚目を見ると、板はなく、どぶだけがそのまま見えています。
岡本綺堂氏の小説「半七捕物帳」です。1917年、氏はシャーロック・ホームズに影響を受けて、日本最初の岡っ引捕り物「半七捕物帳」を執筆。それから1936年までの20年にわたり断続的にこの捕物帳を発表しています。
これは「半七捕物帳」の「帯取の池」の最初の部分です。ここで出てくる「帯取の池」は市ヶ谷の月桂寺の西側にありました。でも、それってどこ？ 本当にあるの？
| 「今ではすっかり埋められてしまって跡方も残っていませんが、ここが昔の帯取の池というんですよ。江戸の時代にはまだちゃんと残っていました。御覧なさい、これですよ」 半七老人は万延版の江戸絵図をひろげて見せてくれた。市ヶ谷の月桂寺の西、尾州家の中屋敷の下におびとりの池という、可成り大きそうな池が水色に染められてあった。 「京都の近所にも同じような故蹟があるそうですが、江戸の絵図にもこの通り記してありますから嘘じゃありません。この池を帯取というのは、昔から斯ういう不思議な伝説があるからです。勿論、遠い昔のことでしょうが、この池の上に美しい錦の帯が浮いているのを、通りがかりの旅人などが見付けて、それを取ろうとしてうっかり近寄ると、忽ちその帯に巻き込まれて、池の底へ沈められてしまうんです。なんでも池のぬしが錦の帯に化けて、通りがかりの人間を引寄せるんだと云うんです」 |
帯取 おびとり。太刀を腰につけるための紐。
万延版の江戸絵図 以下は国際日本文化研究センターの「萬延江戸図」（1860年）です。中央部に月桂寺が描かれています。その西の「尾張ドノ」は現在の東京女子医科大学です。
万延江戸図
現在の地図で、中央下の赤黒色の地図マーカーが「正覚山月桂寺」。
現在の女子医大と月桂寺
大きそうな池 残念ながら「萬延江戸図」の附近では池は書いていません（上図）。万延元年「礫川牛込小日向絵図」（1860年）には月桂寺そのものがありません。嘉永７年「牛込市谷大久保絵図」（1854年）では月桂寺の中に多分青い瓦葺きの建物数棟がありました（下図）。でも、池があるのかは、不明です。青色を拡大すると瓦だと思います。また尾刕（＝尾張、尾州）殿には池は描いていません。
月桂寺。「牛込市谷大久保絵図」から
京都の近所 秋里籬島氏の『都名所図会』（安永九年、1780年）では「帯とり池。広沢のひがしなり、路のかたはらにくぼみたる所あり、是なり。むかしはいと深くて、此池の霊帯と化して人を取りしとぞ」と書かれています。場所は左上の青い地図マーカーで。現在は「弁慶池」となっていました。
故蹟 古跡。歴史に残るような有名な事件や建物などがあったあと。遺跡。旧跡。古址
錦 様々な色糸を用いて織り出された絹織物の総称
| 「大きい錦蛇でも棲んでいたんでしょう」と、わたしは学者めかして云った。 「そんなことかも知れませんよ」と、半七老人は忤らわずに首肯いた。「又ある説によると、大蛇が水の底に棲んでいる筈はない。これは水練に達した盗賊が水の底にかくれていて、錦の帯を囮に往来の旅人を引摺り込んで、その懐中物や着物をみんな剥ぎ取るのだろうと云うんです。まあ、どっちにしても気味のよくない所で、むかしは大変に広い池であったのを、江戸時代になってだんだんに狭められたのだそうで、わたくしどもの知っている時分には、岸の方はもう浅い泥沼のようになって、夏になると葦などが生えていました。それでも帯取の池という忌な伝説が残っているもんですから、誰もそこへ行って魚を捕る者も無し、泳ぐ者もなかったようでした。すると或時、その帯取の池に女の帯が浮いていたもんだから、みんな驚いて大騒ぎになったんですよ」 |
錦蛇 にしきへび。ニシキヘビ亜科のヘビの総称。インド・東南アジア・オーストラリア・アフリカの熱帯地方に約20種。全て無毒。
水練 水泳の練習。水泳の技術。水泳の名人。
帯取の池はあったのでしょうか？ 嘉永７年「牛込市谷大久保絵図」に青い絵がありますが、これは瓦葺きの屋根でしょう。現在の私は、この池は岡本綺堂氏が小説のため作り出したものだと思っています。
泉鏡花
これは泉鏡花氏の『婦系図』（1907年、明治40年）前篇「柏家」45節で、中心人物のうち３人（小芳、酒井俊蔵、早瀬主税）が出てくる有名な場面です。「否、私が悪いんです…」と言う人は芸妓の小芳で、ドイツ文学者の酒井俊蔵の愛人。小芳から「貴下」と呼ばれた人は主人公の書生で以前の掏摸、早瀬主税。「成らん！」と怒る人はドイツ文学者の酒井俊蔵で、主税の先生です。
もちろん酒井俊蔵のモデルは尾崎紅葉氏、早瀬主税は泉鏡花氏、小芳は芸妓の小えんです。
小芳が「否…」といった言葉に対して、文学者の酒井は芸妓のお蔦を早瀬の妻にするのは無理だといって「俺を棄てるか、おんなを棄てるか」と詰問します。
| 「否、私が悪いんです。ですから、後で叱られますから、貴下、ともかくもお帰んなすって……」 「成らん！ この場に及んで分別も糸瓜もあるかい。こんな馬鹿は、助けて返すと、婦を連れて駈落をしかねない。短兵急に首を圧えて叩っ斬ってしまうのだ。 早瀬。」 と苛々した音調で、 「是も非も無い。さあ、たとえ俺が無理でも構わん、無情でも差支えん、婦が怨んでも、泣いても可い。憧れ死に死んでも可い。先生の命令だ、切れっ了え。 俺を棄てるか、婦を棄てるか。 むむ、この他に言句はないのよ。」 |
| （どうだ。）と頤で言わせて、悠然と天井を仰いで、くるりと背を見せて、ドンと食卓に肱をついた。 「婦を棄てます。先生。」 と判然云った。其処を、酌をした小芳の手の銚子と、主税の猪口と相触れて、カチリと鳴った。 「幾久く、お杯を。」と、ぐっと飲んで目を塞いだのである。 物をも言わず、背向きになったまま、世帯話をするように、先生は小芳に向って、 「其方の、其方の熱い方を。もう一杯、もう一ツ。」 と立続けに、五ツ六ツ。ほッと酒が色に出ると、懐中物を懐へ、羽織の紐を引懸けて、ずッと立った。 「早瀬は涙を乾かしてから外へ出ろ。」 |
悠然 ゆうぜん。物事に動ぜず、ゆったりと落ち着いているさま。悠々。
猪口 ちょく。日本酒を飲むときに用いる陶製の小さな器。小形の陶器で、口が広く、底は少し狭くなる。
幾久く いくひさしく。いつまでも久しい。行く末長い。
懐 ふところ。衣服を着たときの、胸のあたりの内側の部分。懐中。
羽織 はおり。和装で、長着の上に着る丈の短い衣服。
夏目漱石が通った市谷の小学校はどこにあったのでしょうか。
北野豊氏の『漱石と歩く東京』（雪嶺文学会、2011年）では…
| 1876年、養父母の離婚が成立し、養母とともに実家へ引き取られた漱石は５月から市ヶ谷小学校へ通うようになった。当時は市谷柳町交差点を少し南へ行った、市谷柳町16番地にあった。家から1km余の距離である。 現在の市ヶ谷小学校（新宿区市谷山伏町）とは別系統で、愛日小学校（新宿区北町）の前身になる。愛日小学校は1880年、吉井小学校（1870年創立。市谷加賀町16番地）と漱石の通った市ヶ谷小学校（1874年創立）が合併し、現在地につくられたものである。 1878年４月、市ヶ谷小学校を卒業した漱石は、錦華学校小学尋常科に入学した。 |
「漱石は５月から市ヶ谷小学校へ通うようになった」と書いてありますが、実は「市ヶ谷学校」が正しく、「小」は不要です。では、もう1つ。「市ヶ谷学校」の場所は、本当に市谷柳町16番地なのか、それとも柳町69番地か、山伏町２番地なのか、どうなのか、という問題です。ここで柳町69番地と山伏町２番地は、荒正人氏の『漱石研究年表 増補改訂』（集英社、1984年）にでています（下線は私がつけたもの）。
| 明治九年(1876）10歳 ★５月30日（火）（不確かな推定）、戸田学校下等小学校第四級を修了したかもしれぬ。 ★６月頃（推定）、市が谷学校（牛込区市が谷山伏町２番地、現・新宿区市が谷山伏町）の下等小学第三級に転校したかも知れぬ。同窓に、島崎友輔（柳塢）・桑原喜一・山口弘一・篠本二郎・中川某(不詳）らいて親しく交わる。 脚注 |
はじめに「柳町69番地」はまず違います。当時の地図を見ても、柳町には48番地が最大でした。柳町69番地はありえません、では「山伏町２番地」はどうでしょうか。
唐澤るり子氏の「モノが語る明治教育維新 第27回-双六から見えてくる東京小学校事情 (5)」（三省堂、2018年8月）では「明治７年に開校した『市ヶ谷学校』は、明治８年に生徒増加のため市谷柳町（現・新宿区市谷柳町）の民家を買収し移転しました」と書いてあります。
市ヶ谷学校。東京小学校教授雙録。新宿区教育委員会『新宿区教育百年史資料編』（1979年）の口絵から。
新宿区愛日小学校の歴史では「明治７年３月23日、第一大学区に第四番公立小学 市ヶ谷学校が開校される（市谷柳町16）」と書き、また、新宿区の『新宿区史 資料編 区成立五〇周年記念』（新宿区、1998年）でも下図となり、同様です。
公立小学校沿革一覧。一部を改編
どうも市谷柳町16が正しいようです。でも、わからない場合も残っている。その場合、聞いてみます。唐澤るり子氏にこの質問をお送りしました。以下はその回答です。
| 市ヶ谷学校に関してですが、私の調べによれば明治7年３月に市ヶ谷山伏町に開校、明治８年４月１日に生徒増加のために市谷柳町16番地の民家を買収、移転したとなります。 漱石が戸田学校から市ヶ谷学校下等小学第３級に転校したのは、明治９年５月から10月の間ですから、「６月頃（推定）、市が谷学校（牛込区市が谷山伏町2番地）」とありますが、この時期には移転しており、山伏町とは考えられないと思います。 三省堂のブログは出典を明記しておりませんが、開校に関しては『小学校の歴史Ⅲ』（倉沢剛著）、移転に関しては『新宿区教育百年史』を参考にしております。 |
なるほど。市谷柳町16番地の民家を買収し、漱石も柳町16番地の小学校に通っていたんですね。
柳町16。東京実測図。明治28年。新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり』昭和57年から
武田勝彦
武田勝彦氏の『漱石の東京』（早稲田大学出版部、1997年）です。この伝記はかなりほかの本とは違ったところがあります。つまり、細かいことが重要なのです。特に「それから」の中心は市電です。東京市には市電が市内に縦横に張り巡られていて、したがって、市電を知らないと、この本の問題もよくわからないとなってしまいます。
武田勝彦氏の生年は1929年5月4日、没年は2016年11月25日。享年は満87歳でした。
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和良店の坂道 小説「それから」は、明治42年６月27日から10月14日まで、110回にわたって東京・大阪の『朝日新聞』に連載された。初版は春陽堂（明治43年１月１日）から刊行された。この作品の主要な舞台は、牛込台、小石川台、そしてその間を流れる江戸川べりである。また、赤坂台の青山もこの作品の主大公の実家があるので見逃せない。下町では、銀座、木挽町、神田が登場する。また、当時は汐留の新橋停車場が東京の中央駅であったので、主人公もここに足を運ぶことがある。 |
昭和5年 牛込区全図
書生 学問を身につけるために勉強をしている人。他家に世話になって、家事を手伝いながら勉学する人。
藁店 原義は「わらを売る店」。槌田満文編「東京文学地名辞典」（東京堂出版、1997）では「藁店は牛込区袋町（新宿区袋町）と肴町（新宿区神楽坂五丁目）のあいだ、地蔵坂（藁坂）下の狸俗名」
金杉 東京都台東区金杉でしょうか。不明です。なお、至文堂編集部の『川柳江戸名所図会』（至文堂、昭和47年）では「もっとも藁店というのは他にもあって、たとえば筋違橋北詰の横丁も藁店という。それはここで米相場が立っていたからだという」。筋違橋は神田川にかかる万世橋の前身です。
袋町三番地と四番地 正確に言えば、牛込館（現在はリバティハウスと神楽坂センタービル）が建っていた場所は袋町３番地だけでした。
牛込館（リバティハウスと神楽坂センタービル）
| 代助の借家は藁坂の上の袋町に、三千代の借家は金剛寺坂、または安藤坂を昇り詰めた小石川表町の高台に設定されている。この設定の仕方に注意してみたい。単に漱石が自分の住んだことのある地域を無雑作に選んだと見倣してよいだろうか。現在でも、この二つの地域を結ぶ便利な交通機関は発達していない。山水の形状が、それを阻害している。 漱石は代助と三千代を両方の高台に住まわせることで、二人の逢う瀬の難しさを高めようとしたのではなかろうか。これは無意識な操作であったかもしれない。特に、心臓の悪い三千代に急坂を登り降りさせ、それで躰に変調を招くことで、代助の同情を深める。 「それから」の執筆された明治42年の夏から秋にかけて、いわゆる東京鉄道時代の市電は、延長につぐ延長で、市内は刻一刻と便利になっていった。しかし、三千代が代助の家に行く電車は、それほど便利ではなかった。一つは小石川表町から春日町に出る。ここで乗り換え、水道橋まで行く。さらに、外濠線に乗り換え、牛込見附で下車する。ここから神楽坂を昇り、さらに一息ついで、地蔵坂を昇る。か弱い三千代には、かなりの強行軍だ、もう一つの道は、往路だけには便利だと思う。金剛寺坂か安藤坂を降り、大曲まで歩く。ここから市電で飯田橋に行き、乗り換えて牛込見附に出る。あとは徒歩である。戦前の牛込肴町を知っている読者だと、三千代が水道橋か飯田橋から角筈行に乗って、牛込肴町で下車すれば、神楽坂の急坂を避けることができたと思われるかもしれない。ところが、飯田橋－牛込柳町間の市電が開通するのは、大正元年暮のことであって、三千代の頃には工事中であった。 |
東京都文京区教育委員会編「ぶんきょうの町名由来」（1981年）から
一つ 以下は図を書いていますから、それを参考してください。黒の実線や点線は当時何本があった市電の線路、黄色は徒歩で、赤色の実線は市電で動いた距離。青はそれぞれの借家です。
原図は明治44年の市電。一部を変更。江本廣一著「都電車両総覧」大正出版、1999年
牛込見附 市電の駅です。国鉄（現在のJR）の駅は牛込駅でしたが、1928年（昭和3年）から飯田橋駅にかわりました。
牛込肴町、角筈、牛込柳町 下図を参照。
昭和７年の市電系統図。今尾恵介監修「日本鉄道旅行地図帳」新潮社。2008年
[硝子戸]
[漱石の本]
[漱石雑事]
尾崎紅葉
尾崎紅葉氏は自分の日記を書き、特に明治34年１月から36年10月までを『十千万堂日録』として発表しています。
この泉鏡花氏の事件は1903年（明治36年）4月に起こりました。鏡花氏が将来妻になる芸者すずを落籍し、同棲します。しかし、この件で紅葉氏は鏡花氏を叱責し、すずとの訣別を要求しました。紅葉氏から見たこの事件は『十千万堂日録』に書かれています。
| 明治36年４月14日 夜風葉を招き、デチケエシヨンの編輯に就いて問ふ所あり。相率て鏡花を訪ふ。（䁥妓を家に入れしを知り、異見の為に趣く。彼秘して実を吐かず、怒り帰る。十時風葉又来る。右の件に付再人を遣し、鏡花兄弟を枕頭に招き折檻す。十二時頃放ち還す。 疲労甚しく怒罵の元気薄し。 |
| 夜、小栗風葉を招いたが、口述の編集について聞いてきたい所があったからだ。２人ともに連れ会って、泉鏡花を訪ねた。愛する芸者を家に入れたとを知ったからだ、鏡花の過ちをいさめ、同意させたいと思ったが、知らないと言い張り、真実を吐かなかった。私は怒って帰った。十時になって、風葉もやってきた。右の件につき、再度、鏡花の兄弟を枕頭に招き、厳しく諫言した。十二時頃、放ち還す。疲労は甚しく、怒りののしる元気は薄い。 |
紅葉氏は訣別を要求したのでしょう。さて、泉氏はどうするのか、本文を読む限り、はいといったとは書いていません。
十千万 とちまん。非常に数や量の多いこと。巨万
明治36年 1903年
デチケエシヨン dictation、口述。門弟たちが紅葉氏を慰めるため企画した短篇集「換菓篇」のこと。
䁥 親愛な、親密な、愛する。
異見 自分の思うところを述べて、人の過ちをいさめること。他の人とは違った考え。異議。異論。
趣く 従う。同意する。同意させる。
折檻 強くいさめること。厳しく諫言すること。
怒罵 どば。怒りののしること。
| 明治36年４月15日 風葉秋声来訪。鏡花の事件に付き、之より趣き直諌せん為也。夜に入り春葉風葉来訪、十一時迄談ず。 |
読む限り、紅葉氏は部下の風葉氏や秋声氏からも再考してほしいといわれたようです。その後、夜の11時頃までかかって、あれこれを話し合ったようです。
| 明治36年４月16日 夜鏡花来る。相率て其家に到り、明日家を去るといへる桃太郎に会ひ、小使十円を遣す。 |
二日後、桃太郎（すず、将来の鏡花の妻）は家から離れることになったようです。別れるとははっきり書いていません。
桃太郎 日本の芸者。桃太郎は芸者時代の名前。泉鏡花の妻、泉すず。旧姓は伊藤。生年は1881年（明治14年）9月28日、没年は1950年（昭和25年）1月20日。享年は満68歳。
十円 明治38年ごろ、小学校の先生の初任給は10～13円、大銀行の大卒の初任給は35円でした。当時の10円は今でいう10万円ぐらいだと、このホームページで。
伊集院静氏の「『夏目君、君のボートの腕前はどんなもんぞな？』（子規）」（シグネチャー、2020年）です。
| 昨秋から新聞に小説を執筆していて、主人公が明治、大正期に活躍した夏目漱石ということもあり、漱石の生まれ育った牛込や、浅草界隈を散策することが多くなった。 丁度、長く仕事場にしていたお茶の水のホテルから、神楽坂の丘の上にあるホテルに移ってしばらくして、連載小説の執筆がはじまった。 漱石の誕生、幼少、少年時代から書きはじめることになったのだが、百五十年前の話であるから、遠い時間を想像するのだが、さしてそれが遠い日のことではないのは、七、八年前、漱石と同時代に生きた正岡子規のことを書いた経験で、幕末、明治はつい昨日のことでもあるという考え方ができるようになっていた。 |
新聞 日本経済新聞
小説 2019年９月11日から伊集院静氏の「ミチクサ先生」が始まりました。
お茶の水のホテル おそらく「山の上ホテル」
神楽坂の丘の上にあるホテル おそらく「アグネス ホテル アンド アパートメンツ東京」
連載小説 伊集院静氏の「ミチクサ先生」が『日本経済新聞』で始まりました。
書いた経験 伊集院静氏の「ノボさん 小説 正岡子規と夏目漱石」（講談社、2013）です。
| 新しい仕事場になった神楽坂から、漱石の誕生した牛込坂下はすぐ近くである。 漱石記念館も静かで、思惟するには良い所であった。 散策する場所を、物語の主人公が歩いていたり、赤ん坊の時なら、泣いていたりしていたのだろう、と想像するのは楽しいものだ。 漱石は生まれてすぐ実母が高齢だったので、乳を貰わねばならず、里子に出された。里子に出された先が古道具屋だった。姉が心配になって夕刻見に行くと、夜店の商売道具を陳列した坂の隅に寵に入れられた弟がいたというので、あわてて抱いて帰ったという。その夜店のあった内藤新宿にも、夕刻行ってみたが、今はマンションになっていた。同じく乳を与えたのが、今、毘沙門天のある大通りの前の煎餅屋の隣りの二階に髪結いの店があり、そこの女房であったらしい。昼間出かけた折、今は焼鳥屋になっている二階をしばらく眺めていた。 どんな目をした、どんな赤児が、乳母の乳を飲み、満腹になるとどんな顔で眠っていたのだろうか、と想像した。 |
牛込坂下 「牛込坂」という坂はありません。漱石が誕生した場所は「早稲田前交差点」から「夏目坂」をのぼりかけた所です。また、誕生した坂は夏目坂です。『夏目漱石博物館』（石崎等・中山繁信、彰国社、昭和60年）の想像図を使うと夏目家は赤色で囲まれた場所でした。
夏目漱石博物館
すぐ近く 「夏目漱石誕生の地」（新宿区喜久井町１番地）から「神楽坂下交差点」までは徒歩で約28分もかかります。また「夏目漱石誕生の地」から「アグネスホテル」までは徒歩で同じく約28分です。
漱石記念館 正しくは「新宿区立漱石山房記念館」です。
実母 母ちゑは数え年42歳でした。
先 荒正人氏の『漱石研究年表 増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、慶応３年、
| 二月中旬、または下旬（不確かな推定）、母乳不足も原因となり、生後ただちに四っ谷の古道具屋に里子にやられる。源兵衛村（豊多摩郡戸塚村宇源兵衛村、現・新宿区戸塚）の八百屋ともいわれる。里子にやられる前後に、神楽坂の平野理髪店の主婦から貰い乳をする。 |
姉 夏目鏡子述、松岡譲筆談の『漱石の思い出』（角川書店、1966年）では
| （四っ谷の古道具屋は）毎夜お天気がいいと四谷の大通りへ夜店を張る大道商人だったのです。 ある晩高田の姉さんが四谷の通りを歩いていますと、大道の古道具店のそばに、おはちいれに入れられた赤ん坊が、暗いランプに顔を照らしだされて、かわいらしく眠っております。近よってみると紛う方なくそれが先ごろ里子にやった弟の「金ちゃん」なのです。何がなんでもおはちいれに入れられて大道の野天の下に寝せられているのはひどい。姉さんはむしようにかわいそうになつて、いきなり抱きかかえて家へかえつて参りました。が一時の気の毒さで連れ帰って来てはみたものの、もともと家には乳がありません。そこでお乳欲しさに一晩じゆう泣きどおしに泣き明かす始末に、連れて来た姉さんは父からさんざん叱られて、しかたなしにまたその古道具屋へかえしてしまいました。こうして乳離れのするまで古道具屋に預けておかれました。 高田の姉 「高田の姉」とは漱石の腹違いの二番目の姉にあたり、房です。 |
その夜店 漱石が夜店に関係したのは、四谷で里子になった時だけです。生まれたときからすぐに里子になり、実家に戻った年月は不明ですが、一年ぐらいでしょうか。続いて内藤新宿北裏町の塩原昌之助の養子になりましたが、時期は明治元年ごろからでした（他の説もあり）。「内藤新宿に夜台があった」と「四谷に夜台があった」とは同一ではありません。「内藤新宿に養父母が住んでいた」のほうが正しいと思います。
内藤新宿 江戸時代に設けられた宿場の一つで、新宿区新宿一丁目から二丁目・三丁目の一帯。荒正人氏の『漱石研究年表 増補改訂版』（集英社、昭和59年）の中に梅沢彦太郎氏の「夏目漱石の遺墨」『日本医事新報』（第929号、発行は昭和15年6月15日）によれば
| 漱石さんは五歳の頃、古道具屋へ里子に遣られた。それは自分が母親に連れられて神樂坂の毘沙門さんの緣日に遊びに行つたら、金ちやんが籠に入って、がらくた道具と一緒に緣日に出てゐたといふので、それは先生が末子で、除りに母親が年をとってから出来たので世間體を恥ぢて里子にやられたもので、その古道具屋は、先生を連れては、淺草、四谷、神樂坂と轉々として夜店を出してをつたものらしく、それでがらくた道具を列べた傍の籠の中に先生を蒲團にくるんで置いてをつたものであります。 それで、金ちゃんが笊に入つてゐると言つてをつたので、廣森の母親は漱石先生一家とも交際があったものだから、早速、これを先生の御両親にも傅へた。それで、先生の御一家でも驚かれて、寒いのに、夜店にがらくた道具と一緒に並べておかれてはといふので、遂に引取つて、實家から小學校にも上り、それで小學校時代から先生とずつと友達だつたと廣森は私に話してゐました 浅草、四谷、神楽坂 この３か所には夜店が出ています。 |
同じく乳を与えた 荒正人氏の『漱石研究年表 増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、慶応３年、
| 母親は乳が出なかったので、神楽坂の毘沙門天（日蓮宗鎮護山護国寺、現・新宿区神楽坂五丁目三十六番）前の平野という床屋（髪結）の先代（または先々代）の主婦から乳を貰う。（鏡・昭和三年）これは、森田草平が漱石から直接聞いている。漱石は直矩から聞いたものと思われる。里子に出される前後らしいが、後であったとも想像される。 |
「古老の記憶による関東大震災前の形」『神楽坂界隈の変遷』（新宿区教育委員会、昭和45年）では「床ヤ・平の」と書いてあります。
平野という床屋。「古老の記憶による関東大震災前の形」『神楽坂界隈の変遷』昭和45年新宿区教育委員会。
煎餅屋 「毘沙門せんべい 福屋」です。以前は「履物・三河屋」でした。
隣りの二階 「神楽坂界隈の変遷」によれば、居酒屋「伊勢藤」の方が正しいでしょう。「隣りの二階」ではなく「向こう隣りの家で１階」でした。
焼鳥屋 「神楽坂 鳥茶屋」です。当時は「魚國」でした。
| その髪結いのあった場所から五分も歩いた所に地蔵坂という坂があり、その坂の途中に、『和良店亭』という寄席小屋があり、漱石は四、五歳から姉や兄に連れられて寄席へ行っていた。 子供が寄席へ？ と思われようが、江戸中期に全盛を迎えた寄席小屋は、町内にひとつの割合いで店を出していた。子供も父親や家の贔屓の役者、噺家の楽屋へ遊びに行き、菓子等をもらっていた。その『和良店亭』のあった坂道に立つと、一高の学生になった漱石が子規と二人で寄席見物に出かけた姿を思い、何やら楽しい気分になった。 |
地蔵坂 神楽坂通り５丁目から光照寺に行く坂。地域名は藁店。
和良店亭 江戸時代からの牛込で一番の寄席。寄席は閉店し、明治39年に「牛込高等演芸館」が新築されました。
四、五歳 矢野誠一氏の『文人たちの寄席』（文春文庫）では
| 江戸の草分けと言われる名主の家に生まれた夏目金之助漱石は、子供時代を牛込馬場下で過ごすのだが、まだ十歳にみたぬ頃から日本橋瀬戸物町の伊勢本に講釈をききに出かけたという。娯楽の少なかった時代の名家に育った身にとっては、あたりまえのことだったのかもしれない。 |
荒正人氏の『漱石研究年表 増補改訂版』（集英社、昭和59年）によれば、明治２年、数え年３歳で、
| 12月20日（陰暦11月18日）（推定）、『桃山譚』の「地震の場」の初日を養父昌之助に連れられて観に行く。（最初の記憶）（小森隆吉） |
と書かれています。
姉や兄に連れられて 八歳になる前の漱石は養子で、養父母のもと、一人っ子として生活しました（荒正人著『漱石研究年表 増補改訂版』集英社、昭和59年）。漱石が四、五歳の時に「姉や兄に連れられ」たという経験はおそらくありません。
[漱石雑事]
[漱石の本]
[硝子戸]
平成28年に架け直した看板。所在地は区の説明では、9・10・11番地ですが、佐渡谷重信氏の『抱月島村滝太郎論』では９番地と書いてあります。歴史博物館に聞いた理由は「そう決めたから」ということ。う～ん。９、10番地を買って、一部を９番地に変えたのです。正しくは以下に掲載しました。
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新宿区指定史跡 芸術倶楽部跡・島村抱月終焉の地
所 在 地 新宿区横寺町9・10・11番地
指定年月日 平成三年11月６日 この地は、評論家・劇作家・演出家・小説家など、多彩な活動を行った島村抱月（1871～1918）が、女優松井須磨子とともに、近代演劇や文学・音楽・芙術の普及．発表、交流のため大正２年（1913）７月に創設した芸術座の拠点「芸術倶楽部」の跡である．
抱月は、幼名を瀧太郎といい、現在の島根県浜田市に生まれた。東京専門学校（現在の早稲田大学）に学び、卒業後は母校の講師となり、イギリスやドイツに留学、帰国後は創作活動に入った。 明治39年（1906）には、坪内逍遙の文芸協会に参加し、西欧演劇の移植に努めたが、大正２年（1913）内紛から同協会を脱会し、芸術座を結成した。 その拠点芸術倶楽部は、木造二階建て、大正４年（1915）の建築であった。 しかし、大正７年11月５日、スペイン風邪から肺炎を併発し、この倶楽部の一室で急死した。享年47歳であった。傷心の須磨子は翌年１月５日、この倶楽部の道具部屋で抱月のあとを追った。これにより芸術座は解散となった。 平成28年３月25日 新宿区教育委員会
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スペイン風邪 現在はＡ型インフルエンザウイルス（H1N1亜型）
島村抱月の終焉
田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」の「芸術倶楽部跡 <新宿区横寺町 11>」では
写真05-05-35-2で芸術倶楽部跡案内板が写真左端に見える。
この中央の空地が以前の芸術倶楽部の跡でした。
新宿区立図書館資料室紀要の『神楽坂界隈の変遷』（新宿区立図書館、1970）の「神楽坂界隈の風俗および町名地名考」には牛込横寺町に住んでいた漢方の名医、浅田宗伯氏のことが出ています。まず、生年は文化12年５月22日（1815年６月29日）。享年は明治27年(1894年)３月16日でした。
この『神楽坂界隈の変遷』では「明治になっても依然として慈姑頭に道服を着て、長棒の桐の駕籠に乗って診療廻りをして歩いた」そうです。この慈姑頭は、束髪ともいい、髪はクワイの芽に似ていることから付きました。江戸時代、医者などの髪の結い方で、頭髪を剃らず、すべて後頭部に束ねたものです。道服とは道士の着る衣服、袈裟、僧衣で、先生は礼服である十徳という上着を着用していました。
また、幕末には浅田宗伯は横浜駐在中のフランス公使レオン・ロッシュの治療に成功します。
| 宗伯はロッシュを詳しく診察します。 そして、左足背動脈に渋滞があるのを発見する。その渋滞は、脊柱左側に傷が原因と見極めます。 傷の原因をロッシュに問うと、18年前に戦場で何回も落馬したことがあるという。 で、脊椎を詳しく診ると、脊椎の陥没が２か所あるとわかった。 この診断に基づき、宗伯が薬を調合し治療を行うと、なんと、ロッシュを苦しめたあの腰痛が、たった１週間でピタリと治ってしまったのです。 （ねずさんのひとりごと。「漢方医学と浅田宗伯」）
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浅田宗伯は、徳川将軍家の典医となり、維新後には、皇室の侍医として漢方をもって診療にあたっています。漢方医の侍医は最後の医者だといいいます。
また、浅田飴も浅田宗伯の名前から来ています。浅田飴を作った人は堀内伊三郎氏ですが、「よこてらまち今昔史」では氏は浅田宗伯の駕篭かき（浅田飴によると書生）をしていたそうです。浅田から水飴の処方を譲り受けて、浅田飴を売り出しました。
「よこてらまち今昔史」（新宿区横寺町交友会 今昔史編集委員会、2000年）でも浅田宗伯のことは半ページだけですが出ています。
| 横寺町には明治四年（一八七一年）から大正十三年頃まで、現在の英検（旧旺文社本社）敷地の東端付近、五十三番地に住んでいた。 宗伯は容貌魁偉で酒好きであったが、医業の傍ら医学医史、史学、詩文等数多くの書を著わしたが、浅田家ではその散佚を恐れ、一括して東大図書館に寄贈した。また宗伯は幕府時代から千両医者としての名声があり、明治四年（一八七一年）五十七歳のとき、牛込横寺町に移って以来診察治療を請負う者が引きも切らず、浅田邸付近は順番待ちの患者が休む掛け茶屋が幾軒もできたとのことである。漢洋医競合の時勢のなかで宗伯は塾を開いて門弟の養成にも力を尽くした。 ところで浅田宗伯と浅田飴とのことであるが、浅田飴の製造元の堀内家は、長野県上伊那郡青島村の出身で、明治十九年四代伊三郎のとき家は破産し、夫婦で上京、伊三郎は浅田家の駕篭かきとなり、妻は青物売りをしていたが、宗伯はこれを励まして金と三種類の薬の処方を与えて独立させた。その処方のひとつが「御薬さらし飴」である。夫婦は水飴製造販売に全力を注ぎ、明治二十二年神田鍋町に浅田飴本舗を構えたのが起こりである。 |
散佚 さんいつ。散逸。まとまっていた書物・収集物などが、ばらばらになって行方がわからなくなること。散失。
掛け茶屋 道端などに、よしずなどをかけて簡単に造った茶屋。茶店。
この「御薬さらし飴」こそが後の「浅田飴」になっていきます。
夏目漱石氏は「吾輩は猫である」の中でこう書いています。
| 主人の小供のときに牛込の山伏町に浅田宗伯と云う漢法の名医があったが、この老人が病家を見舞うときには必ずかごに乗ってそろりそろりと参られたそうだ。ところが宗伯老が亡くなられてその養子の代になったら、かごがたちまち人力車に変じた。だから養子が死んでそのまた養子が跡を続いだら葛根湯がアンチピリンに化けるかも知れない。かごに乗って東京市中を練りあるくのは宗伯老の当時ですらあまり見っともいいものでは無かった。こんな真似をして澄していたものは旧弊な亡者と、汽車へ積み込まれる豚と、宗伯老とのみであった。 主人のあばたもその振わざる事においては宗伯老のかごと一般で、はたから見ると気の毒なくらいだが、漢法医にも劣らざる頑固な主人は依然として孤城落日のあばたを天下に曝露しつつ毎日登校してリードルを教えている。 |
山伏町 新宿区の東部に位置する町名。全体としては主に住宅地として利用する。浅田宗伯は山伏町に住んではいない。
葛根湯 かっこんとう。主要な活性成分は、エフェドリンとプソイドエフェドリン。発汗作用を強め、また鎮痛作用があるという
アンチピリン 最初のすぐれた合成解熱薬。 内服でアンチピリン疹（ピリン疹）という皮膚疹を起こすことがあり、現在は使わない。
旧弊 古い考え方やしきたりにとらわれている状態
亡者 金銭や色欲などの執念にとりつかれている人
孤城落日 こじょうらくじつ。孤立無援の城と、西に傾く落日。勢いが衰えて、頼りないこと
リードル reader。リーダー。読本。アルファベットの習得と単語の発音から、さらに初等教育課程・中等教育課程を教えた。
かごについては、薬箱を持たせた供を連れて歩く徒歩医者と、より格式があり、駕籠を使用する乗物医者に分けられたようです。駕籠は町奉行から許可を得た御免駕籠でした。
正宗白鳥氏が書いた「神楽坂今昔」には、氏が大学生になって、初めての春、こんな体験をしています。
| 馴れない土地の生活が身體に障つたのか、熱が出たり、腸胃が痛んだり、或ひは脚氣のやうな病狀を呈したりした。それで近所の醫師に診て貰つてゐたが、或る人の勸めにより、淺田宗伯といふ當時有名であつた漢方醫の診察をも受けた。その醫者の家は、紅葉山人邸宅の前を通つて、横寺町から次の町へうつる、曲り角にあつたと記憶してゐる。見ただけでは若い西洋醫者よりも信賴されさうな風貌を具え、診察振りも威厳があつた。生れ故郷の或る漢方醫は私の文明振りの養生法を聞いて、「牛乳や卵を飮むやうぢや日本人の身體にようない。米の飯に魚をうんと食べなさい。」と云つてゐたものだ。 淺田宗伯老の藥はあまり利かなかつたようだが、「米の飯に魚をくらへ」と云つた田舎醫者の言葉は身にしみて思ひ出された。 |
住んだ場所は『神楽坂界隈の変遷』や『よこてらまち今昔史』によれば、横寺町５３番地でした。昭和12年の「火災保険特殊地図」で赤い中央は「浅田医院」になっています。左上は5２で、つまり横寺町５２番地では、といぶかるのも当然ですが、いつの間に変わったのか、分かりません。それとも、となりの家（桃色）が５３なので、５３は外来だったのでしょうか。あるいは、『神楽坂界隈の変遷』や『よこてらまち』が単に間違ったのでしょうか。明治20年の地図も浅田宗伯邸がでていますが、番号はわかりません。
「よこてらまち今昔史」では「浅田医院」は現「あさひ児童遊園」だと描いています。昭和12年の「火災保険特殊地図」では、ここは赤色の横寺町52番地でした。
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平成28年、新しく説明文がでました。これは新しいものです。なお「十千萬堂」は、この説明文では「とちまどう」となっていますが、やはり「とちまんどう」でしょう。ここだけは「とちまんどう」としています。
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新宿区指定史跡
尾 崎 紅 葉 旧 居 跡
所 在 地 新宿区横寺町47番地
指定年月日 昭和６０年３月１日
新宿区教育委員会
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餃子庵
なんと神楽坂５丁目の右側はこれで終わりです。代わりに右側は「袋町」になります。
では、神楽坂５丁目の左側は？ 「上海ピーマン」は安いと有名。店舗が小さいのも有名。
さらに散髪屋と懐石料理店「真名井」があります。残念ながら閉店。16年２月に「神楽坂 鳥伸」に。
石鐵ビルの前身は小林石工店。
かつての小林石工店。安政時代からやっていましたが、閉店。
以上、神楽坂５丁目の左側です。これからは「袋町」です。袋町は豊嶋郡野方領牛込村と呼びました。この地の寄席「和良店」には江戸後期、写し絵の都楽や、都々逸坊扇歌が進出しています。寄席文化が花開いた場所なのです。
最初は「肉寿司」。
以前は八百屋「丸喜屋」でした。いつも野菜や果物でいっぱいになった店舗でした。
続いて、イタリア料理店のAlberini。
鳥竹の魚河岸料理・鳥料理、そのマンションの奥には「インタレスト」や「temame」など３軒。
ブティック・ケイズは婦人服の店兼白髪ファッション。へー、NHKの「ためしてガッテン」にも出ていたんだ。平成12年の「着やせ術」についてでています。
このブティック・ケイズが入るリバティハウスと、フランス料理のカーヴ・ド・コンマ（これも閉店）が入る隣の神楽坂センタービルは昔は１つの建物でした。昔は和良店から、藁店・笑楽亭、牛込高等演芸館、牛込館に変わりました。別に項を変えて書きます。
坂本歯科も今も続き、「ギャルリー煌」はギャラリーブティックでしたが、閉店に。現在は彫刻家具「良工房」になりました。
また、反対側にはヘアーの専門店「ログサロン」。昔は都館支店と呼び、明治、大正、昭和初期の下宿で、たくさんの名前だけは聞いたことがある文士達が住んでいました。
標柱もたたっています。
| 地蔵坂（じぞうざか） |
| この坂の上に光照寺があり、そこに近江国（滋賀県）三井寺より移されたと伝えられる子安地蔵があった。そこにちなんで地蔵坂と呼ばれた。また、藁を売る店があったため、別名「藁坂」とも呼ばれた。 |
ここで標柱の上と下をみておきます。
上には手焼き煎餅の「地蔵屋」も見えます。
さらに上に上がって光照寺、反対側には同じ標柱があります。
2013年6月7日→2019年５月23日
中町の最東部に手作り肉まん「フル オン ザ ヒル」があります。肉まんの大きさは五十番の半分弱ですが、実は神楽坂一番の美味しさ。そこの壁に「神楽坂文芸地図」があります。小さい文章で、一枚にぎっしり書き込んであります。
では、文芸地図をどうぞ。拡大できます。十分、読めます。
神楽坂文芸地図
矢来町の大部分は旧酒井若狭守の下屋敷でした。
矢来という言葉は、竹や丸太を組み、人が通れない程度に粗く作った柵のことです。正保元年（1644年）、江戸城本丸が火災になったときに、第3代江戸将軍の家光はこの下屋敷に逃げだし、御家人衆は抜き身の槍を持って昼夜警護したといいます。以来、酒井忠勝は垣を作らず、竹矢来を組んだままにしておきます。矢来は紫の紐、朱の房があり、やりを交差した名残りといわれました。
江戸時代での酒井家矢来屋敷を示します。なお、酒井家屋敷の右上端から左上端（牛込天神町交差点）までを、俗に矢来下といっています。
明治５年、早稲田通りの北部、つまり12番地から63番地までの先手組、持筒組屋敷などの士地と、１番地から11番地までの酒井家の下屋敷を合併し、牛込矢来町になりました。下図は明治16年、参謀本部陸軍部測量局の「五千分一東京図測量原図」（複製は日本地図センター、2011年。インターネットでは農研機構）。酒井累代墓なども細かく書いています。
明治18年ごろは下図。池があるので、かろうじて同じ場所だと分かります。何もない荒れた土地でした。なお、以下の地図は『地図で見る新宿区の移り変わり』（新宿区教育委員会、昭和57年）を使っています。
明治28年頃（↓）になると、番号が出てきて、新興住宅らしくなっていきます。１番地は古くからの宅地（黄■）、３番地は昔は畑地。７番地（水色■）は長安寺の墓地だったところ。８、９番地（赤■とピンク■）は山林や竹藪、11番地は池でした。それが新しく宅地になります。
３番地には字として旧殿、中の丸、山里の３つができます。旧殿は御殿の跡（右下の薄紫■）、中の丸は中の丸御殿の跡（右上の濃紫■）、山里は庭園の跡（左の青■）でした。
矢来町の３個の字
11番地は庭園で、ひたるがいけ（日下ヶ池）を囲んで、岸の茶屋、牛山書院、富士見台、沓懸櫻、一里塚などの由緒ある建物や、古跡などがありました。将軍家の御成も多かった名園でした。 矢来倶楽部は９番地（ピンク■）にあり、明治二十五年頃に設立しました。
矢来倶楽部。東陽堂編『東京名所図会』第41編（1904、明治37年）
最後に現代です。矢来町ハイツは日本興業銀行の寮からみずほ銀行社宅になっていきます。
牛込中央通りを見た360°写真。上下左右を自由に動かすこともできます。正面が矢来ハイツ。
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都筑道夫氏は早川書房が発行する「エラリイ・クイーンズ・ミス テリ・マガジン」の編集長を勤めた後、昭和34年、作家生活に入りました、本格推理、ハードボイルド、ショート-ショートと活躍。平成13年（2001年）に「推理作家の出来るまで」で日本推理作家協会賞賞。
この『推理作家の出来るまで』は『ミステリマガジン』に連載したものですが、ここではフリースタイル刊（上巻、2000年）から取っています。新宿区山吹町の羽衣館という映画館の思い出を描いたものです。
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羽衣館の優勝旗
江戸川橋の交叉点から、矢来へのぼるだらだら坂の八合目あたりに、玉沢という運動具店が、昭和五十年の現在もある。私の子どものころには、居まわりにビルディングがなかったから、四階建だか、五階建だかのこの玉沢運動具店は、ひときわ目立ったものだった。 |
昭和40年の山吹町交差点。右の赤色は牛込文化劇場、左の赤色は玉沢運動具。（全住宅案内地図帳。新宿区。昭和45年版。公共施設地図）
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筑土八幡神社は新宿区筑土八幡町2-1にある、今や小さい神社です。
戦前の神社は昭和20年の戦災で焼失しました。
築土山に鎮座す。明治５年村社に列せられた。東京市公園課。東京市史蹟名勝天然紀念物写真帖. 第二輯。大正12年
しかし、「田村虎蔵先生顕彰碑」を始め、登録有形文化財の「石造鳥居」、指定有形民俗文化財の「庚申塔」があり、文化財となると巨大な空間です。
まず筑土八幡神社の由緒について。天保年間に斎藤月岑氏が７巻20冊で刊行した「江戸名所図会」では
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築土八幡宮 津久土明神の宮居に竝ぶ地主の神にして、別當は天台宗松霊山無量寺と号す。祭神応神天皇、神功皇后、仲哀天皇、以上三座なり。相傳ふ、嵯峨天皇の御宇、この地に一人の老翁住めり。常に八幡宮を尊信す。或時、當社の御神、この翁が夢中に託して、永くこの地に跡を垂れ給はんとなり、老翁奇異の思ひをなす、その翌日一松樹の上に、瑞雲靉靆して、旌旗の如くなるを見る。（松霊山の号こゝに発ると云ふ。）時に一羽の白鳩來つて、同じ樹間にやどる。郷人翁が霊夢を聞きて、直ちにこの樹下に瑞籬を繞らして、八幡宮と崇む、遙の後慈覺大師東國遊化の頃、傳教大師彫造し給ふ所の阿彌陀如来を本地佛とし、小祠を經始す、其後文明年間、江戸の城主上杉朝興、社壇を修飾し、此地の産土神とすといふ。（或書にいふ、當社の地は往古管領上杉時氏の壘［トリデ］の跡にして、時氏の弓箭を以て八幡宮に勸請なし奉ると云々）
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| ［現代語訳］津久戸明神と並ぶ土地の神で、別当は天台宗松霊山無量寺という。祭神は応神天皇・神功皇后・仲哀天皇の三柱。伝承によると、嵯峨天皇の時代、この地に一人の老人がいた。常に八幡宮を信仰していたが、ある時、当社の神が老人の夢に現れ、永くこの地に自らの跡を残すように告げた。翌日、松の木の上に瑞雲がたなびき旗のように見えた。松霊山の山号は、これに由来する。この時 一羽の白鳩が飛んで来て松の枝にとまった。里人たちは老人の夢の話を聞き、松の木の下に玉垣をめぐらして八幡宮として祀った。その後、慈覚大師が東国遊歴の頃、伝教大師が彫った阿弥陀如来を本地仏として祠が建てられ、さらに文明年間（一四六九～八七）江戸城主上杉朝興が社殿を整え、この地の鎮守とした。一説に、この場所は昔、関東管領上杉時氏の城館があり、時氏の弓矢を八幡宮に奉納したという。（多くは新宿区歴史博物館『江戸名所図会でたどる新宿名所めぐり』平成12年から） |
江戸名所圖會。東京都立図書館
「江戸名所図会」の上図では、筑土八幡は右、築土神社は左の神社です。現在は右側の筑土八幡しか残っていません。左側の築土神社は千代田区九段に移動し、かわって小玉製作所やカトリックの修道院などがやって来ました。
筑土八幡（右）と築土神社（左） 東京市編「東京案内 下巻」（裳華房、1907) 121-123頁/484
筑土八幡とカトリックの修道院（現在）.
「新撰東京名所図会」第42編（東陽堂、1906）では
| 筑土八幡神社は筑土八幡町七番地卽ち筑土山に鎮座す。表門は石柱にて銅製の注連をかけ。石磴の中段に石の鳥居あり。筑土八幡神社と題する銅額を掲ぐ。享保十一年丙午建る所にして。從四位下行豊前守丹治眞人黑田直邦と銘せり。山上に株の松あり。千年松といふ株の遺蘖なりとて。ここにも注連を張りぬ。社殿は土蔵造りにて。格天井。拝殿には大なる弓と箙とを掛け右の方に獅子頭を安じ。筑土八幡神社の扁額を打たり。殿前の石獅には文化七庚午年八月吉日。石燈篭には寛政十二庚申八月十五日とあり。左には梅右には櫻を植へぬ。 |
| ［現代語訳］筑土八幡神社は筑土八幡町七番地、つまり周辺の高台を「筑土山」といったが、ここに鎮座している。表門は石柱で銅製のしめなわをかけ、石段の中段には石の鳥居がある。筑土八幡神社という銅額を掲げている。銘は、享保十一年、従四位下行豊前守の丹治眞人黒田直邦。山上に株の松があり、千年松という株がでている。ここにもしめなわを張っている。社殿は土蔵造りで、天井は格天井、拝殿には大なる弓と矢を掛け、右の方に獅子頭をおいた。筑土八幡神社の横長の額がある。殿前の石獅には1810年８月吉日、石燈篭には1800年８月15日と書いてある。左には梅、右には桜を植えた。 |
山本松谷画「明治東京名所図会」（講談社、1989）
石磴 せきとう。石段。石の多い坂道。
中段 今も下から48段目
享保十一年 1726年
黒田直邦 上野沼田藩主。寛文６年(1666年）生れ。享保８年(1723年）奏者番。同20年(1735年）３月歿。享年は70歳
遺蘖 蘖は切り株や木の根元から出る若芽。余蘖。
格天井 太い木を井桁状に組み、上に板を張った天井
箙 えびら。矢を入れて右腰につける武具。うつぼ（靫・空穂・靭）は矢を携帯する筒状の容器。
扁額 門戸や室内に掲げる横に長い額
文化七庚午年 1810年
寛政十二庚申 1800年
境内には由来も書いてあります。
 筑土八幡神社由来昔、嵯峨天皇の御代（今から約1200年前）に武蔵国豊嶋郡牛込の里に大変熱心に八幡神を信仰する翁かいた。ある時、翁の夢の中に神霊が現われて、「われ、汝が信心に感じ跡をたれん」と言われたので、翁は不思議に思って、目をさますとすぐに身を清めて拝もうと井戸のそはへ行ったところ、かたわらの一本の松の樹の上に細長い旗のような美しい雲がたなびいて、雲の中から白鳩が現われて松の梢にとまった。翁はこのことを里人に語り神霊の現われたもうたことを知り、すぐに注連縄をゆいまわして、その松を祀った。 その後、伝教大師がこの地を訪れた畤、この由を聞いて、神像を彫刻して祠に祀った。その時に筑紫の宇佐の宮土をもとめて礎としたので、筑土八幡神社と名づけた。 さらにその後、文明年間（今から約500年前）に江戸の開拓にあたった上杉朝興が社壇を修飾して、この地の産土神とし、また江戸鎮護の神と仰いだ。 現在、境内地は約2200平方米あり、昭和20年の戦災で焼失した社殿も、昭和38年氏子の人々が浄財を集めて、熊谷組によって再建され、筑土八幡町・津久戸町・東五軒町・新小川町・下宮比町・揚場町・神楽河岸・神楽坂四丁目・神楽坂五丁目・白銀町・袋町・岩戸町の産土神として人々の尊崇を集めている。 御祭神 応神天皇 神功皇后 仲哀天皇 大祭 九月十五日 宮比神社由来 |
揚場町・現代
揚場町は新宿区北東部にある町名で、飯田濠に面した荷揚げ場があったので、この名前になりました。
文政９年（1826年）の「町方書上」の揚場町です。「相」という言葉が出てきますが、「相成る」「相変わらず」と同じで、意味は「語勢や語調を整える。意味を強める」ものです。
新宿近世文書研究会『町方書上 牛込町方書上』平成８年。非売品。新宿区立図書館。
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牛込揚場町
一 御城ゟ亥之方ニ當り、凡弐拾七町程
一 町方起立之年代、草分人之名書留等無御座相分り不申候得共、往古武州豊嶋郡野方領牛込村之内ニ有之候處、年月不知武家方御屋鋪ニ相成、其後追々拝領町屋ニ相渡、神田川附ニ而山之手諸色運送之揚場ニ相成候ニ付、町名揚場町与相唱申候
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［現代語訳］牛込揚場町
一 江戸城からは北西の方角で、およそ３kmぐらい
一 町成立の年代や成立時の人々の名前は書きとめはなく、不明ですが、昔は武蔵国豊島郡野方領牛込村の中にありました。年月はわかりませんが、初めに武家方の御屋敷がでてきて、その後、だんだんと拝領町屋もでできました。神田川の側であり、山の手で種々の品物を運送するのが揚場になりました。町名も揚場町といいます。
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書上 かきあげ。特定の事項を調査して、下位から上位の者や機関に上申すること。その文書。
ゟ より。平仮名「よ」と平仮名「り」を組み合わせた合字平仮名（合略仮名）
亥 い。北西よりやや北寄り。北西微北。北から東回りで330°
當 新字体は「当」
凡 おおよそ。ほぼ。大体。
弐拾七町 27町。約３km。
起立 きりつ。都市などを建設すること
草分人 くさわけにん。草分は、江戸時代、荒れ地を開拓して新しく町村を設立すること。従事した者や設立当時からの住民を草分町人や草分百姓という。
書留 書き終える。書きとめる。
無御座 ござなく。ありません。ございません。「無し」の尊敬語、丁寧語。
相 動詞に付いて、語勢や語調を整える。意味を強める。
不申候 〜と言いませんでした。
候得共 候へども。ではありますが
武州 武蔵国の別称。
豊島郡 武蔵国と東京府にあった郡。概ね千代田区、中央区、港区、台東区、文京区、新宿区、渋谷区、豊島区、荒川区、北区、板橋区、練馬区の区域
野方領 地名に武蔵野のように野がつくところが多く、まとめて野方と読んでいた。豊島郡のうち牛込村から吉祥寺村までの広範な部分。
屋鋪 やしき。屋敷。
追々 おいおい。これから徐々に。時間が経つにつれて。だんだんと。
諸色 諸式。いろいろな品物。いろいろな品物の値段。物価。
而 しこうして。しかして。そして。順接を表す語。しかも。しかるに。それでも。逆接を表す語。
次は文政12年（1829年）の「御府内備考」の揚場町です。ほとんど同一なので、訳はしません。
（左図）御府内備考。第53～55巻。牛込１～３。揚場町。（右図）大日本地誌大系。第３巻。御府内備考巻54。どちらも国会図書館。
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一 町方起立の年代草分人の名書留等無御座相分不申候得共往古武州富島郡野方領牛込村の内に有之候處年月不知武家方御屋鋪に相成共後追々拝領町屋に相渡神田川附に而山の手諸色運送の揚場に相成候に付町名揚場町と相唱申候
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御府内備考 ごふないびこう。江戸幕府が編集した江戸の地誌。幕臣多数が昌平坂学問所の地誌調所で編纂した。『新編御府内風土記』の参考資料を編録し、1829年（文政12年）に成稿。正編は江戸総記、地勢、町割り、屋敷割り等、続編は寺社関係の資料を収集。これをもとに編集した『御府内風土記』は1872年（明治５年）の皇居火災で焼失。『御府内備考』は現存。
牛込揚場町では「新撰東京名所図会」第41編（東陽堂、1904年）でこう書いていました。
| ●牛込揚場町 ◎位 置 牛込揚場町は。東の方神樂河岸に面し。西方は津久戸前町に接し。南は神樂町一二丁目に界し。北は下宮比町に鄰せり。地號は一番地より二十番地に至る ◎町名の起原幷に沿革 牛込揚場町は。神田川の船寄にして。此河岸より運送し來れる貨物を陸揚するを以て此名あり。明治以前は其の町域僅かに東面の一帶なりしが。明治の初年平岩小之助其の他諸士の邸地を併合して。之を擴張せり。 ◎景 況 此地の東は河岸通りなれば。茗荷屋、丸屋などいへる船宿あり。一番地には。油問屋の小野田。三番地には東京火災保險株式會社の支店。四番地には酒問屋の升本喜兵衛。九番地には石鹸製造業の安永鐵造。二十番地には高陽館といへる旅人宿あり。而して升本家最も盛大にして。其の本宅も同町にありて。庭園など意匠を擬したるものにて。稻荷社なども見ゆ。 |
大正元年の揚場町。地図資料編纂会『地籍台帳・地籍地図。東京第６巻』東京市区調査会大正元年刊の複製。柏書房。1989年。
| ●牛込揚場町 ◎位 置 牛込揚場町の東は神楽河岸に面し、西は津久戸前町に接し、南は神楽町１～２丁目の区画で、北は下宮比町に隣り合う。地番は一番地から20番地まで。 ◎町名の起原と沿革 牛込揚場町は、神田川の船を寄せる場所であり、この河岸まで運送されて来た貨物を陸揚する。この町名もこれにちなんでいる。明治以前、この町はわずかに東の一帯だったが、明治の初年に、平岩小之助や他の諸士の邸地を併合して、これを拡張させた。 ◎景 況 この地の東は河岸通りなので、茗荷屋や丸屋などいう船宿がある。一番地には油問屋の小野田、三番地には東京火災保険株式会社の支店、四番地には酒問屋の升本喜兵衛、九番地には石けん製造業の安永鉄造、20番地には高陽館という旅人宿がある。このうち、升本家は最も盛大で、その本宅も同町にあり、庭園なども意匠をこらしたものだ。稲荷神社も見える。 |
界 かい。空間を分けた区切り。物事のさかい目。範囲を区切った特定の場所。
地号 地番。土地の区画に付けた番号
鄰 りん。隣の異体字。となり。となりあう。
幷に ならびに。並に。并に。前の事柄と後の事柄とが並列の関係にあることを示す。また。および。
船寄 ふなよせ。船を寄せること。その場所
平岩小之助 新宿区地域文化部文化国際課「新宿文化絵図」（2007年）の「江戸・明治・現代重ね地図」の江戸地図（安政３年、1856年）では、揚場町13に平岩七之助が出てきます。これでしょうか。
江戸時代の揚場町。安政３年。「江戸・明治・現代重ね地図」から。2007年。
景況 けいきょう。経済上の景気の状態。
茗荷屋 歌川広重氏の団扇絵に出ています。
丸屋 同じ地図の「大正元年の揚場町」に出ています。
船宿 江戸時代～明治初期、港町におかれた入港船舶の乗組員のための宿屋。
而して しこうして。そうして。
意匠 美術・工芸・工業製品などで、その形・色・模様・配置などについて加える装飾上の工夫。趣向。デザイン。
稻荷社 稲荷神社。稲荷神を祀る神社。ここでは最上の大正元年の地図で、揚場町12-2にあった神社でしょうか。また昭和12年の『火災保険特殊地図』（都市製図社製）にもありました。
都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）
『江戸土産』は19世紀半ばに歌川広重が描いているものです。
最初は中央区立図書館の錦絵です。
中央区立図書館で絵の基本情報は以下の通り。
| タイトル | 江戸土産 －牛込揚場－上 |
| 製作者 | 初代広重〔画〕 |
| 著者 | 安藤 広重(1代目)／アンドウ,ヒロシゲ |
| 大きさ | 24×34cm |
| 一般件名 | (場所)牛込揚場町/ウシゴメアゲバチョウ (場所)現・新宿区揚場町/シンジュククアゲバチョウ (場所)神田川/カンダガワ (建物)船河原橋/フナガワラバシ (交通)舟 (その他)柳 |
| 注記 | カラー |
| 資料形態 | 錦絵 |
| 言語 | 日本語 |
| マーク言語 | jpn(日本語) |
| 書誌番号 | 001989672 |
次は国立国会図書館の「絵本江戸土産 第八編」（コマ番号21/30）です。
絵本江戸土産第８編。国会図書館。
書誌情報は次の通り。
| タイトル | 絵本江戸土産 10編 |
| 著者 | 松亭金水 解説 一立斎広重 広重二世 画 |
| 著者標目 | 松亭, 金水, 1795-1862 歌川, 広重 1世, 1797-1858 歌川, 広重 2世, 1826-1869 |
| 出版者 | 菊屋三郎[ほか] |
くずし字見ながら歴史散歩によると、下の『絵本江戸土産』は、1850（嘉永３）年から1867（慶応３）年にかけて出版され、初編から七編までをおそらく初代歌川広重が、八編から十編までをおそらく二代広重（歌川重宣）が手がけている絵本だそうです。「牛込揚場」は第八編の17です。
最後に説明文の翻刻と口語訳です。もちろん、くずし字見ながら歴史散歩に頼っています。
| 牛込御門外北のかた、船河原橋より、南のかた町武の第宅軒を並べ、東南のかたハ御堀にて材木および米噌ハさらなり。酒醤油始め諸色を載てここに集へり。船丘をなせり。故に揚場名は負けらし。これより四谷赤坂辺迄運送す。因てこの所の繁華山ノ手第一とせり |
| 牛込御門の外であって、北は船河原橋に接し、南方は町人や武士の邸宅が軒を並べ、東南は御堀である。材木や米の味噌は言うまでもなく、酒や醤油を始めあらゆる物を載せてここに集まり、沢山の船が入航してくる。だから揚場という名前もここから来ている。揚場から四谷や赤坂まで運送する。この場所の豪華さは山の手の第一だ。 |
明治初年、警察署の前身である大区役所と羅卒屯所が設置（昭和５年『牛込区史』東京市牛込区役所。復刻版は臨川書店『東京都旧区史叢刊』昭和60年）。明治５年、大区役所を大区警視出張所に、明治７年、羅卒屯所を巡査屯所に改称。牛込区の役所は箪笥町南蔵院に設置。
明治８年、牛込区の警察署を警視第３分庁第４署として神楽坂一丁目八番地に設置（下図）。南蔵院にあった役所は廃止。
神楽坂附近の地名。明治20年内務省地理局。（新宿区立図書館資料室紀要４「神楽坂界隈の変遷」1970年）
渡辺功一氏の『神楽坂がまるごとわかる本』（展望社、2007年）では、明治８年に神楽河岸に警察署が創設されたとなっていますが、これはおそらく間違いです。明治８年頃、神楽河岸は一部を除いてまだただの川岸で、大きな建物はありませんでした。
明治14年、警視庁を再設置、牛込区では神楽町警察署と原町警察署を設置。３月、１署に改編し、牛込警察署と改名。明治26年、ここで初めて神楽河岸に移転します。
牛込警察署。東陽堂編『東京名所図会』第41編（1904、明治37年）
神楽河岸にあった神楽坂警察署（昭和5年「牛込区史」。東京都旧区史叢刊。臨川書店。昭和60年復刻版）
明治40年、牛込署早稲田分署が発足、明治43年、早稲田警察署に昇格。大正６年、牛込神楽坂警察署と牛込早稲田警察署に改名（『牛込区史』昭和５年）。
昭和35年（1960年）、この２署は合併し、牛込警察署に改称、南山伏町１番15号に新築移転（牛込警察署『牛込警察署の歩み』昭和51年）
古い民間住宅を壊して、牛込警察署が建つ。（『牛込警察署の歩み』）
神楽河岸の旧警察署
神楽河岸の旧警察署について、昭和37年の住宅地図ではまだ神楽坂警察署があるようになっていますが、昭和38年の住宅地図になると、神楽河岸は警視庁第２機動捜査隊や神楽坂下巡査派出所などが建った土地になります。
昭和47年、東京都は飯田橋駅西側の都市計画を決定（東京都建設局「飯田橋夢あたらし」平成８年）。昭和53年、この計画に反対する「守る会」が種々の審査を請求し、昭和56年11月、裁判所は和解勧告。同月、都と住民の覚え書きは完結。神楽河岸にあった機動隊や派出所は完全になくなり、昭和59年、飯田橋駅西側の飯田橋セントラルプラザや総合ショッピングセンター・ラムラが完成しました（東京都建設局「飯田橋夢あたらし」平成８年）。
最悪の寿産院事件
おそらく神楽坂警察署があるときに起きた最悪事件は、昭和23年１月の寿産院事件でしょう。嬰児約100人が殺害されたものです（牛込警察署『牛込警察署の歩み』昭和51年）。
1944年４月から1948年1月15日まで、牛込柳町の寿産院は、里子としてあずかった乳幼児200人以上のうち、85-169名（103人が有力）を凍死、餓死、窒息死させた事件です（ウィキペディア）。親から１人つき4～5000円の養育費、東京都からは補助金と配給品を受けとり、配給品は闇市に横流して、100万円以上を稼いでいました。
寿産院は牛込柳町で、当時は23番地、現在は27番地。以来、空き地に。Googleから。
1948年（昭和23年）1月12日夜、巡回中の警官２人が新宿区弁天町でみかん箱を運ぶ葬儀屋に事情聴取を行い、驚いたことに、このみかん箱に嬰児死体４体が入っていました。
1月15日、新宿区柳町で「寿産院」を経営する主犯の産婆（現在の用語は助産師）石川ミユキ（当時51歳）と夫の猛（当時55歳）を殺人容疑で逮捕。1952年（昭和27年）、東京高等裁判所は妻に懲役４年、夫には懲役２年の判決を下しました。
磯部鎮雄氏が描いた『神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考』のうち「揚場町」について書いています。実は揚場町の歴史は華美であり、江戸時代は、昭和時代の濁水ではなく、本当に綺麗な水が流れ、荷揚げの人足で混雑したようです。
 揚場町（Google） 揚場町（あげばちょう） 牛込御門下まで船入にしてここを荷揚場にしたことは、今でもある通り、ここに市ヶ谷方面の濠から落下する水の堰が設けてあって、どうしても船はここまでしか入れないからである（元牛込警察署の裏）。であるからここを揚場といい、市ヶ谷尾州侯邸（その他旗本や町方の物資もあったが）の荷揚場とした。揚場町の名の起りとするところである。 |
明治20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。
荷揚場 にあげば。船から積荷を陸に揚げる場所。陸揚げ場。
高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。
尾州 尾州は尾張国の別名。
侯 五爵（公侯伯子男）で第二位の爵位。世襲制。
| “備考”にも、町方起立相分らず、昔から武州豊島郡野方領牛込村の内にして武家屋敷や町方発達し、神田川の川尻にて山の手の諸色運送の揚場となり、したがって揚場町の名が生じた、といっている。そこで荷物揚場の軽子が町の中央を貫く坂は神楽坂ほど急坂でないので、主にここを利用したので軽子坂の名が付けられた。（軽子とは篭に物を入れたり、馬を駆って荷物を運搬する者をいう） |
| 坂は登りおよそ半丁程で幅は３間ばかり、抜け切ると津久戸前へ出る。当時の物揚場は二ヶ所に分れていて、河岸の南の方は間口９間５尺奥行12間、北の方は間口17間奥行12間あった。普段は荷物揚場として用いられたが、将軍家御用のため神田川筋の鴨猟や江戸川鯉の猟（ここは御留川で、船河原橋より上は庶人の猟は禁鯉といって禁止されていた）のため御鳥見や狩猟の役人が出張する日は前々より役人から命ぜられて、荷物を物揚場に積荷しておく事は許されず、すべて取払いを命ぜられた。物資揚場許可は享保17年からであるが、文政７年頃から冥加金（税金）を上納すれば自由に使用することが出来るようになった。この他、尾州侯専用の物揚場があり、大きさは間口30間巾９間５尺で尾州侯の市ヶ谷藩邸で使用する物資がここより揚った。 |
神楽河岸の利用方法。高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。
明治18-20年。東京実測図。地図で見る新宿区の移り変わり。昭和57年。新宿区教育委員会。
間口９間５尺奥行12間 17.6ｍ × 21.8ｍ
間口17間奥行12間 31ｍ × 21.8ｍ
御留川 おとめかわ。河川・湖沼で、領主の漁場として、一般の漁師の立ち入りを禁じた所。
船河原橋 ふなかわらばし。ふながわらばし。昔は文京区後楽２丁目と新宿区下宮比町をつなぐ橋（上図を参照）
禁鯉 きんり。鯉の料理は不可
御鳥見 おとりみ。江戸幕府の職名。鷹場の維持･管理を担当した。
享保17年 1732年
文政７年 1824年
冥加金 みょうがきん。江戸時代の雑税。商工業者などが営業免許や利権を得た代償として、利益の一部を幕府や領主に納めた。のちに、一定の率で課されることが多くなった。
尾州 尾張藩の別名。
間口30間巾９間５尺 54.5ｍ × 17.6ｍ
坂の入口には田町より流れて来る大下水があり、その巾一間。軽子坂登り口に長さ９尺、幅１丈１尺３寸という石橋が架っていた。この下水は船河原橋際の江戸川へ落ちていた。坂は揚場町の町内持である。 明治になってからこの川岸は俗に揚場河岸と唱えられていた。だが明治末年にはこの揚場河岸をも含めて神楽河岸となっている。古くは市兵衛河岸とか市兵衛雁木（雁木は河岸より差出した船付けの板木）といい、昔此所に岩瀬市兵衛のやしき在りしに囚る、と東京名所図会に出ているがこれは誤りであろう。市兵衛河岸はもっと神田川を下って、船河原橋際より小石川橋にかけていったものである。「明治六年 東京地名字引」（江戸町づくし）にも小石川御門外と記されてある。 |
神楽河岸の利用方法。高道昌志「明治期における神楽河岸・市兵衛河岸の成立とその変容過程」日本建築学会計画系論文集。2015年。
雁木 道から川原などにおりるための、棒などを埋めて作った階段。船着き場の階段。桟橋の階段。
市兵衛河岸 現在、市兵衛河岸について、船着場の位置はここです。また、市兵衛土手とは船河原橋を越えてから水道橋に達するまでの土手でした。
市兵衛河岸船着場（http://www.zeal.ne.jp/file/file_pia/pia_suidoubashi.pdf）
明治六年 東京地名字引 国会図書館で、駅逓寮が書いた「地名字引 東京之部」（御書物所、明治６年）41頁では、市兵衛河岸の「町名、別名、区別、総名、近傍、新名、旧名、区分」は、「市兵衛河岸、ー、ー、小石川、小石川御門外、小石川町、ー、第４大区１小区」となっています。
昭和45年、稲垣足穂氏が『海』に発表した「我が黙示録」です。ここでは「稲垣足穂全集10」（筑摩書房、2001年）から取っています。東京大空襲も、B-29爆撃機も、焼夷弾も、第二次世界大戦も、全くでていませんが、何が起こったのかは明らかです。
 そんな冥界のやからでなく、又、アルコール幻覚でなく、私が曾て現実に見た最も華麗壮大な物象を御紹介したい――戦時中、牛込横寺町にいた頃だった。午後三時すぎだったろう。私は神楽坂上を矢来の方へ歩いていて、頭上におどろくべき景観を見た。雲のまんなかが開けて、そこが赤熱化した真鍮さながらに光り輝いているのである。それはあの〽妙なる恵みや天なる御門は、わがためひらかれたりとリフレーンの付いた、讃美歌を思い合わさせた。灼熱のふちを備えた天の門があいているのだった。 それから横丁へはいって、我が住いにいったん帰り、あの天の門がどうなったか見ようとして、それとも他に用事があったのか、もう一ペん矢来の通りに出てみた。 先刻の天の輝ける門は大きなのが一つ、その他に余り目立たない五ツ六ツがあったように憶えているが、それらが右の方へ向って、それぞれに光に縁取られた竜になって、編隊を組んで走り出していた。天の門は崩れておのおの竜形になっていた。これはあの玉を掴んでいるシナの竜では無い。キリンビールの商標に似た、馬形の火で竜であった……。 私はその見事さに呆れたように見上げていたが、気が付いて赤城神社境内の西に面した崖ぷちにまで出て、そこで釘付けになってしまった。 竜群は遠くへ飛び去ってしまった。入れ代って右手の遥か向うに、大斜面の上に載った、言語に絶する展望があった。 全体が青い、幾分ぼやけた色をした広大な斜面は、そのまま大都の遠望であった。それは只の都市ではない。無限に見える傾斜面には、黄金の塔や銀の橋や宝石作りの家々が立ち詰っているように見えた。私が立ちつくしていた小一時間のあいだ、その不思議な都は少しずつ右へずれているようであったが、大体として形はくずれなかった。ド・クインシーはその著『英国阿片吸飲者の告白』の中で、アヘンの夢に見た都会を挙げ、あんなものは時たまの夢の中でしか見られない。自分の下手な文章では却ってぶち毀しだと云って、その代りとしてコールリッジの詩を引用している。星々が燦めき、揺れ動く不安な空をバックにしたおどろくべき宮殿風城塞の描写なのである。私はこの都を表現するのに、さしずめ黙示録第二十一章にある所を引く以外はない―― 「都は清らかなる玻璃のごとき純金にて造れり。都の石垣の基は、さまざまの宝石にて飾れり。第一の基は碧玉。第二は瑠璃。第三は玉髄。第四は緑玉。第五は紅縞瑪瑙。第六は赤瑪瑙。第七は貴橄欖石。第八は緑柱石。第九は黄玉石。第十は緑玉髄。第十一は青玉。第十二は紫水晶なり。十二の門は十二の真珠なり。おのおのの門は一つの真珠より成り、都の大路は透徹る玻璃のごとき純金なり。われ都の内にて宮を見ざりき。主なる全能の神および羔羊はその宮なり。都は日月の照らすを要せず、神の栄光これを照し、羔羊はその灯火なり。諸国の民は都の光のなかを歩み、地の王たちは己が光栄を此処に携えきたる。都の門は終日閉じず（此処に夜あることなし）」 |
明治43年８月12～13日、森田草平氏は牛込矢来町62番地に転居、さく女史と家庭生活に入りました。女史は藤間勘次といい、藤間流の日本舞踊の先生でした。
実は２年前の明治41年３月、氏は心中未遂事件を起こしています。明治40年４月、天台宗中学の英語教師になり、さらに６月、閏秀文学界の講師となり、ここで、平塚明（明子、らいてう、雷鳥）女史を聴講生として知ります。二人の中は急速に進展し、明治41年３月、塩原尾頭峠で、平塚明子女史と心中未遂の塩原事件を起こしています。
明治42年１月１日～５月16日、氏は朝日新聞にこの事件をモデルにした「煤煙」を連載します。ここでは、最後の数部分を読んでみます。なお、この出典はおおむね「日本現代文学全集41」（講談社、昭和58年）でありますが、さらに必要があれば国立国会図書館の「煤煙」（如山堂、大正２年）を借りています。
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女は包を解いて、手紙の束を雪の上へ投出した。その上へウィスキイの殘りを注ぐ。男は踞がんで燐寸を擦つた。小さな靑い火がぼぼと燃えて、その儘すうと煙を出して消えた。二たび擦る。燐寸が半ばから折れた。三たび、四度目に燃え上つた。男の戀を連ねた文字が燃える。黑く燻つて消えようとしては、又ぶす／＼と燃え上つた。
要吉はそれを見詰めてゐた。眼も離さず見詰めてゐた。いよ／＼黑い灰となつて仕舞つたのを見濟まして、不圖女をかへり見たが、自分の顏に泛んだ失望の色が自分の眼にも見えるやうな氣がした。 俄に山巓からどつと風が落ちて來た。灰を飛ばし、雪の粉を飛ばし、われも人も吹飛ばして仕舞ひさうな。二人は犇と相抱いた。風は山を鳴らして吹きに吹く。 「死んだら何うなるか、言つて、言つて。」 女は男の腕を掴んで、嗄れた聲に叫ぶ。 「言つて、言つて。」 「私には――言へない。」 女は凝乎と男の顏を見守つてゐる。それを見ると、男の心には又むら／＼と反抗心が起った。生きるんだ、生きるんだ、自分は何處迄も生きるんだ。 つと内衣嚢から短刀を取出して、それを握ったまゝ立上った。女はその氣色を見て、 「何うするんです」と、突走るやうに訊く。 あなやと言ふ間もなく、要吉は谷間を目蒐けて短刀を投げた。 「私は生きるんだ。自然が殺せば知らぬこと、私はもう自分ぢや死なない。貴方も殺さない。」 二人は顔を見合せたまゝ聲を呑んだ。天上の風に吹き散らされて、雲間の星も右往左往に亂れて、見えた。女は又叫ぶ。 「歩きませう、もつと歩きませう。」 「うむ、歩きませう。」 二人は雪明りをたよりにして、風の中を行く。風のために雪が氷り始めたやうだ。只、その上層を破れば、底迄踏み込まずには置かない。やっと半町程進んだ時、ばたりと背後で倒れる音がした。朋子は崖を踏み外したまゝ、聲も立てずにゐる。遽てて、それを引上げようとして、一緒にずる／＼と摺り落ちた。三間ばかり落ちて行つたが、危く雪の洞に引かゝつた。 二人は折重なつたまゝ動かなかった。だん／＼風の音も遠くなるらしい。要吉は腹の辺りから冷たい水が沁み込んで来るのを覚えながら、ついうと／＼とした。その後は何うなつたか知らない。 不圖、誰かに喚び起されるやうな氣がして眼を開いた。朋子が凝乎と自分の顔を見守つてゐる。「ね、歩きませう、もつと歩きませう。」 女は急に男の手を持つて、同じ事を繰返した。 要吉は默つて立上つた。見返れば、月天心に懸つて、遠方の山々は宛ら太洋の濤がその儘氷つたやうに見えた。わが居る山も、一面に雪が氷つて、きら／＼と水晶のやうな光を放つた。あゝ氷獄！氷獄！ 女の夢は終に成就した。到頭自分は女に件れられて氷獄の裡へ來た。――男の心には言ふべからざる歡喜の情が湧いた。最う可い、もう可い！ 二人は手を取合つたまゝ、雪の上に坐ってゐた。何にも言ふことはない！ 二人は又立上った。堅く氷つた雪を踏みしだきながら、山を登つて行く。 山巓も間近になつた。 だん／＼月の光がぼんやりして、朝の光に變つて行く。 （明治42年１月～５月「朝日新聞」）
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不図 ふと。不斗。思いがけなく、突然起こる。不意に。これといった理由や意識もなく、物事が生じる。
泛ぶ うかぶ。浮かぶ。奥に隠れていたものが表面に現れる。
山巓 さんてん。山巓。山顚。山のいただき。山頂。
犇と ひしと。ぴったりと密着する。
つと ある動作をすばやく、いきなりする。さっと。急に。
内かくし 内隠し。洋服の内ポケット。うらかくし。
突走る つっぱしる。突っ走る。勢いよく走る。まっしぐらに進む。
あなや ひどく驚いた時に発する語。あっ。あれっ。
上層 じょうそう。層をなして重なっている物の上の方の部分。
遽てて あわてる。うろたえる。急いで…する。
摺る する。こする。印刷する。
天心 てんしん。空のまん中。中天。
氷獄 読みは「ひょうごく」（国立国会図書館「煤煙」から）。この言葉は本来ありません。勝手に作ったのでしょうか。なお「八寒地獄」は、寒冷に責められる地獄のこと。
裡 り。うら。うち。物のうらがわ。なか。内部。
それから約１年後、氏は藤間勘次女史と矢来町62番地で夫婦関係になりました。
遠藤登喜子氏は『ここは牛込、神楽坂』第６号の「懐かしの神楽坂 心の故郷・神楽坂」で書き
| 勘次師は、二代目藤間勘右衛門（後の勘翁）の門弟で、三代目勘右衛門、後の初代勘斎（松本幸四郎）は先代市川團十郎、松本白鴎、尾上松緑三兄弟の父君です。勘次師は、また作家の森田草平先生の奥さまで、花柳界のお弟子は全く取らず、名門の子女が多く、お嬢さま方がそのころ珍しかった自家用車に乗り、ばあやさんをお供にお稽古に来ておられました。 藤間のお三方のご兄弟ももちろんこの頃は若く、踊りの手ほどきを勘次師にしていただくためよく来られました。私はまだ小学生で、時々お稽古場で豊（松緑）さんと顔が会うと、住まいが同じ渋谷だったので、お稽古の後、付人のみどりさんという若い男の子と三人で神楽坂をぶらぶら歩いて、よく履物の助六の下にあった白十字でアイスクリームなどをごちそうになったものです。 |
下の地図で二人が住んだ矢来町62番地は赤い多角形で書きました。
大正11年、東京市牛込区の地図
稲垣足穂氏の『白昼見』の１部です。昭和23年に書かれた自伝的な作品で、前半は「新潮」に、後半は「思潮」に出ています。ここで扱う時間は昭和12年５月ごろ。氏は牛込区横寺町37番地の旺山荘アパートに移りました。
 都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年） 五月上旬になって、山上二郎の下宿から電車道をへだてた高台に、やっと自分の居場所を定めることが出来ました。衣巻の住いで書いた短篇が売れたことがありましたが、百円など何の役に立つかとわたしは思っていたので、二日間で費いはたしてしまいました。そこで、改めて、旧知の江戸川乱歩に金三十円を無心し、ほかに玉虫色の背広と夜具の上下の寄附を受けました。こんなことで落付けるものならば、先の百円があればなんだって出来る、そういうことが判りましたが、かと云って、この次の百円は分けて使おうなどとは、わたしは勿論考えませんでした。 |
山上二郎 同じ頃、牛込北町の４畳半に下宿をしていた男性だとはわかっていますが、それ以上は不明。
電車道 現在の大久保通り
高台 当時の稲垣氏の住所は牛込区（現在は新宿区）横寺町37番地でした。
衣巻 衣巻省三。きぬまきせいぞう。詩人、小説家。同級生の稲垣足穂と一緒に佐藤春夫の門下生に。昭和10年、小説「けしかけられた男」で第1回芥川賞候補。生年は明治33年２月25日。没年は昭和53年８月14日。享年は満78歳。
無心する 遠慮せず物品や金銭をねだること。
縄のれん 縄を幾筋も結び垂らして作ったのれん。店先にこののれんを下げたところから、居酒屋や一膳飯屋
旧臘 きゅうろう。去年の12月。新年になってから用いる。臘は陰暦12月。
濁り酒 にごりざけ。発酵させただけで、糟かすを漉こしていない白くにごった酒。どぶろく。
泡盛 あわもり。沖縄産の焼酎。
ブラン デンキブラン。明治15年、浅草の酒店主が開発したブランデー風カクテル。詳しくはhttp://www.kamiya-bar.com/denkibran.html
印半纏 しるしばんてん。家号などを染め出した半纏。江戸後期から職人などが着用。半纏は防寒用や仕事用の和服の上着。
鯛太郎 不明。鯛太郎は鯛の料理の総称でしょうか。鯖吉も同じです。さらにこの１文も意味不明です。「飲み屋にいる庶民にとって紳士は独特の意味がある」でしょうか。でもこれでもやっぱりわからない。
宮比町 戦前、宮比町は上宮比町と下宮比町の２つに分かれていました。戦後、上宮比町だけが名前が変わり「神楽坂４丁目」です。
ハンチング
ハンティング 狩り。狩猟。青空文庫によれば「ハンチング（hunting cap）」と同じ用法もあり、これば鳥打ち帽子のこと。
馬込の旧友の家 大森馬込に住んでいた衣巻省三氏の家でした。
着の身着の儘 きのみきのまま。いま着ている着物以外は何も持っていないこと。
たもと 和服のそでの下の袋状の所。
飯塚酒店の直営 神楽坂大衆食堂は東京市営の食堂でした。酒店の直営ではないと思います。
石川淳 小説家。小説「普賢」で第４回芥川賞。無頼派や戯作派で、理想の喪失と絶望からの再生を描く。生年は明治32年3月7日、没年は昭和62年12月29日。享年は満88歳。
慈眼山 室生犀星氏の住所は「大森区（現大田区）馬込町久保763番地」ですが、その隣に慈眼山萬福寺がありました。
飯塚酒場
新宿区郷土研究会『神楽坂界隈』から
田口重久氏の「歩いて見ました東京の街」「新宿区」「05-05-34-1芸術倶楽部跡遠景 1975-08-28」では
05-05-34-1芸術倶楽部跡遠景 1975-08-28
三叉路を越えての場所、内野医院の手前、龍門寺と神楽坂中央整骨院の反対側、現在は家１軒と４台の駐車場になっていますが、この横寺町７番目が飯塚酒場でした。有名な居酒屋で自家製のどぶろく「官許どぶろく」「官許にごり」が有名で、文士もこれを目当てに並んでいました。
井伏鱒二は『人と人影』（1972年）で
| この店は江戸時代から続いて来た店で、土間の入口に「官許どぶろく」と書いた古めかしい看板を掛けていた。土間のなかは古風なままに簡素なつくりだが、幕末のころ札束に黴をわかしたという噂が立っていたほどの店である。町奉行から呼出しがあって「牛込には官札に黴が生えるほど金があるのか」と皮肉を云われたそうだ。 |
中屋金一郎編著「東京のたべものうまいもの」（北辰堂, 1958年）では
| 「飯塚酒店」。弘化四年（1847）創業。にごり酒で有名。戦中統制以来、戦後も作っていないが、お客相手のなわのれんの方は、おばあさんが帳場を、八十すぎたおじいさんが、酒をだしたり、料理をこしらえていた。おじいさんの丹精する、いかの白づくりと、なすのからし漬けはそろばんずくではできない手の込んだすばらしい味だったが、近ごろ休んでいる。さびしいことである。早稲田派の作家・詩人がよくきていた。かつて、稲垣足穂氏のあらわれなかった晩はなく、また、明大の校歌を作った、そしてロマンチックな社会主義詩人の児玉花外が晩年困っていたとき、ここのおばあさんが家作の長屋に住まわせ、三度の食事を運んで面倒を見ていた。養育院へ入ったのちも、明大の学生とともに最後まで世話したことが伝えられている。 |
衣巻省三氏の「馬込牛込」（「文藝世紀」、昭和15年、文藝世紀社。再録は「タルホスペシャル」別冊幻想文学➂、1987年、幻想文学会出版局）では
| 横寺町の通りに「飯塚」と呼ばれる牛込名代の飲屋があつた。その裏手の同名の質屋と兄弟分で、自分の家で種々の酒を醸造し、安く、うまく飲ませた。その道のものは誰知らぬものもない老舗だつた。十錢もあればブランデーが一杯五銭もあればお菜がとれた。此處では細かい神經など用をなさない。他の、新興の、文化的な薄手のものとちがひ、古風に、どつしり落着いてゐた。時分どきには、さしもの廣いこの店も唯嗷々、此の店の「ごつた」のお皿盛りのやうに一杯だつた。家庭と云ふものを知らぬ彼は毎日ここに来た。この店については――誰か餘り見かけない客が便所へ行かうと立上つたとしよう。お爛場にゐるでつぷり血色のいい梅ちゃんが、「ハイお便所！」と喚くやうに云ふ。すると奥で仕事してゐた若い衆が、「こちらヘ！」と誘導してくれる。斷らうものなら道に迷つて了ふ。廣い、薄暗い酒造場をくねくね廻つて、大酒樽の乾された裏庭へ出てから、その片隅に隠れてゐる便所に案内してくれるのだ。丁度胸のへんに鐵棒が一本横に渡してあつた。成程上手に出来てゐるわいと、醉つたお客は思はず胸を當てた。こんな仕掛けを見ただけで大方客種も知れる。お天気の好い晝間は、鷄が餌を拾ひ、雄鷄が千鳥足を突つきに来た。皆んなは怖い鷄だと云つてゐた。ダットサンや乳母車もおかれ、子守娘がこの家の美しい末娘を遊ばせてゐた。牛込の飲屋の裏に、こんな長閑な風景もあるのかと、感心しながら戻ると又道を失ふ。まごまごしてゐると。さつきの若い衆が「こちらヘ！」と導いてくれた。この便所行は。退窟した酒間の気持らしにもなり、運動にもなつた。もう、「 ハイお便所！」と云はれなくなつたら、常連の一人となつた證證である。常迪は此の飲屋を愛する者ばかりの寄り合ひだつた。身なりこそ凡て卑しいと云へるが、たちの惡い客は見當らなかつた。不思議に喧嘩がなかつた。主人は茶色の圓帽をかぶつて、ほんの時たま顔を見せた。帳場に坐る時は眼鏡をかけた。店の長テーブルの奥の端に席をとると、帳場越しにお座敷が見渡された。夕飯時には、お櫃を抱へた女中を侍らし、一家うち揃つての團欒だつた。大きな食卓の上になごやかな笑ひが溢れてゐた。家庭を失つた者、故鄕を去つてうらぶれた者などにとつて、たまらぬ程なつかしい一瞥だつた。それは店の方とちがひ、上品な格をそなへた一家の夕餉だつた。 |
昭和23年、稲垣足穂氏は「方南の人」を発表しました。
この主役は「俺」とヤマニバーで働いていた女性トシちゃんです。彼女は神楽坂をやめると、しばらくの間、杉並区方南に住んでいました。
| ヤマニバーの、ヒビ割れの上に草花をペンキで描いた鏡の傍に、褐色を主調にした油絵の小さな風景画が懸かっている。「これはあたしのお父さんの友達が描いたのよ」と彼女は教えた。それは清水銀太郎と云って、俺の二十歳頃に聞えていたオペラ役者である。「あれは分家の弟だ」とは、縄暖簾のおかみさんの言葉である。「縄暖簾」というのは、彼女らが本店と呼んでいる横寺町のどぶろく屋のことである。この古い酒造家と表通りのヤマニバーとは同姓であるが、そうかと云って、常連が知ったか振りに吹聴しているような繋りは別にないらしい。其処がどうなっているのか見当が付かぬけれど、然し何にせよ、彼女の家庭を今のように想像してみると、俺の眼前には下げ髪姿の少女が浮ぶ。立込んだ低い家並の向うの茜の夕空。縄飛び。千代紙。ビイ玉。そしてまた〽勘平さまも時折は……。 横寺片隅の孤りぼっちの起臥は、昔馴染の曲々のおさらいをさせた。俺の口から知らず知らずに、〽千鳥の声も我袖も涙にしおるる磯枕………が出ていたらしい。トシちゃんが近付いてきて、「あら、謡曲ね」と云った。彼女は「うたい」とも「お能」とも云わなかった。「謡曲ね」と云ったのである。また彼女は何時だって「酔払ったのね」とは云わない。「ご酪酊ね」である。 |
| 白銀町から赤城神社境内へ抜ける鈎の手が続いた通路。紅い蔦に絡まれた箱形洋館の脇からはいって行く小径。幾重にも折れ曲っだ落葉の道。何時だって人影が無い。トシちゃんはいまどんな用事をしているであろう？ 「洗濯物なんか神楽坂の姐さんが控えているじゃないか」と銀座裏の社長が云った。 「それにはお白粉が入用なんだ」 「おしろいまで買わせるのか」ちょび髭の森谷氏はそう云って、別に札を一枚出し、これで向いの店で適当なのを買ってこい、と校正係の若者に命じた。白粉はトシちゃん行きではない。沖縄乙女のヨッちゃんの為にである。 縄暖簾を潜ると、武田麟太郎が白馬を飲んでいた。約束の金を持ってきてくれたのである。五、六本明けてからヤマニヘ引張って行く。 「師匠から女の子を見せられようとは、これはおどろいた！」 そう云いながら、彼は濁り酒を四本明けた。いっしょに日活館の前まで来たが、此処で彼の姿は児雷也のように、急に何処かへ消え失せてしまった。 |
鉤の手 かぎのて。鉤（鈎）の形に曲がっていること。ほぼ直角に曲がっていること。そのトシちゃんがヤマニバーをやめ、神楽坂からも消えてしまいます。
| トシちゃんは去った――二月に入って、二週間ほど俺が顔を出さなかったあいだに。「お目出度う」と彼女が云ってくれた俺の本の刷上りを待たずにトシちゃんは神楽坂上を去った。きょうも時刻が来て、酒呑連の行列がどッとヤマニヘなだれこんだ時、何処かのおっさんが、混乱の渦の真中で、「背の高い女中が居ないと駄目だあ！」と呶鳴ったけれど、その、客捌きの鮮かな、優い、背の高い女中は最早このバーヘは帰ってこないのである。足掛六年の月日だった。俺には未だよく思い出せない数々のことが、今となってよく手繰り出せない事共がひと餅になっている。暑い日も寒い日も変りなく立働いていたトシちゃん。「おひたし？ おしたじ？ いったいどっちなの？」と甲高い声でたずねてくれるトシちゃん。俺が痩せ細った寒鴉になり、金具の取れた布バンドを巻くようになっても態度の変らなかった唯一の人。何時だって、あの突当りに前田医院の青銅円蓋が見える所へ帰ってきた時に、俺の心を明るくした女性。朋輩が次々に入れ変っても一人居残って、永久に此処に居そうに見えた彼女は、とうとう神楽坂を去った。 |
都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）
昭和20（1945）年４月13日午後８時頃から、米軍による東京大空襲がありました。
| 正面に緑青の吹いた鹿鳴館風の円屋根が見える神楽坂上の書割は、いまは荒涼としていた。これも永くは続かなかった。俺がトシちゃんへご機嫌奉仕をし、合せて電車通の天使的富美子さんの上に、郵便局横丁のみどりさんの上に、そのすじ向いの菊代嬢に、日活会館前のギー坊に、肴町のヨッちゃんの上に、さては「矢来小町」の喜美江さんを繞って、それぞれに明暗物語が進捗していた時、旧神楽坂はその周辺なる親しき誰彼にいまはの別れを告げていたのだ。電車道の東側から始まった取壊し作業の鳶口が、既に無住のヤマニバーまで届かぬうちに、四月半ばの生暖い深更に、牛込一帯は天降った火竜群の舌々によって砥め尽されてしまった。お湯屋の煙突と、消防本部の格子塔と、そして新潮社のたてに長い四階建を残したのみで、俺の思い出の土地は何も彼もが半夜の煙に。そして起伏した一望の焼野原。ヤマニの前に敷詰められた鱗形の割栗ばかりが昔なりけり――になってしまった。 |
鹿鳴館
緑青 ろくしょう。金属の銅から出た緑色の錆。腐食の進行を妨げる働きがある。
鹿鳴館 ろくめいかん。明治16年（1883）、英国人コンドルの設計で完成した洋館。煉瓦造り、二階建て。高官や華族の夜会や舞踏会を開催。
円屋根 稲垣足穂氏は「世界の巌」（昭和31年）で「彼らの思い出の神楽坂、正面にＭ医院の鹿鳴館式の青銅の円蓋が見える書割は、――あの1935年の秋、霧立ちこめる神戸沖の幻影艦隊と共に――いまはどこに求めるよすがも無い。」と書いています。したがって、これも前田医院の描写なのでしょう。
書割 かきわり。芝居の大道具。木製の枠に紙や布を張り、建物や風景などを描き、背景にする。
繞る めぐる。まわりをぐるりと回る。とりまく。
進捗 物事が進みはかどること。
電車通 現「大久保通り」のこと。
郵便局横丁 郵便局は通寺町（現神楽坂６丁目）30番地でした。前の図で右側の横丁を指すのでしょう。
日活会館 通寺町（現神楽坂６丁目）11番地。
肴町 現「神楽坂５丁目」
鳶口 とびぐち。竹や木製の棒の先端に鉄製の鉤をつけ、破壊消防、木材の積立・搬出・流送などを行う道具。
深更 しんこう。夜ふけ。深夜。
天降った火竜群 航空機B29による無差別爆撃と、焼夷弾による爆発と炎上がありました。
牛込区詳細図。昭和16年
お湯屋 「藤乃湯」が横寺町13にありました。
消防本部 消防本部は矢来町108にありました。
新潮社 新潮社は矢来町71にありました。
半夜 まよなか。夜半。
割栗 割栗石。わりぐりいし。岩石や玉石を割った砕石。直径は10〜20cm。基礎工事の地盤改良などで利用した。
それから戦後数年たって、トシちゃんの話が出てきます。
| 武蔵野館の前を曲りながら、近頃休みがちの店が本日も閉っていることを願わずに居られなかった。タール塗の小屋の表には然し暖簾が出ていた。俺は横丁へ逸れて、通り過ぎながら、勝手口から奥を窺った。俯いて何かやっている小柄な、痩ぎすの姿があった。 「奥さん」と俺は声を掛げた。「表は未だなのですか？」 顔を上げて、それからおかみは戸口まで出てきた。 持前のちょっと皮肉な笑みを浮べると、 「まだ氷がはいらないので、お午からです」 五、六秒の間があった。 「おトシはお嫁に行って、もうじき子供が生まれるそうです」 「それはお目出度い……」と俺は受け継いでいた。このおかみの肌の木目が細かいこと、物を云いかけるたびに、揃いの金歯がよく光ることに今更ながら気が付いた。 「東京ですか」と自動的に俺は口に出した。 「いいえ田舎で――」 その田舎は……？ とは、はずみにもせよ口には出なかった。この上は何時かひょっくり逢えばよいのだ。逢わなくてもよいのである。 その代り接穂は次のようになった。 「姉さんの方はどちらに？」 「千葉とか聞いています」 「こちらは相変らずの宿無しで」と、俺は吃り気味に、此場から離れる為に言葉を引張り出した。 「――いま、戸塚の旅館にいるんですよ」それはまあ！ という風におかみは頷いた。 「ではまた」と云って、俺は歩き出した。 |
次で小説は終わりです。
| 「涙が零れたのよ」釣革を持った婦人同士の会話中に、こんな言葉が洩れ聞えた。僅かに上下動して展開してくる夏の終りの焼跡風景を見ている俺は、一九四七年八月二十五日、交響楽『神楽坂年代記』も愈々終ったことを知るのだった。 電車は劇しく揺れながら代々木に向って走っていた。 |
『よこてらまち今昔史』（新宿区横寺町交友会・今昔史編集委員会、2000年）の「横寺町と近代文芸」で、鳥居秀敏氏が稲垣足穂氏の作品を取り上げています。足穂氏は戦前に横寺町にいた異質の小説家です。また、鳥居氏は横寺町の、まあ言ってみればこの時代の長老格で、『よこてらまち今昔史』の編集顧問であり、さらに鳥居一家は小説家の尾崎紅葉氏の大家でもありました。
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横寺町での足穂の生活
足穂が横寺町へ越して来たのは昭和12年の５月で、戦災で焼け出される昭和20年４月までの８年間、37番地の東京高等数学塾に暮らしていました。岩戸町の法正寺とは背中合せで、牛込幼稚園と棟続きだったようです。足穂38才から46才のことでした。 |
都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）から
黄色は東京高等数学塾だった現在の建物。
東京高等数学塾 上図で青色の建物。その左に「東京高等数学塾」と書いてあります。
法正寺 上図で右の赤い建物です。
牛込幼稚園 上図で青色の建物。建物の中央部に「牛込幼稚園」
横寺日記 昭和23年、「文潮」に「きらきら日誌」として発表。当時の住所は横寺町。星座を中心にまとめたもの。
野尻抱影 のじりほうえい。ジャーナリスト。随筆家。1906年、早稲田大学英文科卒業。主に星のロマンチシズムを語った。生年は1885年11月15日、没年は1977年10月30日。享年は満91歳。
星座巡礼 1925年『星座巡禮』（研究社）として発売。現在も『新星座巡礼』として販売中。四季の夜空をめぐる星座の数々を月を追って紹介。
南蔵院 箪笥町にある真言宗豊山派の寺院。図では下の赤丸。
牽牛 わし座のアルファ星。アルタイル。『新星座巡礼』では８月に。
織女 こと座のアルファ星。ベガ。『新星座巡礼』では８月。
白鳥 はくちょう座。アルファ星はデネブ。『新星座巡礼』では８月。
カシオペア カシオペア座。「W」形の星座。北極星を発見する方法の１つ。『新星座巡礼』では９月。
ペガサス 正しくはペガスス座。胴体部分は「ぺガススの大四辺形」。『新星座巡礼』では９月。
オリオン オリオン座。アルファ星はベテルギウス。ベータ星はリゲル。真ん中に三ツ星。『新星座巡礼』では１月。
双子 ふたご座。アルファ星カストル。ベータ星ポルックス。『新星座巡礼』では１月。
会館 『横寺日記』では丸ノ内のプラネタリウムに行ったことが書かれていますが、「毎日」ではありません。
弥勒 昭和14年から部分的に発表し、昭和21年、最終的に小山書店から『彌勒』を発行。
行全体だけが下げる場合は稲垣足穂氏の書いている部分です。
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このたび上京してから、牛込の片辺りの崖上の旧館に部屋を借りるまでには、約五ヵ月を要した。この樹木の多い旧旗本屋敷町の一廓は、或る日その近くの出版社からの帰途に、抜け道をしようとして通りかかったのだが、なんとなく好きになれそうであった。近辺には蜀山人の旧跡があったし、当座の住いに定めた青蔓のアパートの前には、お寺の墓地を距てて、尾崎紅葉の家があった。明治末から大正初めにかけて名を謳われた新劇女優が自ら縊れた所だという樺色の芸術倶楽部も、そのままに残っていた。このならびに、年毎に紙を張り重ねて、今は大きな長方形に膨れ上がった掲け看板に、「官許せうちう」と大書した旧い酒造家があって、その表側が濁り酒や焼酎を飲ませる店になっていた。この縄暖簾へ四十年間通い続けたという老詩人の話を、彼は耳にした。その人はいまは板橋の養老院へはいっていたが、少年時代の彼には懐かしい名前であった。閉じ込められている往年の情熱詩人からの便りが、殆んど数日置きに酒屋の主人並びにその愛孫宛に届けられていたが、破れ袴の書生の頃、月下の神楽坂を太いステッキを打ち振って歩いた日々を想い浮べて、詩人が最近に葉書にしたためて寄越したという歌を、彼は縄暖簾の奥の帳場で見せて貰った。「神楽坂めぐれば恋し横寺に鳴らせる下駄は男なりけり」――巴里のカルチエ・ラタンとはこんな所であろうかと、彼は思ってみるのだった。実際、この高台の一角には夢が滞っていた。そしてお湯屋も床屋も煙草屋も一種の余裕を備えていた。ちょっと断わりさえすれば、いつでもよいから、と云って快よく貸売してくれるのだった。 その日の食べる物にも困る貧しい生活をしながら、足穂は横寺町が大変気に入っていたようです。ここに出て来る老詩人は兒玉花外でしょうか。今でいえばアルコール依存症という状態だったと思いますが、足穂は晩年まで創作をつづけ、昭和52年、数え年78才で京都で亡くなりました。 |
河出書房新社『新文芸読本 稲垣足穂』（1993年）
一廓 一つの囲いの中の地域。
出版社 新潮社でしょう。
蜀山人 しょくさんじん。大田南畝の別号。江戸後期の狂歌師・戯作者。
青蔓 あおずる。薬用植物。ツズラフジ科の落葉つる性植物。あるいは単に緑色のつる。
アパート 上図では最左端の黒丸が「最初のアパート」でした。昭和12年、都市製図社の『火災保険特殊地図』ではここは「旺山荘」でした。
縊れた くびれた。縊れる。首をくくって自殺する。
官許せうちう 「官許」とは「政府が特定の人や団体に特定の行為を許すこと」。「せうちう」とは「しょうちゅう、焼酎」で、日本の代表的な蒸留酒。焼酎の製造を特に許すこと。
酒造 酒をつくること。造酒。
酒造家 ここに飯塚酒場がありました。上の地図を参照。
濁り酒 発酵は行うが、糟を漉していないため、白くにごった酒。どぶろく。
縄暖簾 なわのれん。縄を幾筋も結び垂らしたのれん。店先に縄暖簾を下げたことから、居酒屋・一膳飯屋
老詩人 兒玉花外のこと。
板橋の養老院 東京府養育院でしょう。現在は東京都健康長寿医療センターに変わりました。
カルチエ・ラタン Quartier latin。直訳では「ラテン街」。ソルボンヌ大学を始めとする各種大学や図書館があり、学生街としても有名。
貸売 かしうり。掛け売りと同じ。一定期間後に代金を受け取る約束で品物を売ること。
昭和15年、稲垣足穂氏の書いた「弥勒」です。氏は異質の新感覚派の小説家で、昭和12年から昭和20年まで、牛込区（現新宿区）横寺町の東京高等数学塾で暮らしていました。
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結局要求は容れられ、その日の正午まえには、再び元の横寺町へ帰ることができた。青い一廓、青い焔の爆発のようにあちらこちらに噴出した樹々の他に、家の廂も、内科医院の建物も、用水樽も、申し合わしたようにに青ペンキが塗られていた。只江美留には、人に貰った青い背広がすでに失くなり、これはもう戻ってこないという事情があった。この時にもヒルティー紳土が助勢を買って出て、青甍アパートの横の小路の突当りにある、古い、巨きな空箱のような建物へ話をつけてくれた。私立幼稚園だったが、反対側には「東京高等数学塾」という札が懸かっていた。二方に窓が付いている二階六畳のすぐ下が墓地で、朱塗の山門と本堂が向うにあって、木魚の音が聞えていた。朝になると、子供たちが先生お早うございますと云いながら集つてきて、裏庭でブランコが軋り出す。やがてピアノの音につれて、足踏みと合唱が始まる。階上広間の机と椅子が積上げてある所では、絶えずチョークの音がしていた。同宿の物理学校の学生や受験準備中の者が、黒板に図形を引いているのだった。幼稚園を経営している中年婦人のお父さんが塾長で、もう八十歳だということであったが、見たところは六十にもなっていないようだった。「とにかく俗人じゃないね」と最初の日にその姿を見た友人が洩らしたが、この言葉はいろいろな機会において江美留の前に立証され出した。このＫ先生は毎朝五時に起きると、水を満した大形バケツを両手にさげて、幾回も廊下づたいに洗面所まで運ぶ。それから教室脇の私室のテーブルに倚りかかって、見台に載せた独逸語の原書に向っているが、その足許の火鉢には年じゅう炭は認められない。夜の九時頃、この老数学者が勝手元でひとりで食事をしているのを、薬罐の水を汲みに行ったついでに見た者があった。「それが煮焚きした、つまり湯気を立てているようなものじゃないんだ」と報告者は先生のおかずについて告げた。「冷たい煮豆のような、それが何であるか判らぬような皿が前に置いてあった」 |
東京高等数学塾はここにありました。
都市製図社製『火災保険特殊地図』（昭和12年）。東京高等数学塾は赤色で
黄色は東京高等数学塾だった現在の建物。
一廓 いっかく。ひと続きの地域。
廂 ひさし。家屋の開口部の上にあり、日除けや雨除け用の小型屋根。
江美留 えみる。主人公の名前
すでに失くなり 質草として取られ
もう戻ってこない 質草の所有権がなくなる。流れた。
ヒルティー カール・ヒルティ（Carl Hilty）。1833年-1909年。スイスの下院議員。著名な文筆家。敬虔なキリスト教徒。著者は『幸福論』『眠られぬ夜のために』など。
ヒルティー紳士 ヒルティが大好きな男性。『弥勒』によれば「ヒルティー愛読家には、彼の方から初めて話しかけたのであるが、その紳士は以前、江美留の学校とは隣り合せの神戸高商に籍を置いて、ボートの選手だったのだそうである。それは江美留が中学初年生であった頃に当る。そしてこの時分、紳士の念頭には、元町の「三つ輪」の鋤焼の厚いヒレ肉と「福原」の芸者遊びしかなかったが、その後は本を読むことと仕事の上に向けられた。仕事とは曖昧であるが、それはまたそれでよい、そんなふうなものだと紳士は云った。それで昔の仲間は今日では殆ど重役級にあるらしかったが、本人は別に何をやってきたわけでもなく、今はこの縄暖簾で上酒の徳利を煩けているのだった。」この「縄暖簾」は飯塚酒場のことで、横寺町にありました。
助勢 手助けすること。加勢。
甍 いらか。屋根の頂上の部分。屋根瓦。
山門 寺院の門。かつての寺は多く山上にあったから。
木魚 もくぎょ。経を読む時にたたく木製の仏具。禅寺で合図に打ち鳴らす魚板から変化したもの。
足踏み 立ち止まったまま両足で交互に地面や床の同じ所を踏むこと
見台 けんだい。書物をのせて読む台。書見台の略。
勝手元 かってもと。台所。台所のほう。
薬罐 やかん。薬缶。中に水を入れ湯を沸かす調理器具。右図を。
サトウハチロー著『僕の東京地図』（春陽堂文庫、昭和11年。再版はネット武蔵野、平成17年）の「牛込郷愁」です。話は牛込区の都館支店という下宿屋で、起きました。
なお、最後の「なつかしい店だ」と次の「こゝまで書いたから、もう一つぶちまけよう」は同じ段落内です。長すぎるので２つに分けて書きました。
| 牛込牛込館の向こう隣に、都館支店という下宿屋がある。赤いガラスのはまった四角い軒燈がいまでも出ている。十六の僕は何度この軒燈をくぐったであろう。小脇にはいつも原稿紙をかゝえていた。勿論原稿紙の紙の中には何か、書き埋うずめてあった。見てもらいに行ったのである。見てもらいには行ったけど、恥ずかしくて一度も「之を見てください」とは差し出せなかった。都館には当時宇野浩二さんがいた。葛西善蔵さんがいた（これは宇野さんのところへ泊まりに来ていたのかもしれない）。谷崎精二さんは左ぎっちょで、トランプの運だめしをしていた。相馬泰三さんは、襟足へいつも毛をはやしていた、廣津さんの顔をはじめて見たのもこゝだ。僕は宇野先生をスウハイしていた。いまでも僕は宇野さんが好きだ。当時宇野先生のものを大阪落語だと評した批評家がいた。落語にあんないゝセンチメントがあるかと僕は木槌を腰へぶらさげて、その批評家の家のまわりを三日もうろついた、それほど好きだッたのである。僕の師匠の福士幸次郎先生に紹介されて宇野先生を知った、毎日のように、今日は見てもらおう、今日は見てもらおうと思いながら出かけて行って空しくかえッて来た、丁度どうしても打ちあけれない恋人のように（おゝ純情なりしハチローよ神楽坂の灯よ）……。ある日、やッぱりおず／＼部屋へ這入って行ったら、宇野先生はおるすで葛西さんが寝床から、亀の子のように首を出してお酒を飲んでいた。肴は何やならんと横目で見たら、おそばだった。しかも、かけだった。かけのフタを細めにあけて、お汁をすッては一杯かたむけていた。フタには春月と書かれていた。春月……その春月はいまでも毘沙門様と横町を隔てて並んでいる。おそばと喫茶というおよそ変なとりあわせの看板が気になるが、なつかしい店だ。 |
牛込牛込館、都館支店 どちらも袋町にありました。神楽坂５丁目から藁店に向かって上がると、ちょうど高くなり始めたところが牛込館、次が都館支店です。
左は都市製図社「火災保険特殊地図」昭和12年。右は現在の地図（Google）。牛込館と都館は現在ありません。
軒燈 家の軒先につけるあかり
襟足 えりあし。首筋の髪の毛の生え際
スウハイ 崇拝。敬い尊ぶこと。
大阪落語批評家 批評家は菊池寛氏です。菊池氏は東京日日新聞で『蔵の中』を「大阪落語」の感がすると書き、そこで宇野氏は葉書に「僕の『蔵の中』が、君のいふやうに、落語みたいであるとすれば、君の『忠直卿行状記』には張り扇の音がきこえる」と批評しました。「張り扇」とは講談や上方落語などで用いられる専用の扇子で、調子をつけるため机をたたくものです。転じて、ハリセンとはかつてのチャンバラトリオなどが使い、大きな紙の扇で、叩くと大きな音が出たものです。
センチメント 感情。情緒。感傷。
木槌を腰へぶらさげて よくわかりません。木槌は「打ち出の小槌」とは違い、木槌は木製のハンマー、トンカチのこと。これで叩く。それだけの意味でしょうか。
肴 酒に添えるものの総称。一般に魚類。酒席の座興になる話題や歌舞のことも。
かけ 掛け蕎麦。ゆでたそばに熱いつゆだけをかけたもの。ぶっかけそば。
| こゝまで書いたから、もう一つぶちまけよう。相馬屋！ 御存知でしょう有名な紙屋だ。当時僕たちはこゝで原稿紙を買った。僕と國木田虎男（獨歩の長男）と、平野威馬雄（ヘンリイビイブイというアメリカ人で日本の勲章を持っている人の倅）と三人で、相馬屋へ行ったことがある。五百枚ずつ原稿紙を買った。お金を払おうとした時に僕たちに原稿紙包みを渡した小僧さんが、奥から何か用があって呼ばれた。咄嗟に僕が「ソレッ」と言った（あゝ、ツウといえばカア、ソレッと言えばずらかり、昔の友達は意気があいすぎていた）。三人の姿は店から飛び出ていた。金はあったのだ。払おうとしたのだ。嘘ではない、計画的ではない。ひょッとの間に魔にとりつかれたのだ（ベンカイじゃありませんぞ）。僕は包みを抱えたまゝ、すぐ隣の足袋屋の横を曲がった。今この足袋屋は石長酒店の一部となってなくなっている。大きなゴミ箱があった、フタを開けてみると、運よくゴミがない、まず包みをトンと投げこみ、続いて僕も飛びこんだ。人差し指で、ゴミ箱のフタを押しあげて、目を通りへむけたら、相馬屋という提燈をつけた自転車が三台、続いて文明館のほうへ走って行った。折を見はからって僕は家へ帰った。もうけたような気がしていたら翌日國木田が来て、「だめだ、お前がいなくなったので待っていたら、つかまってしまッたぞ。割前をよこせ」と取られてしまった。苦心して得だのは着物についたゴミ箱の匂いだけだッた。相馬屋の原稿用紙はたしかにいゝ。罪ほろぼしに言っているのではない。 まだある。二十一、二の時分に神楽館という下宿にいた。白木屋の前の横丁を這入ったところだ。片岡鐵兵ことアイアンソルジャー、麻雀八段川崎備寛、間宮茂輔、僕などたむろしていたのだ。僕はマダム間宮の着物を着て（自分のはまげてしまったので）たもとをひるがえして赤びょうたんへ行く、田原屋でサンドウィッチを食べた。払いは鐵兵さんがした。 |
佐藤隆三氏の『江戸の口碑と伝説』（郷土研究社、昭和６年）に書かれた「紅皿塚」です。この本を書いた昭和６年には、氏は東京市主事でした。
| 紅 皿 塚 附 山吹の乙女 紅皿の墓と云ふのが89年前東大久保天神前24番地大聖院の境内で發見せられた。墓は本堂の北手にあって、高さ三尺四寸幅二尺七寸厚さ三寸許りの板碑で、幾春秋の雨風で、表面の文字は殆ど摩滅し、僅に碑面の梵字の形が、朧げに見える許りである。この紅皿と云ふのは、太田道灌に山吹の花を示した彼の山吹の乙女のことで、之れにはこんな傳説がある。 應仁元年細川勝元、山名宗企京師に兵を舉げ、兩軍相戰ふこと五年に及んだ。之れが爲京の洛中洛外兵火を蒙り、社寺・邸宅・民家殆ど全きものなく、兩軍の軍勢27萬と稱し、古今未曾有の大亂であった。之れが卽ち應仁の亂で「📘汝や知る都は野邊の夕雲雀、あがるを見ても落つる涙は」とは、當時京都の荒廢を詠んだ歌である。この亂が全く鎭定する迄には11年を要し、京の疲弊その極に達した。公家町人を始め多くの人が、この亂を厭うて他國に逃れし者のうちに、武蔵國高田の里に、妻と娘を連れ、難を避け佗住居して居る侍があつた。妻が病死したので、彼は娘を相手に淋しく暮して居つたが、世話する者があつて、附近の農家の後家さんの所へ娘を連れて、入夫の身となった。スルト間もなく女の兒が生れたので、彼の妻は自分の生みの子を愛し、連れ子を虐待する事が多かつた。二人の娘が成長するにつれ、姉は頗る美人で、京生れの優美なるに、妹の方は夫れに反して貌形醜くかつたので、里人は姉を紅皿、妹を缺皿と呼びならはしてゐた。紅皿は何事も人並優れてゐたが、畑うつ業が出来ぬと云ふので、母は何かにつけ継子扱ひにした。然し紅皿は母に逆ふ事なくよく働くので、村の評判娘であり、また都雅たる美貌の持主であつた。 ある春の末頃、太田道灌は家來を建れて、高田の邊りに狩に出かけ、彼方此方を狩をしてゐると、俄雨が降つて來たので、蓑を借りようと近くの百姓家に行つた。其の時美はしき乙女が、庭先の山吹の花を一枝折つて、恥しさうに差出したのが、この紅皿であつた。道灌はその意を悟り得ずして、乙女の顔をつく／”＼と打眺め、狂人ではないかと考へた。間もなく雨も止んだので、城に歸り、老臣にその話をした。老臣の内に中村治部少輔重頼といふ和歌に堪能な者があつて、夫れは兼明親王が、小倉の山荘で詠まれた歌で、後拾遺集に「📘七重八重花は咲けども山吹の、みの一つだになきぞ悲しき」と云ふのがある。蓑のなき事を古歌の意を假りて示したものだと云ふのであつた。それを聞いて道灌はいたく恥らひ、早速歌道に志し、逡に歌人としても名を知らるるに至うた。 道灌は、物言はぬ一枝の山吹に心動かされ、紅皿を呼出して、遂に物言ふ花となし、歌の友として深く之を愛した。道灌を文武兩道を具備せしめたのは、實にこの紅皿の援助に依る處が多つた。文明十八年七月説に依り、道灌相州糟ヶ谷に於て歿し、共の後紅皿は剃髪して浄照清月比丘尼と稱し、道灌の菩提を懇に弔つてゐたが、明應二年七月二十一日遂に遺灌の後を追つて、永き眠りについた。 |
📘君はわかるのか。都は焼け野原になった。夕ひばりよ。舞い上がるこの姿を眺めているが、涙はこぼれるばかりだ。
📘七重八重と咲く山吹は、実の一つもなく、わが家でも蓑一つもない。それがかなしい。
紅皿 べにざら。継子で美しい娘紅皿を、継母とその実子の醜い欠皿がいじめるが、結局、紅皿は高貴な人と結婚して幸福になる。
89年前 1842年のこと。天保13年。11代目の徳川家慶将軍。
大聖院 旧番地は東大久保天神前24番地。新番地は場所は変わらず、その名称だけが変わり、新宿区新宿6-21-11（右図）に。天台寺の寺院で、梅松山大聖院五大尊寺という。
三尺四寸 約129cm
二尺七寸 約102cm
三寸 約９cm
許り ばかり。おおよその程度や分量を表す。ほど。くらい。
板碑 いたび。平板石を用いた石塔婆。室町時代に関東で多く建立。
梵字 ぼんじ。インドで用いられたブラーフミー文字の漢訳名。
太田道灌 おおたどうかん。室町時代後期の武将。1432～1486。江戸城を築城した。
山吹 ヤマブキ。バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
應仁 応仁。室町（戦国）時代で、1467年から1469年まで。
細川勝元 ほそかわかつもと。1430年～1473年。応仁の乱の東軍総大将
山名宗企 やまなそうぜん。1404～1473年。応仁の乱で西軍総大将。
京師 けいし。みやこ。帝都。「京」は大、「師」は衆で、多くの人が集まる場所
爲京 不明。「いきょう」と読み、意味は「京のため」でしょうか？
洛中洛外 京都の市街（洛中）と郊外（洛外）
兵火 へいか。戦争によって起こる火災。戦火。戦争。
全き まったき。完全で欠けたところのないこと。
應仁の亂 応仁の乱。おうにんのらん。応仁元年～文明9年（1467～1477）、細川勝元と山名宗全の対立に将軍継嗣問題や畠山・斯波両家の家督争いが絡んで争われた内乱。
荒廢を詠んだ歌 歌人は飯尾常房。いのおつねふさ。通称は彦六左衛門。細川成之に仕え、８代将軍・足利義政の右筆（公私の文書作成にあたる人物）。武将で、仏教に通じ、和歌を尭孝（ぎょうこう）法師に学んだ。出生は応永29（1422）年３月19日。没年は文明17年（1485）閏３月24日。享年は64歳。
鎭定 ちんてい。鎮定。力によって乱をしずめ、世の中を安定させること。
武蔵國 むさしのくに。日本の地方行政区分。令制国。場所は旧中葛飾郡を除く埼玉県、島嶼部を除く東京都、川崎市と横浜市。
高田の里 おそらく東京府北豊島郡高田村でしょう。右図に高田村を。
http://geoshape.ex.nii.ac.jp/city/resource/13B0100004.html
佗住居 わびずまい。閑静な住居。貧しい家。貧乏な暮らし
入夫 にゅうふ。旧民法で、戸主の女性と結婚してその夫となること。婿として家に入ること。
紅皿 べにざら
缺皿 かけざら
畑うつ 畑打つ。はたうつ。種まきの用意のため畑を打ち返すこと
都雅 とが。みやびやかなこと。都会風で上品なこと。
彼方此方 あちこち。あちらこちら。あっちこっち。
俄雨 にわかあめ。急に降りだしてまもなくやんでしまう雨。驟雨。
蓑 みの。雨具の一種。スゲ、わら、シュロなどの茎や葉を編んで作る。
中村治部少輔重頼 なかむらじぶのしょうゆしげより。扇谷上杉氏の家来とも。
兼明親王 かねあきらしんのう。平安前期の醍醐天皇の皇子で公卿。
小倉 京都市右京区嵯峨小倉山町の小倉山
後拾遺集 後拾遺和歌集。ごしゅういわかしゅう。平安時代後期の第4勅撰和歌集。
いたく 甚く。程度がはなはだしい。非常に。ひどく。
物言わぬ花 普通の花。草木の花。美人は「物言う花」に対して使う
物言う花 美人。美女。
具備 ぐび。必要な物や事柄を十分に備えていること
文明十八年七月 文明18年7月26日は1486年8月25日。この日に太田道灌の暗殺がありました。
相州糟ヶ谷 相州は相模国で、神奈川県の大部分。「糟ヶ谷」はありませんでしたが、「糟屋」はありました。糟屋氏は相模国大住郡糟屋荘（現神奈川県伊勢原市一帯）を本拠とした豪族です。道灌は伊勢原市の糟屋館に招かれ、ここで暗殺されました。
比丘尼 びくに。パーリ語 bhikkhunī、サンスクリット語 bhikṣuṇīの音写。仏教に帰依し出家した女性。尼。尼僧。
菩提 ぼだい。死後の冥福
明應二年七月 1493年８月12日からの一か月
早稲田とミョウガについて。
神田上水の流域の低地は、農地となっていたものであろう。 |
神田上水 徳川家康が開削した日本最古の上水道。水源は井の頭池、善福寺池、妙正寺池の湧水。この水を大洗堰 (文京区関口) によりせき止め、小石川後楽園を経てお茶の水堀の上を木樋で渡し、神田、日本橋方面に供給。1898年淀橋浄水場開設に伴い、1901年一般への給水を停止。
押合 押し合う。押合う。両方から互いに押す。
目白 ここは文京区目白台でしょう。図を。
文京区目白台
茶屋 ちゃや。旅人が立ち寄って休息する店。掛け茶屋。茶屋小屋。茶店
不動 かつて目白不動で有名な新長谷寺が現在の関口二丁目にあり、 徳川家光がこの地を訪れた際に、城南の目黒に対して「目白とよぶべし」といわれたという。
茗荷 ミョウガ。ショウガ科の多年草。食用。園芸用。薬用
槃特、はんどく、周利槃特 しゅりはんどく。釈迦の弟子の一人で、自分の名前も覚えられないほど愚かな人間だった。
釈迦 しゃか。仏教の開祖。現在のネパール南部で生まれた。生年は紀元前463～383年から同560～480年など諸説ある。
魯鈍 ろどん。愚かで頭の働きが鈍いこと。
関口 文京区西部の住宅商業地区。山手台地に属する目白台と神田川の低地にまたがる。
鎌倉の波 「鎌倉の波」がどうして「鰹の刺身」になるのか、わかりません。代表的な一品をあげたのでしょうか。
野良 田や畑
出合 であい。男女がしめし合わせて会うこと。密会。出合い者は、出合い宿で売春をする女。
芽をふく 芽を吹く。草木が芽をふく。物事が成長・発展するきざしを見せる。
育 イク。そだつ。そだてる。はぐくむ。そだてる。成長する。
文珠 文殊。文珠。もんじゅ。大乗仏教で菩薩の１人。釈尊の入滅後に生れた人物で、南インドで布教活動。普通には普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍として左脇に侍し、獅子に乗る形にも造られる。
尻からげ 尻絡げ。着物の後ろの裾をまくり上げて、その端を帯に挟むこと。尻はしょり。尻端折り。
仏果 仏道修行の結果として得られる、成仏という結果。
次は高田から戸山方面へいって見る。
新宿区の戸塚一丁目から、豊島区の高田一丁目へ、神田上水を渡る〈面影橋〉の北詰、オリジン電気会社の門前に「山吹の里」と刻んだ碑がある。 後拾遺和歌集第十九雑五
中務卿兼明親王 📘小倉の家に住み侍りける頃、雨の降りける日、簑かる人侍りければ、山吹の枝を折りてとらせて侍りけり。心もえでまかり過ぎて、又の日山吹の心もえざりしよしいひおこせて侍りける、返事にいひ遺しける。 📘七重八重花は咲けども山吹の みの一つだになきぞかなしき |
新宿区教育委員会「地図で見る新宿区の移り変わり―戸塚・落合編」昭和60年
戸塚一丁目 新宿区の町名。この本『川柳江戸名所図会』は昭和47年に書かれた本です。昭和50年に、新しい住所表示に変わりました。右の地図では①が現在の戸塚一丁目ですが、昭和50年以前には①から⑤まですべてを含めて戸塚一丁目と呼びました。この戸塚一丁目（①～⑤）は戸塚地区では東端に当たります。
高田一丁目 豊島区の町名。一丁目～三丁目に分かれて、一丁目はその南端。山吹の里もここにあります。
神田上水 かんだじょうすい。日本最古の上水道で、水源は武蔵野市井の頭公園の井の頭池。神田・日本橋・京橋などに給水した。明治36年（1903）廃止。
面影橋 おもかげばし。「俤橋」とも。神田川に架かる橋。面影橋の西には曙橋、東には三島橋がかかる。
北詰 北側と同じ。
オリジン電気会社 オリジン電気会社は現在移転した。何かを建築中。
碑 記念で文字を刻んだ石。いしぶみ。
貞享三丙寅歳 貞享三年は1686年。丙寅はひのえとら。
綱吉 とくがわつなよし。徳川綱吉。江戸幕府の第五代将軍。在職は1680年から1709年まで。生類憐みの令を施行し、元禄文化が花開いた。
山吹 バラ科ヤマブキ属の落葉低木。八重咲きのものは実がならない。
江戸名所図会 江戸とその近郊の地誌。７巻20冊。前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版。神田雉子町の名主の斎藤幸雄、幸孝、幸成の三代が、名所旧跡や寺社、風俗などを長谷川雪の絵を加えて解説。
太田道濯 室町時代中期の武将。長禄元年 (1457) 、江戸城を築いて居城とした。
戸塚 以前は戸塚村で、町になり、昭和7年、淀橋区になると、戸塚村は戸塚一丁目から四丁目までと諏訪町に変わりました。
金川 蟹川とも。現在は暗渠化。水源は都保健医療公社大久保病院の付近の池。日清食品前、新宿文化センター通り、職安通り下、戸山ハイツ、馬場下町、穴八幡宮、早稲田鶴巻町を流れ、西早稲田の豊橋付近で神田川に合流。写真は落合道人（Ohiai-Dojin）の「金川(カニ川)の流域を概観してみる。」https://chinchiko.blog.so-net.ne.jp/2015-10-21から
放鷹 ほうよう。放鷹。鷹狩りをすること。
戸山屋敷 尾張藩徳川家の下屋敷だった。現在は戸山公園、都営戸山ハイムアパート、戸山高校、東戸山小学区、早稲田大学文学部、国際医療研究センター、国立感染症研究所などに。左図は東陽堂の『新撰東京名所図会』第42編（1906）から。
東陽堂『新撰東京名所図会』第42編
穴八幡 東京都新宿区西早稲田二丁目の市街地に鎮座している神社。1728年（享保13年）、八代将軍徳川吉宗は疱瘡祈願で流鏑馬を奉納した。右図では赤い四角。なお、楕円は戸山屋敷にある湖「大泉水」。
開祖 初めて一派を開いた人。
狩姿の銅像 現在は東京国際フォーラムにある銅像
それた 逸れる。予想とは別の方向へ進む。
簑 みの。茅・菅などの茎や葉や、わらなどを編んで作った雨具。肩からかけて身に着ける。
心利く こころきく。気がきく。才覚がある。
後拾遺和歌集 ごしゅういわかしゅう。第四番目の勅撰和歌集。20巻。白河法皇下命、藤原通俊撰。1086年成立、翌年改訂。
中務卿 なかつかさきょう。中務省の長官。朝廷に関する職務の全般を担当。
兼明親王 かねあきらしんのう。醍醐天皇の第十六皇子。
小倉 京都嵯峨の小倉山付近
侍り はべり。「いる」の謙譲語
心もえ 心も得ず。理解できない。よくわからない。
まかる 地方や他所へ行く。許可を得て、宮廷や貴人の所から離れる。退出する。
よし 文節末に付いて、詠嘆の意を表す。
いひおこす 言ひ遣す。言ってよこす。
| このように武将が少女にやり込められたというようなことは、川柳子の興を惹き、多くの句が作られている。 姿見のあたり道濯雨やどり （四一・34） 一説に〈姿見橋〉というのがやや北にあったとし「江戸名所図会」もそれに従っているが、実は、面影橋の別名と考えた方がよいらしいという。 どふれと言て山吹折て来る （三九・14） 少々ハこもでも能イと太田いゝ （明六宮３） 御返事に出す山吹ハ無言也 （三八・23甲） 武蔵野て賤山吹を客へ出し （五一・27） やさしさハ簑なひ花を折て出し （三七・６） 傘の断山吹くんで出し （五一・29） 騎射笠へいやしからざる申訳ヶ （一二七・89） 賤心有て山吹見せるなり （四三・９） 小倉百人一首、紀友則の歌「久かたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」をふまえている。 娘山吹キの花を出してなあに （天二雀２） 謎仕立。 太田わけ是が雨具かヤイ女 （七五・８） 気のきかぬ人と山吹おいてにげ （二五・３） 山ぶきの花だがなぜと太田いゝ （二二・17） どふ考へても山吹初手解せず （二九・８） 道濯の紋、桔梗と結んで、 山吹キヘ濡レて欠ケ込ム桔梗傘 （一五三・４） ぬれた桔梗へ山吹の花を出し （二七・７） 山吹を桔梗へ出したにわか雨 （三三・７） その他には、 山吹を出す頃傘をかつぎ出し （二六・24） 簑壱ツ有るとやさしい名ハ立たず （二八・33） 成程これは理屈だ。 どうくわんハ見づしらず故かさぬなり （明五仁３） 成程これももっとも、雨具を借りて返さぬ奴も多い。 簑よりハ山吹のないつらい事 （三五・40） この山吹は金のことである。 後拾遺の古歌を道濯後にしり （八二・31） さて山吹が気に成ると御帰館後 （一三八・29） |
| さてこのような話には、とかく後日話が尾ひれをつけてつづくものである。そもそもこの草深い地に、このような気の利いた娘がどうしていたかということであるが、一説に、応仁の乱を東国に落ちのびた武士の娘であろうという。その後、道濯は、その才を愛でてこの娘を召し出して妾としたともいう。 またこの娘には母親がなく、父が迎えた後妻の腹に妹が生れた。そこで母親が、この娘の名であった「紅皿」というのを妹の名とし、この娘には「欠皿」という名を与えたという。またこの紅皿の碑が大久保の大聖院（西向天神）にあり、古文書も見出されたそうで、道濯の死後尼となり余生を送ったことになっているそうである。 さて、その後の道濯は、 山吹の己後簑箱を持せられ （五四・14） と用意周到となる。 大体道濯はそもそも一介の武弁ではなく風流の道も心得ていたのだが、一般にはこの山吹の一件で開眼されたということになっている。 づぶぬれに成てかへると哥書ヲかい （一七・３） 風流の道を鷹野の雨で知り （七五・35） 雨やどりまでハぶこつな男なり （二〇・16） 雨舎りから両道な武士となり （筥二・39） というような句もある。 |
大聖院 西向天神社。新宿区新宿6-21-1。以前は新宿区東大久保２－240と書いていた。碑は中央部がえぐられていて詳細は不明| 道濯の歌として伝えられるものに、 📘露置かぬもありけり夕立の 空より広き武蔵野の原 📘わが庵は松原つゞき海近く 富士の高嶺を軒端にぞ見る 📘急がずば濡れまじものを旅人の あとより晴るゝ野路の村雨 この最後の歌をもじって、 山吹の後チハ濡れまじものとよみ （三八・2） 黒路の村雨山吹ののちにはれ （四一・33） 夕立にぬれぬハ古歌を知たやつ （三六・35） 晴間を待ツハ古歌を知る雨舎リ （四一・36） また後世、対比の面白さをねらった句が出て来るが 和漢の雨舎リ持資と始皇 （筥二・27） 松ハぬらさず山吹ハずぶぬらし （二九・13） 松はしのがせ山吹はぬらす也 （三七・6） 秦の始皇帝が泰山を下った時、風雨に襲われ、松の木蔭に避け、其徳により、松に五太夫の位を与えたという故事がある。 文武の雨舎リ資朝持資 （二八・12） 徒然草第一五四段、日野資朝が東寺の門に雨を避け、片輪者を見て帰り、庭の盆栽の類いを取り捨てたという。 夕顔ハ官女山吹ハおしやらく （二九・４） 夕顔は源氏物語夕顔巻で、直接ではないが、花が扇にのせてさし出される。この夕顔という女を官女というのはちとおかしいようでもある。 梅山吹は文と武に手を取らせ （二六・10） 梅は安倍宗任のことであろうか。 |
露 晴れた朝に草の上などにみられる水滴。
村雨 むらさめ。強く降ってすぐ止む雨。にわか雨。降り方が激しかったり、弱くなったりする雨。
軒端 のきば。軒の端。軒の先端。
黒路 不明。「こくろ」「くろろ」で検索しましたが、ありません。
持資 太田左衛門大夫持資で、太田道灌と同じ。
始皇 始皇帝。しこうてい。中国、秦の初代皇帝。前221年、中国を統一して絶対王制を敷いた。郡県制の実施、度量衡・貨幣の統一、焚書坑儒による思想統一、万里の長城の修築、など事績が多い。しかし、急激な拡大と強圧政治に対する反動のため、死後数年で帝国は崩壊。
しのがせ 凌がせる。「凌ぐ」は苦痛や困難に屈しないで、耐えしのぶ。苦難を乗り越える。
泰山 たいざん。中国山東省済南市の名山。五岳の一つ。
資朝 日野資朝。ひのすけとも。鎌倉末期の公卿。後醍醐天皇に登用、討幕計画を進めたが、幕府側にもれて、佐渡に流罪、のち斬首。
官女 宮中や将軍家などに仕える女
おしやらく おしゃらく。御洒落。おしゃれ。おめかし。
夕顔 源氏物語の作中人物。三位中将の娘で、頭中将の側室。若い光源氏の愛人となるが、互いに素性を明かさぬまま、幼い娘を残して19歳で若死。佳人薄命の典型例
安倍宗任 あべのむねとう。平安時代中期の武将。奥州奥六郡（岩手県内陸部）を基盤。貴族が梅の花を見せて何かと嘲笑したところ、「わが国の 梅の花とは見つれども 大宮人はいかがいふらむ」（私の故郷にもあるこの花は、我が故郷では梅の花だと言うのだが、都人は何と呼ぶのだろう）と見事な歌で答えました。
神楽坂にあった万昌院に忠臣蔵の敵役、吉良上野介の墓がありました。大正10年、この万昌院も、墓も、その他をひっくるめて中野区に移転しました。
そのほかの問題も出てきます。「申
」はどう読むのでしょうか。
筑土八幡の裏に当る所にあった寺で、町名は筑土八幡町であった。久宝山万昌院という。この寺は曹洞宗であって、吉良家の菩提寺で、上野介の墓もこの寺にある。 |
万昌院
万昌院、久宝山万昌院 ばんしょういん。くほうざんばんしょういん。天正2年（1574年）に創建。大正10年、中野区に移転。右図は明治20年の地図。
吉良上野介 吉良上野介。きらこうずけのすけ。旧暦元禄14年3月14日、1701年4月21日、浅野内匠頭が、江戸城松之大廊下で、吉良上野介に斬りかかった。徳川綱吉は激怒し、浅野内匠頭は即日切腹。元禄15年12月14日、1703年1月30日、浅野家筆頭家老の大石内蔵助以下47人が吉良邸に侵入し、吉良上野介を討ちとった。のちに赤穂義士47人の忠臣蔵になった。
菩提寺 ボダイジ。先祖代々の墓や位牌をおき、葬式や法事を行う寺。檀那寺
曹洞宗 そうとうしゅう。鎌倉仏教の１つ。黙照禅で坐禅に徹する。
人ごころ 人間らしいやさしい心。愛情や誠意のある心。正気。人間としての正常な意識。
茶人 ちゃじん。茶の湯を好む人。茶道に通じた人。茶道の宗匠。普通の人と違った好みのある人。物好き。
切 きり。かぎり。だけ。しか。だけしか。
首級 しゅきゅう。討ちとった敵の首。しるし。
義士 ぎし。「赤穂義士」の略。人間としての正しい道を堅く守り行う男子。義人。
泉岳寺 せんがくじ。港区高輪にある曹洞宗の寺。開基は徳川家康。赤穂義士の墓がある。
吊う とむらう。弔う。人の死を悲しみいたむ。弔問する。死者のために葬儀・供養・法要を営む。
引導 人々を導いて仏の道に入れること。正しい道に導くこと。葬儀の時、僧が死者に解脱の境に入るように法語を与えること。
芝 東京都港区の地名、旧区名。増上寺や東京タワーがある。
万松 泉岳寺の山号は万松山。
牛町 うしまち。港区高輪の都営泉岳寺駅の周辺です。
時の その時の。
寺社奉行 江戸幕府の職名。寺社およびその領地の人々などを管理し、その訴訟を受理・裁決した。
| その時の吉良家から万昌院への送り状があって、寺の宝物の由である、その文言は、
覚
一 紙包 二つ 右の通り阿部飛弾守様被仰渡候由にて、泉岳寺より使僧を以て、遣無相違諸取申候、御願故と忝無く奉存候、弥々上野介死体の儀御所置可被下候、為其如斯御座候、以上 午十二月十六日 吉良左兵衛内 左右田孫兵衛 斎藤 宮内 万昌院御役僧中 というのであるが、私は原文を見ていないから、誤なきを保し難い。紙包二つというのは、一つは首級、一つは上野介の守袋であるという。 |
被仰渡候 おおせわたされそうろう。命じられる。
使僧 しそう。使者として遣わす僧。
無相違 そういなく
申候 まをしさふらふ。もうしそうろう。
御願 ごがん。貴人の祈願・立願を敬意をこめていう語。御祈願
忝無く かたじけなく。もったいない。恐れ多い。
奉存候 ぞんじそうろう
弥々 いよいよ。その時期がついにやって来たさま。とうとう。その時期が迫っているさま。
可被下候 くださるべくそうろう。くださるようお願いします。
為其 そのため
如斯 かくのごとく
保し ほし。「保する」は「たもつ。守る。保証する」
守袋 まもりぶくろ。守り札を入れて身につけておく袋。おまもり。
| こういう珍妙な事件を、川柳子が見逃そうはずはなく、いろいろにうたわれている。 その首を寺から貰ふごうさらし （五〇・41） ぼだひ所へからだと首が二度に来ル （天二松２二７７） 首と胴万昌院へ二度に来る （五〇・35） その首の請取状がたからもの （明二桜２） 首壱ツ請取申 什物 （傍五・18）ところがこの万昌院という寺は、大正十年に、当時芝三田功運町にあった同じく曹洞宗の功運寺と合併し、中野区上高田4-14-1へ移転した。昭和通りを西へ、環状六号線を横切り、右側、正見寺と派出所との間を右へ坂を下り、やや上りになった辺り、右側落合火葬場の裏手に当り、この辺りは寺が多い。 本堂裏の墓地に、吉良家の一画があり、同じような形をした石塔が四基あり、その右端が上野介のであって、碑面には四行に 元禄十五年十二月十五日 霊性寺殿実山相公大居士 従四位上左近衛少将吉良 前上野介源義央朝臣 と刻まれている。 なお50篇に忠臣蔵関係の句が多いのは、「角力十結満会忠臣蔵一式題 文日堂評」というのがあり、240句ばかり拾録されているからである。また95篇に多いのも「天川屋儀平追善の会 仮名手本忠臣蔵一題 附・弐度目の清書追会」として、500句ばかりが載せられているためである。 |
ごうさらし 業晒し、業曝し。前世の悪業の報いによって受けた恥を世間にさらすこと。
ぼだい所 菩提所。煩悩を断ち切って悟りの境地に達する所。死後の冥福
請取状 うけとりじょう。中世以降、ものの受領の証拠として差し出す文書。
不明ですが、多分「そうろう」でしょう。岡田甫校正の「俳風柳多留」（三省堂、昭和51年）では「連語体ではないが、の文字は残した」と書いてあります。「連語」とは「二つ以上の単語が連結して、一つの単語と似たような働きをもつもの」だそうです。まずhttp://mojizo.nabunken.go.jp/で「くずし字」を調べてみました。作、河、酒、駿、比、斗、北などがでてきます。どうも違うようです。そこでを使った状況を調べ直しました。
○べくのさみせんを見せで彈キ （二三・40）
○今ハ心も乱れ須田の土手 （四三・15）
○居能嶋がらと馬にでる （四三・30）
○居ちとはたらくハ目が廻り （四四・31）
○入聟ハ居ほどあつかわれ （四七・30）
また「三七・19」には「居一題」として45句が載っています。たとえば
○居花より團子うちながめ －秀
○居寢所で杖を尋ねてる 琴我
○口がるで尻のおもたひ居 志丸
候
これから「居」は５文字で、おそらく「いそうろう」「居候」でしょう。「居候」とは「縁者でも雇用人でもなく、他人の家で生活する同居人。雑用をしながら食事と勉学をする食客」です。また「」は「そうろう」か「コウ」であり、「申」は「申候」で、「まをしさふらふ」「もうしそうろう」「もうしそろ」になります。くずし字でも右図のようにありました。
什物 じゅうもつ。日常使用する道具類。什器。寺院の所有する種々の器財。資財。
拾録 しゅうろく。集めて記録する。
追善 ついぜん。死者の苦を除き冥福を祈るため、法会などの善事を行うこと。
「藁店」と書いてありますが、由井正雪のことが中心です。由井正雪は榎町に軍学塾「張孔堂」を開き、門弟は一時4000人以上でした。由井正雪は藁店にも住んだことがあるようです。
牛込に榎町という町がある。 |
静岡市菩提樹院の由比正雪像
榎町 えのきちょう。新宿区の北東部にある。
春木 現在は本郷3丁目の大部分。
由井正雪 ゆいしょうせつ。江戸初期の兵法家。軍学塾「張孔堂」を開き、クーデターを画策。出生は1605年。享年は1651年。
張孔堂 楠木流軍学の教授所、軍学塾「張孔堂」を。塾名は、中国の名軍師２人、張子房と諸葛孔明に由来する。この道場は評判となり一時は3000人もの門下生を抱えたという。諸大名の家臣や旗本も多く含まれていた。
邸宅 場所は牛込榎町の広大な道場でした。しかし、事件の6年後に生まれた新井白石は、正雪の弟子から聞いた話として、正雪の道場は神田連雀町の五間の裏店であったと書いています。（新井白石、今泉定介編『新井白石全集 第５巻』吉川半七、1906）
| 駿河の由井の紺屋の子と申し候さもあるべく候神田の連雀町と申す町のうらやに五間ほどのたなをかり候て三間は手習子を集め候所とし二間の所に住居候よし中々あさましき浪人朝不レ謀レ夕の體にて旗本衆又家中の歴々をその所へ引つけ高砂やのうたひの中にて軍法を伝授し候 |
とんだ事 幕府転覆を企てたこと。事前に発覚し、由井正雪は自刃した。これが慶安事件です。| さて、正雪が藁店に住んだとも考えられていたようで、 御弓丁からわら店へ度々かよひ （天三松２） 御弓丁は、後の本郷弓町で、丸橋忠弥の住んでいた所である。 藁店は今も雲気を見る所 （桜・12） この句は今と昔とを対比させているわけであるが、今の方は、幕府の天文台のことで、はじめ神田佐久間町にあったものを、明和二年、吉田四郎三郎によって、この藁店へ移した。しかし西南方の遠望に障りがあるというので。その子の吉田靱負の時、天明二年に浅草堀田原へ引越した。此句は明和四年であるから此句の作られた時はまだ藁店にあった。 もう一方、昔の方は、正雪のことで、慶安四年四月二十日の晩、道灌山に同志と集って手筈を定めたが、丸橋忠弥の軽率から露見し、忠弥は二十四日召捕られた。正雪は駿府にいたが、26日早朝、旅館梅屋方を立出て、東の方の空を仰いで天文を占ったところ、陰謀の露見を知り、自決したという。 この句の作者は、正雪が牛込にいて雲気を見たと誤解して、昔、正雪が雲気を見、今は天文台で雲気を見ると対比させたわけである。 |
| しかし駿府にいたという句もあって 悪人ハするがと江戸でおつとらへ （安八松４） ふとひやつするがと江戸でとらへられ （安六松３） ふてゑ奴ッ江戸と駿河でとらへられ （筥初・37） 十能に達し久能で雪ハ消へ （一三四・３） 不屈な雪駿州へ来て消る （五四・33） と言っている。また正雪が天文に達していたことについては、 正雪ハにわか雨にハあわぬなり （安六義５） という句もある。また、朝食の膳に向い、飯の上に立つ湯気によって露見を悟ったともいうので、 冷飯を喰ふと正雪知れぬとこ （五九・29） 大望もすへる駿河の飯の湯気 （一四八・３） 飯の饐えるにかけて言っている。 |
水谷八重子氏は明治38年8月1日に神楽坂で生まれました。この文章は氏の『松葉ぼたん』（鶴書房、昭和41年）から取ったものです。
氏が５歳（昭和43年）のとき、父は死亡し、母は、長女と一緒に住むことになりました。長女は既に劇作家・演出家の水谷竹紫氏と結婚しています。つまり、竹紫氏は氏の義兄です。「区内に在住した文学者たち」の水谷竹紫の項では、大正２年（８歳）頃から４年頃までは矢来町17 、大正５年頃（11歳）は矢来町11、大正6年頃（12歳）～7年頃は早稲田鶴巻町211、大正12年（18歳）から大正15年頃は通寺町に住んでいました。氏が小学生だった時はこの矢来町に住んでいたのです。
| 神楽坂の思い出 ――かにかくに渋民村は恋しかりおもひでの山おもひでの川――啄木の歌だが、私は東京牛込生まれの牛込育ち、ふるさとへの追慕は神楽坂界わいにつながる。思い出の坂、思い出の濠（ほり）に郷愁がわくのだ。先だっての晩も、おさげで日傘をさし、長い袖の衣物で舞扇を持ち、毘沙門様の裏手にある踊りのお師匠さんの所へ通う夢をみた。 義兄竹紫（ちくし）の母校が早稲田だったからでもあろう。水谷の家は矢来町、横寺町と居をえても牛込を離れなかった。学び舎は郵便局の横を赤城神社の方ヘはいった赤城小学校……千田是也さんも同窓だったのだが、年配が違わないのに覚えていない。滝沢修さんから「私も赤城出ですよ」といわれた時は、懐かしくなった。 |
郵便局 青丸で書かれています。| 学校が終えると、矢来の家へ帰って着物をきかえ、肴（さかな）町から神楽坂へ出て、踊りのけいこへ……。お師匠さんは沢村流だった。藁店（わらだな）の『芸術俱楽部』が近いので松井須磨子さんもよくけいこに見えていた。それから私は坂を下り、『田原屋』のならび『赤瓢箪』（あかびょうたん・小料理屋）の横町を右に折れて、先々代富士田音蔵さんのお弟子さんのもとへ長唄の勉強に通うのが日課であった。神楽坂には本屋が多い。帰りは二、二軒寄っで立ち読みをする。あまり長く読みふけって追いたてられたことがある。その時は本気で、大きくなったら本屋の売り子になりたいと思った。乙女ごころはほほえましい。 |
横町 おそらく神楽坂仲通りでしょう。| 藁店といえば、『芸術座』を連想する。島村抱月先生の『芸術倶楽部』はいまの『文学座』でアトリエ公演を特つけいこ場ぐらいの広さでばなかったろうか？ そこで“闇の力”を上演したのは確か大正五年……小学生の私はアニュートカの役に借りられた。沢田正二郎さんの二キイタ、須磨子さんのアニィシャ。初日に楽屋で赤い鼻緒（はなお）のぞうりをはいて遊んでいたら、出（で）がきた。そのまま舞台へとびだして、はたと弱った。そっとぞうりを積みわらの陰にかくし、はだしになったが、あとで島村先生からほめられた記憶がある。 |
| 私の育った大正時代、神楽坂は山の手の盛り煬だった。『田原屋』の新鮮な果物、『紅屋』のお菓子と紅茶、『山本』のドーナッツ、それぞれ馴染みが深かった。『わかもの座』のころ私は双葉女学園に学ぶようになっていたが、麹町元園町の伴田邸が仲間の勉強室……友田恭助さんの兄さんのところへ集まっては野外劇、試演会のけいこをしたものである。帰路、外濠の土手へ出ては神楽坂をめざす。青山杉作先生も当時は矢来に住んでおられた。牛込見附の貸しボート……夏がくるたびに、あの葉桜を渡る緑の風を思い出す。 関東大震災のあと、下町の大半が災火にあって、神楽坂が唯一の繁華境となった。早慶野球戦で早稲田が勝つと、応援団はきまってここへ流れたものである。稲門びいきの私たちは、先に球場をひきあげ、『紅屋』の二階に陣どる。旗をふりながらがいせんの人波に『都の西北』を歌ったのも、青春の一ページになるであろう。 神楽坂の追憶が夏に結びつくのはどうしたわけだろう。やはり毘沙門様の縁日のせいだろうか？ 風鈴屋の音色、走馬燈の影絵がいまだに私の目に残っている。 |
麹町元園町
友田恭助 新劇俳優。本名伴田五郎。大正8年、新劇協会で初舞台。翌年、水谷八重子らとわかもの座を創立。1924年、築地小劇場に創立同人。1932年、妻の田村秋子と築地座を創立。昭和12年、文学座の創立に加わったが、上海郊外で戦没。生年は明治32年10月30日、没年は昭和12年10月6日。享年は満39歳。
青山杉作 演出家、俳優。俳優座養成所所長。1920年（大正9年）、友田恭助、水谷八重子らが結成した「わかもの座」では演出家。
稲門 とうもん。早稲田大学卒業生の同窓会。
関係はないけれど、昔の冨士眞奈美氏
冨士眞奈美氏は女優、俳人、随筆家。1956年、『この瞳』で主役デビュー。1957年、NHKの専属第一号になり、1970年、日本テレビ系列の『細うで繁盛記』の憎まれ役は大ヒット。生年は昭和13年（1938年）1月15日。
本稿は『てのひらに落花』（本阿弥書店、平成20年）の「終の棲家の神楽坂」から。実はこれより前の2005年秋、「神楽坂まちの手帖」第９号に書かれたものでした。「神楽坂俳句散布」という連載が始まった初回に出ています。この随筆は、牛込中央通りの風景を加えて、なぜ俳句に惹かれたのかを、書いています。
| 終の棲家の神楽坂 神楽坂近くの街に棲んですでに十七年になる。十八歳で静岡の伊豆半島を後にし上京してから、数えれば十回目の引越しで、どうやら終の棲家となりそうである。 それまでは、新宿区信濃町に十六年棲み、なんだか同じ所に長い間いるなあ、と思い始めた頃、マンションの大家さんが土地を売ることになって立ち退かざるを得ず、大至急探してバタバタやって来たのが現在の住居だったのである。ちょうどバブルの頃で、マンションも高く売れたが、引越しのため建てた家もびっくりするほど高かった。 信濃町の部屋は、いながらにして神宮外苑の対巨人戦の歓声などが風に乗って流れてきて、野球好きの私としてはけっこう気に入っていた。権田原を通り、東宮御所沿いに散歩する日常はなかなか優雅で、小さな子供の手を引いていつまでもどこまでも歩いていきたい気分であった。近所付き合いもない静かな環境で、来客の多い暮らしだった。 現在は全く趣きが違った生活である。 近くにスーパーやコンビニェンス・ストアがあり、和洋中華、レストランや食べ物屋さんもたくさん並んでいる。十分も歩けば、神楽坂の賑やかな通りを散策したり、気ままな買い物を楽しんだりもできる。 五月になり六月になり、夏も盛りの頃になると、外濠通りから入った神楽坂の通りの街路樹が、どんどん色を増し枝を伸ばして空を覆うように緑を繁茂させている風景が好きだ。 神楽坂が、坂の街だということを樹々が美しく特徴づけてくれる。夜の街灯が点った様子も好きである。そこに人々の暮らしがしっかり根付き、江戸の昔から誇り高く街の格調を守ってきた、という印象を持つ。 越してきたばかりの頃、街の人々は新参者の私を用心深く眺めているような感じを持った。長い生活になるのだから、早く馴染まなければと、少しばかり焦った。買い物は一切、近くの店で、と決め、お金の出し入れも歩いて数分ほどの金融機関を利用することにした。一週間に三、四回は近所で外食をし、帰りに飲み屋さんでイッパイ、という日々を送った。おかげで昼日中、通りを歩いていても顔が合えば笑顔を見せてくれるようになり、声をかけてくれるようにもなった。 馴染めばあったかい人情の町だと思った。こんなことは東京に来て初めてのことである。近所付き合いが楽しくなるなどとは、思いもしなかった暮らしの中に入っていったのだ。 お隣さんは、窓越しにおかずをお裾わけしてくれるし、家を留守にするときなど頼めば夜中に見回ってくれたりもする。ネズミやゴキブリが突如発生して恐怖に駆られた時も、電話一本で午前二時頃ホウキ片手に駆けつけてくれた。本当に有難い。表通りの花屋の奥さんは、上手に漬かったから食べてみて、と胡瓜のぬか漬をわけてくれたし、和菓子屋さんの御夫婦もオカラや切干し大根の煮物を届けてくれたりする。私も到来物の筍や干魚などを配り歩くことがあり、そんなときの気分は何だか嬉しくてとても高揚している。プロ野球談義をする仲間（おやじさん）もいるし、通りを歩けば、人生寂しいことなんかちっともないぞ、という気分になれる。 友達の吉行和子に「私の辞書にはね、孤独という字はないの」と或る時言ってしまった。本当にそう思うのである。和子嬢は呆れたような不思議な顔をして「へえ⁉」といったきりであった。 以前、立壁正子さんという女性と知り合い「ここは牛込、神楽坂」というタウン誌の「俳句横丁」という欄を任せてもらったことがある。投句数も多く、そうか神楽坂には俳人もたくさんいるのだ、ととても嬉しかった。残念なことに立壁さんが亡くなりそのタウン誌も廃刊になった。 このたび「私は神楽坂の、ペコちゃんの不二家の主人です」と早々に正体を明かされた平松さんから、主宰する雑誌に俳句棚を設けたいのですが、と相談があった。あ、この街にどんどん馴染んでる、と私は嬉しく「もちろん仲間に入れてください」と返事をした。この街にいれば、一人遊びも出来るし、集まって座を持つことも出来るのだと思った。それこそ、俳句の本質なのである。 |
牛込中央通り商店会「お散歩MAP」平成20年から。ダブルクリックで拡大。
スーパー 細工町15にスーパーの村田ストアがありました。これはスーパーの「神楽坂KIMURAYA北町店」に変わり、さらに2019年４月、スーパーの「SANTOKU牛込神楽坂店」にかわりました。
コンビニェンス・ストア 牛込北町交差点の近く、箪笥町28にセブンイレブンがあり、これは現在も同じ店舗です。
金融機関 細工町18に帝都信用金庫がありました。現在は薬屋「クリエイトエス・ディー新宿牛込北町店」に。上の「牛込中央通り商店会」の地図ではとりあえず「西川ビル」などと同じ場所です。
表通りの花屋 納戸町12に「フローリスト番場」がありました。閉店し、現在は「コインランドリー／ピエロ納戸町店」。
和菓子屋 納戸町15の船橋屋か、納戸町4の岡埜栄泉でしょう。
到来物 とうらいもの。よそからのもらい物。いただき物
吉行和子 女優。兄は吉行淳之介。劇団民芸。昭和32年「アンネの日記」で主演。昭和44年、唐十郎「少女仮面」出演でフリーに。生年は昭和10年8月9日。
主宰する雑誌 2003年４月から2007年12月まで出版された『神楽坂まちの手帖』です。
揚場町と下官比町との間を柿の木横町と呼んでいました。その南角、つまり、おそらくブックオフがある所（下図）に、柿が一本立っていました。市電ができる時に、つまり明治38年（1905年）以前に、この柿は伐採されましたが、ほかの蜂屋柿の写真を見ても、この柿の実は、かぞえ切れないほどの量だったと思います。
蜂屋柿（現在はこの写真はどこにもない）
新撰東京名所図会 柿の木横丁
東陽堂の『東京名所図会』第41編（1904）では
| ●柿の木横町 柿の木横町は揚場町と下官比町との境なる横町をいふ。其の南角に一株の柿樹あるを以て名く。現今其の下に天ぷらを鬻げる小店あり。柿の木と稱す此柿の樹は色殊に黒く。幹の固り三尺餘高さ三間半。常に注連縄を張りあり。 柿の木横町一に澁柿横町ともいふ。この樹澁柿を結ぶを以てなり。相傳へて云ふ。徳川三代の將軍家光公。この柿の枝に結びたる實の赤く色づきて麗しきを。遠くより眺望せられ。賞美し給ひしより。世に名高くなりたりと。但この樹のある處は舊幕臣蜂屋何某の邸にて。何某いたくこの樹を愛したり。後世此樹に結ぶ實と。同種類の柿の實を蜂屋柿といふとあり。因て嘉永五年の江戸の切繪圖を檢するに。蜂屋半次郎と見ゆ。即ち其の邸宅の跡なりしこと明かなり。 |
昭和5年「牛込区全図」
| ［現代語訳］柿の木横町は揚場町と下官比町との境の横町である。その南角に一株の柿の木があり、これが名前の由来である。現在、この下に天ぷらを揚げる小さな店ができている。この柿の木は色は殊に黒く、幹の周りが１メートル以上、高さは6.4メートル。絶えずしめ縄を張っている。 柿の木横町一番地は渋柿横町ともいう。この木は渋柿を作るためだ。言い伝えられてきた話だが、徳川家光三代将軍が、この柿の枝になった実が赤く色づき麗しいと、遠くから眺めて賞美し、これで世の中に名高くなったという。この木の生えた場所は、かつての幕臣蜂屋氏の邸で、氏はいたくこの樹を愛したという。後世にこの木に結ぶ実と同種類の柿の実を蜂屋柿といっている。そこで嘉永五年の江戸切絵図を調べると、蜂屋半次郎という名前が見えた。すなわち、その邸宅の跡とは明らかだったという。 |
芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）「牛込地区 39. 蜂屋柿の発祥地」では……
| 蜂屋柿の発祥地 （揚場町８） 石黒邸跡前をさらに進み、十字路を左に行くと外堀通りに出る。そとを飯田橋交差点に向い、左手の揚場町と下宮比町との境の道に出合う手前角に明治時代まで柿の大樹があった。幹の周囲１メートル、高さ３メートルの巨木で、神木としてしめ縄が張ってあった。三代将軍家光が、この柿の木に赤く実る柿の美しいのを遠くからご覧になり、賞讃されてから有名になったという。 この柿は、旗本蜂屋半次郎の屋敷内にあったので、蜂屋柿ともいったので、ここが峰屋柿名前発祥地といえよう。 下宮比町と場場町との境の横町は、昔「渋柿横町」とか「柿の木横町」とかと呼ばれた横町で、明治37, 8年ごろに、この柿の木の下に「柿の木」という天ぷら屋があった。 喜久井町に住んでいた夏目漱石は、「稲子戸の中」に、姉たちがこの柿の木横町を通って揚場の船宿から屋根船に乗り、前項でのべた神田川を隅田川に出て、猿若町の芝居見物に行く様子を書いている（21章）。 この柿の木は、おそらく外堀通りに旧市内電車が敷設される時道路拡張が行なわれ、そのとき取り払われたものであろう。 〔参考〕東京名所図会 新宿の伝説と口碑 |
新宿歴史博物館の「新修新宿区町名誌」（平成22年）でも同様な説明があります。
| 揚場町（中略） また、下宮比町との間を俗に柿の木横丁といった。この横丁の外堀通りとの角に、明治時代まで柿の大樹があり、神木としてしめ縄が張ってあった。三代将軍家光が、この柿の木に赤く実る実が美しいのを遠くから見て、賞賛したので有名になり、そのことから名付いたという。この柿は旗本蜂屋半次郎の敷地内にあったもので、蜂屋柿ともいったが、ここが蜂屋柿の名称発祥地といえる。蜂屋柿は渋柿なので、渋柿横丁ともいった。この柿の木は、外堀通りに市電（のちの都電）が敷設される時に道路拡張が行われ、伐り払われたという（町名誌）。 |
夏目漱石氏の『硝子戸の中』21では、「柿の木横町」が出てきます。
| 彼等は築土を下りて、柿の木横町から揚場へ出て、かねて其所の船宿にあつらへて置いた屋根船に乗るのである。 |
また『神楽坂通りを挾んだ付近の町名・地名考』では、こうなります。これは江戸町名俚俗研究会の磯部鎮雄氏が書いたもので、新宿区立図書館の『神楽坂界隈の変遷』（1970年）に載っています。
| この横町は明治になって下宮比町１番地と揚場町８番地の境となる。明治29年東京郵便図をみると女子裁縫専門学校の左側の横丁で、切図をみると蜂屋半次郎とある。今の水道局神楽河岸営業所の前の横丁に当る。東京名所図会に、この樹に結ぶ実と同種類の柿の実を蜂屋柿という、とあるがここの柿は屋敷名が偶然蜂屋氏に当るだけで、蜂屋柿の産地はここではなく、美濃国各務郡蜂屋村に産する柿をいう。渋柿ではあるが皮を剥き、つるし柿として絶品である。 |
「それから」は明治42年に夏目漱石氏が書いた小説です。
主人公の長井代助は、悠々自適の生活を送る次男で、その住所は神楽坂。もっと詳しく言うと、地蔵坂、あるいは、藁店の上で、おそらく袋町に住んでいます。
藁店など、地名はたくさん出てきても、簡単に忘れてしまいます。なんというか、人間の英知でしょうか。また、この時代の「電車」には、外濠線の路面電車（チンチン電車）と、現在のJR線の中央本線（以前の甲武鉄道）という２つの電車がありました。
結婚を迫られていますが、本人はその気はありません。ある女性への恋慕がその理由で、まあ、これは大人の恋愛小説ですが、内容について触れるつもりはありません。ここでは問題になるのは場所だけです。
黄色は普通の注釈、青色の注釈は神楽坂とその周辺のことを表しています。
| 一の一 誰か慌ただしく門前を馳けて行く足音がした時、代助の頭の中には、大きな俎下駄が空から、ぶら下っていた。けれども、その俎下駄は、足音の遠退くに従って、すうと頭から抜け出して消えてしまった。そうして眼が覚めた。 |
一の一 「１の１」、つまり「１章１節」です。
俎下駄 男物の大きな下駄
これはこの本の最初の文です。「神楽坂」はしばらく鳴りを潜め、初めて出てくるのは八章です。
なお、ここでは青空文庫を基準として使い、部分的に岩波書店の「定本漱石全集」を使っています。
| 八の一 神楽坂へかかると、寂りとした路が左右の二階家に挟まれて、細長く前を塞いでいた。中途まで上って来たら、それが急に鳴り出した。代助は風が家の棟に当る事と思って、立ち留まって暗い軒を見上げながら、屋根から空をぐるりと見廻すうちに、忽ち一種の恐怖に襲われた。戸と障子と硝子の打ち合う音が、見る見る烈しくなって、ああ地震だと気が付いた時は、代助の足は立ちながら半ば竦んでいた。その時代助は左右の二階家が坂を埋むべく、双方から倒れて来る様に感じた。すると、突然右側の潜り戸をがらりと開けて、小供を抱いた一人の男が、地震だ地震だ、大きな地震だと云って出て来た。代助はその男の声を聞いて漸く安心した。 家へ着いたら、婆さんも門野も大いに地震の噂をした。けれども、代助は、二人とも自分程には感じなかったろうと考えた。（中略） その明日の新聞に始めて日糖事件なるものがあらわれた。 |
神楽坂 初めて神楽坂が出てきます。新宿区東部の地名。
ああ地震だと 明治42年３月13日に地震が起きました。漱石の日記では
| 三月十四日 日[曜] 昨夜風を冐して赤坂に東洋城を訪ふ。野上臼川、山崎楽堂、東洋城及び余四人にて桜川、舟弁慶、清経を謡ふ。東洋城は観世、楽堂は喜多、臼川と余はワキ宝生也。従って滅茶苦茶也。臼川五位鷺の如き声を出す。楽堂の声はふるへたり。風熄まず、十二時近く、電車を下りて神楽坂を上る。左右の家の戸障子一度に鳴動す。風の為かと思ふ所に、ある一軒から子供を抱いた男が飛び出して、大きな地震だと叫ぶ。坂上では寿司屋丈が起きてゐた。 今日も曇。きのふ鰹節屋の御上さんが新らしい半襟と新らしい羽織を着てゐた。派出に見えた。歌麿のかいた女はくすんだ色をして居る方が感じが好い。 |
日糖事件 大日本精糖株式会社の重役と代議士との贈収賄事件。明治42年４月11日から日糖重役や代議士が多数検挙された。新聞でも報道があった。
| 八の二 仕舞にアンニュイを感じ出した。何処か遊びに行く所はあるまいかと、娯楽案内を捜して、芝居でも見ようと云う気を起した。神楽坂から外濠線へ乗って、御茶の水まで来るうちに気が変って、森川町にいる寺尾という同窓の友達を尋ねる事にした。この男は学校を出ると、教師は厭だから文学を職業とすると云い出して、他のものの留めるにも拘らず、危険な商売をやり始めた。やり始めてから三年になるが、未だに名声も上らず、窮々云って原稿生活を持続している。 |
アンニュイ ennui。倦怠感。退屈
外濠線 旧江戸城の外濠を一周する路面電車。明治37年、東京電気鉄道株式会社が開業。
森川町 現在の文京区本郷六丁目の付近
| 十の二 「それで、奥さんは帰ってしまったのか」 「なに帰ってしまったと云う訳でもないんです。一寸神楽坂に買物があるから、それを済まして又来るからって、云われるもんですからな」 「じゃ又来るんだね」 「そうです。実は御目覚になるまで待っていようかって、この座敷まで上って来られたんですが、先生の顔を見て、あんまり善く寐ているもんだから、こいつは、容易に起きそうもないと思ったんでしょう」 |
| 十の五 三千代の頬に漸やく色が出て来た。袂から手帛を取り出して、口の辺を拭きながら話を始めた。――大抵は伝通院前から電車へ乗って本郷まで買物に出るんだが、人に聞いてみると、本郷の方は神楽坂に比べて、どうしても一割か二割物が高いと云うので、この間から一二度此方の方へ出て来てみた。この前も寄る筈であったが、つい遅くなったので急いで帰った。今日はその積りで早く宅を出た。が、御息み中だったので、又通りまで行って買物を済まして帰り掛けに寄る事にした。ところが天気模様が悪くなって、藁店を上がり掛けるとぽつぽつ降り出した。傘を持って来なかったので、濡れまいと思って、つい急ぎ過ぎたものだから、すぐ身体に障って、息が苦しくなって困った。―― |
伝通院 文京区小石川三丁目にある浄土宗の寺。
電車 路面電車、チンチン電車です
本郷 文京区の町名。旧東京市本郷区を指す地域名
藁店 神楽坂の毘沙門堂の西側から袋町の上に行く通り。藁店横町と同じ。江戸時代から藁や藁細工を売る店があった。
| 十一の一 新見付へ来ると、向うから来たり、此方から行ったりする電車が苦になり出したので、堀を横切って、招魂社の横から番町へ出た。そこをぐるぐる回って歩いているうちに、かく目的なしに歩いている事が、不意に馬鹿らしく思われた。目的があって歩くものは賤民だと、彼は平生から信じていたのであるけれども、この場合に限って、その賤民の方が偉い様な気がした。全たく、又アンニュイに襲われたと悟って、帰りだした。神楽坂へかかると、ある商店で大きな蓄音器を吹かしていた。その音が甚しく金属性の刺激を帯びていて、大いに代助の頭に応えた。 |
新見付 しんみつけ。現在の地図は「新見附橋」交差点。牛込見附と市ヶ谷見附との間にあった昔の外濠線の路面電車停留所名。
電車 路面電車（チンチン電車）のことでしょう。
招魂社 現在は千代田区九段の靖国神社
番町 靖国神社の南西地域で、現在は千代田区１番町から六番町にかけての一帯。もと江戸城警護の「大番組」の旗本の屋敷があった。
賤民 身分の低い民。下賤の民。
蓄音器を吹かして 平円盤レコードが輸入され、大きなラッパ式拡声器がつき、再生することを「吹かす」といった。
| 十三の二 彼は立ち上がって、茶の間へ来て、畳んである羽織を又引掛た。そうして玄関に脱ぎ棄てた下駄を穿いて馳け出す様に門を出た。時は四時頃であった。神楽坂を下りて、当もなく、眼に付いた第一の電車に乗った。車掌に行先を問われたとき、口から出任せの返事をした。紙入を開けたら、三千代に遣った旅行費の余りが、三折の深底の方にまだ這入っていた。代助は乗車券を買った後で、札の数を調べてみた。 |
電車 これも路面電車でしょう
| 十四の六 津守を下りた時、日は暮れ掛かった。士官学校の前を真直に濠端へ出て、二三町来ると砂土原町へ曲がるべき所を、代助はわざと電車路に付いて歩いた。彼は例の如くに宅へ帰って、一夜を安閑と、書斎の中で暮すに堪えなかったのである。濠を隔てて高い土手の松が、眼のつづく限り黒く並んでいる底の方を、電車がしきりに通った。代助は軽い箱が、軌道の上を、苦もなく滑って行っては、又滑って帰る迅速な手際に、軽快の感じを得た。その代り自分と同じ路を容赦なく往来する外濠線の車を、常よりは騒々しく悪んだ。牛込見附まで来た時、遠くの小石川の森に数点の灯影を認めた。代助は夕飯を食う考もなく、三千代のいる方角へ向いて歩いて行った。 約二十分の後、彼は安藤坂を上って、伝通院の焼跡の前へ出た。（中略） 神楽坂上へ出た時、急に眼がぎらぎらした。身を包む無数の人と、無数の光が頭を遠慮なく焼いた。代助は逃げる様に藁店を上った。 午少し前までは、ぼんやり雨を眺めていた。午飯を済ますや否や、護謨の合羽を引き掛けて表へ出た。降る中を神楽坂下まで来て青山の宅へ電話を掛けた。明日此方から行く積りであるからと、機先を制して置いた。電話口へは嫂が現れた。先達ての事は、まだ父に話さないでいるから、もう一遍よく考え直して御覧なさらないかと云われた。代助は感謝の辞と共に号鈴を鳴らして談話を切った。次に平岡の新聞社の番号を呼んで、彼の出社の有無を確めた。平岡は社に出ていると云う返事を得た。代助は雨を衝いて又坂を上った。花屋へ這入って、大きな白百合の花を沢山買って、それを提げて、宅へ帰った。花は濡れたまま、二つの花瓶に分けて挿した。まだ余っているのを、この間の鉢に水を張って置いて、茎を短かく切って、すぱすぱ放り込んだ。 |
津守 津之守坂。四谷区四谷荒木町（現在は新宿区荒木町）と三栄町の境にある坂。
士官学校 陸軍士官学校。陸軍の士官教育を行った。現在は防衛省などが入る。
濠端 外濠の淵や岸。ここでは市ヶ谷見附から牛込見附まで。
砂土原町 牛込区（現在は新宿区）市ヶ谷砂土原町。
電車 外濠線と比較しているので、これは現在のJR東日本の中央線の電車（下図は、水道橋付近を走る甲武鉄道電車）。明治41年から電車運転を開始
安藤坂 小石川区小石川水道町、現在の文京区春日町一丁目と二丁目の間にある坂。
焼跡 明治41年12月、本堂の全焼があった。
号鈴をを鳴らして 電話機に付いたハンドルを回してベルを鳴らし、電話交換手に会話が終わったことを知らせた。
花屋 創業1835年の神楽坂６丁目の「花豊」でしょうか？
| 十六の四 狭い庭だけれども、土が乾いているので、たっぷり濡らすには大分骨が折れた。代助は腕が痛いと云って、好加減にして足を拭いて上った。烟草を吹いて、縁側に休んでいると、門野がその姿を見て、 「先生心臓の鼓動が少々狂やしませんか」と下から調戯った。 晩には門野を連れて、神楽坂の縁日へ出掛けて、秋草を二鉢三鉢買って来て、露の下りる軒の外へ並べて置いた。夜は深く空は高かった。星の色は濃く繁く光った。 |
門野 代助の書生です。
| 十六の七 「平岡が来たら、すぐ帰るからって、少し待たして置いてくれ」と門野に云い置いて表へ出た。強い日が正面から射竦める様な勢で、代助の顔を打った。代助は歩きながら絶えず眼と眉を動かした。牛込見附を這入って、飯田町を抜けて、九段坂下へ出て、昨日寄った古本屋まで来て、 「昨日不要の本を取りに来てくれと頼んで置いたが、少し都合があって見合せる事にしたから、その積りで」と断った。帰りには、暑さが余り酷かったので、電車で飯田橋へ回って、それから揚場を筋違に毘沙門前へ出た。（中略） この前暑い盛りに、神楽坂へ買物に出た序に、代助の所へ寄った明日の朝、三千代は平岡の社へ出掛ける世話をしていながら、突然夫の襟飾を持ったまま卒倒した。平岡も驚ろいて、自分の支度はそのままに三千代を介抱した。十分の後三千代はもう大丈夫だから社へ出てくれと云い出した。口元には微笑の影さえ見えた。横にはなっていたが、心配する程の様子もないので、もし悪い様だったら医者を呼ぶ様に、必要があったら社へ電話を掛ける様に云い置いて平岡は出勤した。 |
平岡 代助の同窓生で親友
飯田町 「飯田橋」以前の町名
飯田橋 千代田区の北端、外堀に架けられている橋。飯田橋駅東部地区。
揚場 牛込区（現在の新宿区）牛込揚場町。古くは神田川の舟着き場で、荷揚げを行った。地図ではここ。
筋違 斜めに交差している。斜め。はすかい。
三千代 平岡の妻。代助から恋慕を受ける。
襟飾 洋服の襟や襟元につける飾り。ブローチ、首飾り、ネクタイなど。
「一七の三」で最後の文章です。
| 十七の三 飯田橋へ来て電車に乗った。電車は真直に走り出した。（中略） 忽ち赤い郵便筒が眼に付いた。するとその赤い色が忽ち代助の頭の中に飛び込んで、くるくると回転し始めた。傘屋の看板に、赤い蝙蝠傘を四つ重ねて高く釣るしてあった。傘の色が、又代助の頭に飛び込んで、くるくると渦を捲いた。四つ角に、大きい真赤な風船玉を売ってるものがあった。電車が急に角を曲るとき、風船玉は追懸て来て、代助の頭に飛び付いた。小包郵便を載せた赤い車がはっと電車と摺れ違うとき、又代助の頭の中に吸い込まれた。烟草屋の暖簾が赤かった。売出しの旗も赤かった。電柱が赤かった。赤ペンキの看板がそれから、それへと続いた。仕舞には世の中が真赤になった。そうして、代助の頭を中心としてくるりくるりと燄の息を吹いて回転した。代助は自分の頭が焼け尽きるまで電車に乗って行こうと決心した。（了） |
飯田橋 これは飯田橋駅東部地区でしょう。
郵便筒 郵便ポストのこと
| 赤城の丘 昨年秋、パリのモンマルトルの丘の街を歩いていたわたくしは、何となく東京の山の手の台地のことを思い出していた。パリほどに自由で明るい藝術的雰囲気はのぞめないにしても、たとえばサクレ・クール寺院あたりからのパリ市街の展望なら、それに似たところが東京にもあったと感じ、先ず思い出したのは神田駿河台、そして牛込の赤城神社境内などだった。規模は小さいし、眼下の市街も調和がなくて薄ぎたないが、それに文化理念の磨きをかけ、調和の美を加えたら、小型のモンマルトルの丘位にはなるだろうと思ったことであった。 |
| パリでのそうした経験を再び思い出しだのは、筑土八幡宮の裏から横寺町に向うために白銀町の高台に出て、清潔で広々とした感じの白銀公園の前を通ったときであった。 ところで、駿河台の丘はしばしば通る機会もあるが、赤城神社の丘はもう随分長い間行ってみない。まだ戦災の跡も生々しい頃以来ではなかろうか。横寺町から矢来町に出たわたくしは、これも大正二年創立以来の文壇旧跡には違いない出版社の新潮社脇から、嘗ては廣津柳浪が住み、柳浪に入門した若き日の永井荷風などもしばしば通ったに違いない小路にはいり、旧通寺町の神楽坂六丁目に出て、その北側の赤城神社へ歩いた。このあたりは神社を中心にして赤城元町の名が今も残っている。 |
| 戦災後の人心変化で信仰心が急激にうすらいだせいもあろうが、わたくしが戦後はじめて訪れた頃に比べて大した変化はない。変化がないのはいよいよさみしくなっていることである。持参した『新東京文学散歩』を出してみると「赤城の丘」と題したその一節に、そのときのことをわたくしは書いている。――「赤城神社と彫られた御影石の大きな石碑は戦火に焼けて中途から折れたまま。大きな石灯籠も火のためにぼろぼろに痛んでゐる。長い参道は昔の姿をしのばせるが、この丘に聳えた、往昔の欝蒼たる樹立はすつかり坊主になって、神殿の横の有名な銀杏の古木は、途中から折れてなくなり、黒々と焼け焦げた腹の中を見せてゐる。それでもどうやら分厚な皮膚だけが、銀杏の木膚の色をみせてこの黒と灰白色とのコントラストは、青い空の色をバックにして、私にダリの絵の構図を思ひ出させる。ダリのやうに真紅な絵具を使はないだけ、まだこの自然のシュウルレアリスムは藝術的で日本的だと思つた。」 |
| 無惨に折れていた赤城神社の大さな標石が新らしくなっているほかは、石灯籠も戦火に痛んだままだし、境内の西側が相変らず展望台になって明るく市街の上に開けているのも、わたくしの記憶の通りと云ってよい。戦前までの平家造りの多かった市街と違って、やたらに安易なビルが建ちはじめた現在では、もう見晴らしのよいことで知られた時代の赤城神社の特色はすっかり失われたのである。それまで小さなモンマルトルの丘を夢見ながら来た自分が、恥かしいことに思われた。戦後は見晴らしの一つの目印でもあった早稲田大学大隈講堂の時計塔も、今は新らしいビルの陰にかくれたのか、一向にみつからない。 |
| それでも神殿脇の明治三十七、八年の日露戦役を記念する昭忠碑の前からは急な石段が丘の下の赤城下町につづいている。その石段上の崖に面した空地は、明治三十八年に坪内逍遙が易風会と名付けた脚本朗読や俗曲の研究会をひらいて、はじめて自作の「妹山背山」を試演した、清風亭という貸席のあったところである。その前明治三十七年十二月には、雑誌「文庫」の「新体詩同好会」も開かれた家であったが、加能作次郎が昭和三年刊の『大東京繁昌記』山手篇に書いた「早稲田神楽坂」によると、明治末年からはもう清風亭は長生館という下宿屋に変り、「たかい崖の上に、北向に、江戸川の谷を隔てゝ小石川の高台を望んだ静かな家」であった長生館には、早稲田大学の片上伸や、近松秋江や、加能作次郎自身も一時下宿したことがあったという。その前の清風亭はつぶれたのではなく、その経営者があらたに江戸川べりに新らしい清風亭を構えて移っていて、坪内逍遙の文藝協会以来の縁故からでもあったろうが、江戸川べりに移った清風亭では、島村抱月や松井須磨子が逍遥の許を去って大正二年秋に藝術座を起した、その計画打合せなどがひそかに行われたらしい、とこれも加納作次郎の「早稲田神楽坂」に書かれている。 |
| 清風亭はもちろん、長生館も戦災と共に消えた。赤城の丘から赤城下町へ、急な石段を下りてゆくと、いきなり谷間のような坂道の十字路に出た。そこから右へだらだらと坂が下り、左は曲折をもつ上り坂となる。わたくしは左の上り坂を辿って矢来町ぞいの道を右へ折れた。左は崖上、右の崖下には赤城下町がひろがっている。崖下の小路の銭湯から、湯上りの若い女が一人、赤い容器に入れた洗面道具を小腋に抱いて、ことことと石段を上って来たかと思うと、そのままわたくしの前を春風に吹かれながらさも快げに歩き、すぐ近くの、崖下の小さいアパートの中に姿を消した。 赤城の丘ではかなく消えていたモンマルトルの思い出が、また何となくよみがえる一瞬でもあった。 |
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紅葉十千万堂跡 飯塚酒店や藝術倶楽部の思い出を右にしてそのまま南へまっすぐに横寺町を歩くと、左に箪笥町への道が岐れ、その先は都電通りに出る。その道の右側に大信寺という罹災した古寺があり、その寺の裹が丁度尾崎紅葉の終焉の家となった十千万堂の跡である。十千万堂というのは紅葉の俳号で、戦災焼失後は紅葉の家主だった鳥居氏の住宅が建てられた。その表入口は横寺町の通りにあって、最近新らしく造られた鉄製の透し門の中に、新宿区で今年の三月に新らしく建て直したばかりの「尾崎紅葉旧居跡」と書いた、史跡でなく旧跡の木札標識がある。そこへ入った奥の左側の、鳥居と表札のある家の屋敷内が、ほぼ十千万堂の跡に当る。 |
| 泉鏡花が紅葉門人第一号として入門したのもその年十月で、鏡花は先ず尾崎家の書生として同居し、明治二十七年には父の死を迎えて金沢に帰郷し、貧苦の中に「義血侠血」などを書いた期間もあったが、大凡二十八年二月まで、約四年間を紅葉の許で薫陶を受けた。鏡花につづいて柳川春葉、小栗風葉、徳田秋聲などが硯友社の門を潜って紅葉に師事し、やがて鏡花、秋聲、風葉は次代の文壇に新風を捲き起すと共に、紅葉門の三羽烏とも呼ばれるようになった。そのうちの小栗風葉が中心となって、十千万堂裏の、少し低くなった箪笥町の一角に文学塾が開かれたのは明治三十年十二月からである。 紅葉は入門者があると一時この文学塾に入れるのが常であった。その塾では秋聲も明治三十二年二月に筑土八幡下に移るまで梁山泊のような生活をしたことがある。 明治三十年一月から三十五年五月に亙り読売新聞に継続連載し、三十六年一月から三月までは「新小説」にその続篇を書きつづけた『金色夜叉』を最後に、紅葉が胃癌のために歿したのは明治三十六年十月三十日で、まだ三十七歳の若さであった。だがその死は悟りに徹したともいえる大往生で、「死なば秋露のひぬ間ぞ面白き」という辞世の句をのこしている。 |
| わたくしが昭和二十六年にはじめて紅葉住居跡をたずねたときは、秋聾が昭和八年に書いた「和解」という小説に、Ｋ（鏡花）と共にその附近を久しぶりに歩いたことがほぼ事実通りに書かれているので、それを頼りに焼け跡の大信寺で横寺町四十七番地の紅葉住居跡を尋ねると、中年の婦人が紅葉の大家でもあったという寺の裏の鳥居という家を教えてくれた。 鳥居家は焼け跡に建てられたばかりの、まだ新らしい家であったが、紅葉歿後の十千万堂のことを知る老婦人がいて、昔の玄関や母家の在り方まで詳しく語った。紅葉遺著の『十千万堂目録』の扉に描かれている玄関口の簡単なスケッチなどを記憶して訪れたわたくしに、玄関前の木はモチの木で、その木は戦災で焼けたが、根株だけはまだ掘らずに残しているからと、わざわざ上土を取り除けてその黒い根株を見せてくれたりもした。 そして十千万堂の襖の下張りから出て来たという、よれよれに痛んだ鳥の子紙の一枚には、「初冬や髭もそりたてのをとこぶり 十千万」、もう一枚には「はしたものゝいはひすきたる雑煮かな 十千万堂紅葉」と、紅葉の癖のある書体でまだ下書きらしい句が一つずつ書かれていた。それをやっとのことで読むと、紅葉葬儀の写貞や「尾崎德太郎」と印刷した細長い洒落た名刺一枚なども奥から出して見せてくれた。…… あれから十八年が過ぎていると思うと歳月のへだたりはすでにはるかだが、十千万堂跡が新宿区の旧跡に指定されて見学者が多くなっているほかは、鳥居家の容子もあまり変らず、老婦人もさすがに頭髪はうすくなり白いものもふえているが、依然として元気で、久しぶりに訪れたわたくしをよく覚えていて、快く迎えてくれた。 |
芳賀善次郎氏の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）
へだたり 隔たること。その度合い。
容子 様子。外から見てわかる物事のありさま。状況。状態。身なり。態度。そぶり。
牛込区赤城元町〔新宿区赤城元町〕の赤城神社は始めは赤城明神。『江戸名所図会』では
| 赤城明神社 同所北の裏通にあり。牛込の鎮守にして、別当は天台宗東覚寺と号す。祭神上野国赤城山と同じ神にして、本地仏は将軍地蔵尊と云ふ。往古、大胡氏深くこの御神を崇敬し、始めは領地に勧請して近戸明神と称す。その子孫重泰当国に移りて牛込に住せり。又大胡を改めて牛込を氏とし その居住の地は牛込わら店の辺なり 先に弁ず 祖先の志を継ぎて、この御神をこゝに勧請なし奉るといへり。祭礼は九月十九日なり 当社始めて勧請の地は、目白の下関口領の田の中にあり今も少しばかりの木立ありて、これを赤城の森とよべり |
江戸名所図会 江戸とその近郊の地誌。神田雉子町の名主であった斎藤幸雄、幸孝、幸成の三代の調査によって作成。名所旧跡や寺社、風俗などを長谷川雪旦による絵入りで解説。７巻20冊。前半10冊は天保５年（1834年）に、後半10冊は天保７年に出版
別当 別当寺。神社の境内にあり、供僧が祭祀･読経･加持祈禱を行い、神社の管理経営を行った寺。
東覚寺 神仏分離で廃寺。当時、神職はなく、別当坊だけが神務を執行中だった。
重泰 牛込村へ移住して牛込姓に改めたのは宮内少輔重行（江戸氏牛込氏文書）か、重行の子勝行（寛政重修諸家譜）の時で、家系では重泰の名前はない。
赤城神社
| ［現代語訳］牛込の鎮守で、神社の境内の寺は天台宗東覚寺。祭神は上野国赤城山と同じで、本地仏は将軍地蔵菩薩という。昔、大胡氏がこの神を深く信仰し、始めは領地に祀って近戸明神と称した。その子孫重泰が武蔵国に移って牛込に住み、姓を改めて牛込氏とし（城館は牛込藁店の辺。先に話した。）代々信仰してきたこの神を移し祀ったものである。祭礼は９月19日。（始めに祀った場所は目白の下関口領の田圃の中であった。今も少しばかりの木立があり、これを赤城の森と呼んでいる） |
正安２年（1300年）、群馬県赤城山赤城神社の分霊を早稲田の田島村（現在の新宿区早稲田鶴巻町、元赤城神社）に勧請。寛正元年（1460年）、牛込へ移動。明治６年に郷社に。郷社とは神社の社格で、府県社の下、村社の上に位置する神社。例祭日は毎年９月19日。
『新撰東京名所図会』牛込区（明治37年）では
| 赤城神社は赤城元町十六番地に鎮座す。社格郷社、石の鳥居あり、表門は南に面す、総朱塗、柱間二間、左に門番所あり、間口一間半奥行二間半、門内甃石一條、左に茶亭あり、赤城亭と稱し、参拝人の休憩所に充てたり。側らに藤棚一架及び桜を植ゑたり、右に卜者の宅並に格子造に住みなしたる家一と棟あり。更に進む事二十餘武、右に末社北野神社、出世稲荷、葵神社の小祠宇あり（中略） 本社間口三間奥行二間半、社の後、石の玉垣を繞らす、慶応二丙寅年十一月築造する所。此辺樹木、鬱として昼猶暗し。皆年経たる樅なり。即ち境内の北隅、崖に臨んで清風亭あり。 |
清風亭は貸座敷で、江戸川（現、神田川）の文京区水道町27（芳賀善次郎著『新宿の散歩道』三光社、昭和47年）に移ります。そのあとは下宿の長生館でした。明治36年、近松秋江氏は清風亭で慟く大貫ますと同棲し、明治40年６月、ますに赤城元町七番地で小間物屋を経営させていました。明治42年８月、ますに去られ、氏は『別れたる妻に送る手紙』（大正２年）を刊行し、また、大正２年10月から長生館に下宿しています。
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横寺町 筑土八幡宮裏から白銀町に出て、白銀公園の前を南へゆくと、もうそこは以前の通寺町、現在は神楽坂六丁目である。神楽坂通りを横切って、その南側の横寺町に入った。 |
| 去り難い気持であったが、わたくしはそのまま崖沿いの道を西へ歩いた。するとすぐに若宮町の一角の若宮八幡宮の境内に入る。戦災後昔の面影を失い、境内は附近の児童の遊園地になっている。そこを横切って道路に出るとそのまま右へ辿ることにした。その先は寅の日や午の日の縁日でも知られた神楽坂毘沙門天の脇から神楽坂通りに出るからである。 毘沙門天の境内は、折から桜の花の真盛りで、子供連れの女のお詣り姿も見える。しかし境内でどうやら戦前からの面彫を残しているのは、表通りに面したコンクリートの玉垣位である。玉垣には寄進者の名が刻まれて、そのまま貴重な街の記録となっているが、正面入口の玉垣を見ると「カフエー田原屋」の文字がある。カフエーという名は大正時代からの記録で、戦前の神楽坂をわたくしに思い出させた。 毘沙門天の向い側には相馬屋という文房具屋が昔のところにある。戦前にはこの店でもしばしば原稿用紙などを買った記憶がある。 大通りから南へ分れた登り坂の通は、以前は江戸以来の通称で藁店と呼ばれていた。その坂の右側にも神楽坂キネマというセカンド・ランの洋画専門の映画館があったのも昭和はじめのなつかしい思い出である。その上はもう袋町の台地で、牛込氏居城の跡でもあったらしいことは前にも書いた。 牛込肴町の名は消えて、まだ取払われずに残って南北に走りつづけている都電の停留場の名も、神楽坂に変っている。以前は電車の中で「牛込肴町、お降りの方はありませんか」と車掌の呼び声をきいた。今の地図では大久保通りとなっている電車通りと神楽坂通りの交叉点に立ちながら、わたくしは、このあたりの古社として有名な筑土八幡宮に久しく行かないことを思い出した。そこは交叉点から電車通りをそのまま北へ歩いて東へ折れたその道路の北側で、地図を見ると、そのあたりだけは八幡宮のある筑土八幡町も、その両隣りの津久上町や白銀町も、どうやら昔のままである。 高い石段のある筑土八幡宮はその左側の筑土神社並んでいたが、今は筑土神社は少し離れた西側の白銀町に移り、八幡宮だけがどうやら昔の面影をのこＬている。面影と云ってもそれは正面の高い石段だけで、それを登った境内は大きな銀杏の根株と、その前の猿の絵を浮彫りした古碑や、鉄の用水鉢以外は、本堂も社務所も戦後の再建である。その東側には津久土町の厚生年金病院のビルが、八幡宮を威圧するように高く聳えている。 久しぶりに筑土八幡宮の石段を登りながら、わたくしはこの八幡宮下の柿ノ木横丁にあった薙城館という下宿屋に、尾崎紅葉の文学塾を出て読売新聞に勤めることになった徳田秋聲が、明治三十二年（一八九九）二月からしばらく下宿したことなど思い出していた。しかし柿ノ木横丁という小路など、もう今では夢物語にすぎない。ようやく登り着いた境内の片側に小学唱歌の「金太郎」その他のいわゆる言文一致唱歌の作詞作曲家だった「田村虎藏先生をたゝえる碑」がある。花崗岩の表には「まさかりかついできんたろう」の五線譜が刻まれ、またその下に「田村先生（一八七三～一九四三）は鳥取県に生れ東京音楽学校卒業後高師附属に奉職、言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され、また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました」と碑文がある。田村と筑土八幡のゆかりがわからないので、折から社務所から出て来た宮司らしい老人に訊ねると、田村虎蔵は晩年八幡宮の裏側高台に住んでいたから、有志によって四年前の昭和四十年に、この碑がここに建てられたのだとわかった。 |
玉垣には寄進者の名前でしょうか、何かが載っていました。しかし、下の現在、左右の玉垣ではなにもなくなっています。写真では左の玉垣を示します。
御殿坂、御殿山、芥坂、筑土山がでてきます。石川悌二氏の『東京の坂道－生きている江戸の歴史』（新人物往来社、昭和46年）では
 御殿坂（ごてんざか） 新宿区筑土八幡町の筑土八幡神社の裏手、埃坂の上から東に向い、途中右にカーブして旧都電通りへ下る短い坂路で、御殿坂の名は慶安年間三代将軍家光のころ、ここに大納言家綱（世子）の御殿が造られてこのあたりの台地を御殿山と称したことによる。「東京市史稿市街篇第六」には「慶安三年十月十八日、牛込筑土御殿御普請これあるに付……」とある。また「新撰東京名所図会」には「御殿山とは今筑土山の西、万昌院の辺より旧中山備前守の邸地をいふ。寛永頃迄は御鷹野のとき御仮屋ありしなり。」と記されている。夕暮るる筑土八幡渡り鳥 瓊音 |
旧都電通り 大久保通りです| 芥坂（ごみざか） 埃坂とも書く。御殿坂上から反対に北方東五軒町へ下る筑土八幡社裹の坂路で、坂下西側に東京都牛込専修職業学校がある。筑土八幡は往古は江戸城の平川門へんにあったのを、天正七年、二の丸普請のために現在地へ移したものといい、また田安門のあたりにあって田安明神と呼ばれていたとも伝えられる。「南向亭茶話」には「筑戸 旧は次戸と書す。往古は江戸明神とて江戸城の鎮守たり。江と次と字形相似たる故にいづれの頃よりか誤り来りしなるべし。」とある。祭神は素戔嗚尊であるが、後代に平将門を合祀したという。社殿は戦火で焼けて戦後再建された鉄筋建築である。 |
また、横井英一氏の「江戸の坂東京の坂」（有峰書店、昭和45年）では
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御前坂 新宿区筑土八幡町、八幡社裏手、芥坂の頂上から、さらに南のほう、もと都電の通りへ下る坂。慶安五年のころ、徳川家綱の大納言時代、ここに牛込御殿ができた
芥坂 新宿区筑土八幡町から東五軒町へ下る坂。筑土八幡社の西わきを北へ下る坂
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新宿歴史博物館の「新修 新宿区町名誌」（平成22年）では
 内田宗治著「明治大正凸凹地図」実業之日本社、2015年 筑土八幡町 |
筑土八幡神社の文化財の説明です。神社に入る前の坂を登り終える途中で、鳥居が見えてきます。写真のような石造りの鳥居です。
鳥居の左側に説明板があります。
| 新宿区登録有形文化財 建造物
石造鳥居 所 在 地 新宿区筑土八幡町二ー一
指定年月日 平成九年三月七日
石造の明神型鳥居で、享保十一年（一七二六）に建立された区内で現存最古の鳥居である。高さ三七五センチ、幅四七〇センチ、 三五センチ。
柱に奉納者名と奉納年が刻まれており、それにより常陸下館藩主黒田豊前守直邦により奉納されたことがわかる。
庚申塔 この石段を上った右側にあります。
指定年月日 平成九年三月七日
寛文四年（一六六四）に奉納された舟型（光背型）の庚申塔である。高さ一八六センチ。最上部に日月、中央部には一対の雌雄の猿と桃の木を配する。右側の牡猿は立ち上がり実の付いた桃の枝を手折っているのに対し、左側の牝猿はうずくまり桃の実一枝を持つ。
二猿に桃を配した構図は全国的にも極めて珍しく、大変貴重である。
平成九年五月
新宿区教育委員会
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明神型 柱や笠木など主要部材に照りや反りが施された鳥居。
庚申塔 庚申信仰でつくった石塔。江戸時代に流行った民間信仰で、庚申の日の夜には、長寿するように徹夜した。細かくは「道ばたの文化財 庚申塔」を参考に。
舟形光背 ふながたこうはい。仏像の光背（仏身からの光明）のうち、船首を上にして舟を縦に立てた形に似ている光背。
芳賀善次朗著の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）では
| 34、珍らしい庚申塔 （筑土八幡町七） 筑土八幡境内には珍らしい庚申塔がある。高さ約1.5メートル、巾約70センチの石碑で、碑面にはオス、メスの二猿が浮き彫りにされている。一猿は立って桃の実をとろうとしているところ、一猿は腰を下ろして桃の実を持っており、アダムとイブとを思わせるものである。下の方には、判読できないが、十名の男女名が刻まれている。 寛文四年（1664）の銘が刻んであり、縁結びの神とか、交通安全守護神として、信仰が厚かった。 またこの庚申塔は、由比正雪が信仰したものという伝説がある。しかし、正雪は、この碑の建った13年前の慶安四年（1651）に死んでいるのである。そのような話が作られたのは、矢来町の正雪地蔵と同じように、袋町や天神町に正雪が住んだことから結びつけたものであろう（52参照）。 庚申塔の研究家清水長輝は、これは好事家が幕末につくったものではないかといっている。 その理由として、庚申塔としては余りにも特異であり、猿と桃との結びつきは元祿からと思われること、年号を荒削りの光背に彫ることは、普通はあり得ないこと、などをあげている。この庚申塔は、もと吉良の庭内にあったものを移したというが、廃寺になった白銀町の万昌院にあったものではないかという。 「参考」新宿郷土研究第一号 路傍の石仏 |
万昌院 東亰市牛込區全圖 明治40年１月調査 郵便局
田村虎蔵
筑土八幡神社は新宿区筑土八幡町2-1にある小さい小さい神社ですが、しかし、「田村虎蔵先生顕彰碑」、登録有形文化財の「石造鳥居」、指定有形民俗文化財の「庚申塔」があり、文化財としては巨大です。
ここでは「田村虎蔵先生顕彰碑」について。
筑土八幡神社の入口で「田村虎蔵先生顕彰碑 入口」とあります。
門を通り、登りつめると、左手に「田村虎藏先生をたたえる碑」がでてきます。
この碑には他に「まさかりかついで きんたろう」の「金太郎」五線譜、「1965 田村先生顕彰委員会」があり、碑文は「田村先生（1873～1943）は鳥取県に生れ東京音楽学校卒業後高師附属に奉職 言文一致の唱歌を創始し多くの名曲を残され また東京市視学として日本の音楽教育にも貢献されました」と書いてあります。
顕彰 けんしょう。隠れた善行や功績などを広く知らせ、表彰する。
視学 しがく。旧制度の地方教育行政官。学事の視察や教育指導に当たった。
以前は、文部省の唱歌教科書ではどれも漢文調で難しい歌詞が多く、一方、軍歌では乱暴な言い回しが多かったといいます。これに対して、田村虎蔵氏は優しい言葉で、優しい詩を書き、言文一致の唱歌の創始者の一人でした。
芳賀善次朗著の『新宿の散歩道』（三交社、1972年）では、
| 32、作曲家田村虎蔵旧居跡 （筑土八幡町三一） 大久保通りから左手に行く路地の坂道を上る。坂を上りつめると、右が筑土八幡となるが、その左側は明治、大正時代の小学唱歌の作曲家田村虎蔵が明治39年12月から昭和18年まで住んでいたところで、新宿区の文化財となっている。 代表的なものは、「金太郎のうた」、「花咲爺」、「大黒様」、「青葉の笛」、「一寸法師」、「浦島太郎」などで、今でも愛唱されているものが多い。 昭和40年11月、教え子たちは、先生の23回忌を記念して、その徳をしのび、先生がよく散歩していた隣の筑土八幡境内に顕彰碑を建てた。大理石で、みかげ石台の上に据えられ、碑面には「田村庭蔵先生をたたえる碑」というタイトルの下に、「金太郎のうた」の音符と歌詞が刻みこまれ、その下に簡単に氏の略歴を刻んだスマートなものである。 なお田村氏子孫は、昭和44年10月15日、神楽坂６の21に移転した。 〔参考〕新宿区文化財 |
坂道 昭和５年の「牛込区全図」。赤は筑土八幡町31（現在は筑土八幡町４の24）。青は登っていく坂道で、坂は「御殿坂」といいます。
筑土八幡神社から筑土八幡町31番地（現在は4－24）までに行く場合は、筑土八幡神社を右に越えて、西北西に下り、神社から出ると、目の前に「新宿区指定史跡 田村虎蔵旧居跡」があります。とてもとても小さく標示されています。
| 新宿区指定史跡 田村虎蔵旧居跡 所 在 地 新宿区筑土八幡町31番地 指定年月日 昭和60年3月1日 作曲家田村虎蔵（1873～1943）は、明治39年（1906）から、その生涯をとじるまでの37年間、この地で暮らし、作曲活動を行った。 虎蔵は、明治時代の言文一致の唱歌運動を石原和三郎、巌谷小波、芦田恵之助、田辺友三郎らと共に展開し、その普及に尽力した。小学唱歌を主に作曲し、「金太郎」「浦島太郎」「一寸法師」「花咲爺」など、現在も愛唱されているものが多い。 旧居は太平洋戦争時の戦災で焼失したが、筑土八幡神社境内には虎蔵の功績をたたえた記念碑がある。 平成25年３月 新宿区教育委員会 |
この詩は聞いたことはありますか。30代以下の人はまず知らないでしょう。
| 山のあなた 山のあなたの空遠く 「幸」住むと人のいふ。 噫、われひとと尋めゆきて、 涙さしぐみ、かへりきぬ。 山のあなたになほ遠く 「幸」住むと人のいふ。 |
もとはドイツ語からやって来ました。原文は
| Über den Bergen，weit zu wandern, sagen die Leute，wohnt das Glück. Ach, und ich ging，im Schwarme der andern， kam mit verweinten Augen zurück. Über den Bergen，weit, weit drüben, Sagen die Leute, wohnt das Glück. |
一応、英語の翻訳もあります。
| Over the mountains, far to travel, people say, Happiness dwells. Alas, and I went in the crowd of the others, and returned with a tear-stained face. Over the mountains, far to travel, people say, Happiness dwells. |
有名な人が翻訳していますが、その人の姓名は知っていますか？
次も同じ人が訳した有名な文章です。
| 秋の歌 秋の日の ヸオロンの ためいきの 身にしみて ひたぶるに うら悲し。 鐘のおとに げにわれは |
1944年6月6日、ノルマンディー上陸作戦の時に、BBCのフランス語放送で流れた詩でもあります。各地のレジスタンスに命令を出す暗号なのです。
フランス語の原文、英語の翻訳も出しておきます。
| Chanson d’automne Les sanglots longs Des violons De l’automne Blessent mon coeur D’une langueur Monotone. Tout suffocant Et je m’en vais |
| Autumn song The long laments Of autumn’s Violins Wound my heart With a monotone Fatigue. All suffocating And I go |
翻訳者は上田敏氏です。夏目漱石氏と比べると、年齢は８歳若く、東大には明治27年、21歳で入学しています。1905年（明治38年）、数え32歳になってから訳詞集『海潮音』は発行しました。どちらの訳詞も『海潮音』からとってあります。
では、他の『海潮音』の訳詩を知っている人は？ 残念ながら、私はこれ以外の訳詩はなにも知りません。他の人も同じでは？
ちょうど1987年、俵万智氏の『サラダ記念日』は大ブームになり、中学校の教科書にも取り上げられましたが、１句あげてといわれると、うーんというのと同じです。まあ、これが詩の生き方。『海潮音』は青空文庫で全部が載っています。
上田敏氏は東京高等師範学校教授、東大講師、京大教授を歴任し、死亡は数え43歳、満41歳で、萎縮腎と尿毒症でした。
上田敏氏について知られていない事実があり（氏を知っている人はいる？）、子供時代は矢来町と横寺町に住んでいたのです。
以下は安田保雄氏の『上田敏研究 増補新版－その生涯と業績』（有精堂、昭和44年）からの引用です。
| 明治20年（14歳）４月、父が大蔵省に轉任することになつたので、一家とともに上京し、牛込區矢來町三番地に移り、六月、神田區錦町の私立東京英語學校に入學した。 明治21年（15歳）、父は43歳で歿し、この年、彼は第一高等中學校の入學試験に合格したが、父の死のため入學を果さず、牛込區横寺町58番地の伯父乙骨太郎乙の邸内に移つた。（中略） 明冶22年（16歳）９月、第一高等中學校（後の第一高等學校、當時は、五年制であつた）に入學、豫科英三級ニノ組に編入され、乙骨太郎乙の弟子である本郷區西片町十番地田口卯吉方に寄寓するやうになつた。 |
まず矢来町三番地です。矢来町の90％は小浜藩酒井家の矢来屋敷でした。三番地はなかでも広く、図の赤い部分です。あまりにも大きく、このどれかに住んでいたのでしょうが、これ以上は不明です。
東京実測図（明治28年）
次は横寺町58番地です。青い場所で、将来はこの１部分を牛込中央通りが通過し、完全に西半分だけが生き残ります。現在は下の地図で
の所です。
以上、住んだのは短期間でしたが、上田敏氏も矢来町や横寺町に住んでいたのです。
現在言語セミナー編「『東京物語』辞典」（平凡社、1987年）からです。これは「江戸の名残り」の「矢来町」。
文士罷り通る
私の生家がある東京牛込の矢来町というところは、ものの本によると、江戸期にお化けの名所だったのだそうである。矢来の樅並木というと泣く児を黙らせるときの言葉に使われたらしい。樅並木は、今、ほんの名残りという形で残っているが、お化けという言葉はすでにリアリティを失ってしまった。
「幻について」色川武大
|
もう少しこの文章を読むと（色川武大阿佐田哲也全集・３、福武書店、1991年）
| もっとも、因縁という言葉を上調子に使えば、以下のことを書き記すにいたった発表誌の社屋も、その牛込矢来町に建っている。 小学校の五年生頃、頻々とズル休みをしたのが祟って父兄呼出しを喰らい、おくれた勉学の埋め合わせに、夜教頭の家に通って特別講習を受けることを命じられた。折角のご配慮であったが、私はそれも途中からズルけて家を出ると映画館や寄席に入り浸ってしまう。 というのは、私はもともとはきはきしない子供だったが、教頭先生の前にきちんと坐っていると、トイレに行きたい、ということがなかなかいいだせない。そうなるとなおさら行きたくなるもので、ある夜、猛烈な我慢の末に、座布団の上で小便を垂れ流してしまった。しかも、私はなおうじうじとして、失態のお詫びもせずに黙って帰ってきてしまう。それで行きにくくなったこともある。 矢来町にはその頃、某大名の末裔の広大な邸があり、その裏手の長い塀に沿った小道の向こう側は学校と空地で、ところどころにぽつんと街燈がある。教頭宅からの帰途だから十時近くで、寒い晩だった。私は子供用のマントを羽織っていたが、級友はみなオーバーなので私はその服装が嫌でしょうがなかった記憶がある。 その道を、ぽっつりと和服の女の人が歩いてきた。変った姿をしていたわけではないが、ただ遠眼に顏が白すぎる。白っぽさが眼につきすぎる。子供心に、おや、と思っているうちに近づき、すれちがった。 その女の人は、お面をつけていた。 |
この本文に対する「解説」は……
| 江戸名物の一つ、小浜藩主酒井邸の竹矢来が、明治五年の町名決定に際しそのまま「矢来町」となる。現在の東京の町名で旧地名が残る数少ない町の一つである。 また明治期の矢来町は、多くの文学者が居住した町としても名高い。「海潮音」の上田敏が明治20年。「今戸心中」の広津柳浪、実子で『神経病時代』の広津和郎が、24年からほぼ10年間居住。その他、小栗風葉、川上眉山の硯友社組に私小説の極北といわれる嘉村磯多など。 英国留学より帰国した夏目漱石が、妻鏡子の実家のあるここ矢来町に三ヶ月いて、明治36年３月、本郷区千駄木町へ居を構えた。 |
最後は章の脚注です。
| ＊現在でも都心とは思えぬほど静かな住宅街である。矢来町の中心には地下鉄東西線の「神楽坂」駅がある。本来、「矢来町」駅でもよかったはずなのだが、知名度を考えて神楽坂駅としたらしい。もっとも神楽坂の毘沙門天まで僅か二、三百メートルの距離でしかないが。 ＊矢来能楽堂の近くに、新潮社の社屋がある。創設者佐藤義亮が「中央文壇にあこがれて18歳の時、裸一貫で上京して以来、新聞配達をやり、牛乳配達をやり……辛酸を重ね、初め《新声社》を起したが倒産、捲土重来を期し改めて文芸出版社、新潮社を設立」（村松梢風「佐藤義亮伝」）した。出版界に大きなトレンドをつくった新潮社がここに出来たのは大正２年のことであった。 |
佐藤義亮氏
佐藤義亮氏は1896年に新声社を創立、しかし失敗。そこで1904年、矢来町71で文芸中心の出版社である新潮社を創立。雑誌は『新潮』。この時、編集長は中村武羅夫氏でした。自然主義文学運動と結んで多くの文学作品や雑誌を出版し、文壇での地位を確立します。
新潮社
| 退社後しばらく姿を見せなった正岡芸陽氏が、ひょっくりやって来て、「あなたも近ごろ経済上お困りのようですが、新声社を手離す気持はありませんか」というのである。私は驚いた。これは、私を簡単に都合よく転身させるために、神業としてこの人が出て来たのではないか――とさえ思ったのである。 話はその場ですんだ。 誰一人相談もせず、譲渡の条件も一切先方まかせ。ただ「結構です、結構です」と、猫の子一匹の受けわたしよりも手軽に終った。 明治29年以来の、私の新声社は、こうして幕が閉ざされたのである。（中略） いよいよ雑誌を出すことに決めた。 が、金が一文もない。質草も大抵尽きてしまった。実際当惑したが、思いついたのは、その時の借家は、飯田町赤十字の下のかなり大きな庭のある家で、敷金が二百五十円入れてある。敷金の少ない家ヘ引越して、敷金の差を利用するということだった。牛込区新小川町一丁目のすこぶる家賃のやすい家に大急ぎで越したのはそのためであって、敷金の差約百五十円――、これが私の更生の仕事の全資金だった。  かくして明治37年(1904)５月10日、『新潮』第一号は、発行所を新潮社と名づけて世に出たのである。真先きに喜びの言葉を寄せられたのは、中村吉蔵氏だった。 |
新宿区喜久井町の誓閑寺の文化財としては２つあります。
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（文化財愛護シンボルマーク） 所 在 地 新宿区喜久井町六十一番地
指定年月日 昭和五十九年十二月七日 天和二年（１６８２）に近在の住民の寄進により鋳造された区内最古の梵鐘である。 総高一三八センチ、口径七九センチ、周囲二三六センチで、形状は比較的古い様式を残している。 池の間（銘文等を刻む空間）は四つに区画され、全面に銘文が刻まれており、特に銘文中の「武州荏原郡」の記載は、当時すでに豊島郡になっていたこのあたりが、古い郡名で呼ばれていた例を示す史料となっている。 なお、鐘楼は昭和四十九年四月に、千葉県木更津市の選擇寺より移築されたものである。 平成八年三月 東京都新宿区教育委員会
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実際、鐘楼の下には
浄土宗 開宗八百年記念 昭和四十九年四月
と書いてあります。
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（文化財愛護シンボルマーク） 所 在 地 新宿区喜久井町六一
指定年月日 平成一三年二月一四日 文政元年（一八一六）誓閑寺第十世住職進誉求道の時に鋳造された像で、神田の鋳物師太田駿河守藤原政義の作である。 総高一三六センチメートル。右手に錫杖、左手に宝珠を持つ半跏像で肉身部には鍍金が施されている。 台座正面には「百万遍議中」と刻まれており、「市ヶ谷大奥中」以下一八〇名あまりの人名が刻まれている。「市ヶ谷大奥中」とは市ヶ谷に上屋敷を構えていた尾張徳川家に関連するものと考えている。江戸時代、この近くには尾張徳川家の下屋敷（戸山山荘）もあり、誓閑寺には同家の奥女中らが葬られるなど関わりが深かった。 平成一三年九月 東京都新宿区教育委員会
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間宮茂輔氏の『三百人の作家』(五月書房、1959年)から「鎌倉建長寺境内」です。
間宮茂輔氏は小説家で、「不同調」の同人から「文芸戦線」、ナップ（全日本無産者芸術連盟）に加わり、昭和8年に投獄され、10年、転向して出獄。12年から「人民文庫」に長編「あらがね」を連載し、第６回芥川龍之介賞候補に選出。戦後は民主主義文学運動や平和運動の推進に努めました。
| 当時、相馬泰三は、牛込横寺町の、叢文閣書店の斜向いに新婚の夫人と住んでいた。才色兼備の夫人‥‥神垣とり子については後でふれる機会があるかもしれない。ともかくわたしは相馬家の常連みたいになって、そこの二階でいろんな作家たちに紹介された。 或る日もわたしが遊びに行っていると、三人の作家が訪ねて来たが、頭髪のもじゃもじゃな背の低い醜男が菊池寛であり、おじさんみたような感じで顔に薄いあばたの残つている人が加納作次郎であり、いちばん若い、五分刈の、紺ガスリを着た眼光のするどい人が広津和郎であった。三人は小説家協会という相互扶助の団体を創立するため相馬泰三を勧誘に来たのである。いうまでもなくこの小説家協会が発展して戦前の文芸家協会になり、戦争ちゅうはさらに変身して日本文芸報国会となったことはだれでも知っているが、その出発に当って菊池、広津、加納その他の人びとが、足をはこんで一人ずつ勧誘して歩いた努力は記憶されていいことだろう。 「そう‥‥そんなものがあれば便利だろうし、べつに無くても差支えはないだろうね」 と、相馬が一流の皮肉な答えかたをしたのをわたしはおぼえている。 英訳ではあるが、チェーホフの飜訳紹介で功績のある秋葉俊彦にも同じ二階でひきあわされた。わたしなど新潮社版の秋葉訳でチェーホフに取りついたようなものである。有名な東海寺（品川）の住職でもあるこの人には、だれが考えたものか、アキーバ・トシヒコーフという巧い綽名があった。 谷崎精二には神楽坂の路上で紹介された。すでに早大の講師か教授かであったこの作家は、兄の潤一郎とはちがい、見るから真面目そうであったが、駄じゃれの名人であり、矢来の奥から細身のステッキをついて現われ、神楽坂をよく散歩していた。しかし下町生れの東京児らしいところもないではなく、いつもぞろっとした風に和服を着流し、中折れをちょいと横に被った長身が、何か役者のような印象であった。 |
ぞろっと 羽織・袴をつけない着物だけの姿で
永井荷風
大正７（1918）年、永井荷風氏が39歳の時に書いた『書かでもの記』です。矢来町で永井氏と師匠の広津柳浪氏が初めて出会いました。
永井荷風は小説家で『あめりか物語』『ふらんす物語』『すみだ川』などを執筆、耽美派の中心的存在になりました。また、花柳界の風俗を描写しています。生年は明治12年12月3日。没年は昭和34年4月30日。満79歳で死亡しました。
| そもわが文士としての生涯は明治三十一年わが二十歳の秋、『簾の月』と題せし未定の草稿一篇を携へ、牛込矢来町なる広津柳浪先生の門を叩きし日より始まりしものといふべし。われその頃外国語学校支那語科の第二年生たりしが一ツ橋なる校舎に赴く日とては罕にして毎日飽かず諸処方々の芝居寄席を見歩きたまさか家にあれば小説俳句漢詩狂歌の戯に耽り両親の嘆きも物の数とはせざりけり。かくて作る所の小説四、五篇にも及ぶほどに専門の小説家につきて教を乞ひたき念漸く押へがたくなりければ遂に何人の紹介をも俟たず一日突然広津先生の寓居を尋ねその門生たらん事を請ひぬ。先生が矢来町にありし事を知りしは予め電話にて春陽堂に聞合せたるによつてなり。 余はその頃最も熱心なる柳浪先生の崇拝者なりき。『今戸心中』、『黒蜥蜴』、『河内屋』、『亀さん』等の諸作は余の愛読して措く能はざりしものにして余は当時紅葉眉山露伴諸家の雅俗文よりも遥に柳浪先生が対話体の小説を好みしなり。 先生が寓居は矢来町の何番地なりしや今記憶せざれど神楽坂を上りて寺町通をまつすぐに行く事数町にして左へ曲りたる細き横町の右側、格子戸造の平家にてたしか門構はなかりしと覚えたり。されど庭ひろびろとして樹木尠からず手水鉢の鉢前には梅の古木の形面白く蟠りたるさへありき。格子戸あけて上れば三畳つづいて六畳（ここに後日門人長谷川濤涯机を置きぬ。）それより四枚立の襖を境にして八畳か十畳らしき奥の一間こそ客間を兼ねたる先生の書斎なりけれ。床の間には遊女の立姿かきし墨絵の一幅いつ見ても掛けかへられし事なく、その前に据ゑたる机は一閑張の極めて粗末なるものにて、先生はこの机にも床の間にも書籍といふものは一冊も置き給はず唯六畳の間との境の襖に添ひて古びたる書棚を置き麻糸にてしばりたる古雑誌やうのものを乱雑に積みのせたるのみ。これによりて見るも先生の平生物に頓着せず襟懐常に洒々落々たりしを知るに足るべし。 |
対話体 話し言葉（口語文）の文体。
４枚立 よまいだち。柱と柱の間に４枚の襖が入るもの
日本民俗学の創始者だった柳田国男ですが、10代のころは、新進気鋭の短歌の歌人でした。明治25（1892）年、数えで18歳、やはり短歌の田山花袋（数えで22歳）が初めて柳田氏に会いにきています。二人は親友になりました。それから時は流れ、20代後半から30代には、柳田氏の邸宅での土曜会がでてきました。やがて、この会は自然主義の文士が集まる竜土会になっていきます。これは柳田国男が自叙伝『故郷七十年』で描いた、その当時の会の様子です。
| 自然主義という言葉を言い出したのは、田山であったろう。しかも英語のナチュラリズムという言葉をそのまま直訳したのだが、はじめは深い意味はなかったと思う。田山は何か私らの分らない哲学的なことを言い出したりしたが、それはもう後になってからの話であった。それよりはもっと平たく言えば、やはり通例人の日常生活の中にもまだ文学の材料として採るべきものがあるということを認めて、それを扱ってみようとしたといえると思う。 別に私が田山に話したような奇抜なものだけを書かなければならないわけはない。たとえば二葉亭の「浮雲」や坪内さんの「書生気質」だって、別に変ったところもないだけに、かえって広い意味の自然主義の発端といえないこともなかろう。田山は私の犯罪調査の話ばかりでなく、私が旅行から帰って来ると、何か珍しい話はないかといって聞くことが多かった。私が客観的に見て話してやったのを彼が書いたものの中には、特赦の話以外にも多少注目に値するものもあった。不思議なことには、文学者というものは、われわれの話すことを大変珍しがるものである。想像もできないとかいって感心する。いわゆる「事実は小説よりも奇なり」というわけだろう。それにこちらもいくらか彼等にかぶれて、西洋の写実派の小説などを読んでいるために、そんな例までくらべて話してやるものだから、一時は大変なものであった。そしてとうとう、あすこへ行きさえすればたねがあるというようなことになった。 小栗風葉など一番熱心に参加した。家があまり困らないものだから不勉強で、代作などを盛んにさせた元祖であった。真山青果などは初めのうち、ずっと風葉の名前で書いて生活をしていた。青果の方では自分の名で出せるようになるまでは、練習のつもりで代筆をしていたわけであろう。ともかく風葉などは、私のところへ来れば新しい話があるという気で、私に対していたのである。 |
| それからもう一人は、硯友社の川上眉山であった。眉山は家庭が複雑で、気になることが多いためか、酒でまぎらすことが多かった。それに文筆で生活をする必要があって、骨が折れたらしい。しかも硯友社同人の立場にいながら、新興文学の端緒にも触れようという気持が強くて、森鴎外さんのものを片っ端から読んでいた。それに続いては国木田のものなどをよく読んでいた。死ぬ一年か一年半くらい前は、よく私のところに来た。 それで十人ばかりの仲間が私の家に集まった。土曜日に催したから土曜会ということにしたが、毎週ではなく、たしか月二回ぐらいやっていたと思う。国木田がもちろん陰の黒幕で、島崎君もときどきは加わった。皆が集まった動機といえば、田山ばかりがたねをもらいに行って、うまいことをしているからということであった。明治三十七、八年のころだと思う。欧州でも二十世紀の初めで、英国の文学の一つの変り目にあたり、大陸の文学を盛んに英訳をしだした、ちょうどその時期に当っていた。フランスのドーデのものの英訳などが出始めたので、私が田山にすすめたことを憶えている。船に乗る人が盛んに買ったジャックの船上本などという英訳本が、日本にも来たものである。私は丸善に連絡をとっておいて、手元に届くたびに土曜会の連中に紹介した。この土曜会が後に快楽亭の会になり、三転して竜土会となったのである。 |
ドーデ フランスの小説家・劇作家。Alphonse Daudet。1840年～1897年。故郷プロバンス地方の風物を温かな人間味と詩的情緒豊かな作風で描いた。短編集「風車小屋便り」「月曜物語」、小説「プチ・ショーズ」、戯曲「アルルの女」など
ジャックの船上本 不明です。
快楽亭 麹町英国公使館裏通りの洋食店
竜土会 麻布竜土町のフランス料理店竜土軒から
柳田国男邸は東京市牛込区加賀町２丁目 16 番地に住んでいました。現在もここは巨大な場所ですが、昔はもっと広がっていて、巨大な、巨大な場所でした。
大妻女子大学加賀寮とプレート（当時の邸宅と柳田国男旧居跡）
江戸時代には武家屋敷でしたが、明治初期にはここは桑畑になり、夜になると人はまずいないようになります。
明治１８～２０年の市谷加賀町。以下の地図は全て新宿区教育委員会『地図で見る新宿区の移り変わり・牛込編』（昭和57年）から
明治中期で、ようやく邸宅がでてきます。明治34年には、柳田国男が大審院判事の柳田直平の養嗣子になります。
市谷加賀町（明治40年）の柳田国男邸
市谷加賀町（大正12年）の柳田国男邸
現在の柳田国男旧居跡と大妻女子大学加賀寮。薄赤色は市谷加賀町２丁目
| 遠野物語 百周年 『遠野物語』誕生の場所 柳 田 國 男 旧 居 跡 日本民俗学の父・柳田國男（1875～1962）は、現在、大妻女子大学加賀寮となっているこの地にあった旧柳田宅で、小説家・水野葉舟の紹介により岩手県遠野市出身の佐々木喜善（1886～1933）と出会い、佐々木が語った遠野に伝わる不思議な話を百十九話にまとめ、明治四十三年（1910）に『遠野物語』として発表しました。 柳田は、明治八年（1875）兵庫県神崎郡福崎町に松岡家の六男として生まれ、十五歳で上京。青年期から文学に親しみ、田山花袋、島崎藤村、國木田独歩らと交流がありました。東京帝国大学卒業後は農商務省に入り、翌年の明治三十四年（1901）に大審院判事であった柳田直平の養嗣子として入籍し、昭和二年（1927）に世田谷区成城に移るまでの二十七年間をこの地で生活しました。 『遠野物語』の話者となった佐々木は、当時早稲田大学在学中で、この旧柳田宅から徒歩で一時間弱の所（現在，凸版印刷株式会社トッパン小石川ビルがある文京区水道一丁目）に下宿しており、毎月のように、柳田の求めに応じ旧柳田宅を訪れ遠野の話をしました。 『遠野物語』は、日本民俗学黎明の書として、また、日本近代文学の名著として、今なお多くの人に読み継がれています。 平成二十二年十一月 岩手県遠野市 この解説板は、大妻女子大学のご協力により設置しています。 |
『英国人宣教師 ライオネル・チャモレー師の日記①（1888年ー1900年）』（日本聖公会文書保管委員会編集。聖公会出版。2015年）のなかに＜解説＞があり、岩戸英和倶楽部のことが書かれています。
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チャモレー師は英語教育の持つ宣教上の意義を高く評価していた。大切なのは、そこに生じる人間関係であり、それが人々をキリスト教に導くことになると信じていた。だから、師は、学校以上に濃厚な人間関係を期待できる私塾を開設したのである。
その私塾が岩戸英和倶楽部である。場所は東京市牛込区岩戸町25番地。早稲田通と大久保通の交差点に近い所である。チャモレー師は、明治28年６月、後輩宣教師のメドレーと共に、私費で、ここに「岩戸英和クラブ」を開いたのである。 ただし､建物は民家であって、塾としては適当ではなかったのかもしれない。入塾者は多くなかった。出席者が10人もあれば、チャモレー師は素直に喜んだ。 教科書としては「ザ・リトル・デューク」などを読んだ。しかし、彼が意図したように、この塾生たちの中からどのくらいの数のクリスチャンが出たのか、また、望ましい人間関係が生まれたのかは、あまり明らかではない。しかし、期待したほどの教育効果が上がらなかったことは確からしい。 明治30年５月、ちょっとした住居がらみのトラブルをきっかけに、チャモレー師は、岩戸クラブを閉め、ここを自分の住居に改造し、以後最終的に日本を離れる日まで、ここに住み続けた。 名取多嘉雄
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チャモレー師 英語ではLionel Berners Cholmondeley『英国人宣教師 ライオネル・チャモレー師の日記①（1888年ー1900年）』（日本聖公会文書保管委員会編集。聖公会出版。2015年）が出版されています。ちなみに、現在は「聖公会」といいますが、昔は「英国教会」「英国国教会」「イングランド国教会」などと呼んでいました。その最初の本文ページは……
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ライオネル・チャモレー日記 1888 (明治21）年 1888 (明治21）年１月１日（日曜日） （注） |
ライオネル・チャモレー Lionel Berners Cholmondeleyです。
牛込 牛込とは昇天教会のこと
この牛込の昇天教会はいったい どこにあったのでしょうか。現在だと簡単で、新宿区矢来町65番地（右図）です。でも、明治や大正では、どこだったのでしょうか。
インターネットで調べると、「新刊紹介 牛込宣教120周年記念特別号『光の矢』 日本聖公会 東京教区 牛込聖公会聖バルナバ教会」という記事が見つかりました。
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１８７３（明治６）年、英国の宣教団体ＳＰＧ（福音宣布協会）のショーとライトの二宣教師が日本の地を踏んだ。ライト師は明治８年、牛込区四谷①箪笥町２２番地に仮会堂を組織し、平日は普通教育、夜は伝道活動の拠点とした。これが聖十字仮会堂で、１８７８（明治１１）年②市ヶ谷本村町に移転して市ヶ谷会堂と呼ばれた。ライト師によって洗礼を受けた牛込区居住者が同区古川町に講義所を設けて、これが同区③水道町２番地の会堂となっていく。聖バルナバ教会の前身となる｢牛込昇天教会｣である。
 １８７８（明治１１）年５月に献堂式を挙げている。翌年、市ヶ谷会堂が暴風によって倒壊し、この会衆が牛込昇天教会に合流して同教会は大いに興隆した。１８９７（明治３０）年、昇天教会が老朽化したため、牛込④赤城坂下に新会堂を建築、６月１２日に｢捧堂式｣を行い、同時に名称を｢聖バルナバ教会｣と改めた。 １９４５年（昭和２０）、教会は空襲による戦火をうけて消失、跡地に建てられた牧師宅で礼拝が行われた。 ５２年（昭和２７）、現在の新宿区⑤矢来町６５番地の地に、木造平屋建ての仮聖堂が建設され、以後約４０年間にわたり礼拝が捧げられた。 １９８２年（昭和５７）、教会の将来計画を検討する「バルナバ特別委員会」が東京教区に設置されて構想を練り、聖バルナバ教会の土地に日本聖公会センターと聖バルナバ教会を共に建設することとなった。９０年（平成２）約６億円の予算で建築工事が始まって２年後の９２年２月１５日に日本聖公会センターの落成式が、３月１日に聖バルナバ教会の献堂式が相次いで行われた。 （広報主事・鈴木 一）
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どうも水道町２番地が牛込昇天教会の場所のようです。下図では赤い四角。
牛込区四谷箪笥町 牛込区四谷箪笥町22番地はなく、牛込区箪笥町22番地の間違いでしょう。
同区古川町 古川町なので、牛込区にはなく、小石川区小日向東古川町か、小日向西古川町なのでしょう。右図で青枠の場所。現在は文京区関口一丁目。
同区水道町２番地 右図で赤い四角。
牛込赤城坂下 聖バルナバ教会の場所はよくわからないのですが、仮に赤城下町とすると④です
尾崎紅葉氏は明治36年（1903年）10月30日に満35歳で死亡しました。
まず泉鏡花氏が書いた紅葉の臨終際の文章です（鏡花全集28巻）。感極まっているのです。
| 紅葉先生逝去前十五分間 明治３８年７月 明治三十六年十月三十日十一時、……形勢不穩なり。予は二階に行きて、謹みて鄰室に畏まれり。此處には、石橋、丸岡、久我の三氏あり。 人々は耳より耳に、耳より耳に、鈍き、弱き、稻妻の如き囁を傳へ居れり。 病室は唯寂として些のもの音もなし。 時々時計の軋る聲とともに、すゝり泣の聞ゆるあるのみ。 室と室とを隔てたる四枚の襖、其の一端、北の方のみ細目に開けたる間より、五分措き、三分措きに、白衣、色新しき少看護婦、悄然として出でて、靜に、しかれども、ふら／＼と、水の如き燈の中を過ぎりては、廊下に彳める醫師と相見て私語す。 雨頻なり。 正に十分、醫師は衝と入りて、眉に憂苦を湛へつゝ、もはや、カンフルの注射無用なる由を説き聞かせり。 風又た一層を加ふ。 雨はたゞ波の漾ふが如き氣勢して降りしきる。 これよりさき、病室に幽なるしはぶきの聲あるだに、其の都度、皆慄然として魂を消したるが、今や、偏に吐息といへども聞えずなりぬ。 時に看護婦は襖より半身を顯して、ソト醫師に目くばせ爲り、同時に相携へて病室に入りて見えずなれり。 石橋氏は椅子に凭りて、身を堪へ支ふること能はざるものの如く、且つ仰ぎ、且つ俯し、左を見、右を見て、心地死なんとするものの如くなりき。 （角田氏入る。） 人々の囁きは漸く繁く濃かに成り來れり、月の入、引汐、といふ聲、閃き聞えり。 十一時十五分、予は病室の事を語る能はず。 |
| ［現代文］明治36年10月30日午後11時……形勢は不穩である。私は二階に行き、隣の部屋に謹んで正座していた。ここには、石橋思案氏、丸岡九華氏、久我亀石氏の三氏もいた。 鈍くて弱い、稲妻のような囁きだげが、耳から耳に、耳から耳にと伝わってくる。病室はただシーンと静まり、ほかの音はない。 時々時計のきしむ音とともに、すすり泣きだけが聞こえてくる。 部屋と部屋を隔てたのは四枚の襖。その一端の北の方、細く開けたあいだから、色は新しい白衣の看護婦は、五分おき、三分おきに、元気はなく出てきて、静かに、でも、ふらふらと、水と似ている灯火のそばを過ぎていく。廊下に佇む医師と向かい合い、私語をしている。 雨はしきりに降ってくる。 それからちょうど十分後になった。医師は、眉に憂苦をただえ、もはやカンフルの注射は無用だと説き聞かせている。 さらに一層、風は強くなる。 雨はただ波が漂うような気配で、降りしきる。 以前は、病室にささやかな尾崎先生の咳嗽があった。その都度、みんな身震いするように気力は消えていた。しかし、現在は、この吐息も聞こえないようになった。 この時、看護婦は襖より半身を現し、そっと医師に目くばせし、一緒に病室に入って見えなくなった。 石橋氏は椅子によりそって、身を耐え支えるのはできないように、上を見たり、下を見たり、左や右を見たりで、気持は死のうしているようだ。 （角田竹冷氏が部屋に入った。） 人々のささやき声もようやく出てきて、こまやかになり、月の入りや引汐という声も一瞬聞こえてくる。 尾崎紅葉が死亡した午後11時15分、私にはこの病室のことを話す能力はない。 |
畏まる かしこまる。相手の威厳などを恐れて、つつしんだ態度をとる。正座する。
久我 久我龜石。硯友社の会員。詳細は不明。
悄然 元気がなく、うちしおれている様子。しょんぼり。
衝と つと。ある動作をすばやく、または、いきなりするさま。さっと。急に。不意に。
カンフル 樟脳。しょうのう。医薬名。中枢神経興奮薬で、心運動亢進や血圧上昇をきたす。興奮剤としてカンフル注射液を用いていたが、作用が不確実なため、使用は現在まずない。
しはぶき せき。咳嗽
慄然 恐ろしくて身震いする様子。
そと 音を立てないように。静かに。人に知られないように。ひそかに。そっと。
心地 ここち。物や事に接した時の心の状態。気分。気持ち。
平田禿木氏の『禿木随筆』（改造社、昭和14年、1939）です。氏は英文学者兼随筆家で、東京高等師範学校を卒業、一高在学中の20歳（1893年）『文学界』の創刊に参加し，21歳の『薄命記』、24歳の『神曲余韻』では哀韻悲調の名文で上田敏と並称されました。30歳で英国オックスフォード大学に留学し、帰ってから、女子学習院、第三高等学校の教授を歴任、のちに翻訳に専心しました。生年は明治６年２月10日。没年は昭和18年３月13日。享年は71歳。
この随筆を書いた年は昭和９年、61歳でした。
| 神樂坂 見附から見ると神樂坂は可成り急である。あの坂を見るたびに、自分はいつも羅馬の街を憶ふ。羅馬にはあゝした坂がとても多いのである、そして、登りつめたとこに、きまつてオベリスクの塔と噴水がある。自分が羅馬に遊んだのは桐の花散る初夏の候であつたが、その見物にあゝした坂を幾つも登つていくのに實に骨の折れたことを憶ひ出す。羅馬七丘の上に立つといふが、東京も髙臺が多いので、山の手となると坂道が多いのである。 友達が矢來の交番近くにゐたので、自分はよく以前の神樂坂を知つてゐる。神樂坂は震災後ずつと繁華になつたらしい。菓子屋に壽徳庵、船橋屋の名が見えるが、これ等は何れも河向ふ江東の老鋪で、あの折一時此處へ移つて来て、そのまゝ根城を据ゑたものであらうか。兩側に大抵の店が揃つてゐて、何でも手近で間に合ふやうである。自分は往日日本橋東仲通り邊へ、東京の住居をおいたらうと思つたことがあるが、今ではあの邊はとてもごたごたしてゐ、それに、震災後の復興で、自分などにはまるで西も東も分らぬやうになつてゐる。矢來までの途中は相當賑やかであるが、ちよつと横町へ入ると、神樂坂は可成り靜かであるらしい。山の手のその靜かさと下町の調法さを兼ねてゐるとこは、廣い東京にも珍しいと思ふ。あすこの何處ぞの小さな煙草屋の店でも買つて、二階で物を書いたり、假名がきの書道の指南でもしたらと、今も時々思ふことがある。 菓子屋には和洋のそれを賣る紅谷がある。あの窓に見る瀟洒な籃や趣向を凝らした筺は、遺ひ物としても手軽で格好である。自分には何より嬉しい海産物の店も一二軒あるらしく、魚屋の店にも、季節には北陸の蟹が堆く積まれてゐる。客があつて、ちよつとお壽司を取つても、土地柄だけによい物をすゝめられると、 遞信省時代に中町に住んでゐた五島駿吉君の話であつたが、神樂坂は實に調法な處である。 |
オベリスクの塔
桐の花 4～5月で紫色の花をつけます。
ローマの七丘 ローマの市街中心部からテヴェレ川東に位置し、ローマの基礎をつくった七つの丘。
河向う 川向こう。隅田川の東側。
根城 活動の根拠とする土地・建物
調法 ちょうほう。重宝。便利で役に立つこと。
假名がき 仮名で書くこと。一般には平仮名で書くこと。
籃 かご。竹で編んだかご。
筺 かご。服や食料を入れる、竹製の四角いカゴ
遺い物 つかいもの。贈答品。贈り物。進物。
格好 ちょうどよい。適当。
五島駿吉 生年は明治15年（1881年）。郵便局長。鉱物学者。
| 田原屋は銀座、日本橋邊の一流の店にも劣らぬ、優れた果物を賣る家らしく、そこの二階での洋食はあの邉の呼び物と聞いてゐるが、まだ試みたことはない。以前矢來の友達を訪ねると、いつもきまつて坂の途中を左へ入つた明進軒といふ家へ案内してくれた。雅樂寮の伊太利人か、商大の佛蘭西人の肝煎りで店を出したとかで、そこの佛蘭西風の料理は下町でも味へないものであつた。近くにゐた英吉利の貴族名門出のチヤモレエ師なども、始絡パトロナイヅしてゐた。日本間の別室があつて、坐つてゆつくり食事の出來るのも嬉しく、そこには、これも來つけの人達と見えて、尾崎氏や齊藤松洲晝伯の色紙、短冊が懸つてゐた。 この頃舊幕の旗本水野十郎左衛門邸跡へ三樂莊といふ料亭ができて、泉石の美を誇るその庭を見せるといふことで、暮近くなつたら一夕友達と年忘れでもしてみたい、それには何んとか、一應その樣子を探つて見ておかうと思つて、見附内の某大學へ客分として手傳ひに一週二三囘出向いてゐるその歸るさ、或る日の午後、今講じて來たエリザ朝の花形サア・フィリップ・シドネーのステラの歌の定本や、トッテル氏雑纂などの入つた重い包みを下げ、新聞の廣告で教はつた通り、牛込館の横を入つて行くと、待合や小料理屋がずらりと軒を並べてゐ、今日何かの寄り合ひでもあるものか、見番の前には、近くの女將や主人、女中達が盛装して立ち列んでゐる。突き當つて訊いて見ると、坂を上つて右へ行き、それからまた後へ戻るのだといふ。その通り進んで行くと、住宅地のやうなとこへ出て仕舞つた。何だか狐につままれたやうな氣がしてゐるとこへ、小春日和に外套を着てゐたので、汗ばんでさへも來るのである。三樂莊といふのに日本料理、支那料理とのみあるのは、他の一つは場所柄だけに化生の者でも出て來るといふ謎か、水野邸とあるからには、幡隨院もどきに湯殿でやられでもしては堪らぬと、えつちらをつちらと、もと來た途を戻つて、表通りへ出て仕舞つた。 |
| 三樂莊は横寺町にあるらしい。横寺町といふと、今からはもう何十年か前の夏、大野洒竹と一緒に同じ町のその居に尾崎紅葉氏を訪ねたことを憶ひ出す。洒竹のゐた谷中から二人乘の人力車で神樂坂下まで來、それからぼつぼつ歩き出したが、盛夏のことでとても暑く、道を訊いてから、とある井戸端で水を汲んで汗を拭き、それから漸く探ね當てゝ案内を請ふた。早速二階の書齋へ通されて尾崎氏も直ぐ出て來たが、薄茶色の縮みの浴衣にメリンスの兵古帶といふ服装で、いかにもさつぱりとしてゐたのは意外だつた。部屋も硯友社の他の人達のそれのやうに、箪笥に長火鉢をおいて、人形を飾つてゐるやうなことはなく、茶道具だけは紫檀の棚に載つてゐて、たぎらした湯を階下から取り寄せ、主人自ら茶をいれるのであつた。 その時、拭巾を取つて、額へ八の字を寄せながら、ぐいぐいと盆を拭くその姿が、今もありありと目に殘つてゐる。話はそれからそれと大分にはづんだが、小説のことになると、もう閉口だと、顏を曇らしてうつ向きになつたことを今に覺えてゐる。歸り際に、夫人もちよつと姿を見せられたが、いかにも靜かな、貞淑の方のやうに見受けられた。玄關には、「青葡萄」が讀賣へ出てから程經つてのことだから、秋聲氏や鏡花氏でなく、次の代の方々がゐたのだと思ふ。尾崎氏の訃は外遊中オックスフオードでこれを聞き、洒竹氏には歸つてから一度、築地本願寺で一葉さんの法事の折に逢つたぎりで、氏も早く他界して仕舞つた。 肴町の電車道を横切つて矢來近くへ來ると、右側に洋風の骨董を賣る小さな店や、萬年青や蘭、新春には梅の小型の盆栽を窓へ飾つてゐる家があり、交番近くへ來ると、左側に水盤や煎茶風の竹の花生けを賣つてゐる古い店があり、それ等を眺めながら、御苦勞にも自分は矢來下の停留場まで來て、そこから電車へ乘つて歸つて來る。その電車がいつも空いてゐて感じが好く、車掌までがのんびりして、親切だからである。（昭和九年十一月） |
横寺町 新宿区の北東部に位置し、神楽坂に接する町。
昭和5年.矢来下の停留場
『青葡萄』は明治28年９月16日から11月１日まで、尾崎紅葉氏が「読売新聞」に連載した言文一致体、つまり口語体の随筆です。この文は自然主義や私小説が出る時よりも、はるか昔に出ています。尾崎紅葉氏は『青葡萄』を書いた後、再び、雅俗折衷体、つまり地の文は文語体、会話は口語体という文体に戻り、『金色夜叉』を書きました。
なお、明治28年８月26日に小栗風葉氏が横寺町で疑似コレラになった事件が発端になっており、小栗氏が入院している時期に発表しました。
また、本文は国立国会図書館デジタルコレクションの『青葡萄』ではなく、1994年、岩波書店の「紅葉全集」に因っています。（つまり漢字は新字体です。）なお、段落の最初は１文字空けるというルールはまだありません。
| （一）
八月二十五日、此日は恐らく自分の一生忘られぬ日であらう、確に忘られぬ日である。 |
| ［現代語訳］８月25日、この日はおそらく自分の一生で忘られない日だろう。確かに忘られない日だ。 ヨーロッパの諺に、土曜日に笑う人は日曜日には泣く、とある。なるほど未来は一寸先もわからない。それが人間の仕事である。神の目から見た場合、その浅ましさはいかばかりだろう。陰陽師さえ自分の身上は知らない。自分は例の朝寝をして、11時という時間、蝉の声に起きて、朝飯と昼飯の間をあっと食べ、机に向かった。しかし、暑い、暑い。この暑いなかで俳諧だ！ 風流は熱いものであるのか、熱いから風流で涼むのか。とにもかくにも先日来、小波と西郊の二人と一緒に「土人形」という三人で詠む端書の俳諧を始めた。今や名残の月に近く進んだ所で住む小波も、興に乗じて、二三日前から脚気のために江の島に転地療養をしているのだが、遠路もいとわず、つぎばやに俳諧をかけてくる。やむなく苦しいのをつけて、西郊へ廻したが、ついでに、午後四時から獅子寺に弓を射る矢場で一回争うことにした。二人に相手も四五名いるからとそそのかして、さてその時刻になって出かけた。 矢場には大勢があつまっている。射手の面々には、公務員や兵士、若様がいるかと思うと地主様もいる。英語の教師に新聞記者、御次男やら小説家やらで、矢声も勇ましく金属製の輪を使って得点を争そうと言っている。 |
土曜日に笑ふものも日曜日には泣く フランスの諺。Ceux qui rient le vendredi, pleureront le dimanche. Those who laugh on Friday will cry on Sunday. He who laughs on Friday will weep on Sunday. 喜びの後には悲しみがやってくる。
陰陽師 おんようじ。おんみょうじ。陰陽道に基づいて卜筮、天文、暦数を司り、疾病治療などの知識ももった者。
身上 みのうえ。身の上。その人にかかわること。境遇。人間の運命。
比 ころ。頃。ころあい。時。なお、「比蝉」という単語はありません。
む 昔の「む」は今の「ん」に変わっています。ここでは「掻込んで」になります。
俳諧 はいかい。滑稽とほぼ同じ意味。機知的言辞が即興的にとめどもなく口をついて出てくること。連句、発句、俳文、俳諧紀行、和詩など俳諧味（俳味）をもつ文学の総称。
小波 おそらく巌谷小波のこと。イワヤサザナミ。明治大正期の児童文学者。小説家。俳人。明治20年硯友社に入る。
西郊 誰かは不明。岩波書店が調べた初出では「青江」になっています。この名前も不明ですが、江見水蔭氏ではないかと疑っています。
三吟 さんぎん。連歌や連句の一巻を三人の連衆で詠むこと。また、その作品。
矢継ぎ早 やつぎばや。続けざまに早く行うこと。矢を続けて射る技の早いこと。
次手に ついでに。序でに。何かをするその機会を利用して、直接には関係のないことを行うこと。
矢場 弓術を練習する所。
射手 いて。弓を射る人。弓の達人。
矢声 やごえ。矢を射当てたとき、射手が声をあげること。その叫び声。矢叫び。やさけび。
金輪 金属製の輪。
点取 てんとり。点を取ること。得点を争うこと。
| 凡そ諸芸は何に限らず其門は天狗道であるが、別して射の道は劇甚やうに想はれる。自分とても四年来の天狗で、既に其筋から薄部尾の羽団をも許されやうと沙汰するほどの慢、叨に他の射勢を難じて、日置流の秘歌百首を朗吟するの一癖、抑も我流には三教の密伝ありて、などゝ遣りかける遑も無く、此日は殆ど乱射の躰で、矢数の二百余も彎いて、黄昏となつた。自分の中の劣いのは、今に始まつたのではないが、此日は又格別の不出来であつた。遄れば遄るほど揉破して、心中さながら焚ゆる如く満身の疳は脳天まで亢進つて、是が昔の大名であつたなら、もそツと中る的を懸けい、と劇しい御諚のあるべき所であるが、平民の身の可悲には、徹骨の恨を飲むで、怏々と弓を韔に納めてゐる所へ、明進軒（近所の洋食店）からの使で、社中の馬食先生の会食に招かれた。 馬食先生の洒脱の気と諧謔の言とは、自分の常に喜ぶ所である。折こそ好けれと一躍して矢場を出た、Ｅ氏、Ｈ氏、Ｔ氏も同行した。 途上Ｈ氏は自分に向つて、 「これから君は皆中だらう。」と戯れたが、頓て五人の膝は卓を囲むで、觴を飛し、且吃し、且談じた愉快は、向者の怏々楽まざる人をして、二立目に自景を済したやうな元気にした。 やう／＼ビーフステーキの肉叉を擱くか擱かぬかに、給仕が来て、 「御宅から御人でござます。」 自分は直に起つて、二階の欄から門に佇む門生の春葉を呼びかけて、客来か、と訊ねると、「否、一寸………。」と渠は意有りげに自分を目戍る。 |
| ［現代語訳］およそ諸芸は何でも限らず自慢な人が多いが、特に弓道は厳しいように思える。自分としても四年来の天狗だが、すでにその筋から思い上がりを許すではないかといわれた。オジロワシの尾羽でつくった「うちわ」がその証拠だという。ほかにも、他人の弓の姿勢をみだりに難じて、日置流の秘歌百首を朗吟するのは癖だし、そもそも日置流には三教の密伝があるなどとやっていたのだ。さて、この日はほとんど的を定めないで発射し、矢数でいうと200余も引き、黄昏となった。自分の当たりの悪いのは、今に始まったのではないが、この日は格別に悪い。あせればあせるほど点数は悪くなり、心は燃ゆる如く、満身の興奮は脳天までたかぶってくる。これが昔の大名であったら、もそっと 当たる的をかけい、とはげしい仰せのあるべき所だが、平民の身はかなしい。骨まで通る恨みは飲み込んで、不平不満があるが、弓は弓袋に収めた。明進軒（近所の洋食店）からの使いで、見ると、社中の馬食先生から会食に招かれた。 馬食先生の洒脱の気と諧謔の言とは、自分の常に喜ぶ所である。おりこそ好ければと一躍して矢場を出た、Ｅ氏、Ｈ氏、Ｔ氏も同行した。 途中Ｈ氏は自分にむかって、 「これから君はすべての矢を的に刺すだろう」と冗談をいったが、やがて五人の膝は食卓を囲み、さかづきを飛ばし、どもり、かつ、談じた愉快さは、さきの楽しむ人ではないが、自分で歌舞伎で満足するような元気が一杯になってきた。 ようやくビーフステーキのフォークをおくか、おかないうちに、給仕がやってきて、 「御宅から、１人で、ここに来ています」 自分はすぐ立ちあがり、二階のてすりから門にたたずむ門生の春葉をよびかけた。客が来たのか、とたづねると、「いえ、ちょっと………。」と彼は意味あるように自分をじっと見つめた。 |
天狗道 自慢し高慢な人が多い世界。
劇甚 はなはだしいこと。非常に激しいこと。
薄部尾 うすべお。薄黒い斑点のあるオジロワシの尾羽。的中するため矢羽に用いる。
羽団 鳥の羽で作ったうちわ。右図を。
慢 まん。仏教で説く煩悩の一つ。思い上がり。自分を高くみて他を軽視すること。
射勢 弓を射る時の姿勢。
日置流 弓術の一派。近世弓術の祖といわれる日置弾正正次が室町中期に創始。尾崎紅葉氏もこの一派に属しています。
一癖 一つの癖。ちょっとした癖。普通の人とは違っていて扱いにくい性格。
遣り掛ける やりかける。あることをしはじめる。
乱射 的を定めず、むちゃくちゃに発射すること。
中 あたり。物のまんなか。中央。
揉破 やわらかくして、悪くなる。
疳 ちょっとしたことにも興奮し、いらいらする性質や気持ち。
御諚 貴人の命令。仰せ。お言葉。
徹骨 てっこつ。骨までとおること。物事の中核・真底にまで達すること。
恨 うらみ。残念に思う気持ち。心残り。未練。
怏々 おうおう。不平不満のあること。
韔 ゆみぶくろ。弓袋。
社中 詩歌・邦楽などで同門の仲間。
洒脱 俗気がなく、さっぱりしていること。あかぬけしていること。
一躍 いっぺんに評価が上がること。
皆中 束る。そくる。総射数の全ての矢を的に刺す。
觴 さかずき。酒を飲む容器。「さかずき」には杯、盃、坏、盞、爵、觚、鍾など多くの字をあてる。
吃する きっする。言葉がなめらかに出ない。どもる。
二立目 ふたたてめ。江戸歌舞伎で、序開きの次に演じられた一幕。下級俳優によって行われた一種の開幕劇。二つ目。
自景 自分で満足すること。
擱く おく。措く。やめる。中止する。控える。
渠 それ。かれ。第三人称の代名詞。
意ありげ 心ありげ。意味があるように。
目戍る じっと見つめる。注意深く見る。熟視する。
なお、この文章の前に、青葡萄を使った理由が書いてあります。
| 此篇題して青葡萄といふは、庭前に其物ありしを人の仮初に味ひて、不測の病を獲しに拠るなり、畢竟巻中の之を説かざるは、後編に出すべき腹案なりしを、故ありて筆を前篇に止めしが為のみ、世に蛇足の辯あり、如此きは更に狗尾の続ぐを慙ぢざらむや、 去年事のありける其日 葡萄簷のあるじ |
簡単に訳すと、
「この篇について、表題は青葡萄になっているが、庭の前に青葡萄があって、その味を試してみたところ、思わず病気になった。結局、青葡萄が原因だと、書いてはいない。腹案では後編に出すものだった。理由があって前篇で終了した。世の中では蛇足だという弁も聞こえる。すぐれた者のあとに劣った者が続く場合ではないか。
昨年、事件が起きた日で。
葡萄軒のあるじ」
